�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ s�u

Phẩm 4.2: HỮU Y H�NH

N�y thiện nam tử! �ng xem c�c vị S�t-đế-lợi v� v� lượng hữu t�nh n�y th�n cận những người ph� giới, l�m việc xấu �c, chẳng phải l� bậc ph�p kh�, ở trong Tăng sẽ bỏ mất tất cả những ph�p l�nh đ� c�, cho đến sẽ đọa v�o địa ngục V� gi�n. V� vậy, muốn được sanh thi�n, chứng quả Niết-b�n an vui th� thắng đều phải th�n cận phụng sự, c�ng dường c�c vị Sa-m�n thắng đạo, thưa hỏi, lắng nghe gi�o ph�p ba thừa, hoặc mong cầu Sa-m�n thị đạo, mạng đạo.

Nếu kh�ng gặp ba hạng Sa-m�n n�y th� mong cầu Sa-m�n � đạo. Tuy hạng Sa-m�n n�y ph� giới m� c� ch�nh kiến, đầy đủ � lạc v� gia hạnh n�n vẫn đến th�n cận phụng sự, c�ng dường, thưa hỏi, lắng nghe gi�o ph�p ba thừa.

Kh�ng n�n th�n cận phụng sự, c�ng dường người c� gia hạnh, � lạc, kiến hoại. Tuy hạng Sa-m�n kia giới hoại m� kh�ng c� t� kiến, đầy đủ � lạc, gia hạnh, kiến n�n vẫn đến thưa hỏi, lắng nghe ph�p Thanh văn thừa, �ộc gi�c thừa, �ại thừa m� kh�ng n�n khinh ch�; t�y theo � th�ch ph�t nguyện tinh tấn học một trong ba thừa, kh�ng khinh ch� c�c thừa kh�c. Nếu người n�o khinh ch� một thừa cho đến một b�i tụng trong ba thừa th� kh�ng n�n th�n cận, giao tiếp, hoặc c�ng ở chung, c�ng l�m việc. Nếu th�n cận hoặc giao tiếp, c�ng ở chung, c�ng l�m việc, quyết định đều sẽ đọa địa ngục V� gi�n.

N�y thiện nam tử! V� thế, nếu người n�o muốn nương theo một trong ba thừa để mong cầu ra khỏi sanh tử, nh�m ch�n đau khổ, ưa th�ch an lạc th� n�n nương v�o ch�nh ph�p Như Lai giảng thuyết, hoặc nương v�o ch�nh ph�p giảng thuyết của Thanh văn thừa, hoặc nương v�o ch�nh ph�p giảng thuyết của �ộc Gi�c thừa, hoặc nương v�o ch�nh ph�p giảng thuyết của �ại thừa v� c� l�ng tin k�nh s�u rộng, chớ sanh t�m phỉ b�ng l�m chướng ngại, che mờ cho đến một b�i tụng m� phải thường n�n cung k�nh đọc tụng, lắng nghe gi�o ph�p, n�n ph�t ngụyện ch�n ch�nh, ki�n cố, mong cầu chứng đắc.

Nếu ai t�y theo phỉ b�ng một ph�p n�o trong ba thừa th� kh�ng n�n ở chung cho đến một đ�m, kh�ng n�n th�n cận thưa hỏi gi�o ph�p. C�c hữu t�nh n�o phỉ b�ng một trong ba thừa, hoặc l� th�n cận người phỉ b�ng ba thừa, thưa hỏi, l�nh thọ, do nh�n duy�n đ� chắc chắn sẽ đọa v�o địa ngục V� gi�n, chịu khổ n�o lớn kh�ng c� thời kỳ ra khỏi. V� sao?

N�y thiện nam tử! V� ở đời qu� khứ, khi Ta tinh tấn tu hạnh Bồ-t�t, mong cầu chứng đắc tr� V� thượng; hoặc v� mong cầu m� nương v�o ch�nh ph�p giảng thuyết của Thanh văn thừa cho d� một b�i tụng m� phải xả bỏ th�n m�nh, tay, ch�n, m�u, thịt, da, xương, đầu, mắt, tủy, n�o; hoặc v� mong cầu m� nương v�o ch�nh ph�p giảng thuyết của �ộc gi�c thừa, cho d� một b�i tụng m� phải xả bỏ th�n m�nh, tay, ch�n, m�u, thịt, da, xương, đầu, mắt, tủy, n�o; hoặc v� mong cầu m� nương v�o ch�nh ph�p giảng thuyết của �ại thừa cho d� một b�i tụng m� xả bỏ th�n m�nh, tay, ch�n, m�u, thịt, da, xương, đầu, mắt, tủy, n�o.

Ta chịu khổ nhọc như vậy để mong cầu d� cho một b�i tụng trong ba thừa rồi sanh t�m hoan hỷ, cung k�nh, l�nh thọ, g�n giữ, đ�ng như ph�p tu h�nh, kh�ng l�c n�o tạm bỏ, trải qua v� lượng kiếp tu tập tất cả hạnh khổ kh� l�m mới chứng được quả thắng tr� v� thượng cứu c�nh.

Lại v� lợi �ch an lạc cho c�c hữu t�nh m� giảng thuyết chỉ b�y ch�nh ph�p ba thừa, v� nghĩa n�y kh�ng n�n phỉ b�ng l�m chướng ngại, ngăn che, cho đến một b�i tụng; thường phải cung k�nh đọc tụng, lắng nghe, ph�t nguyện ch�n ch�nh, ki�n cố, mong cầu chứng đắc.

N�y thiện nam tử! Như vậy, ch�nh ph�p giải tho�t của ba thừa n�y, tất cả hằng h� sa số chư Phật trong qu� khứ, hiện tại, vị lai đều giảng thuyết, d�ng đại lực oai thần hộ tr�. V� muốn cứu gi�p khổ lớn sanh tử của tất cả hữu t�nh, v� muốn l�m cho hạt giống Tam bảo hưng thịnh, kh�ng để đoạn tuyệt n�n đối với ch�nh ph�p Tam thừa n�y phải tin k�nh, chớ hủy b�ng, l�m chướng ngại, ngăn che. Nếu phỉ b�ng, l�m chướng ngại, ngăn che ch�nh ph�p ba thừa cho đến một b�i tụng th� quyết định sẽ đọa v�o địa ngục V� gi�n.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! V�o đời vị lai, ở c�i Phật n�y c� hạng S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la, Tể quan Chi�n-tr�-la, Cư sĩ Chi�n-tr�-la, Sa-m�n Chi�n-tr�-la, Trưởng giả Chi�n-tr�-la, Phiệt-x� Chi�n-tr�-la, Mậu-đạt-la Chi�n-tr�-la, hoặc nam, hoặc nữ dua nịnh, dối tr�, ngu si, ng� mạn cho l� th�ng minh; t�nh hung dữ, bạo ngược; kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau; ưa th�ch s�t sanh cho đến t� kiến, ganh tỵ, tham lam, bỏn xẻn, o�n gh�t bạn l�nh, th�n gần bạn �c; chẳng phải l� ph�p kh� của bậc Hiền Th�nh ba thừa. Hoặc l� người �t nghe v� tu tập ph�p Thanh văn thừa, liền đối với ph�p �ộc-gi�c thừa, V� thượng thừa được chư Phật hộ tr� th� phỉ b�ng, khinh ch�, l�m chướng ngại, che mờ, kh�ng cho lưu th�ng rộng r�i. Hoặc người �t nghe v� tu tập ph�p �ộc-gi�c thừa liền đối với ph�p Thanh văn thừa, V� thượng thừa được chư Phật hộ tr� th� phỉ b�ng, khinh ch�, l�m chướng ngại, che mờ, kh�ng cho lưu th�ng rộng r�i. Hoặc c� người �t nghe v� tu tập ph�p V� thượng thừa liền đối với ph�p Thanh văn thừa, �ộc-gi�c thừa được chư Phật hộ tr� th� phỉ b�ng, khinh ch�, l�m chướng ngại, che mờ, kh�ng cho lưu th�ng rộng r�i. V� cầu danh lợi n�n n�i như vầy:

�Ta l� �ại thừa, l� người theo �ại thừa, chỉ th�ch nghe, tu tập, thọ tr� �ại thừa, kh�ng th�ch ph�p Thanh văn thừa, �ộc-gi�c thừa, kh�ng th�ch th�n cận người học hai thừa�.

Những người dối xưng l� �ại thừa như vậy l� do ngu si, ki�u mạn, ỷ thế lực. Như vậy l� hủy b�ng, l�m chướng ngại, che mờ ch�nh ph�p ba thừa, kh�ng l�m cho lưu truyền, ganh gh�t người tu học gi�o ph�p ba thừa, phỉ b�ng hủy nhục, l�m cho kh�ng c� oai lực.

N�y thiện nam tử! Tất cả chư Phật Thế T�n v� chư đại Bồ-t�t trong đời qu� khứ, vị lai, hiện tại v� muốn l�m lợi lạc cho tất cả hữu t�nh n�n d�ng lực đại bi hộ tr� hai việc:

- Một l� muốn l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo, kh�ng để đoạn tuyệt, bỏ tục xuất gia, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa.

- Hai l� gi�o ph�p ba thừa tương ưng với ph�p bốn Th�nh đế.

�� l� hai việc.

Nguyện xin Phật Thế T�n v� chư đại Bồ-t�t hộ tr�, chẳng phải c�c Thanh văn, �ộc thắng gi�c, cũng chẳng phải trăm ng�n v� số đại Phạm thi�n vương v� Thi�n vương �ế th�ch, Chuyển lu�n vương bốn đại ch�u c� thể hộ tr�.

Ở đời vị lai trong c�i Phật n�y c� vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la do nương ph�p Ta m� được xuất gia, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, t�m c�ch d� x�t những lỗi lầm sai phạm của người kh�c, d�ng c�c c�ch quở tr�ch, hủy nhục hoặc d�ng roi gậy, hoặc nhốt trong lao ngục, hoặc đoạt lấy của cải, hoặc lột �o ca-sa bắt ho�n tục l�m c�c việc thế tục, hoặc đuổi đi qu�n dịch, hoặc lạm dụng sai khiến, hoặc kh�ng cho ăn uống, hoặc hại th�n mạng. Vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la kia do ngu si, ki�u mạn, ỷ thế lực, hủy nhục, tr�ch phạt c�c vị tu h�nh; chư Phật Bồ-t�t d�ng sức đại bi hộ tr� c�c đệ tử của Ta. Họ phỉ b�ng, hủy diệt gi�o ph�p, chư Phật Bồ-t�t d�ng sức đại bi hộ tr� gi�o ph�p thậm th�m của Ta. Chư Phật Bồ-t�t ba đời đ� hộ tr� ch�nh ph�p ba thừa m� bọn ch�ng đ� l�m chướng ngại, che mờ, kh�ng cho lưu th�ng rộng r�i.

C� vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la cho đến Phiệt-x�, Mậu-đạt-la Chi�n-tr�-la, người nam hoặc nữ ngu si, ki�u mạn, tự xưng l� �ại thừa, những người ấy c�n chẳng phải l� ph�p kh� hai thừa Thanh văn, �ộc gi�c, huống l� ph�p kh� V� thượng �ại thừa. V� cầu lợi dưỡng, cung k�nh, danh dự m� dối gạt thế gian, ngu si tự n�i: �Ch�ng t�i l� người �ại thừa� v� hủy b�ng ch�nh ph�p hai thừa của Như Lai. Những người n�y do ngu si, lừa gạt, ki�u mạn, ganh gh�t, xan tham ph� hủy ph�p nh�n của Ta l�m cho mau ẩn mất. Những người ấy đối với tất cả chư Phật trong ba đời phạm tội lỗi lớn, cũng đối với tất cả Bồ-t�t trong ba đời phạm tội lỗi lớn, lại đối với tất cả Thanh văn trong ba đời phạm tội lỗi lớn, kh�ng bao l�u sẽ thiếu khuyết th�n thể, mắc c�c bệnh nặng.

Vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la kia cho đến Phiệt-x�, Mậu-đạt-la Chi�n-tr�-la, người nam hoặc nữ, do tạo nghiệp �c, khởi t� kiến đi�n đảo n�n tổn mất tất cả thiện căn đ� c�. Mặc d� v�o đời vị lai sẽ sanh v�o ngạ quỷ, s�c sanh nhưng vẫn hưởng được phước lạc v� c� l�c đ� tu tập nhiều phước đức. Tuy nhi�n th�n ấy c�n kh�ng thể ph�t sanh thiện căn hạ liệt ở c�i Sắc, V� sắc, huống l� c� thể gieo trồng chủng tử thiện căn tr� Nhất thiết tr� v� c�ng dụng khởi của Thanh văn, �ộc gi�c v� V� thượng thừa. Lại cũng l�m cho lưỡi của m�nh bị bệnh trong nhiều ng�y, bị t� cứng kh�ng n�i được, chịu c�c khổ sở, đau đớn, kh� chịu nỗi, sau khi chết nhất định sẽ sanh v�o đại địa ngục V� gi�n.

V� thế, Như Lai từ bi thương x�t tất cả vua S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến Mậu-đạt-la hiền thiện, hoặc nam hoặc nữ. v.v... l�m cho họ lu�n lu�n được lợi �ch an lạc. Như Lai �n cần nhắc nhở, dạy bảo như vầy:

C�c ngươi n�n nương theo ch�nh ph�p của Ta, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, cẩn thận chớ l�m n�o loạn, tr�ch mắng, quở phạt người xuất gia. �ối với ch�nh ph�p ba thừa Ta đ� giảng dạy, thận trọng chớ c� hủy b�ng, l�m chướng ngại, che lấp. Nếu tr�i lời Ta dạy m� cố � l�m th� mắc tội b�o như đ� n�i r� ở trước. V� sao? - V� người nương theo gi�o ph�p của Ta, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa đỏ, c� h�nh tướng xuất gia, ch�nh l� người được chư Phật Bồ-t�t trong ba đời qu� khứ, hiện tại, vị lai d�ng thần lực đại bi hộ tr�. H�nh tướng oai nghi xuất gia, cạo r�u t�c, mặc �o ca-sa đỏ l� tướng giải tho�t của c�c bậc Hiền Th�nh, cũng l� tướng ph�p vị giải tho�t của tất cả h�ng Thanh văn thừa thọ dụng, cũng l� tướng ph�p vị giải tho�t của tất cả h�ng �ộc gi�c thừa thọ dụng, cũng l� tướng ph�p vị giải tho�t của tất cả h�ng �ại thừa thọ dụng.

Ch�nh ph�p ba thừa do Như lai giảng thuyết được chư Phật Bồ-t�t trong ba đời d�ng thần lực đại bi hộ tr�, l� chỗ nương tựa để giải tho�t của chư Hiền Th�nh, cũng l� chỗ nương tựa của tất cả Thanh văn thừa thọ dụng để được ph�p vị giải tho�t, cũng l� chỗ nương tựa của tất cả �ộc gi�c thừa thọ dụng để được ph�p vị giải tho�t, cũng l� chỗ nương tựa của tất cả h�ng �ại thừa thọ dụng để được ph�p vị giải tho�t.

N�y thiện nam tử! Do nghĩa n�y n�n người mong cầu giải tho�t phải th�n cận, cung k�nh, c�ng dường những người nương theo ch�nh ph�p của Ta, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa đỏ l�m người xuất gia, trước phải tin k�nh gi�o ph�p Thanh văn thừa, hoặc tự m�nh nghe l�nh thọ, dạy người nghe l�nh thọ; hoặc tự m�nh đọc tụng, dạy người đọc tụng; hoặc tự m�nh bi�n ch�p, dạy người bi�n ch�p; hoặc tự m�nh ban bố, dạy người ban bố; hoặc tự m�nh giảng thuyết, dạy người giảng thuyết; tư duy tu h�nh l�m cho lưu truyền rộng khắp.

Cũng vậy, n�n tin k�nh ph�p �ộc gi�c thừa, hoặc tự m�nh nghe l�nh thọ, dạy người kh�c nghe l�nh thọ; hoặc tự m�nh đọc tụng, dạy người đọc tụng; hoặc tự m�nh bi�n ch�p, dạy người bi�n ch�p; hoặc tự m�nh ban bố, dạy người ban bố; hoặc tự m�nh giảng thuyết, dạy người giảng thuyết; tư duy tu h�nh l�m cho lưu truyền rộng khắp.

Cũng vậy, n�n tin k�nh ph�p �ại thừa, hoặc tự m�nh nghe l�nh thọ, dạy người kh�c nghe l�nh thọ; hoặc tự m�nh đọc tụng, dạy người đọc tụng; hoặc tự m�nh bi�n ch�p, dạy người bi�n ch�p; hoặc tự m�nh ban bố, dạy người ban bố; hoặc tự m�nh giảng thuyết, dạy người giảng thuyết; tư duy tu h�nh l�m cho lưu truyền rộng khắp.

Nếu chẳng phải bậc ph�p kh� th� m�nh kh�ng n�n nghe, cũng kh�ng được dạy người nghe, cho đến như đ� n�i r� ở trước. Lại n�n xa l�a tất cả ph�p �c, phải bỏ bạn �c, n�n gần bạn l�nh, phải si�ng năng tu tập s�u ph�p Ba-la-mật, n�n thường s�m hối tất cả nghiệp �c, n�n t�y theo chỗ th�ch ứng ph�t hạnh nguyện chơn ch�nh. Nếu c� thể được như vậy th� ngay đời n�y được th�nh tựu ph�p kh� Thanh văn thừa, hoặc kh�ng thối chuyển hạt giống �ộc gi�c thừa, hoặc kh�ng thối chuyển hạt giống �ại thừa. Thế n�n phải tu tập cả ba thừa, kh�ng n�n ki�u ngạo vọng xưng l� �ại thừa, phỉ b�ng ph�p Thanh văn, �ộc gi�c thừa. L�c đầu, Ta chỉ v� ph�p kh� �ại thừa m� ki�n ch� tu h�nh, n�i lời như vầy, l�: �Chỉ tu theo �ại thừa mới c� thể được rốt r�o�. Thế n�n Như Lai n�i xưa nay kh�ng tr�i nhau.

L�c bấy giờ đức Thế T�n giải r� lại nghĩa n�y n�n n�i b�i tụng:

- Ở trước c�c đại ch�ng��

Kim Cang Tạng hỏi Ta

V� sao khuy�n c�ng dường

B�-s� �c ph� giới

Mất c�ng đức đầu-đࠠ���

Si m� chấp �c kiến

� đạo chẳng ph�p kh����

M� kh�ng cho tr�ch phạt

Lại nghe người ấy thuyết�

Ph�p vi diệu ba thừa

Thuốc hay chơn giải tho�t

Hướng Niết-b�n tịch tịnh

V� sao kinh kh�c n�i

Chỉ �ại thừa giải tho�t ���

Ngăn học ph�p nhị thừa�

Nay lại n�i ba thừa

Thương x�t c�c hữu t�nh

L�m cho bỏ nghiệp �c

�ược lợi �ch an lạc

Xin giải nghi cho con

L�m lợi S�t-đế-lợi

Cho đến Mậu-đạt-la

Kh�ng n�o loạn B�-s�����

Sợ họ mắc tội lớn

Cạo t�c, mặc ca-sa

L� tướng ph�p chư Phật

Chư Phật thường hộ tr젠

Ph�p phục đạo giải tho�t

Tuy ph� c�c luật nghi�����

Chẳng phải ngăn giải tho�t

Hay xả c�c �c kiến

Sẽ mau đến Niết-b�n

Như thuốc tốt bị hư

C�n c� thể trị bệnh

Như vậy ph� luật nghi�����

Cũng diệt khổ cho người

Kh�ng cho B�-s� kia�����

C�ng bố-t�t, yết-ma

�ược thuyết ph�p cho người����

�ều được phước kh�ng nghi

Nếu quy k�nh Tam bảo��

T�n Ta l�m �ại sư

Hay bỏ c�c điều �c

C�n hơn c�c ngoại đạo

Như v�o đảo La-s�t

C�c thương nh�n sợ h�i

Mỗi người cầm sợi l�ng��

Qua biển được khỏi nạn

Cũng vậy, người ph� giới

Xa l�a c�c t� kiến

Do l�ng tin l�m nh�n

Khỏi La-s�t phiền n�o

Tướng giải tho�t như vậy

Chư Phật đều hộ tr�

Kh�ng n�o người ph� giới

Hay l�a c�c �c kiến

Những người th�ch nhiều phước

Vui cầu chơn giải tho�t

Hộ ph�p kh�, chẳng kh���

Chứng giải tho�t kh�ng kh�

Si mạn xưng �ại thừa����

Kh�ng c� lực tr� tuệ

Ph�p nhị thừa c�n m�

Huống l� hiểu �ại thừa���

V� như mắt m� l�a

Kh�ng thể thấy h�nh sắc

Như vậy mất đức tin

Kh�ng thể hiểu �ại thừa

Kh�ng thể uống ao s�ng

L�m sao uống biển cả?

Kh�ng tập ph�p nhị thừa

L�m sao học �ại thừa?

Trước tin ph�p nhị thừa��

Sau mới tin �ại thừa

Tụng đại thừa, kh�ng tin�

N�i rỗng kh�ng, kh�ng �ch

B�n trong chấp đoạn kiến

Vọng xưng l� �ại thừa

Kh�ng giữ g�n ba nghiệp

L�m hoại ch�nh ph�p Ta

Người n�y sau khi chết���

Quyết định đọa V� gi�n

N�n qu�n căn cơ thuyết��

Kh�ng căn cơ kh�ng thuyết

Ki�u ngạo kh�ng từ bi����

Hung �c, ch� thấp k�m

Người tr� phải n�n biết����

Người n�y l� chấp đoạn

Kh�ng Thanh văn, Duy�n gi�c��

Cũng chẳng phải �ại thừa

Lừa dối, phỉ b�ng Phật���

Quyết đọa ngục V� gi�n

Tr� giới ưa ồn �o�

Xẻn ph�p sợ khổ �c

Người tr� phải biết r������

�� l� Thanh văn thừa

Bố th� qu�n sanh diệt�����

Ưa ở nơi thanh vắng

Người tr� n�n biết r�

�� l� �ộc gi�c thừa

�ầy đủ c�c căn l�nh

G�n giữ t�m từ bi

Ưa gi�o h�a lợi sanh

�� gọi l� �ại thừa

Giữ giới bỏ th�n mạng���

Kh�ng n�o hại ch�ng sanh

Tinh tấn cầu ph�p kh�ng

N�n biết l� �ại thừa

T�m kham nhẫn c�c ph�p

N�i r� kh�ng che giấu

Thường vui th�ch c�c ph�p

N�n biết l� �ại thừa

Ph�p kh�, chẳng ph�p kh�

T�m b�nh đẳng lợi lạc

Kh�ng nhiễm ph�p thế tục

N�n biết l� �ại thừa

Thế n�n người c� tr�

Cung k�nh thuyết ba thừa

Kh�ng l�m n�o ch�ng Tăng�����

Mau th�nh V� thượng gi�c.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! Nếu c� s�t-đế-lợi hiền thiện, B�-la-m�n hiền thiện, Tể quan hiền thiện, Cư sĩ hiền thiện, Trưởng giả hiền thiện, Sa-m�n hiền thiện, Phiệt-x� hiền thiện, Mậu-đạt-la hiền thiện, hoặc người nam, người nữ n�o th�nh tựu mười lu�n n�n l�m theo, th� ngay trong đời hiện tại c� thể mau gieo trồng hạt giống Thanh văn thừa, l�m cho kh�ng lui mất, hoặc ngay trong đời n�y th�nh tựu ph�p kh� bậc Th�nh Thanh văn thừa, chẳng phải ph�p kh� bậc Th�nh �ộc gi�c thừa, �ại thừa.

Thế n�o l� mười?

1- �ầy đủ đức tin thanh tịnh: nghĩa l� tin c� tất cả nghiệp quả thiện �c.

2- �ầy đủ t�m qu�: nghĩa l� xa l�a tất cả bạn �c, �c kiến.�� 3- An tr� trong luật nghi: nghĩa l� tr�nh xa s�t sanh cho đến uống rượu.

4- An tr� t�m từ: nghĩa l� xa l�a tất cả s�n giận l�m n�o loạn.

5- An tr� t�m bi: nghĩa l� cứu gi�p tất cả hữu t�nh yếu đuối.

6- An tr� t�m hỷ: nghĩa l� xa l�a tất cả bốn �c nghiệp về lời n�i.

7- An tr� t�m xả: nghĩa l� xa l�a tất cả t�nh tham lam, ganh gh�t.

8- Quy y ch�n ch�nh ho�n thiện: nghĩa l� xa l��a tất cả vọng chấp, tốt xấu, ho�n to�n kh�ng quy y t� thần, ngoại đạo.

9- �ầy đủ đức tinh tấn: nghĩa l� ki�n cố, d�ng m�nh tu tập c�c thiện ph�p.

10- Thương ưa thiền định: nghĩa l� tư duy t�m cầu nghĩa gi�o ph�p, vui th�ch kh�ng mỏi mệt.

N�y thiện nam tử! Nếu c� S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến Mậu-đạt-la hiền thiện, hoặc nam hoặc nữ th�nh tựu mười lu�n n�n l�m theo n�y, ngay trong đời n�y c� thể mau gieo trồng hạt giống Thanh văn thừa, l�m cho kh�ng lui mất. Hoặc ngay trong đời n�y chứng Th�nh ph�p của Thanh văn thừa, th�nh tựu ph�p kh� bậc Th�nh Thanh văn thừa, chẳng phải chứng Th�nh ph�p �ộc gi�c, �ại thừa; chẳng phải th�nh tựu ph�p kh� bậc Th�nh �ộc gi�c, �ại thừa. N�n biết, trong đ�y �ộc gi�c, �ại thừa đều như trước đ� n�i.

N�y thiện nam tử! Mười lu�n n�n l�m theo n�y, tất cả Thanh văn, �ộc gi�c, Bồ-t�t, chư Phật Như Lai đều đồng c�.

N�y thiện nam tử! Lại c� mười lu�n n�n l�m theo, kh�ng c� ở Thanh văn m� chỉ c� ở c�c bậc �ộc gi�c, Bồ-t�t, Như Lai:

Nếu c� S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến Mậu-đạt-la hiền thiện.v.v... hoặc nam hoặc nữ n�o th�nh tựu mười lu�n n�n l�m theo n�y, ngay trong hiện đời c� thể mau gieo trồng hạt giống �ộc gi�c thừa, l�m cho kh�ng lui mất. Hoặc ngay trong hiện đời chứng Th�nh ph�p của �ộc gi�c thừa, th�nh tựu ph�p kh� �ộc gi�c thừa.

Thế n�o l� mười?

1- Tu h�nh thanh tịnh c�c nghiệp về th�n, ngữ, �.

2- �ầy đủ t�m qu�, nh�m ch�n th�n m�nh.

3- �ối với năm thủ uẩn rất lo sợ.

���� 4- Thấy d�ng s�ng sanh tử rất kh� vượt qua.

5- Thường ưa chỗ vắng vẻ, xa l�a nơi ồn �o.

6- Ưa th�ch nơi thanh vắng, kh�ng ch� lỗi người.

7- G�n giữ c�c căn, t�m thường tịch tịnh.

� 8- Kh�o qu�n s�t kỹ về nh�n quả duy�n khởi.

9- Thường ưa si�ng năng tu tập đẳng tr� tịnh lự.

10- �ối với ph�p tập khởi hay kh�o diệt trừ.

N�y thiện nam tử! Nếu c� S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến Mậu-đạt-la hiền thiện, hoặc nam hoặc nữ n�o th�nh tựu mười lu�n n�n l�m theo n�y th� ngay trong hiện đời c� thể mau gieo trồng hạt giống �ộc gi�c thừa, l�m cho kh�ng lui mất, hoặc ngay trong hiện đời chứng Th�nh ph�p của �ộc gi�c thừa, th�nh tựu ph�p kh� �ộc gi�c thừa.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n n�n l�m theo của tất cả Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn v� c�c �ộc gi�c nương v�o lu�n n�y mau c� thể vượt qua biển lớn ba c�i, mau hướng đến th�nh Niết-b�n.

N�y thiện nam tử! �Lu�n n�n l�m theo� (Hữu y h�nh lu�n) l� nghĩa như thế n�o?.

- Hữu y, hữu l� c� chấp thủ, c� ng� sở. Y l� c� sự nhiếp thọ, c� sự r�ng buộc. H�nh l�: h�nh uẩn, h�nh giới, h�nh xứ v� h�nh hệ thuộc. Lu�n l� lu�n gi�o thọ, gi�o giới, như b�nh xe của Chuyển lu�n vương hoặc thủ h�nh lu�n.

Như vậy, tất cả Thanh văn, �ộc gi�c nương v�o lu�n n�y mong cầu đạo Niết-b�n n�n hai hạng n�y chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa. V� sao? - V� hai hạng đ� nương v�o hạnh thấp k�m n�n chẳng phải bậc �ại thừa.

Do vị đ� tự m�nh chấp lấy c�c h�nh uẩn, kinh sợ, nh�m ch�n m� mong cầu giải tho�t tất cả buồn khổ cho m�nh, chứ kh�ng phải tu h�nh để mong cầu giải tho�t cho tất cả hữu t�nh n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� tự m�nh nương v�o c�c h�nh giới, kinh sợ, nh�m ch�n m� mong cầu giải tho�t tất cả buồn khổ cho m�nh, chứ kh�ng phải tu h�nh để mong cầu� giải tho�t cho tất cả hữu t�nh n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� nhiếp thọ c�c h�nh xư�, kinh sợ, nh�m ch�n m� mong cầu giải tho�t tất cả buồn khổ cho m�nh, chứ kh�ng phải tu h�nh để mong cầu giải tho�t cho tất cả hữu t�nh n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� lệ thuộc hữu, lệ thuộc h�nh, đối với c�c hữu t�nh kh�ng ưa nhiếp thọ, kh�ng c� t�m từ bi, c� lệ thuộc n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� thấy người kh�c chịu đủ c�c khổ m� bỏ đi, kh�ng chịu cứu, chỉ mong cầu giải tho�t cho bản th�n m�nh n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� muốn diệt trừ phiền n�o căn bản cho m�nh m� kh�ng th�ch diệt trừ phiền n�o cho tất cả hữu t�nh n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� kh�ng c� khả năng cỡi xe �ại thừa hướng đến Bồ-đề n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� kh�ng thể theo b�nh xe ph�p lớn hướng đến Bồ-đề n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

Do vị đ� th�ch tu ri�ng một m�nh, kh�ng c� bạn tu h�nh đồng đến th�nh Niết-b�n n�n chẳng phải l� bậc ph�p kh� �ại thừa.

N�y thiện nam tử! C�c ch�ng sanh n�o đối với ph�p Thanh văn thừa, �ộc gi�c thừa chưa lập c�ng kh� nhọc v� si�ng năng tu học th� ch�ng sanh đ� căn cơ chưa thuần thục, c�n thấp k�m, �t tinh tấn. Nếu họ giảng thuyết ch�nh ph�p �ại thừa th�m s�u vi diệu th� hai b�n - người giảng v� nghe - đều mắc tội lớn, cũng l� tr�i nghịch tất cả chư Phật. V� sao? - V� c�c ch�ng sanh ấy đối với ph�p Thanh văn thừa, �ộc gi�c thừa chưa lập c�ng kh� nhọc v� si�ng năng tu học, căn cơ chưa thuần thục, c�n thấp k�m, �t tinh tấn m� liền nghe, l�nh thọ ch�nh ph�p �ại thừa th�m s�u vi diệu như vậy.

C�c ch�ng sanh n�y thật l� ngu si m� tự cho m�nh th�ng suốt, ph� tan, diệt trừ tưởng đi�n đảo, vọng chấp n�i kh�ng c� nh�n, đối với c�c nghiệp quả ph�t sanh tưởng đoạn diệt, b�c bỏ tất cả, kh�ng c� điều thiện để l�m, điều �c để tạo nghiệp, vọng n�i �ại thừa, ph� hoại, l�m rối loạn ch�nh ph�p Ta, rồi phi ph�p n�i l� ch�nh ph�p, ch�nh ph�p n�i l� phi ph�p; thật chẳng phải Sa-m�n n�i l� Sa-m�n, thật l� Sa-m�n n�i chẳng phải Sa-m�n; thật chẳng phải Tỳ-nại-da n�i l� Tỳ-nại-da, thật l� Tỳ-nại-da n�i l� chẳng phải Tỳ-nại-da. Do t�m họ ngu si, đi�n đảo, cao ngạo, ng� mạn, ganh gh�t bạn b� n�n đối với ph�p �ại thừa ủng hộ, khen ngợi, l�m cho lưu truyền rộng r�i, c�n đối với ph�p Thanh văn thừa, �ộc gi�c thừa th� phỉ b�ng, l�m chướng ngại, kh�ng lưu truyền rộng r�i, kh�ng thể như thật m� nương v�o Thanh văn thừa, hoặc �ộc gi�c thừa, hoặc V� thượng thừa m� bỏ thế tục xuất gia, thọ giới Cụ t�c, th�nh tựu t�nh B�-s�; cũng kh�ng thể như thật tu tập tất cả nh�n duy�n ph�p thiện; đối với đệ tử của Ta hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải bậc ph�p kh�, nghĩa l� người si�ng năng tu hạnh học, v� học, cho đến chứng đắc quả sau c�ng, hoặc l� ph�m phu hiền thiện tr� giới, ph� giới, kh�ng c� giới th� họ d�ng đủ c�ch mắng nhiếc, quở tr�ch, l�m n�o loạn, hoặc đoạt lấy y b�t của người, kh�ng cho thọ d�ng c�c vật dụng; tr�i buộc, giam nhốt như vậy cho đến n�i chấp đoạn, b�c bỏ tất cả, kh�ng c� nh�n quả. Tuy họ ở trong lo�i người nhưng thật l� La-s�t, v�o đời vị lai v� số đại kiếp kh� được lại th�n người. Th� ở trong địa ngục chịu v� lượng khổ chứ kh�ng l�m người m� sanh đoạn kiến. Người ngu si n�y, kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, trong nhiều ng�y lưỡi bị cứng, kh�ng thể n�i được, chịu c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi. Sau khi qua đời, nhất định đọa v�o ngục V� gi�n. Ở trong c�c đường �c xoay vần qua lại, thọ lấy c�c khổ, kh� c� thể cứu vớt, h�ng trăm ng�n kiếp kh� trở lại th�n người. Tuy đ� trải qua v� lượng v� số kiếp rồi trở lại được l�m người nhưng sanh trong đời năm trược, v�o thời kỳ kh�ng c� Phật, sanh ra bị m�, điếc, c�m, ngọng, kh�ng c� lưỡi; c�c thứ bệnh nặng thường l�m đau khổ bức b�ch; hoặc th�n h�i dơ, người kh�ng muốn nh�n đến; lời n�i chậm chạp, vụng về, kh� nghe; t�m thường m� loạn, kh�ng hiểu r�; sanh v�o nh� ngh�o c�ng, thiếu thốn, kh�ng gặp bạn l�nh, l�m theo bạn �c, th�ch tạo nghiệp �c ưa chấp �c kiến, tạo tội V� gi�n để trở lại đọa v�o ngục V� gi�n, lu�n hồi trong đường �c, kh� c� thời kỳ ra khỏi.

Như vậy, người ngu si chấp đoạn diệt, l�m hư hoại, hủy diệt ch�nh ph�p của Ta, l�m bức b�ch, x�c n�o, tr�ch phạt c�c đệ tử tr� giới, ph� giới, kh�ng c� giới của Ta, l�m cho họ kh�ng an t�m tu h�nh c�c điều thiện. Do nh�n duy�n n�y m� h�ng trăm ng�n kiếp ch�m đắm trong c�c đường �c, từ chỗ đen tối n�y đến chỗ đen tối kh�c, kh� c� thời kỳ ra khỏi.

Những ch�ng sanh mắc tội b�o như vậy đều l� chưa mong cầu nghe, tu tập ph�p Thanh văn, �ộc gi�c thừa, m� trước mong cầu nghe, tu tập ch�nh ph�p �ại thừa th�m s�u vi diệu. Người ngu si chấp đoạn như vậy sanh l�m người thấp k�m c�n kh� được, huống l� th�nh bậc ph�p kh� Hiền th�nh; c�n kh�ng thể chứng được Niết-b�n của Thanh văn, �ộc gi�c, huống l� được đạo V� thượng Ch�nh đẳng gi�c th�m s�u rộng lớn. Những ch�ng sanh mắc lỗi lầm như vậy l� đều do chưa học ph�p Thanh văn thừa, �ộc gi�c thừa m� trước đ� học �ại thừa.

N�y thiện nam tử! V� như b�nh s�nh bị nhiều lằn nứt, đựng c�c thứ dầu, sữa đều bị rỉ chảy. Hai thứ: b�nh đựng v� chất chứa trong đ� đều bị hoại mất. V� sao? - V� b�nh đựng bị hư hoại. Ch�ng sanh n�y đối với ph�p Thanh văn thừa, �ộc gi�c thừa chưa chịu kh� nhọc v� si�ng năng tu học, căn cơ chưa thuần thục, c�n thấp k�m, �t tinh tấn; nếu thuyết giảng ch�nh ph�p �ại thừa th�m s�u vi diệu th� người giảng, người nghe đều mắc tội lớn, cũng l� việc l�m tr�i nghịch tất cả chư Phật, mắc tội lỗi đ� n�i rộng như ở trước.

V� như kho t�ch chứa t�i sản của b�u ở đời bị sụp lở, tất cả đều tan mất; những ch�ng sanh như vậy đối với ph�p nhị thừa phỉ b�ng kh�ng tin, kh�ng chịu tu học m� giảng thuyết �ại thừa cho họ n�n hiểu biết kh�ng đ�ng như thật. Do đ� tạo tội xoay vần kh�ng dứt.

V� như ghe thuyền lủng rỉ nhiều chỗ, kh�ng thể chuy�n chở qua biển lớn được, ch�ng sanh n�y phần nhiều tham lam, ganh gh�t, đối với ph�p nhị thừa chưa từng tu học, vọng xưng l� �ại thừa, thật l� chấp đoạn kiến, ki�u mạn, dua nịnh, th�nh ra th�n rỉ chảy, kh�ng thể nương cậy v�o biển Nhất thiết tr�.

V� như người m� mắt, kh�ng thể chỉ c�c thứ tr�n bảo, cũng vậy, ch�ng sanh ki�u mạn, bu�ng lung, chấp trước kiến kh�ng, kh�ng học nhị thừa, m� mờ kh�ng c� mắt tr� tuệ, kh�ng thể chỉ r� tr�n bảo c�ng đức �ại thừa v� thượng.

V� như c� người th�n h�i dơ, tuy d�ng c�c thứ hương thơm tốt nhất để thoa nhưng ho�n to�n kh�ng thể l�m cho th�n thể sạch thơm được; cũng vậy, ch�ng sanh ngu si ki�u mạn, đối với ph�p nhị thừa kh�ng th�ch si�ng năng tu tập, kh�ng bỏ s�t sanh cho đến t� kiến. Tuy si�ng năng nghe, l�nh thọ �ại thừa v� thượng nhưng ho�n to�n kh�ng hiểu được ch�nh ph�p th�m s�u.

V� như ruộng đ�, tuy gieo trồng giống tốt, gia c�ng đầu tư v�o ruộng, nhưng ho�n to�n kh�ng thu hoạch được. Cũng vậy, ch�ng sanh đối với ph�p nhị thừa ki�u mạn, biếng nh�c, kh�ng ưa si�ng năng tu tập, chỉ tham cầu năm m�n dục lạc chưa từng mỏi mệt nh�m ch�n; tuy đối với bản th�n gieo hạt giống �ại thừa, si�ng năng tinh tấn chịu khổ, nhưng ho�n to�n kh�ng c� th�nh tựu.

V� như c�i hủ trước đ� đựng thuốc độc, sau bỏ �t đường ph�n, kh�ng thể ăn được. Cũng vậy, ch�ng sanh n�y đối với ph�p nhị thừa kh�ng chịu tu học, chấp cho l� kh�ng c� nh�n, nếu v� họ thuyết giảng �ại thừa th� ho�n to�n kh�ng thể th�nh tựu lợi �ch cho m�nh v� người.

V� như c�i hủ, trước đ�y đựng đường ph�n, sau bỏ �t thuốc độc, kh�ng thể d�ng được. Cũng vậy, ch�ng sanh tinh tấn tu học ch�nh ph�p nhị thừa, chưa được th�nh tựu, nếu thuyết giảng �ại thừa cho họ th� cả hai đều mất.

V� như người ngu si, t�m cuồng loạn m� trỗi c�c �m nhạc cho họ nghe, cũng kh�ng thể hiểu biết được. Cũng vậy, ch�ng sanh đối với ch�nh ph�p nhị thừa chưa từng tu học, bị phiền n�o tham s�n si mạnh mẽ khuấy rối, chấp trước cho l� kh�ng c� nh�n v� chấp đoạn diệt, căn cơ chưa thuần thục m� thuyết giảng �ại thừa cho họ nghe, tuy trải qua nhiều thời gian nhưng kh�ng thể hiểu r� được.

V� như c� người kh�ng mặc �o gi�p, đội mũ gi�p, kh�ng cầm dao gậy m� liền x�ng v�o chiến trận, ắt sẽ bị thương, chịu c�c đau khổ. Cũng vậy, ch�ng sanh n�y đối với ch�nh ph�p nhị thừa chưa từng tu học, tr� tuệ thấp k�m, căn kh� chưa th�nh thục m� thuyết giảng �ại thừa cho họ nghe, ắt sẽ sanh t�m vọng chấp; do đ�y, dần dần tạo c�c nghiệp �c kh�ng dứt. Người ngu si n�y kh�ng bao l�u th�n thể sẽ bị thiếu khuyết, nhiều ng�y lưỡi sẽ kh� cứng kh�ng n�i được, chịu c�c khổ đau đớn kh� chịu nổi, sau khi qua đời nhất định sẽ đọa v�o địa ngục V� gi�n, lưu chuyển qua lại trong c�c đường �c.

� N�n biết theo thứ lớp như đ� n�i rộng ở trước.

N�y thiện nam tử! Thế n�n người tr� trước phải qu�n s�t hết thảy t�m của ch�ng sanh rồi sau đ� mới giảng thuyết ch�nh ph�p. Trước phải ph�t sanh t�m từ, t�m bi, t�m hỷ, t�m l�m lợi �ch, t�m kh�ng biếng nh�c, t�m nhẫn nhục, t�m kh�ng ki�u mạn, t�m kh�ng ganh gh�t, t�m kh�ng xan tham, t�m thiền định, sau đ� mới giảng thuyết ch�nh ph�p cho họ nghe, ho�n to�n kh�ng l�m cho c�c ch�ng sanh do nghe gi�o ph�p m� lưu chuyển trong sanh tử, đọa v�o đường hiểm nạn lớn.

Thế n�n Như Lai hiểu biết r� t�m tưởng của tất cả ch�ng sanh, d�ng h�nh lu�n v� trần cấu, h�nh lu�n v� thủ m� thuyết ch�nh ph�p cho họ. Tất cả ch�ng đại Bồ-t�t đầy đủ đại gi�p trụ giảng thuyết ch�nh ph�p cho ch�ng sanh cũng như vậy. Do thương x�t n�n l�m cho họ diệt trừ c�c phiền n�o, l�m cho họ vượt ra khỏi biển ba c�i, l�m cho tất cả ch�ng sanh t�y theo t�m ưa th�ch m� hướng đến một thừa trong ba thừa v� mau được vi�n m�n. Giảng thuyết ch�nh ph�p cho họ nghe, ho�n to�n kh�ng l�m cho họ lưu chuyển trong sanh tử, đọa v�o nạn hiểm lớn.

Thế n�o gọi l� lu�n v� trần cấu h�nh? - V� trần cấu nghĩa l� l�c thuyết ph�p, kh�ng v� c� uẩn, kh�ng v� c� xứ, kh�ng v� c� giới, kh�ng v� c� Dục giới, kh�ng v� c� Sắc giới, kh�ng v� c� V� sắc giới, kh�ng v� c� đời n�y, kh�ng v� c� đời kh�c, kh�ng v� c� c�c h�nh, kh�ng v� c� thọ, kh�ng v� c� tưởng, kh�ng v� c� tư, kh�ng v� c� x�c, kh�ng v� c� t�c �, kh�ng v� c� v� minh cho đến kh�ng v� c� l�o tử, kh�ng v� c� h�nh v� bất h�nh m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho c�c ch�ng sanh. Chỉ v� tất cả uẩn, xứ, giới, n�i rộng cho đến h�nh v� bất h�nh đều vắng lặng m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho c�c ch�ng sanh. Do nghĩa n�y n�n gọi l� v� trần cấu h�nh, nghĩa l� c� thể đoạn hẳn chết ở đ�y sanh ở kia, giảng thuyết ch�nh ph�p cho c�c ch�ng sanh hay đoạn hẳn c�c uẩn, xứ, giới; n�i rộng cho đến đoạn hẳn h�nh v� bất h�nh m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho ch�ng sanh. �� gọi l� h�nh.

Lu�n nghĩa l� như �nh trăng rằm chiếu s�ng, diệu tỏa khắp kh�ng gian, chiếu soi tất cả cảnh vật kh�ng chướng ngại. Cũng vậy, Như Lai v� c�c Bồ-t�t c� thần th�ng giảng thuyết, dạy bảo ba loại lu�n th� thắng c� t�c dụng v� ngại, đi khắp c�c thế giới gi�o h�a l�m lợi lạc tất cả ch�ng sanh, l�m cho c�c ch�ng sanh c�ng quy về một đường. �iều n�y tất cả ch�ng sanh ở đời kh�ng c�, tất cả Thanh văn, �ộc gi�c cũng kh�ng c�. Phật v� Bồ-t�t hay l�m cho ch�ng sanh diệt trừ c�c khổ n�o sanh tử, chứng đắc quả Niết-b�n an vui. �� gọi l� h�nh lu�n v� trần cấu của chư Phật Bồ-t�t.

Thế n�o gọi l� h�nh lu�n kh�ng chấp thủ? - Nghĩa l� đối với c�c ph�p kh�ng chướng ngại, giống như �nh s�ng mặt trời chiếu khắp tất cả. C�c bậc ph�p kh� ba thừa t�y theo căn cơ ch�ng sanh m� giảng thuyết ch�nh ph�p, kh�ng chấp trước. Nghĩa l� chư Như Lai v� c�c ch�ng sanh giảng thuyết gi�o ph�p n�y, giống như hư kh�ng, kh�ng c� tướng sai kh�c; d�ng v� lượng định an trụ trang nghi�m tự tại, giảng thuyết ch�nh ph�p vi diệu cho c�c ch�ng sanh kh�ng chấp trước.

Tất cả ch�ng đại Bồ-t�t đầy đủ đại gi�p trụ giảng thuyết gi�o ph�p cho mọi người cũng lại như vậy. Nghĩa l�:

L�c giảng thuyết c�c ph�p chẳng phải c�, chẳng phải kh�ng.����� Chẳng phải l� kh�ng của sắc, chẳng phải l�a kh�ng của sắc.

Cho đến chẳng phải l� kh�ng của thức, chẳng phải l�a kh�ng của thức.

Chẳng phải l� kh�ng của nh�n, chẳng phải l�a kh�ng của nh�n.

Cho đến chẳng phải l� kh�ng của �, chẳng phải l�a kh�ng của �.

Chẳng phải l� kh�ng của sắc, chẳng phải l�a kh�ng của sắc.

Cho đến chắng phải l� kh�ng của ph�p, chẳng phải l�a kh�ng của ph�p.

Chẳng phải l� kh�ng của nh�n thức, chẳng phải l�a kh�ng của nh�n thức.

Cho đến chẳng phải l� kh�ng của � thức, chẳng phải l�a kh�ng của � thức.

Chẳng phải l� kh�ng của Dục giới, chẳng phải l�a kh�ng của Dục giới.

Cho đến chẳng phải l� kh�ng của hư kh�ng v� bi�n xứ, chẳng phải l�a kh�ng của hư kh�ng v� bi�n xứ.

Chẳng phải l� kh�ng của thức v� bi�n xứ, chẳng phải l�a kh�ng của thức v� bi�n xứ.

Chẳng phải l� kh�ng của v� sở hữu xứ, chẳng phải l�a kh�ng của v� sở hữu xứ.

Chẳng phải l� kh�ng của phi tưởng phi phi tưởng xứ, chẳng phải l�a kh�ng của phi tưởng phi phi tưởng xứ.

Chẳng phải l� kh�ng của bốn niệm trụ, chẳng phải l�a kh�ng của bốn niệm trụ.

Cho đến chẳng phải l� kh�ng của t�m chi Th�nh đạo, chẳng phải l�a kh�ng của t�m chi Th�nh đạo.

Chẳng phải l� kh�ng của ph�p duy�n khởi, chẳng phải l�a kh�ng của ph�p duy�n khởi.

Chẳng phải l� kh�ng của ba bất hộ, chẳng phải l�a kh�ng của ba bất hộ.

Chẳng phải l� kh�ng của bốn v� sở �y, chẳng phải l�a kh�ng của bốn v� sở �y.

Chẳng phải l� kh�ng của mười lực, chẳng phải l�a kh�ng của mười lực.

Chẳng phải l� kh�ng của mười t�m ph�p bất cộng, chẳng phải l�a kh�ng của mười t�m ph�p bất cộng.

Chẳng phải l� kh�ng của đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả; chẳng phải l�a kh�ng của đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả.

Chẳng phải l� kh�ng của Niết-b�n, chẳng phải l�a kh�ng của Niết-b�n.

�� l� Như Lai v� c�c Bồ-t�t giảng thuyết ch�nh ph�p vi diệu cho c�c ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử! Như vậy Như Lai v� c�c ch�ng sanh d�ng h�nh lu�n v� trần cấu thuyết ph�p như �nh trăng tr�n chiếu s�ng diệu tỏa khắp kh�ng gian, thấu suốt cảnh vật kh�ng bị chướng ngại, cho đến n�i rộng như tr�n.

Lại d�ng h�nh lu�n v� thủ giảng thuyết ch�nh ph�p vi diệu, đối với tất cả ph�p kh�ng bị chướng ngại, giống như mặt trời chiếu soi tất cả.

Bậc ph�p kh� trong ba thừa t�y theo căn cơ ch�ng sanh giảng thuyết ch�nh ph�p kh�ng c� chấp trước. Nghĩa l� c�c đức Như Lai giảng thuyết gi�o ph�p như vậy cho c�c ch�ng sanh, giống như hư kh�ng kh�ng c� tướng sai kh�c, d�ng v� lượng định an tr� trang nghi�m tự tại, v� c�c ch�ng sanh giảng thuyết ch�nh ph�p vi diệu kh�ng bị chấp trước, l�m cho c�c ch�ng sanh t�y theo sở th�ch m� hướng đến ba thừa.

Tất cả ch�ng đại Bồ-t�t đầy đủ đại gi�p trụ giảng thuyết gi�o ph�p cho mọi người cũng lại như vậy, l�m cho c�c ch�ng sanh nghe gi�o ph�p th�m s�u th� thắng n�y rồi, đối với ba thừa t�y theo sở th�ch m� hướng đến một thừa, c�c thiện căn đều được th�nh tựu, an tr� v�o một thừa tốt nhất, ho�n to�n kh�ng l�m cho người đ� ở trong sanh tử tăng trưởng nhiều điều �c bất thiện, m� đối với Niết-b�n th� vững chắc kh�ng thối lui.

N�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t v� muốn dứt trừ d�ng sanh tử cho v� lượng v� số ch�ng sanh m� thuyết ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, Duy�n gi�c v� muốn dứt trừ d�ng sanh tử của m�nh m� thuyết ph�p cho họ.

�ại Bồ-t�t v� l�m cho v� lượng v� số ch�ng sanh vượt qua bốn bạo lưu m� thuyết ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, Duy�n gi�c chỉ v� muốn l�m cho m�nh vượt qua bốn bạo lưu m� giảng thuyết gi�o ph�p cho họ.

�ại Bồ-t�t v� muốn diệt trừ c�c bệnh phiền n�o cho v� lượng v� số ch�ng sanh m� giảng thuyết gi�o ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c v� muốn diệt trừ c�c bệnh phiền n�o cho m�nh m� giảng thuyết gi�o ph�p cho ch�ng sanh.

�ại Bồ-t�t v� muốn dứt trừ c�c uẩn phiền n�o tập kh� tương tục của ch�ng sanh, l�m cho đoạn trừ hết kh�ng c�n s�t lại m� giảng thuyết gi�o ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c chỉ v� m�nh muốn đoạn trừ c�c uẩn tập kh� phiền n�o tương tục c�n dư lại chưa đoạn hết m� giảng thuyết gi�o ph�p cho ch�ng sanh.

�ại Bồ-t�t v� muốn th�nh tựu quả đại bi đẳng lưu - m� đại bi l� nh�n - n�n giảng thuyết gi�o ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c kh�ng v� quả đại bi n�n kh�ng c� nh�n đại bi m� giảng thuyết gi�o ph�p cho ch�ng sanh.

�ại Bồ-t�t nhớ nghĩ c�c ch�ng sanh n�n thuyết ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c kh�ng nhớ nghĩ đến c�c ch�ng sanh m� thuyết ph�p cho họ.

�ại Bồ-t�t v� muốn l�m ngừng khổ đau của tất cả ch�ng sanh m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c chỉ v� muốn l�m ngừng khổ cho m�nh m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho ch�ng sanh.

�ại Bồ-t�t v� muốn tất cả ch�ng sanh được vi�n m�n ph�p vị m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c chỉ v� bản th�n m�nh được vi�n m�n ph�p vị m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho ch�ng sanh.

�ại Bồ-t�t v� muốn l�m cho c�c ch�ng sanh th�ng suốt thắng ph�p m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c chỉ v� muốn m�nh được th�ng suốt thắng ph�p m� giảng thuyết ch�nh ph�p cho ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử! N�i t�m lại, đại Bồ-t�t c� v� lượng luật nghi, v� muốn diệt trừ b�ng tối v� minh lớn, sự sợ h�i lớn, tất cả suy tổn của tất cả ch�ng sanh, được �nh s�ng lớn v� tiếng khen lớn, như thật gi�c ngộ tr� Nhất thiết tr� n�n thuyết ph�p cho họ. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c c� �t luật nghi, chỉ v� diệt trừ b�ng tối v� minh cho bản th�n, được �nh s�ng nhỏ v� �t tiếng khen, như thật gi�c ngộ ch�t phần ph�p tr� m� thuyết ph�p cho ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử! Thanh văn, �ộc gi�c kh�ng c� t�m thật sự nhớ nghĩ đến ch�ng sanh, kh�ng c� thật l�ng thương x�t ch�ng sanh, kh�ng c� t�m thật sự kh�ng khinh thường ch�ng sanh, kh�ng c� t�m thật sự l�m lợi �ch cho ch�ng sanh, kh�ng c� t�m thật sự cứu gi�p ch�ng sanh, kh�ng c� t�m thật sự tiến cử người kh�c, kh�ng c� t�m thật sự muốn khen ngợi người kh�c, kh�ng c� t�m thật sự kh�ng dua nịnh m� khen ngợi người kh�c, kh�ng c� t�m kh�ng luyến tiếc th�n m�nh l�m cho người kh�c an vui, kh�ng c� t�m kh�ng khởi sai lầm về ba nghiệp th�n, ngữ, � đối với người kh�c.

N�y thiện nam tử! Người an tr� �ại thừa kh�ng c� t�m thật sự nghĩ nhớ đến bản th�n m�nh, n�i rộng cho đến kh�ng c� t�m ph�t khởi sai lầm về ba nghiệp th�n, ngữ, � đối với người kh�c.

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ s�u�

�

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]