Kinh Lương Ho�ng S�m 03

�
Lương Ho�ng Bảo S�m

QUYỂN THỨ BA

ĐẦU QUYỂN BA

Đăng hoảng diệu,

Oanh ho�ng liệt bảo đ�i,

Quang minh biến chiếu ch�u sa giới,

H�n cử chiếu diệu c�u v� ngại.

Diệm ma chi�m lễ tử kim đ�i.

Nhi�n Đăng Phật th�nh đạo,

Tằng thọ nh�n thi�n b�i.

Nam m� Phổ Hiền Vương Bồ t�t Ma ha t�t. (3 lần)

Cung Văn

Tam kỳ quả m�n, hiện xuất thế chi Ưu đ�m,

Tam loại h�a th�n diễn nan tuy�n chi �o hải,

Tam xa dụ dẫn t�n lương ư tam giới h�m linh,

Tam qu�n trừng minh tuy�n dương ư tam thi�n giới nội. Nghịch hạnh thuận hạnh v� phi Phật sự. Cử t�c hạ t�c tức thị Đạo Tr�ng. Duy nguyện Từ T�n gi�m thử đơn th�nh.

Thượng lai cầu s�m đệ tử đẳng... khởi kiến từ bi đạo tr�ng s�m ph�p, kim đương đệ tam quyển, nhập đ�n duy�n khởi ng� chư ch�ng đẳng... Kiều cần t�c lễ, khẩn thiết đầu th�nh, qu�n tưởng tứ dung, xưng đương gi�c hiệu, phụng hương t�ch chi tr�n tu, hiến danh vi�n chi hoa quả, vọng chư Phật dĩ th�y từ, x� đa sinh chi tội cấu. Thiết niệm cầu s�m đệ tử đẳng... tự c�ng v� thỉ đ�i ch� kim sinh, tam hải m� t�m, tạo tam hữu thăng trầm chi cốt một. Tam kh�ng vị ngộ, t�c tam đồ khổ th� chi nh�n do khởi tam hoặc t�m, nhi tam nghiệp di th�m, trần trần c�ch ngại; muội tam tu tập nhi tam nghiệp vị ti�u. Niệm niệm phan duy�n như tam t�c kiển, loại tượng nịch n�, trầm lụy oanh triền, v� do giải tho�t. Kinh tắc th�n t�m chi thị khổ, t�n nghiệp quả chi anh đ�o, ph�t lộ hướng ư ch�n từ phi th�nh đầu ư gi�c hải. Nguyện Phật nhật dĩ đương kh�ng, chiếu u đồ chi khổ th�. Cưu tam học chi truy lưu, lễ tam thi�n đại gi�c. Ng� t�m c�nh c�nh, Phật đức nguy nguy, kỳ thấu hồng từ, minh hu�n gia bị.

Tam thi�n giới nội Từ Bi Chủ,

B�ch ức s�t trung Đại Ph�p Vương

Nguyện khai li�n mục gi�m ph�m t�nh.

Ch�ng sinh hữu cầu giai cảm ứng.

Khởi vận Từ Bi Đạo Tr�ng S�m Ph�p. Nhất t�m quy mạng Tam thế chư Phật:

Nam m� Qu� Khứ Tỳ B� Thi Phật,

Nam m� Thi Kh� Phật,

Nam m� Tỳ X� Ph� Phật,

Nam m� C�u Lưu T�n Phật,

Nam m� C�u Na H�m M�u Ni Phật,

Nam m� Ca Diếp Phật,

Nam m� Th�ch Ca M�u Ni Phật,

Nam m� Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc T�n Phật.

CHƯƠNG THỨ BẢY N�I R� QUẢ B�O

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng trước đ� thuật r� tội b�o của �c nghiệp. V� hoạn lụy của �c b�o cho n�n tr�i với nghiệp th� thắng tốt đẹp. V� �c nghiệp n�n phải đọa trong ba đường dữ trải khắp �c th� v� sanh ra ở nhơn gian để chịu trả quả b�o đau khổ. Quả b�o đau khổ như thế đều do nhơn duy�n tức đối đời trước đem lại. B�y giờ xả th�n n�y chịu th�n kh�c để chịu trả quả b�o m�i m�i kh�ng th�i.

Bởi thế chư Phật v� chư Đại Bồ t�t d�ng sức thần th�ng thi�n nh�n, thấy hết thảy ch�ng sanh trong ba c�i khi hết phước rồi, cứ theo nghiệp b�o m� đọa v�o c�c chỗ khổ. Thấy ch�ng sanh từ c�i trời v� sắc giới do t�m đắm trước thiền định. Thoạt vậy mạng chung, hết phước đọa xuống c�i trời dục giới. V� hết phước n�n cũng c� khi đọa l�m cầm th�. Những ch�ng sanh ở c�i trời sắc giới, khi hết phước cũng phải sa đọa như vậy. Từ chỗ thanh tịnh đọa xuống dục giới l� chỗ kh�ng thanh tịnh v� ở chỗ kh�ng thanh tịnh n�n trở lại thọ lấy dục lạc. Ch�ng sanh ở s�u c�i trời dục giới khi hết phước đọa xuống Địa ngục chịu v� lượng khổ.

Chư Phật v� Bồ t�t lại thấy ch�ng sanh ở trong nhơn đạo, nhờ sức tu thập thiện được sanh l�m người. Ngay trong th�n người cũng c� lắm khổ khi mạng chung phần nhiều lại đọa v�o c�c đường �c.

Lại thấy ch�ng sanh trong đường S�c sanh chịu lắm khổ n�o, bị đ�nh đập xua đuổi, chở nặng, đi xa, đau đớn khốn khổ, tr�y vai trợt cổ, sắt n�ng thi�u th�n.

Lại thấy ch�ng sanh trong đường Ng� quỉ thường bị đ�i kh�t khổ sở, bị lửa thi�u th�n như ở thời mạt kiếp. Nếu kh�ng nhờ một mảy căn l�nh để cứu vớt th� vĩnh kiếp kh�ng thể giải tho�t. Nếu c� được ch�t phước th� được sanh l�n l�m người nhưng th�n h�nh ốm yếu, nhiều tật bệnh v� sống yểu chết non.

Vậy Đại ch�ng n�n biết thiện �c như hai b�nh xe theo nhau chưa từng tạm nghỉ th� quả b�o cũng do đ� m� li�n tiếp kh�ng th�i, xoay vần như sợi d�y x�ch chuyền nối m�i m�i.

Sang h�n gi�u ngh�o đều t�y hạnh nghiệp của mỗi người m� chịu trả quả b�o.

Kh�ng phải sang h�n như vậy m� kh�ng c� nguy�n nhơn, kh�ng lẽ v� cớ m� c� quả b�o sang h�n như vậy, th� rất phi l�.

Trong kinh Phật dạy rằng:

- L�m người, gi�u sang, quốc vương, trưởng giả l� do c�i nhơn đời trước lễ b�i phụng sự Tam bảo m� ra.

- L�m người gi�u c� to lớn l� do c�i nhơn đời trước bố th� m� ra.

- L�m người sống l�u l� do c�i nhơn đời trước kh�ng s�t sanh m� ra.

- L�m người đoan ch�nh l� do c�i nhơn đời trước nhẫn nhục m� ra.

- L�m người si�ng tu l� do c�i nhơn đời trước kh�ng biếng nh�c m� ra.

- L�m người c� t�i ba s�ng suốt, hiểu rộng thấy xa l� do c�i nhơn đời trước tu tr� huệ m� ra.

- L�m người c� �m thanh trong trẻo l� do c�i nhơn đời trước ca vịnh t�n th�n Tam bảo m� ra.

- L�m người sạch sẽ kh�ng tật bệnh l� do c�i nhơn đời trước từ t�m m� ra.

- L�m người th�n h�nh cao lớn tốt đẹp l� do c�i nhơn đời trước k�nh nhường người m� ra.

- L�m người th�n h�nh thấp h�n nhỏ b� l� do c�i nhơn đời trước khinh khi người m� ra.

- L�m người th�n h�nh xấu xa l� do c�i nhơn đời trước hay giận hờn m� ra.

- L�m người v� tri, kh�ng hiểu biết g� hết l� do c�i nhơn đời trước kh�ng học hỏi m� ra.

- L�m người ngu xuẩn đần độn l� do c�i nhơn đời trước kh�ng dạy bảo người m� ra.

- L�m người c�m ngọng l� do c�i nhơn đời trước hay hủy b�ng người m� ra.

- L�m người hay bị kẻ kh�c sai khiến l� do c�i nhơn đời trước mắc nợ người kh�ng trả m� ta.

- L�m người da đen xấu x� l� do c�i nhơn đời trước che �nh s�ng quang minh của Phật m� ra.

- L�m người sinh v�o nước l�a h�nh l� do c�i nhơn đời trước ăn mặc quần �o mỏng manh suồng s�, cho m�nh l� hơn người m� ra.

- L�m người sanh v�o nước m�ng ngựa l� do c�i nhơn đời trước đi giầy d�p tưởng m�nh l� hơn người, d�nh đi trước m� ra.

- L�m người sanh v�o nước xuy�n ngực l� do c�i nhơn đời trước bố th� l�m phước, rồi sanh t�m hối hận tiếc của m� ra.

- L�m người sanh trong lo�i hươu nai l� do c�i nhơn đời trước dọa nạt người, l�m người khiếp sợ m� ra.

- L�m người sanh trong lo�i rồng l� do c�i nhơn đời trước ưa dỡn cợt m�a nhảy m� ra.

- L�m người th�n h�nh sinh lở ghẻ dữ l� do c�i nhơn đời trước ưa đ�nh đập ch�ng sanh m� ra.

- L�m người được người thấy m�nh liền sanh t�m hoan hỷ l� do c�i nhơn đời trước m�nh thấy người cũng sanh t�m hoan hỷ.

- L�m người hay bị quan bắt giam cầm l� do c�i nhơn đời trước hay bắt giam cầm ch�ng sanh trong lồng trong chậu m� ra.

- L�m người ngồi nghe thuyết ph�p m� n�i chuyện l�m loạn động t�m người kh�c, sau sẽ đọa trong lo�i ch� trập tai.

- L�m người ngồi nghe thuyết ph�p m� kh�ng để � nghe cho hiểu sau sẽ đọa trong lo�i lừa d�i tai.

- L�m người tham ăn một m�nh, keo r�t, bỏn xẻn, sau sẽ đọa lo�i quỉ đ�i. Hết kiếp quỉ đ�i sanh ra l�m người bần c�ng đ�i kh�t.

- L�m người đem đồ ăn dở cho kẻ kh�c, sau sanh l�m heo lợn lo�i bọ hung.

- L�m người hay cướp giựt của kẻ kh�c, sau đọa l�m d�, bị kẻ kh�c lột da ăn thịt.

- L�m người ưa trộm cướp của kẻ kh�c, sau đọa l�m tr�u ngựa, bị người sai khiến.

- L�m người ưa n�i vọng ngữ, tuy�n truyến điều xấu của kẻ kh�c, sau đọa Địa ngục, bị quỉ sứ r�t nước đồng s�i v�o miệng, k�o d�i lưỡi ra cho tr�u c�y. Tội hết rồi, người ấy sanh l�m chim c� dục, chim c�, người nghe tiếng n� k�u, ai cũng sợ h�i, cho l� y�u qu�i, đều nguyền rủa cho n� chết.

- L�m người ưa uống rượu say, sau đọa v�o Địa ngục phất s� (nước phẩn s�i tr�o). Tội hết rồi người ấy sanh v�o lo�i tinh tinh. Hết nghiệp tinh tinh, được sanh l�m người, ngoan độn, ngu si, kh�ng ai đếm sỉa đến.

- L�m người tham lường sức mạnh của kẻ kh�c, sau sẽ đọa l�m voi.

Than �i! Ở địa vị gi�u sang, l�m người tr�n trước m� đ�nh đập kẻ dưới. Kẻ dưới kh�ng biết thưa kiện với ai. Những người như thế, chết v�o Địa ngục, kể cả ng�n vạn năm, chịu quả b�o đau khổ.

Từ Địa ngục ra, lại đọa l�m tr�u, bị x�u xỏ mũi miệng dắt thuyền k�o xe, roi gậy to lớn đ�nh đập khổ sở, để đền lại nợ oan tr�i ng�y xưa.

Lại nữa, người ăn ở dơ bẩn l� từ trong lo�i heo m� đầu thai ra.

Người xan tham keo kiết, kh�ng tự x�t m�nh l� từ trong lo�i ch� m� đầu thai ra.

Những người gầm gừ, tự dụng một m�nh l� từ trong lo�i d� m� ra.

- Người c� t�nh t�o bạo, n�ng nảy, kh�ng hay nhẫn nhục l� từ trong lo�i khỉ, vượn, hầu m� đầu thai ra.

- Người c� th�n h�nh tanh h�i l� từ trong lo�i c� trạnh m� đầu thai ra.

- Người c� t�m th�m hiểm, độc �c l� từ trong lo�i rắn độc m� đầu thai ra.

- Người kh�ng c� từ t�m t�n nhẫn, bạo hại, l� từ trong lo�i hổ b�o, s�i lang m� đầu thai ra.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng, đ� sanh ra l�m người trong thế gian bị nhiều bệnh, chết sớm, biết bao thống khổ kh�ng thể kể xiết, như thế l� do ba nghiệp g�y ra, n�n khiến người "tu h�nh" phải mắc lấy quả b�o trong ba đường dữ.

Sở dĩ c� ba đường dữ l� v� c� tham s�n si. Vả lại cũng v� c� ba độc tham s�n si ấy m� người tự thi�u đốt lấy m�nh, miệng thường n�i �c, t�m thường nghĩ �c, th�n thường l�m �c.

Do c�c điều �c ấy l�m cho th�n người thường chịu c�c khổ n�o, kh�ng c�ng tận. Đến khi mạng chung, hồn c�i bơ vơ. M�nh l�m m�nh chịu, Cha mẹ vợ con kh�ng thể cứu được.

Thoạt vậy trong nh�y mắt, đến chốn Di�m vương, ngưu đầu, ngục tốt ở trong Địa ngục kh�ng kể t�n ti, chỉ x�t sổ tội phước, kiểm điểm nặng nhẹ, thiện �c nhiều �t, trong l�c sanh tiền đ� l�m thế n�o th� thần thức tự th� tội, kh�ng d�m che giấu. Do v� nhơn duy�n ấy n�n phải theo nghiệp m� chịu trả quả b�o, đến chỗ khổ hay vui l� do m�nh l�m m�nh chịu mờ mờ mịt mịt ly biệt l�u d�i, đường ai nấy đi, kh�ng bao giờ gặp nhau trở lại.

Vả lại, c�c vị thi�n thần ghi ch�p thiện �c của người kh�ng thiếu s�t mảy may. Người thiện l�m l�nh được phước th�m tuổi, người �c l�m dữ, giảm thọ th�m khổ. Cứ xoay vần như vậy, m�i m�i rồi lại đọa l�m quỉ đ�i. Hết kiếp quỉ đ�i, tho�t ra l�m S�c sanh. Tội khổ v� lượng kh�ng thể chịu nổi, kh�ng bao giờ c�ng.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng đều n�n phải tự tỉnh ngộ m� sanh t�m hổ thẹn.

Trong kinh Phật dạy rằng: "L�m l�nh gặp l�nh, l�m dữ gặp dữ". Nhưng trong đời ngũ trược �c thế, ch�ng ta kh�ng n�n l�m �c; l�m l�nh kh�ng mất quả l�nh, l�m �c tự rước lấy tai họa.

Chớ cho khinh tho�t lập ra ph�p s�m n�y.

Kinh dạy rằng: "Chớ khinh điều thiện nhỏ cho l� kh�ng phước, giọt nước tuy nhỏ, chảy l�u cũng đầy b�t to".

Kh�ng chứa thiện nhỏ lấy g� c� phước to để th�nh Th�nh th�nh Phật, chớ khinh �c nhỏ m� n�i l� kh�ng c� tội. �c nhỏ chứa lại l�u ng�y cũng đủ mất th�n.

Đại ch�ng n�n biết: L�nh dữ họa phước đều do t�m tạo. Nếu kh�ng tạo nhơn th� kh�ng c� kết quả. "Ương họa chứa lại, tội th�nh to lớn". Ch�ng ta mắt thịt kh�ng thể thấy. Đ� l� lời Phật dạy ai d�m kh�ng tin.

Ch�ng con đ� c�ng nhau v� phước, sanh v�o đời mạt ph�p, nếu kh�ng si�ng năng học tập tu h�nh, kh�ng tự sức m�nh l�m l�nh, đến ph�t cuối c�ng, tắt thở, khi ấy ăn năn đ� muộn. Tuy vậy b�y giờ đ� c�ng nhau thấy biết hết thảy tội lỗi như trong kinh đức Phật đ� dạy: Người đ� biết tội m�nh h� lại kh�ng biết bỏ �c theo l�nh hay sao?

Đời nay nếu kh�ng dụng t�m xả th�n cầu đạo quyết phải đọa Địa ngục. V� sao m� biết?

V� trong l�c l�m tội �m l�ng độc �c, mạnh mẽ n�ng nảy, giận hờn, gắt gao, s�u sắc. Như giận một người n�o quyết muốn cho người ấy chết. Nếu gh�t một người n�o, kh�ng ưa thấy điều tốt của người ấy. Nếu hủy b�ng một người n�o, quyết khiến cho người ấy l�m v�o cảnh khổ. Nếu đ�nh một người n�o, quyết khiến cho người ấy đau đớn thấu trời thấu đất.

Khi giận hờn t�n bạo tai hại th� kh�ng kể t�n ti thượng hạ, d�ng lời xấu hổ, mắng nhiếc đủ điều; c� khi la vang như sấm dậy, mắt như lửa đổ. C�n khi l�m phước th� thiện t�m rất yếu ớt. L�c đầu muốn l�m nhiều, sau lần lần giảm �t lại.

L�c đầu muốn kinh doanh cho mau ch�ng, sau lại thả lỏng bu�ng tr�i.

T�m đ� kh�ng ch� quyết ng�y th�ng tr�i qua, lần lượt tới lui cho đến khi qu�n mất việc thiện l� xong. X�t như thế th� biết l�c l�m tội t�m lực rất m�nh liệt cường thạnh; l�c l�m phước th� ch� � bạc nhược yếu h�n.

Nay đem c�i nhơn l�m phước yếu h�n ấy m� cầu xa l�a quả b�o l�m �c m�nh liệt cương cường kia th� kh�ng thể được.

Kinh dạy rằng: "S�m hối th� tội g� cũng ti�u diệt hết".

Nhưng than �i! Đến l�c s�m hối, quyết phải đầu th�nh đảnh lễ, năm v�c s�t đất như n�i Th�i sơn sụp đổ, kh�ng tiếc th�n mạng mới mong diệt được tội.

V� diệt được tội n�n phải �n cần, th�nh khẩn c�ng nhau x�t m�nh từ khi sanh ra cho đến ng�y nay đ� g�y ra bao nhi�u tội lỗi. Phải tự x�t tr�ch như thế mới kh�ng tiếc th�n mạng, chịu kh� nhọc m� s�m hối.

Nếu tạm thời nhiễu Phật liền sanh t�m mỏi mệt, ch�n nản, tạm thời lễ b�i liền n�i sức lực kh�ng kham; hoặc tạm thời ngồi ngay tỉnh niệm, liền n�i n�n phải c� tin tức chứng ngộ g�. Hoặc n�i kh�ng n�n l�m cho th�n thể qu� mỏi mệt, phải cần dưỡng, kh�ng được l�m khổ th�n.

Vừa nằm xuống ngủ liền m� man như chết, kh�ng bao giờ tưởng nhớ đến việc ta phải lễ Phật qu�t th�p, qu�t ch�a l�m những việc kh� l�m.

Vả chăng, kinh c� dạy r� r�ng:

"Chưa từng c� một mảy may thiện n�o từ sự gi�i đ�i lười biếng m� sanh ra; chưa từng c� một ch�t phước n�o từ sự ki�u mạn, tự do tự đắc m� được".

Đệ tử ch�ng con t�n... nay tuy được l�m th�n người, nhưng t�m hay tr�i đạo, v� sao m� biết? V� từ sớm đến trưa, từ trưa đến chiều, từ chiều đến tối, từ tối đến s�ng. Cho đến kh�ng c� một thời, một giờ, một khắc, một niệm, một khoảnh n�o m� ch�ng con để t�m nhớ tưởng Tam bảo, nghĩ nhớ l� tứ đế, cũng kh�ng c� một ch�t t�m n�o nghĩ nhớ b�o ơn Cha mẹ, kh�ng c� một ch�t t�m n�o nghĩ nhớ b�o ơn Sư trưởng; Kh�ng c� một ch�t t�m n�o muốn bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, kh�ng c� một ch�t t�m n�o muốn học thiền định, muốn tu tr� huệ.

Nay thử đem kiểm điểm lại c�c ph�p thanh bạch th� ch�ng con kh�ng c� một ph�p n�o đ�ng kể.

Tr�i lại những phiền n�o trọng chướng th� kh�ng biết bao nhi�u m� kể, đầy tai đầy mắt.

Nếu kh�ng kiểm so�t như thế th� ch�ng con cũng tự h�o rằng: c�ng đức của ch�ng ta rất nhiều. Nếu c� l�m được ch�t việc thiện g� th� n�i ta hay l�m người kh�c kh�ng hay l�m; ta hay tu người kh�c kh�ng hay tu; � ch� cao ngạo, xem như "mục hạ v� nhơn", quanh m�nh kh�ng c�n ai nữa.

X�t lại m� nghĩ, thật l� đ�ng xấu hổ.

Nay đối trước Đại ch�ng, ch�ng con xin s�m hối c�c tội lỗi ấy, mong Đại ch�ng hoan hỷ bố th� cho, tương lai kh�ng c�n chướng ngại nữa.

Đại ch�ng cũng n�n tự rửa sạch th�n t�m. Theo sự tr�nh b�y quả b�o như trước đ� thuật đủ th� kh�ng thể tự khoan dung m� kh�ng cầu xả bỏ tội lỗi.

Đại ch�ng chớ n�i ta kh�ng c� c�c tội ấy, ta đ� v� tội, cần g� s�m hối. Nếu Đại ch�ng c� nghĩ như thế, nguyện xin từ bỏ ngay t�m niệm ấy đi. Phải chăng bao nhi�u lầm lỗi vi tế đ� kết th�nh tội lớn đại.

Thoạt vậy giận, hờn, s�n t�m liền khởi tập th�nh t�nh quen, kh� c� thể sửa đổi mau ch�ng, kh�ng thể bu�ng t�m ph�ng � m� kh�ng ngăn ngừa.

Nếu hay đ� n�n nhẫn nhịn th� phiền n�o c� thể trừ. Người n�o gi�i đ�i lười biếng, bu�ng lung th� kh�ng thể tế độ được.

Đệ tử ch�ng con t�n... ng�y nay mong nhờ sức Từ bi hộ niệm của chư Phật, chư đại Bồ t�t sức bổn thệ nguyện lực m� n�i kinh: "TỘI NGHIỆP, B�O ỨNG, ĐỊA NGỤC" n�n ch�ng con hết l�ng lắng nghe.

"Ta nghe Đức A Nan thuật lại như thế n�y: Một h�m Phật ở tại th�nh Vương x�, trong n�i Kỳ x� quật, c�ng với chư Đại Bồ t�t Ma ha t�t, c�c vị Thanh văn v� quyến thuộc của c�c Ng�i đ�ng đủ; cũng c� c�c vị Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di, chư thi�n, quỉ thần, thảy đều đến dự hội đ�ng đủ".

L�c bấy giờ c� Ng�i T�n Tướng Bồ t�t bạch Phật rằng:

"Bạch đức Thế T�n h�m nay c� đủ ch�ng sanh ở c�c đường Địa ngục, Ng� quỉ, S�c sanh, sang, h�n, gi�u, ngh�o kh�ng biết bao nhi�u chủng loại... Phảm c� ch�ng sanh n�o nghe được Phật thuyết ph�p th� cũng như con thơ gặp mẹ, như bệnh gặp thuốc, như lạnh c� �o, như tối c� đ�n. Thế T�n thuyết ph�p lợi �ch cho ch�ng sanh cũng như thế ấy".

L�c bấy giờ Phật thấy thời cơ đ� đến; biết c�c vị Bồ t�t khuyến mời Phật thuyết ph�p rất �n cần; Phật liền ph�ng đạo h�o quang trắng giữa hai chặn m�y, soi khắp mười phương v� lượng thế giới, Địa ngục kh�ng c�n, thống khổ cũng hết.

L�c bấy giờ hết thảy ch�ng sanh đang chịu tội, t�m �nh s�ng quang minh của Phật m� tới; Nhiễu quanh Phật bảy v�ng nhất t�m lạy Phật khuyến mời Phật thuyết ph�p, rộng gi�o h�a ch�ng sanh, khiến ch�ng sanh mong nhờ nghe ph�p m� được giải tho�t.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng cũng n�n ch� th�nh khuyến mời chư Phật thuyết ph�p như vậy; nguyện cho ch�ng sanh đều được giải tho�t.

Ch�ng con c�ng nhau ch� t�m, một l�ng tha thiết, đảnh lễ Thế T�n, năm v�c s�t đất như n�i Th�i sơn đổ m� khuyến thỉnh mười phương tận hư kh�ng giới hết thảy chư Phật thuyết ph�p. Nguyện Phật đem sức Từ bi, cứu c�c khổ n�o cho ch�ng sanh được an vui.

Lại xin khuyến thỉnh Quy y Thế gian Đại Từ bi Phụ:

Nam m� Di Lặc Phật

Nam m� Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Phạm Thi�n Phật

Nam M� Bất Thối Chuyển Lu�n Th�nh Thủ Phật

Nam M� Đại Hưng Quang Vương Phật

Nam M� Ph�p Chủng T�n Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Đăng Minh Phật

Nam M� Tu Di Phật

Nam M� Đại Tu Di Phật

Nam M� Si�u Xuất Tu Di Phật

Nam M� Dụ Như Tu Di Phật

Nam M� Hương Tượng Phật

Nam M� Vi Nhiễu Hương Hu�n Phật

Nam m� Tịnh quang Phật

Nam m� Ph�p Tối Phật

Nam m� Hương Tự Tại Vương Phật

Nam m� Đại Tập Phật

Nam m� Hương Quang Minh Phật

Nam m� Hỏa Quang Minh Phật

Nam m� V� Lượng Quang Minh Phật

Nam m� Sư Tử Du H� Bồ t�t

Nam m� Sư Tử Phấn Tấn Bồ t�t

Nam M� Ki�n D�ng Tinh Tấn Bồ t�t

Nam M� Kim cang Huệ Bồ t�t

Nam M� V� Bi�n Th�n Bồ t�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ t�t

Nam M� Phật Đ�

Nam M� Đạt Mạ

Nam M� Tăng Gi�.

Lại quy y như vậy mười phương tận hư kh�ng giới hết thảy Tam bảo. Nguyện xin Tam bảo cứu hộ hết thảy ch�ng sanh; diệt trừ hết thảy khổ n�o, khiến c�c ch�ng sanh liền được giải tho�t, bỏ �c theo l�nh, kh�ng l�m �c nữa; Từ nay trở đi kh�ng c�n đọa Địa ngục, Ng� quỉ, S�c sanh nữa; th�n khẩu � đều thanh tịnh; kh�ng nghĩ đến việc �c của người; xa l�a c�c nghiệp chướng; được c�c nghiệp thanh tịnh; hết thảy t� ma kh�ng thể lay chuyển; thường tu bốn m�n V� lượng t�m (1); tinh tiến d�ng m�nh, trồng c�c căn l�nh v� lượng v� bi�n; xả th�n n�y thọ th�n kh�c đều được thường sanh nơi phước địa; nhớ ba đường khổ, ph�t t�m Bồ đề tu đạo Bồ t�t kh�ng th�i kh�ng dứt. Lục độ (2) tứ đẳng (3) thường được hiện tiền. Tam minh (4) lục th�ng, thường được như � tự tại. Ra v�o cảnh giới của chư Phật, chơi dỡn tự do c�ng c�c vị Bồ t�t th�nh bậc ch�nh gi�c.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng n�n sanh t�m sợ h�i, sanh t�m Từ bi nhất t�m nhất �, lắng l�ng m� nghe v� suy nghĩ cho kỹ.

L�c bấy giờ đức Thế T�n ph�ng đạo bạch h�o tướng quang ở giữa hai chặn m�y soi s�ng khắp hết thảy ch�ng sanh trong s�u đường. Khi ấy Ng�i T�n Tướng Bồ t�t v� thương x�t hết thảy ch�ng sanh, liền từ t�a ngồi đứng dậy đến trước Phật quỳ gối chắp tay bạch Phật rằng:

"Bạch đức Thế T�n! Nay c� ch�ng sanh bị c�c ngục tốt cắt chặt bằm ch�m th�n thể từ đầu đến ch�n. Ch�ng sanh ấy bị chặt v� chết ngất th� c� gi� xảo phong thổi sống lại. Sống rồi lại bị chặt, chịu khổ b�o như thế v� c�ng v� tận kh�ng bao giờ ngừng l� v� tội g� vậy".

Phật bảo: "Những ch�ng sanh ấy ở c�c đời trước kh�ng tin Tam bảo, kh�ng biết c�ng dường bất hiếu với Cha mẹ, sanh t�m �c nghịch; l�m nghề h�ng thịt, cắt chặt ch�ng sanh, v� c�c nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy".

- Lại c� ch�ng sanh, th�n thể sần sượng t� cứng cả người, m�y r�u rụng hết, to�n th�n bầm đỏ, bạn với chim mu�ng, vắng vẻ b�ng người b� con xa bỏ, kh�ng ai muốn thấy. �c b�o như thế l� bệnh phong hủi. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: "V� đời trước người ấy kh�ng tin Tam bảo, bất hiếu với Cha mẹ, ph� th�p hủy ch�a, b�c lột của người tu h�nh, ch�m bắn Th�nh Hiền, tổn thương Sư trưởng, chưa từng biết quấy; vong ơn bội nghĩa, h�nh động như cẩu khuyển (ch�) l�m xấu người tr�n, kh�ng kể th�n sơ, kh�ng biết hổ thẹn, v� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy".

- Lại c� ch�ng sanh th�n h�nh d�i lớn, tai điếc, ch�n kh�ng c�, quắn quại, b� lết m� đi, chỉ ăn đất c�t m� sống; bị c�c s�u tr�ng nhỏ nhiệm cắn rức; ng�y đ�m chịu khổ v� c�ng kh�ng gi�n đoạn; v� nhơn duy�n g� mắc phải tội ấy?

Phật dạy: "V� đời trước l�m người chỉ biết c� m�nh, kh�ng tin lời hay, lời l�nh của kẻ kh�c. Bất hiếu với Cha mẹ, tr�i � phản nghịch, hoặc l�m địa chủ hay l�m quan to, trấn nhậm bốn phương, hoặc l�m ch�u trưởng, quận trưởng cai tri đốc suất d�n ch�ng m� cậy oai ỷ thế, x�m đoạt của người một c�ch v� l�, kh�ng đạo đức, l�m cho d�n ch�ng c�ng khổ. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy."

- Lại c� ch�ng sanh đui cả hai mắt, kh�ng thấy biết g�, hoặc bị c�y đ�, hoặc sa hầm hố m� chết, chết rồi sống lại; sống lại rồi chết, cứ như thế m�i. V� nhơn duy�n g�, mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: "V� đời trước kh�ng tin tội phước, che �nh s�ng của Phật, may b�t mắt người, giam nhốt ch�ng sanh, lấy bao lấy đ�y bao đầu ch�ng sanh, kh�ng cho tr�ng thấy. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy".

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng nghe lời kinh dạy như vậy rất đ�ng sợ h�i.

Ch�ng con cũng c� thể đ� l�m những tội như thế. Nhưng v� v� minh che lấp t�m t�nh n�n kh�ng tự nhớ biết đ� m� th�i.

Những tội như vậy v� lượng v� bi�n đến đời sau sẽ chịu khổ b�o.

Ng�y nay ch� t�m, một l�ng tha thiết, đầu th�nh đảnh lễ, năm v�c s�t đất như n�i Th�i sụp đổ, cầu xin s�m hối, hổ thẹn ăn năn, cải đổi t�m t�nh. Những tội đ� l�m rồi nhờ s�m hối m� trừ diệt. Những tội chưa l�m, từ nay thanh tịnh. Nguyện xin quy y hết thảy mười phương chư Phật.

Nam m� Di Lặc Phật

Nam m� Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Khai Quang Minh Phật

Nam M� Nguyệt Đăng Quang Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Quang Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Quang Minh Phật

Nam M� Hỏa Quang Minh Phật

Nam M� Tập �m Phật

Nam M� Tối Oai Nghi Phật

Nam M� Quang Minh T�n Phật

Nam M� Li�n Hoa Qu�n Phật

Nam M� Li�n Hoa Hưởng Phật

Nam M� Đa Bảo Phật

Nam M� Sư Tử Hống Phật

Nam M� Sư Tử �m Vương Phật

Nam M� Tinh Tấn Qu�n Phật

Nam M� Kim cang D�ng Dược Phật

Nam M� Độ Nhất Thế Thuyền Tuyệt Ch�ng Nghi Phật

Nam M� Bảo Đại Thị T�ng Phật

Nam M� V� Ưu Phật

Nam M� Địa Lực Tr� D�ng Phật

Nam M� Tối D�ng Dược Phật

Nam M� Sư Tử T�c Bồ t�t

Nam M� Kh� Ấm C�i Bồ t�t

Nam M� Tịch Căn Bồ t�t

Nam M� Thường Bất Ly Thế Bồ t�t

Nam M� V� Bi�n Th�n Bồ t�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ t�t

Nam M� Phật Đ�

Nam M� Đạt Mạ

Nam M� Tăng Gi�.

Lại quy y như vậy mười phương tận hư kh�ng giới hết thảy Tam bảo, nguyện xin Tam bảo dũ l�ng đại từ đại bi, gia hộ cứu vớt, khiến c�c ch�ng sanh liền được giải tho�t. V� c�c ch�ng sanh m� diệt trừ những nghiệp Địa ngục, Ng� quỉ, S�c sanh, khiến c�c ch�ng sanh rốt r�o kh�ng chịu c�c quả b�o dữ nữa, khiến c�c ch�ng sanh bỏ khổ trong ba đường �c, đồng đến chỗ tr� huệ, đều được y�n ổn, ho�n to�n an vui.

Nguyện xin Tam bảo đem �nh s�ng đại quang minh diệt trừ m� mờ rất si �m cho ch�ng sanh; ph�n biệt rộng r�i, giải th�ch r� r�ng ph�p m�n vi diệu, thậm th�m nhiệm mầu cho ch�ng sanh nghe, khiến ch�ng sanh đều được chứng quả V� thượng Bồ đề, th�nh bậc ch�nh gi�c.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng lại n�n ch� th�nh nhất t�m m� nghe, suy nghĩ cho kỹ:

T�n Tướng Bồ t�t bạch Phật rằng: Bạch đức Thế T�n:

Lại c� ch�ng sanh ngọng lịu ấm �, miệng kh�ng thể n�i, dầu c� n�i cũng kh�ng r� r�ng. V� nhơn duy�n g�, mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước người ấy phỉ b�ng Tam bảo khinh hủy Th�nh đạo, b�n luận việc xấu tốt của người, t�m việc hay dở của người, vu oan cho kẻ lương thiện, ghen gh�t người hiền. V� nhơn duy�n ấy, n�n mắc phải tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh bụng lớn như trống, cổ nhỏ như kim, kh�ng thể ăn nuốt được. Nếu c� đồ ăn, đồ ăn biến th�nh m�u mủ. V� nhơn duy�n g� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước, người ấy trộm cắp đồ ăn của ch�ng. Khi c� đại hội, sắm c�c thức ăn ngon, người ấy ri�ng lấy m� ăn, hoặc lấy m� muối, gạo cơm ra chỗ khuất m� ăn. Lại th�m keo r�t, tiếc của m�nh, tham của người, thường �m l�ng độc �c, cho người uống thuốc độc, nghẹt thở kh�ng th�ng. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh thường bị ngục tốt thi�u đốt, dội nước sắt n�ng v�o th�n, đ�ng đinh sắt v�o th�n; đ�ng rồi tự nhi�n hỏa bốc thi�u ch�y th�n thể thảy đều phỏng đỏ. V� nhơn duy�n g� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước l�m thầy ch�m, lể, tổn thương th�n thể của người. Ch�m ch�ch kh�ng l�nh, gạt người lấy của, l�m cho người đau khổ. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh thường ở trong c�i vạc (c�i chảo nấu) nước s�i ngưu đầu ngục tốt, tay cầm xoa sắt, m�c bỏ v�o vạc nấu ch�n rục, rồi thổi cho sống lại. Sống lại rồi nấu nữa. V� nhơn duy�n g� n�n mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước người ấy l�m nghề h�ng thịt, giết ch�ng sanh, trụng nước s�i, nhổ sạch l�ng, giết hại rất nhiều kh�ng thể kể xiết. V� nhơn duy�n �c nghiệp ấy n�n mắc phải tội như vậy.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng nghe lời kinh dạy như vậy rất đ�ng sợ h�i.

Ch�ng con kh�ng biết ở trong đường �c n�o đ� từng l�m v� lượng tội nghiệp như thế. Đời sau quyết phải mắc quả b�o �c nghiệt ấy. Ngay trong đời hiện tại ch�ng con cũng c� thể mắc phải quả b�o �c nghiệt ấy. Ấm c�ng, ngọng lịu, miệng kh�ng thể n�i, hoặc bụng lớn cổ nhỏ, kh�ng thể ăn nuốt, mạng sống v� thường. Ng�y nay tuy an vui ng�y mai thế n�o kh�ng thể biết được.

Th�nh l�nh gặp phải quả b�o đến, kh�ng thể tho�t được.

Mọi người đều n�n hiểu r� � ấy, nhất t�m ch�nh niệm, chớ tư tưởng g� nữa, chỉ một l�ng tha thiết năm v�c s�t đất, đầu th�nh đảnh lễ, nguyện v� hết thảy ch�ng sanh ở khắp trong bốn lo�i s�u đường, ng�y nay đang chịu khổ, đ� chịu khổ, hay sẽ chịu khổ m� Quy y Thế gian Đại Từ bi Phụ.

Nam m� Di Lặc Phật

Nam m� Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Tự Tại Vương Phật

Nam M� V� Lượng �m Phật

Nam M� Định Quang Minh Phật

Nam M� Bảo Quang Minh Phật

Nam M� Bảo C�i Chiếu Kh�ng Phật

Nam M� Diệu Bảo Phật

Nam M� Đế Tr�ng Phật

Nam M� Phạm Tr�ng Phật

Nam M� A Di Đ� Phật

Nam M� Th� Thắng Phật

Nam m� Tập �m Phật

Nam m� Kim cang Bộ Tinh Tấn Phật

Nam M� Tự Tại Vương Thần Th�ng Phật

Nam M� Bảo Hỏa Phật

Nam M� Tịnh Nguyệt Tr�ng Xưng Quang Phật

Nam M� Diệu Lạc Phật

Nam M� V� Lượng Tr�ng Phan Phật

Nam M� V� Lượng Phan Phật

Nam M� Đại Quang Phổ Chiếu Phật

Nam M� Bảo Tr�ng Phật

Nam M� Huệ Thượng Bồ t�t

Nam M� Thường Bất Ly Thế Bồ t�t

Nam M� V� Bi�n Th�n Bồ t�t

Nam M� Qu�n Thế �m Bồ t�t

Nam M� Phật Đ�

Nam M� Đạt Mạ

Nam m� Tăng Gi�.

Lại quy y như vậy mười phương tận hư kh�ng giới hết thảy Tam bảo nguyện xin chư Phật, chư đại Bồ t�t, đem sức đại từ đại bi, cứu hộ hết thảy ch�ng sanh đang chịu khổ, d�ng sức thần th�ng diệt trừ �c nghiệp cho c�c ch�ng sanh, ho�n to�n kh�ng đọa trở lại trong ba đường khổ, đến được chỗ an vui thanh tịnh, sanh ra chỗ n�o cũng được thanh tịnh, c�ng đức đầy đủ, kh�ng thể c�ng tận. Xả th�n thọ th�n hằng gặp chư Phật, đồng với c�c vị Đại Bồ t�t th�nh đẳng ch�nh gi�c.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng lại gia t�m lực, lắng tai nghe kỹ.

T�n Tướng Bồ t�t lại bạch Phật rằng: Bạch đức Thế T�n, lại c� ch�ng sanh ở trong hỏa th�nh t�m can bị thi�u đốt, bốn cửa th�nh tuy mở, nhưng chạy đến th� cửa liền tự đ�ng, chạy khắp đ�ng t�y cũng kh�ng ra được, bị lửa thi�u sạch. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước l�m người thi�u đốt rừng n�i, ph� vỡ bờ đ�, chi�n r�n c�c thứ trứng g� vịt l�m cho ch�ng sanh bị thi�u, bị đốt m� chết n�n phải mắc tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh thường ở n�i Tuyết sơn bị gi� lạnh thổi, da thịt nức nở, cầu chết kh�ng được, cầu sống kh�ng được, khổ sở v� c�ng kh�ng thể chịu nổi. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: Người ấy đời trước l�m giặc, đ�n đường b�c lột �o quần người kh�c để tự tư dưỡng; m�a đ�ng gi� lạnh, lột truồng h�nh người kh�c l�m cho họ phải chết lạnh v� lột da xẻ thịt tr�u d�, l�m cho ch�ng sanh đau khổ v� lượng. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh thường ở tr�n n�i dao, rừng kiếm, rờ đụng v�o đ�u th� liền bị cắt đứt đ�, th�n thể tay ch�n đều bị chặt n�t, đau đớn khổ sở, kh�ng thể chịu nổi. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� người ấy đời trước l�m nghề s�t sanh, phanh th�y xẻ thịt ch�ng sanh, cắt xẻo b�c lột, cốt nhục chia l�a, đầu m�nh tan r�, treo l�n tr�n cao, c�n lường m� b�n, hoặc treo sống m� b�n đau đớn v� c�ng ch�ng sanh kh�ng thể chịu nổi. V� nhơn duy�n g� �c nghiệp ấy n�n mắc phải tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh tai mắt v.v... năm căn kh�ng đủ. V� nhơn duy�n g� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước nu�i chim bay ch� chạy để đi săn bắn. Bắn chim bắn th�, hoặc bắn bể đầu, hoặc bẫy đứt ch�n, nhổ sống l�ng c�nh, l�m ch�ng sanh đau khổ v� c�ng kh�ng thể chịu nổi. V� nhơn duy�n ấy n�n phải mắc tội như vậy.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng nghe lời kinh dạy như vậy rất đ�ng sợ h�i. C�ng nhau ch� t�m, một l�ng tha thiết, năm v�c s�t đất, đầu th�nh đảnh lễ, nguyện v� hết thảy ch�ng sanh trong mười phương, hoặc đ� chịu khổ, hoặc đang chịu khổ, hoặc sẽ chịu khổ m� Quy y Thế gian Đại Từ bi Phụ.

Nam m� Di Lặc Phật

Nam m� Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam m� Tịnh Quang Phật

Nam m� Bảo Vương Phật

Nam m� Thọ căn Hoa vương Phật

Nam m� Duy Vệ trang nghi�m Phật

Nam m� Khai H�a Bồ t�t Phật

Nam m� Kiến V� Khủng Cụ Phật

Nam M� Nhất Thừa Độ Phật

Nam M� Đức Nội Phong Nghi�m Vương Phật

Nam M� Kim cang Ki�n Cường Ti�u Phục Hoại T�n Phật

Nam M� Bảo Hỏa Phật

Nam M� Bảo Nguyệt Quang Minh Phật

Nam M� Hiền Tối Phật

Nam M� Bảo Li�n Hoa Bộ Phật

Nam M� Hoại Ma La V�ng Độc Bộ Phật

Nam M� Sư Tử Hống Lực Phật

Nam M� Bi Tinh Tấn Phật

Nam M� Kim Bảo Quang Minh Phật

Nam M� V� Lượng T�n Phong Phật

Nam M� V� Lượng T�n Ly Cấu Vương Phật

Nam m� Đức Thủ Phật

Nam M� Dược Vương Bồ t�t

Nam M� Dược Thượng Bồ t�t

Nam M� V� Bi�n Th�n Bồ t�t

Nam m� Qu�n Thế �m Bồ t�t.

Lại quy y như vậy mười phương tận hư kh�ng giới hết thảy Tam bảo, nguyện xin Tam bảo đem l�ng đại từ, đại bi cứu hộ hết thảy ch�ng sanh trong mười phương khiến c�c ch�ng sanh hiện đang chịu khổ liền được giải tho�t; ch�ng sanh sẽ chịu khổ ho�n to�n, đoạn trừ phiền n�o, rốt r�o kh�ng sa đọa trở lại trong ba đường �c nữa.

Từ nay trở đi cho đến ng�y th�nh Phật trừ sạch ba nghiệp chướng diệt hết năm sợ h�i; ho�n to�n đầy đủ c�ng đức trang nghi�m; nhiếp h�a hết thảy ch�ng sanh hướng về V� thượng đạo, th�nh bậc ch�nh gi�c.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng lại lắng l�ng m� nghe:

T�n Tướng Bồ t�t bạch Phật. Bạch đức Thế T�n: Lại c� ch�ng sanh qu� trệt, lưng cong, tay ch�n co quắp, kh�ng thể cầm nắm, kh�ng thể đi đứng. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước l�m người độc �c, để binh kh� giữa đường, đặt s�ng đặt gươm, đ�o hầm đ�o hố, h�m hại ch�ng sanh. V� �c nghiệp ấy n�n mắc phải tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh bị c�c ngục tốt tr�i buộc th�n thể, g�ng c�m khổ �ch, kh�ng thể tho�t được. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước người ấy ch�i lưới ch�ng sanh, buộc nhốt lục s�c, hoặc l�m chủ tể, quyền h�nh địa phương, cai trị d�n ch�ng, tham lam vơ v�t, giam oan người v� tội, lương thiện, o�n hận kh�ng biết k�u ai.

- Lại c� ch�ng sanh hoặc đi�n, hoặc si, hoặc cuồng, hoặc sợ, kh�ng ph�n biệt được tốt xấu. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước l�m người uống rượu say sưa, loạn tr� loạn t�m, phạm ba mươi s�u lỗi n�n đọa l�m người ngu si, cũng như người say kh�ng ph�n biệt được tốt xấu, thượng hạ t�n ty. V� �c nghiệp ấy n�n mắc phải tội như vậy.

- Lại c� ch�ng sanh th�n l�n, h�nh nhỏ, �m tạng rất lớn, thả xuống th� th�n đau, phải vắc ra sau lưng m� đi, đi đứng nằm ngồi đều bị trở ngại. V� nhơn duy�n g� mắc phải tội ấy?

Phật đ�p: V� đời trước bu�n b�n v�ng ngọc, khen vật b�u của m�nh, ch� vật b�u của người, thay đổi thăng đấu, vặn c�n bẻ m�c, (gian lận thước tấc). V� �c nghiệp ấy n�n mắc phải tội như vậy.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng nghe lời Phật dạy như vậy rất đ�ng sợ h�i. C�ng nhau nhất t�m, một l�ng tha thiết, năm v�c s�t đất, đầu th�nh đảnh lễ, nguyện v� hết thảy ch�ng sanh đ� chịu khổ, hết thảy ch�ng sanh sẽ phải chịu khổ, hết thảy ch�ng sanh hiện đang chịu khổ trong s�u đường; v� nguyện v� Cha mẹ, Sư trưởng, t�n th� đ�n việt, thiện �c tri thức, rộng ra cho đến hết thảy ch�ng sanh khắp trong mười phương m� Quy y Thế gian Đại Từ bi Phụ.

Nam m� Di Lặc Phật

Nam m� Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam m� V� Số Tinh Tấn Hương Phong Phật

Nam M� V� Ng�n Thắng Phật

Nam M� V� Ngu Phong Phật

Nam M� Nguyệt Anh Phong Phật

Nam M� V� Dị Quang Phong Phật

Nam M� Nghịch Kh�ng Quang Minh Phật

Nam M� Tối Thanh Tịnh V� Lượng Phan Phật

Nam M� Hiếu Đế Tr� Duy Vương Phật

Nam M� Th�nh Tựu Nhất Thế Chư S�t Phong Phật

Nam M� Tịnh Huệ Đức Phong Phật

Nam M� Tịnh Lu�n Phan Phật

Nam M� Lưu Ly Quang Tối Phong Phật

Nam M� Bảo Đức Bộ Phật

Nam M� Tối Thanh Tịnh Đức Bảo Tr� Phật

Nam M� Độ Bảo Quang Minh Thắng Phật

Nam M� V� Lượng T�m Qu� Kim Tối Phong Phật

Nam M� Văn Th� Sư Lợi Bồ t�t

Nam m� Phổ Hiền Vương Bồ t�t

Nam m� V� Bi�n Th�n Bồ t�t

Nam m� Qu�n Thế �m Bồ t�t.

Lại quy y như vậy mười tận hư kh�ng giới hết thảy Tam bảo.

Đệ tử ch�ng con t�n... ng�y nay mong nhờ Phật lực, Ph�p lực, Bồ t�t lực, nguyện v� hết thảy ch�ng sanh m� đảnh lễ quy y cầu xin s�m hối.

Những ch�ng sanh đ� chịu khổ rồi, xin nhờ sức đại Từ bi của chư Phật, chư Bồ t�t, liền được giải tho�t.

Những ch�ng sanh chưa chịu khổ, từ nay trở đi cho đến ng�y th�nh đạo, rốt r�o kh�ng đọa trở lại trong c�c đường �c, xa l�a t�m nạn khổ; bẩm thọ t�m phước sanh; được c�c căn l�nh, th�nh tựu b�nh đẳng, đầy đủ tr� huệ, th�nh tựu biện t�i, thanh tịnh tự tại, c�ng với chư Phật th�nh bậc ch�nh gi�c.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng n�n biết dụng t�m, lắng l�ng m� nghe, T�n Tướng Bồ t�t bạch Phật rằng: Bạch đức Thế T�n, lại c� ch�ng sanh, h�nh trạng rất xấu, th�n đen như mực, hai tai lại xanh, hai vai nổi l�n, mặt phẳng, mũi dẹp, mắt đỏ v�ng ngầu, răng nướu sưa s�n, hơi miệng tanh h�i, vế ngắn v� ủng thủng; bụng lớn, lưng nhỏ, tay ch�n co quắp; xương sườn, xương sống nổi l�n, tốn vải; ăn nhiều; ghẻ dữ tanh h�i, m�u mủ nhơ nhớp; bệnh thủy thủng, c�n ti�u, phung hủi ung thư, bao nhi�u điều �c độc hung dữ đều dồn v�o th�n. Dầu muốn th�n cận người kh�ng để �. Nếu người kh�c l�m tội, v� cớ m�nh cũng li�n can mang họa. Hằng kh�ng được thấy Phật, nghe ph�p, kh�ng biết Bồ t�t kh�ng biết Th�nh Hiền. Ra v�o nơi đau khổ, kh�ng bao giờ c�ng. V� nhơn duy�n g� mắc phải tội ấy?

Phật dạy: V� đời trước l�m con bất hiếu với Cha mẹ; l�m t�i kh�ng trung ch�nh với vua, l�m người tr�n kh�ng thương kẻ dưới, l�m người dưới kh�ng biết k�nh kẻ tr�n, kh�ng th�nh thật, kh�ng thủ t�n với bạn b�, kh�ng nhơn nghĩa với l�ng x�m; kh�ng chức tước với triều đ�nh; kh�ng đạo đức trong sự xử đo�n, kh�ng c� độ lượng m� l�ng dạ đảo đi�n, s�t hại qu�n thần; khinh khi t�n trưởng, b�n nước bu�n d�n, ph� th�nh ph� lũy, cướp giựt trộm cắp, �c nghiệp v� lượng.

Lại khen m�nh ch� người, x�m lấn gi� nua, lấn hiếp c� độc; b�ng bổ người hiền, khinh mạn Sư trưởng; khi dối kẻ h� tiện.

T�m lại l� phạm hết thảy tội. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải �c b�o, tội nghiệp như vậy.

L�c bấy giờ những người bị tội nghe Phật dạy như vậy, kh�c l�c động địa, nước mắt tr�o như mưa, b�n bạch Phật rằng: Nguyện xin Thế T�n sống m�i ở đời, thuyết ph�p gi�o h�a cho ch�ng con mong được giải tho�t.

Phật đ�p: Nếu ta ở m�i ở đời, những người bạc phước; kh�ng trồng căn l�nh. Họ bảo ta c�n sống m� kh�ng lo nghĩ đến v� thường, tự do tạo ra v� lượng tội �c, sau ăn năn kh�ng kịp.

Thiện nam tử �i! V� như con thơ, mẹ thường ở b�n m�nh th� con kh�ng nghĩ đến sự gặp mẹ l� kh�. L�c n�o mẹ đi vắng, con mới liền sanh t�m nhớ tưởng, khao kh�t luyến mẹ. L�c ấy mẹ trở lại con mới vui mừng.

Thiện nam tử �i! Ta nay cũng như vậy Ta biết ch�ng sanh kh�ng t�m cầu sự thật, thường tr� chơn t�m, cho n�n ta nhập Niết b�n.

L�c bấy giờ Phật đối trước những ch�ng sanh đang chịu tội đ� m� n�i b�i kệ rằng:

Nước chảy kh�ng thường đầy,

Lửa mạnh kh�ng thường đốt,

Mặt trời mọc rồi lặn,

Mặt trăng tr�n rồi khuyết,

Sự t�n trọng gi�u sang,

C�ng v� thường hơn nữa,

Nghĩ lại phải si�ng năng,

Đảnh lễ ng�i Tam bảo.

L�c bấy giờ Phật n�i lời kệ ấy rồi, c�c người bị tội kia thảy đều buồn rầu m� bạch Phật rằng: Hết thảy ch�ng sanh l�m những việc l�nh g� m� xa l�a được những tội khổ ấy?

Phật dạy: N�y, thiện nam tử! Phải si�ng năng hiếu dưỡng Cha mẹ; phụng sự Sư trưởng, quy y Tam bảo, si�ng tu hạnh bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� huệ, từ bi, hỷ xả, xem kẻ o�n người th�n như nhau, kh�ng c� th�n sơ, kh�ng khinh người gi� nua, c� quả; kh�ng khinh kẻ ngh�o h�n; ủng hộ người như gi�p đỡ m�nh, kh�ng c� t�m �c đối với người.

Nếu c�c người hay tu h�nh được như vậy thời cũng đ� l� b�o được ơn chư Phật; hằng xa l�a ba đường �c, kh�ng c�n đau khổ nữa. Phật dạy kinh n�y rồi c�c vị đại Bồ t�t liền được quả V� thượng Bồ đề. C�c h�ng Thanh văn Duy�n gi�c liền chứng được lục th�ng, tam minh v� t�m ph�p giải tho�t. C�n c�c đại ch�ng kh�c đều được ph�p nh�n tịnh. (5)

Nếu c� ch�ng sanh n�o, nghe được kinh n�y th� kh�ng đọa v�o ba đường �c, v� kh�ng mắc phải t�m nạn, Địa ngục trống rỗng, thống khổ kh�ng c�n.

T�n Tướng Bồ t�t bạch Phật rằng:

"Bạch đức Thế T�n, kinh n�y gọi l� kinh g�? Bồ t�t Ma ha t�t phải phụng tr� bằng c�ch n�o?"

Phật bảo T�n Tướng Bồ t�t: "Thiện nam tử, kinh n�y gọi l� B�o ứng Gi�o h�a Địa ngục kinh". C�c ngươi n�n phụng tr�, v� lưu truyền c�ng khắp, c�ng đức v� lượng".

Bấy giờ Đại ch�ng nghe Phật dạy lời ấy rồi hết l�ng vui mừng, đảnh lễ v�ng lời l�m theo.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng nghe lời Phật dạy như vậy, rất đ�ng sợ h�i, sanh t�m Từ bi, nương nhờ thần lực của Phật, tu đạo Bồ t�t nhớ Địa ngục khổ, ph�t t�m Bồ đề, v� hết thảy ch�ng sanh hiện đang chịu khổ, ở đường Địa ngục, hết thảy ch�ng sanh hiện đang chịu khổ ở đường Ng� quỉ, hết thảy ch�ng sanh hiện đang chịu khổ ở đường S�c sanh; rộng ra cho đến hết thảy ch�ng sanh c�ng khắp mười phương hiện đang chịu khổ ở trong s�u đường; nhất t�m nhất �, v� những ch�ng sanh ấy m� s�m hối, khiến ch�ng sanh được giải tho�t.

Nếu đại ch�ng kh�ng si�ng l�m phương tiện, chuyển họa th�nh phước, th� ở trong mỗi mỗi Địa ngục, đại ch�ng đều c� tội phần.

C�ng nhau ch� t�m nghĩ đến Cha mẹ, Sư trưởng, b� con th�n th�ch, sẽ chịu khổ b�o về sau v� cũng nghĩ đến tự th�n đại ch�ng hiện tại v� vị lai cũng phải chịu khổ b�o như vậy. Cho n�n đại ch�ng phải c�ng nhau nhất t�m tha thiết, năm v�c s�t đất, ch� th�nh �n cần vận dụng tư tưởng, nguyện xin một niệm cảm thấu mười phương Phật; một lạy đoạn trừ v� lượng tội khổ. Những ch�ng sanh đ� chịu khổ trong s�u đường, xin nhờ Phật lực, Ph�p lực, Hiền Th�nh lực khiến c�c ch�ng sanh ấy liền được giải tho�t. Nếu trong s�u đường ch�ng sanh n�o chịu khổ, xin nhờ Phật lực, Ph�p lực, Hiền Th�nh lực l�m cho c�c ch�ng sanh ấy vĩnh viễn đoạn trừ s�u đường đau khổ. Từ nay trở đi rốt r�o kh�ng đọa trở lại trong c�c đường �c; trừ ba nghiệp chướng, t�y � v�ng sanh diệt trừ năm điều sợ h�i, tự tại giải tho�t si�ng tu đạo nghiệp, kh�ng th�i kh�ng nghỉ. Diệu hạnh trang nghi�m qu� Ph�p v�n địa (6), v�o Kim cang t�m (7), th�nh đẳng ch�nh gi�c.

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng lại nhất t�m lưu �, lắng l�ng m� nghe v� suy nghĩ cho kỹ:

Kinh Tạp Tạng ch�p: Bấy giờ c� một con quỉ bạch với Ng�i Mục Li�n rằng:

"Th�n t�i hai vai c� mắt, ngực c� mũi c� miệng m� kh�ng c� đầu. V� nhơn duy�n g� mắc phải tội ấy?"

Ng�i Mục Li�n đ�p: "Đời trước ngươi l�m học tr� nh� h�ng thịt, khi giết tr�u b� th� ngươi vui mừng, lấy d�y tr�i buộc m� l�i k�o. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy. Đ� l� tội b�o mới nụ hoa, kết quả sẽ ở Địa ngục".

- Lại c� một con quỉ kh�c bạch Ng�i Mục Li�n rằng: "Th�n h�nh t�i như một khối thịt, kh�ng c� tay ch�n, tai, mắt, mũi, lưỡi v.v... Th�n thường bị tr�ng r�c chim mổ, cắn rức m� ăn, đau đớn v� c�ng, kh�ng thể chịu nổi. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?"

Ng�i Mục Li�n đ�p: "Đời trước ngươi cho người uống thuốc độc đọa thai, ph� sản khiến ch�ng sanh mạng sống kh�ng ho�n to�n. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy?"

- Lại c� một con quỉ bạch Ng�i Mục Li�n rằng: "Bụng t�i thật lớn, yết hầu như kim. C�ng năm m�n kiếp kh�ng hề ăn uống. V� nhơn duy�n g� m� mắc phải tội ấy?"

Ng�i Mục Li�n đ�p: "Đời trước ngươi l�m chủ h�ng x�m, tự ỷ m�nh h�o qu�, say sưa tung ho�nh, khinh khi kẻ kh�c, cướp giựt thức ăn uống của người l�m cho đ�i kh�t, khốn khổ hết thảy nhơn d�n. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy. Đ� l� quả b�o mới đơm hoa, n� sẽ kết quả ở Địa ngục".

- Lại c� một con quỉ bạch Ng�i Mục Li�n rằng: "T�i một đời lại đ�y, c� hai v�nh sắt ở dưới hai n�ch, to�n th�n ch�y rụi. V� tội g� đến nỗi như thế?"

Ng�i Mục Li�n đ�p: "Đời trước ngươi chia b�nh cho ch�ng, ngươi trộm lấy hai c�i, kẹp dưới hai n�ch. V� nhơn duy�n ấy n�n mắc phải tội như vậy. Đ� l� tội mới đơm hoa, kết quả sẽ ở Địa ngục".

- Lại c� một con quỉ, bạch Ng�i Mục Li�n rằng: "T�i thường lấy đồ tự bao bọc đầu lại, sợ người đến giết, sanh t�m sợ h�i. V� tội g� đến nỗi như thế?"

Ng�i Mục Li�n đ�p: "Đời trước ngươi d�m phạm ngoại sắc, thường sợ người thấy, hoặc sợ chồng con người bắt được, tr�i trăn, đ�nh chết, thường �m l�ng sợ h�i, cho n�n mắc phải tội n�y. Đ� l� tội mới đơm hoa, n� sẽ kết quả ở Địa ngục".

Ng�y nay Đại ch�ng đồng nghiệp trong Đạo tr�ng nghe lời kinh dạy, đ�u được kh�ng sợ h�i.

Từ v� thỉ trở lại cho đến ng�y nay ch�ng con cũng đ� l�m v� lượng tội �c như thế. Những tội ấy đều do v� kh�ng c� t�m Từ bi, ỷ mạnh hiếp yếu, tổn hại ch�ng sanh, cho đến tội trộm cắp của người, m� đọa, sa đọa, nịnh h�t b�i b�ng người hiền l�nh, g�y biết bao tội lỗi.

Những tội b�o như vậy ở trong Địa ngục, quyết phải chịu thống khổ trong ba đường dữ.

Ng�y nay ch� t�m một l�ng tha thiết năm v�c s�t đất, đầu th�nh đảnh lễ, thay thế cho hết thảy ch�ng sanh khắp mười phương, đ� chịu khổ b�o trong s�u đường, đang chịu khổ trong s�u đường m� cầu xin s�m hối.

Cũng nguyện xin thay thế cho Cha mẹ, sư trường v� hết thảy b� con quyến thuộc m� cầu xin s�m hối v� cũng tự vị bản th�n m� cầu xin s�m hối. Những tội đ� l�m, nguyện xin trừ diệt hết. Những tội chưa l�m, kh�ng d�m l�m nữa.

Nguyện xin Quy y Thế gian Đại Từ bi Phụ.

Nam m� Di Lặc Phật

Nam m� Th�ch Ca M�u Ni Phật

Nam M� Li�n Hoa T�n Phong Phật

Nam M� Tịnh Bảo Hưng Phong Phật

Nam M� Điện Đăng Phan Vương Phật

Nam M� Ph�p Kh�ng Đăng Phật

Nam M� Nhất Thế Ch�ng Đức Th�nh Phật

Nam M� Hiền Phan Tr�ng Vương Phật

Nam M� Nhất Thế Bảo Tr� Sắc Tr� Phật

Nam M� Đoạn Nghi Bạt Dục Trừ Minh Phật

Nam M� � V� Khủng Cụ Oai Mao Bất Thọ Phật

Nam M� Sư Tử Phật

Nam m� Danh Xưng Viễn Văn Phật

Nam M� Ph�p Danh Hiệu Phật

Nam M� Phụng Ph�p Phật

Nam M� Ph�p Tr�ng Phật

Nam M� Tu Di Đăng Quang Minh Phật

Nam M� Bảo Tạng Trang Nghi�m Phật

Nam M� Chi�n Đ�n Ma Ni Quang Phật

Nam M� Kim Hải Tự Tại Vương Phật

Nam M� Đại Bi Quang Minh Vương Phật

Nam M� Ưu B�t La Li�n Hoa Thắng Phật

Nam M� Li�n Hoa Tu Trang Nghi�m Vương Phật

Nam M� Kim cang Ki�n Cường Tự Tại Vương Phật

Nam M� Th� Thắng Nguyệt Vương Phật

Nam M� Nhật Nguyệt Quang Vương Phật

Nam M� Đại Thế Ch� Bồ t�t

Nam M� Thường Tinh Tấn Bồ t�t

Nam m� Bất Hưu Tức Bồ t�t

Nam m� Hư Kh�ng Tạng Bồ t�t

Nam m� V� Bi�n Th�n Bồ t�t.

Nam m� Qu�n Thế �m Bồ t�t.

Lại quy y như vậy mười phương tận hư kh�ng giới hết thảy Tam bảo, nguyện xin Tam bảo dũ l�ng đại từ đại bi cứu hộ hết thảy ch�ng sanh, hiện đang chịu khổ, v� sẽ chịu khổ trong s�u đường, khiến c�c ch�ng sanh ấy liền được giải tho�t, đem sức thần th�ng diệt trừ ba đường �c v� nghiệp Địa ngục, khiến c�c ch�ng sanh ấy từ nay trở đi cho đến ng�y th�nh Phật ho�n to�n kh�ng đọa trở lại trong đường �c, xả th�n khổ b�o, được th�n Kim cang, tứ V� lượng t�m, lục Ba la mật thường được hiện tiền; tứ v� ngại biện, s�u sức thần th�ng như � tự tại, d�ng m�nh tinh tấn, kh�ng th�i kh�ng nghỉ, cho đến khi m�n hạnh Thập địa, trở lại độ tho�t hết thảy ch�ng sanh.

CUỐI QUYỂN BA

Lương Ho�ng Bảo S�m.

V� Đế vi đề.

X� thần sổ trượng nhiễu đơn tr�.

Lương nh�n hỏa quang phi.

Khải c�o Từ Bi.

Độ tho�t xuất A tỳ.

Lương Ho�ng Bảo S�m.

Vạn đức hồng danh.

Linh văn tam quyển tối hoằng th�m.

Tự tự miễn tai tru�n.

Đảnh lễ Phật danh.

Ti�u tai bảo an ninh.

Nam m� Ph�t Quang Địa Bồ t�t Ma ha t�t (3 lần)

CUNG VĂN

Phật th�n tướng hảo, nguy nguy hoảng nhược tự kim sơn. Ph�p hải trừng thanh, kiểu kiểu do như Ng�n H�n nguyệt. Bồ t�t hiền th�nh, ứng c�ng ư nh�n gian thi�n thượng. B�ch chi La h�n, thuyết ph�p ư thử giới tha phương. Tam thi�n s�t hải chi minh đăng; b�ch ức h�n c� chi nhật nguyệt. C�ng th�m mạc trắc, đức bất khả lượng. T�c tam giới chi quyện ho�nh, kiến tam thời chi Phật sự.

Thượng lai phụng v� cầu s�m hối đệ tử đẳng... tu s�ng từ bi đạo tr�ng s�m ph�p, kim đương đệ tam quyển c�ng kh�a vi�n m�n, tam muội h�nh nh�n, xuất nhập tam thời, quy mạng Tam bảo, đoan bỉnh nhất t�m, nhiệt ngũ phận chi ch�n hương, t�n tam xu�n chi hoa nhụy. B�n tr�nh diệu c�ng, �u phiếm ti�n tr� chung kh�nh h�a minh, nhi phạm �m thanh diệu.

Ph�ng kinh h�nh đạo nhi yến mặc thuyền tư. Sở t�c t�ng t�m, tổng th�n hồi hướng Lạc bang V� lượng thọ, gi�o chủ Th�ch Ca Văn, Quan �m tịnh Địa Tạng, La h�n dữ Thanh văn, Thi�n t�o cập Địa phủ. Tam giới ch�ng cao chơn, h�m sinh hoan hỷ niệm, gi�m thử thắng c�ng hu�n. Bi t�m v� giải quyện, ph� hộ ư quần sinh. Dĩ tư bất tận tận c�ng đức phụng v� cầu s�m đệ tử đẳng... Liệt tam độc căn, việt tam giới v�ng. Phục nguyện tam nghiệp thanh tịnh, tam tho�t m�n nhi th�nh tựu. Tam kh�ng đốn ngộ, tam v� lậu học dĩ tuy�n minh. Vĩnh tho�t tam đồ chi b�o, thường sinh Tam bảo chi gia. Tam kh�ng đốn hiệp ư sắc t�m, tam chướng to�n cai ư giải tho�t. Tam kỳ quả m�n, tam gi�c c�ng vi�n. Tam thừa đắc đạo chi th�nh hiền; tam hữu đồng tri�m ư lợi lac. S�m văn tuy diễn, khẩn thiết vị th�nh, thỉnh ch�ng kiền cung, t�i cầu s�m hối.

Nam m� S�m Hối Sư Bồ t�t Ma ha t�t (3 lần)

Lương Ho�ng Bảo S�m,

Tam quyển c�ng đức lực, nguyện diệt đệ tử đẳng tội chướng, th�n chứng Bồ t�t Ph�t Quang Địa.

S�m văn cử xứ, tội hoa phi,

Giải liễu oan, s�m liễu tội,

Ti�u tai tăng phước huệ,

Tho�t khổ sinh Đao Lợi.

Giải liễu oan, s�m liễu tội,

Ti�u di�u trực nhập Long Hoa Hội,

Long Hoa tam hội nguyện tương ph�ng,

Di Lặc Phật tiền minh thọ k�.

Nam m� Long Hoa Hội Bồ t�t Ma ha t�t. (3 lần)

Lương Ho�ng Bảo S�m,

Tam quyển dĩ to�n ch�u

Hồi hướng tứ �n tịnh tam hữu,

B�i s�m ch�ng đẳng tăng phước thọ

Nguyện tương ph�p thủy tẩy khi�n vưu,

Duy nguyện vong giả v�ng T�y du.

Ly Cấu Địa Bồ t�t Ma ha t�t,

Duy nguyện ai nạp thọ.

Nam m� Đăng V�n Lộ Bồ t�t Ma ha t�t (3 Lần)

Ma Ha B�t Nh� Ba La Mật Đa T�m Kinh.

CH� TH�CH QUYỂN BA:

1) 4 V� lượng t�m: Từ, bi, hỷ, xả.

2) Lục độ: tức s�u ph�p Ba la mật.

3) Tứ đẳng: tứ V� lượng t�m.

4) Tam minh: Thi�n nh�n minh, t�c mạng minh v� lậu tận minh.

5) Ph�p nh�n tịnh: thấy được chơn đế l� c�ch r� r�ng.

6) Ph�p v�n địa: địa thứ 10 xem ở quyển 2.

7) Kim cang t�m: Đại t�m của Bồ t�t ki�n cố như ngọc Kim cang kh�ng c� g� ph� hoại được.

QUYỂN BA HẾT