�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ bảy

Phẩm 4.3: HỮU Y H�NH

Lại nữa, n�y thiện nam tử! C� c�c ch�ng sanh bẩm t�nh hung bạo, lời n�i hung �c, thật l� ngu si, ng� mạn, tự cho l� th�ng minh, kh�ng trừ bỏ s�t sanh cho đến t� kiến. �ối với người được lợi dưỡng, cung k�nh, tiếng khen ở đời th� ganh gh�t; thường tự t�m cầu lợi dưỡng, cung k�nh, tiếng khen ở đời chưa từng mỏi mệt; thường khen ngợi m�nh, khinh ch� người; kh�ng ph�ng ngừa, giữ g�n ba nghiệp th�n, ngữ, �; thường ưa l�m tất cả điều �c; �m l�ng độc �c, kh�ng c� từ bi; kh�ng t�m, kh�ng qu�; ưa l�m n�o loạn người kh�c. �ối với c�c bậc phước điền ưa so lường hơn thua. �ối với c�c người xuất gia quy y trong gi�o ph�p của Ta th� ưa t�m vết xấu của họ. Vừa được ch�t �t h�nh tướng, kh�ng chịu xem x�t hư thật thế n�o m� liền khinh ch�, quở mắng, tr�ch phạt. T�m họ ương ngạnh, m� loạn, bướng bỉnh, t�n �c; thường ưa l�m n�o loạn c�c người xuất gia, kh�ng x�t lỗi của m�nh m� nghĩ đến việc quở tr�ch lỗi lầm của người kh�c. Tuy khi được nghe t�n th�n c�ng đức của �ại thừa th� ph�t khởi � ch� mong cầu, nhưng t�m ưa l�m c�c việc �c lớn, chưa từng dừng nghỉ, l�m m� hoặc người kh�c. �ối với ph�p �ại thừa hiện tại, tự m�nh lắng nghe, dạy người kh�c lắng nghe. Hiện tại tự m�nh đọc tụng, dạy người kh�c đọc tụng; tự m�nh cống cao lấn hiếp kẻ kh�c. �ối với ph�p �ại thừa th� cung k�nh khen ngợi. �ối với c�c hạnh, cảnh giới của �ại thừa tự m�nh chưa từng tu học, chưa c� thể hiểu biết m� tự xưng ta l� �ại thừa, khuy�n dụ người kh�c theo m�nh tu học, mưu cầu danh lợi để tự sinh sống. V� như vị thầy giữ luật m� lại ph� giới, l�m �c, tự m�nh phạm giới, ưa l�m việc �c, v� danh lợi n�n khuyến dụ người kh�c si�ng năng tu học tạng luật. Dua nịnh, lừa dối ch�ng sanh như vậy, l�m th�n người hạ tiện c�n kh� được, lui mất đường thiện đi đến Niết-b�n nhị thừa, huống l� đắc �ại thừa, ho�n to�n kh�ng c� việc n�y, sẽ đọa v�o đường �c, kh� c� thời kỳ ra khỏi. Những người c� tr� kh�ng n�n th�n gần người như vậy.

Người ở giữa đại ch�ng m� kh�ng c� t�m qu�, tự xưng l� �ại thừa như sư tử rống, v� danh lợi n�n dụ người ngu si cuồng loạn l�m cho th�n gần m�nh, c�ng nhau kết b� đảng. V� như con lừa đội lốt sư tử, liền tự cho m�nh l� sư tử, c� người tr�ng thấy cho l� sư tử thật, khi đến gần nghe tiếng k�u th� biết l� lừa, họ c�ng la l�n: ���y chẳng phải l� sư tử, ăn những đồ dơ bẩn. Thật l� con lừa dơ xấu�, rồi quở mắng đủ thứ v� bỏ đi. Ta n�i hạng người n�y thường ưa l�m mười nghiệp đạo �c, đốt ch�y tất cả hạt giống trời người; ph�p Thanh văn, �ộc gi�c thừa c�n thối lui, huống l� �ại thừa m� c� thể th�nh tựu bậc ph�p kh�.

Người ngu si, ki�u mạn tự xưng l� �ại thừa, dối gạt người kh�c để chi�u tập lợi dưỡng. V� như người kh�ng c� ch�n tay, bị trở ngại, chậm chạp m� muốn v�o trận lớn đ�nh nhau, d� c� cố gắng cũng kh�ng thể n�o chiến thắng. Giả xưng l� �ại thừa cũng như vậy, tay l�ng tin, ch�n giữ giới kh�ng c� trọn vẹn, tự m�nh kh�ng ph�ng giữ c�c nghiệp m� muốn đ�nh nhau với giặc phiền n�o, th� d� c� cố gắng cũng kh�ng thể n�o chiến thắng được.

Ta n�i những người n�y kh�ng giữ g�n ba nghiệp, hay l�m việc �c, vọng xưng l� �ại thừa; đối với ba thừa thật chẳng phải l� ph�p kh� m� muốn ph� hoại giặc phiền n�o ki�n cố, mạnh mẽ của tất cả ch�ng sanh, muốn hiển thị t�m Th�nh đạo cho tất cả ch�ng sanh, l�m cho họ được v�o th�nh Niết-b�n v� �y th� ho�n to�n kh�ng thể được.

V� sao? - N�y thiện nam tử! V� bậc �ại thừa thọ tr� luật nghi thanh tịnh bậc nhất, tu h�nh thiện hạnh vi diệu bậc nhất, đầy đủ t�m qu� ki�n cố bậc nhất; thấy r� n�n rất sợ quả khổ đời sau, xa l�a tất cả ph�p �c, thường ưa tu h�nh tất cả ph�p thiện, t�m từ bi ban khắp tất cả hữu t�nh, thường l�m lợi �ch an lạc, cứu gi�p khắp tất cả ch�ng sanh vượt qua c�c đau khổ tai nạn sanh tử, kh�ng tr�ng mong cho bản th�n m�nh được an lạc, m� chỉ cầu mong cho tất cả ch�ng sanh được an lạc. Như vậy gọi l� người an trụ v�o �ại thừa.

N�y thiện nam tử! Những tướng n�o gọi l� Thanh văn thừa?

- Nghĩa l� c�c ch�ng sanh thường si�ng năng tinh tấn an tr� ch�nh niệm, ưa định đẳng dẫn, xa l�a c�c dua nịnh, tin hiểu biết nghiệp quả b�o, kh�ng đắm trước năm m�n dục lạc ở đời, kh�ng bị t�m ph�p thế tục l�m nhiễm, tu tập việc thiện mạnh mẽ như cứu đầu đang ch�y, thường qu�n x�t kỹ c�c uẩn - xứ - giới, thường ưa an tr� d�ng giống Th�nh. Người đầy đủ những tướng n�y gọi l� bậc Thanh-văn thừa. Những ch�ng sanh như vậy c�n chưa th�nh tựu ph�p kh� �ộc gi�c thừa, huống l� c� thể th�nh tựu ph�p kh� �ại thừa.

N�y thiện nam tử! C� những tướng n�o gọi l� �ộc gi�c thừa?

- Nghĩa l� c�c ch�ng sanh đầy đủ tất cả c�ng đức của Thanh văn thừa đ� n�i ở tr�n, lại phải đối với năm thủ uẩn kia thường an tr� ph�p qu�n v� thường, thường an tr� qu�n sanh diệt, ở trong tất cả ph�p duy�n sanh hay qu�n s�t kỹ đều l� ph�p diệt. Người đầy đủ những tướng n�y gọi l� �ộc gi�c thừa. Ch�ng sanh như vậy chẳng phải ph�p kh� �ại thừa.

L�c bấy giờ đức Thế T�n muốn l�m r� lại nghĩa n�y m� n�i b�i tụng:

- Nếu bậc S�t-đế-lợi hiền thiện

Cho đến Mậu-đạt-la hiền thiện

Tu tập tin theo mười lu�n tr�n

Mau th�nh ph�p kh� Thanh văn thừa

Ba nghiệp thanh tịnh cầu �ộc gi�c

�ầy đủ t�m qu�, sợ c�c uẩn

Biết lỗi, ưa ở nơi thanh vắng

G�n giữ c�c căn, t�m tịch tịnh

Tu tịnh lự, qu�n ph�p duy�n khởi

Kh�o qu�n s�t c�c uẩn, giới, xứ

�ủ mười lu�n hữu y h�nh n�y

Vượt qua biển khổ th�nh ph�p kh�

Tu cả nhị thừa v� tam thừa

Cầu cho m�nh tho�t khổ phiền n�o

Kh�ng độ hữu t�nh, bỏ tập kh�

Người n�y chẳng phải kh� �ại thừa

Ngu si, biếng nh�c, căn thấp k�m

�ối ph�p nhị thừa kh�ng si�ng tu

Lu�n �ại thừa quyết định kh�ng đủ

N�n chẳng phải kh� lớn �ại thừa

Ngu si cầu giải tho�t ri�ng m�nh

Ch� thấp k�m, kh�ng h�nh từ bi

Ưa chấp đoạn kiến, hướng đường �c

Xả bỏ ch�nh ph�p, n�i phi ph�p

Kh�ng tr� luật, phỉ b�ng nhị thừa

Thọ giới Cụ t�c, xưng �ại thừa

Ph� ph�p Ta, m� hoặc ch�ng sanh

Do nh�n n�y, kh� được th�n người

N�o loạn ph�p Ta v� Hiền Th�nh

Tr�ch phạt người mặc ca-sa đỏ

Quở mắng, ngăn đoạt c�c y b�t

Lui mất đường trời người l�u d�i

Thế n�n muốn được lại th�n người

Kh�ng do bệnh lưỡi m� mất mạng

Thường ưa đ�ch th�n gặp chư Phật

N�n hoằng truyền ch�nh ph�p ba thừa

Muốn được tối thượng trong ba thừa

Ph�p ba thừa n�n qu�n s�t kỹ

Vui vẻ chỉ dạy khắp mọi người

Quyết định th�nh Phật kh�ng c�n nghi

Ph� giới, tham, ganh gh�t, ki�u mạn

Khen m�nh, ch� người, xưng �ại thừa

Xa người �c đ�, nương kẻ tr�

Quyết định th�nh Phật độ ba c�i

Ph�p kh� ba thừa t�y căn cơ

Từ bi giảng thuyết ph�p ba thừa

T�y nguyện vi�n m�n, kh�ng ganh, tham

Sẽ được th�nh Phật, kh�ng nghi ngờ

Biết uẩn, xứ, giới đều vắng lặng

V� như hư kh�ng, kh�ng chỗ tr�

Thuyết ph�p gi�o h�a c�c hữu t�nh

Sẽ được tr� diệu gi�c v� bi�n

Ph� giới, t�m ưa nghĩ điều �c

Nghe c�ng đức �ại thừa th� thắng

Dối xưng �ại thừa v� danh lợi

Như lừa đội lốt da sư tử.

Nay Ta bảo tất cả đại ch�ng

Nếu muốn mau được đạo th� thắng

N�n tu tập tốt mười nghiệp thiện

Hộ tr� ph�p Ta, chớ ph� hoại

Khi xưa Ta thuyết c�c khế kinh

Cầu �ại gi�c n�n h�nh �ại thừa

Xa l�a Thanh văn, �ộc gi�c thừa

V� thanh tịnh n�n n�i ph�p n�y

Từng c�ng v� lượng c�u chi Phật

Dứt �c, si�ng tu, t�m thanh tịnh

Ta v� khuy�n ch�ng sanh tinh tấn

N�n n�i một thừa, kh�ng c� hai

Ch�ng n�y đầy đủ kh� ba thừa

Chỉ c� thể tr� Thanh văn thừa

T�m rất lo sợ nhiều sự nghiệp

Th� kh�ng thể chứng đắc Bồ-đề

Kẻ si ưa �ộc gi�c thanh vắng

Th� kh�ng khả năng đạt gi�c ngộ

C� thể an tr� tr� thượng diệu

T�y theo sở th�ch thuyết ba thừa

�ủ c�ng đức tịnh, ưa giải tho�t

Nghe n�i �ại thừa đọa đường �c

Như bệnh c� đ�m, b�y uống sữa

Bệnh kh�ng l�nh, tăng th�m độc hại

Vậy chẳng phải hạng Thanh văn thừa

Nghe thuyết �ại thừa, t�m m� loạn

Liền sanh đoạn kiến, đọa �c th�

Thuyết ph�p cần phải qu�n căn cơ.�

Phẩm 5: S�M� HỐI�

L�c bấy giờ, Thế T�n n�i b�i tụng n�y rồi, ở trong ch�ng hội c� v� lượng trăm ng�n ch�ng sanh từng hiểu lầm khi nghe ph�p ph�t sanh sai lầm về giải kh�ng, b�c bỏ kh�ng c� nh�n quả, đoạn mất thiện căn, đọa c�c đường �c, nghe Phật giảng thuyết kinh n�y trở lại được ch�nh kiến, liền rời khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ ch�n Phật, ở trước đức Thế T�n rất hổ thẹn, ch� th�nh s�m hối, chấp tay cung k�nh bạch Phật:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Ch�ng con vốn ở trong Thanh văn thừa, đ� từng gieo trồng thiện căn, nhưng chưa th�nh tựu ph�p kh� Thanh văn thừa, sau lại gặp nghe ph�p �ộc gi�c thừa th� m� muội kh�ng hiểu r�, liền ph�t sanh kiến kh�ng, phế bỏ n�i kh�ng c� nh�n quả. Do nh�n duy�n n�y, ch�ng con tạo v� lượng nghiệp về th�n, miệng, � n�n trải qua c�c đường �c. Nay ch�ng con ở trước đức Thế T�n nghe giảng thuyết kinh n�y, trở lại được ch�nh kiến n�n rất hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối, kh�ng d�m che giấu, nguyện được diệt trừ tất cả. Từ nay trở đi, vĩnh viễn kh�ng d�m phạm lại v� đề ph�ng nghiệp chướng, tội lỗi sắp đến.

Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t, cứu gi�p l�m cho tội lỗi ch�ng con đều được ti�u diệt. V�o đời vị lai, vĩnh viễn kh�ng d�m phạm lại.

Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t, cứu gi�p cho ch�ng con khỏi những quả khổ trong đường �c v�o đời sau. Nay ch�ng con nguyện quay về thọ tr�, trước hết tu tập hạnh Thanh văn thừa.

Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t, dạy bảo cho ch�ng con.

�ức Thế T�n bảo:

- L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng biết hổ thẹn đến như vậy m� ph�t lồ cầu xin s�m hối. Trong gi�o ph�p của Ta c� hai hạng người gọi l� kh�ng phạm tội:

1- Người bẩm t�nh trong sạch, từ xưa đến nay kh�ng phạm tội.

2- Người phạm tội rồi biết hổ thẹn, ph�t lồ cầu xin s�m hối.

Ở trong gi�o ph�p của Ta, hai hạng người n�y gọi l� dũng m�nh, được thanh tịnh.

L�c đ�, đức Thế T�n t�y theo ưa th�ch của mỗi người m� phương tiện thuyết ph�p bốn Th�nh đế. Những ch�ng sanh kia ở trong hội c� người được nhẫn bậc hạ, c� người được nhẫn bạc trung, c� người được nhẫn bậc thượng, c� người được ph�p đệ nhất thế gian, c� người được quả Dự-lưu, c� người được quả Nhất-lai, c� người được quả Bất-ho�n. Trong đ� c� t�m vạn bốn ng�n B�-s� c�c lậu diệt sạch, t�m được giải tho�t, ho�n to�n thanh tịnh, th�nh bậc A-la-h�n, vui mừng lễ Phật, trở về chỗ cũ.

L�c ấy, trong ch�ng hội c� năm mươi bảy trăm ng�n na-dữu-đa ch�ng sanh từng hiểu lầm khi nghe ph�p, ph�t sanh ra sai lầm về giải kh�ng, phế bỏ kh�ng c� nh�n quả, diệt sạch thiện căn, hướng đến c�c đường �c, nghe thuyết kinh n�y rồi được ch�nh kiến trở lại, liền rời khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ ch�n Phật, ở trước đức Thế T�n rất hổ thẹ�n, ch� th�nh cầu xin s�m hối, chấp tay cung k�nh bạch Phật:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Ch�ng con vốn ở trong �ộc gi�c thừa từng gieo trồng thiện căn, nhưng chưa c� khả năng th�nh tựu ph�p kh� �ộc gi�c thừa. Sau ch�ng con lại gặp nghe giảng thuyết �ại thừa, tuy c� t�m ưa mến nhưng kh�ng thể hiểu r� bởi ngu si, tối tăm, nghi ngờ, liền ph�t sanh kiến kh�ng, phế bỏ kh�ng c� nh�n quả. Do nh�n duy�n n�y ch�ng con tạo v� lượng nghiệp tội về th�n, miệng, �; mang nghiệp duy�n n�y m� đọa trong c�c đường �c v� lượng kiếp, chịu c�c thứ đau đớn, khổ sở, kh� chịu nổi. Nay ch�ng con ở trước đức Thế T�n, nghe giảng thuyết kinh n�y được ch�nh kiến trở lại, rất hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối, kh�ng d�m che giấu, nguyện diệt trừ tất cả. Từ nay trở đi, vĩnh viễn kh�ng d�m l�m lại, ngăn ngừa nghiệp chướng tội lỗi về sau.

Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t cứu gi�p, l�m cho tội lỗi của ch�ng con đều được ti�u trừ, v�o đời vị lai vĩnh viễn kh�ng d�m phạm lại.

Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t, cứu gi�p nhổ sạch những quả khổ đường �c về sau của ch�ng con. Nay ch�ng con nguyện xin quay về thọ tr�, trước hết tu tập hạnh �ộc gi�c thừa.

Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t chỉ b�y cho ch�ng con.

�ức Thế T�n bảo:

- L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng đ� hổ thẹn như vậy m� ph�t lồ xin s�m hối. Ở trong gi�o ph�p của Ta, c� hai hạng người gọi l� kh�ng phạm:

1- Người c� bản t�nh trong sạch, xưa nay kh�ng phạm tội.

2- Người phạm rồi biết hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối.

Trong gi�o ph�p Ta, hai hạng người n�y gọi l� dũng m�nh, được thanh tịnh.

L�c ấy, đức Thế T�n t�y theo căn cơ của mọi người m� phương tiện thuyết c�c ph�p duy�n khởi, l�m cho tất cả ch�ng sanh kia tu tập Duy�n gi�c thừa, dần dần vi�n m�n, đều được chứng đắc định tr�ng tướng duy�n; đối với �ộc gi�c thừa được bất thối chuyển, vui mừng l�m lễ Phật rồi trở về chỗ cũ.

L�c bấy giờ trong ch�ng hội lại c� t�m mươi trăm ng�n na-dữu-đa ch�ng sanh đ� từng ở trong gi�o ph�p chư Phật v�o thời qu� khứ hủy b�ng lời Phật dạy, cho đến một b�i tụng. Do nh�n duy�n n�y đọa v�o c�c đường �c, chịu c�c quả khổ, l�c mới trở lại được l�m th�n người bị c�m, ngọng, lưỡi thường bệnh hoạn t� cứng, kh�ng thể n�i được, nghe giảng thuyết kinh n�y rồi được ch�nh kiến trở lại, rời khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ ch�n Phật, ở trước Thế T�n rất hổ thẹn, ch� th�nh s�m hối nghiệp �c đời trước, chấp tay cung k�nh chi�m ngưỡng t�n nhan Thế T�n, nhờ thần lực của Phật, tất cả mọi người đều n�i được.��

L�c bấy giờ đức Thế T�n biết m� vẫn hỏi:

- �ời trước c�c �ng tạo nghiệp �c g� m� nay ở trong ch�ng đ�y kh�ng thể n�i được?

C�c người kia đồng một l�c thưa Phật, trong đ� c� một hạng người thưa như vầy:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Khi xưa ch�ng con ở trong gi�o ph�p của đức Tỳ-B�t-Thi Như Lai, hoặc phỉ b�ng ch�nh ph�p �ại thừa, hoặc phỉ b�ng ph�p �ộc gi�c thừa, hoặc phỉ b�ng ph�p Thanh văn thừa, cho đến một b�i tụng. Do b�o chướng nghiệp �c n�y n�n ch�ng con tr�i lăn trong sanh tử ch�n mươi mốt kiếp, thường ở trong địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ, c�m, ngọng kh�ng c� lưỡi, ho�n to�n kh�ng thể n�i được, nhận lấy c�c khổ đau đớn bức b�ch kh� chịu nổi. Như đời n�y được lại th�n người nhưng c�n c�m ngọng, lưỡi thường bị bệnh tật t� cứng. Nhờ thần lực của Phật mới c� thể n�i được, lại c� thể nghĩ nhớ được nguy�n nh�n c�c b�o chướng nghiệp �c đời qu� khứ của m�nh.

Lại c� một hạng ch�ng sanh thưa như vầy:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Khi xưa ch�ng con ở trong gi�o ph�p của đức Thi Kh� Như Lai, hoặc phỉ b�ng ch�nh ph�p �ại thừa, đều t�y theo bản duy�n n�i rộng như ở trước.

Lại c� một hạng ch�ng sanh thưa như vầy:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Khi xưa, ch�ng con ở trong gi�o ph�p của Tỳ-Nhiếp-Ph� Như Lai, hoặc phỉ b�ng ch�nh ph�p �ại thừa, đều t�y theo bản duy�n n�i rộng như ở trước.

Lại c� một hạng ch�ng sanh thưa như vầy:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Khi xưa, ch�ng con ở trong gi�o ph�p của Yết-Lạc-Ca-T�n-�� Như Lai, hoặc phỉ b�ng ch�nh ph�p �ại thừa đều t�y theo bản duy�n n�i rộng như ở trước.

Lại c� một hạng ch�ng sanh thưa như vầy:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Khi xưa, ch�ng con ở trong gi�o ph�p của Yết-Nặc-Ca-M�u-Ni Như Lai, hoặc phỉ b�ng ch�nh ph�p �ại thừa đều t�y theo bản duy�n n�i rộng như ở trước.

Lại c� một hạng ch�ng sanh thưa như vầy:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Khi xưa, ch�ng con ở trong gi�o ph�p của Ca-Diếp-Ba Như Lai, hoặc phỉ b�ng ch�nh ph�p �ại thừa, hoặc phỉ b�ng ph�p �ộc gi�c thừa, hoặc phỉ b�ng ph�p Thanh văn thừa, cho đến một b�i tụng. Do b�o chướng nghiệp �c n�y, ch�ng con từ trước đến nay tr�i lăn trong sanh tử, thường ở địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ, c�m ngọng kh�ng lưỡi, ho�n to�n kh�ng thể n�i được, nhận lấy c�c khổ, đau đớn bức b�ch kh� chịu nổi. �ời nay ch�ng con mới trở lại th�n người m� c�n bị c�m ngọng, lưỡi thường bệnh tật t� cứng, nhờ thần lực của Phật mới c� thể n�i được; lại c� thể nghĩ nhớ nguy�n nh�n c�c b�o chướng nghiệp �c đời qu� khứ của m�nh. H�m nay ch�ng con được ở trước đức Thế T�n nghe giảng thuyết kinh n�y liền được ch�nh kiến, rất hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối. kh�ng d�m che giấu, nguyện được diệt trừ tất cả. Từ nay trở đi, vĩnh viễn kh�ng d�m phạm lại, ngăn ngừa những tội lỗi về sau.

- Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t cứu gi�p, l�m cho tội lỗi của ch�ng con đều được ti�u diệt. V�o đời vị lai vĩnh viễn kh�ng d�m t�i phạm.

- Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t cứu gi�p nhổ sạch những quả khổ trong đường �c v�o đời vị lai của ch�ng con.

- Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t giảng thuyết ch�nh ph�p cho ch�ng con.

�ức Thế T�n bảo:

- L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng đ� biết hổ thẹn ph�t lồ xin s�m hối như vậy. Ở trong ch�nh ph�p Ta c� hai hạng người gọi l� kh�ng phạm tội:

1- Hạng người xưa nay bẩm t�nh trong sạch, kh�ng phạm tội.

2- Hạng người phạm rồi biết hổ thẹn ph�t lồ xin s�m hối.

Ở trong ph�p Ta, hai hạng người n�y gọi l� mạnh mẽ, được thanh tịnh.

L�c ấy, t�y theo sự ưa th�ch của mỗi người, đức Thế T�n d�ng nhiều phương tiện giảng thuyết ch�nh ph�p, mỗi người t�y theo sở th�ch đều được lợi �ch, vui mừng lễ Phật, trở về chỗ cũ.

L�c bấy giờ, trong ch�ng hội c� v� lượng trăm ng�n Thanh văn v� v� lượng trăm ng�n na-dữu-đa Bồ-t�t nghe Phật giảng thuyết kinh n�y, liền nghĩ nhớ c�c b�o chướng nghiệp �c đ� tạo khi xưa, liền rời khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ ch�n Phật, ở trước đức Thế T�n, rất hổ thẹn, ch� th�nh s�m hối, chấp tay cung k�nh thưa:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Ch�ng con nghĩ nhớ khi xưa đ� từng ở trong gi�o ph�p của v� lượng chư Phật, hoặc n�i lời: �Ch�ng con đối với c�c đệ tử của chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - g�y nhiều h�nh động s�n giận, quở mắng, hủy nhục, ch� tr�ch, khinh khi v� phỉ b�ng đủ c�ch, che giấu điều thiện, phơi b�y điều �c của người. Do nh�n duy�n b�o chướng nghiệp �c n�y, ch�ng con trải qua v� lượng kiếp đọa v�o c�c đường �c, chịu c�c khổ lớn bức b�ch kh� nhẫn. Sau đ� được gặp v� lượng chư Phật, ch�ng con đều đ� từng th�n cận phụng sự c�ng dường; lại được gặp v� lượng ch�ng đại Bồ-t�t ch�ng con cũng đều th�n cận phụng sự c�ng dường. Ở trước mỗi đức Phật, mỗi vị �ại Bồ-t�t ch�ng con đều rất hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối c�c chướng nghiệp �c. Ở chỗ c�c đức Phật, c�c vị đại Bồ-t�t ch�ng con đều được lắng nghe, l�nh thọ v� lượng ph�p m�n, si�ng năng hộ tr� tu học v� lượng hạnh khổ kh� l�m. Do nghiệp chướng kia chưa hết, c�n dư lại, l�m cho ch�ng con chưa c� thể chứng đắc Niết-b�n an vui, chưa thể chứng đắc c�ng đức th� thắng của m�n Tam-ma-địa�.

H�m nay ch�ng con ở trước đức Thế T�n nghe giảng thuyết kinh n�y, liền rất hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối, kh�ng d�m che giấu, nguyện xin diệt trừ tất cả. Từ nay trở đi, vĩnh viễn kh�ng d�m l�m lại v� ngăn ngừa tội chướng về sau của ch�ng con.

Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t cứu gi�p, l�m cho tội lỗi của ch�ng con được diệt trừ, đời sau kh�ng phạm lại nữa.

Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t cứu gi�p nhổ sạch� khổ b�o trong đường �c v�o đời vị lai của ch�ng con. H�m nay ch�ng con nương nhờ thần lực của Phật, nguyện theo sở th�ch m� mau chứng đắc Niết-b�n an lạc, hoặc c� thể chứng đắc c�ng đức th� thắng m�n Tam-ma-địa.

Lại c� hạng người thưa như vầy:

- Ch�ng con đối với đệ tử của chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - d�ng lời th� �c, lấn hiếp, bức b�ch họ. Do chướng nghiệp �c n�y, ch�ng con trải qua v� lượng kiếp đọa v�o c�c đường �c.

N�n biết, theo thứ lớp như n�i rộng ở trước.

Lại c� hạng người n�i:

- Ch�ng con đối với đệ tử của chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - đ�nh đập l�m tổn thương. Do �c nghiệp chướng n�y, trải qua v� lượng kiếp, ch�ng con đọa v�o c�c đường �c.

N�n biết thứ lớp n�i rộng như trước.

Lại c� hạng người n�i:

- Ch�ng con đối với đệ tử của chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - đoạt lấy y b�t của người. Do �c nghiệp chướng n�y, ch�ng con trải qua v� lượng kiếp đọa v�o c�c đường �c.

N�n biết thứ lớp n�i rộng như trước.

Lại c� hạng người n�i:

- Ch�ng con đối với đệ tử của chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - chiếm lấy c�c vật dụng v� kh�ng cho ăn uống. Do chướng nghiệp �c n�y, ch�ng con trải qua v� lượng kiếp đọa v�o c�c đường �c.

N�n biết thứ lớp n�i rộng như trước.

Lại c� hạng người n�i:

- Ch�ng con đối với đệ tử xuất gia của v� lượng chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - bắt lột �o ca-sa trở về thế tục, đ�ng thuế, đi qu�n dịch. Do chướng �c nghiệp n�y, ch�ng con trải qua v� lượng kiếp đọa v�o c�c đường �c.

N�n biết thứ lớp n�i rộng như trước.

Lại c� hạng người n�i:

- Ch�ng con đối với đệ tử xuất gia của v� lượng chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh�; hoặc phạm tội, hoặc kh�ng phạm tội - tr�i buộc g�ng c�m, giam nhốt trong lao ngục. Do chướng nghiệp �c n�y n�n ch�ng con trải qua v� lượng kiếp đọa v�o c�c đường �c.

N�n biết thứ lớp n�i rộng như trước.

Lại c� hạng người n�i:

- Ch�ng con đối với đệ tử xuất gia của v� lượng chư Phật kia - hoặc l� ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - khinh mạn, l�m n�o loạn nhiều c�ch, l�m cho họ kh�ng an vui. Do chướng �c nghiệp n�y n�n ch�ng con trải qua v� lượng kiếp thọ lấy c�c khổ lớn bức b�ch kh� chịu nổi. Sau đ� gặp được v� lượng chư Phật, đều đ� từng th�n cận phụng sự, c�ng dường; lại gặp được v� lượng ch�ng đại Bồ-t�t cũng đều th�n cận, phụng sự, c�ng dường. �ối trước mỗi đức Phật, mỗi vị đại Bồ-t�t đều rất hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối c�c chướng nghiệp �c. Ở chỗ c�c đức Phật, c�c vị đại Bồ-t�t đều được lắng nghe, l�nh thọ v� lượng ph�p m�n, si�ng năng hộ tr�, tu học v� lượng hạnh khổ kh� l�m. Do nghiệp chướng kia chưa hết, c�n s�t lại n�n l�m cho ch�ng con chưa thể chứng đắc Niết-b�n an vui v� chưa thể chứng đắc c�ng đức th� thắng m�n Tam-ma-địa. Nay ch�ng con ở trước đức Thế T�n nghe giảng thuyết kinh n�y lại rất hổ thẹn, ph�t lồ xin s�m hối, kh�ng d�m che giấu, nguyện xin diệt trừ tất cả. Từ n�y trở đi, vĩnh viễn kh�ng d�m l�m lại, ngăn ngừa tội chướng về sau.

- Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t cứu gi�p l�m cho tội lỗi ch�ng con đều được ti�u diệt, v�o đời vị lai vĩnh viễn kh�ng d�m phạm lại.

- Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t cứu gi�p nhổ sạch khổ b�o đường �c v�o đời vị lai của ch�ng con. Nay ch�ng con nương nhờ thần lực của Phật, t�y theo sở nguyện ưa th�ch mau chứng đắc Niết-b�n an vui, hoặc c� thể chứng đắc c�ng đức th� thắng của m�n Tam-ma-địa.

L�c ấy, đức Thế T�n bảo khắp ch�ng Bồ-t�t, Thanh văn:

- L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng đ� hổ thẹn m� ph�t lồ cầu xin s�m hối như vậy. C� hai hạng người gọi l� kh�ng phạm:

1- Hạng người từ xưa đến nay bẩm t�nh trong sạch, kh�ng phạm lỗi.

2- Hạng người phạm tội rồi, biết hổ thẹn ph�t lồ xin s�m hối.

Ở trong gi�o ph�p của Ta, hai hạng người n�y gọi l� mạnh mẽ, được thanh tịnh.

Lại nữa, n�y thiện nam tử! Tội l�m n�o loạn đệ tử của Phật như vậy, so s�nh với tội gần tội v� gi�n đ� n�i ở trước, th� tội kia chỉ c� t�n nhưng chưa đủ để kết tội. Song, tội l�m n�o loạn đệ tử của Phật c�n hơn tội ngũ v� gi�n n�i ở trước v� lượng lần. V� sao? - V� nếu c�c B�-s� ph� giới cấm, l�m c�c ph�p �c, c�n c� thể chỉ b�y dắt dẫn cho v� lượng trăm ng�n c�u chi na-dữu-đa ch�ng sanh kh�ng đi con đường đi�n đảo, m� hướng đến Niết-b�n an vui, l�m chỗ cất chứa c�ng đức tr�n bảo lớn cho ch�ng sanh - n�i rộng như trước - huống l� người h�nh tr� giới cấm, tu tập thiện ph�p. V� nghĩa n�y, nếu c� người n�o l�m n�o loạn c�c ch�ng đệ tử xuất gia của Phật th� n�n biết đ� l� đoạn diệt hạt giống Tam bảo, cũng gọi l� ph� hoại con mắt ph�p của tất cả ch�ng sanh, cũng l� hủy diệt ch�nh ph�p m� Ta đ� si�ng năng chịu khổ l�u d�i mới được, l�m điều tổn hại lớn cho c�c ch�ng sanh. V� thế, tội l�m n�o loạn đệ tử của Phật hơn tội ngũ v� gi�n đ� n�i ở trước gấp v� lượng lần. Thế n�n h�m nay c�c �ng ở trước Ta ch� th�nh ph�t t�m t�m qu� tăng thượng, dốc l�ng khẩn thiết ph�t lồ cầu xin s�m hối c�c chướng nghiệp �c đ� tạo đời trước. Nay Ta thương x�t tiếp độ c�c �ng, l�m cho chướng nghiệp �c của c�c �ng lần lần được ti�u diệt. Ở c�i Phật n�y, trong đại hiền kiếp c� ng�n đức Như Lai xuất hiện ở đời, đối trước c�c đức Như Lai kia c�c �ng cũng phải ch� th�nh ph�t lồ, cầu xin s�m hối c�c chướng nghiệp �c v� ngăn ngừa c�c tội lỗi về sau. Ng�n đức Như Lai trong hiền kiếp n�y, đức Như Lai sau c�ng t�n l� L� Ch� Như Lai, đủ mười danh hiệu: Như Lai, Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, Minh hạnh vi�n m�n, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng trượng phu, �iều ngự sĩ, Thi�n nhơn sư, Phật, Bạt-Gi�-Phạm. C�c �ng ở trước Phật L� Ch� kia cũng phải ch� th�nh ph�t lồ xin s�m hối c�c nghiệp chướng �c mới được diệt sạch, kh�ng c�n s�t lại.

L�c ấy, c�c ch�ng Thanh văn v� Bồ-t�t đều thưa Phật:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Ch�ng con x�t đo�n: v�o thời Phật L� Ch� sau c�ng mới được ch�nh kiến, xa l�a c�c t� kiến, diệt sạch c�c �c nghiệp chướng, kh�ng c�n s�t lại, giải tho�t tất cả khổ n�o. Nếu để cho ch�ng con v�o thời đại hiền kiếp thường ở trong đại địa ngục v� gi�n, thường chịu c�c thứ đau khổ bức b�ch th� ch�ng con cũng c� thể nhẫn chịu.

�ức Thế T�n bảo:

- L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng c� khả năng mạnh mẽ đến vậy. Do sức thệ nguyện tinh tấn ki�n cố của m�nh, c�c �ng quyết định ở trước Phật L� Ch� kia c�c chướng nghiệp �c t�ch tập đời trước đều được diệt trừ, nhất định ph�t sanh l�ng tin k�nh tăng thượng, th�n cận c�ng dường L� Ch� Như Lai, quyết định vĩnh viễn diệt trừ tất cả phiền n�o, th�nh A-la-h�n, hoặc nhất định chứng đắc c�ng đức th� thắng của m�n Tam-ma-địa.

Khi ấy, c�c ch�ng Thanh văn v� Bồ-t�t vui mừng lễ Phật, trở về chỗ cũ.

L�c bấy giờ đức Thế T�n bảo Bồ-t�t Kim Cang Tạng:��

- N�y thiện nam tử! Ta d�ng Phật nh�n qu�n s�t khắp thế gian thấy c�i Phật n�y v�o đời vị lai c� v� lượng v� số trăm ng�n cu chi na-dữu-đa S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la, B�-la-m�n Chi�n-tr�-la, Tể quan Chi�n-tr�-la, Cư sĩ Chi�n-tr�-la, Trưởng giả Chi�n-tr�-la, Sa-m�n Chi�n-tr�-la, Phiệt-x� Chi�n-tr�-la, Mậu-đạt-la Chi�n-tr�-la, hoặc người nam, hoặc người nữ gieo trồng ch�t �t thiện căn, tuy được l�m người m� theo bạn �c, ph�t sanh c�c t� kiến, l�m c�c điều �c, ph� hoại ch�nh ph�p th�m s�u v� thượng của Ta. �ối với gi�o ph�p Ta giảng thuyết kh�ng l�m hưng thịnh m� c�n diệt đi sự hưng thịnh; kh�ng tin k�nh, ưa th�ch; hoặc đối với ch�nh ph�p tương ưng với Thanh văn thừa do Ta thuyết ra th� phỉ b�ng khinh ch�, l�m chướng ngại, ngăn che, kh�ng cho lưu truyền rộng r�i; hoặc đối với lời giảng thuyết ch�nh ph�p của Ta tương ưng với �ộc gi�c thừa th� phỉ b�ng, khinh ch�, l�m chướng ngại, ngăn che, kh�ng cho lưu truyền rộng r�i; hoặc đối với lời giảng thuyết ch�nh ph�p của Ta tương ưng với V� thượng thừa th� phỉ b�ng, khinh ch�, l�m chướng ngại, ngăn che, kh�ng cho lưu truyền rộng r�i; hoặc đối với c�c người xuất gia, quy y Ta - hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải ph�p kh� - th� g�y nhiều h�nh động s�n giận, quở mắng, hủy nhục, ch� tr�ch, khinh khi, phỉ b�ng đủ c�ch, che giấu điều thiện, hiển b�y việc �c của người, n�i rộng ra cho đến khinh mạn, l�m x�c n�o đủ c�ch... C�c người n�y chẳng phải l� ph�p kh� bậc Th�nh, thật l� ngu si m� ng� mạn tự cho l� th�ng minh. Từ đ�y, sau khi qua đời đọa v�o c�c đường �c chịu v� lượng c�c khổ dữ dội, tột độ kh� chịu nổi. Trải qua v� lượng trăm ng�n cu chi na-dữu-đa kiếp kh� được trở lại th�n người. N�i rộng như ở trước.

N�y thiện nam tử! C�c ch�ng sanh như vậy th� ở trong đại địa ngục v� gi�n chịu c�c khổ lớn, chứ kh�ng thọ lấy th�n người h�n mọn, cống cao, ki�u mạn, theo bạn b� xấu �c m� tạo c�c nghiệp �c bất thiện n�y rồi tr�i lăn trong sanh tử, kh� c� thể cứu vớt được, thường ở trong sanh tử chịu c�c đau khổ.

L�c bấy giờ, trong hội c� v� lượng v� số hữu t�nh c� tr� tuệ lớn, rời khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ ch�n Phật, chấp tay hướng đến Phật, rơi lệ kh�c m� bạch Phật:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Con qu�n s�t ch�ng sanh ở thế gian n�y tuy được th�n người kh� được nhưng xa l�a ch�nh t�n, xa l�a ch�nh nguyện, xa l�a ch�nh � lạc, xa l�a ch�nh kiến, xa l�a bạn tốt, xa l�a thời gian tốt, xa l�a chỗ ở tốt, xa l�a tịnh giới, xa l�a ch�nh định, xa l�a ch�nh tuệ. C�c ch�ng sanh như vậy tuy được th�n người kh� được nhưng do lực ngu si ki�u mạn n�n tạo c�c tội nặng như n�i ở trước, phỉ b�ng ch�nh ph�p của đức Thế T�n giảng thuyết, l�m x�c n�o đệ tử xuất gia của đức Thế T�n. H�m nay ch�ng con đối trước Thế T�n ch� th�nh ph�t thệ nguyện chơn ch�nh: �Ch�ng con từ h�m nay tr�i lăn trong sanh tử cho đến đời vị lai l�c chưa được giải tho�t, thường nguyện kh�ng gặp duy�n �c n�y, quyết định kh�ng tạo tội trọng như vậy. Ho�n to�n kh�ng phỉ b�ng ch�nh ph�p của chư Phật, cũng kh�ng l�m x�c n�o c�c người xuất gia, quyết kh�ng kho�t con mắt ph�p của ch�ng sanh, cũng kh�ng đoạn diệt d�ng giống Tam bảo. Nguyện xin đức Thế T�n thương x�t chứng gi�m lời thệ nguyện n�y của ch�ng con�.

Khi ấy, trong ch�ng hội lại c� v� lượng trăm ng�n cu chi na-dữu-đa hữu t�nh th�ng minh, c� tr� tuệ rời khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ ch�n Phật, chấp tay cung k�nh thưa Phật:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Nay ch�ng con đối trước đức Thế T�n ch� th�nh ph�t thệ nguyện chơn ch�nh:

�Ch�ng con từ h�m nay tr�i lăn trong sanh tử cho đến đời vị lai, l�c chưa được ph�p nhẫn, trong khoảng thời gian đ� nguyện thường kh�ng ở c�c ng�i vị đế vương.

Nguyện thường kh�ng ở c�c địa vị Tể quan.

Nguyện thường kh�ng ở c�c địa vị Quốc sư.

Nguyện thường kh�ng l�m trưởng nơi th�nh ấp, x�m l�ng, đồn b�t canh g�c.

Nguyện thường kh�ng l�m c�c địa vị qu�n tướng.

Nguyện thường kh�ng l�m c�c địa vị thương bu�n.

Nguyện thường kh�ng l�m chủ nơi miếu am thờ tư.

Nguyện thường kh�ng l�m chủ địa vị trưởng giả, cư sĩ, Sa-m�n.

Nguyện thường kh�ng ở c�c địa vị Sư trưởng.

Nguyện thường kh�ng ở c�c địa vị gia trưởng.

Nguyện thường kh�ng l�m địa vị xử đo�n c�c việc.

Cho đến đời vị lai, l�c chưa được ph�p nhẫn, nguyện thường kh�ng ở cho đến tất cả c�c ng�i vị t�n qu�. Nếu ch�ng con ở c�c địa vị n�y th� đối với Phật ph�p gọi l� nh�n duy�n �c, tạo c�c tội trọng, hủy b�ng ch�nh ph�p của chư Phật giảng thuyết, l�m x�c n�o đệ tử xuất gia của chư Phật, ắt phải l�m hư hoại con mắt ph�p của ch�ng sanh, cũng l�m ti�u diệt d�ng giống Tam bảo, cũng l�m n�o hại v� lượng hữu t�nh. Do đ�y, quyết định sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n, lưu chuyển trong đường �c, kh� c� thời kỳ ra khỏi�.

Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t chứng gi�m cho lời ph�t nguyện như vậy của ch�ng con.

L�c bấy giờ, tất cả đại ch�ng đến dự hội như: Trời, Rồng, Dược-xoa, Kiền-đạt-phược, nhơn, phi nhơn.v.v... đều rời khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ ch�n Phật, k�u g�o, kh�c l�c thảm thiết, chấp tay cung k�nh bạch Phật:

- Bạch �ại đức Thế T�n! Từ v� thỉ đến nay, ch�ng con tr�i lăn trong sanh tử, ngu si ki�u mạn, tạo c�c nghiệp �c, hoặc tạo nghiệp �c về th�n, hoặc tạo nghiệp �c về lời n�i, hoặc tạo nghiệp �c về �; tự m�nh l�m hoặc dạy người l�m, thấy nghe đều vui theo... C�c tội �c như vậy, ng�y nay ch�ng con ở trước Phật rất t�m qu�, ph�t lồ cầu xin s�m hối, kh�ng d�m che giấu, nguyện xin diệt trừ tất cả. Từ nay trở đi, vĩnh viễn kh�ng d�m phạm lại, ngừa những tội lỗi về sau.

(N�i như vậy đến lần thứ hai, lần thứ ba)

Ch�ng con ch� th�nh ph�t thệ nguyện chơn ch�nh: �Từ nay cho đến sanh tử đời vị lai, trong khoảng thời gian đ� thường nguyện kh�ng gặp c�c bạn �c, cũng nguyện kh�ng gặp c�c nh�n duy�n xấu �c. Giả sử c� gặp th� nguyện kh�ng thuận theo, quyết định kh�ng tạo c�c nghiệp tội �c đ� n�i ở trước, chớ để ch�ng con chịu lấy khổ l�u d�i�.

Bạch �ại đức Thế T�n! Xin Ng�i thương x�t chứng gi�m cho lời ph�t nguyện như vậy của ch�ng con.

L�c bấy giờ đức Thế T�n bảo tất cả đại ch�ng đến trong hội:

- L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng đ� thấy r� khổ đời sau, lo sợ ph�t lồ s�m hối. Nay c�c �ng muốn vượt qua d�ng sanh tử rộng lớn, muốn v�o th�nh Niết-b�n v� �y m� ph�t nguyện như vậy.

N�y c�c thiện nam tử! C� mười ph�p c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội. Thế n�o l� mười?

N�y c�c thiện nam tử! Nếu c�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước nội th�n, kh�ng đắm trước ngoại th�n, kh�ng đắm trước nội ngoại th�n, kh�ng đắm trước th�n qu� khứ, kh�ng đắm trước th�n vị lai, kh�ng đắm trước th�n hiện tại, đ� l� ph�p thứ nhất c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước nội thọ, kh�ng đắm trước ngoại thọ, kh�ng đắm trước nội ngoại thọ, kh�ng đắm trước thọ qu� khứ, kh�ng đắm trước thọ hiện tại, kh�ng đắm trước thọ vị lai, đ� l� ph�p thứ hai c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.������

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước nội tưởng, kh�ng đắm trước ngoại tưởng, kh�ng đắm trước nội ngoại tưởng, kh�ng đắm trước tưởng qu� khứ, kh�ng đắm trước tưởng vị lai, kh�ng đắm trước tưởng hiện tại, đ� gọi l� ph�p thứ ba c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước nội h�nh, kh�ng đắm trước ngoại h�nh, kh�ng đắm trước nội ngoại h�nh, kh�ng đắm trước h�nh qu� khứ, kh�ng đắm trước h�nh vị lai, kh�ng đắm trước h�nh hiện tại, đ� gọi l� ph�p thứ tư c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước nội thức, kh�ng đắm trước ngoại thức, kh�ng đắm trước nội ngoại thức, kh�ng đắm trước thức qu� khứ, kh�ng đắm trước thức vị lai, kh�ng đắm trước thức hiện tại, đ� gọi l� ph�p thứ năm c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước đời n�y, đ� gọi l� ph�p thứ s�u c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước đời kh�c, đ� gọi l� ph�p thứ bảy c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước c�i Dục, đ� gọi l� ph�p thứ t�m c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước c�i Sắc, đ� gọi l� ph�p thứ ch�n c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Lại nữa, n�y c�c thiện nam tử! C�c đại Bồ-t�t n�o kh�ng đắm trước c�i V� sắc, đ� gọi l� ph�p thứ mười c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

N�y c�c thiện nam tử! �� gọi l� mười ph�p c� thể l�m cho đại Bồ-t�t được ph�p nhẫn ch�nh lộ v� tội.

Khi đức Thế T�n giảng thuyết ph�p n�y cho đại ch�ng, ở trong ch�ng hội c� bảy mươi hai trăm ng�n cu chi đại Bồ-t�t đồng một l�c chứng đắc V� sanh ph�p nhẫn.

Lại c� t�m mươi bốn trăm ng�n na-dữu-đa Bồ-t�t chứng đắc t�y thuận ph�p nhẫn.

� Lại c� v� lượng trăm ng�n Thanh văn vĩnh viễn đoạn diệt tất cả phiền n�o, th�nh bậc A-la-h�n.

Lại c� trăm ng�n na-dữu-đa ch�ng sanh trước chưa ph�t t�m, nay ph�t t�m V� thượng ch�nh đẳng gi�c, đối với tr� Như Lai an trụ, kh�ng thối chuyển.

Lại c� v� lượng v� số ch�ng sanh trước chưa ph�t t�m, nay mới ph�t t�m �ộc gi�c thừa.

Lại c� v� lượng v� số ch�ng sanh trước chưa ph�t t�m, ng�y nay mới ph�t t�m Thanh văn thừa.

Bấy giờ, Thế T�n lại bảo đại ch�ng:

- Nếu c�c hữu t�nh đ� đắc ph�p nhẫn th� Ta cho ph�p được ở ng�i vua S�t-đế-lợi qu�n đảnh thọ hưởng t�i nghiệp lớn v� c�c địa vị t�n qu� kh�c. C�c hữu t�nh kh�c th� kh�ng được.

Bồ-t�t Kim Cang Tạng bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Nếu c�c hữu t�nh chưa đắc ph�p nhẫn th� chắc chắn cho ph�p hay kh�ng chắc chắn cho ph�p họ được ở ng�i vua S�t-đế-lợi qu�n đảnh thọ hưởng t�i nghiệp lớn v� c�c địa vị t�n qu� kh�c?

Thế T�n dạy:

- Nếu c�c hữu t�nh chưa đắc ph�p nhẫn m� c� thực h�nh mười nghiệp đạo thiện, cũng khuy�n ch�ng sanh thực h�nh, th� Ta cho ph�p họ được ở ng�i vua S�t-đế-lợi qu�n đảnh thọ hưởng t�i nghiệp lớn v� c�c địa vị t�n qu� kh�c.

Nếu c�c hữu t�nh chưa đắc ph�p nhẫn, cũng kh�ng thực h�nh mười nghiệp đạo thiện v� khuy�n ch�ng sanh si�ng năng thực h�nh, m� d�ng thế lực mạnh để ở ng�i vua S�t-đế-lợi qu�n đảnh thọ hưởng t�i nghiệp lớn v� c�c địa vị gi�u sang t�n qu�, đ� gọi l� vua S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la v� c�c địa vị gi�u sang t�n qu� Chi�n-tr�-la kh�c, ngu si ki�u mạn ph� rối, hủy hoại ch�nh ph�p th�m s�u của Ta, muốn dập tắt ngọn đ�n ch�nh ph�p, đoạn diệt d�ng giống Tam bảo. �ối với ch�ng đệ tử xuất gia của Ta th� l�m n�o loạn đủ c�ch như: đ�nh đập, tra khảo h�nh phạt, đoạt y b�t, cơ nghiệp, t�i sản của người, bắt ho�n tục, đ�ng thuế, đi qu�n dịch, hoặc tr�i nhốt trong lao ngục cho đến đoạn mạng sống; đối với nghĩa l� ch�nh ph�p vi diệu do Ta giảng thuyết th� phỉ b�ng khinh ch�, chướng ngại, ngăn che, kh�ng l�m cho lưu truyền rộng r�i; cướp đoạt vật của ch�a v� vật ch�ng Tăng.

Những người như vậy đều sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n, chịu lấy c�c thứ khổ dữ dội, lưu chuyển trong c�c đường �c, kh� c� thời kỳ ra khỏi.

� Khi ấy, Bồ-t�t Kim Cang Tạng lại thưa Phật:

- Bạch đức Thế T�n! �ối với c�c hữu t�nh chưa được ph�p nhẫn, cũng kh�ng thực h�nh mười nghiệp đạo thiện v� khuy�n ch�ng sanh si�ng năng thực h�nh, m� d�ng thế lực mạnh để ở ng�i vua S�t-đế-lợi qu�n đảnh thọ hưởng t�i nghiệp lớn v� c�c địa vị gi�u sang t�n qu� kh�c, c� ch�t �t biệt duy�n n�o để l�m phương tiện cứu gi�p cho người đ� khỏi đọa địa ngục v� gi�n v� c�c đường �c, khỏi chịu c�c khổ kh�ng?

�ức Thế T�n bảo:

- Cũng c� biệt duy�n để l�m phương tiện cứu gi�p họ, nghĩa l� c� ch�ng sanh ở ng�i vua S�t-đế-lợi qu�n đảnh v� c�c địa vị gi�u sang t�n qu� kh�c, tuy chưa th�nh tựu mười nghiệp đạo thiện, ph�p nhẫn, nhưng c� sức tin, t�n k�nh Tam bảo, đối với ch�nh ph�p giải tho�t tương ưng với tam thừa m� Phật giảng thuyết, cho đến một b�i tụng, ho�n to�n kh�ng phỉ b�ng, l�m chướng ngại, ngăn che, kh�ng cản trở việc l�m cho lưu truyền rộng r�i.

�ối với c�c đệ tử xuất gia của Phật - người tr� giới hay ph� giới, cho đến kh�ng c� giới, chỉ cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa - đều kh�ng l�m n�o loạn, đ�nh đập, tr�ch phạt, chiếm đoạt y b�t, cơ nghiệp, t�i sản của người, bắt ho�n tục, đ�ng thuế, đi qu�n dịch, tr�i nhốt trong lao ngục, cho đến đoạn dứt mạng sống; cũng kh�ng chiếm đoạt vật của ch�a, th�p v� vật của Tăng ch�ng, ngăn cản, điều phục những người hung �c, kh�ng để cho họ l�m n�o loạn c�c vị xuất gia, x�m đoạt t�i vật Tam bảo.

�ối với gi�o ph�p giải tho�t tương ưng với ba thừa do Phật thuyết ra th� cung k�nh l�nh thọ, nghe rồi tinh tấn tu h�nh ph�p t�y ph�p h�nh.

�ối với c�c đệ tử Hiền Th�nh ba thừa của Ta th� cung k�nh, c�ng dường, th�n cận phụng sự, ở trong �ại thừa lập thệ nguyện ki�n cố, ho�n to�n kh�ng nghi ngờ, thối lui; cũng thường khuy�n bảo, hướng dẫn ch�ng sanh tin thọ tu học ph�p �ại thừa. S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la n�y v� c�c vị Chi�n-tr�-la ph� qu� kh�c, chư Phật qu� khứ đều cho ph�p ở ng�i vị đế vương v� c�c địa vị t�n qu� kh�c, tuy thọ hưởng c�c t�i nghiệp lớn của đất nước, th�nh ấp, x�m l�ng nhưng được tho�t khỏi đọa địa ngục v� gi�n v� c�c đường �c kh�c, Ta cũng cho ph�p ở ng�i vị đế vương v� c�c ng�i vị t�n qu� kh�c, tuy được thọ hưởng t�i nghiệp đất nước, th�nh ấp, x�m l�ng nhưng cũng khỏi đọa địa ngục v� gi�n v� c�c đường �c. Nếu c�c hữu t�nh muốn s�m hối trừ diệt tất cả c�c nghiệp chướng �c, kh�ng c�n s�t lại th� đối với ph�p m�n do Ta thuyết n�y n�n chuy�n cần tu học, chớ n�n bỏ mất. �ại ch�ng ở đ�y nếu biết t�m qu�, s�m hối c�c nghiệp �c th� tất cả nghiệp �c đ� tạo trong đời trước đều được ti�u trừ, kh�ng c�n s�t lại.

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ bảy�

�

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]