|
KINH PHẬT THUYẾT CHÚNG HỨA-MA-ĐẾ
Hán dịch: Đời Triệu Tống, Tam tạng Pháp Sư Pháp Hiền.
Việt dịch: Linh-Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh
-o0o-
Quyển 11
Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn hỏi vua Dân-di-ta-la:
-Vua xem sắc là thường c̣n hay không thường c̣n?
Vua đáp:
-Không thường c̣n.
Đức Phật hỏi:
-Là khổ hay không khổ?
Vua đáp:
-Là khổ.
Đức Phật lại hỏi:
-Các uẩn khác thọ, tưởng, hành, thức có thường c̣n không? Có khổ không?
Vua đáp:
-Là không thường c̣n, là khổ.
Đức Phật dạy:
-Sắc, thọ, tưởng, hành, thức đều là vô thường, là khổ, là pháp điên đảo tất cả chúng đều vô ngă.
Đức Phật lại bảo nhà vua:
-Thưa Đại vương, Đại vương hăy dùng trí tuệ chân chánh quán sát kỹ sự thật này. Đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức có quá khứ, hiện tại và vị lai không? Có trong thân hay ngoài thân, là thô hay tế, có tính sang hay hèn, ở xa hay ở gần?
Vua đáp:
-Bạch Thế Tôn, sắc, thọ, tưởng, hành, thức không có quá khứ, hiện tại và vị lai, cũng không ở trong thân hay ở ngoài thân, không thô cũng không tế, không sang cũng không hèn, không ở xa cũng không ở gần.
Đức Phật nói:
-Quư hóa thay! Đại vương, nếu biết rơ như thật năm uẩn là vô thường, khổ, vô ngă và dùng chánh trí để quán niệm sẽ biết rơ năm uẩn không có quá khứ, hiện tại hay vị lai cho đến không có tính trong, ngoài, trên, dưới, sang, hèn, to, nhỏ... lại không chấp trước, không xả bỏ, đó mới thật sự là giải thoát. Này Đại vương, người được giải thoát như vậy là người có trí tuệ giải thoát, đă thành tựu Phạm hạnh, mọi việc cần làm đă làm xong, đă tận diệt tái sinh, vĩnh viễn không c̣n rơi vào ṿng luân hồi nữa.
Nghe những lời Phật dạy, vua Dân-di-ta-la cùng tám vạn chúng gồm trời, người đều ĺa xa trần cấu, đạt pháp nhăn tịnh. Cả những người Bà-la-môn, trưởng giả và dân chúng gồm một trăm ngàn người cũng đều ĺa khỏi mọi cấu uế và đạt pháp nhăn thanh tịnh. Nhà vua đă đạt chân tri kiến và nguyện một ḷng giữ ǵn, dứt mọi tham ái, không c̣n nghi hoặc, ḷng tin vững bền, bèn đứng lên trịch áo, bày vai bên phải chắp tay bạch Phật:
-Bạch Thế Tôn, ḷng con hoàn toàn tin theo Phật, Pháp và chư Tăng, quyết giữ giới của người cận sự, măi măi không sát sinh. Nay con xin cung thỉnh Đức Thế Tôn hăy ở lại nơi nước chúng con, để chúng con có thể cúng dường Phật và chư Thánh chúng mọi thứ như các thứ ăn uống, giường nằm, thuốc men chữa bệnh, không bao giờ để thiếu, cho đến trọn đời.
Đức Phật yên lặng chấp nhận. Được Phật chấp nhận vua Dân-di-ta-la vô cùng vui mừng, liền đảnh lễ Phật, nhiễu quanh người rồi lui ra.
Bấy giờ các vị Tỳ-kheo thấy vua Dân-di-ta-la nghe Đức Phật thuyết pháp liền được viễn ly trần cấu, đạt pháp nhăn thanh tịnh ngay khi chưa rời khỏi chỗ ngồi, nên có ư thắc mắc: “V́ sao nhà vua vừa được gặp Phật, nghe pháp lập tức chứng năm pháp nhăn thanh tịnh, từ bỏ trần cấu?.” Đức Phật biết điều ấy bèn dạy:
-Này các Tỳ-kheo, vua Dân-di-ta-la trong quá khứ đă từng làm những điều thiện lớn nên ngày nay hưởng được quả. Nay làm thân người, vua có đầy đủ mọi phước đức đều do nhân quả cảm ứng từ quá khứ. Này các Tỳ-kheo, đất, nước, gió, lửa khi đă hợp rồi th́ năm uẩn, sáu căn tất cả xấu tốt đều tùy thuộc vào nghiệp thiện, ác của chúng sinh mà đều có quả báo.
Điều chúng sinh đă làm
Lành dữ trải trăm kiếp
Nghiệp nhân không thể hoại
Cuối cùng thọ quả báo.
Này các Tỳ-kheo, trong đời quá khứ có Đức Phật ra đời hiệu là A-la-nẵng-tỳ với đủ mười tôn hiệu, là Đạo Sư của trời người. Sau khi duyên hóa độ đă măn, Đức Phật vào Niết-bàn, các đệ tử thu xá-lợi rồi chọn nơi thanh tịnh lập tháp, dùng đủ các loại hương thơm hoa quư để cúng dường.
Trải qua một thời gian dài, sau đó, có vị Chuyển luân thánh vương ra đời, hiệu là Yết-lư-kế, có đến mười tám câu-chi quân lính, vua thường cùng quân lính bay trong không trung để tuần thám, mỗi lần như vậy đều có bảy thứ báu đi trước. Ngày kia, vua và quân lính đang đi tuần trên không, th́ bỗng không đi tới được nữa, vua bèn nghĩ cho là phước báo của ḿnh đă hết nên mới như thế. Liền đó, có vị thần trong không trung thưa: “Tâu Đại vương, không phải là ngài hết phước mà v́ bên dưới có tháp thờ xá-lợi của Đức Phật A-la-nẵng-tỳ, nên ngài không thể đi tới được nữa.”
Vua Yết-lư-kế và mười tám câu-chi quân lính liền cùng hạ xuống đến chỗ tháp Phật, rồi cùng những thân thuộc dùng áo vải tốt lau chùi tháp ấy sạch sẽ, rải hoa, đốt hương, tấu nhạc để cúng dường, lễ tháp Phật và phát lời nguyện: “Từ công đức hôm nay, xin được hưởng quả đời sau.”
Này các Tỳ-kheo, các ông nghĩ sao? Vua Yết-lư-kế và quyến thuộc ngày trước chính là vua Dân-di-ta-la và quyến thuộc của nhà vua hiện nay. V́ công đức cúng dường tháp Phật A-la-nẵng-tỳ thời ấy mà vua Dân-di-ta-la đă được hưởng phước báo an vui ở cơi trời và cơi người, trải qua trăm ngàn ức kiếp và cũng từ sức thệ nguyện ấy mà nay gặp Ta rồi cúng dường, công đức này so với việc cúng dường tháp Phật ngày xưa bằng nhau không khác. Này các Tỳ-kheo, tất cả chúng sinh kẻ nào gây nghiệp ác đều có quả báo dữ, gây nghiệp thiện th́ mới được hưởng phước lành, kẻ gây tạp nghiệp th́ cũng như thế. Tạo nhân nào sẽ được quả nấy, luật nhân quả này, các thầy Tỳ- kheo cần phải biết và hăy v́ chúng sinh mà giảng nói.
Bấy giờ các vị Tỳ-kheo trong chúng hội thấy vua Dân-di-ta-la nghe pháp mà được viễn ly trần cấu, lại được nghe Đức Phật giảng về việc làm trong quá khứ của vua liền hiểu rơ, nhưng lại thắc mắc về việc Đức Phật hiện thần thông để giáo hóa Tôn giả Ô-lỗ-vĩ-loa đắc đạo, nhưng đối với Nẵng-đề và Nga-da th́ Đức Phật chỉ thuyết pháp mà hai vị ấy được chứng quả. Họ đem điều thắc mắc ấy bạch Phật. Đức Phật dạy:
-Hễ gây nhân th́ có quả, điều đó không sai. Trong tiền kiếp, vào thuở loài người sống hai vạn tuổi, có Đức Phật ra đời hiệu là Ca-diếp với đủ mười tôn hiệu: Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Đức Ca-diếp cũng ở vườn Lộc dă nước Ba-la-nại mà hóa độ chúng sinh. Khi nhân duyên đă măn, Phật vào Niết-bàn. Lúc ấy có vị vua tên là Yết-lư-kế thường cung kính cúng dường Phật. Khi Đức Phật Ca-diếp nhập diệt, vua dùng các loại gỗ thơm làm lễ trà tỳ, dùng nước thơm dập tắt lửa, thu xá-lợi đặt vào trong b́nh tứ bảo, rồi chọn nơi thanh tịnh để lập tháp, tháp ấy cao đến một do-tuần, vua và nhân dân thường đến cúng dường. Khi đó, có một trưởng giả trong nước giàu sang sánh ngang với vị Thiên vương Tỳ-sa-môn, quyến thuộc đông đảo và sống an vui, kết bạn với một trưởng giả thuộc một ḍng họ khác và cũng thường cúng dường tháp Phật. Sau đó trưởng giả cưới vợ và sinh được ba người con trai. Khi trưởng giả già lâm bệnh rồi qua đời, ba người con dùng lễ chôn cha nơi Thi lâm, thương nhớ công ân của cha khiến ngày đêm họ khóc măi, lại nghĩ nhà ḿnh giàu có nên cùng nhau bàn luận t́m cách làm phước để cứu độ vong linh của cha. Người anh cả tánh t́nh bỏn sẻn, từ trước tới nay chưa hề biết làm việc thiện nên hơi tiếc của, nghe bố thí làm phước th́ do dự, nhưng v́ chữ hiếu sau cùng chấp nhận. Người anh nói: “Cúng dường xong, c̣n th́ chia nhau thọ dụng.”
Hai người em vâng chịu, liền dùng vàng bạc của cải đến chỗ tháp Phật, dùng h́nh thức cúng dường tối thượng, rồi phát lời, thệ nguyện: “Do căn lành này trong tương lai chúng con sẽ được sinh vào ḍng tộc mang họ Ca-diếp của Đức Phật, lại gặp được Đức Phật ra đời, được nghe pháp, tin hiểu pháp và được giác ngộ.” Phát nguyện xong, họ lễ bái, nhiễu quanh tháp và trở về. Do đó, mà nay ba vị ấy có họ Ca-diếp, rồi gặp Ta xuất gia thành Sa-môn, nghe được chánh pháp liền chứng quả A-la-hán. Này các Tỳ-kheo, việc Ô-lỗ-vĩ-la lúc đầu ông ấy khó cảm hóa, Ta phải dùng phương tiện thần thông để giác ngộ là v́ ngày xưa khi bố thí, ông ấy c̣n hơi do dự nên nay như thế. Hai ông Nẵng-đề và Nga-da dễ hóa độ, nghe pháp liền được giác ngộ, v́ kiếp xưa khi làm việc bố thí tâm hồn họ trong sáng, vui vẻ. Này các Tỳ-kheo, do lời nguyện xưa nên nay Ô-lỗ-vĩ-la, Nẵng-đề và Nga-da đều mang họ Ca-diếp, làm anh em với nhau, được gặp Ta, nghe pháp và chứng quả. Đó là những việc về đời quá khứ của ba anh em Ca-diếp.
Sau khi giảng rơ về quá khứ của anh em Ca-diếp xong, Đức Phật cùng Thánh chúng rời khu Trượng lâm hướng về thành Vương xá. Được một đoạn, Đức Phật dừng lại nơi khu đất cách thành không xa. Vua Dân-di-ta-la biết Đức Phật đến gần, muốn lập tinh xá để Đức Phật và chúng Tăng an trụ tu tập lâu dài ở đây.
Lúc vua c̣n là Thái tử thường ra ngoài thành dạo chơi, gần thành có một khu vườn cây cối xanh tươi, mát mẻ, lại có suối ao trong sạch, bốn mùa hoa cỏ tốt tươi. Thái tử thích cảnh ấy nên hỏi mua, người chủ vườn cậy ḿnh già lăo, lại giàu có nên Thái tử nói mấy ông cũng không bán, lại c̣n nói:
-Tôi thà rời khỏi nước này chứ không rời khu vườn đó.
Thái tử nghe thế bèn nói với người hầu cận:
-Ông lăo này nói năng không khiêm tốn ǵ cả. Nếu ta được nối ngôi vua sẽ không bỏ qua việc này.
Sau khi vua cha Ma-ha-bát-nạp-ma qua đời, Thái tử lên ngôi hiệu là Dân-di-ta-la, nhớ lại việc xưa nên sai quân đến chiếm khu vườn ấy, ông trưởng giả kia do đó buồn rầu phát bệnh mà chết. Vị trưởng giả ấy chết rồi mà ḷng uất hận không nguôi nên đầu thai làm con rắn độc ở tại khu vườn đó để chờ dịp báo oán.
Ngày kia, nhân tiết xuân, vua cùng cung tần đến dạo chơi nơi vườn ấy. V́ vui chơi mỏi mệt nên vua bèn ngủ lại trong vườn. Rắn độc thấy dịp báo thù đă đến, liền ra khỏi hang muốn đến mổ vua. Lúc ấy các cung tần c̣n dạo chơi, bên vua chỉ có một người lính cầm kiếm đứng hầu. Khi đó có con chim Ca-lan-na-ca thường ăn uống bay lượn trọng vườn, thấy rắn xuất hiện liền kêu vang lên, người lính hầu nh́n ra thấy rắn độc ḅ đến bèn vung gươm giết chết. Đàn chim lại kêu lên inh ỏi khiến vua tỉnh giấc. Vua hỏi người hầu việc ǵ huyên náo như vậy. Người lính hầu thuật việc rắn độc định vào cắn nhà vua, chim Ca-lan-na-ca kêu vang nên đă kịp thời giết chết rắn. Vua nghe việc đó hoảng sợ, lông tóc dựng đứng, liền cho triệu Thái tử và các đại thần bàn về việc ấy. Vua hỏi:
-Theo tục lệ xưa nay, khi vua bị nạn có người cứu mạng được phải thưởng thế nào?
Vị đại thần tâu:
-Người cứu mạng sống của vua có thể được thưởng nửa lănh thổ của nước.
Vua chuẩn tấu, chia phân nửa vương quốc để thưởng công cho chim. Nhưng vị đại thần lại tâu:
-Ca-lan-na-ca là loài chim, vậy chia đất đai cho chúng làm ǵ?
Vua hỏi:
-Thế th́ phải làm sao?
Vị đại thần tâu:
-Nơi chim thường làm tổ, ta cho trồng nhiều trúc để chúng ở và truyền lệnh không cho kẻ nào được làm hại chúng.
Vua nghe theo, liền chọn một khu đất bên ngoài vườn hoa kia rồi cho trồng nhiều trúc để chim Ca-lan-na-ca có nơi trú ngụ yên ổn và lệnh cho người canh giữ không để ai làm hại chúng.
Bấy giờ vua có người cậu tu theo đạo tiên, muốn t́m nơi yên tỉnh để tu tập. Vua cho vào ở tạm khu rừng trúc đó, nhưng khi thấy Đức Thế Tôn cùng Thánh chúng đang nghỉ dưới cội cây nơi khu đất trống, nhà vua liền nảy ư định lập tinh xá nơi vườn trúc Ca-lan-na-ca. Nghĩ thế nên vua liền lên xa giá tự đến chỗ Phật, đến nơi vua lễ Phật rồi đứng sang một bên.
Đức Phật bèn dùng phương tiện khéo léo giảng cho vua nghe khiến vua vô cùng hoan hỷ. Đức Phật khuyên vua nên tinh tấn tu tập để cầu đạt an lạc tối thượng. Vua cúi đầu vui vẻ tuân theo và từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch áo bày vai bên phải, chắp tay bạch Phật:
-Bạch Đức Thế Tôn, nay con xin thỉnh Phật và Thánh chúng ngày mai vào cung để chúng con cúng dường mong Phật từ bi chấp nhận.
Đức Phật yên lặng tỏ ư nhận lời. Nhà vua biết Đức Phật đă nhận lời nên vô cùng hoan hỷ, đảnh lễ rồi trở về cung.
Về đến triều, vua truyền lệnh các quan hăy chuẩn bị những thức ăn ngon, quư và thanh tịnh để mai cúng dường Đức Phật cùng Thánh chúng. Vua cũng truyền lệnh làm sạch sẽ trong, ngoài thành và những con đường trong thành.
Sáng ngày, vua sai sứ đến bạch Phật:
-Trai thực đă sửa soạn xong, thỉnh Đức Phật cùng Thánh chúng quang lâm.
Lúc ấy Đức Phật và một ngàn vị La-hán khoác y bưng bát, từ từ đi vào cung. Nhà vua tay nâng lư hương đứng ở cửa ngoài, chờ nghênh đón Đức Phật. Đức Phật và Thánh chúng đến, vua thỉnh vào chỗ ngồi rồi vua cùng quyến thuộc chiêm ngưỡng, lễ bái, sau đấy dâng thức ăn cùng hương hoa và vui vẻ cúng dường.
Đức Phật và các vị La-hán thọ trai, rửa tay xong, nhà vua và quyến thuộc tỏ ư muốn nghe thuyết pháp. Đức Phật liền giảng dạy, mọi người chăm chú lắng nghe xong hoan hỷ, tín thọ lời Phật dạy. Khi đó vua rời chỗ ngồi chắp tay thưa với Phật:
-Nay con muốn dùng khu rừng trúc Ca-lan-na-ca để lập tinh xá làm nơi cư trú của Đức Phật và chư Thánh Tăng, xin Phật từ bi nạp thọ.
Đức Phật im lặng, vua biết Đức Phật đă chấp nhận liền dùng nước trong b́nh vàng đem rửa tay Phật, rồi sửa sang nơi ấy để Đức Phật và Thánh chúng nghỉ ngơi. Tinh xá Ca-lan-na-ca được thành lập trong dịp này.
Sau đó, v́ muốn đem lại lợi ích cho chúng sinh, nên Đức Phật cùng thánh chúng rời vườn trúc Ca-lan-na-ca đến khu Hàn lâm (khu rừng dùng để bỏ xác người chết), kinh hành, tĩnh tọa. Bấy giờ trong thành Vương xá có một vị trưởng giả đă thỉnh Phật và các Thánh Tăng ngày mai đến nhà ông thọ cúng đường. Do vậy mà đêm ấy, họ hàng thân quyến cho đến người hầu trong nhà trưởng giả đều thức khuya chuẩn bị mọi thứ để mai cúng dường Phật.
Khi ấy trưởng giả cấp Cô Độc nhân có việc đi đến thành Vương xá, lúc đi ngang qua nhà vị trưởng giả kia th́ trời tối, nên ghé vào xin nghỉ. Đêm ấy, cấp Cô Độc thấy cả nhà vị trưởng giả kia đều thức khuya, sửa soạn những thức ăn ngon quư cùng hương hoa, th́ lấy làm lạ, hỏi chủ nhà:
-Nhà ngài sắp mời đức vua hay các đại thần, hoặc có lễ ǵ mà mọi người thức khuya chuẩn bị như thế?
Trưởng giả đáp:
-Tôi không mời đức vua hay các vị đại thần, nhà tôi cũng không có lễ hội ǵ cả, chỉ v́ hiện nay Đức Phật đă ra đời, Ngài và một ngàn Thánh chúng đang du hóa ở nước này. Từ nhà vua đến các quan cùng dân chúng đều tin theo và lần lượt xin được cúng dường. Ngày mai nhà tôi thỉnh Đức Phật và Thánh chúng đến thọ trai, nên mọi người phải thức khuya để chuẩn bị.
Trưởng giả Cấp Cô Độc nghe thế rất ngạc nhiên, liền hỏi:
-Sao gọi là Phật?
Vị trưởng giả đáp:
-Vua Tịnh Phạn thuộc ḍng họ Thích sinh vị Thái tử tên là Tất-đạt-đa có đủ phước tướng của một vị Chuyển luân thánh vương, nhưng Thái tử đă bỏ ngôi báu xuất gia tu tập khổ hạnh và đă chứng quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên gọi là Phật.
Lại hỏi:
-C̣n sao gọi là Thánh chúng?
Đáp:
-Đó là những người xuất gia theo Phật, cạo bỏ râu tóc, mặc áo ca-sa, nghe pháp tu tập rồi chứng quả vị La-hán. Họ là những vị thiện nam xuất thân từ hàng quư tộc Sát-đế-lợi, hàng Bà-la-môn, cho tới giới thương nhân, lao động, có tất cả một ngàn vị, đó là Thánh chúng. Ngày mai, nhà chúng tôi sẽ cúng dường Đức Phật và các vị Thánh Tăng ấy.
Trưởng giả Cấp Cô Độc nghe được việc đó, bỗng nhiên rất cảm động, vui mừng bèn hỏi tiếp:
-Làm thế nào tôi có thể gặp Đức Phật và Thánh chúng?
Vị trưởng giả kia đáp:
-Ngày mai, Đức Phật và thánh chúng sẽ đến đây thọ trai, th́ ngài sẽ được gặp.
Tuy nghe thế, nhưng v́ quá hâm mộ, nên không đợi đến sáng mà ngay trong đêm ấy trưởng giả cấp Cô Độc t́m đến chỗ Phật, lại gặp đêm trời có trăng sáng nên rất thuận lợi cho việc đi tới Hàn lâm. Nhưng khi vừa đi đến cửa thành th́ trăng bị mây che khuất, trưởng giả thấy trời tối mù mịt, trong ḷng sinh lo sợ, đứng lại suy nghĩ: “Chẳng lẽ có loài phi nhân nào ngăn cản ta sao?” V́ nghĩ thế, nên ông muốn quay về. Khi ấy có vị Thiên thần lên tiếng:
-Này trưởng giả, hăy đi tới, đừng e ngại, chắc chắn sẽ có điều tốt đẹp chứ không có điều xấu ác đâu! V́ sao vậy? Bởi v́, nếu như có trăm chiếc xe, trăm con ngựa được trang điểm lộng lẫy toàn những đồ quư giá, ai thấy cũng ưa thích và nếu có người đem những xe ngựa ấy bố thí th́ công đức đó không bằng một phần mười sáu của công đức người đến gần Phật một bước chân. Lại như có trăm thớt voi quư được trang sức toàn bằng đồ châu báu cùng với trăm mỹ nữ cũng được trang sức toàn vàng, ngọc, châu báu đem bố thí hết, th́ công đức ấy cũng không thể bằng một phần mười sáu của việc bước đến gần Phật một bước.
Nói xong, vị Thiên thần dùng ánh sáng nơi thân ḿnh soi sáng con đường từ cửa thành đến rừng Hàn lâm tỏ rơ như trăng rằm. Trưởng giả Cấp Cô Độc lên tiếng hỏi:
-Không biết vị Thánh thần nào đă giúp đỡ tôi như thế?
Vị Thiên thần đáp:
-Ta trước kia là mẹ của Tôn giả Xá“lợi-phất, tên là Nại-nga-la, sau khi qua đời được sinh lên cơi trời Tứ Thiên vương và có hiệu là Ma-độ-ta-kiện-đà-ma-noa-phược-ca, hiện đang trông coi cửa thành này. Xin trưởng giả chớ nghi ngại, cứ việc đi tới, nhất định sẽ có điều lợi ích.
Trưởng giả Cấp Cô Độc nghe xong liền khen sự việc hôm nay thật là hy hữu và quyết tâm đến với Phật, không c̣n nghi ngại ǵ nữa. Ông thầm nghĩ: “Nếu không có Bậc Chánh Giác xuất hiện ở đời th́ biết bao giờ ta mới nghe được chánh pháp tối thượng.” Nghĩ thế và nhờ có ánh sáng kia nên trưởng giả mạnh dạn đi thẳng vào khu Hàn lâm, nơi Đức Thế Tôn đang ngự. Lúc bấy giờ Đức Phật đang kinh hành bên ngoài khu rừng. Thấy được tướng tốt trang nghiêm thật khác thường của Phật, trưởng giả liền chắp tay thưa:
-Ngài có phải Đức Thế Tôn không?
Đức Phật đáp:
-Đúng vậy.
Trưởng giả biết là Đức Phật nên vui mừng vô cùng và bạch tiếp:
-Trong đời có người nào ngủ được yên giấc không?
Đức Phật nói kệ trả lời trưởng giả:
Nếu tâm người vắng lặng
Nhất định ngủ an giấc
Tâm bị dục lạc trói
Phiền năo không dứt được.
Trừ tham dục, phiền năo
Giải thoát khỏi buộc ràng
Điều phục được tâm ư
Chắc chắn ngủ an giấc.
Nói kệ dạy trưởng giả xong, Đức Phật cùng trưởng giả đi vào rừng. Thế Tôn ngồi lên ṭa, trưởng giả cung kính đảnh lễ Phật rồi ngồi sang một bên chờ nghe Phật giảng pháp. Đức Phật dạy trưởng giả.
-Bố thí, giữ giới được sinh lên cơi trời, tuy hưởng phước báo vui sướng của năm lạc nhưng không dứt được luân hồi, muốn dứt luân hồi th́ phải diệt phiền năo.
Đức Phật lại giảng rộng về các pháp thiện, ác, trưởng giả nghe Phật giảng rơ, lại nhờ có sẵn thiện căn nên chú tâm tư duy, những mê mờ ngăn che tâm trí đều tan biến, ḷng vui mừng vô hạn. Đức Phật biết được tâm của trưởng giả như thế nên giảng tiếp về Tứ thánh đế. Trưởng giả ngay tại chỗ ngồi thâu tỏ được bốn chân lư, tâm trí khác nào tấm vải trắng nên dễ nhuộm các màu sắc, các pháp nhiễm hoặc trong tâm trước đây đều biến thành tịnh pháp.
Sau khi có chánh tri kiến với Phật pháp, ḷng trưởng giả không c̣n nghi hoặc, có đức tin kiên cố với Tam bảo, liền đứng dậy trịch áo, bày vai bên phải, chắp tay bạch Phật:
-Bạch Đức Thế Tôn, nay con xin quy y Phật, Pháp và Tăng-già, nguyện giữ giới của người cận sự, vĩnh viễn không sát sinh.
Lúc ấy Đức Phật hỏi trưởng giả:
-Ông tên là ǵ?
Trưởng giả thưa:
-Con ở trong nước có chút ít của cải, thường bố thí cho những kẻ nghèo nàn, cô độc nên người trong nước gọi con là Cấp Cô Độc.
Đức Phật hỏi tiếp:
-Nước ông ở tên là ǵ?
Thưa:
-Là nước Xá-vệ, cầu xin Đức Phật và Thánh chúng đến nước của con. Con nguyện sẽ phụng sự Đức Phật và chư Thánh chúng đủ mọi nhu cầu cần thiết.
Đức Phật bảo:
-Này trưởng giả, Ta và chúng Tăng có đến hơn ngàn người, nơi đó không có tinh xá làm sao có chố cư trú?
Trưởng giả thưa:
-Nếu Đức Phật thương mà đến th́ con sẽ xin xây dựng ngay tinh xá. Cúi xin Đức Phật không từ chối lời thỉnh nguyện của con.
Phật yên lặng, trưởng giả thấy Đức Phật im lặng biết Đức Phật đă nhận lời nên vô cùng sung sướng, cung kính đảnh lễ, đi nhiễu quanh Phật rồi lui ra.
Trưởng giả về tới thành Vương xá, thu xếp mọi công việc xong, định về nhà, nhưng rồi quay trở lại khu Hàn lâm, bạch Phật:
-Xin Đức Phật và Thánh chúng đừng ngại không có tinh xá, chỉ xin Đức Phật và Thánh chúng sớm đến với chúng con.
Bạch Phật xong, ông mới an tâm trở về nhà. Từ đó trở đi, mọi việc trong nhà đều gác lại, trưởng giả đi khắp nơi trong, ngoài thành để t́m một nơi vô cùng thanh tịnh để có thể xây cất tinh xá. Ông t́m thấy khu vườn của Thái tử Kỳ-đà là phù hợp hơn hết cho vỉệc lập tinh xá. V́ sao? V́ khu vườn ấy rộng răi, sạch sẽ, cây cố́ xinh tươi, suối ao trong trẻo, khí hậu mát mẻ, không có ruồi muỗi, độc trùng, chỉ có những loài chim, thú hiền lành, lại không gần cũng không xa thành lắm, khiến những người muốn cầu nghe chánh pháp dễ dàng đi đến. Nghĩ thế nên trưởng giả liền đi tới gặp Thái tử Kỳ-đà, thưa:
-Thưa Thái tử, xin ngài đừng ngạc nhiên và mong ngài cho phép tôi thưa với ngài một điều tốt đẹp.
Thái tử nói:
-Có việc ǵ trưởng giả cứ nói.
Trưởng giả đứng lên, rồi tiến đến trước Thái tử và thưa:
-Tôi muốn mua khu vườn của ngài để lập tinh xá, thỉnh Đức Phật và một ngàn đệ tử của Phật đến ở. Nếu Thái tử bằng ḷng xin cho biết giá bán.
Thái tử trả lời:
-Việc ǵ cũng được, riêng khu vườn th́ xin đừng nói đến.
Trưởng giả thưa:
-Tôi nghe Đức Phật dạy: “Vạn vật đều vô thường, không có tự chủ.” Thái tử nến lấy cái không chắc chắn mà đổi thành vững bền.
Thái tử đáp:
Điều đó tôi không biết Ông không nên nói nữa.
Trưởng giả lại nói tiếp:
-Gặp Phật rất khó, c̣n một khu vườn th́ lại dễ t́m, nay ngài không chịu bán, sợ sau này có hối hận chăng?
Thái tử chưa chấp thuận hẳn, có ư gây khó khăn cho trưởng giả, nên nói:
-Nếu trưởng giả có thể dùng vàng ṛng lót kín khắp khu vườn th́ tôi trao khu vườn này cho ông tùy ư sử dụng.
Trưởng giả nghe Thái tử bằng ḷng bán, nhưng lại sợ không chắc nên nói:
-Thưa Thái tử, nếu Ngài chấp nhận lời vị quan trông coi việc mua bán th́ chúng ta đến gặp vị ấy để sau khỏi có sự thay đổi.
Thái tử bằng ḷng đi gặp vị quan. Lúc ấy trời Tứ Thiên vương biết việc ấy liền suy nghĩ: “Nay Phật đă xuất hiện tại thế gian. Trưởng giả Cấp Cô Độc ở trong thành Xá-vệ muốn mua khu vườn của Thái tử Kỳ-đà để xây dựng tinh xá. Hai người đă bàn luận cần có một vị quan trông coi việc mua bán làm chứng. Nay ta phải hóa thân thành vị ấy để công việc mau thành tựu.” Vị Thiên vương bèn hiện thân thành viên thị quan đứng ở nơi chợ để đón hai người. Thái tử và trưởng giả đến gặp viên thị quan, trưởng giả lên tiếng:
-Tôi mua khu vườn của Thái tử để lập tinh xá, Thái tử bảo tôi phải dùng vàng lót khắp khu vườn th́ sẽ bán, nên đến gặp ông nhờ làm chứng.
Thị quan hỏi:
-Hai người đă thỏa thuận với nhau rồi chứ?
Thưa:
-Đă thỏa thuận.
Thị quan nói:
-Vậy th́ quư hóa quá, Thái tử được vàng, trưởng giả có vườn.
Thái tử lặng yên tỏ vẻ không ân hận, hối tiếc. Trưởng giả liền trong ngày ấy cho xe ngựa, voi và cả những tôi tớ trong nhà chuyên chở vàng đến lót kín khu vườn, chỉ phần trước vườn là chưa phủ kín. Trưởng giả đang suy nghĩ xem nên dùng vàng ở kho nào đủ để lót kín mảnh vườn c̣n lại. Thái tử thấy trưởng giả suy nghĩ nên nói:
-Nếu ông đổi ư th́ cứ thu vàng lại.
Trưởng giả nói:
-Tôi đang suy nghĩ nên lấy vàng từ kho nào cho đủ để lót phần c̣n lại thôi, chứ không đổi ư.
Thái tử nghe thế liền suy nghĩ: “Lạ thật! Vị trưởng giả này có thể bỏ chừng ấy của cải để lập tinh xá cho Đức Phật và chúng Tăng ở. Ta từng nghe nếu không có Bậc Thánh Giác ra đời th́ mọi chúng sinh sẽ không nghe được chánh pháp, nay ta có thể góp phần giúp ông ta hoàn thành sở nguyện.” Nghĩ xong, Thái tử liền nói với trưởng giả:
-Thôi, ông đừng đưa vàng đến nữa, tôi cũng xin góp phần với ông để hoàn thành việc công đức ấy.
Trưởng giả Cấp Cô Độc liền nói:
-Chẳng phải tôi không đủ vàng. Nay nếu Thái tử đă thật ḷng như vậy th́ thật là tốt lành.
Mua vườn xong, trưởng giả đang cho t́m thợ chuẩn bị xây cất tinh xá. Các nhóm ngoại đạo nghe được tin ấy đều t́m đến có ư ngăn trở. Họ nói với trưởng giả:
-Sa-môn cồ-đàm đang ở thành Vương xá thuộc nước Ma-kiệt-đà, c̣n ở đây là thành Xá-vệ, là vùng đất quư giá, tiếng tăm, không thể là nơi ở của ông ấy. Ngài đừng lập tinh xá và cũng đừng thỉnh Phật đến làm chi.
Trưởng giả liền nổi giận, nói với các nhóm ngoại đạo:
-Thành Xá-vệ không phải là của riêng các ông, vậy th́ có liên quan ǵ đến các ông?
Kẻ ngoại đạo nghe thế, biết là trưởng giả không nghe lời ḿnh, liền đến tâu lên vua, nhưng vua cũng không nghe. Họ hổ thẹn, bực tức vô cùng, nhưng vẫn trở lại nói với trưởng giả:
-Vừa rồi chúng tôi nói sự việc ấy không phải v́ khu vườn mà v́ chúng tôi với Phật không cùng một lối tu hành. Trưởng giả hôm nay không nghe theo ư chúng tôi chắc chắn sẽ có báo ứng. Chúng tôi nghe người đệ tử lớn của Sa-môn đă đến nơi đây, xin cho cùng tranh luận, nếu ông ấy thắng th́ sẽ lập tinh xá c̣n thua trí th́ không nên thỉnh họ tới. Ư tôi như vậy, trưởng giả thấy thế nào?
Trưởng giả đáp:
-Tốt lắm, có thấy hơn thua th́ mới biết nên tin cậy vào bên nào, ai cao ai thấp, ai chân ai ngụy sẽ được rơ ràng.
Hết quyển 11
  
|