�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH CH�NH PH�P HOA

(KINH HOA CH�NH PH�P)�

H�n dịch: Đời T�y Tấn, Tam tạng Ph�p sư Tr�c Ph�p Hộ, người nước Nguyệt Thị.
Việt dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

-o0o-

QUYỂN 10

Phẩm 23: QUANG THẾ �M PHỔ M�N�

Khi ấy Bồ-t�t V� Tận � liền từ chỗ ngồi đứng dậy, để trần vai hữu, quỳ thẳng chắp tay, thưa với Đức Phật:

- K�nh bạch Thế T�n! V� sao gọi l� Quang Thế �m?� nghĩa như thế n�o?

Phật bảo V� Tận �:

- Vị Tộc t�nh tử ấy, nếu c� ch�ng sinh gặp trăm ng�n mu�n ức khổn �ch, hoạn nạn, khổ n�o v� c�ng, vừa nghe danh hiệu Bồ-t�t Quang Thế �m th� liền được giải tho�t, kh�ng c�n c�c khổ, n�n gọi l� Quang Thế �m.

Nếu c� người t�m lu�n tr� danh hiệu ng�i, giả sử gặp lửa lớnthi�u đất n�i rừng, thi�u ch�y cỏ c�y, rừng rậm, nh� cửa, th�n ở trong lửa m� được nghe t�n Quang Thế �m, lửa liền tắt. Nếu v�o s�ng nước lớn, d�ng nước chảy xiết, trong l�ng sợ h�i, m� xưng t�nBồ-t�t Quang Thế �m, nhất t�m hướng về th� do oai thần gia hộ khiến kh�ng bị ch�m, l�m cho an ổn. Nếu c� trăm ng�n mu�n ức ch�ng sinh sang h�n v�o trong biển cả, ở trong biển thăm thẳm m�nh m�ng kh�ng bờ bến, d� t�m v�ng, bạc, c�c loại ngọc minh nguyệt, như �, bảo ch�u, thủy tinh , lưu ly, xa cừ, m� n�o, san h�, hổ ph�ch; thuyền chở đầy ch�u b�u, giả sử gi� thổi thuyền ấy tr�i dạt v�o d�ng xo�y hắc sơn, hoặc tấp v�o c�i quỷ, gặp c� k�nh, c� một người trong ch�ng nhất t�m thầm nghĩ c�ng đức oai thần của Bồ-t�t Quang Thế �m rồi xưng danh hiệu ng�i th� đều được giải tho�t tất cả c�c hoạn nạn v� ch�ng bạn cũng được cứu độ, kh�ng gặp c�c �ch nạn t� ma quỷ qu�i. V� thế n�n gọi l� Quang Thế �m.

Phật dạy:

- N�y Tộc t�nh tử! Nếu thấy o�n tặc muốn đến l�m nguy hại, liền xưng danh hiệu Bồ-t�t Quang Thế �m v� hướng về ng�i th� dao gậy của giặc liền g�y từng đoạn, tay kh�ng đưa l�n được, t�m họ tự nhi�n hiền l�nh.

N�y Tộc t�nh tử! Giả sử c�c quỷ thần t� nghịch, y�u mị đầy cả thế giới tam thi�n đại thi�n n�y muốn đến quấy nhiễu người m� nhất t�m xưng danh Quang Thế �m th� tự nhi�n bị h�ng phục, chẳng thể x�m phạm, t�m �c chẳng sinh, chẳng nh�n bằng con mắt t� vạy.

Nếu người phạm tội, hoặc kh�ng c� tội m� bị người �c, quan huyện bắt, tr�i th�n, c�m ch�n, hoặc bỏ trong lao ngục nhất lại tra khảo t�n khốc m� nhất t�m hướng về xưng danh hiệu Quang Thế �m th� nhanh ch�ng được giải tho�t, mở cửa ngục đi ra, kh�ng ai c� thể giữ lại, cho n�n gọi l� Quang Thế �m.

Phật dạy:

- N�y Tộc t�nh tử! Cảnh giới Quang Thế �m oai thần c�ng đức s�ng ngời kh� c� thể hạn lượng như vậy, n�n gọi l� Quang Thế �m.

Phật bảo V� Tận �:

- N�y Tộc t�nh tử! Giả sử bọn giặc cướp o�n tặc đầy cả tam thi�n đại thi�n thế giới n�y cầm binh kh� dao, gậy m�c, m�u, k�ch muốn giết hại vạn d�n, c� một đo�n kh�ch bu�n đi ngang qua con đường c� đạo tặc ấy mang theo bảo vật qu� gi�; vị dẫn đường sợ h�i thầm nghĩ: �Nơi n�y nhiều giặc, để kh�ng bị nguy hại v� bị cướp đoạt t�i bảo th� ta n�n b�y quyền kế tho�t khỏi nạn n�y, chẳng gặp nguy hại�, b�n bảo c�c kh�ch bu�n�

- Kh�ng n�n sợ sệt, h�y c�ng nhau nhất t�m đồng cất tiếng xưng niệm oai thần Bồ-t�t Quang Thế �m. Bồ-t�t sẽ liền tới ủng hộ khiến ch�ng ta kh�ng c�n sợ h�i.H�y đồng t�m hướng về để tho�t c�c nạn, kh�ng gặp o�n. Đo�n kh�ch bu�n nghe lời l�m theo, đồng thanh xưng hiệu Quang Thế �m, th�n mạng hướng về nguyện xin tho�t nạn sợ h�i n�y. Vừa xưng danh hiệu, giặc liền tho�i lui kh�ng d�m x�c phạm.Đo�n kh�ch bu�n tho�t nạn, kh�ng c�n sợ h�i. Cảnh giới oai đức của Bồ-t�t Quang Thế �m s�ng ngời như thế, cho n�n gọi l� Quang Thế �m.

Phật lại bảo Bồ-t�t V� Tận �:

- Nếu người tu học m� d�m, nộ, si c�n mạnh, h�y hướng về lễ b�i Bồ-t�t Quang Thế �m, th� d�m, nộ, si sẽ dừng; v� qu�n v� thường, khổ, kh�ng, phi th�n (v� ng�) th� nhất t�m đắc định.

Nếu c� người nữ kh�ng c� con, muốn cầu con trai, con g�i, h�y hướng về Bồ-t�t Quang Thế �m, nhất t�m tinh tấn hướng về ng�i th� liền được con trai hay con g�i. L� con g�i th� m�i m�i đoan ch�nh, tướng mạo v� song, ai thấy cũng vui; nếu l� con trai th� c� tướng oai phong, mọi người y�u mến, mong mỏi muốn thấy, trồng c�c cội đức, kh�ng g�y nghiệp tội. Oai thần, c�ng đức, tr� tuệ, cảnh giới của Quang Thế �m cao vời như thế, người n�o nghe danh hiệu th� mục đ�ch đạt được kh�ng bao giờ hư vọng, kh�ng bị t� hại, đạt đến quả đạo đức v� thượng, thường gặp chư Phật, Ch�n nh�n, Bồ-t�t, Ch�nh sĩ c� đức cao, kh�ng gặp lại người nghịch. Nếu nghe danh hiệu m� chấp tr� nhớ tưởng th� c�ng đức v� lượng chẳng thể t�nh kể. Nếu c� người c�ng dường s�u mươi hai ức hằng h� sa c�c Bồ-t�t th� c�c Bồ-t�t ấy đều khiến hiện tại h�nh t�m Từ.

Nếu Tộc t�nh tử, Tộc t�nh nữ trọn đời c�ng dường �o mền, ẩm thực, giường, ngọa cụ, thuốc thang chữa bệnh, tất cả đều đầy đủ th� phước ấy nhiều chăng?

V� Tận � thưa:

- Bạch Thế T�n, nhiều chẳng thể hạn lượng! V� sao?V� c�c Bồ-t�t ấy nhiều v� số ức chẳng thể th� dụ.

Phật dạy:

- Tuy c�ng dường số Bồ-t�t v� hạn ấy nhưng kh�ng bằng một lần hướng về Quang Thế �m c�i đầu l�m lễ, chấp tr� danh hiệu, v� phước n�y hơn hẳn phước người kia, huống lại c�ng dường, tuy c�ng dường s�u mươi hai ức hằng h� sa số chư Bồ-t�t so với sự chấp tr� danh hiệu, kể hai phước n�y cả ức trăm ng�n kiếp cũng kh�ng thể hết được, nhưng rốt cuộc chẳng so s�nh nhau được, cho n�n gọi l� Quang Thế �m.

Khi ấy Bồ-t�t V� Tận � bạch Đức Phật:

- Quang Thế �m v� nh�n duy�n g� dạo đi trong thế giới Kham nhẫn?Thuyết ph�p như thế n�o?Ch� nguyện ra sao?Việc h�nh tr� ch�nh ph�p, phương tiện kh�o l�o cảnh giới thế n�o?

Phật dạy:

- N�y Tộc t�nh tử! Bồ-t�t Quang Thế �m đ� đi dạo trong thế giới, hoặc hiện th�n Phật để ban bố tuy�n dương gi�o ph�p, hoặc hiện dung mạo, h�nh tượng Bồ-t�t để giảng kinh khai h�a, hoặc hiện th�n Duy�n gi�c, hoặc hiện th�n Thanh văn, hoặc hiện th�n vua trời Phạm thi�n để giảng đạo kinh, hoặc hiện th�n Kiền-đạp-h�a, muốn độ quỷ thần n�n hiện th�n h�nh quỷ thần; muốn độ bậc t�n qu� hiện th�n tướng t�n qu�; hoặc lại thị hiện th�n trời ở c�i Đại thần diệu, hoặc th�n h�nh Chuyển lu�n th�nh vương h�a độ bốn c�i, hoặc th�n h�nh kỳ lạ, hoặc th�n h�nh La-s�t Phản t�c, hoặc th�n Tướng qu�n, hoặc hiện th�n Sa-m�n, Phạm ch�, hoặc th�n thần Kim cang, ẩn sĩ ở một m�nh, Ti�n nh�n, trẻ n�t... Bồ-t�t Quang Thế �m dạo đi c�c c�i Phật đều hiện khắp biết bao nhi�u than h�nh, tại chỗ biến h�a khai độ tất cả.

V� vậy, n�y Tộc t�nh tử! Tất cả ch�ng sinh đều n�n c�ng dường Bồ-t�t Quang Thế �m. Vị Tộc t�nh tử ấy, nơi n�o m� chung quanh c� sự sợ h�i liền khiến kh�ng sợ h�i; đ� được kh�ng sợ h�i rồi, khiến đều an ổn, ai nấy vui mừng. V� vậy n�n Bồ-t�t dạo đi trong thế giới Kham nhẫn.

Khi ấy, Bồ-t�t V� Tận � liền cởi trăm ng�n anh lạc b�u nơi th�n d�ng l�n Bồ-t�t Quang Thế �m, thưa:

- C�i xin Ch�nh sĩ nhận ph�p c�ng dường n�y, l� anh lạc b�u đặc biệt đeo ở th�n t�i.

Bồ-t�t Quang Thế �m kh�ng chịu nhận. V� Tận � lại thưa:

- Đ� đến l�c, xin ng�i thương x�t nhận cho, đừng từ chối.

Khi ấy Bồ-t�t Quang Thế �m tự nghĩ: �Ta kh�ng d�ng vật b�u ấy�.

V� Tận � thưa:

- Xin h�y thương x�t c�c Trời, Rồng, Thần, Kiền-đạp-h�a, A-tu-lu�n, Ca-lưu-1a, Ch�n-đ�-la, Ma-hầu-1ặc, Nh�n phi nh�n m� thọ nhận.

Bồ-t�t Quang Thế �m thọ nhận anh lạc b�u, liền chia l�m hai phần: một phần d�ng c�ng Đức Như Lai Năng Nh�n, một phần đặt l�n th�p b�u để c�ng dường Đức Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c Đa Bảo.

Vị Tộc t�nh tử ấy v� tất cả ch�ng sinh n�n d�ng thần t�c biến h�a dạo đi trong thế giới Kham nhẫn, cứu tế khắp nơi.

Bấy giờ Bồ-t�t Tr� Địa liền từ chỗ ngồi đứng dậy, tới trước bạch Đức Phật:

- Giả sử c� người nghe c�ng đức tu h�nh của Bồ-t�t Quang Thế �m trọn kh�ng hư dối, th� đời đời an ổn đạt đến tuệ v� cực. Bồ-t�t Quang Thế �m ấy thần t�c biến h�a đến khắp cửa đạo, oai thần hiển hiện kh�ng c�ng tột.

Phật n�i phẩm Phổ M�n Đạo xong c� t�m vạn bốn ng�n người trong hội khi ấy đạt đến V� đẳng lu�n, liền ph�t t�m đạo V� thượng ch�nh ch�n.

Phẩm 24: TỔNG TR��

Khi ấy Bồ-t�t Dược Vương liền từ chỗ ngồi đứng dạy, quỳ thẳng, chắp tay, bạch Đức Phật:

- Nếu Tộc t�nh tử! Tộc t�nh nữ nghe kinh Ch�nh Ph�p Hoa n�y, thọ tr�, tư duy, sao ch�p kinh quyển th� được phước như thế n�o?

Phật dạy:

- Nếu Tộc t�nh tử, Tộc t�nh nữ thọ tr� kinh n�y, tụng đọc, suy tư, sao ch�p kinh quyển, phước đức chẳng thể lường được, kh�ng lấy g� dụ được. Nếu Tộc t�nh tử c�ng dường t�m mươi ức trăm ng�n vạn hằng h� sa c�c Đức Như Lai v� nếu lại thọ tr� tư duy sao ch�p kinh Ch�nh Ph�p Hoa n�y v� giảng thuyết c�ng dường th� phước n�o nhiều hơn? Theo � �ng th� sao? N�n nhất t�m phụng tr� kinh điển hay l� d�ng y thực c�ng dường chư Phật?

Bồ-t�t Dược Vương bạch Phật:

- Nếu Tộc t�nh tử, Tộc t�nh nữ thọ tr� những điều cốt yếu của kinh Ch�nh Ph�p Hoa, giữ g�n sao ch�p một b�i tụng bốn c�u, giảng thuyết, tụng đọc, hoặc phụng h�nh th�nh tựu đầy đủ th� phước ấy rất nhiều, hơn sự c�ng dường v� số hằng h� sa chư Phật Thế T�n.

Phật dạy:

- Rất đ�ng, c�ng dường ph�p l� hơn hết!

Bồ-t�t Dược Vương bạch Phật:

- Con sẽ ủng hộ những người như thế. C�c Tộc t�nh tử, Tộc t�nh nữ thọ tr� kinh n�y th� đ� l� những Ph�p sư, d�ng nghĩa để hộ vệ khiến m�i m�i kh�ng bị họa hoạn.

Lại liền tụng ch� rằng: �Suy tư kỳ dị, � niệm v� �, thực h�nh vĩnh cửu, tịnh tu đạm bạc. � ch� thầm lặng giải tho�t.Tế độ b�nh đẳng kh�ng t� vạy.Y�n ổn h�a hợp khắp cả đồng đều.Diệt hết v� tận kh�ng g� hơn.Huyền mặc đạm nhi�n Tổng tr�. �nh s�ng chiếu soi c� chỗ nương tựa b�n trong. Rốt r�o thanh tịnh, kh�ng sa đọa, kh�ng cao thấp, kh�ng quay v�ng kh�ng gi�p v�ng. Mắt thanh tịnh kh�ng g� bằng.Gi�c ngộ rồi độ tho�t. Quan s�t c�c ph�p hợp với �m thanh n�i ra. Hiểu r� th� dừng lại, dẹp bỏ mọi giới hạn, giảng n�i bằng c�c �m thanh m� hiểu được � nghĩa kh� ug c�ng tận của văn tự, kh�ng thế lực n�o hơn được.�

Bồ-t�t Dược Vương bạch Phật:

- K�nh bạch Thế T�n! Đ� l� c�u ch� m� s�u mươi hai hằng h� sa Đức Phật đ� thuyết. Giả sử c� ai phạm v�o người tr� ch� n�y, hoặc lại chống đối hủy b�ng c�c vị Ph�p sư ch�nh l� l�m mất đạo gi�o của chư Phật Thế T�n.

Phật khen ngợi Bồ-t�t Đại sĩ Dược Vương:

- Hay thay, hay thay! Nếu Tộc t�nh tử n�i c�u ch� ấy l� v� ch�ng sinh th� n�n thương tưởng ủng hộ ch�ng được nhiều an ổn.

Bấy giờ Bồ-t�t Diệu Dũng bạch Phật:

- K�nh bạch Thế T�n! Con đ�y cũng v� ch�ng sinh n�n muốn khiến được vĩnh viễn an ổn. Nếu c� người phụng tr� kinh điển n�y, con trao c�u ch� n�y sẽ gi�p những Ph� p sư ấy khiến kh�ng ai r�nh t�m được chỗ sơ hở.C�c loại quỷ mị như quỷ thần ở hầm x�, quỷ ống kh�i quỷ ch�n nản, quỷ đ�i, phản t�c, tuy muốn quấy nhiễu, kh�ng được dễ d�ng.

Bồ-t�t Diệu Dũng chuy�n t�m tư duy, rồi n�i ch�: ��nh s�ng lớn soi đến tr�n trề h�n hoan, m�i m�i kết tụ nơi đ�y, kh�ng hội kh�ng hợp.�

Đ� l� c�u ch� m� hằng h� sa chư Phật đ� n�i v� đều c�ng khuyến trợ. Như thế, nếu chống lại c�c Ph�p sư th� giống như l�m tr�i lời dạy của Như Lai, trở lại l�m nguy hại m�nh.

Khi ấy Tỳ-sa-m�n Thi�n vương bạch Phật:

- Con cũng sẽ n�i c�u ch� n�y để tăng th�m l�ng Từ, v� ch�ng sinh n�n ủng hộ Ph�p sư: �Gi�u c� sinh h� lộng. Kh�ng h� rộng th� c� v� lượng.Kh�ng gi�u th� l�m sao gi�u.�D�ng n� ủng hộ c�c Ph�p sư, trong v�ng trăm do-tuần, kh�ng c� g� d�m x�c phạm, sự bảo vệ được thuận lợi.

N�y c�c Tộc t�nh tử! Được như thế th� những người đến học với Ph�p sư mới c� thể thọ tr�.V� vậy, sự ủng hộ thường được tốt đẹp.

Khi ấy Thi�n vương Thuận O�n v� ức trăm ng�n vạn hương �m v� quỷ, quyến thuộc v�y quanh ngồi trong ph�p hội c�ng đi đến trước, bạch Phậ t:

- K�nh bạch Thế T�n! Con cũng sẽ n�i c�u ch� n�y: �Kh�ng số lượng c� số lượng s�ng tối mang hương. Ch�c dữ đại thể bằng lời th� bạo.�

K�nh bạch Thế T�n! C�u ch� n�y do bốn ng�n hai trăm ức Đức Phật đ� n�i, v� vậy ch� n�y ủng hộ c�ng dường những người học kinh, khiến kh�ng ai r�nh t�m chỗ sơ hở.

L�c bấy giờ c� một quỷ mỵ t�n Hữu Kết Phược, lại c� quỷ t�n Ly Kết, lại c� quỷ t�n Thi T�ch, lại c� quỷ t�n Thi Hoa, lại c� quỷ t�n Thi Hắc, lại c� quỷ t�n Bị Ph�t, lại c� quỷ t�n V� Trước, lại c� quỷ t�n Tr� Hoa, lại c� quỷ t�n H� Sở, lại c� quỷ t�n Thủ Nhất Thiết Tinh c�ng mẹ con c�c quỷ, đi đến chỗ Phật, đồng thanh bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Ch�ng con sẽ thường ủng hộ c�c bậc Ph�p sư ấy, l�m gia tăng sự an ổn, khiến kh�ng ai t�m được chỗ dở của Ph�p sư.

Khi ấy, c�c quỷ mỵ đồng cất tiếng đọc ch� n�y ủng hộ Ph�p sư: �Nay ngươi rất mực kh�ng ng�, kh�ng chấp ng�, kh�ng than, kh�ng chỗ chung c�ng. Đ� khởi, đ� sinh, đ� th�nh m� trụ m� kiến lập th� cũng trụ ở nơi ta th�n, cũng chẳng ti�u hết đại tật kh�ng được x�m hại.� Đồng loại quyến thuộc của ch�ng con ủng hộ Ph�p sư khiến kh�ng bị x�m phạm, ti�u trừ quỷ thần vọng mị, ngạ quỷ, quỷ ở chuồng x�, quỷ ống kh�i, c� đạo, ph� ch�, quỷ si cuồng đi�n giả dạng đi đến, hoặc h�nh quỷ thần v� h�nh phi nh�n, hoặc hai ng�y ba ng�y, hoặc đến bốn ng�y, hoặc bị bệnh nhiệt lu�n, lại nằm ngủ thấy �c mộng, hoặc hiện h�nh c�c nam nữ lớn nhỏ. Ch�ng con sẽ ủng hộ khiến kh�ng c� lo�i n�o r�nh t�m được chỗ sơ hở.

Khi ấy c�c quỷ mỵ ở trước Phật c�ng n�i b�i tụng:

X�c phạm đầu vỡ bảy

Giống như chẻ hoa rau

Sẽ như tội giết mẹ

C�ng giống họa hại cha

C� ai phạm Ph�p sư

Đều sẽ bị tội n�y

Đời đời chẳng được an

Kh�ng gặp được chư Phật

Tội ph� hoại ch�a Phật

Tội quấy rối Th�nh ch�ng

Như trộn c�c dầu m�

Dầu m� tụ một chỗ

Ph�ng lửa thi�u đốt hết

Ti�u rụi chẳng c�n g�

C� người phạm Ph�p sư

Sẽ bị tội như vậy

Giống như d�y n�i lớn

Nh�m tội cấu dồn lại

Nếu ai phạm Ph�p sư

Sẽ bị trọng tội n�y.

C�c quỷ thần Qu�n Đầu� n�i b�i tụng ấy xong, liền bạch Phật:

- Ch�ng con đều ủng hộ c�c Ph�p sư giống như thế, l�m cho c� c vị thường an ổn, trừ bỏ o�n địch, bảo vệ chung quanh để c�c vị kh�ng bị tổn hại. Nếu c� người bỏ thuốc độc, thuốc độc kh�ng t� c dụng.

Khi ấy Phật khen ngợi c�c quỷ mị đ� n�i ch�:

- Hay thay, hay thay! C�c ngươi muốn hộ vệ c�c Ph�p sư, nếu nghe kinh n�y tuy�n tr� danh hiệu, đức chẳng thể lường, huống l� t�y thời thọ tr� giảng n�i, sao ch�p đầy đủ quyển kinh. Nếu dung đồ c�ng dường như hoa hương, tr�ng phan, lọng, hương tạp, hương đảo, thắp đ�n, treo tranh, th� chọn loại vừa �, hoa sen xanh, hoa sen hồng, hoa sen v�ng, hoa sen trắng, đựng dầu t� d�ng thắp đ�n, c�ng dường kinh n�y si�ng tu kh�ng biếng trễ, th� phước gấp trăm ng�n ức kh�ng c� giới hạn. C�c ngươi n�n hộ tr� người học kinh tinh tấn như thế.

Khi Phật thuyết phẩm Tổng Tr� n�y, s�u vạn t�m ng�n người đạt được ph�p Nhẫn v� sở t�ng sinh.

Phẩm 25: TỊNH PHỤC TỊNH VƯƠNG

Phật dạy:

- N�y Tộc t�nh tử! V�o thuở qu� khứ c�ch v� số kiếp, l�u xa kh� lường, chẳng thể nghĩ b�n, bấy giờ c� Phật hiệu l� Tổng Thủy L�i �m T� Hoa Tuệ Vương Như Lai, Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh Th�nh, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đạo Ph�p Ngự, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n, thế giới t�n l� Chiếu minh nghi�m sức, kiếp t�n l� �i kiến.

Lại nữa, Tộc t�nh tử! V�o đời Phật ấy, c� vị vua t�n l� Tịnh Phục Tịnh. Bấy giờ, nh� vua c� một ch�nh hậu t�n l� Ly Cấu Thi; ho�ng hậu c� hai người con, một t�n l� Ly Cấu Tạng, hai t�n l� Ly Cấu Mục; hai người con n�y đều đ� đắc thần t�c, cử động nhẹ nh�ng c� thể bay được; đầy đủ tr� tuệ, c�ng đức ho�n bị, quả Th�nh cao vời, h�nh hạnh Bồ-t�t, ng�y đ�m tinh tấn chưa từng biếng lười bỏ phế, hết l�ng chuy�n tinh tu s�u ph�p Ba-la-mật, kh�o d�ng bốn Đẳng t�m: Từ, Bi, Hỷ, Xả, cứu tế v� c�ng, đều tu�n h�nh v� thong đạt ba mươi bảy ph�p đạo phẩm, th�ng suốt đạo nghĩa, việc l�m đ� xong; định Tam-muội Tấn đ�i ly cấu, Tam-muội Độ t�c nhật quang, Tam-muội Ly cấu hiển diệu, Tam-muội Tịnh trang nghi�m, Tam-muội Đại oai tạng đều được th�ng đạt; nhờ những định Tam-muội n�y m� vượt qua bờ kia.

Bấy giờ Đức Phật tập hợp bốn ch�ng, Th�ch Phạm, Tứ Thi�n vương, chư Thi�n, nh�n d�n ban tuy�n n�i ph�n biệt kinh Ch�nh Ph�p Hoa. Khi ấy Phật thương tưởng tất cả ch�ng sinh x�t thương quốc độ, muốn cho h�a độ tất cả ch�ng sinh đi v�o đại đạo.

Lại nữa, Tộc t�nh tử, hai vị th�i tử ấy đi đến chỗ mẹ chắp tay thưa:

- C�i xin mẹ rủ l�ng nghĩ tưởng x�t thương, ch�ng con một long muốn đến chỗ Phật, tham kiến th�n Như Lai, cũng muốn lễ b�i quy y. V� sao? Nay Đức Như Lai v� tất cả ch�ng sinh c�i trời, c�i người rộng tuy�n yếu điển l� kinh Ch�nh Ph� p Hoa, ch�ng con phải k�nh cẩn nghe Ch�nh Ph�p Hoa.

Ho�ng hậu Ly Cấu Thi bảo hai th�i tử:

- Phụ vương c�c con, ch� s�ng ngoại đạo, tin ưa Phạm ch�, thường �m s�n hận, v� vậy c�c con chẳng thể đi được.

Khi ấy hai th�i tử lại đồng t�m chắp tay, thưa mẹ:

- Ch�ng con bạc số sinh nhằm nh� t� kiến v� nghĩa. Hơn nữa, ch�ng con vốn l� con Đấng Ph�p Vương sẽ d�ng kinh đạo gi�o h�a ph�m tục uế trược bỏ ngụy hướng ch�n; như vậy mới l� Phật tử.

Khi ấy ho�ng hậu Ly Cấu Thi bảo hai th�i tử:

- Hay thay, h�y thực hiện đi, c�c con l� con ch� hiếu! V� cha mẹ m� tu đại từ mẫn, hiển hiện thần t�c. Cha c�c con thấy xong, trong l�ng vui vẻ cởi mở, mới nghe c�c con, c�ng đến chỗ Phật, đảnh lễ thọ gi�o.

Khi ấy hai th�i tử liền nghe lời mẹ dạy, th�n vọt l�n đứng tr�n hư kh�ng, c�ch đất bảy nhẫn, nghĩ thương cha mẹ, hiện oai thần biến, ở tr�n hư kh�ng, hai người c�ng l�c ngồi, nằm, kinh h�nh, tr�n th�n ph�ng lửa, dưới th�n phun nước; tr�n th�n phun nước, dưới th�n ph�ng lửa, tỏa �nh s�ng lớn chiếu khắp xa gần, hiện th�n to lớn rồi lại thu nhỏ; từ hư kh�ng hạ xuống đi v�o trong đất; hoặc v�o trong nước, từ đất vọt l�n, ở tr�n hư kh�ng giống như đạp đất. Hai th�i tử ấy hiện bao nhi�u biến h�a, hiển hiện thần t�c d�ng để khai h�a cha mẹ. Khi ấy vua cha thấy hai con thần t�c biến h�a oai đức như thế, mừng vui tột độ, t�m thiện ph�t sinh, c�i th�n chắp tay hướng về hai con, n�i:

- Thầy của c�c con l� ai m� c�c con thọ nhận được việc ấy?

Khi ấy hai Th�i tử t�u với vua cha:

- Đại vương muốn biết Thầy của ch�ng con chăng? Đức Như Lai Ch� Ch�n Tổng Thủy L�i �m T� Hoa Tuệ Vương l� Thầy của ch�ng con, hiện nay đang ở dưới c�y b�u, ngồi tr�n ph�p t�a v� bốn bộ ch�ng, chư Thi�n, nh�n d�n quảng diễn tuy�n bố kinh Ch�nh Ph�p Hoa. Đức Phật Thế T�n ấy ch�nh l� Thầy của ch�ng con.

Vua bả o hai con:

- Ta muốn đi đến chỗ Thầy của c�c con để đ�ch th�n k�nh cẩn nhận l�nh lời gi�o huấn của Bậc Đại Th�nh V� Thượng Ch�nh Ch�n.

Khi ấy hai người con từ hư kh�ng hạ xuống đến chỗ mẹ, chắp tay thưa:

- Nhờ oai đức của mẹ n�n cảm h�a được phụ vương; để vua cha tạo lập t�m V� thượng ch�nh ch�n, nhờ đ� m� th�nh tựu đạo nghiệp Th�nh T�n đ� dạy. Xin mẹ thương tưởng cho ch�ng con đến chỗ Phật xuất gia tu đạo, được l�m Sa-m�n.

Khi ấy hai th�i tử v� mẹ n�i kệ:

Xin mẹ cho ch�ng con

Xuất gia l�m Sa-m�n

Như Lai rất kh� gặp

Thời gian d�i chuy�n học

Đều gọi l� kh� gặp

Giống như hoa Linh thụy

C�ng kh� gặp hơn kia

Nh�n tịnh chẳng thể được.

Khi ấy ho�ng hậu Ly Cấu Thi d�ng tụng bảo:

Mẹ đồng � c�c con

L�nh thay, con ch�ng đi

Bậc Th�nh rất kh� gặp

Mẹ cũng c�ng xuất gia.

Bấy giờ, hai th�i tử t�n th�n bằng b�i ph�p tụng ấy để b�o đ�p cha mẹ xong, lại thưa với phụ vương v� mẫu hậu:

- C�i xin cha mẹ đồng nhất t�m c�ng đi đến chỗ Phật Tổng Thủy L�i �m T� Hoa Tuệ Vương v� cũng để k�nh yết lễ b�i quy y Đức Thế T�n. V� sao?Cha mẹ n�n biết, gặp Phật ra đời rất kh�; giống như hoa t�nh thụy, cũng như minh ch�u như � tối thượng, Phật cũng như vậy, chẳng thể gặp lại. V� vậy ch�ng con sinh lại chốn n�y, t�m niệm xuất gia c�ng đức đệ nhất. V� thế cho n�n, cha mẹ chẳng n�n ngăn cản m� n�n chấp thuận, v� bảo rằng: �Tốt lắm! Cho ph�p c�c con được xuất gia tu học, vứt bỏ �i dục, xả nghiệp thế tục. V� sao? V� được gặp Như Lai, l� phước may v� lượng. Mạng người kh� được, đời c� Phật kh� gặp; xa l�a t�m nạn, được nh�n tịnh l� kh�, như chết sống lại.�

Phụ vương v� ho�ng hậu đ�p lời Th�i tử:

- Được, n�n biết đ� đ�ng l�c!

Phật dạy:

- N�y Tộc t�nh tử! Bấy giờ trong cung của vua Tịnh Phục Tịnh c� t�m vạn bốn ng�n c�ng nh�n thể nữ, do cội đức đời trước được l�nh thọ kinh Ch�nh Ph�p Hoa n�y, n�n vốn l� bậc đạo kh�. Th�i tử Ly Cấu Mục đời trước vốn tu h�nh t�ch chứa c�ng đức từ l�u xa v� hạn. Th�i tử Ly Cấu Tạng v�o thuở đời trước xa xưa trong v� số trăm ng�n ức kiếp đ� từng tu h�nh ch�nh định Tam-muội Kh� ư ch�ng sinh nhất thiết �c th� .Sao gọi l� ch�nh định Tam-muội Kh� ư ch�ng sinh nhất thiết �c th�? Ch�nh hậu của vua, b� Ly Cấu Thi, mẹ của hai th�i tử, hiểu r� tất cả c�c ph�p của chư Phật trong mười phương, c�c ph�p yếu của chư Phật, tạng b� mật v� Th�nh tuệ v� cực của chư Phật, d�ng quyền phương tiện hiện l�m th�n nữ vậy.

Phật dạy:

- N�y Tộc t�nh tử! Khi ấy vua Tịnh Phục Tịnh thấy hai th�i tử hiện thần t�c gi�o h�a dẫn v�o ph�p ch� ch�n của Như Lai, đ� đạt đến si�u việt, lần lượt nhiều người đều được độ tho�t; tất cả hạng m� tối đều v�o đạo s�ng, liền tự ph�t t�m c�ng với bốn vạn hai ng�n quyến thuộc, ho�ng hậu Ly Cấu Thi c�ng với b� bạn, thể nữ ở trong cung quần thần, b�ch quan theo hai th�i tử đồng thời đi đến chỗ Phật, c�i đầu lễ s�t ch�n, lui về chỗ ngồi, theo vị tr� đ� c� sẵn.

Khi ấy Đức Phật thấy vua Tịnh Phục Tịnh c�ng với đ�ng đảo quyến thuộc tự đến quy y, Ng�i dựa v�o bản hạnh, qu�n nh�n duy�n xưa, m� n�i ph�p cho họ, theo bệnh cho thuốc, ai cũng hiểu r�, t�m thiện ph�t sinh, mừng vui phấn chấn. Ngay khi đ�, quốc vương c�ng ch�nh hậu Ly Cấu Thi v� hai th�i tử, cung nh�n, thể nữ, tất cả người trong cung bỏ nước, bỏ cung vua l�m Sa-m�n. Sau khi l�m Sa-m�n rồi, trải qua t�m vạn bốn ng�n năm tất cả để v�ng giữ tu tập đạo nghiệp, tư duy qu�n s�t yếu nghĩa của kinh Ch�nh Ph�p Hoa, tụng đọc, l�m theo như lời Phật dạy, kh�ng hề sai tr�i.

Vua Tịnh Phục Tịnh c�ng quyến thuộc cung k�nh tu�n h�nh si�ng tu kinh Ch�nh Ph�p Hoa trong t�m vạn bốn ng�n năm xong liền đạt c�c cội đức v� Tam-muội ch�nh định nghi�m tịnh. Vừa đạt định n�y, Vua tức thời vọt l�n hư kh�ng, c�ch đất bốn trượng chin thước, đứng tr�n hư kh�ng, từ xa bạch với Đức Như Lai Ch� Ch�n Tổng Thủy L�i �m T� Hoa Tuệ Vương:

- Hai người con ấy ch�nh l� Th�nh sư đ� h�a đạo ch�ng con. Nhờ �n đức ấy, biểu hiện thần t�c, hiển dương biến h�a, con nhờ chứng kiến sự h�a hiện thần biến ấy m� t�m được khai mở, bỏ tục v�o đạo l�m theo lời Phật dạy, vượt qua �ch uế trược, thuận theo ph�p luật trụ vững v� cực, được phụng sự Như Lai, nhận l�nh kinh ph�p, l� bậc Ch� th�nh kh�ng c�n thiện sư n�o tr�n nữa. Hai người con ấy thị hiện l�m con sinh v�o nh� con, đều l� do c�ng đức sang suốt đời trước, nương v�o t�m nh�n từ của Phật, chẳng phải l� chỗ nghĩ b�n của kẻ ph�m phu.

Phật bảo vua:

- Đ�ng vậy, đ�ng vậy, đại vương! Như lời đại vương đ� n�i, hai vị th�i tử ấy, v� trước đ� gieo trồng phước đức n�n mới thị hiện, v� muốn khai h�a vua, quyến thuộc v� tất cả ch�ng sinh.

Phật dạy:

- Nếu Tộc t�nh tử v� Tộc t�nh nữ học kinh điển ấy th� sinh ra chỗ n�o, xoay vần sau trước dễ gặp thầy giỏi tuy�n n�i lời dạy của Thế T�n, được vững v�ng nơi đạo V� thượng ch�nh ch�n, khai h�a chỉ dẫn, độ tho�t tất cả; đ� l� việc l�m v� cực vi diệu, lần lượt dạy nhau, lần lượt th�nh tựu cho nhau, đạt đến chỗ Th�nh đế v� cực, gặp Phật l� bậc Ph�p Vương; do gặp Thầy giỏi n�n được gặp Như Lai thọ nhận kinh ph�p; nhờ �n khuyến trợ n�n nay vua gặp được hai vị th�i tử ấy. C�c Tộc t�nh tử ấy đời trước đ� từng c�ng dường phụng sự s�u mươi lăm ức trăm ng�n triệu vạn hằng h� sa Đức Như Lai Ch� Ch�n v� lại thọ tr� kinh Ch�nh Ph�p Hoa ấy, thương x�t ch�ng sinh, ch�m trong ch�n mươi s�u loại t� kiến chẳng c� thể tự cứu, n�n khai h�a họ khiến trụ ch�nh kiến, tu h�nh tinh tấn cầu đạo lớn của Phật.

Khi ấy Phật dạy:

- N�y Tộc t�nh tử! Vua Tịnh Phục Tịnh v�o đời ấy khen ngợi c�c c�ng đức, từ tr�n hư kh�ng hạ xuống liền đến trước Phật chắp tay bạch với Đức Phật: �Xin Phật n�i r� Đức Như Lai Ch� Ch�n v�o đời trước h�nh c�ng đức g� m� Th�nh tuệ cao vời, tướng giữa đ�i m�y ph�t ra �nh s�ng chiếu v� số nước v� con mắt s�ng đẹp thấy khắp mười phương; tướng giữa đ�i m�y trắng như kha tuyết, mềm mại mịn đẹp rực rỡ nhuận s�ng, bằng phẳng kh�ng vẹo, chỗ n�o cũng chiếu s�ng. Khu�n mặt Thế T�n đầy đặn như mặt trời, đạo mục an tr� như trăng mới mọc, tất cả chi�m ngưỡng kh�ng biết ch�n?�

Khi ấy quốc vương n�i tụng:

C�ng hu�n Ng�i th� dị

Nhiều ức trăm ng�n mu�n

Hư kh�ng c�n thể dụ

Tuệ Ng�i chẳng thể lường.

Phật d�ng tụng đ�p:

Đời trước h�nh trung ch�nh

B�nh đẳng th� cho người

Cho n�n tướng giữa m�y

Chiếu khắp kh�ng hạn lượng

Khai thị cho đ�n tuệ

Mắt s�ng hơn trời trăng

Mắt như trăng vừa m ọ c

Thấy khắp mười phương c�i.

Khi ấy vua khen ngợi rồi chắp tay bạch Phật:

- Thật chưa từng c�, lời gi�o huấn của Như Lai Ch� Ch�n từ bi rộng lớn v� hạn, c�ng đức đầy đủ chẳng thể nghĩ b�n, diễn b�y đạo nghĩa, ban dạy ph�p cấm, khiến kh�ng tội lỗi, hoạn nạn đường d�i đều kh�ng c�n nữa.

K�nh bạch Thế T�n! Như con h�m nay, t�m chẳng ph�ng dật, do được tự tại chẳng rơi đường t�, từ bỏ tự đại, kh�ng theo hư ngụy, cũng kh�ng �n hận, chẳng khởi t�m �c v� c�c nghiệp t� hại. Việc nước rất nhiều nhưng con muốn xuất gia tu học, chẳng trở về cung; con muốn quy y v� d�ng phẩm vật c�ng dường.

Phật dạy:

- Rất tốt!

Khi ấy, vua liền đứng dậy đảnh lễ ch�n Phật. Ch�nh hậu của vua, b� Ly Cấu Thi cởi trăm ng�n anh lạc b�u đeo tr�n th�n để rải tr�n Phật. Do oai thần của Phật h�a th�nh tấm m�n bảy b�u đan xen, trong tấm m�n đẹp đẽ lạ thường ấy tự nhi�n c� giường, trải bằng v� số tọa cụ kh�c lạ, Như Lai ngồi tr�n đ�. Khi ấy quốc vương t�m tự nghĩ: �Thật chưa từng c�. Thế T�n Ch� đức ở trong tấm m�n đan xen, tr�ng thấy Như Lai thật đoan ch�nh, oai thần rực rỡ, m�u s�ng đệ nhất, dung mạo đầy đặn sạch đẹp kh�ng g� s�nh bằng. Nguyện khiến cho tất cả đều nhờ phước n�y.

Bấy giờ Thế T�n bảo bốn bộ ch�ng:

- C�c �ng c� thấy vua Tịnh Phục Tịnh nhất t�m chắp tay đứng trước Phật chăng?

Đều đ�p:

- Đ� thấy.

Phật bảo:

- N�y Tỳ-kheo! Vua ấy trong đời hiện tại n�y l� học tr� của ta hiện th�n l�m Tỳ-kheo. V�o đời tương lai sẽ được l�m Phật hiệu l� Chủng Đế Vương Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh Th�nh, Thi�n Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đạo Ph�p Ngự, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. C�i nước của Phật ấy t�n l� Quang phổ, kiếp t�n l� Si�u vương.V�o thời Phật ấy, c�c ch�ng Bồ-t�t chẳng thể t�nh đếm, c�c ch�ng Thanh văn cũng v� số. Thế giới của Phật ấy bằng phẳng như b�n tay, kh�ng c� lồi l�m, kh�ng c� c�t sỏi đ�. Khi được l�m Phật, oai thần của vị ấy vời vợi, to lớn v� c�ng, s�ng ch�i như thế.

Như Lai Năng Nh�n bảo:

- N�y Tộc t�nh tử! C�c vị muốn biết vua Tịnh Phục Tịnh ph�t đạo t�m l�c ấy chăng?Đ�u phải người n�o lạ.Chớ tưởng như thế.V� sao?V� đ� ch�nh l� Bồ-t�t Li�n Hoa Thủ hiện nay.Muốn biết ho�ng hậu Ly Cấu l�c đ� chăng?Nay ch�nh l� Bồ-t�t Quang Chiếu Nghi�m Sức; ng�i thường nghĩ đến c�c Bồ-t�t, thương x�t ch�ng sinh n�n sinh v�o nước ấy khai h�a độ tho�t họ.Muốn biết hai th�i tử l�c ấy chăng? Nay ch�nh l� Bồ-t�t Dược Vương, Bồ-t�t Si�u Dược. Lại nữa, n�y Tộc t�nh tử, Bồ-t�t Dược Vương Bồ-t�t Si�u Dược, c�ng đức cao vời v� hạn như thế đ� ở chỗ v� số ức trăm ng�n vạn Đức Chư Như Lai vị trồng c�c cội đức. Hai vị Ch�nh sĩ Bồ-t�t ấy, đạo đức ho�n bị, chẳng thể nghĩ b�n.Nếu c� ai nghe danh hai vị Ch�nh sĩ n�y th� n�n lu�n chấp tr�, tất cả mọi người đều n�n lễ k�nh.Học sĩ như thế, c�i trời, nh�n gian đều quy ngưỡng.

Khi Phật n�i về sở h�nh ở đời qu� khứ, t�m vạn bốn ng�n người xa l�a trần cấu, chứng Ph�p nh�n tịnh.

Phẩm 26: PHỔ HIỀN

Khi ấy Bồ-t�t Phổ Hiền v� chư Bồ-t�t vượt qua hằng h� sa c�c c�i Phật ở phương Đ�ng đi đến, l�m chấn động c�c c�i Phật, rải c�c hoa sen, trổi trăm ng�n mu�n ức kỹ nhạc, ca ngợi c�ng Đức Như Lai. Nương v�o đại thần t�c biến h�a v� c�ng của vị Khai sĩ Bồ-t�t ấy, th�n của vị Đại Bồ-t�t oai thần ch�i lọi, Th�nh chỉ huyền diệu, chiếu khắp mười phương, c�ng c�c Trời, Rồng, Thần, Kiền-đạp-h�a, A-tu-lu�n, Ca-lưu-la, Ch�n-đ�-la, Ma-hưu-lặc, Nh�n phi nh�n, tất cả đều dẫn theo quyến thuộc, đều hiển b�y thần t�c chẳng thể nghĩ b�n, đến n�i Linh thứu, đi tới chỗ Phật, đảnh lễ s�t ch�n, nhiễu Phật bảy v�ng v� bạch với Đức Phật:

- Ch�ng con từ c�i Phật Bảo Si�u Oai Vương Như Lai đến. Nh�n nay Thế T�n đang diễn kinh Ch�nh Ph�p Hoa, cho n�n ch�ng con đến thế giới nhẫn n�y muốn được nghe v� thọ tr�, c�ng v� số trăm ng�n c�c Bồ-t�t cũng ưa nghe diễn b�y đạo nghĩa. Hay thay, Thế T�n! C�i xin thương x�t, đ�ng thời ban n�i tuy�n giảng kinh Ch�nh Ph�p Hoa.Nếu l� th�n người nữ, tu h�nh ph�p g� m� được phụng tr� kinh n�y.

Phật liền bảo Bồ-t�t Phổ Hiền:

- N�y Tộc t�nh tử! Người nữ c� bốn Ph�p sự n�n được kinh n�y.Những g� l� bốn?

1. Thường kiến lập, hộ tr� sở kiến của chư Phật.

2. T�ch lũy c�ng đức, chẳng hề biếng trễ.

3. C� thể ph�n biệt giảng h�a chỗ quy tụ những điều cốt yếu một c�ch rốt r�o.

4. Ủng hộ khắp ch�ng sinh ph�t khởi điều chưa ph�t khởi.

Đ� l� bốn điều để được kinh n�y.

Khi ấy Bồ-t�t Phổ Hiền bạch Phật:

- Sau n�y v�o thời kỳ cuối của đời mạt ph�p năm trược, nếu c� Tỳ-kheo thọ tr� kinh n�y, con sẽ lu�n ủng hộ khiến vị ấy được an ổn, trừ c�c cuồng loạn, c�c độc kh�ng ho�nh h�nh, khiến kh�ng ai r�nh t�m chỗ sơ hở. C� người thọ kinh n�y đều được hộ vệ, khiến ma Ba-tuần kh�ng thể nhiễu loạn v� khiến c�c thuộc hạ, c�c quỷ, thần, rồng, quỷ b�n song, quỷ chuồng x�, tr�ng độc, ph� ch� kh�ng ho�nh h�nh được, c�i m�nh l�nh đi; thường nhất t�m ủng hộ Ph�p sư, khiến lu�n an ổn. Nếu c� Tỳ-kheo học kinh điển n�y, ngồi, đứng, kinh h�nh, tinh tấn tu tập, con sẽ c�ng với c�c Bồ-t�t quyến thuộc v�y quanh, cỡi voi ngựa, xe cộ c�ng đi đến chỗ vị Tỳ-kheo Ph�p sư ấy để hộ tr� kinh n�y. Người n�o thọ tr� tư duy kinh Ch�nh Ph�p Hoa n�y, khiến kh�ng qu�n mất � nghĩa một c�u th� con sẽ cỡi xe đến chỗ vị học sĩ ấy, để vị ấy tự mắt tr�ng thấy.V� người học kinh thấy con sẽ vui mừng lại c�ng si�ng học. Con sẽ gi�p Ph�p sư đạt được Tam-muội, lại đạt được ph�p Tổng tr� hồi chuyển, lại sẽ th�nh tựu bao nhi�u trăm ng�n ức Tổng tr� ch�u to�n, hiểu r� tất cả �m Tổng tr�.

K�nh bạch Thế T�n! V�o thời kỳ sau c�ng của thời mạt ph�p trong đời năm trược tr�n năm mươi năm, nếu Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, thanh t�n sĩ, thanh t�n nữ thọ kinh điển n�y, chỉ n�i cho đồng học thọ tr�, sao ch�p, mến mộ,v� người kh�c n�i v� v�o thời sau c�ng của đời mạt ph�p hơn năm mươi năm nếu ai c� thể thọ tr� kinh Ch�nh Ph�p Hoa n�y m� t�m vẫn hiểu nghĩa, tinh tấn kh�ng bỏ phế, đến hai mươi mốt ng�y sự tu h�nh gần đầy đủ, đạt đến c�c hạnh; trong hai mươi mốt ng�y chuy�n cần, t�m gắn liền với ph�p, tự hiện đức s�ng rỡ khả k�nh th� con c�ng với c�c quyến thuộc lớn, nhỏ t�y t�ng nương s�u thần th�ng hiện đến chỗ Ph�p sư khuyến trợ Ph�p sư trong hai mươi mốt ng�y chuy�n tu ph�p n�y, khiến t�m vị ấy khai mở, đạt được ph�p tổng tr�. Nhưng nếu Ph� p sư kh�ng gi�o h�a ch�ng sinh, hoặc kh�ng khuyến trợ, chẳng khai h�a, phi nh�n được thuận tiện th� d� l� Ph�p sư cũng kh�ng được ủng hộ, kh�ng đạt an ổn. V� vậy người học thường h�nh tinh tấn, con nương oai thần Phật hộ vệ Ph�p sư. Nếu c� Ph�p sư giữ g�n ch�nh ph�p của Phật si�ng năng tinh tấn th� n�n nghe Tổng tr� n�y: �V� ng� trừ ng�. Nh�n ng� phương tiện.T�n nh�n h�a trừ.Rất nhu nhuyễn. C�u nhu nhược thấy chư Phật. Nh�n c�c Tổng tr� thực h�nh c�c thuyết. Kh�o hồi chuyển, tập họp tất cả trừ c�c th�. V� số c�c c�u c�c số trong ba đời, vượt hữu vi, n�u c�c ph�p hiểu r� tiếng ch�ng sinh. Sư tử vui th�.�

K�nh bạch Thế T�n! Đ� l� c�u Tổng tr�. Nếu c� Bồ-t�t tai nghe c�u Tổng tr� n�y, lọt v�o tai th� phải biết ấy l� chỗ kiến lập c�ng đức của Bồ-t�t Phổ Hiền l� kinh Ch�nh Ph�p Hoa nầy. Nếu lưu bố khắp thi�n hạ trong c�i Di�m-ph�-lợi gặp kinh n�y m� t�m thường nhớ nghĩ, th� phải biết đ� l� do oai thần của Bồ-t�t Phổ Hiền, khiến cho mọi người đến với kinh n�y. Những ch�ng sinh ấy ở chỗ v� số Đức Phật chứa c�c cội đức, Như Lai Ch� Ch�n d�ng tay xoa đầu. Nếu c� người sao ch�p, bưng tr�n tay th� đ� l� t�n thờ th�n Phật, k�nh mến đạo ph�p, k�nh ch�p kinh n�y. Sao ch�p kinh rồi muốn hiểu nghĩa l� th� khi mạng chung được sinh l�n c�i trời Đao-lợi; vừa sinh l�n c�i trời, liền c� t�m vạn bốn ng�n vương nữ c�i trời đ�nh đ�n, ca tụng c�ng dường v� được l�m Thi�n tử, ngồi giữa vương nữ c�ng chung vui. Nếu Tộc t�nh tử chỉ sao ch�p kinh ấy m� c�ng đức như thế, huống l� tụng đọc tư duy � nghĩa trong đ�. V� vậy, bạch Thế T�n! Người n�o nhất t�m si�ng tu kinh Ch�nh Ph�p Hoa, sao ch�p, thọ tr� kinh quyển, thường tư duy tất cả chẳng qu�n, th� n�n lễ b�i người ấy, v� sao ch�p kinh n�y n�n được phước đức ấy, sẽ được thấy ng�n Đức Phật đưa tay, khi l�m chung cũng được diện kiến ng�n Đức Phật, dạo chơi chốn an l�nh, kh�ng đoạ c�i �c. Sau khi mạng chung, được sinh l�n c�i trời Đ�u-suất.

Vừa sinh l�n trời, c� t�m vạn bốn ng�n ch�ng ngọc nữ đến nơi, trổi c�c kỹ nhạc ca tụng phước đức, ở b�n ngọc nữ c�ng vui bằng ch�nh ph�p; vị Tộc t�nh tử ấy sao ch�p kinh n�y c�ng đức c�n như thế, huống l� tụng đọc, tuy�n thuyết, tư duy � nghĩa. V� vậy, si�ng năng tu tập đầy đủ, sao ch�p, tuy�n truyền, tư duy phụng h�nh kinh Ch�nh Ph�p Hoa chuy�n cần nhất t�m, ch� chưa từng loạn, v�o l�c l�m chung, ng�n Phật đưa tay, diện kiến ng�n Phật, chẳng đọa c�i �c. V�o l�c mạng chung sẽ sinh đến c�i trời Đ�u-suất ở chỗ Phật Di-lặc, th�nh Bồ-t�t, c� ba mươi hai tướng trang nghi�m th�n, ức ng�n ngọc nữ quyến thuộc v�y quanh. V� vậy kẻ tr� thường n�n si�ng tu, sao ch�p, diễn n�i, tư duy kinh điển n�y.

K�nh bạch Thế T�n! Nếu c� người sao ch�p, tư duy, tụng đọc kinh n�y th� phước đức v� lượng, chẳng thể đo lường, cao vời như thế.V� vậy người tr� sao ch�p, thọ tr� kinh n�y sẽ đạt được biết bao c�ng đức.V� thế, con kiến lập kinh n�y với dụng � rộng lớn của con l� si�ng niệm đạo ph�p lưu bố khắp nơi trong c�i Di�m-ph�-lợi.

Bấy giờ Đức Như Lai Năng Nh�n Ch� Ch�n bảo Phổ Hiền:

- Hay thay, hay thay! �ng đ� ph�t t�m thương tưởng đến nhiều chứng sinh, tinh tấn si�ng năng hộ tr� Bồ-t�t ở tương lai, khuyến dẫn họ ph�p chẳng nghĩ chẳng b�n n�y, t�m sẵn l�ng thương bao la, trong khoảng ph�t t�m th�u nhiếp v� lượng hạnh; tay cầm quyển kinh, kiến lập ủng hộ. Nếu c� người thọ tr�, niệm danh hiệu Bồ-t�t Phổ Hiền th� n�n biết, người ấy thấy Đức Phật Năng Nh�n, trước đ� đ� từng nghe ph�p giống như vậy, c�ng dường phụng sự, thấy Phật Năng Nh�n tuy�n giảng kinh đạo, khen rằng �Hay thay!� v� được Như Lai xoa đầu th� n�n biế l� c�ng đức của Phổ Hiền. Người ấy được oai lực của Phật hộ tr�; Phật d�ng y phục che chở cho; người đ� thọ nhận lời dạy của Như Lai, chẳng ưa sự nghiệp thế tục, chẳng ưa chơi đ�a, c�ng bọn ton h�t, chẳng th�ch ca vũ, chẳng đi ra ngo�i, chẳng v�o chỗ s�t sinh, nu�i heo g� vịt, chẳng theo nữ nh�n l�m việc t� quấy. Nếu nghe kinh n�y m� sao ch�p, thọ tr�, ph�ng tụng, tuy�n thuyết, tư duy, phụng h�nh ph�p tự nhi�n như thế, b�n trong tinh chuy�n, tự khởi phước lực th� tất cả ch�ng �sinh nếu thấy cũng đều �i k�nh.

Nếu c� Tỳ-kheo thọ tr� kinh n�y th� chẳng bị d�m, nộ, si tr�i buộc, chẳng bị tham lam, tật đố, tự đại buộc r�ng, chẳng �m long ki�u mạn, ương bướng tự chuy�n, ương ngạnh, t� kiến, tư lợi, m� tự biết đủ. Nếu c� Ph�p sư tu h�nh đạt đến bậc hiền v� hơn năm mươi năm, v�o khoảng cuối c�ng của thời mạt ph�p trong đời năm trược, nếu c� Tỳ-kheo thọ tr� kinh n�y, tư duy, hiểu nhớ th� n�n biết c�c Tộc t�nh tử ấy chắc chắn đến đạo tr�ng h�ng phục ma qu�n, chuyển ph�p lu�n, đ�nh trống ph�p, thổi loa ph�p, tu�n mưa ph�p, ngồi tr�n ph�p t�a Sư tử. V�o thời kỳ cuối c�ng của thời mạt thế, thọ tr� kinh n�y, c�ng đức như thế.

Lại nữa, Tỳ-kheo chẳng dựa v�o lợi dưỡng, chẳng tham y b�t, th� những Ph�p sư ấy t�m t�nh chất trực, kh�ng dua nịnh, chẳng rơi v�o si �m; hiện tại những vị ấy tự nhi�n như thế. Nếu c� Tỳ-kheo thọ tr� kinh n�y, đời đời chẳng qu�n, sinh ra th�ng minh tr� tuệ, chưa từng bị đui điếc, hiện tại an ổn, kh�ng c� hoạn nạn. Nếu hủy bang kinh n�y, ch� bai người học, thọ tr�, lại c�n phỉ b�ng th� người ấy hiện tại bị bệnh hủi, thấy người sao ch�p kinh n�y, chẳng phải l� việc m�nh c� thể l�m, m� đ�a cợt th� khi sinh ra ở chỗ n�o, th�n thể cũng khuyết tật, bị lửa thi�u đốt, thường bị tranh tụng, mặt mũi sinh ghẻ lở, ch�n tay cong queo, miệng mắt chẳng ngay thẳng, th�n thể h�i h�m, sinh ghẻ lở, thuốc men chẳng l�nh, khốn khổ kh� n�i. Nếu n�i kinh n�y m� c� người nghe thấy lại n�i lỗi người n�i th� tăng th�m �c bất thiện, điều n�i ra kh�ng phải l� lời th�nh thật, tin theo th� phạm tội �c, bị tai ương v� lượng, chỗ ở bất an.

Phật dạy:

- V� vậy, n�y Phổ Hiền! Nếu thấy Tỳ-kheo thọ tr� kinh n�y th� từ xa đứng l�n cung k�nh ngh�nh đ�n, phụng sự như phụng sự Như Lai.Quy mạng Phật hiện tại thế n�o th� quy mạng Ph�p sư ấy cũng như vậy kh�ng kh�c, mới đ�ng với lời Phật dạy.

Khi Phật n�i phẩm Phổ Hiền n�y, c� hằng h� sa số ức trăm ng�n vạn c�c ch�ng Bồ-t�t đều chửng đắc Tổng tr�.

Phẩm 27: CH�C LỤY

Bấy giờ Thế T�n Năng Nh�n từ ph�p t�a đứng dậy, biến chư Bồ-t�t c�ng một sắc tướng v� thị hiện thần t�c nhấc to�n đại hội đặt tr�n b�n tay phải, t�n th�n:

- N�y c�c Tộc t�nh tử! Phật từ v� số ức trăm ng�n kiếp chẳng thể t�nh kể, t�ch lũy tu h�nh mới th�nh đạo V� thượng ch�nh ch�n, đ� đạt đến v� cực n�n đặt chư Hiền y�n tr�n b�n tay phải, giở l�n v� hạ xuống chỉ do nghĩ biết. Chư vị phải nhận l�nh kinh n�y, thọ tr�, ph�ng tụng, tuy�n đọc, n�n v� ch�ng hội ph�n biệt diễn thuyết, khiến cho khắp quần sinh được nghe thấy.

Lại nữa, Tộc t�nh tử! T�m kh�ng chấp trước, kh�ng được giấu giếm kinh Ch�nh Ph�p Hoa n�y, � ch� kh�ng sợ h�i, bố th� tr� tuệ Phật, tr� tuệ Như Lai, tr� tuệ tự tại, đ� l� ph�p th� giải tho�t tối thượng. N�n họe hạnh Phật, n�n khiến cho mọi người được nghe d� tới hay chẳng tới đều đến được chỗ chẳng đến, n�n si�ng năng nghe thọ kinh điển quan trọng n�y; đối với người chẳng tin, n�n khiến cho tin; n�n khuy�n quần sinh th�m nhập t�n ph�p. N�y c�c Tộc t�nh tử! Người c� thể l�m như vậy th� n� n biết, đ� l� sự kiến lập của Như Lai.

Khi ấy c�c Bồ-t�t được Thế T�n Năng Nh�n khen ngợi đều vui mừng hớn hở, c�ng th�m k�nh trọng, c�i m�nh đứng một b�n; chắp tay c�i đầu đảnh lễ, hướng về Đức Phật Năng Nh�n đồng thanh thưa:

- Xin l�m theo lời dạy của Thế T�n, kh�ng d�m tr�i nghịch, thuận theo điều Phật đ� n�i một c�ch đầy đủ. Xin Thế T�n chớ lo nghĩ.

C�c Bồ-t�t thưa bạch ba lần như vậy, rồi đi đến khắp nơi trong mười phương ban tuy�n Th�nh chỉ.

Bấy giờ Đức Năng Nh�n Ch�nh gi�c khiến tất cả chư Thế T�n từ mười phương thế giới đến, đều t�y nghi trở về chỗ cũ. Khi ấy mười phương Phật đều đ�p:

- Như Lai cũng n�n t�y nghi trở về chốn cũ.Đức Thế T�n Như Lai Ch�nh Gi�c Đa Bảo ở trong giảng đường của th�p bảy b�u liền trở về chỗ cũ.C�c Đức Như Lai cũng đều về chỗ cũ.

Khi Phật thuyết kinh n�y, chư Phật ở v� lượng c�i Phật kh�c trong mười phương đến đ�y, ngồi tr�n t�a Sư tử, dưới c�y Bồ-đề, Như Lai Đa Bảo v� c�c Bồ-t�t, c�c vị học hạnh kh�c đang ở trước Phật v� số v� lượng chẳng thể t�nh kể, c�ng với c�c Bồ-t�t từ dưới đất vọt l�n, v� ch�ng đại Thanh văn, bốn bộ ch�ng, c�c Trời, Rồng, Thần, A-tu-lu�n, Kiền-đạp-h�a, Nh�n d�n ở thế gian nghe lời Phật dạy, ai cũng hoan hỷ.

H�́T QUY�̉N� 10

�

�

��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]