�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ ch�n

Phẩm 6.2: THIỆN NGHIỆP �ẠO

Lại nữa, n�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ-t�t n�o c� thể suốt đời xa l�a s�n hận th� được tất cả ch�ng sanh thương y�u, t�m vị ấy thanh tịnh, l�a hết mọi cấu uế. Do đ�, thiện căn dần dần được th�nh thục. Ch�ng sanh từ bao đời trước ra v�o trong năm đường, ch�m đắm m�i trong biển sanh tử lu�n hồi l� do s�n giận n�n th�n, miệng, � tạo ra kh�ng biết bao nhi�u �c nghiệp chướng, phiền n�o chướng, hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng v� v� minh chướng; tự m�nh l�m hay dạy người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ.

Lại cũng do xa l�a t�m s�n hận n�y n�n chuyển hết mọi hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o. Ở đời n�y được trời, người thương mến, kh�ng nghi ngờ. T�m vị ấy thanh tịnh, l�a mọi cấu uế n�n khi l�m chung th�n t�m đều kh�ng bị c�c sự buồn khổ bức b�ch, cũng kh�ng bị sự luyến �i của vợ con quyến thuộc quấy nhiễu. L�c l�m chung kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i m� t�m � vui vẻ, th�nh thục, chỉ nghĩ đến thiện ph�p v� những bậc đầy đủ giới, phước đức, l� ruộng phước ch�n thật l�m thiện tri thức. Th�n t�m vui vẻ ph�t sanh l�ng th�nh k�nh s�u xa. Khi mạng căn đ� hết, liền được t�i sanh v�o c�i người, được c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n, sanh ra ở đ�u t�m người ấy cũng được thanh tịnh, xa l�a mọi cấu uế, th�n lại được xinh đẹp, th�ng minh, gặp mọi điều an ổn, hỷ lạc. Lại gặp được người c� đầy đủ giới, phước đức, th�nh thục mọi thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn thiện tri thức, nương theo vị ấy tu học, l�a xa c�c ph�p s�n giận. Như thế mới c� thể đoạn trừ tất cả c�c ph�p �c bất thiện, th�nh tựu tất cả c�c ph�p thiện th� thắng. Vị ấy c� thể t�m cầu tất cả gi�o nghĩa �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� tuệ m�nh m�ng, cho đến chứng đắc đạo quả V� thượng Bồ-đề.

Người ở c�i Phật th� xa l�a hết c�c uế trược, như gi�, m�y, uất kh�, bụi trần c�ng c�c vật dơ xấu, được c�c ch�u b�u trang nghi�m, rất l� ưa th�ch. T�m kh�ng c�n ki�u mạn, dung mạo đoan ch�nh, uy nghi�m, c�c căn kh�ng thiếu khuyết, t�m thường tịch tịnh. C�c hữu t�nh như vậy th� được sanh v�o c�i nước đ�, được trang nghi�m đầy đủ bằng c�c c�ng đức từ bi.

�ức Như Lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng t�y cơ thuyết ph�p cho c�c hữu t�nh, để sau khi nhập Niết-b�n ch�nh ph�p vẫn được trụ l�u ở đời, đem lại lợi �ch an lạc cho c�c ch�ng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ ch�n xa l�a s�n giận của đại Bồ-t�t. Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y th� đối với Thanh văn thừa kh�ng c�n lầm lạc, đối với bậc Thanh văn thừa kh�ng c�n lầm lạc; đối với �ộc gi�c thừa kh�ng c�n lầm lạc, đối với bậc �ộc gi�c thừa kh�ng c�n lầm lạc; đối với �ại thừa kh�ng c�n lầm lạc, đối với bậc �ại thừa kh�ng c�n lầm lạc; thường hay l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. Khi l�m đệ tử xuất gia của chư Phật, hoặc l� ph�p kh� hay kh�ng l� ph�p kh�, cho đến chỉ đắp một mảnh vải ca-sa, cạo bỏ r�u t�c cũng đều kh�ng c�n lầm lạc; ở trong ph�p �ại thừa thường được thăng tiến, kh�ng c� thối chuyển, phước huệ th� thắng đều được tăng trưởng. Với c�c ph�p định, đ�-la-ni, c�c ph�p Thập nhẫn, Thập địa đều được tự tại, kh�ng c� thối chuyển. Thường được gặp bậc thiện tri thức, c�ng t�y thuận theo. Thường được thấy tất cả chư Phật c�ng h�ng đệ tử Thanh văn, Bồ-t�t. Thường được nghe gi�o ph�p, được gần gũi c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c căn l�nh thường tinh tấn mong cầu m� t�m kh�ng hề nh�m ch�n. Thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n. �� l� được c�c quả b�o đ� n�i rộng ở trước.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ-t�t n�o c� thể trọn đời xa l�a c�c t� kiến th� được tất cả ch�ng sanh thương y�u, t�m vị ấy thanh tịnh, xa l�a mọi sự ph�n biệt, t� vọng; do đ� thiện căn mau được th�nh thục. Nhiều đời lu�n chuyển trong năm đường, đắm ch�m trong biển sanh tử cũng do nh�n t� kiến m� ra. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c nghiệp �c chướng, phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng c�ng tất cả ph�p chướng l�m chướng ngại ch�nh kiến. Tự l�m hay dạy người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ. Do xa l�a c�c b�nh xe t� kiến n�y m� diệt trừ hết phiền n�o, kh�ng c�n thọ quả b�o, ngay trong đời n�y được trời người thương mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m đều được an vui. T�m vị ấy thanh tịnh, l�a xa mọi t� kiến ph�n biệt. Khi l�m chung, th�n v� t�m kh�ng bị c�c sự khổ n�o bức b�ch, kh�ng bị sự luyến �i của vợ con quyến thuộc quấy nhiễu. Khi l�m chung, kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i m� t�m � vui vẻ, th�nh thục; chỉ nghĩ đến thiện ph�p v� những bậc đầy đủ giới, phước đức, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn thiện tri thức, ph�t sanh l�ng hoan hỷ, tin k�nh s�u xa. Khi đ� qua đời, nếu trở lại trong c�i người th� c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n, sanh ra nơi n�o t�m người ấy cũng được thanh tịnh, xa l�a c�c t� kiến ph�n biệt, được th�n xinh đẹp th�ng minh, an ổn kho�i lạc; lại được gặp bạn thiện tri thức c� đầy đủ giới, phước đức, l� ruộng phước ch�n thật, th�nh tựu c�c thiện ph�p, nương theo vị ấy tu học, xa l�a hết t� kiến, đoạn trừ tất cả ph�p �c bất thiện, th�nh tựu tất cả thiện ph�p th� thắng, cầu học mọi gi�o nghĩa �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập v�o trong biển lớn �ại thừa, cho đến chứng đắc V� thượng Bồ-đề, v�o ở c�i Phật; xa l�a c�c nh�n ph�p nhị thừa Thanh văn, �ộc gi�c; xa l�a c�c đồ ch�ng trong c�i Thi�n ma; cũng kh�ng l�m bạn với ngoại đạo; được c�c ch�u b�u trang nghi�m rất l� ưa th�ch; xa l�a mọi điều kiết hung, vọng chấp thường kiến, đoạn kiến, ng� v� ng� sở kiến.

C�c loại hữu t�nh như vậy th� được sanh v�o c�i nước ấy, được tuổi thọ l�u d�i, được thọ dụng một vị, gọi l� vị �ại thừa. Như Lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng v� c�c hữu t�nh m� t�y cơ thuyết ph�p, để sau khi nhập Niết-b�n ch�nh ph�p vẫn được trụ l�u ở đời, đem lại lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh. Th�nh gi�o chỉ c� một vị, kh�ng chống tr�i nhau, được lưu th�ng rộng r�i, xa l�a c�c chướng nạn.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ mười xa l�a t� kiến của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n n�y, đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với bậc Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc; đối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với bậc �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc; đối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với bậc �ại thừa được kh�ng lầm lạc; thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với h�ng đệ tử xuất gia của chư Như Lai hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc kh�ng phải l� bậc ph�p kh�, cho đến chỉ quấn một mảnh ca-sa, cạo bỏ r�u t�c đều kh�ng c� lầm lạc. Ở trong ph�p �ại thừa thường được thăng tiến m� kh�ng thối chuyển, phước huệ th� thắng đều được tăng trưởng. �ối với c�c ph�p thiền định, đ�-la-ni, c�c ph�p nhẫn, ph�p địa mau được tự tại kh�ng c�n thối chuyển; thường gặp c�c thiện tri thức c�ng t�y thuận theo; thường được thấy tất cả chư Phật v� h�ng đệ tử Thanh văn, Bồ-t�t; được nghe ch�nh ph�p, được gần gũi c�ng dường Tăng ch�ng. �ối với c�c căn l�nh thường tinh tấn mong cầu, kh�ng hề nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề, tu c�c hạnh nguyện s�u Ba-la-mật m� kh�ng nh�m ch�n... �ược c�c quả b�o như đ� n�i rộng ở trước.

N�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được mười ph�p lu�n như vậy c� thể mau chứng đắc quả A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam-Bồ-đề. V� sao? - V� ở đời qu� khứ, tất cả Như Lai Ứng ch�nh đẳng gi�c đều xa l�a mười nghiệp đạo �c, đều khen ngợi t�n th�n mười nghiệp đạo thiện n�y m� được phước b�o; v� muốn trưởng dưỡng tất cả ch�ng sanh đều được lợi �ch an lạc trong đạo Bồ-đề; v� muốn diệt trừ tất cả khổ phiền n�o cho ch�ng sanh, kh�ng c�n một ch�t mảy may n�o; v� muốn l�m kh� cạn ba đường �c; v� muốn l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo; v� muốn đoạn trừ tam giới; v� muốn chấm dứt uẩn, xứ, giới; v� muốn l�m cho tất cả ch�ng sanh mau v�o th�nh Niết-b�n v� �y... Xa l�a mười nghiệp đạo bất thiện n�i rộng như tr�n sẽ được phước b�o.

V� thế, n�y thiện nam tử! Nếu kh�ng mong cầu một c�ch ch�n thật mười nghiệp đạo thiện như vậy để chứng th�nh quả Phật, cho đến cũng kh�ng ch�n thật giữ g�n nghiệp đạo thiện n�o, đến khi mạng chung m� tự xưng rằng: �Ta l� bậc ch�n thật h�nh ph�p �ại thừa, ta cầu V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c�, n�n biết người như thế l� dối gạt v� c�ng, l� đại vọng ngữ; đối trước chư Phật Thế T�n khắp mười phương thế giới l�m m� hoặc thế gian m� kh�ng biết t�m qu�; n�i c�c ph�p l� kh�ng, l� đoạn kiến để dụ dỗ, lừa dối người ngu si; đến khi qua đời sẽ đọa v�o đường �c.

N�y thiện nam tử! Nếu chỉ d�ng lời n�i hoặc nghe biết, kh�ng do tu h�nh mười nghiệp đạo thiện m� c� thể đắc Niết-b�n Bồ-đề ở trong một kiếp, hoặc trong chừng một niệm, c� thể l�m cho v� lượng ch�ng sanh ở trong khắp c�c c�i nước trong mười phương cũng đều chứng quả Bồ-đề Niết-b�n l� điều kh�ng thể c�. V� sao? - V� mười nghiệp đạo thiện l� căn bản của �ại thừa, l� nh�n của Bồ-đề, l� thềm thang vững chắc để chứng nhập Niết-b�n.

N�y thiện nam tử! Nếu chỉ ph�t t�m, ph�t thệ nguyện lực, kh�ng do tu h�nh mười nghiệp đạo thiện, m� lại c� thể đắc quả Bồ-đề Niết-b�n ở trong một kiếp, hoặc trong một niệm m� c� thể l�m cho v� lượng ch�ng sanh ở khắp c�c c�i nước trong mười phương đều chứng quả ch�nh gi�c, nhập Niết-b�n l� điều kh�ng thể c�. V� sao? - V� mười nghiệp đạo thiện l� căn bổn c�c quả b�o c�ng đức th� thắng của c�c ph�p thế v� xuất thế.

N�y thiện nam tử! Nếu kh�ng tu h�nh mười nghiệp đạo thiện, d� c� trải qua v� số kiếp ở c�c c�i nước khắp mười phương tự xưng l� �ại thừa; hoặc n�i, hoặc nghe, hoặc chỉ ph�t t�m, hoặc ph�t thệ nguyện, ho�n to�n kh�ng thể chứng Bồ-đề Niết-b�n, cũng kh�ng thể l�m cho người kh�c tho�t được khổ sanh tử.

N�y thiện nam tử! Cần phải tu mười nghiệp đạo thiện. Ở thế gian c� c�c S�t-đế-lợi, B�-la-m�n gi�u sang quyền lực; Tứ đại thi�n vương cho đến Phi tưởng phi phi tưởng xứ, hoặc Thanh văn thừa, hoặc �ộc gi�c thừa, nhẫn đến V� thượng Ch�nh đẳng gi�c đều l� do tu h�nh mười nghiệp đạo thiện m� thọ c�c phẩm loại sai kh�c.

Thế n�n thiện nam tử! Nếu muốn mau vi�n m�n quả V� thượng Ch�nh đẳng gi�c đại nguyện, cần phải tu mười nghiệp đạo thiện n�y để tự trang nghi�m, chứ chẳng phải do mười ph�p �c, phi luật nghi m� c� thể đạt được. Hoặc cầu mau thể nhập cảnh giới �ại thừa, mau chứng V� thượng ch�nh đẳng gi�c, mau vi�n m�n tất cả thiện ph�p th� trước hết n�n hộ tr� mười nghiệp đạo thiện. V� sao? - V� mười nghiệp đạo thiện c� thể tạo lập căn bản c�ng đức của c�c thiện ph�p, l� nhơn cho mọi quả b�o th� thắng của thế v� xuất thế gian, do đ� phải tu mười nghiệp đạo thiện.

Bấy giờ đức Thế T�n muốn l�m r� nghĩa tr�n n�n n�i kệ:

- Muốn trừ tất cả khổ

Chứng đạo quả Bồ-đề

N�n tu mười nghiệp thiện

Tinh cần, chớ ph�ng dật

�ối với ph�p ba thừa

C�ng c�c bậc ba thừa

Người tu học xuất gia

�ều chớ n�n lầm lạc

Tin, thọ, h�nh �ại thừa

Lợi lạc khắp quần sanh

Ngộ ph�p thắng tịnh độ

Mau chứng đại Bồ-đề

Nếu xa l�a s�t sanh

�ược mọi điều y�u k�nh

Kh�ng bệnh, được trường thọ

An vui, kh�ng tổn hại

Sanh ra ở nơi n�o

Thường ưa l�m Phật sự

Thường gặp Phật, Ph�p, Tăng

Mau th�nh V� thượng gi�c

Nếu xa l�a trộm cắp

Người tr� đều t�n k�nh

Dứt trừ nghiệp tham lam

Ph�t sanh được v� tham

�ời đời thường gi�u c�

L�m bậc đại th� chủ

�ầy đủ c�c ch�u b�u

Tốt đẹp như nước Phật

Nếu l�a dục t� hạnh

Diệt phiền n�o xấu xa

Kh� cạn biển tham �i

Mau đến nước lạc bang

Cứu độ c�c ch�ng sanh

Ra khỏi b�n nhơ dục

An tr� nơi �ại thừa

Tinh cần tu phạm hạnh

Xa l�a lời hư dối

�ược Th�nh tr� tự tại

Thường n�i lời th�nh thật

Diệt hết khổ hư vọng

Một lời n�i chứng thật

Thường gặp Phật, Ph�p, Tăng

Mau đến quả Bồ-đề

Khuy�n tu chớ vọng ngữ

Xa l�a lời ly gi�n

Th�nh tựu mu�n ph�p l�nh

Thường gặp Phật, Ph�p, Tăng

Kh�ng c�n bị đoạn diệt

�ắc quả V� nhiễm trước

��-la-ni bảo tạng

V�o s�u trong biển ph�p

Mau chứng V� thượng gi�c

Nếu l�a lời th� �c

Thường n�i lời nhu h�a

Ch�ng sanh đều k�nh mến

Diệt hết nghiệp đời trước

Khiến ai cũng thấy vui

Th�nh Bồ-t�t đạo sư

Biết mu�n việc của Phật

Vượt qua địa thứ mười

Kh�ng n�i lời tạp uế

Người tr� đều t�n k�nh

Khi v� người m� n�i

C� đủ năm c�ng đức

Thường nghe được lời Th�nh

Vui mừng cầu ch�nh đạo

�ầy đủ biển chư Phật

Mau được Nhất thiết tr�

Nếu l�a hết tham dục

Kh�ng ch� bai Th�nh gi�o

C�ng dường �o ca-sa

Hoằng truyền ph�p tam thừa

Liền sanh về tịnh độ

Chỗ ở bậc đạo sư

Nương nơi V� thượng thừa

Mau được tr� tối thắng

Nếu xa l�a s�n hận

Một l�ng tu t�m từ

Mau chứng đắc đẳng tr�

Ưa h�nh xứ chứng Th�nh

Sẽ sanh về c�i Phật

Xa l�a c�c tội �c

Ở đ� chứng Bồ-đề

Xa l�a l�ng s�n hận

Nếu dứt sạch t� kiến

Thuần tu t�m tịnh t�n

Vui khai thị ba thừa

C�ng dường khắp chư Phật

Tho�t hẳn c�c đường �c

Gặp được chư Th�nh Hiền

�ủ c�c đức Bồ-t�t

�ắc được tr� V� thượng

Ta n�i mười nghiệp thiện

Hướng Bồ-đề tối thắng

Sanh trưởng c�c đẳng tr�

��-la-ni nhẫn địa

Lu�n n�y oai đức lớn

Diệt hết mọi đường �c

Ph� hoại mu�n chướng nghiệp

Mau th�nh đạo Bồ-đề.

Phẩm 7.1: PHƯỚC �IỀN TƯỚNG

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t c� lu�n mười t�i th� đại gi�p trụ. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n n�y từ khi mới ph�t t�m c� thể đoạn trừ tất cả ngũ dục, vượt hơn cả c�c h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho tất cả Thanh văn, �ộc gi�c. C�c h�ng Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Thế n�o l� mười? - Nghĩa l� bố th� c�c loại thức ăn uống, y phục, đồ trang sức qu� b�u, voi, ngựa, xe cộ c�ng với tay, ch�n, tai, mũi, đầu, mắt, tủy, n�o, xương cốt, da thịt, m�u mủ, quốc th�nh, vợ con, t�i tớ, ruộng vườn, nh� cửa.

Như thế, mỗi khi bố th� đều kh�ng luyến tiếc th�n mạng, kh�ng v� m�nh mong cầu sự an vui ở thế gian v� xuất thế gian m� ph�t t�m bố th�, chỉ v� muốn cho tất cả ch�ng hữu t�nh nu�i lớn mầm đại từ, đại bi m� ph�t t�m bố th�. V� muốn ch�ng sanh ph�t khởi phương tiện thiện xảo, tr� tuệ th� thắng n�n ph�t t�m bố th�. V� muốn l�m cho tất cả ch�ng hữu t�nh được an lạc n�n ph�t t�m bố th�. V� muốn trừ diệt mọi khổ n�o cho ch�nghữu t�nh n�n ph�t t�m bố th�. Cũng kh�ng v� t�m muốn hơn người, t�m hung dữ, t�m tật đố, t�m keo lẫn m� bố th�. �ối với c�c vật th� - d� nhiều hay �t, cho đến một bữa ăn - cũng kh�ng mong cầu phước b�o cho m�nh m� ph�t t�m bố th�. Cũng kh�ng mong cầu quả vị Thanh văn m� ph�t t�m bố th�, cũng kh�ng mong cầu quả vị �ộc gi�c m� ph�t t�m bố th�. �ối với c�c vật th� - hoặc nhiều hoặc �t, cho đến một bữa ăn - chỉ v� mong cầu Nhất thiết chủng tr� m� ph�t t�m bố th�.

N�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n mười t�i th� đại gi�p trụ như thế từ mới ph�t t�m th� c� thể đoạn trừ tất cả năm dục lạc, vượt hơn h�ng Thanh văn, �ộc gi�c; l�m ruộng phước lớn cho tất cả Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n. V� sao? - V� h�ng Thanh văn, �ộc gi�c ph�t t�m bố th� kh�ng c� đại từ bi, chỉ v� xả bỏ ngh�o c�ng cho tự th�n m�nh, muốn m�nh tho�t khỏi c�c khổ n�o, muốn cho m�nh được an lạc, muốn cho m�nh chứng đắc Niết-b�n đạo quả, chứ kh�ng v� tất cả ch�ng hữu t�nh m� l�m bố th�. C�n đại Bồ-t�t ph�t t�m bố th� th� c� đại từ bi, v� muốn cho ch�ng hữu t�nh xa l�a bần c�ng, muốn cho ch�ng hữu t�nh tho�t khỏi mọi khổ n�o, muốn cho ch�ng hữu t�nh được an lạc tự tại, muốn cho ch�ng hữu t�nh chứng đạo quả Niết-b�n. �� l� kh�ng v� tự th�n m� ph�t t�m bố th�. Do nghĩa n�y n�n vượt hơn h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. Lại v� muốn l�m ruộng phước lớn cho h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Khi đại Bồ-t�t tu ph�p t�i th� Ba-la-mật-đa, đối với mọi th� vui ngũ dục, t�m kh�ng đắm nhiễm, tự m�nh hưởng thọ đầy đủ c�c ph�p an lạc, đem bố th� hết cho ch�ng hữu t�nh, đem t�m gi�p đỡ tất cả ch�ng hữu t�nh, đem t�m nhẫn chịu tất cả khổ n�o của mọi lo�i, đem t�m diệt khổ cho tất cả hữu t�nh, đem t�m l�m an vui cho mọi người v� đem t�m đại Niết-b�n cho c�c lo�i hữu t�nh m� bố th�. Do � nghĩa n�y vượt hơn c�c h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho h�ng Thanh-văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

N�y thiện nam tử! Nếu đối với ngũ dục m� t�m kh�ng đắm nhiễm, đem t�m đại từ bi m� bố th� như thế th� gọi l� Bồ-t�t, cũng gọi l� ruộng phước ch�n thật của tất cả Thanh văn, �ộc gi�c. Nếu kh�ng đoạn trừ c�c ngũ dục ở thế gian, kh�ng c� đại từ bi m� bố th�, tuy xả bỏ v� lượng v� bi�n t�i vật cũng kh�ng được gọi l� �ại Bồ-t�t, cũng chẳng phải l� ruộng phước ch�n thật của tất cả Thanh văn, �ộc gi�c, kh�ng được ấn chứng v�o quả vị Th�nh. Cho n�n phải đoạn trừ ngũ dục ở thế gian, phải c� đầy đủ t�m đại từ bi để l�m bố th�. Nếu kh�ng như thế m� bố th� th� chẳng phải l� Bồ-t�t, chẳng phải l� ruộng phước ch�n thật.

N�y thiện nam tử! �em t�m nhiễm trước c�c thứ ngũ dục m� h�nh lu�n ph�p bố th� c�n kh�ng thể diệt trừ một ch�t phần phiền n�o của bản th�n m�nh, huống l� c� thể diệt trừ v� lượng c�c khổ n�o của tất cả ch�ng sanh.

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn n�i r� lại nghĩa tr�n n�n tuy�n đọc b�i kệ:

- Th�nh tựu t�i th� lu�n

Người tr� t�m thanh tịnh

Xa l�a hết năm dục

An lạc ch�ng hữu t�nh

V� an lạc ch�ng sanh

Kh�ng cầu được quả b�o

Dầu chỉ th� ch�t phần

L� ruộng phước ch�n thật

Tuy bố th� rất nhiều

M� đắm nhiễm ngũ dục

Chẳng thể v�o đạo Th�nh

Trụ trong tụ bất định

T�y l�m việc th� �t

M� kh�ng duy�n ngũ dục

L� ruộng phước ch�n thật

Của Thanh văn, �ộc gi�c

N�n phải bỏ ngũ dục

Thường h�nh th� thanh tịnh

An lạc ch�ng hữu t�nh

Th�nh ruộng phước ch�n thật.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t c� lu�n mười ph�p th� đại gi�p trụ. Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n n�y từ khi mới ph�t t�m, c� thể đoạn trừ tất cả ngũ dục, mau c� thể đắc định Nhật đăng quang, vượt qua c�c h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho tất cả Thanhvăn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Thế n�o l� mười? - Nghĩa l� ch�nh ph�p do chư Như Lai thuyết ra, hoặc l� ch�nh ph�p tương ưng với Thanh văn thừa, hoặc ch�nh ph�p tương ưng với �ộc gi�c thừa, hoặc ch�nh ph�p tương ưng với �ại thừa, hoặc ph�p thế gian, hoặc ph�p xuất thế gian, hoặcp h�p hữu lậu, hoặc ph�p v� lậu, hoặc ph�p hữu vi, hoặc ph�p v� vi, hoặc ph�p bất nhị.

�ại Bồ-t�t đối với mười ph�p n�y đều c� l�ng tin k�nh s�u xa, lắng nghe tất cả rồi t�y theo khả năng m� suy x�t l�nh thọ, tư duy, qu�n s�t đến chỗ rốt r�o th�ng suốt, t�y theo th�ch ứng m� diễn thuyết cho người kh�c. L�c thuyết ph�p lại kh�ng c� t�m ganh gh�t, t�m bỏn xẻn, t�m ki�u mạn; t�m kh�ng cầu lợi, kh�ng khinh người, t�m kh�ng cống cao m� c� t�m cung k�nh, c� t�m l�m lợi �ch khắp c�ng, t�m đại từ, t�m đại bi.

N�i ph�p Thanh văn cho h�ng Thanh văn, kh�ng n�i ph�p �ộc gi�c thừa hoặc �ại thừa cho họ.

Thuyết ph�p �ộc gi�c cho h�ng �ộc gi�c, chứ kh�ng thuyết ph�p Thanh văn hay �ại thừa cho họ.

�ối với h�ng �ại thừa, thuyết ph�p �ại thừa, kh�ng thuyết c�c ph�p Thanh văn hay �ộc gi�c thừa cho họ.

T�y theo căn cơ của c�c ch�ng sanh m� thuyết ch�nh ph�p cho họ. Nếu kh�ng phải căn cơ th� kh�ng n�i ph�p.

�ối với h�ng �ại thừa, ho�n to�n kh�ng khuy�n tu �ộc gi�c, h�nh hạnh Thanh văn. C�n đối với �ộc gi�c, c� l�c cũng khuy�n họ tu hạnh �ại thừa.

�ối với h�ng Thanh văn, c� l�c khuy�n tu theo �ộc gi�c thừa, hoặc khuy�n tu �ại thừa.

Nếu ai đối với những lời thuyết ph�p của đức Như lai - cho đến một b�i tụng, thậm ch� nửa c�u - đều tin k�nh s�u xa, ho�n to�n kh�ng phỉ b�ng, l�m chướng ngại, v�i lấp; đối với vị Ph�p sư thuyết ph�p tưởng như đức Thế T�n, với đại ch�ng nghe ph�p tưởng như người bệnh, với ph�p được nghe tưởng l� lương dược. �oạn trừ ngũ dục, kh�ng c�n mong cầu m� tuy�n thuyết ch�nh ph�p.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n mười ph�p th� đại gi�p trụ của đại Bồ-t�t. Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được mười lu�n n�y th� c� thể đoạn trừ ngũ dục, mau chứng được định Nhật đăng quang, vượt xa h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho tất cả Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Bấy giờ đức Thế T�n muốn l�m r� nghĩa n�y n�n thuyết kệ:

- Bậc tr� tu ph�p th�

T�y cơ n�i ba thừa

Kh�ng thuyết c�c thừa kh�c

Sợ nghe rồi b�ng ph�p

��ng căn cơ thuyết ph�p

Chẳng phải th� kh�ng thuyết

T�y theo sự ưa th�ch

Khuy�n tu khiến an lạc

Trọn kh�ng khuyến �ại thừa

Chỉ khiến tu nhị thừa

Hoặc l�c khuy�n nhị thừa

Tiến lần l�n thượng thừa

Thường cung k�nh nghe ph�p

Tin s�u, kh�ng hủy b�ng

C�ng dường đến Ph�p sư

Tưởng như bậc Thế T�n

Khuy�n nghe thuốc diệu ph�p

�ể trừ bệnh n�o phiền

Bỏ lợi dưỡng, danh dự

M� tuy�n b�y ch�nh ph�p.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t lại c� lu�n tịnh giới đại gi�p trụ. Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n n�y từ l�c mới ph�t t�m th� c� thể đoạn trừ mọi ngũ dục, vượt hơn tất cả Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho tất cả Thanh văn, �ộc gi�c. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Thế n�o l� lu�n tịnh giới đại gi�p trụ? - N�y thiện nam tử! Tịnh giới của Bồ-t�t c� hai tướng:

1- Cọng.

2- Bất cọng.

Thế n�o l� lu�n Cọng tịnh giới của Bồ-t�t? - Nghĩa l� c�c luật nghi đ� thọ của h�ng tại gia cận sự, cận trụ, hoặc giới biệt giải tho�t của h�ng xuất gia v� thọ giới Cụ t�c. Luật nghi, giới biệt giải tho�t như vậy gọi l� lu�n Cọng tịnh giới của Bồ-t�t, c�ng chung với h�ng Thanh văn, �ộc gi�c thừa. Bậc Bồ-t�t kh�ng do lu�n tịnh giới n�y m� c� thể trừ được tất cả phiền n�o �c kiến th� v� c� thể giải tho�t nghiệp chướng sanh tử. ��y kh�ng gọi l� lu�n đại gi�p trụ, cũng kh�ng do đ�y m� gọi l� đại Bồ-t�t v� cũng kh�ng gọi l� ruộng phước ch�n thật của tất cả Thanh văn, �ộc gi�c.

Thế n�o l� lu�n Bất cọng tịnh giới đại gi�p trụ? - Nghĩa l� c�c Bồ-t�t đối với ch�ng hữu t�nh ở khắp mười phương đều b�nh đẳng, kh�ng quấy nhiễu, kh�ng o�n hận m� hộ tr� tịnh giới.

�ối với tất cả người tr� giới, kẻ phạm giới, người bố th�, kẻ xan tham, người từ bi, kẻ s�n giận, người tinh tấn, kẻ giải đ�i, c�c hữu t�nh thượng - trung - hạ đều đem t�m kh�ng sai biệt, tưởng kh�ng sai biệt m� hộ tr� tịnh giới.

�ối với hữu t�nh trong tam giới kh�ng s�n giận, cũng kh�ng l�m c�c �c hạnh m� hộ tr� tịnh giới.

�ối với uẩn - giới - xứ trong ba c�i kh�ng c� ph�n biệt m� hộ tr� tịnh giới.

Cũng kh�ng nương theo Dục giới m� hộ tr� tịnh giới, cũng kh�ng nương theo Sắc giới m� hộ tr� tịnh giới, kh�ng nương theo V� sắc giới m� hộ tr� tịnh giới.

Kh�ng qu�n tất cả quả b�o của c�c c�i m� hộ tr� tịnh giới. Kh�ng nương theo tất cả c�i được v� c�i kh�ng được m� hộ tr� tịnh giới.

Kh�ng nương theo c�c h�nh m� hộ tr� tịnh giới.

�� gọi l� lu�n Bất cọng tịnh giới đại gi�p trụ của Bồ-t�t.

N�y thiện nam tử! Nếu đai Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n tịnh giới đại gi�p trụ n�y từ khi mới ph�t t�m, c� thể đoạn trừ tất cả ngũ dục, n�n được gọi l� đại Bồ-t�t, vượt hơn tất cả Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Bấy giờ đức Thế T�n n�i b�i kệ tụng để l�m r� nghĩa tr�n:

- Luật nghi h�ng tại gia

Biệt giải tho�t xuất gia

C�ng chung cho nhị thừa

Kh�ng l� Ma-ha-t�t

Bậc tr� tu ph�p kh�ng

Kh�ng nương theo thế gian

Cũng kh�ng nương c�c c�i

M� hộ tr� tịnh giới

L�a chấp tướng Thi-la

Kh�ng nhiễm, kh�ng phiền n�o

Hộ tr� giới như thế

L� ruộng phước ch�n thật

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t c�n c� lu�n An nhẫn đại gi�p trụ. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y từ khi mới ph�t t�m c� thể đoạn trừ hết ngũ dục, vượt l�n h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho tất cả h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Thế n�o l� lu�n An nhẫn đại gi�p trụ? - N�y thiện nam tử! An nhẫn của Bồ-t�t c� hai tướng:

1- Thế gian.

2- Xuất thế gian.

Thế n�o l� An nhẫn thế gian của Bồ-t�t? - Nghĩa l� nhẫn hữu lậu, l� nhẫn ph�t sinh do duy�n theo ch�ng hữu t�nh, c� chấp thủ, c� tướng; do nương theo quả b�o, nương theo c�c phước nghiệp; nhẫn ph�t sinh do nương theo sắc, thanh, hương, vị, x�c của bản th�n; nhẫn hữu ph�t th�, nhẫn v� kham năng, nhẫn lực luy liệt, nhẫn kh� ch�ng sanh, nhẫn hữu cuống tr�, nhẫn kiều duyệt tha, nhẫn kh�ng l�m lợi lạc cho ch�ng hữu t�nh. �� gọi l� An nhẫn thuộc thế gian của Bồ-t�t. An nhẫn như vậy c�ng chung với h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. ��y kh�ng thể gọi l� lu�n đại gi�p trụ, cũng kh�ng do đ�y gọi l� đại Bồ-t�t, hay l� ruộng phước ch�n thật cho h�ng Thanh văn, �ộc gi�c.

Thế n�o l� lu�n An nhẫn xuất thế đại gi�p trụ của Bồ-t�t? - Nghĩa l� nhẫn v� lậu. Tất cả bậc Hiền Th�nh đại ph�p quang minh v� lợi lạc cho c�c ch�ng hữu t�nh m� an nhẫn kh�ng d�nh mắc, đoạn trừ hẳn tất cả sự nghiệp. Ng�n ngữ, nhơn tướng, văn tự, �m thanh, việc l�m đều dựa theo an nhẫn. Tu hạnh nhẫn n�y c� thể đoạn trừ tam kết, tam thọ, tam tưởng, tam thế, tam hữu, tam h�nh, tam bất thiện căn, tứ chủng, tứ bộc lưu, tứ �ch, tứ thủ, tứ chủng th�n hệ. Khi tu c�c hạnh nhẫn n�y th� t�m được an tịnh. �� gọi l� lu�n An nhẫn xuất thế đại gi�p trụ của Bồ-t�t.

N�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n An nhẫn đại gi�p trụ n�y từ l�c mới ph�t t�m, c� thể đoạn trừ hết ngũ dục n�n gọi l� đại Bồ-t�t, vượt xa h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Bấy giờ, Thế T�n d�ng lời kệ tụng để n�i r� nghĩa tr�n:

- An nhẫn c� hai loại

L� hữu tướng, v� tướng

Hữu tướng thường chấp giữ

Bậc tr� kh�ng khen ngợi

Tu nhẫn nương tam h�nh

Nương theo uẩn - giới - xứ

�� l� nhẫn hữu lậu

Chẳng phải tướng Bồ-t�t

�ể diệt bốn đi�n đảo

Tu nhẫn v� nhiễm trước

Tịch tịnh c�ng tam h�nh

Nhẫn n�y được xưng t�n

Mu�n hạnh đều an tịnh

L�a tất cả ph�n biệt

B�nh đẳng như hư kh�ng

Nhẫn n�y n�n t�n th�n

Mu�n ph�p quy về một

Kh�ng, v� tướng, tịch diệt

T�m kh�ng chỗ d�nh mắc

Nhẫn n�y lợi �ch lớn.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t c� lu�n Tinh tấn đại gi�p trụ. Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y từ khi mới ph�t t�m c� thể đoạn trừ được ngũ dục, vượt xa h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Thế n�o l� lu�n Tinh tấn đại gi�p trụ? - N�y thiện nam tử! Tinh tấn của Bồ-t�t c� hai tướng:

1- Thế gian.

2- Xuất thế gian.

�Thế n�o l� Tinh tấn thế gian của Bồ-t�t? - Nghĩa l� c�c Bồ-t�t tinh tấn d�ng m�nh, chuy�n cần tu ba loại phước nghiệp thế gian. Ba loại đ� l� g�?

1/ Th� phước nghiệp sự.

2/ Giới phước nghiệp sự.

3/ Tu phước nghiệp sự.

Ph�p tu n�y l� ba loại tinh tấn. Tinh tấn như vậy duy�n theo c�c ch�ng sanh hữu lậu chấp thủ, nương theo c�c quả b�o, nương theo c�c phước nghiệp. ��y gọi l� tinh tấn thế gian của Bồ-t�t. Tinh tấn n�y ch�ng chung với h�ng Thanh văn, �ộc gi�c n�n kh�ng gọi l� lu�n đại gi�p trụ, cũng kh�ng v� thế m� gọi l� đại Bồ-t�t hay l� ruộng phước ch�n thật của tất cả Thanh văn, �ộc gi�c.

Thế n�o gọi l� lu�n Tinh tấn xuất thế đại gi�p trụ của Bồ-t�t? - Nghĩa l� Bồ-t�t n�y tinh tấn d�ng m�nh, đối với tất cả ch�ng sanh đều b�nh đẳng, trừ hết mọi nghiệp khổ phiền n�o cho họ. Tinh tấn như thế được tất cả Hiền Th�nh khen ngợi, l� v� lậu, kh�ng chấp thủ, kh�ng c� chỗ nương theo.

�ối với tất cả người tinh tấn, kẻ giải đ�i, người bố th�, kẻ xan tham, người tr� giới, kẻ ph� giới, người từ bi, kẻ s�n giận, c�c ch�ng sanh thượng - trung - hạ kh�ng ph�n biệt, kh�ng c� tướng ph�n biệt m� tinh tấn d�ng m�nh.

�ối với ch�ng sanh trong tam giới đều b�nh đẳng kh�ng hai, v� họ m� từ lời n�i, việc l�m, suy nghĩ đều nương v�o chỗ kh�ng chấp trước m� tinh tấn d�ng m�nh.

�ối với uẩn -xứ - giới trong tam hữu đều tinh tấn d�ng m�nh, kh�ng ph�n biệt; kh�ng nương theo Dục giới m� tinh tấn d�ng m�nh; kh�ng nương theo Sắc giới m� tinh tấn d�ng m�nh; kh�ng nương theo V� sắc giới m� tinh tấn d�ng m�nh; kh�ng qu�n tất cả quả b�o của c�c c�i m� tinh tấn d�ng m�nh; kh�ng nương theo tất cả c�i được v� kh�ng được m� tinh tấn d�ng m�nh; kh�ng nương theo c�c hạnh m� tinh tấn d�ng m�nh; kh�ng nương theo ba loại phước nghiệp sự ở thế gian m� tinh tấn d�ng m�nh. V� muốn đầy đủ ba phước nghiệp sự xuất thế m� tinh tấn d�ng m�nh.

�� gọi l� lu�n tinh tấn xuất thế đại gi�p trụ của Bồ-t�t.

N�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n tinh tấn đại gi�p trụ n�y từ khi mới ph�t t�m, c� thể dứt trừ được ngũ dục, được gọi l� đại Bồ-t�t, vượt hơn h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. Tất cả Thanh văn, �ộc gi�c đều n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Bấy giờ Thế T�n n�i b�i kệ để l�m r� nghĩa n�y:

- Do s�u căn nhiễm trước

Ch�m nổi theo năm d�ng

Tuy tinh tấn d�ng m�nh

Người tr� đều ch�n xa

Duy�n ch�ng sanh tinh tấn

Hữu lậu v� chấp thủ

Chẳng phải ruộng phước ch�n

Kh�ng gọi l� Bồ-t�t

Bậc tr� si�ng tinh tấn

Xa l�a mọi nhiễm trước

T�m kh�ng bị lệ thuộc

L� ruộng phước ch�n thật

Kh�ng d�nh mắc danh sắc

L�a c�c uẩn - xứ - giới

L�m chỗ nương cho ch�ng

Gọi l� Ma-ha-t�t

Giữa đời như trăng nước

Tu tinh tấn lu�n n�y

C� thể đoạn trừ hết

Phiền n�o của ch�ng sanh.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t c� lu�n Tịnh lự đại gi�p trụ. Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y từ l�c mới ph�t t�m, c� thể đoạn trừ được ngũ dục, vượt xa h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho tất cả Thanh văn, �ộc gi�c. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Thế n�o l� lu�n Tịnh lự đại gi�p trụ? - N�y thiện nam tử! Tịnh lự của Bồ-t�t c� hai tướng:

1- Thế gian.

2- Xuất thế gian.

Thế n�o l� Tịnh lự thế gian của Bồ-t�t? - Nghĩa l� c�c Bồ-t�t nương theo c�c uẩn m� tu tập tịnh lự, nương v�o c�c giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o c�c xứ m� tu tập tịnh lự, nương v�o Dục giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o Sắc giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o V� sắc giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o ba luật nghi m� tu tập tịnh lự, nương v�o ba giải tho�t m� tu tập tịnh lự, nương v�o bốn niệm trụ m� tu tập tịnh lự, nương v�o bốn ch�nh đoạn m� tu tập tịnh lự, nương v�o bốn thần t�c m� tu tập tịnh lự, nương v�o năm căn m� tu tập tịnh lự, nương v�o năm lực m� tu tập tịnh lự, nương v�o bảy gi�c chi m� tu tập tịnh lự, nương v�o t�m Th�nh đạo m� tu tập tịnh lự, nương v�o địa giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o thủy giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o hỏa giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o phong giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o kh�ng giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o thức giới m� tu tập tịnh lự, nương v�o lạc thọ m� tu tập tịnh lự, nương v�o khổ thọ m� tu tập tịnh lự, nương v�o bất khổ bất lạc thọ m� tu tập tịnh lự, nương v�o hư kh�ng v� bi�n xứ m� tu tập tịnh lự, nương v�o thức v� bi�n xứ m� tu tập tịnh lự, nương v�o v� sở hữu xứ m� tu tập tịnh lự, nương v�o phi tưởng phi phi tưởng xứ m� tu tập tịnh lự, nương v�o đời n�y m� tu tập tịnh lự, nương v�o đời kh�c m� tu tập tịnh lự, nương v�o tiểu tưởng m� tu tập tịnh lự, nương v�o đại tưởng m� tu tập tịnh lự, nương v�o v� lượng tưởng m� tu tập tịnh lự.

Tịnh lự như thế l� hữu lậu, c� chấp thủ, c� chỗ nương theo, gọi l� Tịnh lự thế gian của Bồ-t�t. Tịnh lự n�y c�ng chung với h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. ��y kh�ng thể gọi l� lu�n đại gi�p trụ, cũng kh�ng gọi l� đại Bồ-t�t hay l� ruộng phước ch�n thật của tất cả Thanh văn, �ộc gi�c.

Thế n�o l� Tịnh lự xuất thế gian của Bồ-t�t? - Nghĩa l� Bồ-t�t đ� xa l�a c�c uẩn m� tu tập tịnh lự, xa l�a c�c giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a c�c xứ m� tu tập tịnh lự, xa l�a Dục giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a Sắc giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a V� sắc giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a ba luật nghi m� tu tập tịnh lự, xa l�a ba giải tho�t m� tu tập tịnh lự, xa l�a bốn niệm trụ m� tu tập tịnh lự, xa l�a bốn ch�nh đoạn m� tu tập tịnh lự, xa l�a bốn thần t�c m� tu tập tịnh lự, xa l�a năm căn m� tu tập tịnh lự, xa l�a năm lực m� tu tập tịnh lự, xa l�a bảy gi�c chi m� tu tập tịnh lự, xa l�a t�m Th�nh đạo m� tu tập tịnh lự, xa l�a địa giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a thủy giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a hỏa giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a phong giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a kh�ng giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a thức giới m� tu tập tịnh lự, xa l�a lạc thọ m� tu tập tịnh lự, xa l�a khổ thọ m� tu tập tịnh lự, xa l�a bất khổ bất lạc thọ m� tu tập tịnh lự, xa l�a hư kh�ng v� bi�n xứ m� tu tập tịnh lự, xa l�a thức v� bi�n xứ m� tu tập tịnh lự, xa l�a v� sở hữu xứ m� tu tập tịnh lự, xa l�a phi tưởng phi phi tưởng xứ m� tu tập tịnh lự, xa l�a đời n�y m� tu tập tịnh lự, xa l�a đời kh�c m� tu tập tịnh lự, xa l�a tiểu tưởng m� tu tập tịnh lự, xa l�a đại tưởng m� tu tập tịnh lự, xa l�a v� lượng tưởng m� tu tập tịnh lự.

Tịnh lự như thế mới c� thể ph�t �nh s�ng rộng lớn của chư Hiền Th�nh, v� lậu kh�ng chấp thủ, kh�ng c� chỗ nương theo. �� gọi l� lu�n Tịnh lự xuất thế đại gi�p trụ của Bồ-t�t.

N�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n Tịnh lự đại gi�p trụ n�y từ khi mới ph�t t�m, c� thể đoạn trừ hết ngũ dục, được gọi l� đại Bồ-t�t, vượt xa h�ng Thanh văn, �ộc gi�c, l�m ruộng phước lớn cho tất cả h�ng Thanh văn, �ộc gi�c. H�ng Thanh văn, �ộc gi�c n�n c�ng dường, phụng sự, giữ g�n.

Bấy giờ Thế T�n tuy�n n�i b�i tụng để l�m r� nghĩa tr�n:

- V� m�nh bỏ g�nh nặng

Tu dẫu c� đắc định

�oạn phiền n�o ri�ng m�nh

Chẳng phải bậc tr� chơn

Qu�n chiếu theo khả năng

Cầu giải tho�t tu định

Chấp trước bờ kia đ�y

Chẳng lợi �ch hữu t�nh

V� lợi lạc mọi lo�i

Tu định, bỏ g�nh nặng

Diệt hết mọi n�o phiền

L� bậc chơn tr� vậy

V� lợi khắp ch�ng sanh

Tu định, kh�ng chấp trước

Chấm dứt mọi kh�t �i

�� l� bậc �ại huệ

V� giải tho�t c�c hữu

V�o trong th�nh V� �y

Tu định được vắng lặng

Thật l� đại Bồ-t�t.�

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ ch�n

�

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]