�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ t�m�

Phẩm 6.1:�THIỆN NGHIỆP �ẠO

L�c bấy giờ, đại Bồ-t�t Kim Cang Tạng bạch Phật:

- Bạch �ại đức Thế T�n! �ại Bồ-t�t l�m thế n�o đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc? L�m thế n�o đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc?

L�m thế n�o đối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc? L�m thế n�o đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc?

L�m thế n�o đối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc? L�m thế n�o đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc?

L�m thế n�o c� thể l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo?

L�m thế n�o đối với đệ tử xuất gia của chư Như Lai - hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến tất cả những người chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo bỏ r�u t�c - được kh�ng lầm lạc?

L�m thế n�o đối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng c� thối lui?

L�m thế n�o phước huệ th� thắng thường được tăng trưởng?

L�m thế n�o đối với tất cả c�c định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng c� thối chuyển?

L�m thế n�o thường được gặp c�c thiện tri thức v� l�m theo họ?

L�m thế n�o thường gặp tất cả chư Phật v� c�c đệ tử Bồ-t�t Thanh văn, được nghe gi�o ph�p v� th�n cận c�ng dường ch�ng Tăng?

L�m thế n�o đối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n?

L�c ấy, Thế T�n bảo đại Bồ-t�t Kim Cang Tạng:

- N�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t c� mười lu�n. Nếu đại Bồ-t�t n�o th�nh tựu mười lu�n n�y th� đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc? Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với đệ tử xuất gia của chư Như Lai - hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến tất cả những người chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo bỏ r�u t�c - đều được kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng c� thối lui. Phước huệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả c�c định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa đều mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp c�c thiện tri thức v� l�m theo họ. Thường được gặp tất cả chư Phật v� c�c đệ tử Bồ-t�t Thanh văn, được nghe gi�o ph�p v� th�n cận c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n. Thường đối với c�c hạnh nguyện Bồ-đề kh�ng nh�m ch�n. Thường d�ng tr� của bậc Th�nh vững chắc như Kim-cang để bẻ g�y tất cả nghiệp �c bất thiện đ� tạo ra từ trước, l�m cho ti�u diệt hết kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o. Lại cũng kh�ng tạo c�c nghiệp �c bất thiện mới, kh�ng nh�m ch�n, mau chứng đắc ph�p lu�n v� thượng. Thường khuyến tu tập bảy b�u gi�c phần kh�ng nh�m ch�n; thường hay diệt trừ tất cả bệnh phiền n�o cho tất cả ch�ng sanh kh�ng mỏi mệt. Tất cả ch�ng sanh nương v�o đ�y m� sống c�n.

N�y thiện nam tử! Như vua Chuyển lu�n đầy đủ bảy b�u, khi ra đi c� xe b�u dẫn đường đi trước, c�c b�u kh�c theo sau, xem x�t bốn đại ch�u, c� thể diệt trừ � uế về th�n t�m của tất cả ch�ng sanh, c� thể l�m tăng trưởng an lạc th�n t�m của tất cả ch�ng sanh. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n, đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. N�i rộng ra cho đến tất cả ch�ng sanh nương v�o đ�y m� sống c�n.

N�y thiện nam tử! V� như xe lớn c� đầy đủ bốn b�nh, chở được rất nhiều người chạy tr�n đường lớn. Tr�n con đường đ� c� khối đất, ng�i, gạch, cỏ, c�y, gốc rễ, c�nh l�, hoa quả... bị b�nh xe lăn qua, tất cả đều tan vỡ, kh�ng c�n t�c dụng. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n c� thể dẹp tan c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng, l�m cho kh�ng thọ lấy quả b�o.

N�y thiện nam tử! V� như b�nh xe kiếm b�n vừa ph�ng tới l� c� thể ch�m đầu v� c�c bộ phận th�n thể kẻ địch, l�m cho kh�ng c�n hoạt động được. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n, c� thể ph� tan tất cả khổ lớn sanh tử trong năm đường như lao ngục, vĩnh viễn diệt trừ tất cả �c nghiệp phiền n�o, l�m cho kh�ng chịu lấy quả b�o.

N�y thiện nam tử! V� như khi nạn hỏa tai khởi l�n, năm mặt trời xuất hiện, khắp bốn đại ch�u tất cả s�ng biển, những nơi c� nước đều kh� cạn hết. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n th� tất cả bốn nh�n c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, nhất thiết ph�p chướng, căn bản khổ b�o đều kh� cạn hết.

N�y thiện nam tử! Như phong tai khởi l�n, bốn phương gi� mạnh nổi l�n đồng thời l�m cho tất cả c�c n�i lớn nhỏ v� đại địa khắp thế giới đều tan hoại hết. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n th� c�c n�i bốn đi�n đảo, ki�u mạn thế gian đều hoại diệt, tất cả c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, nhất thiết ph�p chướng, căn bản khổ b�o của ch�ng sanh đều ti�u diệt.

N�y thiện nam tử! Như sư tử ch�a rống l�n một tiếng th� tất cả lo�i cầm th� đều kinh sợ, rụng rời bay đi, chạy trốn kh�ng d�m động đậy. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n, ph�t ra ph�p �m l�m chấn động, cho đến tất cả ngoại đạo, t� gi�o, bạn �c đều sợ h�i, qu�n mất biện thuyết, kh�ng d�m chống cự lại.

N�y thiện nam tử! Như Thi�n �ế Th�ch khi sắp đ�nh nhau với A-tố-lạc, qu�n của Thi�n �ế v�y quanh, tay cầm Kim-cang tiến v�o trận, c�c A-tố-lạc đều kinh sợ, bỏ chạy t�n loạn. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n th� tất cả ngoại đạo, t� gi�o, t� kiến đi�n đảo, bạn �c đều kinh sợ bỏ chạy t�n loạn.

N�y thiện nam tử! Như ch�u như � treo tr�n tr�ng cao, c� thể mưa xuống c�c loại ch�u b�u tốt đẹp cung cấp cho tất cả người ngh�o. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n, ở tr�ng tịnh giới mưa ph�p lớn cho tất cả v� lượng ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử! Như đ�m khuya tăm tối, kh�ng thấy g� n�n bị lạc đường, khi trăng tr�n xuất hiện, b�ng tối liền mất, những người lạc đường đều thấy đường đi. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n, nếu c�c ch�ng sanh v� minh m� mờ, do đ� qu�n mất t�m Th�nh đạo th� Bồ-t�t t�y theo căn cơ thuyết ph�p cho họ, l�m cho trừ diệt v� minh m� mờ, ph�t sanh �nh s�ng ch�nh ph�p, chỉ b�y r� t�m Th�nh đạo, l�m cho đoạn trừ c�c lậu, dứt hết c�c khổ.

N�y thiện nam tử! Như khi mặt trời xuất hiện ở thế gian th� tất cả mầm l�a đều ph�t triển, tất cả hoa l� đều tươi tốt, tất cả c�c thứ h�i dơ đều ti�u trừ, c�c loại ngũ cốc, c�y ăn quả, c�y cỏ đều c� kết quả, n�i tuyết đều tan chảy, c�c s�ng đầy tr�n, dần dần chảy ra biển l�m đầy biển cả. �ại Bồ-t�t cũng như vậy, khi th�nh tựu mười lu�n, nương v�o bố th� tăng thượng, điều phục, tịch tịnh, tr� giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, b�t-nh�, phương tiện từ bi, biện t�i th� c�ng đức đều tăng trưởng, thuyết giảng ch�nh ph�p cho c�c ch�ng sanh. Do oai lực �nh s�ng ch�nh ph�p, l�m cho c�c mầm l�a thiện căn tăng thượng của c�c ch�ng sanh đều ph�t triển, c�c hoa l� diệu hạnh tăng thượng đều tươi tốt, c�c thứ phiền n�o, �c nghiệp, �c hạnh dều ti�u trừ, c�c lo�i ngũ cốc, c�y ăn tr�i, c�y cỏ hướng đến Niết-b�n đều c� kết quả. C�c n�i ki�u mạn, t� kiến đều tan chảy, c�c s�ng ch�nh t�n, giới, văn, xả, tuệ v� c�c định đều tr�n đầy, dần dần chảy ra l�m đầy biển lớn Niết-b�n, l�m cho c�c hữu t�nh t�y theo � th�ch m� hướng đến th�nh Niết-b�n v� �y.

N�y thiện nam tử! Thế n�o l� mười lu�n của đại Bồ-t�t?

N�y thiện nam tử! Mười lu�n n�y chẳng phải ph�p n�o kh�c, n�n biết đ� l� mười nghiệp đạo thiện. Nếu th�nh tựu mười lu�n n�y th� được gọi l� đại Bồ-t�t, đối với tất cả điều �c đều c� thể tho�t khỏi, tất cả ph�p thiện đều t�y � được th�nh tựu, mau c� thể l�m đầy biển lớn Niết-b�n, d�ng �nh s�ng đại tr� phương tiện quyền xảo để gi�o h�a tất cả c�c lo�i ch�ng sanh, l�m cho đều được lợi �ch an lạc. V� sao?

N�y thiện nam tử! V� tất cả chư Phật Thế T�n đời qu� khứ đều xa l�a mười nghiệp đạo �c, đều khen ngợi t�n th�n mười nghiệp đạo thiện n�y n�n được phước b�o. V� vậy, nếu c� thể đối với mười nghiệp đạo thiện do Ta thuyết ra m� giữ g�n cho đến khi qua đời, ho�n to�n kh�ng d�m phạm, th� chắc chắn sẽ được tất cả phước b�o th� thắng như đ� n�i từ trước đến nay.

N�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ-t�t n�o c� thể suốt đời xa l�a s�t sanh, tức l� ban cho c�c ch�ng sanh sự kh�ng kinh sợ, kh�ng sợ h�i, l�m cho c�c ch�ng sanh kh�ng buồn khổ, kh�ng c�n sợ h�i. Do đ�y thiện căn mau được th�nh tựu.

Ch�ng sanh từ bao đời trước tr�i lăn trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do s�t sanh. Th�n - ngữ - � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng, l�m chướng ngại sống l�u, tự m�nh l�m hay bảo người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ. Do xa l�a lu�n s�t sanh n�y n�n chuyển hết c�c hoặc nghiệp kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o. Ở đời n�y được trời người thương mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m an lạc, được sống l�u. Khi l�m chung, th�n t�m kh�ng bị buồn khổ, bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con quyến thuộc quấy nhiễu. Khi l�m chung kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i, chỉ thấy điều vừa � v� người đầy đủ giới, phước đức, th�nh tựu c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh; th�n t�m vui vẻ, ph�t sanh l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời t�i sanh l�m người th� c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n; sanh ra ở đ�u cũng kh�ng c� bệnh, sống l�u, xinh đẹp, th�ng minh, được an ổn, hỷ lạc. Lại gặp điều vừa �, gặp bậc đầy đủ giới, phước đức, th�nh tựu c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a s�t sanh, c� thể đoạn trừ tất cả ph�p �c, bất thiện, th�nh tựu tất cả thiện ph�p th� thắng, hay mong cầu tất cả gi�o nghĩa ph�p �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� m�nh m�ng, cho đến chứng đắc đạo quả v� thượng.

Ở c�i Phật th� xa l�a c�c binh kh�, kh�ng c� t�n o�n hại, đấu tranh, dứt hết c�c điều sợ h�i, được an ổn, hỷ lạc; tất cả đều kh�ng bệnh, sống l�u. Hữu t�nh như thế th� được sanh v�o c�i nước ấy.

Như lai tự th�n thọ mạng v� lượng v� bi�n nhưng v� c�c hữu t�nh m� t�y cơ thuyết ph�p để sau khi Như Lai nhập Niết-b�n, ch�nh ph�p tồn tại l�u d�i, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ nhất xa l�a s�t sanh của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y, đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến những người chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c đều được kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước tuệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp bạn l�nh v� tu tập theo. Thường được gặp chư Phật c�ng c�c đệ tử Thanh văn, Bồ-t�t; được nghe ph�p, th�n cận c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề, tu c�c hạnh nguyện kh�ng hề nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o c� thể suốt đời xa l�a lấy của kh�ng cho, tức l� ban cho tất cả ch�ng sanh sự kh�ng kinh sợ, kh�ng sợ h�i, kh�ng phiền n�o, cũng kh�ng khuấy động, vui vẻ bằng l�ng với t�i lợi c� được như ph�p của m�nh, ho�n to�n kh�ng mong cầu t�i lợi phi ph�p. Do đ�, thiện căn mau được th�nh tựu. Ch�ng sanh từ bao đời trước tr�i lăn trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do lấy của kh�ng cho. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng l�m chướng ngại về t�i bảo, tự l�m hay bảo người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ. Do xa l�a lu�n lấy của kh�ng cho n�y n�n chuyển hết mọi hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o, ngay đời n�y được trời người thương mến kh�ng nghi ngờ, th�n t�m được an lạc, t�i bảo đầy đủ. Khi l�m chung, th�n t�m kh�ng bị buồn khổ, bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con, quyến thuộc quấy nhiễu, kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i, m� chỉ thấy điều vừa � v� những vị đầy đủ giới, phước đức, th�nh thục c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, th�n t�m vui vẻ, ph�t l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời, sanh lại l�m người, c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n; sanh ra nơi n�o cũng đầy đủ t�i bảo, xinh đẹp, th�ng minh, được an ổn hỷ lạc, t�i bảo kh�ng thuộc về năm nh�, lại gặp điều vừa � v� người c� đầy đủ giới, phước đức th�nh thục mọi thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a nghiệp lấy của kh�ng cho, đoạn tất cả c�c ph�p �c bất thiện, c� thể th�nh tựu tất cả thiện ph�p th� thắng, hay mong cầu tất cả gi�o nghĩa �ại thừa, tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� m�nh m�ng, cho đến chứng đắc V� thượng Bồ-đề.

Ở c�i Phật được trang nghi�m bằng c�c ch�u b�u, c�y b�u, ao b�u, đền đ�i b�u đều đầy khắp, xa l�a ng�, ng� sở, kh�ng bị lệ thuộc g�, đầy đủ tất cả vật trang sức. Hữu t�nh như vậy th� được sanh v�o c�i nước ấy.

Như Lai tự th�n thọ mạng v� lượng nhưng v� c�c ch�ng sanh m� t�y cơ thuyết ph�p để sau khi Niết-b�n, ch�nh ph�p được tồn tại l�u d�i ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ hai xa l�a kh�ng cho m� lấy của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y, đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo; đối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c - được kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước huệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả c�c định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển, thường được gặp c�c bạn l�nh tu học theo, thường được gặp tất cả chư Phật c�ng với c�c đệ tử Thanh văn, Bồ-t�t, nghe ph�p, th�n cận c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o c� thể trọn đời xa l�a dục t� hạnh, tức l� ban cho tất cả ch�ng sanh đang bị tr�i nổi trong biển dục sự kh�ng lo sợ, kh�ng sợ h�i, kh�ng ghen gh�t, kh�ng o�n hại, kh�ng bị phiền n�o, cũng kh�ng quấy động, bằng l�ng vui vẻ với vợ m�nh, ho�n to�n kh�ng mong cầu sắc dục phi ph�p. Do đ�, thiện căn mau được th�nh thục.

Ch�ng sanh từ bao đời trước tr�i lăn trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do dục t� hạnh. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng l�m chướng ngại về gia đ�nh, tự m�nh l�m, dạy người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ. Do xa l�a lu�n dục t� hạnh n�y, chuyển hết c�c hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o ngay trong đời n�y, được trời người thương mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m được an lạc, th� thiếp trinh lương. Khi sắp l�m chung, th�n t�m kh�ng bị buồn khổ bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con, quyến thuộc quấy nhiễu. Khi l�m chung kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i, m� chỉ thấy điều vừa � v� những vị đầy đủ giới, phước đức, th�nh thục c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, th�n t�m vui vẻ, ph�t l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời, sanh lại l�m người c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n; sanh ra nơi n�o cũng đầy đủ c�c quyến thuộc xinh đẹp th�ng minh, được an ổn hỷ lạc. Lại gặp điều vừa � v� bậc đầy đủ giới, phước đức, th�nh thục mọi thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a dục t� hạnh, đoạn trừ tất cả ph�p �c bất thiện, c� thể th�nh tựu tất cả thiện ph�p th� thắng, mong cầu tất cả gi�o nghĩa �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� m�nh m�ng, cho đến chứng đắc quả V� thượng Bồ-đề.

Ở c�i Phật th� kh�ng c� người nữ, xa l�a d�m dục, đầy đủ phạm hạnh đệ nhất. Hữu t�nh như thế th� đến sanh c�i nước ấy. Tất cả hữu t�nh đều do h�a sanh, kh�ng ở trong b�o thai h�i h�m dơ bẩn.

Như lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng v� c�c hữu t�nh m� t�y cơ thuyết ph�p, để sau khi v�o Niết-b�n, ch�nh ph�p được trụ l�u ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ ba xa l�a dục t� hạnh của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n n�y, đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến những vị chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c - đều kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước tuệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp c�c bạn l�nh tu tập theo. Thường được gặp tất cả Phật v� c�c đệ tử Thanh văn Bồ-t�t, được nghe ph�p, th�n cận, c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ-t�t n�o c� thể suốt đời xa l�a n�i dối th� được tất cả ch�ng sanh k�nh mến, lời n�i ra đều th�nh thật, người nghe đều tin k�nh, kh�ng nghi ngờ. Do đ�y thiện căn mau được th�nh thục.

Ch�ng sanh từ bao đời trước tr�i lăn trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do n�i dối. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng, l�m chướng ngại sự tin tưởng v�o lời n�i, tự m�nh l�m hay bảo người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ.

Do xa l�a lu�n n�i dối n�y n�n chuyển hết c�c hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o, ngay hiện đời được trời người thương mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m an lạc, lời n�i ra được mọi người tin theo. Khi l�m chung kh�ng bị buồn khổ bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con, quyến thuộc quấy nhiễu. L�c l�m chung cũng kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i, m� chỉ thấy điều vừa � v� người c� đầy đủ giới, phước đức th�nh tựu c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, th�n t�m vui vẻ, ph�t sanh l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời, t�i sanh l�m người th� c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n, sanh ra ở đ�u cũng n�i lời th�nh thật, đẹp đẽ th�ng minh, được an ổn hỷ lạc; lại gặp điều vừa � v� người c� đầy đủ giới, phước đức, th�nh tựu c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a lời n�i dối, đoạn trừ tất cả c�c ph�p �c bất thiện, c� thể th�nh tựu tất cả ph�p thiện th� thắng, mong cầu tất cả gi�o nghĩa �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� s�u rộng, cho đến chứng đắc quả V� thượng Bồ-đề.

Ở c�i Phật th� mọi thứ đều ch�n thật, xa l�a sự dối tr�, được trang nghi�m bằng c�c loại hương thơm, vật tinh khiết, kh�ng dua nịnh, kh�ng dối gạt, t�m hạnh ch�n ch�nh, mong cầu c�c thiện ph�p thuần tịnh. Hữu t�nh như thế th� đến sanh v�o c�i nước ấy, được trang nghi�m bằng c�c loại hương thơm, y phục đẹp, đồ trang sức b�u.

Như Lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng v� c�c hữu t�nh m� t�y cơ thuyết ph�p để sau khi nhập Niết-b�n ch�nh ph�p được trụ l�u ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ tư xa l�a n�i dối của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu lu�n n�y, đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến những vị chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c - đều kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước tuệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp c�c bạn l�nh tu tập theo. Thường được gặp tất cả Phật v� c�c đệ tử Thanh văn Bồ-t�t, được nghe ph�p, th�n cận, c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o c� thể suốt đời xa l�a lời n�i ly gi�n th� được tất cả mọi người k�nh mến, lời n�i ra đều l�m cho h�a thuận, người nghe đều tin k�nh, kh�ng nghi ngờ. Do đ� thiện căn mau được th�nh thục.

Ch�ng sanh từ bao đời trước tr�i lăn trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do n�i ly gi�n. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng l�m chướng ngại sự h�a k�nh, tự l�m hay bảo người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ.

Do xa l�a lu�n n�i ly gi�n n�y n�n chuyển hết mọi hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o, ngay đời n�y được trời người thương mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m an lạc, n�i lời n�o cũng l�m cho h�a thuận. Khi l�m chung, th�n t�m kh�ng bị buồn khổ bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con, quyến thuộc quấy nhiễu. Khi l�m chung kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i, chỉ thấy điều vừa � v� c�c bậc th�nh thục thiện ph�p, đầy đủ giới, phước đức, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh. Th�n t�m vui vẻ, ph�t sanh l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời sanh lại l�m người, c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n; sanh ra nơi n�o cũng n�i lời h�a thuận, xinh đẹp, th�ng minh, an ổn, hỷ lạc. Lại gặp điều vừa � v� bậc th�nh thục c�c thiện ph�p, đầy đủ giới, phước đức, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a lời n�i ly gi�n, c� thể đoạn hết c�c ph�p �c bất thiện, th�nh tựu mọi thiện ph�p th� thắng, c� thể mong cầu tất cả gi�o nghĩa �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� s�u rộng, cho đến chứng đắc V� thượng Bồ-đề.

Ở c�i Phật tất cả đều ki�n cố, kh� c� thể ph� hoại, được trang nghi�m bằng c�c vật tốt đẹp, kh�ng chống tr�i, kh�ng cạnh tranh, kh�o h�a hợp c�c cuộc tranh tụng, mong cầu c�c thiện ph�p ch�n thật. Hữu t�nh như thế th� đến sanh v�o c�i nước ấy, thường tu ph�p h�a k�nh, lắng nghe ch�nh ph�p.

Như lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng v� c�c hữu t�nh m� t�y cơ thuyết ph�p để sau khi nhập Niết-b�n ch�nh ph�p được trụ l�u ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ năm xa l�a lời n�i ly gi�n của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y th� đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến những vị chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c - đều kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước tuệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp c�c bạn l�nh tu tập theo. Thường được gặp tất cả Phật v� c�c đệ tử Thanh văn Bồ-t�t, được nghe ph�p, th�n cận, c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o c� thể suốt đời xa l�a lời n�i th� �c th� được tất cả mọi người thương mến, lời n�i ra đều l�m cho vui vẻ, ai nghe cũng tin k�nh, kh�ng nghi ngờ. Do đ� thiện căn mau được th�nh thục.

Ch�ng sanh từ bao đời trước lu�n chuyển trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do lời n�i th� �c. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng l�m chướng ngại lời n�i nhu h�a, tự l�m hay bảo người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ.

Do xa l�a lu�n n�i th� �c n�y n�n chuyển hết mọi hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o. Ngay đời n�y được trời người k�nh mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m an lạc, lời n�i ra đều l�m cho người vui vẻ. Khi l�m chung, th�n t�m kh�ng bị buồn khổ bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con quyến thuộc quấy nhiễu. L�c l�m chung kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i m� chỉ thấy điều vừa � v� những vị đầy đủ giới, phước đức, th�nh thục c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, th�n t�m vui vẻ, ph�t sanh l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời sanh lại l�m người, c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n; sanh ra nơi n�o cũng n�i lời nhu h�a, th�n xinh đẹp, th�ng minh, được an ổn hỷ lạc. Lại gặp điều vừa � v� những vị đầy đủ giới, phước đức th�nh thục mọi thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a lời n�i th� �c, c� thể đoạn trừ hết ph�p �c bất thiện, th�nh tựu tất cả thiện ph�p th� thắng, cầu học mọi gi�o nghĩa �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� m�nh m�ng, cho đến chứng đắc V� thượng Bồ-đề.

Ở c�i Phật th� xa l�a tất cả �m thanh kh�ng vừa � m� c� c�c �m thanh thượng diệu, như �, h�a nh�, �m thanh �m nhạc, �m thanh kiết tập kinh điển vang khắp c�i nước ấy, c� đầy đủ phạm �m niệm tuệ trong suốt, nhu h�a. Hữu t�nh như thế th� đến sanh c�i nước đ�, thường d�ng lời n�i h�a nh� để s�ch tấn nhau.

Như lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng v� c�c hữu t�nh m� t�y cơ thuyết ph�p để sau khi nhập Niết-b�n ch�nh ph�p được trụ l�u ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ s�u xa l�a lời n�i th� �c của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t n�o th�nh tựu được lu�n n�y th� đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến những vị chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c - đều kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước tuệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp c�c bạn l�nh tu tập theo. Thường được gặp tất cả Phật v� c�c đệ tử Thanh văn Bồ-t�t, được nghe ph�p, th�n cận, c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o c� thể trọn đời xa l�a lời n�i tạp uế th� được mọi người k�nh mến, lời n�i ra đều c� � nghĩa, ai nghe cũng k�nh tin, kh�ng nghi ngờ. Do đ�, thiện căn mau được th�nh tựu.

Ch�ng sanh từ bao đời trước tr�i lăn m�i trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do lời n�i tạp uế. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, tất cả ph�p chướng l�m chướng ngại lời n�i c� � nghĩa, tự l�m hay bảo người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ.

Do xa l�a lu�n n�i tạp uế n�y n�n chuyển hết c�c hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o, ngay hiện đời được trời người thương mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m an lạc, lời n�i ra đều c� � nghĩa. Khi l�m chung kh�ng bị buồn khổ bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con quyến thuộc quấy nhiễu. L�c l�m chung kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i, chỉ thấy điều vừa � v� những vị th�nh thục mọi thiện ph�p, đầy đủ giới, phước đức l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, th�n t�m vui vẻ, ph�t sanh l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời, sanh lại l�m người, c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n; sanh ra ở đ�u cũng n�i lời c� �ch, được xinh đẹp, th�ng minh, an ổn, hỷ lạc. Lại gặp điều vừa � v� những vị đầy đủ giới, phước đức, th�nh thục c�c thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a lời n�i tạp uế, c� thể đoạn trừ hết c�c ph�p �c bất thiện, th�nh tựu tất cả thiện ph�p th� thắng, cầu học mọi gi�o nghĩa �ại thừa, tu tập tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� s�u rộng, cho đến chứng đắc V� thượng Bồ-đề.

Ở c�i Phật th� xa l�a tất cả �m thanh kh�ng c� � nghĩa, m� c� c�c �m thanh giảng ph�p vi diệu của Bồ-t�t vang khắp cả nước ấy, th�nh tựu v� bi�n đại nguyện, diệu tr�, c� khả năng giảng thuyết tốt c�c gi�o nghĩa của ch�nh ph�p. Hữu t�nh như vậy th� đến sanh c�i nước ấy.

Như Lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng v� c�c hữu t�nh m� t�y cơ thuyết ph�p để sau khi nhập Niết-b�n ch�nh ph�p được trụ l�u ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ bảy xa l�a lời tạp uế của đại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t do th�nh tựu lu�n n�y n�n đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến những vị chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c - đều kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước tuệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp c�c bạn l�nh tu tập theo. Thường được gặp tất cả Phật v� c�c đệ tử Thanh văn Bồ-t�t, được nghe ph�p, th�n cận, c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t n�o c� thể suốt đời xa l�a tham dục, được tất cả mọi người k�nh mến, t�m được thanh tịnh, xa l�a mọi cấu nhiễm. Do đ� thiện căn mau được th�nh thục.

Ch�ng sanh từ bao đời trước tr�i lăn m�i trong năm đường, ch�m đắm trong biển sanh tử l� do tham dục. Th�n, ngữ, � tạo ra c�c �c nghiệp chướng, c�c phiền n�o chướng, c�c hữu t�nh chướng, tất cả ph�p chướng l�m chướng ngại kh�ng tham, tự m�nh l�m hay bảo người l�m, thấy nghe đều t�y hỷ.

Do xa l�a lu�n tham dục n�y n�n chuyển hết mọi hoặc nghiệp, kh�ng c�n s�t lại, kh�ng thọ quả b�o, ngay hiện đời được trời người thương mến, kh�ng nghi ngờ, th�n t�m an lạc, t�m thanh tịnh, l�a c�c cấu nhiễm. Khi l�m chung th�n t�m kh�ng bị buồn khổ, bức b�ch v� sự luyến �i của vợ con quyến thuộc quấy nhiễu. L�c l�m chung kh�ng bị vua Di�m ma quấy nhiễu l�m cho sợ h�i, chỉ thấy điều vừa � v� những vị th�nh thục mọi thiện ph�p, đầy đủ giới, phước đức, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, th�n t�m vui vẻ, ph�t sanh l�ng tin k�nh s�u xa.

Sau khi qua đời, sanh lại l�m người, c�c căn đầy đủ, th�n thể vẹn to�n; sanh ra nơi n�o t�m cũng được thanh tịnh, xa l�a mọi cấu nhiễm, được xinh đẹp, th�ng minh, an ổn, hỷ lạc. Lại gặp điều vừa � v� những vị đầy đủ giới, phước đức, th�nh thục mọi thiện ph�p, l� ruộng phước ch�n thật l�m bạn l�nh, nương theo vị ấy tu học, xa l�a tham dục, c� thể đoạn trừ hết c�c ph�p �c bất thiện, th�nh tựu tất cả thiện ph�p th� thắng, c� thể mong cầu mọi gi�o nghĩa �ại thừa, c� thể tu tất cả hạnh nguyện Bồ-t�t, dần dần thể nhập biển tr� s�u rộng, cho đến chứng đắc V� thượng Bồ-đề.

Ở c�i Phật th� mặt đất bằng phẳng như l�ng b�n tay, đầy dẫy c�c ch�u b�u, được trang nghi�m bằng c�c h�ng c�y b�u, c�c y phục b�u, đồ trang sức b�u, cờ lọng b�u, c�c c�y giăng lưới b�u bằng v�ng bạc, ch�n ch�u ở khắp nơi thật l� ưa th�ch. Lại xa l�a ki�u mạn, dung mạo xinh đẹp, c�c căn đầy đủ, t�m b�nh đẳng. Ch�ng sanh như thế th� đến sanh v�o c�i nước ấy, kh�ng tham lam, được trang nghi�m bằng đầy đủ c�c c�ng đức.

Như Lai tự th�n thọ mạng v� lượng, nhưng v� ch�ng sanh m� t�y cơ thuyết ph�p để sau khi nhập Niết-b�n ch�nh ph�p được trụ l�u ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� lu�n thứ t�m xa l�a tham dục của �ại Bồ-t�t. �ại Bồ-t�t do th�nh tựu lu�n n�y n�n đối với Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo Thanh văn thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ộc gi�c thừa được kh�ng lầm lạc. �ối với �ại thừa được kh�ng lầm lạc, đối với người theo �ại thừa được kh�ng lầm lạc. Thường l�m hưng thịnh d�ng giống Tam bảo. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Như Lai - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�, cho đến những vị chỉ đắp một mảnh ca-sa, cạo r�u t�c - đều kh�ng lầm lạc. �ối với ph�p �ại thừa thường được tiến tới, kh�ng bị thối chuyển, phước tuệ th� thắng thường được tăng trưởng. �ối với tất cả định, c�c đ�-la-ni, c�c nhẫn, c�c địa mau được tự tại, kh�ng bị thối chuyển. Thường được gặp c�c bạn l�nh tu tập theo. Thường được gặp tất cả Phật v� c�c đệ tử Thanh văn Bồ-t�t, được nghe ph�p, th�n cận, c�ng dường ch�ng Tăng. �ối với c�c thiện căn thường tinh tấn mong cầu kh�ng nh�m ch�n, thường ph�t t�m Bồ-đề tu c�c hạnh nguyện m� kh�ng nh�m ch�n, được phước b�o như đ� n�i rộng ở trước.

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ t�m�

�

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]