Kinh Hoa Nghiem

�� ẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHI�M KINH
H�n Dịch: �ại Sư Thật Xoa Nan ��
Việt Dịch: H�a Thượng Th�ch Tr� Tịnh

MỤC LỤC HOA NGHI�M KINH
Thay Lời Tựa.
Lời N�i �ầu.
Nghi Thức S�m Hối Trước Khi Tụng Kinh.
Nghi Thức Tr� Tụng.
01. Phẩm Thế Chủ Diệu Nghi�m Thứ Nhất. (H�n Bộ Từ Quyển 1 �ến Hết Quyển 5)
02. Phẩm Như Lai Hiện Tướng Thứ Hai. (H�n Bộ Trọn Quyển 6)
03. Phẩm Phổ Hiền Tam Muội Thứ Ba. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 7)
04. Phẩm Thế Giới Th�nh Tựu Thứ Tư. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 7)
05. Phẩm Hoa Tạng Thế Giới Thứ Năm. (H�n Bộ Từ Quyển 8 �ến Hết Quyển 10)
06. Phẩm Tỳ L� Gi� Na Thứ S�u. (H�n Bộ Trọn Quyển 11)
07. Phẩm Như Lai Danh Hiệu Thứ Bẩy. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 12)
08. Phẩm Tứ Th�nh �ế Thứ T�m. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 12)
09. Phẩm Quang Minh Gi�c Thứ Ch�n. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 13)
10. Phẩm Bồ T�t Vấn Minh Thứ Mười. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 13)
11. Phẩm Tịnh Hạnh Thứ Mười Một. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 14)
12. Phẩm Hiền Thủ Thứ Mười Hai. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 14 �ến Hết Quyển 15)
13. Phẩm Thăng Tu Di Sơn �ảnh Thứ Mười Ba. (H�n Bộ ở �ầu Quyển 16)
14. Phẩm Tu Di Sơn �ảnh Kệ T�n Thứ Mười Bốn. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 16)
15. Phẩm Thập Trụ Thứ Mười Lăm. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 16)
16. Phẩm Phạm Hạnh Thứ Mười S�u. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 17)
17. Phẩm Sơ Ph�t T�m C�ng �ức Thứ Mười Bảy. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 17)
18. Phẩm Minh Ph�p Thứ Mười T�m. (H�n Bộ Trọn Quyển 18)
19. Phẩm Thăng Dạ Ma Thi�n Cung Thứ Mười Ch�n. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 19)
20. Phẩm Dạ Ma Cung Kệ T�n Thứ Hai Mươi. (H�n Bộ Phần Giữa Quyển 19)
21. Phẩm Thập Hạnh Thứ Hai Mươi Mốt. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 19 �ến Hết Quyển 20)
22. Phẩm V� Tận Tạng Thứ Hai Mươi Hai. (H�n Bộ Trọn Quyển 21)
23. Phẩm Thăng ��u Suất Thi�n Cung Thứ Hai Mươi Ba. (H�n Bộ Trọn Quyển 22)
24. Phẩm ��u Suất Kệ T�n Thứ Hai Mươi Bốn. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 23)
25. Phẩm Thập Hồi Hướng Thứ Hai Mươi Lăm. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 23 �ến Hết Quyển 33)
26. Phẩm Thập �ịa Thứ Hai Mươi S�u. (H�n Bộ Từ Quyển 34 �ến Quyển 39)
27. Phẩm Thập �ịnh Thứ Hai Mươi Bảy. (H�n Bộ Quyển 40)
28. Phẩm Thập Th�ng Thứ Hai Mươi T�m. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 44)
29. Phẩm Thập Nhẫn Thứ Hai Mươi Ch�n. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 44)
30. Phẩm A Tăng Kỳ Thứ Ba Mươi. (H�n Bộ Phần �ầu Quyển 45)
31. Phẩm Thọ Lượng Thứ Ba Mươi Mốt. (H�n Bộ Phần Giữa Quyển 45)
32. Phẩm Chư Bồ T�t Trụ Xứ Thứ Ba Mươi Hai. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 45)
33. Phẩm Phật Bất Tư Ngh� Ph�p Thứ Ba Mươi Ba. (H�n Bộ Quyển 46 �ến Quyển 47)
34. Phẩm Như Lai Thập Th�n Tướng Hải Thứ Ba Mươi Bốn. (H�n Bộ Quyển Phần �ầu Quyển 48)
35. Phẩm Như Lai T�y Hảo Quang Minh C�ng �ức Thứ Ba Mươi Lăm. (H�n Bộ Phần Sau Quyển 48)
36. Phẩm Phổ Hiền Hạnh Thứ Ba Mươi S�u. (H�n Bộ Trọn Quyển 49)
37. Phẩm Như Lai Xuất Hiện Thứ Ba Mươi Bảy. (H�n Bộ Từ �ầu Quyển 50 �ến Hết Quyển 52)
38. Phẩm Ly Thế Gian Thứ Ba Mươi T�m. (H�n Bộ Từ �ầu Quyển 53 �ến Hết Quyển 59)
39. Phẩm Nhập Ph�p Giới Thứ Ba Mươi Ch�n (H�n Bộ Từ Quyển 60 �ến Hết Quyển 80)
40. Phẩm Nhập Bất Tư Ngh� Giải Tho�t Cảnh Giới Phổ Hiền Hạnh Nguyện Thứ Bốn Mươi. (H�n Bộ Trọn Quyển 81)
THAY LỜI TỰA
Kinh Hoa Nghi�m l� bộ kinh đại thừa, l� vua trong c�c kinh, với nội dung si�u việt tuyệt lu�n h�ng vĩ,tr�ng lệ nguy nga, thể hiện ph�p th�n, tư tưởng v� t�m nguyện của Phật.

Hoa Nghi�m tiếng Phạn l� Avatamsaka, c� nghĩa l� đ�a hoa thanh khiết tuyệt đẹp nhất trần gian, ng�t hương khắp mười phương c�c c�i ph�p giới.
Tư tưởng Hoa Nghi�m tr�nh b�y vạn ph�p do t�m sanh. T�m l� thực thể của vạn ph�p. T�m vọng th� vạn ph�p hoạt hiện sai biệt h�nh h�nh sắc sắc, tr�ng tr�ng duy�n khởi, c�i n�y c� c�i kia c� v� ngược lại, như lưới đế ch�u. T�m chơn th� ph�p giới t�nh với T�m l� một, vạn ph�p đồng nhất thể. T�m thanh tịnh th� thấu đạt chơn l� Phật t�nh, suốt th�ng ph�p giới v� ngại, thể nhập bất tư ngh� giải tho�t hạnh m�n. Kinh Hoa Nghi�m, �ức Phật chỉ cho ch�ng sanh thấu r� cội nguồn của xum la vạn tượng do m� thức vọng tưởng nghiệp duy�n h�nh th�nh, c�c ph�p hiện h�nh trong vũ trụ l� huyễn h�a, như hoa trong gương, như trăng trong nước. Tất cả vạn ph�p trong ph�p giới đều từ t�m sanh. T�m tr�m khắp cả ph�p giới. Tất cả vạn hữu vũ trụ c� thể nằm gọn trong hạt cải. Hạt cải c� thể th�u nhiếp tất cả vũ trụ vạn ph�p. Thể t�nh của T�m nhiếp th�u tất cả. Tất cả l� một, một l� tất cả. �� l� bản t�nh v� ngại của T�m. Bản t�nh chơn t�m suốt th�u vạn ph�p hữu t�nh v� v� t�nh; lấy to�n thể ph�p giới t�nh l�m lượng; lấy xứng t�nh bất tư ngh� v� ngại giải tho�t l�m thể. �� l� � nghĩa căn cốt của Kinh Hoa Nghi�m.
Bởi thế, nếu Kinh �ại B�t Nh� ti�u biểu cho tư tưởng Phật Ph�p đại thừa về l� chơn kh�ng v� ngại, th� Kinh Hoa Nghi�m đại biểu cho tư tưởng Phật Ph�p đại thừa về l� hữu h�a duy�n sanh của vạn ph�p. Ngo�i ra Kinh Hoa Nghi�m c�n l� một th�ng điệp, một b�i học phong ph� sinh động mu�n đời, trao gởi cho h�nh giả c� t�m hướng thượng đại thừa, tu l� cần phải học phải h�nh qua h�nh ảnh Thiện T�i đồng tử tham b�i cầu học đạo với năm mươi ba vị thiện tri thức, l� bằng chứng cho ta thấy rằng tu học đạo bồ đề điều ti�n quyết cần phải khắc phục nội t�m cống cao ng� mạn, dục vọng loạn tưởng; ngo�i th�n khi�m cung cầu tiến h�nh tr� phương ph�p Hoa Nghi�m tuyệt đỉnh, t�m ch�n sư liễu ngộ mới mong hiển lộ được Phật t�nh chơn t�m của m�nh.
N�n nghi�n tầm � nghĩa của Kinh Hoa Nghi�m l� khai mở quang lộ trở về bản t�nh chơn t�m thanh tịnh s�ng suốt thường nhi�n ; l� biết được tự thể của c�c ph�p hiện h�nh trong thế giới vũ trụ ; l� thấu suốt cội nguồn sanh sanh h�a h�a của hữu t�nh v� v� t�nh ch�ng sanh; l� qu�n chiếu b� yếu mật nghĩa vi�n dung tương quan của t�m v� cảnh, để rồi từ đ� c� thể thống triệt l� vi�n dung v� ngại chủ v� kh�ch của vạn ph�p, hiện h�nh sanh h�a, tương duy�n tương nhơn quả, tương sanh tương diệt. Tất cả vạn ph�p to�n triệt ảnh hiện tr�n đ�i gương chơn như thể t�nh. Thế n�n, thọ tr� Kinh Hoa Nghi�m l� bước v�o cửa phương tiện cầu tu học đạo, l� nh�n tố đặc th� hy hữu ly vọng ho�n chơn.
Bởi c�ng đức đặc th� nhiệm mầu vi diệu của Kinh Hoa Nghi�m như th�, n�n người c� thiện duy�n thấy Kinh Hoa Nghi�m m� biết ph�t t�m th�nh k�nh tin s�u, th� như ch�nh m�nh được thấy Phật. Người th�nh t�m đọc Kinh Hoa Nghi�m như trực tiếp nghe Phật khai thị. Người ch� th�nh phụng thờ Kinh Hoa Nghi�m như ch�nh m�nh trực tiếp phụng thờ Phật. Người ph�t t�m bồ đề ấn tống Kinh Hoa Nghi�m c� c�ng đức như được c�ng dường Phật, như được thỉnh Phật trụ thế chuyển ph�p lu�n, như được dự v�o sự nghiệp hoằng ph�p lợi sanh của chư Phật. Kinh Hoa Nghi�m cao s�u, nhiệm mầu vi diệu như thế, n�n những ai th�nh k�nh ph�t t�m ấn tống thọ tr� kinh n�y, th� phải biết rằng người đ� nhiều đời gieo thiện duy�n bồ đề, đ� từng l�m sứ giả của Phật v� đ� từng ở trong ng�i nh� ch�nh ph�p.
Phật Học Viện Quốc Tế nhận thấy thời mạt ph�p n�y, ph�p nhược ma cường, để cho ch�nh ph�p đại thừa được trường tồn phổ cập nh�n gian, l�m rường cột cho niềm tin ch�nh đạo, ng� hầu thức tỉnh quần m� sớm hồi đầu về bến gi�c. N�n nguyện c�ng chư Phật tử bốn phương, đồng ch� hướng đại thừa v� lượng đạo, đồng t�m th�nh k�nh in lại bộ kinh đại thừa qu� gi� n�y, để kết thiện duy�n v� thượng bồ đề, c�ng c�c bạn hiền đang hướng nguyện tiến bước theo g�t ch�n Phật trở về gi�c t�nh ch�n như.
Ngưỡng nguyện chư t�n thiền đức v� c�c bậc thiện hữu tri thức Phật tử gần xa ph�t t�m hoan hỷ hộ tr�.Th�nh t�m k�nh lậy Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo t�c đại chứng minh.
Phật �ản 2532 Mậu Th�n 1988
Th�ch �ức Niệm
-ooOoo-
LỜI N�I �ẦU CỦA DỊCH GIẢ
Khảo cứu theo truyền sử trong đại tạng, khi th�nh đạo V� thượng Ch�nh gi�c, chưa vội rời đạo tr�ng Bồ �ề, đức Th�ch Ca M�u Ni Phật với ph�p th�n Tỳ L� Gi� Na, c�ng chư đại Bồ T�t chứng giải tho�t m�n,tuy�n thuyết Kinh Hoa Nghi�m.
Sau khi �ức Phật nhập diệt lối s�u trăm năm, do Long Thọ Bồ T�t, Kinh Hoa Nghi�m n�y mới được lưu truyền bằng phạn văn. To�n bộ Kinh chữ Phạn c� một trăm ng�n b�i kệ, chia l�m bốn mươi t�m phẩm. �ến nh� �ường, �ại Sư Thật Xoa Nan �� từ nước Vu �iền mang bổn Kinh chữ Phạn n�y sang Trung Quốc dịch ra H�n văn. Nhưng �ại Sư chỉ dịch ra được ba mươi ch�n phẩm, từ phẩm �Thế Chủ Diệu Nghi�m� đến phẩm �Nhập Ph�p Giới�, cộng c� ba mươi s�u ng�n b�i kệ theo Phạn văn, c�n lại ch�n phẩm s�u mươi bốn ng�n b�i kệ Phạn văn chưa được dịch ra H�n văn.
Kế đ�, Ph�p Sư B�c Nh�, người Kế T�n dịch th�m phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện ra H�n văn, th�nh phẩm thứ bốn mươi của bộ Kinh Hoa Nghi�m n�y.
Nguy�n bổn chữ H�n chia ra l�m t�m mươi mốt quyển. V� x�t thấy chia quyển ra như thế, c� nhiều phẩm bị cắt ra l�m hai ba quyển hoặc nhiều hơn, th�nh thử mạch văn bị gi�n đoạn, n�n khi phi�n dịch ra Việt văn, t�i chỉ lấy phẩm m� kh�ng theo quyển của bổn chữ H�n. Tuy nhi�n, t�i vẫn chia số quyển của bổn chữ H�n trong bổn Việt văn n�y, để tiện sự so cứu cho người đọc.
Kinh n�y gọi đủ l� ��ại Phương Quảng Phật Hoa Nghi�m�, ta quen gọi l� Kinh Hoa Nghi�m.
Nội dung của Kinh n�y đứng tr�n cảnh giới bất tư ngh� giải tho�t, chư ph�p th�n �ại Sĩ thừa oai thần của �ức Phật tuy�n dương c�ng đức c�ng cảnh giới của chư Phật v� xương minh nhơn hạnh xứng t�nh bất tư ngh� của chư đại Bồ T�t.
Kinh Hoa Nghi�m n�y đ� ho�n to�n ở trong l�nh vực xứng t�nh bất tư ngh� giải tho�t m� xương minh, n�n mỗi lời mỗi c�u trong Kinh n�y đều lấy to�n thể ph�p giới t�nh l�m lượng. �� l� to�n thể ph�p giới t�nh n�n tất cả Gi�o, L�, Hạnh, Quả nơi đ�y đều dung th�ng v� ngại, n�n cũng gọi l� v� ngại ph�p giới.
Từng bực cứu c�nh của v� ngại ph�p giới l� Sự sự v� ngại ph�p giới, chỗ chứng nhập ho�n to�n của chư Phật m� chư ph�p th�n Bồ T�t thời được từng phần.
Muốn hiểu thấu phần n�o cảnh giới tr�n đ�y, người học đạo cần phải biết r� bốn ph�p giới, bốn cấp bực m� chư đại thừa Bồ T�t tuần tự tu chứng:
1. L� v� ngại ph�p giới
2. Sự v� ngại ph�p giới
3. L� sự v� ngại ph�p giới
4. Sự sự v� ngại ph�p giới
�L�� tức l� chơn l� thật t�nh, l� thể t�nh chơn thật của tất cả ph�p, n�n cũng gọi l� ph�p t�nh hay ph�p giới t�nh, chơn như t�nh. Tất cả ph�p trong vũ trụ đều đồng một thể t�nh chơn thật ấy. Thể t�nh ấy dung th�ng v� ngại, n�n gọi l� �L� v� ngại ph�p giới�.�Người chứng được l� v� ngại n�y ch�nh l� bực th�nh tựu căn bổn tr�, m� bắt đầu dự v�o h�ng ph�p th�n Bồ T�t.
Tất cả ph�p �Sự� đều đồng một thể t�nh chơn thật, tức l� đồng lấy ph�p t�nh l�m tự thể. To�n thể �Sự� l� ph�p t�nh, m� ph�p t�nh đ� vi�n dung v� ngại, thời to�n sự cũng v� ngại, n�n gọi l� �Sự v� ngại ph�p giới�. Người chứng được ph�p giới n�y ch�nh l� bực ph�p th�n Bồ T�t th�nh tựu sai biệt tr� (cũng gọi l� quyền tr�, tục tr�, hậu đắc tr�).
L� l� thể t�nh của �Sự� (tất cả ph�p), �Sự� l� hiện tượng của �L� t�nh�. Vậy thời l� t�nh tức l� l� t�nh của sự, c�n sự lại l� sự tướng của l� t�nh. Ch�nh L� t�nh l� to�n sự, m� tất cả sự l� to�n L� t�nh, n�n gọi l� �L� sự v� ngại ph�p giới�. Người chứng được l� sự ph�p giới n�y thời l� bậc ph�p th�n Bồ T�t đồng thời hiển ph�t cả hai tr� (căn bổn tr� v� sai biệt tr�).
Tất cả sự đ� to�n đồng một thể t�nh m� thể t�nh thời dung th�ng kh�ng ph�n chia ri�ng kh�c, n�n bất luận l� một sự n�o cũng đều dung nhiếp tất cả sự, v� cũng đều tức l� tất cả sự, một sự nhiếp v� tức tất cả sự, tất cả sự nhiếp v� tức một sự. Thế l� sự sự v� ngại tự tại, n�n gọi l� �Sự sự v� ngại ph�p giới�. Người chứng được Sự sự ph�p giới n�y l� bực ph�p th�n Bồ T�t th�nh tựu nhứt thiết chủng tr�. Vi�n m�n tr� n�y ch�nh l� �ấng V� Thượng Gi�c (Phật Thế T�n ).
Sự sự v� ngại ph�p giới dung th�ng tự tại, nội dung của to�n bộ Kinh Hoa Nghi�m, được chứng minh tr�n to�n thể văn Kinh n�y. Nay xin lược dẫn một v�i đoạn văn r� nhứt để chư học giả tiện tham cứu:
Sự sự l� tất cả sự hoặc l� tất cả ph�p, tức l� to�n thể kh�ng gian v� thời gian.
Về kh�ng gian dung th�ng v� ngại văn Kinh n�i:
Bao nhi�u vi trần trong thế giới
Trong mỗi vi trần thấy c�c c�i
Bửu quang hiện Phật v� lượng số
Cảnh giới tự tại của Như Lai
V� lượng v� số n�i Tu Di
�ều đem để v�o một sợi l�ng,
Một thế giới để v�o tất cả
Tất cả thế giới để v�o một,
Thể tướng thế giới vẫn như cũ
V� đẳng v� lượng đều c�ng khắp.
Trong một ch�n l�ng đều thấy r�
V� số v� lượng chư Như Lai
Tất cả ch�n l�ng đều thế cả
T�i nay k�nh lạy tất cả Phật
Về thời gian dung th�ng v� ngại văn Kinh n�i:
Kiếp qu� khứ để hiện, vị lai,
Kiếp vị lai để qu�, hiện tại,
Ba đời nhiều kiếp l� một niệm
Chẳng phải d�i vắn: hạnh giải tho�t.
T�i hay th�m nhập đời vị lai
Tất cả kiếp th�u l�m một niệm,
Hết thảy những kiếp trong ba đời
L�m khoảng một niệm t�i đều nhập.
Về kh�ng gian v� thời gian dung th�ng v� ngại nhau, văn Kinh n�i:
Khắp hết mười phương c�c c�i nước
Mỗi đầu l�ng đủ c� ba đời
Phật c�ng quốc độ số v� lượng
T�i khắp tu h�nh trải trần kiếp.
Trong một niệm t�i thấy ba đời
Tất cả c�c đấng Nhơn Sư Tử
Cũng thường v�o trong cảnh giới Phật
Như huyễn, giải tho�t v� oai lực.
Tất cả sự kh�ng ngo�i thời gian v� kh�ng gian. Thời gian dung th�ng thời gian, kh�ng gian dung th�ng kh�ng gian, thời gian dung th�ng kh�ng gian, kh�ng gian dung th�ng thời gian. Một kh�ng gian dung th�ng tất cả kh�ng gian, một thời gian dung th�ng tất cả thời gian, tất cả dung th�ng với một, thời gian với kh�ng gian, một c�ng tất cả cũng đều dung th�ng như vậy. ��y ch�nh l� Sự sự v� ngại ph�p giới, m� cũng ch�nh l� cảnh giới giải tho�t bất tư ngh� m� Kinh Hoa Nghi�m n�y lấy đ� l�m nội dung như đ� n�i ở tr�n.
Lược giải một v�i điều, để gi�p phần n�o cho học giả khi cần thấy phải thấu triệt nội dung của Kinh n�y.
Vị n�o muốn nghi�n cứu đầy đủ xin xem bộ Hoa Nghi�m đại sớ của Tổ Thanh Lương v� Thập huyền m�n của Tổ Hiền Thủ.
T�i th�nh k�nh đem c�ng đức phi�n dịch Việt văn n�y hồi hướng cho tất cả ch�ng sanh đồng về Tịnh �ộ, đồng sớm th�nh Phật.
Viết Tại Ch�a Vạn �ức
Thủ �ức Ng�y Phật Nhập Niết B�n
Rằm Th�ng Hai 2508
Dịch Giả
H�n Tịnh Tỳ Kheo
Th�ch Tr� Tịnh
NGHI THỨC S�M HỐI TRƯỚC KHI TỤNG KINH
(D�ng ba nghiệp th�n, khẩu, � thanh tịnh m� tụng kinh, thời phước đức v� lượng, n�n trước khi tụng kinh cần phải s�m hối, s�m hối tức l� l�m cho ba nghiệp thanh tịnh)
Nam m� thập phương tận hư kh�ng giới nhứt thiết Chư Phật (1 lạy)
Nam m� thập phương tận hư kh�ng giới nhứt thiết T�n Ph�p (1 lạy)
Nam m� thập phương tận hư kh�ng giới nhứt thiết Hiền Th�nh Tăng (1 lạy)
(Quỳ tay cầm hương c�ng dường ph�t nguyện)
Nguyện m�y hương mầu n�y
Khắp c�ng mười phương c�i
C�ng dường tất cả Phật
T�n Ph�p, c�c Bồ T�t,
V� bi�n ch�ng Thanh Văn
V� cả thảy Th�nh hiền
Duy�n khởi đ�i s�ng ch�i
Tr�m đến v� bi�n c�i,
Khắp x�ng c�c ch�ng sanh
�ều ph�t l�ng bồ đề,
Xa l�a những nghiệp vọng
Trọn n�n đạo v� thượng.
(Cầm hương lạy 1 lạy)
(�ứng chắp tay xướng) :
Sắc th�n Như Lai đẹp
Trong đời kh�ng ai bằng
Kh�ng s�nh, chẳng nghĩ b�n
N�n nay con đảnh lễ.
Sắc th�n Phật v� tận
Tr� huệ Phật cũng thế,
Tất cả ph�p thường tr�
Cho n�n con về nương.
Sức tr� lớn nguyện lớn
Khắp độ ch�ng quần sanh,
Khiến bỏ th�n n�ng khổ
Sanh kia nước m�t vui.
Con nay sạch ba nghiệp
Quy y v� lễ t�n
Nguyện c�ng c�c ch�ng sanh
�ồng sanh nước An Lạc.
�n phạ nhựt ra vật (7 lần)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
Thường tịch quang tịnh độ
A Di �� Như Lai
Ph�p th�n mầu thanh tịnh
Khắp ph�p giới chư Phật (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
Thật b�o trang nghi�m độ
A Di �� Như Lai
Th�n tướng hải vi trần
Khắp ph�p giới chư Phật (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
Phương tiện th�nh cư độ
A Di �� Như Lai
Th�n trang nghi�m giải tho�t
Khắp ph�p giới chư Phật (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
C�i An Lạc phương t�y
A Di �� Như Lai
Th�n căn giới đại thừa
Khắp ph�p giới chư Phật (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
C�i An Lạc phương t�y
A Di �� Như Lai
Th�n h�a đến mười phương
Khắp ph�p giới chư Phật (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
C�i An Lạc phương t�y
Gi�o hạnh l� ba kinh
Tột n�i b�y y ch�nh
Khắp ph�p giới T�n Ph�p (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
C�i An Lạc phương t�y
Quan Thế �m Bồ T�t
Th�n tử kim mu�n ức
Khắp ph�p giới Bồ T�t (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
C�i An Lạc phương t�y
�ại Thế Ch� Bồ T�t
Th�n tr� s�ng v� bi�n
Khắp ph�p giới Bồ T�t (1 lạy)
Ch� T�m �ảnh Lễ:
C�i An Lạc phương t�y
Thanh tịnh đại hải ch�ng
Th�n hai nghi�m: Phước, tr�
Khắp ph�p giới Th�nh ch�ng (1 lạy)
(�ứng chắp tay nguyện) :
Con nay khắp v� bốn ơn ba c�i c�ng ch�ng sanh �trong ph�p giới, đều nguyện dứt trừ ba chướng (1) �n�n qui mạng (2) s�m hối (3).
(1 lạy, quỳ chắp tay s�m hối):
Ch� t�m s�m hối:
�ệ tử _____ v� ch�ng sanh trong ph�p giới, từ đời v� thỉ nhẫn đến ng�y nay, bị v� minh che đăy n�n đi�n đảo m� lầm, lại do s�u căn ba nghiệp (4) quen theo ph�p chẳng l�nh, rộng phạm mười điều dữ c�ng năm tội v� gi�n (5) v� tất cả c�c tội kh�c, nhiều v� lượng v� bi�n n�i kh�ng thể hết. Mười phương c�c �ức Phật thường ở trong đời, tiếng ph�p kh�ng dứt, hương mầu đầy lấp, ph�p vị ngập tr�n, ph�ng �nh s�ng sạch trong chếu soi tất cả. L� mầu thường trụ đầy dẫy hư kh�ng.
Con từ v� thỉ đến nay, s�u căn che m�, ba nghiệp tối tăm, chẳng thấy chẳng nghe chẳng hay chẳng biết, v� nhơn duy�n đ� tr�i m�i trong v�ng sanh tử, trải qua c�c đường dữ (6), trăm ngh�n mu�n kiếp trọn kh�ng l�c n�o ra khỏi. Kinh rằng: ��ức Tỳ L� Gi� Na th�n khắp cả chỗ, chỗ của Phật ở gọi l� Thường tịch quang, cho n�n phải biết cả thảy c�c ph�p đều l� Phật Ph�p, m� con kh�ng r� lại theo gi�ng v� minh v� thế trong tr� bồ đề m� thấy kh�ng thanh tịnh, trong cảnh giải tho�t m� sanh r�ng buộc. Nay mới tỏ ngộ nay mới chừa bỏ ăn năn, phụng đối trước c�c �ức Phật v� A Di �� Thế T�n m� ph�t lồ (7) s�m hối, l�m cho đệ tử c�ng ph�p giới ch�ng sanh, tất cả tội nặng do ba nghiệp s�u căn, g�y tạo từ v� thỉ, hoặc hiện tại c�ng vị lai, ch�nh m�nh tự g�y tạo hoặc biểu người, hay l� thấy nghe người g�y tạo m� m� vui theo, hoặc nhớ hoặc chẳng nhớ, hoặc biết hoặc chẳng biết, hoặc nghi hoặc chẳng nghi, hoặc che giấu hoặc chẳng che giấu, thảy đều được rốt r�o thanh tịnh.
�ệ tử s�m hối rồi, s�u căn c�ng ba nghiệp trong sạch, kh�ng lỗi lầm, căn l�nh tu tập cũng trọn thanh tịnh, thảy đều hồi hướng d�ng trang nghi�m Tịnh độ, khắp với ch�ng sanh, đồng sanh về nước An Dưỡng.
Nguyện đức A Di �� Phật thường đến hộ tr�, l�m cho căn l�nh của đệ tử hiện tiền tăng tấn, chẳng mất nhơn duy�n Tịnh độ, đến giờ l�m chung, th�n an l�nh niệm ch�nh vững v�ng, xem nghe đều r� r�ng, tận mặt thấy đức A Di �� c�ng c�c Th�nh ch�ng, tay cầm đ�i hoa tiếp dẫn đệ tử, trong khoảng s�t na sanh ra trước Phật, đủ đạo hạnh Bồ T�t, rộng độ khắp ch�ng sanh đồng th�nh Phật đạo.
�ệ tử s�m hối ph�t nguyện rồi quy mạng đảnh lễ: Nam m� T�y phương Cực lạc thế giới, đại từ đại bi, A Di �� Như Lai, biến ph�p giới Tam bảo. (1 lạy)
(lạy xong tiếp Nghi thức tụng kinh ...)
Th�ch Nghĩa S�m Ph�p:
(1): Phiền n�o, nghiệp nhơn, quả b�o, ba m�n đều hay l�m chướng ngại đường giải tho�t n�n gọi: �ba m�n chướng�.
(2): �em th�n mạng về nương, giao ph� cho Phật, Ph�p, Tăng, ch�nh l� nghĩa của hai chữ �Nam m��.
(3): N�i đủ l� S�m ma hối qu�, �S�m ma� l� tiếng Phạm, nghĩa l� �hối qu� tức l� ăn năn tội trước, ngừa giữ lỗi sau.
(4): Nh�n, nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, � s�u căn v� ba nghiệp th�n khẩu �.
(5): Giết cha, giết mẹ, giết th�nh nhơn, �c t�m l�m th�n Phật ra m�u, ph� h�a hiệp Tăng, gọi l� năm tội nghịch, nếu phạm sẽ bị đọa v�o ngục V� gi�n n�n gọi l� tội V� gi�n Ngục V� gi�n l� chỗ thọ khổ kh�ng c� l�c n�o ngừng ngớt.
(6): A tu la, S�c sanh, Ngạ quỉ, �ịa ngục, c�c đường đ� vui �t khổ nhiều, do nghiệp dữ cảm ra.
(7): B�y tỏ tội lỗi ra trước Ch�ng Nhơn kh�ng ch�t giấu che thời gọi l� ph�t lồ, tr�i với ph� t�ng (che giấu), C� ph�t lồ thời tội mới ti�u, như bịnh cảm m� đặng ph�t hạn (ra mồ h�i).
-ooOoo-
NGHI THỨC TR� TỤNG B�I T�N LƯ HƯƠNG
Lư hương vừa ng�n chi�n đ�n
Kh�i thơm ng�o ngạt mu�n ng�n c�i xa
L�ng con k�nh ngưỡng thiết tha
Ngửa mong chư Phật thương m� chứng minh.
Nam m� Hương V�n C�i Bồ T�t Ma Ha T�t (3 lần)
CHƠN NG�N TỊNH PH�P GIỚI
�n Lam (7 lần)
CHƠN NG�N TỊNH KHẨU NGHIỆP
Tu rị Tu rị ma ha tu rị tu tu rị ta b� ha (3 lần)
CHƠN NG�N TỊNH BA NGHIỆP
�n ta phạ b� phạ thuật đ� ta phạ, đạt mạ ta phạ b� phạ thuật độ ham (3 lần)
CHƠN, NG�N PHỔ C�NG DƯỜNG
�n nga nga nẳng tam b� phạ phiệt nhựt ra hồng (3 lần)
B�I VĂN PH�T NGUYỆN
Nam m� thập phương thường trụ Tam Bảo (3 lần)
Lậy đấng tam giới T�n
Quy mạng mười phương Phật
Nay con ph�t nguyện lớn
Tr� tụng Kinh Hoa Nghi�m
Tr�n đền bốn ơn nặng
Dưới cứu khổ tam đồ
Nếu c� ai thấy nghe
�ều ph�t bồ đề t�m
Khi m�n b�o th�n n�y
Sanh qua c�i Cực Lạc.
Nam m� Bản Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật (3 lần)
B�I KỆ KHAI KINH
Phật ph�p rộng s�u rất nhiệm mầu
Trăm ngh�n mu�n kiếp kh� t�m cầu
Nay con nghe thấy chuy�n tr� tụng
Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu
Nam m� Hoa Nghi�m Hội Thượng Phật Bồ T�t Ma Ha T�t (3 lần)

ooOoo

�