Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc
 
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Thu Oct 2 07:49:25 2008
============================================================

【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 618《達摩多羅禪經》
【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập ngũ sách No. 618《Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh 》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.16 (UTF-8) 普及版,完成日期:2006/05/19
【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.16 (UTF-8) phổ cập bản ,hoàn thành nhật kỳ :2006/05/19

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正新脩大藏經所編輯
【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội (CBETA)y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập

【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供
【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ,Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ,Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung

【其它事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)
【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ,tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================
=========================================================================

# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 618 達摩多羅禪經
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 618 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================
=========================================================================

  No. 618
No. 618

達摩多羅禪經卷上
Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển thượng


東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng Phật đà bạt đà la dịch


夫三業之興以禪智為宗。
phu tam nghiệp chi hưng dĩ Thiền trí vi/v́/vị tông 。

雖精麁異分而階籍有方。是故發軫分逵塗無亂(跳-兆+(轍-車))。革俗成務。
tuy tinh thô dị phần nhi giai tịch hữu phương 。thị cố phát chẩn phần quỳ đồ vô loạn (khiêu -triệu +(triệt -xa ))。cách tục thành vụ 。

功不待積。靜復所由。則幽詣造微。
công bất đăi tích 。tĩnh phục sở do 。tức u nghệ tạo vi 。

淵博難究。然理不云昧。庶旨統可尋。試略而言。
uyên bác nạn/nan cứu 。nhiên lư bất vân muội 。thứ chỉ thống khả tầm 。thí lược nhi ngôn 。

禪非智無以窮其寂。智非禪無以深其照。
Thiền phi trí vô dĩ cùng kỳ tịch 。trí phi Thiền vô dĩ thâm kỳ chiếu 。

然則禪智之要。照寂之謂其相濟也。照不離寂。
nhiên tức Thiền trí chi yếu 。chiếu tịch chi vị kỳ tướng tế dă 。chiếu bất ly tịch 。

寂不離照。感則俱遊。應必同趣。功玄於在用。
tịch bất ly chiếu 。cảm tức câu du 。ưng tất đồng thú 。công huyền ư tại dụng 。

交養於萬法。其妙物也。運群動以至一而不有。
giao dưỡng ư vạn pháp 。kỳ diệu vật dă 。vận quần động dĩ chí nhất nhi bất hữu 。

廓大像於未形而不無。無思無為。
khuếch Đại tượng ư vị h́nh nhi bất vô 。vô tư vô vi/v́/vị 。

而無不為是故洗心靜亂者以之研慮。
nhi vô bất vi/v́/vị thị cố tẩy tâm tĩnh loạn giả dĩ chi nghiên lự 。

悟徹入微者以之窮神也。若乃將入其門機在攝會。
ngộ triệt nhập vi giả dĩ chi cùng Thần dă 。nhược/nhă năi tướng nhập kỳ môn ky tại nhiếp hội 。

理玄數廣道隱於文。則是阿難曲承音詔。
lư huyền số quảng đạo ẩn ư văn 。tức thị A-nan khúc thừa âm chiếu 。

遇非其人必藏之靈府。何者心無常規其變多方。
ngộ phi kỳ nhân tất tạng chi linh phủ 。hà giả tâm vô thường quy kỳ biến đa phương 。

數無定像待感而應。是故化行天竺。
số vô định tượng đăi cảm nhi ưng 。thị cố hóa hạnh/hành/hàng Thiên-Trúc 。

緘之有匠。幽關莫闢。罕闚其庭。從此而觀。
giam chi hữu tượng 。u quan mạc tịch 。hăn khuy kỳ đ́nh 。ṭng thử nhi quán 。

理有行藏。道不虛授。良有以矣。如來泥曰未久。
lư hữu hạnh/hành/hàng tạng 。đạo bất hư thọ/thụ 。lương hữu dĩ hĩ 。Như Lai nê viết vị cửu 。

阿難傳其共行弟子末田地。末田地傳舍那婆斯。
A-nan truyền kỳ cọng hạnh/hành/hàng đệ-tử mạt điền địa 。mạt điền địa truyền xá na bà tư 。

此三應真咸乘至願。冥契于昔功在言外。
thử tam ưng chân hàm thừa chí nguyện 。minh khế vu tích công tại ngôn ngoại 。

經所不辯必闇軏無匠孱焉無差。
Kinh sở bất biện tất ám nguyệt vô tượng sàn yên vô sái 。

其後有優波崛。弱而超悟。智紹世表。才高應寡。
kỳ hậu hữu ưu ba quật 。nhược nhi siêu ngộ 。trí thiệu thế biểu 。tài cao ưng quả 。

觸理從簡。八萬法藏所存唯要。
xúc lư tùng giản 。bát vạn pháp tạng sở tồn duy yếu 。

五部之分始自於此。因斯而椎固知形運以廢興自兆。
ngũ bộ chi phần thủy tự ư thử 。nhân tư nhi chuy cố tri h́nh vận dĩ phế hưng tự triệu 。

神用則幽步無跡。妙動難尋涉麁生異。可不慎乎。
Thần dụng tức u bộ vô tích 。diệu động nạn/nan tầm thiệp thô sanh dị 。khả bất thận hồ 。

可不察乎。自茲已來。
khả bất sát hồ 。tự tư dĩ lai 。

感於事變懷其舊典者。五部之學並有其人。咸懼大法將頹。
cảm ư sự biến hoài kỳ cựu điển giả 。ngũ bộ chi học tịnh hữu kỳ nhân 。hàm cụ Đại pháp tướng đồi 。

理深其慨。遂各述讚禪經。以隆盛業。其為教也。
lư thâm kỳ khái 。toại các thuật tán Thiền Kinh 。dĩ long thịnh nghiệp 。kỳ vi/v́/vị giáo dă 。

無數方便。以求寂然。寂乎唯寂。其揆一耳。
vô số phương tiện 。dĩ cầu tịch nhiên 。tịch hồ duy tịch 。kỳ quỹ nhất nhĩ 。

而尋條求根者眾。統本運末者寡。
nhi tầm điều cầu căn giả chúng 。thống bổn vận mạt giả quả 。

或將暨而不至。或守方而未變。是故經稱滿願之德。
hoặc tướng 暨nhi bất chí 。hoặc thủ phương nhi vị biến 。thị cố Kinh xưng măn nguyên chi đức 。

高普事之風。原夫聖旨非徒全其長。
cao phổ sự chi phong 。nguyên phu Thánh chỉ phi đồ toàn kỳ trường/trưởng 。

亦所以救其短。若然五部殊業存乎其人。
diệc sở dĩ cứu kỳ đoản 。nhược/nhă nhiên ngũ bộ thù nghiệp tồn hồ kỳ nhân 。

人不經世道或隆替。廢興有時則互相昇降。
nhân bất Kinh thế đạo hoặc long thế 。phế hưng Hữu Thời tức hỗ tương thăng hàng 。

小大之目其可定乎。又達節善變出處無際。
tiểu Đại chi mục kỳ khả định hồ 。hựu đạt tiết thiện biến xuất xứ/xử vô tế 。

晦名寄跡無聞無示。若斯人者復不可以名。
hối danh kí tích vô văn vô thị 。nhược/nhă tư nhân giả phục bất khả dĩ danh 。

部分既非名部之所分亦不出乎其外。別有宗明矣。
bộ phần kư phi danh bộ chi sở phần diệc bất xuất hồ kỳ ngoại 。biệt hữu tông minh hĩ 。

每慨大教東流。禪數尤寡。三業無統。斯道殆廢。
mỗi khái đại giáo Đông lưu 。Thiền số vưu quả 。tam nghiệp vô thống 。tư đạo đăi phế 。

頃鳩摩耆婆宣馬鳴所述乃有此業。雖其道未融。
khoảnh cưu ma Ḱ-bà tuyên Mă Minh sở thuật năi hữu thử nghiệp 。tuy kỳ đạo vị dung 。

蓋是為山於一蕢。欣時來之有遇感奇趣。
cái thị vi/v́/vị sơn ư nhất quỹ 。hân thời lai chi hữu ngộ cảm ḱ thú 。

於若人捨夫制勝之論。而順不言之辯。
ư nhược/nhă nhân xả phu chế thắng chi luận 。nhi thuận bất ngôn chi biện 。

遂誓被僧那至寂為己任。懷德未忘故遺訓在茲。
toại thệ bị tăng na chí tịch vi/v́/vị kỷ nhâm 。hoài đức vị vong cố di huấn tại tư 。

其為要也。圖大成於未象。開微言而崇體。
kỳ vi/v́/vị yếu dă 。đồ đại thành ư vị tượng 。khai vi ngôn nhi sùng thể 。

悟惑色之悖德。杜六門以寢患。達忿競之傷性。
ngộ hoặc sắc chi bội đức 。đỗ lục môn dĩ tẩm hoạn 。đạt phẫn cạnh chi thương tánh 。

齊彼我以宅心。於是異族同氣幻形造跡。
tề bỉ ngă dĩ trạch tâm 。ư thị dị tộc đồng khí huyễn h́nh tạo tích 。

入深緣起見生死際。爾乃闢九關於龍津。
nhập thâm duyên khởi kiến sanh tử tế 。nhĩ năi tịch cửu quan ư long tân 。

超三忍以登位。垢習凝於無生。形累畢於神化。
siêu tam nhẫn dĩ đăng vị 。cấu tập ngưng ư vô sanh 。h́nh luy tất ư Thần hóa 。

故曰無所從生。靡所不生。於諸所生。而無所生。
cố viết vô sở tùng sanh 。mĩ/mị sở bất sanh 。ư chư sở sanh 。nhi vô sở sanh 。

今之所譯出自達摩多羅與佛大先。
kim chi sở dịch xuất tự Đạt-ma Đa-la dữ Phật Đại tiên 。

其人西域之俊禪訓之宗。搜集經要勸發大乘。
kỳ nhân Tây Vực chi tuấn Thiền huấn chi tông 。sưu tập Kinh yếu khuyến phát Đại thừa 。

弘教不同故有詳略之異。
hoằng giáo bất đồng cố hữu tường lược chi dị 。

達摩多羅闔眾篇於同道。開一色為恒沙。其為觀也。
Đạt-ma Đa-la hạp chúng thiên ư đồng đạo 。khai nhất sắc vi/v́/vị hằng sa 。kỳ vi/v́/vị quán dă 。

明起不以生滅不以盡。雖往復無際。而未始出於如。
minh khởi bất dĩ sanh diệt bất dĩ tận 。tuy văng phục vô tế 。nhi vị thủy xuất ư như 。

故曰色不離如如不離色。色則是如如則是色。
cố viết sắc bất ly như như bất ly sắc 。sắc tức thị như như tức thị sắc 。

佛大先以為澄源引流。固宜有漸。
Phật Đại tiên dĩ vi/v́/vị trừng nguyên dẫn lưu 。cố nghi hữu tiệm 。

是以始自二道開甘露門。釋四義以反迷。
thị dĩ thủy tự nhị đạo khai cam lộ môn 。thích tứ nghĩa dĩ phản mê 。

啟歸塗以領會。分別陰界。導以正觀。
khải quy đồ dĩ lĩnh hội 。phân biệt uẩn giới 。đạo dĩ chánh quán 。

暢散緣起使優劣自辯。然後令原始反終。妙尋其極。
sướng tán duyên khởi sử ưu liệt tự biện 。nhiên hậu lệnh nguyên thủy phản chung 。diệu tầm kỳ cực 。

其極非盡。亦非所盡。乃曰無盡。入于如來無盡法門。
kỳ cực phi tận 。diệc phi sở tận 。năi viết vô tận 。nhập vu Như Lai vô tận Pháp môn 。

非夫道冠三乘智通十地。
phi phu đạo quan tam thừa Trí Thông Thập Địa 。

孰能洞玄根於法身歸宗一於無相。靜無遺照動不離寂者哉。
thục năng đỗng huyền căn ư Pháp thân quy tông nhất ư vô tướng 。tĩnh vô di chiếu động bất ly tịch giả tai 。

庾伽遮羅浮迷。譯言修行道地。
dữu già già La phù mê 。dịch ngôn tu hành đạo địa 。

修行方便道安那般那念退分第一
tu hành phương tiện đạo an na ba/bát na niệm thoái phần đệ nhất

前禮牟尼尊  熾然煩惱滅
tiền lễ Mâu Ni tôn   sí nhiên phiền năo diệt

流轉退住者  度以升進道
lưu chuyển thoái trụ/trú giả   độ dĩ thăng tiến đạo

修行微妙法  能離退住過
tu hành vi diệu Pháp   năng ly thoái trụ/trú quá/qua

亦滅一切惡  成就諸功德
diệc diệt nhất thiết ác   thành tựu chư công đức

佛世尊善知法相。得如實智慧。滅煩惱盛火。
Phật Thế tôn thiện tri Pháp tướng 。đắc như thật trí tuệ 。diệt phiền năo thịnh hỏa 。

出熾然之宅。乘諸波羅蜜船。度無量苦海。
xuất sí nhiên chi trạch 。thừa chư Ba-la-mật thuyền 。độ vô lượng khổ hải 。

以本願大悲力故不捨眾生。
dĩ ổn Nguyện đại bi lực cố bất xả chúng sanh 。

為諸修行說未曾有法。度諸未度令得安隱。謂二甘露門。
vi/v́/vị chư tu hành thuyết vị tằng hữu Pháp 。độ chư vị độ lệnh đắc an ổn 。vị nhị cam lộ môn 。

各有二道。一方便道。二曰勝道。
các hữu nhị đạo 。nhất phương tiện đạo 。nhị viết thắng đạo 。

清淨具足甚深微妙。能令一切諸修行者出三退法。
thanh tịnh cụ túc thậm thâm vi diệu 。năng lệnh nhất thiết chư tu hành giả xuất tam thoái Pháp 。

遠離住縛增益升進。成就決定盡生死苦。
viễn ly trụ/trú phược tăng ích thăng tiến 。thành tựu quyết định tận sanh tử khổ 。

究竟解脫兼除眾生久遠癡冥。佛滅度後尊者大迦葉。
cứu cánh giải thoát kiêm trừ chúng sanh cửu viễn si minh 。Phật diệt độ hậu Tôn-Giả đại Ca-diếp 。

尊者阿難。尊者末田地。尊者舍那婆斯。
Tôn-Giả A-nan 。Tôn-Giả mạt điền địa 。Tôn-Giả xá na bà tư 。

尊者優波崛。尊者婆須蜜。尊者僧伽羅叉。
Tôn-Giả ưu ba quật 。Tôn-Giả Bà-tu-mật 。Tôn-Giả tăng già la xoa 。

尊者達摩多羅。乃至尊者不若蜜多羅。
Tôn-Giả Đạt-ma Đa-la 。năi chí Tôn-Giả bất nhược/nhă mật Ta-la 。

諸持法者以此慧燈次第傳授。我今如其所聞而說是義。
chư tŕ pháp giả dĩ thử tuệ đăng thứ đệ truyền thọ/thụ 。ngă kim như kỳ sở văn nhi thuyết thị nghĩa 。

我今如所聞  演說修行地
ngă kim như sở văn   diễn thuyết tu hành địa

方便勝究竟  如其修所生
phương tiện thắng cứu cánh   như kỳ tu sở sanh

修行於善法  先當知四種
tu hành ư thiện Pháp   tiên đương tri tứ chủng

退減住升進  決定諸功德
thoái giảm trụ/trú thăng tiến   quyết định chư công đức

修行退減時  令住法不生
tu hành thoái giảm thời   lệnh trụ pháp bất sanh

亦不能升進  是今當略說
diệc bất năng thăng tiến   thị kim đương lược thuyết

先當起等意  習行慈心觀
tiên đương khởi đẳng ư   tập hạnh/hành/hàng từ tâm quán

須臾止瞋恚  令暫息不行
tu du chỉ sân khuể   lệnh tạm tức bất hạnh/hành

煩惱暫止息  次當淨尸羅
phiền năo tạm chỉ tức   thứ đương tịnh thi la

尸羅既清淨  三昧於中起
thi-la kư thanh tịnh   tam muội ư trung khởi

三昧已修起  觀察應不應
tam muội dĩ tu khởi   quan sát ưng bất ưng

善知應不應  修向所應作
thiện tri ưng bất ưng   tu hướng sở ưng tác

既向所應作  專念繫心處
kư hướng sở ưng tác   chuyên niệm hệ tâm xứ

已能樂彼處  正觀依風相
dĩ năng lạc/nhạc bỉ xứ   chánh quán y phong tướng

正觀依風時  其心猶馳亂
chánh quán y phong thời   kỳ tâm do tŕ loạn

止心在入息(安般者二種一見二觸鈍根不見)
chỉ tâm tại nhập tức (an ba/bát giả nhị chủng nhất kiến nhị xúc độn căn bất kiến )

如繫調御馬  心既止入息
như hệ điều ngự mă   tâm kư chỉ nhập tức

思惟正憶念  冷暖與輕重
tư tánh chánh ức niệm   lănh noăn dữ khinh trọng

柔軟麁澁滑  修行諦覺知
nhu nhuyễn thô sáp hoạt   tu hành đế giác tri

隨順善調適  於觸復不了
tùy thuận thiện điều thích   ư xúc phục bất liễu

是說修行退  數一以為二
thị thuyết tu hành thoái   số nhất dĩ vi/v́/vị nhị

數二以為一  至九猶錯亂
số nhị dĩ vi/v́/vị nhất   chí cửu do thác loạn

是說修行退  若於修行退
thị thuyết tu hành thoái   nhược/nhă ư tu hành thoái

更數從初起  十數滿足者
cánh số ṭng sơ khởi   thập số măn túc giả

遠離諸過行  不修與過修
viễn ly chư quá/qua hạnh/hành/hàng   bất tu dữ quá/qua tu

或有異修起  有此諸過生
hoặc hữu dị tu khởi   hữu thử chư quá/qua sanh

是說修行退  修行若俱數
thị thuyết tu hành thoái   tu hành nhược/nhă câu số

心據生惑亂  惑亂若增長
tâm cứ sanh hoặc loạn   hoặc loạn nhược/nhă tăng trưởng

是說修行退  氣息不通流
thị thuyết tu hành thoái   khí tức bất thông lưu

衝擊於鼻面  頭頂悉苦痛
xung kích ư tỳ diện   đầu đính tất khổ thống

內或絞風起  息亂失其道
nội hoặc giảo phong khởi   tức loạn thất kỳ đạo

而彼不知治  身體極燒熱
nhi bỉ bất tri tŕ   thân thể cực thiêu nhiệt

其心生憒亂  四種既錯亂
kỳ tâm sanh hội loạn   tứ chủng kư thác loạn

依風極違諍  修行欲令息
y phong cực vi tránh   tu hành dục lệnh tức

而不善方便  不知對治法
nhi bất thiện phương tiện   bất tri đối tŕ pháp

是必疾退減  修行緣入息
thị tất tật thoái giảm   tu hành duyên nhập tức

而反緣出息  修行緣出息
nhi phản duyên xuất tức   tu hành duyên xuất tức

而反緣入息  於二心俱淨
nhi phản duyên nhập tức   ư nhị tâm câu tịnh

是應修行果  寂止定意生
thị ưng tu hành quả   tịch chỉ định ư sanh

而復更求數  有此諸過謬
nhi phục cánh cầu số   hữu thử chư quá/qua mậu

是皆修行退  急喘而安般
thị giai tu hành thoái   cấp suyễn nhi an ba/bát

則令念錯亂  由是錯亂念
tức lệnh niệm thác loạn   do thị thác loạn niệm

修行心發狂  其心發狂故
tu hành tâm phát cuồng   kỳ tâm phát cuồng cố

不知應不應  於二無分別
bất tri ưng bất ưng   ư nhị vô phân biệt

是說修行退  修行數已成
thị thuyết tu hành thoái   tu hành số dĩ thành

息去亦隨去  去已處處住
tức khứ diệc tùy khứ   khứ dĩ xứ xứ trụ/trú

於彼善觀察  既觀令息還
ư bỉ thiện quan sát   kư quán lệnh tức hoàn

還已起清淨  不善知六種
hoàn dĩ khởi thanh tịnh   bất thiện tri lục chủng

是說修行退  長短悉分別
thị thuyết tu hành thoái   trường/trưởng đoản tất phân biệt

遍身盡覺知  身行漸休息
biến thân tận giác tri   thân hạnh/hành/hàng tiệm hưu tức

一切應決了  於此不善知
nhất thiết ưng quyết liễu   ư thử bất thiện tri

是令修行退(身念處四勝竟)  知喜亦知樂
thị lệnh tu hành thoái (thân niệm xứ tứ thắng cánh )  tri hỉ diệc tri lạc/nhạc

勤方便意行  當復制心行
cần phương tiện ư hạnh/hành/hàng   đương phục chế tâm hành

令不至掉亂(受念處四勝竟)  次分別知心
lệnh bất chí điệu loạn (thọ niệm xứ tứ thắng cánh )  thứ phân biệt tri tâm

修行正觀察  又生欣悅心
tu hành chánh quan sát   hựu sanh hân duyệt tâm

還復攝令定  非是不定心
hoàn phục nhiếp lệnh định   phi thị bất định tâm

定已心解脫(心念處四勝竟)  善修解脫者
định dĩ tâm giải thoát (tâm niệm xứ tứ thắng cánh )  thiện tu giải thoát giả

不令心退沒  若入退減分
bất lệnh tâm thoái một   nhược/nhă nhập thoái giảm phần

則無有解脫  觀察無常斷
tức vô hữu giải thoát   quan sát vô thường đoạn

離欲與滅盡  出息入息滅
ly dục dữ diệt tận   xuất tức nhập tức diệt

是名修行勝(此四相似法念處)  如是十六行
thị danh tu hành thắng (thử tứ tương tự pháp niệm xứ )  như thị thập lục hạnh/hành/hàng

自在心迴轉  覺觸之所獲
tự tại tâm hồi chuyển   giác xúc chi sở hoạch

見得亦復然  若於見與觸
kiến đắc diệc phục nhiên   nhược/nhă ư kiến dữ xúc

不善識分際  是過應當知
bất thiện thức phần tế   thị quá/qua ứng đương tri

無智令修退  修行上增進
vô trí lệnh tu thoái   tu hành thượng tăng tiến

不應緣於下  緣下亦如是
bất ưng duyên ư hạ   duyên hạ diệc như thị

不應上增進  若見二增進
bất ưng thượng tăng tiến   nhược/nhă kiến nhị tăng tiến

心住而等觀  任之則自成
tâm trụ/trú nhi đẳng quán   nhâm chi tức tự thành

還到修行處
hoàn đáo tu hành xứ/xử

方便道安般念退分第一竟。
phương tiện đạo an ba/bát niệm thoái phần đệ nhất cánh 。

修行勝道退分第二
tu hành thắng đạo thoái phần đệ nhị

勝念已成就  懈怠竟沈沒
thắng niệm dĩ thành tựu   giải đăi cánh trầm một

是則為退像  無堪於所求
thị tắc vi/v́/vị thoái tượng   vô kham ư sở cầu

不染污無記  起諸腦惱退
bất nhiễm ô vô kí   khởi chư năo năo thoái

垢濁熱炎生  由是失正見
cấu trược nhiệt viêm sanh   do thị thất chánh kiến

振掉或關鑰(以灼反)  浮飄麁澁滑
chấn điệu hoặc quan thược (dĩ chước phản )  phù phiêu thô sáp hoạt

是五退減相  修行應分別
thị ngũ thoái giảm tướng   tu hành ưng phân biệt

望遠絕所悕  有見已墜落
vọng viễn tuyệt sở hi   hữu kiến dĩ trụy lạc

還顧覩深嶮  是皆退減相
hoàn cố đổ thâm hiểm   thị giai thoái giảm tướng

長病誦止諍  多業遠遊行
trường/trưởng bệnh tụng chỉ tránh   đa nghiệp viễn du hạnh/hành/hàng

彼時解脫種  是五退減因
bỉ thời giải thoát chủng   thị ngũ thoái giảm nhân

信戒聞捨慧  於是漸衰退
tín giới văn xả tuệ   ư thị tiệm suy thoái

身重與惛鈍  耽睡及沈沒
thân trọng dữ hôn độn   đam thụy cập trầm một

是五應當知  修行退轉相
thị ngũ ứng đương tri   tu hành thoái chuyển tướng

恐怯多猶豫  驚畏不欣樂
khủng khiếp đa do dự   kinh úy bất hân lạc/nhạc

懈怠離所欲  不迴向修行
giải đăi ly sở dục   bất hồi hướng tu hành

不習過修習  是二俱為失
bất tập quá/qua tu tập   thị nhị câu vi/v́/vị thất

彼時解脫種  於是修行退
bỉ thời giải thoát chủng   ư thị tu hành thoái

三昧離相樂  爾炎皆消盡
tam muội ly tướng lạc/nhạc   nhĩ viêm giai tiêu tận

麁澁四大種  還從身內起
thô sáp tứ đại chủng   hoàn tùng thân nội khởi

掉動失正念  由是意憒亂
điệu động thất chánh niệm   do thị ư hội loạn

其心不恬靜  斯從行者生
kỳ tâm bất điềm tĩnh   tư tùng hành giả sanh

一切諸瑞相  不顯現分明
nhất thiết chư thụy tướng   bất hiển hiện phân minh

修行如是觀  欲見為甚難
tu hành như thị quán   dục kiến vi/v́/vị thậm nạn/nan

諸根悉馳縱  隨欲向所緣
chư căn tất tŕ túng   tùy dục hướng sở duyên

邪意普流散  樂著諸境界
tà ư phổ lưu tán   lạc/nhạc trước/trứ chư cảnh giới

形消意愁慘  其身皆燒然
h́nh tiêu ư sầu thảm   kỳ thân giai thiêu nhiên

如是燒然者  是說為憂退
như thị thiêu nhiên giả   thị thuyết vi/v́/vị ưu thoái

方便不精勤  後則生悔恨
phương tiện bất tinh cần   hậu tức sanh hối hận

聞所應成就  欲進劣無能
văn sở ưng thành tựu   dục tiến/tấn liệt vô năng

不趣喜勝處  或見勝不取
bất thú hỉ thắng xứ   hoặc kiến thắng bất thủ

皆由無智故  是說修行退
giai do vô trí cố   thị thuyết tu hành thoái

自念有越戒  疑悔及諸覺
tự niệm hữu việt giới   nghi hối cập chư giác

意淡無滋味  是說修行退
ư đạm vô tư vị   thị thuyết tu hành thoái

諸過定意羸  三昧漸消減
chư quá/qua định ư luy   tam muội tiệm tiêu giảm

心亂蓋所覆  是說修行退
tâm loạn cái sở phước   thị thuyết tu hành thoái

心舉調順捨  不觀時非時
tâm cử điều thuận xả   bất quán thời phi thời

不了住起緣  無智故修退
bất liễu trụ/trú khởi duyên   vô trí cố tu thoái

不知六時行  六界亦不善
bất tri lục thời hạnh/hành/hàng   lục giới diệc bất thiện

亦愚六巧便  是說修行退
diệc ngu lục xảo tiện   thị thuyết tu hành thoái

貪欲瞋恚覺  十想巧方便
tham dục sân khuể giác   thập tưởng xảo phương tiện

得向諸禪地  及法心妄解
đắc hướng chư Thiền địa   cập Pháp tâm vọng giải

一切次第度  無知故修退
nhất thiết thứ đệ độ   vô tri cố tu thoái

不觀處非處  業報及正受
bất quán xứ phi xứ   nghiệp báo cập chánh thọ

禪定諸解脫  淨味愚不了
Thiền định chư giải thoát   tịnh vị ngu bất liễu

諸根到處道  性欲不分別
chư căn đáo xứ/xử đạo   tánh dục bất phân biệt

心隨眾雜相  是悉無知退
tâm tùy chúng tạp tướng   thị tất vô tri thoái

於苦樂速道  其心不趣向
ư khổ lạc/nhạc tốc đạo   kỳ tâm bất thú hướng

如是意迷惑  必向退轉處
như thị ư mê hoặc   tất hướng thoái chuyển xứ/xử

起住與起緣  入出及方便
khởi trụ/trú dữ khởi duyên   nhập xuất cập phương tiện

六法不成就  是令修行退
lục pháp bất thành tựu   thị lệnh tu hành thoái

知法亦知義  知時亦知量
tri Pháp diệc tri nghĩa   tri thời diệc tri lượng

自知與知眾  及知福伽羅
tự tri dữ tri chúng   cập tri phước già la

於七愚不了  是令修行退
ư thất ngu bất liễu   thị lệnh tu hành thoái

興起諸惡法  習行卑賤業
hưng khởi chư ác Pháp   tập hạnh/hành/hàng ti tiện nghiệp

親近不善友  令是修行退
thân cận bất thiện hữu   lệnh thị tu hành thoái

錯說違所應  愛者心樂向
thác/thố thuyết vi sở ưng   ái giả tâm lạc/nhạc hướng

當知是不久  必於修行退
đương tri thị bất cửu   tất ư tu hành thoái

所止處及人  床臥等眾具
sở chỉ xứ/xử cập nhân   sàng ngọa đẳng chúng cụ

斯皆非所樂  近令修行退
tư giai phi sở lạc/nhạc   cận lệnh tu hành thoái

喜隨諸雜相  損減所修慧
hỉ tùy chư tạp tướng   tổn giảm sở tu tuệ

棄捨所緣處  心不得真實
khí xả sở duyên xứ/xử   tâm bất đắc chân thật

修行捨本相  散心隨外緣
tu hành xả bổn tướng   tán tâm tùy ngoại duyên

雖欲還彼處  意眾不復樂
tuy dục hoàn bỉ xứ   ư chúng bất phục lạc/nhạc

遂失長養分  其心不一定
toại thất trường/trưởng dưỡng phần   kỳ tâm bất nhất định

身無復滋潤  悅樂亦不生
thân vô phục tư nhuận   duyệt lạc/nhạc diệc bất sanh

所依不可樂  身意俱錯亂
sở y bất khả lạc/nhạc   thân ư câu thác loạn

三昧不復起  其心永不住
tam muội bất phục khởi   kỳ tâm vĩnh bất trụ

如是不住心  必於修行退
như thị bất trụ tâm   tất ư tu hành thoái

愛見慢增禪  於緣心味著
ái kiến mạn tăng Thiền   ư duyên tâm vị trước

有此累念生  是說修行退
hữu thử luy niệm sanh   thị thuyết tu hành thoái

身如利刺害  或復極振掉
thân như lợi thứ hại   hoặc phục cực chấn điệu

舉體皆煩壯  如蛇毒充滿
cử thể giai phiền tráng   như xà độc sung măn

有此三過惡  必於修行退
hữu thử tam quá ác   tất ư tu hành thoái

得未得服行  他務意不閑
đắc vị đắc phục hạnh/hành/hàng   tha vụ ư bất nhàn

習近三退法  是說修行退
tập cận tam thoái Pháp   thị thuyết tu hành thoái

業與煩惱報  說是三障閡
nghiệp dữ phiền năo báo   thuyết thị tam chướng ngại

亦有解脫障  是令修行退
diệc hữu giải thoát chướng   thị lệnh tu hành thoái

方便想惡行  三摩提行地
phương tiện tưởng ác hành   tam ma đề hạnh/hành/hàng địa

於彼不觀察  是令修行退
ư bỉ bất quan sát   thị lệnh tu hành thoái

方便想諸地  三昧行及餘
phương tiện tưởng chư địa   tam muội hạnh/hành/hàng cập dư

所聞隨悕望  則於發趣退
sở văn tùy hy vọng   tức ư phát thú thoái

生時作滅想  滅時作生想
sanh thời tác diệt tưởng   diệt thời tác sanh tưởng

二想俱當失  是則修行退
nhị tưởng câu đương thất   thị tắc tu hành thoái

若於住法中  而作生滅想
nhược/nhă ư trụ pháp trung   nhi tác sanh diệt tưởng

興此諸顛倒  是說修行退
hưng thử chư điên đảo   thị thuyết tu hành thoái

入時作出想  出時作入想
nhập thời tác xuất tưởng   xuất thời tác nhập tưởng

二俱作住想  是說為顛倒
nhị câu tác trụ/trú tưởng   thị thuyết vi/v́/vị điên đảo

欲斷煩惱得  修行正方便
dục đoạn phiền năo đắc   tu hành chánh phương tiện

由彼得力故  相似諸相生
do bỉ đắc lực cố   tương tự chư tướng sanh

相似相既生  修行心隨轉
tương tự tướng kư sanh   tu hành tâm tùy chuyển

煩惱即時起  是說修行退
phiền năo tức thời khởi   thị thuyết tu hành thoái

退過諸駚水  漂浪修行者
thoái quá/qua chư 駚thủy   phiêu lăng tu hành giả

隨我力所能  少量退法海
tùy ngă lực sở năng   thiểu lượng thoái pháp hải

無量餘退過  是深非所惻
vô lượng dư thoái quá/qua   thị thâm phi sở trắc

諸深明智者  自當廣稱說
chư thâm minh trí giả   tự đương quảng xưng thuyết

勝道中退分竟。
thắng đạo trung thoái phần cánh 。

修行方便道安般念住分第三
tu hành phương tiện đạo an ba/bát niệm trụ phần đệ tam

如我力所能  演說退過已
như ngă lực sở năng   diễn thuyết thoái quá/qua dĩ

今當說住過  修行者善聽
kim đương thuyết trụ/trú quá/qua   tu hành giả thiện thính

若於入出息  無見亦無覺
nhược/nhă ư nhập xuất tức   vô kiến diệc vô giác

不解方便求  是則初門住
bất giải phương tiện cầu   thị tắc sơ môn trụ/trú

聞慧既已生  應起思慧念
văn tuệ kư dĩ sanh   ưng khởi tư tuệ niệm

不善解次第  愚癡住所縛
bất thiện giải thứ đệ   ngu si trụ/trú sở phược

若數已成就  息去應隨去
nhược/nhă số dĩ thành tựu   tức khứ ưng tùy khứ

不知隨順法  是說修行住
bất tri tùy thuận Pháp   thị thuyết tu hành trụ/trú

如佛問比丘  誰習安般念
như Phật vấn Tỳ-kheo   thùy tập an ba/bát niệm

有一比丘答  是念我修習
hữu nhất Tỳ-kheo đáp   thị niệm ngă tu tập

汝有安般念  不言汝無有
nhữ hữu an ba/bát niệm   bất ngôn nhữ vô hữu

復更有勝妙  牟尼說當修
phục cánh hữu thắng diệu   Mâu Ni thuyết đương tu

方便道安般
phương tiện đạo an ba/bát

念住分第三竟。
niệm trụ phần đệ tam cánh 。

修行勝道住分第四
tu hành thắng đạo trụ/trú phần đệ tứ

勝道修正觀  相行念已成
thắng đạo tu chánh quán   tướng hạnh/hành/hàng niệm dĩ thành

不善升進法  是則住所縛
bất thiện thăng tiến Pháp   thị tắc trụ/trú sở phược

愛著所緣境  進業心懈怠
ái trước sở duyên cảnh   tiến/tấn nghiệp tâm giải đăi

由是縛所縛  不能至勝處
do thị phược sở phược   bất năng chí thắng xứ

或有不可動  非軟亦非堅
hoặc hữu bất khả động   phi nhuyễn diệc phi kiên

或強極牢密  亦如金剛像
hoặc cường cực lao mật   diệc như Kim cương tượng

有此五障閡  不進亦不退
hữu thử ngũ chướng ngại   bất tiến/tấn diệc bất thoái

是則住縛相  遠離升進道
thị tắc trụ/trú phược tướng   viễn ly thăng tiến đạo

亂光及黑闇  忍自身不現
loạn quang cập hắc ám   nhẫn tự thân bất hiện

譬燃濁油光  亦如翳目視
thí nhiên trược du quang   diệc như ế mục thị

光明不顯發  背捨諸喜樂
quang minh bất hiển phát   bối xả chư thiện lạc

寂止息樂分  彼終不復生
tịch chỉ tức lạc/nhạc phần   bỉ chung bất phục sanh

猶如堅實物  而有濡相現
do như kiên thật vật   nhi hữu nhu tướng hiện

或時修行者  住相亦復然
hoặc thời tu hành giả   trụ/trú tướng diệc phục nhiên

相非隨所欲  而起隨欲想
tướng phi tùy sở dục   nhi khởi tùy dục tưởng

雖欲令隨意  終不從所樂
tuy dục lệnh tùy ư   chung bất tùng sở lạc/nhạc

謂相非所留  而欲強制持
vị tướng phi sở lưu   nhi dục cường chế tŕ

如是違反念  則為住所縛
như thị vi phản niệm   tức vi/v́/vị trụ/trú sở phược

是想已成就  當知非所制
thị tưởng dĩ thành tựu   đương tri phi sở chế

住彼去留相  能到最勝處
trụ/trú bỉ khứ lưu tướng   năng đáo tối thắng xứ/xử

欲令涌作沒  或欲高為下
dục lệnh dũng tác một   hoặc dục cao vi/v́/vị hạ

於去欲使來  於住不欲住
ư khứ dục sử lai   ư trụ/trú bất dục trụ/trú

滅時欲不滅  終不如所欲
diệt thời dục bất diệt   chung bất như sở dục

修行住生滅  所行常轉進
tu hành trụ sanh diệt   sở hạnh thường chuyển tiến/tấn

諸法相已成  終不捨自相
chư Pháp tướng dĩ thành   chung bất xả tự tướng

若不捨自相  自相則顯現
nhược/nhă bất xả tự tướng   tự tướng tức hiển hiện

薄皮覆不淨  令不見身穢
bạc b́ phước bất tịnh   lệnh bất kiến thân uế

威儀及眾具  利樂翳身苦
uy nghi cập chúng cụ   lợi lạc ế thân khổ

相似次第生  前後續無間
tương tự thứ đệ sanh   tiền hậu tục Vô gián

隱蔽非常相  令不見身變
ẩn tế phi thường tướng   lệnh bất kiến thân biến

施作服用受  攝持吾我相
thí tác phục dụng thọ/thụ   nhiếp tŕ ngô ngă tướng

能憶念本事  隱身非我觀
năng ức niệm bổn sự   ẩn thân phi ngă quán

是諸相似相  修行不分別
thị chư tương tự tướng   tu hành bất phân biệt

於彼起愛樂  而生功德相
ư bỉ khởi ái lạc   nhi sanh công đức tướng

染著妄想生  不復樂升進
nhiễm trước vọng tưởng sanh   bất phục lạc/nhạc thăng tiến

不能取勝法  住過日增長
bất năng thủ thắng Pháp   trụ/trú quá/qua nhật tăng trưởng

非我相似相  此等不迴轉
phi ngă tương tự tướng   thử đẳng bất hồi chuyển

如是不迴轉  行者癡惑生
như thị bất hồi chuyển   hành giả si hoặc sanh

無智住所縛  繫著於彼處
vô trí trụ/trú sở phược   hệ trước/trứ ư bỉ xứ

樂著生諸過  是相今當說
lạc/nhạc trước/trứ sanh chư quá/qua   thị tướng kim đương thuyết

爾炎漸損壞  分離及交亂
nhĩ viêm tiệm tổn hoại   phần ly cập giao loạn

破散叵和合  是則住相縛
phá tán phả ḥa hợp   thị tắc trụ/trú tướng phược

於身不巧便  自生分離想
ư thân bất xảo tiện   tự sanh phần ly tưởng

交亂或塵碎  是為住所縛
giao loạn hoặc trần toái   thị vi/v́/vị trụ/trú sở phược

守常無異想  眾色不次生
thủ thường vô dị tưởng   chúng sắc bất thứ sanh

種種眾妙想  亦不次第起
chủng chủng chúng diệu tưởng   diệc bất thứ đệ khởi

流出而不住  其身漸消減
lưu xuất nhi bất trụ   kỳ thân tiệm tiêu giảm

相或來復去  修行不增長
tướng hoặc lai phục khứ   tu hành bất tăng trưởng

寂止既不生  於身無長養
tịch chỉ kư bất sanh   ư thân vô trường/trưởng dưỡng

心不起悅樂  是說不淨捨
tâm bất khởi duyệt lạc/nhạc   thị thuyết bất tịnh xả

彼不清淨捨  所見不鮮白
bỉ bất thanh tịnh xả   sở kiến bất tiên bạch

亦不能升進  亦復不退轉
diệc bất năng thăng tiến   diệc phục Bất-thoái-chuyển

如戲沙門像  少時生悅樂
như hí Sa Môn tượng   thiểu thời sanh duyệt lạc/nhạc

譬如借衣服  亦如夢所見
thí như tá y phục   diệc như mộng sở kiến

為命不清淨  諂曲及餘惡
vi/v́/vị mạng bất thanh tịnh   siểm khúc cập dư ác

聚落知識所  自顯其功德
tụ lạc tri thức sở   tự hiển kỳ công đức

覆藏諸過惡  犯罪不發露
phước tạng chư quá ác   phạm tội bất phát lộ

及餘一切縛  垢污修行者
cập dư nhất thiết phược   cấu ô tu hành giả

髣髴有事相  而便起實想
phảng phất hữu sự tướng   nhi tiện khởi thật tưởng

未熟謂為熟  未滅想已滅
vị thục vị vi/v́/vị thục   vị diệt tưởng dĩ diệt

方便不等滿  而欲求升進
phương tiện bất đẳng măn   nhi dục cầu thăng tiến

如部含穟苗  是則住所縛
như bộ hàm 穟苗  thị tắc trụ/trú sở phược

業始無方便  相現堅守持
nghiệp thủy vô phương tiện   tướng hiện kiên thủ tŕ

過進心矜舉  如是住所縛
quá/qua tiến/tấn tâm căng cử   như thị trụ/trú sở phược

或有修行者  而起斷常見
hoặc hữu tu hành giả   nhi khởi đoạn thường kiến

是見令心亂  則為縛所縛
thị kiến lệnh tâm loạn   tức vi/v́/vị phược sở phược

或有修行者  身身細微觀
hoặc hữu tu hành giả   thân thân tế vi quán

彼為住所縛  厭心不增長
bỉ vi/v́/vị trụ/trú sở phược   yếm tâm bất tăng trưởng

厭心不增進  不能離貪欲
yếm tâm bất tăng tiến   bất năng ly tham dục

若不離貪欲  何從有解脫
nhược/nhă bất ly tham dục   hà tùng hữu giải thoát

解脫不成就  終不得漏盡
giải thoát bất thành tựu   chung bất đắc lậu tận

不斷諸漏者  則無實智慧
bất đoạn chư lậu giả   tức vô thật trí tuệ

於彼身念處  住相已分別
ư bỉ thân niệm xứ   trụ/trú tướng dĩ phân biệt

受心法念處  如是應廣說
thọ/thụ tâm pháp niệm xứ   như thị ưng quảng thuyết

修行心不悅  彼喜亦不生
tu hành tâm bất duyệt   bỉ hỉ diệc bất sanh

身無寂止樂  當知是住相
thân vô tịch chỉ lạc/nhạc   đương tri thị trụ/trú tướng

修行所受獲  信戒聞捨慧
tu hành sở thọ hoạch   tín giới văn xả tuệ

常守其少分  是則為住相
thường thủ kỳ thiểu phần   thị tắc vi/v́/vị trụ/trú tướng

有住縛比丘  往到阿難所
hữu trụ/trú phược Tỳ-kheo   văng đáo A-nan sở

迷於所住相  是今當略說
mê ư sở trụ tướng   thị kim đương lược thuyết

得無相三昧  六年住所縛
đắc vô tướng tam muội   lục niên trụ/trú sở phược

樂欲聞所說  常隨逐阿難
lạc/nhạc dục văn sở thuyết   thường tùy trục A-nan

不能進所業  亦復不退轉
bất năng tiến/tấn sở nghiệp   diệc phục Bất-thoái-chuyển

住於住境界  不得解脫道
trụ/trú ư trụ/trú cảnh giới   bất đắc giải thoát đạo

不來亦不去  解脫已而住
Bất-lai diệc bất khứ   giải thoát dĩ nhi trụ/trú

住已復解脫  解脫已還縛
trụ/trú dĩ phục giải thoát   giải thoát dĩ hoàn phược

或有修行者  住在不退地
hoặc hữu tu hành giả   trụ tại bất thoái địa

微細煩惱起  而不能覺知
vi tế phiền năo khởi   nhi bất năng giác tri

不覺煩惱故  不能到勝處
bất giác phiền năo cố   bất năng đáo thắng xứ

於地無分別  亦無有退過
ư địa vô phân biệt   diệc vô hữu thoái quá/qua

地諸過不起  如是止於住
địa chư quá/qua bất khởi   như thị chỉ ư trụ/trú

或於住分中  而失眾妙相
hoặc ư trụ/trú phần trung   nhi thất chúng diệu tướng

眾妙相雖滅  意猶順彼地
chúng diệu tướng tuy diệt   ư do thuận bỉ địa

意順彼地時  餘分樂相生
ư thuận bỉ địa thời   dư phần lạc/nhạc tướng sanh

已有少樂故  心依寂止住
dĩ hữu thiểu lạc/nhạc cố   tâm y tịch chỉ trụ

因其寂止心  自謂作已作
nhân kỳ tịch chỉ tâm   tự vị tác dĩ tác

安止不具足  不得具足果
an chỉ bất cụ túc   bất đắc cụ túc quả

無智翳心目  而自謂為智
vô trí ế tâm mục   nhi tự vị vi/v́/vị trí

修行無智障  不覺所應用
tu hành vô trí chướng   bất giác sở ưng dụng

覺所應用者  於地能究竟
giác sở ưng dụng giả   ư địa năng cứu cánh

彼住共地中  種種垢所污
bỉ trụ/trú cọng địa trung   chủng chủng cấu sở ô

若使修行者  成就不共地
nhược/nhă sử tu hành giả   thành tựu bất cộng địa

如是知過患  彼終不為縛
như thị tri quá hoạn   bỉ chung bất vi/v́/vị phược

不識煩惱過  愚癡無實智
bất thức phiền năo quá/qua   ngu si vô thật trí

於禪覺吉安  猶如象繫樹
ư Thiền giác cát an   do như tượng hệ thụ/thọ

修行觀爾炎  莫知所起處
tu hành quán nhĩ viêm   mạc tri sở khởi xứ/xử

從其所依出  而自不能知
tùng kỳ sở y xuất   nhi tự bất năng trai

不涌亦不沒  不見相所起
bất dũng diệc bất một   bất kiến tướng sở khởi

亦不知滅處  過亦無過是
diệc bất tri diệt xứ/xử   quá/qua diệc vô quá thị

所說諸障礙  皆是堅住相
sở thuyết chư chướng ngại   giai thị kiên trụ/trú tướng

謂不由彼住  斯非明智說
vị bất do bỉ trụ/trú   tư phi minh trí thuyết

興造諸過患  若干因緣縛
hưng tạo chư quá hoạn   nhược can nhân duyên phược

能用諸對治  眾妙復顯說
năng dụng chư đối tŕ   chúng diệu phục hiển thuyết

所尊不恭敬  亦不捨憍慢
sở tôn bất cung kính   diệc bất xả kiêu mạn

自隱覆其過  不向明者說
tự ẩn phước kỳ quá/qua   bất hướng minh giả thuyết

我年既衰老  已為眾所棄
ngă niên kư suy lăo   dĩ vi/v́/vị chúng sở khí

或能失利養  令我生苦惱
hoặc năng thất lợi dưỡng   lệnh ngă sanh khổ năo

心常懷憂畏  深慮長歎息
tâm thường hoài ưu úy   thâm lự trường/trưởng thán tức

我後當死時  將欲作何計
ngă hậu đương tử thời   tướng dục tác hà kế

隱過心憂惱  愚惑作所縛
ẩn quá/qua tâm ưu năo   ngu hoặc tác sở phược

橫自生罪累  失大功德海
hoạnh tự sanh tội luy   thất Đại công đức hải

味著現法樂  貪餐黠無慧
vị trước hiện pháp lạc/nhạc   tham xan hiệt vô tuệ

棄捨後世果  興此諸過惡
khí xả hậu thế quả   hưng thử chư quá ác

如是諸住縛  所起各各異
như thị chư trụ phược   sở khởi các các dị

修行無怯劣  能治所應治
tu hành vô khiếp liệt   năng tŕ sở ưng tŕ

怯劣無方便  自謂無由進
khiếp liệt vô phương tiện   tự vị vô do tiến/tấn

是則甚難拔  如象溺深泥
thị tắc thậm nạn/nan bạt   như tượng nịch thâm nê

如是甚難拔  懈怠心所欺
như thị thậm nạn/nan bạt   giải đăi tâm sở khi

長夜沒住泥  熱迫而趣死
trường/trưởng dạ một trụ/trú nê   nhiệt bách nhi thú tử

業行煩惱報  為此三障覆
nghiệp hạnh/hành/hàng phiền năo báo   vi/v́/vị thử tam chướng phước

無智無勢起  永為住所沒
vô trí vô thế khởi   vĩnh vi/v́/vị trụ/trú sở một

久遠積癡冥  業行諸煩惱
cửu viễn tích si minh   nghiệp hạnh/hành/hàng chư phiền năo

繫縛斯等類  迷亂不自在
hệ phược tư đẳng loại   mê loạn bất tự tại

習近諸過惡  遠離善功德
tập cận chư quá ác   viễn ly thiện công đức

令其意匆擾  如箭旋虛空
lệnh kỳ ư thông nhiễu   như tiến toàn hư không

蛇毒盛充滿  蝮蠍惡龍處
xà độc thịnh sung măn   phước hiết ác long xứ/xử

巨海深無底  無澤大火聚
cự hải thâm vô để   vô trạch Đại hỏa tụ

盲人近彼遊  闇往而不見
manh nhân cận bỉ du   ám văng nhi bất kiến

修行住所縛  其過亦如是
tu hành trụ/trú sở phược   kỳ quá/qua diệc như thị

住過多無量  升進德亦然
trụ/trú quá/qua đa vô lượng   thăng tiến đức diệc nhiên

如海無涯底  是深不可量
như hải vô nhai để   thị thâm bất khả lượng

世間無知障  真實慧為燈
thế gian vô tri chướng   chân thật tuệ vi/v́/vị đăng

持燈無放逸  彼明終不滅
tŕ đăng vô phóng dật   bỉ minh chung bất diệt

善說住分過  縛諸無黠者
thiện thuyết trụ/trú phần quá/qua   phược chư vô hiệt giả

決定知境界  究竟非我分
quyết định tri cảnh giới   cứu cánh phi ngă phần

種種過所縛  是縛非一相
chủng chủng quá/qua sở phược   thị phược phi nhất tướng

當知業眾緣  唯佛能覺了
đương tri nghiệp chúng duyên   duy Phật năng giác liễu

修行方便道升進分第五
tu hành phương tiện đạo thăng tiến phần đệ ngũ

比丘安般念  功德住升進
Tỳ-kheo an ba/bát niệm   công đức trụ/trú thăng tiến

能令智慧增  我今次第說
năng lệnh trí tuệ tăng   ngă kim thứ đệ thuyết

功德住已進  進復功德住
công đức trụ/trú dĩ tiến/tấn   tiến/tấn phục công đức trụ/trú

是故說修行  功德住升進
thị cố thuyết tu hành   công đức trụ/trú thăng tiến

修行於鼻端  繫心令堅住
tu hành ư tỳ đoan   hệ tâm lệnh kiên trụ/trú

專念諦思惟  正觀依風相
chuyên niệm đế tư tánh   chánh quán y phong tướng

入息與出息  繫心隨憶念
nhập tức dữ xuất tức   hệ tâm tùy ức niệm

憶念若不忘  是初功德住
ức niệm nhược/nhă bất vong   thị sơ công đức trụ/trú

彼功德住已  復起方便求
bỉ công đức trụ/trú dĩ   phục khởi phương tiện cầu

更求功德時  住則生升進
cánh cầu công đức thời   trụ/trú tức sanh thăng tiến

升進等起時  亦生功德住
thăng tiến đẳng khởi thời   diệc sanh công đức trụ/trú

是名住已進  進已功德住
thị danh trụ/trú dĩ tiến/tấn   tiến/tấn dĩ công đức trụ/trú

善解安般相  功德及諸過
thiện giải an ba/bát tướng   công đức cập chư quá/qua

息輕重冷暖  軟麁與澁滑
tức khinh trọng lănh noăn   nhuyễn thô dữ sáp hoạt

阿那攝般那  是攝持諸根
A na nhiếp ba/bát na   thị nhiếp tŕ chư căn

於彼所緣境  攝之令寂止
ư bỉ sở duyên cảnh   nhiếp chi lệnh tịch chỉ

外散心數法  攝還義亦然
ngoại tán tâm số Pháp   nhiếp hoàn nghĩa diệc nhiên

持風來入內  是故說阿那
tŕ phong lai nhập nội   thị cố thuyết A na

心轉於所緣  止令不復轉
tâm chuyển ư sở duyên   chỉ lệnh bất phục chuyển

心於所緣起  亦復制令滅
tâm ư sở duyên khởi   diệc phục chế lệnh diệt

修行觀若增  制之令從止
tu hành quán nhược tăng   chế chi lệnh tùng chỉ

修行若止增  起之令從觀
tu hành nhược/nhă chỉ tăng   khởi chi lệnh tùng quán

見增則以觸  觸增則以見
kiến tăng tức dĩ xúc   xúc tăng tức dĩ kiến

得證與智證  二增俱相攝
đắc chứng dữ trí chứng   nhị tăng câu tướng nhiếp

修行緣不寂  意寂止攝來
tu hành duyên bất tịch   ư tịch chỉ nhiếp lai

身中清涼起  滅除諸熱惱
thân trung thanh lương khởi   diệt trừ chư nhiệt năo

掉踊不靜心  攝之令寂止
điệu dũng/dơng bất tĩnh tâm   nhiếp chi lệnh tịch chỉ

勤方便迴轉  其身悉充滿
cần phương tiện hồi chuyển   kỳ thân tất sung măn

長養四大種  當知從息起
trường/trưởng dưỡng tứ đại chủng   đương tri tùng tức khởi

是種復增益  行者報四大
thị chủng phục tăng ích   hành giả báo tứ đại

阿那力能起  寂止善法分
A na lực năng khởi   tịch chỉ thiện Pháp phần

我所大惡刺  亦能拔令出
ngă sở Đại ác thứ   diệc năng bạt lệnh xuất

息短而漸滅  修行心安靜
tức đoản nhi tiệm diệt   tu hành tâm an tĩnh

是故佛世尊  說名為阿那
thị cố Phật Thế tôn   thuyết danh vi A na

復次般那相  是今當略說
phục thứ ba/bát na tướng   thị kim đương lược thuyết

毛孔諸竅處  先淨治息道
mao khổng chư khiếu xứ/xử   tiên tịnh tŕ tức đạo

前出名般那  始由入風起
tiền xuất danh ba/bát na   thủy do nhập phong khởi

修行出息時  諸根隨所緣
tu hành xuất tức thời   chư căn tùy sở duyên

心心法俱順  是亦說般那
tâm tâm pháp câu thuận   thị diệc thuyết ba/bát na

出息歸於滅  乃入根本地
xuất tức quy ư diệt   năi nhập căn bản địa

正受及命終  斯由捨出息
chánh thọ cập mạng chung   tư do xả xuất tức

修行出息滅  次第阿那生
tu hành xuất tức diệt   thứ đệ A na sanh

滅盡三摩提  第四禪亦然
diệt tận tam ma đề   đệ tứ Thiền diệc nhiên

般那既已滅  次第阿那生
ba/bát na kư dĩ diệt   thứ đệ A na sanh

阿那時悕望  說阿世婆娑
A na thời hy vọng   thuyết a thế Bà sa

我觀彼死者  定無有是相
ngă quán bỉ tử giả   định vô hữu thị tướng

彼息更生者  觀有如是相
bỉ tức cánh sanh giả   quán hữu như thị tướng

毒淤埿火蛇  此相似境界
độc ứ 埿hỏa xà   thử tương tự cảnh giới

出息能攝意  不令隨所緣
xuất tức năng nhiếp ư   bất lệnh tùy sở duyên

猶如制象鉤  名波世婆娑(出息有攝心義)
do như chế tượng câu   danh ba thế Bà sa (xuất tức hữu nhiếp tâm nghĩa )

捨除顛倒想  成就真實想
xả trừ điên đảo tưởng   thành tựu chân thật tưởng

離自在及常  唯為空行聚
ly tự tại cập thường   duy vi/v́/vị không hạnh/hành/hàng tụ

本無所從來  去亦無所至
bổn vô sở ṭng lai   khứ diệc vô sở chí

去來不可得  亦不須臾住
khứ lai bất khả đắc   diệc bất tu du trụ/trú

慧智明見此  離諸知作者
tuệ trí minh kiến thử   ly chư tri tác giả

出息無作者  見則墮顛倒
xuất tức vô tác giả   kiến tức đọa điên đảo

出息已過去  彼則不可見
xuất tức dĩ quá khứ   bỉ tức bất khả kiến

命斷諸息滅  過去亦復然
mạng đoạn chư tức diệt   quá khứ diệc phục nhiên

安般諸功德  出息與入息
an ba/bát chư công đức   xuất tức dữ nhập tức

眾物及字義  我已略說竟
chúng vật cập tự nghĩa   ngă dĩ lược thuyết cánh

是種增故說  未曾相離用
thị chủng tăng cố thuyết   vị tằng tướng ly dụng

若為覺想亂  當習安般念
nhược/nhă vi/v́/vị giác tưởng loạn   đương tập an ba/bát niệm

已能應於數  則除內貪著
dĩ năng ưng ư số   tức trừ nội tham trước

於數若隨順  是則離不順
ư số nhược/nhă tùy thuận   thị tắc ly bất thuận

志在無亂境  能攝諸亂想
chí tại vô loạn cảnh   năng nhiếp chư loạn tưởng

先數從一起  如是乃至十
tiên số tùng nhất khởi   như thị năi chí thập

修行順此數  便得功德住
tu hành thuận thử số   tiện đắc công đức trụ/trú

已得功德住  則能求升進
dĩ đắc công đức trụ/trú   tức năng cầu thăng tiến

滅一切亂覺  佛說增上故(數門竟)
diệt nhất thiết loạn giác   Phật thuyết tăng thượng cố (số môn cánh )

數能滅一切  覺佛但言滅
số năng diệt nhất thiết   giác Phật đăn ngôn diệt

一切不死者  以增上故也
nhất thiết bất tử giả   dĩ tăng thượng cố dă

內外出入息  去則心影隨
nội ngoại xuất nhập tức   khứ tức tâm ảnh tùy

決定善觀察  順是趣涅槃
quyết định thiện quan sát   thuận thị thú Niết-Bàn

修行出入息  隨到所起處(出入息所起處同在臍)
tu hành xuất nhập tức   tùy đáo sở khởi xứ/xử (xuất nhập tức sở khởi xứ/xử đồng tại tề )

如是知升進  能離外貪著(隨門竟)
như thị tri thăng tiến   năng ly ngoại tham trước (tùy môn cánh )

安止極風處(極上下風際)
an chỉ cực phong xứ/xử (cực thượng hạ phong tế )

三摩提等起  三昧既已起
tam ma đề đẳng khởi   tam muội kư dĩ khởi

便得功德住(止門竟)  修行正住已
tiện đắc công đức trụ/trú (chỉ môn cánh )  tu hành chánh trụ/trú dĩ

種種觀察風  先觀於本處
chủng chủng quán sát phong   tiên quán ư bổn xứ

謂風所從起  此處為云那
vị phong sở tùng khởi   thử xứ vi/v́/vị vân na

為一為二耶  冷暖悉觀察
vi/v́/vị nhất vi/v́/vị nhị da   lănh noăn tất quan sát

八種如前說  為總觀諸大
bát chủng như tiền thuyết   vi/v́/vị tổng quán chư Đại

唯在一種耶  觀時悉俱有
duy tại nhất chủng da   quán thời tất câu hữu

以一增上說  修行觀風大
dĩ nhất tăng thượng thuyết   tu hành quán phong đại

造色從彼生  唯心與心法
tạo sắc ṭng bỉ sanh   duy tâm dữ tâm Pháp

依彼造色起  非彼造色已
y bỉ tạo sắc khởi   phi bỉ tạo sắc dĩ

而復有種大
nhi phục hưũ chủng Đại

諸有入出息  是風名依種
chư hữu nhập xuất tức   thị phong danh y chủng

報風及長養  是為三種風
báo phong cập trường/trưởng dưỡng   thị vi/v́/vị tam chủng phong

或說入在前  出者在於後
hoặc thuyết nhập tại tiền   xuất giả tại ư hậu

或說出在前  入者在於後
hoặc thuyết xuất tại tiền   nhập giả tại ư hậu

皆有因緣故  彼作如是說
giai hữu nhân duyên cố   bỉ tác như thị thuyết

如其真實義  慧者乃決定
như kỳ chân thật nghĩa   tuệ giả năi quyết định

於臍處所起  淨治毛孔道(此報風開毛孔故名出非出外)
ư tề xứ sở khởi   tịnh tŕ mao khổng đạo (thử báo phong khai mao khổng cố danh xuất phi xuất ngoại )

由此風義故  彼說出在前
do thử phong nghĩa cố   bỉ thuyết xuất tại tiền

毛孔已開淨  入者則在前
mao khổng dĩ khai tịnh   nhập giả tức tại tiền

如人初生時  阿那入故起
như nhân sơ sanh thời   A na nhập cố khởi

息風最先出  是故說波那(此是真實義)
tức phong tối tiên xuất   thị cố thuyết ba na (thử thị chân thật nghĩa )

息風諸種大  割截不生苦
tức phong chư chủng Đại   cát tiệt bất sanh khổ

當知彼非受  謂受則不然
đương tri bỉ phi thọ/thụ   vị thọ/thụ tức bất nhiên

以彼修行者  不患諸斷逼
dĩ bỉ tu hành giả   bất hoạn chư đoạn bức

是故出入息  於身復非受
thị cố xuất nhập tức   ư thân phục phi thọ/thụ

識命若斷時  息則不迴轉
thức mạng nhược/nhă đoạn thời   tức tức bất hồi chuyển

是則眾生數  必由命根起
thị tắc chúng sanh số   tất do mạng căn khởi

息則是身行  世尊之所說
tức tức thị thân hạnh/hành/hàng   Thế Tôn chi sở thuyết

亦名根本依  眾生所由轉
diệc danh căn bản y   chúng sanh sở do chuyển

是息既已滅  命則無所依
thị tức kư dĩ diệt   mạng tức vô sở y

以能持命根  故說眾生數
dĩ năng tŕ mạng căn   cố thuyết chúng sanh số

阿那般那念  緣風為境界
A na ba/bát na niệm   duyên phong vi/v́/vị cảnh giới

雖曰正思惟  而非真實行
tuy viết chánh tư duy   nhi phi chân thật hạnh/hành/hàng

一切所修觀  彼悉緣風起
nhất thiết sở tu quán   bỉ tất duyên phong khởi

於觀有差別  次第今當說
ư quán hữu sái biệt   thứ đệ kim đương thuyết

阿那般那念  分別有三種
A na ba/bát na niệm   phân biệt hữu tam chủng

所謂從聞起  思慧與修慧
sở vị tùng văn khởi   tư tuệ dữ tu tuệ

於是安般念  比丘聞慧生
ư thị an ba/bát niệm   Tỳ-kheo văn tuệ sanh

一切時悉受  名字為境界
nhất thiết thời tất thọ/thụ   danh tự vi/v́/vị cảnh giới

境界出入息  正念思慧生
cảnh giới xuất nhập tức   chánh niệm tư tuệ sanh

當知彼緣名  時或復緣義
đương tri bỉ duyên danh   thời hoặc phục duyên nghĩa

阿那般那念  所起修禪慧
A na ba/bát na niệm   sở khởi tu Thiền tuệ

悉已捨名觀  唯緣諸法義
tất dĩ xả danh quán   duy duyên chư pháp nghĩa

當知近境界  無有種種異
đương tri cận cảnh giới   vô hữu chủng chủng dị

亦非相續緣  說是等智行
diệc phi tướng tục duyên   thuyết thị đẳng trí hành

謂是安般念  無癡智慧性
vị thị an ba/bát niệm   vô si trí tuệ tánh

亦名為捨性  是則佛所說
diệc danh vi xả tánh   thị tắc Phật sở thuyết

當知是慧性  捨根共俱生
đương tri thị tuệ tánh   xả căn cọng câu sanh

若使是捨性  則與餘共起
nhược/nhă sử thị xả tánh   tức dữ dư cọng khởi

欲色二有繫  無色無身依
dục sắc nhị hữu hệ   vô sắc vô thân y

非彼最後禪  身密無息故
phi bỉ tối hậu Thiền   thân mật vô tức cố

或謂根本地  亦復是眷屬
hoặc vị căn bản địa   diệc phục thị quyến thuộc

說言唯眷屬  非是根本地
thuyết ngôn duy quyến thuộc   phi thị căn bản địa

欲使彼捨性  在於根本地
dục sử bỉ xả tánh   tại ư căn bản địa

阿那般那念  應當在八地
A na ba/bát na niệm   ứng đương tại bát địa

所言唯眷屬  如是說捨根
sở ngôn duy quyến thuộc   như thị thuyết xả căn

知彼安般念  唯在於五地
tri bỉ an ba/bát niệm   duy tại ư ngũ địa

此定在五地  依是處迴轉
thử định tại ngũ địa   y thị xứ hồi chuyển

欲中間未至  及後二眷屬
dục trung gian vị chí   cập hậu nhị quyến thuộc

最上頂四禪  彼雖有捨根
tối thượng đảnh/đính tứ Thiền   bỉ tuy hữu xả căn

無有於彼身  淨治毛孔道
vô hữu ư bỉ thân   tịnh tŕ mao khổng đạo

第四及眷屬  彼中說二種
đệ tứ cập quyến thuộc   bỉ trung thuyết nhị chủng

報生與長養  唯無有依風
báo sanh dữ trường/trưởng dưỡng   duy vô hữu y phong

出息與入息  是風名為依
xuất tức dữ nhập tức   thị phong danh vi y

以身極厚密  無依說二種
dĩ thân cực hậu mật   vô y thuyết nhị chủng

佛說出入息  四禪正受刺
Phật thuyết xuất nhập tức   tứ Thiền chánh thọ thứ

亦言咽喉處  明知有所說
diệc ngôn yết hầu xứ/xử   minh tri hữu sở thuyết

是彼方便故  亦以禪義攝
thị bỉ phương tiện cố   diệc dĩ Thiền nghĩa nhiếp

出息與入息  彼處定無有
xuất tức dữ nhập tức   bỉ xứ định vô hữu

修行觀出息  上際第四禪
tu hành quán xuất tức   thượng tế đệ tứ Thiền

已極風境界  於彼正憶念
dĩ cực phong cảnh giới   ư bỉ chánh ức niệm

云何我是心  於緣究竟未
vân hà ngă thị tâm   ư duyên cứu cánh vị

或復更於上  少進重觀察
hoặc phục cánh ư thượng   thiểu tiến/tấn trọng quan sát

或即於彼住  不作餘方便
hoặc tức ư bỉ trụ/trú   bất tác dư phương tiện

修行如是觀  則能除疑惑
tu hành như thị quán   tức năng trừ nghi hoặc

修行極風際  是處善觀察
tu hành cực phong tế   thị xứ thiện quan sát

當知如是心  則名除疑觀(觀門竟)
đương tri như thị tâm   tức danh trừ nghi quán (quán môn cánh )

於上觀察已  依風還止住
ư thượng quan sát dĩ   y phong hoàn chỉ trụ

觀察所應已  復起餘所修
quan sát sở ưng dĩ   phục khởi dư sở tu

若彼觀風心  於還善決定
nhược/nhă bỉ quán phong tâm   ư hoàn thiện quyết định

是說修行者  迴轉巧方便
thị thuyết tu hành giả    hồi chuyển xảo phương tiện

如人遊聚落  所作訖已歸
như nhân du tụ lạc   sở tác cật dĩ quy

修行如是觀  喜樂遂增長
tu hành như thị quán   thiện lạc toại tăng trưởng

已捨入息念  安處出息緣
dĩ xả nhập tức niệm   an xứ xuất tức duyên

亦捨出息念  安處入息緣
diệc xả xuất tức niệm   an xứ nhập tức duyên

於數已究竟  息去亦隨去
ư số dĩ cứu cánh   tức khứ diệc tùy khứ

如是一切種  亦名為迴轉
như thị nhất thiết chủng   diệc danh vi hồi chuyển

觀察所應相  相相而迴轉
quan sát sở ưng tướng   tướng tướng nhi hồi chuyển

種種眾事觀  次第轉亦然
chủng chủng chúng sự quán   thứ đệ chuyển diệc nhiên

善於迴轉者  說此迴轉義
thiện ư hồi chuyển giả   thuyết thử hồi chuyển nghĩa

當知是迴轉  修行智慧處
đương tri thị hồi chuyển   tu hành trí tuệ xứ/xử

從彼方便起  勝道現生前
ṭng bỉ phương tiện khởi   thắng đạo hiện sanh tiền

聞慧念已度  次第思慧生
văn tuệ niệm dĩ độ   thứ đệ tư tuệ sanh

已捨欲界行  然後入修慧
dĩ xả dục giới hạnh/hành/hàng   nhiên hậu nhập tu tuệ

是悉名迴轉  世尊之所說
thị tất danh hồi chuyển   Thế Tôn chi sở thuyết

從彼未至地  次第入初禪
ṭng bỉ vị chí địa   thứ đệ nhập sơ Thiền

乃至第三禪  其轉亦如是
năi chí đệ tam Thiền   kỳ chuyển diệc như thị

第四禪眷屬  若彼有風者
đệ tứ Thiền quyến thuộc   nhược/nhă bỉ hữu phong giả

是亦應迴轉  入於根本地
thị diệc ưng hồi chuyển   nhập ư căn bản địa

從彼起巧便  次第住起緣
ṭng bỉ khởi xảo tiện   thứ đệ trụ/trú khởi duyên

入出與優波  此六悉迴轉
nhập xuất dữ ưu ba   thử lục tất hồi chuyển

捨共方便地  共地現在前
xả cọng phương tiện địa   cọng địa hiện tại tiền

捨共方便地  不共現在前
xả cọng phương tiện địa   bất cộng hiện tại tiền

捨不共方便  不共現在前
xả bất cộng phương tiện   bất cộng hiện tại tiền

緣相方便地  展轉究竟地
duyên tướng phương tiện địa   triển chuyển cứu cánh địa

是名上迴轉  明智所稱說
thị danh thượng hồi chuyển   minh trí sở xưng thuyết

(聖人凡夫共有法。名為共地。從緣至緣名為轉諸相。諸方便諸地次第轉亦如是也)。
(Thánh nhân phàm phu cọng hữu pháp 。danh vi cọng địa 。tùng duyên chí duyên danh vi chuyển chư tướng 。chư phương tiện chư địa thứ đệ chuyển diệc như thị dă )。

如我智方便  已說迴轉義
như ngă trí phương tiện   dĩ thuyết hồi chuyển nghĩa

無垢清淨念  今當次第說
vô cấu thanh tịnh niệm   kim đương thứ đệ thuyết

如令彼修行  須臾抑止蓋
như lệnh bỉ tu hành   tu du ức chỉ cái

是則為清淨  不淨非所應
thị tắc vi/v́/vị thanh tịnh   bất tịnh phi sở ưng

若已成就數  能捨內貪著
nhược/nhă dĩ thành tựu số   năng xả nội tham trước

此義應當知  慧者觀清淨
thử nghĩa ứng đương tri   tuệ giả quán thanh tịnh

隨順已成就  能捨外貪著
tùy thuận dĩ thành tựu   năng xả ngoại tham trước

如是正思惟  智者念清淨
như thị chánh tư duy   trí giả niệm thanh tịnh

比丘心已住  不為亂所亂
Tỳ-kheo tâm dĩ trụ/trú   bất vi/v́/vị loạn sở loạn

如是不動念  修行智清淨
như thị bất động niệm   tu hành trí thanh tịnh

若已於風際  觀察離疑惑
nhược/nhă dĩ ư phong tế   quan sát ly nghi hoặc

不復更求息  是則為清淨
bất phục cánh cầu tức   thị tắc vi/v́/vị thanh tịnh

念地悉已竟  所依諸過惡
niệm địa tất dĩ cánh   sở y chư quá ác

不為則清淨  是說須臾頃
bất vi/v́/vị tức thanh tịnh   thị thuyết tu du khoảnh

阿那般那念  方便道所攝
A na ba/bát na niệm   phương tiện đạo sở nhiếp

功德住升進  是義我已說
công đức trụ/trú thăng tiến   thị nghĩa ngă dĩ thuyết

方便升進第五竟。
phương tiện thăng tiến đệ ngũ cánh 。

修行勝道升進分第六
tu hành thắng đạo thăng tiến phần đệ lục

功德住升進  及餘方便攝
công đức trụ/trú thăng tiến   cập dư phương tiện nhiếp

修行一切地  共地不共地
tu hành nhất thiết địa   cọng địa bất cộng địa

功德住升進  彼依勝道起
công đức trụ/trú thăng tiến   bỉ y thắng đạo khởi

種種相行義  今當說善聽
chủng chủng tướng hạnh/hành/hàng nghĩa   kim đương thuyết thiện thính

梯揥既已起(心住處名)  修行心愛樂
thê 揥kư dĩ khởi (tâm trụ xứ danh )  tu hành tâm ái lạc

如是愛樂心  巧便功德住
như thị ái lạc tâm   xảo tiện công đức trụ/trú

慧者善方便  起意勤修行
tuệ giả thiện phương tiện   khởi ư cần tu hành

如其功德住  是則巧方便
như kỳ công đức trụ/trú   thị tắc xảo phương tiện

將入微妙境  勿隨流注想
tướng nhập vi diệu cảnh   vật tùy lưu chú tưởng

慧者攝心住  如應善受持
tuệ giả nhiếp tâm trụ/trú   như ưng thiện thọ tŕ

所住妙功德  澄淨無垢濁
sở trụ diệu công đức   trừng tịnh vô cấu trược

具足無減少  清淨安隱住
cụ túc vô giảm thiểu   thanh tịnh an ổn trụ/trú

淳一普鮮明  凝定而不動
thuần nhất phổ tiên minh   ngưng định nhi bất động

是緣由感有  時過復歸無
thị duyên do cảm hữu   thời quá/qua phục quy vô

色相次第起  種種眾相生
sắc tướng thứ đệ khởi   chủng chủng chúng tướng sanh

修行正思惟  身心生喜樂
tu hành chánh tư duy   thân tâm sanh thiện lạc

於是功德住  具足攝止觀
ư thị công đức trụ/trú   cụ túc nhiếp chỉ quán

既能起身樂  心亦正安隱
kư năng khởi thân lạc/nhạc   tâm diệc chánh an ổn

自地亦他地  功德住升進
tự địa diệc tha địa   công đức trụ/trú thăng tiến

是今當略說  修行廣分別
thị kim đương lược thuyết   tu hành quảng phân biệt

修行三摩提  巧便隨順念
tu hành tam ma đề   xảo tiện tùy thuận niệm

智者開慧眼  說名為功德
trí giả khai Tuệ-nhăn   thuyết danh vi công đức

心足處安立  說名功德住
tâm túc xứ/xử an lập   thuyết danh công đức trụ/trú

聖道修對治  說名功德進
Thánh đạo tu đối tŕ   thuyết danh công đức tiến

對治諸聖行  功德住升進
đối tŕ chư Thánh hạnh/hành/hàng   công đức trụ/trú thăng tiến

隨地過惡心  所起悉能除
tùy địa quá ác tâm   sở khởi tất năng trừ

修行勤精進  功德利增廣
tu hành cần tinh tấn   công đức lợi tăng quảng

信戒聞捨慧  無貪恚癡根
tín giới văn xả tuệ   vô tham khuể si căn

欲精進慚愧  除喜不放逸
dục tinh tấn tàm quư   trừ hỉ bất phóng dật

悅樂念定捨  正智餘善法
duyệt lạc/nhạc niệm định xả   chánh trí dư thiện Pháp

如是一切種  自地離諸垢
như thị nhất thiết chủng   tự địa Ly chư cấu

其功德住立  即隨地對治
kỳ công đức trụ lập   tức tùy địa đối tŕ

是由精進力  助善長養心
thị do tinh tấn lực   trợ thiện trường/trưởng dưỡng tâm

何於彼地中  種數不攝受
hà ư bỉ địa trung   chủng số bất nhiếp thọ

功德住升進  自地以廣說
công đức trụ/trú thăng tiến   tự địa dĩ quảng thuyết

自地善根力  他地功德生
tự địa thiện căn lực   tha địa công đức sanh

修行最勝義  此相今略說
tu hành tối thắng nghĩa   thử tướng kim lược thuyết

自地既增上  餘勝淨法生
tự địa kư tăng thượng   dư thắng tịnh Pháp sanh

當知是功德  他地而升進
đương tri thị công đức   tha địa nhi thăng tiến

無量行方便  一切諸度法
vô lượng hạnh/hành/hàng phương tiện   nhất thiết chư độ Pháp

種種對治相  他地功德起
chủng chủng đối tŕ tướng   tha địa công đức khởi

謂於初念處  三念兼已修
vị ư sơ niệm xứ/xử   tam niệm kiêm dĩ tu

煖來及頂忍  世間第一法
noăn lai cập đảnh/đính nhẫn   thế gian đệ nhất pháp

見道思惟道  無學道亦修
kiến đạo tư tánh đạo   vô học đạo diệc tu

諸禪與神通  無量無色定
chư Thiền dữ thần thông   vô lượng vô sắc định

正法道品分  究竟漏盡智
chánh pháp đạo phẩm phần   cứu cánh lậu tận trí

背捨一切入  妙願智清淨
bối xả nhất thiết nhập   diệu nguyện trí thanh tịnh

身念善根力  乃起是諸法
thân niệm thiện căn lực   năi khởi thị chư Pháp

微妙功德相  一切隨順生
vi diệu công đức tướng   nhất thiết tùy thuận sanh

若住繫心處  是則自地相
nhược/nhă trụ/trú hệ tâm xứ   thị tắc tự địa tướng

其相起在身  亦現亦復觸
kỳ tướng khởi tại thân   diệc hiện diệc phục xúc

有時說近果  有時說非近
Hữu Thời thuyết cận quả   Hữu Thời thuyết phi cận

或復有與果  或空無所與
hoặc phục hưũ dữ quả   hoặc không vô sở dữ

所謂近果者  是相近邊住
sở vị cận quả giả   thị tướng cận biên trụ/trú

若彼果不近  當知是相遠
nhược/nhă bỉ quả bất cận   đương tri thị tướng viễn

若使現而觸  是即與果相
nhược/nhă sử hiện nhi xúc   thị tức dữ quả tướng

雖現而不觸  空相無功德
tuy hiện nhi bất xúc   không tướng vô công đức

譬猶無果樹  華繁而無實
thí do vô quả thụ/thọ   hoa phồn nhi vô thật

如人冷渴逼  遠見有水火
như nhân lănh khát bức   viễn kiến hữu thủy hỏa

彼終不起觸  但見相亦然
bỉ chung bất khởi xúc   đăn kiến tướng diệc nhiên

空無功德故  於身無快樂
không vô công đức cố   ư thân vô khoái lạc

喜悅極增長  息樂及寂止
hỉ duyệt cực tăng trưởng   tức lạc/nhạc cập tịch chỉ

身心受斯樂  是說與果相
thân tâm thọ/thụ tư lạc/nhạc   thị thuyết dữ quả tướng

功德及餘法  自地與他地
công đức cập dư Pháp   tự địa dữ tha địa

升進相迴轉  四種俱亦然
thăng tiến tướng hồi chuyển   tứ chủng câu diệc nhiên

一切升進相  殊妙種種印
nhất thiết thăng tiến tướng   thù diệu chủng chủng ấn

蓮花眾寶樹  靡麗諸器服
liên hoa chúng bảo thụ   mĩ/mị lệ chư khí phục

光炎極顯炤  無量莊嚴具
quang viêm cực hiển 炤  vô lượng trang nghiêm cụ

慧說為勝道  功德住升進
tuệ thuyết vi/v́/vị thắng đạo   công đức trụ/trú thăng tiến

所起諸妙相  我今當具說
sở khởi chư diệu tướng   ngă kim đương cụ thuyết

修行者諦聽  於上曼荼邏
tu hành giả đế thính   ư thượng mạn đồ lá

淳一起眾相  流光參然下
thuần nhất khởi chúng tướng   lưu quang tham nhiên hạ

清淨如頗梨  其光充四體
thanh tịnh như pha-lê   kỳ quang sung tứ thể

令身極柔軟  又復從身出
lệnh thân cực nhu nhuyễn   hựu phục tùng thân xuất

漸漸稍流下  隨其善根力
tiệm tiệm sảo lưu hạ   tùy kỳ thiện căn lực

遠近無定相  彼成曼荼邏
viễn cận vô định tướng   bỉ thành mạn đồ lá

勢極還本處  根本種性中
thế cực hoàn bổn xứ   căn bản chủng tánh trung

其相三階起  功德住五相
kỳ tướng tam giai khởi   công đức trụ/trú ngũ tướng

功德進五相  不壞功德二
công đức tiến ngũ tướng   bất hoại công đức nhị

半壞功德二  盡壞功德一
bán hoại công đức nhị   tận hoại công đức nhất

復還繫心處  住本種性已
phục hoàn hệ tâm xứ   trụ/trú bổn chủng tánh dĩ

流散遍十方(十相生)  功德十相上(十相各生十相)
lưu tán biến thập phương (thập tướng sanh )  công đức thập tướng thượng (thập tướng các sanh thập tướng )

各復一相現  又於流散邊
các phục nhất tướng hiện   hựu ư lưu tán biên

生諸深妙相  於彼深妙際
sanh chư thâm diệu tướng   ư bỉ thâm diệu tế

復生深妙相  上下輪諸相
phục sanh thâm diệu tướng   thượng hạ luân chư tướng

亦復如是現  於彼三階處
diệc phục như thị hiện   ư bỉ tam giai xứ/xử

種種雜相生  自相各已滅
chủng chủng tạp tướng sanh   tự tướng các dĩ diệt

唯彼總相住  諸雜既已無
duy bỉ tổng tướng trụ/trú   chư tạp kư dĩ vô

寂靜行迴轉  此三曼荼邏
tịch tĩnh hạnh/hành/hàng hồi chuyển   thử tam mạn đồ lá

境分猶不移  順本功德住
cảnh phần do bất di   thuận bổn công đức trụ/trú

自體如前說  入息三摩提
tự thể như tiền thuyết   nhập tức tam ma đề

遍充滿下方  出息三摩提
biến sung măn hạ phương   xuất tức tam ma đề

遍充滿上方  二俱滿十方
biến sung măn thượng phương   nhị câu măn thập phương

正受妙甚深  如是隨意者
chánh thọ diệu thậm thâm   như thị tùy ư giả

是謂法自在  清淨繫心處
thị vị pháp tự tại   thanh tịnh hệ tâm xứ

無法而不求  既生有長養
vô Pháp nhi bất cầu   kư sanh hữu trường/trưởng dưỡng

成就諸功德  如天曼陀樹
thành tựu chư công đức   như Thiên mạn-đà thụ/thọ

曼陀池生長  功德住升進
mạn-đà tŕ sanh trường/trưởng   công đức trụ/trú thăng tiến

種種眾妙相  是義我已說
chủng chủng chúng diệu tướng   thị nghĩa ngă dĩ thuyết

修行善守持
tu hành thiện thủ tŕ

勝道升進第六竟。
thắng đạo thăng tiến đệ lục cánh 。

修行方便道安般念決定分第七
tu hành phương tiện đạo an ba/bát niệm quyết định phần đệ thất

已說升進法  所攝諸功德
dĩ thuyết thăng tiến Pháp   sở nhiếp chư công đức

修行決定分  是今次第說
tu hành quyết định phần   thị kim thứ đệ thuyết

善於出息念  入息俱亦然
thiện ư xuất tức niệm   nhập tức câu diệc nhiên

出入諦思惟  分別具明了
xuất nhập đế tư tánh   phân biệt cụ minh liễu

此則決定分  世尊之所說
thử tức quyết định phần   Thế Tôn chi sở thuyết

一切諸善根  各各盡自相
nhất thiết chư thiện căn   các các tận tự tướng

最勝無上智  說名為決定
tối thắng vô thượng trí   thuyết danh vi quyết định

彼諸修行者  安住決定分
bỉ chư tu hành giả   an trụ quyết định phần

出息入息時  正觀無常相
xuất tức nhập tức thời   chánh quán vô thường tướng

息法次第生  展轉更相因
tức Pháp thứ đệ sanh   triển chuyển cánh tướng nhân

乃至眾緣合  起時不暫停
năi chí chúng duyên hợp   khởi thời bất tạm đ́nh

當知和合法  是性速朽滅
đương tri ḥa hợp Pháp   thị tánh tốc hủ diệt

法從因緣起  性羸故無常
Pháp tùng nhân duyên khởi   tánh luy cố vô thường

一切眾緣力  是法乃得生
nhất thiết chúng duyên lực   thị pháp năi đắc sanh

虛妄無堅固  速起而速滅
hư vọng vô kiên cố   tốc khởi nhi tốc diệt

非常毒所毒  其性不久住
phi thường độc sở độc   kỳ tánh bất cửu trụ

修行如是觀  此則決定念
tu hành như thị quán   thử tức quyết định niệm

譬如運行天  息變疾於彼
thí như vận hạnh/hành/hàng Thiên   tức biến tật ư bỉ

決定無常想  修行趣涅槃
quyết định vô thường tưởng   tu hành thú Niết-Bàn

非出息未滅  而有入息生
phi xuất tức vị diệt   nhi hữu nhập tức sanh

非入息未滅  而有出息生
phi nhập tức vị diệt   nhi hữu xuất tức sanh

如是諦觀察  修行決定分
như thị đế quan sát   tu hành quyết định phần

麁澁利刺生  種種苦逼相
thô sáp lợi thứ sanh   chủng chủng khổ bức tướng

謂息出與入  一切時迫切
vị tức xuất dữ nhập   nhất thiết thời bách thiết

於息能覺了  具足眾苦相
ư tức năng giác liễu   cụ túc chúng khổ tướng

如是諦思惟  說名為決定
như thị đế tư tánh   thuyết danh vi quyết định

自相無堅固  寂滅空無我
tự tướng vô kiên cố   tịch diệt không vô ngă

因緣力所起  從緣起故滅
nhân duyên lực sở khởi   tùng duyên khởi cố diệt

捨利有我相  常住不變易
xả lợi hữu ngă tướng   thường trụ bất biến dịch

如是顛倒行  一切悉遠離
như thị điên đảo hạnh/hành/hàng   nhất thiết tất viễn ly

唯作真實觀  是名為決定
duy tác chân thật quán   thị danh vi/v́/vị quyết định

非我無牢固  亦無有自在
phi ngă vô lao cố   diệc vô hữu tự tại

非彼出入息  曾有覺知相
phi bỉ xuất nhập tức   tằng hữu giác tri tướng

諦知無我故  是說為決定
đế tri vô ngă cố   thị thuyết vi/v́/vị quyết định

當知是智相  相似聖行名
đương tri thị trí tướng   tương tự Thánh hạnh/hành/hàng danh

此則為方便  非彼真實行
thử tức vi/v́/vị phương tiện   phi bỉ chân thật hạnh/hành/hàng

比丘安般念  雜想覺所亂
Tỳ-kheo an ba/bát niệm   tạp tưởng giác sở loạn

既亂心不悅  應當從數起
kư loạn tâm bất duyệt   ứng đương tùng số khởi

或從入息數  或從出思數
hoặc tùng nhập tức số   hoặc tùng xuất tư số

思亂覺觀想  由是究竟離
tư loạn giác quán tưởng   do thị cứu cánh ly

慧者於入息  繫心行數時
tuệ giả ư nhập tức   hệ tâm hành số thời

一入數為一  不雜數出息
nhất nhập số vi/v́/vị nhất   bất tạp số xuất tức

專念不亂數  如是乃至十
chuyên niệm bất loạn số   như thị năi chí thập

捨彼十出息  從此得決定
xả bỉ thập xuất tức   ṭng thử đắc quyết định

此則說具足  成就根本數
thử tức thuyết cụ túc   thành tựu căn bản số

更有餘數法  修行方便起
cánh hữu dư số Pháp   tu hành phương tiện khởi

若於根本數  不能起決定
nhược/nhă ư căn bản số   bất năng khởi quyết định

促息使易覺  方便令心生
xúc tức sử dịch giác   phương tiện lệnh tâm sanh

當捨二出息  然後數入一
đương xả nhị xuất tức   nhiên hậu số nhập nhất

定意心不亂  第二數成就
định ư tâm bất loạn   đệ nhị số thành tựu

若於二方便  猶不起決定
nhược/nhă ư nhị phương tiện   do bất khởi quyết định

乃至越十出  然後數入一
năi chí việt thập xuất   nhiên hậu số nhập nhất

正念心不亂  次第至具足
chánh niệm tâm bất loạn   thứ đệ chí cụ túc

是說修行者  十種數成就
thị thuyết tu hành giả   thập chủng số thành tựu

如上十種法  是則數究竟
như thượng thập chủng Pháp   thị tắc số cứu cánh

於上更復捨  增數非修行
ư thượng cánh phục xả   tăng số phi tu hành

修行如是數  是則數法成
tu hành như thị số   thị tắc số pháp thành

成已應當捨  復進餘方便
thành dĩ ứng đương xả   phục tiến/tấn dư phương tiện

修行於數法  若復不成就
tu hành ư số Pháp   nhược phục bất thành tựu

應更如前說  還從初數起
ưng cánh như tiền thuyết   hoàn ṭng sơ số khởi

方便成數法  便得決定分
phương tiện thành số Pháp   tiện đắc quyết định phần

數法已成就  慧者心隨順
số Pháp dĩ thành tựu   tuệ giả tâm tùy thuận

六種如前說  修行正方便
lục chủng như tiền thuyết   tu hành chánh phương tiện

修行於六種  疾生厭離想
tu hành ư lục chủng   tật sanh yếm ly tưởng

不樂著生死  勤憂斷煩惱
bất lạc/nhạc trước/trứ sanh tử   cần ưu đoạn phiền năo

修行心遠離  一切有為法
tu hành tâm viễn ly   nhất thiết hữu vi pháp

當知是離欲  清淨決定分
đương tri thị ly dục   thanh tịnh quyết định phần

或說長在前  或說短在前
hoặc thuyết trường/trưởng tại tiền   hoặc thuyết đoản tại tiền

如其決定義  今當次第說
như kỳ quyết định nghĩa   kim đương thứ đệ thuyết

謂出息始起  說言短在前
vị xuất tức thủy khởi   thuyết ngôn đoản tại tiền

是說非所應  勢漸增進故
thị thuyết phi sở ưng   thế tiệm tăng tiến cố

息去漸久遠  乃至未還間
tức khứ tiệm cửu viễn   năi chí vị hoàn gian

當知盡是長  謂短則不然
đương tri tận thị trường/trưởng   vị đoản tức bất nhiên

出息漸增長  未到究竟處
xuất tức tiệm tăng trưởng   vị đáo cứu cánh xứ/xử

是中所觀察  說名長中短
thị trung sở quan sát   thuyết danh trường/trưởng trung đoản

一心勤方便  專念正思惟
nhất tâm cần phương tiện   chuyên niệm chánh tư duy

增長至究竟  說名長中長
tăng trưởng chí cứu cánh   thuyết danh trường/trưởng trung trường/trưởng

觀已風迴轉  捨離餘求想
quán dĩ phong hồi chuyển   xả ly dư cầu tưởng

然後得決定  此則短中長
nhiên hậu đắc quyết định   thử tức đoản trung trường/trưởng

入息極短時  還到所起處
nhập tức cực đoản thời   hoàn đáo sở khởi xứ/xử

於是所觀察  說名短中短
ư thị sở quan sát   thuyết danh đoản trung đoản

如是正思惟  修行善明了
như thị chánh tư duy   tu hành thiện minh liễu

已得決定分  復進餘方便
dĩ đắc quyết định phần   phục tiến/tấn dư phương tiện

滿身遍覺知  出入身行息
măn thân biến giác tri   xuất nhập thân hạnh/hành/hàng tức

修行如是覺  則為決定分
tu hành như thị giác   tức vi/v́/vị quyết định phần

譬如火熾然  光炎則長遠
thí như hỏa sí nhiên   quang viêm tức trường/trưởng viễn

薪盡火將滅  光炎還漸短
tân tận hỏa tướng diệt   quang viêm hoàn tiệm đoản

若更增益薪  光炎普周遍
nhược/nhă cánh tăng ích tân   quang viêm phổ chu biến

勢盡乃歸滅  四種風亦然
thế tận năi quy diệt   tứ chủng phong diệc nhiên

或說於長短  內外互立名
hoặc thuyết ư trường/trưởng đoản   nội ngoại hỗ lập danh

或二俱長短  如是種種說
hoặc nhị câu trường/trưởng đoản   như thị chủng chủng thuyết

如彼汲深井  瓶下轉就遠
như bỉ cấp thâm tỉnh   b́nh hạ chuyển tựu viễn

既攝令還上  訖至復之短
kư nhiếp lệnh hoàn thượng   cật chí phục chi đoản

譬如仰射空  矢發疾無閡
thí như ngưỡng xạ không   thỉ phát tật vô ngại

其去漸高遠  勢極還自下
kỳ khứ tiệm cao viễn   thế cực hoàn tự hạ

修行正思惟  觀察依風相
tu hành chánh tư duy   quan sát y phong tướng

初遠然後近  長短義亦然
sơ viễn nhiên hậu cận   trường/trưởng đoản nghĩa diệc nhiên

猶如牽旋輪  屈伸互往來
do như khiên toàn luân   khuất thân hỗ văng lai

往遠名為長  來近則為短
văng viễn danh vi trường/trưởng   lai cận tức vi/v́/vị đoản

息風迭出入  長短亦復然
tức phong điệt xuất nhập   trường/trưởng đoản diệc phục nhiên

譬彼真諦觀  先苦而後集
thí bỉ chân đế quán   tiên khổ nhi hậu tập

觀息亦如是  先長然後短
quán tức diệc như thị   tiên trường/trưởng nhiên hậu đoản

若初禪息短  第二禪息長
nhược/nhă sơ Thiền tức đoản   đệ nhị Thiền tức trường/trưởng

以違正受義  是說則不然
dĩ vi chánh thọ nghĩa   thị thuyết tức bất nhiên

於彼初禪中  息風勢極遠
ư bỉ sơ Thiền trung   tức phong thế cực viễn

第二禪息短  正受漸差別
đệ nhị Thiền tức đoản   chánh thọ tiệm sái biệt

滿身遍覺知  則依第三禪
măn thân biến giác tri   tức y đệ tam Thiền

最後身行息  以離毛孔故
tối hậu thân hạnh/hành/hàng tức   dĩ ly mao khổng cố

此說諸三昧  隨順功德相
thử thuyết chư tam muội   tùy thuận công đức tướng

修行安住彼  不為覺想亂
tu hành an trụ bỉ   bất vi/v́/vị giác tưởng loạn

何故初禪中  唯說長無短
hà cố sơ Thiền trung   duy thuyết trường/trưởng vô đoản

不捨諸所依  由是故息長
bất xả chư sở y   do thị cố tức trường/trưởng

彼以覺想力  能令息去長
bỉ dĩ giác tưởng lực   năng lệnh tức khứ trường/trưởng

第二捨諸依  勢羸故息短
đệ nhị xả chư y   thế luy cố tức đoản

甚深修多羅  佛說山頂泉
thậm thâm tu-đa-la   Phật thuyết sơn đảnh/đính tuyền

涓流勢不遠  餘處無來故
quyên lưu thế bất viễn   dư xứ vô lai cố

如彼山頂喻  第二依亦然
như bỉ sơn đảnh/đính dụ   đệ nhị y diệc nhiên

唯從其處起  是終不能遠
duy tùng kỳ xứ/xử khởi   thị chung bất năng viễn

彼說健士夫  負重而上山
bỉ thuyết kiện sĩ phu   phụ trọng nhi thượng sơn

竭力令氣奔  息風急迴轉
kiệt lực lệnh khí bôn   tức phong cấp hồi chuyển

既到安隱處  其息乃調適
kư đáo an ẩn xứ   kỳ tức năi điều thích

是喻說彼息  前短而後長
thị dụ thuyết bỉ tức   tiền đoản nhi hậu trường/trưởng

所說健士夫  負重而上山
sở thuyết kiện sĩ phu   phụ trọng nhi thượng sơn

以身力方便  是乃令息長
dĩ thân lực phương tiện   thị năi lệnh tức trường/trưởng

如彼劣方便  不自力負重
như bỉ liệt phương tiện   bất tự lực phụ trọng

以無力方便  息微故不遠
dĩ vô lực phương tiện   tức vi cố bất viễn

譬如壯夫射  能令箭極遠
thí như tráng phu xạ   năng lệnh tiến cực viễn

劣力無方便  勢弱去則近
liệt lực vô phương tiện   thế nhược khứ tức cận

此喻應當知  是說長短義
thử dụ ứng đương tri   thị thuyết trường/trưởng đoản nghĩa

修行細微覺  一切諦明了
tu hành tế vi giác   nhất thiết đế minh liễu

如是十六分  悉名為決定
như thị thập lục phần   tất danh vi quyết định

如方便升進  分別功德住
như phương tiện thăng tiến   phân biệt công đức trụ/trú

決定安般念  亦應如是說
quyết định an ba/bát niệm   diệc ưng như thị thuyết

如彼所未說  諸餘功德住
như bỉ sở vị thuyết   chư dư công đức trụ/trú

是故我當說  如其決定分
thị cố ngă đương thuyết   như kỳ quyết định phần

觀察風所起  根本極清淨
quan sát phong sở khởi   căn bản cực thanh tịnh

修行妙微相  則於是處現
tu hành diệu vi tướng   tức ư thị xứ/xử hiện

於彼究竟處  摩尼寶三昧
ư bỉ cứu cánh xứ/xử   ma-ni bảo tam muội

當知此功德  方便根本生
đương tri thử công đức   phương tiện căn bản sanh

已說妙方便  根本決定分
dĩ thuyết diệu phương tiện   căn bản quyết định phần

餘深正受相  一切如前說
dư thâm chánh thọ tướng   nhất thiết như tiền thuyết

方便決定分竟。
phương tiện quyết định phần cánh 。

修行方便勝道決定分第八
tu hành phương tiện thắng đạo quyết định phần đệ bát

已說方便道  所攝決定分
dĩ thuyết phương tiện đạo   sở nhiếp quyết định phần

勝道決定相  是今我當說
thắng đạo quyết định tướng   thị kim ngă đương thuyết

修行善決定  繫心處堅固(謂爾炎也)
tu hành thiện quyết định   hệ tâm xứ kiên cố (vị nhĩ viêm dă )

身受與心法  於是正觀察
thân thọ dữ tâm Pháp   ư thị chánh quan sát

說有六種因  是能成就果
thuyết hữu lục chủng nhân   thị năng thành tựu quả

成壞各三種(成熟熟亦壞也)
thành hoại các tam chủng (thành thục thục diệc hoại dă )

修行決定相  於是六種因
tu hành quyết định tướng   ư thị lục chủng nhân

方便善觀察  是則能次第
phương tiện thiện quan sát   thị tắc năng thứ đệ

疾得諸漏盡  復更有餘因
tật đắc chư lậu tận   phục cánh hữu dư nhân

種種成壞事  如是多無量
chủng chủng thành hoại sự   như thị đa vô lượng

我今當略說  何等為修行
ngă kim đương lược thuyết   hà đẳng vi/v́/vị tu hành

水種所壞相  謂七日死屍
thủy chủng sở hoại tướng   vị thất nhật tử thi

毀變相已現  彼彼諸死屍
hủy biến tướng dĩ hiện   bỉ bỉ chư tử thi

青黑瘀爛壞  已壞膿血流
thanh hắc ứ lạn/lan hoại   dĩ hoại nùng huyết lưu

惡汁相澆漫  潰漏若分離
ác trấp tướng kiêu mạn   hội lậu nhược/nhă phần ly

雜惡極臭穢  是悉水所壞
tạp ác cực xú uế   thị tất thủy sở hoại

內身俱亦然  乃至劫成敗
nội thân câu diệc nhiên   năi chí kiếp thành bại

斯由水大力  水輪極沸湧
tư do thủy đại lực   thủy luân cực phí dũng

大地皆瀸壞  從彼三禪際
Đại địa giai 瀸hoại   ṭng bỉ tam Thiền tế

周匝水來下  洪注極漂蕩
châu táp thủy lai hạ   hồng chú cực phiêu đăng

有物皆消盡  一切情識類
hữu vật giai tiêu tận   nhất thiết T́nh thức loại

百穀及藂林  土地地所生
bách cốc cập tùng lâm   độ địa địa sở sanh

悉為水所壞  眾生水所壞
tất vi/v́/vị thủy sở hoại   chúng sanh thủy sở hoại

是皆依宿業  如上水災相
thị giai y tú nghiệp   như thượng thủy tai tướng

無垢決定說  此諸一切種
vô cấu quyết định thuyết   thử chư nhất thiết chủng

皆從三昧地  修行果所起
giai tùng tam muội địa   tu hành quả sở khởi

當知是決定  修行善繫心
đương tri thị quyết định   tu hành thiện hệ tâm

安住三摩提  是能於所緣
an trụ tam ma đề   thị năng ư sở duyên

明見彼種相  此地熟時熟
minh kiến bỉ chủng tướng   thử địa thục thời thục

(亦義言壞此地能壞煩惱時見壞相)。
(diệc nghĩa ngôn hoại thử địa năng hoại phiền năo thời kiến hoại tướng )。

充滿境界海  修行所見壞
sung măn cảnh giới hải   tu hành sở kiến hoại

水大決定相  火大所壞相
thủy đại quyết định tướng   hỏa đại sở hoại tướng

今當說善聽  識類非識類
kim đương thuyết thiện thính   thức loại phi thức loại

斯亦如上說  及自現火然
tư diệc như thượng thuyết   cập tự hiện hỏa nhiên

一切皆消盡  乃至劫成敗
nhất thiết giai tiêu tận   năi chí kiếp thành bại

世界悉灰滅  於彼火輪處
thế giới tất hôi diệt   ư bỉ hỏa luân xứ/xử

熾炎大火起  亦從二禪際
sí viêm Đại hỏa khởi   diệc tùng nhị Thiền tế

彌滿悉雨火  盛火普周遍
di măn tất vũ hỏa   thịnh hỏa phổ chu biến

世界俱洞然  於彼三昧地
thế giới câu đỗng nhiên   ư bỉ tam muội địa

正觀思惟起  修行見此變
chánh quán tư tánh khởi   tu hành kiến thử biến

火壞決定相
hỏa hoại quyết định tướng

風大所壞相  今當次第說
phong đại sở hoại tướng   kim đương thứ đệ thuyết

如上諸種類  悉為風所壞
như thượng chư chủng loại   tất vi/v́/vị phong sở hoại

大地及須彌  分散若粉塵
Đại địa cập Tu-Di   phần tán nhược/nhă phấn trần

一切盡磨滅  是皆風大力
nhất thiết tận ma diệt   thị giai phong đại lực

上際第四禪  下極風輪界
thượng tế đệ tứ Thiền   hạ cực phong luân giới

災風從彼起  其中皆散壞
tai phong ṭng bỉ khởi   kỳ trung giai tán hoại

一切風所壞  智者見真實
nhất thiết phong sở hoại   trí giả kiến chân thật

如是正思惟  風壞決定相
như thị chánh tư duy   phong hoại quyết định tướng

云何彼修行  常起深憂厭
vân hà bỉ tu hành   thường khởi thâm ưu yếm

於前見苦法  隨憶念不忘
ư tiền kiến khổ Pháp   tùy ức niệm bất vong

八苦大地獄  各增十六分
bát khổ đại địa ngục   các tăng thập lục phần

彼彼眾苦類  無量邊地獄
bỉ bỉ chúng khổ loại   vô lượng biên địa ngục

眾生生彼處  隨行受眾苦
chúng sanh sanh bỉ xứ   tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ chúng khổ

我於此惡道  未離或牽來
ngă ư thử ác đạo   vị ly hoặc khiên lai

如八大地獄  誰能盡稱說
như bát đại địa ngục   thùy năng tận xưng thuyết

其中無量苦  難可得邊際
kỳ trung vô lượng khổ   nạn/nan khả đắc biên tế

設人有百頭  頭各有百舌
thiết nhân hữu bách đầu   đầu các hữu bách thiệt

欲說地獄苦  窮劫不能盡
dục thuyết địa ngục khổ   cùng kiếp bất năng tận

如愚黠地經  唯佛善分別
như ngu hiệt địa Kinh   duy Phật thiện phân biệt

我悉能究竟  無有能測者
ngă tất năng cứu cánh   vô hữu năng trắc giả

輪迴苦毒海  往返無量劫
Luân-hồi khổ độc hải   văng phản vô lượng kiếp

顛倒不善行  致此大苦果
điên đảo bất thiện hành   trí thử Đại khổ quả

自見宿命時  是痛曾悉經
tự kiến tú mạng thời   thị thống tằng tất Kinh

修行憶本苦  便得順涅槃
tu hành ức bổn khổ   tiện đắc thuận Niết-Bàn

闇冥心增上  畜生不淨業
ám minh tâm tăng thượng   súc sanh bất tịnh nghiệp

受癡不愛果  種種苦報身
thọ/thụ si bất ái quả   chủng chủng khổ báo thân

九萬九千種  形類各別異
cửu vạn cửu thiên chủng   h́nh loại các biệt dị

空行水陸性  蚑行蠕動類
không hạnh/hành/hàng thủy lục tánh   ḱ hạnh/hành/hàng nhuyễn động loại

隨業各受生  宛轉此劇處
tùy nghiệp các thọ sanh   uyển chuyển thử kịch xứ/xử

一切諸畜生  展轉相殘食
nhất thiết chư súc sanh   triển chuyển tướng tàn thực/tự

我以愚癡故  悉增受此苦
ngă dĩ ngu si cố   tất tăng thọ/thụ thử khổ

顧此而懷懼  心與厭患俱
cố thử nhi hoài cụ   tâm dữ yếm hoạn câu

修行深憂厭  則於苦決定
tu hành thâm ưu yếm   tức ư khổ quyết định

修行已如是  方便生厭離
tu hành dĩ như thị   phương tiện sanh yếm ly

又復自億念  餓鬼無量苦
hựu phục tự ức niệm   ngạ quỷ vô lượng khổ

咽細如針孔  巨身如沃焦
yết tế như châm khổng   cự thân như ốc tiêu

於此無數劫  飢渴極熱惱
ư thử vô số kiếp   cơ khát cực nhiệt năo

見天降甘雨  欲飲成炭火
kiến Thiên hàng cam vũ   dục ẩm thành thán hỏa

如彼四大海  深廣無崖底
như bỉ tứ đại hải   thâm quảng vô nhai để

飲之令悉盡  不能止飢渴
ẩm chi lệnh tất tận   bất năng chỉ cơ khát

裸形被長髮  狀燒多羅樹
lỏa h́nh bị trường/trưởng phát   trạng thiêu Ta-la thụ

於中甚久長  受此種種苦
ư trung thậm cửu trường/trưởng   thọ/thụ thử chủng chủng khổ

業風飄東西  吹身令碎折
nghiệp phong phiêu Đông Tây   xuy thân lệnh toái chiết

亦如狂飈起  摧破久枯樹
diệc như cuồng 飈khởi   tồi phá cửu khô thụ/thọ

我積慳貪行  不習惠施業
ngă tích xan tham hạnh/hành/hàng   bất tập huệ thí nghiệp

故生餓鬼處  受此諸苦痛
cố sanh ngạ quỷ xứ/xử   thọ/thụ thử chư khổ thống

三昧境界地  修行思惟起
tam muội cảnh giới địa   tu hành tư tánh khởi

種種別觀察  便得不放逸
chủng chủng biệt quan sát   tiện đắc bất phóng dật

雖未斷煩惱  見此眾苦迫
tuy vị đoạn phiền năo   kiến thử chúng khổ bách

楚毒深憂懼  極厭生死苦
sở độc thâm ưu cụ   cực yếm sanh tử khổ

既厭能離欲  如觀掌中寶
kư yếm năng ly dục   như quán chưởng trung bảo

貪欲既已離  便速得解脫
tham dục kư dĩ ly   tiện tốc đắc giải thoát

譬如香美食  其中有蠱毒
thí như hương mỹ thực/tự   kỳ trung hữu cổ độc

種種生死味  雜苦亦如是
chủng chủng sanh tử vị   tạp khổ diệc như thị

亦如篋盛蛇  有人負自隨
diệc như khiếp thịnh xà   hữu nhân phụ tự tùy

若能覺棄捨  不為毒所中
nhược/nhă năng giác khí xả   bất vi/v́/vị độc sở trung

身亦復如是  四大為毒蛇
thân diệc phục như thị   tứ đại vi/v́/vị độc xà

智者能捨離  不為彼所害
trí giả năng xả ly   bất vi/v́/vị bỉ sở hại

如愚執火炬  急持即自燒
như ngu chấp hỏa cự   cấp tŕ tức tự thiêu

明人知時捨  不為火所焚
minh nhân tri thời xả   bất vi/v́/vị hỏa sở phần

樂著生死者  災炎常熾然
lạc/nhạc trước/trứ sanh tử giả   tai viêm thường sí nhiên

若能覺捨離  不為火所焚
nhược/nhă năng giác xả ly   bất vi/v́/vị hỏa sở phần

譬諸恐怖處  亦如被燒舍
thí chư khủng bố xứ/xử   diệc như bị thiêu xá

蚖蛇毒(口*赦)聚  生死畏過是
ngoan xà độc (khẩu *xá )tụ   sanh tử úy quá/qua thị

譬猶空聚落  又如彼虛器
thí do không tụ lạc   hựu như bỉ hư khí

諸法空無我  真實性亦然
chư Pháp không vô ngă   chân thật tánh diệc nhiên

此三惡道中  如是苦無量
thử tam ác đạo trung   như thị khổ vô lượng

雖天有喜樂  是亦為大苦
tuy thiên hữu thiện lạc   thị diệc vi/v́/vị đại khổ

譬彼盛火然  貪愛熾如是
thí bỉ thịnh hỏa nhiên   tham ái sí như thị

久處在天上  常為欲火焚
cửu xứ/xử tại Thiên thượng   thường vi/v́/vị dục hỏa phần

自憶忉利天  安處善法坐
tự ức Đao Lợi Thiên   an xứ thiện Pháp tọa

天女侍供養  無量極快樂
Thiên nữ thị cúng dường   vô lượng cực khoái lạc

四園列寶樹  花果妙莊嚴
tứ viên liệt bảo thụ   hoa quả diệu trang nghiêm

隨意五所欲  一切曾悉受
tùy ư ngũ sở dục   nhất thiết tằng tất thọ/thụ

時乘白龍象  遊觀諸浴池
thời thừa bạch long tượng   du quán chư dục tŕ

縱意林流間  迴顧彌日夕
túng ư lâm lưu gian   hồi cố di nhật tịch

食必須陀味  飲則甘曼陀
thực/tự tất tu đà vị   ẩm tức cam mạn-đà

充實無疑患  受樂如大海
sung thật vô nghi hoạn   thọ/thụ lạc/nhạc như đại hải

又處內勝堂  天女進音樂
hựu xứ/xử nội thắng đường   Thiên nữ tiến/tấn âm lạc/nhạc

妖艶極姿態  光色曜心目
yêu diễm cực tư thái   quang sắc diệu tâm mục

妙音六萬種  常聞美軟聲
Diệu-Âm lục vạn chủng   thường văn mỹ nhuyễn thanh

耳目隨彼轉  令我心醉冥
nhĩ mục tùy bỉ chuyển   lệnh ngă tâm túy minh

諸天發微歌  聲與絃管諧
chư Thiên phát vi Ca   thanh dữ huyền quản hài

偃臥聽音樂  寤寐皆憘悅
yển ngọa thính âm lạc/nhạc   ngụ mị giai 憘duyệt

諸根迴五欲  猶如旋火輪
chư căn hồi ngũ dục   do như toàn hỏa luân

須彌山王頂  安處快自在
Tu Di Sơn Vương đảnh/đính   an xứ khoái tự tại

百一眾雜寶  間錯莊嚴地
bách nhất chúng tạp bảo   gian thác/thố trang nghiêm địa

諸天共娛樂  經歷甚久長
chư Thiên cọng ngu lạc   kinh lịch thậm cửu trường/trưởng

觸彼五境界  發動五情根
xúc bỉ ngũ cảnh giới   phát động ngũ t́nh căn

一切悉奇特  皆是快樂因
nhất thiết tất ḱ đặc   giai thị khoái lạc nhân

諸天共器食  隨福有差別
chư Thiên cọng khí thực/tự   tùy phước hữu sái biệt

見此異色時  心則生憂惱
kiến thử dị sắc thời   tâm tức sanh ưu năo

如是極愁慘  猶如地獄苦
như thị cực sầu thảm   do như địa ngục khổ

食此不淨飯  低頭內慚恥
thực/tự thử bất Tịnh Phạn   đê đầu nội tàm sỉ

悔責本宿業  令我致此苦
hối trách bổn tú nghiệp   lệnh ngă trí thử khổ

諸天阿修羅  自守貪彼利
chư Thiên A-tu-la   tự thủ tham bỉ lợi

由是興諍怒  畏死大恐懼
do thị hưng tránh nộ   úy tử Đại khủng cụ

或為天給使  或復極貧窶
hoặc vi/v́/vị Thiên cấp sử   hoặc phục cực bần cũ

我雖生天上  無異惡道苦
ngă tuy sanh Thiên thượng   vô dị ác đạo khổ

於彼恒樂處  衰死二五相
ư bỉ hằng lạc/nhạc xứ/xử   suy tử nhị ngũ tướng

是相及命終  爾時最大苦
thị tướng cập mạng chung   nhĩ thời tối đại khổ

方欲恣所樂  五衰忽然至
phương dục tứ sở lạc/nhạc   ngũ suy hốt nhiên chí

若見是相時  愁怖不自安
nhược/nhă kiến thị tướng thời   sầu bố/phố bất tự an

天眼卒便瞬  浴已水著身
Thiên nhăn tốt tiện thuấn   dục dĩ thủy trước/trứ thân

一切妙境界  其心不喜樂
nhất thiết diệu cảnh giới   kỳ tâm bất hỉ lạc

千種樂自然  加陵頻伽音
thiên chủng lạc/nhạc tự nhiên   gia lăng tần già âm

今則寂無聲  當知七日死
kim tức tịch vô thanh   đương tri thất nhật tử

玉女悉捨去  餘天共從事
ngọc nữ tất xả khứ   dư Thiên cọng ṭng sự

見已生熱惱  命終入地獄
kiến dĩ sanh nhiệt năo   mạng chung nhập địa ngục

唯有賢聖人  了達無常變
duy hữu hiền Thánh nhân   liễu đạt vô thường biến

解脫生死苦  凡夫為燒然
giải thoát sanh tử khổ   phàm phu vi/v́/vị thiêu nhiên

腋下流汗出  衣服卒垢膩
dịch hạ lưu hăn xuất   y phục tốt cấu nị

見已大恐怖  是則淨業盡
kiến dĩ Đại khủng bố   thị tắc tịnh nghiệp tận

華冠皆鮮嚴  而今忽萎熟
hoa quan giai tiên nghiêm   nhi kim hốt nuy thục

身體本光澤  一朝頓枯悴
thân thể bổn quang trạch   nhất triêu đốn khô tụy

常所愛樂坐  今惡不復樂
thường sở ái lạc/nhạc tọa   kim ác bất phục lạc/nhạc

是五惡瑞現  當知死時至
thị ngũ ác thụy hiện   đương tri tử thời chí

唯有見諦者  無此諸惡相
duy hữu kiến đế giả   vô thử chư ác tướng

我今說比丘  於是增厭患(梵本中無此一偈)
ngă kim thuyết Tỳ-kheo   ư thị tăng yếm hoạn (phạm bản trung vô thử nhất kệ )

諸天及天處  衰變不久住
chư Thiên cập thiên xứ   suy biến bất cửu trụ

明智修行者  見斯無常變
minh trí tu hành giả   kiến tư vô thường biến

四寶須彌王  真金山圍遶
tứ bảo Tu-Di Vương   chân kim sơn vi nhiễu

修行慧眼淨  見此悉融消
tu hành Tuệ-nhăn tịnh   kiến thử tất dung tiêu

又諸大鐵圍  周匝四天下
hựu chư đại thiết vi   châu táp tứ thiên hạ

消壞非常相  行者見明了
tiêu hoại phi thường tướng   hành giả kiến minh liễu

修行於天上  如是觀察己
tu hành ư Thiên thượng   như thị quan sát kỷ

復於人道中  思惟正憶念
phục ư nhân đạo trung   tư tánh chánh ức niệm

或時犯王法  斬截身手足
hoặc thời phạm vương pháp   trảm tiệt thân thủ túc

拷掠極楚毒  我悉遍經歷
khảo lược cực sở độc   ngă tất biến kinh lịch

親戚永別離  悲戀為墮淚
thân thích vĩnh biệt ly   bi luyến vi/v́/vị đọa lệ

設集著一處  過於四大海
thiết tập trước/trứ nhất xứ/xử   quá/qua ư tứ đại hải

計我從本來  人中所受生
kế ngă tùng bản lai   nhân trung sở thọ sanh

白骨悉積聚  高廣喻須彌
bạch cốt tất tích tụ   cao quảng dụ Tu-Di

流迴三惡道  楚毒無過者
lưu hồi tam ác đạo   sở độc vô quá giả

人天所受苦  是亦多無量
nhân thiên sở thọ khổ   thị diệc đa vô lượng

欲廣分別說  窮劫不能盡
dục quảng phân biệt thuyết   cùng kiếp bất năng tận

三昧境界地  思惟所生果
tam muội cảnh giới địa   tư tánh sở sanh quả

觀察善明了  修行深憂厭
quan sát thiện minh liễu   tu hành thâm ưu yếm

我雖捨家業  不能成道果
ngă tuy xả gia nghiệp   bất năng thành đạo quả

自謂為出家  未出生死獄
tự vị vi/v́/vị xuất gia   vị xuất sanh tử ngục

我雖棄恩愛  名曰捨所生
ngă tuy khí ân ái   danh viết xả sở sanh

而不能免離  癡愛業父母
nhi bất năng miễn ly   si ái nghiệp phụ mẫu

徒自為人子  不從佛法生
đồ tự vi/v́/vị nhân tử   bất tùng Phật Pháp sanh

外假聖法衣  力不離癡惑
ngoại giả thánh pháp y   lực bất ly si hoặc

捨彼五欲利  依止出家業
xả bỉ ngũ dục lợi   y chỉ xuất gia nghiệp

而於佛法中  不獲少功德
nhi ư Phật Pháp trung   bất hoạch thiểu công đức

雖捨內貪著  而不得出要
tuy xả nội tham trước   nhi bất đắc xuất yếu

四念未成就  何從得心樂
tứ niệm vị thành tựu   hà tùng đắc tâm lạc/nhạc

剃髮毀形好  而不捨憍慢
thế phát hủy h́nh hảo   nhi bất xả kiêu mạn

空失欲味歡  不得禪悅樂
không thất dục vị hoan   bất đắc Thiền duyệt lạc/nhạc

於五無間業  未能定不起
ư ngũ Vô gián nghiệp   vị năng định bất khởi

譬如無舟梁  而欲越深水
thí như vô châu lương   nhi dục việt thâm thủy

未入決定聚  復無生天業
vị nhập quyết định tụ   phục vô sanh Thiên nghiệp

無明覆心眼  永沒生死淵
vô minh phước tâm nhăn   vĩnh một sanh tử uyên

應勤業所務  無有無作果
ưng cần nghiệp sở vụ   vô hữu vô tác quả

作者終不喪  修行宜善思
tác giả chung bất tang   tu hành nghi thiện tư

常受人信施  侵彼肌體分
thường thọ/thụ nhân tín thí   xâm bỉ cơ thể phần

謂我有功德  自顧空無實
vị ngă hữu công đức   tự cố không vô thật

由此利養心  翳我善功德
do thử lợi dưỡng tâm   ế ngă thiện công đức

深思剋骨苦  即時興厭離
thâm tư khắc cốt khổ   tức thời hưng yếm ly

未脫諸惡趣  顛倒見所縛
vị thoát chư ác thú   điên đảo kiến sở phược

不向平等路  牟尼一乘道
bất hướng b́nh đẳng lộ   Mâu Ni nhất thừa đạo

得生難得趣  諸根悉具足
đắc sanh nan đắc thú   chư căn tất cụ túc

值佛興于世  又得聞正法
trị Phật hưng vu thế   hựu đắc văn chánh pháp

而不捨苦器  未渡貪欲海
nhi bất xả khổ khí   vị độ tham dục hải

拔刀五惡賊  是亦未摧滅
bạt đao ngũ ác tặc   thị diệc vị tồi diệt

如是正觀時  修行向解脫
như thị chánh quán thời   tu hành hướng giải thoát

作是憂厭相  則便生決定
tác thị ưu yếm tướng   tức tiện sanh quyết định

身為不淨器  三十六充滿
thân vi ất tịnh khí   tam thập lục sung măn

譬如大地種  生育眾雜類
thí như Đại địa chủng   sanh dục chúng tạp loại

身為隱覆聚  亦常假澡浴
thân vi/v́/vị ẩn phước tụ   diệc thường giả táo dục

聚沫撮摩法  不久必當滅
tụ mạt toát ma Pháp   bất cửu tất đương diệt

譬如毒蛇篋  四大篋亦然
thí như độc xà khiếp   tứ đại khiếp diệc nhiên

八萬蟲中舍  常共競侵食
bát vạn trùng trung xá   thường cọng cạnh xâm thực/tự

是身為災宅  四百四病惱
thị thân vi/v́/vị tai trạch   tứ bách tứ bệnh năo

種種苦不淨  一切內充滿
chủng chủng khổ bất tịnh   nhất thiết nội sung măn

譬如故空舍  亦如丘塚間
thí như cố không xá   diệc như khâu trủng gian

坏器無堅固  說身亦復然
khôi khí vô kiên cố   thuyết thân diệc phục nhiên

無量眾惡聚  虛妄非真實
vô lượng chúng ác tụ   hư vọng phi chân thật

顛倒起貪著  長夜嬰楚毒
điên đảo khởi tham trước   trường/trưởng dạ anh sở độc

將復處胞胎  數數受生苦
tướng phục xứ/xử bào thai   sát sát thọ sanh khổ

不見真實法  生死輪常轉
bất kiến chân thật Pháp   sanh tử luân thường chuyển

始受迦羅邏  次生泡肉段
thủy thọ/thụ Ca la la   thứ sanh phao nhục đoạn

漸厚成肢節  五種胞胎苦
tiệm hậu thành chi tiết   ngũ chủng bào thai khổ

幽閉無日獄  生熟藏所迫
u bế vô nhật ngục   sanh thục tạng sở bách

長養於行廁  臭悶不淨苦
trường/trưởng dưỡng ư hạnh/hành/hàng xí   xú muộn bất tịnh khổ

出胎受生苦  輪轉老病死
xuất thai thọ sanh khổ   luân chuyển lăo bệnh tử

一切諸陰起  三相所迫切
nhất thiết chư uẩn khởi   tam tướng sở bách thiết

觀色如聚沫  受如水上泡
quán sắc như tụ mạt   thọ/thụ như thủy thượng phao

想如春時炎  眾行如芭蕉
tưởng như xuân thời viêm   chúng hạnh/hành/hàng như ba tiêu

識種猶如幻  虛妄無真實
thức chủng do như huyễn   hư vọng vô chân thật

逼迫是苦相  因緣是集相
bức bách thị khổ tướng   nhân duyên thị tập tướng

寂靜滅盡相  出要是道相
tịch tĩnh diệt tận tướng   xuất yếu thị đạo tướng

於此四聖諦  修行漸觀察
ư thử tứ thánh đế   tu hành tiệm quan sát

思惟十六行  解脫生死苦
tư tánh thập lục hạnh/hành/hàng   giải thoát sanh tử khổ

略說一切法  自相及共相
lược thuyết nhất thiết pháp   tự tướng cập cộng tướng

明知決定義  修行正觀察
minh tri quyết định nghĩa   tu hành chánh quan sát

修行然慧燈  正觀四真諦
tu hành nhiên tuệ đăng   chánh quán tứ chân đế

能斷惡趣分  離諸受胎苦
năng đoạn ác thú phần   ly chư thụ thai khổ

不復樂受身  嬰世之苦惱
bất phục lạc thọ thân   anh thế chi khổ năo

捨除利養行  獨處修遠離
xả trừ lợi dưỡng hạnh/hành/hàng   độc xứ/xử tu viễn ly

已能修厭離  不味生天樂
dĩ năng tu yếm ly   bất vị sanh Thiên nhạc

況復著人間  忍受諸苦痛
huống phục trước/trứ nhân gian   nhẫn thọ chư khổ thống

觀種如毒蛇  陰為五怨賊
quán chủng như độc xà   uẩn vi/v́/vị ngũ oán tặc

自覺貪欲患  長夜密侵害
tự giác tham dục hoạn   trường/trưởng dạ mật xâm hại

六根如空聚  塵賊競來集
lục căn như không tụ   trần tặc cạnh lai tập

於此內外入  修行真實觀
ư thử nội ngoại nhập   tu hành chân thật quán

見愛如大河  涅槃如彼岸
kiến ái như đại hà   Niết-Bàn như bỉ ngạn

修行慧眼淨  觀法空無我
tu hành Tuệ-nhăn tịnh   quán Pháp không vô ngă

如是知真實  不樂處三有
như thị tri chân thật   bất lạc/nhạc xứ/xử tam hữu

明見諸法者  略說三成相
minh kiến chư Pháp giả   lược thuyết tam thành tướng

及前說三壞  方便勤修習
cập tiền thuyết tam hoại   phương tiện cần tu tập

次第相行義  是今當更說
thứ đệ tướng hạnh/hành/hàng nghĩa   thị kim đương cánh thuyết

一色種種觀  一一四種因
nhất sắc chủng chủng quán   nhất nhất tứ chủng nhân

決定知因果  究竟身念處
quyết định tri nhân quả   cứu cánh thân niệm xứ

受與心相應  觀時惟自體
thọ/thụ dữ tâm tướng ứng   quán thời duy tự thể

因緣果無量  其相同種性
nhân duyên quả vô lượng   kỳ tướng đồng chủng tánh

修行思惟起  悉依所依現
tu hành tư tánh khởi   tất y sở y hiện

心猶不調馬  如幻如猨猴
tâm do bất điều mă   như huyễn như 猨hầu

無量因緣相  一切現所依
vô lượng nhân duyên tướng   nhất thiết hiện sở y

二陰空無我  次合觀想色
nhị uẩn không vô ngă   thứ hợp quán tưởng sắc

想合受與識  行二亦如是
tưởng hợp thọ/thụ dữ thức   hạnh/hành/hàng nhị diệc như thị

次第想色受  想色識亦然
thứ đệ tưởng sắc thọ/thụ   tưởng sắc thức diệc nhiên

分別想受識  行三同想說
phân biệt tưởng thọ thức   hạnh/hành/hàng tam đồng tưởng thuyết

四五漸和合  思惟壞自相
tứ ngũ tiệm ḥa hợp   tư tánh hoại tự tướng

總緣五盛陰  七處三種觀
tổng duyên ngũ thịnh uẩn   thất xứ tam chủng quán

悅樂廣境界  還滅觀生滅
duyệt lạc/nhạc quảng cảnh giới   hoàn diệt quán sanh diệt

一念見真實  具足法念處
nhất niệm kiến chân thật   cụ túc pháp niệm xứ

正觀陰種相  如化夢水月
chánh quán uẩn chủng tướng   như hóa mộng thủy nguyệt

定慧轉增廣  彼則煖法生
định tuệ chuyển tăng quảng   bỉ tức noăn pháp sanh

其心極寂靜  總見五陰相
kỳ tâm cực tịch tĩnh   tổng kiến ngũ uẩn tướng

自身欲火燒  三界盡熾然
tự thân dục hỏa thiêu   tam giới tận sí nhiên

諸相三三昧  正向解脫門
chư tướng tam tam muội   chánh hướng giải thoát môn

初觀四聖諦  真實十六行
sơ quán tứ thánh đế   chân thật thập lục hạnh/hành/hàng

成就煖法已  增進真實觀
thành tựu noăn pháp dĩ   tăng tiến chân thật quán

見佛身相好  無量諸功德
kiến Phật thân tướng hảo   vô lượng chư công đức

第一寂滅法  清淨離煩惱
đệ nhất tịch diệt Pháp   thanh tịnh ly phiền năo

聖眾功德海  甚深無崖底
Thánh chúng công đức hải   thậm thâm vô nhai để

種種微妙相  現身及境界
chủng chủng vi diệu tướng   hiện thân cập cảnh giới

見已心歡喜  頂法具足相
kiến dĩ tâm hoan hỉ   đảnh/đính Pháp cụ túc tướng

增進生法忍  五趣現境界
tăng tiến sanh pháp nhẫn   ngũ thú hiện cảnh giới

惡道熾然滅  遊息清涼處
ác đạo sí nhiên diệt   du tức thanh lương xứ/xử

中住經生死  最上唯一心
trung trụ/trú Kinh sanh tử   tối thượng duy nhất tâm

先觀無量苦  次見苦種生
tiên quán vô lượng khổ   thứ kiến khổ chủng sanh

種轉增廣大  漸見苦集滅
chủng chuyển tăng quảng đại   tiệm kiến khổ tập diệt

滅已然後觀  八聖平等道
diệt dĩ nhiên hậu quán   bát thánh b́nh đẳng đạo

變滅無常相  麁澁逼迫苦
biến diệt vô thường tướng   thô sáp bức bách khổ

空寂無眾生  不自在無我
không tịch vô chúng sanh   bất tự tại vô ngă

苦種是因緣  眾緣合為集
khổ chủng thị nhân duyên   chúng duyên hợp vi/v́/vị tập

種生故說起  興果名為緣
chủng sanh cố thuyết khởi   hưng quả danh vi/v́/vị duyên

苦集盡故滅  滅靜說寂止
khổ tập tận cố diệt   diệt tĩnh thuyết tịch chỉ

清淨離三有  覺說為妙出
thanh tịnh ly tam hữu   giác thuyết vi/v́/vị diệu xuất

徑路是道相  平直說正義
kính lộ thị đạo tướng   b́nh trực thuyết chánh nghĩa

進向謂之趣  乘出故說乘
tiến/tấn hướng vị chi thú   thừa xuất cố thuyết thừa

四諦十六行  具足真實歡
Tứ đế thập lục hạnh/hành/hàng   cụ túc chân thật hoan

忍法次第生  世間第一法
nhẫn pháp thứ đệ sanh   thế gian đệ nhất pháp

聖行正受地  得是三決定
Thánh hạnh/hành/hàng chánh thọ địa   đắc thị tam quyết định

見道思惟道  次第漸究竟
kiến đạo tư tánh đạo   thứ đệ tiệm cứu cánh

一切微妙相  各各隨地起
nhất thiết vi diệu tướng   các các tùy địa khởi

成就實智慧  具足諸功德
thành tựu thật trí tuệ   cụ túc chư công đức

當知上所說  修行決定分
đương tri thượng sở thuyết   tu hành quyết định phần

諸有明智者  應作正方便
chư hữu minh trí giả   ưng tác chánh phương tiện

信勤勿懈怠  常起欲慚愧
tín cần vật giải đăi   thường khởi dục tàm quư

於諸梵行者  常當愛恭敬
ư chư phạm hạnh giả   thường đương ái cung kính

自守修淨戒  威儀令安諦
tự thủ tu tịnh giới   uy nghi lệnh an đế

假使得利養  少欲知止足
giả sử đắc lợi dưỡng   thiểu dục tri chỉ túc

易滿亦易養  適身知量食
dịch măn diệc dịch dưỡng   thích thân tri lượng thực/tự

亦如人膏車  不為貪味故
diệc như nhân cao xa   bất vi/v́/vị tham vị cố

曉了一切有  所生悉過患
hiểu liễu nhất thiết hữu   sở sanh tất quá hoạn

思惟善觀察  三有如火然
tư tánh thiện quan sát   tam hữu như hỏa nhiên

如彼重病人  信受醫方療
như bỉ trọng bệnh nhân   tín thọ y phương liệu

聞善知識說  觀察諦思惟
văn thiện tri thức thuyết   quan sát đế tư tánh

常以清淨心  繫身莫放逸
thường dĩ thanh tịnh tâm   hệ thân mạc phóng dật

寂嘿少言說  宴坐思實義
tịch 嘿thiểu ngôn thuyết   yến tọa tư thật nghĩa

丘壙林樹間  閑居修遠離
khâu khoáng lâm thụ/thọ gian   nhàn cư tu viễn ly

無事樂山巖  窟中露地坐
vô sự lạc/nhạc sơn nham   quật trung lộ địa tọa

樹下敷草葉  如是清淨住
thụ hạ phu thảo diệp   như thị thanh tịnh trụ

修行內思惟  勤習無休懈
tu hành nội tư tánh   cần tập vô hưu giải

專精求己利  遠離退住過
chuyên tinh cầu kỷ lợi   viễn ly thoái trụ/trú quá/qua

必能得升進  決定功德分
tất năng đắc thăng tiến   quyết định công đức phần

修行勤方便  具足諸善根
tu hành cần phương tiện   cụ túc chư thiện căn

我以少慧力  略說諸法性
ngă dĩ thiểu tuệ lực   lược thuyết chư pháp tánh

如其究竟義  十力智境界
như kỳ cứu cánh nghĩa   thập lực trí cảnh giới

達摩多羅禪經卷上
Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển thượng        
     Quyễn Hạ    →

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Thu Oct 2 07:50:31 2008
============================================================
 

google-site-verification=Iz-GZ95MYH-GJvh3OcJbtL1jFXP5nYmuItnb9Q24Bk0