* Buddha Mountain * Phật Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文ENGLISH]

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

HOA NGHIEM KINH Q 026.

Hán Dịch: Đông Tn Thiên Trúc Tam Tng Pht Đà Bt Đà La

Việt Dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề 3/2013.

--o0o--

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 26.

Phẩm  22 phần 4

Mười Bậc.

Taisho Tripitaka Vol. 9. No. 278 (No. 279)

Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh.

60 Quyển

Quyển 01

Quyển 02

Quyển 03

Quyển 04

Quyển 05

Quyển 06

Quyển 07

Quyển 08

Quyển 09

Quyển 10

Quyển 11

Quyển 12

Quyển 13

Quyển 14

Quyển 15

Quyển 16

Quyển 17

Quyển 18

Quyển 19

Quyển 20

Quyển 21

Quyển 22

Quyển 23

Quyển 24

Quyển 25

Quyển 26

Quyển 27

Quyển 28

Quyển 29

Quyển 30

Quyển 31

Quyển 32

Quyển 33

Quyển 34

Quyển 35

Quyển 36

Quyển 37

Quyển 38

Quyển 39

Quyển 40

Quyển 41

Quyển 42

Quyển 43

Quyển 44

Quyển 45

Quyển 46

Quyển 47

Quyển 48

Quyển 49

Quyển 50

Quyển 51

Quyển 52

Quyển 53

Quyển 54

Quyển 55

Quyển 56

Quyển 57

Quyển 58

Quyển 59

Quyển 60

Vua Tha Hóa Tự Tại

 Các Trời và Bồ Tát

 

Nghe nói hạnh cao này

 Tâm đều rất vui mừng

 

Rắc hương hoa đẹp nhất

 Phướn lọng chuỗi ngọc quư

 

Ngọc Như ư thực đẹp

 Rắc lên Phật, Đại chúng

 

Nữ Trời trong khoảng không

 Làm đủ loại âm nhạc

 

Cúng dưỡng cho Như Lai

 Gồm cả các Bồ Tát

 

Cùng dùng âm vi diệu

 Ca tụng công Đức Phật

 

Người Tất cả Trí tuệ

 Quư nhất trong chúng sinh

 

Do thương xót Thế gian

 Hiện các lực Thần thông

 

Các hoa hương châu báu

 Đều sinh âm như thế

 

Ở trong một bụi trần

 Đều tỏ Na do tha

 

Vô lượng số các Phật

 Ở trong mà nói Pháp

 

Ở trong một bụi trần

 Thấy vô lượng Nước Phật

 

Tu Di, Kim Cương Vi

 Không bức bách Thế gian

 

Ở trong một bụi trần

 Thấy có 3 Đạo ác

 

Người Trời A Tu La

 Từng loại nhận Nghiệp báo

 

Nghe trong các Nước Phật

 Âm hay tất cả Phật

 

Chuyển vầng Pháp B́nh Đẳng

 Tùy theo tâm chúng sinh

 

Trong các Thế giới Phật

 Đủ loại thân chúng sinh

 

Tùy chúng sinh Đất nước

 Tỏ rơ đủ loại thân

 

Tất cả các người Trời

 Đều cùng nhau dừng ở

 

Phật trước đă quan sát

 Sau đó v́ nói Pháp

 

Chúng sinh đều Thấy biết

 Nước Phật trong bụi trần

 

Cũng xem Nước rộng lớn

 Do v́ uy Thần Phật

 

Phật hiện ra như thế

 Đủ loại lực Thần thông

 

Nếu v́ chúng sinh nói

 Việc đó không thể hết

 

Dùng tiếng vi diệu đó

 Đọc ca ngợi Thế Tôn

 

Tâm đều rất vui mừng

 Im lặng mà nh́n Phật

 

Giải Thoát Nguyệt Bồ Tát

 Cầu Kim Cương nói rằng

 

Nguyện Phật Tử diễn thuyết

 Nhập vào hạnh Bậc 8

 

Kim Cương Tạng Bồ Tát nói rằng : Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đă luyện tập Trí tuệ hạnh vi diệu của  Bậc 7. Đạo Phương tiện Thanh tịnh. Dễ tập hợp trợ giúp Đạo Pháp. Đủ lực nguyện lớn. Được Thần lực của các Phật giúp đỡ. Từ Căn thiện được lực.Thường nhớ thuận theo lực Như Lai, không sợ hăi, không cùng Pháp, tâm ngay thẳng, tâm thâm sâu, Thanh tịnh. Thành công Phúc Đức Trí tuệ. Đại Từ Đại Bi. Không bỏ chúng sinh. Tu hành vô lượng Đạo Trí tuệ. Nhập vào các Pháp trước nay không sinh, không nổi lên, không thành, không hỏng, không tới, không đi,không đầu, không giữa, không sau. Nhập vào Trí tuệ Như Lai. Tất cả tâm ư thức ghi nhớ phân biệt.Không tham nương nhờ. Tính tất cả Pháp như khoảng không. Tên là Bồ Tát được Pháp nhẫn Không sinh.Nhập vào Bậc thứ 8. Nhập vào Bậc Không động. Tên là Bồ Tát thực hành thâm sâu.Tất cả Thế gian do không thể đo lường. Rời tất cả h́nh tướng. Rời tất cả tưởng nhớ, tất cả tham nương nhờ.Tất cả Thanh Văn Bích Chi Phật không thể phá hỏng. Rời xa lớn thâm sâu mà hiện ra phía trước. Ví như T́ Kheo. Được Thần thông đó. Tâm được Tự do. Lần lượt lại nhập vào yên định mất hết.Tất cả tâm động. Tưởng nhớ phân biệt hết thảy đều mất hết. Bồ Tát cũng lại như thế. Bồ Tát dừng ở Bậc đó. Các hạnh Thân miệng ư Phương tiện siêng. Đều cùng nghỉ diệt mất. Dừng ở rời xa lớn. Như người trong mộng muốn vượt qua nước sâu. Phát ra Tinh tiến lớn. Làm Phương tiện lớn. Thời gian chưa vượt qua. Đột nhiên liền tỉnh giấc. Các việc Phương tiện. Đều cùng buông bỏ. Bồ Tát cũng như thế. Từ ban đầu tới nay. Phát Tinh tiến lớn. Rộng tu hạnh Đạo. Tới Bậc Không động. Tất cả đều vứt bỏ. Không làm hai tâm. Các tưởng nhớ không trở về hiện ra. Ví như sinh ở Thế giới Phạm. Phiền năo Cơi Dục không hiện ra phía trước. Bồ Tát cũng như thế. Dừng ở Bậc Không động. Tất cả tâm ư thức không hiện ra phía trước.Thậm chí tâm Phật, tâm Bồ Đề, tâm Niết Bàn c̣n không hiện ra.Huống chi đang sinh tâm các Thế gian.

Phật Tử ! Bồ Tát đó thuận theo Bậc như thế. Do dùng lực nguyện trước kia. Mới lại các Phật hiện ra thân họ. Dừng ở các Bậc trong gịng chảy của Pháp.Cùng với Trí tuệ Như Lai giúp làm Nhân duyên. Các Phật đều làm lời nói đó. Thiện thay ! Thiện thay !Người nam thiện ! Ngài được Nhẫn bậc nhất đó. Thuận theo tất cả Pháp Phật.

Người nam thiện !Ta có 10 lực, 4 không sợ hăi, 18 không cùng Pháp. Ngài nay chưa được giúp cho được. V́ thế siêng tăng thêm Tinh tiến. Cũng đừng bỏ môn Nhẫn này.Người nam thiện ! Ngài tuy được Giải thoát Rỗng lặng rất sâu bậc nhất này. Tất cả người Phàm trần rời Pháp Rỗng lặng. Thường bị giác quan Phiền năo gây hại. Ngài nên thương xót tất cả chúng sinh này. Mới lại người nam thiện ! Ngài cần nhớ nguyện trước kia. Muốn lợi ích chúng sinh. Muốn được môn Trí tuệ không thể nghĩ bàn. Mới lại người nam thiện ! Tính của tất cả Pháp, tướng của tất cả Pháp, có Phật, không có Phật. Thường dừng ở không khác. Do tất cả Như Lai không v́ được Pháp này. Nói tên là Phật. Thanh Văn, Bích Chi Phật cũng được Pháp không phân biệt Rỗng lặng này. Người nam thiện ! Ngài xem chúng ta. Vô lượng thân tướng Thanh tịnh, vô lượng Trí tuệ, vô lượng Đất nước Thanh tịnh. Vô lượng Phương tiện, vô lượng vầng sáng, vô lượng tiếng Thanh tịnh. Ngài nay cần bắt đầu như thế cùng với việc. Mới lại người nam thiện ! Ngài nay vừa được một Pháp sáng này. Gọi là tất cả Pháp. Rỗng lặng không phân biệt. Chúng ta do được vô lượng vô biên. Ngài phải tinh siêng phát ra các Pháp này.Người nam thiện ! Vô lượng Đất nước 10 phương, vô lượng chúng sinh, vô lượng các Pháp khác biệt. Ngài cần thông suốt việc đó như thực. Thuận theo Trí tuệ như thế.Bồ Tát đó các Phật đều như thế cùng với vô lượng vô biên nổi lên Nhân duyên môn Trí tuệ. Do dùng vô lượng môn này. Bồ Tát đó có thể phát ra vô lượng Nghiệp Trí. Đều cùng thành công.

Các Phật Tử ! Nếu các Phật không cùng với Bồ Tát phát ra môn Trí tuệ đó. Bồ Tát đó thành quả lấy được Niết Bàn. Vứt bỏ lợi ích tất cả chúng sinh. Do v́ các Phật ban cho vô lượng vô biên môn Trí tuệ phát ra này. Ở trong một nghĩ nhớ sinh ra Trí tuệ.So với từ Bậc đầu tiên tới nay thậm chí Bậc 7. Không bằng 1 phần trăm. Không bằng một phần vô lượng vô biên A tăng ḱ. Thậm chí tính toán ví dụ không thể bằng được. Do v́ cái ǵ ? Trước kia do dùng một thân tu gom công Đức. Nay trong Bậc này được vô lượng thân. Tu Đạo Bồ Tát. Dùng vô lượng âm thanh, vô lượng Trí tuệ, vô lượng nơi sinh.Vô lượng Thanh tịnh Đất nước, vô lượng giáo hóa chúng sinh. Cung dưỡng cung cấp trợ giúp vô lượng các Phật. Thuận theo vô lượng Pháp Phật, vô lượng lực Thần thông. Vô lượng hội lớn khác biệt, vô lượng Nghiệp Thân miệng ư. Tập hợp Đạo hạnh của tất cả Bồ Tát.Do dùng Pháp không động. Phật Tử ! Ví như người ngồi trên thuyền. Muốn vượt qua biển lớn. Chưa tới biển lớn. Dùng nhiều sức lực. Vào biển do gió. Không trở lại gian nan trở ngại. Đi của một ngày. Vượt quá sức lực trước kia.Với trăm ngh́n năm không thể theo kịp. Bồ Tát cũng như thế. Tập hợp nhiều Căn thiện. Ngồi vào thuyền Bậc Phật. Nhập vào biển Trí tuệ lớn hạnh Bồ Tát. Không dùng sức lực. Có thể gần Trí tuệ của tất cả các Phật. So với làm được trước kia. Nếu một Kiếp, hay trăm ngh́n vạn Kiếp không thể theo kịp.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tới Bậc thứ 8. Sinh từ Trí tuệ Phương tiện lớn. Tâm không sử dụng công sức. Ở Đạo Bồ Tát. Suy nghĩ thế lực Trí tuệ các Phật. Biết Thế giới sinh, Thế giới mất, Thế giới thành, Thế giới hỏng.  Biết do tập hợp Nhân duyên Nghiệp ǵ cho nên Thế giới thành. Nhân duyên Nghiệp ǵ mất cho nên Thế giới hỏng. Bồ Tát đó biết tính của Đất nước lửa gió. Tướng nhỏ, tướng vừa, tướng vô lượng, tướng sai khác. Biết tướng nhỏ bé của bụi trần. Biết tướng khác biệt của bụi trần. Ở trong một Thế giới tất cả bụi trần khác biệt.Có thể biết hết tất cả. Tất cả Đất nước lửa gió của một Thế giới này. Bao nhiêu bụi trần. Có thể đều biết hết. Biết vật báu bao nhiêu bụi trần. Thân chúng sinh bao nhiêu bụi trần. Trong thế giới vạn vật bụi trần khác biệt. Phân biệt thân lớn thân nhỏ của chúng sinh.Dùng bao nhiêu bụi trần h́nh thành thân Địa ngục, thân Súc sinh, thân Quỷ đói. Dùng bao nhiêu bụi trần thành thân A Tu La, thân Trời. Dùng bao nhiêu bụi trần h́nh thành. Hết thảy đều biết rơ.Bồ Tát đó nhập vào Trí tuệ phân biệt bụi trần như thế. Biết Cơi Dục, Cơi Sắc, Cơi không Sắc hỏng.Biết Cơi Dục, Cơi Sắc, Cơi không Sắc thành. Biết Cơi Dục, Cơi Sắc, Cơi không Sắc thành hỏng. Biết tướng nhỏ, tướng vừa, tướng vô lượng của Cơi Dục, Cơi Sắc, Cơi không SắcBiết tướng sai khác của Cơi Dục, Cơi Sắc, Cơi không Sắc. Biết Ba Cơi như thế. Tên là Bồ Tát giáo hóa chúng sinh. Trợ giúp phần Trí sáng. Dễ phân biệt thân chúng sinh. Dễ quan sát được nơi cần sinh. Sinh nơi thuận theo chúng sinh. Tùy theo thân chúng sinh mà được nhận thân. Bồ Tát đó hiện ra thân tràn đầy Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Thuận theo thân chúng sinh. Từng loại sai khác. Ví như mặt Trời mặt Trăng. Đều hiện ra h́nh tượng của nó ở tất cả nơi có nước. Nếu hai hoặc ba. Thậm chí vô lượng vô biên Ba ngh́n Đại thiên Thế giới không thể nghĩ bàn không thể nói.Thân biến khắp trong đó. Thuận theo thân chúng sinh khác biệt mà được nhận thân. Bồ Tát đó thành công Trí tuệ như thế. Ở một Thế giới thân không dao động. Thậm chí các Thế giới Phật không thể nói. Thuận theo thân chúng sinh. Thuận theo tin ham thích.Ở trong hội lớn của Phật mà hiện ra h́nh tượng thân. Nếu ở trong Sa Môn, tỏ ra h́nh Sắc Sa Môn. Ở trong Bà La Môn tỏ rơ h́nh Sắc Bà La Môn. Ở trong họ Đế vương tỏ rơ h́nh Sắc Đế vương. Ở trong Cư Sĩ tỏ rơ h́nh Sắc Cư Sĩ. Ở trong 4 Vua Trời, ở trong Đế Thích, ở trong Ma, ở trong Trời Phạm tỏ rơ h́nh Sắc Trời Phạm. Thậm chí ở trong Trời A Ca Ni Tra tỏ rơ h́nh Sắc A Ca Ni Tra. Dùng Bậc Thanh Văn cứu độ tỏ rơ h́nh Sắc Thanh Văn. Dùng Bậc Bích Chi Phật cứu độ tỏ rơ h́nh Sắc Bích Chi Phật. Dùng Bậc Bồ Tát cứu độ tỏ rơ h́nh Sắc  Bồ Tát.Dùng thân Phật cứu độ tỏ rơ h́nh Sắc thân Phật. Ở trong tất cả các Nước Phật không thể nói.Thuận theo thân chúng sinh. Tin ham thích khác biệt. Hiện ra được nhận thân. Mà thực rời xa thân tướng khác biệt.Thường dừng ở b́nh đẳng. Bồ Tát đó biết thân chúng sinh, biết thân Đất nước, biết thân Nghiệp báo, biết thân Thanh Văn, biết thân Bích Chi Phật, biết thân  Bồ Tát, biết thân Như Lai, biết thân Trí tuệ, biết Thân Pháp, biết thân trống rỗng. Bồ Tát đó biết tâm ham thích thâm sâu của chúng sinh như thế. Nếu lấy thân chúng sinh làm thân của ḿnh, nếu lấy thân chúng sinh làm thân Đất nước, thân Nghiệp báo. thân Thanh Văn, thân Bích Chi Phật, thân Bồ Tát, thân Như Lai, thân Trí tuệ, thân Pháp, thân trỗng rỗng. Nếu lấy thân Đất nước làm thân của ḿnh, thân Nghiệp báo, thậm chí thân trống rỗng. Nếu lấy thân Nghiệp báo làm thân của ḿnh, thậm chí thân trống rỗng. Nếu với thân của ḿnh làm thân chúng sinh, thân Đất nước, thân Nghiệp báo, thân Thanh Văn,thân Bích Chi Phật, thân Bồ Tát, thân Như Lai, thân Trí tuệ, thân Pháp, thân trống rỗng. Bồ Tát đó biết thân Nghiệp tập hợp của chúng sinh, thân quả báo, thân Phiền năo, thân h́nh Sắc, thân không có h́nh Sắc. Đất nước các Phật. H́nh tướng nhỏ, h́nh tướng vừa, h́nh tướng vô lượng, h́nh tướng bẩn, h́nh tướng sạch, h́nh tướng rộng khắp, h́nh tướng đảo ngược, h́nh tướng ngang bằng, h́nh tướng hướng khác biệt.  Biết thân Nghiệp báo tên giả khác biệt, thân Thanh Văn tên giả khác biệt,thân Bích Chi Phật tên giả khác biệt, thân Bồ Tát tên giả khác biệt. Biết thân Như Lai, thân Bồ Đề, thân nguyện, thân biến hóa, thân giữ ở, thân Tướng Hảo trang nghiêm, thân thế lực, thân như ư, thân Phúc Đức, thân Trí tuệ, Thân Pháp.Biết thân Trí tuệ hay phân biệt như thực. Biết Thân Pháp b́nh đẳng tướng không phá hỏng. Biết h́nh tướng vô lượng của thân trống rỗng, h́nh tướng tràn đầy khắp, h́nh tướng không có. Bồ Tát đó dễ biết phát ra các thân như thế. Chắc được mệnh Tự do, tâm Tự do, tiền tài Tự do, Nghiệp Tự do, sinh Tự do, nguyện Tự do, tin hiểu Tự do, như ư Tự do, Trí tuệ Tự do, Pháp Tự do. Bồ Tát đó được 10 Tự do. Là Trí tuệ không thể nghĩ bàn, Trí tuệ vô lượng, Trí tuệ rộng, Trí tuệ không thể phá hỏng. Bồ Tát thuận theo Trí tuệ như thế. Kết quả thường phát ra Nghiệp thân, Nghiệp miệng, Nghiệp ư không có tội. Nghiệp thân làm thuận theo Trí tuệ. Nghiệp miệng làm thuận theo Trí tuệ. Nghiệp ư làm thuận theo Trí tuệ. Trí tuệ tới Niết Bàn tăng cao. Đại Bi là hàng đầu. Dễ tu Phương tiện. Dễ phát ra các nguyện. Dễ được Thần thông của các Phật giúp đỡ. Thường không vứt bỏ làm lợi ích Trí tuệ của chúng sinh. Đều biết việc khác biệt trong Thế giới không có giới hạn. Chủ yếu nói là. Bồ Tát dừng ở Bậc Không động. Làm được Thân miệng ư. Đều có thể tập hợp tất cả Pháp Phật. Bồ Tát đó dừng ở Bậc này. Do rời tất cả Phiền năo. Dễ dừng ở lực tâm Thanh tịnh. Do tâm thường không rời Đạo. Dễ dừng ở lực tâm thâm sâu. Do không vứt bỏ chúng sinh. Dễ dừng ở lực Đại Bi. Do cứu giúp tất cả Thế gian. Dễ dừng ở lực Đại Từ. Do nghe được Pháp không quên. Dễ dừng ở lực nhận giữ nhớ không quên. Do phân biệt quan sát tất cả Pháp Phật. Dễ dừng ở lực tất cả ham thích nói. Do thực hành Thế giới không giới hạn sai khác. Dễ dừng ở lực Thần thông. Do không vứt bỏ hạnh của tất cả Bồ Tát. Dễ dừng ở lực nguyện. Do tu tập hợp tất cả Pháp Phật. Dễ dừng ở lực Pháp tới Niết Bàn. Do hay phát ra Tất cả loại Trí tuệ. Dễ dừng ở lực của Như Lai. Bồ Tát đó được lực Trí tuệ như thế. Tỏ rơ làm được tất cả không có tội cũ.

Các Phật Tử ! Do Bậc này của Bồ Tát không thể phá hỏng. Tên là Bậc Bất động. Do Trí tuệ không chuyển dời.Tên là Bậc không chuyển. Do biết tất cả Thế gian không thể so lường. Tên là Bậc uy Đức.Do muốn không có Sắc thân. Tên là Bậc chất phác. Do tùy ư nhận sinh. Tên là Bậc Tự do. Do không làm thay đổi.Tên là Bậc thành lập. Do biết quyết định. Tên là Bậc kết quả. Do dễ phát nguyện lớn. Tên là Bậc biến hóa. Do không thể phá hỏng. Tên là Bậc dừng giữ. Do trước tu Căn thiện. Tên là Bậc không có công lực. Bồ Tát được Trí tuệ như thế. Tên là nhập vào cảnh giới Phật. Tên là được công Đức của Phật chiếu sáng. Tên là thuận theo thực hành uy nghi của Phật.Thích hướng về Pháp Phật. Thường được Thần lực của các Phật giúp đỡ. Thường được 4 Vua Trời, Ngọc Hoàng Đế Thích, các bậc Vua Phạm cung kính đón tiếp.Thần Mật Tích Kim Cương thường đi theo bảo vệ. Dễ có thể sinh ra các các Thiền Tam muội.Có thể làm vô lượng các thân khác biệt. Ở trong các thân đều có thế lực. Được lực Thần thông quả báo lớn. Ở trong vô biên Tam muội được Tự do. Có thể nhận vô lượng ghi nhớ. Thuận theo chúng sinh thành công nơi ở. Tỏ rơ thành A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề.Bồ Tát đó nhập vào Trí tuệ lớn như thế. Dễ thông suốt các Pháp. Thường phóng Quang sáng Trí tuệ lớn. Vượt sang Đạo Cơi Pháp không có trở ngại. Hay biết Đạo Cơi Pháp khác biệt. Có thể tỏ rơ tất cả các công Đức. Tùy ư Tự do. Dễ hiểu thời trước thời sau. Có thể nhập vào chuyển dời Trí tuệ của Đạo Ma. Nhập vào cảnh giới của hạnh Như Lai. Có thể ở Thế giới không có giới hạn thực hành Đạo Bồ Tát. Do v́ h́nh tướng không chuyển dời. Bậc này tên là Không động.

Phật Tử ! Bồ Tát ở Bậc Không động. Do hay sinh lực Thiền định. Thường thấy các Phật không có giới hạn. Không bỏ cúng dưỡng cung cấp cho các Phật. Bồ Tát đó với mỗi một Kiếp, trong mỗi một Thế giới. Số lượng trăm ngh́n vạn trăm triệu Na do tha vô lượng vô biên A tăng ḱ Phật. Cung kính cúng dưỡng. Tôn trọng ca ngợi. Thân thiết các Phật. Từ các Phật nhận Thế giới khác biệt cùng với các Pháp sáng. Bồ Tát đó chuyển sang nhập sâu vào tạng Pháp Như Lai. Hỏi việc khác biệt của Thế giới. Không thể hết tận. Thậm chí trăm ngh́n vạn trăm triệu Kiếp. Nói không thể hết. Mới lại các Căn thiện. Chuyển thành sáng sạch tốt hơn.Ví như vàng 10. Ở giữa các báu vật. Làm chuỗi ngọc đeo của Vua Chuyển luân. Tất cả nhân dân không thể đoạt được. Bồ Tát Bồ Tát lớn cũng như thế. Dừng ở Bậc Không động. Căn thiện chuyển thành Thanh tịnh. Tất cả Thanh Văn Bích Chi Phật. Thậm chí Bồ Tát Bậc 7 không thể phá hỏng được. Bồ Tát dừng ở Bậc đó. Do v́ dễ phân biệt môn Trí tuệ. Quang sáng Trí tuệ. Trừ diệt nóng giận của tất cả chúng sinh. Ví như Chủ của ngh́n Thế giới Vua Trời Đại Phạm. Có thể với một thời khắc. Tâm Từ lưu truyền đầy khắp ngh́n Thế giới. Cũng có thể phóng quang. Chiếu sáng khắp trong đó. Bồ Tát Bồ Tát lớn cũng như thế. Dừng ở Bậc Không động. Có thể phóng ánh quang của thân. Chiếu sáng Thế giới như bụi trần của 10 vạn Nước Phật. Trừ diệt các nóng Phiền năo của chúng sinh. Giúp cho được sạch mát. Các Phật Tử ! Tên là nói sơ lược Bậc Không động của  Bồ Tát.Nếu rộng mở nói. Vô lượng trăm triệu Kiếp không thể hết được. Bồ Tát dừng ở Bậc đó. Đa phần làm Vua Trời Đại Phạm. Chủ ngh́n Thế giới. Các Căn mạnh sắc xảo. Với các chúng sinh, Thanh Văn Bích Chi Phật, Đạo tới Niết Bàn của Bồ Tát. Không có tận cùng.Nói Thế giới khác biệt. Không thể phá hỏng. Làm được Nghiệp thiện. Bố thí, lời nói nhân ái, lợi ích, cùng làm việc. Đều không rời nhớ Phật. Không rời nhớ Pháp. Thậm chí không rời nhớ Tất cả loại Trí tuệ.Thường sinh tâm đó. Con đang với chúng sinh là đứng hàng đầu, là tốt hơn.Thậm chí với tất cả chúng sinh là dừng dựa vào. Bồ Tát đó nếu muốn siêng thực hành Tinh tiến. Với thời gian ngắn được Tam muội bằng số bụi trần của trăm vạn Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Thậm chí có thể tỏ rơ Bồ Tát bằng số bụi trần của trăm vạn Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Dùng làm quyến thuộc. Nếu dùng lực nguyện Thần thông Tự do. Có thể vượt qua rất nhiều số đó. Trăm ngh́n vạn trăm triệu Kiếp không thể tính biết.

Thời Kim Cương Tạng  Bồ Tát muốn sáng lại nghĩa này. Dùng bài kệ tụng nói rằng :

Bồ Tát ở Bậc 7

 Tuệ Phương tiện đă sạch

 

Dễ gom Pháp trợ Đạo

 Lực nguyện lớn ràng buộc

 

Thần lực các Phật giúp

 Căn thiện đều thành công

 

Cầu được Trí tuệ tốt

 Hay vào Bậc thứ 8

 

Hay tập hợp Phúc Tuệ

 Mà có Từ Bi sâu

 

Rời các tâm có hạn

 Tâm bằng như khoảng không

 

Như nói ở trong Pháp

 Tâm được lực quyết định

 

Được Rỗng lặng như thế

 Nhẫn Không sinh vi diệu

 

Các Pháp từ trước nay

 Không sinh cũng không rời

 

Không tướng không có được

 Nghĩa đi tới cũng không

 

Các Pháp cao giữa thấp

 Cũng thế không phân biệt

 

Tâm ư làm không có

 Cùng bằng như khoảng không

 

Thành công Nhẫn như thế

 Không có các nói đùa

 

Được Bậc Không động đó

 Hạnh Rỗng lặng rất sâu

 

Tất cả các Thế gian

 Không thể đo lường được

 

Tất cả các tướng tâm

 Đều cùng đă mất hết

 

Bồ Tát ở Bậc đó

 Tâm hiểu không phân biệt

 

Như vào Định mất hết

 Nghĩ ghi nhớ không về

 

Giống như người trong mộng

 Phương tiện muốn qua nước

 

Tỉnh chắc ư bỗng không

 Ngưng nghỉ các làm được

 

Đă được Nhẫn sâu đó

 Mất tất cả tưởng nhớ

 

Như sinh ở Trời Phạm

 Không có Phiền Cơi Dục

 

Do v́ lực nguyện trước

 Và Phật nay khuyên dẫn

 

Nhẫn bậc nhất như thế

 Chức vụ của các Phật

 

Lực Trí sâu chúng con

 Không cùng Pháp không sợ

 

Ngài nay không có nó

 Cần tăng siêng Tinh tiến

 

Ngài tuy được bỏ mất

 Tất cả lửa Phiền năo

 

Cần xem các Thế gian

 Phiền năo thường cháy mạnh

 

Cần nhớ nguyện trước kia

 Muốn lợi các chúng sinh

 

Cùng biết khắp các Pháp

 Rộng độ thoát tất cả

 

Tính Tướng thực các Pháp

 Thường ở không biến khác

 

Duyên Giác cũng được nó

 Mà không tên là Phật

 

Chỉ v́ được không ngại

 Trí vi diệu rất sâu

 

Do thông suốt Ba Đời

 Mới được tên là Phật

 

Các bậc không sánh bằng

 Được người Trời cung kính

 

Mở môn Trí nổi đó

 Giúp vào các Pháp Phật

 

Thành công không hạn chế

 Vô lượng Trí tuệ hay

 

Trước làm được các Pháp

 Không bằng nay một nhớ

 

Các  Bồ Tát như thế

 Được Bậc Trí tuệ hay

 

Hay ở trong một nhớ

 Thân ở khắp 10 phương

 

Vào môn Trí tuệ đó

 Hành Đạo nhanh không vướng

 

Như đi lại trong biển

 Được lực gió lớn giúp

 

Tâm rời dùng sức lực

 Chỉ ở trong Nghiệp Trí

 

Xem Thế giới 10 phương

 Thành hỏng cùng với dừng

 

Hay biết bốn Đại nhất

 Cũng biết các khác biệt

 

Nhỏ vừa và vô lượng

 Đủ loại tướng khác biệt

 

Hay tính biết Ba ngh́n

 Bụi Thế giới Đại thiên

 

Cũng biết thân chúng sinh

 Số bụi trần bốn Đại

 

Thân các Trời vật báu

 Số bụi trần khác biệt

 

Đều cùng biết rơ khắp

 Khác cũng biết như thế

 

Do Trí tuệ Nhân duyên

 Tâm chuyển được ḥa mềm

 

V́ lợi các chúng sinh

 Thân khắp các Thế giới

 

Hay lấy thân chúng sinh

 Mà tự làm thân ḿnh

 

Cùng lấy các Nước Phật

 Các thân đủ loại khác

 

Như Nhật Nguyệt trong Rỗng

 Ảnh hiện tất cả nước

 

Bồ Tát cũng như thế

 Đầy khắp Đại thiên giới

 

Thường ở trong Thân Pháp

 Trong sáng không di động

 

Chúng sinh với tâm sạch

 Đều hiện h́nh thân họ

 

Theo các tâm ham thích

 Mà hiện v́ nhận sinh

 

Ở hội các người Trời

 Đều cùng tỏ thân đó

 

Bồ Tát với Nhân duyên

 Tự do trong ḥa hợp

 

Thậm chí hay tùy ư

 V́ hiện ra thân Phật

 

Thân chúng sinh Đất nước

 Thân Thánh Hiền Nghiệp báo

 

Thân Trí và Thân Pháp

 Biết đều cùng bằng nhau

 

Do v́ Nhân duyên đó

 Được Thần thông như ư

 

V́ giúp đời vui mừng

 Mà hiện đủ loại thân

 

Hay được với 10 loại

 Trí Tự do lớn hay

 

Làm được theo hạnh Trí

 Thuận theo tâm Từ Bi

 

Tất cả Pháp các Phật

 Đều hay dễ tu luyện

 

Ở trong Giới 3 sạch

 Không động như Tu Di

 

Bồ Tát lớn hay được

 Tất cả 10 loại lực

 

Tất cả các chúng Ma

 Đều không thể rời chuyển

 

Thường được các Phật giúp

 Được Thích Phạm kính lễ

 

Thần Mật Tích Kim Cương

 Thường theo mà bảo vệ

 

Bồ Tát được Bậc đó

 Công Đức không có hạn

 

Trăm ngh́n vạn trăm triệu Kiếp

 Nói không thể hết tận

 

Thân thiết vô số Phật

 Tăng ích các Căn thiện

 

Như vàng 10 báu tạp

 Trang nghiêm chuỗi ngọc Vua

 

Bồ Tát ở Bậc đó

 Nhiều làm Vua Đại Phạm

 

Thống lĩnh ngh́n Đất nước

 Công Đức không có hạn

 

Hay dùng Pháp Ba Bậc

 Mà không có tận cùng

 

Quang tâm Từ chiếu khắp

 Mất các nóng Phiền năo

 

Hay với thời gian ngắn

 Được trăm vạn Ba ngh́n

 

Số Đại thiên Thế giới

 Các Tam muội bụi trần

 

Hay thấy Phật 10 phương

 Số đó cũng như thế

 

Nếu dùng lực nguyện đó

 Quá không có hạn đó

 

Nay đă giảng giải qua

 Tướng hay Bậc thứ 8

 

Nếu rộng mở diễn thuyết

 Ngh́n trăm triệu Kiếp không hết

 

Bậc thứ 9.

Phật Tử diễn thuyết nó

 Thời nghĩa hay Bậc 8

 

Do v́ Thần lực Phật

 Chấn động vô lượng Nước

 

Thân Tất cả Trí sinh

 Vô lượng quang vi diệu

 

Chiếu khắp Cơi 10 phương

 Chúng sinh được yên vui

 

Trăm ngh́n vạn Bồ Tát

 Dừng ở trong khoảng không

 

Làm các cúng dưỡng hay

 Các Trời không có được

 

Trời Tự Tại Đại Phạm

 Gồm cả Vua Tha Hóa

 

Vui mừng làm cúng hay

 Biển lớn công Đức Phật

 

Ngh́n vạn các nữ Trời

 Đều cung kính vui mừng

 

Cùng dùng tiếng vi diệu

 Ca ngợi công Đức Phật

 

Do v́ Thần lực Phật

 Sinh Pháp hay như thế

 

Dễ thực hành Rỗng lặng

 Không có các tâm ác

 

Đều ở nơi Bậc đó

 Dễ tu hạnh Bồ Tát

 

Do lợi ích Thế gian

 Đi khắp tới 10 phương

 

Tỏ Chúng v́ Đạo Phật

 Tâm như Rỗng không vướng

 

Thần lực các Bồ Tát

 Đồ cúng dưỡng đẹp nhất

 

Hơn Trời Người 10 phương

 Do Phúc Đức đem tới

 

Phật Tử thích Trí tuệ

 Dùng nó tỏ lực Phật

 

Ở một Nước không động

 Mà hiện tất cả nơi

 

Lợi ích được Thế gian

 Như Trăng rằm sáng sạch

 

Mất tất cả âm thanh

 Lời nói các nghi nhớ

 

Mà dùng các âm thanh

 Nói Pháp như tiếng vang

 

Nếu chúng sinh hèn kém

 Tâm họ chán nổi ch́m

 

Tỏ dùng Đạo Thanh Văn

 Giúp ra khỏi các khổ

 

Nếu lại có chúng sinh

 Các Căn ít sáng sắc

 

Thích với Pháp Nhân duyên

 V́ nói Bích Chi Phật

 

Nếu người Căn sáng sắc

 Lợi ích cho chúng sinh

 

Có tâm Đại Từ Bi

 V́ nói Đạo Bồ Tát

 

Nếu có tâm B́nh Đẳng

 Quyết định thích việc lớn

 

V́ tỏ rơ thân Phật

 Nói vô lượng Pháp Phật

 

Ví như nhà ảo thuật

 Tỏ đủ loại Sắc thân

 

Các tướng thân như thế

 Đều thực sự không có

 

Như thế các Phật Tử

 Dễ biết thuật Trí tuệ

 

Hay tỏ tất cả hạnh

 Tâm rời xa Có Không

 

Ngh́n vạn các nữ Trời

 Cùng dùng tiếng vi diệu

 

Ca ngợi như thế xong

 Im lặng mà nh́n Phật

 

Giải Thoát Nguyệt lại nói

 Phật Tử ! Hội sạch lớn

 

Nhất tâm nguyện thích nghe

 Vào hạnh đúng Bậc 9

 

Kim Cương Tạng Bồ Tát nói rằng : Phật Tử !Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng vô lượng Trí tuệ như thế dễ quan sát Đạo Phật. Muốn cầu chuyển biến tốt hơn Giải thoát Rỗng lặng. Muốn chuyển biến suy nghĩ tốt hơn Trí tuệ Như Lai. Muốn nhập vào tạng Pháp bí mật thâm sâu của Như Lai. Muốn quan sát Trí tuệ lớn không thể nghĩ bàn. Muốn quan sát các Tam muội Đà La Ni, lại muốn làm cho Thanh tịnh. Muốn làm cho Thần thông rộng lớn. Muốn phân biệt Thế giới khác biệt. Muốn tu lực không sợ hăi của các Phật, 18 không cùng Pháp, không thể phá hỏng.Muốn thực hành thuận theo lực chuyển vận vầng Pháp của các Phật. Muốn không vứt bỏ nhận nguyện lớn Đại Bi. Bồ Tát suy nghĩ như thế được vào Bậc thứ 9. Bồ Tát dừng ở Bậc này. Biết như thực hạnh Pháp thiện không thiện không nhớ, biết hạnh Pháp Phiền năo hết Phiền năo,hạnh Pháp Thế gian ra ngoài Thế gian, hạnh Pháp nghĩ bàn không nghĩ bàn,hạnh Pháp yên định không yên định, hạnh Pháp Thanh Văn Bích Chi Phật, hạnh Pháp Đạo Bồ Tát, hạnh Pháp Bậc Như Lai, hạnh Pháp Có h́nh Không có h́nh. Thuận theo Trí tuệ như thế.Biết khó thực hành của tâm Bồ Đề. Biết nạn Phiền năo, nạn Nghiệp, nạn các Căn. Nạn tham muốn, nạn tính, nạn tâm ngay thẳng, nạn sinh, nạn thói quen, nạn 3 tích chứa khác biệt. Biết các tướng tâm khác biệt của chúng sinh, tướng tâm trang sức đời, tướng tâm chuyển biến nhanh, tướng tâm hỏng không hỏng, tướng tâm không h́nh, tướng tâm Tự do vô biên, tướng tâm Thanh tịnh khác biệt, tướng tâm bẩn không bẩn, tướng tâm buộc tháo, tướng tâm siểm nịnh chất trực, tướng tâm thuận theo Đạo. Đều biết như thực. Bồ Tát đó biết tướng thâm sâu, tướng thiển cận của Phiền năo, biết tâm cùng tướng,  không tướng rời tướng, biết tướng sai khiến ràng buộc khác biệt, biết tướng tâm đó tương ứng, không tương ứng, tùy theo sinh đó thời được tướng quả báo, biết tướng khác biệt ở trong Ba Cơi, biết tướng yêu ngu si, thấy nhập sâu vào như tướng mũi tên, biết tướng kiêu mạn ngu si tội nặng.biết tướng không cắt bỏ của Nhân duyên Ba Nghiệp đó,thậm chí như thực biết tướng thực hành khác biệt của 8 vạn 4 ngh́n Phiền năo.Bồ Tát đó biết tướng không ghi nhớ, thiện không thiện của các Nghiệp, tướng phân biệt không thể phân biệt,tâm cùng tướng, không tướng rời tướng, tướng tự nhiên hết, tướng hành Đạo hết, tướng tập hợp đủ loại,không mất tướng quả báo, tướng lần lượt, tướng có báo ứng, tướng không có báo ứng, tướng báo ứng đen tối, tướng báo ứng sáng trắng, tướng báo ứng đen tối sáng tối, tướng Nghiệp sáng sai tối sai có thể hết, biết tướng Nghiệp phát ra, nhận tướng khác biệt của Pháp Nghiệp, biết vô lượng Nhân duyên phát ra tướng Nghiệp. biết tướng Nghiệp Thế gian Nghiệp ra ngoài Thế gian sai khác, hiện ra tướng báo ứng, tướng báo ứng sinh, tướng báo ứng đời sau, theo các Bậc tướng yên định, tướng không yên định. Thậm chí như thực biết tướng khác biệt của 8 vạn 4 ngh́n các Nghiệp. Bồ Tát đó biết tướng sai khác cao giữa mềm mại của các Căn, biết tướng khác biệt không khác biệt thời  trước thời sau.biết tướng cao giữa thấp, biết tướng cùng Phiền năo, không tướng rời tướng, tùy theo các Bậc tướng yên định, tướng không yên định, tướng thuần thục, tướng chưa thuần thục, tùy theo tướng chuyển đổi Căn, tướng dễ hỏng, tướng cầm lấy h́nh tướng thâm sâu, tướng tăng cao, tướng không thể phá hỏng, tướng chuyển đổi, tướng không chuyển đổi, tướng khác biệt của Ba Đời, tướng khác biệt xa xưa cùng sinh,thậm chí như thực biết tướng khác biệt của 8 vạn 4 ngh́n các Căn. Bồ Tát đó biết tướng khác biệt cao giữa mềm mại của các tham muốn. Thậm chí như thực biết tướng khác biệt của 8 vạn 4 ngh́n các tham muốn. Bồ Tát đó biết tướng khác biệt cao giữa mềm mại của các tính. Thậm chí như thực biết tướng khác biệt của 8 vạn 4 ngh́n các tính. Bồ Tát đó biết tướng khác biệt cao giữa mềm mại của tâm ngay thẳng. Thậm chí như thực biết tướng khác biệt của 8 vạn 4 ngh́n tâm ngay thẳng. Bồ Tát đó biết các sai khiến sinh cùng tâm, sinh không cùng tâm. Tâm tương ứng, tâm không tương ứng. Xa xưa tới nay năo loạn tướng chúng sinh, cùng với tướng tất cả Thần thông Giải thoát Thiền định, tướng ngược lại, h́nh tướng trói buộc của Ba Cơi, h́nh tướng không hiện ra của tâm vô lượng, h́nh tướng mở ra môn Phiền năo, h́nh tướng không biết đối nghịch, h́nh tướng tất cả không có, h́nh tướng mở ra môn Pháp không có Đạo Thánh. Đều biết như thực. Bồ Tát đó biết h́nh tướng khác biệt của các Sinh. Gọi là Địa ngục, Súc sinh, Quỷ đói. A Tu La, Người, Trời, Cơi Sắc, Cơi không có Sắc, có tưởng nhớ, không tưởng nhớ khác biệt. Nghiệp là ruộng. Yêu là nước. Ngu tối là che phủ. Nhận Thức là hạt giống. Thân đời sau là mầm.Danh Sắc cùng nhau sinh mà không cùng rời xa. Ngu Yêu liên tục. Muốn sinh, muốn làm, muốn nhận.Không thích Niết Bàn. H́nh tướng liên tục khác biệt của Ba Cơi. Đều biết như thực. Bồ Tát đó biết các tập quán có phát ra không phát ra. Tùy theo nơi sinh có thói quen. Tùy theo chúng sinh thực hành có thói quen. Tùy theo Nghiệp Phiền năo có thói quen. Thiện không thiện không ghi nhớ có thói quen. Rời tham muốn có thói quen. Tùy theo thân đời sau có thói quen. Lần lượt tùy theo hướng tới có thói quen. Nghiệp Phiền năo xa xưa giữ lấy không cắt đứt. Rời chắc là không có Pháp. Đều biết như thực.Bồ Tát đó biết h́nh tướng yên định, không yên định của chúng sinh. H́nh tướng yên định đúng. H́nh tướng yên định sai. H́nh tướng không yên định.H́nh tướng yên định đúng trong Thấy đúng. H́nh tướng yên định sai trong thấy sai. Rời 2 h́nh tướng không yên định này. Mỗi một h́nh tướng yên định trái ngược. H́nh tướng yên định đúng của 5 Căn. Rời 2 h́nh tướng không yên định này. H́nh tướng yên định sai vị trí sai. H́nh tướng yên định đúng vị trí đúng. Rời 2 h́nh tướng không yên định này.Nhập sâu vào tụ tập sai h́nh tướng khó chuyển đổi. Tu sửa h́nh tướng Nhân duyên Đạo B́nh Đẳng.H́nh tướng giúp bảo vệ chúng sinh không yên định. Đều biết như thực.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn thuận theo Trí tuệ như thế. Tên là yên ở Bậc Trí tuệ thiện. Bồ Tát dừng ở Bậc này. Biết h́nh tướng khác biệt các hạnh như thế của chúng sinh. Theo Giải thoát đó mà cùng với Nhân duyên. Pháp giáo hóa chúng sinh của Bồ Tát đó. Pháp cứu độ chúng sinh. Biết như thực mà v́ nói Pháp.  H́nh tướng của Bậc Thanh Văn, h́nh tướng của Bậc Bích Chi Phật, h́nh tướng của Bậc Bồ Tát, h́nh tướng của Bậc Như Lai. Biết như thực theo Nhân duyên chúng sinh mà v́ nói Pháp.Theo Căn, theo tâm, theo tham muốn khác biệt mà v́ nói Pháp.Lại theo nơi làm, theo nơi Trí tuệ mà v́ nói Pháp. Biết tất cả nơi đi mà v́ nói Pháp. Tùy theo tính chúng sinh nhập sâu vào nơi khó mà v́ nói Pháp. Theo hướng tới, theo sinh, theo Phiền năo, theo chuyển đổi thói quen cho nên nói Pháp.Theo bậc Pháp giúp Giải thoát cho nên nói Pháp. Bồ Tát đó dừng ở Bậc này.Là Thầy Pháp lớn bảo vệ tạng Pháp các Phật. Nhập vào nghĩa thâm sâu vi diệu. Sử dụng vô lượng Phương tiện Trí tuệ.Lời nói bốn Trí tuệ không trở ngại giảng Pháp. Bồ Tát đó thường theo 4 Trí tuệ không trở ngại. Mà không thể phá hỏng. Thế nào là bốn ? Một là không trở ngại của Pháp. Hai là không trở ngại của Nghĩa. Ba là không trở ngại của Từ ngữ. Bốn là không trở ngại của Ham thích nói.

Bồ Tát đó do Trí tuệ không trở ngại của Pháp. Biết tự h́nh tướng của các Pháp. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Biết Pháp khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Biết nói các Pháp không thể phá hỏng. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói. Biết nói các Pháp lần lượt không cắt đứt. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp. Biết h́nh thể tính không có của các Pháp.Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Biết h́nh tướng sinh mất của các Pháp. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Biết tên giả của các Pháp, không cắt bỏ nói tên giả. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói.Biết thuận theo tên giả, không phá hỏng nói không có giới hạn. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp.Biết h́nh tướng khác biệt của các Pháp Hiện tại. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Biết tướng khác biệt của các Pháp Quá khứ Tương lai. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ.Biết nói các Pháp Hiện tại Quá khứ Tương lai không thể phá hỏng. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói. Với mỗi một đời được nói Pháp sáng không giới hạn. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp. Biết các Pháp khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa.  Biết Nghĩa các Pháp khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Tùy theo các tiếng nói mà v́ nói Pháp.Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói. Tùy theo sở thích hiểu mà v́ nói Pháp. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp. Do Pháp Trí tuệ Phương tiện. Biết các Pháp khác biệt không thể phá hỏng. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Do so sánh Trí như thực biết các Pháp khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Dùng Trí tuệ Thế gian nói các Pháp khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói. Biết dễ nói Nghĩa không có h́nh tướng. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp.Biết một h́nh tướng của các Pháp không phá hỏng. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Biết Uẩn, Nhập, Cơi Giới, Pháp Tứ Đế Nhân duyên. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Do v́ âm thanh vi diệu. Hướng tới trở về của tất cả Thế gian. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói.Nói được chuyển thành tốt hơn. Có thể giúp chúng sinh được Pháp sáng không có giới hạn. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp.  Biết Pháp Bậc Phật thành quả hút lấy tất cả không khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Biết các Bậc Pháp khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Có thể nói các Bậc Pháp không khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói.Dùng một môn Pháp nói Pháp sáng không có giới hạn. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp. Có thể nhập vào hạnh của tất cả Bồ Tát, hạnh Trí tuệ, hạnh Pháp, thuận theo hạnh Trí tuệ. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Có thể phân biệt nói nghĩa 10 Bậc khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Nói thuận theo các Bậc, Đạo không thể phá hỏng. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói.Nói h́nh tướng không có giới hạn của tất cả hành động. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp. Biết tất cả Phật ở trong một nghĩ nhớ được thành Bồ Đề. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Biết đủ loại thời khắc, đủ loại Nước Phật khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ.Thuận theo các Phật được Đạo nói việc khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói. Với một câu Pháp nói vô biên Kiếp mà không tận cùng. Lại nữa do Trí tuệ không trở ngại của Pháp.  Biết tất cả lời Phật, tất cả lực Phật, không sợ hăi, không cùng Pháp, Đại Từ Đại Bi, Trí tuệ không trở ngại.  Tất cả các loại Trí tuệ chuyển vận vầng Pháp. Do Trí tuệ không trở ngại của Nghĩa. Biết âm thanh của Như Lai. Nói 8 vạn 4 ngh́n tâm chúng sinh thuận theo, các Căn ham thích thực hành khác biệt. Do Trí tuệ không trở ngại của Từ ngữ. Do âm thanh của Như Lai. Nói nói tất cả các hạnh không thể phá hỏng. Do Trí tuệ không trở ngại của Ham thích nói.Do lực Trí tuệ các Phật. Thuận theo nói âm thanh được chúng sinh ham thích.

Bồ Tát Bồ Tát lớn dễ biết Trí tuệ không trở ngại như thế. Yên ở Bậc thứ 9. Tên là được tạng Pháp Phật. Là Thầy Pháp lớn. Được các nghĩa Nhận giữ nhớ không quên. Nhận giữ nhớ không quên các Pháp. Phát ra Trí tuệ Nhận giữ nhớ không quên.Nhận giữ nhớ không quên các sáng suốt. Nhận giữ nhớ không quên Tuệ thiện. Nhận giữ nhớ không quên tiền tài. Tên là nghe Nhận giữ nhớ không quên. Nhận giữ nhớ không quên uy Đức. Nhận giữ nhớ không quên không trở ngại. Nhận giữ nhớ không quên trở về không có giới hạn. Nhận giữ nhớ không quên tạng nghĩa hỗn tạp.Được như thế cùng với trăm vạn A tăng ḱ Nhận giữ nhớ không quên. Tùy theo Phương tiện nói vô lượng ham thích nói như thế, nói Pháp môn khác biệt.Bồ Tát đó được vô lượng môn Nhận giữ nhớ không quên như thế. Có thể nghe Pháp ở nơi ở của vô lượng Phật.Nghe xong không quên. Như Pháp nghe được. Có thể dùng vô lượng môn khác biệt v́ người diễn thuyết.Bồ Tát đó ở nơi ở của một Phật. Dùng trăm vạn A tăng ḱ Nhận giữ nhớ không quên. Nghe nhận Pháp đúng. Như từ một Phật. Vô lượng Phật khác cũng lại như thế. Bồ Tát đó khi làm lễ kính Phật. Nghe được Pháp sáng. Không phải Thanh Văn học nhiều được lực Nhận giữ nhớ không quên. Với 10 vạn Kiếp có thể nhận giữ. Bồ Tát đó được lực Nhận giữ nhớ không quên như thế. Lực Ham thích nói Trí tuệ không trở ngại. Do v́ nói Pháp. Ở trên ṭa Pháp. Chúng sinh ở trong đầy khắp Đại thiên Thế giới. Tùy ư nói Pháp. Bồ Tát đó ở trên ṭa Pháp. Chỉ ngoại trừ các Phật và Bồ Tát nhận chức vị. Ở trong tất cả là tốt đẹp cao nhất. Bồ Tát đó ở trên ṭa Pháp. Hoặc dùng một âm thanh. Muốn giúp cho tất cả hết thảy đều được hiểu rơ. Liền được hiểu rơ.Hoặc dùng đủ loại âm thanh. Muốn giúp cho tất cả đều được mở rộng hiểu. Liền được mở rộng hiểu.Hoặc dùng im lặng chỉ phóng Quang sáng. Muốn giúp tất cả đều được hiểu Pháp. Liền được hiểu Pháp. Hoặc tất cả lỗ chân lông. Đều phát ra âm Pháp. Hoặc tất cả vật có Sắc thân, không có Sắc thân của Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Đều phát ra âm Pháp.Hoặc dùng một âm thanh tràn khắp Cơi Pháp. Muốn làm cho được hiểu. Liền đều được hiểu. Tất cả chúng sinh ở Ba ngh́n Đại thiên Thế giới của Bồ Tát đó. Dùng vô lượng âm thanh cùng một lúc hỏi khó. Do hỏi đều khác lạ. Bồ Tát đó ở trong một nghĩ nhớ.Đều nhận tất cả hỏi khó như thế. Dùng một âm thanh trả lời đều giúp cho mở rộng hiểu.Như thế hoặc hai hay ba. Hoặc trăm hay ngh́n. Thậm chí chúng sinh ở trong đầy khắp Ba ngh́n Đại thiên Thế giới không thể nói không thể nói.Rộng v́ nói Pháp. Dựa vào Thần lực của Phật. Có thể v́ chúng sinh rộng làm việc Phật. Lại gấp bội siêng hút lấy.Trí sáng như thế. Ở trong một bụi trần có hội lớn bằng số bụi trần của Thế giới không thể nói không thể nói. Phật ở trong nơi này. Tùy theo tâm chúng sinh mà v́ nói Pháp. Giúp cho mỗi một tâm chúng sinh được rất nhiều vô lượng các Pháp. Như một Phật tất cả các Phật cũng như thế. Như tất cả Thế giới 10 phương ở một bụi trần.Cũng lại như thế. Ở trong đó sinh lực ghi nhớ lớn. Ở trong một nghĩ nhớ. Nhận được Pháp sáng từ tất cả Phật. Một câu không mất. Như hội lớn bên trên chúng sinh tràn đầy bên trong. V́ Pháp sáng quyết định nói Pháp Thanh tịnh. Ở trong một nghĩ nhớ giúp cho chúng sinh được như thế. Đều được mở rộng hiểu. Huống chi chúng sinh ở trong rất nhiều Thế giới. Bồ Tát đó dừng ở Bậc như thế.Căn thiện chuyển thành tốt hơn. Nhập sâu vào nơi các hạnh Phật. Thường ở tất cả hội Phật.Nhập sâu vào Giải thoát của Bồ Tát. Bồ Tát thuận theo Trí tuệ như thế. Thường thấy các Phật.Ở trong mỗi một Kiếp vô lượng vô biên trăm ngh́n vạn trăm triệu dùng đồ cúng tốt nhất, cúng dưỡng các Phật. Ở nơi ở của các Phật đủ loại hỏi khó. Thông suốt các Nhận giữ nhớ không quên.Tất cả Căn thiện chuyển thành sáng sạch tốt hơn. Phật Tử ! Như luyện vàng 10. Trang nghiêm đầy đủ. V́ Vua Chuyển luân nương nhờ mũ báu. Tất cả Vua nhỏ không thể đoạt được. Bồ Tát cũng như thế. Dừng ở Bậc Trí tuệ thiện.Tất cả Căn thiện chuyển thành sáng sạch tốt hơn. Thanh Văn Bích Chi Phật, Bồ Tát các Bậc không thể phá hỏng. Căn thiện của Bồ Tát đó chuyển thành sáng. Có thể chiếu sáng nơi hoạn nạn Phiền năo của chúng sinh. Như Vua Đại Phạm. Tất cả nơi hoạn nạn của Ba ngh́n Thế giới. Hết thảy đều có thể chiếu sáng. Bồ Tát cũng như thế. Ở Bậc Trí tuệ thiện. Căn thiện sáng sạch. Chiếu sáng nơi hoạn nạn Phiền năo của các chúng sinh.

Các Phật Tử ! Tên là nói sơ lược Bậc Trí tuệ thiện của Bồ Tát. Nếu nói rộng mở.Chắc là vô lượng vô biên Kiếp. Không thể tận cùng. Bồ Tát ở Bậc này. Đa phần làm Vua Đại Phạm.Thống lĩnh Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Không thể hơn được. Hiểu nghĩa như thực. Ở trong Tự do mà được Tự do. Dễ có thể đọc nói Thanh Văn Bích Chi Phật, Pháp tới Niết Bàn của Bồ Tát. Chúng sinh hỏi khó không thể tận cùng. Làm được Nghiệp thiện. Bố thí, lời nói nhân ái, lợi ích, cùng làm việc. Đều không rời nhớ Phật. Không rời nhớ Pháp. Thậm chí không rời nhớ Tất cả loại Trí tuệ. Thường sinh tâm đó. Con đang với tất cả chúng sinh là đứng hàng đầu là tốt hơn. Thậm chí với tất cả chúng sinh là dừng dựa vào. Bồ Tát đó nếu muốn siêng thực hành Tinh tiến như thế. Ở trong một nghĩ nhớ được trăm vạn A tăng ḱ Tam muội bằng số bụi trần của Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Thậm chí có thể tỏ rơ Bồ Tát bằng số bụi trần của trăm vạn A tăng ḱ Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Dùng làm quyến thuộc. Nếu dùng lực nguyện Thần thông Tự do. Lại vượt qua số đó. Trăm ngh́n vạn trăm triệu Na do tha Kiếp không thể tính biết.

Khi đó Kim Cương Tạng Bồ Tát muốn sáng lại nghĩa này. Dùng bài kệ tụng nói rằng :

Các Bồ Tát thuận theo

 Vô lượng lực Trí sâu

 

Vi diệu tối cao nhất

 Tất cả đời khó biết

 

Làm lợi ích chúng sinh

 Hay tới Bậc thứ 9

 

Được nhập vào các Phật

 Tạng Pháp Phật bí mật

 

Được vi diệu cao nhất

 Tam muội Đà La Ni

 

Lực Thần thông rộng lớn

 Dễ vào tướng Thế giới

 

Lực Trí tuệ quyết định

 Hay xem các Pháp Phật

 

Nguyện lớn tâm Bi sạch

 Được vào Bậc thứ 9

 

Thuận làm Bậc cao này

 Giữ các tạng Pháp Phật

 

Liền hay tỏ các Pháp

 Không nhớ thiện không thiện

 

Có Phiền và không Phiền

 Thế gian ngoài Thế gian

 

Pháp đó không nghĩ bàn

 Nó không thể nghĩ bàn

 

Biết Pháp yên không yên

 Tướng Ba Bậc đầy đủ

 

Suy nghĩ phân biệt nó

 Pháp Có h́nh, Không h́nh

 

Nổi biết Pháp như thế

 Mất các Ngu tối đen

 

Thuận theo tâm Trí đó

 Chắc là hay bậc nhất

 

Đều biết tất cả nạn

 Các tướng tâm khác biệt

 

Dễ dàng trang sức đời

 Tâm Tự do vô biên

 

Tướng Phiền năo nông sâu

 Tâm cùng không rời tướng

 

Biết khiến buộc khác biệt

 Thuận theo có liên tục

 

Biết Nghiệp đủ loại tạp

 Tướng mỗi loại khác biệt

 

Nhân mất quả không mất

 Thông suốt việc như thế

 

Lại biết được chúng sinh

 Các Căn mềm cao giữa

 

Rộng lớn các sai khác

 Tướng thời trước thời sau

 

Biết tham mềm cao giữa

 Và các tính khác biệt

 

Thậm chí đều hay biết

 Tám vạn 4 ngh́n loại

 

Nơi nạn khiến Phiền năo

 Xưa tới nay không mất

 

Đều cùng đi với tâm

 Trói buộc không thể cắt

 

Biết các khiến kết buộc

 Chỉ ảo tưởng phân biệt

 

Không có hướng nơi ở

 Tướng việc cũng không yên

 

Thường không rời nơi thân

 Lại cũng khó biết được

 

Hay che lực Thiền định

 Đạo Kim Cương hay đứt

 

Lại hay biết các Sinh

 Vào 6 Đạo khác biệt

 

Yêu đẫm Ngu tối che

 Nghiệp ruộng, Thức hạt giống

 

Sinh đời sau là mầm

 Danh Sắc cùng tăng trưởng

 

Sinh chết xưa tới nay

 Liên tục ở Ba Cơi

 

Biết hướng các Trời Rồng

 Do tâm Nghiệp Phiền năo

 

Nếu rời xa Pháp này

 Chắc là tất cả không

 

Tất cả các chúng sinh

 Đều trong 3 Đạo ác

 

Hoặc ch́m do thấy sai

 Hoặc ở trong Đạo Trí

 

Bồ Tát ở Bậc đó

 Đều biết tâm chúng sinh

 

Các Căn và ham thích

 Đủ loại nghĩa khác biệt

 

Tâm sâu hay suy nghĩ

 Tùy nghi mà nói Pháp

 

Thông suốt Trí không ngại

 Hay dùng từ ngữ nói

 

Bồ Tát là Thầy Pháp

 Giống như Vua Sư Tử

 

Vua Trâu, núi báu lớn

 Yên ở không sợ hăi

 

Khắp cả các Thế giới

 Tưới vị Pháp Cam lộ

 

Giống như Vua Rồng lớn

 Hay mưa đầy biển lớn

 

Bồ Tát đó hay biết

 Từ Nghĩa Pháp không ngại

 

Hay dễ làm thuận theo

 Đủ lực Ham thích nói

 

Hay được với trăm vạn

 A tăng ḱ Tổng tŕ

 

Hay nhận các Pháp Phật

 Như biển nhận mưa Rồng

 

Bồ Tát được như thế

 Các Thanh tịnh hay sâu

 

Vô lượng Đà La Ni

 Do các lực Tam muội

 

Hay trong một nghĩ nhớ

 Được thấy vô lượng Phật

 

Đă nghe tiếng Phạn sạch

 Diễn thuyết Pháp báu hay

 

Bồ Tát đó hoặc dạy

 Chúng sinh Cơi Đại thiên

 

Tùy theo tâm Căn tốt

 Nói Pháp giúp vui mừng

 

Như thế cùng vô lượng

 Ba ngh́n Nước Đại thiên

 

Chuyển sâu siêng Tinh tiến

 Mà làm suy nghĩ đó

 

Ở trong một bụi trần

 Vô lượng Phật nói Pháp

 

Theo tâm tướng chúng sinh

 Diễn thuyết nghĩa vi diệu

 

Bồ Tát đó đều nhận

 Như đất nhận hạt giống

 

Lại làm nguyện như thế

 Mười phương và tất cả

 

Chúng sinh trong Đất nước

 Đều hợp làm một hội

 

Con trong một nghĩ nhớ

 Đều cùng biết tâm đó

 

Dùng một tiếng nói Pháp

 Đều giúp cắt lưới nghi

 

Bồ Tát ở Bậc đó

 Vua Pháp trong Trời Người

 

Làm Thầy Pháp nói lớn

 Thuận theo tính chúng sinh

 

Thường ở trong ngày đêm

 Cùng hội với các Phật

 

Hay ở hay rất sâu

 Giải thoát Trí Rỗng lặng

 

Cúng dưỡng vô lượng Phật

 Căn thiện chuyển sáng sạch

 

Giống như Vua Chuyển luân

 Vàng 10 trang nghiêm mũ

 

Quang sáng chiếu chúng sinh

 Nơi nạn các Phiền năo

 

Quang sáng các Vua Phạm

 Chiếu sáng Cơi Đại thiên

 

Bồ Tát ở Bậc đó

 Ở Ba ngh́n Thế giới

 

Làm Vua Trời Đại Phạm

 Các Căn đều mạnh sắc

 

Hay dùng Pháp ba Bậc

 Tỏ rơ các chúng sinh

 

Làm được các Nghiệp thiện

 Đều thuận theo Nhớ đúng

 

Hay trong một nghĩ nhớ

 Mà được không có hạn

 

Bằng số bụi Thế giới

 Các Tam muội sâu hay

 

Được thấy Phật 10 phương

 Âm vi diệu nói Pháp

 

Thấy Thần lực lớn Phật

 Càng phát vô lượng nguyện

 

Bậc thứ  9 như thế

 Trí lớn được nơi đi

 

Hay sâu khó Thấy biết

 Nay nói qua đă xong

 

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 26.

HẾT

 

 

previous.png      back_to_top.png      next.png

 

 

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

google-site-verification=Iz-GZ95MYH-GJvh3OcJbtL1jFXP5nYmuItnb9Q24Bk0