Kinh B�t Nh� Ba La Mật 19

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

Kinh B�t Nh� Ba La Mật

(Mah�prajn�paramit�satra) - T�c giả: N�g�rjuna (Long Thọ)
Dịch Phạn ra H�n: Cưu Ma La Thập - Dịch H�n ra Việt: Th�ch Tr� Tịnh
Th�nh Hội Phật Gi�o TP. Hồ Ch� Minh Ấn H�nh P.L 2539 DL 1995 (Trọn Bộ 3 Tập)

QUYỂN 19

PHẨM KI�N CỐ
THỨ NĂM MƯƠI S�U

S�́ 0223

Kinh B�t Nh� Ba La Mật

30 Quy�̉n

MỤC LỤC

�Quyển 1

�Quyển 2

�Quyển 3

�Quyển 4

Quyển 5

Quyển 6

�Quyển 7

�Quyển 8

�Quyển 9

Quyển 10

�Quyển 11

�Quyển 12

Quyển 13

Quyển 14

Quyển 15

Quyển 16

Quyển 17

Quyển 18

Quyển 19

Quyển 20

Quyển 21

Quyển 22

Quyển 23

Quyển 24

Quyển 25

Quyển 26

Quyển 27

Quyển 28

Quyển 29

Quyển 30

Đức Phật ph�n dạy: �Lại Nầy Tu Bồ Đề! �c ma đến Bồ T�t, muốn ph� hoại t�m của Bồ T�t m� bảo rằng: Nhứt thiết chủng tr� đồng với hư kh�ng rỗng kh�ng, chẳng c� tướng, c�c ph�p đồng với hư kh�ng rỗng kh�ng, chẳng c� tướng. Ở trong c�c ph�p đồng với hư kh�ng rỗng kh�ng, chẳng c� tướng ấy, kh�ng c� ai được V� thượng Bồ đề, cũng kh�ng c� chẳng được, c�c ph�p ấy đều như hư kh�ng, chẳng c� tướng. Ng�i luống chịu khổ si�ng tu v� �ch. V� thượng Bồ đề của Ng�i nghe đ� đều l� ma sự, chẳng phải lời của Phật dạy. Ng�i lu�n bỏ t�m nguyện ấy đi. Ng�i chớ m�i thọ lấy sự khổ, lo lắng chẳng an ấy m� phải đọa v�o �c đạo.

L�c nghe llời tr�ch cứ ấy, Bồ T�t nầy n�n nghĩ rằng đ�y l� �c ma muốn ph� hoại t�m V� thượng Bồ đề của t�i.�

C�c ph�p dầu như hư kh�ng, chẳng chỗ c�, tự tướng rỗng kh�ng, nhưng ch�ng sanh chẳng biết, chẳng thấy, chẳng hiểu.

T�i cũng do đại thệ trang nghi�m rỗng kh�ng, chẳng c� tự tướng, đồng như hư kh�ng m� được nhứt thiết chủng tr� rồi v� ch�ng sanh m� thuyết ph�p cho họ được giải tho�t, chứng quả Tu Đ� Ho�n nhẫn đến quả V� thượng Bồ đề.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t từ l�c sơ ph�t t�m về sau, nếu nghe sự việc tr�n tự phải vững t�m, chẳng động chuyển. Do t�m vững chắc, chẳng động chuyển nầy m� thật h�nh s�u ba la mật tất sẽ được v�o Bồ T�t vị�.

- Bạch đức Thế T�n! V� bất chuyển m� gọi l� bất thối chuyển hay l� v� chuyển m� gọi l� bất thối chuyển?

- Nầy Tu Bồ Đề! V� bất chuyển, v� chuyển cũng gọi l� bất thối chuyển.

Tại sao vậy?�

Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t chẳng bị chuyển nơi bực Thanh Văn, bực B�ch Chi Phật th� gọi l� bất thối chuyển. Nếu đại Bồ T�t chuyển bực Thanh Văn, bực B�ch Chi Phật th� cũng gọi l� bất thối chuyển.

Do những hạnh, loại, tướng mạo tr�n đ�y m� được gọi l� đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Bậc đại Bồ T�t bất thối chuyển l�c muốn nhập sơ thiền đến diệt tận định liền được nhập. L�c muốn tu tứ niệm xứ đến ngũ thần th�ng liền c� thể tu. Dầu tu tứ niệm xứ đến ngũ thần th�ng, nhưng đại Bồ T�t nầy chẳng thọ lấy tứ niệm xứ, dầu tu c�c thiền m� chẳng thọ lấy c�c thiền, nhẫn đến chẳng thọ lấy quả A La H�n, quả B�ch Chi Phật. Đại Bồ T�t nầy v� ch�ng sanh m� thọ lấy th�n để t�y theo chỗ đ�ng, chỗ n�n hầu l�m lợi �ch họ.

Do hạnh, loại, tướng mạo nầy m� được gọi đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t bất thối chuyển thường nghĩ nhớ V� thượng Bồ đề, trọn chẳng xa l�a t�m nhứt thiết chủng tr�.

V� chẳng xa l�a t�m nhứt thiết chủng tr� n�n chẳng qu� sắc, chẳng qu� tướng, chẳng qu� Thanh Văn, B�ch Chi Phật, chẳng qu� s�u độ, chẳng qu� tứ thiền, tứ v� lượng t�m nhẫn đến ngũ thần th�ng, chẳng qu� tứ niệm xứ đến b�t th�nh đạo, chẳng qu� mười tr� lực đến mười t�m ph�p bất cộng, chẳng qu� tịnh Phật quốc độ, th�nh tựu ch�ng sanh, chẳng qu� thấy Phật, chẳng qu� chủng thiện căn.

Tại sao vậy? V� tất cả ph�p tự tướng kh�ng, chẳng c� ph�p qu� được v� t�m hay qu�. Tất cả ph�p v� sở hữu, tự tướng kh�ng như hư kh�ng.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t bất thối chuyển nầy th�nh tựu t�m như đ�y ờ trong bốn oai nghi của th�n thể: đi, đứng, nằm, ngồi, tới lui, ra v�o lu�n nhứt t�m bất loạn.

Do những hạnh, loại, tướng mạo nầy m� gọi l� đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t hiện th�n tại gia v� lợi �ch ch�ng sanh m� thọ lấy ngũ dục để bố th� cho ch�ng sanh: người cần ăn cho ăn, cần uống cho uống, cần y phục, ngọa cụ, thuốc men đều cung cấp cho. Đại Bồ T�t nầy tự l�m đ�n ba la mật v� dạy người l�m Đ�n ba la mật, khen ngợi ph�p Đ�n ba la mật, cũng vui mừng khen ngợi người l�m Đ�ng ba la mật, nhẫn đến B�t nh� ba la mật cũng vậy. Ở tại gia, đại Bồ T�t nầy đem tr�n bửu đầy Di�m Ph� Đề, đầy c�i c�i Đại Thi�n để cấp th� cho mọi lo�i ch�ng sanh, chẳng tự v� m�nh m� thường tu phạm hạnh, chẳng hiếp đ�p, khinh dễ, cướp giựt của kẻ kh�c cho họ phải sầu lo.

Do những hạnh, loại, tướng mạo nầy m� gọi l� bực bất thối chuyển đại Bồ T�t.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Chấp Kim Cang Thần Vương nhẫn đến Ngũ T�nh Chấp Kim Cang Thần thường theo kề cận thủ hộ đại Bồ T�t nầy m� nghĩ rằng: Đại Bồ T�t nầy sẽ được V� thượng Bồ đề. Do đ�y n�n hoặc chư Thi�n Tử, hoặc hư Ma Vương, Phạm Vương, hoặc người thế lực ở nhơn gian đều chẳng ph� hoại được t�m nhứt thiết tr� của đại Bồ T�t nầy, nhẫn đến th�nh V� thượng Bồ đề.

Đ�y gọi l� tướng đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t thường đầy đủ ngũ căn của bực Bồ T�t: t�n căn, tinh tấn căn, niệm căn, định căn, huệ căn. Đ�y gọi l� tướng bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t bất thối chuyển l�m thượng nhơn chớ chẳng l�m hạ nhơn.

- Bạch đức Thế T�n! Thế n�o l� thượng nhơn?

- Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t nhứt t�m thật h�nh V� thượng Bồ đề, l�ng chẳng t�n loạn thời gọi l� thượng nhơn.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t thường nhất t�m niệm Phật đạo, v� sanh hoạt thanh tịnh n�n chẳng l�m những nghề ch� thuật, h�a hiệp, thuốc men, chẳng ph� ch� quỷ thần, sai nhập nam nữ để hỏi sự kiết hung, phước lộc, sống chết. Tại sao vậy? V� r� biết c�c ph�p tự tướng kh�ng, chẳng thấy c�c tướng n�n chẳng l�m việc t� mạng m� l�m ch�nh mạng. Đ�y gọi l� tướng bất thối chuyển đại Bồ T�t.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nay Phật sẽ lại n�i hạnh, loại, tướng mạo của đại Bồ T�t bất thối chuyển, ngươi n�n nhứt t�m lắng nghe.

Đại Bồ T�t thật h�nh B�t nh� ba la mật. V� thường chẳng xa rời V� thượng Bồ đề n�n chẳng n�i sự ngũ ấm, chẳng n�i sự thập nhị nhập, chẳng n�i sự thập b�t giới. Tại sao vậy? V� thường quan niệm ngũ ấm, thập nhị nhập, thập b�t giới tướng kh�ng.

Đại Bồ T�t nầy chẳng th�ch n�i đến việc quan. Tại sao vậy? V� an trụ trong tướng kh�ng của c�c ph�p n�n chẳng c� sự sang, sự h�n.

Chẳng th�ch n�i việc cướp trộm, v� c�c ph�p tự tướng kh�ng n�n chẳng thấy hoặc được hoặc mất.

Chẳng th�ch n�i việc qu�n trận, v� c�c ph�p tự tướng kh�ng n�n chẳng thấy hoặc nhiều hoặc �t.

Chẳng th�ch n�i việc chiến đấu, v� c�c ph�p tự tướng kh�ng n�n chẳng thấy hoặc thương hoặc gh�t.

Chẳng th�ch n�i việc phụ nữ, trụ trong ph�p kh�ng n�n chẳng thấy việc đẹp hoặc xấu.

Chẳng th�ch n�i việc x�m l�ng, v� c�c ph�p tự tướng kh�ng n�n chẳng thấy hoặc hiệp hoặc tan.

Chẳng th�ch n�i việc th�nh thị, v� trong thiệt tế chẳng thấy hoặc thắng hoặc thua.

Chẳng th�ch n�i quốc sự, v� an trụ trong thiệt tế chẳng thấy c� ph�p thuộc nơi đ� hoặc chẳng thuộc nơi đ�.

Chẳng th�ch n�i đến ch�nh m�nh, v� an trụ trong ph�p t�nh n�n chẳng thấy c� ph�p n�o l� ng� hoặc l� v� ng�, nhẫn đến chẳng thấy c� ai biết, ai thấy.

Như vậy, đại Bồ T�t chẳng th�ch n�i c�c sự việc thế gian, chỉ ưa n�i B�t nh� ba la mật, chẳng xa rời t�m nhứt thiết tr�.

L�c l�m Đ�n ba la mật chẳng l�m sự xan tham, l�c l�m Thi ba la mật chẳng l�m sự ph� giới, l�c l�m Nhẫn ba la mật chẳng l�m sự giận tranh, l�c l�m Tấn ba la mật chẳng l�m sự giải đ�i, l�c l�m Thiền ba la mật chẳng l�m sự t�n loạn, l�c l�m Huệ ba la mật chẳng l�m sự ngu si.

Đại Bồ T�t nầy dầu thật h�nh tất cả ph�p kh�ng, nhưng th�ch ch�nh ph�p, mến ch�nh ph�p. dầu thật h�nh ph�p t�nh nhưng thường t�n th�n ph�p bất hoại m� mến t�ch thiện tri thức như l� chư Phật v� chư Bồ T�t, Thanh Văn, B�ch Chi Phật. C� thể gi�o h�a người ưa muốn V� thượng Bồ đề.

Đại Bồ T�t nầy thường muốn thấy chư Phật. Khi nghe n�i Phật hiện ở c�i nước n�o liền nguyện v�ng sanh. Ng�y đ�m lu�n tưởng niệm Phật.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t nầy nhập sơ thiền đến phi phi tưởng xứ định, v� d�ng sức phương tiện n�n ph�t khởi t�m c�i Dục, th�c sanh v�o trong h�ng ch�ng sanh hay thật h�nh thập thiện nghiệp, v� trong chỗ hiện tại c� Phật ở.

Do những hạnh, loại, tướng mạo tr�n đ�y, phải biết đ� l� bậc đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c thật h�nh B�t nh� ba la mật, đại Bồ T�t an trụ nơi một kh�ng, ngoại kh�ng nhẫn đến v� ph�p hữu ph�p kh�ng, an trụ nơi tứ niệm xứ nhẫn đến ba m�n giải tho�t: kh�ng, v� tướng, v� t�c. Với trong địa vị của m�nh tự biết rất r�, chẳng c�n nghi l� phải hay kh�ng phải bậc bất thối chuyển.

Tại sao vậy? V� đại Bồ T�t nầy chẳng c�n thầy c� ch�t ph�p n�o ở trong V� thượng Bồ đề hoặc chuyển hay bất thối chuyển.

Nầy Tu Bồ Đề! V� như c� người được quả Tu Đ� Ho�n, an trụ trong bậc Tu Đ� Ho�n, tự biết r� r�ng, trọn chẳng nghi ngờ. Cũng vậy, an trụ trong bất thối chuyển, đại Bồ T�t nầy tự biết r� r�ng, trọn chẳng nghi ngờ. An trụ trong bậc nầy, đại Bồ T�t thanh tịnh Phật độ, th�nh tựu ch�ng sanh. L�c c�c ma sự ph�t khởi th� hay biết, cũng chẳng theo ma sự ph� hoại ma sự.

Nầy Tu Bồ Đề! V� như c� người phạm tội ngũ nghịch, t�m tội ngũ nghịch lu�n theo d�nh người đ�i cho đến chết chẳng rời, dầu c� nghĩ việc kh�c cũng vẫn kh�ng ngăn c�ch t�m tội ấy. Cũng vậy, đại Bồ T�t nầy tự an trụ trong địa vị của m�nh, t�m thường bất động. Tất cả Thi�n, Nhơn, A Tu La trong đời kh�ng l�m động chuyển được t�m Bồ T�t nầy. Tại sao vậy? V� đại Bồ T�t nầy vượt tr�n tất cả h�ng Thi�n, Nhơn, A Tu La m� v�o trong địa vị ch�nh Ph�p, an trụ nơi bực m�nh đ� chứng, đầy đủ thần th�ng Bồ T�t, hay tịnh Phật độ, th�nh tựu ch�ng sanh, từ một Phật độ đến một Phật độ. Ở chỗ chư Phật mười phương gieo trồng những thiện căn, hầu gần thưa hỏi chư Phật. Đại Bồ T�t nầy an trụ như vậy, l�c c� ma sự ph�t khởi liền hay biết m� chẳng theo, d�ng sức phương tiện đặt ma sự v�o trong thiệt tế. Với địa vị tự chứng, đại Bồ T�t nầy chẳng nghi ngờ, hối t�ếc. R� biết thiệt tế nầy chẳng phải một, chẳng phải hai. Do cớ tr�n đ�y m� đại Bồ T�t nầy nhẫn đến l�c chuyển th�n, trọn chẳng hướng về bậc Thanh Văn, B�ch Chi Phật.

Trong c�c ph�p tự tướng kh�ng, đại Bồ T�t nầy chẳng thấy c� ph�p n�o hoặc sanh hoặc diệt hoặc cấu hoặc tịnh.

Nầy Tu Bồ Đề! Nhẫn đến l�c chuyển th�n, đại Bồ T�t nầy trọn chẳng nghi rằng m�nh sẽ được hay chẳng được V� thượng Bồ đề. V� c�c ph�p tự tướng kh�ng ch�nh đ� l� V� thượng Bồ đề.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t nầy an trụ trong địa vị của m�nh chứng, chẳng theo lờingười kh�c, kh�ng ai ph� hoại được. V� bực nầy đ� th�nh tựu tr� huệ bất động vậy.

Do những hạnh, loại, tướng mạo tr�n đ�y, phải biết đ� gọi l� bực đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nếu c� �c ma hiện th�n Phật đến bảo đại Bồ T�t nầy rằng: Nay Ng�i ở trong đ�y chứng lấy quả A La H�n, Ng�i cũng chẳng được thọ k� V� thượng Bồ đề, cũng chưa được v� sanh ph�p nhẫn, Ng�i kh�ng c� hạnh, loại, tướng mạo của bực bất thối chuyển, cũng kh�ng c� tướng để được thọ k� V� thượng Bồ đề. L�c nghe lời n�i như tr�n, đại Bồ T�t nầy trọn kh�ng kinh sợ, nghi ngờ v� tự biết quyết định sẽ được chư Phật thọ k� V� thượng Bồ đề. Tại sao vậy? V� chư Bồ T�t do ph�p ấy m� được thọ k�, nay t�i cũng c� ph�p ấy tất được thọ k�.

Nầy Tu Bồ Đề! Nếu �c ma hoặc người bị ma sai hiện h�nh Phật đến thọ k� quả Thanh Văn, B�ch Chi Phật cho đại Bồ T�t nầy.

Đại Bồ T�t nầy liền tự nghĩ rằng đ�y l� �c ma hoặc người bị �c ma sai hiện h�nh Phật đến l�m như vậy. V� chư Phật chẳng bao giờ bảo Bồ T�t xa l�a V� thượng Bồ đề để an trụ bực Thanh Văn, B�ch Chi Phật.

Do những hạnh, loại, tướng mạo như tr�n m� gọi l� bực đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! �c ma hiện th�n Phật đến chỗ Bồ T�t m� bảo rằng: Kinh s�ch của Ng�i học chẳng phải của Phật n�i, cũng chẳng phải của Thanh Văn n�i, đ� l� của ma n�i.

Đại Bồ T�t nầy liền tự nghĩ biết l� �c ma hiện ra bảo t�i xa rời V� thượng Bồ đề.

Nầy Tu Bồ Đề! Phải biết đại Bồ T�t nầy đ� được chư Phật qu� khứ thọ k� cho, đ� ở bậc bất thối chuyển.

Tại sao vậy? V� chư đại Bồ T�t c� bao nhi�u hạnh, loại, tướng mạo bất thối chuyển th� đại Bồ T�t nầy cũng c� đủ những hạnh, loại, tướng mạo ấy. Đ�y gọi l� bậc đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c thật h�nh B�t nh� ba la mật, đại Bồ T�t nầy v� hộ tr� ch�nh ph�p m� chẳng tiếc th�n mạng huống l� những vật kh�c. L�c hộ tr� Phật ph�p, đại Bồ T�t nghĩ rằng chẳng phải v� hộ tr� ch�nh ph�p của một đức Phật m� v� hộ tr� ch�nh ph�p của thập phương tam thế tất cả chư Phật n�n chẳng tiếc th�n mạng.

Nầy Tu Bồ Đề! Như lời Phật đ� dạy: Tất cả ph�p chơn kh�ng.

L�c c� kẻ ngu si ph� hoại, chẳng lời của Phật m� tuy�n n�i rằng đ� l� phi ph�p, l� chẳng l�nh, chẳng phải lời dạy của Phật.

Nầy Tu Bồ Đề! V� hộ tr� ph�p chơn kh�ng như vậy m� đại Bồ T�t chẳng tiếc th�n mạng.

Đại Bồ T�t cũng tự nghĩ rằng t�i cũng ở trong số chư Phật vị lai, đ� thọ k� trong số đ�, ph�p chơn kh�ng ấy cũng l� ph�p của t�i. T�i v� hộ ph�p ấy m� chẳng tiếc th�n mạng.

Nầy Tu Bồ Đề! V� thấy sự lợi �ch quan hệ như vậy n�n đại Bồ T�t chẳng tiếc th�n mạng để hộ tr�.

Do những hạnh, loại, tướng mạo ấy m� biết l� tướng của bậc bất thối chuyển .

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nghe đức Phật huyết ph�p, đại Bồ T�t chẳng nghi hối, nghe xong ghi nhớ, thọ tr�, trọn chẳng qu�n mất. Tại sao vậy, v� đại Bồ T�t đ� được đ� la ni.

- Bạch đức Thế T�n! Được đ� la ni g� m� khi nghe đức Phật thuyết c�c kinh ph�p lại chẳng qu�n mất?

- Nầy Tu Bồ Đề! V� Bồ T�t được văn tr� đ� la ni n�n chẳng qu�n mất c�c kinh ph�p của đức Phật đ� dạy v� chẳng nghi hối.

- Bạch đức Thế T�n! Chỉ chẳng qu�n, chẳng nghi kinh ph�p của đức Phật dạy, c�n Thanh Văn, B�ch Chi Phật, Thi�n Long, B�t Bộ n�i c� được chẳng qu�n, chẳng nghi chăng?

- Nầy Tu Bồ Đề! Tất cả lời n�i về c�c sự việc, Bồ T�t được đ� la ni nầy đều chẳng qu�n, chẳng nghi.

Nầy Tu Bồ Đề! Những hạnh, loại, tướng mạo như vậy, phải biết đ� l� bậc đại Bồ T�t bất thối chuyển�.

PHẨM TH�M �O
THỨ NĂM MƯƠI BẢY

L�c ấy Ng�i Tu Bồ Đề thưa: "Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t bất thối chuyển th�nh tựu đại c�ng đức, th�nh tựu v� lượng c�ng đức, th�nh tựu v� bi�n c�ng đức�.

Đức Phật ph�n dạy: �Đ�ng như vậy. Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t bất thối chuyển th�nh tựu đại c�ng đức, th�nh tựu v� lượng c�ng đức, th�nh tựu v� bi�n c�ng đức.

Tại sao vậy? V� đại Bồ T�t bất thối chuyển được v� lượng v� bi�n tr� huệ, chẳng đồng với h�ng Thanh Văn, B�ch Chi Phật.

An trụ trong tr� huệ ấy, đại Bồ T�t nầy ph�t sanh bốn tr� v� ngại. V� được bốn tr� v� ngại nầy n�n tất cả Trời, Người, thế gian kh�ng thể c�ng tận được�.

Ng�i Tu Bồ Đề thưa: "bạch đức Thế T�n! đức Phật c� thể hằng sa kiếp khen ngợi những hạnh, loại, tướng mạo của đại Bồ T�t bất thối chuyển.

Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t bất thối chuyển nầy an trụ trong chỗ th�m �o n�o m� l�c thật h�nh s�u ba la mật được đầy đủ tứ niệm xứ nhẫn đến đầy đủ nhứt thiết chủng tr�?�

- L�nh thay, l�nh thay! Nầy Tu Bồ Đề! Người v� đại Bồ T�t bất thối chuyển m� hỏi chỗ th�m �o đ�.

Nầy Tu Bồ Đề! Chỗ th�m �o đ�y nghĩa của n� l� kh�ng, l� v� tướng, v� t�c, v� khởi, v� sanh, v� nhiễm, l� ly, l� tịch diệt, l� như, l� ph�p t�nh, thiệt tế, l� Niết B�n. Những ph�p tr�n đ�y l� nghĩa của th�m �o.

- Bạch đức Thế T�n! Chỉ c� kh�ng, v� tướng, v� t�c nhẫn đến Niết B�n l� th�m �o, c�n tất cả ph�p l� chẳng phải ư?

- Nầy Tu Bồ Đề! Tất cả ph�p cũng l� nghĩa th�m �o cả: sắc cũng th�m �o, thọ, tưởng, h�nh, thức cũng th�m �o, nhẫn đến � cũng th�m �o, sắc đến ph�p cũng th�m �o, nh�n giới đến � thức giới cũng th�m �o, Đ�n na ba la mật đến V� thượng Bồ đề cũng th�m �o.

- Bạch đức Thế T�n! Thế n�o l� sắc nhẫn đến V� thượng Bồ đề cũng đều th�m �o?

- Nầy Tu Bồ Đề! V� sắc như th�m �o n�n sắc cũng th�m �o, nhẫn đến v� V� thượng Bồ đề như th�m �o n�n V� thượng Bồ đề cũng th�m �o.

- Bạch đức Thế T�n! Thế n�o l� sắc như th�m �o nhẫn đến V� thượng Bồ đề như th�m �o?

- Nầy Tu Bồ Đề! sắc như d� chẳng phải sắc chẳng phải rời sắc, nhẫn đến V� thượng Bồ đề như đ� chẳng phải V� thượng Bồ đề chẳng phải rời V� thượng Bồ đề.

- Bạch đức Thế T�n! Thật l� hy hữu. Đức Phật d�ng sức phương tiện vi diệu l�m cho đại Bồ T�t bất thối chuyển rời sắc xứ Niết B�n, cũng l�m cho rời tất cả ph�p xứ Niết B�n.

- Đ�ng như vậy. Nầy Tu Bồ Đề! Đức Phật d�ng sức phương tiện vi diệu l�m cho đại Bồ T�t bất thối chuyển rời sắc xứ Niết B�n, cũng l�m cho rời tất cả ph�p xứ Niết B�n.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t c� ph�p th�m �o như vậy c�ng B�t nh� ba la mật tương ứng, quan s�t, t�nh lường, suy gẫm, nghĩ rằng: T�i phải thật h�nh như thế, đ�ng như lời dạy trong B�t nh� ba la mật, t�i phải học tập như thế, đ�ng như trong B�t nh� ba la mật đ� n�i.

Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t c� thể l�m, c� thể học đ�ng như lời, qu�n s�t đ�ng như trong B�t nh� ba la mật, si�ng năng tinh tấn đầy th� l�c ph�t khởi một niệm sẽ được v� lượng v� bi�n v� số phước đức, si�u việt v� lượng kiếp, gần quả V� thượng Bồ đề, huống l� thường thật h�nh B�t nh� ba la mật đ�ng với niệm V� thượng Bồ đề.

V� như người t�nh nhiều d�m dục hẹn ước với c� g�i xinh đẹp, đến giờ hẹn c� g�i v� trở ngại n�n kh�ng đến được. � ngươi thế n�o? Nầy Tu Bồ Đề! Chỗ nhớ tưởng của g� đ�n �ng đ� sẽ ở đ�u?

- Bạch đức Thế T�n! G� ấy niệm niệm lu�n nhớ đến c� g�i, mong c� sẽ đến để c�ng ngồi, c�ng nằm, c�ng vui.

- Nầy Tu Bồ Đề! Trong một ng�y đ�m, nơi t�m g� ấy c� mấy niệm ph�t sanh?

- Bạch đức Thế T�n! Rất nhiều.

- Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t niệm B�t nh� ba la mật đ�ng như lời trong B�t nh� ba la mật, thật h�nh trong klhoảng một niệm sẽ si�u việt số kiếp cũng như số t�m niệm trong một ng�y đ�m của g� đ�.

Đại Bồ T�t nầy thật h�nh B�t nh� ba la mật, xa rời những tội V� thượng Bồ đề.

Đại Bồ T�t nầy trong một ng�y thật h�nh B�t nh� ba la mật được thiện căn c�ng đức chẳng giảm, c�ng đức đầy cả hằng sa c�i Đại Thi�n. Với những c�ng đức k�m kh�c s�nh chẳng bằng một phần trăm, một phần ng�n, nhẫn đến to�n số th� dụ cũng chẳng bằng c�ng đức nầy.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nếu c� người xa rời B�t nh� ba la mật m� c�ng dường Tam Bảo: Phật Bảo, Ph�p Bảo v� Tăng Bảo trong thời gian hằng sa kiếp được phước nhiều chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Rất nhiều, được v� lượng v� bi�n v� số phước.

- Nầy Tu Bồ Đề! Vẫn kh�ng bằng phước đức của đại Bồ T�t ở trong B�t nh� ba la mật h�nh đ�ng như lời.

Tại sao vậy? V� B�t nh� ba la mật l� đạo chư đại Bồ T�t. Thừa đạo nầy mau được V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nếu c� người xa rời B�t nh� ba la mật, trải qua số kiếp như hằng sa c�ng dường c�c bực Tu Đ� Ho�n, Tư Đ� H�m, A Na H�m, B�ch Chi Phật v� chư Phật. người nầy được phước nhiều chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Được phước rất nhiều.

- Nầy Tu Bồ Đề! Vẫn kh�ng bằng phước đức của đại Bồ T�t ở trong B�t nh� ba la mật tu h�nh đ�ng như lời.

Tại sao vậy? V� đại Bồ T�t thật h�nh B�t nh� ba la mật nầy th� hơn hẳn bực Thanh Văn, B�ch Chi Phật, nhập địa vị Bồ T�t, sẽ được V� thượng Bồ đề.�

Nầy Tu Bồ Đề! C� người xa rời B�t nh� ba la mật, trong khoảng thời gian hằng sa kiếp tu tập bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định v� tr� huệ. Người nầy được phước nhiều chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Được phước rất nhiều.

- Nầy Tu Bồ Đề! Phước đức đ� vẫn kh�ng bằng phước của đại Bồ T�t ở trong B�t nh� ba la mật đ�ng như lời trong một ng�y bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� huệ.

Tại sao vậy? V� B�t nh� ba la mật l� mẹ của chư đại Bồ T�t, hay sanh th�nh chư đại Bồ T�t. V� chư đại Bồ T�t an trụ trong B�t nh� ba la mật th� đầy đủ được tất cả Phật ph�p vậy.

Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t xa rời B�t nh� ba la mật, trong khoảng hắng sa kiếp l�m việc ph�p th�. Người nầy được phước nhiều chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Được rất nhiều.

- Nầy Tu Bồ Đề! Vẫn kh�ng bằng phước ph�p th� trong một ng�y của người ở trong B�t nh� ba la mật thật h�nh đ�ng như lời.

Tại sao vậy? V� đại Bồ T�t nầy chẳng xa rời B�t nh� ba la mật th� chẳng xa rời nhứt thiết chủng tr�, chẳng xa rời nhứt thiết chủng tr� th� chẳng xa rời B�t nh� ba la mật.

Thế n�n đại Bồ T�t muốn được V� thượng Bồ đề th� chẳng xa rời B�t nh� ba la mật.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nếu c� đại Bồ T�t xa rời B�t nh� ba la mật m� tu h�nh tứ niệm xứ đến nhứt thiết chủng tr� trải qua hằng sa kiếp người nầy được phước nhiều chăng?�

- Bạch đức Thế T�n! Được phước rất nhiều.

- Nầy Tu Bồ Đề! Vẫn kh�ng bằng một ng�y tu tập tứ niệm xứ đến nhứt thiết chủng tr� của người ở trong B�t nh� ba la mật thật h�nh đ�ng như lời.�

Tại sao vậy? V� đại Bồ T�t chẳng xa rời B�t nh� ba la mật th� kh�ng bao giờ thối chuyển nhứt thiết chủng tr�. C�n xa rời th� c� thể thối chuyển.

Thế n�n, Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh chẳng n�n xa rời B�t nh� ba la mật.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t xa rời B�t nh� ba la mật, trải hằng sa kiếp thật h�nh t�i th�, ph�p th� v� thiền định, rồi đem c�ng đức hồi hướng V� thượng Bồ đề. Người nầy được phước nhiều chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Được phước rất nhiều.

- Nầy Tu Bồ Đề! Vẫn kh�ng bằng phước một ng�y t�i th�, ph�p th�, thiền định, hồi hướng V� thượng Bồ đề của thiện nam, thiện nữ ở trong B�t nh� ba la mật thật h�nh đ�ng như lời.�

Tại sao vậy? V� B�t nh� ba la mật hồi hướng l� hồi hướng đệ nhứt. Nếu rời B�t nh� ba la mật hồi hướng th� chẳng gọi l� hồi hướng. Thế n�n muốn được V� thượng Bồ đề, đại Bồ T�t phải học B�t nh� ba la mật hồi hướng.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t xa rời B�t nh� ba la mật, trải hằng sa kiếp h�a hiệp, t�y hỉ thiện căn của tam thế chư Phật v� của h�ng đệ tử Phật rồi hồi hướng V� thượng Bồ đề. Người nầy được phước nhiều chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Được phước rất nhiều.

- Nầy Tu Bồ Đề! Nhiều kh�ng bằng phước một ng�y t�y hỉ thiện căn, hồi hướng V� thượng Bồ đề của thiện nam, thiện nữ ở trong B�t nh� ba la mật thật h�nh đ�ng như lời.

Thế n�n muốn được V� thượng Bồ đề, đại Bồ T�t phải học phương tiện trong B�t nh� ba la mật hồi hướng V� thượng Bồ đề.

- Bạch đức Thế T�n! Cứ theo lời đức Phật đ� ph�n dạy th� c�c ph�p do nhơn duy�n khởi t�c đều từ vọng tưởng sanh ra, chẳng phải chơn thiệt, thế sao thiện nam, thiện nữ lại được phước đức lớn?

Bạch đức Thế T�n! V� l� ph�p nhơn duy�n khởi t�c th� chẳng n�n được ch�nh kiến nhập ph�p vị, chẳng n�n được quả Tu Đ� Ho�n nhẫn đến chẳng n�n được V� thượng Bồ đề.

- Nầy Tu Bồ Đề! Đ�ng như vậy. V� l� ph�p nhơn duy�n khởi t�c th� chẳng n�n được ch�nh kiến, nhập ph�p vị, nhẫn đến chẳng n�n được V� thượng Bồ đề.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t thật h�nh B�t nh� ba la mật biết ph�p nhơn duy�n khởi t�c cũng kh�ng, chẳng ki�n cố, hư dối chẳng thiệt. V� đại Bồ T�t nầy kh�o học nội kh�ng nhẫn đến kh�o v� ph�p hữu ph�p kh�ng. An trụ trong mười t�m ph�p kh�ng nầy, đại Bồ T�t qu�n s�t ph�p khởi t�c kh�ng, b�n chẳng xa rời B�t nh� ba la mật, lần lần được v� lượng v� bi�n v� số phước đức.

- Bạch đức Thế T�n! V� số c�ng v� lượng với v� bi�n c� g� kh�c nhau?

- Nầy Tu Bồ Đề! V� số l� n�i chẳng ở trong số những ph�p hữu vi hoặc v� vi. V� lượng l� n�i chẳng lường được hoặc l� qu� khứ hoặc l� vị lai hoặc l� hiện tại. V� bi�n l� n�i c�c ph�p kh�ng thể được bờ m�.

- Bạch đức Thế T�n! Vả c� sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức n�o cũng v� số v� lượng v� bi�n chăng?

- Nầy Tu Bồ Đề! C� nhơn duy�n m� sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức cũng v� số v� lượng v� bi�n.�

- Bạch đức Thế T�n! Do nhơn duy�n g� m� sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức cũng v� số v� lượng v� bi�n?

- Nầy Tu Bồ Đề! V� sắc kh�ng, v� thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng n�n c�ng ch�ng sanh v� lượng v� bi�n.

- Bạch đức Thế T�n! Chỉ sắc kh�ng, chỉ thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng m� chẳng phải tất cả ph�p đều kh�ng cả ư?

- Nầy Tu Bồ Đề! Phật thường n�i tất cả ph�p kh�ng ư?

- Bạch đức Thế T�n! Đức Phật thường ph�n dạy tất cả ph�p kh�ng.

Bạch đức Thế T�n! C�c ph�p kh�ng th� tức l� v� tận v� số v� lượng v� bi�n.

Bạch đức Thế T�n! Trong kh�ng đ�, số chẳng thể được, lượng chẳng thể được, bi�n chẳng thể được. Thế n�n v� tận v� số v� lượng v� bi�n nghĩa kh�ng kh�c nhau.

- Nầy Tu Bồ Đề! Đ�ng như vậy. Những ph�p ấy nghĩa chẳng kh�c biết nhau.

Nầy Tu Bồ Đề! Ph�p ấy chẳng n�i được. Đức Phật d�ng sức phương tiện m� ph�n biệt tuy�n n�i, đ� l� v� tận, v� số, v� lượng, v� bi�n, v� trước, kh�ng, v� tướng, v� t�c, v� khởi, v� sanh, v� diệt, v� nhiễm, Niết B�n. D�ng sức phương tiện m� đức Phật ph�n biệt tuy�n n�i.

- Bạch đức Thế T�n! Thật l� hỉ hữu. c�c ph�p thiệt tướng chẳng n�i được m� đức Phật d�ng sức phương tiện tuy�n n�i.

Cứ theo chỗ t�i hiều nghĩa của đức Phật dạy th� tất cả ph�p cũng chẳng n�i được.

- Đ�ng như vậy. Nầy Tu Bồ Đề! Tất cả ph�p chẳng n�i được. Tướng chẳng n�i được của tất cả ph�p tức l� kh�ng. Tướng kh�ng đ� chẳng n�i được.

- Bạch đức Thế T�n! Nghĩa chẳng n�i được c� tăng, c� giảm chăng?

- Nầy Tu Bồ Đề! Nghĩa chẳng n�i được chẳng tăng, chẳng giảm.

- Bạch đức Thế T�n! Nếu nghĩa chẳng n�i được đ� chẳng tăng chẳng giảm th� Đ�n ba la mật cũng chẳng tăng giảm, nhẫn đến mười t�m ph�p bất cộng cũng chẳng tăng giảm.

Bạch đức Thế T�n! Nếu s�u ba la mật nhẫn đến ph�p bất cộng chẳng tăng tại sao đại Bồ T�t lại được V� thượng Bồ đề?

- Nầy Tu Bồ Đề! Đ�ng như vậy. Nghĩa chẳng n�i được đ� chẳng tăng, chẳng giảm.

Đại Bồ T�t l�c tu tập B�t nh� ba la mật, v� c� sức phương tiện n�n chẳng nghĩ rằng t�i l�m tăng B�t nh� ba la mật nhẫn đến tăng Đ�n na ba la mật, m� quan niệm rằng chỉ v� danh tự m� gọi l� Đ�n na ba la mật th�i.

Đại Bồ T�t l�c thật h�nh Đ�n na ba la mật, t�m v� thiện căn hồi hướng đ�ng như tướng của V� thượng Bồ đề, nhẫn đến l�c thật h�nh B�t nh� ba la mật, t�m v� hồi hướng đ�ng như tướng của V� thượng Bồ đề.

- Bạch đức Thế T�n! Những g� l� V� thượng Bồ đề?

- Nầy Tu Bồ Đề! Tất cả ph�p như tướng, đ�y gọi l� V� thượng Bồ đề.

- Bạch đức Thế T�n! Những g� l� tất cả ph�p như tướng gọi l� V� thượng Bồ đề?

- Nầy Tu Bồ Đề! Sắc như tướng, thọ, tưởng, h�nh, thức như tướng, nhẫn đến Niết B�n như tướng l� V� thượng Bồ đề. Tướng như ấy cũng chẳng tăng, chẳng giảm.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t chẳng rời B�t nh� ba la mật thường qu�n s�t ph�p như ấy chẳng thấy c� tăng, c� giảm. Thế n�n nghĩa bất khả thuyết kh�ng tăng giảm, Đ�n na ba la mật nhẫn đến ph�p bất cộng cũng kh�ng tăng giảm. Đại Bồ T�t do v� ph�p bất tăng giảm nầy ứng với hạnh B�t nh� ba la mật.

- Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t d�ng sơ t�m được V� thượng Bồ đề hay l� d�ng hậu t�m được V� thượng Bồ đề?

Bạch đức Thế T�n! Sơ t�m ấy chẳng đến hậu t�m, c�n hậu t�m kia chẳng ở tại sơ t�m. T�m v� t�m sở chẳng c�ng chung như vậy th� l�m sao thiện căn lại tăng �ch. Nếu thiện căn chẳng tăng th� sao lại được V� thượng Bồ đề?

- Nầy Tu Bồ Đề! V� người m� Phật sẽ d�ng v� dụ. Người c� tr� được v� dụ th� dễ hiểu được nghĩa.

Nầy Tu Bồ Đề! Như thắp đ�n, l� d�ng ngọn lửa ban đầu để đốt ch�y tim đ�n hay l� d�ng ngọn lửa l�c sau?

- Bạch đức Thế T�n! Chẳng phải ngọn lửa ban đầu ch�y tim đ�n, cũng chẳng phải rời ngọn lửa ban đầu. Chẳng phải ngọn lửa l�c sau ch�y tim đ�n, cũng chẳng phải rời ngọn lửa l�c sau.

- Nầy Tu Bồ Đề! Tim đ�n ấy c� bị đốt ch�y kh�ng?

- Bạch đức Thế T�n! Tim đ�n ấy thiệt bị đốt ch�y.

- Cũng vậy, nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t chẳng d�ng sơ t�m được V� thượng Bồ đề, cũng chẳng rời sơ t�m được V� thượng Bồ đề, chẳng d�ng hậu t�m hậu t�m cũng chẳng rời hậu t�m được V� thượng Bồ đề m� thiệt được V� thượng Bồ đề.

Nầy Tu Bồ Đề! Trong đại Bồ T�t từ sơ ph�t t�m thật h�nh B�t nh� ba la mật đầy đủ thập địa, được V� thượng Bồ đề.

- Bạch đức Thế T�n! Những g� l� thập địa m� đại Bồ T�t đầy đủ rồi được V� thượng Bồ đề?

- Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t đầy đủ C�n Huệ địa, T�nh địa, B�t Nhơn địa, Kiến địa, Bạc địa, Ly Dục địa, Dĩ T�c địa, B�ch Chi Phật địa, Bồ T�t địa v� Phật địa. Đầy đủ những địa đ� rồi đại Bồ T�t được V� thượng Bồ đề.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t học đủ mười địa đ� rồi, chẳng phải sơ t�m cũng chẳng rời sơ t�m, chẳng phải hậu t�m cũng chẳng rời hậu t�m được V� thượng Bồ đề m� thiệt được V� thượng Bồ đề.

- Bạch đức Thế T�n! Ph�p nhơn duy�n ấy rất s�u: chẳng phải sơ t�m cũng chẳng rời sơ t�m, chẳng phải hậu t�m cũng chẳng rời hậu t�m được V� thượng Bồ đề, m� đại Bồ T�t được V� thượng Bồ đề.

- Nầy Tu Bồ Đề! Nếu t�m đ� diệt, t�m ấy c� sanh trở lại chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Kh�ng.

- Nầy Tu Bồ Đề! T�m sanh c� phải l� tướng diệt chăng?

- Bạch đức Thế T�n! L� tướng diệt.

- Nầy Tu Bồ Đề! T�m tướng diệt đ�, t�m l� diệt chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Kh�ng.

- Nầy Tu Bồ Đề! Cũng trụ như vậy chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Cũng trụ như vậy, như như trụ.

- Nầy Tu Bồ Đề! T�m đ� như như trụ sẽ chứng thiệt tế chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Kh�ng.

- Nầy Tu Bồ Đề! Như thế c� phải l� rất s�u chăng?

- Bạch đức Thế T�n! thiệt l� rất s�u.

- Nầy Tu Bồ Đề! Chỉ t�m như vậy th�i ư?

- Bạch đức Thế T�n! Kh�ng.

- Nầy Tu Bồ Đề! Rời t�m như vậy ư?

- Bạch đức Thế T�n! Kh�ng.

- Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t c� thể h�nh như vậy c� phải h�nh s�u B�t nh� ba la mật chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Đ� l� h�nh s�u B�t nh� ba la mật.

- Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t h�nh như vậy, đ� l� h�nh chỗ n�o?

- Bạch đức Thế T�n! Đ� l� h�nh m� kh�ng c� chỗ h�nh được. V� đại Bồ T�t nếu h�nh B�t nh� ba la mật th� trụ trong c�c ph�p như, kh�ng c� quan niệm như thế: kh�ng chỗ quan niệm, kh�ng ai quan niệm.

- Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t h�nh như vậy, đ� l� h�nh chỗ n�o?

- Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t ấy h�nh chỗ như vầy: h�nh trong đệ nhứt nghĩa, v� kh�ng c� tướng sai biệt vậy.

- Nầy Tu Bồ Đề! Nếu đại Bồ T�t h�nh trong đệ nhứt v� niệm, đ� l� tướng h�nh ư?

- Bạch đức Thế T�n! Kh�ng.

- Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t ấy c� hoại c�c tướng chăng?

- Bạch đức Thế T�n! Kh�ng.

- Nầy Tu Bồ Đề! Thế n�o l� kh�ng hoại c�c tướng?

- Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t ấy h�nh B�t nh� ba la mật chẳng quan niệm t�i sẽ hoại c�c ph�p tướng. Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t h�nh B�t nh� ba la mật m� chưa đầy đủ mười tr� lực, bốn v� �y, bốn tr� v� ngại, đại từ đại bi, mười t�m ph�p bất cộng th� chẳng được V� thượng Bồ đề.

Bạch đức Thế T�n! Do v� sức phương tiện n�n đại Bồ T�t đối với c�c ph�p cũng chẳng nắm lấy tướng, cũng chẳng ph� hoại tướng.

Tại sao vậy? V� đại Bồ T�t r� biết tất cả ph�p tự tướng kh�ng.

An trụ trong tự tướng kh�ng, đại Bồ T�t v� ch�ng sanh m� nhập ba tam muội. D�ng ba tam muội đ� để th�nh tựu ch�ng sanh.�

Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t nhập ba tam muội th�nh tựu ch�ng sanh như thế n�o?

- Nầy Tu Bồ Đề! An trụ trong ba tam muội, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh đi trong ph�p tạo t�c, b�n d�ng sức phương tiện dạy cho họ được v� t�c. Thấy ch�ng sanh đi trong ng� tướng, b�n d�ng sức phương tiện dạy cho họ đi trong kh�ng. thấy ch�ng sanh đi trong tất cả tướng, b�n d�ng sức phương tiện dạy chọ đi trong v� tướng.

Nầy Tu Bồ Đề! Đ� l� đại Bồ T�t h�nh B�t nh� ba la mật ba tam muội rồi d�ng ba tam muội để th�nh tựu ch�ng sanh�.

PHẨM MỘNG H�NH
THỨ NĂM MƯƠI T�M

L�c đ� Ng�i X� Lợi Phất hỏi Ng�i Tu Bồ Đề: �Nếu đại Bồ T�t l�c chi�m bao nhập ba tam muội: kh�ng, v� tướng v� v� t�c tam muội, chừng c� lợi �ch nơi B�t nh� ba la mật chăng?�

Ng�i Tu Bồ Đề n�i: �Nếu l�c ban ng�y, đại Bồ T�t nhập ba tam muội c� lợi �ch nơi B�t nh� ba la mật th� ban đ�n trong chi�m bao cũng sẽ c� lợi �ch. Tại sao vậy? V� ng�y, đ�m chi�m bao đồng nhau kh�ng kh�c.

Thưa ng�i X� Lợi Phất! Nếu bna ng�y đại Bồ T�t h�nh B�t nh� ba la mật c� lợi �ch B�t nh� ba la mật th� trong chi�m bao, h�nh B�t nh� ba la mật cũng phải c� lợi �ch�.

Ng�i X� Lợi Phất hỏi Ng�i Tu Bồ Đề: �Trong chi�m bao, đại Bồ T�t h�nh động t�c nghiệp, những nghiệp đ� c� hợp th�nh chăng? Cứ như lời đức Phật dạy th� tất cả ph�p như chi�m bao, v� thế chẳng n�n c� hợp th�nh. Tại sao vậy? V� trong chi�m bao kh�ng c� ph�p hợp th�nh, l�c thức nhớ tưởng, ph�n biệt mới n�n c� hợp th�nh�.

Ng�i Tu Bồ Đề n�i: �Nếu người trong chi�m bao giết chết ch�ng sanh, khi thức dậy nghĩ nhớ, ph�n biệt h�nh động đ�: t�i giết như thế được lắm!

Thưa ng�i X� Lợi Phất! Sự việc đ� như thế n�o?�

Ng�i X� Lợi Phất n�i: �Kh�ng c� cảnh duy�n th� nghiệp chẳng sanh, kh�ng c� cảnh duy�n th� tư chẳng sanh. C� duy�n th� nghiệp sanh, c� duy�n th� tư sanh.

T�m ph�t sanh ở trong kiến văn, gi�c tri, chớ t�m chẳng sanh từ nơi chẳng c� kiến văn, gi�c tri.

Trong đ�y c� t�m tịnh, c� cấu. Thế n�n v� c� cảnh duy�n m� nghiệp sanh, nghiệp chẳng sanh nơi kh�ng c� duy�n. V� c� cảnh duy�n m� tư sanh, tư chẳng sanh nơi kh�ng c� duy�n�.

Ng�i X� Lợi Phất n�i: �Như lời đức Phật n�i: Tất cả nghiệp, tất cả tư đều l� tự tướng ly, sao lại bảo rằng v� c� duy�n n�n nghiệp sanh, kh�ng du�n th� nghiệp chẳng sanh. V� c� duy�n n�n tư sanh, kh�ng duy�n th� tư sanh chẳng sanh?�

Ng�i Tu Bồ Đề n�i: �V� nắm lấy tướng n�n c� duy�n th� nghiệp sanh, kh�ng duy�n th� chẳng sanh. V� nắm lấy tướng n�n c� duy�n th� tư sanh, kh�ng duy�n th� chẳng sanh�.

Ng�i X� Lợi Phất n�i: �Nếu đại Bồ T�t trong chi�m bao bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� huệ, đem thiện căn phước đức nầy hồi hướng V� thượng Bồ đề. Đ�y c� phải l� thiệt hồi hướng chăng?�

Ng�i Tu Bồ Đề! N�i: �Thưa Ng�i X� Lợi Phất! Hiện đ�y c� Di Lăc Bồ T�t đ� được đức Phật thọ k� bất thối chuyển, sẽ th�nh Phật, Ng�i n�n hỏi Di Lặc Bồ T�t sẽ giải đ�p�.

Ng�i X� Lợi Phất hỏi Ng�i Di Lặc Bồ T�t: �Thưa Ng�i Tu Bồ Đề vừa bảo rằng hiện đ�y c� Di Lặc Bồ T�t đ� được đức Phật thọ k� bực bất thối chuyển, sẽ th�nh Phật. Ng�i Di Lặc Bồ T�t sẽ giải đ�p�.

Di Lặc Bồ T�t bảo Ng�i X� Lợi Phất: �Sẽ d�ng danh từ Di Lặc để đ�p chăng? Hoặc l� sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức để đ�p chăng? Hoặc d�ng sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng để đ�p chăng?

Sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức chẳng thể đ�p được. Sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức kh�ng chẳng thể đ�p được. T�i chẳng thấy ph�p ấy c� thể đ�p được, cũng chẳng thấy ai hay đ�p được. T�i chẳng thấy người ấy được thọ k�, cũng chẳng thấy ph�p c� thể thọ k�, chẳng thấy nơi chỗ thọ k�.

Tất cả c�c ph�p ấy đều kh�ng hai, kh�ng kh�c�.

Ng�i X� Lợi Phất hỏi: �Như lời của Ng�i n�i đ�, l� được ph�p t�c chứng chăng?�

Ng�i Di Lặc Bồ T�t n�i: �Như ph�p của t�i n�i đ�, như vậy chẳng chứng�.

L�c đ� Ng�i X� Lợi Phất nghĩ rằng: Di Lặc Bồ T�t c� tr� huệ s�u xa, từ l�u đ� thật h�nh s�u ba la mật, v� d�ng v� sở đắc n�n hay n�i như vậy.

Bấy giờ đức Phật bảo Ng�i X� Lợi Phất: �Ngươi d�ng ph�p ấy được A La H�n, ngươi c� thấy ph�p ấy chăng?�

Ng�i X� Lợi Phất thưa: �Bạch đức Thế T�n! Chẳng thấy�.

Đức Phật dạy: �Nầy X� Lợi Phất Đại Bồ T�t h�nh B�t nh� ba la mật cũng như vậy, chẳng nghĩ rằng ph�p ấy sẽ được thọ k�, ph�p ấy đ� được thọ k�, ph�p ấy sẽ được V� thượng Bồ đề.

Nầy X� Lợi Phất! Đại Bồ T�t h�nh B�t nh� ba la mật chẳng nghi ngờ rằng t�i được hay chẳng được m� tự biết m�nh thiệt được V� thượng Bồ đề.

Đức Phật bảo Ng�i Tu Bồ Đề: �C� đại Bồ T�t l�c h�nh bố th� ba la mật, hoặc thầy ch�ng sanh đ�i r�t, y phục r�ch rưới, ph�t nguyện rằng: Trong thời gian t�i h�nh bố th� ba la mật đ�, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� sự đ�i r�t như vậy. Những đồ d�ng, đồ uống ăn, y phục, như c�i Trời Tứ Thi�n Vương, Trời Đao Lợi, Trời Dạ Ma, Trời Đ�u Suất, Trời H�a Lạc, Trời Tha H�a Tự tại.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy th� c� thể đầy đủ bố th� ba la mật, gần kề V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh tr� giới ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh s�t sanh, trộm cướp nhẫn đến t� kiến, bị chết yểu, nhiều bịnh, xấu tướng, thiếu oai đức, ngh�o h�n, t�n tật, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh Tr� giới ba la mật đ�y, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� nghiệp �c v� b�o xấu như vậy.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy th� c� thể đầy đủ Tr� giới ba la mật, gần kề V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh Nhẫn nhục ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh giận th�, mắng nhiếc, đ�nh đập, t�n s�t lẫn nhau, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh Nhẫn nhục ba la mật đ�y, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� những sự đ�, tất cả đều xem nhau như cha, như mẹ, như anh chị em, như thiện tri thức, đều c� l�ng từ bi.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy th� c� thể đầy đủ Nhẫn nhục ba la mật, gần kề V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c thật h�nh Tinh tấn ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh lười biếng, chẳng si�ng tu ph�p l�nh, rời bả ba thừa Thanh Văn, B�ch Chi Phật, Phật thừ, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh Tinh tấn ba la mật, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� sự như vậy, tất cả đều si�ng tu tinh tất, đều được đắc độ nơi ph�p Tam thừa.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy c� thể đầy đủ Tinh tấn ba la mật, gần kề V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh Thiền ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh bị ngũ c�i che tr�m: d�m dục, ngủ nghỉ, điệu hối, nghi ngờ, mất thiền, mất định, mất v� lượng t�m, ph�i ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i tu Thiền ba la mật, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i đều kh�ng c� sự như vậy.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy c� thể đầy đủ Thiền ba la mật, gần kề V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh B�t nh� ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh ngu si, mất ch�nh kiến thế gian, xuất thế gian hoặc cho rằng kh�ng nghiệp, kh�ng nhơn duy�n nghiệp, hoặc cho rằng th�n l� thường c�n, hoặc cho rằng đoạn diệt, hoặc n�i l� v� sở hữu, phải ph�t nguyện rằng: Theo tời gian t�i h�nh B�t nh� ba la mật, tịnh Phật quốc độ, th�nh tựu ch�ng sanh, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� sự như vậy.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy th� c� thể đầy đủ B�t nh� ba la mật, gần kề V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh s�u ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh antrụ nơi ba tụ: một l� ch�nh định tụ, hai l� t� định tụ, ba l� bất định tụ, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh lục ba la mật, tịnh Phật quốc độ, th�nh tựu ch�ng sanh, nguyện l�c t�i th�nh Phật. ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� t� định tụ, cũng kh�ng c� danh từ t� tụ.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy c� thể đầy đủ s�u ba la mật, gần kề nhứt thiết chủng tr�.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c thật h�nh s�u ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh Địa ngục, Ngạ quỷ v� S�c sanh, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh s�u ba la mật, tịnh Phật quốc độ, th�nh tựu ch�ng sanh, nguyện l�c t�i th�nh Phật, trong c�i nước t�i kh�ng c� ba �c đạo, cũng kh�ng c� danh từ ba �c đạo.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy th� c� thể đầy đủ s�u ba la mật, gần kề nhứt thiết chủng tr�.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh s�u ba la mật, đại Bồ T�t thấy mặt đất gai ch�ng, hầm hố, g� mương r�nh nhơ uế, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh s�u Ba la mật, nguyện l�c t�i th�nh Phật, c�i nước t�i kh�ng c� như vậy, mặt đất bằng phẳng như b�n tay.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh tư như vậy c� thể đầy đủ s�u ba la mật, gần kề nhứt thiết chủng tr�.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh s�u ba la mật, đại Bồ T�t thấy c�i nầy thuần đất, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh s�u Ba la mật, nguyện l�c t�i th�nh Phật, c�i nước t�i to�n v�ng r�ng l�m c�t trải khắp.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy c� thể đầy đủ s�u ba la mật, gần kề nhứt thiết chủng tr�.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh s�u ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh luyến trước, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh s�u Ba la mật, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� luyến trước như vậy.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy c� thể đầy đủ s�u ba la mật, gần kề nhứt thiết chủng tr�.�

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c thật h�nh s�u ba la mật, đại Bồ T�t thấy bốn giai cấp trong ch�ng sanh: S�t Đế Lợi, B� La M�n, Tỳ X�, Thủ Đ� La, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh s�u Ba la mật, tịnh Phật quốc độ, th�nh tựu ch�ng sanh, nguyện l�c t�i th�nh Phật, trong c�i nước t�i kh�ng c� danh từ bốn giai cấp.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy c� thể đầy đủ s�u ba la mật, gần V� thượng Bồ đề.

Lại nầy Tu Bồ Đề! L�c h�nh s�u ba la mật, đại Bồ T�t thấy ch�ng sanh c� những hạng hạm trung, thượng, c� nh� hạ, trung, thượng, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh s�u Ba la mật, tịnh Phật quốc độ, th�nh tựu ch�ng sanh, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� ưu liệt như vậy.

Nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t tu h�nh như vậy c� thể đầy đủ s�u ba la mật, gần nhứt thiết chủng tr�.

Lại nầy Tu Bồ Đề! Đại Bồ T�t l�c h�nh s�u ba la mật, thấy ch�ng sanh c� th�n h�nh dị biệt, phải ph�t nguyện rằng: Theo thời gian t�i h�nh s�u Ba la mật, tịnh Phật quốc độ, th�nh tựu ch�ng sanh, nguyện l�c t�i th�nh Phật, ch�ng sanh trong c�i nước t�i kh�ng c� th�n h�nh biệt dị nhau, tất cả đều xinh đẹp, đoan trang, sạch sẽ, đầy đủ tướng mạo.�