�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ tư�

Phẩm 3.2: V� Y H�NH

L�c bấy giờ, đại Bồ-t�t �ịa-Tạng lại thưa Phật:

�- Bạch �ại đức Thế T�n! Giả như c� c�i nước v�o thời năm trược xấu �c kh�ng c� Phật ra đời, ch�ng sanh trong c�i đ� bị phiền n�o b�ng ch�y, quen l�m c�c hạnh xấu, ngu si, rất hung �c, kh� c� thể gi�o h�a, dắt dẫn được; nghĩa l� S�t-đế-lợi Chi�n-tr� la, Tể quan Chi�n-tr�-la, Cư sĩ Chi�n-tr�-la, Trưởng giả Chi�n-tr�-la, Sa-m�n Chi�n-tr�-la, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la, những người n�y thiện căn �t ỏi, kh�ng c� l�ng tin, dua nịnh, ngu si, ng� mạn, cho l� th�ng minh, kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau, l�nh xa thiện tri thức cho đến hướng v�o địa ngục v� gi�n. Những người n�y chỉ v� của cải m� kết b� đảng với c�c B�-s� ph� giới l�m việc xấu �c, hỗ trợ nhau l�m việc phi ph�p, nhất định đều hướng đến địa ngục v� gi�n. Nếu c� việc n�y, ta sẽ đến nơi đ�, đem gi�o ph�p của Phật Thế T�n Như-Lai l�m lợi �ch an lạc cho tất cả hữu t�nh đều được ph�p vị giải tho�t tối thượng vi diệu, d�ng phương tiện gi�o h�a, hướng dẫn họ thực h�nh theo. Ta cứu gi�p S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến B�-la-m�n Chi�n-tr�-la n�y, l�m cho họ kh�ng hướng đến địa ngục v� gi�n.

�L�c bấy giờ Phật bảo �ại Bồ-t�t �ịa Tạng:

�- N�y thiện nam tử! Ở c�i Phật n�y, v�o thời vị lai c� c�c ch�ng sanh bị phiền n�o b�ng ch�y, quen l�m c�c việc xấu, ngu si, rất hung �c, kh� c� thể gi�o h�a hướng dẫn; nghĩa l� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan Chi�n-tr�-la, Cư sĩ Chi�n-tr�-la, Trưởng giả Chi�n-tr�-la, Sa m�n Chi�n-tr�-la, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la, những người n�y thiện căn �t ỏi, kh�ng c� l�ng tin, dua nịnh, ngu si, ng� mạn cho l� th�ng minh, l�nh xa thiện tri thức, lời n�i kh�ng ch�n thật, kh�ng thuận theo lời dạy thiện tri thức, thường phỉ b�ng, mắng chửi, hủy nhục gi�o ph�p ch�n ch�nh, do dự nhận thức đi�n đảo, kh�ng thấy, kh�ng lo sợ quả b�o đời sau, thường vui theo th�n cận c�c luật nghi xấu �c, ưa l�m việc s�t sanh cho đến t� kiến, lừa dối thế gian, m�nh người đều tổn hại, S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến B�-la-m�n Chi�n-tr�-la n�y l�m hư hoại ch�nh ph�p của Ta, xuất gia trong ch�nh ph�p của Ta m� ph� hủy giới cấm, ưa kinh doanh nghề nghiệp thế tục. S�t-đế-lợi cho đến B�-la-m�n... kia được cung k�nh c�ng dường th� tham lam lợi dưỡng, mong cầu của cải; lời n�i ra m� kh�ng thực h�nh, đem thư từ qua lại, bu�n b�n, đổi ch�c, ưa đọc c�c loại s�ch vở ở đời; kinh doanh t�ch chứa của b�u, l�m ruộng, trồng trọt, g�n giữ vườn nh�, vợ con, t�i tớ, quen l�m b�i quẻ, b�a ch�, d�ng ch� thuật điều khiển ma quỷ, xem tướng tốt xấu, điều chế thuốc thang để trị bệnh, mong cầu của cải để nu�i sống th�n mạng hoặc tham đắm thức ăn, y phục, đồ trang sức b�u; si�ng kinh doanh c�ng việc thế tục m� hủy phạm giới cấm, l�m c�c việc �c, tiếng n�i vang như loa, h�nh động như ch�, thật chẳng phải Sa-m�n tự xưng l� Sa-m�n, thật chẳng phải phạm hạnh tự xưng l� phạm hạnh. S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia ưa th�n cận, cung k�nh, c�ng dường, lắng nghe, l�nh thọ lời dạy của họ. Người ph� giới n�y ưa th�n cận, cung k�nh, c�ng dường, lắng nghe, l�nh thọ gi�o ph�p với S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến B�-la-m�n Chi�n-tr�-la. Nếu thấy c� người xuất gia ở trong gi�o ph�p của Ta đầy đủ giới, phước đức, tinh tấn tu h�nh, học hạnh v� học, cho đến chứng đắc quả vị tối thượng th� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia trở lại sanh t�m ganh gh�t, kh�ng ưa th�n cận, cung k�nh, c�ng dường, lắng nghe, l�nh thọ lời dạy bảo của c�c vị ấy.

�N�y thiện nam tử! V� như c� người đi v�o h�n đảo b�u, vứt bỏ c�c thứ v�ng bạc, chơn ch�u, hoa sen hồng, phiệt lưu ly, c�c thứ ch�u b�u c� gi� trị lớn m� lấy ch�u Ca-gi�; ở c�i Phật n�y v�o đời vị lai c� S�t-đế-lợi Chi�n tr� la cho đến B�-la-m�n Chi�n-tr�-la cũng như vậy, v�o trong đảo b�u ch�nh ph�p của Ta bỏ c�c nghĩa đế th� thắng: đầy đủ giới, phước đức, đầy đủ t�m qu�, học bậc v� học v� thiện tri thức, tinh tấn tu học s�u ba-la-mật, đủ c�c c�ng đức của người đệ tử ch�n ch�nh; lại lấy c�c việc ph� giới, ưa l�m c�c việc �c, kh�ng c� t�m qu�, lời n�i th� th�o, th�n t�m ki�u ngạo, xa l�a c�c ph�p trắng, kh�ng c� t�m từ bi; đối với B�-s� xấu �c cho l� ruộng phước, cung k�nh, c�ng dường, lắng nghe lời dạy của họ. Thầy v� đệ tử xấu �c như vậy quyết định hướng đến địa ngục v� gi�n.

�N�y thiện nam tử! C� mười �c lu�n, v�o đời vị lai ở c�i nước n�y c� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan Chi�n-tr�-la, Cư sĩ Chi�n-tr�-la, Trưởng giả Chi�n-tr�-la, Sa m�n Chi�n-tr�-la, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la c� một hoặc tất cả mười lu�n �c n�y th� tất cả thiện căn đ� tu tập trước đ�y đều bị thi�u hủy th�nh tro bụi, kh�ng bao l�u sẽ bị thiếu khuyết c�c bộ phận th�n thể, trong nhiều ng�y lưỡi bị cứng kh�ng n�i được, thọ lấy c�c thống khổ bức b�ch kh� m� chịu nổi, sau khi qua đời nhất định sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Thế n�o l� mười? - B�-s� l�m việc �c ph� giới n�y n�i với c�c vị S�t-đế-lợi, Tể quan bị �c kiến những lời phỉ b�ng c�c B�-s� thanh tịnh ở nơi thanh vắng:

��C�c nh�n giả! B�-s� n�y ngu si h�n hạ, tr� hiện h�nh tướng lừa gạt thế gian, v� mong cầu ăn uống, y phục, lợi dưỡng, cung k�nh, danh dự n�n khen m�nh ch� người, ganh gh�t, đua tranh, tham đắm danh lợi kh�ng c� nh�m ch�n. H�y gạt bỏ đi, chớ n�n tin theo lời họ n�i. C�c B�-s� n�y chuy�n n�i dối, xa l�a ph�p ch�n thật. C�c người n�y đều kh�ng đắc đạo quả, cũng kh�ng xa l�a dục, đoạn tận c�c lậu, chỉ v� lợi dưỡng, cung k�nh, danh dự m� ở nơi thanh vắng, tự hiện c� oai đức. C�c �ng cẩn thận, chớ n�n c�ng dường, cung k�nh, phụng sự những kẻ dối gạt, chẳng phải l� ruộng phước ch�n thật, chẳng phải l� người h�nh đạo như vậy�.

�Khi ấy S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến B�-la-m�n Chi�n-tr�-la đối với c�c B�-s� thanh tịnh ở nơi thanh vắng kh�ng ph�t sanh l�ng tin tưởng ch�n thật hiếm c�, kh�ng cung k�nh m� lại khinh miệt, kh�ng th�ch th�n cận phụng sự, c�ng dường, kh�ng ghi nhận những lời c�c vị ấy n�i. Khinh thường, hủy b�ng c�c B�-s� thanh tịnh ở nơi thanh vắng như vậy tức l� khinh thường, hủy b�ng tất cả d�ng giống ph�p nh�n Tam bảo.

�Bấy giờ trong nước ấy c� chư Thi�n, Long, Dược xoa k�nh tin Tam bảo kh�ng lay động, đối với S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la sanh l�ng s�n giận, b�n bạc với nhau rằng:

��C�c vị h�y xem bọn S�t-đế-lợi, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la n�y đều khinh thường, hủy b�ng tất cả d�ng giống ph�p nh�n Tam bảo, tổn giảm thiện căn. Do nghe theo bạn �c, tạo c�c nghiệp tội, sẽ đọa v�o đường �c. Từ nay ch�ng ta chớ n�n ủng hộ bọn S�t-đế-lợi... Chi�n-tr�-la n�y v� nơi ở th�nh ấp, đất nước của họ�.

�N�i vậy rồi, tất cả Thi�n, Long, Dược xoa, Thần... đều bỏ đi, kh�ng ủng hộ S�t-đế-lợi... Chi�n-tr�-la v� nơi ở th�nh ấp, đất nước của họ nữa. Tất cả c�c bậc ph�p kh�, ruộng phước ch�n thật ở trong nước ấy đều ra khỏi nước. Nếu c� vị ở lại cũng bỏ lơ, kh�ng c�n hộ niệm.

�Bấy giờ, do chư Thi�n, Long, Dược xoa, Thần... v� c�c bậc ph�p kh� ruộng phước ch�n thật đối với S�t-đế-lợi... Chi�n-tr�-la v� nơi ở th�nh ấp, đất nước đều kh�ng hộ vệ, kh�ng hộ niệm n�n trong nước ấy xảy ra việc hai b�n b�y ra qu�n trận đấu tranh, giết hại nhau, tật bệnh, �n dịch, đ�i k�m nh�n đ� nổi l�n. Khi ấy S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia, tất cả nh�n d�n trong nước đều kh�ng vui, trước đ�y thương y�u vui vẻ, nay đều xa l�a; bạn b� quyến thuộc trở lại s�n giận nhau, mưu toan nghi ngờ nhau, kh�ng c� l�ng từ bi, ganh gh�t, tham lam, bỏn xẻn, c�c điều �c đều ph�t sanh, nghĩa l� s�t sanh cho đến t� kiến, kh�ng biết t�m qu�, ti�u d�ng tất cả vật của ch�a th�p, vật của ch�ng Tăng chưa bao giờ hối lỗi. Bọn S�t-đế-lợi... Chi�n-tr�-la kia ganh gh�t c�c bậc trung t�n, ưa th�ch những kẻ dua nịnh, l�m cho quan d�n x�m đoạt, giết hại nhau, s�n giận, kết o�n, xảy ra c�c cuộc đấu tranh. Khi giao chiến với c�c nước l�n cận kh�c, qu�n sĩ nhụt ch� bị thua trận. S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y đ�m bị cứng lưỡi kh�ng n�i được, thọ lấy đau khổ bức b�ch kh� chịu nổi, sau khi qua đời nhất định sẽ sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! C� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la l�m theo bạn �c n�n thiện căn �t ỏi, dua nịnh, ngu si, ng� mạn cho l� th�ng minh; đối với Tam bảo, t�m kh�ng thanh tịnh, kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau. C� hạng người c� ch�t l�ng tin đối với thừa Thanh văn, thật l� ngu si m� tự cho l� th�ng minh, đối với ph�p Duy�n gi�c thừa v� ph�p �ại thừa do Ta thuyết ra th� ch� bai phỉ b�ng, kh�ng cho ch�ng sanh thọ tr� đọc tụng cho đến một b�i tụng.

�Lại c� hạng người c� ch�t l�ng tin đối với thừa Duy�n gi�c, thật l� ngu si m� tự cho l� th�ng minh, đối với ph�p Thanh văn thừa v� ph�p �ại thừa do Ta thuyết ra th� ch� bai, phỉ b�ng, kh�ng cho ch�ng sanh thọ tr�, đọc tụng cho đến một b�i tụng. ��

�Lại c� hạng người c� ch�t l�ng tin đối với ph�p �ại thừa, thật l� ngu si m� tự cho l� th�ng minh, đối với ph�p Thanh văn thừa v� ph�p Duy�n gi�c thừa do Ta thuyết ra th� ch� bai, phỉ b�ng, kh�ng cho ch�ng sanh thọ tr�, đọc tụng cho đến một b�i tụng. ��

�Những người như vậy gọi l� hủy b�ng ch�nh ph�p của Phật, cũng l� tr�i nghịch với chư Phật ba đời, ph� hủy, thi�u đốt tất cả tạng ph�p của ba đời chư Phật l�m cho đều th�nh tro bụi, đoạn diệt tất cả t�m Th�nh đạo, hủy hoại mắt ph�p của v� lượng ch�ng sanh. S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la n�o đối với ph�p Thanh văn thừa, ph�p Duy�n gi�c thừa v� ph�p �ại thừa do Phật thuyết ra, l�m chướng ngại, ngăn chận, l�m cho hủy diệt, cho đến một b�i tụng cũng kh�ng c�n, n�n biết người n�y kh�ng cung k�nh tất cả d�ng giống ph�p nh�n Tam bảo. Do đ� l�m cho tất cả c�c vị hộ vệ đất nước, chư Thi�n, Long, Dược xoa, Thần... tin k�nh Tam bảo kh�ng lay động, đối với S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la sanh t�m giận dữ, n�i rộng như tr�n, S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi bị cứng kh�ng n�i được, thọ lấy c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi, sau khi qua đời nhất định sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! C� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la l�m theo c�c B�-s� xấu �c ph� giới (n�i rộng như tr�n), ở nước ấy c� c�c bậc ph�p kh� ruộng phước ch�n thật đối với S�t-đế-lợi... Chi�n-tr�-la đều bỏ lơ kh�ng hộ niệm; tuy ở nước ấy nhưng nương theo ph�p, kh�ng th�ch cuộc sống thế gian, cũng kh�ng thường đến nh� th� chủ, nếu c� đến cũng lo giữ g�n lời n�i, dẫu c� n�i cũng kh�ng bao giờ hư dối; ho�n to�n kh�ng đối trước người tại gia ch� bai, hủy b�ng những người ph� giới. �ối với c�c B�-s� xấu �c ph� giới ho�n to�n kh�ng khinh thường nhưng liền cho d� x�t, cũng kh�ng hiện tướng để n�u điều sai tr�i của họ, thường th�n cận bậc phước điền, xa l�a những người ph� giới, nhưng c�c B�-s� xấu �c ph� giới kia đối với bậc tr� giới ch�n ch�nh trở lại s�n giận khinh thường, hủy b�ng, lăng nhục, đối trước S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la, nam, nữ lớn nhỏ tại gia n�i những lời dối gạt, dua nịnh, ch� bai, phỉ b�ng c�c vị tr� giới n�y, l�m cho S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la đối với c�c B�-s� thiểu dục, tri t�c, tr� giới, đa văn, biện t�i v� ngại - đệ tử của Ta - sanh t�m s�n giận, n�i những lời th� lỗ, mắng chửi, bức b�ch, l�m cho t�m buồn rầu, th�n kh�ng an ổn, hoặc chiếm đoạt y b�t v� c�c vật dụng l�m cho bị thiếu thốn, hoặc chiếm đoạt vật của tứ phương Tăng kh�ng cho thọ dụng, hoặc giam nhốt trong lao ngục, g�ng c�m, tra khảo khổ sở, hoặc cắt c�c phần của th�n thể, hoặc chặt đầu.

�N�y thiện nam tử! C�c �ng n�n xem c�c vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến c�c người Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la n�y th�n cận B�-s� ph� giới l�m việc �c, g�y n�n c�c tội lớn như vậy, cho đến sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n. C�c ch�ng sanh n�o tạo năm tội v� gi�n hoặc phạm giới trọng, hoặc phạm t�nh tội, gi� tội c�n nhẹ gần với tội v� gi�n như vậy, c�c vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến những người Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la th�n gần ph� giới phạm trọng tội việt ph�p.

�N�y thiện nam tử! B�-s� ph� giới l�m hạnh xấu �c tuy phạm trọng tội việt ph�p như vậy nhưng nương v�o gi�o ph�p của Ta, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, đi đứng oai nghi đồng với c�c bậc Hiền Th�nh, Ta c�n kh�ng cho vua, quan, c�c người tại gia nương v�o ph�p thế tục d�ng roi gậy.v.v... đ�nh đập người ấy, hoặc giam nhốt trong lao ngục, hoặc lại quở mắng, hoặc cắt những phần th�n thể, hoặc đoạn mạng sống, huống l� nương v�o việc phi ph�p, vua, quan, c�c người tại gia l�m việc n�y liền mắc tội lớn, quyết định sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n. �ối với B�-s� ph� giới l�m hạnh xấu �c c�n kh�ng n�n tr�ch phạt như vậy, huống l� người tr� giới chơn ch�nh l�m việc thiện.

�N�y thiện nam tử! B�-s� n�o phạm một tội trong c�c tội trọng căn bản thuộc t�nh tội, tuy gọi l� B�-s� ph� giới l�m hạnh xấu �c nhưng đối với luật nghi đ� thọ ở trong Tăng ch�ng h�a hợp với c�c vị th�n gi�o sư kh�ng mất hết, cho đến bỏ hết c�c học giới nhưng vẫn c�n phảng phất hương thơm của ph�p trắng, quốc vương, đại thần, c�c người tại gia kh�ng c� luật nghi kh�ng n�n khinh mạn v� tr�ch phạt. B�-s� n�y tuy chẳng phải l� ph�p kh�, bỏ mất Th�nh ph�p, l�m � uế ch�ng thanh tịnh, ph� hoại tất cả ph�p sự của Sa-m�n, kh�ng được thọ dụng vật bốn phương Tăng nhưng đối với luật nghi đ� thọ ở trong Tăng ch�ng h�a hợp với c�c vị th�n gi�o sư kh�ng mất hết n�n c�n hơn tất cả người tại gia bạch y.

�Người phạm t�nh tội c�n n�n như vậy, huống l� phạm c�c gi� tội nhỏ kh�c. V� vậy, kh�ng cho quốc vương, đại thần, c�c người tại gia khinh mạn, tr�ch phạt. V� sao? - N�y thiện nam tử! Ch�nh v�o thời qu� khứ c� vua nước Ca-Sa t�n l� Phạm Thọ, bảo người Chi�n-tr�-la (đồ-tể):

�- C� voi ch�a lớn t�n l� Thanh Li�n Mục c� đủ s�u ng�, sống ở ven n�i Tuyết Sơn, ngươi h�y đến đ� nhổ ng� voi đem về cho ta. Nếu kh�ng được, năm người c�c ngươi quyết định sẽ chết.

�Khi ấy, bọn Chi�n-tr�-la v� muốn bảo to�n mạng sống n�n cầm cung t�n, mặc �o ca-sa đỏ giả l�m h�nh tướng Sa-m�n, đi đến n�i Tuyết Sơn, lại chỗ voi ch�a.

�Khi ấy, voi c�i tr�ng thấy người cầm cung t�n đi đến th� kinh sợ, chạy đến chỗ voi ch�a thưa:

�- Bạch đại vương! Hiện giờ c� người đang r�t t�n, giương cung đi từ từ hướng nh�n về ph�a ch�ng ta. Chẳng lẽ ch�ng ta sắp mất mạng sao?

�Nghe n�i, voi ch�a đưa mắt nh�n v� thấy một người cạo t�c, mặc �o ca-sa, liền n�i b�i tụng bảo voi c�i:

�- Những người mặc ca-sa

L� ph�p tướng chư Phật

�Người n�y xa điều �c

Ắt kh�ng hại ch�ng sanh.

�Khi ấy, voi c�i d�ng kệ đ�p:

�- Tuy thấy mặc ph�p phục

�Nhưng tay cầm cung t�n

�L� bọn người xấu xa

Th�ch �c, kh�ng từ bi.

�Khi ấy, voi ch�a lại n�i kệ đ�p:

�- Thấy tướng �o ca-sa

Biết l� gốc từ bi

�Chắc chắn quy y Phật

Thương x�t c�c ch�ng sanh.

�N�ng chớ n�n ho�i nghi

M� h�y mau nhiếp t�m

�Người mặc ph�p y n�y

Muốn vượt biển sanh tử.

�Khi ấy, người xấu �c liền lấy t�n độc, giương cung bắn ngay tim voi ch�a. Thấy vậy, voi c�i k�u kh�c thảm thiết, n�i b�i tụng:

�- Người mặc ph�p phục n�y

Lẽ đ�ng quy y Phật

�Oai nghi tuy tịch tịnh

Nhưng �m l�ng ấu �c.

N�n mau đạp người ấy

L�m cho hắn chết đi

�Trả th� o�n đối n�y

V� bắn v�o voi ch�a.

�Khi ấy, voi ch�a lớn n�i b�i tụng đ�p lại:

�- Th� mau bỏ th�n mạng

�Kh�ng n�n sanh t�m �c

�Người kia tuy gian tr�

C�n giống đệ tử Phật

�Người tr� kh�ng v� sống

M� mất t�m thanh tịnh

�V� độ c�c hữu t�nh

Thường tu hạnh Bồ-đề.

�Khi ấy, voi ch�a lớn thương x�t, đi đến chỗ bọn người xấu �c, hỏi:

�- C�c �ng cần muốn g�?

�Người kia đ�p:

�- T�i muốn được ng� của ngươi.

�Voi ch�a liền vui vẻ nhổ ng� của m�nh bố th� cho người xấu �c kia m� n�i b�i tụng:

�- T�i đem ng� trắng bố th� �ng

�Kh�ng uất hận, tham lam, bỏn xẻn

�Phước bố th� n�y nguyện th�nh Phật

�Diệt bệnh phiền n�o cho ch�ng sanh.

�N�y thiện nam tử! N�n biết, v�o thời qu� khứ, voi ch�a n�y tuy thọ th�n s�c sanh, kh�ng an vui, nhưng v� mong cầu quả V� thượng ch�nh gi�c n�n xả bỏ th�n mạng kh�ng hối tiếc, cung k�nh t�n trọng người mặc �o ca-sa, tuy người kia l� đối th� m� kh�ng b�o o�n.

�Tuy nhi�n, đời vị lai c� vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la thật l� ngu si, ng� mạn cho l� th�ng minh, dua nịnh, lừa dối thế gian, kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau. �ối với người quy y, xuất gia theo ch�nh ph�p của Ta, hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải bậc ph�p kh� th� l�m n�o loạn, quở mắng hoặc d�ng roi gậy đ�nh đập v�o th�n, hoặc nhốt trong lao ngục, cho đến đoạn mạng sống. Người n�y ở trong tất cả c�i nước đời qu� khứ, vị lai, hiện tại phạm c�c tội lớn, quyết định sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n, mất hết thiện căn, bị thi�u đốt li�n tục, bị tất cả người tr� xa l�nh. Người ấy đ� tạo ra tội trọng như vậy, lại ki�u mạn, lừa dối thế gian, tự xưng: �Ch�ng ta cũng cầu quả V� thượng Bồ-đề. Ta l� bậc �ại thừa, sẽ được l�m Phật�.

�V� như c� người tự kho�t v�o mắt m�nh, bị m� kh�ng thấy được m� lại muốn dẫn đường cho người kh�c l�n n�i cao, việc n�y ho�n to�n kh�ng thể được.

�Ở đời vị lai c� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la cũng vậy, đối với người quy y xuất gia theo ch�nh ph�p của Ta, hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải bậc ph�p kh� th� l�m n�o loạn, quở mắng, hoặc d�ng dao gậy đ�nh đập v�o th�n, hoặc nhốt trong lao ngục, cho đến đoạn mạng sống, người n�y ở trong tất cả c�i nước đời qu� khứ, vị lai, hiện tại phạm c�c tội lớn, quyết định sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n, mất hết thiện căn, bị thi�u đốt li�n tục, bị tất cả người tr� xa l�nh. Người ấy đ� tạo ra tội trọng như vậy, lại ki�u mạn lừa dối thế gian, tự xưng �ch�ng ta cũng cầu quả V� thượng Bồ-đề, ta l� bậc �ại thừa, sẽ được l�m Phật�. Người ấy do l�m n�o loạn người xuất gia n�n l�m người hạ tiện c�n kh� được, huống chi l� c� thể chứng đắc quả Bồ-đề của Nhị thừa, c�n quả V� thượng �ại thừa th� kh�ng thể dự phần.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! V�o đời qu� khứ c� nước t�n l� B�n-gi�-la, vua hiệu l� Thắng Qu�n thống l�nh c�i nước ấy.

�Khi ấy, trong nước c� một g� đất lớn t�n l� Yết-lam-b�, thật l� đ�ng sợ, rất nhiều quỷ Dược xoa, La-s�t ở đ�. Người n�o tr�ng thấy đều kinh sợ, dựng t�c g�y.

�Bấy giờ trong nước c� người tội đ�ng chết, vua sai quan cai ngục tr�i năm phần th�n thể kẻ ấy rồi đem quăng v�o g� đất lớn Yết-lam-b� để cho c�c �c quỷ ăn thịt. Tội nh�n nghe vậy, v� muốn bảo to�n mạng sống n�n cạo bỏ r�u t�c, t�m �o ca-sa. Người ấy t�m được một miếng, tự quấn v�o cổ.

�Khi ấy, quan cai ngục y theo lệnh vua, tr�i năm phần th�n thể tội nh�n đem bỏ nơi g� đất rồi trở về. �ến nửa đ�m c� quỷ mẹ La-s�t t�n l� �ao-kiếm-nh�n c�ng với năm ng�n quyến thuộc đi v�o g� mả. Tội nh�n tr�ng thấy rất sợ h�i.

�Bấy giờ, La-s�t mẹ thấy c� người bị tr�i năm phần th�n thể, cạo bỏ r�u t�c, quấn mảnh ca-sa đỏ dưới cổ liền đi nhiễu quanh b�n phải, t�n trọng, đảnh lễ, chấp tay cung k�nh n�i b�i tụng, thưa:

�- �ng h�y tự an vui

T�i kh�ng l�m hại �ng

�Thấy cạo t�c, nhuộm y

L�m t�i nghĩ đến Phật.

�Khi ấy, La-s�t con thưa với mẹ:

�- Mẹ ơi! Con đ�i kh�t

Th�n t�m thật kh� chịu

�Xin ăn thịt người n�y

Hết khổ, th�n t�m vui.

�Khi ấy, La-s�t mẹ liền bảo con:

�- Mặc �o ca-sa Phật

L� tướng �o giải tho�t

�Sanh t�m �c với họ

Quyết định đọa v� gi�n.

�Khi ấy, La-s�t con c�ng c�c quyến thuộc nhiễu quanh b�n phải người ấy, t�n trọng đảnh lễ, chắp tay cung k�nh, n�i b�i tụng thưa:

�- S�m hối người nhuộm y

T�i th� đối cha mẹ

Tạo th�n, miệng � �c

�ối �ng kh�ng l�m hại.

�Bấy giờ lại c� La-s�t mẹ t�n l� Lư-loa-xỉ cũng c� năm ng�n quyến thuộc v�y quanh, đi v�o g� mả. Khi ấy, La-s�t mẹ cũng thấy người kia bị tr�i năm phần th�n thể, cạo r�u t�c, quấn mảnh ca-sa đỏ dưới cổ, liền đi nhiễu b�n phải, t�n trọng đảnh lễ, chắp tay cung k�nh n�i b�i tụng:

�- �ng chớ c� sợ t�i

Cổ �ng quấn ph�p phục

�L� tướng �o của Phật

T�i đảnh lễ c�ng dường.

�Khi ấy, La-s�t con thưa mẹ:

�- M�u thịt người ngon ngọt

Xin mẹ cho con ăn

��ể tăng th�m sức lực

Dũng m�nh kh�ng lo sợ.

�L�c đ�, La-s�t mẹ liền bảo con:

�- H�ng trời người vui sướng

Do cung k�nh xuất gia

�C�ng dường người quấn y

�ược v� lượng an vui.

�Bấy giờ, La-s�t con c�ng c�c quyến thuộc nhiễu quanh b�n phải người ấy, t�n trọng, đảnh lễ, chắp tay cung k�nh n�i b�i tụng:

�- T�i cung k�nh đảnh lễ

Người cạo t�c nhuộm y

�Nguyện ở đời vị lai

Thấy Phật sanh t�n t�m.

�Khi ấy lại c� La-s�t mẹ t�n l� T�ng-man-ph�t, cũng c� năm ng�n quyến thuộc v�y quanh đi v�o g� mả. Khi ấy, La-s�t mẹ cũng thấy người n�y bị tr�i năm phần th�n thể, cạo r�u t�c, quấn mảnh ca-sa đỏ dưới cổ, liền nhiễu quanh b�n phải, t�n trọng, đảnh lễ, chắp tay cung k�nh n�i b�i tụng:

�- Tướng �o ca-sa Phật

Người tr� n�n t�n phụng

�Nếu hay tu c�ng dường

Ắt đoạn c�c tr�i buộc.

�L�c đ� La-s�t con thưa mẹ:

�- Th�n m�u thịt người n�y

L� thức ăn trong nước

�Xin cho con ăn nuốt

C� sức phụng sự mẹ.

�Khi ấy, La-s�t mẹ liền bảo con:

�- Người nhuộm y thế n�y

Con chẳng n�n ăn họ

�Khởi �c t�m với họ

Sẽ chịu khổ rất lớn.

�Khi ấy, La-s�t con c�ng c�c quyến thuộc nhiễu quanh b�n phải người ấy, t�n trọng, đảnh lễ, chắp tay cung k�nh n�i b�i kệ:

�- �ng l� d�ng giống Phật

L� ruộng phước điền tốt

�N�n t�i tu c�ng dường

Nguyện dứt c�c tr�i buộc.

�Khi ấy c� La-s�t mẹ t�n l� �ao-kiếm-khẩu cũng c� năm ng�n quyến thuộc v�y quanh, đi v�o g� mả. Khi ấy, La-s�t mẹ cũng thấy người n�y bị tr�i năm phần th�n thể, cạo r�u t�c, quấn mảnh ca-sa đỏ dưới cổ, liền nhiễu quanh b�n phải, t�n trọng, đảnh lễ, chắp tay cung k�nh n�i kệ:

�- Nay �ng mặc ph�p y

Ắt hướng đến Niết-b�n

�N�n t�i kh�ng hại �ng

Sợ chư Phật quở tr�ch.

�Khi ấy, La-s�t con thưa với mẹ:

�- Con thường h�t tinh kh�

Ăn uống m�u thịt người

�Cho con ăn người n�y

Sức lực được đầy đủ.

�Khi ấy, La-s�t mẹ bảo con:

�- Hại người mặc ca-sa

V� cạo bỏ r�u t�c

�Ắt đọa ngục v� gi�n

Chịu khổ lớn l�u d�i.

�Khi ấy, La-s�t con c�ng c�c quyến thuộc nhiễu quanh b�n phải người ấy, t�n trọng, đảnh lễ, chắp tay cung k�nh n�i kệ:

�- Ch�ng t�i sợ địa ngục

N�n kh�ng d�m hại �ng

�Sẽ mở tr�i cho �ng

Nguyện tho�t khổ địa ngục.

�Khi ấy, mẹ con La-s�t c�ng quyến thuộc đều ph�t t�m từ mở tr�i cho người ấy, s�m hối tạ lỗi, thăm hỏi vui vẻ, thả cho về.

�S�ng sớm, người ấy đi nhanh đến chỗ vua, tr�nh b�y đầy đủ việc n�y l�n vua. Khi ấy, vua Thắng Qu�n v� c�c quyến thuộc nghe sự việc n�y kinh ngạc, vui mừng cho l� việc chưa từng c�, liền lập quy chế truyền lệnh bảo những người trong nước: �Từ nay về sau, ở trong nước ta, nếu c� đệ tử của Phật hoặc người tr� giới, hoặc người ph� giới, cho đến người kh�ng c� giới chỉ cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, nếu người n�o x�m phạm hoặc l�m hại người ấy sẽ trị phạt bằng tội chết�.

�Do nh�n duy�n n�y, mọi người mến mộ oai đức, dần dần đều quy k�nh vua Thiệm Bộ Ch�u, đều c�ng nhau th�nh t�m quy y cung k�nh Tam bảo.

�N�y thiện nam tử! N�n biết, La-s�t n�y v�o thời qu� khứ tuy thọ th�n ngạ quỷ kh�ng an vui, h�t tinh kh� của người, ăn uống m�u thịt, t�m �c hừng hẩy, kh�ng c� từ bi m� thấy người kh�ng c� giới đức chỉ cạo bỏ r�u t�c, d�ng mảnh ca-sa buộc dưới cổ liền nhiễu quanh b�n phải, t�n trọng, đảnh lễ, cung k�nh, khen ngợi, kh�ng c� t�m l�m tổn hại. Tuy nhi�n v�o đời vị lai c� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la �m l�ng độc �c, kh�ng c� l�ng từ thương x�t, g�y tạo tội lỗi, đối với Dược xoa, La-s�t ngu si, ngạo mạn, mất hết thiện căn, đối với người xuất gia theo gi�o ph�p của Ta hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải l� bậc ph�p kh�, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa th� kh�ng cung k�nh, l�m n�o loạn, quở mắng, hoặc d�ng roi gậy đ�nh đập, hoặc nhốt v�o lao ngục cho đến đoạn mạng sống. Người n�y ở trong tất cả c�c c�i nước đời qu� khứ, vị lai, hiện tại phạm c�c tội lớn, đoạn mất thiện căn, bị thi�u đốt li�n tục, bị tất cả người tr� xa l�nh, quyết định sẽ sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! Xưa c� quốc vương t�n l� Si�u Phước �ức, c� người phạm tội đ�ng tử h�nh, t�nh vua nh�n từ kh�ng nỡ đoạn mạng sống. C� một đại thần c� tr� tuệ, nhiều mưu kế, đến trước t�u vua:

�- Xin ng�i chớ c� ưu buồn. Thần sẽ kh�ng l�m cho vua mắc tội s�t sanh, kh�ng giao cho đao phủ giết người n�y.

�Khi ấy, vị đại thần c� tr� tuệ dẫn người phạm tội đến cho con voi say hung dữ. L�c đ� voi say hung dữ d�ng v�i cuốn lấy hai ch�n tội nh�n đưa l�n hư kh�ng, đem hết sức lực muốn đập xuống đất, bỗng thấy người n�y mặc �o m�u đỏ, nghĩ l� ca-sa n�n sanh t�m tịnh t�n, liền từ từ đặt xuống đất, g�o kh�c, s�m hối tạ lỗi, quỳ xuống ở trước, để v�i s�t ch�n, t�m cung k�nh chi�m ngưỡng người ấy. Thấy vậy, đại thần chạy về t�u vua. Nghe n�i, nh� vua kinh ngạc cho l� việc chưa từng c�, liền sắc lệnh cho nh�n d�n trong nước đều phải t�n k�nh Tam bảo. Nh�n đ�, vua Thiệm Bộ Ch�u từ bỏ s�t sanh.

�N�y thiện nam tử! N�n biết, voi say n�y v�o thời qu� khứ tuy thọ th�n s�c sanh kh�ng được an lạc nhưng t�n k�nh �o ca-sa, kh�ng g�y nghiệp �c. Tuy nhi�n v�o đời vị lai c� vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la thường �m l�ng độc �c, kh�ng c� l�ng từ thương x�t, g�y tạo tội lỗi hơn voi say độc �c, ngu si, ngạo mạn, đoạn mất thiện căn; đối với người xuất gia theo gi�o ph�p của Ta hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải bậc ph�p kh�, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa th� kh�ng cung k�nh, l�m n�o loạn, quở mắng, hoặc d�ng roi gậy đ�nh đập, hoặc nhốt v�o lao ngục cho đến đoạn mạng sống. Người n�y ở trong tất cả c�i nước đời qu� khứ, vị lai, hiện tại phạm c�c tội lớn, đoạn mất thiện căn, bị thi�u đốt li�n tục, bị c�c người tr� xa l�nh, quyết định sẽ sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n.v.v... Chi�n-tr�-la th�nh tựu lu�n �c thứ ba như vậy. Do nh�n duy�n n�y l�m cho những vị ủng hộ đất nước như tất cả Trời, Rồng, Dược xoa, Thần.v.v... tin k�nh Tam bảo kh�ng lay động, đối với vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la sanh t�m s�n giận, n�i rộng như trước. Vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi sẽ bị cứng, kh�ng n�i được, thọ lấy c�c khổ, đau đớn kh� chịu nổi; sau khi qua đời nhất định sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! V�o đời vị lai, ở c�i Phật n�y c� vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la theo bạn xấu �c, thiện căn �t ỏi, n�i rộng cho đến kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau, thấy vật c�ng dường cho bốn phương Tăng, nghĩa l� c�c ch�a, thất, hoặc vật của ch�a, thất; hoặc c�c vườn rừng, hoặc l� vật của vườn rừng; hoặc c�c trang trại, ruộng đất, hoặc vật của c�c trang trại, ruộng đất; hoặc lạm dụng của thiện nam t�n nữ, hoặc lạm dụng c�c loại s�c vật, hoặc lấy y phục, thức ăn uống, hoặc lấy giường t�a, đồ nằm, hoặc lấy thuốc men, hoặc lấy c�c loại vật dụng...

�C�c vật c�ng dường tứ phương Tăng như vậy, c�c vị đầy đủ giới, phước đức, tinh tấn tu h�nh, học hạnh v� học, cho đến chứng đắc quả vị tối thượng, c�c vị B�-s� thanh tịnh xứng đ�ng thọ dụng. Nhưng S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la d�ng thế lực chiếm đoạt, kh�ng cho B�-s� thanh tịnh đủ giới thọ dụng, trở lại đem cho B�-s� ph� giới l�m việc xấu �c kinh doanh, l�m c�c việc thế tục, c�ng nhau thọ dụng hoặc thọ dụng một m�nh, hoặc c�ng với người thế tục thọ dụng. Do nh�n duy�n n�y l�m cho tất cả Trời, Rồng, Dược xoa ủng hộ đất nước, tin k�nh Tam bảo kh�ng lay động, đối với S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la sanh t�m s�n giận, n�i rộng như trước. S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi sẽ bị cứng kh�ng n�i được, thọ lấy c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi, sau khi qua đời nhất định sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! V�o đời vị lai trong c�i Phật n�y c� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la theo bạn �c, thiện căn �t ỏi, n�i rộng cho đến kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau, thấy người xuất gia trong ch�nh ph�p của Ta th�ng minh, học rộng, đầy đủ, hoặc c� thể truyền b� ph�p Thanh văn thừa, hoặc c� thể truyền b� ph�p �ộc gi�c thừa, hoặc c� thể truyền b� ph�p V� thượng thừa l�m cho lưu truyền rộng khắp, đem lại lợi lạc cho ch�ng hữu t�nh.

�C�c người kia đối với c�c vị ph�p sư n�y quở mắng, hủy nhục, phỉ b�ng, khinh thường, lừa dối, l�m bức b�ch, n�o loạn ph�p sư, g�y chướng ngại ch�nh ph�p. Do nh�n duy�n n�y l�m cho tất cả c�c vị ủng hộ đất nước, Trời, Rồng, Dược xoa tin k�nh Tam bảo kh�ng lay động, đối với S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la sanh t�m giận dữ...., n�i rộng như trước.

�S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi sẽ bị cứng kh�ng n�i được, thọ lấy c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi. Sau khi qua đời nhất định sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! V�o đời vị lai, trong c�i nước n�y c� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la theo bạn �c, thiện căn �t ỏi, n�i rộng cho đến kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau, thấy c� vật c�ng dường tứ phương Tăng: ch�a, thất, trang trại, ruộng đất, người, s�c vật, của cải, vật b�u, b�ng hoa, c�y ăn tr�i, c�y thuốc nhuộm, c�y b�ng m�t, c�y thuốc thơm v� c�c loại vật dụng kh�c m� c�c đệ tử đầy đủ giới, phước đức, tinh tấn tu h�nh, học hạnh v� học cho đến chứng đắc quả vị tối thượng, c�c B�-s� thanh tịnh xứng đ�ng thọ dụng nhưng S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la d�ng thế lực mạnh hoặc tự m�nh chiếm đoạt, hoặc bảo người kh�c chiếm đoạt, hoặc tự thọ dụng, hoặc cho người kh�c thọ dụng. Do nh�n duy�n n�y l�m cho chư vị ủng hộ đất nước: Trời, Rồng, Dược xoa tin k�nh Tam bảo kh�ng lay động, đối với S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la sanh t�m s�n giận, n�i rộng như trước.

�S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi bị cứng kh�ng n�i được, thọ lấy c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi, sau khi qua đời sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! V�o đời vị lai ở c�i Phật n�y c� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la thiện căn �t ỏi, kh�ng c� t�n t�m, dua nịnh, ngu si, ng� mạn cho l� th�ng minh, n�i kh�ng ch�n thật, xa l�a bạn l�nh, theo bạn �c, đối với Th�nh ph�p th� nghi ngờ, kh�ng thấy kh�ng sợ quả khổ đời sau, thường th�ch tập t�nh c�c luật nghi xấu �c, ưa l�m c�c việc s�t sanh cho đến t� kiến m� lại ngạo mạn, dối gạt thế gian, tự xưng ta l� người giữ luật nghi.

�S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia d�ng nhiều phương c�ch hủy diệt ch�nh ph�p của Ta, đối với người xuất gia theo gi�o ph�p của Ta sanh t�m giận dữ, quở mắng, hủy nhục, đ�nh đập, bắt nhốt, cắt bỏ tay ch�n, c�c phần th�n thể cho đến đoạn mạng sống, kh�ng tin nhận gi�o ph�p của Ta n�i ra, ph� hoại th�p v� c�c ch�a, thất, bức b�ch đuổi c�c B�-s� cho về thế tục, g�y cản trở việc cạo t�c, mặc �o ca-sa, sai sử c�c việc giống như n� bộc. Do nh�n duy�n n�y l�m cho chư vị ủng hộ đất nước: Trời, Rồng, Dược xoa tin k�nh Tam bảo kh�ng lay động, đối với S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la sanh t�m s�n giận, n�i rộng như trước.

�S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la kia kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi bị t� cứng kh�ng n�i được, thọ lấy c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi, sau khi qua đời nhất định sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�N�y thiện nam tử! S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la đối với mười lu�n �c đ� n�i tr�n, hoặc c� một lu�n hoặc c� đủ cả, th� tất cả thiện căn đ� tu tập trước đ�y đều bị thi�u hủy như tro bụi, kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi bị cứng kh�ng n�i được, thọ lấy c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi, sau khi qua đời nhất định sanh v�o địa ngục v� gi�n.

�S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la n�y v�o đời vị lai l�m người hạ tiện c�n kh� được huống chi l� c� thể chứng quả Nhị thừa, c�n quả V� thượng �ại thừa th� kh�ng thể n�o dự phần. Người �c như vậy danh từ �ại thừa c�n kh� nghe được, huống chi l� c� thể chứng quả V� thượng. Người n�y cuối c�ng chỉ l�m tổn hại m�nh, tổn hại người kh�c, tất cả chư Phật đều kh�ng thể cứu được.

�N�y thiện nam tử! V� như người l�m nghề �p dầu m�, mỗi hạt m� đều c� s�u, khi d�ng b�nh xe �p th� dầu chảy ra; �ng n�n qu�n người �p dầu n�y mỗi ng�y đ�m giết biết bao nhi�u l� sinh mạng?! Giả sử người �p dầu n�y d�ng mười b�nh xe �p li�n tục suốt một ng�y đ�m, trong mỗi b�nh xe �p dầu c� số lượng m� đến ng�n hộc, như vậy li�n tục �p dầu đến một ng�n năm, �ng xem người �p dầu giết biết bao nhi�u l� sinh mạng, mắc tội nghiệp s�t sanh c� nhiều kh�ng?

��ại Bồ-t�t �ịa Tạng thưa:

�- Bạch Thế T�n! Rất nhiều. Bạch �ại đức! Rất nhiều. Người n�y giết v� lượng v� bi�n, mắc nghiệp tội kh�ng thể n�i hết, d�ng to�n số v� dụ cũng kh�ng thể được. Chỉ c� Phật mới hiểu biết, ngo�i ra kh�ng ai biết được.

�Phật bảo:

�- N�y thiện nam tử! V� như c� người v� của cải n�n lập ra mười nh� d�m, trong mỗi nh� d�m chứa một ng�n d�m nữ, mỗi d�m nữ trang sức mỗi c�ch, l�m nhiều người đam m�, thường l�m việc d�m dục. Như vậy li�n tục l�m đến một ng�n năm, người n�y mắc tội kh�ng thể t�nh đếm, d�ng to�n số v� dụ cũng kh�ng thể được. Một nh� d�m mắc nghiệp tội bằng tội của người d�ng mười b�nh xe �p dầu đ� n�i ở trước.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! V� như c� người v� muốn của cải lập ra mười qu�n rượu, trong mỗi qu�n rượu trưng b�y đủ thứ, bằng nhiều c�ch chi�u dụ đến một ng�n người say đắm rượu, uống nhiều, vui chơi suốt ng�y đ�m kh�ng nghỉ. Như vậy li�n tục đến một ng�n năm, người n�y mắc tội kh�ng thể n�i, t�nh đếm, d�ng to�n số v� dụ cũng kh�ng thể được. Nghiệp tội của một qu�n rượu bằng tội của mười nh� d�m đ� n�i ở trước.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! V� như c� người v� muốn của cải lập ra mười nh� đồ tể, một ng�y đ�m mỗi nh� đồ tể giết hại đến một ng�n s�c sanh, như: tr�u, d�, lạc đ�, nai, g�, ch�.v.v... Như vậy, li�n tục giết hại đến một ng�n năm, người n�y mắc tội kh�ng thể n�i, t�nh đếm, d�ng to�n số v� dụ cũng kh�ng thể được. Nghiệp tội của một nh� đồ tể bằng tội của mười qu�n rượu đ� n�i ở trước.

�Vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Sa-m�n, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la t�y theo phạm một lu�n trong mười lu�n �c trước trong một ng�y đ�m th� mắc tội bằng tội của mười nh� đồ tể đ� n�i ở trước.

�L�c bấy giờ, đức Thế T�n n�i b�i tụng:

�- Tội mười xe �p dầu

Bằng tội một nh� d�m

�Lập mười nh� d�m kia

Bằng tội một qu�n rượu

�Tội lập mười qu�n rượu

Bằng một nh� đồ tể

Lập mười nh� đồ tể

Bằng một lu�n vua �c.

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ tư

�

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]