�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH BỒ T�T THIỆN GIỚI

Hán Dịch : Đời Tống nước Kế T�n Tam Tạng Ph�p sư Cầu Na Bạt Ma

Vi�̣t Dịch : Tỳ kheo Th�ch Thiện Th�ng

-o0o-

QUYỂN THỨ MƯỜI

BỒ T�T ĐỊA

PHẨM THỨ HAI MƯƠI S�U

NG�I ƯU BA LY HỎI THỂ THỨC THỌ GIỚI� V� NHỮNG PH�P GI�, KHAI CỦA GIỚI BỒ T�T

Đại Bồ T�t muốn th�nh tựu Nhiếp luật nghi giới, Nhiếp thiện ph�p giới v� Nhi�u �ch hữu t�nh giới, trước hết phải đầy đủ sự học về giới Cư sĩ giới Sa di v� giới Tỳ kheo.

Nếu n�i kh�ng cần giới cư sĩ vẫn được giới Sa di, điều đ� thật quấy, hoặc kh�ng cần đủ giới Sa di vẫn được giới Tỳ kheo, việc đ� cũng kh�ng phải.� Hoặc kh�ng đủ ba bực giới như tr�n m� được giới Bồ T�t, điều n�y cũng v� l�.

V� như l�u đ�i bốn tầng, nếu kh�ng do tầng nhất m� x�y l�n tầng hai, điều ấy� kh� c�.� Hoặc kh�ng từ tầng hai m� x�y l�n tầng ba, hay kh�ng do tầng ba m� x�y tầng bốn, việc đ� cũng ho�n to�n phi l�.

Bồ T�t đủ ba thứ giới rồi, nếu muốn thọ giới Bồ T�t, phải n�n hết l�ng, lấy sự kh�ng tham đắm l�m gốc.� T�m phải bu�ng bỏ những vật b�n trong b�n ngo�i. Nếu kh�ng bu�ng bỏ, hoặc kh�ng đủ ba loại giới trước, trọn kh�ng thể được giới Bồ T�t.

Người muốn thọ giới Bồ T�t, h�y sự x�t n�t bản th�n, cũng như x�t n�t khả năng hiểu biết của m�nh, c� thể kham năng l�nh thọ thực h�nh v� giữ g�n hay kh�ng?� Nếu c� thể, th� n�n ph�t nguyện v� đối trước Tam Bảo tự nguyện thọ giới Bồ T�t.

Khi đ�, n�n ở chỗ vắng lặng, lễ lạy chư Phật trong mười phương, xoay mặt về hướng Đ�ng (hoặc tượng Phật xoay về hướng n�o, th� đối hướng đ�), đối trước tượng Phật quỳ gối s�t đất, chấp tay trước ngực v� n�i l�n như sau:

K�nh bạch chư Phật v� chư Bồ T�t Đại đức Tăng chứng minh cho:

Nay con ph�p danh l��Cầu giới Bồ T�t Con đ� đủ giới Ưu b� tắc, cho đến đ� đủ những việc l�m của người c� ch�t �t học vấn. V� thế con theo c�c đức Phật v� c�c vị Bồ T�t trong mười phương, cầu giới Bồ T�t.

Nay đ�y chư Phật, Bồ T�t mười phương đều x�t biết t�m con. Như con kh�ng c� t�m tin tưởng, hủy bỏ Bồ Đề t�m, hoặc c� t�m xấu �c hư dối, xin chớ ban bố cho con giới ph�p.� Nếu con kh�ng c� những t�m như thế, xin chư Phật Bồ T�t thương x�t đến con, ban bố cho con giới Bồ T�t (lạy 1 lạy).

(Lập lại lời t�c bạch n�y lần thứ hai rồi lần thứ ba.� Sau mỗi lần t�c bạch lạy 1 lạy).

Bạch ba lần như vậy xong rồi, đứng lặng trong chốc l�t, chuy�n t�m tưởng đến chư Phật Bồ T�t trong 10 phương.� Kế đ� l� quỳ bạch:

Nay chư Phật v� chư Bồ T�t đ� ban cho con giới Bồ T�t.� V� sao vậy? V� chư Phật, Bồ T�t 10 phương do Tha t�m tr� xem x�t t�m con, con c� t�m chơn thật, cho n�n biết rằng chư Phật Bồ T�t v� thương x�t m� đ� ban giới cho con rồi vậy.

Nay con kh�ng thầy dạy dỗ, chư Phật v� chư Bồ T�t mười phương l� thầy của con. Xin thương x�t chứng minh cho con (lạy 1 lạy).

(Lập lại lần thứ hai, lần thứ ba lời bạch tr�n đ�y, mỗi lần bạch xong lạy một lạy).

L�c đ� chư Phật, Bồ T�t sẽ hiện điềm l�nh� (như c� gi� m�t bốn phương thổi nhẹ đến chẳng hạn), cho biết l� đắc giới.

Chư Phật Bồ T�t mười phương bảo khắp đại ch�ng:

Ở thế giới đ� c� Tỳ kheo� chơn thật thọ giới Bồ T�t.� V� thương x�t người ấy, ta đ� ban cho giới ph�p.� Nay người ấy kh�ng thầy dạy dỗ, ta v� người ấy m� l�m thầy v� che chở ph�p đệ của ta.

(Đến đ�y l� kết th�c việc đối trước Tam Bảo tự nguyện thọ giới Bồ T�t.� Người thọ giới đứng l�n lễ Phật, hồi hướng v.v�Đ�y gọi l� ph�p Tự Yết ma cầu giới Bồ T�t).

Xin lưu �:� Ph�p đối trước tượng Phật, Bồ T�t m� thọ giới tr�n đ�y.� �p dụng cho người đ� thọ giới Tỳ Kheo nhưng chưa thọ giới Bồ T�t.� Đến khi muốn thọ giới Bồ T�t, nhưng c�c nơi lại kh�ng c� giới đ�n, hoặc trong v�ng h�ng trăm đến h�ng ng�n c�y số m� kh�ng c� vị giới sư trao truyền, hoặc v� loạn ly kh�ng đi xa được, mới cho đối trước Tam Bảo tự cầu thọ giới Bồ T�t.� Nếu c� giới sư đ� thọ giới Bồ T�t m� giới tử kh�ng đến cầu thỉnh giới sư t�c ph�p chứng minh, lại chỉ tự đối trước tượng Phật, Bồ T�t cầu thọ giới, điều n�y kh�ng đ�ng.� V� xem thường vị đ� thọ giới trước.

Việc đối trước tượng Phật, Bồ T�t xin tự thọ giới, trong kinh Phạm V�ng c� dạy: Cần n�n đối trước Tam Bảo s�m hối trong 7 ng�y, 14 ng�y 21 ng�y hoặc đến ba th�ng, s�u th�ng, cầu cho được thấy hảo tướng l�:� Trong chi�m bao thấy Phật xoa đảnh, thấy hoa qu�, c�c cảnh tượng lạ� Thấy triệu chứng như vậy, đối trước tượng Phật, Bồ T�t thọ giới liền đắc giới.

Ngo�i ra những cư sĩ muốn cầu thọ giới Bồ T�t, n�n đến chư sư hướng dẫn v� y theo sự hướng dẫn ấy m� cầu thọ giới Bồ T�t tại gia.

PH�P ĐỐI TRƯỚC GIỚI SƯ CẦU THỌ GIỚI

Nếu c� bực minh sư đ� thọ giới Bồ T�t, song người muốn thọ giới lại v� t�m ki�u mạn, kh�ng theo bực minh sư để thọ, th� kh�ng đắc giới Bồ T�t.� Trừ khi vị sư đ� hủy giới.

Hoặc c� vị minh sư, m� người thọ giới ở xa hoặc nước c� loạn lạc, hoặc tự m�nh mang bệnh nặng, hoặc bận l�m lợi �ch cho nhiều người.� Gặp những trường hợp đ� đối trước tượng Phật, tượng Bồ T�t tự nguyện thọ giới (như thể thức ở trước).

Những người xuất gia, tại gia, nếu c� thể bu�ng bỏ bớt t�i sản vật chất, nếu c� thể thực h�nh bố th�, trong th�m t�m lập nguyện cao cả, quyết ch� cầu V� thượng Bồ Đề v� muốn thọ giới Bồ T�t. Vị n�y kh�o biết nghĩa l�, c� thể giải n�i, chỉ dạy người kh�c. Người muốn thọ giới Bồ T�t h�y n�n qua đến chỗ vị đồng ph�p ấy, c�i đầu l�m lễ, v�n �o vai hữu, quỳ gối s�t đất, chấp tay bạch như sau:

Nam M� A Di Đ� Phật.

K�nh bạch Đại Đức xin lắng nghe cho:

Nay con theo Đại Đức xin thọ giới Bồ T�t, Giới đại tự tại, giới V� thượng, giới V� thắng, Đại Đức kh�ng bỏ t�m �n trọng đối với con.� Xin thương x�t th� giới cho con.

Bạch như vậy rồi, nếu vị Đại Đức im lặng hứa nhận, người cầu giới đứng l�n, sửa y phục ngay ngắn, theo sự hướng dẫn của vị Đại Đức ấy, đối trước Tam bảo, hướng về mười phương Chư Phật Thế t�n v� Đại địa Bồ T�t cựu trụ, đầu mặt lễ lạy Tam Bảo, t�y sức hiểu biết của m�nh m� t�n dương c�ng đức của Phật, Bồ T�t.

Trước sự ch�ng minh của vị Đại Đức, người xin thọ giới quỳ thẳng, chấp tay bạch như sau:

-K�nh bạch Đại Đức, nay con ph�p danh l�� Xin thọ giới Bồ T�t.� Đại Đức thương x�t, xin ban cho con giới Bồ T�t.� Từ mẫn cố.� Đại từ mẫn cố.

(Nếu vị Đại Đức im lặng nhận lời.� Khi đ� giới tử h�y ch� t�m nghĩđến Tam Bảo, sanh t�m vui mừng v� thầm nghĩ như vậy: nay t�i sẽ được th�nh tựu c�ng đức bảo tạng kh�ng thể lường, kh�ng c� bờ m�, kh�ng g� cao hơn, sẽ được giới ph�p của Bồ T�t đ� thọ tr�.� Giới tử lại một l�ng nhiếp niệm, đứng thẳng y�n lặng, đợi sự khai thị của giới sư).

Giới sư bảo:

-N�y Thiện nam tử l�ng nghe:

-Ph�p Đệ Bồ T�t! Nay người c� phải chơn thật l� Bồ T�t t�m kh�ng?� C� chơn thật ph�t Bồ Đề t�m kh�ng?

Đ�p: - K�nh Bạch Đại đức, Nay con thật c� ph�t t�m.

Hỏi: - Nay người đ� đủ ba loại giới trước chưa?

Đ�p: - M� Phật đ� đủ.

Hỏi: - C� thể bu�ng bỏ vật b�n trong lẫn vật b�n ngo�i kh�ng?

Đ�p: - M� Phật, c� thể bu�ng bỏ.

Hỏi: - C� tiếc th�n mạng kh�ng?

Đ�p: - M� Phật, kh�ng tiếc th�n mạng.

Hỏi: - Người muốn theo t�i� thọ giới của tất cả Bồ T�t, giới nhiếp tr� tất cả đạo Bồ T�t, giới lợi �ch tất cả ch�ng sanh.� Giới n�y như giới của chư Phật, Bồ T�t trong mười phương ba đời. Vậy người c� thể g�n giữ được chăng?

Đ�p: - M� Phật c� thể g�n giữ.

(Giới sư lập lại lần thứ hai, lần thứ ba c�u hỏi n�y.� Giới tử đ�p đủ ba lần)

Khi đ� Giới sư xướng l�n như sau: - Nam M� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật.� K�nh xin chư Phật v� chư Bồ T�t Đại đức Tăng mười phương chứng minh:

N�y c� giới tử ph�p danh l�� Thỉnh cầu nơi con,� từ chư Phật, chư Bồ T�t tăng trong mười phương, xin thọ giới Bồ T�t.� Giới tử n�y đ� đủ ba điều giới, ph�t Bồ Đề t�m, chơn thật l� Bồ T�t.� Giới tử n�y đ� đủ ba bực giới, ph�t Bồ Đề T�m, chơn thật l� Bồ T�t. C� thể xả bỏ vật b�n trong, b�n ngo�i, kh�ng tiếc th�n mạng.� K�nh mong chư Phật, chư Bồ T�t Tăng trong mười phương thương x�t, ban cho giới tử� giới Bồ T�t.� Xin thương x�t ban cho giới Bảo tạng, c�ng đức v� lượng v� bi�n, v� thượng, để l�m lợi �ch ch�ng sanh, th�m lớn ph�p của chư Phật v� chư Bồ T�t.

(Giới sư bạch lần thứ hai rồi lần thứ ba từ c�u Nam M� Bổn Sư Th�ch Ca� cho đến chư Phật v� chư Bồ T�t).

Khi đ� c�c phương sẽ c� gi� m�t thổi nhẹ đến, giới sư sẽ biết, Chư Phật, Bồ T�t mười phương đ� ban giới ph�p cho giới tử.� Xong rồi giới sư bảo giới tử:

Giới sư dạy:

-N�y Giới tử, h�y l�ng nghe.

Nay chư Phật v� chư Bồ T�t trong mười phương đ� ban cho người giới ph�p, như giới của tất cả Bồ T�t trong ba đời.� Người phải hết l�ng m� g�n giữ.

Hỏi: - Vậy c� thể giữ� được kh�ng?

Đ�p: - M� Phật giữ được.

(Giới sư hỏi lại lần thứ hai, lần thứ ba Từ C�u:� Nay chư Phật�cho đến� c� thể giữ được kh�ng - Giới tử ba lần đ�p).

Đến đ�y giới sư k�nh lạy chư Phật, chư Bồ T�t tăng mười phương v� lễ Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni (giới tử lạy theo).

PHẦN XƯỚNG LỄ

-Nhứt t�m đảnh lễ tận hư kh�ng� biến ph�p giới, Thập phương Tam thế Nhứt thiết Thường Trụ Phật Đ� Da T�n (1 lạy).

-Ch� t�m đảnh lễ tận hư kh�ng, biến ph�p giới, Thập phương Tam thế Nhứt Thiết Thường Trụ Đạt Mạ Da Tạng (1 lạy).

-Ch� t�m đảnh lễ Tận hư kh�ng, Biến ph�p giới, Thập phương Tam thế Nhứt thiết Thường Trụ Tăng gi� Da� ch�ng (1 lạy).

-Ch� t�m đảnh lễ Đại tr� Văn Th� Sư lợi Bồ T�t Ma ha T�t (1 lạy).

-Ch� t�m đảnh lễ Đại Hạnh Phổ Hiền Vương Bồ T�t Ma Ha T�t (1 lạy).

-Ch� t�m đảnh lễ Đại Bi Quan Thế �m Bồ T�t Ma Ha T�t (1 lạy).

-Ch� t�m đảnh lễ Thanh tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t Ma Ha T�t (1 lạy).

-Ch� t�m đảnh lễ T�y Thi�n Đ�ng Độ Việt Nam Lịch Đại Tổ sư Bồ T�t Ma Ha T�t (1 lạy).

Giới sư bạch:

Nam M� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật.

K�nh mong Chư Phật v� Chư Bồ T�t Đại Đức Tăng trong mười phương chứng minh cho.

Nay cho giới tử l� Tỳ kheo�Ba lần n�i l�n Đ� từ Chư Phật v� chư Bồ T�t mười phương m� đắc giới.� Người n�i ra l� con.� Người thọ l�� Con v� l�m người chứng nhận.� V� lượng Chư Phật, Chư Bồ T�t mười phương l� Đại sư.� Bực tiểu sư nay l� th�n con. Trong hai bực thầy:� Một l� bực thầy c� thể thấy.� Hai l� bực thầy kh�ng thể thấy.� Bực thầy kh�ng thể thấy l� Chư Phật, Bồ T�t mười phương. Bực thầy c� thể thấy l� th�n con.� B�n cạnh bực thầy kh�ng thể thấy v� bực thầy c� thể thấy, giới tử n�y đắc giới rồi vậy.

(Giới sư bạch lần thứ hai rồi lần thứ ba).

L�m Yết ma như vậy l� xong.� Bạch Yết ma xong rồi, giới sư v� giới tử y�n lặng trong gi�y l�t.

(Trong khi đ� Chư Phật, Bồ T�t mười phương thế giới biết được tướng n�y rồi, bảo khắp đại ch�ng: - Trong thế gian kia, c� người� như thế, theo bực tr� giả ấy m� thọ giới Bồ T�t.� Người thọ giới n�y l� Ph�p đệ của ta.� Nay ta hết l�ng thương x�t v� hộ niệm cho người ấy).

Nhờ chư Phật v� chư Bồ T�t trong mười phương thương x�t hộ niệm , cho n�n người truyền giới v� người thọ giới đều th�m lớn ph�p l�nh.

Sau khi đứng lặng trong gi�y l�t rồi, Giới sư v� giới tử k�nh lễ Tam Bảo v� hồi hướng.

Đến đ�y gọi l� xong việc thọ giới của giới tử.� Giới của tất cả. Giới kh�ng g� cao hơn.� Giới kh�ng g� trội hơn.� Giới chứa nh�m c�ng đức.� Giới vắng lặng.� Giới trong sạch th�m t�m.� Giới ph� hỏng tất cả phiền n�o của ch�ng sanh.� Giới như vậy hơn tất cả giới của Thanh Văn, Duy�n Gi�c.

Tại sao thế?

-V� độ tất cả ch�ng sanh vậy.

PHẦN PHỤ CH�:� Thể thức đ�n truyền giới Bồ T�t trong bộ Giới đ�n Tăng đ� c� mục �Khoa Tiết truyền Bồ T�t Giới� được tuyển dịch rất ho�n bị, thiết tưởng nơi đ�y ch�ng t�i khỏi phải dịch ra Việt văn về chi tiết truyền giới cũng n�n.� Tuy nhi�n c� v�i l� do khiến ch�ng t�i khỏi phải dịch đầy đủ thể thức truyền Bồ T�t giới được n�i trong kinh n�y.

1.Để mạch văn c� sự li�n lạc thứ lớp từ trước tới sau, hầu tr�nh sự lủng củng.

2.V� l� một bộ kinh từ đức Phật dạy về Bồ T�t ph�p, cắt qu�ng bỏ đi l� điều kh�ng th�ch nghi, nhứt l� đối với luật m�n.

3.Người được thọ giới Bồ T�t, về sau trở th�nh bực thiện tri thức, khi truyền trao giới ph�p cho người kh�c, vị đ� cần phải biết v� c� đủ nghi thức để hướng dẫn người sau thọ giới.

4.Để rộng đường so s�nh đối với c�c nghi tiết kh�c, c� li�n quan đến thể thức thọ giới Bồ T�t.

Về phần đảnh lễ Tam Bảo, ch�ng t�i r�t trong �Khoa tiết truyền Bồ T�t giới� ghi v�o cho nhứt loạt.� X�t rằng kh�ng tr�i với bổn văn. (hết phần phụ ch�).

�

Bồ T�t thọ Bồ T�t rồi, phải n�n học v� đọc Tạng Kinh, tạng Luận của Bồ T�t.

Khi vị giới tử muốn theo vị tri thức đồng học, đồng ph�p cầu thọ giới Bồ T�t, trước hết h�y nhận x�t vị n�y qua t�c phong v� đạo hạnh.� Nếu l� người m� m�nh kh�ng tin tưởng, chẳng n�n theo vị đ� xin thọ giới.� Người thiếu tin tưởng nghĩa l�:� Người bỏn sẻn, tham lam kh�ng biết tri t�c, người ph� giới, l�m � uế giới, chẳng k�nh trọng giới, người hay tham, hay giận, kh�ng biết nhẫn nhục, kh�ng v� người kh�c m� dấu dữ b�y l�nh, người biếng trễ lười nh�c, ham hố th� vui ở đời, hoặc ưa b�n n�i đến việc thế tục, cho đến chẳng mấy khi nghĩđến Tam Bảo.� Hoặc người bị lưới nghi v�y bủa, si m� tăm tối, chẳng thể đọc tụng kinh luật, luận của tạng ph�p Bồ T�t, m� c�n sanh t�m ch� bai, b�i b�c v.v.� Gặp người như thế kh�ng n�n theo y thọ giới.

Lại nữa,� khi đ� thọ giới Bồ T�t rồi, kh�ng được đến kẻ bất t�n m� n�i giới, cho đến kh�ng được n�i với những kẻ ch� bai kinh điển Đại thừa.

Tại sao vậy?

-Nếu n�i m� kẻ kh�c kh�ng tin.� Do nh�n duy�n đ�, người kh�ng tin sẽ sa đọa địa ngục.� V� vậy chẳng n�n n�i.� Nếu n�i, người n�i mắc tội.

C�n như biết chắc rằng, n�i với người bất t�n, c� thể ph� bỏ �c nghiệp, �c khẩu v� t�m bất t�n của họ.� Như vậy n�i kh�ng mắc tội.

Bồ T�t khi đ� thọ giới Bồ T�t giới rồi, vị thầy n�n v� người học m� giảng n�i ph�p n�o l� phạm, ph�p n�o chẳng phải phạm.

-N�y � H�y ch� � l�ng nghe:

Về giới Bồ T�t c� t�m giới trọng.� Bốn giới căn bản (S�t, Đạo, D�m, Vọng) từ trước người đ� biết rồi.� Bốn giới c�n lại như sau:

-Nếu Bồ T�t v� lợi nu�i sống, tự khen bản th�n m�nh, tr�n cương vị Bồ T�t, như vậy mắc tội Đ�y l� giới trọng thứ năm của Bồ T�t.

-Nếu c� kẻ ngh�o n�n khổ sở, hoặc kẻ bệnh hoạn t�m đến cầu xin, Bồ T�t lại tham tiếc của cải, đến đỗi một vật kh�ng� đ�ng một đồng tiền cũng kh�ng muốn cho.� Hoặc c� người đến cầu học gi�o ph�p m� lại lẫn tiếc, cho đến một b�i kệ cũng kh�ng giảng n�i cho nghe.� Đ�y gọi l� giới trọng thứ s�u của Bồ T�t.

-Bồ T�t nếu giận ai, kh�ng n�n biểu lộ bằng những h�nh động hung dữ như d�ng tay ch�n đấm đ�, d�ng gậy gộc đ�nh đập, hoặc d�ng lời n�i mắng nhiếc.� Hoặc kh�ng đủ sức đ�nh mắng trả lại, nhưng �m mối hận trong l�ng.� Nếu bị người kh�c đ�nh mắng đến cầu xin s�m hối, tạ tội, m� m�nh kh�ng chịu cho người s�m hối, cố t�nh �m mối hận m�i kh�ng th�i.� T�m như thế l� kh�ng trong sạch.� Đ�y l� giới trọng thứ bảy của Bồ T�t.

Nếu Bồ T�t c� bạn đồng học, đồng thầy, người n�y lại ch� bai, b�c bỏ kinh điển phương đẳng Đại thừa, nhận học mang kinh, kh�ng kh�c g� những kẻ phi ph�p.� Với người như vậy chẳng n�n ở chung.� Nếu biết chắc rồi, chẳng được đến người kh�c m� ca ngợi, đề cao người đồng học ấy.� Đ�y gọi l� giới trọng thứ t�m của Bồ T�t.

�

Bồ T�t c� hai hạng:� Một l� hạng Bồ T�t tại gia.� Hai l� hạng Bồ T�t xuất gia.� Tại gia c� s�u giới trọng.� Xuất gia c� t�m giới trọng.� T�m giới trọng n�y, nếu phạm mỗi một giới, hoặc phạm đủ t�m giới, hiện tại kh�ng thể t� điểm v� lượng sự trang nghi�m của đạo V� thượng Bồ Đề.� Hiện tại kh�ng thể l�m cho t�m được vắng lặng.� Nếu thế, chỉ gọi l� Bồ T�t danh tự, chẳng phải đ�ng nghĩa Bồ T�t.� Đ�y mệnh danh l� Bồ T�t Chi�n đ� la, chẳng được gọi l� Sa m�n, B� la m�n chẳng thể xu hướng đ�ng đạo V� thượng Bồ Đề.

T�m của Bồ T�t c� ba t�nh chất:� Hạ, trung, thượng (1).

Từ giới thứ năm đến giới thứ t�m, nếu khởi t�m xấu �c, t�m bực thượng phạm phải.� Đ�y gọi l� phạm cấm.

T�m bực thượng nghĩa l�:� Đối với t�m giới m� vui th�ch l�m, l�m với t�m kh�ng hổ thẹn, kh�ng biết s�m hối, chẳng nh�n nhận phạm tội m� c�n ca ngợi việc ph� giới.� Đ�y gọi l� phạm với t�m �c bậc thượng.

Bồ T�t dầu phạm bốn giới tr�n đ�y (từ giới thứ năm đến giới thứ t�m) nhưng rốt rồi kh�ng mất giới Bồ T�t.

C�n như Tỳ kheo phạm bốn giới căn bản, l� đ�nh mất giới ba-la-đề mộc-xoa.

Nếu Bồ T�t phạm bốn giới trọng căn bản (hoặc một trong bốn giới) của Tỳ Kheo, cũng l� mất giới Bảo Giải tho�t, l�m � uế giới Bồ T�t.� � uế nghĩa l� hiện tại chẳng thể trang nghi�m đạo Bồ Đề, chẳng thể được v� lượng phước đức v� c�c ch�nh định, v� thế gọi l� � uế.

C� hai nh�n duy�n l�m mất giới Bồ T�t:

Một l� tho�i lui Bồ Đề t�m.� Hai l� mắc tội với t�m bậc thượng.� L�a hai nh�n duy�n n�y, dầu cho sang đời kh�c phải ở trong đường địa ngục, ngạ quỷ s�c sanh, trọn kh�ng mất giới Bồ T�t.

Giới Bồ T�t kh�ng đồng với Ba la đề mộc xoa của Thanh Văn. Nếu Bồ T�t c� đời sau thọ giới Bồ T�t nữa, chẳng gọi l� mới đắc giới, m� gọi l� mở mang sự l�ng l�nh trong sạch.

Nay sẽ n�i th�m về những ph�p n�o l� phạm, ph�p n�o chẳng phải phạm.� N�i th�m về những tướng khinh, tướng trọng kh�c nhau giữa t�m bực thượng bực trung, bực hạ của người đ� thọ giới Bồ T�t.

�

Ch� th�ch: (1) T�m bực hạ nghĩa l� khởi t�m h�nh động m� chủ đ�ch kh�ng nhứt định, hoặc phản ứng tự nhi�n.� T�m bực trung l� khởi t�m h�nh động m� c�n ki�ng sợ ngần ngại.� T�m bực thượng văn sau c� giải.

1.Nếu Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, ban ng�y hoặc ban đ�m, đối với chỗ c� th�p, tượng Phật, hay chỗ c� kinh điển. Nơi m� h�ng ng�n, h�ng vạn Bồ T�t tụ tập để đọc tụng.� Nếu kh�ng d�ng hương hoa, đ�n đuốc c�ng dường, lễ lạy, chẳng hay ca tụng ngợi khen, cho đến kh�ng một � niệm sanh t�m vui mừng.� Đ�y l� phạm trọng, nhưng kh�ng gọi l� phạm t�m giới trọng, m� l� t�m � uế, t�m nghi ngờ của Bồ T�t.

2.Nếu như c� người rủi bị thương t�ch t� ng�, m� khởi t�m bất tịnh (lợi dụng việc tiếp cứu m� khởi dục t�nh), hoặc tiếp cứu m� kh�ng k�nh trọng hay t�m bất t�n biếng lười.� Đ�y gọi l� phạm trọng.� Nếu kh�ng c� l�ng nghĩđến (kẻ bị thương t�ch) gọi l� phạm khinh.

Thế n�o kh�ng phạm?

-Hoặc c� t�m trong sạch thường cầu Bồ Đề.� T�m trong sạch như bốn m�n t�n t�m của bực Tu Đ� Ho�n.

3.Nếu Bồ T�t chẳng �t muốn, biết đủ, lại tham đắm lợi dưỡng, gọi l� phạm trọng.� Nhưng chẳng phải B�t trọng.

Thế n�o kh�ng phạm? -Nếu x�t biết rằng:� do chẳng tri t�c m� c� thể điều phục ch�ng sanh.� Như thể kh�ng phạm.

4.Nếu Bồ T�t gặp bực thượng tọa kỳ t�c đức độ, hoặc bực đồng học, đồng thầy đến nh� m� sanh t�m ki�u mạn, hoặc bởi t�m xấu chẳng đứng dạy tiếp nghinh lễ lạy, sắp đặt chỗ nơi ngồi nằm, chẳng ch�o hỏi trước ti�n, chẳng c�ng chung đối đ�p.� Hoặc người c� hỏi chỗ nghi ngờ lại chẳng giải n�i.� Đ�y gọi l� phạm trọng, nhưng kh�ng phải B�t trọng m� l� t�m � uế nghi ngờ của Bồ T�t.

5.Nếu như c� người bị thương, t� ng�.� Trong khi tiếp cứu m� kh�ng khởi t�m bất tịnh.� Kh�ng phạm. Hoặc v� bận rộn c�c việc kh�c kh�ng thể tiếp cứu kh�ng phạm. Bệnh việc kh�c như l�:� L�c đang bệnh, khi ngủ, khi loạn t�m, khi c�ng Phật, khi để t�m nghe ph�p, khi ch�p kinh, đọc tụng giải n�i, khi luận nghị nghĩa l� với kẻ đến trước.� Hoặc khi bảo vệ người n�i ph�p, t�m biết m� kh�ng tiện n�i ra, hoặc đang coi chừng c�ng việc do tăng sai bảo, hoặc bảo vệ cho nhiều người� Như thế kh�ng phạm.

6.Nếu tỳ kheo (chưa thọ giới Bồ T�t), v� muốn t�m t�i tội lỗi m� nghe giới Bồ T�t, cả đến người kh�ng tin nhận, người kh�ng chịu sự dạy bảo, người chẳng th�nh tựu giới Ưu b� tắc, chẳng th�nh tựu giới Sa di, chẳng th�nh tựu giới ba la đề mộc xoa của Tỳ Kheo.� Người như thế chẳng được nghe giới Bồ T�t.� Nếu nghe mắc tội.

7.Nếu Tỳ kheo phạm tội Ba dật đề m� kh�ng hổ thẹn s�m hối, nếu nghe giới Bồ T�t l� mắc tội th�i lan gi� chẳng hổ thẹn, chẳng sanh hối cải, nghe giới Bồ T�t l� mắc tội tăng gi� b� thi sa, chẳng hổ thẹn, chẳng s�m hối m� nghe giới Bồ T�t, mắc tội ba la di.� Nghĩa l� phạm giới trọng thứ t�m.� Nếu biết m� vẫn cố n�i cho những người phạm đ� nghe, người n�i cũng phạm tội tăng gi� ba thi sa.� V� vậy trong kinh dạy như vầy:� �Người kh�ng tin chẳng n�n nghe.� Người kh�ng tin chớ v� họ n�i�.

8.Nếu c� người th� chủ đức tin thuần hậu đến thỉnh Bồ T�t tới nh�, tới ch�a th�p, x�m l�ng, hoặc thỉnh đến quốc thổ (kinh đ�) của vị ấy để cung cấp những nhu cầu như y phục, c�c thức ăn uống mền nệm, thuốc men v.v� Bồ T�t v� ki�u mạn, giận hờn, khinh ch�, kh�ng qua đến chỗ đ�. Mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

Nếu nhận lời thỉnh, trong khi đi kh�ng c� bạn lữ, một m�nh đến nh� bạch y cư sĩ, m� kh�ng n�i ph�p chỉ b�y gi�o h�a, khiến họ biết c�ng dường Tam Bảo.� Đ�y gọi l� phạm trọng, nhưng kh�ng phải B�t trọng.

Thế n�o kh�ng phạm?� -Hoặc đang bệnh, hoặc căn t�nh tối chậm, hoặc thỉnh đi qu� xa, hoặc sợ l�m nạn dọc đường v.v�Những trường hợp biết l� dầu kh�ng nhận lời mời, người thỉnh cũng kh�ng phiền giận. Kh�ng phạm.

9.Nếu trước đ� đ� nhận lời thỉnh c�ng rồi, nhưng v� gặp l�c si�ng tu thiện ph�p, hoặc v� muốn nghe nghĩa chưa từng được nghe, hoặc biết người chủ mời thỉnh m� t�m kh�ng ch�n thật, hoặc nhận người đ� thỉnh e nhiều người giận hờn, hoặc Tăng hạn chế.� Những trường hợp đ� kh�ng đi kh�ng phạm.

10.Nếu c� t�n chủ đ�n việt đem v�ng bạc, chơn ch�u, xa cừ, m� n�o, lưu ly, pha l�, t�i tớ, xe cộ, voi ngựa v� những vật tạp kh�c như thảm l�t ngồi v.v� để d�ng th� cho Bồ T�t, Bồ T�t n�n nhận.� Kh�ng nhận mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

-Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc t�m cuồng loạn, hoặc biết nhận rồi ắt sanh tham đắm, hoặc biết nhận rồi th� chủ sanh ra hối tiếc, hoặc biết th� chủ c�ng rồi t�m bị đi�n cuồng, hoặc biết nhận rồi th� chủ ngh�o n�n, hoặc biết vật n�y đ� c�ng v�o Tam Bảo, hoặc biết vật n�y do cướp giựt m� được.� Hoặc biết nhận rồi sẽ bị nhiều sự khổ sở.� Như bị vua bắt, bị giặc trộm lấy, bị giết chết, bị giam nhốt, bị tiếng xấu đồn xa, bị đuổi khỏi cảnh.� Hoặc biết nhận rồi chẳng thể bu�ng bỏ hay chẳng d�ng vun trồng phước đức nơi ruộng phước l�nh v.v� Những trường hợp như thế, kh�ng nhận kh�ng phạm.

11.Nếu c� người v� muốn hiểu nghĩa, muốn được nghe ph�p, ở chỗ của Bồ T�t khải thỉnh những điều chưa nghe, Bồ T�t lại v� l�ng khinh khi ng� mạn, kh�ng v� người giải n�i.� Mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

Thế n�o kh�ng vi phạm? -Hoặc biết kẻ kia về trước l� hạng t� kiến, muốn nghe để t�m bới tội lỗi.� Với kẻ đ�, kh�ng giảng n�i kh�ng phạm.� Hoặc đang bệnh, hoặc bệnh mới bớt, hoặc đang cuồng loạn.� Hoặc biết rằng kh�ng n�i sẽ l�m cho người kia tự x�t v� tự điều phục, hoặc Phật chưa quy định, hoặc biết người n�y kh�ng k�nh trọng Tam Bảo, hoặc nhận thấy người n�y cử chỉ th� th�o, hoặc biết người kia căn t�nh đần độn, nghe nghĩa s�u xa sẽ sanh t� kiến, hoặc biết kẻ t� kiến kia nghe rồi sẽ xoay vần truyền n�i với người �c t�m để ph� hoại ch�nh ph�p.

Biết được những việc như thế, kh�ng giảng n�i kh�ng phạm.

12.Nếu c� những kẻ hung dữ thường l�m c�c việc giết hại (kẻ đồ tể) hoặc dạng chi�n đ� la, m� Bồ T�t kh�ng gần gũi tới lui với họ, v� họ giảng n�i những điều chơn ch�nh.� Nếu kh�ng l�m.� Mắc tội.� Tại sao vậy?� Bồ T�t hoặc thấy những người giữ giới tinh tấn th�n, miệng, � trong sạch, m� kh�ng sanh l�ng Từ đối với người đ�, vẫn kh�ng hề g�. Nếu gặp người hung �c, n�n lu�n lu�n sanh l�ng từ bi.� V� thế, nếu Bồ T�t kh�ng g� giải n�i cho những kẻ bất hạnh.� Mắc tội.

-Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc kẻ đ� cuồng loạn, hoặc vua cấm, hoặc tăng cấm, hoặc sợ nhiều người tỵ hiềm, hoặc biết r� tuy kh�ng n�i nhưng người kia tự biết hổ thẹn v� tự điều phục.

13.Nếu th� chủ kh�ng phải b� con, hay kẻ trưởng giả, b� la m�n, đem c�c thứ y d�ng c�ng BồT�t, Bồ T�t n�n nhận. Nếu Bồ T�t tự t�m thứ đ� m� được c�ng số nhiều, cũng n�n nhận.

Như c�ng y, được� c�ng b�nh b�t cũng vậy.� Như b�nh b�t, chỉ dệt cũng vậy.

14.Nếu Bồ T�t đến nh� th� chủ cầu xin chỉ dệt, sai thợ dệt kh�ng phải b� con để dệt vải, bảo thợ dệt cho chắc chắn, d�y rộng. Lại n�i rằng� �T�i kh�ng tự mặc, l�m việc n�y, người v� th� chủ cả hai đều được phước� Nếu th� chủ n�i �T�i v� thầy m� mua sắm, xin thầy tự mặc cho�.� Bồ T�t được c�ng rồi, nếu tự v� th�n m�nh m� qua chỗ thợ dệt, dạy thợ phải dệt cho chắc chắn, d�y rộng.� Nếu được y m� tự mặc l� phạm trọng, nhưng chẳng phải b�t trọng.� Nếu kh�ng bảo thợ dệt. �Kh�ng phạm.

15.Bồ T�t thọ Bồ T�t giới rồi, n�n nhận, n�n chứa đồ trải l�t thềm sang trọng, như thảm dệt chẳng hạn.� Đến như v�ng bạc, số nhiều cả ng�n, cả mu�n cũng vậy (được nhận).

H�ng Thanh Văn v� chỉ lo tự lợi, bởi thế Như Lai chẳng cho ph�p nhận chứa.

Bồ T�t kh�ng phải như thế, v� l�m lợi �ch ch�ng sanh (trang nghi�m ch�a th�p), đ� n�n nhận chứ kh�ng được ph�p kh�ng nhận.� Nếu v� tri t�c hay v� danh dự m� chẳng nhận, mắc tội thất � (sơ s�t).

16.Nếu Bồ T�t v� nh�n duy�n biếng lười, chẳng hay l�m lợi �ch ch�ng sanh. Mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

17.Nếu Bồ T�t được người ca tụng m�nh l� bực Thập trụ, l� A la h�n, hay bực tu Đ� Ho�n �t muốn, biết đủ.� Được ca tụng như thế, vẫn im lặng chấp nhận.� Mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

18.Nếu Bồ T�t, gặp l�c v�o trong chỗ ch�ng tăng, thấy c� những người giỡn cười tr�i ph�p m� kh�ng quở tr�ch. Mắc tội.� Trừ khi nghe ph�p, v� chế ngự m�nh, kh�ng quở th� kh�ng phạm, hoặc t�y � n�i ph�p, hay c� thể l�m lợi �ch.� Như thế kh�ng phạm.

19.Nếu Bồ T�t n�i rằng: �Bồ T�t chẳng ưa Niết B�n, cũng kh�ng phải chẳng ưa.� Chẳng sợ phiền n�o, cũng chẳng phải chẳng sợ.� V� sao? -V� tr�i lăn trong sanh tử�.� Nếu Bồ T�t n�i như thế.� Mắc tội. Tại sao vậy? -BồT�t ưa th�ch Niết B�n, điều ấy Thanh Văn, Duy�n Gi�c kh�ng thể biết được.� Sự ưa th�ch Niết B�n của Thanh Văn, Duy�n Gi�c đối với sự ưa th�ch Niết B�n của Bồ T�t, trăm phần, ng�n phần, trăm ng�n, vạn phần, cho đến kh�ng một phần n�o (của Thanh Văn, Duy�n Gi�c) c� thể so s�nh kịp.� V� sao thế? -Thanh Văn, Duy�n Gi�c chỉ v� tự lợi, chẳng hay lợi tha.� Bồ T�t kh�ng phải như vậy, vừa tự lợi vừa lợi tha.� Bồ T�t mặc dầu thực h�nh việc l�m hữu hậu vẫn hơn La H�n, trọn ng�y ở chỗ phiền n�o hữu lậu m� t�m kh�ng bị nhiễm �, do đ� kh�ng mắc tội.

20.Nếu Bồ T�t kh�ng ki�ng sợ tiếng xấu gi�m pha, kh�ng giữ g�n để khỏi bị mang tiếng xấu.� Mắc tội thất �.

21.Nếu người kh�c kh�ng xấu m� đồn c�n rằng kẻ ấy xấu �c, mắc tội phạm �c, tội n�y do phiền n�o vi phạm.� Nếu bị điều phục m� th�m lời kh�ng tốt nữa, mắc tội thất �, kh�ng phải phạm �c.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc la, quở ngoại đạo tr� hiện t�m đến thọ giới Bồ T�t, hoặc t�m kh�ng �c � nhưng ngo�i miệng ph�t ra lời xấu, hoặc đi�n cuồng, hoặc biết rằng quở tr�ch l� c� lợi �ch lớn, hoặc biết rằng giận người nọ, người ấy tự được lợi �ch (tự ăn năn).� Nếu v� bảo vệ giới luật m� kh�ng (lộ vẻ) nổi giận.� Mắc tội.

22.Nếu biết rằng: Giận người nọ, được một �t lợi �ch hiện tại, kh�ng c� lợi �ch lớn cho đời sau.� Hoặc bị đ�nh liền đ�nh lại, bị mắng liền mắng lại, bị quấy rối liền quấy rối trở lại. Mắc tội thất �.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

23.Nếu c� Bồ T�t kh�c tr�ch m�nh, d� thật hay kh�ng thật, Bồ T�t ngay khi đ� n�n hạ m�nh khi�m tốn đ�n nhận lỗi lầm, hướng về vị kia m� tạ lỗi.� Nếu kh�ng như vậy. Mắc tội. Hoặc kh�ng quy tạ cũng l� mắc tội.� V� cớ bu�ng lung chẳng chịu quy tạ.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc biết người kia hồi n�o đến giờ t�nh t�nh tệ xấu, lu�n lu�n t�m t�i chỗ dở của m�nh. Hoặc biết: kh�ng nhận tạ lỗi sẽ l�m cho người kia tự ph� bỏ t�m �c.� Như thế kh�ng phạm.

24.Đối với người kh�c, nếu Bồ T�t biết r� người đang giận m�nh, lại lu�n nghĩ như vầy:� Nếu l�c n�o gặp kẻ đ�, ta sẽ đ�nh sẽ mắng mới vừa. Nghĩ như vậy kh�ng th�i, kh�ng dứt, chẳng thể chế ngự t�m m�nh.� Mắc tội.

25.Nếu Bồ T�t c�ng với Tỳ kheo ni đi chung một đường. Kh�ng phạm.� Nếu c� t�m tham dục. Mắc tội.� Kh�ng phạm l� tự chế ngự được m�nh.

26.Nếu Bồ T�t theo Tỳ kheo ni kh�ng phải b� con, tự tay nhận lấy thức ăn để ăn.� Kh�ng phạm. V� sao?� -Đại Bồ T�t ph�t Bồ Đề t�m rồi, đối với tất cả mọi người, kh�ng ai chẳng l� b� con với m�nh.

27.Nếu Bồ T�t v� c� tham lợi m� l�m người sai khiến, hoặc v� tham m� chứa nu�i đệ tử.� Phạm tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc để chế ngự, hoặc để hộ ph�p, hoặc v� lợi �ch, hoặc kh�ng l�ng tham.

28.Nếu Bồ T�t trễ n�i, biếng lười, chẳng si�ng năng tinh tấn, ưa nằm d�i, ngủ thẳng.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc đang bệnh, l�c bệnh mới khỏi kh� lực chưa đủ, hoặc đi xa mệt mỏi, hoặc đọc tụng nhiều bị mỏi m�, hoặc khi suy nghĩ c�ch đối trị.

29.Nếu Bồ T�t c�ng nhau b�n luận việc đời n�i lời v� nghĩa, v� �ch.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc khi người kh�c hỏi phải n�i, hoặc chiều theo người để điều phục người, trong khi n�i kh�ng sanh t�m th�m bớt.

30.Nếu Bồ T�t v� t�m ki�u căng, ng� mạn, chẳng thưa thỉnh bực thầy, chẳng nhận sự dạy bảo của thầy.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc bệnh, hoặc rối tr�, hoặc qu� th�ng minh nghe nhiều học rộng, c� tr� tuệ điều phục ch�ng sanh, hoặc khi đang nhập định.

31.Nếu Bồ T�t l�c ph�t khởi dục t�nh m� chẳng qu�n tưởng ph�p đối trị, chẳng mau mau điều phục để diệt đi. Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Tuy c� qu�n tưởng đối trị, nhưng sức phiền n�o mạnh chẳng thể l�m cho diệt liền, hoặc v� thử xem kết quả sự điều phục của m�nh khi dục t�m ph�t khởi.

32.Nếu Bồ T�t n�i rằng:� �Chẳng n�n thọ giới của Thanh Văn, chẳng n�n đọc kinh, tụng kinh của Thanh Văn. V� sao? -V� kinh điển của Thanh Văn chẳng l�m lợi �ch ch�ng sanh�.� Nếu n�i như vậy phạm trọng. Nhưng chẳng gọi l� B�t trọng.

Thế n�o kh�ng phạm?� -Hoặc v� phương tiện n�i để đối trị kẻ tham đắm kinh điển Tiểu thừa.

33.Nếu Bồ T�t chẳng đọc, chẳng tụng kinh luận thuộc Tạng ph�p Bồ T�t, chỉ một mực đọc kinh điển Thanh Văn.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc chẳng nghe, chẳng biết c� Tạng ph�p Bồ T�t.

34.Nếu Bồ T�t chẳng đọc, chẳng tụng kinh điển ch�nh thức của Phật, lại đọc điển t�ch thế gian, hoặc đọc văn thơ, kệ tụng thế gian, những s�ch sớ giải khoa thuật.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc đề nghị luận ph� dẹp t� kiến, hoặc đọc đ�i ba phần kinh Phật, một phần thế điển.� Để chi?� -Để biết thế điển l� hư dối, Phật ph�p chơn thật, hoặc để biết qua việc đời, khỏi bị người đời khinh mạn.

35.Nếu Bồ T�t nghe Bồ T�t tạng v� Thanh Văn Tạng c� những sự kh�ng thể nghĩ b�n m� chẳng tin, chẳng nhận, n�i rằng kh�ng phải Phật n�i ra.� Tự m�nh ch� bai, hoặc l�m cho người kh�c ch� bai. Mắc tội.

36.Nếu Bồ T�t n�i như vầy: �Tr� lực của t�i yếu k�m, mắt thịt kh�ng trong sạch, kh�ng thể thấy cảnh giới rất s�u của Như Lai, cảnh giới Như Lai l� chỗ thấy của Phật nh�n, chỉ c� Phật mới hay biết.�� Tất cả ph�p giới chẳng phải l� chỗ năng lực t�i c� thể theo kịp�.

Nếu Bồ T�t lu�n lu�n suy nghĩ v� c� nhận thức như thế, gọi l� hạnh chơn thật, kh�ng phạm v�o hai ph�p �Nhẫn hay chẳng phải nhẫn� của Bồ T�t.

37.Nếu Bồ T�t sanh t�m giận dỗi, ki�u mạn tự n�i m�nh tr� giới, đa văn, tr� tuệ, tất cả đều hơn người.� N�i như thế mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc v� ph� chấp t�, v� ph� kẻ khinh miệt Phật ph�p, hoặc để bẻ dẹp t�m tự cao, tự đại của đối phương, hoặc v� kẻ chưa tin l�m sanh đức tin, kẻ đ� tin rồi l�ng tin c�ng th�m lớn.

38.Nếu Bồ T�t nghe chỗ nọ c� người giảng ph�p c�ch đ� một do tu�n, m� chẳng qua nghe ph�p.� Mắc tội. Nếu khinh người n�i ph�p, kh�ng đến nơi đ�,� Mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.� Nếu biếng lười chẳng chịu qua đến.� Mắc tội thất �.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc kh�ng biết, kh�ng hay, kh�ng nghe ai n�i, hoặc bệnh, bệnh mới vừa khỏi sức khỏe chưa đủ.� Hoặc biết r� người n�i ph�p một c�ch lộn xộn kh�ng đ�ng ph�p, ngại cho người n�i ph�p sanh t�m e thẹn.� Hoặc người n�i một ph�p kh�ng nghĩa g� kh�c.� Hoặc đang dụng c�ng tu tập.� Hoặc đang gi�o h�a nhiều người.� Hoặc chẳng biết nổi những điều người kia n�i, hoặc chẳng thể nhớ nghĩ.� C�c trường hợp đ� kh�ng phạm.

39.Nếu Bồ T�t khinh người n�i ph�p, chẳng sanh t�m cung k�nh, chẳng ca ngợi đạo đức của vị kia m� c�n cười cợt với mọi người, cho những lời, những nghĩa vị đ� n�i ra kh�ng đ�ng. Mắc tội.

40.Bồ T�t thọ Bồ T�t giới rồi, những việc c�ng cộng của nhiều người x�y dựng, m� kh�ng h�a m�nh tham gia. Mắc tội.� Ho� m�nh nghĩa l�: hoặc tới lui ra sao, ủng hộ tiền của, h�a giải sự tranh chấp, hoặc l�m việc từ thiện�

Với người giữ giới, người bố th�, người học rộng đa văn, nếu kh�ng c�ng họ l�m việc lợi �ch phổ h�a Phật ph�p.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc đang bệnh, hoặc kh�ng biết l�m,� hoặc tự lo liệu việc lớn, hoặc trước đ� hứa gi�p đỡ kẻ kh�c, hoặc đang dụng c�ng tu tập, hoặc ngại nhiều người giận, hoặc l�c hỷ hạ, l�c t�m thần rối loạn, hoặc biết kh�ng h�a đồng c� thể điều phục người nọ, hoặc Tăng hạn chế.

41.Nếu� Bồ T�t khi dễ người n�i ph�p, sỉ nhục, đ�nh n�m, cười cợt những lời người n�i, chỉ căn cứ theo văn tự, kh�ng nương theo nghĩa l�. Mắc tội. Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

42.Bồ T�t thọ Bồ T�t rồi, nếu chẳng lu�n lu�n t�y thuận l�m lợi �ch ch�ng sanh.� Mắc tội. Nghĩa l� những khi đi, đứng, nằm ngồi đều phải tu c�c hạnh l�nh.

43.Bồ T�t thọ Bồ T�t rồi, nếu gặp người bệnh khổ m� chẳng hay tr�ng nom hoặc l�m người cung cấp sai bảo. Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc tự m�nh bị bệnh, hoặc bệnh nh�n kia c� nhiều b� con, hoặc tự m�nh gấp tu tập c�ng phu, dụng c�ng tối đa, hoặc trước đ� tr�ng nom bệnh cho người kh�c, hoặc căn t�nh tối chậm kh�ng biết chăm s�c.

Như sự gi�p đỡ bệnh nh�n, sự gi�p đỡ kẻ ngh�o n�n, kẻ khốn khổ cũng vậy.

44.Nếu Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, thấy ch�ng sanh t� �c tu h�nh theo những c�ch dở xấu m� chẳng hay dạy quở, khuy�n gắng kẻ đ� tr�nh xa.� Mắc tội thất �.

Thế n�o kh�ng phạm?� -Hoặc biết người n�y c� thiện tri thức, vị thiện tri thức ấy c� thể quở tr�ch chỉ dạy.� Hoặc biết dầu c� v� kẻ đ� giảng n�i, họ cũng chẳng nghe lời.� Hoặc c� đến khuy�n giải, kẻ kia c� t�m l�m hại.

45.Nếu Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, d�ng những m�n đồ qu� gi� để chứa đựng, kh�ng kh�c g� cư sĩ.� Mắc tội thất �.

46.Nếu Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, chẳng n�n d�ng ch�n b�t bằng v�ng, bằng bạc để đựng lấy m�n ăn, thức uống.� B�nh b�t bằng đồng cũng phải kh�c với cư sĩ.� Ch�n đĩa bằng gỗ, bằng sừng cũng kh�ng n�n d�ng. Nếu d�ng mắc tội.

47.Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, chịu ơn của ai m� kh�ng nhớ tới. Mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

48.Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi mang ơn huệ của người kh�c m� chẳng t�m c�ch b�o đ�p. Mắc tội. B�o đ�p bằng c�ch giữ g�n giới luật, tinh tấn tọa thiền, đọc tụng kinh điển, t�y t�m người th� chủ vui ưa điều g�, n�n lấy đ� b�o đ�p.

Thế n�o kh�ng phạm?� -Khi th� chủ kh�ng nhận.

49.Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, gặp người l�m cảnh khổ n�o như th�n thuộc bị chết, mất m�t của cải, nạn vua, giặc cướp, nước tr�i, lửa ch�y, th�n quyến chia l�a� N�n đến đ� n�i ph�p an ủi, t�y người cầu g� sức m�nh c� thể kham được, n�n đem của gi�p cho.� Nếu chẳng như thế.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng tội? -Hoặc m�nh chẳng được tự do, hoặc tự mắc bệnh nặng, hoặc người kh�ng nhận lời, hoặc khi c� nạn, hoặc vua giận người đ�, hoặc tăng hạn chế.

50.Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, nếu nhận chứa đệ tử, c� người th� chủ dốc l�ng tin tưởng Tam Bảo, m� kh�ng cầu xin những vật cần d�ng như �o, b�t, thức ăn, mền đắp, thuốc thang, ph�ng nh� v.v� Khi c� những thứ đ� rồi m� kh�ng theo thời cung cấp cho đệ tử những m�n ấy, lại cũng kh�ng t�y l�c giảng n�i gi�o ph�p để dạy đệ tử.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc biết đệ tử c� thế lực, c� uy t�n lớn, th�ng minh, phước đức v� c� nhiều th� chủ.� Hoặc biết đệ tử l� ngoại đạo tr� hiện để trộm học ph�p.� Hoặc biết đệ tử kh�ng c� khả năng tăng trưởng Phật ph�p.

51.Nếu Bồ T�t thọ Bồ T�t rồi, thường n�n ca ngợi việc hay, việc tốt của người.� Nếu ẩn dấu đức độ người kh�c.� Mắc tội. Tội n�y do phiền n�o vi phạm.

Thế n�o kh�ng phạm? -M�nh ca tụng m� người kia ngăn cản, hoặc loạn t�m độn tr� chẳng biết, hoặc bệnh nặng, hoặc ngại người kh�c tị hiềm.� Hoặc truy biết r� nhưng kh� ph�n biệt.

52.Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, nếu ngồi nằm giường ch�ng cao qu� t�m ng�n tay của Phật.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm?� -Hoặc khi thuyết ph�p.� Hoặc do th� chủ dốc l�ng tin tưởng cung thỉnh, hoặc l�c đến ngồi trong đền thờ của ngoại đạo.

53.Nếu Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, trong số những kẻ đệ tử đ�ng giận m� kh�ng giận, đ�ng quở chẳng quở, đ�ng phạt chẳng phạt, đ�ng đuổi chẳng đuổi.� Mắc tội.� Tội n�y do phiền n�o vi phạm.� Tr�i lại, nếu kh�ng đ�ng giận m� giận, kh�ng đ�ng quở lại quở, kh�ng đ�ng phạt lại phạt, kh�ng đ�ng đuổi lại đuổi. Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm? -Hoặc biết đệ tử c� thể đốt ch�a, ph� th�p, l�m c�c việc đại �c, giết thầy h�a thượng, giết bực đồng thầy, giết cha mẹ. Hoặc biết đệ tử lập t�m chờ cơ duy�n ph� hoại ch�ng tăng.� Hoặc biết sau n�y đệ tử tự sanh hổ thẹn ăn năn.

54.Nếu Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, như được sức thần t�c lớn, nhận thấy điều đ�ng ngại m� kh�ng ngại sợ, người c� thể sanh l�ng tin, m� chẳng l�m cho họ ph�t khởi đức tin.� Mắc tội.

Thế n�o kh�ng phạm?� -Nếu biết tất cả đức tin ấy chỉ l� t�n t�, đảo kiến m� chẳng tin Phật ph�p.� Kh�ng phạm.

55.Bồ T�t thọ giới Bồ T�t rồi, thường n�n hết l�ng nhớ nghĩ bảo tr� giới ph�p, chẳng n�n c� những � tưởng hủy phạm.� Như đ� tr�t phạm, phải mau mau đối trước người kh�c m� b�y tỏ s�m hối.� Người m� m�nh b�y tỏ l� bực Tiểu thừa hay Đại thừa, c� khả năng hiểu biết đ�ng nghĩa v� kh�o giải n�i.

Tr�n đ�y l� tất cả giới của Bồ T�t.� Từ bực Sơ ph�t t�m Bồ T�t hiểu s�u ph�p ba la mật, cho đến tất cả giới. Hết thảy đều l� giới cấm của Bồ T�t.� Đ�y l� Tất cả giới.

Trước kia, trong kinh của Thanh Văn, Như Lai chưa n�i đến những ph�p n�y.� Nay trong Luận Tạng Bồ T�t.� Như Lai n�i ra.

V� sao gọi l� tất cả giới?

-V� n�i tổng qu�t hết thảy giới của tại gia v� giới xuất gia.� Thế n�n gọi l� Tất cả giới.

Giới kh� khăn:� C� ba sự:� Một l�, Bồ T�t c� sự tự do, tự tại rất mực, của cải gi�u v� lượng nhưng đều c� thể bỏ l�a tất cả rồi thọ giới Bồ T�t.� Đ�y mệnh danh l� giới kh� khăn.� Hai l�:� Bồ T�t gặp nạn nguy cấp c�n kh�ng để c� ch�t t� vết đối với việc tr� giới, kh�ng để cho giới bị sứt mẻ, huống g� hủy ph�.� Đ�y gọi l� giới kh� khăn.� Ba l�:� Mặc dầu t�y thuận đi, đứng, ngồi, nằm như bao nhi�u người, nhưng Bồ T�t lu�n lu�n giữ g�n giới luật một c�ch vững chắc, chẳng để hủy phạm.� Như thế gọi l� Giới kh� khăn.

Tự giới của tất cả:� Đ�y c� bốn điều: Một l� L�nh thọ. Hai l� T�nh.� Ba l� Tu.� Bốn l� phương tiện.

-L�nh thọ:� Nghĩa l� ba lần bạch yết ma.

-T�nh:� L� c�ng tương ưng với t�nh, v� t�nh của Bồ T�t mềm mỏng, ba nghiệp th�n, miệng, � thường tốt l�nh.

-Tu:� Nghĩa l� ở nơi v� lượng đức Phật, v� lượng Bồ T�t m� tu h�nh.

-Phương tiện:� Như c�c Bồ T�t d�ng bốn nhiếp ph�p nhiếp ho� ch�ng sanh, chỉ dạy khiến cho tu tập ph�p l�nh thuộc th�n, miệng, �.� Đ�y gọi l� Tự giới của tất cả.

Giới của người l�nh:� C� năm điều:� Một l�, tự giữ g�n giới cấm.� Hai l�, dạy người giữ g�n.� Ba l�, khen ngợi về Giới.� Bốn l�, thấy người giữ giới vui mừng khen ngợi. Năm l�, nếu phạm, theo ph�p s�m hối t�m kh�ng th�i nghĩ.� Đ�y gọi l� giới của người l�nh.

Giới trong tất cả hạnh:� C� mười ba điều:� Một l� ph�t nguyện hướng về Niết B�n.� Hai l� rộng lớn.� Ba l� trong sạch.� Bốn l� vui mừng.� Năm l� chẳng ph� hỏng.� S�u l� đưa đến.� Bảy l� Vững chắc.� T�m l� trang sức.� Ch�n l� Ch�n thật.� Mười l� Đ�ng nghĩa.� Mười một l� Tin tưởng. Mười hai l� qu� b�u. Mười ba l� thường hằng.

Như bực Thanh Văn chẳng hạn, tất cả ph�p l�nh v� giới cấm của Thanh Văn, đều l� c�i nh�n của đạo V� thượng Bồ Đề.� Đ�y gọi l� Giới trong tất cả hạnh.

Giới trừ khử:� C� t�m điều:

Bồ T�t thường nghĩ như vầy:� Như ta chẳng ưa chết, th� tất cả ch�ng sanh cũng như vậy, v� thế chẳng n�n giết hại mạng sống của tất cả mọi người.

Như ta chẳng ưa bị trộm cướp, bị kẻ tham d�m, bị kẻ �c khẩu, n�i dối, n�i lưỡi đ�i chiều, n�i lời v� nghĩa, chẳng ưa bị gậy gộc, bị n�m đ�, bị đ�nh mắng v.v� Th� tất cả ch�ng sanh cũng vậy.� V� thế chẳng n�n trộm cướp, tham d�m, n�i �c, n�i dối, n�i lưỡi đ�i chiều, n�i lời v� nghĩa, hoặc d�ng gậy đ� để đ�nh đập mắng nhiếc ai� Đ�y gọi l� Giới trừ khử.

Bồ T�t dầu phải tan th�n mất mạng, trọn kh�ng hủy phạm t�m giới trọng đ� thọ.

Giới tự lợi lợi tha:� Bồ T�t đối với giới cấm, điều n�o n�n ngăn đ�ng tức ngăn đ�ng, điều n�o n�n khai mở tức khai mở. Nếu điều n�n ngăn đ�ng m� kh�ng ngăn, chỗ đ�ng khai mở m� kh�ng mở. Mắc tội.

Bồ T�t biết tất cả ch�ng sanh, nếu đ�ng th�u nhiếp tức th�u nhiếp, đ�ng bu�ng xả liền bu�ng xả. Tịnh giới nơi th�n, miệng, � lu�n lu�n tương ưng với Bố th� ba la mật, cho n�n đi chung với B�t nh� ba la mật. Tịnh giới như vậy lợi �ch cho m�nh v� cho tha nh�n.� Đ�y gọi l� Giới tự lợi, lợi tha.

Giới vắng lặng:� Từ l�c mới thọ giới, hết l�ng giữ vững, v� bốn quả sa m�n, v� quả vị Bồ T�t, chẳng v� th�n mạng. Đ�y gọi l� Giới vắng lặng.

Khi Bồ T�t đang ngồi, nếu thấy vua ch�a, trưởng giả m� vội v�ng đứng dậy.� Mắc tội.

Nếu trước đ� đang ngồi kiết gi�, thấy vua ch�a hoặc trưởng giả m� vội quỳ l�n.� Mắc tội.

Nếu trước đ� �o kh�ng được ngay ngắn, thấy vua hay trưởng giả đi đến m� vội thu gọn th�n h�nh, vội v� sửa lại �o mặc.� Mắc tội.

Nếu trong l�c vua hay trưởng giả n�i lời hung �c, lại theo � của người m� khen ngợi.� Mắc tội.

Điều kh�ng nghi ngờ m� nghi một c�ch mạnh mẽ. Mắc tội.� Điều đ�ng nghi ngờ lại chẳng sanh nghi. Mắc tội.

Người giữ giới Bồ T�t, đầu đ�m, cuối đ�m chẳng được ph�p nằm ngủ, phải đủ nguyện l�nh, hạnh l�nh v� ph�p l�nh. Kham l�nh đ�ng với chức năng, bản ho�i của m�nh cũng như với tr�ch nhiệm ứng dụng tiếp vật lợi sanh, th�nh tựu nếp sống chơn ch�nh, xa l�a quan niệm đoạn thường, thực h�nh đầy đủ theo đường lối Trung đạo, l�a bỏ năm thứ dục lạc ở đời, vui với niềm vui cao cả, xa l�a chấp trước t� vậy, chẳng ph� hỏng, chẳng để hư hoại giới ph�p.� Đ�y gọi l� Giới vắng lặng.

Ba Tụ tịnh giới của Bồ T�t tạo th�nh đầy đủ v� lượng quả b�o nhiệm mầu.� Do đ�, Tụ giới l� nh�n duy�n của tất cả.

Đầy đủ Thi ba la mật, người thọ giới đ�y mặc dầu chưa được V� thượng Bồ Đề nhưng đ� đầy đủ năm thứ c�ng đức:

1.Thường được chư Phật, Bồ T�t nghĩđến.

2.Cảm thọ niềm vui thường hằng trong sạch.

3.L�c l�m chung kh�ng hối hận.

4.Bỏ th�n rồi lại sanh về thế giới của chư Phật.

5.Trang nghi�m đạo V� thượng Bồ Đề.

Người thọ v� giữ giới Bồ T�t, chẳng tự v� th�n m�nh, chỉ v� lợi �ch tha nh�n v� l�m trang nghi�m đạo V� thượng Bồ Đề.

Tất cả giới Bồ T�t tr�n đ�y, đều l� chỗ th�nh tựu của Hằng h� sa c�c đức Phật v� c�c vị Bồ T�t qu� khứ, hiện tại v� vị lai cho đến chư Phật, Bồ T�t trong khắp mười phương cũng vậy.

HẾT QUYỂN MƯỜI

(TRỌN BỘ)

�Nguyện cho tất cả những ai, được đọc kinh s�ch n�y, phước tr� trang nghi�m, tuệ đăng thường chiếu, ph�t bồ đề t�m, thượng cầu Phật đạo, hạ ho� ch�ng sanh, phật sự vi�n th�nh, ch�ng th�nh Phật đạo.�

Nguyện đem c�ng đức n�y, hướng về khắp tất cả, đệ tử v� ch�ng sanh, đều trọn th�nh Phật đạo.

�

�

Quy�̉n 1� Quy�̉n 2� Quy�̉n 3� Quy�̉n 4� Quy�̉n 5� Quy�̉n 6� Quy�̉n 7� Quy�̉n 8� Quy�̉n 9� Quy�̉n 10

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]