* Buddha Mountain * Phật Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文ENGLISH]

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

HOA NGHIEM KINH Q 038.

Hán Dịch: Đông Tấn Thiên Trúc Tam Tạng Phật Đà Bạt Đà La

Việt Dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề 3/2013.

--o0o--

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 38.

Phẩm 33 phần 3

Rời Thế gian.

Taisho Tripitaka Vol. 9. No. 278 (No. 279)

Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh.

60 Quyển

Quyển 01

Quyển 02

Quyển 03

Quyển 04

Quyển 05

Quyển 06

Quyển 07

Quyển 08

Quyển 09

Quyển 10

Quyển 11

Quyển 12

Quyển 13

Quyển 14

Quyển 15

Quyển 16

Quyển 17

Quyển 18

Quyển 19

Quyển 20

Quyển 21

Quyển 22

Quyển 23

Quyển 24

Quyển 25

Quyển 26

Quyển 27

Quyển 28

Quyển 29

Quyển 30

Quyển 31

Quyển 32

Quyển 33

Quyển 34

Quyển 35

Quyển 36

Quyển 37

Quyển 38

Quyển 39

Quyển 40

Quyển 41

Quyển 42

Quyển 43

Quyển 44

Quyển 45

Quyển 46

Quyển 47

Quyển 48

Quyển 49

Quyển 50

Quyển 51

Quyển 52

Quyển 53

Quyển 54

Quyển 55

Quyển 56

Quyển 57

Quyển 58

Quyển 59

Quyển 60

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo. Thế nào là 10 ? Gọi là : Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào tất cả Nước Phật. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào nơi tất cả chúng sinh. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào hạnh tâm của tất cả tâm chúng sinh. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào tất cả Căn chúng sinh. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào các hạnh Nghiệp báo của tất cả chúng sinh. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào tất cả hạnh Thanh Văn. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào tất cả hạnh Duyên Giác. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào tất cả hạnh Bồ Tát. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào tất cả Pháp Thế gian. Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo nhập vào tất cả Pháp Phật. Phật Tử ! Đó là 10 loại Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được Trí tuệ phân biệt Phương tiện khéo của tất cả các Phật Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại Tam muội Nhận đúng. Thế nào là 10 ? Gọi là : Tam muội Nhận đúng tất cả Thế giới. Tam muội Nhận đúng tất cả thân chúng sinh. Tam muội Nhận đúng tất cả Pháp. Tam muội Nhận đúng thấy tất cả các Phật. Tam muội Nhận đúng hay khéo dừng giữ tất cả Kiếp. Tam muội Nhận đúng tất cả thân Như Lai. Tam muội Nhận đúng Phương tiện khéo sinh ra thân không thể nghĩ bàn. Tam muội Nhận đúng khéo thuận theo hiểu bình đẳng của tất cả chúng sinh. Ở trong một nghĩ nhớ Nhận đúng Tam muội của tất cả Bồ Tát. Ở trong một nghĩ nhớ dùng Trí tuệ không trở ngại. Thành công đầy đủ tất cả hạnh Bồ Tát. Không bỏ nguyện lớn. Tam muội Nhận đúng Trí tuệ hay khéo. Phật Tử ! Đó là 10 loại Tam muội Nhận đúng của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Tam muội này. Chắc là được Tam muội Nhận đúng Trí tuệ Phương tiện khéo của tất cả các Phật Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại tất cả nơi. Thế nào là 10 ? Gọi là : Tất cả nơi chúng sinh. Tất cả nơi Nước Phật. Tất cả nơi tính của chúng sinh. Tất cả nơi chiến trận. Tất cả nơi đói khát. Tất cả nơi Phật. Tất cả nơi sinh ra trang nghiêm. Tất cả nơi vô lượng công Đức của Như Lai. Tất cả nơi phân biệt nói Pháp. Tất cả nơi đủ các loại cúng dưỡng Như Lai. Phật Tử ! Đó là 10 loại tất cả nơi của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở nơi này. Chắc là được tất cả nơi Trí tuệ lớn của Như Lai Bình Đẳng. Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại môn Pháp. Thế nào là 10 ? Gọi là : Môn Pháp một thân tràn đầy tất cả Thế giới. Môn Pháp đủ các loại vô lượng Sắc thân tỏ ra rõ tất cả Thế giới. Môn Pháp tất cả Thế giới nhập vào một Nước Phật. Môn Pháp dừng giữ tất cả chúng sinh. Môn Pháp thân Như Lai trang nghiêm tràn đầy tất cả Thế giới. Môn Pháp tới khắp tất cả Thế giới. Môn Pháp ở trong một nghĩ nhớ đi tới tất cả Thế giới. Môn Pháp ở trong một Nước Phật tỏ ra rõ tất cả Như Lai xuất hiện ở Thế gian. Môn Pháp một thân tràn đầy tất cả Cõi Pháp. Môn Pháp ở trong một nghĩ nhớ tỏ ra rõ Thần lực của tất cả các Phật. Phật Tử ! Đó là 10 loại môn Pháp của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở môn Pháp này. Chắc là được môn Pháp của Như Lai Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại Thần thông. Thế nào là 10 ? Gọi là : Trí thông Phương tiện sinh ra nhớ Kiếp trước. Trí thông Phương tiện sinh ra tai Trời không trở ngại. Trí thông Phương tiện sinh ra biết Pháp tâm số tâm không thể nghĩ bàn của tất cả chúng sinh. Trí thông Phương tiện sinh ra mắt Trời không trở ngại quan sát chúng sinh. Trí thông Phương tiện sinh ra Thần lực Tự do không thể nghĩ bàn tỏ ra rõ chúng sinh. Trí thông Phương tiện sinh ra một thân tỏ ra rõ Thế giới không thể nghĩ bàn. Trí thông Phương tiện sinh ra trong một nghĩ nhớ đi tới Thế giới không thể nói. Trí thông Phương tiện sinh ra đồ dùng trang nghiêm không thể nghĩ bàn, trang nghiêm tất cả Thế giới. Trí thông Phương tiện sinh ra thân biến hóa không thể nghĩ bàn tỏ ra rõ chúng sinh. Trí thông Phương tiện sinh ra Thế giới không thể nói, thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề, không thể nghĩ bàn tỏ ra rõ chúng sinh. Phật Tử ! Đó là 10 loại Thần thông của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Trí thông này. Chắc là được Trí thông Phương tiện lớn Bình Đẳng. Hiện ra rõ Thần lực Tự do của các Phật.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại sáng. Thế nào là 10 ? Gọi là : Trí tuệ sáng Phương tiện sinh ra biết Nghiệp báo của tất cả chúng sinh. Trí tuệ sáng Phương tiện sinh ra cảnh giới, Giải thoát, Rỗng lặng, tâm sạch của tất cả chúng sinh. Trí tuệ sáng Phương tiện sinh ra nhập vào tất cả cảnh giới, tất cả chúng sinh, đủ các loại quyết định tất cả Pháp tất cả Kim cương không có. Trí tuệ sáng Phương tiện sinh ra âm thanh hay sạch không thể nghĩ bàn, vô lượng Thế giới đều nghe thấy khắp. Trí tuệ sáng Phương tiện sinh ra Trí tuệ trừ diệt tất cả hỏng hại nhiễm nương nhờ. Trí tuệ sáng Phương tiện sinh ra Phương tiện nhận sinh, Phương tiện không nhận sinh. Trí tuệ sáng Phương tiện với tất cả cảnh giới chuyển vận các Thụ Tưởng. Trí tuệ sáng Phương tiện biết tất cả Pháp không tính tính sai không có, không tướng tướng sai không có, một tính, do không có tính, mà ở vô lượng Kiếp, đủ các loại nói Pháp, tu luyện Căn thiện, thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Biết sinh tất cả chúng sinh cũng biết không sinh. Biết mất tất cả chúng sinh cũng biết không mất. Biết Nhân biết Duyên. Biết việc biết cảnh giới. Biết hạnh. Biết sinh biết mất. Nói biết chúng sinh. Biết ngu si biết rời ngu si. Biết đảo lộn biết đảo lộn sai. Biết bẩn đục biết Thanh tịnh. Biết sinh chết biết Niết Bàn. Biết có biết không. Biết nương nhờ biết không nương nhờ. Biết kiên cố biết rời. Biết chuyển vận, biết không chuyển vận. Biết phát ra biết không phát ra. Biết hỏng. Biết Đạo. Biết thành công. Biết Căn. Do biết chúng sinh nhận cảm hóa thuận theo khí chất. Giáo hóa chúng sinh. Chưa từng quên mất hạnh Bồ Tát. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn phát tâm A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Do vì giáo hóa chúng sinh. Vì thế Bồ Tát Bồ Tát lớn thường hóa ra chúng sinh. Mà không mất hạnh Bồ Tát. Thân không mệt mỏi. Không ngược lại tất cả chúng sinh. Quan sát Duyên phát ra Trí sáng Phương tiện. Không nương nhờ các Nước Phật, tâm không phát ra nương nhờ. Không nương nhờ các Phật, tâm không phát ra nương nhờ. Không nương nhờ các Pháp, tâm không phát ra nương nhờ. Không nương nhờ Thế giới tâm không phát ra nương nhờ. Không nương nhờ chúng sinh, tâm không phát ra nương nhờ. Không thấy chúng sinh. Không hóa ra chúng sinh. Không điều phục chúng sinh. Không vì chúng sinh nói Pháp. Mà cũng không bỏ nguyện hạnh Bồ Tát. Nuôi lớn Đại Bi. Thấy tất cả Phật nghe nhận Pháp đúng. Chưa từng quên mất. Được quả dựa vào Phật trồng các Căn thiện. Ở nơi ở của Như Lai không bỏ tâm cung kính cúng dưỡng. Tăng cao tâm cung kính cúng dưỡng. Thành công đầy đủ Cõi Pháp cùng với tâm. Thần lực Tự do. Sáu loại chấn động. Vô lượng Thế giới không thể nghĩ bàn. Biết đủ các loại nói Pháp. Biết số chúng sinh. Biết đủ các loại chúng sinh. Biết khổ phát ra biết khổ mất. Biết tất cả Hành khổ. Biết tất cả hạnh đều như ánh chớp điện. Thực hành hạnh Bồ Tát. Vĩnh cắt đứt tất cả gốc rễ sinh chết. Đều có thể cứu giúp tất cả chúng sinh. Thực hành hạnh Bồ Tát. Không bị nhiễm uế. Không cắt đứt tính tộc của tất cả Như Lai. Phát tâm núi lớn nhất Tu Di. Không thể nghiêng động. Trừ diệt tất cả các tưởng nhớ đảo lộn. Môn Tất cả Trí tuệ đều hiện ra phía trước. Không động không phá hỏng. Thành Đẳng Chính Giác. Trong biển sinh chết Trí tuệ sáng Phương tiện đều có thể cứu thoát tất cả chúng sinh. Phật Tử ! Đó là 10 loại sáng của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở sáng này. Chắc là được Trí tuệ sáng Phương tiện khéo của Như Lai Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại Giải thoát. Thế nào là 10 ? Gọi là Giải thoát Phiền não. Giải thoát thấy sai. Giải thoát cháy mạnh. Giải thoát nhập vào Cõi Uẩn. Giải thoát vượt qua bậc Thanh Văn, Duyên Giác. Giải thoát Pháp nhẫn Không sinh. Không nương nhờ tất cả Nước Phật, tất cả chúng sinh, tất cả các Pháp, ở vô lượng vô biên dừng ở của các Bồ Tát. Rời tất cả hạnh Bồ Tát. Dừng ở Giải thoát của Bậc Như Lai. Ở trong một nghĩ nhớ đều có thể biết rõ các Pháp Giải thoát của tất cả Ba Đời. Phật Tử ! Đó là 10 loại Giải thoát của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Giải thoát này. Chắc là có thể vì tất cả chúng sinh mà làm việc Phật Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại vườn rừng. Thế nào là 10 ? Gọi là vườn rừng sinh chết. Thực hành hạnh Bồ Tát. Do không phát ra lo buồn. Vườn rừng giáo hóa chúng sinh. Do không chán gét chúng sinh. Vườn rừng của tất cả Kiếp. Do hút lấy tất cả hạnh lớn của Bồ Tát. Vườn rừng của Thế giới Thanh tịnh. Do tính không nương nhờ. Vườn rừng của tất cả cung điện Ma. Do hàng phục cảnh giới Ma. Vườn rừng nghe nhận Pháp đúng. Do quan sát Nhớ đúng. Vườn rừng sáu Pháp tới Niết Bàn, 4 Pháp hút lấy, 37 phẩm trợ Đạo Pháp. Do tu luyện cảnh giới Cha nhân từ. Mười lực, 4 không sợ hãi. Thậm chí vườn rừng tất cả Pháp Phật. Do không nhớ Pháp khác. Bồ Tát hiện ra rõ tất cả vườn rừng của vô lượng vô biên Thần lực công Đức. Chuyển vận vầng Pháp Thanh tịnh. Do điều phục chúng sinh. Ở trong mỗi nghĩ nhớ vì tất cả chúng sinh hiện ra thành vườn rừng Chính Giác. Thân Pháp bằng khoảng không. Do Bình Đẳng Giác tràn đầy tất cả Thế giới. Phật Tử ! Đó là 10 loại vườn rừng của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở vườn rừng này. Chắc là được vườn rừng vui sướng rời lo buồn của Như Lai Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại cung điện. Thế nào là 10 ? Gọi là : Cung điện phát tâm Bồ Đề. Do không quên mất. Cung điện Trí tuệ công Đức dấu tích của 10 Nghiệp thiện. Do giáo hóa thành thục chúng sinh Cõi Dục. Cung điện nơi dừng ở của bốn Phạm. Do giáo hóa thành thục chúng sinh Cõi Sắc. Cung điện nhận sinh Trời Tịnh Cư. Do không thể nhiễm tất cả Phiền não. Cung điện nhận sinh Trời Cõi không có Sắc thân. Do trừ diệt nơi chướng nạn của chúng sinh. Cung điện sinh xuống Thế giới không sạch. Do muốn giúp chúng sinh cắt đứt tất cả Phiền não. Cung điện hiện ra nơi cung sâu, người hầu gái, vợ con, sắc màu mùi vị. Do giáo hóa thành thục chúng sinh vốn cùng một hạnh. Cung điện hiện ra là Vua 4 Thiên hạ, Vua 4 Trời lớn, Ngọc hoàng Đế Thích, Vua Trời Phạm. Do vì điều phục chúng sinh tâm Tự do. Cung điện mệnh hạnh Tự do Thần lực của tất cả Bồ Tát. Do Trí tuệ Tự do của tất cả các Thiền Giải thoát Tam muội. Cung điện ở nơi ở của các Phật ghi nhớ nhận Tất cả Trí tuệ cao nhất Tự do Bình Đẳng. Mười lực trang nghiêm. Do thực hành việc của Vua Pháp Tự do của tất cả Pháp. Phật Tử ! Đó là 10 loại cung điện của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được Pháp Tự do ghi nhớ nhận của tất cả Vua Pháp.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại vui thích. Thế nào là 10 ? Gọi là vui thích Tĩnh lặng. Do tâm không tán loạn. Vui thích Trí tuệ sáng. Do hay phân biệt Pháp. Vui thích đi tới nơi ở của tất cả Phật. Do hiện ra nghe Pháp nhận giữ. Vui thích tất cả Phật. Do tràn đầy 10 phương. Vui thích Thần lực Tự do, vô lượng môn Pháp của Bồ Tát. Do tỏ ra rõ thân chúng sinh. Vui thích Tam muội. Do với một môn Tam muội sinh ra tất cả môn Tam muội. Vui thích môn Đà La Ni. Do giữ tất cả Pháp, giáo hóa chúng sinh không quên mất. Vui thích tài hùng biện. Với một thân câu, thân vị. Do không thể nói Kiếp nói không tận cùng. Vui thích Bồ Đề. Dùng vô lượng môn Pháp. Do hiện ra thân của các chúng sinh thành Chính Giác. Vui thích chuyển vận vầng Pháp. Do như Pháp điều phục tất cả ngoài Đạo. Phật Tử ! Đó là 10 loại vui thích của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở vui thích này. Chắc là được Pháp vui thích của tất cả các Phật Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại trang nghiêm. Thế nào là 10 ? Gọi là : Trang nghiêm lực. Do không thể phá hỏng. Trang nghiêm không sợ hãi. Do không sinh hoảng sợ. Trang nghiêm nghĩa. Do nói nghĩa môn Pháp không thể nói không có tận cùng. Trang nghiêm Pháp. Do nói 8 vạn 4 nghìn tạng Pháp không quên mất. Trang nghiêm nguyện. Do việc nguyện của tất cả Bồ Tát Không chuyển lui. Trang nghiêm hạnh. Do thành quả hạnh Phổ Hiền Bồ Tát. Trang nghiêm Nước Phật. Do nhận giữ tất cả Nước Phật là một Nước Phật. Trang nghiêm âm thanh vi diệu. Do tưới Pháp Cam lộ tràn đầy tất cả Nước Phật. Trang nghiêm nhận giữ. Do với tất cả Kiếp thực hành hạnh Bồ Tát không đứt đoạn. Trang nghiêm biến hóa. Với thân một chúng sinh tỏ ra rõ thân của tất cả các chúng sinh. Tất cả chúng sinh đều cùng thấy biết. Chuyên cầu 10 lực. Do Tất cả Trí tuệ Không chuyển lui. Phật Tử ! Đó là 10 loại trang nghiêm của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được trang nghiêm Bình Đẳng của tất cả các Phật.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại phát tâm không động. Thế nào là 10 ? Gọi là : Phát tâm không động toàn bộ tất cả đều có thể bỏ. Phát tâm không động sinh ra tất cả Pháp đúng của các Phật. Phát tâm không động cung kính cúng dưỡng tất cả các Phật. Phát tâm không động tâm bình đẳng quan sát tất cả chúng sinh. Phát tâm không động hút lấy tất cả chúng sinh. Phát tâm không động một hướng chuyên cầu tất cả Pháp Phật chưa từng ngưng nghỉ. Tất cả chúng sinh cùng với Kiếp. Phát tâm không động tu hành hạnh Bồ Tát. Phát tâm không động thành công tin có Căn, tin không đục, tin rời bẩn, tin sáng sạch, tin cung kính cúng dưỡng tất cả Phật, tin Không chuyển lui, tin không phá hỏng. Phát tâm không động thành công đầy đủ thành quả Tất cả Trí tuệ. Phát tâm không động thành công các hạnh của tất cả Bồ Tát. Phật Tử ! Đó là 10 loại phát tâm không động của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được tâm không động Tất cả Trí tuệ Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại không bỏ tâm thâm sâu. Thế nào là 10 ? Gọi là : Không bỏ tâm thâm sâu hiểu tất cả Phật Bồ Đề. Không bỏ tâm thâm sâu giáo hóa thành thục tất cả chúng sinh. Không bỏ tâm thâm sâu cắt đứt tính tộc của tất cả các Phật. Không bỏ tâm thâm sâu thân thiết Tri thức thiện. Ở tất cả Nước Phật. Không bỏ tâm thâm sâu cung kính cúng dưỡng tất cả các Phật. Không bỏ tâm thâm sâu chuyên cầu Pháp Bậc Phật và tất cả công Đức. Ở nơi ở của các Phật không bỏ tâm thâm sâu tu hành hạnh Phạm giúp giữ Giới hạnh Thanh tịnh. Không bỏ tâm thâm sâu hút lấy tất cả Bồ Tát. Không bỏ tâm thâm sâu nghe giữ tất cả Pháp Phật. Tu luyện hạnh nguyện của tất cả Bồ Tát. Không bỏ tâm thâm sâu một hướng chuyên cầu tất cả Pháp Phật. Phật Tử ! Đó là 10 loại không bỏ tâm thâm sâu của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được Pháp đúng không bỏ tâm thâm sâu của tất cả các Phật.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại Trí tuệ quan sát. Thế nào là 10 ? Gọi là : Trí tuệ quan sát hay khéo phân biệt tất cả các Pháp. Trí tuệ quan sát tất cả Căn thiện Ba Đời. Trí tuệ quan sát Thần lực Tự do của tất cả hạnh Bồ Tát. Trí tuệ quan sát môn Phương tiện khéo của tất cả các Pháp. Trí tuệ quan sát giữ lấy của tất cả Phật. Trí tuệ quan sát tất cả môn Đà La ni. Trí tuệ quan sát tất cả Thế giới thường nói Pháp đúng. Trí tuệ quan sát nhập sâu vào tất cả Cõi Pháp. Trí tuệ quan sát tất cả Thế giới 10 phương không thể nghĩ bàn. Trí tuệ quan sát tất cả Pháp Phật. Trí tuệ quan sát Trí tuệ không có chướng ngại. Phật Tử ! Đó là 10 loại Trí tuệ quan sát của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được Trí tuệ quan sát lớn của Như Lai Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại phân biệt Pháp. Thế nào là 10 ? Gọi là : Phân biệt tất cả Pháp đều phát ra từ Duyên. Phân biệt tất cả Pháp hết thảy đều như ảo. Phân biệt tất cả Pháp hết thảy đều không tranh luận. Phân biệt tất cả Pháp vô lượng vô biên. Phân biệt tất cả Pháp không nơi dừng dựa. Phân biệt tất cả Pháp đều như Kim cương. Phân biệt tất cả Pháp đều là Như Lai. Phân biệt tất cả Pháp hết thảy đều Tĩnh lặng. Phân biệt tất cả Pháp đều là Đạo đúng. Phân biệt tất cả Pháp đều là một tướng một nghĩa. Phật Tử ! Đó là 10 loại phân biệt Pháp của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được Phương tiện khéo. Đều có thể phân biệt tất cả các Pháp.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại không bẩn. Thế nào là 10 ? Gọi là : Tâm thâm sâu không bẩn. Trừ diệt nghi hoặc không bẩn. Rời xa thấy sai không bẩn. Cảnh giới không bẩn. Muốn được Tất cả Trí tuệ không bẩn. Các biện luận không bẩn. Không sợ hãi không bẩn. Nơi ở của tất cả Bồ Tát không bẩn. Tam muội Nhận đúng của tất cả Bồ Tát không bẩn. Ba mươi hai tướng trăm Phúc trang nghiêm. Thành công tất cả các Pháp sáng sạch. Cuối cùng nhanh được Bình Đẳng Bồ Đề không bẩn. Phật Tử ! Đó là 10 loại không bẩn của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được Pháp không bẩn của tất cả Phật Bình Đẳng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại dấu ấn Trí tuệ. Thế nào là 10 ? Gọi là : Bồ Tát Bồ Tát lớn biết khổ của khổ, biến đổi khổ, làm khổ, không sinh lười nhác. Tu hành hạnh Bồ Tát. Một hướng chuyên cầu Bình Đẳng Bồ Đề. Không dọa không nạt nộ, không hoảng không sợ, không bỏ nguyện lớn. Tâm Bồ Đề kiên cố không lui. Thành quả A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Đó là dấu ấn thứ nhất. Tất cả chúng sinh người Phàm trần đều có Phiền não. Đảo lộn hoặc loạn. Các chúng sinh đó thô bỉ nói ác quát mắng Bồ Tát. Hoặc dùng dao gậy gạch đá mà tăng thêm hại. Bồ Tát khi đó tâm không lo buồn. Tu hành hạnh Bồ Tát. Thẳng hướng Bồ Đề. Tu luyện Pháp Nhẫn nhịn. Nhận chứng rời sinh. Đó là dấu ấn thứ 2. Bồ Tát Bồ Tát lớn nghe Pháp Phật rất sâu. Ca ngợi Tất cả Trí tuệ. Nghe xong một hướng tin hiểu. Đó là dấu ấn thứ 3. Bồ Tát Bồ Tát lớn làm suy ngẫm như thế. Con phát tâm Bồ Đề. Kết quả thành công A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tất cả chúng sinh lưu chuyển trong 5 Đạo. Nhận vô lượng khổ. Con đang giúp họ vui mừng lớn. Siêng thực hành Tinh tiến. Tu luyện Căn thiện. Thoát giòng chảy sinh chết. Vĩnh được yên vui. Đó là dấu ấn thứ 4. Bồ Tát Bồ Tát lớn hiểu Trí tuệ Như Lai vô lượng vô biên. Mà chưa bằng với các Như Lai. Ở nơi ở của Như Lai nghe vô lượng vô biên Trí tuệ. Ở trong văn tự phân biệt hiểu rõ cùng các Như Lai. Đó là dấu ấn thứ 5. Bồ Tát Bồ Tát lớn thành công tham muốn thiện, tham muốn không thể phá hỏng, tham muốn rất sâu, tham muốn tốt đẹp, tham muốn công Đức, tham muốn trang nghiêm, tham muốn không sánh, tham muốn Bình Đẳng, tham muốn kiên cố, tham muốn thành quả đúng cầu Bình Đẳng Bồ Đề, tất cả các Ma ngoại Đạo cùng quyến thuộc của họ không thể phá hỏng, tham muốn không lui Bình Đẳng Bồ Đề. Đó là dấu ấn thứ 6. Bồ Tát Bồ Tát lớn không tiếc thân mệnh. Không hoảng sợ hãi. Tu hành hạnh Bồ Tát. Phát tâm Bồ Đề. Hướng tới Tất cả Trí tuệ. Được Quang sáng Trí tuệ của tất cả Phật. Không bỏ Phật Bồ Đề. Không bỏ Tri thức thiện. Đó là dấu ấn thứ 7. Bồ Tát Bồ Tát lớn, hay người nam thiện, người nữ thiện học Pháp Bậc Phật. Nuôi lớn Căn thiện của các Phật. Yên ở Căn thiện. Hút lấy Tất cả Trí tuệ. Tâm không lui Bồ Đề. Đó là dấu ấn thứ 8. Bồ Tát Bồ Tát lớn giúp tất cả chúng sinh dừng ở tâm Bình Đẳng. Tu Tất cả Trí tuệ. Vì chúng sinh nói Pháp. Đều giúp cho không lui Bình Đẳng Bồ Đề. Nuôi lớn Đại Bi. Đó là dấu ấn thứ 9. Bồ Tát Bồ Tát lớn thuận theo các Phật Ba Đời. Tất cả Căn thiện kế tục giống Phật. Sinh Tất cả Trí tuệ. Đó là dấu ấn thứ 10. Phật Tử ! Đó là 10 loại dấu ấn Trí tuệ của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn thành công dấu ấn này. Nhanh được A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Đầy đủ dấu ấn Trí tuệ Bình Đẳng của Như Lai.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại Quang sáng Trí tuệ. Thế nào là 10 ? Gọi là : Quang sáng Trí tuệ quyết định Bồ Tát Bồ Tát lớn được A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Quang sáng Trí tuệ thấy tất cả Phật. Quang sáng Trí tuệ thấy tất cả chúng sinh chết nơi này sinh nơi kia. Mở rộng hiểu tất cả chúng sinh. Quang sáng Trí tuệ cùng giúp cho tìm đúng Pháp Kinh Pháp Phật. Dựa vào Tri thức thiện phát tâm Bồ Đề. Quang sáng Trí tuệ nuôi lớn Căn thiện. Quang sáng Trí tuệ tỏ ra rõ tất cả các Phật. Cảm hóa tất cả chúng sinh đều giúp cho thành thục. Quang sáng Trí tuệ yên ở Bậc Phật. Quang sáng Trí tuệ phân biệt hiểu Pháp không thể nghĩ bàn. Quang sáng Trí tuệ với tất cả Thần lực của Phật nhận giữ Phương tiện hay khéo. Quang sáng Trí tuệ đầy đủ tất cả Pháp tới Niết Bàn. Phật Tử ! Đó là 10 loại Quang sáng Trí tuệ của Bồ Tát Bồ Tát lớn có. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được Quang sáng Trí tuệ Bình Đẳng của tất cả Pháp Phật.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại dừng ở không thể nói so lường. Tất cả chúng sinh và Thanh Văn Duyên Giác không thể nói so lường. Thế nào là 10 ? Gọi là : Bồ Tát Bồ Tát lớn ở dừng ở thực tế. Mà không nhận chứng tất cả mong nguyện. Do chưa được đầy đủ. Đó là thứ nhất không thể nói so nói lường dừng ở của Bồ Tát. Giống Bồ Tát Bồ Tát lớn như Cõi Pháp cùng với Căn thiện Thanh tịnh. Với Căn thiện đó không bị nhiễm nương nhờ. Đó là thứ 2 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn hiểu hạnh Bồ Tát giống như biến hóa. Tất cả các Pháp hết thảy đều Rỗng lặng. Với các Pháp Phật không sinh nghi hoặc. Đó là thứ 3 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn rời tâm sinh chết. Với Kiếp không thể nói tu hành hạnh Bồ Tát. Đầy đủ tất cả nguyện lớn. Mà không ở trong phát ra tâm lười nhác chán gét. Đó là thứ 4 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở tất cả Pháp. Không nơi dừng dựa. Hết thảy đều Rỗng lặng. Mà không chứng Niết Bàn. Do Đạo Tất cả Trí tuệ chưa được đầy đủ. Đó là thứ 5 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn biết tất cả Kiếp, Kiếp sai. Mà nói thực tất cả Kiếp. Đó là thứ 6 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn biết việc sai của tất cả Pháp. Mà không bỏ hạnh Đạo ngay thẳng cầu Pháp Phật. Đó là thứ 7 dừng ở không thể nói so lường Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn hiểu tâm là Ba Cõi. Tâm là Ba Đời. Biết rõ tâm đó vô lượng vô biên. Đó là thứ 8 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn do vì một chúng sinh. Với Kiếp không thể nói tu hành hạnh Bồ Tát. Muốn giúp yên ở bậc Tất cả Trí tuệ. Như một chúng sinh. Tất cả chúng sinh cũng lại như thế. Tâm không sinh chán gét. Đó là thứ 9 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy đầy đủ các hạnh Bồ Tát. Mà không cầm lấy Chính Giác. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn làm suy ngẫm như thế. Con không nhận Chính Giác cho nên thực hành hạnh Bồ Tát. Ở trong vô lượng Kiếp vô lượng chúng sinh. Đều giúp cho yên ở Bình Đẳng Bồ Đề. Đó là thứ 10 dừng ở không thể nói so lường của Bồ Tát. NếuBồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được dừng ở không thể nói so lường Trí tuệ lớn Bình Đẳng của tất cả Pháp Phật.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại phát tâm không lười nhác. Thế nào là 10 ? Gọi là : Bồ Tát Bồ Tát lớn làm suy ngẫm như thế. Con hàng phục tất cả Ma và quyến thuộc của nó. Phát tâm không lười nhác. Như Pháp điều phục tất cả ngoài Đạo. Phát tâm không lười nhác. Nói Pháp sâu vi diệu. Giúp cho tất cả chúng sinh hết thảy đều vui mừng. Phát tâm không lười nhác. Đầy đủ tất cả Cõi Pháp cùng với các Pháp tới Niết Bàn. Phát tâm không lười nhác. Giúp cho tất cả chúng sinh tích góp được đầy đủ tất cả tạng công Đức. Phát tâm không lười nhác. Tất cả Như Lai Bình Đẳng Bồ Đề. Việc lớn rộng khắp rất khó được đầy đủ. Con cần tu thành công đầy đủ hạnh Bồ Tát. Phát tâm không lười nhác. Dùng Pháp Bình Đẳng giáo hóa điều phục tất cả chúng sinh. Đều giúp cho thành thục. Phát tâm không lười nhác. Ở tất cả Thế giới đủ các loại Sắc thân khác vô lượng trang nghiêm thành công Chính Giác. Phát tâm không lười nhác. Bồ Tát Bồ Tát lớn phát tâm như thế. Khi Con tu hành hạnh Bồ Tát. Nếu có chúng sinh tới cầu thân Con. Hoặc cầu tay chân tai mũi, máu thịt xương tủy, vợ con, voi ngựa, Đất nước. Như thế cùng với các loại hết thảy đều có thể Bố thí. Thậm chí tâm không sinh một suy ngẫm hối hận. Đều có thể ân huệ Bố thí lợi ích yên vui tất cả chúng sinh. Không cầu quả báo. Tâm Đại Từ Bi lấy làm hàng đầu. Phát tâm không lười nhác. Bồ Tát Bồ Tát lớn làm suy ngẫm như thế. Ở trong một nghĩ nhớ. Tất cả Phật Ba Đời, tất cả Pháp Phật. Tất cả chúng sinh, tất cả Nước Phật, tất cả Thế giới, tất cả Cõi trống rỗng. Tất cả Cõi Pháp, tất cả Cõi lời nói tạo ra, tất cả Cõi Niết Bàn Rỗng lặng. Như thế cùng với tất cả các Pháp. Dùng một suy ngẫm Trí tuệ tương ứng. Đều biết phân biệt hiểu tương ứng. Tu sáng rõ tu phân biệt. Biết Trí tuệ cắt đứt chứng nghiệm. Với tất cả Pháp không cầm lấy ảo vọng. Không một không khác, không nơi phân biệt, không nơi tu luyện. Cảnh giới không có tất cả không có. Không có hai Trí tuệ. Hiểu tất cả hai. Trí tuệ không hình tướng. Hiểu tất cả tướng. Trí tuệ không có Kiếp. Hiểu tất cả Kiếp. Trí tuệ không khác. Hiểu tất cả khác. Trí tuệ Quang sáng. Hiểu Cõi Quang sáng của tất cả Thế gian. Hướng tới Trí tuệ. Hiểu tất cả Thế giới. Trí tuệ đời sai. Hiểu tất cả đời. Trí tuệ bậc chúng sinh. Hiểu tất cả Cõi chúng sinh. Trí tuệ không nương nhờ. Thành quả hạnh không nương nhờ. Trí tuệ không kiên cố. Hiểu tất cả kiên cố. Trí tuệ không nhiễm uế. Hiểu tất cả Phiền não. Trí tuệ ranh giới không hết. Hiểu tất cả không hết. Trí tuệ bằng Cõi Pháp. Ở tất cả Thế giới tỏ ra rõ thân đó. Trí tuệ rời tất cả lời nói âm thanh. Sinh ra tất cả lời nói âm thanh vi diệu. Trí tuệ một tính. Nói Pháp không có tính. Trí tuệ một cảnh giới. Tỏ ra rõ đủ các loại các cảnh giới khác. Hiểu Trí tuệ các Pháp không thể nói. Tỏ ra rõ vô lượng Thần biến Tự do lớn. Hiểu Trí tuệ của tất cả Bậc. Tỏ ra rõ Thần biến Tự do lớn. Thần biến Tự do của Tất cả Trí tuệ. Giáo hóa thành thục tất cả chúng sinh. Phát tâm không lười nhác. Phật Tử ! Đó là 10 loại phát tâm không lười nhác của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở tâm này. Chắc là được Pháp không lười nhác Bình Đẳng của tất cả các Phật.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Thế nào là 10 ? Gọi là : Bồ Tát Bồ Tát lớn thường tu Nhớ đúng Pháp Tất cả Trí tuệ. Đó là quyết định thứ nhất A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn quan sát Rỗng của tất cả Pháp. Tất cả Pháp toàn bộ không có. Đó là quyết định thứ 2 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn với vô lượng vô số Kiếp. Tu hành hạnh Bồ Tát. Phát tâm dùng tất cả đầy đủ Pháp sáng sạch. Quyết định biết rõ Pháp Trí tuệ vô lượng của Như Lai. Thú hướng tới tích góp các Pháp sáng sạch. Đó là quyết định thứ 3 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn vì tất cả Pháp Phật. Tâm bình đẳng cung kính cúng dưỡng các Tri thức thiện. Tâm không phát ra nghi hoặc. Không cầu lợi dưỡng. Mới lại rời xa tâm Pháp Đạo. Chỉ phát ra tâm Bố thí Bình Đẳng cung kính cúng dưỡng tất cả. Đó là quyết định thứ 4 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn nếu tất cả chúng sinh trách móc mắng sỉ nhục. Sinh ra tất cả khổ. Thậm chí đoạt lấy mệnh. Bồ Tát Bồ Tát lớn do không vì việc này bỏ tâm Bồ Đề. Tâm cũng không tan hỏng. Không sinh tâm tức giận. Với tất cả chúng sinh không bỏ trang nghiêm Đại Bi. Nuôi lớn Đại Bi. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn do Bố thí không động thành công tất cả Pháp. Do quyết định biết rõ Pháp Nhẫn lớn của Như Lai. Đó là quyết định thứ 5 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn thành công tăng cao Trời công Đức, tăng cao ở Nhân gian công Đức, tăng cao Sắc thân công Đức, tăng cao lực công Đức, tăng cao quyến thuộc, tăng cao tham muốn, tăng cao Pháp lớn nhất, tăng cao Tự do, tăng cao Trí tuệ. Bồ Tát đó không nương nhờ mùi vị vui sướng, không nương nhờ vui tham muốn, không nương nhờ vui tiền tài, không nương nhờ vui quyến thuộc. Chỉ chuyên cầu chân lý Pháp. Đầy đủ chân lý Pháp. Phân tích Pháp đúng. Thành quả Pháp đúng. Hướng về đèn sáng Pháp đúng. Hướng về cứu giúp Pháp đúng. Hướng tới trở về nương theo Pháp đúng. Hướng về Đạo Pháp đúng. Hướng về nghĩa Pháp đúng. Ham thích cầu Pháp đúng. Ham thích dừng ở Pháp Tĩnh lặng. Bồ Tát Bồ Tát lớn tuy thành công tất cả vui sướng như thế. Mà đều rời xa cảnh giới các Ma. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn ở đời Quá khứ. Phát tâm như thế. Giúp cho tất cả chúng sinh hết thảy đều rời xa cảnh giới các Ma. Dừng ở cảnh giới Phật. Đó là quyết định thứ 6 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn siêng tu Tinh tiến. Trực tiếp cầu A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Với A tăng kì Kiếp tu hành hạnh Bồ Tát. Do nói Con nay mới phát tâm A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm cũng không hoảng, không sợ không hãi. Thực hành hạnh Bồ Tát. Tuy nhanh thành Chính Giác. Do vì cảm hóa chúng sinh. Với vô lượng Kiếp tu hành hạnh Bồ Tát. Đó là quyết định thứ 7 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn biết tất cả chúng sinh khó hàng phục khó độ thoát. Không biết ân không biết báo ân. Do vì chúng sinh đó. Phát trang nghiêm lớn mà tự trang nghiêm. Muốn giúp cho tâm của tất cả chúng sinh được Tự do. Tùy ý cảnh giới không sinh tâm ác. Không ở nơi khác sinh tâm Phiền não. Đó là quyết định thứ 8 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn làm suy ngẫm như thế. Con không dựa vào người khác phát tâm Bồ Đề. Tu hành hạnh Bồ Tát. Đều không có người giúp Con tu luyện hạnh Bồ Tát. Chỉ một thân Con hết Kiếp Tương lai tu hạnh khổ của Bồ Tát. Tích góp tất cả Pháp đúng của các Phật. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Thân tự Thanh tịnh. Cũng giúp cho tất cả chúng sinh Thanh tịnh. Tự biết cảnh giới. Biết cảnh giới khác. Con đang cùng một cảnh giới của các Phật Ba Đời. Đó là quyết định thứ 9 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Bồ Tát Bồ Tát lớn thấy biết như thế. Không có một Pháp tu hành hạnh Bồ Tát. Không có một Pháp đầy đủ hạnh Bồ Tát. Không có một Pháp điều phục chúng sinh. Không có một Pháp hóa ra độ thoát chúng sinh. Không thấy có Pháp cung kính cúng dưỡng tất cả các Phật. Không thấy có Pháp Quá khứ thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Không thấy có Pháp Tương lai thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Không thấy có Pháp Hiện tại thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Không có một Pháp nói Pháp Quá khứ, nói Pháp Tương lai, nói Pháp Hiện tại. Không có một Pháp có thể nói Pháp. Pháp này cũng không có Pháp có thể nói. Mà Bồ Tát Bồ Tát lớn không bỏ tâm nguyện lớn A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn sinh ra A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề như thế. Nhập sâu vào tất cả các Pháp rất sâu. Thực hành tất cả hạnh không có. Mà Bồ Tát Bồ Tát lớn này. Tu luyện tích tụ Căn thiện Nghiệp thiện. Thanh tịnh tất cả các Pháp đối kháng. Được đầy đủ Trí tuệ. Ở trong mỗi nghĩ nhớ đều có thể tích góp nuôi lớn tất cả các Pháp Căn thiện. Nếu tất cả Pháp tất cả không có. Con có nghĩa gì cầu Đạo Bình Đẳng? Vì thế tâm không sinh hoảng sợ lo sợ. Đó là quyết định thứ 10 A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất. Phật Tử ! Đó là 10 loại tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở tâm này. Chắc là được Trí tuệ Bình Đẳng của tất cả các Phật. Tâm ngay thẳng như núi Tu Di lớn nhất.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Thế nào là 10 ? Gọi là : Nhập vào vô lượng tất cả Cõi chúng sinh. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ nhất. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn nhập vào tất cả Thế giới. Không cầm lấy ảo vọng. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ hai. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn biết tất cả các Cõi trống rỗng. Nhập vào tất cả Thế giới 10 phương không bị chướng ngại. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 3. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn dễ nhập vào Cõi Pháp, nhập vào không có trở ngại, nhập vào không đứt đoạn, nhập vào biến đổi, nhập vào vô lượng, nhập vào không sinh, nhập vào không mất, nhập vào biết tất cả. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 4. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn với các Phật, Bồ Tát, Thầy Pháp, Thanh Văn, Duyên Giác và tất cả chúng sinh thời Quá khứ, Tương lai, Hiện tại. Trồng được Căn thiện. Các Phật Quá khứ đã thành Căn thiện Bình Đẳng Bồ Đề. Các Phật Tương lai đang thành Căn thiện Bình Đẳng Bồ Đề. Các Phật Hiện tại nay thành Căn thiện Bình Đẳng Bồ Đề. Các Phật Quá khứ nói Pháp giáo hóa điều phục thành thục Căn thiện chúng sinh. Các Phật Tương lai nói Pháp giáo hóa điều phục thành thục Căn thiện chúng sinh. Các Phật Hiện tạinói Pháp giáo hóa điều phục thành thục Căn thiện chúng sinh. Bồ Tát Bồ Tát lớn hết thảy đều vui mừng. Nuôi lớn tích góp như thế cùng với tất cả Căn thiện. Tâm đủ không chán. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 5. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn ở trong mỗi nghĩ nhớ nhập vào thời Quá khứ. Quan sát Kiếp không thể nói. Ở trong một Kiếp hoặc trăm trăm triệu Phật xuất hiện ở Thế gian, hoặc nghìn trăm triệu Phật, trăm nghìn trăm triệu Phật, vô lượng Phật, A tăng kì Phật, không thể nghĩ bàn Phật, không thể nói so lường Phật, không phân đều Phật, không giới hạn Phật, không thể nói không thể nói Phật, tính toán ví dụ do không bằng kịp Phật xuất hiện ở Thế gian. Các Như Lai đó cùng Đại chúng Bồ Tát quyến thuộc của họ. Nói Pháp giáo hóa các Thanh Văn Tăng. Thọ mệnh dừng giữ. Dừng ở đủ các loại Pháp. Như trong một Kiếp. Tất cả các Kiếp cũng lại như thế. Nếu trong Kiếp không có Phật có các chúng sinh. Vì A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề trồng được Căn thiện. Cũng đều biết rõ. Lại thấy chúng sinh trồng được Căn thiện của Phật, được trực tiếp gặp vô lượng các Phật thời Tương lai. Quan sát tất cả Kiếp Quá khứ như thế mà đủ không chán. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 6. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn nhập vào thời Tương lai quan sát tất cả Kiếp. Biết Kiếp có Phật. Biết Kiếp không có Phật. Biết các Kiếp đó đều có bao nhiêu Phật xuất hiện ở đời. Tên hiệu Như Lai, Thế giới là gì ? Lại biết cứu độ được bao nhiêu chúng sinh ? Cũng biết thọ mệnh của Như Lai dài ngắn. Nhập vào tất cả các Kiếp đời Tương lai như thế. Phân biệt biết rõ mà đủ không chán. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 7. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn nhập vào thời Hiện tại. Quan sát tất cả Thế giới 10 phương. Trong vô lượng vô biên các Thế giới không thể nói không thể nói. Tất cả Như Lai bỏ nhà học Đạo. Đi tới Đạo tràng. Dưới cây Bồ Đề nhờ cỏ Bồ Đề. Ngồi xếp bằng Kết già. Hàng phục thuộc hạ quan quân Ma. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề xong. Đứng lên nhập vào thành ấp. Bay lên cung điện Trời. Nói Pháp vi diệu. Chuyển vận vầng Pháp đúng. Điều phục giáo hóa vô lượng chúng sinh. Hiện ra vô lượng Thần lực Tự do của Như Lai. Phó thác A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Thậm chí bỏ thọ mệnh nhập vào Niết Bàn Không thừa. Sau khi Như Lai mất. Đại chúng đều hội họp tập kết Kinh tạng. Giúp giữ Pháp đúng. Giúp cho dừng ở Thế gian lâu dài. Do vì Xá Lợi. Xây dựng vô lượng Tháp. Đủ các loại trang nghiêm. Cung kính cúng dưỡng. Lại cảm hóa chúng sinh. Giúp cho thấy các Phật. Nghe nhận Pháp đúng. Ghi nhớ giúp giữ. Quan sát Trí tuệ. Nuôi lớn hướng tới tốt. Tâm thâm sâu tràn đầy vô lượng Cõi Pháp. Với tất cả Pháp Phật mà không có sai sót. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn biết tất cả Như Lai hết thảy đều như giấc mộng. Mà có thể đi tới nơi ở của tất cả Phật. Cung kính cúng dưỡng. Không nương nhờ tự bản thân, không nương nhờ thân Phật. Không nương nhờ Thế giới, không nương nhờ Đại chúng, không nương nhờ nghe Pháp, không nương nhờ các Kiếp. Thấy Phật nghe Pháp. Quan sát Thế giới hiểu tất cả Kiếp mà đủ không chán. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 8. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn với Kiếp không thể nói không thể nói. Cung kính cúng dưỡng vô lượng các Phật. Ở trong mỗi một Kiếp, cung kính cúng dưỡng không thể nói không thể nói Phật. Tỏ ra rõ chết nơi này sinh nơi kia. Do sinh ở Ba Cõi. Các đồ dùng cúng dưỡng. Cúng dưỡng các Phật, Bồ Tát, Đại chúng và Thanh Văn Tăng. Sau khi các Phật mất dùng đồ cúng Bình Đẳng. Cúng dưỡng Xá Lợi. Rộng thực hành Bố thí lớn. Đầy đủ ý nguyện của tất cả chúng sinh. Làm được Bố thí lớn không thể nghĩ bàn. Không cầu quả báo. Vì thương xót lợi ích hút lấy chúng sinh. Với Kiếp không thể nói không thể nói. Cung kính cúng dưỡng tất cả các Phật. Giúp giữ Pháp đúng. Hóa độ chúng sinh. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề mà đủ không chán. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 9. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn ở nơi ở của tất cả Phật, ở nơi ở của tất cả Bồ Tát, ở nơi ở của tất cả Thầy Pháp. Một hướng chuyên cầu dạy Pháp Bồ Tát, uy nghi của Bồ Tát, Pháp thuận theo Bồ Tát, Pháp Thanh tịnh của Bồ Tát. Pháp nuôi lớn của Bồ Tát, Pháp điều phục của Bồ Tát, Pháp bình đẳng của Bồ Tát, Đạo sinh ra Bồ Tát. Nhận giữ môn Đà La Ni của Bồ Tát. Hút lấy tất cả chúng sinh mà vì nói Pháp. Điều phục thành thục. Giúp cho không thể nói không thể nói chúng sinh. Phát tâm Tất cả Trí tuệ. Được Không chuyển lui. Dừng ở A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Thuận theo tu luyện tất cả Pháp Phật. Giáo hóa chúng sinh mà đủ không chán. Đó là nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ thứ 10. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Phật Tử ! Đó là 10 loại nhập sâu vào biển lớn Trí tuệ của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Nếu Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở Pháp này. Chắc là được biển lớn Trí tuệ Bình Đẳng của tất cả các Phật.

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 38.

HẾT

 

previous.png      back_to_top.png      next.png

 

 

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

 

google-site-verification=Iz-GZ95MYH-GJvh3OcJbtL1jFXP5nYmuItnb9Q24Bk0