�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ ba

Phẩm 3.1: V� Y H�NH

Bấy giờ, trong hội c� đại Phạm thi�n t�n l� Thi�n Tạng, từ l�u đ� gieo trồng căn l�nh, trụ v�o địa thứ mười, đầy đủ oai đức của đại Bồ-t�t, từ chỗ ngồi đứng dậy, chấp tay lễ Phật, n�i b�i tụng:

- Biển tuệ chứa c�ng đức�

Nay con muốn thưa hỏi

Nguyện xin Ng�i thương x�t�

Giải trừ nghi cho con

Nay ch�ng con kh�t ngưỡng�

Bậc �ức Tạng ph�p vị

V� nghĩa vị tối thượng�

Cả ch�ng đều muốn nghe.

Phật bảo đại Phạm thi�n Thi�n Tạng:

- Như-lai cho ph�p �ng được hỏi, t�y theo c�u hỏi m� trả lời l�m cho �ng hoan hỷ.

�ại Phạm thi�n thưa:

- Xin v�ng, bạch Thế T�n.

�ại Phạm thi�n n�i b�i tụng thưa hỏi:

- Bậc th�ng tuệ tu định�

An tr� kh�ng bu�ng lung

An trụ thắng nghĩa đế

Nhờ đ� tho�t sanh tử

Ng�y đ�m đối ph�p nghĩa

Tinh cần tu tụng tập

Vượt qua biển phiền n�o

�ọa lạc v� đường �c

D�ng m�nh tu phước đức

Tu định, hướng Niết-b�n�

Ở trong đường sanh tử�

�ọa lạc trong đường �c

S�t-đế-lợi th�ng tuệ�

Th�nh tựu mười vương lu�n

Ch�m đắm trong sanh tử�

�ược chứng đắc quả Phật

T�m tạp nhiễm kh� dạy

Bị phiền n�o quấy nhiễu

Do đ�u t�m thanh tịnh

Tu định nghiệp phước l�nh.

Bấy giờ, Thế T�n� bảo đại Phạm thi�n Thi�n Tạng:

- L�nh thay, l�nh thay! �ng thật biện t�i mới c� thể hỏi Ta nghĩa n�y, đối với ph�p n�y �ng đ� chịu kh� nhọc; đối với c�c hạnh n�y �ng đ� được vi�n m�n. Ở v� số c�i Phật Thế T�n thời qu� khứ, �ng đ� si�ng tu ba nghiệp, l�m ch�nh ph�p hưng thịnh, tiếp nối d�ng giống Tam bảo. Nay v� lợi �ch cho v� lượng ch�ng sanh lại hỏi Như-lai � nghĩa th�m s�u như vậy.

N�y thiện nam tử! C� ph�p �ại k� biệt t�n l� ph�p kh�ng n�n l�m theo. Tất cả chư Phật Thế T�n đời qu� khứ v� muốn gi�o h�a c�c hữu t�nh l�m cho nh�m ch�n xa l�a sanh tử, l�m cho đoạn trừ nghiệp phiền n�o, l�m cho mau vi�n m�n ba thừa n�n giảng thuyết, g�n giữ ph�p �ại k� biệt kh�ng n�n l�m theo n�y.

Chư Phật Thế T�n khắp mười phương trong hiện tại cũng v� muốn gi�o h�a c�c hữu t�nh l�m cho nh�m ch�n xa l�a ph�p sanh tử, l�m cho đoạn trừ nghiệp phiền n�o, l�m cho mau vi�n m�n ba thừa, giảng thuyết g�n giữ ph�p �ại k� biệt kh�ng n�n l�m theo n�y.

Tất cả chư Phật Thế T�n đời vị lai cũng v� gi�o h�a c�c hữu t�nh, l�m cho nh�m ch�n xa l�a ph�p sanh tử, l�m cho đoạn trừ nghiệp phiền n�o, l�m cho mau vi�n m�n ba thừa n�n giảng thuyết giữ g�n ph�p �ại k� biệt kh�ng n�n l�m theo n�y.

V�o thời qu� khứ, �ng đ� được nghe c�c Như-lai n�i ph�p �ại k� biệt kh�ng n�n l�m theo n�y. Ta ở trong đời hiện tại n�y cũng v� gi�o h�a c�c hữu t�nh l�m cho nh�m ch�n xa l�a ph�p sanh tử, l�m cho đoạn trừ nghiệp phiền n�o, l�m cho mau vi�n m�n ba thừa, giảng thuyết giữ g�n ph�p �ại k� biệt kh�ng n�n l�m theo n�y. �ng n�n lắng nghe, suy nghĩ cho kỹ, Ta sẽ v� �ng ph�n biệt giảng giải.

L�c bấy giờ đại Phạm thi�n Thi�n Tạng thưa:

- Bạch Thế T�n, con xin muốn nghe.

Phật dạy:

- N�y �ại phạm! C� mười ph�p kh�ng n�n l�m theo. Người n�o tu định m� c� một ph�p c�n kh�ng thể th�nh tựu thiện căn ở dục giới, giả sử trước kia đ� th�nh tựu th� nay lại mất đi, huống l� c� thể th�nh tựu định c�i sắc, v� sắc, cho đến ba thừa m� th�nh tựu một thừa.

Thế n�o l� mười?

1- Ở đời c� một hạng người tuy muốn tu định nhưng thiếu duy�n hỗ trợ n�n tuy t�m cầu chỉ bị loạn t�m.

2- Lại c� một hạng người tuy muốn tu định nhưng phạm giới, l�m c�c việc �c.

3- Lại c� một hạng người tuy muốn tu định nhưng t� kiến đi�n đảo, vọng chấp tốt xấu, th�n t�m cứng cỏi.

4- Lại c� một hạng người tuy muốn tu định nhưng t�m loạn động, kh�ng thuận theo Hiền Th�nh, c�c căn vọng động.

5- Lại c� hạng người tuy muốn tu định nhưng n�i lời ly gi�n, ph� rối hai b�n.

6- Lại c� hạng người tuy muốn tu định nhưng n�i lời th� �c, hủy nhục Hiền Th�nh.

7- Lại c� hạng người tuy muốn tu định nhưng n�i lời tạp uế v� lời dối tr�.

8- Lại c� hạng người tuy muốn tu định nhưng �m l�ng tham lam, ganh gh�t đối với c�i được của người: lợi dưỡng, cung k�nh th� kh�ng vui mừng.

9- Lại c� hạng người tuy muốn tu định nhưng �m l�ng s�n giận, đối với c�c hữu t�nh thường ganh gh�t họ.

10- Lại c� hạng người tuy muốn tu định nhưng bị t� kiến, b�c bỏ nh�n quả.

N�y �ại phạm, �ng n�n biết, đ� l� mười ph�p kh�ng n�n l�m theo. Người tu định n�o m� c� một ph�p c�n kh�ng thể th�nh tựu thiện căn ở dục giới, giả sử trước đ�y th�nh tựu th� nay cũng mất huống l� c� thể th�nh tựu định sắc, v� sắc, cho đến ba thừa m� th�nh tựu một thừa.

Lại nữa, n�y �ại phạm! Lại c� mười ph�p kh�ng n�n l�m theo. Người n�o tu định m� c� một ph�p th� cuối c�ng kh�ng thể th�nh tựu c�c tam-ma-địa, giả sử trước đ�y th�nh tựu th� nay giảm mất.

Thế n�o l� mười?

1- Tham đắm sự nghiệp.

2- Tham đắm đ�m luận.

3- Tham đắm ngủ nghỉ.

4- Tham đắm mong cầu.

5- Tham đắm sắc đẹp

6- Tham đắm tiếng hay.

7- Tham đắm hương thơm.

8- Tham đắm vị ngon.

9- Tham đắm x�c chạm �m �i.

10- Tham đắm tầm tứ.

N�y �ại phạm, �ng n�n biết, đ� l� mười ph�p kh�ng n�n l�m theo. Người tu định m�o m� c� một ph�p cuối c�ng kh�ng thể th�nh tựu c�c tam-ma-địa. Giả sử trước đ�y c� th�nh tựu th� nay lại giảm mất. Nếu kh�ng thể th�nh tựu c�c tam-ma-địa, tuy tu tập c�c thiện ph�p kh�c nhưng do nh�n duy�n mong cầu thọ dụng vật của t�n th�, ph�t sanh t�m, t�m sở �c n�n phạm c�c tội lỗi đối với c�c quốc vương, đại thần, bị quở tr�ch hoặc bị đ�nh đập, hoặc bị chặt tay ch�n. Do nh�n duy�n n�y, hoặc bị bệnh nặng, thường chịu đau khổ, hoặc bệnh mau qua đời, đọa v�o một trong ba đường �c, cho đến sanh v�o địa ngục v� gi�n, như: �n-đạt-lạc-ca, A-la-tr�-để-sa, C�-ba-l�-ca, �ề-b�-đạt-đa. Những người như vậy bị thối mất tịnh lự, cho đến đọa v�o địa ngục v� gi�n, chịu v� lượng khổ lớn kh� chịu đựng.

Bấy giờ, Thế T�n bảo A-nh�-đa Kiều-trần-na:

- Ta sẽ cho ph�p B�-s� c�c �ng tu định ở nơi thanh vắng, ở ph�ng x� tốt nhất, ngọa cụ tốt nhất, thức ăn uống tốt nhất, tất cả việc Tăng ch�ng đều n�n bu�ng xả. V� sao? - V� c�c người tu định nếu thiếu c�c duy�n hỗ trợ th� ph�t sanh tất cả t�m, t�m sở �c, kh�ng thể th�nh tựu c�c tam-ma-địa, cho đến bị đọa v�o địa ngục v� gi�n, chịu v� lượng khổ lớn kh� chịu đựng. C�c vị tu định nếu đầy đủ c�c duy�n hỗ trợ th� c�c tam-ma-địa chưa th�nh tựu th� nay th�nh tựu; nếu trước đ�y đ� th�nh tựu th� ho�n to�n kh�ng thối mất. Do đ�y kh�ng sanh tất cả ph�p �c, n�i rộng cho đến tầm tứ bất thiện, được sanh l�n c�i trời, chứng đắc Niết-b�n. Người tu định nếu chưa th�nh tựu c�c tam-ma-địa th� đầu đ�m, cuối đ�m n�n bỏ ngủ nghỉ m� tinh tấn tu học, xa l�a chỗ ồn �o, �t muốn, biết đủ, kh�ng luyến tiếc; tất cả tham lam, s�n giận, che giấu, n�o hại, ki�u mạn, cống cao, bỏn xẻn, ganh gh�t, n�i lời ly gi�n, n�i lời th� �c, n�i dối, n�i lời tạp uế, vui chơi, bu�ng lung,... tất cả đều xa l�a. Người thực h�nh như vậy đều được Th�ch, Phạm hộ thế, Tứ thi�n vương, Chuyển lu�n vương.v.v... khen ngợi, lễ b�i, cung k�nh, phụng sự, c�ng dường trăm ng�n na-dữu-đa đồ vật, huống l� S�t-đế-lợi, B�-la-m�n, Phệ-x�, Miệt-đạt-la.v.v... Người chưa đắc định c�n được c�c sự khen ngợi, lễ b�i, cung k�nh, phụng sự, c�ng dường, huống l� người đ� chứng đắc tam-ma-địa.

Bấy giờ, Thế T�n n�i b�i tụng:

- Tu định hay đoạn hoặc

V� c�c nghiệp kh� đoạn

N�n tu định tr�n hết�

Bậc tr� n�n c�ng dường.

L�c ấy, �ại Phạm thi�n Thi�n Tạng thưa:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Người xuất gia trong Phật ph�p, hoặc bị S�t-đế-lợi, đại thần, quan tể tướng d�ng roi, gậy.v.v... đ�nh đập v�o th�n, hoặc nhốt trong lao ngục, hoặc l� quở tr�ch, hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạn mạng sống, điều đ� được hay kh�ng được?

Phật bảo �ại Phạm thi�n Thi�n Tạng:

- N�y thiện nam tử! C�c hữu t�nh n�o ở trong ph�p của Ta xuất gia cho đến cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, hoặc tr� giới, hoặc ph� giới, cho đến kh�ng c� giới, bị tất cả thi�n, nhơn, A-tố-lạc.v.v... nương v�o ch�nh ph�p thế tục, d�ng roi gậy đ�nh đập, tra khảo, hoặc nhốt v�o lao ngục, hoặc quở mắng, hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạt mạng sống c�n kh�ng được, huống chi l� nương v�o phi ph�p. V� sao? - V� trừ tất cả người tr� giới, đa văn ở trong ch�nh ph�p Ta m� xuất gia, nếu c� kẻ ph� giới, l�m c�c ph�p �c, b�n trong mục n�t như ốc s�n, h�i dơ, thật chẳng phải Sa-m�n m� tự xưng l� Sa-m�n, thật chẳng phải l� phạm hạnh m� tự xưng l� phạm hạnh, thường bị c�c phiền n�o điều phục l�m cho đi�n đảo che mờ. C�c B�-s� xấu �c, ph� giới như vậy c�n c� thể hướng dẫn cho tất cả thi�n, long, dược-xoa, kiền-đạt-phược, a-tố-lạc, yết-lộ-tr�, khẩn-nại-lạc, mạc-h�-lạc-gi�, nh�n, phi nh�n... được v� lượng kho t�ng c�ng đức tr�n bảo.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! Ở trong gi�o ph�p Ta m� xuất gia, tuy ph� giới nhưng c�c hữu t�nh thấy h�nh tướng người đ� sẽ ph�t sanh mười tư duy th� thắng, sẽ được v� lượng c�ng đức b�u. Thế n�o l� mười?

- Nghĩa l� ở trong gi�o ph�p của Ta m� xuất gia, tuy ph� giới, nhưng c�c hữu t�nh nh�n thấy sanh tư duy th� thắng, �n cần, cung k�nh nghĩ đến Phật; do nh�n duy�n n�y ho�n to�n kh�ng tin theo, quy k�nh c�c ngoại đạo, t� sư, s�ch vở, đồ ch�ng, cho đến c� thể nhập th�nh đại Niết-b�n, kh�ng c�n c�c sợ h�i.

- Hoặc c� người thấy rồi ph�t sanh tư duy th� thắng, nhớ nghĩ đến Th�nh giới; do đ� c� thể xa l�a s�t sanh, xa l�a lấy của kh�ng cho, xa l�a dục t� hạnh, xa l�a n�i dối, xa l�a uống c�c thứ rượu, sống chỗ bu�ng lung cho đến v�o th�nh đại Niết-b�n, kh�ng c�n c�c sợ h�i.

- Hoặc c� người thấy rồi sanh tư duy th� thắng, nghĩ đến bố th�, do đ� được địa vị gi�u c�, th�n cận c�ng dường� bậc ch�nh ch� ch�nh hạnh, cho đến c� thể nhập th�nh đại Niết-b�n, kh�ng c�n c�c sợ h�i.�

- Hoặc c� người thấy rồi sanh tư duy th� thắng, nghĩ đến nhẫn nhục, nhu h�a, ch�nh trực; do đ�, liền c� thể xa l�a lời n�i ly gi�n, th� �c, tạp uế, s�n hận, cho đến c� thể nhập th�nh đại Niết-b�n, kh�ng c�n c�c sợ h�i.

- Hoặc c� người thấy rồi sanh tư duy th� thắng, nghĩ đến xuất gia, tinh tấn tu h�nh, do đ� c� thể từ bỏ gia đ�nh, hướng đến đời sống kh�ng gia đ�nh, dũng m�nh tinh tấn tu c�c hạnh th� thắng, cho đến c� thể nhập th�nh đại Niết-b�n, kh�ng c�n s�c sợ h�i.

- Hoặc c� người thấy rồi sanh tư duy th� thắng, nghĩ đến tịnh lự đẳng ch�, xa l�a t�m t�n loạn; do đ� th�ch ở nơi n�i rừng vắng vẻ, ng�y đ�m tinh tấn tu h�nh c�c định cho đến c� thể nhập th�nh đại Niết-b�n, kh�ng c�n c�c sợ h�i.

- Hoặc c� người thấy rồi sanh tư duy th� thắng, nghĩ đến tr� tuệ, do đ� ưa th�ch nghe, đọc tụng ch�nh ph�p, cho đến c� thể nhập đại Niết-b�n, kh�ng c�n c�c sợ h�i.

- Hoặc c� người thấy rồi sanh tư duy th� thắng, nghĩ đến gieo trồng thiện căn, xuất ly, lời n�i nhu h�a, �n cần thưa hỏi, cho đến lễ b�i s�t ch�n; do đ� được sanh v�o nh� c� thế lực lớn, t�n qu�, được v� lượng hữu t�nh chi�m ngưỡng, cho đến c� thể nhập th�nh đại Niết-b�n, kh�ng c�n c�c sợ h�i.

N�y thiện nam tử! Ở trong gi�o ph�p Ta m� xuất gia, tuy ph� giới m� c�c hữu t�nh nh�n thấy h�nh tướng người ấy ph�t sanh mười tư duy th� thắng n�y sẽ được v� lượng c�ng đức b�u. Do đ�, tất cả vua S�t-đế-lợi, đại thần, tể tướng... d�ng roi gậy đ�nh đập, tra khảo, hoặc nhốt trong lao ngục, hoặc quở tr�ch, hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạt mạng sống, quyết định kh�ng được.

Lại nữa, n�y �ại phạm! Nếu c� người nương theo Ta m� xuất gia, bị phạm giới l�m hạnh �c, b�n trong mục n�t như ốc s�n, h�i dơ, thật chẳng phải Sa-m�n m� tự xưng l� Sa-m�n, thật chẳng phải phạm hạnh m� tự xưng phạm hạnh, thường bị c�c phiền n�o nhiếp phục l�m cho đi�n đảo m� mờ. B�-s� như vậy tuy ph� cấm giới, l�m c�c hạnh xấu �c nhưng l�m thiện tri thức chỉ b�y kho t�ng v� lượng c�ng đức cho tất cả trời, rồng, dược xoa, kiền-đạt-phược, a-tố-lạc, yết-lộ-tr�, khẩn-nại-lạc, mạc-h�-lạc-gi�, nhơn, phi nhơn.v.... B�-s� như vậy tuy chẳng phải ph�p kh� nhưng cạo t�c, mặc �o ca-sa, oai nghi đi đứng đồng c�c Hiền Th�nh. Nh�n thấy vị ấy, c�c thiện căn của v� lượng hữu t�nh đều sanh trưởng. Lại c� thể chỉ b�y cho v� lượng hữu t�nh hướng đến đường thiện, sanh thi�n, Niết-b�n. V� vậy, nương theo Ta m� xuất gia hoặc tr� giới, hoặc ph� giới cho đến kh�ng c� giới, Ta c�n kh�ng cho Chuyển lu�n Th�nh vương, c�c quốc vương, c�c đại thần nương v�o ch�nh ph�p thế gian d�ng roi gậy đ�nh đập, tra khảo th�n họ, hoặc nhốt v�o lao ngục, hoặc mắng chửi, hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạn mạng sống, huống l� nương v�o phi ph�p.

N�y �ại phạm, như vậy B�-s� ph� giới l�m việc �c, tuy ở trong ph�p Tỳ-nại-da của Ta l� th�y chết, nhưng vẫn c�n một ch�t thế lực, giới đức của người xuất gia. Th� như con b�, con xạ, sau khi chết tuy l� c�i x�c chết lo�i s�c sanh, kh�ng c�n biết g� nhưng da b� c� m�u v�ng v� xạ c� hương thơm, c� thể l�m lợi �ch lớn cho v� lượng v� bi�n hữu t�nh. B�-s� ph� giới cũng vậy, tuy ở trong ph�p Tỳ-nại-da của Ta l� th�y chết, nhưng vẫn c�n một ch�t thế lực, giới đức của người xuất gia, l�m lợi �ch lớn cho v� lượng v� bi�n hữu t�nh. V� như người đi bu�n, v�o trong biển lớn, giết một lo�i trong v� lượng ch�ng sanh, khưi lấy con mắt, đem tr�i mạt-đạt-na gi� n�t, trộn lại chế th�nh thuốc chữa mắt qu� b�u. C�c hữu t�nh n�o bị m� kh�ng thấy, cho đến m� khi mới sinh ra, đem thuốc b�u n�y b�i v�o mắt người ấy, hoạn nạn đều ti�u trừ, mắt được s�ng lại. B�-s� ph� giới cũng vậy, tuy ở trong ph�p Tỳ-nại-da của Ta l� th�y chết nhưng c� oai nghi h�nh tướng xuất gia, c� thể l�m cho v� lượng v� bi�n hữu t�nh vừa được thấy họ c�n được ph�p nh�n tr� tuệ thanh tịnh, huống l� c� thể giảng thuyết ch�nh ph�p cho người kh�c.

N�y �ại phạm! V� như đốt hương, tuy x�c hương bị ch�y nhưng hương thơm vẫn toả ng�t, l�m cho người kh�c được thơm. B�-s� ph� giới cũng vậy, do ph� giới n�n chẳng phải l� ruộng phước tốt; tuy ng�y đ�m thường bị của t�n th� thi�u đốt, sau khi mạng chung đọa v�o ba đường �c nhưng l�m lợi �ch lớn cho v� lượng v� bi�n hữu t�nh, nghĩa l� l�m cho đều được ngửi hương thơm, sanh thi�n, Niết-b�n.

V� thế, n�y �ại phạm! Như vậy B�-s� ph� giới, l�m việc xấu �c, cư sĩ đều n�n giữ t�m cung k�nh c�ng dường. Ta ho�n to�n kh�ng cho c�c người tại gia d�ng roi gậy đ�nh đập tra khảo th�n thể hoặc nhốt trong lao ngục, hoặc chửi mắng hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạn mạng sống. Ta chỉ cho Tăng ch�ng thanh tịnh kia khi Bố-t�t hoặc Tự tứ, đuổi những vị đ� ra khỏi, kh�ng cho thọ dụng tất cả những vật dụng c�ng dường tứ phương Tăng: thức ăn uống, vật dụng. Khi l�m tất cả việc Tỳ-nại-da của Sa-m�n đều đuổi ra khỏi, kh�ng cho ở trong ch�ng, nhưng Ta kh�ng cho d�ng roi gậy đ�nh đập, tr�i buộc, đoạn mạng sống.

Bấy giờ, Thế T�n n�i b�i tụng:

- Hoa chi�m-b�t-ca tuy h�o t�n

Nhưng m�i thơm hơn c�c hoa kh�c

B�-s� ph� giới l�m �c hạnh

C�n hơn tất cả ch�ng ngoại đạo.

Lại nữa, n�y �ại phạm! C� năm nghiệp �c, tội lớn đọa địa ngục v� gi�n. Thế n�o l� năm?

1- Cố � giết cha.

2- Cố � giết mẹ.

3- Cố � giết A-la-h�n.

4- T� kiến đi�n đảo, ph� Thanh văn Tăng.

5- T�m �c l�m th�n Phật ra m�u.

�� l� năm tội, gọi l� nghiệp �c tội lớn, đọa địa ngục v� gi�n. Nếu người n�o bị một trong năm tội v� gi�n n�y th� kh�ng được xuất gia v� thọ giới Cụ t�c. Nếu cho xuất gia hoặc thọ giới Cụ t�c th� thầy sẽ phạm tội, n�n đuổi người đ� ra khỏi ph�p của Ta. Người như vậy do c� oai nghi h�nh tướng xuất gia n�n Ta cũng kh�ng cho d�ng roi gậy đ�nh đập hoặc nhốt v�o lao ngục, hoặc chửi mắng, hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạn mạng sống.

Lại c� bốn tội căn bản �c nghiệp lớn, gần tội v� gi�n. Thế n�o l� bốn?

1- Sanh t�m bất thiện s�t hại �ộc-gi�c, l� tội căn bản �c nghiệp lớn do giết hại sanh mạng.

2- T� hạnh với A-la-h�n B�-s� Ni hay Tăng, l� tội căn bản �c nghiệp lớn do dục t� hạnh.

3- Lạm dụng t�i vật c�ng dường Tam bảo, l� tội căn bản �c nghiệp lớn do lấy vật kh�ng cho.

4- Nhận thức đi�n đảo, ph� hoại h�a hợp Tăng ch�ng, l� tội căn bản �c nghiệp lớn do n�i dối.

Người n�o phạm một tội trong bốn tội căn bản �c nghiệp lớn gần tội v� gi�n n�y, th� kh�ng được xuất gia v� thọ Cụ t�c giới. Nếu cho xuất gia hoặc thọ giới Cụ t�c th� thầy bị tội. N�n đuổi người ấy ra khỏi ph�p của Ta. Người như vậy nhưng do c� oai nghi h�nh tướng xuất gia v� thọ giới Cụ t�c, n�n Ta cũng kh�ng cho d�ng roi gậy đ�nh đập hoặc nhốt v�o lao ngục, hoặc quở mắng, hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạn mạng sống.

Như vậy, hoặc c� tội căn bản chẳng phải tội v� gi�n; c� tội v� gi�n chẳng phải tội căn bản; c� tội căn bản vừa l� tội v� gi�n; c� tội chẳng phải l� tội căn bản, cũng chẳng phải tội v� gi�n.

Thế n�o l� tội căn bản vừa l� tội v� gi�n? - Nghĩa l� trước đ� xuất gia thọ giới Cụ t�c trong ph�p của Ta, cố � giết người đ� đạt đến cứu c�nh kiến đế, như vậy gọi l� tội căn bản vừa l� tội v� gi�n. Ở trong ph�p Tỳ-nại-da của Ta, người n�y mau n�n đuổi.

Thế n�o gọi l� tội căn bản chẳng phải tội v� gi�n? - Nghĩa l� trước đ� xuất gia thọ giới Cụ t�c trong gi�o ph�p của Ta, do cố � giết hại người ph�m phu, cho đến d�ng phương c�ch cho người uống thuốc độc, l�m trục thai. Như vậy, gọi l� tội căn bản chẳng phải tội v� gi�n. Người n�y chẳng n�n cho ở chung với Tăng v� kh�ng cho thọ dụng c�c vật c�ng dường Tứ phương Tăng.

Thế n�o l� tội v� gi�n chẳng phải tội căn bản? - Nghĩa l� c� người hoặc thọ tam quy, hoặc thọ năm giới, hoặc thọ mười giới, tạo một tội trong năm tội v� gi�n. Như vậy l� tội v� gi�n chẳng phải tội căn bản. Người như vậy kh�ng n�n cho xuất gia v� thọ giới Cụ t�c. Nếu cho họ xuất gia v� thọ giới Cụ t�c th� thầy bị mắc tội. N�n đuổi người ấy ra khỏi gi�o ph�p của Ta.

Thế n�o gọi l� chẳng phải tội căn bản, cũng chẳng phải tội v� gi�n? - Nghĩa l� c� người hoặc thọ tam quy, hoặc thọ năm giới, sanh t�m nghi ngờ Phật, Ph�p, Tăng, hoặc quy y theo thầy ngoại đạo, hoặc chấp c�c tướng kiết hung, hoặc �t hoặc nhiều c�ng tế quỷ thần. Hoặc lại c� người đối với ch�nh ph�p chư Như-lai thuyết, hoặc ch�nh ph�p tương ưng với Thanh văn thừa, hoặc ch�nh ph�p tương ưng với �ộc gi�c thừa, hoặc ch�nh ph�p tương ưng với đại thừa, phỉ b�ng, ngăn chặn, tự m�nh kh�ng tin nhận, l�m cho người kh�c nh�m ch�n, chướng ngại người kh�c đọc tụng ghi ch�p, cho đến g�y trở ngại một b�i tụng ch�nh ph�p. Như vậy, gọi l� chẳng phải tội căn bản, cũng chẳng phải v� gi�n, nhưng sanh �c nghiệp đại tội, gần với tội v� gi�n. Người n�y nếu chưa s�m hối trừ diệt �c nghiệp tội lớn như vậy th� kh�ng cho xuất gia v� thọ giới Cụ t�c. Nếu cho xuất gia v� thọ giới Cụ tuc th� thầy liền mắc tội. N�n đuổi người ấy ra khỏi ph�p của Ta. Nếu đ� xuất gia thọ giới Cụ t�c m� phạm tội như vậy, hoặc kh�ng s�m hối th� ở trong ph�p Tỳ-nại-da của Ta người n�y n�n mau đuổi đi. V� sao? - V� hai hạng người n�y l�m theo việc ph� hoại con mắt ch�nh ph�p, l�m theo việc che tắt ngọn đ�n ch�nh ph�p, l�m theo việc đoạn tuyệt hạt giống Tam bảo, l�m cho chư thi�n, người l�m theo việc v� nghĩa, khổ hạnh, kh�ng c� lợi �ch, đọa v�o c�c đường �c. Hai hạng người n�y tự m�nh phỉ b�ng ch�nh ph�p, phỉ b�ng Hiền Th�nh, sau khi qua đời sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n, trải qua nhiều kiếp chịu khổ, kh�ng thể tho�t khỏi.

Lại nữa, n�y �ại phạm! Hoặc c� ph�p thuộc về gi� tội, kh�ng n�n l�m theo, hoặc c� ph�p thuộc về t�nh tội, kh�ng n�n l�m theo, ở trong t�nh tội hoặc c� ph�p căn bổn kh�ng n�n l�m theo.

Thế n�o l� ph�p căn bản kh�ng n�n l�m theo? - Nghĩa l� c� B�-s� n�o l�m việc phi phạm hạnh, phạm tội căn bản, hoặc do cố � giết mạng sống người ph�m phu, phạm tội căn bản; hoặc lấy trộm vật chẳng phải của Tam bảo, phạm tội căn bản; hoặc đại vọng ngữ, phạm tội căn bản; hoặc c� B�-s� n�o phạm một tội trong bốn tội căn bản th� đối với c�c B�-s� l�m c�c việc để nhận sự triết phục, tất cả vật c�ng dường Tứ phương Tăng đều kh�ng cho thọ dụng, nhưng kh�ng được cho d�ng roi gậy, hoặc nhốt trong lao ngục, hoặc quở mắng, hoặc chặt tay ch�n, hoặc đoạn mạng sống. Như vậy, gọi l� tội trọng căn bản thuộc về t�nh tội kh�ng n�n l�m theo.

Thế n�o gọi l� tội căn bản? - Nghĩa l� người n�o phạm bốn ph�p n�y, sau khi qua đời sẽ đọa v�o c�c đường �c, v� l� tội căn bản đọa c�c đường �c. V� vậy gọi l� tội căn bản.

Thế n�o l� tội căn bản v� gi�n v� gần v� gi�n? - Nghĩa l� đại tội �c nghiệp cực trọng kh�ng n�n l�m theo.

N�y thiện nam tử! V� như h�n sắt, ch�, thiếc,... n�m v�o hư kh�ng, kh�ng dừng l�u, nhất định sẽ mau rơi xuống đất. Tạo bốn tội căn bản, năm v� gi�n v� gần v� gi�n, phỉ b�ng ch�nh ph�p, nghi ngờ Tam bảo, hai hạng người phạm tội n�y cũng vậy. Người n�o phạm một tội trong mười một tội n�y, sau khi qua đời kh�ng c� g� ngăn chận được, nhất định sanh v�o đại địa ngục v� gi�n, chịu c�c khổ rất đau đớn n�n gọi l� �c nghiệp đại tội cực trọng kh�ng n�n l�m theo. Bổ đặc-gi�-la n�o phạm tội �c nghiệp cực trọng kh�ng n�n l�m theo n�y, đối với th�n n�y quyết định kh�ng thể đoạn tận c�c phiền n�o, c�n kh�ng thể th�nh tựu c�c tam-ma-địa, huống l� c� thể th� nhập ch�nh t�nh ly sanh. Người ấy qua đời nhất định sanh v�o địa ngục, chịu c�c khổ lớn.

Lại nữa, n�y �ại phạm! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o với l�ng tin thanh tịnh, quy y gi�o ph�p của Ta, hoặc hướng đến thừa Thanh văn, hoặc hướng đến thừa �ộc gi�c, hoặc hướng đến �ại thừa, c� l�ng tin thanh tịnh xuất gia thọ giới Cụ t�c, ở trong gi�o ph�p của Ta đối với c�c học xứ hết l�ng k�nh trọng, đối với bốn giới tội t�nh căn bản ki�n cố dũng m�nh tinh tấn giữ g�n. Người như vậy thường được tất cả người, phi nh�n theo ủng hộ, gọi l� kh�ng dối nhận vật c�ng dường của trời, người; đối với ba thừa t�y theo ưa th�ch mau c� thể th� nhập th�nh tựu cứu c�nh.

V� vậy, người ch�n thật mong cầu Niết-b�n th� xả bỏ th�n mạng chứ ho�n to�n kh�ng phạm bốn ph�p n�y. V� sao? - V� c�c hữu t�nh cần phải nhờ ba nh�n sau đ�y m� được Niết-b�n an vui:

1- Nương v�o Như-lai l�m nh�n.

2- Nương v�o Th�nh gi�o của Ta l�m nh�n.

3- Nương v�o đệ tử của Ta l�m nh�n.

C�c loại hữu t�nh nương v�o ba nh�n n�y si�ng năng tu tập sẽ được Niết-b�n an vui. Người n�o phạm bốn ph�p n�y th� Ta chẳng phải l� thầy họ, họ chẳng phải đệ tử của Ta. Người n�o phạm bốn ph�p n�y th� tr�i vượt gi�o ph�p m� Ta tuy�n thuyết th�m s�u rộng lớn: v� thường, khổ, kh�ng, v� ng�, ph�p biệt giải tho�t tương ưng với lợi �ch an lạc cho tất cả hữu t�nh. Nếu vượt qua gi�o ph�p biệt giải tho�t n�y th� đối với tất cả tịnh lự, đẳng tr� đều mờ mịt kh�ng thể nhập được, bị c�c phiền n�o �c nghiệp tr�i buộc, cũng chẳng phải l� ph�p kh� trong ba thừa, sẽ đọa v�o đường �c chịu c�c khổ lớn.

Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o đối với gi�o ph�p biệt giải tho�t Ta thuyết ra, chế ra ngăn ngừa bốn trọng tội căn bản m� thanh tịnh kh�ng phạm th� Ta l� thầy họ, họ l� đệ tử của Ta, t�y thuận lời dạy của Ta an tr� ho�n to�n trong gi�o ph�p của Ta, tất cả việc l�m đều được th�nh tựu vi�n m�n. Vị n�y an tr� ho�n to�n trong giới n�n gọi l� an trụ ho�n to�n trong tất cả thiện ph�p, hoặc gọi l� an tr� ho�n to�n Thanh văn thừa, hoặc gọi l� an tr� ho�n to�n �ộc-gi�c thừa, hoặc gọi l� an tr� ho�n to�n đại thừa. V� sao? - V� nếu ai c� thể hộ tr� bốn ph�p căn bản thuộc t�nh tội n�y th� n�n biết vị đ� tạo lập tất cả thắng nh�n thiện ph�p hữu lậu v� lậu. V� thế, hộ tr� bốn ph�p n�y gọi l� căn bản của tất cả thiện ph�p.

Như nương v�o đại địa, tất cả c�y cỏ vườn rừng đều được sanh trưởng; cũng vậy, nương v�o sự hộ tr� ho�n hảo bốn giới căn bản, tất cả thiện ph�p đều được sanh trưởng.

Như nương v�o đại địa, tất cả c�c n�i: n�i Tiểu lu�n vi, n�i �ại lu�n vi, n�i vua Diệu Cao đều được đứng vững; cũng vậy, nương v�o sự hộ tr� ho�n hảo bốn giới căn bản, c�c thừa Thanh văn, thừa �ộc gi�c, V� thượng đại thừa đều được an tr�.

Như nương v�o đại địa t�m được tất cả vị ngon của thế gian; cũng vậy, nương v� sự hộ tr� ho�n hảo bốn giới căn bản t�m cầu được tất cả niệm, định, tổng tr�, an nhẫn, Th�nh đạo cho đến V� thượng ch�nh đẳng gi�c.

Lại như đại địa, đối với c�c ph�p tịnh, bất tịnh đều giữ g�n b�nh đẳng; sự hộ tr� ho�n hảo bốn giới căn bản của c�c thiện nam tử, thiện nữ nhơn cũng như vậy, đối với ph�p kh� v� chẳng phải ph�p kh� đều b�nh đẳng, kh�ng ch� bai, kh�ng khinh lờn, kh�ng tự cống cao, kh�ng quở tr�ch, cử tội, c� thể l�m nơi ph�t sanh của tất cả thiện ph�p.

Lại như đại địa, tất cả hữu t�nh đều thọ dụng m� được sinh sống; sự hộ tr� ho�n hảo bốn giới căn bản của c�c thiện nam tử, thiện nữ nhơn cũng như vậy, đối với ch�nh ph�p do chư Như-lai giảng thuyết sanh trưởng l�ng tin thanh tịnh, hoan hỷ thứ nhất, đối với c�c hữu t�nh kh�ng c� tưởng sai biệt, đem Tứ nhiếp ph�p b�nh đẳng thu nhiếp, tất cả hữu t�nh đều c�ng nhau nương v�o ph�p n�y thọ dụng ph�p lạc m� được sinh sống.

L�c bấy giờ, t�n giả Ưu-ba-ly nghe Phật giảng thuyết liền rời khỏi t�a, sửa y phục, đảnh lễ ch�n Phật, b�y �o vai phải, gối phải chấm đất, chấp tay cung k�nh thưa:

- Bạch Thế T�n, như lời Phật dạy: hộ tr� ho�n hảo bốn giới căn bản c�c thiện nam tử, thiện nữ nhơn đối với ph�p kh� v� chẳng phải ph�p kh� đều b�nh đẳng, kh�ng ch� bai, kh�ng khinh lờn, kh�ng tự cống cao, kh�ng quở tr�ch, cử tội. Nếu như vậy th� ở đời vị lai c� c�c B�-s� ph� giới l�m việc �c, thật chẳng phải Sa-m�n m� tự xưng l� Sa-m�n, thật chẳng phải l� phạm hạnh m� tự xưng l� phạm hạnh; c�c B�-s� Tăng đối với người n�y n�n l�m c�ch n�o quở tr�ch, cử tội đuổi đi?

Phật bảo t�n giả Ưu-ba-ly:

- Ta ho�n to�n kh�ng cho người thế tục ngoại đạo cử tội B�-s� phạm tội. Ta c�n kh�ng cho c�c B�-s� Tăng kh�ng nương v�o ph�p n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới, huống l� đuổi đi. Nếu kh�ng nương v�o ph�p m� n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới hoặc đuổi đi liền mắc tội lớn.

N�y Ưu-ba-ly! �ng n�n biết, c� mười phi ph�p n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới liền mắc tội lớn; những người c� tr� đều kh�ng n�n l�m. Thế n�o l� mười?

1- Tăng ch�ng kh�ng h�a, ở trước quốc vương n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

2- Tăng ch�ng kh�ng h�a, ở trước ch�ng Phạm ch� n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

3- Tăng ch�ng kh�ng h�a, ở trước ch�ng tể quan n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

4- Tăng ch�ng kh�ng h�a, ở trước c�c trưởng giả, cư sĩ n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

5- Ở trước c�c người nữ n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

6- Ở trước c�c người nam n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

7- Ở trước c�c người tịnh nh�n n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

8- Ở trước nhiều B�-s�, B�-s� ni n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

9- Ở trước người o�n gh�t n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới

10- �m l�ng tức giận n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới.

Mười loại n�y gọi l� phi ph�p n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới liền mắc tội lớn. Nếu nương v�o sự thật m� quở tr�ch, cử tội c�n kh�ng n�n l�m, huống l� kh�ng sự thật. Những người n�o l�m cũng mắc tội lớn.

Lại c� mười loại phi ph�p n�u tội, quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới liền mắc tội lớn, những người c� tr� kh�ng n�n l�m. Thế n�o l� mười?

1- C�c ngoại đạo kh�c quở tr�ch, cử tội B�-s�.

2- Bạch y tại gia kh�ng giữ giới cấm quở tr�ch, cử tội B�-s�.

3- Người tạo tội v� gi�n quở tr�ch, cử tội B�-s�.

4- Người phỉ b�ng ch�nh ph�p quở tr�ch, cử tội B�-s�.

5- Người hủy nhục Hiền Th�nh quở tr�ch, cử tội B�-s�.

6- Người si cuồng loạn t�m quở tr�ch, cử tội B�-s�.

7- Người bị khổ n�o r�ng buộc quở tr�ch, cử tội B�-s�.

8- Tịnh nh�n bốn phương Tăng quở tr�ch, cử tội B�-s�.

9- Người giữ vườn rừng quở tr�ch, cử tội B�-s�.

10- B�-s� bị phạt quở tr�ch, cử tội B�-s�.

Mười loại phi ph�p n�y quở tr�ch, cử tội B�-s� ph� giới liền mắc tội lớn. Nếu nương v�o sự thật m� quở tr�ch, cử tội cũng kh�ng n�n l�m, huống l� kh�ng sự thật. Những người n�o l�m theo cũng mắc tội lớn.

Lại nữa, n�y Ưu-ba-ly! Nếu B�-s� n�o hủy phạm giới cấm ở chung với Tăng, ở trong ch�ng Tăng c� B�-s� kh�c oai nghi ph�p tắc đều đầy đủ, tất cả năm đức đều vi�n m�n, n�n rời khỏi chỗ ngồi, sửa y phục, cung k�nh đảnh lễ B�-s� Tăng, liền đến trước B�-s� �c ph� giới cầu xin cho cử tội, thưa như vầy:

- Trưởng giả nhớ cho, t�i muốn cử tội trưởng giả, sự thật chẳng phải hư dối, đ�ng thời chẳng phải phi thời, n�i nhu h�a chẳng phải n�i th� th�o, t�m từ kh�ng phải s�n giận, lợi �ch chẳng phải tổn giảm, v� l�m cho con mắt ph�p, ngọn đ�n ph�p Như-lai trụ l�u, hưng thịnh, trưởng giả nghe cho, t�i sẽ như ph�p cử tội trưởng giả.

Nếu người ấy chịu, liền n�n như ph�p, như thật cử tội. Nếu người ấy kh�ng nghe th� n�n đảnh lễ vị Tăng Thượng tọa, cung k�nh thưa:

- B�-s� n�y phạm lỗi như vậy, con nương v�o năm ph�p như thật cử tội vị ấy.

Khi ấy vị B�-s� Thượng tọa trong ch�ng Tăng n�n xem x�t kỹ người cử tội, người bị cử tội v� việc phạm tội, thật giả, nặng nhẹ thế n�o, dựa v�o Luật, Ph�p d�ng phương tiện tra hỏi, khuy�n lơn, quở tr�ch, d�ng bảy ph�p th�ch ứng diệt trừ. Nếu phạm tội nặng n�n trị phạt nặng; nếu phạm tội vừa n�n trị phạt vừa; nếu phạm tội nhẹ n�n trị phạt nhẹ; l�m cho họ t�m qu�, s�m hối tội phạm.

Bấy giờ Ưu-ba-ly lại thưa:

- Bạch Thế T�n! Nếu B�-s� thật c� tạo tội lỗi, ỷ v�o thế lực của bạch y hoặc thế lực t�i bảo, hoặc thế lực đa văn, hoặc thế lực biện t�i, hoặc thế lực đệ tử, d�ng c�c thế lực như vậy lăng nhục, chống cự Tăng ch�ng; B�-s� Thượng tọa đem Kinh - Luật - Luận như ph�p dạy bảo m� họ kh�ng thuận theo, B�-s� như vậy l�m sao trị phạt?

Phật bảo:

- N�y Ưu-ba-ly! B�-s� Thượng tọa th�ng hiểu ba tạng n�n c�ng với Tăng ch�ng sai người đi thưa với quốc vương, đại thần hỗ trợ oai lực, sau đ� mới như thật nương theo ph�p trị phạt.

Khi ấy, Ưu-ba-ly lại thưa:

- Bạch Thế T�n! Nếu B�-s� tạo tội lỗi kia d�ng thế lực t�i bảo, hoặc thế lực đa văn, hoặc biện t�i, hoặc d�ng c�c thế lực phương tiện kh�o l�o l�m cho quốc vương, đại thần kia vui vẻ h�a theo việc ph� giới phi ph�p của họ, dung t�ng tội lỗi của B�-s� xấu �c n�y, kh�ng cho như thật y ph�p trị phạt. L�c n�y ch�ng Tăng n�n l�m thế n�o?

Phật bảo:

- N�y Ưu-ba-ly! Nếu B�-s� kia l�m theo ph�p kh�ng n�n l�m, ở trong Tăng ch�ng tướng tội th� trọng chưa biểu lộ r�, khi ấy Tăng ch�ng n�n tạm thời xả tr�. Nếu B�-s� kia l�m theo ph�p kh�ng n�n l�m, ở trong Tăng ch�ng tướng tội th� trọng đ� biểu lộ ra th� l�c ấy Tăng ch�ng n�n h�a hợp y theo ph�p đuổi ra khỏi Phật ph�p.

N�y Ưu-ba-ly! Th� như cỏ l�a ở trong ruộng l�a, mầm, cọng, nh�nh, l� giống như c�y l�a nhưng g�y hại cho l�a. Cho đến khi c�y cỏ chưa trổ b�ng, người n�ng phu tạm thời để đ�, khi trổ b�ng rồi, người n�ng phu sợ cỏ l�m hư l�a n�n nhổ sạch gốc rễ, vứt ra khỏi ruộng. B�-s� ph� giới l�m việc kh�ng n�n l�m cũng vậy, ỷ v�o c�c thế lực bạch y,... ở trong Tăng ch�ng, oai nghi, h�nh tướng giống như Tăng nhưng l�m tổn hại thanh danh ch�ng Tăng, cho đến l�c thiện thần chưa ph�t gi�c ra, ở giữa Tăng ch�ng tướng tội th� trọng chưa biểu lộ ra th� Tăng ch�ng n�n tạm thời xả tr�. Nếu vị ấy ở giữa Tăng ch�ng, c�c thiện thần đ� ph�t gi�c ra, tướng tội th� trọng đ� biểu lộ ra th� Tăng ch�ng n�n c�ng h�a hợp, y ph�p đuổi họ ra khỏi Phật ph�p.

N�y Ưu-ba-ly! Th� như biển cả kh�ng chứa th�y chết, ch�ng đệ tử Thanh văn Tăng của Ta cũng vậy, kh�ng cho th�y chết B�-s� l�m việc �c ph� giới ở chung.

Bấy giờ Ưu-ba-ly lại thưa:

- Bạch Thế T�n! Nếu B�-s� l�m việc �c ph� giới kia, ch�ng Tăng h�a hợp đuổi đi rồi nhưng B�-s� �c kia d�ng thế lực t�i bảo, hoặc thế lực đa văn, hoặc thế lực biện t�i, hoặc d�ng c�c thế lực phương tiện kh�o l�o l�m cho quốc vương, đại thần kia vui vẻ h�a theo việc ph� giới phi ph�p của họ, lại d�ng c�c thế lực �p bức ch�ng Tăng để cho B�-s� ph� giới ấy trở lại sống chung với ch�ng Tăng; bấy giờ Tăng ch�ng n�n l�m như thế n�o?

Phật dạy:

- N�y Ưu-ba-ly! Bấy giờ trong Tăng ch�ng c� B�-s� tr� giới, biết t�m qu�, v� giữ giới n�n kh�ng s�n giận mắng chửi B�-s� ph� giới, chỉ n�n thưa với quốc vương, đại thần, hoặc sợ sự �p bức kh�ng n�i được th� n�n bỏ chỗ ấy đi đến nơi kh�c.�

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ ba

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]