PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU 5

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU

H�n dịch: Đời T�y Tấn, Ph�p sư Tr�c Ph�p Hộ, người nước Nguyệt chỉ

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

-o0o-�

QUYỂN V

Phẩm 14: BA M�N HỌC KH�C

�

S�́ 0186

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU� 8 Quy�̉n

MỤC LỤC

�Quyển I

�Phẩm 1: B�n Về Gi�ng Thần

�Phẩm 2: Thuyết Ph�p M�n

�Phẩm 3: Hiện H�nh Voi

�Quyển II

�Phẩm 4: Gi�ng Thần Ở Trong Thai

�Phẩm 5: Khi Sắp Sinh Ứng Hiện Ba Mươi Hai Điềm L�nh

�Quyển III

�Phẩm 6: V�o Miếu Trời

�Phẩm 7: Thị Hiện Học Chữ

�Phẩm 8: Ngồi Dưới Gốc C�y Xem C�y Ruộng

�Phẩm 9: Vua Bạch Tịnh Chọn Vợ Cho Th�i Tử

�Phẩm 10: Thi T�i Nghệ

�Phẩm 11: Bốn Lần Dạo Xem

�Quyển IV

�Phẩm 12: Xuất Gia

�Phẩm 13: Bảo Xa Nặc Thắng Ngựa

�Quyển V

�Phẩm 14: Ba M�n Học Kh�c

�Phẩm 15: S�u Năm Si�ng� Tu Khổ Hạnh

�Phẩm 16: Rồng Ca L�m

�Phẩm 17: Vời Ma

�Quyển VI

�Phẩm 18: H�ng Phục Ma Qu�n

�Phẩm 19: Thiền Tư H�nh Đạo

�Phẩm 20: Chư Thi�n Ch�c Mừng Phật Th�nh Đạo

�Quyển VII

�Phẩm 21: Qu�n S�t C�y

�Phẩm 22: Thương Nh�n D�ng B�nh

�Phẩm 23: Phạm Thi�n Khuyến Thỉnh Thuyết Ph�p

�Phẩm 24: C�u L�n

�Quyển VIII

�Phẩm 25: Mười T�m Ph�p Quyền Biến

�Phẩm 26: Phật Đến Nước Ma Kiệt Đ�

�Phẩm 27: Gi�o H�a X� Lợi Phất V� Mục Kiền Li�n

�Phẩm 28: Ưu Đ� Da

�Phẩm 29: Khen Ngợi Phật

�Phẩm 30: Ch�c Lụy

�

�� Bấy giờ Bồ-t�t đi v�o trong chốn n�i rừng, đến b�n bờ s�ng Ni-li�n, ưa ở chỗ thanh vắng, t�m � tĩnh lặng, l�ng từ bi nghĩ nhớ đến mười phương, muốn l�m lợi �ch cho trời, người.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t tr�ng thấy Uất-đầu-lam-phất đang được c�c đệ tử t�n trọng, thờ k�nh. �ng th�ng hiểu c�c m�n đồ sấm, to�n thuật, c�c tai biến sắp xảy ra trong trời đất, l�m vị thầy cao tột trong ch�ng.

�� Bồ-t�t nghĩ: �Nay những vị n�y tự bản th�n m�nh t�nh biết to�n thuật, tinh t� v� c�c tai biến kh�c thường, l�m vị thầy được mọi người phụng sự. Ta n�n đi đến chỗ �ng ta hỏi về ph�p thực h�nh để c� thể biết được chỗ th� thắng. Như vậy mới h�ng phục để giảng ph�p hữu lậu, v� lậu, nhất t�m, giải tho�t m�n, Tam-muội ch�nh định, vượt hẳn chỗ học của �ng ta, d�ng quyền phương tiện qu�n s�t gốc ngọn của �ng, thấy r� chỗ của những người n�y đang thực h�nh l� định � thế tục. Rồi sau đ� mới v� họ thuyết giảng về thiền định s�u xa Tam-muội v� vi, mới đưa họ quay về với đạo lớn�.

�� Bấy giờ Bồ-t�t suy nghĩ như vậy rồi, đi đến chỗ �ng ta hỏi:

�� -Hiền giả! Ng�i thờ vị thầy n�o? Ai l� người thuyết ph�p cho Ng�i để c� được học nghiệp n�y?

�� Uất-đầu-lam-phất đ�p:

�� -T�i kh�ng c� thầy, tự nhi�n đạt được.

�� Lại hỏi:

�� -Nay chỗ Ng�i đạt l� đạt được c�i g�?

�� Đ�p:

�� -Đạt được định Hữu tưởng, V� tưởng.

�� Bồ-t�t bảo:

�� -Đ�u c� thể từ nơi người m� đạt được học định n�y ư?

�� Đ�p:

�� -L�nh thay! Từ nơi ch� hướng ưa th�ch.

�� Khi ấy Bồ-t�t từ nơi chỗ vắng vẻ ngồi kiết gi�. Bồ-t�t vừa ngồi liền đạt được c�ng đức th� thắng đặc biệt. Th�nh tuệ kh�ng ai bằng, việc đời trước đ� từng l�m đặc biệt c� kh�c. V�o tất cả c�c định � ch�nh thọ. Một m�nh cất bước kh�ng c� bạn b� m� kh�ng một chỗ n�o kh�ng th�ng suốt. Đầy đủ tất cả trăm ng�n định �, giống như soi gương b�n được tự tại, kh�ng trở ngại.

�� Bấy giờ Bồ-t�t từ nơi thiền định dậy, lại đi đến chỗ Uất-đầu-lam-phất, hỏi:

�� -C�n c� định n�o cao hơn định V� tưởng để tiến đến đạo chăng?

�� Đ�p:

�� -Kh�ng c�.

�� Bồ-t�t tự nghĩ: �Lam-phất kh�ng tin, ri�ng ta c� tin. Lam-phất kh�ng tinh tấn, niệm, định �, tr� tuệ, ri�ng ta c� tinh tấn, niệm, định �, tr� tuệ�. Suy nghĩ như vậy rồi liền từ gi� ra đi.

�� Ng�i đi đến chỗ Ca-la-v�-đề, hỏi:

�� -Ai l� bậc thầy l�nh đạo của Ng�i? Ng�i thọ ph�p với ai?

�� Ca-la-v�-đề đ�p:

�� -T�i kh�ng c� thầy, tự nhi�n th�ng suốt.

�� Lại hỏi:

�� -Ng�i th�ng suốt những g� v� đạt được những g�?

�� Đ�p:

�� -Đạt được Tam-muội v� dụng hư kh�ng.

�� Bấy giờ Bồ-t�t nhập Tam-muội ch�nh thọ hết sức th� diệu đặcbiệt.

�� Ca-la-v�-đề liền bảo:

�� -L�nh thay! Học nghiệp n�y, chỗ t�i đ� đạt được, nay nh�n giả cũng đạt được. Như vậy h�y ở lại đ�y, c�ng với mọi người l�m b� con quyến thuộc.

�� Bồ-t�t đ�p:

�� -Nay học nghiệp n�y kh�ng đưa đến chỗ diệt độ, kh�ng l�a dục, kh�ng đạt v� vi, kh�ng đưa đến tịch lặng, kh�ng c� Sa-m�n, kh�ng đến Ch�nh gi�c, kh�ng phải l� Niết-b�n.

�� Bấy giờ Bồ-t�t c�ng với Lam-phất v� Ca-la thảo luận với nhau, biết họ chưa đạt được, Ng�i liền từ gi� họ ra đi. Ng�i lần đi về ph�a trước, đến yết kiến ba Phạm ch�. Người thứ nhất t�n Ưu-vi Ca-diếp, người thứ hai t�n Na-đề Ca-diếp, người thứ ba t�n Kiệt-di Ca-diếp. Ba anh em c� một ng�n người đệ tử.

�� Bồ-t�t đi đến hỏi:

�� -Qu� vị phụng thờ g�?

�� Đ�p:

�� -Ch�ng t�i phụng thờ nước, lửa v� mặt trời, mặt trăng l�n đến Phạm thi�n.

�� Bồ-t�t n�i:

�� -Như vậy l� kh�ng ch�n ch�nh bởi v� nước kh�ng thường đầy, lửa kh�ng ch�y m�i, mặt trời mọc rồi lặn, mặt trăng tr�n lại khuyết, Phạm thi�n v� thường, tuy sống l�u nhưng chắc chắn c� ng�y phải chấm dứt. Chỉ c� v� vi v� thỉ v� chung mới c� thể kh�ng c�ng tột.

�� Luận b�n vừa xong, Ng�i liền bỏ đi, trở về chỗ của m�nh.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ, Bồ-t�t nghĩ: �Ta nay ở nơi đời ngũ trược gặp c�c vị c� học thuyết dẫy đầy, họ đều rơi v�o ch�n mươi s�u dị kiến v� s�u mươi hai sự nghi ngờ. Tham th�n, y�u mạng bị che lấp ngu tối, say đắm t�nh dục, �m l�ng tổn hại, kh�ng nhận lời dạy bảo, kh�ng hướng đến sự thanh tịnh, chỉ ham th�ch ăn uống, ưa th�ch đất đai, thường l�m những việc phi nghĩa, kh�ng c� ch� hướng tốt đẹp, kh�ng ưa bố th�, chỉ ham tiền của, ưa ganh gh�t. Ch� hướng đ� kh�ng tồn tại trong � nghĩa của đạo phẩm n�y, kh�ng nhắm đến v� ngại, rong ruổi theo t�nh cảm, ở nơi mười điều �c, kh�ng l�a bỏ tự đại, kh�ng cứu c�c �ch nạn, bu�ng lung, bất định, kh� c� thể khai h�a. Lung �, giết hại, uống rượu v� độ, chỉ ưa dục lạc. Hoặc thờ nước, lửa, mặt trời, mặt trăng, Phạm thi�n. Hoặc thờ thần n�i, thần thổ địa, thần hư kh�ng, Thi�n thần, thần biển, s�ng, suối, ao, c�y cối. Hoặc lại ăn quả, hạt, v�o n�i lượm ăn. Hoặc một ng�y ăn một bữa, hai ng�y, ba ng�y, hoặc cho đến bảy ng�y ăn một bữa. Hoặc một ng�y ăn một nắm; hai, ba cho đến bảy ng�y ăn một nắm. Hoặc mười lăm ng�y cho đến một th�ng ăn một bữa. Tịnh tu phạm hạnh, Tứ thiền, Tứ đẳng, sinh l�n ti�n Phạm thi�n, nhưng kh�ng dứt sinh tử. Hoặc c� ph�i l�a h�nh, hoặc mặc da nai, hoặc thờ quỷ thần, La-s�t, A-tu-lu�n, kh�ng ra khỏi đường �c, kh�ng thể th�nh đạo, m� cho đ� l� tự chứng, kh�ng c� ph�p tắc mẫu mực, kh�ng d�ng để mở b�y chỉ dạy cho c�c ch�ng t� kiến dị học ở đời được. Nay ta đ�u c� thể chỉ dạy hạnh thanh tịnh để nhiếp phục c�c ch�ng ngoại học, hiển b�y học nghiệp ch�n ch�nh, khiến cho họ xả bỏ m� hoặc, biết điều đ�ng l�m theo. Kh�ng thể dạy họ theo c�i Dục, c�i sắc m� th�nh Phật đạo được.

Phẩm 15: S�U NĂM SI�NG TU KHỔ HẠNH

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ Bồ-t�t suy nghĩ như vậy xong, trong suốt s�u năm thể hiện hạnh tu hết sức cần khổ si�ng năng.

�� V� những lẽ g� gọi l� hạnh cần khổ?

�� -V� những điều đ� kh� đạt, chỗ m� con người kh�ng c� thể đạt đến. Do đ� cho n�n gọi l� hạnh cần khổ.

�� Trong ch�ng sinh hoặc l� chư Thi�n, hay người kh�ng c� thể tu h�nh th�nh tựu hạnh nghiệp n�y. Chỉ c� bậc Bồ-t�t Nhất sinh bổ xứ rốt r�o mới c� thể l�m được, cho n�n n�i l� kh� th�nh tựu.

�� Hạnh cần khổ đ�y ch�nh l� thực h�nh ph�p Tứ thiền: Đếm hơi thở v�o, hơi thở ra để nhận r� được �. Kh�ng tưởng tượng, chẳng nhớ nghĩ, kh�ng mong cầu một điều g� kh�ng tham, dốc t�m thu nhiếp, kh�ng cho nương tựa v�o một nơi n�o, kh�ng tham. Những điều đ� giống như gốc ngọn đời trước đ� học. Việc l�m của c�c bậc V� học, Duy�n gi�c, Bồ-t�t th� gọi đ� l� c�ng khắp hư kh�ng; kh�ng l�m, chẳng phải l�m nhưng lại kh�ng một việc g� l� kh�ng l�m, th� gọi đ� l� cứu gi�p khắp tất cả. Do việc thực h�nh thiền định ngang bằng như hư kh�ng, n�n cũng gọi l� kh�ng từ đ�u đến, cũng kh�ng đi về đ�u.

�� Bấy giờ Bồ-t�t muốn thị hiện ở thế gian để mở b�y chỉ dạy cho kẻ ngoại đạo, d�ng v� số phẩm nghiệp dạy bảo chư Thi�n, chỉ b�y tội phước của họ. C�c học ph�i ngoại đạo cho chết l� hết thần thức, kh�ng c�n sinh trở lại, hoặc cho l� thường hằng th� c� g� l� tội, l� phước? Bồ- t�t v� họ n�i r� quả b�o c�ng đức. Ngay nơi th�n miệng, t�m thực h�nh thanh tịnh, một ng�y ăn một hạt m�, một hạt gạo, trải qua thời gian suốt s�u năm Ng�i lập hạnh tu cần khổ kh� s�nh kịp, kiếp trước kh�ng c� oan tr�i. Bồ-t�t trong s�u năm ngồi kiết gi�, giữ oai nghi, ph�p tắc, chưa từng tới lui. Thường ở nơi chỗ trống, cũng kh�ng che lợp, kh�ng tr�nh gi� mưa, kh�ng che bụi đất rới tr�n đầu, kh�ng đứng l�n xoay qua xoay lại, kh�ng đi đại tiểu tiện, cũng kh�ng hỉ mũi, khạc nhổ, kh�ng co duỗi, c�i ngước, kh�ng nghi�ng b�n n�y b�n kia, kh�ng dựa, kh�ng nằm.

�� Hoặc c� khi trời nổi m�y mưa lớn, sấm, s�t nhưng trải qua xu�n, hạ, thu, đ�ng, Bồ-t�t vẫn ngồi y�n. Khi gặp c�c nạn n�y Ng�i chưa từng giơ tay l�n để che đỡ c�c căn, kh�ng rối loạn, kh�ng sợ h�i. Nam nữ lớn nhỏ, những kẻ chăn tr�u, d�, ngựa, những người g�nh củi, v�c cỏ trong th�n x�m đi ngang qua một b�n, l�m cho bụi bay l�n, Ng�i cũng kh�ng nghĩ đến, kh�ng cho l� kh� chịu, kh�ng coi l� nhơ nhớp. Bấy giờ mọi người th�ch th� việc l�m kỳ lạ của Bồ-t�t. Họ lấy cỏ c�y ngo�y v�o trong lỗ tai Ng�i, tai kh�ng đau kh�ng ngứa, ngo�i v�o trong lỗ mũi, mũi kh�ng chảy m�u. Ng�i cũng kh�ng bỏ đi.

�� Chư Thi�n, Long thần, A-tu-lu�n, Ca-lưu-la, Ch�n-đ�-la, Ma-hưu- lặc, ch�nh mắt nh�n thấy c�ng hu�n, đạo đức v�i vọi của Bồ-t�t, c�ng đi đến một b�n Ng�i c�ng dường hầu hạ, c�i đầu lạy Bồ-t�t.

�� Bồ-t�t ngồi thiền định trong s�u năm, thực hiện hạnh cần khổ, dạy bảo khai h�a cho mười hai lớp Thi�n nh�n, kiến lập ba thừa. �� Do v� lẽ ấy Ng�i ngồi trong s�u năm. B�n đọc kệ:

�� Trước khi Ng�i xuất gia

�� C�ng hu�n đ� ch�n ch�nh

�� T�m Ng�i thường vắng lặng

�� Hiện b�y thương ch�ng sinh

�� Ngay nơi đời ngũ trược

�� Do thế tục hạ liệt

�� Sinh c�i Di�m-ph� n�y

�� Ở đời hiện tội phước

�� Học nghiệp t� dẫy đầy

�� Gồm s�u mươi hai kiến

�� N�n lập, tinh tấn n�y

�� p bức th�n tội lỗi

�� C�c suối nguồn ao tắm

�� Trời, trăng c�c �nh s�ng

�� C�y cối, hang n�i đ�

�� Địa thần, yếm quỷ lạy

�� Tự nhi�n h�nh tinh tấn

�� Kiến lập hạnh, kh� kịp

�� Tu xong nghiệp cần khổ

�� V� ch�ng hiện như vậy

�� Th�n lực như kim cang

�� Thiền tư kh�ng thể động

�� D�ng v� số � nghĩa

�� Cũng lại hiện Duy�n gi�c

�� Hoặc chư Thi�n, con người

�� Dị học v� t� kiến

�� Cũng đều h�a độ hết

�� Hiện b�y hạnh cần khổ

�� Xếp bằng ngồi kiết gi�

�� Nơi đất kh�ng tọa cụ

�� Ng�y d�ng một hạt m�

�� Thị hiện d�ng như vậy

�� Thị hiện kh�ng thở ra

�� V� cũng kh�ng thở v�o

�� S�u năm rất bền vững

�� Thiền tư kh�ng thiếu khuyết

�� Kh�ng nghĩ, cũng kh�ng kh�ng

�� Chẳng nghĩ chỗ đ� l�m

�� T�m giống như hư kh�ng

�� Thiền tư kh�ng lay động

�� Tr�n th�n kh�ng che lợp

�� Cũng kh�ng che chung quanh

�� Như n�i kh�ng dời đổi

�� Kh�ng tr�nh cả gi� mưa

�� V� cũng kh�ng che đầu

�� Kh�ng để mất oai nghi

�� Thiền tư, kh�ng lui tới

�� Nam nữ trong x�m l�ng

�� Chăn tr�u, ngựa, heo, d�

�� G�nh củi v� v�c cỏ

�� Đi ngang bay bụi đất

�� Th�n lấm bụi nhơ nhớp

�� V� số c�c nạn kh�c

�� Kh�ng nghĩ, kh�ng rối loạn

�� Thiền tư kh�ng lui tới

�� Thịt nơi th�n ti�u hết

�� Chỉ c�n da bọc xương

�� B�y bụng d�nh s�t lưng

�� Giống c�y đ�n kh�ng hầu

�� Chỗ tạo c�c hạnh trời

�� Tu-lu�n, Long, Đạp-h�a

�� Ch�nh mắt thấy c�ng hu�n

�� C�ng nhau đến c�ng dường

�� Năm v�c lạy thọ gi�o

�� Khiến mau được th�nh tựu

�� Khiến ta được như thế

�� Như l�ng ta thương x�t

�� Muốn dẹp c�c dị học

�� C�c t� nghiệp tối tăm

�� Nh�n đ�y hiện tội phước

�� Th�n ngồi miệng tuy�n n�i

�� Phật đạo ấy kh� được

�� Cạo đầu n�o phải đạo

�� H�nh v� ương số kiếp

�� S�u năm xong tội kia

�� Lấy đ� dạy Thi�n nh�n

�� Số đ� mười hai lượt

�� �Cho n�n Bậc Thế T�n

�� Ng�i tọa thiền bất động.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t tu hạnh cần khổ trọn s�u năm xong rồi, Ng�i tự nghĩ: �Tuy Ta c� thần th�ng, th�nh minh, tuệ lực, nhưng nếu nay ta đem c�i th�n thể gầy g� n�y đi đến c�y Bồ-đề sẽ l�m cho v� số c�c nước ở bi�n địa đời sau c� chỗ ch� bai kh�ng? Họ sẽ bảo rằng đ�i l� được đạo. Ta th� ăn uống c�c thứ mềm mại để cho th�n thể b�nh phục trở lại, để cho c� sức lực, rồi sau đ� mới đi đến dưới gốc c�y kia để c� thể th�nh Phật đạo�.

�� Khi ấy c� x�m l�ng hẻo l�nh t�n l� Tu-x�-mạn-gia, c� một nữ trưởng giả ng�y ng�y c�ng dường thức ăn cho t�m trăm Phạm ch�, thấy biết Bồ-t�t tạo lập hạnh tu khổ hạnh, thường nguyện d�ng c�ng Đại Th�nh Bồ-t�t.

�� Ngay nơi đ�m ấy, Ng�i đi đến ngồi dưới gốc c�y. Nữ trưởng giả khi mới đi lấy chồng c� nguyện cho sinh được con trai quyết sẽ l�m c�c m�n ăn ngon bổ c�ng tế cho vị thọ thần tr�n n�i. Bấy giờ nữ trưởng giả sinh được một đứa con trai, trong l�ng rất vui mừng, chọn lấy sữa của một ng�n con b� c�i b�o tốt bậc nhất cho ch�ng uống lẫn nhau rồi lấy chất sữa tinh thuần nhất l�m th�nh ch�o sữa, đem đến c�ng tế vị thọ thần. B� sai đứa tớ g�i đến trước qu�t dọn cho sạch sẽ. Đứa tớ g�i đến, thấy Đức Phật ngồi dưới gốc c�y, kh�ng biết đ� l� vị thần n�o, liền trở về thưa với gia chủ:

�� -Con đ� qu�t dọn xong, dưới gốc c�y hiện c� một vị thần đang ngồi đoan ch�nh trang nghi�m, xinh đẹp đặc biệt, chưa từng thấy ở thế gian.

�� Nữ chủ nghe như vậy rất vui mừng, định m�c ch�o sữa đem đến c�ng. Ch�o sữa tr�o ra khỏi c�i nồi cao hơn một trượng, kh�ng c� thể m�c được.

�� Nữ chủ lấy l�m lạ. L�c ấy vị thầy trong số t�m trăm Phạm ch� thấy việc đ�, �ng n�i với nữ chủ:

�� -Nay ch�o sữa n�y kh�ng phải kẻ ph�m phu c� thể ăn uống được. Chỉ c� bậc sắp th�nh Phật ăn uống m�n ăn n�y mới c� thể ti�u h�a được m� th�i.

�� Chư Thi�n tr�n hư kh�ng b�n xướng l�n �m thanh:

�� -Ng�y nay nữ chủ muốn thiết lập một sự c�ng tế lớn, c� bậc Đại Bồ-t�t hiện đang tinh chuy�n tư duy cần tu khổ hạnh đ� từ t�a đứng dậy. Người c� lời nguyện sẽ được Ng�i nhận thức ăn trước. Ăn uống c� đầy đủ sức lực rồi, Ng�i mới th�nh đạo V� thượng Ch�nh ch�n. H�y n�i � n�y với Bậc Tối Ch�nh Gi�c, chớ tr�i bản nguyện.

�� Khi nữ trưởng giả nghe Thi�n thần n�i như vậy, liền m�c ch�o sữa đầy b�t bằng v�ng, v� mang theo b�nh nước sạch c�ng với t�m trăm Phạm ch� đi đến b�n bờ s�ng Ni-li�n.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t biết việc đ�, liền d�ng thần th�ng, tuệ lực, bỗng nhi�n trở lại b�n bờ s�ng, t�y thuận theo tập tục của những người n�y m� thị hiện lội xuống nước tự tắm rửa. Khi ấy t�m vạn Thi�n tử đ� c�nh c�y, c�ng dường Bồ-t�t. Bồ-t�t vịn c�nh c�y l�n tr�n bờ, th�n thể nhẹ nh�ng sạch sẽ. Bồ-t�t vừa đứng y�n th� c� Thi�n tử trời Đ�u-suất t�n l� Ly Cấu Quang liền biến h�a th�nh Sa-m�n, lấy Thi�n y ca-sa Tăng- gi�-l� đem d�ng l�n Bồ-t�t. Bồ-t�t liền lấy mặc v� đứng y�n lặng.

�� L�c n�y vợ của rồng trong d�ng s�ng Ni-Li�n h�a hiện ra, đem s�ng t�a tốt đẹp d�ng l�n Bồ-t�t, Bồ-t�t liền ngồi tr�n đ�. Khi ấy nữ trưởng giả ở trong x�m Tu-x�-mạn-gia c�ng với c�c Phạm ch� đội ch�o sữa ngon bổ đi đến chỗ Bồ-t�t, c�i đầu s�t ch�n Ng�i, đi quanh b�n phải ba v�ng d�ng nước sạch rửa tay Bồ-t�t, đem ch�o sữa bổ d�ng l�n. Bồ-t�t thương x�t nữ chủ, liền thọ nhận. Thọ thực xong, kh� lực được đầy đủ, t�m kh�ng c�n vướng mắc v�o một c�i g�, Ng�i cầm chiếc b�t v�ng quăng v�o d�ng nước, c� cả ng�n rồng bắt lấy chiếc b�t đ� để thờ c�ng. Bấy giờ vợ rồng d�ng c�ng s�ng t�a cho Bồ-t�t, nhận được chiếc b�t đ�, dựng lập miếu để thờ v� si�ng năng c�ng dường.

�� Trăm ng�n ức lớp chư Thi�n đều lấy nước thơm h�a với b�n x�y l�n miếu để thờ. Những vị muốn c�ng dường b�t của Bồ-t�t đều dựng cung điện để thờ phụng.

�� Bấy giờ Đức Phật cho nữ trưởng giả v� những người trong x�m l�ng t�c v� m�ng tay. Được những thứ đ�, họ c�ng nhau x�y th�p c�ng dường.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t vừa thọ dụng ch�o sữa xong, ho�n th�nh phước nguyện, th�n thể phục hồi, dung sắc rực rỡ giống như mặt trời, mặt trăng, liền tụng kệ:

�� �Khi Th� T�n tinh tấn

�� T�m si�ng năng tự nghĩ:

�� Th�n thần th�ng tuệ lực

�� Đi đến cội Bồ-đề

�� Th�nh Nhất thiết tr� tuệ

�� Để đạt c�c th�ng tuệ

�� Thực h�nh thương x�t khắp

�� Cuối c�ng cứu ch�ng sinh

�� Ta n�n ăn uống lại

�� Khiến th�n được đầy đủ

�� Đi đến cội Bồ-đề

�� Th�nh Th�nh Nhất thiết tr�

�� Kh�ng phải ch�t phước mỏng

�� L�m Thi�n nh�n được an

�� Kh�ng thể chứng minh nh�n

�� Đạt được th�n cam lộ

�� N�i đến c�ng đức xưa

�� Nay xứng đ�ng nhận c�ng

�� T�m Ng�i nghĩ như vậy

�� Trời nghe, bảo x�m l�ng

�� B�t v�ng đầy ch�o sữa

�� Đi đến b�n bờ s�ng

�� D�ng c�ng t�m vui mừng

�� Đạt được đạo cam lộ

�� Tu h�nh trăm ng�n kiếp

�� C�c căn đều tịch định

�� Chư Thi�n, Rồng, Thần đến

�� Bố th� sang bờ kia

�� Đại Th�nh đến bờ s�ng

�� V�o nước tự tắm gội ��

�� Để tẩy trừ nhơ bẩn

�� T�m thương x�t thế tục

�� Ng�n ức trời mừng vui

�� Đều d�ng hoa hương bột

�� Thấy thế tịch v�o nước

�� Tắm rửa sạch sẽ rồi

�� Nhớ biết l� Bồ-t�t

�� Kiến lập hạnh kh�ng nhơ

�� Nh�n hiền vừa tắm gội

�� Trăm ng�n trời hầu hạ

�� Th�n Ng�i kh�ng cấu uế

�� Thi�n tử d�ng ca-sa

�� Ng�i liền nhận để mặc

�� Đắp mặc y phục xong

�� Vợ rồng liền vui mừng

�� D�ng c�ng s�ng t�a đẹp

�� Tịch Định � liền ngồi

�� V� đời l�m đạo nh�n

�� Tu-x� nữ d�ng c�ng

�� B�t v�ng đầy ch�o sữa

�� C�i đầu lạy s�t ch�n

�� Đại Th�ng liền thọ dụng

�� D�ng xong được sung m�n

�� Quăng b�t xuống d�ng s�ng

�� Chư Thi�n ch�n th�nh thờ

�� Đi đến c�ng dường Phật

�� Như Lai vừa thọ xong

�� Ch�o sữa rất ngon bổ

�� Th�n Ng�i kh� lực đủ

�� Đi đến dưới cội c�y,

�� Vừa đến cội Bồ-đề

�� Th�n ngồi kh�ng lay động

�� Vững như Đế Th�ch đi

�� Kiến lập hạnh Bồ-t�t.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t ăn uống đ� xong, thương nhớ, cứu gi�p những nguy �ch trong mười phương, muốn ngồi dưới gốc c�y hiện th�nh Phật đạo độ tho�t ch�ng sinh. Mười phương chư Phật đều thị hiện oai biến hiển b�y điềm tốt l�nh đ�. Năm trăm h�a điểu tự nhi�n thị hiện đến chỗ Ng�i, nhiễu quanh Bồ-t�t, xướng l�n những �m thanh �m dịu khen ngợi việc l�m v� c�ng đức chứa nh�m nhiều v� lượng ở đời trước. V� tất cả ch�ng sinh, muốn gi�o h�a năm lo�i, cho n�n hiện sinh năm trăm đời, khiến bỏ năm ấm, ti�u trừ năm c�i, nhổ đứt năm đường, mau đạt năm thần th�ng, gi�o h�a bỏ năm ng�n năm trăm hai mươi lăm việc, ở những chỗ rất kh� khăn, bảo tồn đạo tr�ng, trụ chỗ v� trụ, vốn kh�ng định tuệ.

�� Bấy giờ đọc kệ:

�� �V� số kiếp đến nay

�� Chứa đức, h�nh lục độ

�� Tứ đẳng t�m, tứ �n

�� Đem gi�p cho ba đời

�� Đại Từ thương x�t khắp

�� Muốn tho�t si, điếc, đui

�� Nay sắp th�nh đạo lớn

�� Đủ ba mươi hai tướng

�� T�y tục m� hiện th�n

�� Thuyết khổ, kh�ng, v� thường

�� Khiến r� ph�p vốn kh�ng

�� Nhập v�o ba tạng b�u

�� Người đời tội che k�n

�� Mười hai nh�n duy�n ngăn

�� Kh�ng r� v� thượng ch�n

�� Sống chết ch�m đắm mất

�� Nếu r� tất cả kh�ng

�� Kh�ng phạm năm ấm h�nh

�� m suy đ� ti�u diệt

�� T�m tịnh như ph�p vương

�� Ch� ch�n v� thượng tuệ

�� Kh�ng thể hạn lượng được

�� S�ng suốt vượt nhật nguyệt

�� Cứu gi�p kh�ng bi�n cương

�� Tu-di c�n thể t�nh

�� Hư kh�ng c� thể lường

�� Kh� kịp đại tr� tuệ

�� Đại Th�nh hạnh c�ng tột.

�� Trong khi đọc b�i tụng khen ngợi n�y, v� số Thi�n thần đều ph�t � đạo V� thượng Ch�nh ch�n.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bồ-t�t xuống b�n d�ng nước tắm gội xong thọ dụng ch�o sữa, biết kh� lực đ� đầy đủ, Ng�i đi đến ngồi dưới gốc c�y Bồ-đề tu hạnh đ�ng như ph�p kh�ng g� lay chuyển, vững chắc như n�i, kh�ng theo hạnh ngăn che, kh�ng �p hơi thở để tạo lập thanh tịnh, kh�ng lay động, kh�ng lắc lư, kh�ng cứng nhắc, kh�ng vội v�ng gấp g�p. Sở h�nh b�nh đẳng, cao thấp tự nhi�n, biểu hiện r� r�ng, chiếu s�ng rực rỡ, hạnh l�nh ch� ch�n, ti�u sạch � ch� thấp h�n, nhơ bẩn, đạt ph�p hạnh thanh tịnh ch�n ch�nh của chư Phật trong qu� khứ.

�� Ng�i đến ngồi nơi t�a sư tử kh�ng hoại t�nh hạnh, dứt c�c đường �c, nghĩ nhớ an vui, trừ thế lực ma, khiến kh�ng hoạt động, vượt c�c hạnh t�, nhận nghiệp ch�nh ph�p, bứng gốc c�y trần lao, sinh tử tối tăm, khiến hết ngọn ng�nh. Th�ch, Phạm, Tứ vương kh�ng đạt tới được. Ng�i nhất t�m dũng m�nh dẹp trừ nạn o�n, thong dong một m�nh, đạt Nhất thiết tr�, t�m � v� song. Dứt ngọn nguồn sinh diệt, xả c�c tham dục, diệt sạch bốn nạn, v� vi v� �y, vượt qua bờ kia. Ng�i đ� thực h�nh như vậy. Bồ-t�t với đức hạnh c�ng hu�n đ� th�nh tựu, Ng�i đi đến dưới gốc c�y Bồ-đề b�n bờ s�ng. Khi Ng�i vừa muốn đi, Thi�n nh�n liền h�a hiện ra một con đường rất rộng lớn; ở hai b�n con đường đ� c� lan can b�u, tất cả rất ngay thẳng trang nghi�m, cao bốn trượng hai, tr�n đường đi c� c�c đ�i g�c c�ng c�c thứ b�u l�m th�nh thi�n c�i tr�ng phan, khắp nơi được trang tr� c�c loại c�y bằng bảy b�u cao lớn, đẹp đẽ. Ở khoảng giữa c�c h�ng c�y b�u c� c�c mạng lưới bằng tr�n bảo qu� lạ giăng từ c�y n�y sang c�y kh�c, ở giữa hai c�y c� một ao tắm, dưới đ�y ao cổ c�t bằng v�ng. Trong ao c� c�c loại hoa sen xanh, ph� dung. Xung quanh bốn ph�a c�c h�ng c�y b�u c� lan can, ở trong khoảng giữa đ� xen lẫn c�c loại ngọc ch�u minh nguyệt, lưu ly. Lại c� đủ c�c loại chim bay lượn, h�t ca trong đ�.T�m ng�n ngọc nữ đem nước thơm rưới đất. C�c con đường đi được qu�t dọn sạch sẽ. Hai vạn ngọc nữ treo th�ng c�c anh lạc b�u, c�c thi�n hoa. Đất ở giữa c�c h�ng c�y đ� do bảy b�u hợp th�nh. T�m vạn ngọc nữ đem c�ng dường hương thơm mộc mạc v� c�c thứ đặc biệt kh�c, bưng b�nh bằng v�ng đựng nước thơm, ngồi tr�n xe b�u, tr�n mỗi chiếc xe b�u c� năm ng�n ngọc nữ trổi c�c nhạc trời.

�� -N�y c�c Tỳ-kheo, khi Bồ-t�t muốn đi đến gốc c�y Bồ-đề, c�c đường s� được sửa sang, trang tr� nghi�m đẹp rực rỡ như vậy.

�� Bồ-t�t đến b�n d�ng s�ng, những người c� ch� Đại thừa cũng đều đi v�o con đường n�y.

�� Đ�m đ�, khi Bồ-t�t sắp th�nh Phật, ng�n Phạm Thi�n vương bảo c�c ch�ng Phạm thi�n:

�� -C�ng lao phước đức của Bồ-t�t hiển b�y s�ng ch�i thanh tịnh đều l� do tu đạo Từ, Bi, Hỷ, Xả, thiền định, Thần th�ng. Từ ng�n kiếp đến nay, Ng�i đ� từng phụng sự thực h�nh đạo lớn. Nay Ng�i đi đến dưới gốc c�y Bồ-đề ch�ng ta n�n c�ng nhau đi đến đ� c�ng dường để l�m cho việc tu h�nh của Ng�i c�ng th�m tốt đẹp, để c� thể l�m chỗ nương tựa cho ch�ng ta. Ch�ng ta kh�ng c�n o�n hận, vĩnh viễn kh�ng c�n lo sợ, kh�ng gặp t�m nạn, được sinh l�n c�i trời, nh�n gian, được diện kiến c�c Đức Phật trong mười phương.

�� Ở trong cung điện trời Phạm, Phạm thi�n nghe Ng�i trong suốt s�u năm tu khổ hạnh, nay đi đến dưới gốc c�y Bồ-đề c�ng với t�m niệm tốt n�n rất vui mừng, c�ng dường Bồ-t�t, bậc Ph�p chủ của đại thi�n thế giới.

�� Thi�n đế Th�ch, Phạm, Nhật Nguyệt Thi�n vương đều c�ng đi đến b�n bờ s�ng Ni-li�n, để đ�n rước. Nơi ức c�i Phật, chư Phật đều nghĩ đến Ng�i nay đi đến dưới gốc c�y Bồ-đề, sẽ h�ng phục ma qu�n. Đảnh tướng của Ng�i kh�ng thể thấy được, kể cả Phạm thi�n cũng kh�ng thể thấy. Nay th�n tướng của Ng�i rất th� thắng, trang nghi�m với ba mươi hai tướng tốt, lời n�i nhu h�a thanh tịnh, �m thanh tao nh�, vi diệu hơn Phạm thi�n. Nay Người ngồi dưới gốc c�y, ch�ng ta n�n c�ng nhau c�ng dường. Năng lực nhẫn nhục của Ng�i, Th�ch, Phạm biết được bỗng nhi�n an ổn, dứt trừ hết tất cả c�c sự tr�i buộc của trần lao. Nếu người n�o nghe được sẽ đạt được dấu vết cam lộ, th�nh tựu đạo nghiệp Duy�n gi�c, hoặc được th�nh Phật đạo, khắp tr�n thế giới ch�ng sinh đều đến c�ng dường.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -C� một Phạm thi�n t�n l� Tam Thi�n thấy khắp c�c c�i Phật trong c�i Tam thi�n đại thi�n n�y bằng phẳng như b�n tay, đều l�m cho chiếu s�ng; ở nơi chỗ đất n�y h�a sinh c�c loại cỏ xanh tươi mềm mại trải phủ ở hai b�n chỗ Ng�i ngồi, giống như Thi�n y. �� Loại cỏ như thế mọc c�ng khắp đại thi�n c�i Phật, nhưng kh�ng hề phương hại đến ch�ng sinh, chỉ d�ng để trang nghi�m c�i nước đ�y m� th�i.

�� Ở phương Đ�ng, Th�ch Phạm v� Tứ Thi�n vương c�ng c�c ch�ng Bồ-t�t đ�ng kh�ng thể kể xiết, v� c�c ch�ng Bồ-t�t ở quốc độ của c�c chư Phật đều đến c�ng dường.

�� Ở phương Nam, T�y, Bắc, bốn ph�a tr�n dưới, v� số ch�ng ở c�c quốc độ của chư Phật, Th�ch, Phạm, Tứ vương chuẩn bị phẩm vật c�ng dường c�ng đến d�ng l�n, tất cả c�i Phật đều chuẩn bị đủ loại phẩm vật như thế.

�� N�i Thiết vi, Đại thiết vi c�ng với tất cả c�c n�i ở c�c c�i Phật đ�, bỗng nhi�n ẩn mất, ho�n to�n kh�ng biết ở chỗ n�o, chỉ thấy th�n của tất cả c�c Bồ-t�t c�ng c�c Thi�n tử v.v... hiện c�ng c�c c�i Phật.

�� Lại c� mười s�u người theo hầu Bồ-t�t. T�n của c�c vị đ� l�: Bồ- t�t Chuyển Tấn, Bồ-t�t V� Tấn, Bồ-t�t Th� Dữ, Bồ-t�t �i K�nh, Bồ-t�t D�ng Lực, Bồ-t�t Ph�t M�nh, Bồ-t�t Thiện Trụ, Bồ-t�t Tổng Tr�, Bồ- t�t Chiếu Diệu, Bồ-t�t Hoa Man, Bồ-t�t Ph�p Anh, Bồ-t�t C�t Khủng, Bồ-t�t Bất Hại Nh�n, Bồ-t�t Đại Tịnh, Bồ-t�t Tịnh Nghi�m, Bồ-t�t Giới Tịnh c�ng với quyến thuộc v�y quanh.

�� C�c Thi�n tử ấy... đều kh�ng c�n tho�i chuyển, đạt được ph�p nhẫn, c�ng đường Bồ-t�t, trang nghi�m đạo tr�ng, sửa sang bằng thẳng đất ở nơi đ�, chu vi đến ba ng�n hai trăm dặm. C� bảy lớp lan can đẹp đẽ, bảy lớp h�ng c�y, bảy lớp m�n che trang tr�, bảy lớp lầu g�c đều l�m bằng v�ng r�ng c�ng c�c thứ b�u xen nhau, trang tr� đủ c�c loại; c�c hoa sen b�u tự nhi�n h�a sinh ra, x�ng đốt c�c loại hương thơm. Ở tr�n hư kh�ng dựng một c�i lọng b�u che khắp c�c c�i nước Phật ở mười phương, h�a sinh ra c�c loại c�y b�u v� chư Thi�n nh�n d�n. Hoa tr�i của c�y đ� đều hiện ra ở nơi đạo tr�ng. C�c thứ hoa dưới nước, tr�n đất của mười phương c�i đ� đều hiện ở nơi đạo tr�ng. Đạo tr�ng của Bồ-t�t, nơi c� thể trang nghi�m, trong c�i Phật ở mười phương, kh�ng thể hạn lượng. �� C�ng đức Th�nh tuệ đạo nghiệp thanh tịnh cũng hiện ở nơi đạo tr�ng. C�y Bồ-đề như đ�y, c�c Thi�n tử... c�ng c�c quyến thuộc v�y quanh trang nghi�m c�y Bồ-đề, khiến cho hết sức thanh tịnh. Tất cả chư Thi�n, Rồng, Quỷ thần, C�n-đạp-h�a đ� trang nghi�m cung điện, ph�ng ốc, v� số c�c loại tốt đẹp; từ xa đều nh�n thấy, c�ng khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! C�ng đức phước b�o kh�ng thể nghĩ b�n.

�� Thọ thần của c�y Bồ-đề kia l� bốn vị trời, đều c�ng nhau lo sửa sang trang tr� cho c�y Bồ-đề:

�� Người thứ nhất t�n T�c T�ch, thứ hai t�n Bi�n Đậu, thứ ba t�n Thiện �, thứ tư t�n Bố Tinh, c�ng nhau lo sửa sang c�y Bồ-đề c�ng dường Bồ-t�t.

�� C�y Bồ-đề n�y gốc, c�nh, nh�nh, đốt, c�c l�, hoa, tr�i đều sum su� tươi tốt, t�ng c�y bao phủ v� th�n cao t�m chục dặm, h�ng vĩ v� c�ng, h�ng c�y lan can trang tr� bằng c�c m�n trướng, cũng bảy lớp, bảy b�u l�m th�nh, v�y bọc xung quanh, giống như c�y Tru độ tr�n c�i trời Đao-lợi. Người n�o được thấy, nh�n m�i kh�ng ch�n. Ba ng�n quốc độ, c�i nước, vững chắc giống như kim cang kh�ng c� thể hủy hoại tự nhi�n xuất hiện, Bồ-t�t kia ngồi dưới gốc c�y sẽ th�nh Phật đạo.

�� Phật dạy Tỳ-kheo:

�� -Nơi th�n của vị Bồ-t�t ấy tỏa �nh s�ng lớn, ngăn lấp hết thảy c�c đường �c, diệt trừ t�m nạn, người bệnh được khỏi, người bị khủng bố được an ổn, người bị tr�i buộc được cởi mở, người đui m�, c�m ngọng đều được khỏi. Người ngh�o h�n được gi�u c� lớn. Người bị phiền n�o thi�u đốt đều được chữa trị. Người đ�i kh�t được no đủ, người mang thai được dễ sinh, người gi� cả được khỏe mạnh. Ngay trong khi ấy mọi người kh�ng c�n bị dục tr�i buộc, kh�ng d�m, nộ, si, kh�ng nhớ nghĩ đến tật bệnh ch�n gh�t, kh�ng tranh tụng. Ngay khi ấy, tất cả ch�ng sinh xem nhau như cha như mẹ, như con c�i, như ch�nh bản th�n m�nh, đều c� t�m từ bi.

�� Liền đọc kệ:

�� �� Ng�i đến c�i v� trạch

�� Ở ngay trong địa ngục

�� Những người bị khổ n�o

�� Đều được v�o an ổn

�� S�c sinh tự nhi�n h�a

�� Đều c�ng thương y�u nhau

�� Đều c�ng �m l�ng Từ

�� Mau được kh�ng sợ h�i

�� Đến cả chốn ngạ quỷ

�� C�c đ�i kh�t c�ng �ch

�� Đều nhận thức ăn uống

�� Do oai thần Bồ-t�t

�� T�m nạn đều đ�ng b�t

�� Ti�u diệt c�c đường �c

�� Ch�ng sinh đều an ổn

�� An vui như tr�n trời

�� Nếu c� người đui điếc

�� C�c căn kh�ng đầy đủ

�� L�c ấy đều thấy nghe

�� Th�n họ được đầy đủ

�� D�m, nộ, si, phiền n�o

�� Ch�ng sinh bị thi�u đốt

�� C�c trần được chấm dứt

�� Đều nghĩ điều ch�n ch�nh

�� Người ngh�o được gi�u c�

�� Đều được sinh l�n trời

�� Người bệnh được chữa l�nh

�� Tr�i buộc được cởi mở

�� Kh�ng ch�n gh�t s�n giận

�� Kh�ng c� kẻ tranh tụng

�� Bấy giờ đều k�nh nhau .

�� Đều c�ng khởi l�ng từ

�� Như cha mẹ một con

�� Gắn b� thương nhớ nhau

�� C�c ch�ng sinh như vậy

�� Thương nhau như cha con

�� Khi �nh s�ng Bồ-t�t

�� Chiếu s�ng khắp c�i Phật

�� Giống như c�t s�ng Hằng

�� Rải khắp bốn phương c�i

�� Thiết vi kh�ng ngăn ngại .

�� Xuy�n qua c�c hắc sơn

�� Tất cả c�c c�i Phật

�� Đều hiện như một c�i

�� Thấy dẫy đầy c�c b�u

�� Bằng phẳng như b�n tay

�� Trang nghi�m c�c c�i Phật

�� Để c�ng dường Bồ-t�t

�� Mười s�u vị Thi�n tử

�� V�y quanh c�y Bồ-đề

�� Sửa sang đạo tr�ng kia

�� Ba ng�n hai trăm dặm

�� C�c chỗ trang nghi�m đ�

�� Ức nước kh�ng nghĩ b�n

�� Do oai thần Bồ-t�t

�� Hiện nơi c�y Bồ-đề

�� Chư Thi�n, Long, Quỷ thần

�� Ch�n-đ�, Ma-hưu-lặc

�� Đều c�ng lập cung điện

�� Xa tr�ng đều thấy Ng�i

�� Do thấy Ng�i thanh tịnh

�� Chư Thi�n nh�n vui mừng

�� L�nh thay l� phước b�o

�� Việc l�m nay hiện r�

�� Tạo t�c của miệng �

�� Chỗ tu h�nh b�nh đẳng

�� C�c nghĩa lợi đều tốt

�� Liền đạt được t�m nguyện

�� Như việc l�m đời trước

�� Điều nguyện cầu đầy đủ

�� Tội phước đều thọ b�o

�� Đạt được cũng như vậy

�� Trang nghi�m đẹp đạo tr�ng

�� Bốn Thi�n vương trang tr�

�� Giống như c�y Tr� độ

�� Phật l�n trời Đao-lợi

�� V� người chưa tự tại

�� N�i r� c�c c�ng hu�n

�� BỒ-t�t nghiệp thanh tịnh

�� Như chỗ đ� từng l�m.

Phẩm 16: RỒNG CA-L�M

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -�nh s�ng nơi th�n Bồ-t�t chiếu s�ng cung điện của vua rồng Ca-l�m. Rồng nhờ �nh s�ng của Phật, th�n t�m được an vui, ti�u c�c trần lao, đạt được an ổn, n�t mặt vui tươi.

�� Bấy giờ vua rồng thấy �nh s�ng n�y, mắt liền mở được, c�ng với b� con đi đến trước Bồ-t�t khen ngợi.

�� -Con đ� từng thấy được Phật C�u-lưu-tần, từ đ� đến nay thời gian rất l�u xa. Con cũng được thấy Phật C�u-na-h�m M�u-ni v� Phật Ca-diếp, �nh s�ng chiếu soi; thấy c�c c�i Ph�p, s�ng tỏ kh�ng nhơ, chắc chắn sẽ c� Phật tướng tốt, c� l�ng thương x�t, c� tr� tuệ s�ng suốt ra đời, cho n�n c� �nh s�ng m�u v�ng rực rỡ, chẳng phải �nh s�ng b�nh thường. �nh s�ng n�y vượt xa chiếu khắp cung điện của con, �nh s�ng mặt trời, mặt trăng, hỏa diệm, minh ch�u cũng kh�ng thể s�ng kịp. �nh s�ng của Thi�n đế Th�ch, Phạm tự nhi�n lu mờ. �nh s�ng của A-tu-lu�n cũng kh�ng thể kịp. Cung điện của ch�ng con thường tối tăm, nay bỗng nhi�n rực s�ng. Ch�ng con biết r� th�n Đấng Ly cấu được an ổn, trong l�ng vui mừng, th�n kh�ng bệnh hoạn, kh�ng n�ng bức, được m�t mẻ. V� số ức kiếp si�ng năng tinh tấn kh�ng c�n nghi ngờ, nay Ng�i đi đến dưới gốc c�y Bồ-đề. L�nh thay! Ch�ng ta h�y c�ng mang hoa hương, y phục, anh lạc, tr�n ch�u qu�, danh hương, bột hương, kh�ng hầu, nhạc kh�, đến c�ng dường, giữ g�n đầy đủ c�ng hu�n.

�� Vợ vua rồng nghe việc đ� vui mừng hớn hở, ra xem bốn ph�a, từ xa tr�ng thấy Bồ-t�t như n�i Tu-di, oai quang trang nghi�m, c� trăm ng�n ức chư Thi�n v�y quanh Ng�i. Th�ch, Phạm phụng k�nh, trong l�ng v� c�ng hớn hở. Thấy Ng�i ngồi ở giữa đất trống; bấy giờ vợ vua rồng rất vui mừng, đi đến chỗ Bậc Độ đời, gieo m�nh l�m lễ, chắp tay đứng ở trước, l�c ấy rất vui vẻ c�ng dường hoa hương, c�c thứ danh hương, trống nhạc, khen ngợi c�ng hu�n ch�n ch�nh của Bồ-t�t.

�� L�nh thay, được gặp Ng�i, như mặt trăng tr�n đầy. Ng�i gi�o h�a ch�ng sinh, cứu gi�p đời. Trước kia thấy việc ứng hiện điềm l�nh của Bậc Ch� Th�nh, hiện nay gặp Ng�i cũng y như vậy, kh�ng sai kh�c. Nay chắc chắn Ng�i h�ng phục ma qu�n, mau được diệt độ, cũng giống như cửa h�ng tho�t khỏi nạn cướp. Xưa kia Ng�i từng bố th�, được như sở nguyện, đạt đến nhẫn nhục, tinh tấn mong cầu, ưa th�ch thiền định, đối đ�n tr� tuệ, hạnh nguyện xưa kia nay đều được đầy đủ. Chắc chắn Ng�i sẽ th�nh Bậc tối thắng, giống như c�y c� hoa tr�i sum su� tươi tốt. Ng�i sẽ đạt đến quả Phật diệt độ. Như ng�n suối nguồn, d�ng nước v� tận, tất cả đều nổi m�y, mưa xuống c�ng khắp c�i hư kh�ng, nay t�m Ng�i vui vẻ, chắn chắn Ng�i sẽ th�nh đạo. H�o quang sắc v�ng r�ng nơi th�n Ng�i chiếu s�ng c�ng khắp c�i Phật. Tất cả c�c đường �c đều được an vui. Bậc h�o qu� ở ba ng�n c�i nước, Bậc lương y trong ba đời chắc chắn sẽ th�nh Phật, s�ng soi khắp thi�n hạ, giống như n�i An minh kh�ng c� thể nghi�ng đổ. Như người c� tr� tuệ s�ng suốt nh�n thấy bốn biển lớn c�n c� thể kh� cạn, nhưng việc Ng�i đi đến dưới gốc c�y Bồ-đề kh�ng c�n chướng ngại, chắc chắn sẽ th�nh Phật đạo.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ Bồ-t�t nghĩ: �C�c Đức Phật trong qu� khứ ngồi tr�n c�i g� để th�nh đạo V� thượng Ch�nh ch�n, l�m Bậc Ch�nh Gi�c?�. Lại nghĩ: �Chư Phật trong qu� khứ ngồi nơi nệm cỏ th�nh Tối ch�nh gi�c�. V� số trăm ng�n chư Thi�n trong hư kh�ng biết được t�m niệm của Bồ-t�t, liền bảo: �Đ�ng như � nghĩ của Đại Th�nh, c�c Đức Như Lai trong qu� khứ đều ngồi tr�n nệm cỏ th�nh Tối ch�nh gi�c�.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Khi ấy Bồ-t�t thấy ở ph�a b�n phải con đường c� một người t�n l� C�t Tường đang cắt cỏ xanh tươi mềm mại, trơn nhẩn bằng thẳng kh�ng rối, đẹp như Thi�n y. Bồ-t�t liền băng qua đường, đi đến chỗ C�t Tường d�ng t�m từ h�a c�ng n�i chuyện với người cắt cỏ. Ng�i bảo với �ng ta: �Ta nay muốn diễn b�y gi�o ph�p l�nh cho khắp tất cả để khuy�n gi�p người�. Lời n�i của Ng�i �m dịu, h�a nh�, kh�ng cộc cằn. T�m Ng�i an h�a, kh�ng c� �c �, trừ sạch d�m, nộ, si, diễn b�y �m thanh �m �i. T�m thứ �m thanh s�u xa của Th�ch, Phạm kh� s�nh kịp, như tiếng rống của sư tử, cũng giống như tiếng sấm s�t. Ch�ng sinh

của c�c nước Phật trong mười phương được nhờ �n gi�o h�a, đều được an ổn. C� thuyết giảng điều g�, trăm ng�n ph�p �m kh�ng c� thể dứt đoạn, d�ng một ph�p �m nhập khắp v�o c�c thứ tiếng đều h�a nhau đưa đến giải tho�t, vui l�ng khắp tất cả ch�ng hội. �� Tất cả chư Phật , thuyết ph�p đ�ng thời, với lời lẽ nh�n từ.

�� -Ta muốn được một �t cỏ. C�t Tường h�y cho Ta. Ta muốn được trong ng�y nay sẽ h�ng phục t� lực, th�nh V� thượng gi�c. Từ v� số kiếp đến nay, Ta đ� điều phục t�m �, xả bỏ c�c tư tưởng, v�ng giữ cấm 5 giới, nay xứng đ�ng được th�nh quả Phật. C�ng lực nhẫn nhục, tinh tấn, tr� tuệ, tiếng tăm, tr� lực, thiền định, thần th�ng, tho�t m�n, đạo- lực, nay sắp đạt được.

�� L�c ấy C�t Tường nghe Đạo Sư n�i lời thanh tao, h�a nh� n�n ị vui mừng hớn hở, th�n h�a � vui, d�ng c�ng dường Ng�i cỏ xanh mềm mại, lập được c�ng phước lớn, vượt qua bờ kia.

�� Ta th�nh cam lộ, C�t Tường cho t�a ngồi sẽ được Phật đạo, nhờ c�ng dường cỏ vậy. Ta v� số ức kiếp tu hạnh cần khổ, l�m biết bao việc, tr� tuệ c�ng đức, phương tiện kh�o l�o, t�m � vững mạnh, để sau đạt được Phật đạo, chắc chắn th�nh Bậc Ch�nh Gi�c như Ta ng�y nay. Nếu đến đạo tr�ng sẽ dạy bảo cho mọi người được đắc quả như chỗ nguyện cầu. Biết Ta đạt được quả Phật ph�n chia cam lộ, họ sẽ đi đến nghe ph�p, đạt th�nh Hiền th�nh cao tột.

�� Ng�i vừa trải t�a cỏ, đất liền chấn động mạnh. Chư Thi�n tr�n hư kh�ng đều c�ng chắp tay khen ngợi:. �Ng�y h�m nay Ng�i h�ng phục ỉ sức ma v� quyến thuộc của ch�ng, để th�nh Cam lộ V� thượng Ch�nh ch�n�.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo.

�� -Khi Bồ-t�t đi đến dưới gốc c�y, th� chư Thi�n đ� h�a hiện t�m vạn t�a Sư tử dưới gốc c�y Bồ-đề, họ nghĩ: �Sẽ khiến Bồ-t�t ngồi ở nơi t�a nghi�m tịnh n�y để th�nh Tối ch�nh gi�c�. Lại c�c c�y Bồ-đề hoa tr�i sum su� tươi tốt, to�n l� loại c�y thơm, cao bốn ng�n dặm, hoặc c� c�y bằng bảy b�u tạo th�nh, cao t�m ng�n dặm, hoặc cao bốn ng�n dặm, hoặc cao một trăm, một ng�n do-tuần, tất cả đầy đủ t�m vạn c�y Bồ-đề. V� số Thi�n y trải l�n tr�n đ�, hoặc trải v� số c�c loại hoa sen d�ng l�m giường t�a, Bồ-t�t ngồi l�n tr�n. C� tam-muội t�n Tịnh diệu định � ch�nh thọ, Ng�i vừa d�ng định Tam-muội ch�nh thọ n�y, tất cả c�c c�y Bồ-đề đều c� Bồ-t�t ngồi, th�n tướng trang nghi�m tốt đẹp. Mỗi Thi�n tử tự biết Bồ-t�t ngồi tr�n t�a của m�nh chứ kh�ng ngồi nơi t�a kh�c. Do nhờ oai thần của Tịnh diệu định �, địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh đều được dứt sạch. Chư Thi�n, nh�n d�n, năm đường, chỗ sinh ra c�c loại ch�ng sinh đều ch�nh mắt được nh�n thấy Bồ-t�t đại sĩ ngồi dưới gốc c�y của m�nh, kh�ng thấy ngồi ở chỗ kh�c. Trong ch�ng thấp k�m đ�, người phước đức rất mỏng �t, thấy th�n Bồ-t�t ngồi tr�n nệm cỏ, đi đến chỗ Bồ-t�t, đi nhiễu b�n hữu Ng�i bảy v�ng. B�y giờ Bồ-t�t liền ngồi t�a sư tử tự nhi�n, thế lực bền vững, mạnh hơn long tượng. Tr� tuệ s�ng suốt, t�n qu� tự tại kh�ng ai s�ng kịp, tiếng tốt vang khắp nơi: Bậc bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, nhất t�m, tr� tuệ, đạt được phước đức tốt đẹp, c� thể h�ng phục ma o�n. Ng�i đang ngồi tr�n nệm cỏ. Th�n ngồi ngay thẳng, t�m � ch�nh định, l� Bậc c� đức độ.

�� Bấy giờ Bồ-t�t ngồi t�a sư tử, như mặt trăng tr�n đầy chiếu khắp mười phương. Bồ-t�t tự thề: �Nay đ�y d� cho th�n ta c� bị hư hoại, xương g�n kh� kiệt, th�n n�y r� rời, nếu kh�ng đạt th�nh Phật đạo, ta thề quyết kh�ng đứng dậy. Từ v� lượng trăm vạn số kiếp đ� trải qua bao nhi�u phen tu hạnh cần khổ nay mới đạt được, trọn kh�ng tho�i lui�.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ Bồ-t�t ngồi dưới gốc c�y Bồ-đề, c� �nh s�ng lớn t�n l� Ban tuy�n đạo tr�ng; Ng�i ph�ng �nh s�ng đ� chiếu khắp v� lượng c�i Phật, chiếu khắp c�c c�i Phật ở c�ng khắp hư kh�ng.

�� Bấy giờ thế giới Ly cấu ở phương Đ�ng, c�i Phật của Như Lai V� cấu Quang c� một Bồ-t�t t�n l� Diệu Nghi�m Quang, h�o quang chiếu s�ng, c�ng với v� số Bồ-t�t quyến thuộc đi đến đạo tr�ng. Vừa đến chỗ c�y Bồ-đề, họ thấy c�c nước Phật ở c�c phương Nam, T�y, Bắc v� bốn ph�a tr�n, dưới, trong mười phương, khắp cả hư kh�ng, chỗ c� c�i Phật đều c� Bồ-t�t ngồi nơi đạo tr�ng dưới một gốc c�y, in như thấy ở gần s�t b�n nhau. Năm đường ch�ng sinh lần lượt thấy nhau, đều thấy Bồ-t�t r� như thấy c�c ng�n tay của m�nh. V� sao Đại Th�nh vi diệu như vậy? C�c Bồ-t�t kia thấy h�nh tượng của Ng�i, khi ấy n�i kệ:

�� Kh�ng tỳ vết trần lao

�� Nhổ sạch c�c cấu uế

�� Th�n s�ng chiếu mười phương

�� Vượt hẳn �nh s�ng kh�c

�� Do phước tuệ đỉnh �

�� Chứa từ v� s� kiếp

�� Bậc Tối Thắng Năng Nh�n

�� Hiện khắp cả mười phương.

�� Bấy giờ thế giới Bảo tịnh ở phương Nam, c�i Phật của Như Lai Bảo Diễm, c� Bồ-t�t t�n l� Hiện Bảo T�ch C�i, h�o quang chiếu s�ng, c�ng với v� số Bồ-t�t quyến thuộc v�y quanh, đi đến c�y Bồ-đề c�ng dường Bồ-t�t. Ng�i cầm một c�i lọng b�ụ che khắp cả đạo tr�ng. Th�ch, Phạm, Tứ thi�n lần lượt bảo nhau:

�� -Mang lọng nghi�m tịnh l� để c�ng dường ai?

�� Khi ấy từ trong lọng b�u ph�t ra b�i kệ:

�� Đ� trăm ng�n triệu năm

�� Bố th� kh�ng ai bằng

�� Thường mang l�ng từ lớn

�� Nay c� tướng đặc biệt

�� Bồ-t�t tỏa �nh s�ng

�� Nay đến Phật đạo tr�ng

�� Thế lực kh� thể kịp

�� N�n đến c�ng dường Ng�i.

�� Bấy giờ thế giới Hoa nghi�m thần th�ng ở phương T�y c�i Phật Như Lai Tu-di Tượng, c� Bồ-t�t t�n l� V� Trước Quang Minh, h�o quang chiếu s�ng, c�ng v� số Bồ-t�t đi đến đạo tr�ng, căng m�n trướng b�u. Thi�n, Long, Quỷ thần, C�n-đạp-h�a trong mười phương lần lượt bảo nhau:

�� -�nh s�ng nghi�m tịnh n�y từ đ�u đến?

�� Khi ấy trong m�n b�u ph�t ra b�i kệ:

�� Xe b�u v� y b�u

�� Cao che hết ba c�i

�� Nhạc qu� v� mắt qu�

�� Mặc �o gi�p tinh tấn

�� Nay sẽ được Phật đạo

�� Ch�ng Bồ-t�t đều đến

�� Đến đ�y trang tr� b�u

�� C�ng dường Bậc Tối Thắng.

�� Bấy giờ thế giới Nhật chuyển ở phương Bắc, c�i Phật của Như Lai Tuế Nhật Nguyệt Quang, c� Bồ-t�t t�n l� Tịnh Vương, h�o quang chiếu s�ng, c�ng v� số Bồ-t�t đi đến đạo tr�ng.

�� C�c thế giới trong mười phương, nơi n�o c� đạo đức thanh tịnh đều hiện ra t�a cao. Khi ấy ch�ng Bồ-t�t đều n�i như sau:

�� -Nay ai đi đến chỗ n�y m� nghi�m tịnh như thế? Trong cảnh nghi�m tịnh ấy, ph�t ra b�i kệ:

�� Vị n�o th�n thanh tịnh

�� C� nhiều c�ng đức tuệ

�� Việc l�m, miệng thanh tịnh

�� Diễn giảng gi�o ph�p n�y

�� T�m vị đ� thường tịnh

�� Hằng ph�t t�m Từ bi

�� Nay đến c�y Bồ-đề

�� C�ng dường Đấng Th�ch T�n.

�� Bấy giờ thế giới Đức vương ở phương Đ�ng nam, c�i Phật của Như Lai Đức Minh Vương c� Bồ-t�t t�n l� Đức �m Quang Minh, h�o quang chiếu s�ng c�ng v� số Bồ-t�t quyến thuộc v�y quanh đi đến đạo tr�ng c�ng dường Bồ-t�t, họ mang theo đ�i trang tr� bằng ngọc b�u, trong đ� c� t�a cao. Từ trong đ�i đ� ph�t ra b�i kệ:

�� C�ng đức Ng�i v� lượng

�� Tu-lu�n, Quỷ, Hưu-lặc

�� Đức Ng�i ngang phước vua

�� Đem d�ng l�n đạo tr�ng.

�� Bấy giờ thế giới Lạc th�nh ở phương T�y nam, c�i nước của Đức Phật Như Lai Bảo L�m c� Bồ-t�t t�n l� Bảo Quang Minh, h�o quang chiếu s�ng, c�ng v� số Bồ-t�t đi đến đạo tr�ng c�ng dường Bồ-t�t, mang theo đ�i trang tr� bằng v� lượng ch�u b�u, b�n trong đ�i c� t�a cao, trong đ�i đ�, ph�t ra b�i kệ:

�� �� Ng�i Thiện � cung k�nh

�� C�ng v� số tr�n bảo

�� Giảng đường v� m�i hi�n

�� Bỏ th�n v� xe cộ

�� Lọng hoa trang tr� đẹp

�� Vườn hoa rất tươi thắm

�� Th� đầu mặt ch�n tay

�� Do đ� ngồi đạo tr�ng.

�� Bấy giờ thế giới Vũ thị ở phương T�y bắc, c�i Phật của Như Lai Vũ Hương Vương, c� Bồ-t�t t�n l� T�ch L�i Vũ �m Quang Minh, h�o quang ch�i s�ng c�ng v� số Bồ-t�t đi đến đạo tr�ng c�ng dường Bồ-t�t, họ mang theo c�c đ�i trang tr� bằng hương thơm, b�n trong c� t�a cao, tr�n t�a cao c� rải c�c loại danh hươngệ.Từ trong đ�i đ� ph�t ra b�i kệ:

�� �Mưa ph�p khắp ba c�i

�� Đủ giải tho�t s�ng suốt

�� Mưa cam lộ ly dục

�� Đến diệt độ v� vi

�� Ti�u tất cả trần lao

�� Dứt hết độc tr�i buộc

�� Ti�u tất cả c�c bụi

�� Dứt hết độc tr�i buộc

�� Sức thiền tư thần t�c

�� Tạo ba phẩm hoa hương.

�� Bấy giờ thế giới Lạc bạch giao ở phương Đ�ng bắc, c�i Phật của Như Lai Bảo C�i Khởi Quang, c� Bồ-t�t t�n l� Nghi�m Bạch Trướng Quang Minh, h�o quang chiếu s�ng, c�ng v� số Bồ-t�t đi đến đạo tr�ng c�ng dường Bồ-t�t, m�n che trang tr� của họ lấy c�c thứ b�u l�m nền, h�a Bồ-t�t tướng hảo nghi�m tịnh. C�c vị Bồ-t�t đ� đều cầm hoa hương c�i trời, hạ m�nh c�i đầu thuyết kệ:

�� �� Xem đại ch�ng cung k�nh

�� Khen ngợi Phật ức lần

�� Lời n�i như Phạm thi�n

�� C�i đầu đến đạo tr�ng.

�� Bấy giờ thế giới Phổ minh ở phương dưới, c�i Phật của Như Lai Phổ Hiện, c� Bồ-t�t t�n l� Bảo Tạng Quang Minh, h�o quang chiếu s�ng, c�ng v� số Bồ-t�t đi đến đạo tr�ng c�ng dường Bồ-t�t. C� một t�a hoa sen bằng v�ng r�ng cao rộng, s�ng ch�i rực rỡ, tự nhi�n hiện đến. Tr�n hoa sen ấy c� h�a hiện một vị trời, tay phải cầm anh lạc b�u, bu�ng th�ng c�c cờ lụa rực rỡ, hạ m�nh c�i đầu thuyết kệ:

�� Th�n con lu�n cung k�nh

�� Thường lạy đệ tử Phật

�� Lạy Phật bỏ tự ki�u

�� Ta lạy hu�n c�ng đức.

�� Bấy giờ, thế giới Hư kh�ng ở phương Tr�n, c�i Phật của Như Lai V� Hạng Nh�n Vương, c� Bồ-t�t t�n l� Hư Kh�ng Tạng Quang Minh, h�o quang chiếu s�ng c�ng v� số Bồ-t�t đi đến đạo tr�ng c�ng dường Bồ-t�t. Mười phương c�i Phật như c�i hư kh�ng tập trung c�c thứ hoa, c�c thứ danh hương, bột hương, y phục, lọng hoa, tr�ng phan, v�ng bạc, c�c thứ b�u, voi, ngựa, xe cộ, c�y l� hoa quả. C�c nam nữ lớn nhỏ, thuộc Kiền-đạp-h�a, Ch�n-đ�-la, Thi�n, Lọng, Quỷ thần, Th�ch, Phạm, Tứ vương c�ng l�c thả c�c thứ �y xuống, khiến c�c ch�ng sinh mừng rỡ vui sướng. Nếu c� người n�o sợ h�i, khiến cho kh�ng c�n sợ nữa. Khi ấy, đọc kệ:

�� Dạy hay như Bồ-t�t

�� Xin x�t thương đắc đạo

�� Đạt đến chỗ nghi�m tịnh

�� Đức cao, oai thần lớn

�� Hoặc mưa tr�n hư kh�ng

�� Bu�ng trăm ng�n ngọc b�u

�� Hoặc trang hoa b�u thơm

�� Hoặc danh hương c�c loại

�� Hoặc rống tiếng sư tử:

�� Kh�ng, v� tướng, v� nguyện

�� Lớn tiếng giữa hư kh�ng

�� Chưa từng thấy hoa n�y

�� Hoặc ở tr�n c�i kh�ng

�� Đ� hiện ng�n ức b�u

�� Hiện l�nh khắp hư kh�ng

�� Khen phước thần Bồ-t�t

�� Đ�ng thời ph�ng �nh s�ng

�� Che lấp cung điện ma

�� Hoặc hiện cờ hoa b�u

�� Phước lớn đến Bồ-đề

�� Minh ch�u dừng hư kh�ng

�� Như trăng s�ng tr�n đầy

�� Hoặc h�a hoa Tu-mạn

�� Mưa Bồ-đề đạo tr�ng

�� Hoặc đầu mặt c�i lạy

�� Thi�n tử t�m cung k�nh

�� Hoặc lớn như Tu-di

�� Rải hoa tr�n hư kh�ng

�� Ban bố khắp bốn phương

�� X�ng đốt c�c hương thơm

�� Tay cầm giữ gậy b�u

�� Xa nh�n thấy Bồ-t�t

�� Hoặc hiện d�ng Phạm thi�n

�� Thanh thản lặng lẽ ngồi

�� Th�n tỏa hương thơm ng�t

�� Từ, Bi, Hỷ, Xả khắp

�� Hoặc như Thi�n đế Th�ch

�� Ức năm trời v�y quanh

�� Đi đến đạo tr�ng Phật

�� Chắp tay d�ng minh ch�u

�� Hoặc đến bốn phương c�i

�� Kiền-đạp, Quỷ, Ch�n-đ�

�� Mưa hoa Tu-mạn s�ng

�� Chư thần n�y khen ngợi

�� Hoặc cầm nắm hoa hương

�� Rải c�y l� hoa thơm

�� Phật tử hiện nửa người

�� C�i m�nh rải hoa hương

�� Hoặc nhận Ph�n-đ�-lợi

�� Sen xanh v� số hoa

�� Trụ ba mươi hai tướng

�� Khen Ng�i kh�ng nhiễm trước

�� Th�n lớn như Tu-di

�� Nơi hư kh�ng tự n�m

�� Cờ phướn v� hoa hương

�� Ba ng�n nước Phật hiện

�� Thấy trời đất bừng s�ng

�� Thấy hết c�c hợp tan

�� Khiến v�o hạnh ph�p m�n

�� Trời nghe kh�ng ham dục

�� Hoặc xướng �m Ch�n-đ�

�� Nhan sắc đẹp vẹn to�n

�� Trang nghi�m như ngọc nữ

�� Thi�n nh�n thấy kh�ng ch�n

�� Th�n kim cang kh�ng hoại

�� T�m h�nh bỏ tự đại

�� Miệng n�i lời đạo nghĩa

�� Th�n s�ng trừ trần cấu

�� Địa điểm b�u tay b�u

�� Đ� trăm ng�n cờ lọng

�� Mưa hoa b�u, hương thơm

�� Ch�ng sinh khổ được an

�� Đất hiện kho b�u lớn

�� Hoặc thuyết v� số kinh

�� Biện t�i khiến � r�

�� Giải ch�ng sinh m� hoặc

�� Vững như n�i kh�ng sợ

�� Hết loạn độ được an

�� Mười phương v� số nước

�� Nay gi�c ngộ cam lộ.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Cảnh giới nghi�m tịnh của Bồ-t�t như thế l� c�i nước tự nhi�n, như c�c c�i Phật của chư Phật qu� khứ, vị lai, hiện tại. Đạo tr�ng nghi�m tịnh của Bồ-t�t đều c� c�c đ�i g�c trang tr� bằng ngọc b�u hiện ra khắp nơi. Bồ-t�t ngồi như vậy nơi t�a cao n�y, nghĩ: �Trong h�ng chư Thi�n ở c�i Dục n�y, ma Ba-tuần l� đ�ng ch� � nhất. Nay, ngay khi th�nh đạo Ch�nh ch�n v� thượng, l�m Bậc Tối Ch�nh Gi�c, sẽ cảm h�a, khiến cho ma đến nơi đ�y, nh�n đ� ta h�ng phục. V� nhờ vậy mới nhiếp h�a c�c Thi�n tử c�i Dục đầy đủ gốc đức v� h�ng ngũ thi�n ma, chứng kiến Sư tử hống, h�ng phục tất cả, th�nh Tối ch�nh gi�c, như vậy mới ph�t khởi được ch�ng sinh trong ba c�i tin tưởng theo Th�nh ph�p�.

Phẩm 17: VỜI MA

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Khi ấy Bồ-t�t c� �nh s�ng t�n l� Ti�u ma cung trường, ph�ng �nh s�ng đ� chiếu khắp ba ng�n c�i Phật, kh�ng một chỗ n�o l� kh�ng chiếu đến, s�ng rực cả cung điện của ma, đều bao tr�m hết thảy. Từ �nh s�ng đ� l�m cho ma Ba-tuần nghe được lời dạy n�y của Bậc Đại Thanh Tịnh, từ v� số kiếp chứa c�ng nh�m đức, bỏ nước, bỏ ng�i vua, l�ng x�t thương ch�n ch�nh đ�i với tất cả ch�ng sinh, muốn th�nh Phật ngồi ở dưới gốc Bồ-đề, tự th�n m�nh đ� độ, muốn cứu độ người kh�c; tự th�n m�nh đ� vượt khỏi ba c�i, sẽ độ người kh�c vượt khỏi ba c�i; tự th�n m�nh đ� được an ổn, sẽ l�m cho tất cả đều được an ổn; tự th�n m�nh được tịch diệt, l�m cho người kh�c được tịch diệt, ở chỗ vắng vẻ, ti�u diệt c�c đường �c l�m cho kh�ng c�n nữa, l�m Sư Phụ cho tất cả chư Thi�n v� người đời, đ� đạt thần th�ng, vĩnh viễn đạt được sự an vui lớn, đem sự an vui m�t mẻ đ� l�m an vui cho tất cả ch�ng sinh. Sẽ khiến cho cảnh giới của người trống rỗng, v� những điều r�ng buộc của người khiến cho kh�ng c�n c�c thế lực, mất hết c�c quyến thuộc, trong t�m bế tắc kh�ng biết đ�u m� t�nh, sẽ tu�n mưa ph�p nhuần thấm tất cả.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Khi ma Ba-tuần nghe lời dạy n�y, trong giấc ngủ nằm mộng thấy ba mươi hai điềm kh�c lạ:

�� 1. Cung điện tối tăm kh�ng s�ng.

�� 2. Thấy cung điện nhơ nhớp kh�ng sạch.

�� 3. Thấy cung điện đổ n�t, mọc đầy gai g�c.

�� 4. Thấy sợ h�i, sởn t�c g�y, bỏ chạy tứ t�n.

�� 5. Thấy m� lầm, bị lạc đường, đi v�o đường quanh co gai g�c, ng�i đ�.

�� 6. Thấy ở vườn sau, c�y cối kh�ng c� hoa tr�i.

�� 7. Thấy nước ao cạn kh� kh�ng c� c�c loại hoa sen.

�� 8. Thấy c�c lo�i chim le le, nhạn, uy�n ương, chim loan cả trăm loại c�ng c�c lo�i cầm th� đều kh�ng c� l�ng kh�ng c� c�nh.

�� 9. Thấy c�c loại trống lớn, kh�ng hầu, nhạc kh� bị hư hoại, d�y đứt, vứt bỏ ngổn ngang tr�n đất.

�� 10. Thấy bỏ vợ con quyến thuộc �i k�nh thương y�u, ở ri�ng chỗ kh�c.

�� 11. Th�y th�n m�nh từ tr�n giường rơi xuống đất lỗ đầu, r�ch mặt.

�� 12. Thấy c�c ma tử sức oai thần mạnh mẽ đều đến c�i đầu xin quy mạng Bồ-t�t.

�� 13. Thấy bốn nữ ma qu�n mất thời tiết, h�a l�m b� gi�.

�� 14. Tự thấy th�n m�nh y �o, th�n thể d�nh đầy bụi đất nhơ nhớp.

�� 15. Tự thấy v�ch tường, m�i hi�n lầu g�c, cửa ngỏ nghi�ng đổ.

�� 16. Tự thấy qu�n l�nh quỷ thần, Duyệt-xoa, Yểm quỷ, Kiền-đạp- h�a, Thi�n, Long, quyến thuộc, tất cả tay ch�n, th�n h�nh v� đầu của họ đều rơi xuống đất.

�� 17. Thấy chư Thi�n ở c�i Dục, Thi�n đế Th�ch, Diễm thi�n, Đ�u-suất thi�n, V� ki�u lạc thi�n, H�a tự tại thi�n đều tự bỏ đi, kh�ng theo lời dạy của m�nh.

�� 18. Thấy những kẻ ở trong cung điện của ma cả đầu bị bịt k�n.

�� 19. Thấy sự tự tại của m�nh nay kh�ng c�n nữa.

�� 20. Tự thấy quyến thuộc kh�ng quy phục m�nh.

�� 21. Thấy mũ, khăn bao t�c, ch�u ngọc, anh lạc tự nhi�n bị lửa đốt ch�y.

�� 22. Thấy cung điện của ma tự nhi�n chấn động.

�� 23. Thấy c�c c�y cối bị chặt đứt ng� tr�n đất.

�� 24. Thấy những việc vừa � đều kh�ng c�n hiện trở lại.

�� 25. Thấy nước tr�n ngập nhận ch�m cung điện.

�� 26. Thấy nước s�ng cuốn tr�i nh� cửa của d�n.

�� 27. Thấy tất cả Thi�n vương đều đến quy mạng Bồ-t�t, chi�m ngưỡng nhan sắc của Ng�i.

�� 28. Thấy th�n đang nằm tr�n giường tự nhi�n rơi ra ngo�i.

�� 29. Thấy quyến thuộc của m�nh bỏ đi, nương về với Bồ-t�t.

�� 30. Thấy bếp nồi tốt đều bị hư hoại.

�� 31. Thấy Phạm vương, c�c ma quan thuộc tuy�n truyền những điều kh�ng l�nh.

�� 32. Xem thấy cả ch�ng sinh trong mười phương quy y Bồ-t�t, theo nhận l�nh lời gi�o h�a của Ng�i.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo.

�� -Ma ở trong giấc mộng thấy c�c điều kh�c lạ như thế, khi ấy từ chi�m bao thức giấc, trong l�ng sợ h�i, sởn t�c g�y, triệu tập đại thần v� c�c binh ch�ng b�o cho họ biết những điều đ� thấy trong giấc mộng. Ma c� vị đại thần c� tr� tuệ t�n l� Sư Tử An. Ma vương hỏi vị đại thần n�y v� c�c người nh�m họp:

�� -Ta trong giấc mộng nghe trong kh�ng trung tự nhi�n ph�t ra �m thanh: �D�ng họ Th�ch sinh con, th�n c� nhiều tướng tốt, trong suốt s�u năm tu hạnh cần khổ nay đến b�n gốc c�y Bồ-đề sẽ th�nh Ch�nh gi�c�. Thức dậy, ta nghĩ: Nay Bồ-t�t đ�y độ v� số nh�n d�n, chắc chắn cảnh giới của ta đ�y sẽ trống rỗng, sẽ kh�ng c�n một ai. N�n ngăn cản việc đ�, người c� đức như vậy sẽ ch�ng th�nh Phật đạo, gọi l� Ph�p vương, khắp nơi sẽ về nương theo nơi Ng�i, ch�ng ta n�n d�ng phương tiện g� để chặt dứt đường đi đ�, khiến kh�ng thể th�nh tựu được? Đem đại Binh đi chinh phục?

�� Khi ấy n�i kệ:

�� Đem tướng v� đại Binh

�� C�ng đi đến trừ Phật

�� Mau đến gốc c�y kia

�� Giết ngay Sa-m�n n�y

�� Binh tướng của bốn bộ

�� Họ đều y�u k�nh ta

�� C�ng ta đồng chiến đấu

�� Nhanh ch�ng đến đuổi Phật

�� Duy�n gi�c v� La-h�n

�� Đầy khắp trong thi�n hạ

�� Diệt trừ binh ch�ng ta

�� Khiến kh�ng c�n thế lực

�� Như vậy sẽ th�nh Phật

�� Vua ph�p của trời đất

�� Phe ph�i rất mạnh mẽ

�� M�i m�i sẽ l�m Phật.

�� Bấy giờ, con của ma Ba-tuần l� Đạo Sư v� cha n�i kệ:

�� � Mặt đại nh�n sao kh�c

�� Nhan sắc kh�ng như thường

�� Như Thi�n nh�n Đao-lợi

�� Th�n Ng�i kh�ng điều h�a

�� Nay Ng�i thấy thế n�o

�� Mau n�i cho con biết.

�� Sẽ thấy ngay gốc ngọn

�� Chữa tật bệnh cho Ng�i

�� Nghe lời Thi�n nh�n n�i

�� Nằm ngủ thấy �c mộng

�� Nếu n�i ra trong ch�ng

�� Nghe rồi, th�n tự ng�.

�� Đạo Sư tự đi đến thưa với vua cha:

�� -Con nh�m họp đại ch�ng, tuy c� l�n tiếng nhưng kh�ng thể n�o hơn, kh�ng thể n�o kh�ng xấu �c. Mọi người sinh t�m, hoặc c� nơi hưởng ứng, hoặc c� nơi kh�ng. Như vậy, Bồ-t�t với �m vang tốt, từ nơi gốc c�y nay ứng hiện điềm l�nh, đ� l� điều an vui, kh�ng tỏ ra khinh mạn. Con xem x�t chắc chắn Ng�i đầy đủ c�c sự an l�nh. Ng�i kh�o l�o v� �t b�y chuyện n�n kh�ng sinh ra tội lỗi. �� Con thấy Ng�i tịch lặng, thật đ�ng l� Bậc Đạo Sư, Điều Ngự, kh�ng b�y c�c huyễn thuật, kh�ng v� c�i ng� của m�nh, th�nh tựu hạnh an vui, l� một Bậc Đạo Sư ch�n ch�nh.

�� Đạo Sư lại n�i:

�� -Cũng c� người c� oai lực m� kh�ng đủ sức, tự nhi�n yếu ớt, v� bậc dũng sĩ thực h�nh từ bi sẽ được vượt hơn. V� dầu �nh s�ng nơi con đom đ�m đầy cả ba ng�n c�i, th� �nh s�ng đ� cũng chỉ c� một t� l�m sao c� thể chiếu khắp mười phương thi�n hạ? �� Trong l�ng �m ấp sự nhơ nhớp, dối đạo, theo th�i m� hoặc, khinh thường bậc minh tr�, bệnh đ� kh� chữa, kh�ng c� thể lay chuyển, ng�n ức Đức Phật cũng kh�ng c� thể chữa được.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ ma Ba-tuần kh�ng nghe theo lời của Đạo Sư, liền triệu tập một ng�n người con. Năm trăm người con đồng v�ng theo Đạo Sư tin ưa đạo đức, quy y Bồ-t�t, đứng ở ph�a b�n phải của Bồ-t�t. Năm trăm người con v�ng theo lời dạy của ma cha đứng ở ph�a b�n tr�i của Bồ-t�t.

�� Bấy giờ ma Ba-tuần bảo c�c người con:

�� -C�c con dốc l�ng c�ng lập mưu kế, d�ng thế lực g� để thắng được Bồ-t�t?

�� Người con đứng b�n phải t�n l� Đạo Sư n�i kệ trả lời ma cha Ba-tuần:

� �� C�c con tranh c�i đ�u c� hay

�� Tự nhận c�i l� mong dứt gốc

�� Tr�ng nhỏ muốn đấu c�ng sư tử

�� Sức mạnh như thế sao thắng Phật?

�� Người con đứng b�n tr�i t�n �c Mục, d�ng kệ trả lời:

�� �� Vừa thấy th�n con, sức liền tổn

�� Như c�y trốc gốc, c�nh nh�nh g�y

�� Nay đ�y Sa-m�n thấy con đứng

�� Vừa mới nh�n con đ� nghẹt thở.

�� Người con b�n phải t�n Nhuyễn �m đọc kệ đ�p:

�� �� Muốn d�ng sợ h�i ti�u biển lớn

�� Việc l�m đi�n đảo cầu an vui

�� Nay thấy sắc diện của Bồ-t�t

�� Con kh�ng gọi cha l� đặc biệt.

�� Người con b�n tr�i t�n Bất Tịnh đọc kệ đ�p:

�� �� Hiện c� một m�nh muốn được hơn

�� Ngươi l�m Sa-m�n lặng lẽ lui

�� Nay binh ch�ng ta nhiều v� số

�� Đều c�ng cương quyết hại ngươi th�i.

�� Người con b�n phải t�n Thiện � n�i kệ:

�� Voi lớn bị xiềng do c� sức

�� Mạnh cầm kim cang, thầm hại người

�� Lập được nhẫn lực chưa mềm mỏng

�� Khiến c�c sức mạnh kh�ng hiệu lực.

�� Người con b�n tr�i t�n Cường Oai lập lại b�i kệ:

�� Tuy th�n Bồ-t�t s�ng ti�u bệnh

�� Con v�o nơi kia ph� hoại hết

�� Giữ g�n căn l�nh như kiếp thi�u

�� Th�n con sẽ ph� hại Bồ-t�t.

�� Người con b�n phải t�n Thiện Nh�n d�ng kệ trả lời:

�� �� N�i c� thể động, hư kh�ng đổ

�� Nước biển lớn kia c�n thể cạn

�� Hư kh�ng c� thể đi tr�n đất

�� Chưa được cam lộ kh�ng rời c�y.

�� Người con b�n tr�i t�n Sở Nhập Biến lại d�ng kệ đ�p:

�� �� �nh s�ng nhật nguyệt c�n thể che

�� Cung điện ma vương ẩn dưới nước

�� Lấy một giọt đ�u cạn biển s�ng?

�� Binh tướng quay về, chớ n�o động.

�� Người con b�n phải t�n Đứt Duyệt, lại n�i kệ:

�� �� �nh s�ng c� thể diệt

�� Thiết vi c� thể nhơ

�� Thanh tịnh của Bồ-t�t

�� Một m�nh, kh�ng thể chống.

�� Người con b�n tr�i t�n cầu Tiện, liền đọc kệ trả lời:

�� Kh�ng binh kh�ng đảng gọi thuần thục

�� Diện Ng�i xinh đẹp, kh�ng gi�p trượng

�� Chưa thấy kh�ng binh m� chiến đấu

�� Như Ta h�m nay chắc hại nhau.

�� Người con b�n phải t�n Đức Nghi�m n�i kệ đ�p:

�� Kh�ng thể tự n�i theo � m�nh

�� L�ng sẵn sức mạnh nhẫn tinh tấn

�� H�nh tam tho�t m�n, tr� tuệ t�i

�� Đức lực l� binh tướng h�ng phục.

�� Người con b�n tr�i t�n Bất Ho�n đọc kệ đ�p:

�� �� Sẽ hại Bồ-t�t như đốt cỏ

�� Sử dụng linh ch� kh� tr�nh t�n

�� Người r�nh thần ch� ph� n�i tan

�� L�m cho Th�i tử phải chạy th�i.

�� Người con b�n phải t�n Ph�p Lạc d�ng kệ đ�p:

�� Hư kh�ng d� hết khiến c� h�nh

�� C�i ch�ng sinh c� thể đồng nhất

�� Gi� lạnh dịu d�ng c� thể nắm

�� Bồ-t�t dưới c�y kh�ng thể dời.

�� Người con b�n tr�i t�n Đạm Phạ đọc kệ:

�� Cảnh giới cha ta b�y tự nhi�n

�� Mọi người ưa muốn đều c� được

�� Phải ph� hoại t�nh mạng Bồ-t�t

�� Đến khi c�y nguy mới bỏ đi.

�� Người con b�n phải t�n Nhất Thiết C�t n�i kệ:

�� Giả sử đồ vậy ba ng�n c�i

�� Biến th�nh chất độc, kh�ng thể hại

�� Độc d�m, nộ, si l� hơn hết

�� Cũng kh�ng thể hại được Bậc Th�nh.

�� Người con b�n tr�i t�n Nhạo Tham n�i kệ:

�� Trăm ng�n ngọc nữ tự trang nghi�m

�� Đ�nh l�n v� số c�c �m nhạc

�� Lu�n lu�n ưa th�ch muốn thọ lạc

�� Để được thỏa m�n c�c dục vọng.

�� Người con b�n phải t�n Ph�p H�nh n�i kệ:

�� D�ng ph�p ưa th�ch để tự vui

�� K�nh mến thiền định, ưa cam lộ

�� Độ tho�t ch�ng sinh d�ng l�ng Từ

�� Sao lại c� t�m ưa dục lạc?

�� Người con b�n tr�i t�n Hảo Kỳ n�i kệ:

��� Trăng tr�n kh�ng c� chỗ đến

�� Trừ bỏ tối tăm n�n trong s�ng

�� Ch�ng ta ng�y nay được Sa-m�n

�� Hủy diệt c�c gi�c nghiệp đ� l�m.

�� Người con b�n phải t�n Sư Tử Hống n�i kệ:

�� �� V� số c�o đồng c�ng k�u l�n

�� Đ�u bằng tiếng rống con sư tử

�� Trăm th� nghe tiếng l�ng sợ h�i

�� Run rẩy kinh sợ chạy bốn phương

�� Nay đ�y c�c ngươi cũng như vậy

�� Kh�ng nghe Nh�n T�n giảng dạy ph�p

�� Tự t�n ba hoa n�i dối tr�

�� Nghe Th�nh sư tử rống h�ng phục.

�� Người con b�n tr�i t�n Niệm �c n�i kệ:

�� Nay đ�y ch�ng hội nhiều v� số

�� L�m sao thấy được người n�o hơn

�� Người ngu thấy vậy kh�ng bỏ chạy

�� Lại n�i h�ng phục l� n�i dối.

�� N�i t�m lại, tất cả con của ma, nh�m thanh bạch v� nh�m hắc �m, mỗi nh�m đều n�i kệ. Khi ấy c� một tướng qu�n t�n Hiền Thiện v� ma Ba-tuần n�i b�i kệ n�y:

� �� Sự hiểu biết của Ng�i

�� Th�ch, Tứ vương, Ch�n-đ�

�� A-tu-lu�n, Ca-lưu

�� Chắp tay c�i đầu lạy

�� Huống l� kh�ng cảm phục

�� Phạm Thi�n v� Quang �m

�� Tịnh cư, c�c Thi�n tử

�� Cũng đều tự quy mạng

�� Nay c�c con của ta

�� Theo Ng�i, nhận lời dạy

�� Hộ đều k�nh Bồ-t�t

�� Đến đ�y đều c�i đầu

�� Nay đ�y ch�ng ma qu�n

�� Ba ng�n hai trăm dặm

�� Cung k�nh, t�m vui vẻ

�� Trong l�ng rất hớn hở

�� Thấy Ng�i mặt h�a vui

�� Trăm ng�n trời mưa hoa

�� V� số thần c�ng dường

�� Chư Thi�n xuống k�nh ch�o

�� Việc l�m của c�c ma

�� Rối loạn kh�ng th�nh tr�

�� Lui về l� c� tr�

�� Chắc kh�ng thắng được Ng�i.

�� C�y Bồ-đề C�t Tường

�� Tất cả c�c lo�i chim

�� Kh�ng sợ, h�t l�u lo

�� Kh�ng thắng, kh�ng lui về

�� Chỗ ở của c�c ma

�� Mưa mực v� bụi đất

�� Đạo tr�ng mưa c�c hoa

�� Chỉ xin nghe trở về

�� Tr� xứ của c�c ma

�� Hố, ng�i rải, tật l�

�� Đến đạo tr�ng x�ng hương

�� Người tr� n�n nguyện về

�� Điềm mộng xưa thấy r�

�� Tại sao kh�ng hướng về

�� V� dục, hay ngại g�

�� Chỗ ở đ� bị ph�

�� Lạm b�y dạy bảo người

�� Si giận với Đại ti�n

�� Si�ng năng đ�ng khen ngợi

�� Mưa sấm kh�ng sinh cỏ

�� Tinh tấn Ti�n nh�n về

�� Th�ch hợp thường hội ngộ

�� Do kh�ng hại ch�ng sinh

�� Đứng đầu được tự tại

�� Thi�n vương kh�ng nghe sao

�� Th�n tướng s�ng chiếu xa

�� Bỏ nước kh�ng g� kh�c

�� Th�nh Phật sạch trần lao

�� Th�n Ng�i sạch như vậy

�� Ti�n nh�n cung k�nh Ng�i

�� Lơ l� kh�ng thọ gi�o

�� N�n đến chỗ ch� t�n

�� L�ng trắng giữa chặng m�y

�� Nếu b�y �nh s�ng đ�

�� Bao tr�m nhiều c�i nước

�� Cung điện ma kh�ng hiện

�� Kh�ng thể thấy đảnh Ng�i

�� Xem kỹ cũng kh� thấy

�� Kh�ng ai c� thể xem

�� Th�nh tựu Ch�nh ch�n gi�c

�� Như Tu-di, Thiết vi

�� Nhật nguyệt, Thi�n đế, Phạm

�� Thổ địa c�c đạo tr�ng

�� Rừng n�i đều c�i đầu

�� Phước lực, c� tr� lực

�� Th�nh lực, tinh tấn lực

�� Nhẫn lực, Thiền tư lực

�� Ma lực ti�u, v� lực

�� Như ng�i l�m đồ d�ng

�� Chắc sẽ mau hư hoại

�� Cầm th� so sư tử

�� Đom đ�m s�nh nhật nguyệt

�� So s�nh kh�ng ai bằng

�� Rắn so với Sư tử

�� Qu�n s�t nơi Bồ-t�t

�� Kh�ng thấy ai s�nh bằng.

H�́T QUYỂN 5

�

��