�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

KINH CH�NH PH�P HOA

(KINH HOA CH�NH PH�P)�

H�n dịch: Đời T�y Tấn, Tam tạng Ph�p sư Tr�c Ph�p Hộ,người nước Nguyệt Thị.
Việt dịch: Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

-o0o-

QUYỂN 7

Phẩm 13: AN LẠC HẠNH

Khi ấy, Đại sĩ Đo�n Thủ bạch Phật:

- K�nh bạch Thế T�n! C�c vị Bồ-t�t n�y đang k�nh ngưỡng Thế T�n, l� những vị m� sự khuyến h�a của c�c ng�i kh� ai b� kịp.Vậy l�c n�o th� n�n v� tất cả ch�ng sinh m� giảng thuyết kinh n�y?

Phật bảo Đo�n Thủ:

- Bồ-t�t trước hết an tr� trong hai ph�p mới n�n giảng n�i kinh n�y: một l� oai nghi, hai l� lễ tiết. Thế n�o gọi l� Bồ-t�t hiểu biết oai nghi?Nếu đem t�m nhẫn nhục nhu h�a m� hộ tr� t�m � sợ sệt kh�ng tự chủ, l�m cho � ch� vững v�ng như đất, kh�ng thấy c� người. Tuy kh�ng thấy c� người m� vẫn h�nh ph�p, qu�n tướng tịch nhi�n, c�c ph�p vốn kh�ng, cũng kh�ng tưởng niệm c�c ph�p n�y l� khu�n ph�p của c�c hạnh, th� gọi đ� l� oai nghi.

Thế n�o gọi l� lễ tiết? Nếu Bồ-t�t kh�ng theo phụng sự cho quốc vương, th�i tử, đại thần, quan lại, kh�ng giao tiếp với ngoại đạo, dị học, kh�ng ham chuộng học tập s�ch vở thế tục, ca ngợi �m nhạc, tập tục h�n phối, kh�ng gần gũi kẻ đồ tể, ngư phủ, ch�i lưới, thợ săn bắn chim mu�ng, giặc cướp, kh�ng c�ng ở nơi đ�ng đảo ca nhạc, du h�, kh�ng l�m việc c�ng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Cận sự nam, Cận sự nữ cầu quả Thanh văn, cũng kh�ng gần gũi lễ b�i, thăm hỏi, kh�ng c�ng ở chung, kh�ng c�ng b� bạn kinh h�nh, đốt hương, rải hoa, thắp đ�n, trừ khi c�ng đi đến hội giảng kinh, chỉ được c�ng ở trong hội giảng kinh, d� c� n�i điều g� cũng kh�ng tham đắm, th� như vậy gọi l� lễ tiết.

Lại nữa, Đo�n Thủ! Bồ-t�t Đại sĩ kh�ng luyến tiếc nh� cửa, t�ng tộc, th�n thuộc, kh�ng m�i m� nghĩ tưởng đến nữ nh�n khi n�i kinh ph�p cho họ, cũng kh�ng thường đến chỗ đ�ng đảo trẻ con, nam nữ v� c�c người kh�c m� n�i lời �m �i về điều kh�ng n�n thuyết giảng, kh�ng v� định � ri�ng tư m� n�i kinh, kh�ng cũng đứng, cũng kh�ng c�ng hẹn ước, cũng kh�ng một m�nh c�ng một Tỳ-kheo-ni n�o đi v�o nh�, trừ khi nhớ nghĩ đến sự tinh tấn của Như Lai m� đi. Nếu v� nh�n duy�n n�i kinh cho nữ nh�n th� trong trường hợp n�y kh�ng l�m � nhiễm ph�p vị, kh�ng l�m cho họ kh�ng l�nh hội, m� chỉ rộng b�n về nghĩa l�, kh�ng c�ng ở một chỗ với Sa-di, Tỳ-kheo-ni, trẻ em nam, nữ thường ưa ngồi chỗ y�n tĩnh u nh�, th�ch nơi thanh vắng tịch lieu. Như vậy gọi l� lễ tiết.

Lại nữa, Đo�n Thủ! Bồ-t�t Đại sĩ qu�n tất cả ph�p đều l� rỗng kh�ng, nhưng nếu chấp chặt như thế l� rơi v�o đi�n đảo. Chỗ đứng của Th�nh đế l� thường trụ như ph�p, chuy�n giữ cho th�n t�m kh�ng lay, kh�ng động, kh�ng tho�i, kh�ng chuyển, xả bỏ, diệt tận, chẳng sinh chẳng c�, kh�ng c� tự nhi�n, v� vi, v� số, kh�ng c� c�i g� c� thể c�, đạt đến v� sở hữu, loại bỏ ng�n từ, kh�ng trụ v� vi, kh�ng tưởng, chẳng tưởng, chế phục c�c tưởng. Giả sử Bồ-t�t qu�n s�t s�u xa tất cả ph�p n�y, khẩn thiết tu h�nh những điều n�n h�nh n�y th� thường trụ hai việc oai nghi, lễ tiết vậy.

Đức Thế T�n muốn giải r� lại � nghĩa n�y n�n n�i b�i tụng:

Nếu Bồ-t�t ưa th�ch

Giảng n�i kinh điển n�y

Th� ở v�o đời sau

Dũng m�nh kh�ng khiếp sợ.

Theo oai nghi lễ tiết

L�m s�ng hạnh thanh bạch

Với quốc vương.th�i tử

Đại thần c�ng quan thuộc

Ngoại đạo v� dị học

Hạng săn bắn, �c hại

Hạn chế việc giao du

V� kh�ng c�ng qua lại.

Tỳ-kheo cầu La-h�n

Ngoại trừ mặt Giới luật

Kh�ng gần người tự đại

Lại xa kẻ phạm cấm,

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni

B�n luận v� chuyện v�n

Xa l�a thanh t�n nữ

Kh�ng n�i lời v� �ch,

Hiện tại muốn đạt ph�p

Phải n�n dứt điều quấy

Ưa ở nơi vắng lặng

Gọi đ� l� oai nghi.

Nếu kẻ kh�ng chịu đến

Học hỏi về đạo ph�p

V� kẻ ấy thuyết giảng

Kh�ng sợ, kh�ng chấp trước,

Ch�ng sinh bị bệnh hủi

Hoặc b� con họ h�ng

Người mẹ, c�c sắc đẹp

Đều phải n�n xa l�a.

Kh�ng c�ng họ gần gũi

Chỉ vun trồng cội đức

N�n bỏ việc b�n bu�n

Ki�u mạn, kh�ng cung k�nh,

Từ bỏ c�c tr� xứ

Kh�ng để hại đến th�n

Biết bao lo�i ch�ng sinh

Chớ n�n ăn thịt ch�ng.

Dứt trừ c�c tội lỗi

Người vui giận o�n hờn

T�nh t�nh thường như vậy

Cũng chẳng c�ng luận đ�m,

Kh�ng gần kẻ giả dối

Kẻ t�nh t�nh tự chuy�n

Những người t�nh như vậy

Đều phải n�n xa l�nh.

Người tr� c� cơ duy�n

V� người nữ thuyết kinh

Kh�ng được đi một m�nh

Kh�ng dừng chỗ vui chơi

Nếu ra v�o th�n x�m

Thường thường đi khất thực

Dẫn một bạn Tỳ-kheo

Lu�n lu�n nhớ tưởng Phật.

N�n Phật trước thị hiện

Oai nghi lễ tiết ấy

Ai phụng tr� kinh n�y

Phải si�ng năng thực hiện

Kẻ thượng, trung, hạ liệt

Nếu kh�ng h�nh ch�nh ph�p

Tất cả đều ch� th�nh

Phải thường c�ng dường lu�n.

Trượng phu v� tưởng niệm

Ki�n cố h�nh dũng m�nh

Kh�ng biết tất cả ph�p

Cũng kh�ng thấy Niết-b�n

Của tất cả Bồ-t�t

Đ� gọi l� oai nghi

Cũng như h�nh lễ tiết

Phải n�n nghe x�t kỹ.

Nay sẽ giảng thuyết

Gi�o ph�p v� vi

Tất cả kh�ng khởi

Cũng kh�ng chỗ sinh

Ki�n lập � ch�

Qu�n chiếu nghĩa kh�ng

Đấy l� tr� nh�n

Đ� h�nh lễ tiết,

Người c� sở niệm

L� tưởng đi�n đảo

Lấy kh�ng l�m c�

D�ng hư l�m thật

Tuy c� chỗ khởi

C�c ph�p kh�ng sinh

Do tưởng sai lầm

M� sinh c�c hữu,

T�m thường chuy�n nhất

Kh�o tu Tam-muội

Kiến lập hạnh tu

Như đảnh Tu-di

An tr� như thế

Qu�n khắp c�c ph�p

L� tất cả ph�p

Giống như hư kh�ng.

V� như hư v�

Đều kh�ng bền vững

Kh�ng niệm nắm giữ

Kh�ng g� xả bỏ

Ph�p kh�ng xứ sở

Kh�ng c� thường danh

Ấy l� kẻ tr�

Đ� h�nh lễ tiết.

Sau ta diệt độ

Nếu c� Tỳ-kheo

Lu�n thủ hộ được

Ph�p tắc như thế

Kh�ng c� khiếp nhược

T�m kh�ng khởi tưởng

V� v� số người

Thuyết kinh điển n�y,

Bậc minh triết ấy

Theo thời qu�n niệm

Nếu v�o ph�ng ốc

Việc l�m cũng vậy.

Qu�n s�t c�c ph�p

Tất cả đều tịnh

An nhi�n n�i nghĩa

M� kh�ng dao động,

Quốc chủ đế vương

C�ng c�c th�i tử

C�c trưởng giả kh�c

V� c�c Phạm ch�

C�ng chư quyến thuộc

Muốn nghe ch�nh ph�p

Đều c�ng dường cho

T�m đều v� dục.

Đức Phật lại bảo Đo�n Thủ:

- Sau khi Như Lai diệt độ, người muốn n�i kinh n�y phải trụ trong sự an ổn. Đ� trụ an ổn rồi th� l�ng kh�ng dua nịnh, t�m kh�ng huyễn hoặc mới n�i kinh ph�p đ� thuộc l�ng, hoặc ch�p tr�n tre lụa, v� người giảng thuyết, kh�ng n�i nhiều lời, cũng kh�ng n�i th�m, kh�ng khinh mạn Tỳ-kheo kh�c. L�m vị Ph�p sư kh�ng ca ngợi, cũng kh�ng ch� bai, chưa từng n�u t�n v� n�i lầm lỗi của Tỳ-kheo c� t�m kh�c cầu quả Thanh văn.Chưa từng tự cao, n�i lỗi người, cũng kh�ng phỉ b�ng, cũng kh�ng c� t�m o�n gh�t người tr�i � m�nh. Chưa từng ch� bai h�nh giả tại gia l� kh�ng c� ch� nguyện, kh�ng tr�i hạnh nguyện, cũng kh�ng khởi tưởng, đến đi an tr� vững v�ng oai nghi, tới lui c�ng khắp. Nếu đến ph�p hội, tự giữ th�n m�nh, kh�ng mất oai nghi, rồi n�i kinh ph�p.Nếu c� người hỏi th� kh�ng dựa v�o m� phải xa l�a ph�p Thanh văn. C� điều chỉ dạy th� l�m s�ng tỏ Phật tuệ.

Khi ấy Phật n�i b�i tụng:

Người tr� lu�n lu�n

An tr� Phật đạo

Trước ngồi an ổn

M�i n�i kinh ph�p.

Nếu phải trải t�a

Trải loại mềm mại

Biết bao nhi�u thứ

Trang tr� đẹp đẽ

Th�n thể thường mặc

Y phục sạch sẽ

Trong bốn ch�n ng�y

Tập đi kinh h�nh,

Giống như m�y đen

Ở tr�n hư kh�ng

Tập hợp dồn chứa

C�ng đức rộng lớn.

Ở nơi chỗ ngồi

Kho t�ng đầy đủ

T�a ngồi ki�n cố

Bằng phẳng đẹp đẽ

V� số tọa cụ

Nệm l�ng mềm mại

Đường bệ chững chạc

Tr�ng thật t�n nghi�m.

An nhi�n bước l�n

Ph�p t�a cao rộng

Trải t�m b�nh đẳng

V� tất cả người

Quốc chủ đế vương

Th�i tử, đại thần

C�c ch�ng Tỳ-kheo

V� Tỳ-kheo-ni

C�c thiện nam tử

C�ng thiện nữ nh�n

Theo điều ưa nghe

V� họ rộng giảng

Tr� tuệ v� c�ng

Lần lượt ph�n t�ch

Giảng giải c�c loại

� nghĩa vi diệu

Theo sau hầu hạ

Thưa hỏi nghĩa l�

Bậc Th�nh triểt ấy.

Lại v� giải tho�t

N�n nhập thần t�c

Nhu h�a, nhẫn nhục

Nếu người n�o nghe

Đều đắc Phật đạo

Bậc Tr� tuệ n�y

Đều v� tất cả

Tới lui dứt trừ

Biếng lười mệt mỏi

V� ch�ng n�i ph�p

Thường d�ng t�m Từ

Chưa từng khởi l�n

� tưởng mệt mỏi

Ng�y đ�m ca tụng

Ph�p huấn t�n qu�

Ph�n biệt diễn thuyết

Ức ng�n th� dụ

Ai cũng phấn khởi

T�m của hội ch�ng

Kh�ng c� ai d�m

Khởi � l�m hại

Nếu được c�ng dường

C�c thức ăn uống

Giường nằm chỗ nghỉ

Y phục mền gối

Thuốc thang chữa bệnh

Th� kh�ng cầu nhiều

Kh�ng theo số đ�ng

Cầu xin của cải

Bỏ hết phiền to�i

Trụ ở tinh x�

Muốn khiến mọi người

Đều hiểu Phật đạo

Nếu tất cả người

Đến nghe kinh ph�p

Ta sẽ hoan hỷ

Hộ cho đại an.

Sau Phật diệt độ

Nếu c� Tỳ-kheo

Tuy�n dương kinh ph�p

Kh�ng c� mong cầu

Kh�ng bị chướng ngại

Kh�ng gặp khổ hoạn

Lu�n lu�n tinh tấn

Xa l�a c�c bệnh

Kh�ng thể bị ch�ng

G�y sự sợ h�i

Kh�ng bị đ�nh đập

Kh�ng � phỉ b�ng

Th�n kh�ng mệt mỏi

Kh�ng c� hoạn nạn

Vị ấy trụ nhẫn

Được sức như thế.

Bậc Minh tr� ấy

Chỗ ở an ổn

C� chỗ bảo tr�

Đ�ng lời Phật dạy

Nếu đ� ngợi khen

Trăm ức c�ng đức

Khen ngợi tất cả

Kh�ng thể hết được.

Đức Phật lại n�i với Đo�n Thủ:

- Sau khi Như Lai diệt độ, nếu c� Bồ-t�t đối với kinh điển ấy ho�i nghi kh�ng hiểu, nếu được thuyết giảng, gi�o h�a m� kh�ng ki�n nhẫn nghe, t�nh kh�ng điều h�a v� thấy Bồ-t�t kh�c cầu Đại thừa, cho l� l�m việc hư vọng m� phỉ b�ng. Thấy Thanh văn, Duy�n gi�c, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, thiện nam, t�n nữ, hoặc gặp Bồ-t�t m� t�m do dự, kh�ng đến gặp gỡ ngay th� thiện nam ấy c�ch xa đạo V� thượng ch�nh ch�n, kh�ng tiếp cận được với việc l�m của Đấng Thi�n Trung Thi�n. Giả sử cuối c�ng kh�ng nhờ phước lực th� kh�ng th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c. Bồ-t�t h�nh ba thừa giống như Sư tử ở trong rừng, nếu c� sự do dự th� tự nhi�n xa l�a, kh�ng ưa th�ch điều ưa th�ch, cũng kh�ng phải kh�ng ưa th�ch. Nếu đối với ch�ng sinh tu h�nh từ bi th� đối với Đấng Như Lai đ�y như người cha vĩ đại, thấy c�c Bồ-t�t nghĩ nhớ như Thế T�n v� với c�c tục gia chưa l�a trần cấu đều khoan h�a cung k�nh, giữ đ�ng lễ tiết, l�m trong s�ng � nghĩa c�c ph�p, kh�ng nghi ngờ, kh�ng r�ng buộc, nghi�m tr� tất cả ph�p cẩn thận, chắc thật, vững v�ng, thuận theo b�nh đẳng, kh�ng chấp trước kinh ph�p. C� điều cực vui cũng kh�ng chạy theo, ở tại tr� xứ ng�y đ�m cung k�nh hộ tr� kinh n�y.

N�y Đo�n Thủ! Đ� l� thực h�nh ba ph�p. Khi n�i, Bồ-t�t qu�n rồi mới n�i, tạo sự an ổn, kh�ng bị phiền n�o, cũng kh�ng nhiễu hại. Người n�i kinh n�y c�ng với người học đều l� bạn đạo c� t�m b�nh đẳng của nhau.Hoặc giảng, hoặc nghe, tin tưởng, ưa th�ch kinh n�y, tr� tụng, bi�n ch�p tr�n tre lụa, c�ng dường, phụng sự th� phước đức kh�ng thể lường được.

V� để cho ch�ng hội an tr� Thế T�n b�n n�i b�i tụng:

Nếu người tật đố

L�ng nhiều kh�c mắc

Ph�p sư thương y�u

Kh�ng hề gh�t bỏ

C� bậc Minh tr�

Kh�ng tạo tham trước

Muốn đọc kinh n�y

Bắt chước l�m theo

Chưa từng phỉ b�ng

V� n�i lỗi người

Cũng kh�ng rơi v�o

Lỗi nghi, t� kiến

T�m thường trong s�ng

Kh�ng bị đắm ch�m

V� thương ch�ng sinh

N�n đắc định n�y

Vị an trụ ấy

Cũng lu�n nhẫn nhục

Người ấy thường ngăn

Tự cao tự đại

Lu�n lu�n giảng tụng

Kinh điển của Phật

Chưa từng v� đ�

Sinh ra mệt mỏi

C� Bồ-t�t n�o

Ở mười phương c�i

Thương y�u ch�ng sinh

Ở đời khởi hạnh

T�y thuận cung k�nh

Học tập Th�nh tuệ

Đều n�n nhớ nghĩ

L� Thế T�n ta

Nghĩ nhớ chư Phật

Bi tr� cao tột

Nhớ c�c Bồ-t�t

Như nhớ mẹ cha

Nếu c� cầu đạo

Th� kh�ng dục t�nh

Vứt bỏ ng� chấp

V� t�m tự đại

Gỉả sử nghe r�

Tượng ph�p như vậy

C�c bậc Minh tr�

Sẽ tự hộ tr�

Việc l�m an ổn

Thường được an định

Sẽ chứng quả Phật

Cứu v� số ch�ng.

Đức Phật lại bảo Đo�n Thủ:

- Sau khi Như Lai diệt độ, nếu Bồ-t�t Đại sĩ phụng h�nh kinh n�y, luận đ�ng thời tiết th� Tỳ-kheo (Bồ-t�t) ấy phải thực h�nh từ bi, hướng đến c�c h�ng bạch y, người xuất gia, Phạm ch�, tất cả quần sinh, người h�nh đạo Bồ-t�t, thường nghĩ đến c�c vị h�nh Đại thừa đời qu� khứ m� kh�o l�o phương tiện diễn n�i � nghĩa ch�n đế. Nếu người nghe kh�ng biết, kh�ng hiểu, kh�ng vui, kh�ng tin, kh�ng thức tỉnh, kh�ng lĩnh hội được, th� tự th�n rằng: �Ta phải đạt được đạo V� thượng ch�nh ch�n, th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c, đầy đủ sức oai thần, mới được tự tại!�

Đo�n Thủ n�n biết! Ta thấy những việc n�y: Sau khi Phật diệt độ, Bồ-t�t c� bốn sự việc khi thuyết ph�p kh�ng phiền bực. Bốn việc ấy l� g�?

1. Được c�c Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, thiện nam, t�n nữ cung k�nh.

2. Vua ch�a, th�i tử, đại thần, quan lại, nh�n d�n trong nước thấy đều c�ng dường.

3. Trưởng giả, Phạm ch� đều l�m theo.

4. V� số Thần minh, Thi�n tử tr�n kh�ng nghe thuyết kinh v� trời, rồng, quỷ thần thị vệ sau họ đều ủng hộ.

Đ� l� bốn việc.Hoặc khi v�o huyện, ấp hay l�c trở về nh�, cả ng�y 1ẫn đ�m mọi người đều đến hỏi kinh ph�p.Nếu v� sự giải tho�t m� ph�n biệt chỗ quy hướng th� ai cũng hoan hỷ.V� sao? Đo�n Thủ n�n biết, v� đều do Phật đ� gia �n kiến lập kinh n�y. Phật qu� khứ, vị lai v� hiện tại đều do kinh n�y xuất sinh v� cũng đều hộ tr� kinh n�y. Nếu ở thế giới Kham nhẫn được nghe phẩm Ch�nh Ph�p Hoa c�ng nghe t�n kinh n�y th� thật l� kh�.

N�y Đo�n Thủ! Th� như Chuyển lu�n th�nh vương c� năng lực lớn, oai đức tr�m khắp, cai trị thuần h�a. C�c nước th� địch kh�c chưa chịu thần phục, kh�ng d�m d�m ng�. Chuyển lu�n vương hưng binh đi chinh phạt nhưng chư hầu kh�ng phục, muốn chống trả lại nước lớn. Khi ấy, c�c tướng sĩ dũng m�nh ra sức đ�nh thắng, đối phương khuất phục. Nh� vua vui mừng, x�t c�ng ban thưởng, phong cho th�nh ấp, ban cho ruộng vườn, bảy b�u, ngọc ng�, voi ngựa, xe cộ, nam nữ, n� tỳ. Người c� c�ng đức th� nhất, vua lấy vi�n minh ch�u trong b�i t�c ban cho.V� sao?V� bề t�i l�m cho đất nước cường thịnh, văn minh l�u d�i. Như Lai Ch�nh Gi�c cũng lại như thế, l� Đại Ph�p Vương của ch�n l� tối cao, tự h�ng phục t�m m�nh, d�ng ph�p gi�o h�a, d�ng đức trừ hại, d�ng tuệ chiến đấu, h�ng phục v� số ch�ng ph�p vương kh�c; v� lượng trăm ng�n kinh điển � nghĩa trọng yếu đều ban bố cho quần sinh, kh�ng hề che giấu; ra lệnh đắp th�nh bằng phẳng để nh�n thấy ma qu�n, c� thể c�ng qu�n ma chiến đấu, d�ng ph�p Hiền th�nh ph� d�m, nộ, si, h�ng phục ma qu�n v� đồng bọn, hết họa ba c�i, đạt đến diệt độ, việc l�m nhanh ch�ng v� rất dũng m�nh, rốt c�ng kh�ng hoại diệt cũng kh�ng chắc thật, v� do c�c yếu tố hư ngụy tạo th�nh thế gian n�y, như tất cả hiện tượng, nơi chốn đều l� nh�n duy�n. Khắp c�c thế giới từ xưa đến nay kh�ng c� ai tin kinh Ph�p Hoa n�y, m� chưa từng diễn n�i th�ng suốt. Sở dĩ n�i được l� do sự th�ng tuệ v� l�ng đại Bi, như vi�n minh ch�u trong b�i t�c của bậc Đại th�nh đế, v� l� ph�p quan trọng đệ nhất của Đức Thế T�n, nương v�o đ� m� tiến bước tu h�nh n�n Đức Như Lai cho nghe kinh điển th�m diệu n�y. Từ xưa đến nay, c�c ph�p tu h�nh đ� được n�i ra th� kinh n�y l� ph�p tối thắng để ti�u trừ tất cả hoa duy�n khởi.Giống như bậc Th�nh đế tr�n trọng giữ g�n vi�n minh ch�u trong b�i t�c, l�u lắm mới lấy ra ban cho người c� c�ng đặc biệt.Như Lai cũng thế, sớm tối tr�n trọng giữ g�n ph�p v� c�ng mầu nhiệm kh�ng tỳ vết, đến nay rất l�u, l� ph�p đứng đầu c�c ph�p.H�m nay v� thương x�t n�n mới diễn b�y rộng r�i.

Đức Thế T�n muốn diễn b�y lại � nghĩa trọng yếu n�n n�i tụng:

Nay đ�y Như Lai

Hiện sức Từ bi

V� thương ch�ng sinh

Mắc v�ng đau khổ

Trong cảnh dại khờ

N�n ph�n biệt n�i

Kinh điển tối t�n

Cầu ph�p Bồ-t�t

Hoặc người xuất gia

Hay h�ng tại gia

Nếu nghe kinh n�y

Hiện khắp tất cả

L�ng sinh khiếp sợ

Chẳng được hủy b�ng

Ta l�c ban đầu

Khi đắc quả Phật

Cũng như Như Lai

Ở đ�y h�m nay

Nếu vừa được nghe

Kinh t�n qu� ấy

Th� liền kiến lập

V� số phương tiện

Như Chuyển lu�n vương

Thế lực mạnh mẽ

Chiến đấu h�ng phục

C�c quốc vương kh�c

Đắc thắng ban thưởng

Voi, ngựa, xe, kho

Lại th�m phong ấp

Th�nh qu�ch đất đai

Hoặc được ban cho

Xuyến b�u tay ch�n

M�u sắc vi diệu

V�ng r�ng qu� b�u

Tr�n ch�u dạ quang

Xa cừ, ngọc b�ch

Đủ loại đặc th�

Của lạ kỳ diệu

Bao nhi�u t�i vật

Đều đem ban cho

Khiến cho mọi người

Mừng vui kinh ngạc

Thấy việc lập c�ng

Lạ chưa từng c�

Sau c�ng mở t�c

Lấy minh ch�u cho

Phật cũng như thế

Nay l� Ph�p vương

Với sức nhẫn nhục

Tuệ �m v� cực

Thường h�nh từ mẫn

Khởi hạnh cứu gi�p

D�ng ph�p gi�o h�a

Tất cả thế gian

Thấy c�c ch�ng sinh

Bị họa ưu n�o

Giảng n�i k�nh ph�p

Số tới ức ng�n

Hiểu r� ch�ng sinh

Hợp phương tiện n�o

M� ch�ng ng�y nay

Cho l� rốt r�o

Khi ấy Ph�p vương

Bậc Th�nh Tối Thượng

Ph�n biệt kinh điển

Trăm ng�n vạn ức

V� biết ch�ng sinh

Tr� ch� mạnh mẽ

N�n n�i kinh n�y

Như ngọc trong t�c

V�o thời mạt thế

Kinh n�y ở đ�u

Tất cả kinh kh�c

Đều kh�ng s�nh kịp

Người tr� nghe được

K�nh ngưỡng kinh n�y

Chưa từng xem nhẹ

Tri h�nh th�m s�u

Bậc tr� s�ng nghe

Ph�p ta diễn n�i

Tượng ph�p như vậy.

Sau Phật diệt độ

Sẽ nương v�o đ�

Ai c� ch� cầu

Đạo t�n qu� n�y

Đều được thọ k�

Như Phật đ� dạy

Người ấy chưa từng

C� tỳ vết dục

Kh�ng c� tật bệnh

V� c�c họa tai

V�o thời sau n�y

Ở đời tương lai

Sẽ th�nh đạt được

Ch�n Tuệ v� thượng

Th� thắng diệu kỳ

Đầy đủ hết thảy

Cả bốn bộ ch�ng

Cũng được gặp ngỡ

Nếu c� người nghe

Trừ được c�c 1ậu

Khen ph�p v� vi

Chắp tay hướng về

Th�n m�nh ch�i s�ng

Chiếu �nh h�o quang

Do phụng kinh n�y

Đạt được như thế

Đạt th�nh Ch�nh gi�c

Rồi chuyển ph�p lu�n

Th� thấy rộng s�u

V� thấy tối thắng

Trong mộng nghe thấy

Trăm tướng phước đức

M�u sắc v�ng r�ng

Kinh Phật đ� n�i

Nếu được nghe rồi

N�i cho ch�ng hội

C�ng c�c th�n tộc

Thảy đều đầy đủ

Lại được hộ tr�

Trừ bỏ tất cả

Như tỉnh cơn mộng

Thấy được như vậy

Bỏ hết xa l�a

Xuất gia h�nh đạo

Đều được đi đến

Đạo tr�ng của Phật

Nơi ấy ch�nh l�

Ph�p t�a Sư tử

Vậy l� cầu đạo

Đạt được lợi �ch

C�c thứ bảy b�u

Tập hợp tại đ�y

Tu th� phụng sự

Như Lai tối thắng

Đ� đắc Phật đạo

Giữ lệ truyền b�

Liền chuyển ph�p lu�n

Kh�ng c� c�c lậu

V� h�ng đệ tử

Giảng n�i kinh ph�p

Chẳng thể nghĩ b�n

Trong ng�n ức kiếp

Ph�n biệt giảng thuyết

Gi�o ph�p v� lậu

Gi�o h�a v� số

Vạn ức ch�ng sinh

Trong mộng thấy được

Hiện tượng như thế

Đ�ng thời diệt độ

Kh�ng c�n sinh tử

Đo�n Thủ n�n biết

Người c� t�m đạo

Đ� được gi�o h�a

Nhiều kh�ng kể xiết

V�o thời mạt thế

Cầu t�n ph�p n�y

Ph�n biệt rộng n�i

Diễn giải tự tại.

Phẩm l4: BỒ-T�T TỪ ĐẤT VỌT L�N

Khi ấy, ở thế giới kh�c, c� t�m hằng h� sa Bồ-t�t Đại sĩ phục sức kỳ lạ, đi đến chỗ Phật, c�i đầu s�t đất, quỳ thẳng, chắp tay bạch với Thế T�n:

- Bọn th� lậu ch�ng con vội v�ng đến thế giới Kham nhẫn n�y muốn nghe kinh n�y, thọ tr�, ph�ng tụng, bi�n ch�p, tinh tấn c�ng dường, phụng tr� như ph�p. C�i xin Đại th�nh rủ l�ng thương x�t ch�ng con, Sau khi Như Lai diệt độ, ch�ng con sẽ đem kinh Ch�nh Ph�p Hoa n�y truyền b� khắp nơi.

Đức Thế T�n bảo:

- Th�i đi, thiện nam! C�c ngươi kh�ng n�n ph�t khởi � nghĩ đ�. Nay đ�y, ở thế giới Kham nhẫn n�y tự c� t�m hằng h� sa Đại sĩ v� mỗi Đại sĩ đều c� Bồ-t�t Đại sĩ quyến thuộc nhiều đến s�u mươi ức hằng h� sa. Sau n�y v�o thời mạt thế, họ đều sẽ thọ tr�, tuy�n n�i rộng r�i (kinh n�y). Khi ấy, tại thế giới của Phật n�y, ở khắp nơi, v� số trăm ng�n ức ch�ng Bồ-t�t tự nhi�n v�n tập, dung mạo đẹp đẽ kh�c thường, sắc th�n v�ng rực ba mươi hai tướng trang nghi�m th�n thể, ở c�i dưới nhiếp hộ địa giới v� nh�n d�n; đạo hạnh đều nương nhờ v�o thế giới Kham nhẫn n�y, n�n nghe tiếng Phật xiển dương kinh Ph�p Hoa, từ c�i dưới vụt hiện l�n. Mỗi vị Bồ-t�t đều c� s�u mươi ức hằng h� sa Bồ-t�t t�y t�ng, c�ng một t�m niệm, một việc l�m kh�ng sai kh�c; hoặc c� vị c� nửa phần hằng h� sa gồm trăm ng�n Bồ-t�t đến, hoặc bốn mươi phần hằng h� sa, hoặc năm mươi phần hằng h� sa, hoặc trăm phần hằng h� sa, hoặc năm trăm phần hằng h� sa, hoặc ng�n phần hằng h� sa, hoặc trăm ng�n phần hằng h� sa, hoặc ức trăm ng�n phần hằng h� sa Bồ-t�t đều l� bạn b� c�ng đến. Hoặc lại c� v� số ức trăm ng�n Bồ-t�t quyến thuộc đến, hoặc c� hai trăm ng�n người tu h�nh đạo Bồ-t�t, hoặc c� trăm ng�n vị đều c� quyến thuộc, hoặc c� ng�n quyến thuộc, hoặc năm trăm quyến thuộc, hoặc bốn trăm quyến thuộc, hoặc ba trăm quyến thuộc, hoặc hai trăm quyến thuộc, hoặc một trăm quyến thuộc, hoặc năm mươi quyến thuộc, hoặc bốn mươi quyến thuộc, hoặc ba mươi quyến thuộc, hoặc hai mươi quyến thuộc, hoặc mười quyến thuộc, hoặc năm quyến thuộc, hoặc bốn quyến thuộc, hoặc ba quyến thuộc, hoặc hai quyến thuộc, hoặc một quyến thuộc, hoặc đi đến một m�nh, số lượng nhiều kh�ng kể xiết, kh� th� dụ được, từ đất hiện l�n, hoặc từ tr�n xuống, hoặc bốn phương lại, tất cả đến thế giới Kham nhẫn n�y, trụ giữa hư kh�ng.

Ch�ng Bồ-t�t thấy Thế T�n đ� diệt độ l� Đa Bảo v� Đức Đại Th�nh Năng Nh�n c�ng ngồi tr�n t�a Sư tử, dưới c�y bảy b�u, liền c�i đầu đảnh lễ hai Đấng Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, đi quanh b�n phải ba v�ng, lui đứng một b�n; c� c�c Bồ-t�t d�ng biết bao phẩm vật tốt đẹp kỳ lạ c�ng dường, khen ngợi hai Đức Thế T�n, xưng dương chư Phật từ v� thủy đến nay; giả sử đầy đủ cả năm mươi trung kiếp cũng kh�ng thể n�i hết sự tu h�nh cần khổ của Đức Phật� Th�ch-ca, c�c Đức Phật kh�c cũng như vậy. Bốn bộ ch�ng trong ph�p hội kh�ng n�i g� kh�c n�n cũng im lặng.

L�c bấy giờ Đức Thế T�n liền hiện thần t�c như sắc tượng, khiến bốn bộ ch�ng đều được nh�n thấy; lại khiến nhớ biết thế giới Kham nhẫn n�y.C�c vị Bồ-t�t ở tr�n hư kh�ng, mỗi vị đều nhiếp hộ trăm ng�n c�i Phật. C�c ch�ng Bồ-t�t đều đầy khắp trăm ng�n c�i Phật. Lại nữa trong đại ch�ng ấy c� bốn vị Bồ-t�t được coi l� Thượng thủ. T�n của họ l�: Bồ-T�t Chủng Chủng Hạnh, Bồ-T�t V� Lượng Hạnh, Bồ-t�t Thanh Tịnh Hạnh, Bồ-t�t Kiến Lập Hạnh. Đối với v� lượng Bồ-t�t số nhiều như vi trần v�n tập tại đại hội n�y, c�c ng�i l� tr�n hết. Khi ấy, bốn vị Đại sĩ Bồ-t�t c�ng với đại ch�ng nhiều kh�ng thể nghĩ b�n, c�ng loạt đứng y�n trước Đức Thế T�n, chắp tay thưa:

- Đại Th�nh Thế T�n! Th�nh thể khỏe mạnh chăng?Dứt hết c�c bệnh chăng?Sở h�nh an lạc chăng?Ch�ng sinh đều tu�n h�nh tốt Giới luật chăng?Ở trong sự thoải m�i, kh�ng phiền bực chăng?Mu�n lo�i kh�ng bị rơi v�o hầm hố nguy hiểm chăng?

Khi ấy bốn vị Đại sĩ Bồ-t�t d�ng kệ khen ngợi:

Thế h�ng chiếu �nh s�ng

Sở h�nh an ổn chăng?

Cứu tho�t người hiện tại

C�c h�nh kh�ng hoạn chăng?

Ch�ng sinh g�y nh�n l�nh

Quyết hưởng quả thanh tịnh

Kh�ng c�n sinh mệt mỏi

V�ng thọ mệnh Thế T�n.

Bấy giờ Đức Thế T�n bảo đại ch�ng Bồ-t�t trong hội:

- C�c thiện nam! Sở h�nh của Phật an ổn, kh�ng tật bệnh, kh�ng hoạn nạn, mọi người đều tu�n theo Giới luật, kh�o học đạo gi�o, kh�ng d�m ch�n nản, muốn được nghi�m tịnh. V� sao?V� ch�ng sinh n�y v�o thuở xa xưa gi�c ngộ như nhau, việc l�m của họ l� việc Thanh văn, tin ưa ph�p của ta, nhập v�o Phật tuệ. Lại nữa, họ đều l� người học đạo ba thừa, trụ Thanh văn thừa, ta đều gi�o h�a đưa v�o tr� tuệ lớn của Phật.

Khi ấy c�c Bồ-t�t hoan hỷ n�i b�i tụng:

Hay thay, Đức Thế T�n

Ch�ng con đều khuyến trợ

Mới khiến một ch�ng sinh

H�nh tốt luật vi diệu

Muốn được nghe Đại Th�nh

Dạy con điều th�m yếu

Nghe rồi hoan hỷ tin

Để v�o ph�p c�ng dường.

Bấy giờ Đức Thế T�n khen ngợi c�c Bồ-t�t trong hội:

- Hay thay, hay thay! C�c thiện nam, đ�ng như c�c �ng n�i. Điều Như Lai dạy đều t�y theo quyền nghi, kh�ng tr�i t�n chỉ.

Khi ấy Bồ-t�t Di-lặc v� t�m ức hằng sa Bồ-t�t c�ng cất tiếng khen, tụng:

Từ xưa đến nay

Chưa từng nghe thấy

Điều mới c� n�y

Ch�ng Đại Bồ-t�t

Từ đất vọt l�n

Trụ trước Thế T�n

Cung phụng nương tựa

Số Bồ-t�t kia

Từ đ�u m� đến?

Di-lặc biết t�m niệm của t�m ức hằng sa Bồ-t�t, liền chắp tay d�ng b�i tụng hỏi Phật rằng:

Chưa từng thấy Bồ-t�t

V� số ức trăm ng�n

D� t�nh đến ức năm

Kh�ng thể hết số lượng

Đến chỗ Lưỡng T�c T�n

V� sao nhiều như thế?

Từ đ�u đến nơi đ�y?

Thần th�ng, th�n cao lớn

Tất cả ch� ki�n cường

L� Đại Th�nh dũng m�nh

Đoan ch�nh đ�ng k�nh mộ

Nay từ đ�u đến đ�y?

Thế T�n thấy tất cả

Chư Bồ-t�t tr� tuệ

C�ng quyến thuộc v� số

V� như c�t s�ng Hằng

Số ấy hơn c�t s�ng

Đủ Phật ph�p gi�o h�a

Bồ-t�t v� quyến thuộc

Đều đạt đạo Ch�nh gi�c

Hạng tinh anh như vậy

V�n tập lễ Đại Th�nh

Đầy đủ cả s�u mươi

Trăm ng�n hằng h� sa

Số n�y c�n hơn nữa

Quyến thuộc v� số kể

Năm trăm hằng h� sa

Hoặc bốn, hoặc ba trăm

Hoặc hai trăm hằng sa

Số đ�ng cũng như thế

Số kia so số n�y

Hơn năm hoặc mười lần

Tất cả c�c quyến thuộc

Đệ tử bậc Đại Th�nh

Ch�ng đ� từ đ�u tới?

Đi đến chỗ Đạo Sư

Hoặc bốn, hoặc ba, hai

Hoặc một hằng h� sa

Tất cả đều đi đến

Bạn lữ đều kh�o học

Số nhiều kh�ng kể xiết

Trừ số ở tr�n kh�ng

Trong trăm ng�n ức kiếp

Kh�ng thể nh�m tụ hết

Nửa phần hằng h� sa

Ba, hai mươi hoặc mười

Đầy đủ ch�ng lập hạnh

Ch�ng Bồ-t�t minh triết

Đều trụ ở tr�n kh�ng

Số hạn kh�ng thể lường

Hiện r� kh�ng ngăn c�ch

Ức kiếp h�nh thanh tịnh

V� v� lương bộ kh�c

C�ng v� số quyến thuộc

Ức ức lại hơn ức

Hoặc c� bộ nửa ức

Hoặc hai mươi, hoặc mười

Hoặc năm, bốn, ba, hai

C�c vị c�ng quyến thuộc

Kh�ng thể t�nh to�n hết

Ai nấy tự tu h�nh

Tịch tĩnh ưa mến đạo

Lặng lẽ như hư kh�ng

Một m�nh đến cũng nhiều

D� trải hằng sa kiếp

Kh�ng ai t�nh đếm được

Ở tinh x�, tịnh thất

Từ khắp phương đi đến

Tất cả Thi�n, Thần th�nh

Đều v� Thế T�n đến

Chư Bồ-t�t dũng m�nh

Từ đ�u bỗng đến đ�y?

Ai v� họ thuyết kinh?

Ai kiến lập Phật đạo?

Hiển b�y gi�o nghĩa g�?

Kiến lập hạnh Phật g�?

Tế hạnh đều đ�ng k�nh

Từ khắp bốn phương lại

Nhờ v�o Thi�n nh�n th�ng

Đại tuệ bỗng nhi�n hiện

Ở thế giới trống kh�ng

Năng nh�n khiến đầy đủ

C�c Bồ-t�t nh�n hiền

Chư vị tự nhi�n đến

Từ khi sinh đến n�y

Chưa thấy việc như thế

Xin n�i quốc độ họ

Đại Th�nh n�u hết t�n

Từ mười phương đến đ�y

Đều sẵn mười t�m ph�p

Con chưa từng được thấy

C�c Bồ-t�t như thế

Con l� đệ tử đầu

Chưa nghe thấy điều n�y

Nay đ�y bao nhi�u ch�ng

Xin Năng Nh�n n�i r�

C�c Bồ-t�t v� số

Trăm ng�n ức kh� lường

C�c ng�n ức v� lượng

Nguồn gốc ở nơi đ�u?

C�c Bồ-t�t dũng m�nh

� ch� chẳng thể lường

C�c hạnh như thế đ�

Xin Đại H�ng n�i cho.

Bấy giờ ở c�c thế giới phương kh�c, v� số trăm ng�n ức c�c Đức Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c từ khắp mười phương đến chỗ Đức Phật Năng Nh�n khuyến kh�ch thuyết ph�p.C�c Ng�i đều ngồi tr�n t�a Sư tử, dưới c�y bảy b�u. C�c vị thị giả của chư Như Lai ấy thấy v� lượng Bồ-t�t h�ng h�ng lớp lớp biến h�a ở trong đại hội, từ đất vọt l�n, đều đứng l�n hỏi Đức Phật của m�nh:

- Chư Bồ-t�t Đại sĩ n�y từ đ�u đến đ�y m� nhiều v� lượng v� bi�n như vậy?

Khi ấy c�c Đức Phật kia đều bảo thị giả:

- Thiện nam! H�y đợi trong chốc l�t c� Bồ-t�t t�n l� Di-lặc đ� được Đức Như Lai Năng Nh�n thọ k� sẽ đạt đạo V� thượng ch�nh ch�n th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c, tự hỏi Năng Nh�n điều kỳ lạ ấy rồi, Đức Phật sẽ ph�n biệt r�nh rẽ � nghĩa quy hướng. Tất cả h�y y�n lặng, nhất t�m lắng nghe.

Bấy giờ Đức Phật bảo Đại sĩ Di-lặc:

- Hay thay, A-dật! Điều m� �ng hỏi vi diệu v� c�ng, s�u xa kh� lường. H�y lắng nghe, h�y lắng nghe, ta sắp n�i đ�y! Tất cả Bồ-t�t v� chư vị trong ph�p hội n�y đều c� năng lực mạnh mẽ vững chắc đối với t�m Bồ-đề, sẽ thấu đạt tuệ kiến v� c�ng s�u xa của Như Lai. Chư Đại Th�nh ấy kiến lập cảnh giới v� lượng, thiền định, tr� tuệ tự tại theo sở th�ch, kh�ng thể n�o n�u ra hết để m� ph�n t�ch diễn n�i, phương tiện gi�o h�a cũng kh�ng hạn lượng.

Khi ấy Phật n�i b�i tụng:

C�c thiện nam tử

Lắng nghe Phật đạo

Nay ta sắp n�i

Tr� tuệ an lạc

Nếu người thấu r�

Lấy l�m th�ch th�

Tr� tuệ Như Lai

Kh�ng thể nghĩ b� n

Đều phải vững �

Giữ t�m ki�n cố

Ki�n lập � ch�

Nhất t�m b�nh đẳng

Đại Th�nh kh� gặp

Thương x�t thế gian

Nay h�y nghe thọ

Ph�p chưa từng c�

Phật sẽ kiến lập

Tất cả c�c �ng

Thảy đều kh�ng được

Sinh t�m hồ nghi

Lời Đạo Sư dạy

Kh�ng c� g� kh�c

Tr� tuệ b�nh đẳng

An ổn kh�ng ri�ng

An tr� trị liệu

Ph�p rất s�u xa

T�m chẳng suy được

Kh�ng thể hạn 1ượng

Nay sẽ giảng n�i

Nh�n duy�n v� c�ng

Tất cả đều nghe

Biết chỗ hướng đến.

Thế T�n n�i tụng rồi, bảo ng�i Di-lặc:

- N�y A-dật! Ta n�i cho tất cả biết v� lượng ch�ng Đại sĩ Bồ-t�t kh�ng thể nghĩ b�n, từ dưới đất vọt l�n m� trước chưa thấy c� mặt ở thế giới Kham nhẫn n�y l� do ta, khi mới đạt đạo quả V� thượng ch�nh ch�n, th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c, đ� khuyến kh�ch họ an trụ địa vị kh�ng tho�i chuyển, khiến họ th�nh đạo lớn, truyền trao, gi�o h�a an lập. N�y thiện nam! Ch�ng Bồ-t�t Đại sĩ ấy ở phương dưới v� ở trong c�i đ�, c� sự cứu hộ, ph�ng tụng, t�n dương kinh điển, tư duy thiền định, tinh chuy�n qu�n s�t chỗ hướng về, h�n hoan vui vẻ, ưa hạnh v� vi. C�c thiện nam! T�nh kh� họ điềm đạm, kh�ng ph�n xa gần; ở c�i trời v� người đời thường chuy�n tu tập, chuyển ph�p lu�n v� vi kh� nghĩ b�n, ưa thần th�ng th�m s�u, lấy ph�p lạc l�m niềm vui, ch� nguyện tinh tấn, cầu tr� tuệ Phật.

Khi ấy Đức Thế T�n n�i tụng:

Nay đ�y v� số

C�c ch�ng Bồ- t�t

Chẳng thể nghĩ b�n

Kh�ng thể hạn lượng

Tạo hạnh v� số

Kh�ng thể t�nh đếm

Ph�t triển thần t�c

Rộng mở tr� tuệ

Ta đều khuyến dụ

Ở đạo Đại Th�nh

Nay tất cả Phật

Đều thọ k� cho

C�c Bồ-t�t n�y

L� đệ tử Phật

Đều trụ nơi đ�y

Quốc độ của ta

Xả bỏ xa l�a

C�c chỗ ở trước

Ở khắp mọi nơi

Vắng lặng giải tho�t

C�c Phật tử n�y

Thực h�nh v� vi

Tinh tấn tu học

Theo đạo cao cả

Chư Th�nh triết n�y

Ở tại phương dưới

Nay đến nơi đ�y

Giữ g�n c�i nước

Ng�y đ�m tinh tấn

Kh�ng ph�ng t�ng, mạn

T�ch lũy đức hạnh

Ph�n biệt Phật đạo

Lu�n si�ng tu h�nh

Kiến lập tuệ lực

Thảy đều vững chắc

Kh�ng đo lường được

� ch� dũng m�nh

Tư duy kinh ph�p

Đều l� con ta

Đ� đạt thanh tịnh

Khi ta mới th�nh

Đạo quả gi�c ngộ

Hoặc ở trong th�nh

Cũng như tại rừng

Cũng đều diễn giảng

Ph�p lu�n V� thượng

Khuy�n họ lập ch�

Phật đạo t�n qu�

Điều Phật n�i đ�y

Ch� th�nh v� lậu

Nghe Phật khen ngợi

Đều n�n t�n thọ

Khai h�a ph�t khởi

C�c tinh hoa n�y

Từ l�u đến nay

Kiến lập ch�nh đạo.

Bấy giờ Đại sĩ Di-lặc nghe Phật n�i về số trăm ng�n ức ch�ng Đại Bồ-t�t kh�ng thể t�nh biết ấy, t�m sinh ngạc nhi�n, qu�i lạ chưa từng c�. Liền bạch Thế T�n:

- Bạch Thế T�n! Khi Thế T�n c�n l� Th�i tử tại cung vua d�ng họ Th�ch ở Ca-duy-la-vệ , vứt bỏ ng�i b�u v� th� vui thể nữ để xuất gia. Ngồi dưới cội c�y tại đạo tr�ng, chứng đắc đạo V� thượng ch�nh ch�n, th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c, từ đ� đến nay kh�ng l�u, mới bốn mươi năm, nhưng tại sao số vị được gi�o h�a v� độ tho�t lại v� lượng? Lại mở mang cảnh giới chư Phật, khuyến h�a qu� nhiều, thiết lập quyền tuệ kh�ng thể nghĩ b�n. Ch�ng Đại Bồ-t�t trong ph�p hội h�m nay đều do Như Lai khai dẫn, tầng tầng lớp lớp ch�ng nhiều v� lượng tu phạm hạnh đ� l�u, trồng gốc phước đức, c�ng dường v� số trăm ng�n chư Phật. Giả sử muốn t�nh đếm sự th�nh tựu đ� phải trải qua v� số kiếp.

Di-1ặc lại bạch tiếp:

- Con muốn n�u một th� dụ nhỏ: V� như c� một thanh ni�n tuổi hai mươi lăm, đầu t�c đen mướt, dung mạo tươi trẻ, trang phục đẹp đẽ, đ�ng ho�ng sạch sẽ, l�ng lu�n lo lắng, thấy người trăm tuổi tự cho m�nh l� cha, bảo rằng: �Thiện nam, h�y đến đ�y! Ngươi l� con của ta.� Người trăm tuổi kia cũng cho người hai mươi lăm tuổi l� cha của m�nh. Người cha xem biết tự miệng n�i l� con của ta. Đức Thế T�n cũng vậy, người thế tục kh�ng tin điều ấy m� l�m cho họ tin. Phật cũng như thế, th�nh Phật chưa l�u m� nay c� bao nhi�u trăm ng�n ức số (Bồ-t�t) từng tu phạm hạnh, từ l�u xa đ� nương theo đạo tuệ, gi�o h�a v� lượng ch�ng, hiện tại thấu suốt thiền định, kiến lập phương tiện, th�nh đại thần th�ng, th�ng minh tr� tuệ, an trụ Phật địa, tu tập Phật tuệ, kiến lập Phật lực, ở đời �t c�. Xưa kia Thế T�n cũng lại gi�o h�a c�c h�ng như thế, dẫn dắt kiến lập Bồ-t�t địa, sẽ th�nh đạo V� thượng ch�nh ch�n, đạt quả Ch�nh gi�c, h�nh mọi phương tiện, việc l�m đ� xong. Nay con ghi nhận, tin tưởng l� đ�ng sự thật, t�m hiểu thấu suốt đ� qua sự ph�n đo�n, ph�n t�ch về � nghĩa n�y. Nhưng k�nh bạch Như Lai, Bồ-t�t mới học l�ng c�n do dự, kh�ng biết r� điều đ� n�n sau khi Như Lai diệt độ, nghe kinh điển n�y nhất định kh�ng tin. V� v� c� sự do dự n�n kh�ng tu�n theo ph�p n�y, cũng kh�ng ưa th�ch, sẽ gặt h�i tội b�o. L�nh thay, Thế T�n! C�i xin n�i r� điều n�y cho những người c� sự hồ nghi về kinh điển n�y, để ở tương lai v�o thời mạt ph�p, những vị học Đại thừa giả sử nghe kinh n�y khiến họ kh�ng ngờ vực.

Khi ấy Đại sĩ Di-lặc ở trước Thế T�n n�i tụng khen ngợi:

V� như c� người

Hiện sinh con gi�

Năng Nh�n ch� th�nh

Sinh v�o vương cung

Vứt bỏ ng�i vua

M� được Phật đạo

Vừa l�m Đạo Sư

Đồ ch�ng �t ỏi

Chư vị nơi đ�y

L� bậc kh�ng tho�i

Đ� v� số kiếp

Cứu độ ch�ng sinh

Sức lực thần t�c

An tr� bất động

Tu học tr� tuệ

Thảy đều th�m nhập

Nay đến nơi đ�y

Khai th�ng tại chỗ

Như sen trong nước

To�n kh�ng nhiễm trước

Oai thần tột bực

Ch� vượt thế gian

Tất cả chắp tay

Nghi�m chỉnh đứng y�n

C�c ch�ng Bồ-t�t

H�nh d�ng như vậy

L� như thế n�o

Ai tin việc ấy?

C�i xin Đại Th�nh

X�t thương chỉ b�y

Ph�n biệt r�nh rẽ

� nghĩa ch�n thật.

V� như c� người

Đang l�c tr�ng ni�n

Tuổi h�y c�n nhỏ

T�c đẹp v� đen

Tuổi của người ấy

Mới hai mươi lăm

M� c� thể sinh

Người gi� trăm tuổi,

Dưỡng nu�i, tắm rửa

T�y thời ăn mặc

Cho l� con ta

Cưng qu� hết mực

Tất cả thế gian

Kh�ng c� ai tin

Tuổi con đang trẻ

Sinh con lớn tuổi.

Thế T�n cũng vậy

Nếu con kh�ng lầm

V� số Bồ-t�t

Tụ hội nơi đ�y

Dũng m�nh, tr� tuệ

Kh�ng g� sợ sệt

V� số ức kiếp

Sở học vững chắc

� ch� minh triết

Th�ng đạt mục đ�ch

Oai thần cao vợi

Hiện tướng đẹp đẽ

T�m � dũng m�nh

Hiểu r� ph�p luật

L� Thế H�ng Sư

Người thấy thăm hỏi

N�n ẩn n�i cao

Tịnh tu giải tho�t

Như c�i hư kh�ng

Kh�ng g� vướng mắc

Thiền định tinh tấn

L� bậc an tr�

T�m ch� mong cầu

Đạt th�nh Phật đạo

Nhưng m� người n�o

Sẽ tin lời n�y

Nếu Đấng Đạo Sư

Sau khi diệt độ

Con đối điều n�y

Kh�ng c�n hồ nghi

Hiện diện trước Phật

Bồ-t�t được nghe

Ngay ở nơi n�y

Sơ học hoang mang

Để kh�ng Bồ-t�t

Đọa v�o �c đạo

Khuy�n bảo thế n�o

H�a độ bọn họ

C�i xin Thế T�n

Giảng giải r�nh mạch.

Phẩm 15: NHƯ LAI HIỆN THỌ

L�c bấy giờ Đức Thế T�n cất lời bảo khắp đại ch�ng Bồ-t�t ba lần:

- C�c thiện nam! Tất cả h�y tin lời dạy bảo chắc thật của Như Lai, chớ c� do dự.

Khi ấy Đại sĩ Di-lặc v� c�c vị kh�c trong hội ch�ng đều chắp tay bạch với Thế T�n:

- C�i xin Đại Th�nh ph�n biệt giảng giải, Ch�ng con đều tin tưởng lời Như Lai dạy.

Chư Bồ-t�t cũng thưa với Thế T�n ba lần như vậy.

Khi ấy, Thế T�n thấy c�c Bồ-t�t n�i l�n ba lần để khuyến trợ, muốn Phật tuy�n thuyết như vậy. Phật bảo c�c Bồ-t�t:

- H�y lắng nghe, h�y lắng nghe v� suy nghĩ cho kỹ!

Tất cả cũng đ�p:

- Xin v�ng!

Phật bảo:

- Thiện nam! Như Lai kiến lập cảnh giới năng lực v� bi�n như thế. C�c Trời, Rồng, Thần, A-tu-lu�n, người thế gian đều tự biết v� suy nghĩ: �Thế T�n Năng Nh�n sinh v�o d�ng họ Th�ch, từ bỏ ng�i vua, đi đến b�n d�ng s�ng, ngồi dưới c�y nơi đạo tr�ng, chứng đạt đạo V� thượng ch�nh ch�n, th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c. Nhưng từ l�u xa, trăm ng�n ức triệu v� số kiếp đến nay, ta đ� đạt quả vị Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c rồi. V� như c� năm trăm ng�n ức c�i Phật, c� số vi trần đầy trong c�c c�i ấy, nếu c� người lấy số bụi đ� qua trăm ng�n ức triệu c�c c�i Phật kh�ng thể t�nh đếm ở phương Đ�ng, mỗi nơi đều bỏ một hạt. Cứ lần lượt mỗi c�i đi qua lại bỏ một hạt như thế v� cứ như thế lấy tất cả số vi trần trong năm trăm ng�n ức v� số c�i Phật ấy rải hết c�c c�i Phật, cho đến hết số bụi đ�. N�y c�c thiện nam! C�c �ng nghĩ sao? C� ai c� khả năng t�nh đếm số lượng c�c c�i Phật n�y hay tư duy, tr� t�nh m� c� thể biết được chăng?

Đại sĩ Di-lặc v� c�c ch�ng Bồ-t�t trong ph�p hội đều bạch Phật:

- Bạch Đấng Thi�n Trung Thi�n! Kh�ng ai c� thể t�nh đếm được.V� sao? V� thế giới chư Phật nhiều v� lượng, kh�ng thể nghĩ b�n, chẳng phải l� điều m� t�m biết được. Giả sử tất cả Thanh văn, Duy�n gi�c c� tr� tuệ Hiền th�nh cũng kh�ng thể tư duy biết được số ấy.Chỉ c� tr� tuệ của Đại Th�nh Thế T�n mới c� thể biết được m� th�i, ngo�i ra kh�ng ai c� thể biết được. Ch�nh ch�ng con l� c�c Bồ-t�t ở địa vị kh�ng tho�i chuyển c�n kh�ng thể biết. Thế giới của chư Phật ở đ�y kh�ng suy lường, kh�ng c� giới hạn.

Khi ấy Thế T�n bảo với đại ch�ng:

- C�c thiện nam! Nay ta sẽ n�i. Như người kia lấy số vi trần trong năm trăm ng�n ức triệu kh�ng thể t�nh đếm c�c c�i Phật ở phương Đ�ng, mỗi nơi đều bỏ một hạt. Cứ lần lượt mỗi c�i đi qua đều bỏ một hạt như thế.V� cứ như thế?lấy tất cả số vi trần trong c�c c�i của năm trăm ng�n ức v� số c�i Phật ấy, rải hết c�c c�i Phật, cho đến hết số vi trần ấy. Ta đ� đạt đạo V� thượng ch�nh ch�n, th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c đến nay trải qua số kiếp hơn hẳn số kiếp như số vi trần ấy.

C�c thiện nam! C�c �ng thấy ta giảng ph�p ở thế giới Kham nhẫn n�y, lại thị hiện tại trăm ng�n ức triệu c�c c�i Phật phương kh�c, tất cả đều gọi ta l� Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c. Đức Định Quang Như Lai v� biết bao bạn b� m� thị hiện diệt độ.

C�c thiện nam! Ta d�ng phương tiện quyền biến kh�o l�o diễn n�i kinh điển, hiện v� số điềm tốt đẹp. Như Lai lại biết nguồn gốc qua lại, đi ở của tất cả ch�ng sinh, qu�n hết t�m ch�ng m� t�y duy�n thị hiện, tất cả đều l� danh xưng, kh�ng diệt độ m� n�i l� N�-ho�n, t�y thuận tập t�nh thiện �c của ch�ng sinh m� v� họ diễn giải biết bao nhi�u phương ph�p.

Chư thiện nam! Ta qu�n thấy v� số loại t�m t�nh kh�c nhau, việc l�m bất đồng, cội đức cạn mỏng của ch�ng sinh phần nhiều bị ph� hoại, kh�ng chịu tin nghe n�n v� họ giảng n�i. N�y c�c Tỳ-kheo! Nếu suy lường sau trước th� ta mới xuất gia, th�nh Đấng B�nh Đẳng Gi�c đến nay chưa l�u, vừa mới đạt được đạo V� thượng ch�nh ch�n, th�nh Bậc Tối Ch�nh Gi�c.Nhưng Như Lai đ� th�nh Phật đến nay rất l�u m� phương tiện n�i l� th�nh Phật chưa l�u.V� sao?V� muốn h�a độ ch�ng sinh vậy.Đối với ch�ng sinh c� thể thuyết kinh, đều đ� độ tho�t, nơi chốn c� thể giảng n�i th� tự hiện th�n v� tất cả m� mở đường chỉ lối v� cũng v� h�ng trời, người ưa tạo tội phước.V� vậy cho n�n những điều Như Lai diễn giảng đều chắc thật, ch� th�nh, chẳng phải hư dối. Như Lai thấy hết tất cả ba c�i, t�y duy�n h�a hiện, kh�ng sở h�nh, kh�ng xuất sinh, kh�ng xoay vần, kh�ng diệt độ, kh�ng thật c�, kh�ng hiện hữu, cũng kh�ng c� bản v�, kh�ng biết, kh�ng như thế, kh�ng thật hư, cũng kh�ng c� ba c�i. Sở h�nh của Như Lai l� kh�ng thấy c� ba c�i.Như Lai qu�n khắp tất cả c�c ph�p, tại bất cứ chỗ n�o cũng kh�ng bỏ mất c�c ph�p.Tất cả điều giảng dạy ch� th�nh bất hư.Ch�ng sinh khổ n�o kh�ng thể kể xiết, tạo n�n bao nhi�u chủng t�nh sai kh�c, tư duy niệm tưởng kh�c nhau, ta muốn khiến cho ch�ng sinh gieo trồng cội phước đức cho n�n n�i ph�n biệt biết bao nhi�u ph�p.

Lại nữa, những điều Như Lai phải l�m đều đ� l�m xong.Quả Phật hiện tại v� sự đắc th�nh quả Đẳng gi�c đến nay đ� qu� l�u xa, thọ mạng v� c�ng, thường trụ bất diệt. Như Lai kh�ng cần phải n�i những điều đ� n�i l�c ban đầu về thời qu� khứ trước đ�y khi h�nh ph�p Bồ-t�t để được th�nh tựu hạn lượng của thọ mạng.

Lại nữa, Như Lai đắc quả Phật đến nay thời gian lại nhiều gấp bội số trăm ng�n ức triệu như th� dụ trước.Rồi sau đ� mới nhập N�-ho�n.V� sao? V� gi�o h�a ch�ng sinh m� thị hiện tu h�nh đến nay đ� l�u xa, v� lo�i v� đức xa l�a phước đức, v� hạng bần c�ng đắm trước �i dục, bị r�ng buộc v�o lưới kiến chấp m� tự che lấp m�nh, rong ruổi bất định. Như Lai v� họ m� thị hiện, l�m ph�t khởi tư tưởng mong ch�ng th�nh đạt, kh�ng sinh lười biếng, lo �u kh� đắc. Như Lai kh�o l�o phương tiện bảo c�c Tỳ-kheo: �Cần khổ tu h�nh mới đắc Phật quả, ch�n thật chẳng hư.� V� c�c ch�ng sinh trải v� số trăm ng�n ức triệu kiếp mới thấy Như Lai, v� việc l�m của họ vội v�ng kh�ng đ�ng, lu�n lu�n sợ h�i kh�ng chịu chấm dứt, cho n�n n�i Phật ph�p kh� được nghe, Như Lai kh� được gặp. Sự nghe thấy qu� kh� như vậy n�n ph�t khởi tư tường kh� gặp, buồn vui lẫn lộn, biết Phật l� hy hữu, ph�t t�m dũng m�nh, ưa chỗ vắng lặng, tu h�nh tinh tấn. Do kh�ng thấy Phật n�n sinh l�ng kh�t ngưỡng, thấy Như Lai rồi, hoan hỷ k�nh lễ, tạo c�c c�ng đức, ai kh�ng diệt độ th� gi�o h�a khiến diệt độ, khai h�a mọi người. Do vậy, Như Lai xuất hiện thuyết kinh, n�i ra lời chắc thật kh�ng hư.

V� như c� vị thầy thuốc th�ng minh tr� tuệ, t�i giỏi kh� s�nh, r�nh chế phương dược, biết bệnh nặng nhẹ, trị liệu đ�ng thuốc. �ng c� nhiều con, hoặc mười đứa cho đến trăm đứa. �ng ta đi xa, c�c con ở nh� kh�ng hiểu y l�, kh�ng r�nh phương dược, kh�ng biết thuốc độc, bị bệnh rất nặng, uống nhằm độc dược. Độc dược ph�t t�c, cho�ng v�ng lăn lộn. Cha từ xa về, con ở trong th�nh đầu �c rối loạn. Thấy c�c con bị bệnh, người cha x�t thương. Con thấy cha về vui mừng tự n�i: �Cha đ� về, thật l� tốt l�nh, an ổn. Ch�ng con v� nhầm tin lời người m� uống phải độc dược. C�i xin cha cứu mạng ch�ng con.� Khi ấy, người cha thấy c�c con gặp tai nạn khổ n�o, lăn lộn dưới đất, liền bảo người mang thuốc đến, m�u thuốc rất đẹp, m�i vị thơm ngon. Người cha pha chế c�c thuốc, đưa cho c�c con v� dặn: �H�y mau uống thứ thuốc thượng hạng, m�i vị thơm ngon n�y. Nếu c�c con uống thuốc n�y v�o th� độc kia ti�u diệt, bệnh được khỏi ngay, th�n thể an ổn, kh� lực khang kiện.� C�c người con kh�ng bị sự đi�n đảo l�m rối loạn đầu �c th� thấy thuốc thơm, nếm biết m�i vị, liền uống v�o, lập tức l�nh bệnh, độc dược ti�u trừ. Những người con t�m t�nh bị bấn loạn th� chẳng chịu uống thuốc. Những người con uống thuốc l�nh bệnh đều n�i l� do cha cho thuốc n�n ch�ng ta được l�nh bệnh v� được an ổn. C�n những người con bị t� tưởng, kh�ng chịu uống v� khi thấy m�u thuốc kh�ng ưa hương vị. Người cha nghĩ: �Nay những người con của ta ngu si kh�ng biết t�m t�nh đi�n đảo, kh�ng chịu uống thuốc, bệnh kh�ng thuy�n giảm, e rằng sẽ chết. Nay ta n�n d�ng quyền biến để c�c con uống thuốc.� Nghĩ rồi, b�n b�y phương tiện, muốn khiến con mau uống thuốc, liền bảo c�c con: �Ta nay tuổi gi� sức yếu sẽ chết nay mai, c�c con h�y gắng dậy. Nếu ta chết đi th� n�n d�ng thuốc n�y chữa l�nh nhiều bệnh. C�c con n�n ghi nhớ, uống thuốc đ�ng liều lượng. Giả sử ch�n bệnh, muốn được an ổn th� n�n uống thuốc n�y.� Dặn d� c�c con xong, người cha bỏ đi đến nước kh�c, giả b�o l� chết.

C�c con nghe cha chết rồi, buồn đau kh�c l�c, lo sầu kh�ng thể kể xiết: �Cha ch�ng ta tr� tuệ th�ng minh, nhưng xem thường kh�ng uống thuốc n�n nay đ� chết, để anh em c� độc.� Họ nhớ nghĩ, �u lo, tự tr�ch m�nh kh�ng l�m theo lời cha dạy. Rồi họ b�n l�m theo những việc cha dặn lại, xem kỹ m�u sắc, hương vị của thuốc, tự m�nh trị liệu kh�ng d�m khinh suất, liền uống thuốc v�o để ti�u diệt mầm bệnh, bệnh liền thuy�n giảm. Khi ấy, người cha thấy con uống thuốc, bệnh l�nh, liền trở về nh�.

Phật dạy:

- N�y c�c thiện nam! Như vị thầy thuốc ấy kh�o quyền phương tiện khiến c�c con hết bệnh th� c� n�n ch� tr�ch việc l�m của vị ấy l� kh�ng ch�nh đ�ng chăng?

C�c vị Bồ-t�t bạch Phật:

- Bạch Thế T�n, kh�ng! Bạch Bậc An Tr�, kh�ng!

Phật dạy:

- Ta từ v� số trăm ng�n ức kiếp kh�ng thể t�nh đếm, ph�t t�m cầu đạo V� thượng ch�nh ch�n, cần khổ v� c�ng, lu�n lu�n h�nh phương tiện, thị hiện gi�o h�a khai ngộ quần sinh. Người cha thầy thuốc ấy ch�nh l� Như Lai vậy, c�n c�c người con ấy ch�nh l� ch�ng sinh sinh tử trong năm đường.Người cha đi nơi kh�c kh�ng c� mặt dụ cho Như Lai chưa xuất hiện ở đời. C�c con v�o th�nh uống độc dược lăn l�c dụ cho ch�ng sinh bị ba độc buộc r�ng, tr�i lăn trong ba c�i, năm đường kh�ng thể tự cứu. Người cha trở về dụ cho Như Lai h�nh hạnh đại Từ bi, thấy ch�ng sinh trong ba c�i lưu chuyển trong năm đường kh�ng thể tự ra khỏi, cho n�n xuất hiện ở đời rộng n�i kinh ph�p, khai h�a ch�ng sinh. Uống thuốc l�nh bệnh dụ cho ph�t t�m cầu đạo V� thượng ch�nh ch�n, trụ quả bất tho�i, v� sinh, hoặc đắc Thanh văn, Duy�n gi�c kh�ng đạt cứu c�nh.Xem m�u sắc, hương vị của thuốc m� kh�ng uống dụ cho s�u mươi hai quan điểm rơi v�o t� kiến.Người cha gi� để thuốc lại, dặn con rồi bỏ đi dụ cho Phật thấy ch�ng sinh nghi đạo gi�o n�n thị hiện diệt độ, lưu lại kinh ph�p để gi�o h�a đời sau.Bốn ch�ng đệ tử ph�ng tụng học hỏi, nghĩ c�ng đức của Phật, ph�t t�m cầu đại đạo, hoặc đắc La-h�n, hoặc đắc Duy�n gi�c.Phật thấy như vậy lại xuất hiện ở thế gian. Tất cả thế gian đều l� con của ta.

C�c thiện nam! Như Lai h�nh quyền phương tiện chẳng phải l� dối tr�.

Khi ấy Đức Thế T�n muốn giảng lại nghĩa tr�n liền n�i b�i tụng:

Trăm ng�n ức kiếp

Kh�ng thể nghĩ b�n

Muốn biết số lượng

Cũng kh�ng biết được

Ch� t�n Đại Th�nh

Đắc đạo đến nay

Thường giảng thuyết kinh

Chưa từng dừng nghỉ

Khuyến kh�ch gi�p đỡ

V� số Bồ-t�t

Đều được an tr�

Đạo tuệ của Phật

V� số ức kiếp

Khai đạo ch�ng sinh

Trải ng�n ức kiếp

Kh�ng thể nghĩ b�n

V� họ thị hiện

C� cảnh diệt độ

Để gi�o h�a họ

Chỉ đường lợi �ch

D�ng quyền phương tiện

Thị hiện diệt độ

N�n v� ch�ng sinh

Diễn n�i kinh n�y

Ta đ� an lập

Tất cả ch�ng sinh

Ph�n biệt cho họ

R� biết nghĩa ấy

T�m họ đi�n đảo

N�n kh�ng hiểu biết

Muốn an lập họ

Phật b�n tuy�n thuyết

Nếu gặp được Phật

Sau Ng�i diệt độ

D�ng biết bao vật

M� để c�ng dường

Thấy ta diệt độ

�u sầu lo lắng

Nếu thấy lại Phật

Mừng vui phấn chấn

Giả sử thẳng thắn

N�i lời ch� th�nh

N�y c�c ch�ng sinh

Tạm bỏ th�n n�y

Rồi sau Như Lai

Lu�n tự thị hiện

D�ng mọi �m thanh

Diễn b�y Phật đạo

Người ở đời sau

Ph�n biệt lời n�y

Ta c�n trong ấy

Chẳng phải diệt độ

Tỳ-kheo n�n biết

Phật quyền phương tiện

Lu�n lu�n kham nhẫn

Hiện ra tr�n đời

C�ng với đồ ch�ng

Quyến thuộc v�y quanh

Nh�n đ� tuy�n dương

Phật đạo t�n qu�

Chư hiền được nghe

Phật hiện ở đời

L�m Bậc Đạo Sư

V�o c�i tịch diệt

Qu�n thấy ch�ng sinh

Sầu lo �o n�o

Hoảng hốt kh�ng thấy

Tướng hảo của Ng�i

Kh�t khao tr�ng ng�ng

Muốn được thấy Phật

V� sau đ� th�

Ph�n biệt kinh điển

Kh�ng thể nghĩ b�n

Trăm ng�n ức kiếp

Ta thường kiến lập

Phương thức như vậy.

Phật thường đi đến

Ở n�i Linh Thứu

S�ng t�a tự nhi�n

Số nhiều v� lượng

Giả sử ch�ng sinh

Thấy thế giới ấy

C� nạn nước lửa

Thi�u hủy đất trời

Th� ngay khi ấy

C�i Phật của ta

Đủ thứ vi diệu

�m ả an l�nh

Ca m�a vui chơi

V� c�ng an ổn

Giảng đường tinh x�

Ph�ng ốc g�c lầu

Đẹp đẽ trang nghi�m

Đều bằng bảy b�u

Dược thảo c�y cối

Hoa quả tốt tươi

Mưa hoa tự nhi�n

Hoa ấy nhiều m�u

D�ng rải c�ng Phật

V� ch�ng đệ tử

Mọi người ở nh�

Đều thấy chấn động

C� kẻ ưa th�ch

Ph�t khởi đạo t�m

C�i nước của ta

Kiến lập thường nhi�n

Người kh�c c� thấy

Tai kiếp thi�u rụi

Th� c�i nước ấy

Lửa rất lạ thường

Do quyền phương tiện

Thị hiện như thế

Như Lai khen ngợi

T�n ph�p của Phật

V� hrợng v� bi�n

Hiện b�y như thế

C�c lo�i ch�ng sinh

Kh�ng chịu lắng nghe

Chỉ th�ch tạo n�n

Tội khổ tai ương

Giả sử nh�n d�n

Nhu h�a trung thực

Khi ấy Đức Phật

Xu�t hiện thế gian

Gặp được Thế T�n

Giảng dạy kinh ph�p

Mới được s�ng tỏ

Nghĩa l� thanh tịnh

Phật đến v� người

Ph�n biệt răn dạy

N�i những sự việc

Tạo trong lu�n hồi

Giả sử Như Lai

L�u mới xuất hiện

Sau đ� mới v�

Thuyết gỉang kinh n�y

Tr� lực của ta

Quang minh tối thượng

Tri kiến như thế

Đ�u phải mỏng bạc

Việc l�m đời trước

Số kiếp v� lượng

L� do l�ng Từ

B�nh thản v� cầu

Người c� tr� tuệ

Kh�ng được hồ nghi

Vứt bỏ do dự

Chớ �m nội kết

Những điều sẽ n�u

Chưa từng c�ng bố

Nay Phật bảo khắp

Kh�ng nghĩa n�o kh�c

Như vị thầy thuốc

D�ng phương tiện kh�o

Mở b�y ph�n biệt

Cho con phương thuốc

Hiện suy gi� chết

Nhưng th�n thường tại

D�ng tiếng vi diệu

V� thủy v� chung

Dung nạp bạn hữu

T�y nghi sử dụng

Ở đời thuyết ph�p

Trị bệnh ch�ng sinh

Khai dẫn kẻ ngu

Khiến l�a tăm tối

Thị hiện Niết-b�n

Thật kh�ng diệt độ

Cớ g� �n cần

Muốn được hiện r�

Người thường mờ tối

Khiến t�m tin ưa

Do v� ph�ng dật

Dọa lạc ba đường

T�m họ n�o nức

Muốn được hiểu r�

Lời của Như Lai

Thường thường biết thời

V� c�c ch�ng sinh

Thực h�nh tr� tuệ

D�ng phương tiện g�

M� n�i đạo ph�p

Do đ�u m� được

Kinh gi�o của Phật.

Khi Đức Thế T�n n�i về thọ lượng ấy của Như Lai, v� số ch�ng sinh kh�ng thể nghĩ b�n đều đạt được � nghĩa lợi �ch của đạo giải tho�t.�

H�́T QUY�̉N� 7

�

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]