Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc ÐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM KINH Hán Dịch: Ðại Sư Thật Xoa Nan Ðà Việt Dịch: Hòa Thượng Thích Trí Tịnh

Phẩm Dạ Ma Cung Kệ Tán Thứ hai mươi Lúc đó do thần-lực của đức Phật, mười phương đều có một đại Bồ-Tát, mỗi vị đều cùng phật-sát vi-trần-số Bồ-Tát câu hộI, từ những thế-giới ngoài mười vạn phật-sát vi-trần-số quốc-độ mà đến. Tên của mười vị Bồ-Tát đó là : Công-Ðức-Lâm Bồ-Tát, Huệ-Lâm Bồ-Tát, Thắng-Lâm Bồ-Tát, Vô-Úy-Lâm Bồ-Tát, Tàm-Quý-Lâm Bồ-Tát, Tinh-Tấn-Lâm Bồ-Tát, Lực-Lâm Bồ-Tát, Hạnh-Lâm Bồ-Tát, Giác-Lâm Bồ-Tát, Trí-Lâm Bồ-Tát. Quốc-độ của các Ngài từ đó mà đến theo thứ-tự là : Thân-Huệ thế-giới, Tràng-Huệ thế-giới, Bửu-Huệ thế-giới, Thắng-Huệ thế-giới, Ðăng-Huệ thế-giới, Kim-Cang-Huệ thế-giới, An-Lạc-Huệ thế-giới, Nhựt-Huệ thế-giới, Tịnh-Huệ thế-giới, Phạm-Huệ thế-giới. Chư Phật Thế-Tôn nơi thế-giới đó theo thứ tự là : Thường-Trụ-Nhãn Phật, Vô-Thắng-Nhãn Phật, Võ-Trụ-Nhãn Phật, Bất-Ðộng-Nhãn Phật, Thiên-Nhãn Phật, Giải-Thoát-Nhãn Phật, Thẩm-Ðế-Nhãn Phật, Minh-Tướng-Nhãn Phật, Tói-Thượng-Nhãn Phật, Cám-Thanh-Nhãn Phật. Chư Bồ-Tát này đến dưới bửu-tòa đảnh lễ Phật, rồi theo phương của mình đến đều riêng hóa hiện tòa sư-tử liên-hoa-tạng mà ngồi kiết-già trên đó. Tất cả Dạ-Ma thiên ở thập-phương thế-giới đều như thế cả. Bồ-Tát, quốc-độ và Như-Lai cũng đồng danh, đồng hiệu như trên. Lúc đó đức Thế-Tôn, từ trên hai bàn chưn, phóng ra trăm ngàn ức quang-minh màu đẹp chiếu khắp thập phương thế-giới. Tất cả đạo-tràng, Phật và Bồ-Tát đều hiển hiện cả. Bấy giờ, Công-Ðức-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của đức Phật, quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Phật phóng đại quang-minh Chiếu khắp nơi mười phương Ðều thấy Thiên-Nhơn-Tôn Thông đạt không chướng-ngại. Phật ngồi cung Dạ-Ma Khắp cùng mười phương cõi Việc này rất lạ lùng Thế-gian rất hi-hữu. Trời Dạ-Ma Thiên-Vương Ca ngợi mười Như-Lai Như hội này đã thấy Tất cả hội cũng vậy. Những chúng Bồ-Tát kia Ðồng hiệu với chúng tôi Thập phương tất cả chỗ Diễn thuyết-pháp vô-thượng. Bổn-quốc của các ngài Danh-hiệu cũng không khác Ðều riêng nơi bổn-Phật Tịnh tu các phạm-hạnh. Các đức Như-Lai kia Danh-hiệu cũng đều đồng Quốc-độ đều giàu vui Thần-lực đều tự-tại. Tất cả chúng mười phương Ðều thấy Phật ở đây Hoặc thấy ở nhơn-gian Hoặc thấy ở Thiên-cung. Như-Lai an-trụ khắp Tất cả các quốc-độ Nay chúng tôi thấy Phật Ở tại Thiên-cung này. Xưa phát nguyện bồ-đề Khắp đến mười phương cõi Nên oai-lực của Phật Cùng khắp khó nghĩ bàn. Lìa sự tham thế-gian AÐầy đủ vô-biên đức Nên được sức thần-thông Chúng-sanh đều thấy cả. Du hành mười phương cõi Như hư-không vô-ngại Một thân vô-lượng thân Thân-tướng bất-khả-đắc. Phật công-đức vô-biên Thế nào lường biết được Không dừng cũng không đi Vào khắp trong pháp-giới. Huệ-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của đức Phật, quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Ðấng đạo-sư thế-gian Ðấng ly-cấu vô-thượng bất-khả-tư-nghị kiếp Khó được gặp gỡ Phật. Phật phóng đại quang-minh Thế-gian đều khắp thấy Vì chúng rộng diễn bày Lợi ích những quần-sanh. Như-Lai xuất thế-gian Vì đời trừ si tối Là đèn sáng thế-gian Hi-hữu khó thấy được. Ðã tu thí, giới, nhẫn Tinh-tấn và thiền-định Bát-nhã ba-la-mật Dùng đây chiếu thế-gian. Như-Lai không ai bằng Muốn sánh chẳng thể được Chẳng rõ pháp chơn-thiệt Thời không thể thấy Phật. Thân Phật và thần-thông Tự-tại khó nghĩ bàn Không đi cũng không đến Thuyết-pháp độ chúng-sanh. Nếu ai được thấy nghe Ðấng đạo-sư thanh-tịnh Thoát hẳn các ác-đạo Xa lìa tất cả khổ. Vô-lượng vô-số kiếp Tu tập hạnh bồ-đề Chẳng thể biết nghĩa này Chẳng thể được thành Phật. Bất-khả-tư-nghị kiếp Cúng-dường vô-lượng Phật Nếu biết được nghĩa này Công-đức hơn công kia. Cúng Phật với trân bửu Ðầy cả vô-lượng cõi chẳng biết được nghĩa này Trọn chẳng thành bồ-đề. Lúc đó Thắng-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của Phật,quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng: Ví như tháng mạnh-hạ Không tịnh không mây mù Mặt trời phóng quang-huy Thập phương đều sáng chói. Quang-minh không hạn lượng Không ai lường biết được Người mắt sáng còn vậy Huống là kẻ mù lòa. Chư Phật cũng như vậy Công-đức vô-biên-tế Bất-khả-tư-nghị kiếp Chẳng thể phân-biệt biết. Các pháp không lai-xứ Cũng không từ đâu sanh Chẳng thể phân-biệt được. Tất cả pháp không đến Vì thế nên không sanh Vì đã không có sanh Nên cũng không có diệt. Tất cả pháp vô-sanh Tất cả pháp vô-diệt Nếu biết được như vậy Người này thấy được Phật. Vì các pháp vô-sanh Nên không có tự-tánh Phân-biệt biết như vậy Người này đạt thâm nghĩa. Do vì pháp vô-tánh Không thể rõ biết được Nơi pháp hiểu như vậy Rốt ráo không chỗ hiểu. Nói rằng có sanh đó Bởi hiện các quốc-độ Biết được tánh quốc-độ Thời tâm không mê-hoặc. Tánh quốc-độ thế-gian Quan-sát đều như thật Nếu nơi đây biết được Khéo nói tất cả nghĩa. Vô-Úy-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của đức Phật, quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Thân Như-Lai rộng lớn Rốt ráo nơi pháp-giới Chẳng rời bửu-tòa này Mà khắp tất cả chỗ. Nếu ai nghe pháp này Mà cung-kính tin ưa Rời hẳn ba ác-đạo Tất cả những khổ nạn. Giả-sử như có người Qua vô-lượng thế-giới Chuyên tâm muốn được nghe Sức tự-tại của Phật, Những phật-pháp như vậy Là vô-thượng bồ-đề Giả-sử muốn tạm nghe Không ai có thể được. Nếu ai thời quá-khứ Tin phật-pháp như vậy Ðã thành Lưỡng-Túc-Tôn Làm đèn sáng thế-gian. Nếu ai sẽ được nghe Sức tự-tại của Phật Nghe rồi có lòng tin Người này sẽ thành Phật. Nếu có người hiện-tại Tin được phật-pháp này Cũng sẽ thành chánh-giác Thuyết-pháp vô-sở-úy. Vô-lượng vô-số kiếp Pháp này rất khó gặp Nếu có người được nghe Là do bổn-nguyện-lực. Nếu ai thọ-trì được Những phật-pháp như vậy Trì xong rộng tuyên thuyết Người này sẽ thành Phật. Huống là siêng tinh-tấn Lòng kiên-cố chẳng bỏ Nên biết người như vậy Quyết định thành bồ-đề. Lúc đó Tàm-Quý-Lâm Bồ-Tát, thừa oai-lực của đức Phật, quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Nếu ai được nghe pháp Hi-hữu tự-tại này Sanh được lòng hoan-hỷ Chóng trừ lưới si lầm. Bực thấy biết tất cả Tự nói lời như vầy Phật không gì chẳng biết Vì thế khó nghĩ bàn. Không có từ vô-trí Mà sanh ra trí-huệ, Thế-gian thường tối tăm Nên không thể sanh được. Như sắc và phi-sắc Hai đây chẳng là một Trí vô-trí cũng vậy Thể nó đều sai biệt. Như tướng cùng vô-tướng Sanh tử với niết-bàn Phân biệt đều chẳng đồng Trí, vô-trí cũng vậy. Thế-giới mới thành lập Không có tướng bại hoại Trí, vô-trí cũng vậy Hai thứ chẳng đồng thời. Như Bồ-Tát sơ-tâm Chẳng chung với hậu-tâm Trí, vô-trí cũng vậy Hai tâm chẳng đồng thời. Ví như những thức-thân Ðều riêng không hòa hiệp Trí, vô-trí cũng vậy Rốt ráo không hòa hiệp. Như thuốc a-già-đà Hay diệt tất cả độc Có trí cũng như vậy Hay diệt sự vô-trí. Như-Lai không ai trên Cũng không ai sánh bằng Tất cả không so được Thế nên khó gặp gỡ. Tinh-Tấn-Lâm Bồ-Tát,thừa oai-lực của đức Phật,quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng: Các pháp vô-sai-biệt Không ai biết được đó Chỉ Phật cùng Phật biết Vì trí-huệ rốt ráo. Như vàng và màu vàng Tánh nó vô-sai-biệt Pháp phi-pháp cũng vậy Chúng-sanh phi-chúng-sanh Hai đều không chơn thật Như vậy các pháp-tánh Thật nghĩa đều chẳng có. Ví như thời vị-lai Không có tất cả tướng. Ví như tướng sanh diệt Các thứ đều chẳng thiệt Các pháp đều cũng vậy Tự-tánh vốn không có. Niết-bàn bất-khả-thủ Thời-gian nói có hai Các pháp cũng như vậy Phân-biệt có sai khác. Như nương vật bị đếm Mà có cái hay đếm Tánh kia vốn không có Nên rõ pháp như vậy. Ví như pháp toán số Thêm một đến vô-lượng Phép đếm không thể-tánh Vì trí nên sai khác. Ví như các thế-gian Kiếp hỏa có hư diệt Hư-không chẳng tổn hư Phật-trí cũng như vậy. Như thập phương chúng-sanh Ðều lấy tướng hư-không, Chư Phật cũng như vậy Thế-gian vọng phân-biệt. Lúc đó Lực-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của Phật quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Tất cả chúng-sanh-giới Ðều ở trong ba thời, Những chúng-sanh ba thời Ðều ở trong ngũ-uẩn. Nghiệp là gốc của uẩn Tâm là gốc các nghiệp Tâm đó dường như huyễn Thế-gian cũng như vậy. Thế-gian chẳng tự làm Chẳng phải cái khác làm Mà nó được có thành Cũng lại được có hoại. Thế-gian dầu có thành Thế-gian dầu có hoại Người rõ thấu thế-gian Chẳng nên nói hai việc. Thế nào là thế-gian Thế nào phi-thế-gian Thế-gian phi-thế-gian Chỉ là tên sai khác ! Tam-thế và ngũ-uẩn Nói gọi là thế-gian Nói diệt là phi-thế Như vậy chỉ giả danh. Sao gọi là các uẩn Các uẩn có tánh gì Tánh uẩn chẳng diệt được Vì vậy nói vô-sanh. Phân-biệt các uẩn này Tánh nó vốn không tịch Vì không, nên chẳng diệt Ðây là nghĩa vô-sanh. Chúng-sanh đã như vậy Chư Phật cũng như vậy Phật và các phật-pháp Tự-tánh vốn không có. Biết được các pháp này Như thật không điên-đảo. Người thấy biết tất cả Thường thấy ở nơi trước. Hạnh-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của đức Phật quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Ví như mười phương cõi Tất cả những địa-chủng Tự-tánh vốn không có Không chỗ nào chẳng khắp. Thân Phật cũng như vậy Cùng khắp các thế-giới Những sắc tướng sai khác Không dừng, không chỗ đến. Chỉ do vì các nghiệp Nói tên là chúng-sanh Cũng chẳng lìa chúng-sanh Mà có được các nghiệp. Nghiệp-tánh vốn không tịch Chúng-sanh chỗ y-chỉ Khắp làm các hình sắc Cũng lại không chỗ đến. Những hình sắc như vậy Nghiệp-lực khó nghĩ bàn Liễu đạt căn-bổn kia Nơi trong, không chỗ thấy. Thân Phật cũng như vậy Chẳng thể nghĩ bàn được Những sắc-tướng sai khác Hiện khắp mười phương cõi Thân chẳng phải là Phật Phật cũng chẳng phải thân Chỉ lấy pháp làm thân Thông đạt tất cả pháp. Nếu thấy được thân Phật Thanh-tịnh như pháp-tánh Với tất cả phật-pháp Người này không nghi lầm. Nếu thấy tất cả pháp Bổn-tánh như niết-bàn Ðây thời thấy Như-Lai Rốt ráo vô-sở-trụ. Nếu tu tập chánh-niệm Sáng tỏ thấy chánh-giác Vô-tướng, vô-phân-biệt Ðây gọi Pháp-Vương-Tử. Lúc đó Giác-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của đức Phật, quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Ví như họa-sư kia Phân bố những màu sắc Hư-vọng lấy dị-tướng Ðại-chủng không sai khác. Trong đại-chủng không sắc Trong sắc không đại-chủng Cũng chẳng ngoài đại-chủng Mà có được màu sắc. Trong tâm, không màu vẽ Trong màu vẽ, không tâm Nhưng chẳng rời nơi tâm Mà có được màu vẽ. Tâm đó luôn chẳng trụ Vô-lượng khó nghĩ bàn Thị-hiện tất cả sắc Ðều riêng chẳng biết nhau. Ví như nhà họa-sư Chẳng biết được tự-tâm Mà do tâm nên vẽ Các pháp-tánh như vậy. Tâm như nhà họa-sư Hay vẽ những thế-gian Ngũ-uẩn từ tâm sanh Không pháp gì chẳng tạo. Như tâm, Phật cũng như vậy Như Phật, chúng-sanh đồng Phải biết Phật cùng tâm Thể-tánh đều vô-tận. Nếu người biết tâm hành Bảo khắp các thế-gian Người này thời thấy Phật Rõ Phật chơn-thật-tánh. Tâm chẳng trụ nơi thân Thân chẳng trụ nơi tâm Mà làm được phật-sự Tự-tại chưa từng có. Nếu người muốn rõ biết Tất cả Phật ba đời Phải quán pháp-giới-tánh Tất cả duy tâm tạo. Trí-Lâm Bồ-Tát thừa oai-lực của đức Phật, quan-sát mười phương rồi nói kệ rằng : Sở-thủ chẳng thể lấy Sở-kiến chẳng thể thấy Sở-văn chẳng thể nghe Nhứt-tâm bất-tư-nghị. Hữu-lượng và vô-lượng Cả hai chẳng thể lấy Nếu có ai muốn lấy Rốt ráo chẳng thể được. Chẳng nên nói mà nói Ðây là tự khi dối Việc mình chẳng thành-tựu Chẳng khiến chúng vui mừng. Có người muốn khen Phật Vô-biên diệu-sắc thân Tận cả vô-số kiếp Không kể thuật hết được. Vì như châu như-ý Hay hiện tất cả màu Không màu mà hiện màu Chư Phật cũng như vậy. Lại như hư-không sạch Phi-sắc, chẳng thấy được Dầu hiện tất cả sắc Không ai thấy hư-không. Chư Phật cũng như vậy Hiện khắp vô-lượng sắc Chẳng phải cảnh của tâm Tất cả chẳng thấy được. Dầu nghe tiếng Như-Lai Âm-thinh chẳng phải Phật Cũng chẳng ngoài âm-thinh Biết được đấng Chánh-Giác. Bồ-đề không lai khứ Lìa tất cả phân-biệt Thế nào ở trong đó Tự nói là thấy được. Chư Phật không có pháp Phật chỗ nào có nói, Chỉ theo tự-tâm chúng Cho rằng Phật nói pháp. *****

MỤC LỤC          PHẨM KẾ     Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc