�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0302-2

KINH ĐỘ CHƯ PHẬT CẢNH GIỚI TR� QUANG NGHI�M

Hán Dịch: Thất Dịch

Việt Dịch: Th�ch Nữ Như Ph�c

T�i nghe như vầy:

Một thời đức Phật tr� tại cung điện Ph�p L�m Bồ Đề Quang Minh, nước Ma Gi� Đ�. Đ�y l� nơi đ� tạo c�ng đức lớn, c� thể l�m cho ai tr�ng thấy cũng đều v� c�ng hoan hỷ. C� v� lượng t�a sư tử cao, h�nh hoa sen c�ng đức, đức Phật ngồi tr�n t�a ấy Ch�nh biến tri, Ch�nh hạnh thanh tịnh kh�ng ai bằng, đạt đến ph�p như tất cả chư Phật, t�m kh�ng chướng ngại, đạt đến ph�p kh�ng lui sụt vẫn kh�ng bỏ v� bi�n Phật sự, an tr� bất khả tư ngh�, hướng đến ph�p v� tướng; ba đời b�nh đẳng, th�n ở khắp thế giới, biết ph�p v� ngại, th�n nhất thiết tr�, tr� tuệ v� lượng. Đ� l� chỗ thọ tr� của c�c Đại Bồ t�t.

C� những vị đ� đạt đến thiền định si�u tuyệt của chư Phật, cứu c�nh vi�n m�n, được tr� giải tho�t, đại từ đại bi, chuyển b�nh xe ph�p, rốt r�o v� bi�n th�n hữu sắc, c�ng với s�u vạn hai ng�n ch�ng Tỳ kheo kh�c. T�n của c�c vị đ� l�: X� Lợi Phất, Ma Ha Mục Kiền Li�n, Ma Ha Ca Diếp, A Nậu L�u Đ�, Tu Bồ Đề, Ca Chi�n Di�n, Ma Ha Kiếp T�n Na, Ly B� Đa, Nan Đ�, Na Đề Ca Diếp, Gi� Da Ca Diếp, Phần Na Di Đa La Ni Tử, Gi� Phạm B�t Để, Ch�u Lợi B�n Đặc, Đạp Lạp Phiếu Mạc Lợi Ch�, Ca Đề La Ni Gi�, Thuần Đ�, Ma Ha C�u Hy La, La Hầu La, A Nan Đ�. C� s�u vạn hai ng�n ch�ng như vậy.

C� những vị đ� đạt tất cả định, tất cả hạnh, b�nh đẳng v�o c�c ph�p t�nh, kh�ng tr�, kh�ng nương tựa, vượt khỏi những phiền n�o, v�o ph�p giới của Phật, t�y theo một ph�p, hướng Nhất thiết tr�, kh�ng bỏ đạo Nhất thiết tr�, vui ưa Nhất thiết tr� kh�ng lui sụt. Đ� đạt thiền tuệ đệ nhất ba la mật, đ� sanh c�c h�nh xứ cảnh giới phương tiện; c�ng với s�u vạn Tỳ kheo ni như: Tỳ kheo ni Ma Ha Ba X� Ba Đề, Tỳ kheo ni Da Th�u Đ� La� đều v�o trong tất cả ph�p thần th�ng thanh bạch, gần Nhất thiết tr�, nhập Nhất thiết tr� minh, kh�o đạt v� t�nh c�c ph�p, v�o v� t�nh c�c ph�p, v�o v� tướng c�c ph�p, đắc thật tế c�c ph�p, biết c�c ph�p kh�ng sanh. Tất cả an lập nơi định giải tho�t bất tư ngh� để gi�o h�a ch�ng sanh, kh�ng t�c �, kh�ng tư duy nhưng c� thể hiện th�n đầy đủ bốn oai nghi.

V� c� na-do-tha số ch�ng Đại Bồ t�t nhiều như vi trần, với số lượng bất khả thuyết ở trong c�c thế giới khắp mười phương. T�n của c�c vị đ� l�: Đại Bồ t�t Phổ Hiền, Bồ t�t Phổ Nh�n, Bồ t�t Phổ H�a, Bồ t�t Phổ Huệ, Bồ t�t Phổ Diệm, Bồ t�t Phổ Quang, Bồ t�t Phổ Minh, Bồ t�t Phổ Quang Minh, Bồ t�t Phổ Tr�ng, Bồ t�t Phổ �, Bồ t�t Đại D�ng M�nh, Bồ t�t Đại Tr� D�ng M�nh, Bồ t�t Đại Thần Th�ng, Bồ t�t Đại Thần Th�ng Vương, Bồ t�t D�ng M�nh Lực, Bồ t�t Đại Tần Th�n, Bồ t�t Đại Tần Th�n Lực, Bồ t�t Đại Hương Tượng, Bồ t�t Đại Nguyệt, Bồ t�t Thiện Nguyệt, Bồ t�t Phổ Quang Minh Nguyệt, Bồ t�t Ph�p V� Cấu Nguyệt, Bồ t�t Quang Vi�n Nguyệt, Bồ t�t Minh Nguyệt, Bồ t�t Ph�ng Quang Nguyệt, Bồ t�t M�n Nguyệt, Bồ t�t Phạm Đại Tự tại, Bồ t�t Phạm Đế Th�ch Chấn Thinh, Bồ t�t Địa Minh Thinh, Bồ t�t Ph�p Giới Hưởng Thinh, Bồ t�t Trừ Nhất Thiết Ma Giới Thinh, Bồ t�t Ph�p Cổ Hưởng Thinh, Bồ t�t Phổ Ngữ Ng�n Thinh, Bồ t�t V� Tư Duy Thinh, Bồ t�t Địa Thượng Hưởng Thinh, Bồ t�t Nhất Thiết Thinh T�nh Cung Điện Thinh, Bồ t�t Phổ Thượng, Bồ t�t Phổ V� Cấu Thượng, Bồ t�t C�ng Đức Tạng, Bồ t�t Quang Diệu, Bồ t�t Địa Tạng, Bồ t�t Bảo Tạng, Bồ t�t Nguyệt Tạng, Bồ t�t Nhật Tạng, Bồ t�t Nhiệt Quang Tạng, Bồ t�t Li�n Hoa Kiết Tạng, Bồ t�t �, Bồ t�t Đại �, Bồ t�t Thắng �, Bồ t�t Chấn �, Bồ t�t Quảng �, Bồ t�t Thượng �, Bồ t�t Tăng Trưởng �, Bồ t�t V� Bi�n, Bồ t�t Nghi�m �, Bồ t�t Gi�c �, Bồ t�t V� Tận �, Bồ t�t Hải �, Bồ t�t Di L�u Đăng, Bồ t�t Đại Đăng, Bồ t�t Ph�p Cự Đăng, Bồ t�t Nhất Thiết Quang Diệu Đăng, Bồ t�t Phổ Đăng, Bồ t�t Trừ Nhất Thiết �m Đăng, Bồ t�t Chiếu Nhất Thiết Th� Đăng, Bồ t�t Chuy�n Nhất Quang Minh Đăng, Bồ t�t Nguyệt Đăng, Bồ t�t Nhật Đăng, Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi Đồng tử, Bồ t�t Qu�n Thế Am, Bồ t�t Đắc Đại Tinh Tấn, Bồ t�t Kim Cang Tạng, Bồ t�t Mật Thất, Bồ t�t Xả �c Th�, Bồ t�t Dược Vương, Bồ t�t Dược Thượng, Bồ t�t Từ Bất Thinh, Bồ t�t Li�n Hoa Thủ, Bồ t�t Nhật Quang, Bồ t�t V� Vi Trần D�ng M�nh, Bồ t�t Kim Cang �, Bồ t�t Phục Nhất Thiết Giới, Bồ t�t Ma Bất Thắng, Bồ t�t Bảo Đảnh, Bồ t�t B�ch Quang Sở Chiếu Minh, Bồ t�t Đại Ma Bất Thắng, Bồ t�t Bất Khả Sanh, Bồ t�t Bất Khả Thắng, Bồ t�t Bất Khả Nhập, Bồ t�t Bất Khả Cận �, Bồ t�t Tảo �c Th�, Bồ t�t Di Lạc.

C�c Bồ t�t như vậy, vạn ức na-do-tha c�c đại Bồ t�t nhiều như vi trần ở khắp mười phương, c�n chỉ một đời nữa họ lần lượt nối tiếp nhau ở c�c thế giới kh�c tập họp lại đ�y, hiểu r� ch�ng sanh, th�nh thục ch�ng sanh, an tr� nơi tr� tuệ phương tiện của Bồ t�t. V�o ph�p thế gian, biết r� cảnh giới Niết-b�n, qu�n r� tất cả, th�ng suốt c�c th�i quen, chấm dứt hạnh chấp trước đối với sự hiểu r� m� kh�ng gi�n đoạn sự gi�o h�a ch�ng sanh. Kh�o v�o tất cả m� kh�ng s�t chỗ n�o, hiểu r� tất cả nghiệp quả của ch�ng sanh nhưng kh�ng mất. Nơi tr� v� sở đắc qu�n kiết sử của ch�ng sanh, đầy đủ tr� tuệ phương tiện, hiểu r� qu� khứ, tương lai v� hiện tại. Đối với gi�o ph�p của chư Phật kh�o c� thể thọ tr�, tr� tuệ ph�n biệt nhập thế hay xuất thế kh�ng vướng mắc. C� thể qu�n ph�p hữu vi v� v� vi, hướng đến qu� khứ, tương lai, hiện tại tr� của chư Như Lai. Biết r� t�m sanh diệt trong từng s�t-na. Từ l�c sanh ra đến xuất gia, phương tiện khổ hạnh, ngồi dưới cội Bồ đề chinh phục qu�n ma, th�nh Phật chuyển ph�p lu�n v� b�t Niết-b�n. Kh�ng xa l�a ch�ng sanh, ph�t khởi nghiệp Bồ đề.

C�c Bồ t�t n�y đem t�m duy�n với một ch�ng sanh, thể nhập v�o tất cả t�m duy�n với ch�ng sanh, phương tiện sanh tr� tuệ địa, kh�ng lui sụt th�n Bồ t�t, đắc Nhất thiết tr� địa, thực h�nh kh�ng lui sụt, kh�ng đoạn mất sở h�nh của Bồ t�t, nhập tr� tuệ v� c�ng dụng. V� một việc của ch�ng sanh, thực h�nh v� bi�n việc nhưng kh�ng c� chỗ h�nh, chuyển ph�p lu�n gi�o h�a thế gian. Hiểu r� căn bản ph�p chư Phật c� thể thọ tr�, nối tiếp hạt giống Như Lai khiến cho kh�ng đoạn mất. Ở đời kh�ng c� Phật, c� thể hiện l�m Phật. Nơi thế giới nhơ xấu c� thể l�m cho trong sạch. C� thể đoạn trừ tất cả nghiệp chướng của Bồ t�t, thể nhập v�o tương ưng với ph�p kh�ng chướng ngại. Tương ưng tất cả thế giới, b�nh đẳng với hư kh�ng, tương ưng với thật tế kh�ng chướng ngại. Biết tất cả quả b�o nghiệp đ� tạo khắp c�ng ph�p giới. Tương ưng với nh�n duy�n kia để tạo ra quả b�o tương ưng với tr� tuệ, biết tất cả c�c ph�p do c�i n�y tạo th�nh c�i kia. Tương ưng với Nhất thiết đẳng tr� biết về c�c hiện tượng. Đối với tiếng vang biết c�c giả danh�

C�c Bồ t�t n�y an tr� nơi Định giải tho�t bất khả tư ngh�, Du h� Thủ lăng nghi�m Tam muội, an tr� v� bi�n th�n Phật, đầy đủ c�c Đ� la ni. Nơi một lỗ ch�n l�ng hiện c�c thế giới, th�nh tựu tr� xứ thanh tịnh, thọ tr� hạnh nguyện th� thắng, th�nh tựu hạnh nguyện Phổ Hiền, biết r� l�c sơ sanh v� diệt độ của chư Phật để khuyến thỉnh thuyết ph�p, lợi �ch an lạc cho ch�ng sanh.

Trong một lỗ ch�n l�ng của c�c Bồ t�t n�y hiện nơi mười phương, từ l�c sơ sanh đến xuất gia, phương tiện khổ hạnh, ngồi dưới cội Bồ đề chinh phục qu�n ma, đến th�nh Phật đạo, chuyển ph�p lu�n v� B�t Niết-b�n.

C�c Bồ t�t n�y d�ng tr� tuệ tương ưng n�n chỉ một chỗ c� thể l�m động tất cả mười phương thế giới.

Ở nơi một c�i Phật c� thể trang nghi�m khắp c�c thế giới chư Phật. Biết r� trang nghi�m một thế giới Phật, c� thể hiện tất cả thế giới chư Phật.

Ở nơi mười phương thế giới c�c đức Như Lai, c� thể hiện một đức Như Lai. Ở nơi một đức Như Lai c� thể hiện mười phương c�c đức Như Lai.

Biết r� c�c ph�p kh�ng trong kh�ng ngo�i, c� thể ở nơi tự th�n hiện tất cả ch�ng sanh. Nơi một th�n Phật c� thể hiện nhiều th�n Phật. Nơi nhiều th�n Phật c� thể hiện một th�n Phật. C� thể l�m cho tự th�n hiện khắp mười phương thế giới.

Hiểu r� ba đời c� thể hiện th�n một ch�ng sanh. Ở đời qu� khứ hiện đời vị lai, ở đời vị lai hiện đời qu� khứ; ở đời qu� khứ hiện đời hiện tại, ở đời hiện tại hiện đời qu� khứ; ở đời vị lai hiện đời hiện tại, ở đời hiện tại hiện đời vị lai.

C� thể d�ng một th�n xuất nhập v� lượng v� số thiền định Tam ma b�t đề. D�ng v� lượng v� số th�n xuất nhập một định Tam ma b�t đề.

C� thể hiện Bồ đề ở nơi tất cả th�n. C� thể ở nơi một th�n ch�ng sanh, hiện tất cả ch�ng sanh; ở nơi tất cả th�n ch�ng sanh hiện một th�n ch�ng sanh. C� thể ở nơi th�n một đức Phật hiện tất cả ch�ng sanh, ở nơi tất cả th�n ch�ng sanh c� thể hiện nơi một th�n Phật. C� thể hiện tất cả th�n, ph�p th�n, ch�ng sanh th�n.

Ở nơi tất cả thế giới c� thể hiện một thế giới, ph�n bố một thế giới c� thể hiện nhiều thế giới. C� thể l�m cho mười phương thế giới v�o một lỗ ch�n l�ng.

C� thể hiện c�c ch�ng sanh tất cả chỗ nguyện lực đắc quả Bồ đề của chư Phật. C� thể hiện mười phương thế giới th�nh thục ch�ng sanh đắc quả V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. C� thể hiện v� số kiếp trong một thế giới tu hạnh Bồ t�t.

C� thể hiện một t�m sanh nơi mười phương tất cả thế giới. Ở nơi tất cả thế giới, những ch�ng sanh thai sanh, no�n sanh, thấp sanh, h�a sanh, c� sắc � kh�ng sắc, c� tưởng � kh�ng tưởng, hai ch�n � bốn ch�n, kh�ng ch�n � nhiều ch�n, trời, rồng, Dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương, nh�n v� phi nh�n� như đ� th�nh thục gi�o h�a ch�ng sanh m� t�m kh�ng dụng c�ng, kh�ng d�ng tư duy ph�t khởi oai nghi.

Ở nơi một hạt bụi c� thể hiện v� lượng v� số bất khả thuyết thế giới tất cả ch�ng sanh cũng kh�ng chật hẹp v� dung chứa v� lượng v� số v� bi�n bất khả thuyết kiếp việc oai nghi quả b�o. C� thể ở trong một niệm hiện nơi một niệm việc oai nghi quả b�o�. Trong v� lượng v� số bất khả thuyết kiếp hiện những sự việc như vậy m� t�m kh�ng dụng c�ng, kh�ng tư duy để th�n hiện oai nghi v� những sự chuyển biến.

C� c�c Bồ t�t kh�c đầy đủ ức vạn na do tha c�ng đức kh�ng thể t�nh đếm được v� c� bất khả thuyết c�c trời, rồng, Dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca lầu la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương, nh�n v� phi nh�n� từ c�c thế giới Phật đến tập họp nơi đ�y. Từ trăm ng�n vạn ức Tứ thi�n vương ở thế giới n�y � mỗi một Tứ thi�n vương c� một đại thi�n v� c�c quyến thuộc � đi đến chỗ Phật đảnh lễ, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

V� c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Thi�n Đế Th�ch, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Dạ Ma thi�n vương, v� c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Đ�u Suất Đ� thi�n, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức H�a lạc thi�n vương, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Tha H�a Tự Tại thi�n vương đi đến chỗ Phật đảnh lễ, c�ng dường, l�nh hội ch�nh ph�p.

C� chư thi�n ma v� quyến thuộc cũng đến chỗ Phật đảnh lễ c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

C� v� lượng trăm ng�n vạn ức Phạm Thi�n vương, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Đại Phạm thi�n vương, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Thiểu Quang thi�n, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức V� Lượng Quang thi�n, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Quang Diệu thi�n, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Thiểu Tịnh thi�n, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức V� Lượng Tịnh thi�n, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Biến Tịnh thi�n, cho đến chư thi�n A Ca Nị Th�c, mỗi mỗi thi�n ch�ng c�ng đến chỗ Phật lễ b�i, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

Lại c� v� lượng trăm ng�n vạn ức chư thi�n Tịnh Cư v� Đại Tự Tại thi�n tử lễ b�i c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

V� c� v� lượng trăm ng�n vạn ức Long vương, v� lượng trăm ng�n vạn ức Dạ xoa vương, v� lượng trăm ng�n vạn ức C�n th�t b� vương, v� lượng trăm ng�n vạn ức Khẩn na la vương, v� lượng trăm ng�n vạn ức Ma hầu la gi� vương� đi đến chỗ Phật lễ b�i c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

V� c� v� lượng v� số nh�n, phi nh�n đi đến chỗ Phật lễ b�i c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p. C� v� lượng trăm ng�n vạn ức Ưu b� tắc, Ưu b� di đi đến chỗ Phật lễ b�i, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

V� c� thần n�i, thần c�y, thần thảo mộc� V� c� c�c thần n�i Di L�u, Ma ha Di L�u, Mục ch�n l�n đ�, Ma ha Mục ch�n l�n đ�, Tuyết Sơn, Thiết Vi, đi đến chỗ Phật lễ b�i c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

C� c�c thần biển nhỏ, biển lớn, s�ng nhỏ, s�ng lớn, ao, hồ� đi đến chỗ Phật lễ b�i, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

V� c� c�c thần th�n ấp, quốc th�nh đi đến chỗ Phật lễ b�i, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

C� rồng, thần, Dạ xoa, C�n th�t b�, Khẩn na la, Ma lầu la gi� ở chỗ c�c thần đi đến chỗ Phật lễ b�i, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

Nhờ thần lực của Phật n�n tất cả đều kh�ng thấy chật hẹp.

V� c� trăm ng�n vạn ức Nguyệt thi�n tử, trăm ng�n vạn ức Nhật thi�n tử, mỗi mỗi thi�n tử như vậy đều đem v� số quyến thuộc đi đến chỗ Phật lễ b�i, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

C� A Nậu Đạt Đa đại Long vương đi đến chỗ Phật lễ b�i, c�ng dường, nghe nhận ch�nh ph�p.

Khi ấy, đức Thế t�n ph�ng h�o quang chiếu s�ng khắp c�c đại ch�ng, như trăng rằm trong s�ng tr�n đầy, kh�ng bị những l�n m�y che khuất, h�o quang chiếu s�ng rực rỡ hơn cả những v� sao. H�o quang của đức Thế t�n như vậy chiếu soi tất cả chư thi�n Th�ch, Phạm m� th�n Phật vẫn bất động như n�i ch�a Tu Di.

Bấy giờ, Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đồng tử n�i với Đại Bồ t�t Phục Nhất Thiết Chư C�i:

� Phật tử! Th�n Như Lai đang an tr� bất động.

Đại Bồ t�t Phục Nhất Thiết Chư C�i n�i với Bồ t�t Văn Th�:

� Ở trong hội ch�ng n�y c� người thấy Phật sắp vượt th�nh xuất gia, c� người thấy Phật đ� xuất gia, c� người thấy Phật đ� tu khổ hạnh, c� người thấy Phật hướng đến cội Bồ đề, c� người thấy Phật đ� ngồi nơi cội Bồ đề, c� người thấy Phật bị v� lượng v� số ma bao quanh, c� người thấy Phật đ� ph� qu�n ma, c� người thấy v� lượng v� số chư thi�n, Long vương, C�n th�t b�, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, người, phi nh�n, chư thi�n Th�ch, Phạm, n�i thế n�y: �Ch�c đức Như Lai th� thắng!�.

C� người thấy Đế Th�ch thỉnh Phật, c� người thấy Phạm thi�n vương thỉnh Phật, c� người thấy Tứ thi�n vương thỉnh Phật. Hoặc c� người thấy Phật ở trong ch�ng hội thuyết ph�p bố th� cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p tr� giới cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p nhẫn nhục cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p tinh tấn cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p thiền định cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p tr� tuệ cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p phương tiện cho họ.

C� người thấy Phật thuyết ph�p nguyện cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p Thanh văn cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p Duy�n gi�c cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p Bồ t�t cho họ.

C� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống địa ngục cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống ngạ quỷ cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống s�c sanh cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống lo�i người cho họ.

C� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống Tứ thi�n vương cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống c�i trời Ba mươi ba cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống trời Diệm Ma cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống trời Đ�u Suất Đ� cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống trời H�a Lạc cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống trời Tha H�a Tự tại cho họ, c� người thấy Phật thuyết ph�p đời sống Chuyển lu�n vương cho họ.

Hoặc c� người thấy th�n Như Lai ở trong hội ch�ng cao mười s�u thước, hoặc thấy th�n Phật cao một c�u-l�-x�, hoặc thấy th�n Phật cao hai c�u-l�-x�, hoặc thấy th�n Phật cao một do-tuần, hoặc thấy th�n Phật cao mười do-tuần, hoặc thấy th�n Phật cao ng�n do-tuần, hoặc thấy th�n Phật cao mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi ng�n do-tuần, hoặc thấy th�n Phật cao trăm ng�n do-tuần, hoặc thấy th�n Phật cao mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi, trăm ng�n do-tuần, hoặc thấy th�n Phật cao t�m vạn bốn ng�n do-tuần, hoặc thấy th�n Phật cao hơn cả số lượng trăm ng�n do-tuần.

Hoặc thấy th�n Phật m�u v�ng r�ng, hoặc thấy th�n Phật m�u lưu ly b�u, hoặc thấy th�n Phật m�u xanh ngọc ma ni b�u nh�n-đ�-la, hoặc thấy th�n Phật m�u xanh ngọc ma-ni lớn, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc ma ni b�u hỏa quang, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc ma-ni hoa sen b�u, hoặc thấy th�n Phật hơn cả m�u ngọc ma-ni của Đế Th�ch, hoặc thấy th�n Phật m�u ma-ni b�u Kim cang quang minh, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u Nhất thiết thi�n bảo quang, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u Nhật nguyệt quang minh, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u thủy tinh, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u Tự tại thi�n vương, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc ma-ni b�u tập trung tất cả �nh s�ng, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u Sư tử nghi�m mao, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u Sư tử tr�ng, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u Hải trụ thanh tịnh trang nghi�m biến quang minh, hoặc thấy th�n Phật m�u ngọc b�u Như �.

Văn Th� Sư Lợi! C�c ch�ng sanh n�y thấy th�n Như Lai, được nghe thuyết ph�p, v�o hạnh Như Lai, đến cảnh giới Phật. Tất cả ch�ng sanh ấy đều thấy Như Lai v� c�ng sở h�nh với Ng�i.

Văn Th� Sư Lợi! Ở phương Đ�ng kh�ng thể t�nh số lượng, kh�ng thể nghĩ b�n, kh�ng thể n�i hết, đầy khắp thế giới c�c trời, rồng, Dạ xoa, C�n-th�t-b�, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương, người v� phi nh�n�

Cũng như ở phương Đ�ng, phương Nam, T�y, Bắc, bốn g�c, tr�n dưới cũng như vậy, kh�ng thể n�i số lượng, kh�ng thể nghĩ b�n, kh�ng thể n�i hết số nhiều đầy khắp của c�c trời, rồng, Dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương, người v� phi nh�n� đại ch�ng rất đ�ng như rừng tr�c, như vườn m�a, như vườn l�a, vườn m�.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c�c ch�ng sanh được thấy đức Như Lai sẽ được gi�o h�a. C�c ch�ng sanh đ� ở trước đức Như Lai, đứng c�ch mười thước, chi�m ngưỡng đức Như Lai. Khi ấy ch�ng sanh t�y theo thấy được đức Như Lai hiện bốn oai nghi, mỗi oai nghi hiện trước mắt họ.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu đem thuyết ph�p để th�nh thục ch�ng sanh th� c�c ch�ng sanh đ� đều được nghe thuyết ph�p.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu đem hạnh để th�nh thục ch�ng sanh th� c�c ch�ng sanh đ� chỉ thấy hạnh của Phật.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai đ� thị hiện dụng c�ng kh�ng kh�c, tư duy kh�ng kh�c, t�y theo t�nh của ch�ng sanh tự thấy kh�ng giống nhau.

Văn Th� Sư Lợi! Như đ�m rằm, mọi người ở Di�m Ph� Đề đều thấy trăng hiện. Trăng tr�n trời cao kh�ng t�c �: �Ta hiện tr�n trời� , cũng kh�ng t�c �: �Ta l�m cho ai cũng được thấy�. V� sao ? � V� ph�p bất cộng vậy.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri ở trong đại ch�ng, c�c ch�ng sanh đều thấy Ng�i hiện ra trước mặt m�nh. Phật kh�ng t�c �: �Ta hiện ra trước ch�ng sanh ấy� , cũng kh�ng t�c �: �Ta l�m cho họ thấy ta�. Người đ�ng được h�a độ, t�y họ tự thấy. V� sao ? � V� ph�p bất cộng vậy.

Văn Th� Sư Lợi! Như ngọc b�u ma-ni thủy tinh tốt đẹp nhất, t�y những loại vải n� chiếu v�o th�nh m�u sắc kh�c nhau. Nếu ngọc đặt ở tr�n vải m�u v�ng th� ngọc th�nh m�u v�ng, ngọc đặt tr�n vải đỏ th� th�nh m�u đỏ, ngọc đặt tr�n vải xanh th� th�nh m�u xanh� Ngọc ma-ni n�y cũng kh�ng t�c �, cũng kh�ng tư duy l�m cho th�nh m�u kh�c nhau.

Đức Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri cũng như vậy. Do v� ch�ng sanh n�n hiện nhiều loại m�u sắc:

Nếu c�c ch�ng sanh cần thấy m�u v�ng để được gi�o h�a, th� thấy đức Như Lai th�n m�u v�ng.

Nếu người cần thấy m�u ngọc ma-ni thủy tinh để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni thủy tinh.

Người cần thấy m�u tr�n ch�u để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u tr�n ch�u.

Người cần thấy m�u ngọc ma-ni Nh�n đ� la để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni Nh�n đ� la.

Người cần thấy m�u ngọc ma-ni lớn m�u xanh để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni lớn m�u xanh.

Người cần thấy m�u ngọc ma-ni tập trung tất cả �nh s�ng để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni tập trung tất cả �nh s�ng.

Người cần thấy m�u ngọc ma-ni Sư tử nghi�m để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni Sư tử nghi�m.

Người cần thấy m�u ngọc ma-ni Sư tử tr�ng thượng để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni Sư tử tr�ng thượng.

Người cần thấy m�u ngọc ma-ni Hải trụ thanh tịnh trang nghi�m phổ quang minh để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni Hải trụ thanh tịnh trang nghi�m phổ quang minh.

Người cần thấy d�ng m�u ngọc ma-ni L�i đăng để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni L�i đăng.

Người cần thấy m�u ngọc ma-ni thủy thanh tịnh để được gi�o h�a, liền được thấy đức Như Lai m�u ngọc ma-ni thủy thanh tịnh.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� ch�ng sanh cần thấy đức Như Lai d�ng m�u Đế Th�ch, Phạm Thi�n, Tứ thi�n vương để được gi�o h�a, liền thấy đức Như Lai m�u Đế Th�ch, Phạm Thi�n, Tứ thi�n vương.

Như vậy, địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ, Di�m la vương, đến c�i V� sắc; lo�i thai sanh, no�n sanh, thấp sanh, h�a sanh c� sắc, kh�ng sắc, c� tưởng, kh�ng tưởng, t�y theo th�n tướng n�o để được gi�o h�a th� c�c ch�ng sanh đ� đều thấy đức Như Lai c� nhiều loại tướng ấy.

Đức Như Lai cũng kh�ng t�c � ph�n biệt:

�C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u v�ng của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni thủy tinh của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni thủy tinh của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u v�ng của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni thủy tinh của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u tr�n ch�u của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u tr�n ch�u của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni thủy tinh của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni Nh�n đ� la của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni lớn m�u xanh của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni lớn m�u xanh của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni Nh�n đ� la của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni tập trung tất cả �nh s�ng của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni Sư tử nghi�m của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni Sư tử nghi�m của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni tập trung tất cả �nh s�ng của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni Sư tử tr�ng thượng của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni Hải trụ thanh tịnh trang nghi�m phổ quang minh của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni Hải trụ thanh tịnh trang nghi�m phổ quang minh của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni Sư tử tr�ng thượng của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni ma-ni L�i đăng của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni Thủy thanh tịnh của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u ngọc ma-ni Thủy thanh tịnh của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u ngọc ma-ni L�i đăng của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u Đế Th�ch, Phạm thi�n, Tứ thi�n vương của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ, Di�m la� của Ta.

C�c ch�ng sanh n�y mong được thấy th�n m�u địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ, Di�m la� của Ta, chớ để cho họ thấy th�n m�u Đế Th�ch, Phạm thi�n, Tứ thi�n vương của Ta�.

Như Lai kh�ng t�c �, tư duy v� kh�ng dụng c�ng, cũng kh�ng ph�n biệt để th�nh tựu việc tr�n.

Văn Th� Sư Lợi! Như ngọc b�u Tự tại vương sanh chỗ n�o th� chỗ đ� kh�ng sanh sắt v� c�c vật dụng kh�c cũng kh�ng được sanh. Ngọc b�u Tự tại vương cũng kh�ng t�c � rằng: �Chỗ n�y ta sanh, n�n sắt v� c�c vật dụng kh�c kh�ng thể sanh được�.

Văn Th� sư Lợi! Chỗ n�o ngọc b�u Tự tại vương tự sanh th� chỗ đ� kh�ng bao giờ sanh thiết v� c�c vật dụng kh�c cũng kh�ng được sanh.

Văn Th� sư lợi! Như thế chỗ cảnh giới Phật, chỗ sanh của Như Lai th� ngoại đạo Ni-C�n cũng kh�ng được sanh, c�c t� kiến cũng kh�ng được sanh, tất cả c�c loạn cũng kh�ng sanh, ngũ nghịch cũng kh�ng sanh, mười nghiệp bất thiện cũng kh�ng sanh, ph�p chế cũng kh�ng sanh, �nh s�ng của mặt trời, mặt trăng cũng kh�ng sanh; c�c �nh s�ng của chư thi�n Đế Th�ch, Phạm thi�n, Tứ thi�n vương� cũng kh�ng sanh; c�c �nh s�ng ngọc b�u cũng kh�ng sanh, �nh s�ng lửa cũng kh�ng sanh, �nh s�ng chớp cũng kh�ng sanh. Số lượng một niệm, nửa niệm, một th�ng, nửa th�ng, một năm, nửa năm cũng kh�ng sanh.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai tuy đ� th�nh tựu ch�ng sanh nhưng kh�ng tư duy, t�m kh�ng dụng c�ng tất cả sự th�nh tựu.

Văn Th� Sư Lợi! Như người tiếp x�c với �nh s�ng ngọc b�u ma-ni lớn m�u xanh, người đ� liền th�nh m�u ngọc b�u ma-ni lớn m�u xanh. Nhưng ngọc b�u ma-ni lớn m�u xanh kh�ng t�c � tư duy.

Nếu người được gặp �nh s�ng tr� tuệ của Như Lai, người đ� liền th�nh m�u Nhất thiết tr�. Như Lai cũng kh�ng t�c � tư duy, t�m kh�ng dụng c�ng.

Văn Th� Sư Lợi! Như ngọc ma-ni thủy tinh kh�o m�i trong suốt, t�y chỗ đặt ngọc d�ng l�m trang sức, hoặc trang sức nơi ch�n, hoặc trang sức nơi tay, hoặc trang sức nơi đầu, hoặc trang sức nơi cổ� t�y chỗ trang sức, ngọc đều ph�t �nh s�ng lớn, c�c vật được trang sức đều được s�ng theo.

Văn Th� Sư Lợi! Nơi n�o c� bốn oai nghi của đức Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri th� �nh s�ng đức Như Lai cũng s�ng như vậy. Ng�i kh�ng sanh tư duy v� t�m kh�ng dụng c�ng.

Văn Th� Sư Lợi! Như đất dung chứa tất cả c�c loại cỏ c�y v� c�y thuốc đều được tăng trưởng, nhưng đất kh�ng t�c � tư duy v� ph�n biệt.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai l� nơi an tr� của tất cả ch�ng sanh, l�m căn l�nh th�m lớn, nhưng Như Lai cũng kh�ng t�c y tư duy, t�m kh�ng dụng c�ng.

Văn Th� Sư Lợi! Cũng như vầng m�y lớn che phủ khắp mặt đất, mưa xuống c�ng một vị nơi tất cả giống loại, l�m cho c�c cỏ c�y trở th�nh nhiều m�i vị, th�nh nhiều m�u sắc m� m�y kh�ng t�c �, tư duy ph�n biệt.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri ở khắp thế giới mười phương, d�ng th�n m�y Phật che phủ khắp c�c ch�ng sanh. Bao nhi�u thiện căn, bao nhi�u c�c nguyện, những loại t�m giải tho�t, những loại trụ giải tho�t, Như Lai đều mưa xuống ph�p lớn l�m cho bao nhi�u thiện căn, bao nhi�u nguyện, bao nhi�u t�m giải tho�t đều được tăng trưởng. Như Lai cũng kh�ng t�c �, tư duy rằng: �Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn Thanh văn của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn Duy�n gi�c của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn tr� tuệ Phật của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống Tứ thi�n vương của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống Tam thập tam thi�n của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống Diệm Ma thi�n của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống Đ�u Suất Đ� thi�n của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống H�a Lạc thi�n của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống Tha H�a Tự tại thi�n của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống cho đến Ngũ Tịnh Cư thi�n của ch�ng sanh n�y.

Văn Th� Sư Lợi! Như Lai kh�ng t�c � ph�n biệt. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống c�c vị vua của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống lo�i người của ch�ng sanh n�y. Ta l�m cho tăng trưởng thiện căn đời sống gi�u sang của ch�ng sanh n�y.

Văn Th� Sư Lợi! Mặc dầu đức Như Lai kh�ng t�c � ph�n biệt nhưng vẫn trọn vẹn sự lợi �ch, như điều mong cầu của ch�ng sanh, như � của ch�ng sanh, như sự y�u th�ch của ch�ng sanh, th�nh tựu thiện căn. Đối với tất cả mọi nơi, Như Lai thường h�nh t�m xả, kh�ng c� tư duy, kh�ng c� ph�n biệt.

Văn Th� Sư Lợi! Như khi mặt trời mới mọc, ph�ng ra v� lượng trăm ng�n vạn ức na-do-tha �nh s�ng, xua tan tất cả b�ng tối nơi Di�m Ph� Đề, nhưng �nh s�ng ấy kh�ng c� nghĩ rằng: �Ta xua tan b�ng tối�. Tuy kh�ng nghĩ như vậy, c�ng dụng của mặt trời vẫn được ho�n hảo.

Văn Th� Sư Lợi! Khi mặt trời Phật mới mọc ph�ng ra v� lượng trăm ng�n vạn ức na-do-tha �nh s�ng tr� tuệ, diệt trừ b�ng tối t� kiến. Ngo�i ra, Như Lai ứng hiện v� sự th�nh thục ch�ng sanh.

Văn Th� Sư Lợi! Như Lai cũng kh�ng c� � ph�n biệt rằng: �Ta diệt trừ phiền n�o t� kiến của ch�ng sanh�. Kh�ng cần dụng c�ng, Như Lai vẫn ho�n th�nh sự việc.

Văn Th� Sư Lợi! Như nh� huyễn thuật hiện ra đủ thứ việc m� kh�ng dụng c�ng, kh�ng suy nghĩ, việc l�m ảo thuật tự nhi�n vẫn th�nh c�ng. Những việc ảo thuật người đ� đ� l�m kh�ng thể n�i, kh�ng sanh, kh�ng diệt, kh�ng văn tự, kh�ng �m thanh, kh�ng t�nh, kh�ng tướng, kh�ng thể nghĩ b�n, kh�ng đến, kh�ng đi, kh�ng bằng nhau, kh�ng đối nhau.

Văn Th� Sư Lợi! Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri v� c�c ch�ng sanh h�nh bốn oai nghi, hiện khắp c�c nơi, nhưng đức Như Lai vẫn kh�ng thể n�i kh�ng sanh, kh�ng diệt, kh�ng văn tự, kh�ng �m thanh, kh�ng t�nh, kh�ng tướng, kh�ng thể nghĩ b�n, kh�ng đến, kh�ng đi, kh�ng so s�nh, kh�ng đối đ�i, b�nh đẳng c�ng ph�p giới.

Văn Th� Sư Lợi! Như mặt trời ở bốn đại ch�u, n�i Tu Di, mỗi ch�ng sanh tr�ng thấy kh�c nhau: C� người thấy mặt trời mọc, c� người thấy mặt trời lặn, c� người thấy giữa trưa, c� người thấy nửa đ�m� mặt trời vẫn kh�ng t�c �, tư duy, ph�n biệt. V� Tu Di n�n thế giới bốn đại ch�u hiện ra những sự kiện để người thấy kh�ng giống nhau.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri ở nơi một hội ch�ng l�m cho c�c ch�ng sanh đều tr�ng thấy kh�c nhau: C� người tr�ng thấy đức Như Lai sẽ được l�m Phật, c� người tr�ng thấy đức Như Lai sẽ nhập Niết-b�n, c� người tr�ng thấy đức Như Lai đ� được th�nh Phật, c� người tr�ng thấy đức Như Lai đ� B�t Niết-b�n, c� người tr�ng thấy ch�nh ph�p của đức Như Lai được hưng thịnh, c� người tr�ng thấy ch�nh ph�p của đức Như Lai suy diệt, c� người tr�ng thấy đức Như Lai thuyết ph�p hoặc mười, hai mươi cho đến bốn mươi năm, c� người tr�ng thấy đức Như Lai đ� nhập Niết-b�n hoặc mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi,� ức trăm ng�n bất khả thuyết kiếp.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai cũng kh�ng t�c � ph�n biệt, do v� ch�ng sanh tự thấy kh�ng đồng nhau.

Văn Th� Sư Lợi! Như ở Di�m Ph� Đề gi� lớn thổi mạnh l�m cho c�y cỏ ở phương Đ�ng c�ng l�c đều ng� rạp, c�y cỏ ở phương Đ�ng c�ng l�c vươn l�n. Như vậy, t�y theo phương hướng, những hiện tượng ng� xuống hay mọc l�n kh�ng giống nhau, nhưng c�y cỏ n�y cũng kh�ng t�c � tư duy, do v� gi� thổi n�n l�m cho c� nhiều hiện tượng.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri v� c�c ch�ng sanh n�n ở trong v� số kiếp hiện bốn oai nghi. Nếu ch�ng sanh n�o c� duy�n với đức Như Lai, được sanh c�c hạnh, v� số kiếp dứt trừ được đời sống nơi địa ngục, ngạ quỷ, s�c sanh, Di�m la vương, ch�ng sanh n�o nhất niệm t�c � duy�n với đức Như Lai sẽ được c�ng đức kh�ng hạn lượng, trăm ng�n vạn ức na do tha kh�ng thể t�nh lường. C�c Đại Bồ t�t đều được bất khả tư ngh� giải tho�t định, kh�ng thể t�nh đếm được bến bờ của n�.

Văn Th� Sư Lợi! Như mặt trời xuất ph�t từ nơi biển lớn, ph�ng ra v� lượng v� số trăm ng�n vạn ức na do tha �nh s�ng, hiện r� th�nh ấp, x�m l�ng, diệt trừ những khổ tối tăm v� l�m kh� nơi đất ẩm ướt, sanh ra cỏ c�y, th�nh tựu c�c việc� Với những sự kiện như vậy, mặt trời vẫn kh�ng t�c �, tư duy ph�n biệt.

Văn Th� Sư Lợi! Đức Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri đi ra từ biển sanh tử, an tr� kh�ng c� số lượng, ph�ng v� số lượng trăm ng�n vạn ức na do tha �nh s�ng tr� tuệ, hiện nơi tất cả thế giới mười phương, diệt trừ b�ng tối v� minh, l�m kh� b�n phiền n�o, để sanh thiện căn, th�nh tựu tất cả nơi bản xứ bất động; Như Lai cũng kh�ng tư duy ph�n biệt m� tất cả đều th�nh tựu.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� thiện nam thiện nữ đối với chư Phật v� ch�ng Thanh văn nhiều như số vi trần mười phương thế giới, c�ng dường thực phẩm ngon nhất v� thi�n y tốt đẹp, li�n tục mỗi ng�y, đủ hằng h� sa số kiếp, cho đến l�c c�c đức Như Lai kia đều nhập Niết-b�n, ở nơi mỗi một thế giới khắp mười phương thế giới x�y dựng th�p bằng v�ng Di�m Ph� Đ�n nhiều như số vi trần, d�ng ngọc b�u ma-ni L�i Quang trải l�n đất th�p ấy, d�ng ngọc b�u ma-ni Nhất thiết quang minh tụ l�m nền, ngọc b�u Ch�n ma-ni l�m trụ, ngọc b�u ma-ni Tự tại l�m lưới phủ l�n tr�n th�p ấy, kiến tạo ph�p n�y bằng b�u phủ khắp thế giới đại thi�n, mỗi một tr�ng y, mỗi một tr�ng hoa, mỗi mỗi những hương vương tự tại, mỗi mỗi ngọc b�u ma-ni, mỗi mỗi ngọc b�u ma-ni Như � số nhiều như m�y tung rải c�ng dường, một ng�y ba lần, lu�n lu�n kh�ng nghỉ, suốt hằng sa kiếp. Lại gi�o h�a v� lượng v� số ch�ng sanh, b�y c�c sự c�ng dường như tr�n đ� n�i.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� một thiện nam, thiện nữ tin cảnh giới bất khả tư ngh� v� c�ng đức tr� tuệ của đức Như Lai, vượt khỏi c�c ph�p ng�n ngữ, c�ng đức đạt được th� thắng hơn kia v� lượng.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� Bồ t�t tin những lời đ� n�i đ�y, c� thể l�m cho đầy đủ trăm ng�n ức na-do-tha Ba la mật kh�ng thể t�nh kể hết, c� thể biết chỗ du h� của v� số trăm ng�n vạn ức na-do-tha đức Phật, c� thể ph� v� số n�i ki�u mạn, c� thể l�m ng� đổ v� số trụ cờ ganh gh�t, c� thể l�m kh� v� số d�ng s�ng kh�t �i, c� thể vượt qua v� số biển sanh tử, c� thể đoạn trừ v� số sự tr�i buộc của ma vương, c� thể th� thắng hơn �nh s�ng của c�c mặt trời, mặt trăng, Đế Th�ch, Phạm thi�n vương; c� thể từ cảnh giới Phật n�y đến cảnh giới Phật kh�c; c� thể vượt khỏi địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ, Di�m la vương để được gặp Phật v� nh�m họp c�ng Bồ t�t, v� đạt được Hải Ấn Tam muội, hiện Nhất thiết giới v� qu� Tam muội, Nhất thiết chư ph�p tự tại Tam muội, Nhất thiết ph�p nhập Tam muội, V� h�nh trang nghi�m Tam muội, Bảo sanh tam muội, T�c Du h� Tam muội, Li�n Hoa trang nghi�m Tam muội, Ph� hư kh�ng Tam muội, T�y h�nh nhất thiết thế gian Tam muội, Ph�p Hoa Tam muội, Cảnh giới tự tại Tam muội, Đại tần th�n Tam muội, T�m hạnh tự tại Tam muội, Sư tử tần th�n Tam muội, Nhật đẳng Tam muội, V� bi�n chuyển Tam muội, T�y lưu h�nh Tam muội, Kim cang duy�n Tam muội, Kim cang tr�ng Tam muội, Kim cang dụ Tam muội, Kim cang Tam muội, Tr� địa Tam muội, Sơn đẳng Tam muội, Di l�i tr�ng Tam muội, Bảo tạng tam muội, T�m tự tại Tam muội, Nhất thiết ch�ng sanh t�m tự tại Tam muội, Nhất thiết chư h�nh cảnh giới hạnh am muội, Th�m mật phương tiện Tam muội, Chủng chủng nhạo thuyết Tam muội, V� qu�n Tam muội, Qu�n nhất thiết chư ph�p Tam muội, Du h� Tam muội, Nhất thiết th�ng h�nh Tam muội, Thắng ma cảnh giới Tam muội, Hiện nhất thiết sắc Tam muội, Tu th�n Tam muội, T�y nhất thiết ph�p tắc Tam muội, Tr� tuệ đăng Tam muội, T�c chứng Bồ đề quang minh Tam muội, Thuyết tứ v� ngại Tam muội, Nhập nhất thiết hạnh c�ng đức Tam muội, Nhất thiết ph�n biệt thuyết Tam muội, Tịch tĩnh ph�n biệt thần th�ng Tam muội. Thủ lăng nghi�m Tam muội, Đại th�m bất lượng hải thủy ngạn Tam muội�

Đạt được v� số trăm ng�n ức na do tha Tam muội như vậy v� được v� bi�n c�c sắc th�n Phật đầy đủ Đ� la ni như: Tr� tuệ Đ� la ni, Thanh tịnh �m thanh Đ� la ni, V� tận tạng Đ� la ni, V� bi�n chuyển Đ� la ni, Hải ấn Đ� la ni, Li�n hoa trang nghi�m Đ� la ni, Bất chước nhập m�n Đ� la ni, Độ ph�n biệt biện Đ� la ni, Phật trang nghi�m thọ tr� Đ� la ni�

Đạt được v� số trăm ng�n vạn ức na do tha Đ� la ni như vậy, đạt được tất cả hạnh th� thắng, đạt được tất cả ph�p m�n kh�ng nhờ người kh�c m� biết, đạt được tất cả c�c ph�p v� ngại, v� được v� số trăm ng�n Du h� thần th�ng của Phật, đạt được c�c hạnh phương tiện th� thắng.

Văn Th� Sư Lợi! Như n�i Tu Di c� �nh s�ng đặc th� hơn tất cả c�c n�i kh�c. Như vậy, nếu Bồ t�t tin v�o lời n�y rất l� th� thắng, hơn tất cả �nh s�ng thiện căn kh�c.

Khi đ�, đồng tử Văn Th� Sư Lợi n�i với Bồ t�t Phục Nhất Thiết Chư C�i:

� Phật tử! C� c�c ph�p th� thắng kh�c, l� chỗ Bồ t�t tin ưa, Bồ t�t n�o c� thể tin được, c� đạt được c�ng đức th� thắng v� lượng chăng ?

Bồ t�t Phục Nhất Thiết Chư c�i n�i:

� C� năm ph�p l� chỗ tin ưa của Bồ t�t, được c�ng đức th� thắng v� lượng. Năm ph�p đ� l�:

1- Tin tất cả c�c ph�p kh�ng đối, kh�ng sanh, kh�ng diệt, kh�ng thể n�i.

2- Tin c�c việc h�nh oai nghi nhiều hơn số vi trần ở Di�m Ph� Đề. Đức Như Lai kh�ng d�ng c�ng đức, kh�ng d�ng tư duy, n�n niệm tự sanh.

3- Tin thường th�nh thục ch�ng sanh, đ� th�nh Phật từ hằng sa kiếp l�u xa.

4- Tin từ đức Phật Nhi�n Đăng đến nay, tất cả những hoạt động để trở th�nh Phật trong tất cả c�c cảnh giới. Những sự việc ấy từ v� bi�n v� số kiếp đến nay đều l� của Phật.

5- Tin việc d�ng họ Th�ch diệt l� thị hiện việc n�y, th�nh thục ch�ng sanh l� cảnh giới của Phật.

Văn Th� Sư Lợi! Đ�y l� năm ph�p để Bồ t�t tin tưởng được v� bi�n c�ng đức th� thắng.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� người thiện nam, thiện nữ trong mỗi ng�y d�ng thức ăn ngon nhất v� y phục tốt đẹp c�ng dường c�c vị A la h�n đ� đạt lục th�ng v� t�m giải tho�t đủ hằng sa kiếp, v� c� người thiện nam, thiện nữ trong một ng�y c�ng dường một vị Duy�n gi�c, những thức c�ng dường như tr�n, c�ng đức đạt được th� thắng hơn người trước.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� người thiện nam, thiện nữ x�y dựng ch�a th�p nhiều như số vi trần nơi thế giới mười phương, ở mỗi một thế giới d�ng v�ng ch�n Di�m ph� đ�n v� ngọc b�u ma-ni L�i Đăng để trải đất, ngọc b�u ma-ni Nhất thiết quang minh tụ d�ng l�m nền, ngọc b�u ma-ni ch�n ch�u d�ng l�m tr�ng phan bảo c�i, d�ng ngưu đầu chi�n đ�n để t� tr�n đất ấy, ngọc b�u ma-ni Tự tại vương l�m lưới giăng l�n tr�n, ngọc b�u ma-ni Hải thanh tịnh phổ quang minh trang nghi�m l�m trụ, ngọc ma-ni Sư tử nghi�m l�m bảng che l�n tr�n, ngọc b�u ma-ni Sư tử tr�ng thượng l�m cửa sổ treo c�c tr�ng phan bảo c�i. C� v� lượng trăm ng�n Duy�n gi�c ở nơi ấy, ng�y ng�y c�c thiện nam, thiện nữ đem c�ng dường c�c thực phẩm ngon nhất v� y phục tốt đẹp, trải qua hằng sa kiếp.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� một người thiện nam, thiện nữ nghe danh hiệu Phật, nghe Thế t�n, nghe Như Lai, nghe Nhất thiết tr�, c�c thiện nam, thiện nữ n�y đạt được c�ng đức th� thắng hơn người trước v� lượng, kh�ng thể t�nh đếm.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� người thiện nam, thiện nữ tạo tượng Phật hoặc vẽ h�nh, hoặc d�ng b�n, gỗ, người đ� đạt được c�ng đức vượt hơn người kia v� số, kh�ng thể t�nh lường; huống g� đem hương hoa, tr�ng phan bảo c�i v� c�c thứ c�ng dường, c�ng đức đạt được v� lượng v� bi�n, kh�ng thể t�nh đếm.

Nếu c� thiện nam, thiện nữ quy y đức Như Lai, một ng�y giữ giới cấm của Như Lai th� c�ng đức của người đ� đạt được vượt hơn người kia v� lượng v� số, kh�ng thể t�nh đếm.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� người thiện nam, thiện nữ đem c�c thức ăn ngon nhất v� trăm loại y phục đẹp để c�ng dường tất cả chư Phật mười phương v� c�c đại ch�ng Bồ t�t, Thanh văn trải qua hằng sa kiếp. Khi c�c đức Như Lai nhập Niết-b�n, người đ� v� c�c đức Như Lai ở trong c�c thế giới nhiều như vi trần khắp mười phương x�y c�c th�p b�u, mỗi một th�p b�u ngang rộng bằng bốn thi�n hạ, trang ho�ng đầy đủ, d�ng ngọc b�u Đăng-ma-ni v� v�ng ch�n Di�m ph� đ�n để trải tr�n đất, ngọc b�u ma-ni Nhất thiết quang minh tụ l�m nền, ngọc b�u ma-ni ch�n ch�u l�m tr�ng phan bảo c�i, d�ng bột ngưu đầu chi�n đ�n t� tr�n đất ấy, ngọc b�u ma-ni Tự tại vương l�m lưới giăng l�n tr�n, lại d�ng bảo c�i che khắp Tam thi�n đại thi�n thế giới, đem c�c v�ng hoa số nhiều như m�y, đem v� số �m nhạc tuyệt vời nhất để c�ng dường th�p.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o c� thể tin kinh Như Lai c�ng đức tr� tuệ bất khả tư ngh� n�y, cho đến đem một vắt cơm bố th� cho s�c sanh, c�ng đức người n�y đạt được vẫn hơn người kia kh�ng thể n�i hết số lượng.

Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� Bồ t�t tin v�o kinh điển, d�ng c�c thứ c�ng dường như trước đ� n�i, lại c� Bồ t�t tin kinh ph�p n�y v� thấy người kh�c tin kinh ph�p n�y, sanh đại hoan hỷ, ph�t t�m phấn chấn, c� � cung k�nh nghinh đ�n, chắp tay lễ b�i, hỏi han, t�y sự giảng n�i d�ng để c�ng dường. C�ng đức của người n�y vượt hơn người kia v� lượng v� bi�n kh�ng thể n�i hết. V� sao ? � V� c�ng đức n�y c� thể sanh ra tr� Phật, được ấn chứng của Thế t�n.

Văn Th� Sư Lợi nghe n�i như vậy rồi, đều rất hoan hỷ, c�ng c�c đại ch�ng Bồ t�t, Thanh văn, thi�n, nh�n, A tu la, Ca l�u la�. tất cả đều t�y hỷ, đảnh lễ lui ra.

KINH ĐỘ CHƯ PHẬT CẢNH GIỚI TR� QUANG NGHI�M

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2021-03-10