KINH HOA NGHI�M ph�̉m 39 ph�̀n sau

Phẩm Nhập Ph�p Giới

Thứ ba mươi ch�n� (Phần Trước) B Quy�̉n 66-70

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi sáu ----

Thiện T�i đồng tử ở chỗ Minh Tr� Cư sĩ được nghe m�n giải tho�t n�y rồi, thời du h�nh biển phước đức đ�, sửa sang ruộng phước đức đ�, ngưỡng vọng n�i phước đức đ�, xu hướng bến phước đức đ�, khai ph�t tạng phước đức đ�, qu�n s�t ph�p phước đức đ�, thanh tịnh xe phước đức đ�, ham muốn đống phước đức đ�, ph�t sanh sức phước đức đ�, th�m thế lực phước đức đ�.

Thiện T�i đi lần đến th�nh Sư Tử t�m Trưởng giả Bửu Kế, thấy Trưởng giả n�y ở trong chợ. Thiện T�i vội đến đảnh lễ nơi ch�n Trưởng giả, hữu nhiễu v� số v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

L�nh thay đức Th�nh ! Xin v� t�i m� giảng n�i c�c Bồ T�t đạo. �ể t�i thừa đạo n�y m� đến Nhứt thiết tr�.

L�c đ� Trưởng giả cầm tay Thiện T�i, dắt đến chỗ �ng ở, chỉ nh� của �ng m� bảo Thiện T�i xem.

Thiện T�i thấy nh� của Trưởng giả thanh tịnh quang minh l�m bằng chơn kim, v�ch bằng bạch ng�n, điện bằng pha l�, lưu ly bửu m�u biếc d�ng l�m lầu g�c, trụ bằng xa cừ diệu bửu, khắp nơi trang nghi�m với trăm ng�n diệu bửu, sư tử t�a bằng x�ch ch�u ma ni. M�n ma ni v� lưới chơn ch�u giăng ph�a tr�n. Ao bằng m� n�o bửu đầy nước thơm. V� lượng c�y b�u b�y h�ng khắp nơi.

Nh� đ� rộng r�i mười từng, t�m cửa.

Khi đ� v�o nh�, Thiện T�i theo thứ đệ m� qu�n s�t.

Thấy từng dưới hết, th� những đồ uống ăn.

Thấy từng thứ hai th� những bửu y.

Thấy từng thứ ba b�́ th� tất cả đồ b�u trang nghi�m.

Thấy từng thứ tư th� những thế nữ v� tất cả tr�n bửu thượng diệu.

Thấy từng thứ năm c� chư Bồ T�t nhẫn đến Ngũ địa Bồ T�t v�n tập, diễn n�i c�c ph�p lợi �ch ch�ng sanh, th�nh tựu tất cả đ� la ni m�n c�c tam muội ấn, c�c tam muội hạnh, tr� huệ quang minh.

Thấy từng thứ s�u c� chư Bồ T�t đều đ� th�nh tựu tr� huệ thậm th�m, minh liễu th�ng đạt nơi ph�p t�nh th�nh tựu m�n tổng tr� tam muội quảng đại kh�ng chướng ngại, chỗ l�m v� ngại chẳng trụ hai ph�p. Ở trong bất khả thuyết diệu trang nghi�m đạo tr�ng m� c�ng tập hội ph�n biệt hiển thị m�n B�t Nh� Ba la mật :

Những l� m�n B�t Nh� Ba la mật tịch tịnh tạng. M�n B�t nh� Ba la mật kh�o ph�n biệt tr� của c�c ch�ng sanh. M�n B�t nh� ba la mật chẳng thể động chuyển. M�n B�t nh� ba la mật ly dục quang minh. M�n B�t nh� ba la mật chẳng thể h�ng phục. M�n B�t nh� ba la mật chiếu ch�ng sanh lu�n. M�n hải tạng B�t nh� Ba la mật. M�n B�t nh� ba la mật phổ nh�n xả đắc. M�n B�t nh� Ba la mật nhập v� tận tạng. M�n B�t nh� ba la mật nhập tất cả phương tiện hải. M�n B�t nh� ba la mật nhập tất cả thế gian hải. M�n B�t nh� Ba la mật v� ngại biện t�i. M�n B�t nh� Ba la mật t�y thuận ch�ng sanh. M�n B�t nh� Ba la mật v� ngại quanh minh. M�n B�t Ba la mật thường qu�n t�c duy�n m� bủa m�y ph�p. Diễn thuyết trăm vạn v� số m�n B�t nh� Ba la mật như vậy.

Thấy từng nh� thứ bảy c� chư Bồ T�t được như hưởng nhẫn, d�ng phương tiện tr� ph�n biệt qu�n s�t m� được xuất ly, đều c� thể nghe v� thọ tr� ch�nh ph�p của chư Phật.

Thấy từng thứ t�m c� v� lượng Bồ T�t c�ng hội họp trong đ�, đều được thần th�ng kh�ng c�n thối đọa. C� thể d�ng một �m thanh khắp mười phương c�i. Th�n của c�c Ng�i hiện khắp tất cả đạo tr�ng, c�ng khắp ph�p giới. V�o khắp Phật cảnh, thấy khắp th�n Phật. Ở trong tất cả Phật ch�ng hội m� l�m thượng thủ, diễn thuyết c�c ph�p.

Thấy từng lầu thứ ch�n chư Bồ T�t nhất sanh bổ xứ tập hội trong đ�.

Thấy từng lầu thứ mười, chư Phật Như Lai ngự đầy trong đ�.

Từ sơ ph�t t�m tu Bồ T�t hạnh si�u xuất sanh tử, th�nh m�n đại nguyện v� thần th�ng lực, tịnh Phật độ v� đạo tr�ng ch�ng hội chuyển ch�nh ph�p lu�n điều phục ch�ng sanh.

�ều l�m cho được thấy r� tất cả như vậy.

Thiện T�i thấy sự như vậy rồi, bạch rằng :

Bạch đức Th�nh ! Do duy�n g� m� th�nh ch�ng hội thanh tịnh n�y ?

Gieo căn l�nh g� m� được b�u như vậy ?

Trưởng giả n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta nhớ thuở qu� khứ, qu� Phật s�t vi trần số kiếp, c� thế giới t�n l� Vi�n M�n Trang Nghi�m. Phật hiệu l� V� Bi�n Quang Minh Ph�p Giới Phổ Trang Nghi�m Vương Như Lai, đầy đủ mười hiệu.

�ức Phật đ� v�o th�nh, ta tấu nhạc v� đốt một n�n hương c�ng dường. Ta đem c�ng đức ấy hồi hướng ba chỗ.

Xa l�a tất cả ngh�o c�ng khốn khổ.

Thường thấy chư Phật v� thiện tri thức.

Hằng nghe ch�nh ph�p.

Do nhơn duy�n đ� m� được b�u n�y.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải tho�t Bồ T�t v� lượng phước đức bửu tạng n�y.

Như chư đại Bồ T�t được bất tư ngh� c�ng đức bửu tạng, nhập v� ph�n biệt Như Lai th�n hải, thọ v� ph�n biệt v� thượng ph�p v�n, tu v� ph�n biệt c�ng đức đạo cụ, khởi v� ph�n biệt Phổ Hiền hạnh v�ng, nhập v� ph�n biệt tam muội cảnh giới, đồng v� ph�n biệt Bồ T�t thiện căn, trụ v� ph�n biệt sở trụ của Như Lai, chứng v� ph�n biệt tam thế b�nh đẳng, tru v� ph�n biệt phổ nh�n cảnh giới, trụ tất cả kiếp kh�ng c� mỏi nh�m.

Ta l�m sao biết được được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phướng Nam đ�y c� một nước t�n l� �ằng Căn. Nước đ� c� th�nh t�n l� Phổ M�n. Trong th�nh c� một Trưởng giả t�n l� Phổ Nh�n.

Ngươi đến đ� hỏi : Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ nơi ch�n của Trưởng giả Ph�p Bửu Kế, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

L�c đ� Thiện T�i được nghe m�n giải tho�t Bồ T�t v� lượng phước đức bửu tạng nơi Bửu Kế Trưởng giả rồi, được th�m nhập v� lượng tri kiến của chư Phật, an trụ v� lượng thắng hạnh của Bồ T�t, thấy r� v� lượng phương tiện của Bồ T�t, mong cầu v� lượng ph�p m�n của Bồ T�t, thanh tịnh v� lương t�n giải của Bồ T�t, minh lợi v� lượng căn của Bồ T�t, th�nh tựu v� lượng dục lạc của Bồ T�t, th�ng đạt v� lượng hạnh m�n của Bồ T�t, tăng trưởng v� lượng nguyện lực của Bồ T�t, kiến lập tr�ng v� năng thắng của Bồ T�t, khởi tr� Bồ T�t, chiếu ph�p Bồ T�t.

Thiện T�i đi lần đến nước �ằng Căn, t�m hỏi th�nh Phổ M�n. Dầu trải qua nhiều gian lao nhưng chẳng nệ nhọc, chỉ nhớ lời dạy của thiện tri thức, nguyện thường được th�n cận để phụng thờ c�ng dường, s�ch tấn chư căn l�a những ph�ng dật.

Sau đ� thiện T�i đến th�nh Phổ M�n, thấy trăm ng�n tụ lạc bao v�y chung quanh. Tường th�nh cao nghi�m, đường s� rộng bằng.

Thiện T�i v�o th�nh t�m gặp Phổ Nh�n Trưởng giả, liền đảnh lễ nơi ch�n Trưởng giả, hữu nhiễu v� lượng v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Trưởng giả n�i :

N�y thiện nam tử ! L�nh thay ! L�nh thay ! Ngươi đ� c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta biết tất cả bệnh của c�c ch�ng sanh. Những bệnh phong đ�m, n�ng, cổ độc, quỷ mị dựa, nhẫn đến bị nước bị lửa thương hại, ta đều c� thể d�ng phương tiện chữa l�nh cả.

N�y thiện nam tử ! Mười phương ch�ng sanh, những kẻ c� bệnh đến ta, ta đều chữa trị cho họ được l�nh mạnh. Lại lấy nước thơm tắm rửa th�n thể họ. Lại ban cho họ những hương hoa, anh lạc, y phục đẹp, những đồ trang sức, đồ ăn thức uống v� những v�ng bạc, tất cả đều đầy đủ kh�ng ai thiếu thốn. Rồi sau mới v� họ m� t�y cơ nghi thuyết ph�p.

V� người tham dục nhiều dạy họ qu�n bất tịnh.

V� người s�n hận nhiều dạy họ qu�n từ bi.

V� người ngu si nhiều dạy họ ph�n biệt c�c ph�p tướng.

V� người đẳng phần phiền n�o dạy họ ph�p m�n th� thắng.

V� muốn cho họ ph�t bồ đề t�m , n�n xưng dương c�ng đức của tất cả chư Phật.

V� muốn cho họ khởi l�ng đại bi, n�n hiển thị sanh tử v� lượng khổ n�o.

V� muốn cho họ tăng trưởng c�ng đức n�n t�n th�n tu tập v� lượng phước tr�.

V� muốn cho họ ph�t đại nguyện n�n xưng t�n c�ng hạnh điều phục ch�ng sanh.

V� muốn cho họ tu Phổ Hiền hạnh, n�n n�i Bồ T�t ở tất cả c�i trong tất cả kiếp tu những c�ng hạnh.

V� muốn cho họ đủ tướng hảo của Phật, n�n t�n dương ��n Ba la mật.

V� muốn cho họ được tịnh th�n của Phật c� thể đến khắp tất cả xứ, n�n t�n dương Thi Ba la mật.

V� muốn cho họ được th�n thanh tịnh bất tư ngh� của Phật, n�n t�n dương Nhẫn Ba la mật.

V� muốn cho họ được th�n v� năng thắng của Phật, n�n t�n dương Tinh Tấn Ba la mật.

V� muốn cho họ được th�n thanh tịnh v� đẳng n�n t�n dương Thiền Ba la mật.

V� muốn cho họ hiển hiện Như Lai thanh tịnh ph�p th�n, n�n t�n dương B�t Nh� Ba la mật.

V� muốn cho họ hiện Phật thanh tịnh sắc th�n, n�n t�n dương Phương Tiện Ba la mật.

V� muốn cho họ hiện th�n thanh tịnh qu� tất cả Phật độ, n�n t�n dương Lực Ba la mật.

V� muốn cho họ hiện thanh tịnh th�n t�y t�m ch�ng sanh l�m cho họ hoan hỷ, n�n t�n dương Tr� Ba la mật.

V� muốn cho họ th�n rốt r�o thanh tịnh vi diệu n�n t�n dương l�a hẳn tất cả ph�p bất thiện.

Bố th� như vậy rồi, đều bải họ trở về.

N�y thiện nam tử ! Ta lại kh�o biết phương ph�p h�a hiệp tất cả thứ hương. Những l� v� đẳng hương, t�n đầu ba la hương, v� thắng hương, gi�c ngộ hương, a l� na bạt để hương, ki�n hắc chi�n đ�n hương, � lạc ca chi�n đ�n hương, trầm thủy hương, bất động chư căn hương.

N�y thiện nam tử ! Ta cầm hương n�y để c�ng dường, thấy khắp chư Phật thỏa m�n bổn nguyện. Những l� nguyện cứu hộ tất cả ch�ng sanh. Nguyện nghi�m tịnh tất cả c�i Phật. Nguyện c�ng dường tất cả Như Lai.

N�y thiện nam tử ! L�c đốt thứ hương n�y, trong mỗi mỗi hương ph�t ra v� lượng hương, khắp đến mười phương tất cả ph�p giới tất cả chư Phật ch�ng hội đạo tr�ng, hoặc l�m hương cung, hoặc l�m hương điện, hương lan can, hương tường r�o, hương h�o th�nh, hương cửa nẻo, hương lầu g�c, hương b�n nguyệt, hương lọng, hương tr�ng, hương phan, hương trướng, hương m�n lưới, hương h�nh tượng, hương đồ trang nghi�m, hương quang minh, hương v�n vũ, xứ xứ sung m�n để l�m trang nghi�m.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết ph�p m�n l�m cho tất cả ch�ng sanh thấy chư Phật hoan hỷ.

N�y chư đại Bồ T�t, như đại dược vương, hoặc thấy, hoặc nghe, hoặc ghi nhớ, hoặc đồng ở, hoặc đi theo, hoặc xưng danh hiệu đều được lợ �ch kh�ng luống uổng.

Nếu c� ch�ng sanh tạm được gặp gỡ chư đại Bồ T�t tất l�m cho ti�u diệt tất cả phiền n�o, v�o Phật ph�p, l�a khổ uẩn, dứt hẳn sự kinh sợ về sanh tử, đến chỗ nhất thiết tr�, v� sở �y, x� dẹp tất cả n�i lớn sanh tử, an trụ nơi chỗ vui b�nh đẳng tịch diệt.

Ta thế n�o biết được n�i được hạnh c�ng đức đ� ?

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một th�nh lớn t�n l� �a La Tr�ng, c� một vua t�n l� V� Yểm T�c. Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ nơi ch�n Trưởng giả Phổ Nh�n, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng, từ tạ m� đi.

L�c đ� Thiện T�i đồng tử ức niệm tư duy lời dạy của thiện tri thức. Nghĩ rằng thiện tri thức c� thể nhiếp thọ t�i, c� thể thủ hộ t�i l�m cho t�i kh�ng thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Tư duy như vậy sanh t�m hoan hỷ, t�m tịnh t�n, t�m quảng đại, t�m thơ thới, t�m hớn hở, t�m mừng rở, t�m thắng diệu, t�m tịch tịnh, t�m trang nghi�m, t�m v� trước, t�m v� ngại, t�m b�nh đẳng, t�m tự tại, t�m trụ ph�p, t�m chẳng bỏ thập lực.

Thiện T�i đi lần đến th�nh �a La Tr�ng hỏi thăm chỗ ở của vua V� Yểm T�c.

Mọi người bảo rằng nh� vua hiện ở ch�nh điện, ngồi t�a sư tử, tuy�n bố ph�p h�a điều ngự ch�ng sanh. Kẻ đ�ng trị tội th� trị, kẻ đ�ng phạt thời phạt, kẻ đ�ng nhiếp thời nhiếp. Phạt tội �c của họ, giải quyết sự tranh tụng của họ. Thương người c� c�ng yếu đuối. �ều l�m cho nhơn d�n dứt hẳn sự giết hại, trộm cướp, t� d�m. Cũng l�m cho họ bỏ sự n�i dối, n�i th� �c, n�i ly gi�n, n�i th�u dệt. Lại l�m cho họ xa l�a tham lam, s�n hận, t� kiến.

Thiện T�i theo chỗ chỉ dẫn của mọi người m� đến ch�nh điện. Thấy nh� vua ngự t�a na la di�n kim cang. T�a n�y ch�n bằng v� số thứ b�u, v� lượng h�nh tượng để trang nghi�m, d�y v�ng l�m lưới giăng ph�a tr�n.

Nh� vua đầu đội bửu quan như � ma ni. V�ng di�m ph� đ�n l�m h�nh b�n nguyệt để trang nghi�m nơi tr�n. �ế thanh ma ni l�m v�ng tai hai b�n đối nhau th�ng xuống. Ma ni v� gi� l�m chuỗi đeo nơi cổ. Ma ni đẹp c�i trời l�m ấn xuyến mang nơi c�nh tay.

V�ng di�m ph� đ�n l�m lọng. C�c b�u xen lẫn d�ng l�m v�nh cọng. C�n bằng đại lưu ly bửu. Quang vị ma ni d�ng l�m n�m. C�c b�u l�m linh hằng vang tiếng diệu. Ph�ng đại quanh minh chiếu khắp mười phương.

Lọng b�u tr�n đ�y che cho nh� vua.

V� Yểm T�c Vương c� thế lực lớn c� thể l�m khuất phục ch�ng kh�c, kh�ng ai địch lại. Lấy lụa ly cấu vấn tr�n đảnh. Mười ng�n đại thần c�ng xử l� quốc sự.

Trước mặt nh� vua, hai b�n c� mười vạn l�nh mạnh, h�nh �c, y phục xấu, tay cầm binh kh�, xăn tay trợn mắt. Ai ng� thấy cũng phải kinh sợ.

Những ch�ng sanh phạm ph�p : hoặc trộm vật của người, hoặc hại mạng người, hoặc x�m vợ người, hoặc sanh t� kiến, hoặc khởi s�n hận, hoặc tham lam tật đố, th�n bị ngũ phược dắt đến chỗ vua, t�y theo chỗ họ phạm m� trị tội :

Hoặc chặt tay ch�n, hoặc cắt tai mũi, hoặc kho�t đ�i mắt, hoặc ch�m đầu, hoặc lột da, hoặc ph�n th�y, hoặc đem nấu, hoặc đem đốt, hoặc dắt l�n n�i cao x� t� xuống. V� lượng sự h�nh h�nh độc �c như vậy.

Tiếng phạm nhơn k�u kh�c dường như trong địa ngục Ch�ng Hiệp.

Thấy thế, Thiện T�i nghĩ rằng : T�i v� lợi �ch ch�ng sanh m� cầu Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo.

Nay nh� vua V� Yểm T�c n�y diệt ph�p l�nh tạo đại tội, bức n�o ch�ng sanh nhẫn đến giết chết, kh�ng sợ bị đọa �c đạo sau n�y.

Sao t�i lại muốn ở nh� vua n�y m� cầu ch�nh ph�p, ph�t t�m đại bi cứu hộ ch�ng sanh.

L�c Thiện T�i nghĩ như vậy, tr�n hư kh�ng c� trời bảo rằng :

N�y thiện nam tử ! Ngươi phải ghi nhớ lời dạy của Phổ Nhẫn Trưỡng giả.

Thiện T�i ngữa mặt n�i : T�i lu�n ghi nhớ kh�ng hề tạm qu�n.

Trời bảo :

Thiện nam tử chớ nh�m l�a lời của thiện tri thức. Thiện tri thức c� thể dắt dẫn ngươi đến chỗ an ổn kh�ng hiểm nạn.

N�y thiện nam tử ! Bồ T�t thiện xảo phương tiện tr� chẳng thể nghĩ b�n, nhiếp thọ ch�ng sanh tr� chẳng thể nghĩ b�n, hộ niệm ch�ng sanh tr� chẳng thể nghĩ b�n, th�nh tựu ch�ng sanh tr� chẳng thể nghĩ b�n, thủ hộ ch�ng sanh tr� chẳng thể nghĩ b�n, độ tho�t ch�ng sanh tr� chẳng thể nghĩ b�n, điều phục ch�ng sanh tr� chẳng thể nghĩ b�n.

Thiện T�i nghe xong liển đến đảnh lễ nơi ch�n vua V� Yểm T�c t�u rằng :

Bạch đại Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m v� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin v� t�i m� giảng n�i.

Vua V� Yểm T�c xử l� quốc sự xong, cầm tay Thiện T�i dắt v�o nội cung bảo c�ng ngồi, n�i rằng :

N�y thiện nam tử ! Người qu�n s�t cung điện của ta ở đ�y.

Tu�n lời nh� vua, Thiện T�i qu�n s�t khắp cung. Thấy cung điện n�y rộng lớn v� tỉ đều l�m bằng diệu bửu. Tường r�o bao quanh bằng thất bửu, trăm ng�n thứ b�u x�y c�c lầu c�c, tất cả sự trang nghi�m đều diệu hảo. M�n lưới bất tư ngh� ma ni giăng che ph�a tr�n.

Mười ức thị nữ đoan trang xinh đẹp khả �i. Ph�m chỗ l�m đều xảo diệu, l�c dậy l�c nằm đều thừa thuận � nh� vua.

Vua V� Yểm T�c bảo Thiện T�i :

N�y thiện nam tử ! Nếu ta thiệt g�y �c nghiệp thời sao lại được quả b�o tốt đẹp n�y, sắc th�n như đ�y, quyến thuộc như vậy, gi�u sang như vậy, tự tại như vậy ?

N�y thiện nam tử ! Ta được Bồ T�t như huyển giải tho�t.

N�y thiện nam tử ! Nước của ta, d�n ch�ng nhiều người l�m việc trộm cướp giết hại nhẫn đến t� kiến. D�ng phương tiện kh�c kh�ng thể l�m cho họ bỏ �c nghiệp.

N�y thiện nam tử ! Ta v� điều phục ch�ng sanh đ� m� h�a hiện những người �c tạo tội nghiệp bị h�nh h�nh khốn khổ. L�m cho những d�n ch�ng l�m �c nghe thấy m� kinh sợ chừa �c l�m l�nh ph�t t�m Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta d�ng phương tiện thiện xảo như vậy l�m cho d�n ch�ng bỏ mười �c nghiệp m� an trụ nơi mười hạnh l�nh, rốt r�o kho�i lạc, rốt r�o an ổn, rốt r�o trụ ở bực Nhứt thiết tr�.

N�y thiện nam tử ! Th�n, ngữ, � của ta chưa từng n�o hại đến một ch�ng sanh.

Như t�m � của ta, th� ở vị lai chịu v� gi�n khổ, chớ trọn kh�ng m�ng một niệm l�m khổ cho một con muỗi con kiến, huống lại l�m khổ người. V� người l� phước điền c� thể sanh tất cả những ph�p l�nh.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được m�n như huyễn giải tho�t n�y.

Như chư đại Bồ T�t được v� sanh nhẫn biết những lo�i hữu lậu đều như huyễn. Những hạnh Bồ T�t như h�a. Tất cả thế gian đều như b�ng. Tất cả ph�p đều như mộng. Nhập ch�n như tướng v� ngại ph�p m�n. Tu h�nh đế v�ng tất cả c�ng hạnh. D�ng tr� v� ngại đi trong c�c cảnh giới. Nhập khắp tất cả b�nh đẳng tam muội. Nơi đ� la ni đ� tự tại. M� ta l�m sao n�i được biết được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� th�nh t�n l� Diệu Quang. Nh� vua t�n l� �ại Quang. Ngươi qua đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n vua V� Yểm T�c, hữu nhiễu v� số v�ng, từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i nhứt t�m ch�nh niệm ph�p m�n như huyễn tr� của nh� vua. Tư duy như huyễn giải tho�t của nh� vua. Qu�n s�t ph�p t�nh như huyễn của nh� vua. Ph�t như huyễn nguyện. Tịnh như huyễn ph�p. Khắp ở tất cả tam thế như huyễn m� khởi những biến h�a như huyễn.

Tư duy như vậy, Thiện T�i đi lần qua phương Nam, hoặc đến th�nh ấp tụ lạc, hoặc đi qua đồng hoang hang hố hiểm nạn, vẫn kh�ng mỏi lười, chưa từng ngơi nghỉ. Sau đ� mới đến th�nh Diệu Quang hỏi người th�nh Diệu Quang ở tại đ�u.

Người đ�p ch�nh l� th�nh Diệu Quang, l� chỗ ngự của vua �ại Quang.

Thiện T�i đồng tử hoan hỉ v� lượng nghĩ rằng thiện tri thức của t�i ở trong th�nh n�y. Nay t�i chắc sẽ được th�n cận, được nghe c�ng hạnh của chư Bồ T�t, được nghe m�n xuất yếu của chư Bồ T�t, được nghe ph�p của chư Bồ T�t đ� chứng được, nghe c�ng đức bất tư ngh� của chư Bồ T�t, được nghe bất tư ngh� tự tại của chư Bồ T�t, được nghe b�nh đẳng bất tư ngh� của chư Bồ T�t, được nghe dũng m�nh bất tư ngh� của chư Bồ T�t, được nghe cảnh giới quảng đại thanh tịnh bất tư ngh� của chư Bồ T�t.

Thiện T�i nghĩ như vậy rồi nhập Diệu Quang th�nh. Thấy th�nh n�y x�y bằng thất bửu : kim, ng�n, lưu ly, pha l�, ch�n ch�u, xa cừ, m� n�o. H�o s�u bằng thất bửu bảy lớp bao quanh, nước b�t c�ng đức đầy trong đ�, đ�y trải c�t ch�n kim, hoa sen bốn m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng nở đầy mặt nước. C�y đa la b�u bảy lớp thẳng h�ng. Bảy thứ kim cang l�m tường r�o bao quanh.

Những l� tường bằng sư tử quang minh kim cang. Tường r�o bằng v� năng si�u thắng kim cang. Tường r�o bằng bất khả trở hoại kim cang. Tường r�o bằng bất khả hủy khuyết kim cang. Tường r�o bằng ki�n cố v� ngại kim cang. Tường r�o bằng thắng diệu v�ng tạng kim cang. Tường rao bằng ly trần thanh tịnh kim cang. Tất cả đều d�ng v� số ma ni diệu bửu xen lẫn trang nhgi�m. C�c thứ b�u x�y th�nh th�p g�c.

Th�nh đ� ngang rộng mười do tuần, c� t�m cửa đều d�ng bảy b�u nghi�m sức khắp nơi. �ất bằng tỳ lưu ly bửu, nhiều thứ trang nghi�m rất đ�ng mến th�ch.

Trong th�nh c� mười ức đường s�. Mỗi hai b�n đường đều c� v� lượng nh�n d�n ở. C� v� số lầu g�c bằng v�ng di�m ph� đ�n, lưới tỳ lưu ly ma ni che ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng bạch ng�n, lưới x�ch chơn ch�u ma ni giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng tỳ lưu ly, lưới diệu tạng ma ni giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng pha l�, lưới v� cấu tạng ma ni vương giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng quang chiếu thế gian ma ni bửu, lưới nhựt tạng ma ni vương giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng đế thanh ma ni bửu, lưới diệu quang ma ni vương giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng ch�ng sanh hải ma ni vương, lưới diệm quang ma ni vương giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng kim cang bửu, lưới v� năng thắng tr�ng ma ni vương giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng hắc chi�n đ�n, lưới thi�n mạn đ� la hoa giăng ph�a tr�n. V� số lầu g�c bằng v� đẳng hương vương, lưới nhiều thứ hoa giăng ph�a tr�n.

Th�nh Diệu Quang c�n c� v� số lưới ma ni, v� số lưới bửu linh, v� số lưới thi�n hương, v� số lưới thi�n hoa, v� số lưới bửu h�nh tượng, v� số lưới bửu y trướng, v� số bửu c�i trướng, v� số bửu l�u c�c trướng, v� số bửu hoa man trướng giăng che.

Khắp nơi kiến lập bửu c�i tr�ng phan.

Trong th�nh Diệu Quang c� một l�u c�c t�n l� ch�nh ph�p tạng, trang nghi�m với v� số bửu vật ch�i s�ng rực rở kh�ng g� s�nh bằng, nh�n xem kh�ng ch�n.

Vua �ại Quang thường ở trong lầu n�y.

Thiện T�i đồng tử đối với những vật tr�n bửu đẹp v� c�c nam nữ đến lục trần cảnh giới n�y đều kh�ng mến luyến. Chỉ nhất t�m ch�nh niệm tư duy ph�p cứu c�nh. Nhứt t�m th�ch muốn được thấy thiện tri thức.

Thiện T�i đi lần v�o th�nh thấy �ại Quang Vương ở giữa ng� tư đường c�ch lầu ch�nh ph�p tạng kh�ng xa ngồi tr�n t�a sư tử quảng đại trang nghi�m như � ma ni bửu li�n hoa tạng. Ch�n t�a n�y bằng lưu ly bửu m�u biếc, lụa v�ng l�m m�n, c�c b�u l�m lưới, thi�n y thượng diệu l�m nệm.

Th�n nh� vua c� hai mươi t�m tướng tốt, đủ t�m mươi t�y hảo. Xem như t�a n�i chơn kim, m�u sắc v� �nh s�ng rực rỡ. Như mặt nhựt tr�n kh�ng oai quang ch�i mắt. Như mặt trăng tr�n l�m m�t mẻ người ng� thấy. Như Phạm Thi�n Vương ở giửa Phạm Ch�ng. Như đại hải c�ng đức ph�p bửu kh�ng c�ng tận. Như n�i Tuyết nghi�m sức với rừng c�y tướng hảo. Như m�y lớn hay chấn ph�p l�i cảnh tỉnh mọi lo�i. Như hư kh�ng hiển hiện những tinh tướng ph�p m�n. Như n�i Tu Di bốn m�u hiện khắp trong t�m hải của ch�ng sanh. Như bửu đảo đầy những tr� bửu.

Trước t�a của vua ngự c� từng khối v�ng bạc, lưu ly, ma ni, chơn ch�u, san h�, hổ ph�ch, kha bối, b�ch ngọc, y phục, anh lạc v� những đồ ăn thức uống.

Lại thấy v� lượng trăm ng�n mu�n ức xe b�u thượng diệu, trăm ng�n mu�n ức những kỹ nhạc c�i trời. Trăm ng�n mu�n ức những hương thơm c�i trời. Trăm ng�n mu�n ức thuốc men v� đồ tư sanh. V� lượng b� sữa, m�ng sừng m�u chơn kim. V� lượng ng�n ức nữ nhơn đoan ch�nh, chi�n đ�n thượng diệu thoa tr�n th�n, trang sức với thi�n y anh lạc, đều giỏi r�nh s�u mươi bốn nghề hiểu r� thế t�nh lễ ph�p, t�y theo t�m của ch�ng sanh m� cung cấp bố th�.

Bốn b�n ng� tư đường đều để đầy những đồ tư sanh.

C� hai mươi ức Bồ T�t đem những vật n�y th� cho c�c ch�ng sanh. V� muốn nhiếp khắp ch�ng sanh. V� muốn ch�ng sanh hoan hỷ. V� muốn ch�ng sanh hớn hở. V� muốn cho ch�ng sanh t�m thanh tịnh. V� muốn cho ch�ng sanh được thanh lương. V� diệt trừ phiền n�o cho ch�ng sanh. V� l�m cho ch�ng sanh biết tất cả nghĩa l�. V� l�m cho ch�ng sanh nhập đạo Nhứt thiết tr�. V� l�m cho ch�ng sanh bỏ t�m o�c th�. V� l�m cho ch�ng sanh l�a sự �c nơi th�n ngữ. V� l�m cho ch�ng sanh dứt c�c t� kiến. V� l�m cho ch�ng sanh tịnh c�c nghiệp đạo.

Thiện T�i đảnh lễ nơi ch�n �ại Quang Vương, hữu nhiễu v� lượng v�ng chắp tay đứng t�u rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� Thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh hay kh�o chỉ bảo, xin dạy cho.

Vua n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta tịnh tu Bồ T�t đại từ tr�ng hạnh. Ta đầy đủ Bồ T�t đại từ tr�ng hạnh.

N�y thiện nam tử ! Ta ở chỗ v� lượng trăm ng�n mu�n ức nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết đức Phật hỏi han ph�p n�y, tư duy qu�n s�t tu tập trang nghi�m.

N�y thiện nam tử ! Ta d�ng ph�p n�y l�m vua, d�ng ph�p n�y dạy bảo, d�ng ph�p n�y nhiếp thọ, d�ng ph�p n�y m� ở thế gian, d�ng ph�p n�y dẩn đạo ch�ng sanh, d�ng ph�p n�y khiến ch�ng sanh tu h�nh, d�ng ph�p n�y khiến ch�ng sanh xu nhập, d�ng ph�p n�y cho ch�ng sanh phương tiện, d�ng ph�p n�y khiến ch�ng sanh hu�n tập, d�ng ph�p n�y khiến ch�ng sanh khởi hạnh, d�ng ph�p n�y khiến ch�ng sanh an trụ tư duy tự t�nh của c�c ph�p. D�ng ph�p n�y khiến ch�ng sanh an trụ từ t�m, lấy từ l�m chủ, đầy đủ từ lực. Như vậy, khiến họ an trụ t�m lợi �ch, t�m an lạc, t�m ai mẫn, t�m nhiếp thọ, t�m thủ hộ ch�ng sanh kh�ng rời bỏ rời, t�m cứu ch�ng sanh khổ kh�ng th�i nghỉ.

Ta d�ng ph�p n�y l�m cho ch�ng sanh rốt r�o kho�i lạc, hằng tự vui th�ch, th�n kh�ng khổ, t�m m�t mẻ dứt �i nhiễm sanh tử, mến ch�nh ph�p vui, rửa nhơ phiền n�o, ph� chướng �c nghiệp, tuyệt d�ng sanh tử, v�o biển chơn ph�p, dứt những lo�i hữu lậu, cầu nhất thiết tr�, tịnh những biển t�m, ph�t sanh đức tin bất hoại.

N�y thiện nam tử ! Ta đ� an trụ nơi hạnh đại từ tr�ng n�y, c� thể d�ng ch�nh ph�p gi�o h�a thế gian.

N�y thiện nam tử ! Trong quốc độ của ta, tất cả ch�ng sanh, đối với ta, kh�ng c� sự kinh sợ.

N�y thiện nam tử ! Nếu c� ch�ng sanh ngh�o c�ng khốn thiếu đến ta để cầu xin, ta mở cửa kho, cho họ tha hồ m� lấy. Tao bảo họ rằng :

Chớ l�m điều �c, chớ hại ch�ng sanh, chớ sanh t� kiến, chớ c� chấp trước. C�c người c� thiếu thốn thứ g�, cứ đến ta hoặc c�c ng� tư đường, c� đủ tất cả vật dụng, t�y � m� lấy khỏi phải nghi ngại.

N�y thiện nam tử ! Th�nh Diệu Quang n�y tất cả ch�ng sanh đều l� Bồ T�t ph�t t�m �ại thừa, t�y � muốn n�n chỗ thấy chẳng đồng. Hoặc c� kẻ thấy th�nh n�y nhỏ hẹp. C� kẻ thấy th�nh n�y rộng lớn. C� kẻ thấy l� đất c�t. C� kẻ thấy l� c�c b�u trang nghi�m. C� kẻ thấy đắp đất l�m tường r�o. C� kẻ thấy tường bao quanh to�n bằng chất b�u. Hoặc c� kẻ thất mặt đất đầy những ng�i đ� cao thấp. C� kẻ thấy l� đại ma ni bửu xen lẫn trang nghi�m bằng phẳng. C� kẻ thấy nh� cửa bằng gổ đất. C� kẻ thấy l� điện đường lầu g�c thềm bực cửa nẻo đều bằng diệu bửu.

N�y thiện nam tử ! nếu c� ch�ng sanh, t�m họ thanh tịnh từng gieo trồng căn l�nh, c�ng dường chư Phật, ph�t t�m xu hướng đạo nhất thiết tr� lấy nhất thiết tr� l�m chỗ cứu c�nh v� được ta thuở xưa, l�c tu Bồ T�t hạnh từng nhiếp thọ họ, thời những ch�ng sanh n�y thấy th�nh đ�y bằng diệu bửu trang nghi�m. Ngo�i ra, những kẻ kh�c lại thấy l� th� xấu.

N�y thiện nam tử ! Trong quốc độ đ�y l�c đời ngũ trược, tất cả ch�ng sanh phần nhiều th�ch l�m �c. Ta v� thương họ, muốn cứu độ họ m� nhập m�n tam muội đại từ t�y thuận thế gian.

L�c ta nhập tam muội n�y những ch�ng sanh l�m �c kia, c� những t�m bố �y, t�m n�o hại, t�m o�n th�, t�m tr�nh luận, đều ti�u diệt tất cả.

Tại sao vậy ?

V� khi nhập tam muội đại từ t�y thuận thế gian thời c�ng năng của tam muội n�y tất nhi�n l� như vậy.

N�y thiện nam tử ! Chờ gi�y l�t ngươi sẽ tự thấy.

Bấy giờ �ại Quang Vương liền nhập tam muội n�y. Cả th�nh Diệu Quang, trong ngo�i đều chấn động s�u c�ch. Những bửu địa, bửu tường, bửu đường, bửu điện, bửu đ�i qu�n, bửu l�u c�c, thềm bực, cửa nẻo, tất cả đều ph�t ra tiếng diệu �m, đều hướng về ph�a vua �ại Quang.

Trong th�nh Diệu Quang tất cả cư d�n đồng thời vui mừng hớn hở, đều hướng về ph�a nh� vua m� gieo m�nh đảnh lễ.

Tất cả nhơn ch�ng trong th�n dinh th�nh ấp đều đến ra mắt vua, đều hoan hỉ k�nh lễ.

Gần chỗ vua ở, những lo�i điểu th� đều y�u mến săn s�c nhau, đều c� l�ng mến k�nh nh� vua.

Tất cả n�i đồi v� c�y cỏ đều xoay hướng về ph�a nh� vua.

Tất cả ao, suối, s�ng, biển thảy đều tr�n nước chảy đến ph�a trước chỗ vua ngự.

C� mười ng�n Long Vương nổi m�y lớn thơm, nho�ng chớp nổ sấm mưa nhỏ ph�y ph�y.

C� mười ng�n Thi�n Vương , như l� �ao Lợi Thi�n Vương, Dạ Ma Thi�n Vương, ��u Suất Thi�n Vương, Thiện Biến H�a Thi�n Vương, Tha H�a Tự Tại Thi�n vương v.v... Ở tr�n hư kh�ng tấu nhạc. V� số Thiện nữ ca ng�m khen ngợi, mưa v� số m�y thơm, v� số m�y hoa, v� số m�y tr�ng hoa, v� số m�y bửu y, v� số m�y bửu c�i, v� số m�y bửu tr�ng, v� số m�y bửu phan, để trang nghi�m c�ng dường nh� vua.

�ại Tượng Vương Y La B� Noa d�ng sức tự tại ở tr�n hư kh�ng rải v� số bửu li�n hoa, th�ng v� số bửu anh lạc, v� số bửu đới, v� số bửu man, v� số bửu trang nghi�m cụ, v� số bửu hoa, v� số bửu hương, c�c thứ kỳ diệu để nghi�m sức, v� số thế nữ ca ng�m khen ngợi.

Trong Di�m Ph� �ề lại c� v� lượng trăm ng�n vạn ức La S�t Vương, Dạ Xoa Vương, Cưu B�n Tr� Vương, Tỳ X� X� Vương, hoặc ở đại hải, hoặc ở lục địa, uống huyết ăn thịt t�n hại ch�ng sanh, tất cả đều sanh từ t�m, nguyện l�m lợi �ch, biết r� đời sau n�n chẳng tạo điều �c, cung k�nh chắp tay đảnh lễ �ại Quang Vương.

Như Di�m Ph� �ề, ba thi�n hạ kh�c, nhẫn đến �ại Thi�n thế giới, trong mười phương b� thi�n vạn ức na do tha thế giới c� bao nhi�u ch�ng sanh độc �c đều cũng ph�t từ t�m như vậy.

Bấy giờ �ại Quang Vương xuất định bảo Thiện T�i rằng :

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n tam muội Bồ T�t đại từ t�y thuận thế gian.

Như chư đại Bồ T�t l�m lọng cao, v� từ t�m che khắp c�c ch�ng sanh. Chuy�n tu h�nh, v� những hạnh hạ trung thượng đều b�nh đẳng thật h�nh. L�m đại địa, v� c� thể d�ng từ t�m nhiệm tr� tất cả những ch�ng sanh. L�m mặt trăng tr�n, v� phước đức quang minh ở trong thế gian b�nh đẳng hiển hiện. L�m mặt nhật s�ng, v� d�ng tr� quang minh chiếu diệu tất cả cảnh sở tri. L�m đ�n s�ng, v� c� thể ph� những hắc �m trong t�m của tất cả ch�ng sanh. L�m thủy thanh ch�u, c� thể l�ng trong những chất đục siểm cuống trong t�m của tất cả ch�ng sanh. L�m như � bửu, v� c� thể thỏa m�n t�m sở nguyện của tất cả ch�ng sanh. L�m đại phong, v� mau l�m cho ch�ng sanh tu tập tam muội nhập đại th�nh Nhứt thiết tr�.

Ta l�m sao biết được hạnh đ�, n�i được đức đ�, l�m sao c�n lượng được n�i lớn phước đức đ�, l�m sao chi�m ngưỡng được ng�i sao s�ng c�ng đức đ�, l�m sao qu�n s�t được phong lu�n đại nguyện đ�, l�m sao xu nhập được ph�p m�n thậm th�m đ�, l�m sao hiển thị được đại hải trang nghi�m đ�, l�m sao xiển minh được hạnh m�n Phổ Hiền đ�. L�m sao khai thị được hang tam muội. L�m sao t�n th�n được m�y đại bi đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một vương đ� t�n l� An Trụ, c� Ưu b� di t�n l� Bất �ộng.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ nơi ch�n �ại Quang Vương, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

L�c đ� Thiện T�i đồng tử ra khỏi th�nh Diệu Quang đi theo đường lớn về ph�a Nam, ch�nh niệm tư duy � nghĩa của vua �ại Quang đ� dạy, nhớ m�n Bồ T�t đại từ tr�ng hạnh, tư duy m�n Bồ T�t t�y thuận thế gian tam muội quang minh. Tăng trưởng sức phước đức tự tại nguyện bất tư ngh� đ�. Ki�n cố tr� bất tư ngh� th�nh tựu ch�ng sanh đ�. Qu�n s�t đại oai đức bất tư ngh� cộng thọ dụng đ�. Ghi nhớ tướng bất tư ngh� sai biệt đ�. Suy gẫm quyến thuộc thanh tịnh bất tư ngh� đ�. Suy x�t c�ng hạnh bất tư ngh� đ� sanh t�m hoan hỉ, t�m tịnh t�n, t�m m�nh lợi, t�m h�n duyệt, t�m dũng dước, t�m kh�nh hạnh, t�m v� trược uế, t�m thanh tịnh, t�m ki�n cố, t�m quảng đại, t�m v� tận.

Thiện T�i tư duy như vậy buồn kh�c rơi lệ, nghĩ thiện tri thức thiệt l� hi hữu, l� chỗ xuất sanh tất cả c�ng đức, xuất sanh tất cả Bồ T�t hạnh, xuất sanh tất cả Bồ T�t tịnh niệm, xuất sanh tất cả đ� la ni lu�n, xuất sanh tất cả tam muội quang minh, xuất sanh tất cả chư Phật tri kiến, mưa khắp tất cả chư Phật ph�p vũ, hiển thị tất cả Bồ T�t nguyện m�n, xuất sanh nan tư tr� huệ quang minh, tăng trưởng gốc mầm tất cả Bồ T�t.

Thiện T�i lại nghĩ rằng : Thiện tri thức c� thể cứu hộ khắp tất cả �c đạo, c� thể diễn thuyết khắp c�c ph�p b�nh đẳng, c� thể hiển thị khắp những đường bằng đường hiểm, c� thể khai xiển khắp �o nghĩa �ại thừa, c� thể khắp khuy�n ph�t những hạnh Phổ Hiền, c� thể khắp dẫn đến th�nh Nhất thiết tr�, c� thể l�m cho v�o khắp ph�p giới đại hải, c� thể l�m cho thấy khắp tam thế ph�p hải, c� thể khắp trao cho ch�ng Th�nh đạo tr�ng, c� thể khắp tăng trưởng tất cả bạch ph�p.

L�c Thiện T�i bi ai tư niệm như vậy, đức Như Lai khiến Thi�n Vương hiện tr�n hư kh�ng bảo rằng :

N�y thiện nam tử ! C� ai tu h�nh đ�ng lời dạy của thiện tri thức, chư Phật Thế T�n thảy đều hoan hỷ. C� ai t�y thuận theo lời của thiện tri thức thời được gần bậc Nhứt thiết tr�. C� ai đối với lời của thiện tri thức kh�ng nghi hoặc thời thường gặp gỡ tất cả thiện hữu. C� ai ph�t t�m nguyện thường chẳng rời thiện tr� thức thời được đầy đủ tất cả nghĩa lợi.

N�y thiện nam tử ! Ngươi n�n đến Vương đ� An Trụ sẽ được gặp Bất �ộng Ưu b� di đại thiện tri thức.

Thiện T�i từ tam muội tr� quang minh dậy, đi lần đến th�nh An Trụ t�m hỏi Bất �ộng Ưu b� di.

�ại ch�ng bảo rằng Bất �ộng Ưu b� di l� đồng nữ ở nh� với cha mẹ, mẹ c�ng với quyến thuộc v� lượng nhơn ch�ng diễn n�i diệu ph�p.

Thiện T�i nghe n�i l�ng rất hoan hỷ như được gặp cha mẹ, liền đến nh� Bất �ộng Ưu ba di.

V�o trong nh� thấy �nh s�ng m�u chơn kim chiếu khắp nơi, người gặp �nh s�ng n�y thời th�n t�m m�t mẻ.

�nh s�ng chiếu đến th�n, Thiện T�i liền chứng được năm trăm m�n tam muội. Như l� m�n tam muội r� tất cả tướng hy hữu, m�n tam muội nhập tịch tịnh, m�n tam muội xa l�a tất cả thế gian, m�n tam muội phổ nh�n xả đắc, m�n tam muội Như Lai tạng, v.v...

Do được năm trăm m�n tam muội n�n th�n t�m nhu nhuyến như thai bảy ng�y.

Lại nghe m�i hương, c�i trời c�i người kh�ng c� được.

Thiện T�i đến chỗ Ưu b� di cung k�nh chắp tay nhất t�m qu�n s�t, thấy h�nh sắc của Ưu b� di đoan trang xinh đẹp. Tất cả nữ nhơn trong mười phương thế giới kh�ng ai s�nh kịp huống l� c� người hơn. Chỉ trừ đức Như Lai v� chư qu�n đảnh Bồ T�t. Miệng Ưu b� di ph�t ra diệu hương.

Cung điện rất trang nghi�m v� quyến thuộc của Ưu b� di n�y kh�ng đ�u s�nh bằng.

Tất cả ch�ng sanh kh�ng ai sanh t�m nhiễm trước đối với Ưu b� di n�y.

Nếu ai được tạm thời thấy Ưu b� di n�y thời tất cả phiền n�o th�y đều tự ti�u diệt, v� như trăm ng�n �ại Phạm Thi�n Vương, quyết định chẳng sanh phiền n�o c�i Dục.

Thập phương ch�ng sanh nh�n xem Ưu b� di n�y đều kh�ng nh�m ch�n. Chỉ trừ bậc đầy đủ đại tr� tuệ.

L�c đ� Thiện T�i đồng tử cung k�nh chắp tay ch�nh niệm qu�n s�t, thấy th�n h�nh bất động Ưu b� di tự tại bất tư ngh�, sắc tướng dung nhan thế gian kh�ng s�nh kịp, quang minh chiếu suốt kh�ng vật g� ngăn được, v� khắp ch�ng sanh m� l�m lợi �ch. Lỗ l�ng nơi th�n Ưu b� di thường ph�t ra diệu hương. Quyến thuộc v� bi�n, cung điện đệ nhất, c�ng đức v� lượng kh�ng ngằn m�.

Thiện T�i vui mừng hớn hở n�i kệ t�n th�n:

Giử g�n giới thanh tịnh

Tu h�nh nhẫn rộng lớn

Tinh tấn chẳng thối chuyển

Quang minh chiếu thế gian.

N�i kệ xong, Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o chỉ bảo, xin dạy cho.

Bất �ộng Ưu b� di d�ng lời nhu nhuyến duyệt � của Bồ T�t an ủi Thiện T�i rằng :

L�nh thay, l�nh thay ! Thiện nam tử đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta được m�n giải tho�t Bồ T�t nan tồi phục tr� huệ tạng. Ta được Bồ T�t ki�n cố thọ tr� hạnh giải tho�t m�n. Ta được Bồ T�t nhất thiết ph�p b�nh đẳng địa tổng tr� m�n. Ta được Bồ T�t chiếu minh nhất thiết ph�p biện t�i m�n. Ta được Bồ T�t cầu nhất thiết ph�p v� b� yểm tam muội m�n.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Cảnh giới của Bồ T�t nan tồi phục tr� huệ tạng giải tho�t m�n nhẫn đến cảnh giới của Bồ T�t cầu nhất thiết ph�p v� b� yểm tam muội m�n như thế n�o ?

Bất �ộng đồng nữ n�i :

N�y thiện nam tử ! Chỗ n�y kh� biết.

Thiện T�i thưa :

Mong đức Th�nh thừa Phật thần lực giảng giải cho. T�i sẽ nhơn thiện tri thức m� tin được, thọ được, biết được, r� được, c� thể xu nhập, qu�n s�t, tu tập, t�y thuận, rời c�c ph�n biệt rốt r�o b�nh đẳng.

Bất �ộng n�i :

N�y thiện nam tử ! Qu� khứ c� một kiếp t�n l� Ly Cấu, Phật hiệu Tu T�.

Thuở đ� c� Quốc Vương t�n l� �iển Thọ chỉ sanh một g�i, ch�nh l� tiền th�n của ta.

Một đ�m khuya kia, l�c dẹp �m nhạc, vương phụ, vương mẫu, vương huynh, vương đệ v� năm trăm đồng nữ đều đ� ngủ.

C�ng nương ở tr�n lầu ngước xem tinh t�, ở trong hư kh�ng thấy đức Tu T� Như Lai như t�a bửu sơn hai b�n c� v� lượng v� bi�n Thi�n, Long, B�t Bộ v� ch�ng Bồ T�t hầu hạ.

Th�n Phật ph�ng đại quang minh chiếu khắp mười phương kh�ng chướng ngại. To�n th�n Phật, c�c lỗ l�ng đều ph�t diệu hương.

C�ng nương nghe diệu hương của Phật th�n thể nhu nhuyến, l�ng hoan hỷ, b�n xuống lầu đứng tr�n đất, chắp mười ng�n tay đảnh lễ đức Phật.

C�ng nương lại qu�n s�t v� kiến đảnh tướng của đức Phật, thấy th�n Phật ph�a tả ph�a hữu kh�ng biết được ngằn m�. Tư duy c�c tướng t�y hảo của Phật kh�ng nh�m ch�n. Tự nghĩ thầm :

�ức Phật Thế T�n đ�y thật h�nh c�ng hạnh g� m� được th�n tướng tốt đẹp vi�n m�n quang minh đầy đủ, quyến thuộc th�nh tựu, cung điện trang nghi�m tốt đẹp, phước đức tr� huệ thảy đều thanh tịnh, tổng tr� tam muội chẳng thể nghĩ b�n, thần th�ng tự tại, biện t�i v� ngại.

�ức Phật biết t�m niệm của C�ng nương n�n bảo rằng :

Ngươi n�n ph�t t�m bất khả hoại, diệt c�c phiền n�o. N�n ph�t t�m v� năng thắng, ph� c�c chấp trước. N�n ph�t t�m kh�ng thối khiếp, nhập c�c ph�p m�n. N�n ph�t t�m nhẫn nại, cứu ch�ng sanh �c. N�n ph�t t�m kh�ng m� hoặc, thọ sanh khắp c�c lo�i. N�n ph�t t�m kh�ng nh�m đủ, cầu thấy chư Phật kh�ng th�i ngớt. N�n ph�t t�m kh�ng biết đủ, l�nh thọ tất cả ph�p vũ của Như Lai. N�n ph�t t�m ch�nh tư duy, sanh khắp tất cả Phật ph�p quang minh. N�n ph�t t�m đại trụ tr�, chuyển khắp tất cả chư Phật ph�p lu�n. N�n ph�t t�m rộng lưu th�ng, t�y sở th�ch của ch�ng sanh m� ban cho ph�p bửu.

C�ng nương nghe Phật dạy những ph�p như vậy liền ph�t t�m cầu Nhứt thiết tr�, cầu Phật thập lực, cầu Phật biện t�i, cầu Phật quang minh, cầu Phật sắc th�n, cầu Phật tướng hảo, cầu Phật ch�ng hội, cầu Phật quốc độ, cầu Phật oai nghi, cầu Phật thọ mạng.

T�m của C�ng nương như kim cang, tất cả phiền n�o nhẫn đến Nhị thừa đều kh�ng ph� hoại được.

N�y thiện nam tử ! Từ đời l�m C�ng nương ph�t t�m như vậy đến nay, trải qua Di�m Ph� �ề vi trần số kiếp, ta c�n chẳng m�ng một t�m niệm �i dục, huống l� l�m sự ấy. Trong những kiếp ấy, đối với quyến thuộc chẳng khởi một niệm s�n hận, huống l� với ch�ng sanh kh�c. Trong những kiếp ấy, đối với tự th�n kh�ng c� một niệm ng� kiến, huống l� c� niệm ng� sở đối với đồ vật. Từ những kiếp ấy, l�c chết l�c sanh v� l�c ở trong b�o thai chưa từng m� muội sanh trưởng ch�ng sanh v� t�m v� k�, huống l� những l�c kh�c. Trong những kiếp đ�, t�y thấy một đức Phật n�o, chưa từng qu�n mất, huống l� Bồ T�t thập nh�n ng� thấy. Trong những kiếp ấy, thọ tr� tất cả Như Lai ch�nh ph�p, chưa từng qu�n s�t một chữ một c�u, nhẫn đến tất cả ng�n từ của thế tục c�n chẳng qu�n mất, huống l� lời từ kim khẩu của đức Như Lai. Trong những kiếp ấy, thọ tr� tất cả Như Lai ph�p hải, kh�ng một c�u một chử n�o m� chẳng tư duy qu�n s�t nhẫn đến tất cả ph�p thế tục cũng như vậy. Trong những kiếp ấy, thọ tr� tất cả ph�p hải như vậy chưa từng ở trong một ph�p m� chẳng được tam muội, nhẫn đến những kỹ thuật thế gian, mỗi mỗi ph�p cũng đều như vậy. Trong những kiếp ấy, trụ tr� tất cả Như Lai ph�p lu�n, t�y ph�p đ� trụ tr� chưa từng bỏ một chữ một c�u, nhẫn đến chưa sanh thế tr�, chỉ trừ khi v� muốn điều phục ch�ng sanh. Trong những kiếp ấy, thấy chư Phật hải chưa từng ở chỗ một đức Phật n�o m� chẳng th�nh tựu đại nguyện thanh tịnh, nhẫn đến ở chỗ H�a Phật cũng như vậy. Trong những kiếp ấy, thấy chư Bồ T�t tu h�nh diệu hạnh kh�ng c� một hạnh n�o m� chẳng th�nh tựu. Trong những kiếp ấy, c� bao nhi�u ch�ng sanh, kh�ng c� một ch�ng sanh n�o m� ta chẳng khuy�n ph�t t�m V� thượng Bồ đề, chưa từng khuy�n ai ph�t t�m Thanh Văn, B�ch Chi Phật. Trong những kiếp ấy, nơi tất cả Phật ph�p, nhẫn đến chẳng nghi hoặc c� một c�u một chữ. Cũng chẳng c� tưởng sai kh�c, chẳng c� tưởng ph�n biệt, chẳng c� c�c thứ tưởng chẳng c� tưởng chấp trước, chẳng c� tưởng thắng liệt, chẳng c� tưởng y�u gh�t.

N�y thiện nam tử ! Từ ấy đến nay, ta thường thấy chư Phật, thường thất Bồ T�t, thường thấy chơn thiện tri thức, thường nghe chư Phật nguyện, thường nghe Bồ T�t hạnh, thường nghe Bồ T�t na la mật m�n, thường nghe Bồ T�t địa tr� quang minh m�n, thường nghe Bồ T�t v� tận tạng m�n, thường nghe nhập v� bi�n thế giới v�ng m�n, thường nghe xuất sanh v� bi�n ch�ng sanh giới nhơn m�n. Thường d�ng tr� huệ quang minh thanh tịnh diệt trừ tất cả ch�ng sanh phiền n�o. Thường d�ng tr� huệ sanh trưởng tất cả ch�ng sanh thiện căn. Thường t�y ch�ng sanh sở th�ch m� hiện th�n. Thường d�ng ng�n �m thượng diệu thanh tịnh khai ngộ ph�p giới tất cả ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử ! Ta được Bồ T�t cầu nhất thiết ph�p v� yểm t�c trang nghi�m m�n. Ta được nhất thiết ph�p tổng tr� m�n hiện bất tư ngh� tự tại thần biến. Ngươi muốn thấy chăng ?

Thiện T�i thưa :

V�ng ! Bạch đức Th�nh ! T�i muốn được thấy.

L�c đ� Bất �ộng Ưu b� di ngồi tr�n t�a long tạng sư tử, nhập cầu nhất thiết ph�p v� yểm t�c trang nghi�m tam muội m�n, bất kh�ng lu�n trang nghi�m tam muội m�n, thập lực tr� lu�n hiện tiền tam muội m�n, Phật chủng v� tận tạng tam muội m�n, nhập một vạn tam muội m�n như vậy.

L�c Ưu b� di nhập tam muội m�n n�y, mười phương đều c� bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới chấn động s�u c�ch, đều bằng lưu ly đều thanh tịnh.

Trong mỗi mỗi thế giới c� trăm ức ức tứ thi�n hạ, trăm ức Như Lai, hoặc trụ ��u suất Thi�n, nhẫn đến nhập Niết b�n, mỗi mỗi Như Lai ph�ng quang minh v�ng chiếu khắp ph�p giới, đạo tr�ng ch�ng hội thanh tịnh v�y quanh chuyển diệu ph�p lu�n khai ngộ quần sanh.

Bất �ộng Ưu b� di xuất tam muội, hỏi Thiện T�i :

Ngươi c� thấy chăng ?

Thiện T�i thưa :

V�ng ! T�i đ� thấy.

Bất �ộng Ưu b� di n�i :

Ta chỉ được " cầu nhứt thiết ph�p v� yểm t�c tam muội quang minh" n�y, v� tất cả ch�ng sanh m� n�i vi diệu ph�p đều l�m cho hoan hỷ.

Như chư đại Bồ T�t du h�nh hư kh�ng v� ngại như Kim S� �iểu, c� thể v�o tất cả ch�ng sanh đại hải, thấy c� ai thiện căn đ� th�nh thục, liền bắt lấy để tr�n bờ Bồ đề.

Lại như thương gia v�o đại bửu đảo lượm lấy Như Lai thập lực tr� bửu.

Lại như nh� ch�i lưới cầm lưới ch�nh ph�p v�o biển sanh tử ở trong nước �i lược bắt ch�ng sanh.

Như A Tu La Vương c� thể khắp khuấy động khắp tam hữu đại th�nh những biển phiền n�o.

Lại như mặt nhựt xuất hiện hư kh�ng chiếu nước �i dơ l�m cho kh� cạn.

Lại như mặt trăng tr�n xuất hiện hư kh�ng l�m cho người đ�ng h�a độ, t�m hoa được khai nở.

Lại như đại địa đều b�nh đẳng với tất cả, tất cả ch�ng sanh nương ở nơi đ� được tăng trưởng gốc mầm tất cả ph�p l�nh.

Lại như đại phong thổi v� ngại, c� thể nhổ trốc tất cả c�y lớn kiến chấp.

Như Chuyển Lu�n Vương du h�nh thế gian, d�ng Tứ nhiếp ph�p nhiếp c�c ch�ng sanh.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh ấy.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một đại th�nh t�n l� V� Lượng �� T�t La. Trong th�nh đ� c� một xuất gia ngoại đạo t�n l� Biến H�nh.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ nơi ch�n Bất �ộng Ưu b� di, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng, từ tạ m� đi.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi bảy ----

Thiện T�i �ồng tử được nghe ph�p nơi Bất �ộng Ưu b� di rồi, chuy�n t�m nghĩ nhớ lời dạy thảy đều tin thọ tư duy qu�n s�t, đi lần đến th�nh �� T�t La. L�c v�o th�nh mặt trời đ� lặn, Thiện T�i đi khắp phố phường, khắp c�c ng� đường t�m Biến H�nh.

Th�nh đ�ng c� n�i t�n l� Thiện �ức. Giửa đ�m Thiện T�i thấy đỉnh n�i ấy, c� c�y đồi gộp đều s�ng ch�i như mặt trời mới mọc.

Thiện T�i mừng rỡ nghĩ rằng : T�i chắc được gặp thiện tri thức nơi n�i ấy.

Thiện T�i liền ra khỏi th�nh l�n n�i ấy, thấy Biến H�nh ngoại đạo, đi kinh h�nh chậm rải nơi khoảng đất bằng tr�n n�i. Dung sắc vi�n m�n, oai quang chiếu s�ng hơn cả �ại Phạm Thi�n Vương. C� mười ng�n trời Phạm Ch�ng v�y quanh.

Thiện T�i đến đảnh lễ nơi ch�n Biến H�nh, hữu nhiễu v� lượng v�ng chắp tay cung k�nh thưa :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin v� t�i m� giảng n�i :

Biến H�nh n�i :

L�nh thay ! L�nh thay ! N�y thiện nam tử ! Ta đ� an trụ ch� nhất thiết xứ Bồ T�t hạnh, đ� th�nh tựu phổ qu�n thế gian tam muội m�n, đ� th�nh tựu v� y v� t�c thần th�ng lực, đ� th�nh tựu phổ m�n B�t Nh� Ba la mật.

N�y thiện nam tử ! Ta ở khắp nơi trong thế gian, những h�nh mạo, những hạnh giải những chết sống, tất cả c�c lo�i : Lo�i Trời, lo�i Rồng, lo�i Dạ Xoa, lo�i C�n Th�t B�, lo�i A Tu La, lo�i Ca L�u La, lo�i Khẩn Na La, lo�i Ma Hầu La Gi�, �ịa ngục, S�c sanh, Di�m La Vương, lo�i Phi Nhơn, lo�i Người.

Tất cả c�c lo�i hoặc trụ kiến chấp, hoặc tin Nhị thừa, hoặc c� kẻ tin ưa đạo �ại thừa. Trong tất cả ch�ng sanh như vậy, ta d�ng những phương tiện, những tr� m�n m� l�m lợi �ch cho họ.

Như l� hoặc v� họ m� diễn n�i tất cả kỹ nghệ thế gian cho họ được đầy đủ tr� đ� la ni tất cả xảo thuật.

Hoặc v� họ m� diễn n�i tứ nhiếp phương tiện cho họ đầy đủ đạo Nhứt thiết tr�.

Hoặc v� họ m� diễn n�i c�c m�n Ba la mật, cho họ hồi hướng về Nhứt thiết tr�.

Hoặc v� họ m� t�n dương t�m đại Bồ đề, cho họ chẳng mất t�m V� thượng đạo.

Hoặc v� họ m� t�n dương những hạnh Bồ T�t, cho họ được ho�n m�n nguyện tịnh Phật độ, cứu ch�ng sanh.

Hoặc v� họ m� diễn n�i hể tạo nghiệp �c thời bị những khổ b�o địa ngục vv... cho họ nh�m l�a những �c nghiệp.

Hoặc v� họ m� diễn n�i c�ng dường chư Phật trồng c�c căn l�nh, quyết định được quả Nhứt thi�t tr�, cho họ ph�t sanh t�m hoan hỷ.

Hoặc v� họ m� diễn n�i những c�ng đức của Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, cho họ th�ch th�n Phật, cầu Nhứt thiết tr�.

Hoặc v� họ m� diễn n�i oai đức của chư Phật cho họ ưa th�ch th�n bất hoại của Phật.

Hoặc v� họ m� diễn n�i th�n tự tại của Phật, cho họ cầu th�n đại oai đức của Như Lai.

Lại n�y thiện nam tử ! Trong th�nh �� T�t La n�y khắp mọi nơi, tất cả tộc loại, trong nhơn ch�ng hoặc nam hoặc nữ, ta đều d�ng phương tiện thị hiện đồng th�n h�nh như họ, để t�y cơ nghi m� thuyết ph�p độ họ.

Ch�ng nhơn ấy đều chẳng biết ta l� ai, từ đ�u đến, chỉ l�m cho người nghe như thiệt tu h�nh.

N�y thiện nam tử ! Như sự l�m lợc �ch ch�ng sanh trong th�nh n�y, khắp c�i Di�m Ph� �ề, những th�nh ấp tụ lạc chỗ c� người ở, ta cũng đều l�m lợi �ch cho mọi người như vậy.

N�y thiện nam tử ! Trong Di�m Ph� �ề c� ch�n mươi s�u ch�ng đều sanh kiến chấp kh�c nhau. Ở trong những ch�ng đ�, ta phương tiện đều phục cho họ bỏ l�a những kiến chấp.

Như ở Di�m Ph� �ề, ba thi�n hạ kia cũng v�y.

Như tứ thi�n hạ, khắp �ại Thi�n thế giới cũng vậy.

�ến mười phương v� lượng thế giới c�c ch�ng sanh hải, ta đều ở trong đ� t�y t�m sở th�ch của c�c ch�ng sanh, d�ng những phương tiện, những ph�p m�n m� hiện những sắc th�n d�ng c�c thứ ng�n �m m� v� họ thuyết ph�p cho họ được lợi �ch.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết " Ch� nhất thiết xứ Bồ T�t hạnh " n�y.

Như chư đại Bồ T�t, th�n c�ng đồng với số ch�ng sanh, được c�ng ch�ng sanh kh�ng th�n sai kh�c, d�ng th�n biến h�a, v�o khắp c�c lo�i, nơi tất cả xứ đều hiện thọ sanh, hiện ở khắp chỗ ch�ng sanh thanh tịnh quang minh soi s�ng thế gian, d�ng v� ngại nguyện trụ tất cả kiếp, được những hạnh v� đẳng như đế v�ng, thường si�ng lợi �ch tất cả ch�ng sanh, hằng ở chung với họ m� kh�ng chấp trước, khắp tam thế thảy đều b�nh đẳng, d�ng tr� v� ng� soi khắp mọi nơi, d�ng đại bi tạng qu�n s�t tất cả.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương nam đ�y c� một nước t�n l� Quảng �ại, nơi đ� c� Trưởng giả bu�n hương t�n l� Ưu B�t La Hoa.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng nử đảnh lễ nơn ch�n Biến H�nh, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Nhờ thiện tri thức dạy bảo, Thiện T�i chẳng đo�i th�n mạng, chẳng ham của b�u, chẳng th�ch nhơn ch�ng, chẳng m� ngũ dục, chẳng luyến quyến thuộc, chẳng trọng ng�i vua.

Chỉ nguyện cứu độ tất cả ch�ng sanh, chỉ nguyện nghi�m tịnh tất cả Phật độ, chỉ nguyện c�ng dường tất cả chư Phật, chỉ nguyện chứng biết thật t�nh của c�c ph�p, chỉ biết nguyện tu tập biển c�ng đức lớn của tất cả của Bồ T�t, chỉ nguyện tu h�nh tất cả c�ng đức trọn kh�ng thối chuyển, chỉ nguyện hằng ở trong tất cả kiếp d�ng đại nguyện lực tu Bồ T�t hạnh, chỉ nguyện v�o khắp tất cả chư Phật ch�ng hội đạo tr�ng, chỉ nguyện nhập một m�n tam muội m� hiện khắp tất cả m�n tam muội tự tại thần lực, chỉ nguyện ở trong một lỗ l�ng của Phật, thấy tất cả Phật t�m kh�ng nh�m đủ, chỉ nguyện được tất cả ph�p tr� huệ quang minh, c� thể thọ tr� ph�p tạng của chư Phật.

Thiện T�i chuy�n cầu c�ng đức của tất cả chư Phật v� Bồ T�t như vậy, đi lần qua th�nh Quảng �ại, đến chỗ Trưởng giả Ưu B�t La Hoa, đảnh lễ ch�n Trưởng giả hữu nhiễu v� lượng v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề muốn cầu tr� huệ b�nh đẳng của tất cả Phật. Muốn đủ v� lượng đại nguyện của tất cả Phật. Muốn tịnh sắc th�n tối thượng của tất cả Phật. Muốn thấy ph�p th�n thanh tịnh của tất cả Phật. Muốn biết tr� th�n quảng đại của tất cả Phật. Muốn tịnh trị những hạnh của tất cả Bồ T�t. Muốn chiếu s�ng tam muội của tất cả Bồ T�t. Muốn an trụ tổng tr� của tất cả Bồ T�t. Muốn diệt trừ tất cả chướng ngại. Muốn du h�nh tất cả thế giới mười phương. M� t�i chưa biết thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo, để c� thể xuất sanh Nhứt thiết chủng tr�.

Trưởng giả n�i :

L�nh thay, L�nh thay ! Thiện nam tử c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta kh�o biết r� tất cả những thứ hương, cũng biết phương ph�p điều hiệp tất cả thứ hương. Như l� tất cả thứ hương, tất cả hương đốt, tất cả hương thoa, tất cả hương bột.

Ta cũng biết chỗ xuất sanh tất cả thứ hương như vậy.

Ta lại kh�o biết Thi�n hương, Long hương, Dạ Xoa hương, C�n Th�t B� hương, A Tu La hương, Ca L�u La hương, Khẩn Na La hương, Ma Hầu La Gi� hương, Nhơn hương, Phi Nhơn hương.

Ta lại kh�o biết c�c thứ hương trị bịnh. Như l� hương dứt �c, hương sanh hoan hỷ, hương th�m phiền n�o, hương diệt phiền n�o, hương l�m cho ở nơi ph�p hữu vi sanh ưa mến, hương l�m cho sanh l�ng nh�m l�a ph�p hữu vi, hương bỏ những ki�u mạn ph�ng dật, hương ph�t t�m niệm Phật, hương chứng hiểu ph�p m�n, hương Th�nh thọ dụng, hương tất cả Bồ T�t sai biệt, hương tất cả địa vị Bồ T�t. C�c thứ hương như vậy, h�nh tướng sanh khởi, xuất hiện th�nh tựu cảnh giới phương tiện thanh tịnh an ổn, oai đức nghiệp dụng v� c�ng căn bổn, ta đều biết r� cả.

N�y thiện nam tử ! Ở nhơn gian c� thứ hương t�n l� Tượng Tạng, nhơn rồng đấu nhau m� sanh. Nếu đốt một ho�n, liền nổi m�y hương che tr�m vương đ�, trong bảy ng�y mưa thơm ph�y ph�y. Nếu đeo tr�n th�n thời th�n th�nh m�u chơn kim. Nếu giắt trong y phục, cung điện, lầu g�c, cũng đều m�u chơn kim. Nếu gi� thổi v�o trong cung điện, ch�ng sanh ngửi được, thời trọn bảy ng�y đ�m hoan hỷ thơ thới, kho�i lạc kh�ng bịnh chẳng x�m hại nhau, l�a c�c ưu khổ, chẳng kinh chẳng sợ, chẳng loạn chẳng giận, thương mến nhau, ch� � thanh tịnh. Ta biết như vậy rồi b�n v� họ m� thuyết ph�p, cho họ quyết định ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! N�i Ma la Gia xuất sanh chi�n đ�n hương t�n l� Ngưu �ầu. Nếu d�ng hương n�y thoa tr�n th�n, thời dầu v�o hầm lửa cũng chẳng bị ch�y.

N�y thiện nam tử ! Trong biển c� hương t�n l� V� Năng Thắng, nếu đem thoa trống v� c�c loa ốc, l�c ph�t tiếng l�n thời tất cả qu�n địch đều tự thối t�n.

N�y thiện nam tử ! Ở b�n ao A Nậu �ạt xuất sanh trầm thủy hương t�n l� Li�n Hoa Tạng, nếu đốt chừng bằng hạt m�, thời hơi hương lan khắp Di�m Ph� �ề ch�ng sanh ngửi hương n�y thời l�a tất cả tội, giới phẩm thanh tịnh.

N�y thiện nam tử ! N�i Tuyết c� hương t�n l� A L� Na, nếu c� ch�ng sanh ngửi hương n�y thời t�m họ quyết định l�a những nhiễm trước, ta v� họ m� thuyết ph�p, tất cả đều được ly cấu tam muội.

N�y thiện nam tử ! Trong c�i La S�t c� thứ hương t�n l� Hải Tạng. Hương n�y chỉ c� Chuyển Lu�n Vương được d�ng. Nếu đốt một vi�n hương n�y để x�ng, thời Vương v� bốn bộ binh đều bay đi tr�n kh�ng.

N�y thiện nam tử ! Trong Trời Thiện Ph�p c� thứ hương t�n l� Tịnh Trang Nghi�m, nếu đốt l�n một vi�n, liền khiến khắp chư Thi�n đều niệm Phật.

N�y Thiện Nam Tử ! Trời Dạ Ma c� thứ hương t�n l� Tịnh Tạng, nếu đốt l�n một vi�n, thời tất cả trời Dạ Ma đều v�n tập đến chỗ Dạ Ma Thi�n Vương để nghe ph�p.

N�y thiện nam tử ! Trong trời ��u Suất c� thứ hương t�n l� Ti�n �� B�, nếu đốt l�n một vi�n trước chỗ ngồi của đức Nhứt sanh bổ xứ Bồ T�t, thời nổi m�y hương lớn khắp ph�p giới, khắp mưa tất cả những đồ c�ng dường, để c�ng dường tất cả chư Phật, Bồ T�t.

N�y thiện nam tử ! C�i trời Thiện Biến H�a c� thứ hương t�n l� �oạt � nếu đốt l�n một vi�n thời trong bảy ng�y khắp mưa tất cả những đồ trang nghi�m.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết phương ph�p điều h�a c�c thứ hương đ�y.

Như chư đại Bồ T�t xa l�a tất cả tập kh� của c�c ph�p, chẳng nhiễm thế dục, dứt hẳn nơm rọ của ch�ng ma phiền n�o, tho�t khỏi c�i hữu lậu, d�ng hương tr� huệ để tự trang nghi�m. Nơi c�c thế gian đều kh�ng nhiễm trước. Th�nh tựu đầy đủ giới v� trước, thanh tịnh tr� v� trước, đi trong cảnh v� trước, ở tất cả xứ đều kh�ng chấp trước. T�m của c�c Ng�i b�nh đẳng, kh�ng chấp trước, kh�ng y tựa.

Ta thế n�o biết được diệu hạnh đ�, n�i được c�ng đức đ�, hiểu được giới m�n thanh tịnh của c�c Ng�i, thị được c�ng hạnh kh�ng sai lầm của c�c Ng�i l�m, biện được th�n khẩu � l�a nhiễm của c�c Ng�i.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một th�nh lớn t�n l� L�u C�c, trong th�nh c� một người l�i thuyền t�n l� B� Thi La.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ nơi ch�n Trưởng giả, Ưu B�t La Hoa, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i đi về ph�a th�nh L�u C�c, qu�n s�t đường s�. Như l� xem đường cao thấp, xem đườngg bằng hiễm, đường sạch dơ, đường cong ngay. Tự nghĩ rằng : T�i phải th�n cận thiện tri thức đ�. Thiện tri thức l� nhơn th�nh tựu tu h�nh những đạo Bồ T�t, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo Ba la mật, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo nhiếp ch�ng sanh, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo v�o khắp ph�p giới v� ngại, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo khiến tất cả ch�ng sanh trừ �c huệ, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo khiến c�c ch�ng sanh l�a ki�u mạn, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo khiến c�c ch�ng sanh diệt trừ phiền n�o, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo khiến tất cả ch�ng sanh bỏ những kiến chấp, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo khiến c�c ch�ng sanh nhỗ tất cả gai �c độc, l� nhơn th�nh tựu tu h�nh đạo khiến tất cả ch�ng sanh đến th�nh Nhứt thiết tr�.

Tại sao vậy ?

V� ở chỗ thiện tri thức được tất cả thiện ph�p. V� nương sức thiện tri thức được đạo Nhứt thiết tr�.

Thiện tri thức rất l� kh� thấy kh� gặp.

Thiện T�i đồng tử suy nghĩ như vậy, đi lần đến th�nh L�u C�c, thấy B� Thi La đương đứng tr�n bở biển ở ngo�i cửa th�nh. Trăm ng�n thương gia v� v� lượng nhơn ch�ng v�y quanh �ng.

B� Thi La v� họ m� n�i đại hải ph�p phương tiện khai thị Phật c�ng đức hải.

Thiện T�i đến lễ ch�n B� Thi La hữu nhiễu v� lượng v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo. Xin v� t�i m� n�i.

B� Thi La n�i :

L�nh thay, l�nh thay ! Thiện nam tử đ� c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề nay lại c� thể hỏi nhơn duy�n sanh đại tr�, nhơn duy�n dứt trừ tất cả khổ sanh tử, nhơn duy�n đến ch�u đại bửu nhất thiết tr�. Nhơn duy�n th�nh tựu đại thừa bất hoại. Nhơn duy�n xa l�a sự bố �y sanh tử an trụ trong những v�ng tam muội tịch tịnh của h�ng Nhị thừa. Nhơn duy�n ngồi xe đại nguyện đi khắp mọi nơi thật h�nh Bồ T�t hạnh v� ngại thanh tịnh. Nhơn duy�n d�ng Bồ T�t hạnh trang nghi�m nhất thiết tr� thanh tịnh. Nhơn duy�n qu�n s�t khắp tất cả c�c ph�p mười phương đều v� ngại thanh tịnh. Nhơn duy�n mau c� thể xu nhập biển nhất thiết tr� thanh tịnh.

N�y thiện nam tử ! Ta ở trong đường tr�n bờ biển ngo�i cửa th�nh L�u C�c n�y m� tịnh tu hạnh Bồ T�t đại bi tr�ng.

N�y thiện nam tử ! Ta xe thấy ch�ng sanh ngh�o c�ng ở Di�m Ph� �ề n�y m� tu c�c khổ hạnh để lợi �ch họ. L�m cho họ được thỏa m�n theo sở nguyện của họ. Trước đem thế lợi cho họ được đầy đủ rồi ban cho họ ch�nh ph�p, cho họ hoan hỷ, cho họ tu phước hạnh, cho họ đạo sanh tr�, cho họ th�m sức thiện căn, cho họ ph�t Bồ đề t�m, cho họ tịnh Bồ đề nguyện, cho họ vững chắc sức đại bi, cho họ tu đạo diệt sanh tử, cho họ chẳng nh�m hạnh sanh tử, cho họ nhiếp tất cả ch�ng sanh hải, cho họ tu tất cả c�ng đức hải, cho họ chiếu r� tất cả ph�p hải, cho họ thấy tất cả Phật hải, cho họ v�o Nhứt thiết chủng tr� hải.

N�y thiện nam tử ! Ta ở nơi đ�y suy gẫm như vậy, nghĩ tưởng như l�, lợi �ch như vậy, cho tất cả ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử ! Ta biết trong biển, tất cả đảo ch�u b�u, tất cả chỗ c� ch�u b�u, tất cả loại ch�u b�u, tất cả thứ ch�u b�u. Ta biết trao dồi tất cả ch�u b�u, xoi xỏ tất cả ch�u b�u, sản xuất tất cả ch�u b�u, l�m tất cả ch�u b�u. Ta biết tất cả bửu kh�, tất cả bửu dụng, tất cả bửu cảnh giới, tất cả bửu quang minh. Ta biết tất cả chỗ cung điện của rồng, tất cả chỗ cung điện của Dạ Xoa, tất cả chỗ cung điện của Bộ �a. Ta đều kh�o xa tr�nh những chỗ đ� để khỏi những tai nạn. Ta cũng biết r� chỗ nước xo�y, chỗ cạn s�u s�ng m�i xa gần, m�u nước tốt xấu. Ta cũng biết r� nhựt, nguyệt, tinh t� vận h�nh độ số, ng�y đ�m sớm chiều, thời tiết d�i ngắn. Ta cũng biết r� tr�n thuyền, sắt, gỗ, cứng chắc, mềm yếu, m�y m�c r�t trơn, nước lớn nhỏ, gi� nghịch thuận. Tất cả những sự tướng an nguy như vậy, ta đều biết r� cả, n�n đi thời đi, n�n đậu thời đậu.

N�y thiện nam tử ! Ta d�ng tr� huệ đ� th�nh tựu đ� để thường lợi �ch tất cả ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử ! Ta d�ng thuyền tốt chở c�c thương gia đi đường y�n ổn, lại thuyết ph�p cho họ hoan hỷ. Ta đưa họ đến chỗ ch�u b�u, cho họ đầy đủ ch�u b�u. Rồi ta đưa họ về bổn xứ.

N�y thiện nam tử ! Ta đem thuyền lớn qua lại như vậy, chưa c� lần n�o bị tổn thất.

Nếu có ai thấy th�n ta, nghe ta thuyết ph�p, thời họ trọn chẳng c�n sợ biển sanh tử, m� được v�o biển nhất thi�t tr�, tất c� thể ti�u diệt những biển �i dục, c� thể d�ng tr� quang chiếu s�ng biển tam thế, c� thể l�m hết biển khổ của tất cả ch�ng sanh, c� thể l�m sạch t�m hải của tất cả ch�ng sanh, c� thể nghi�m tịnh tất cả s�t hải, c� thể qua đến khắp biển lớn mười phương, c� thể biết khắp căn hải của tất cả ch�ng sanh, r� biết khắp hạnh hải của tất cả ch�ng sanh, c� thể thuận khắp t�m hải của tất cả ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được đại bi tr�ng hạnh n�y.

Nếu c� ai thấy ta, nghe đến ta, c�ng ta đồng ở , nhớ tưởng đến ta, thời đều chẳng ph� uổng.

Như chư đại Bồ T�t kh�o du h�nh trong biển lớn sanh tử, chẳng nhiễm tất cả những biện phiền n�o, c� thể bỏ tất cả những biển vọng kiến, c� thể qu�n s�t những biển ph�p t�nh, c� thể d�ng tứ nhiếp để nhiếp biển ch�ng sanh, đ� kh�o an trụ biển nhất thiết tr�, c� thể diệt trừ biển chấp trước của tất cả ch�ng sanh , c� thể b�nh đẳng trụ nơi biển tất cả thời gian, c� thể d�ng thần th�ng độ biển ch�ng sanh, c� thể theo thời nghi điều phục biển ch�ng sanh.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� th�nh t�n l� khả Lạc. Trong th�nh ấy c� Trưởng giả t�n l� V� Thượng Thắng.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ nơi ch�n B� Thi La, hữu nhiễu v� lượng v�ng, buồn kh�c rơi lệ, �n cần chi�m ngưỡng, t�m thiết tha cầu thiện tri thức từ ta m� đi.

L�c đ� Thiện T�i ph�t t�m đại từ c�ng khắp, t�m đại bi nhuần thấm tiếp nối kh�ng dứt, phước đức tr� tuệ hai thứ trang nghi�m. Bỏ rời tất cả phiền n�o trần cấu, chứng ph�p b�nh đẳng, t�m kh�ng cao hạ, nhổ gai bất thiện, diệt tất cả chướng, ki�n cố tinh tấn d�ng l�m h�o tường, thậm th�m tam muội l�m vườn tược. D�ng mặt nhựt tr� tuệ ph� tối v� minh. D�ng gi� phương tiện nở hoa tr� tuệ. D�ng v� ngại nguyện sung m�n ph�p giới. T�m thường hiện nhập th�nh nhất thiết tr�. Như vậy m� cầu đạo Bồ T�t.

Thiện T�i đi lần đến th�nh khả lạc, thấy Trưởng giả V� Thượng Thắng ở nơi th�nh ��ng, trong rừng v� ưu đại trang nghi�m tr�ng, c� v� lượng thương gia v� năm ng�n cư sĩ v�y quanh. Trưởng giả quản l� ph�n đo�n những sự vụ nhơn gian. Rồi Trưởng giả lại nhơn đ� v� đại ch�ng m� thuyết ph�p. L�m cho họ khỏi hẳn tất cả ng� mạn, rời ng� v� ng� sở, bỏ chỗ t�ch tụ, diệt tham xan tật đố, t�m được thanh tịnh kh�ng trược uế, được sức tịnh t�n, thường th�ch thấy Phật thọ tr� Phật ph�p sanh Bồ T�t lực, khởi Bồ T�t hạnh, nhập Bồ T�t tam muội , được Bồ T�t tr� huệ, trụ Bồ T�t ch�nh niệm, th�m Bồ T�t ch� nguyện.

Thiện T�i thấy Trưởng giả V� Thượng Thắng đ� v� đại ch�ng thuyết ph�p xong, liền đến đảnh lễ ch�n Trưởng giả gi�y l�u mới đứng dậy thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i l� Thiện T�i. T�i l� Thiện T�i. T�i chuy�n t�m cầu hạnh Bồ T�t.

Bạch đức Th�nh ! Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh ? Bồ T�t thế n�o tu Bồ T�t đạo ? L�c tu học thường c� thể h�a độ tất cả ch�ng sanh, thường c� thể hiện thấy tất cả chư Phật, thường được nghe tất cả Phật ph�p, thường c� thể trụ tr� tất cả Phật ph�p, thường c� thể xu nhập tất cả ph�p m�n, v�o tất cả c�i học Bồ T�t hạnh, trụ tất cả kiếp tu Bồ T�t đạo, c� thể biết thần lực của tất cả Như Lai, c� thể được tất cả Như Lai hộ niệm, c� thể được tất cả Như Lai tr� huệ.

Trưởng giả V� Thượng Thắng n�i :

L�nh thay ! L�nh thay ! Thiện nam tử đ� c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta th�nh tựu "ch� nhất thiết xứ Bồ T�t hạnh m�n", sức thần th�ng v� y v� t�c.

Nay thiện nam tử ! Thế n�o l� "ch� nhất thiết xứ Bồ T�t hạnh m�n ?"

N�y thiện nam tử ! Ta ở tại �ại Thi�n thế giới n�y, trong tất cả ch�ng sanh nơi Dục giới. Những l� tất cả �ao Lợi Thi�n, tất cả Tu Dạ Ma Thi�m, tất cả ��u Suất �� Thi�n, tất cả Thiện Biến H�a Thi�n, tất cả Tha H�a Tự Tại Thi�n, tất cả Ma Thi�n v� tất cả chỗ ở của chư Thi�n. Long, Dạ Xoa, La S�t, Cưu B�n Tr�, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, Nhơn v� Phi Nhơn. Ta ở trong tất cả nơi đ� m� v� tất cả c�c ch�ng sanh thuyết ph�p, l�m cho họ bỏ phi ph�p dứt tranh luận, trừ chiến đấu, th�i giận tranh, ph� oan kiết, mở tr�i buộc, khỏi lao ngục, tho�t bố �y, kh�ng s�t sanh nhẫn đến kh�ng t� kiến. �ều l�m cho họ cấm chỉ tất cả �c nghiệp những sự chẳng n�n l�m, khiến họ thuận l�m tất cả ph�p l�nh, khiến họ học tất cả kỹ nghệ, l�m lợi �ch ở thế gian. V� họ m� ph�n biệt c�c thứ luận cho họ hoan hỉ, cho họ lần lần th�nh thục. T�y thuận ngoại đạo, v� họ m� giảng thắng tr�, cho họ dứt kiến chấp, cho họ nhập Phật ph�p. Nhẫn đến tất cả Phạm Thi�n c�i Sắc, ta cũng v� họ m� n�i ph�p si�u thắng.

Như ở �ại Thi�n thế giới n�y, trong mười bất khả thuyết trăm ng�n ức na do tha Phật s�t vi trần số thế giới, ta cũng v� tất cả ch�ng sanh m� giảng n�i Phật ph�p, Bồ T�t ph�p, Thanh Văn ph�p, �ộc Gi�c ph�p.

Ta giảng n�i địa ngục, ch�ng sanh địa ngục, nghiệp đạo hướng địa ngục.

Ta giảng n�i s�c sanh, s�c sanh sai biệt, s�c sanh thọ khổ, nghiệp đạo hướng s�c sanh.

Ta giảng n�i Di�m La Vương thế gian, khổ của Di�m La Vương thế gian, nghiệp đạo hướng Di�m La Vương thế gian.

Ta giảng n�i nhơn gian, khổ vui của nhơn gian, nghiệp đạo hướng nhơn gian.

Ta giảng n�i Thi�n thế gian, vui của Thi�n thế gian, nghiệp đạo hướng Thi�n thế gian.

Ta thuyết ph�p l� v� muốn khai hiển c�ng đức của Bồ T�t v� l�m cho ch�ng sanh bỏ l�a khổ hoạn sanh tử, v� l�m cho họ biết thấy những diệu c�ng đức của nhất thiết tr�, v� muốn cho họ biết trong c�c lo�i m� hoặc thọ khổ, v� cho họ thấy biết ph�p kh�ng chướng ngại, v� muốn hiển thị sở nhơn sanh khởi thế gian, v� muốn hiển thị thế gian tịch diệt l� vui, v� l�m cho ch�ng sanh bỏ những chấp tưởng, v� l�m cho họ chứng ph�p v� y của Phật, v� l�m cho họ diệt hẳn c�c phiền n�o, v� l�m cho họ c� thể chuyển Phật, ph�p lu�n.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết ph�p m�n ch� nhất thiết xứ tu Bồ T�t hạnh thanh tịnh, sức thần th�ng v� y v� t�c.

Như chư Bồ T�t đầy đủ tất cả thần th�ng tự tại, đều c� thể đến khắp tất cả c�i Phật, được bậc phổ nh�n, đều nghe tất cả �m thanh ng�n thuyết, tr� huệ tự tại v�o khắp c�c ph�p, kh�ng tr�i kh�ng sai, dũng kiện kh�ng ai bằng, d�ng tướng lưỡi rộng d�i n�i b�nh đẳng, th�n c�c Ng�i diệu hảo c�ng chư Như Lai rốt r�o kh�ng hai kh�ng kh�c, tr� th�n quảng đại v�o khắp tam thế cảnh giới kh�ng ngắn m� đồng với hư kh�ng.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một quốc độ t�n l� Th�u Na. Nước đ� c� th�nh t�n l� Ca Lăng Ca L�m. Trong th�nh c� Tỳ Kheo Ni t�n l� Sư Tử Tần Th�n.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Trưởng giả V� Năng Thắng, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Thiện T�i đi lần đến th�nh Ca Lăng Ca L�m t�m Tỳ Kheo Ni Sư Tử Tần Th�n.

Người trong th�nh b�o rằng Tỳ Kheo Ni ấy hiện ở tại trong vườn Nhựt Quang của Thắng Quang Vương hỷ c�ng, đương thuyết ph�p lợi �ch v� lượng ch�ng sanh.

Thiện T�i liền đến vườn Nhựt Quang. Thấy trong vườn c� một đại thọ t�n M�n nguyệt, t�ng c�y như l�u c�c, ph�ng �nh s�ng chiếu một do tuần. Thấy một diệp thọ t�n Phổ Ph�c, h�nh như c�y lọng, ph�ng �nh s�ng m�u tỳ lưu ly xanh biếc. Thấy một hoa thọ t�n Hoa tạng cao lớn h�nh như n�i Tuyết, tu�n những hoa đẹp kh�ng c�ng tận.

Như c�y Ba lợi chất đa la nơi cung trời �ao Lợi. Lại thấy một cam lộ quả thọ, h�nh như t�a n�i v�ng thường ph�ng quang minh, sai trĩu những tr�i cam lộ. Lại thấy một ma ni bửu thọ t�n Tỳ l� gi� na tạng, h�nh đẹp kh�ng g� bằng, t�m vương ma ni bửu ở tr�n ch�t c�y, v� số ma ni bửu trang nghi�m khắp c�y. Lại thấy y thọ t�n Thanh tịnh những y phục nhiều m�u th�ng rủ nghi�m sức. Lại c� �m nhạc thọ t�n Hoan hỷ, vang tiếng �m nhạc hơn cả nhạc trời. Lại c� hương thọ t�n Phổ trang nghi�m, hằng ph�t m�i thơm hu�n khắp mười phương kh�ng chướng ngại.

Trong vườn lại c� suối chảy, ao m�t, tất cả đều bằng thất bửu trang nghi�m, b�n hắc chi�n đ�n chứa đọng trong đ�, c�c chơn kim trải mặt đ�y, to�n nước b�t c�ng đức. Hoa sen bốn m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng ph� tr�n mặt nước.

Trong vường c� v� lượng bửu thọ b�y h�ng khắp nơi. Mỗi gốc c�y c� một t�a sư tử, trang nghi�m với c�c thứ diệu bửu, d�ng thi�n y để trải, ướp bằng diệu hương, th�ng những lụa b�u, giăng những bửu trướng, v�ng di�m ph� đ�n che ph�a tr�n, lạc b�u chạm reo vang tiếng vi diệu.

Hoặc c� gốc c�y thiết t�a li�n hoa tạng sư tử. C� gốc c�y thiết t�a hương vương ma ni tạng sư tử. C� gốc c�y thiết t�a long trang nghi�m ma ni vương tạng. C� gốc c�y thiết t�a bửu sư tử tụ ma ni vương tạng. C� gốc c�y thiết t�a tỳ l� gi� na ma ni vương tạng sư tử. C� gốc c�y thiết t�a thập phương tỳ l� gi� na ma ni vương tạng sư tử.

Mỗi sư tử t�a đều c� mười vạn t�a b�u v�y quanh, đều đủ v� lượng thứ trang nghi�m.

Trong vườn Nhựt Quang n�y, đầy những ch�u b�u như bửu đảo ngo�i đại hải. D�ng y ca l�n đ� trải mặt đất, y n�y rất �m diệu mềm m�t. �ạp l�n thời l�n b�n ch�n, dở ch�n thời ho�n lại.

C� v� lượng thức chim vang tiếng h�a nh�.

Rừng c�y bửu chi�n đ�n rất trang nghi�m, thường tu�n diệu hoa v� tận, như vườn tạp hoa của Thi�n �ế Th�ch.

Hương vương v� tỷ thơm ng�t khắp nơi, như Thiện Ph�p �ường của Thi�n �ế.

Những c�y �m nhạc, c�y bửu đa la, những lưới linh b�u, vang tiến vi diệu, như tiếng ca ng�m của Thiện Khẩu Thi�n nữ ở cung trời Tự Tại.

Những c�y như � th�ng rũ c�c thứ y đẹp trang nghi�m rộng lớn như đại hải, c� v� lượng m�u sắc.

Trăm ng�n l�u c�c trang nghi�m bằng ch�u b�u, như th�nh Thiện Kiến ở �ao Lợi Thi�n cung.

Lọng b�u giăng rộng như đảnh n�i Tu Di.

Quang minh chiếu s�ng như cung trời Phạm Vương.

Thiện T�i thấy vườn Nhựt Quang c� số lượng c�ng đức, v� lượng trang nghi�m. ��u l� do c�ng hạnh của Bồ Tất cảm th�nh, căn l�nh xuất thế ph�t khởi, c�ng dường chư Phật sanh ra, tất cả thế gian kh�ng đ�u s�nh bằng.

��y l� do Tỳ Kheo Ni Sư Tử Tần Th�n thấu r� ph�p như huyễn, chứa nh�m phước đức l�nh thanh tịnh quảng đại m� th�nh tựu cảnh vườn trang nghi�m n�y.

Thi�n, Long, B�t Bộ v� lượng ch�ng sanh trong �ại Thi�n thế giới đều v�o vườn n�y vẫn kh�ng chật hẹp.

Tai sao vậy ?

V� do oai thần bất tư ngh� của Tỳ Kheo Ni Sư Tử Tần Th�n n�y khiến n�n như vậy.

Thiện T�i thấy Tỳ Kheo Ni n�y ngồi khắp tr�n tất cả t�a đại sư tử dưới những cội c�y. Th�n tướng đoan nghi�m, oai nghi tịch tịnh. C�c căn điều thuận như đại tượng vương. T�m kh�ng cấu trược như thanh tịnh địa. Khắp gi�p �ch chỗ cầu của mọi người như bửu ch�u như �. Kh�ng nhiễm thế gian nhu hoa sen. T�m v� �y như sư tử vương. Hộ tr� tịnh giới vững v�ng như n�i Tu Di. C� thể l�m cho người thấy l�ng được thanh tịnh như diệu hương vương. C� thể trừ phiền n�o của ch�ng sanh như hương diệu chi�n đ�n trong n�i Tuyết. Ch�ng sanh được thấy thời tiết khổ như Thiện Kiến Dược Vương. Người thấy chẳng luống uổng như B� L�u Na Thi�n. C� thể sanh trưởng tất cả mầm thiện căn như ruộng ph� nhi�u.

Tại mỗi t�a đại sư tử ch�ng hội kh�ng đồng nhau. Lời thuyết ph�p cũng đều sai kh�c.

Hoặc thấy chỗ thời ch�ng hội l� Tịnh Cư Thi�n, thượng thủ l� �ại Tự Tại Thi�n Vương. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n V� tận giả tho�t.

Chỗ thời ch�ng hội l� Phạm Thi�n, �i Lạc Phạm Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Phổ m�n sai biệt thanh tịnh ng�n �m lu�n.

Chỗ thời ch�ng hội l� Tha H�a Tự Tại Thi�n Tử Thi�n Nử, Tự Tại Thi�n Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Bồ T�t Thanh Tịnh T�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� Thiện Biến H�a Thi�n Tử Thi�n Nử, Thiện H�a Thi�n Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Nhứt thiết ph�p thiện trang nghi�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� ��u Suất Thi�n Tử Thi�n Nử, ��u Suất Thi�n Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� T�m tạng triền.

Chỗ thời ch�ng hội l� Dạ Ma Thi�n Tử Thi�n Nử, Dạ Ma Thi�n Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� V� bi�n trang nghi�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� �ao Lợi Thi�n Tử Thi�n Nử, Th�ch �ề Ho�n Nhơn l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Yễm ly m�n.

Chỗ thời ch�ng hội l� chư Long Tử Long Nử, B� Quang Minh Long Vương, Nan �� Long Vương, Ưu Ba Nan �� Long Vương, Ma Na Tư Long Vương, Y La Bạt Nan �� Long Vương, A Na B� �ạt �a Long Vương v.v... Ta Gi� Long Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Phật thần th�ng cảnh giới quang minh trang nghi�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� thần Dạ Xoa, Tỳ Sa M�n Thi�n Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Cứu hộ ch�ng sanh tạng.

Chỗ thời ch�ng hội l� thần C�n Th�t B�, Tr� Quốc Thi�n Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� V� tận hỷ.

Chỗ thời ch�ng hội l� A Tu La, La Hầu A Tu La Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Tốc tật trang nghi�m ph�p giới tr� m�n.

Chỗ thời ch�ng hội l� Ca L�u La, Thiệp Tr� Ca L�u La Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Bố động chư hữu hải.

Chỗ thời ch�ng hội l� Khẩn Na La, �ại Thọ Khẩn Na La Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Phật hạnh quang minh.

Chỗ thời ch�ng hội l� Ma Hầu La Gi�, Am La L�m Ma Hầu La Gi� Vương l�m thượng thủ.Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Sanh Phật hoan hỷ t�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� v� lượng nam tử nữ nhơn. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Th� thắng hạnh.

Chỗ thời ch�ng hội l� La S�t, Thường �oạt Tinh Kh� �ại Thọ La S�t Vương l�m thượng thủ. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Ph�t sanh bi mẫn t�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� ch�ng sanh tin ưa Thanh Văn thừa. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Thắng tr� quang minh.

Chỗ thời ch�ng hội l� ch�ng sanh tin ưa Duy�n Gi�c thừa. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Phật c�ng đức quảng đại quang minh.

Chỗ thời ch�ng hội l� những ch�ng sanh tin ưa �ại thừa. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Phổ m�n tam muội tr� quang minh m�n.

Chỗ thời ch�ng hội l� sơ ph�t t�m Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Nhứt thiết Phật nguyện tụ.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ nhị địa Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Ly cấu lu�n.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ tam địa Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Tịch tịnh trang nghi�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ tứ địa Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Sanh nhứt thiết tr� cảnh giới.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ ngũ địa Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Diệu hoa tạng.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ lục địa Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Tỳ L� Gi� Na Tạng.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ thất địa Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Phổ trang nghi�m địa.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ b�t địa Bồ T�t, Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Biến ph�p giới cảnh giới th�n.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ cửu địa Bồ T�t. Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� V� sở đắc lực trang nghi�m.

Chỗ thời ch�ng hội l� đệ thập địa Bồ T�t.Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� V� ngại lu�n.

Chỗ thời ch�ng hội l� Chấp Kim Cang Thần.Tỳ Kheo Ni n�y v� họ m� n�i ph�p m�n t�n l� Kim cang tr� na la di�n trang nghi�m.

Thiện T�i thấy khắp nơi, c�c lo�i, c�c ch�ng sanh đ� th�nh thục, đ� điều phục, kham l�m ph�p kh� đều v�o trong vườn n�y qu�y quần ngồi quanh dưới bửu tọa. Sư Tử Tần Th�n Tỳ Kheo Ni t�y theo tr� giải thắng liệt sai kh�c của họ m� v� họ thuyết ph�p cho họ chẳng thối chuyển nơi V� thượng Bồ đề.

Tại sao v�y ?

V� Tỳ Kheo Ni n�y nhập phổ nh�n xả, chứng được m�n B�t Nh� Ba la mật, m�n B�t Nh� Ba la mật diễn n�i tất cả Phật ph�p, m�n B�t Nh� Ba la mật ph�p giới sai biệt, m�n B�t Nh� Ba la mật t�n hoại tất cả chướng ngại, m�n B�t Nh� Ba la mật sanh thiện t�m cho tất cả ch�ng sanh, m�n B�t Nh� Ba la mật th� thắng trang nghi�m, m�n B�t Nh� Ba la mật v� ngại ch�n thật tạng, m�n B�t Nh� Ba la mật ph�p giới vi�n m�n, m�n B�t Nh� Ba la mật t�m tạng, m�n B�t Nh� Ba la mật khắp xuất sanh tạng.

Trong mười m�n n�y, đầu ti�n l� B�t Nh� Ba la mật m�n.

Tỳ Kheo Ni n�y nhập v� số trăm ng�n m�n B�t Nh� Ba la mật như vậy.

Tất cả Bồ T�t v� ch�ng sanh trong vườn Nhựt Quang đều l� do Sư Tử Tần Th�n Tỳ Kheo Ni khuy�n ph�t t�m thọ tr� ch�nh ph�p tư duy tu tập, đều được bất thối chuyển nơi đạo V� thượng Ch�nh gi�c.

Thiện T�i đồng tử thấy khu vườn như vậy, bửu t�a như vậy, kinh h�nh như vậy, ch�ng hội như vậy, thần lực như vậy, biện t�i như vậy. Lại nghe bất tư ngh� ph�p m�n, ph�p v�n quảng đại nhuần thấm t�m m�nh, b�n nghĩ rằng t�i sẽ cung k�nh hữu nhiễu Tỳ Kheo Ni n�y v� lượng trăm ng�n v�ng.

L�c đ� Sư Tử Tần Th�n Tỳ Kheo Ni ph�ng đại quang minh chiếu khắp khu vườn Nhựt Quang v� ch�ng hội.

Thiện T�i liền thấy th�n m�nh c�ng tất cả bửu thọ trong vườn đều đồng thời hữu nhiễu Tỳ Kheo Ni n�y cả v� lượng trăm ng�n mu�n v�ng.

Hữu nhiễu xong, Thiện T�i chắp tay thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Tỳ Kheo Ni n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta được m�n giải tho�t t�n l� th�nh tựu nhất thiết tr�.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Cớ sao gọi l� th�nh tựu nhất thiết tr�.

Tỳ Kheo Ni n�i :

N�y thiện nam tử !

Quang minh của tr� n�y, trong một niệm chiếu khắp tất cả tam thế Phật ph�p.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Quang minh của tr� n�y, cảnh giới thế n�o ?

Tỳ Kheo Ni n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta nhập m�n tr� quang minh n�y được xuất sanh nhất thiết ph�p tam muội vương. Do tam muội n�y n�n được � sanh th�n qua đến mười phương tất cả thế giới, chỗ của nhất sanh bổ xứ Bồ T�t nơi cung ��u Suất.

Trước mỗi Bồ T�t, ta hiện bất khả thuyết Phật s�t vi trần số th�n. Mỗi th�n d�ng bất khả thuyết Phật s�t vi trần số đồ c�ng dường.

Như l� hiện th�n Thi�n Vương nhẫn đến th�n Nhơn Vương, cầm hoa v�n, hương v�n, y phục, anh lạc, bửu phan, bửu c�i, bửu v�ng, bửu trướng, bửu tạng, bửu đăng, d�ng l�n c�ng dường.

Như ở chỗ Bồ T�t nơi ��u Suất Thi�n cung, nơi Bồ T�t trụ thai, xuất thai, tại gia, xuất gia, đến đạo tr�ng, th�nh ch�nh gi�c, chuyển ph�p lu�n, nhập Niết b�n. Trong khoảng thời gian đ�, hoặc ở Thi�n cung, hoặc ở Long cung, nhẫn đến ở Nhơn cung, nơi mỗi mỗi đức Như Lai, ta đều c�ng dường như vậy.

Nếu c� ch�ng sanh n�o biết ta c�ng dường chư Phật như vậy, thời đều được chẳng thối chuyển nơi V� thượng Bồ đề.

Nếu ch�ng sanh n�o đến chỗ của ta, thời ta v� họ m� giảng n�i B�t Nh� Ba la mật.

N�y thiện nam tử ! Ta thấy tất cả ch�ng sanh, v� tr� nh�n thấy r� n�n ta chẳng ph�n biệt ch�ng sanh tướng. Nghe tất cả ngữ ng�n, v� t�m kh�ng chấp trước n�n ta chẳng ph�n biệt ngữ ng�n tướng.Thấy tất cả Như Lai, v� thấu r� ph�p th�n n�n ta chẳng ph�n biệt Như Lai tướng. Trụ tr� tất cả ph�p lu�n, v� ngộ ph�p tự t�nh n�n ta chẳng ph�n biệt ph�p lu�n tướng. Một niệm biết khắp tất cả ph�p, v� biết ph�p như huyễn n�n ta chẳng ph�n biệt ph�p tướng.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải tho�t th�nh tựu nhất thiết tr� n�y.

Như chư đại Bồ T�t t�m v� ph�n biệt biết khắp c�c ph�p, một th�n ngồi y�n m� đầy khắp cả ph�p giới. Ở trong tự th�n hiện tất cả c�i. Khoảng một niệm đến khắp tất cả chỗ Phật. Ở trong tự th�n hiện khắp tất cả thần lực của chư Phật. D�ng một sợi l�ng đỡ khắp bất khả thuyết thế giới l�n. Trong một lỗ l�ng nơi tự th�n hiện bất khả thuyết thế giới th�nh hoại. Trong khoảng một niệm c�ng với bất khả thuyết ch�ng sanh đồng ở. Trong khoảng một niệm nhập bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một nước t�n l� Hiểm Nạn. Nước đ� c� th�nh t�n l� Bửu Trang Nghi�m. Trong th�nh ấy c� một nử nhơn t�n l� B� Tu Mật �a.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Sư Tử Tần Th�n Tỳ Kheo Ni hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi tám ----

Thiện T�i được đại tr� quang minh soi mở t�m, tư duy qu�n s�t thấy t�nh của c�c ph�p. �ược m�n đ� la ni r� biết tất cả ng�n �m. �ược m�n đ� la ni thọ tr� tất cả ph�p lu�n. �ược sức đại bi l�m chỗ quy y cho tất cả ch�ng sanh. �ược m�n quang minh qu�n s�t nghĩa l� của tất cả ph�p. �ược thanh tịnh nguyện sung m�n ph�p giới. �ược tr� quang minh chiếu khắp mười phương tất cả ph�p. �ược sức tự tại khắp trang nhgi�m tất cả thế giới. �ược vi�n m�n nguyện khắp ph�t khởi tất cả Bồ T�t hạnh.

Thiện T�i đi lần đến nước Hiễm Nạn, th�nh Bửu Trang Nghi�m t�m B� Tu Mật �a nữ.

Trong th�nh, những người chẳng biết c�ng đức tr� huệ của c� g�i ấy n�n nghĩ rằng :

�ồng tử n�y th�n căn tịch tịnh, tr� huệ s�ng suốt chẳng m� chẳng loạn, nh�n kỹ một tầm kh�ng lười mỏi, kh�ng chấp trước, mắt ng� chẳng nh�y, t�m kh�ng t�ng động s�u rộng như đại hải. Người như vậy chẳng n�n ở nơi c� g�i B� Ta Mật �a m� c� t�m tham �i, c� t�m đi�n đảo, sanh tưởng l� sạch, sanh tưởng �i dục. Chẳng n�n bị nữ sắc c�m dỗ.

�ồng tử n�y chẳng l�m hạnh ma, chẳng nhập ma cảnh, chẳng ch�m nước b�n �i dục, chẳng bị ma tr�i, chỗ chẳng n�n l�m đ� c� thể chẳng l�m. Sao lại c� � g� m� t�m c� g�i n�y.

C� người đ� biết c�ng đức tr� huệ của c� g�i n�y b�n bảo Thiện T�i rằng :

L�nh thay, l�nh thay ! Nay thiện nam tử c� thể t�m B� Tu Mật �a nữ. Thế l� đ� được lợi l�nh rộng lớn.

Thiện nam tử n�n quyết định cầu quả v� Phật, quyết định v� ch�ng sanh m� l�m chỗ y tựa, quyết định muốn nhổ mũi t�n độc tham �i cho tất cả ch�ng sanh, quyết định muốn ph� những � tưởng sạch sẽ đối với nữ sắc của tất cả ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử ! B� Tu Mật �a nữ hiện ở nh� của c� tại chợ Bắc trong th�nh n�y.

Thiện T�i vui mừng hớn hở đến cổng nh� B� Tu Mật �a nữ.

Thấy nh� n�y rộng r�i nghi�m lệ, tường b�u, c�y b�u, h�o b�u, mỗi mỗi bao quanh mười lớp. Trong h�o b�u đầy đủ nước thơm, c�t v�ng trải đ�y, những bửu hoa, b�ng sen bốn m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng đua nở tr�n mặt nước.

Cung điện l�u c�c đều tr�ng lệ. Cửa nẻo th�nh h�ng nối nhau. �ều treo lạc, treo lưới đều treo phan, treo tr�ng. V� lượng tr�n kỳ d�ng để nghi�m sức. �ất bằng lưu ly xen lẫn những ch�u b�u. X�ng trầm thủy, thoa chi�n đ�n. Treo những linh b�u, gi� rung trỗi nhạc. Rải những thi�n hoa trải khắp mặt đất. Những sự trang nghi�m tr�ng lệ kh�ng thể tả hết.

Những kho t�ng tr�n bửu đến số trăm ng�n. Mười khu vườn lớn rất mực trang nghi�m.

Thiện T�i thấy B� Tu Mật �a nữ nhan mạo đoan nghi�m, sắc tướng vi�n m�n. Da m�u ch�n kim. T�c v� mắt m�u xanh biếc, chẳng d�i ngắn, chẳng th� tế, tất cả h�ng nhơn thi�n c�i Dục kh�ng ai s�nh bằng. Tiếng n�i thanh tốt hơn trời Phạm thế. Tất cả ng�n �m sai biệt của tất cả ch�ng sanh đều biết đều hiểu. Thấu r� chữ nghĩa kh�o luận đ�m. �ược tr� như huyễn nhập m�n phương tiện.

Tr�n th�n của nữ nhơn n�y trang sức bằng những chuỗi ngọc b�u v� những đồ trang nghi�m. �ầu đội m�o như � bửu ch�u.

Lại c� v� lượng quyến thuộc v�y quanh, đều đồng thiện căn, đều đồng hạnh nguyện, phước đức v� tận.

B� Tu Mật �a nữ, từ tr�n th�n ph�ng quang minh quảng đại chiếu khắp cả nh�, tất cả cung điện.

Người được �nh s�ng n�y chiếu đến thời th�n được m�t mẻ.

Thiện T�i đến đảnh lễ ch�n B� Tu Mật �a nữ, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Thanh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

B� Tu Mật �a nữ n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta được Bồ T�t giải tho�t m�n t�n l� " Ly tham dục tế ", t�y chỗ sở th�ch của ch�ng sanh m� hiện th�n.

Nếu chư Thi�n thấy ta, thời ta l� Thi�n nữ xinh đẹp s�ng ch�i. Như vậy nhẫn đến nhơn hay phi nhơn thấy ta, thời ta l� nhơn nữ hay phi nhơn nữ.

Nếu c� người v� l�ng dục m� đến t�m ta, gặp ta thuyết ph�p, họ nghe ph�p rồi thời hết tham dục được Bồ T�t v� trước cảnh giới tam muội.

Nếu c� ch�ng sanh tạm thấy ta thời l�a tham dục m� được Bồ T�t hoan hỷ tam muội.

Nếu c� ch�ng sanh tạm c�ng ta n�i chuyện, thời l�a tham dục m� được Bồ T�t v� ngại �m thanh tam muội.

Nếu c� ch�ng sanh tạm cầm tay ta thời l�a tham dục m� được Bồ T�t tam muội đến khắp tất cả c�i Phật.

Nếu c� ch�ng sanh tạm l�n tr�n chỗ ngồi của ta, thời l�a tham dục m� được Bồ T�t giải tho�t quang minh tam muội.

Nếu c� ch�ng sanh tạm nh�n ta, thời l�a tham dục m� được Bồ T�t tịch tịnh trang nghi�m tam muội.

Nếu c� ch�ng sanh thấy ta, thời l�a tham dục m� được Bồ T�t tồi phục ngoại đạo tam muội.

Nếu c� ch�ng sanh thấy mắt nh�y, thời l�a tham dục m� được Bồ T�t Phật cảnh giới quang minh tam muội.

Nếu c� ch�ng sanh �m ta, thời l�a tham dục m� được Bồ T�t tam muội nhiếp tất cả ch�ng sanh hằng chẳng bỏ l�a.

Nếu ch�ng sanh n�t m�i ta, thời l�a tham dục m� được Bồ T�t tam muội tăng trưởng phước đức tạng cho tất cả ch�ng sanh.

Ph�m c� ch�ng sanh n�o th�n cận ta, tất cả đều l�a tham dục m� được nhập Bồ T�t nhứt thiết tr� hiện tiền giải tho�t v� ngại.

Thiện T�i thưa :

�ức Th�nh gieo căn l�nh g�, tu phước nghiệp g� m� được th�nh tựu tự tại như vậy ?

B� Tu Mật �a nữ n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta nhớ thuở qu� khứ c� đức Phật hiệu Cao Hạnh. �� th�nh chủ của vua nước ấy t�n l� Sa M�n.

�ức Cao Hạnh Như Lai v�o th�nh Sa M�n, ch�n Phật đạp l�n ngạch cổng th�nh. Liền đ� cả th�nh đều chấn động, bỗng trở n�n rộng r�i, trang nghi�m với những ch�u b�u, v� lượng quang minh chiếu suốt lẫn nhau. Những bửu hoa rải khắp mặt đất. Chư Thi�n �m nhạc đồng thời h�a tấu tất cả chư Thi�n sung m�n hư kh�ng.

Thuở ấy ta l� vợ Trưởng giả t�n l� Thiện Huệ, thấy thần lực của Phật, t�m liền gi�c ngộ. Ta c�ng Trưởng giả đến chỗ Phật, d�ng l�n Phật một bửu tiền.

Văn Th� Sự Lợi �ồng Tử đương l�m thị giả của đức Phật Cao Hạnh, v� ta m� thuyết ph�p, khiến ta ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải tho�t Bồ T�t ly tham tế n�y.

Như chư đại Bồ T�t th�nh tựu v� bi�n tr� xảo phương tiện, c�ng đức quảng đại, cảnh giới v� tỷ.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� th�nh Thiện �ộ. Trong th�nh ấy c� Cư sĩ Tỳ Sắc Chi La. �ng ấy thường c�ng dường th�p của đức Chi�n ��n T�a Như Lai.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n B� Tu Mật �a nữ, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i đi lần về phương Nam, đến th�nh Thiện �ộ, v�o nh� Cư sĩ Tỳ Sắc Chi La, đảnh lễ ch�n Cư sĩ, chắp tay thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin chỉ dạy cho. Cư sĩ n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta được m�n Bồ T�t giải tho�t t�n l� " Bất b�t Niết b�n tế ".

N�y thiện nam tử ! Ta chẳng nghĩ rằng : �ức Như Lai đ� đ� nhập Niết b�n, đức Như Lai đ� hiện nhập Niết b�n, đức Như Lai đ� sẽ nhập Niết b�n.

Ta biết mười phương tất cả thế giới chư Phật Như Lai rốt r�o kh�ng c� đức Phật n�o nhập Niết b�n, chỉ trừ ra khi v� điều phục ch�ng sanh m� thị hiện th�i.

N�y thiện nam tử ! L�c ta mở cửa th�p của đức Chi�n ��n T�a Như Lai, ta liền được tam muội t�n l� "Phật chủng v� tận".

N�y thiện nam tử ! Trong mỗi niệm ta nhập tam muội n�y, trong mỗi niệm ta biết được v� lượng sự th� thắng.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Tam muội đ�, cảnh giới thế n�o ?

Cư sĩ n�i :

Nay thiện nam tử ! Ta nhập tam muội n�y, theo thứ đệ, thấy tất cả chư Phật ở thế giới n�y.

Như l� thấy đức Ca Diếp Phật, C�u Na H�m M�u Ni Phật,C�u Lưu T�n Phật, Thi Kh� Phật, Tỳ B� Thi Phật, �ề X� Phật, Phất Sa Phật, V� Thượng Thắng Phật, V� Thượng Li�n Hoa Phật.

Trong khoảng một niệm, được thấy trăm đức Phật, ng�n đức Phật, thấy trăm ng�n đức Phật, thấy ức Phật ng�n ức Phật, thấy trăm ng�n ức Phật, thấy a giu đa ức Phật, thấy na do tha ức Phật. Nhẫn đến thấy bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới vi trần số Phật.

Cũng thấy chư Phật đ� l�c mới ph�t t�m gieo những căn l�nh, được thắng thần th�ng, th�nh tựu đại nguyện, tu h�nh diệu hạnh, đủ ba la mật, nhập Bồ T�t địa, được thanh tịnh nhẫn, x� dẹp qu�n ma th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, quốc độ thanh tịnh, ch�ng hội đạo tr�ng, ph�ng đại quang minh, chuyển diệu ph�p lu�n, thần th�ng biến hiện nhiều thứ sai biệt. Ta đều c� thể thọ tr�, c� thể ghi nhớ, c� thể qu�n s�t ph�n biệt hiển thị tất cả.

Thuở vị lai đức Di Lặc Phật v.v.. tất cả chư Phật cũng như vậy.

Thiện tại đức Tỳ L� Gi� Na Phật v.v.. tất cả chư Phật cũng như vậy.

Như tại thế giới n�y, mười phương tất cả thế giới tất cả tam thế chư Phật, Thanh Văn, Duy�n Gi�c, Bồ T�t cũng đều như vậy.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được m�n Bồ T�t giải tho�t " Bất b�t Niết b�n tế " n�y.

Như chư đại Bồ T�t d�ng nhứt niệm tr� biết khắp tam thế, một niệm v�o khắp tất cả tam muội. Như Lai tr� nhựt hằng chiếu t�m c�c Ng�i. Nơi tất cả ph�p kh�ng c� ph�n biệt. Biết tất cả Phật thảy đều b�nh đẳng. Như Lai c�ng ta v� tất cả ch�ng sanh b�ng đẳng kh�ng sai kh�c. Biết tất cả ph�p tự t�nh thanh tịnh, kh�ng tư lự, kh�ng động chuyển, m� c� thể v�o khắp tất cả thế gian, l�a những ph�n biệt, trụ Phật ph�p ấn, đều c� thể khai ngộ tất cả ch�ng sanh.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� t�a n�i t�n l� Bổ ��t Lạc Ca. N�i ấy c� Bồ T�t t�n l� Qu�n Tự Tại.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Cư sĩ liền n�i kệ rằng :

Tr�n biển c� n�i t�n Th�nh Hiền.

Ch�u b�u l�m th�nh rất thanh tịnh

Hoa quả rừng c�y đều sung m�n

Suối chảy ao m�t đều đầy đủ.

Dũng m�nh Trượng Phu Qu�n Tự Tại

V� độ ch�ng sanh ở n�i n�y

Ngươi n�n đến hỏi c�c c�ng đức

Bồ T�t sẽ dạy đại phương tiện.

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Cư sĩ Tỳ Sắc Chi La, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

L�c đ�, Thiện T�i đồng tử nhất t�m tư duy lời dạy của Cư sĩ. Nhập tạng Bồ T�t giải tho�t ấy. �ược suất Bồ T�t t�y niệm ấy. Thọ tr� thứ lớp danh hiệu của chư Phật ấy. Qu�n s�t diệu ph�p của chư Phật ấy n�i. Biết chư Phật ấy đầy đủ trang nghi�m. Thấy chư Phật ấy th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. R� bất tư ngh� nghiệp của chư Phật ấy.

Thiện T�i đi lần đến n�i Phổ �� t�m Bồ T�t Qu�n Tự Tại.

Trong g�nh đ� ph�a T�y, suối chảy l�ng l�nh, rừng c�y rậm rợp, cỏ thơm mềm nhuyễn trải mặt đất.

�ức Qu�n Tự Tại Bồ T�t ngồi kiết gi� tr�n tảng đ� kim cang bửu. Xung quanh c� v� lượng Bồ T�t cũng ngồi tr�n bửu thạch.

Bồ T�t Qu�n Tự Tại v� ch�ng Bồ T�t m� tuy�n n�i ph�p đại từ bi, khiến nhiếp thọ tất cả ch�ng sanh.

Thiện T�i xem thấy vui mừng hớn hở, chắp tay nh�n kỹ, mắt kh�ng nh�y, tự nghĩ rằng :

Thiện tri thức l� Như Lai. Thiện tri thức l� m�y tất cả ph�p. Thiện tri thức l� tạng c�ng đức. Thiện tri thức rất kh� gặp. Thiện tri thức l� nhơn duy�n sanh Thập lực. Thiện tri thức l� đuốc tr� v� tận. Thiện tri thức l� mầm gốc phước đức. Thiện tri thức l� cửa Nhứt thiết tr�. Thiện tri thức l� tr� hải �ạo Sư. Thiện tri thức l� c�ng cụ trợ đạo đến Nhứt thiết tr�.

Nghĩ xong, Thiện T�i đến chỗ Qu�n Tự Tại Bồ T�t.

Bồ T�t thấy Thiện T�i liền n�i :

L�nh thay thiện nam tử ! Ngươi ph�t t�m �ại thừa nhiếp khắp ch�ng sanh. Ngươi khởi t�m ch�nh trực chuy�n cầu Phật ph�p. Ngươi c� đại bi th�m trọng cứu hộ tất cả. Phổ Hiền diệu hạnh nối tiếp hiện tiền. �ại nguyện th�m t�m vi�n m�n thanh tịnh. Si�ng cầu Phật ph�p c� thể l�nh thọ tất cả. Chứa nh�m thiện căn hằng kh�ng nh�m đủ. Ngươi thuận thiện tri thức chẳng tr�i lời dạy. Từ biển lớn c�ng đức tr� huệ của Văn Th� Sư Lợi m� sanh. T�m ngươi th�nh thục được thế lực của Phật. �� được tam muội quang minh quản đại. Chuy�n t�m mong cầu diệu ph�p thậm th�m. Thường thấy chư Phật t�m rất hoan hỷ. Tr� huệ thanh tịnh như hư kh�ng. �� tự s�ng tỏa lại v� người m� diễn n�i. An trụ tr� huệ quang minh của Như Lai.

L�c đ� Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Qu�n Tự Tại Bồ T�t, hữu nhiễu v� số v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m v� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Bồ T�t n�i :

L�nh thay ! L�nh thay ! N�y thiện nam tử ! Ngươi đ� c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta đ� th�nh tựu Bồ T�t đại bi hạnh giải tho�t m�n.

N�y thiện nam tử ! Ta d�ng m�n Bồ T�t đại bi hạnh n�y b�nh đẳng gi�o h�a tất cả ch�ng sanh tiếp nối chẳng dứt.

N�y thiện nam tử ! Ta trụ nơi m�n đại bi hạnh n�y thường ở chỗ tất cả chư Phật, hiện khắp trước tất cả ch�ng sanh. Hoặc d�ng bố th�, hoặc d�ng �i ngữ, lợi h�nh, đồng sự để nhiếp thủ ch�ng sanh. Hoặc hiện sắc th�n nhiếp thủ ch�ng sanh. Hoặc hiện những sắc bất tư ngh� quang minh thanh tịnh để nhiếp thủ ch�ng sanh. Hoặc d�ng �m thanh, hoặc d�ng oai nghi, hoặc v� họ thuyết ph�p, hoặc hiện thần biến, l�m cho t�m họ tỏ ngộ m� được th�nh thục. Hoặc v� họ m� hiện th�n đồng loại c�ng họ ở chung m� th�nh thục họ.

N�y thiện nam tử ! Ta tu h�nh m�n đại bi hạnh n�y, nguyện thường cứu hộ tất cả ch�ng sanh, nguyện tất cả ch�ng sanh khỏi sợ con đường hiểm, khỏi sợ nhiệt n�o, khỏi sợ m� hoặc, khỏi sợ tr�i buộc, khỏi sợ s�t hại, khỏi sợ ngh�o c�ng, khỏi sợ chẳng sống, khỏi sợ tiếng xấu, khỏi sợ sự chết, khỏi sợ đại ch�ng, khỏi sợ �c th�, khỏi sợ tối t�m, khỏi sợ dời đổi, khỏi sợ �i biệt ly, khỏi sợ o�n th� gặp, khỏi sợ th�n bức b�ch, khỏi sợ t�m bức b�ch, khỏi sợ lo buồn.

Ta lại ph�t nguyện : Nguyện tất cả ch�ng sanh hoặc nhớ đến ta, hoặc xưng t�n ta, hoặc thấy th�n ta, thời đều được khỏi tất cả sự bố �y.

N�y thiện nam tử ! Ta d�ng phương tiện n�y l�m cho ch�ng sanh khỏi sự bố �y, lại dạy họ ph�t t�m V� thượng Bồ đề trọn chẳng thối chuyển.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được m�n Bồ T�t đại bi hạnh n�y.

Như chư đại Bồ T�t đ� thanh tịnh tất cả nguyện Phổ Hiền, đ� an trụ tất cả hạnh Phổ Hiền, thường thật h�nh tất cả thiện ph�p, thường nhập tất cả tam muội, thường trụ tất cả v� bi�n kiếp, thường biết tất cả tam thế ph�p, thường đến tất cả v� bi�n c�i, thường dứt tất cả ch�ng sanh �c, thường lớn tất cả ch�ng sanh thiện, thường tuyệt d�ng sanh tử của ch�ng sanh.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

Bấy giờ phương ��ng c� Bồ T�t t�n l� Ch�nh Thu từ hư kh�ng đến thế giới Ta B� tr�n đảnh n�i Lu�n Vi Sơn, Bồ T�t n�y lấy ch�n ấn đất. Ta b� thế giới chấn động s�u c�ch, biến th�nh thất bửu trang nghi�m.

Ch�nh Thu Bồ T�t ph�ng �nh s�ng nơi th�n che ch�i tất cả mặt nhựt mặt nguyệt. Tất cả quang minh của Thi�n, Long, B�t Bộ, �ế Th�ch, Phạm Vương Hộ Thế đều như đống mực đen.

Quang minh của Bồ T�t chiếu khắp tất cả địa ngục, s�c sanh, ngạ quỉ, Di�m La Vương, l�m cho ch�ng sanh nơi �c đạo hết khổ, chẳng khởi phiền n�o, đều rời lo buồn.

Lại khắp tất cả Phật độ mưa tất cả hoa, hương anh lạc, y phục, tr�ng phan, bửu c�i, những đồ trang nghi�m để c�ng dường chư Phật.

Lại t�y sở th�ch của c�c ch�ng sanh m� hiện th�n khắp trong tất cả cung điện, ai thấy cũng đều hoan hỷ.

Sau đ� Ch�nh Thu Bồ T�t mới đến chỗ của Qu�n Tự Tại Bồ T�t.

Qu�n Tự Tại Bồ T�t bảo Thiện T�i rằng :

Ngươi thấy Ch�nh Thu Bồ T�t đến ph�p hội chăng ?

Ngươi n�n đến hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tữ tu�n lời liền đến đảnh lễ ch�n Ch�nh Thu Bồ T�t, chắp tay cung k�nh thưa rằng : Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo xin chỉ dạy cho.

Ch�nh Thu Bồ T�t n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta được Bồ T�t giải tho�t m�n t�n l� " phổ m�n tốc tật h�nh ".

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Nơi đức Phật n�o được ph�t m�n n�y ? C�i của đức Th�nh c�ch đ�y bao xa ? Từ đ� đến đ�y bao l�u ?

Ch�nh Thu Bồ T�t n�i :

N�y thiện nam tử ! Việc n�y kh� biết. Tất cả thế gian kh�ng thể r� được.

Chỉ trừ chư Bồ T�t dũng mảnh tinh tấn kh�ng thối kh�ng khiếp, đ� được tất cả thiện hữu nhiếp thọ, chư Phật hộ niệm, thiện căn đầy đủ, ch� nguyện thanh tịnh được căn Bồ T�t c� mắt tr� huệ, c� thể nghe, c� thể thọ tr�, c� thể hiểu, c� thể n�i.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! T�i thừa thần lực của Phật, của thiện tri thức, c� thể tin, c� thể thọ. Xin Bồ T�t n�i cho.

Bồ T�t n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta từ ��ng phương Diệu Tạng thế giới chỗ đức Khổ Thắng Sanh Phật m� đến c�i n�y. Ta được ph�p m�n n�y ở tại đức Phật ấy. Từ c�i ấy đến đ�y đ� trải qua bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số kiếp. Trong khoảng mỗi niệm cất bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số bước. Mỗi bước qua khỏi bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số c�i Phật. Mỗi c�i Phật, ta đều v�o khắp, đến chỗ Phật ngự để c�ng dường. Những đồ c�ng n�y đều do t�m v� thượng l�m th�nh, ph�p v� t�c ấn n�n, chư Như Lai hứa khả, chư Bồ T�t khen ngợi.

N�y thiện nam tử ! Ta lại thấy khắp tất cả ch�ng sanh trong những thế giới ấy, đều biết t�m của họ, đều biết căn của họ, theo chỗ hiểu của họ m� hiện th�n thuyết ph�p. Hoặc ph�ng quang minh, hoặc ban cho của b�u, d�ng nhiều phương tiện gi�o h�a điều phục kh�ng th�i nghỉ.

Như ở phương ��ng, ch�n phương kia cũng như vậy.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được m�n giải tho�t Bồ T�t phổ tật h�nh n�y, c� thể mau ch�ng đến tất cả xứ.

Như chư đại Bồ T�t, khắp mười phương kh�ng chỗ n�o chẳng đến. Tr� huệ cảnh giới đồng nhau kh�ng kh�c. Kh�o bủa th�n m�nh khắp ph�p giới. �ến tất cả đạo, v�o tất cả c�i, biết tất cả ph�p, đến tất cả thế, b�nh đẳng diễn thuyết tất cả ph�p m�n. �ồng thời chiếu diệu tất cả ch�ng sanh. �ối với chư Phật chẳng sanh ph�n biệt. Với tất cả chỗ kh�ng bị chướng ngại.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� th�nh t�n l� �ọa La B�t �ể. Trong th�nh c� vị thần t�n l� �ại Thiện.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Ch�nh Thu Bồ T�t, hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i nhập Bồ T�t quảng đại hạnh, cầu Bồ T�t tr� huệ cảnh, thấy Bồ T�t thần th�ng sự, niệm Bồ T�t thắng c�ng đức, sanh Bồ T�t đại hoan hỷ, khởi Bồ T�t ki�n tinh tấn, nhập Bồ T�t bất tư ngh� tự tại giải tho�t, h�nh Bồ T�t c�ng đức, qu�n Bồ T�t tam muội, trụ Bồ T�t tổng tr�, nhập Bồ T�t đại nguyện, được Bồ T�t biện t�i, th�nh Bồ T�t lực.

Thiện T�i đi lần đến th�nh �ọa La B�t �ể t�m đến đảnh lễ ch�n thần �ại Thi�n, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo. Xin chỉ dạy cho.

L�c đ� �ại Thi�n đưa bốn tay hứng lấy nước tứ đại hải rửa mặt m�nh, cầm b�ng v�ng rải tr�n m�nh Thiện T�i m� bảo rằng :

N�y thiện nam tử ! Tất cả Bồ T�t kh� được thấy, kh� được nghe, �t hiện ra thế gian, l� đệ nhất trong c�c ch�ng sanh, l� bạch li�n hoa trong lo�i người. L� chỗ nương về của ch�ng sanh, l� chỗ cứu hộ của ch�ng sanh. L� chỗ an ổn của c�c thế gian. L� đại quang minh của c�c thế gian. Chỉ đường ch�nh an ổn cho kẻ m� lầm. L� đại �ạo Sư dẫn c�c ch�ng sanh nhập Phật ph�p m�n. L� đại ph�p tướng giỏi thủ hộ th�nh Nhứt thiết tr�.

Bồ T�t như vậy rất kh� gặp gỡ được. Chỉ c� người th�n, khẩu, � ba nghiệp kh�ng lỗi mới thấy được h�nh tượng của chư Bồ T�t v� nghe biện t�i của c�c Ng�i thuyết ph�p, tất cả thời gian thường hiện ra trước.

N�y thiện nam tử ! Ta đ� th�nh tựu Bồ T�t giải tho�t t�n l� " V�n V�ng ".

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Cảnh giới của "V�n V�ng giải tho�t" thế n�o ?

L�c đ� �ại Thi�n, ở trước Thiện T�i, thị hiện đống v�ng, đống bạc, đống lưu ly, đống pha l�, đống xa cừ, đống m� n�o, đống hỏa diệm bửu, đống ly cấu tạng bửu, đống đại quang minh bửu, đống phổ hiền thập phương bửu, đống bửu quan, đống bửu ấn, đống bửu anh lạc, đống bửu đương, đống bửu xuyến, đống bửu tỏa, đống bửu ch�u v�ng, đống ma ni bửu, đống trang nghi�m cụ, đống như � ma ni. Tất cả đếu lớn như n�i to.

�ại Thi�n lại thị hiện tất cả hoa, tất cả tr�ng hoa, tất cả hương, tất cả hương đốt, tất cả hương thoa, tất cả y phục, tất cả tr�n phan, tất cả �m nhạc, tất cả đồ vui ngũ dục. Mỗi mỗi đều chứa cao như n�i. Lại hiện v� số trăm ng�n vạn ức ch�ng đồng nữ.

�ại Thi�n bảo Thiện T�i rằng :

N�y thiện nam tử ! N�n đem những vật n�y c�ng dường đức Như Lai, tu c�c phước đức v� th� cho ch�ng sanh để nhiếp thủ họ, cho họ tu học ��n Ba la mật, c� thể xả được thứ kh� xả.

N�y thiện nam tử ! Như ta v� ngươi m� thị hiện những vật n�y, dạy ngươi l�m việc bố th�, ta v� ch�ng sanh kh�c cũng như vậy. �ều khiến d�ng thiện că n�y để hu�n tập, cung k�nh c�ng dường Tam bửu v� thiện tri thức, th�m lớn ph�p l�nh, ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Nếu c� ch�ng sanh tham chấp ngũ dục tự ph�ng dật, thời ta v� họ m� thị hiện cảnh giới bất tịnh.

Nếu c� ch�ng sanh s�n hận ki�u mạn nhiều cạnh tranh, thời ta v� họ m� thị hiện th�n h�nh rất đ�ng sợ như La S�t uống huyết ăn thịt v.v...cho họ xem thấy m� kinh h�i, t�m � điều nhu rời bỏ th� o�n.

Nếu c� ch�ng sanh h�n trầm lười biếng, thời ta v� họ m� thị hiện những nạn vua, giặc, nước, lửa v� c�c bệnh tật, cho họ kinh sợ biết khổ lo để họ tự cố gắng.

Ta d�ng những phương tiện như vậy, khiến ch�ng sanh bỏ những hạnh bất thiện m� tu ph�p l�nh, trừ tất cả chướng Ba la mật để đầy đủ Ba la mật. Khiến họ vượt khỏi tất cả đường hiểm chướng ngại m� đến chỗ v� ngại.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải tho�t V�n V�ng n�y.

Như chư đại Bồ T�t dường như �ế Th�ch đ� c� thể dẹp trừ tất cả qu�n A Tu La phiền n�o. Dường như đại thủy c� thể khắp ti�u diệt lửa phiền n�o của tất cả ch�ng sanh. Dường như lửa mạnh c� thể kh� cạn nước �i dục của tất cả ch�ng sanh. Dường như đại phong c� thể thổi ng� tr�ng kiến thủ của tất cả ch�ng sanh. Dường như Kim cang c� thể ph� vỡ n�i ng� kiến của tất cả ch�ng sanh.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Ở nước Ma Kiệt �ề, trong Bồ đề tr�ng c� Chủ �ịa Hằng t�n l� An Trụ.

Người đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n thần �ại Thi�n, hữu nhiễu v� số v�ng, từ tạ m� đi.

Thiện T�i qua nước Ma Kiệt �ề nơi Bồ �ề Tr�ng, chỗ của �ịa Thần An Trụ c�ng ở với trăm vạn �ịa Thần.

Chư Thần bảo nhau :

�ồng tử đến kia ch�nh l� Phật tạng. Tất sẽ v� khắp tất cả ch�ng sanh m� l�m chỗ sở y. tất đ� khắp ph� vỡ lốt vỏ v� minh của tất cả ch�ng sanh. Người n�y đ� sanh trong d�ng Ph�p Vương. Sẽ d�ng lụa ph�p v� ngại ly cấu để vấn đầu. Sẽ mở kho tr� huệ tr�n bửu lớn. Sẽ x� dẹp tất cả t� luận dị đạo.

L�c đ� An Trụ v� trăm vạn �ịa Thần ph�ng quang minh lớn chiếu khắp c�i �ại Thi�n. L�m khắp đại địa đồng thời chấn động. Nơi nơi trang nghi�m với những bửu vật ch�i s�ng lẫn nhau. Tất cả l� c�y đồng thời sanh lớn, tất cả b�ng đồng thời đua nở, tất cả tr�i đồng thời ch�n, tất cả d�ng nước chảy r�t lẫn nhau,tất cả ao đầm đều đầy nước.

Trời mưa nước thơm rửa khắp mặt đất, gi� thổi rải hoa khắp nơi. V� số �m nhạc đồng thời trỗi. �ồ trang nghi�m đều vang tiếng diệu.

Những Ngư vương, Tượng vương, Sư tử vương v.v...đều vui mừng nhảy nh�t rống gầm, như n�i to chạm nhau vang tiếng lớn.

Trăm ng�n tạng b�u tự nhi�n hiện l�n.

An Trụ �ịa Thần bảo Thiện T�i :

L�nh thay �ồng tử ! Tại chỗ n�y ngươi đ� từng gieo thiện căn. Ta v� ngươi m� hiện. Ngươi muốn thấy chăng ?

Thiện T�i liền đảnh lễ ch�n �ịa Thần, hữu nhiễu v� số v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i muốn được thấy.

�ịa Thần lấy ch�n ấn đất, trăm ng�n ức v� số bửu tạng tự nhi�n trồi l�n. Rồi bảo rằng :

N�y thiện nam tử ! Những bửu t�ng n�y theo ngươi lu�n. ��y l� quả b�o do thiện căn thuở xưa của ngươi. ��y l� phước lực của ngươi nhiếp thọ. Ngươi n�n t�y � tự tại thọ dụng.

N�y Thiện nam tử ! Ta được Bồ T�t giải tho�t t�n l� " Bất khả hoại tr� huệ tạng", ta thường d�ng ph�p n�y để th�nh tựu ch�ng sanh.

N�y Thiện nam tử ! Ta nhớ từ Phật Nhi�n �ăng đến nay, ta thường theo Bồ T�t cung k�nh thủ hộ, qu�n s�t Bồ T�t chỗ c� những t�m h�nh, cảnh giới tr� huệ, tất cả thệ nguyện, những hạnh thanh tịnh, tất cả tam muội, thần th�ng quảng đại, thần lực tự tại, những ph�p bất hoại, qua khắp tất cả Phật độ, được khắp tất cả Như Lai thọ ky,� chuyển ph�p lu�n của tất cả chư Phật, diễn rộng tất cả m�n tu đa la, đại ph�p quang minh soi s�ng khắp nơi, gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh, thị hiện thần biến của tất cả chư Phật.

Tất cả những c�ng đức như tr�n của Bồ T�t ta đều c� thể l�nh thọ, đều c� thể ghi nhớ.

N�y thiện nam tử ! Thuở xưa qu� Tu Di sơn vi trần số kiếp, c� một kiếp t�n Trang Nghi�m, thế giới t�n Nguyệt Tr�ng, Phật hiệu Diệu Nh�n. Ch�nh ở chỗ đức Phật Diệu Nh�n m� ta được ph�p m�n n�y.

N�y thiện nam tử ! Ta ở nơi ph�p m�n n�y, hoặc nhập, hoặc xuất, tu tập tăng trưởng thường thấy chư Phật chưa từng bỏ rời.

Từ l�c mới được nhẫn đến Hiền kiếp n�y, khoảng thới gian đ� ta gặp bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c. Ta đều phụng thờ cung k�nh c�ng dường. Ta cũng thấy chư Phật ngồi t�a Bồ đề hiện đại thần lực. Cũng thấy những c�ng đức thiện căn của chư Phật.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết ph�p m�n "Bất khả hoại tr� huệ tạng" n�y.

Như chư đại Bồ T�t thường theo chư Phật, c� thể thọ tr� tất cả lời dạy của chư Phật, v�o tr� huệ thậm th�m của chư Phật, mỗi niệm đầy khắp tất cả ph�p giới, đồng th�n Như Lai, sanh t�m chư Phật, đủ ph�p chư Phật, l�m những Phật sự.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Trong th�nh Ca Tỳ La c� Chủ Dạ Thần t�n l� B� San B� Diễn �ể.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n �ịa Thần hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i nhất t�m tư duy lời dạy của An Trụ �ịa Thần, ghi nhớ m�n Bồ T�t bất khả trở hoại tr� tạng giải tho�t, tu tam muội đ�, học quỹ tắc đ�, qu�n s�t thần th�ng du h� đ�, nhập vi diệu đ�, được tr� huệ đ� đạt b�nh đẳng đ�, biết v� bi�n đ� lường thậm th�m đ�.

�i lần đến th�nh Ca Tỳ La v�o cửa đ�ng, Thiện T�i đứng chờ chẳng bao l�u kế trời tối.

Thiện T�i t�m niệm t�y thuận lời dạy của chư Bồ T�t, kh�c ngưỡng muốn được thấy Chủ Dạ Thần. Nơi thiện tri thức tưởng như Phật.

Thiện T�i lại nghĩ rằng : Nhờ thiện tri thức m� được phổ biến nh�n, thấy r� cảnh giới mười phương. Nhờ thiện tri thức m� được quảng đại giải thấu r� tất cả cảnh sở duy�n. Nhờ thiện tri thức m� được tam muội nh�n qu�n s�t tất cả ph�p m�n. Nhờ thiện tri thức m� đước tr� huệ nh�n soi s�ng mười phương s�t hải.

L�c suy nghĩ như vậy, Thiện T�i thấy tr�n hư kh�ng, Dạ Thần ngồi tr�n t�a hương li�n hoa tạng sư tử trong bửu l�u c�c. Th�n m�u chơn kim, mắt v� t�c xanh biếc, h�nh mạo đoan nghi�m, những chuỗi ngọc b�u d�ng trang sức. Th�n mặc y phục đỏ, đầu đội m�o Phạm Thi�n. Tất cả tinh t� hiện r� tr�n th�n.

Mỗi lỗ l�ng tr�n th�n của Dạ Thần đều hiện h�a độ v� lượng v� số ch�ng sanh ở �c đạo, cho họ tho�t khỏi th�n h�nh hiễm nạn.

Những ch�ng sanh n�y, hoặc sanh nhơn gian, hoặc sanh l�n trời, hoặc xu hướng Nhị thừa Bồ đề, hoặc tu h�nh đạo Nhứt thiết tr�.

Lại trong mỗi lỗ l�ng thị hiện những phương tiện gi�o h�a : hoặc hiện th�n, hoặc thuyết ph�p, hoặc thị hiện đạo Thanh Văn thừa, �ộc Gi�c thừa, Bồ T�t hạnh, Bồ T�t dũng m�nh, Bồ T�t tam muội, Bồ T�t tự tại, Bồ T�t trụ xứ, Bồ T�t qu�n s�t, Bồ T�t sư tử tần th�n, Bồ T�t giải tho�t du h�.

Thị hiện những phương tiện th�nh thục ch�ng sanh như vậy.

Thiện t�i thấy v� nghe những sự tr�n đ�y, l�ng rất vui mừng. �ảnh lễ nơi ch�n Dạ Thần, hữu nhiễu v� số v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề. L�ng t�i tr�ng mong nương thiện tri thức để được c�ng đức ph�p tạng của Như Lai. Xin dạy cho t�i đạo Nhứt thiết tr�, t�i đi trong đ� đến bực Thập lực.

Dạ Thần bảo Thiện T�i rằng :

L�nh thay ! L�nh thay ! N�y thiện nam tử ! Ngươi c� thể th�m t�m k�nh thiện tr� thức, th�ch nghe lời dạy v� tu h�nh theo. Do tu h�nh n�n quyết định sẽ được V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta được m�n giải tho�t Bồ T�t ph�p quang minh ph� tất cả ch�ng sanh si �m.

N�y thiện nam tử ! Ta ở nơi �c huệ ch�ng sanh khởi t�m đại từ, nơi ch�ng sanh bất thiện khởi t�m đại bi, nơi ch�ng sanh l�m l�nh khởi t�m đại hỷ, nơi ch�ng sanh đủ hai hạnh thiện �c khởi t�m bất nhị, nơi ch�ng sanh tạp nhiễm ta khởi t�m l�m cho họ thanh tịnh, nơi ch�ng sanh t� đạo ta khởi t�m l�m cho họ sanh ch�nh hạnh, nơi ch�ng sanh hiểu biết k�m ta khởi t�m l�m cho họ được tr� s�ng suốt, nơi ch�ng sanh mến sanh tử ta khởi t�m l�m cho họ bỏ lu�n chuyển, nơi ch�ng sanh an trụ Nhị thừa ta khởi t�m l�m cho họ tu Nhứt thiết tr�.

N�y thiện nam tử ! V� ta được m�n giải tho�t n�y n�n thường tương ứng với những t�m như vậy.

N�y thiện nam tử ! ��m tối y�n lặng, l�c quỷ thần, trộm cướp, c�c �c ch�ng sanh du h�nh, l�c m�y k�nh sương dầy gi� to mưa lớn nhựt nguyệt tinh t� đều tối t�m, thấy c� c�c ch�ng sanh hoặc v�o biển, hoặc đi trong lục địa, nơi n�i rừng hoang vu, những chỗ hiểm nạn, hoặc gặp trộm cướp, hoặc thiếu lương thực, hoặc lạc đường kinh hải lo buồn kh�ng thể tho�t được. Ta liền d�ng nhiều phương tiện để cứu gi�p họ.

V� ch�ng sanh bị nạn nơi biển m� hiện l�m l�i thuyền, l�m Ngư vương, M� vương, Quy vương, Tượng vương, A Tu La vương, Hải thần, v� họ m� ngăn mưa gi�, dứt s�ng m�i, dắt đường chỉ bờ cho họ tho�t nạn. Nguyện đem thiện căn n�y ban cho tất cả ch�ng sanh đều được khỏi khổ.

V� ch�ng sanh đi trong lục địa, đ�m tối bị nạn m� hiện mặt nhựt, mặt nguyệt, tinh t�, r�ng ban mai, chớp đ�m tối, cho họ thấy �nh s�ng, nhẫn đến hiện l�m nhơn ch�ng nh� cửa, cho họ được khỏi nạn khủng bố. Nguyện đem thiện căn n�y ban cho tất cả ch�ng sanh tho�t khỏi m�n tối phiền n�o. Những ch�ng sanh tiếc th�n mạng, chuộng danh tiếng, ham của b�u, trọng quyền tước, đắm nam nữ, luyến th� thiếp, m� chưa toại theo sở cầu phải lo sợ, thời ta đều cứu gi�p cho họ khỏi khổ.

V� người đi tr�n n�i hiễm m� bị nạn, thời ta l�m thiện thần hiện h�nh th�n cận, hoặc hiện l�m chim đẹp k�u h�t cho họ được vui, hoặc hiện l�m linh dược soi s�ng cho họ thấy c�y tr�i, chỉ cho họ suối ngọt, chỉ cho họ đường s� bằng phẳng để họ tho�t �ch nạn.

V� người bị nạn nơi đồng hoang rừng rậm m� hiện ra chỉ đường cho họ. Nguyện tất cả ch�ng sanh đốn rừng rậm kiến chấp, chặt lưới tham �i tho�t đồng sanh tử, diệt tối phiền n�o, v�o đường bằng thẳng Nhứt thiết tr�, đến chỗ v� u� rốt r�o an lạc.

N�y thiện nam tử ! Nếu c� ch�ng sanh ham tụ lạc, mến nh� cửa m� thường ở chỗ tối tăm bị khổ, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ nh�m l�a để được đầy đủ ph�p l�nh, an trụ ch�nh ph�p. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều chẳng tham mến tụ lạc lục trần, mau được tho�t khỏi cảnh giới sanh tử, rốt r�o an trụ nơi th�nh Nhứt thiết tr�.

N�y thiện nam tử ! Nếu c� ch�ng sanh đi đ�m tối qu�n mất phương hướng, lạc đường lo sợ. Ta d�ng phương tiện soi s�ng cho họ. Nếu l� người muốn ra khỏi, thời ta chỉ cửa nẻo, người muốn đi th� ta chỉ đường s�, người muốn qua s�ng thời ta chỉ cầu đ�, người muốn đi s�ng biển thời ta cho thuyền b�, người th�ch xem phương hướng thời ta chỉ cho họ chỗ an nguy hiễm dễ, người muốn nghỉ ngơi th� ta chỉ cho họ th�nh ấp cội c�y.

Ta nghĩ rằng : Như ở tại đ�y ta trừ đ�m tối l�m cho những thế sự đều được thứ tự hiển b�i. Nguyện ta d�ng �nh s�ng tr� huệ soi r� khắp những chỗ tối tăm v� minh, đ�m d�i sanh tử.

Những ch�ng sanh kh�ng c� tr� nh�n bị che đậy bởi t�m tưởng kiến chấp đi�n đảo : v� thường tưởng l� thường, v� lạc tưởng l� lạc, v� ng� tưởng l� ng�, bất tịnh tưởng l� tịnh, chấp chặt những ng�, nhơn, ch�ng sanh, uẩn, xứ, giới, m� lầm nhơn quả, chẳng biết thiện �c, s�t hại ch�ng sanh nhẫn đến t� kiến, chẳng hiếu với cha mẹ, chẳng k�nh Sa M�n, B� la m�n, chẳng biết người �c người l�nh, ham �c sự, trụ ph�p t�, hủy b�ng Như Lai, ph� hoại ch�nh ph�p, sỉ nhục thương hại chư Bồ T�t, khinh đạo �ại thừa, dứt t�m Bồ đề, hại người ơn, o�n kẻ th�, khinh rẻ Hiền Th�nh, gần gũi bạn �c, trộm vật của ch�a th�p, l�m tội ngũ ngịch, chẳng bao l�u sẽ bị đọa ba �c đạo. Nguyện t�i mau d�ng �nh s�ng đại tr� ph� m�n tối v� minh của những ch�ng sanh đ�, khiến họ mau ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

Họ đ� ph�t t�m, t�i liền chỉ hạnh Phổ Hiền, mở đường thập lực, chỉ cảnh giới Như Lai ph�p vương, cũng hiển thị th�nh tr� nhất thiết tr� của chư Phật. Chư Phật thật h�nh, chư Phật tự tại, chư Phật th�nh tựu, chư Phật tổng tr�, tất cả chư Phật chung đồng một th�n, tất cả chư Phật b�nh đẳng một chỗ, đều l�m cho họ được an trụ.

N�y thiện nam tử ! tất cả ch�ng sanh hoặc bị bịnh y buộc r�ng, hoặc bị gi� x�m lấn, hoặc khổ v� ngh�o c�ng, hoặc gặp hoạn nạn, hoặc phạm ph�p vua bị gia h�nh, ta đều cứu gi�p cho họ được an ổn.

Ta lại nghĩ rằng : Nguyện d�ng ch�nh ph�p nhiếp khắp ch�ng sanh cho họ giải tho�t tất cả phiền n�o, sanh g�a bệnh chết, ưu bi khổ hoạn. Thường được gần thiện tri thức, thật h�nh ph�p th�, si�ng tu hạnh l�nh, mau được ph�p th�n thanh tịnh của Như Lai, an trụ nơi rốt r�o kh�ng biến đổi.

N�y thiện nam tử ! Tất cả ch�ng sanh v�o rừng kiến chấp, trụ nơi đạo t�, nơi c�c cảnh giới khởi t� ph�n biệt, th�n khẩu � thường l�m sự bất thiện, vọng l�m những sự khổ hạnh. Nơi chẳng phải ch�nh gi�c tưởng l� ch�nh gi�c. Nơi ch�nh gi�c tưởng l� chẳng phải ch�nh gi�c. Bị �c tri thức nhiếp thọ. Do họ khởi �c kiến sắp đọa �c đạo, ta d�ng nhiều m�n phương tiện cứu hộ họ, cho họ an trụ nơi ch�nh kiến sanh trong Nhơn Thi�n.

Lại tự nghĩ rằng : Như ta cứu những ch�ng sanh sắp đọa �c đạo, nguyện ta cứu tất cả ch�ng sanh, đều l�m cho họ giải tho�t tất cả khổ, an trụ nơi Ba la mật Th�nh đạo xuất thế. Nguyện ta được chẳng thối chuyển nơi nhất thiết tr�, đủ nguyện Phổ Hiền, gần Nhứt thiết tr�, chẳng rời bỏ hạnh Bồ T�t, thường si�ng gi�o h�a tất cả ch�ng sanh.

Bấy giờ B� San B� Diễn �ể Chủ Dạ Thần muốn tuy�n lại nghĩa giải tho�t n�y, thừa thần lực của Phật, qu�n s�t mười phương, v� Thiện T�i đồng tử m� n�i kệ rằng :

M�n giải tho�t của ta

Sanh tịnh ph�p quang minh

Ph� được tối ngu si

Chờ thời m� diễn thuyết.

Ta từ v� bi�n kiếp

Si�ng tu đại từ t�m

Che chở khắp thế gian

Phật tử n�n tu học.

Biển đại bi tịch tịnh

Xuất sanh tam thế Phật

Hay diệt khổ ch�ng sanh

Ngươi n�n nhập m�n n�y.

Hay sanh thế gian vui

Cũng sanh vui xuất thế

Khiến l�ng ta hoan hỷ

Ngươi n�n nhập m�n n�y.

�� bỏ họa hữu vi

Cũng xa Thanh Văn quả

Tịnh tu chư Phật lực

Ngươi n�n nhập m�n n�y.

Mắt ta rất thanh tịnh

Thấy khắp mười phương c�i

Cũng thấy Phật trong đ�

Ngồi dưới c�y Bồ đề.

Th�n tướng tốt trang nghi�m

V� lượng ch�ng c�u hội

Trong mỗi lỗ ch�n l�ng

Ph�ng ra nhiều tia s�ng.

Thấy những lo�i quần sanh

Chết đ�y m� sanh kia

Lu�n hồi trong năm lo�i

Thường thọ v� lượng khổ.

Tai ta rất thanh tịnh

Nghe thấu đến mười phương

Tất cả biển ngữ ng�n

�ều nghe hay ghi nhớ.

Chư Phật chuyển ph�p lu�n

Tiến Phật diệu v� tỷ

Bao nhi�u những văn tự

�ều c� thể ghi nhớ.

Mũi ta rất thanh tịnh

Nơi ph�p kh�ng chướng ngại

Tất cả đều tự tại

Ngươi n�n nhập m�n n�y.

Lưỡi ta rất rộng d�i

Sạch tốt hay n�i năng

T�y nghi diễn diệu ph�p

Ngươi n�n nhập m�n n�y.

Th�n ta rất thanh tịnh

Tam thế đồng như như

T�y t�m c�c ch�ng sanh

Tất cả thảy đều hiện.

T�m ta tịnh v� ngại

Như kh�ng chứa mu�n vật

Khắp nhớ tất cả Phật

M� cũng chẳng ph�n biệt.

Biết r� v� lượng c�i

Tất cả biển t�m t�nh

C�c căn v� dục lạc

M� cũng chẳng ph�n biệt.

Ta d�ng đại thần th�ng

Chấn động v� lượng c�i

Th�n m�nh đến khắp nơi

Phục kia ch�ng kh� phục

Phước ta rất rộng lớn

Như hư kh�ng v� tận

C�ng dường chư Như Lai

Lợi �ch tất cả ch�ng.

Tr� ta rộng thanh tịnh

Biết r� biển c�c ph�p

Trừ diệt ch�ng sanh m�

Ngươi n�n nhập m�n n�y.

Ta biết tam thế Phật

V� biết tất cả ph�p

Cũng biết phương tiện kia

M�n n�y khắp v� thượng.

Thấy trong mỗi vi trần

Tam thế tất cả c�i

Cũng thấy chư Phật kia

��y l� phổ m�n lực.

Trong thập phương s�t trần

�ều thấy L� X� Na

Ngồi dưới c�y Bồ đề

Th�nh đạo diễn diệu ph�p

Thiện T�i thưa rằng :

�ức Th�nh ph�p t�m V� thượng Bồ đề được bao l�u ? �ược m�n giải tho�t n�y hồi n�o m� c� thề lợi �ch ch�ng sanh như vậy ?

Chủ Dạ Thần n�i :

N�y thiện nam tử ! Thuở xưa qu� Tu Di sơn vi trần số kiếp, c� một kiếp t�n l� Tịch Tịnh Quang, thế giới t�n Xuất Sanh Diệu Bửu, c� năm ức Phật xuất hiện trong đ�.

Trong thế giới Xuất Sanh Diệu Bửu c� tứ thi�n hạ t�n Bửu Nguyệt �ăng Quang, c� th�nh t�n Li�n Hoa Quang, vua hiệu Ph�p Thiện �ộ d�ng ph�p trị d�n, đầy đủ thất bửu. Vua c� phu nhơn t�n l� Ph�p Huệ Nguyệt giữa đ�m đang ngủ.

Th�nh ��ng c� khu rừng lớn t�n l� Tịch Trụ, trong rừng c� c�y Bồ đề lớn t�n l� Nhứt Thiết Quang Ma Ni Vương Trang Nghi�m Th�n thường xuất sanh thần lực quang minh của tất cả Phật.

Bấy giờ c� đức Phật th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c dưới c�y Bồ đề n�y hiệu l� Nhứt Thiết Ph�p L�i �m Vương, ph�ng quang minh rộng lớn v� lượng m�u chiếu khắp thế giới Xuất Sanh Diệu Bửu.

Trong th�nh Li�n Hoa Quang c� Chủ Dạ Thần t�n Tịnh Nguyệt đến cung, động chuỗi ngọc để đ�nh thức phu nhơn Ph�p Huệ Nguyệt m� bảo rằng :

N�y phu nhơn ! Nơi rừng Tịch Trụ, đức Nhứt Thiết Ph�p L�i �m Vương Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c.

Dạ Thần lại v� phu nhơn m� n�i c�ng đức thần lực tự tại của Phật, hạnh nguyện của Phổ Hiền Bồ T�t, cho phu nhơn ph�t t�m V� thượng Bồ đề đến c�ng dường Phật v� chư Bồ T�t c�ng ch�ng Thanh Văn.

N�y thiện nam tử ! Phu nhơn Ph�p Huệ Nguyệt thuở xưa ch�nh l� tiền th�n của ta.

Từ thuở đ� ta ph�t t�m V� thượng Bồ đề gieo căn l�nh, trải qua Tu Di sơn vi trần số kiếp chẳng sanh trong c�c �c đạo, dũng chẳng sanh nơi nh� hạ tiện. Ở trong nh�n thi�n ta được phước đức th� thắng, chẳng sanh �c thế, thường chẳng rời Phật v� chư Bồ T�t đại thiện tri thức gieo trồng căn l�nh. Trải qua t�m mươi Tu Di sơ vi trần số kiếp thường được an lạc, m� chưa đầy đủ chư căn của Bồ T�t. Lại trải qua vạn kiếp trước Hiền kiếp, c� một kiếp t�n l� V� Ưu Biến Chiếu, thế giới t�n l� V� Cấu Diệu Quang. Trong thế giới đ� tịnh uế xen lẫn, c� năm trăm đức Phật xuất hiện trong đ�.

�ức Phật đệ nhứt hiệu l� Tu Di Tr�ng Tịch Tịnh Diệu Nh�n.

L�c đ� ta l� con g�i của Trưởng giả Danh Xưng, t�n l� Diệu Huệ Quang Minh, dung nhan đoan ch�nh.

Tịnh Nguyệt Dạ Thần v� bổn nguyện m� sanh trong vương th�nh Diệu Trang nơi một tứ thi�n hạ ở Ly Cấu thế giới, l�m Chủ Dạ Thần t�n l� Thanh Tịnh Nh�n.

Một đ�m ta nằm ngủ b�n cha mẹ. Thanh Tịnh Nh�n Dạ Thần đến chấn động nh� ta, ph�ng quang minh hiện th�n ca ngợi c�ng đức của Phật v� cho hay rằng : Diệu Nh�n Như Lai ngồi t�a Bồ đề mới th�nh Ch�nh Gi�c. Dạ Thần khuy�n ta c�ng cha mẹ v� quyến thuộc mau đến gặp Phật. Rồi Dạ Thần tự l�m tiền đạo dẫn đến chỗ Phật c�ng dường.

Ta vừa thấy Phật liền được tam muội t�n l� "Xuất sanh kiến Phật điều phục ch�ng sanh tam thế tr� quang minh lu�n". Do được tam muội n�y n�n c� thể nhớ Tu Di sơn vi trần số kiếp. Cũng thấy chư Phật xuất hiện trong những kiếp đ�. Ta ở chỗ chư Phật nghe diệu ph�p. Do nghe ph�p n�n được m�n giải tho�t ph�p quang minh ph� tối của tất cả ch�ng sanh n�y.

�ược m�n giải tho�t n�y, ta liền thấy th�n m�nh đến Phật s�t vi trần số thế giới, cũng thấy tất cả chư Phật trong những thế giới đ�.

Ta lại thấy th�n m�nh ở chỗ chư Phật. Ta cũng thấy tất cả ch�ng sanh trong những thế giới đ�, hiểu ng�n �m của họ, biết căn t�nh của họ, biết họ thuở qu� khứ đ� từng được thiện hữu nhiếp thọ. T�y sở th�ch của họ m� hiện th�n cho họ hoan hỷ. Nơi m�n giải tho�t đ� được, niệm niệm ta được tăng trưởng kh�ng ngớt.

Ta lại thấy th�n m�nh đến khắp trăm Phật s�t vi trần số thế giới, t�m giải tho�t kia cũng vẫn li�n tục.

Ta lại thấy th�n m�nh đến khắp ng�n Phật s�t, trăm ng�n Phật s�t, nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới, cũng thấy tất cả Như Lai trong những thế giới, cũng thấy ch�nh m�nh nghe chư Phật thuyết ph�p, ghi nhớ thọ tr�, qu�n s�t giải quyết. Cũng biết những biển bổn sự, bổn nguyện của chư Phật đ�.

Chư Như Lai đ� nghi�m tịnh Phật độ, ta cũng nghi�m tịnh.

Ta cũng thấy tất cả ch�ng sanh trong những thế giới đ�, t�y cơ nghi của họ m� hiện th�n gi�o h�a điều phục. Trong thời gian đ�, m�n giải tho�t n�y niệm niệm tăng trưởng. Như vậy nhẫn đến sung m�n ph�p giới.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n " Bồ T�t ph� Nhứt thiết ch�ng sanh �m ph�p quang minh giải tho�t ".

Như chư đại Bồ T�t th�nh tựu Phổ Hiền v� bi�n hạnh nguyện, v�o khắp tất cả ph�p giới hải, được Bồ T�t kim cang tr� tr�ng tự tại tam muội, xuất sanh đại nguyện , trụ tr� Phật chủng, ở trong mỗi niệm th�nh m�n biển tất cả c�ng đức lớn, nghi�m tịnh tất cả thế giới rộng lớn, d�ng tr� tự tại gi�o h�a th�nh thục tất cả ch�ng sanh, d�ng tr� huệ nhật, diệt trừ tất cả thế gian �m chướng, d�ng tr� dũng m�nh gi�c ngộ giấc ngủ của tất cả ch�ng sanh, d�ng tr� huệ nguyệt quyết r� sự nghi hoặc của tất cả ch�ng sanh, d�ng thanh tịnh �m dứt trừ tất cả sự hữu lậu, thị hiện tất cả thần lực tự tại trong mỗi vi trần nơi tất cả ph�p giới, tr� nh�n thanh tịnh thấy khắp tam thế.

Ta thế n�o biết được diệu hạnh đ�, n�i được c�ng đức đ�, v�o được cảnh giới đ�, thị hiện được tự tại đ�.

N�y thiện nam tử ! Trong Bồ đề tr�ng đ�y c� Chủ Dạ Thần t�n l� Phổ �ức Tịnh Quang. Ta vốn từ Thần đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, thường d�ng diệu ph�p khai ngộ cho ta.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử cung k�nh hướng về Dạ Thần B� San B� Diễn �ể m� n�i kệ rằng :

Thấy Ng�i th�n thanh tịnh

Tướng hảo hơn thế gian,

Như Văn Th� Sư Lợi

Cũng như Bửu Sơn Vương.

Ph�p th�n Ng�i thanh tịnh

Tam thế đều b�nh đẳng

V�o tất cả thế giới

Th�nh hoại kh�ng chướng ngại,

T�i xem tất cả lo�i

�ều thấy h�nh tượng Ng�i

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

Tinh nguyệt đều ph�n bố

T�m Ng�i rất quảng đại

Như kh�ng khắp mười phương

Chư Phật đều v�o trong

Thanh tịnh v� ph�n biệt.

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

�ều ph�ng v� số quang

Chỗ chư Phật mươi phương

Khắp rưới đồ trang nghi�m.

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

�ều hiện v� số th�n

Khắp quốc độ mười phương

Phương tiện độ ch�ng sanh.

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

Thị hiện v� lượng c�i

T�y sở th�ch ch�ng sanh

Cho họ được thanh tịnh.

Nếu c� c�c ch�ng sanh

Nghe danh v� thấy th�n

�ều được c�ng đức lợi

Th�nh tựu Bồ đề đạo.

Nhiều kiếp ở �c đạo

Mới được thấy nghe Ng�i

Cũng n�n hoan hỷ họ

V� để diệt phiền n�o.

Ng�n c�i vi trần kiếp

Khen Ng�i ch�t c�ng đức

Kiếp số c� c�ng tận

�ức Ng�i kh�ng c�ng tận

Thiện T�i n�i kệ xong, đảnh lễ nơi ch�n Dạ Thần, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

---- Hán b�̣ qyu�̉n thứ sáu mươi chín ----

L�c đ� Thiện T�i biết r� Dạ Thần B� San B� Diễn �ể khi mới ph�t t�m V� thượng Bồ đề, ph�t sanh Bồ T�t tạng, thệ ph�t Bồ T�t nguyện, thanh tịnh Bồ T�t độ, nhập Bồ T�t địa, tu Bồ T�t hạnh, h�nh xuất ly đạo, quang minh nhứt thiết tr�, t�m cứu khắp ch�ng sanh, nổi m�y đại bi khắp nơi, thường c� thể xuất sanh hạnh nguyện Phổ Hiền tận thuở vị lai nơi tất cả Phật độ.

Thiện T�i đi lần đến chỗ Dạ Thần Phổ �ức Tịnh Quang, đảnh lễ nơi ch�n, hữu nhiễu v� số v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�p t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o tu Bồ T�t địa, thế n�o xuất sanh Bồ T�t địa, thế n�o th�nh tựu Bồ T�t địa ?

Dạ Thần n�i !

L�nh thay ! L�nh thay ! Thiện nam tử đ� c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Nay lại hỏi tu h�nh xuất sanh v� th�nh tựu Bồ T�t địa.

N�y thiện nam tử ! Bồ T�t th�nh tựu mười ph�p thời c� thể vi�n m�n Bồ T�t hạnh :

Một l� được thanh tịnh tam muội thường thấy chư Phật.

Hai l� được thanh tịnh nh�n thường xem tướng hảo trang nghi�m của chư Phật.

Ba l� biết tất cả Như Lai v� lượng v� bi�n c�ng đức đại hải.

Bốn l� biết v� lượng Phật ph�p quang minh hải khắp ph�p giới.

Năm l� biết tất cả Như Lai, mỗi mỗi lỗ l�ng ph�ng đại quang minh hải đồng số ch�ng sanh lợi �ch tất cả ch�ng sanh.

S�u l� thấy tất cả Như Lai, mỗi lỗ l�ng ph�ng ra quanh minh diệm hải đủ tất cả bửu sắc.

Bảy l� trong mỗi niệm xuất hiện tất cả Phật biến h�a hải đầy khắp ph�p giới, rốt r�o tất cả cảnh giới chư Phật điều phục ch�ng sanh.

T�m l� được Phật �m thanh đồng tất cả ch�ng sanh ng�n �m hải, chuyển ph�p lu�n tam thế Phật.

Ch�n l� biết tất cả Phật v� bi�n danh hiệu hải.

Mười l� biết tất cả chư Phật bất tư ngh� tự tại lực điều phục ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử ! Bồ T�t th�nh tựu mười ph�p n�y thời c� thể vi�n m�n c�ng hạnh Bồ T�t.

N�y thiện nam tử ! Ta được Bồ T�t giải tho�t t�n l� "Tịch tịnh thiền định lạc phổ du bộ" thấy khắp tất cả chư Phật tam thế, cũng thấy chư Phật : quốc độ thanh tịnh đạo tr�ng, ch�ng hội thần th�ng, danh hiệu, thuyết ph�p, thọ mạng, ng�n �m, th�n tướng nhiều loại chẳng đồng, thảy đều thấy r� m� kh�ng chấp lấy.

Tại sao vậy ?

V� biết đức Như Lai chẳng phải đi v� đ� diệt hẳn thời gian kh�ng gian.

V� biết đức Như Lai chẳng phải đến, v� thể t�nh v� sanh.

�ức Như Lai chẳng phải sanh, v� ph�p th�n b�nh đẳng.

�ức Như Lai chẳng phải diệt, v� kh�ng c� tướng sanh.

�ức Như Lai chẳng phải thiệt, v� an trụ ph�p như huyễn.

�ức Như Lai chẳng phải vọng, v� lợi �ch ch�ng sanh.

�ức Như Lai chẳng phải dời đổi, v� vượt khỏi sanh tử.

�ức Như Lai chẳng phải hư hoại, v� t�nh thường chẳng biến đổi.

�ức Như Lai một tướng, v� đều rời ng�n ngữ.

�ức Như Lai v� tướng, v� t�nh tướng vốn kh�ng.

N�y Thiện nam tử ! L�c ta biết r� tất cả Như Lai như vậy, nơi m�n giải tho�t "Bồ T�t tịch tịnh thiền định lạc phổ du bộ" tỏ thấu r� r�ng th�nh tựu tăng trưởng, tư duy qu�n s�t, ki�n cố trang nghi�m, chẳng khởi tất cả vọng tưởng ph�n biệt, đại bi cứu hộ tất cả ch�ng sanh.

Nhứt t�m chẳng động, tu tập Sơ thiền, dứt tất cả � nghiệp, nhiếp tất cả ch�ng sanh, tr� lực dũng m�nh, hỷ t�m vui vẽ.

Tu đệ Nhị thiền, tư duy tất cả ch�ng sanh tự t�nh, nh�m l�a sanh tử.

Tu đệ Tam thiền, đều c� thể dứt diệt những khổ nhiệt n�o của tất cả ch�ng sanh.

Tu đệ Tứ thiền, tăng trưởng vi�n m�n nguyện nhứt thiết tr�, xuất sanh tất cả những biển tam muội.

Nhập những Bồ T�t giải tho�t m�n, du h� tất cả thần th�ng, th�nh tựu tất cả biến h�a, d�ng tr� thanh tịnh v�o khắp ph�p giới.

N�y thiện nam tử ! L�c ta tu m�n giải tho�t n�y d�ng c�c thứ phương tiện để th�nh tựu ch�ng sanh.

Như l� đối với người tại gia ph�ng dật, l�m cho họ c� cảm tưởng bất tịnh đ�ng nh�m l�a, mỏi nhọc, bức b�ch, r�ng buộc, họa hại, v� thường, khổ, v� ng�, rỗng kh�ng, v� sanh, chẳng tự tại, g�a bịnh chết. �ể cho họ ở nơi cảnh ngũ dục tự chẳng mến chấp v� cũng khuy�n người kh�c chẳng đắm nơi dục lạc, chỉ an trụ nơi ph�p lạc, ra khỏi nh� hữu vi m� v�o nh� v� vi.

Nếu c� ch�ng sanh ở nơi chỗ kh�ng nh�n, thời ta v� họ m� ngăn dứt những �m thanh xấu �c. L�c đ�m vắng tịch tịnh ta v� họ m� thuyết ph�p. Ban cho họ duy�n tu h�nh thuận tiện, mở cửa xuất gia, chỉ đường chơn ch�nh. V� họ m� l�m �nh s�ng trừ �m chướng, diệt kinh sợ, khen hạnh xuất gia, ca ngợi Phật, Ph�p v� Tăng c�ng thiện tri thức đủ những c�ng đức, cũng khen hạnh gần gũi thiện tri thức.

Lại n�y thiện nam tử ! L�c ta tu m�n giải tho�t, l�m cho c�c ch�ng sanh chẳng khởi l�ng tham phi ph�p, chẳng khởi t� kiến, chẳng phạm tội �c, nếu đ� l�m �c thời khiến th�i dứt. Nếu chưa sanh ph�p l�nh, chưa tu hạnh Ba la mật, chưa cầu Nhứt thiết tr�, chưa khởi đại từ bi, chưa tạo nghiệp Nhơn Thi�n thời đều l�m cho ph�t sanh, nếu đ� sanh rồi thời l�m cho th�m lớn.

Ta ban cho họ nhơn duy�n thuận đạo như vậy, nhẫn đến khiến họ th�nh Nhứt thiết chủng tr�.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được m�n giải tho�t " Bồ T�t tịch tịnh thiền định lạc phổ du bộ" n�y.

Như chư đại Bồ T�t đầy đủ hạnh nguyện Phổ Hiền, liễu đạt tất cả v� bi�n ph�p giới thường c� thể tăng trưởng tất cả thiện căn, chiếu thấy tr� lực của tất cả Như Lai, an trụ nơi cảnh giới của tất cả Như Lai, hằng ở sanh tử t�m kh�ng chướng ngại, mau đầy đủ được nguyện nhứt thiết tr�, đến tất cả thế giới, đều c� thể xem thấy tất cả chư Phật, c� thể khắp th�nh thọ tất cả Phật ph�p, c� thể ph� tất cả si �m của ch�ng sanh, c� thể ở trong đ�m đ�i sanh tử m� xuất sanh tất cả tr� huệ quang minh.

Ta thế n�o biết được n�i được những c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! C�ch đ�y kh�ng xa, nơi b�n ph�a hữu đạo tr�ng Bồ đề, c� một Dạ Thần t�n l� Hỉ Mục Qu�n S�t Ch�ng Sanh.

Ngươi đến đ� hỏi : Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Phổ �ức Tịnh Quang Dạ Thần, muốn tuy�n lại nghĩa giải tho�t n�y, v� Thiện T�i đồng tử m� n�i kệ rằng :

Nếu c� l�ng tin hiểu

Thấy hết tam thế Phật

Người n�y mắt thanh tịnh

V�o được biển chư Phật

Người xem th�n chư Phật

Tướng thanh tịnh trang nghi�m

Một niệm sức thần th�ng

�ều sung m�n ph�p giới.

L� X� Na Như Lai

�ạo tr�ng th�nh Ch�nh Gi�c

Trong tất cả ph�p giới

Chuyển ph�p lu�n thanh tịnh

Như Lai biết ph�p t�nh

Tịch diệt kh�ng c� hai

Tướng thanh tịnh nghi�m th�n

Hiện khắp c�c thế gian.

Th�n Phật bất tư ngh�

Ph�p giới đều sung m�n

Hiện khắp tất cả c�i

Tất cả đều thấy r�

Th�n Phật thường quang minh

Những m�u sắc thanh tịnh

Số Phật s�t vi trần

Niệm niệm khắp ph�p giới.

Như Lai một lỗ l�ng

Ph�ng bất tư ngh� quang

Chiếu khắp c�c quần sanh

Cho họ diệt phiền n�o.

Như Lai một lỗ l�ng

Xuất sanh v� tận h�a

�ầy khắp cả ph�p giới

Diệt trừ khổ ch�ng sanh.

Phật diễn một diệu �m

T�y loại đều tự hiểu

Khắp mưa ph�p quảng đại

Khiến ph�t t�m Bồ đề.

Phật xưa tu c�c hạnh

�� từng nhiếp thọ ta

N�n được thấy Như Lai

Hiện khắp tất cả c�i.

Chư Phật xuất thế gian

Lượng bằng số ch�ng sanh

Tất cả cảnh giải tho�t

Chẳng phải ta biết được.

Tất cả đại Bồ T�t

V�o một lỗ l�ng Phật

Diệu giải tho�t như vậy

Chẳng phải ta biết được.

Gần đ�y c� Dạ Thần

T�n Hỉ Mục Qu�n S�t

Ngươi đến đ� hỏi

Học tu Bồ T�t hạnh.

Thiện T�i đảnh lể ch�n Dạ Thần Phổ �ức Tịnh Quang, hữu nhiễu v� số v�ng �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i k�nh thuận lời dạy của thiện tri thức, thật h�nh theo lời thiện tri thức, tự nghĩ rằng : Kh� thấy kh� gặp thiện tri thức. Thấy thiện tri thức thời t�m chẳng t�n loạn. Thấy thiện tri thức thời ph� n�i chướng ngại. Thấy thiện tri thức thời v�o biển đại bi cứu hộ ch�ng sanh. Thấy thiện tri thức thời được tr� huệ quang chiếu khắp ph�p giới. Thấy thiện tri thức thời c� thể tu h�nh đạo Nhứt thiết tr�. Thấy thiện tri thức thời c� thể thấy khắp mười phương chư Phật. Thấy thiện tri thức thời được thấy chư Phật chuyển ph�p lu�n ghi nhớ chẳng qu�n.

Suy nghĩ như vậy, Thiện T�i muốn đến chỗ Dạ Thần Hỉ Mục Qu�n S�t Ch�ng Sanh.

L�c đ� Hỉ Mục Dạ Thần gia hộ cho Thiện T�i biết th�n cận thiện tri thức c� thể sanh những thiện căn tăng trưởng th�nh thục.

Như l� l�m cho Thiện T�i biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể tu c�c m�n trợ đạo. Biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể khởi t�m dũng m�nh. Biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể tạo c�ng hạnh kh�ng hư hoại. Biết th�n cận thiện tri thức c� thể được sức kh�ng bị chế phục. Biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể nhập v� bi�n phương. Biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể tu h�nh l�u xa. Biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể l�m xong v� bi�n c�ng hạnh. Biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể thật h�nh v� lượng đạo. Biết th�n cận thiện tri thức thời được sức tốc tật đến khắp c�c c�i. Biết th�n cận thiện tri thức thời c� thể chẳng rời bổn xứ m� đến khắp mười phương.

L�c đ� Thiện T�i liền ph�t � nghĩ rằng : do th�n cận thiện tri thức m� c� thể dũng m�nh si�ng tu nhứt thiết tr� đạo. Do th�n cận thiện tri thức m� c� thể mau xuất sanh những đại nguyện. Do th�n cận thiện tri thức m� c� thể v� ch�ng sanh thọ v� bi�n khổ tận kiếp vị lai. Do th�n cận thiện tri thức m� c� thể mặc �o gi�p đại tinh tấn trong một vi trần thuyết ph�p tiếng vang khắp ph�p giới. Do th�n cận thiện tri thức m� c� thể mau đến tất cả phương. Do th�n cận thiện tri thức m� ở trong một sợi l�ng tu Bồ T�t hạnh tận vị lai kiếp. Do th�n cận thiện tri thức m� trong mỗi niệm thật h�nh Bồ T�t hạnh rốt r�o an trụ bực nhứt thiết tr�. Do th�n cận thiện tri thức m� c� thể nhập những đạo trang nghi�m thần lực tự tại của tất cả Như Lai. Do th�n cận thiện tri thức m� c� thể thường v�o khắp c�c m�n ph�p giới. Do th�n cận thiện tri thức n�n thường duy�n ph�p giới chưa từng động xuất m� c� thể qua khắp quốc độ mười phương.

Sai khi ph�t � nghĩ như vậy. Thiện T�i đến chỗ Dạ Thần Hỉ Mục.

Thấy Dạ Thần n�y ở trong ch�ng hội đạo tr�ng của đức Như Lai ngồi tr�n t�a sư tử Li�n Hoa Tạng, nhập đại thế lực phổ hỉ tr�ng giải tho�t. Ở tr�n th�n của Dạ Thần, mỗi lỗ l�ng ph�t ra v� lượng th�n biến h�a, t�y theo sở nghi d�ng �m thanh vi diệu để v� họ thuyết ph�p, nhiếp khắp tất cả ch�ng sanh đều l�m cho họ hoan hỷ được lợi �ch. Như l� hiện ra v� lượng h�a th�n sung m�n tất cả thế giới mười phương, diễn n�i những Bồ T�t hạnh ��n Ba la mật, kh�ng luyến mến tất cả sự, đều đem ban cho tất cả ch�ng sanh, t�m đ� b�nh đẳng kh�ng c� khinh mạn, trong ngo�i đều đem cho, c� thể xả được thứ kh� xả.

Hiện ra v� lượng h�a th�n bằng số ch�ng sanh đầy khắp ph�p giới ở trước ch�ng sanh m� diễn n�i tr� tịnh giới kh�ng khuyết phạm, tu những khổ hạnh đều đầy đủ cả, kh�ng y tựa c�c thế gian, kh�ng �i nhiễm những cảnh giới. N�i trong sanh tử lu�n hồi qua lại. N�i h�ng Nhơn, Thi�n thạnh suy khổ vui. N�i c�c cảnh giới đều l� bất tịnh. N�i tất cả ph�p đều v� thường. N�i tất cả h�nh ph�p đều khổ v� vị. N�i như vậy để l�m cho c�c thế gian rời bỏ đi�n đảo an trụ nơi cảnh giới Phật, tr� giới ph�p của Như Lai diễn n�i những giới hạnh như vậy, giới hương x�ng khắp l�m cho c�c ch�ng sanh đều được th�nh thục.

Lại hiện ra v� lượng th�n bằng số ch�ng sanh diễn n�i nhẫn thọ được tất cả sự khổ. Như l� bị cắt ch�m, đ�nh đập, mắng nhiếc, sỉ nhục, m� t�m vẫn thơ thới chẳng động chẳng loạn. Với tất cả c�ng hạnh, chẳng quan niệm thấp cao. Với tất cả ch�ng sanh chẳng c� � nghĩ ng� mạn. Với c�c ph�p t�nh thời an trụ nhẫn thọ.

Diễn n�i t�m Bồ đề kh�ng c�ng tận, v� t�m v� tận n�n tr� cũng v� tận, dứt phiền n�o của khắp tất cả ch�ng sanh.

Diễn n�i th�n của ch�ng sanh chẳng ho�n cụ ty tiện xấu x� cho họ nh�m l�a, khen ngợi thần diệu sắc thanh tịnh v� thượng của Như Lai cho họ ham mến.

D�ng những phương tiện như vậy để th�nh thục ch�ng sanh.

Lại hiện ra v� lượng th�n đồng với số ch�ng sanh, t�y theo t�m sở th�ch của ch�ng sanh m� n�i dũng m�nh tinh tấn tu tập ph�p trợ đạo nhất thiết tr�. Dũng m�nh tinh tấn h�ng phục qu�n ma. Dũng m�nh tinh tấn ph�t Bồ đề t�m chẳng động chẳng thối. Dũng m�nh tinh tấn độ tất cả ch�ng sanh ra khỏi biển sanh tử. Dũng m�nh tinh tấn trừ diệt tất cả nạn �c đạo. Dũng m�nh tinh tần ph� vở n�i v� tr�. Dũng m�nh tinh tấn c�ng dường tất cả chư Phật Như Lai kh�ng nh�m mỏi. Dũng m�nh tinh tấn thọ tr� tất cả ph�p lu�n của chư Phật. Dũng m�nh tinh tấn l�m tan tất cả chướng ngại. Dũng m�nh tinh tấn gi�o h�a th�nh thục tất cả ch�ng sanh. Dũng m�nh tinh tấn nghi�m tịnh tất cả Phật độ.

D�ng những phương tiện như vậy để th�nh thục ch�ng sanh.

Lại hiện ra v� lượng th�n, d�ng nhiều phương tiện l�m cho c�c ch�ng sanh c� l�ng hoan hỷ bỏ �c niệm, nh�m dục lạc. Diễn n�i sự hổ thẹn, cho ch�ng sanh che giấu c�c căn. Diễn n�i phạm hạnh thanh tịnh v� thượng. Diễn n�i Dục giới l� cảnh của ma, cho họ kinh sợ. V� họ m� hiện chẳng th�ch dục lạc của thế gian để an trụ nơi ph�p lạc, theo thứ đệ nhập c�c thiền định, c�c tam muội. Khiến họ tự duy qu�n s�t diệt trừ tất cả phiền n�o. Lại diễn n�i những m�n tam muội thần lực biến hiện tự tại du h� của Bồ T�t, cho c�c ch�ng sanh hoan hỉ th�ch th�, rời sự lo sợ, t�m được thanh tịnh, căn t�nh m�nh lợi, mến trọng ch�nh ph�p tu tập tăng trưởng.

Lại hiện ra v� lượng th�n diễn n�i qua đến mười phương quốc độ c�ng dường chư Phật, Sư trưởng, chơn thiện tri thức, thọ tr� ph�p lu�n của chư Phật, si�ng năng chẳng lười. Lại diễn n�i ca ngợi tất cả chư Phật Như Lai, qu�t s�t tất cả ph�p m�n, hiển thị t�nh tướng của tất cả ph�p, khai xiển tất cả m�n tam muội. Mở cảnh giới tr� huệ cạn biển nghi của tất cả ch�ng sanh. Chỉ kim cang tr� huệ ph� vỡ n�i kiến chấp của tất cả ch�ng sanh. Mọc mặt nhự t tr� huệ ph� si tối của tất cả ch�ng sanh, cho họ hoan hỷ th�nh nhứt thiết tr�.

Lại hiện ra v� lượng th�n đến trước tất cả ch�ng sanh, t�y theo sở nghi d�ng nhiều ng�n từ để thuyết ph�p. Hoặc n�i thần th�ng phước lực thế gian. Hoặc n�i tam giới đều đ�ng sợ, cho họ chẳng g�y tạo nghiệp hạnh thế gian để rời tam giới, khỏi rừng kiến chấp. Hoặc ca ngợi đạo nhứt thiết tr� cho họ si�u việt bực Nhị thừa. Hoặc diễn n�i chẳng trụ sanh tử chẳng trụ Niết b�n cho họ chẳng chấp hữu vi v� v� vi. Hoặc diễn n�i ở ��u Suất Thi�n cung nhẫn đến đạo tr�ng, cho họ vui th�ch ph�t t�m Bồ đề.

D�ng những phương tiện gi�o h�a ch�ng sanh, cho họ rốt r�o được Nhứt thiết tr�.

Lại hiện ra v� lượng th�n đến trước tất cả ch�ng sanh, trong mỗi niệm chỉ b�y tất cả hạnh nguyện của Phổ Hiền Bồ T�t. Trong mỗi niệm chỉ b�y đại nguyện thanh tịnh sung m�n ph�p giới. Trong mỗi niệm chỉ b�y nghi�m tịnh tất cả thế giới. Trong mỗi niệm chỉ b�y c�ng dường tất cả Như Lai. Trong mỗi niệm chỉ b�y nhập tất cả ph�p m�n. Trong mỗi niệm chỉ b�y nhập tất cả Phật s�t vi trần số thế giới. Trong mỗi niệm chỉ b�y thanh tịnh tu h�nh đạo Nhứt thiết tr� nơi tất cả c�i tận kiếp vị lại. Trong mỗi niệm chỉ b�y nhập Như Lai lực. Trong mỗi niệm chỉ b�y phương tiện nhập tất cả tam thế. Trong mỗi niệm chỉ b�y hiện những thần th�ng biến h�a qua tất cả c�i. Trong mỗi niệm chỉ b�y tất cả hạnh nguyện Bồ T�t cho tất cả ch�ng sanh an trụ nhất thiết tr�. Những việc l�m như vậy lu�n kh�ng th�i nghỉ.

Lại hiện ra v� lượng th�n đến trước tất cả ch�ng sanh n�i v� bi�n tế lực của chư Bồ T�t chứa nh�m ph�p trợ đạo Nhứt thiết tr�. N�i bất hoại lực, v� tận lực cầu Nhứt thiết tr�. N�i bất thối lực, v� gi�n lực tu hạnh v� thượng. N�i v� nhiễm lực đối với ph�p sanh tử. N�i sức c� thể ph� tất cả ma ch�ng. N�i sức c� thể xa rời tất cả phiền n�o. N�i sức c� thể ph� tất cả n�i nghiệp chướng. N�i sức kh�ng mỏi trụ tất cả kiếp tu h�nh đại bi. Sức chấn động tất cả quốc độ l�m cho tất cả ch�ng sanh, sanh l�ng hoan hỷ. Sức c� thể ph� tất cả ngoại đạo. Sức chuyển ph�p lu�n trong c�c thế gian.

D�ng những phương tiện th�nh thục như vậy l�m cho c�c ch�ng sanh đến Nhứt thiết tr�.

Lại hiện ra v� lượng th�n biến h�a đến khắp v� lượng thế giới, t�y theo t�m của ch�ng sanh m� diễn n�i tr� hạnh của tất cả Bồ T�t. Như l� n�i tr� nhập tất cả ch�ng sanh giới, tr� nhập tất cả ch�ng sanh t�m, tr� nhập tất cả ch�ng sanh căn, tr� nhập tất cả ch�ng sanh hạnh, tr� độ tất cả ch�ng sanh chưa từng lỗi thời, tr� ph�t ra tất cả ph�p giới �m thanh, tr� mỗi niệm khắp tất cả ph�p giới, tr� mỗi niệm biết tất cả thế giới hoại, tr� mỗi niệm biết tất cả thế giới th�nh tựu trang nghi�m sai kh�c nhau, tr� mỗi niệm tự tại th�n cận c�ng dường tất cả Như Lai th�nh thọ ph�p lu�n.

Thị hiện tr� Ba la mật như vậy, l�m cho c�c ch�ng sanh đều rất hoan hỉ thơ thới th�ch th�, l�ng họ thanh tịnh, sanh tr� hiểu quyết định cầu nhứt thiết tr� kh�ng thối chuyển.

Như n�i c�c m�n Ba la mật của Bồ T�t th�nh thục ch�ng sanh, tuy�n n�i những h�nh ph�p của tất cả Bồ T�t l�m lợi �ch cho ch�ng sanh cũng như vậy.

Lại ở trong mỗi lỗ l�ng xuất hiện v� lượng th�n ch�ng sanh.

Như l� xuất hiện th�n giống như c�c trời Sắc Cứu C�nh,Thiện Hiện, Thiện Kiến, V� Nhiệt, V� Phiền.

Xuất hiện th�n giống như c�c trời Quảng Quả, Phước �i, Phước Sanh, V� V�n.

Xuất hiện th�n giống như c�c trời Biến Tịnh, V� Lượng Tịnh, Thiểu Tịnh.

Xuất hiện th�n giống như c�c trời Quang �m, V� Lượng Quang, Thiểu Quang.

Xuất hiện th�n giống như c�c trời �ại Phạm, Phạm Ch�ng, Phạm Phụ.

Xuất hiện th�n giống như c�c trời Tự Tại Tha H�a, H�a Lạc, ��u Suất, Dạ Ma, �ao Lợi v� c�c Thi�n Tử, Thi�n Nữ.

Xuất hiện th�n giống như C�n Th�t B� Vương, C�n Th�t B� Tử, C�n Th�t B� Nữ.

Xuất hiện th�n giống như Cưu B�n Tr� Vương, Cưu B�n Tr� Tử, Cưu B�n Tr� Nữ.

Xuất hiện th�n giống như Long Vương, Long Tử, Long Nữ.

Xuất hiện th�n giống như Dạ Xoa Vương, Dạ Xoa Tử, Dạ Xoa Nữ.

Xuất hiện th�n giống như Khẩn Na La Vương, Ma Hầu La Gi� Vương, Ca L�u La Vương, A Tu La Vương, Di�m La Vương c�ng chư Tử, chư Nữ.

Xuất hiện th�n giống như nhơn vương c�ng chư Tử, chư Nữ.

Xuất hiện th�n giống như ch�ng của Thanh Văn, �ộc Gi�c, chư Phật.

Xuất hiện th�n giống như �ịa Thần, Thủy Thần, Hỏa Thần, Phong Thần, H� Thần, Hải Thần, Sơn Thần, Thọ Thần, Tr� Thần, Dạ Thần, Chủ Phương Thần.

Xuất hiện v� lượng th�n như vậy sung m�n ph�p giới.

Ở trước tất cả ch�ng sanh xuất hiện những �m thanh.

Như l� : tiếng phong lu�n, tiếng thủy lu�n, tiếng hỏa diệm, tiếng hải triều, tiếng địa chấn, tiếng n�i lớn chạm nhau, tiếng thi�n th�nh chấn động, tiếng ma ni khua, tiếng Thi�n Vương, tiếng Long Vương , tiếng Dạ Xoa Vương, tiếng C�n Th�t B� Vương, tiếng A Tu La Vương, tiếng Ca L�u La Vương, tiếng Khẩn Na La Vương, tiếng Ma Hầu La Gi� Vương, tiếng Nhơn Vương, tiếng Phạm Vương, tiếng ca ng�m của Thi�n Nữ, tiếng �m nhạc của chư Thi�n, tiếng ma ni bửu vương.

D�ng những �m thanh như vậy để diễn n�i Hỉ Mục Dạ Thần từ l�c sơ ph�t t�m gieo trồng c�ng đức, như l� k�nh thờ c�c bực thiện tri thức, th�n cận chư Phật, tu tập thiện ph�p. Thật h�nh Bố Th� Ba la mật kh� xả m� xả được. Thật h�nh Giới Ba la mật vất bỏ ng�i vua, cung điện, quyến thuộc để xuất gia học đạo. Thật h�nh Nhẫn Nhục Ba la mật c� thể nhẫn chịu tất cả sự khổ thế gian, cho đến những khổ hạnh của Bồ T�t tu tập, thọ tr� ch�nh ph�p, thảy đều ki�n cố l�ng chẳng lay động, cũng nhẫn thọ được những �c t�c �c thuyết của tất cả ch�ng sanh gia v�o th�n t�m m�nh, nhẫn thọ tất cả c�ng nghiệp kh�ng để hư mất, nhẫn thọ tất cả ph�p sanh tr� hiểu quyết định, nhẫn thọ ph�p t�nh c� thể suy gẫm ch�n chắn. Thật h�nh Tinh Tấn Ba la mật khởi hạnh Nhứt thiết tr�, th�nh tựu tất cả Phật ph�p. Thật h�nh Thiền Ba la mật, những tư cụ của Thiền Ba la mật cho đến những sự tu tập, những sự th�nh tựu, những sự thanh tịnh, những tam muội thần th�ng, những sự nhập tam muội m�n của Thiền Ba la mật đều hiển thị cả. Thật h�nh B�t Nh� Ba la mật, B�t Nh� Ba la mật đ�y c� những tư cụ, những tr� huệ nhựt thanh tịnh quảng đại, tr� huệ v�n quảng đại, tr� huệ tạng quảng đại, tr� huệ m�n quảng đại, thảy đều hiển thị cả. Thật h�nh Phương Tiện Ba la mật, Ba la mật n�y c� những tư cụ, sự tu h�nh, thể t�nh, l� th�, thanh tịnh, tương ưng, đều hiển thị cả. Thật h�nh Nguyện Ba la mật, Ba la mật n�y c� thể t�nh, th�nh tựu, tu tập, tương ưng, điều hiển thị cả. Thật h�nh Lực Ba la mật, Ba la mật n�y c� những tư cụ, nhơn duy�n, l� th�, diễn thuyết, tương ưng, đều hiển thị cả. Thật h�nh Tr� Ba la mật, Ba la mật n�y c� những tư cụ, thể t�nh, th�nh tựu, thanh tịnh, xứ sở, tăng trưởng, th�m nhập, quang minh, hiển thị, l� th�, sự tương ưng, giảng trạch, h�nh tướng, ph�p tương ưng, ph�p sở nhiếp, ph�p sở tri, nghiệp sở tri, c�i sở tri, kiếp sở tri, thế sở tri, Phật xuất hiện đ� biết, Phật đ� biết, Bồ T�t đ� biết, Bồ T�t t�m, Bồ T�t vị, Bồ T�t tư cụ, Bồ T�t ph�t thu, Bồ T�t hồi hướng, Bồ T�t đại nguyện, Bồ T�t ph�p lu�n, Bồ T�t giản trạch ph�p, Bồ T�t ph�p hải, Bồ T�t ph�p m�n hải, Bồ T�t ph�p triền lưu, Bồ T�t ph�p l� th�, tất cả cảnh giới tương ưng với Tr� Ba la mật như vậy đều hiển thị để th�nh thục ch�ng sanh.

Lại diễn thuyết Hỉ Mục Dạ Thần từ l�c sơ ph�t t�m chứa nh�m c�ng đức tiếp nối thứ đệ, chứa nh�m thiện căn tiếp nối thứ đệ, tu tập v� lượng m�n Ba la mật tiếp nối thứ đệ, chết đ�y sanh kia v� danh hiệu tiếp nối thứ đệ, th�n cận thiện hữu, k�nh thờ chư Phật, thọ tr� ch�nh ph�p, tu Bồ T�t hạnh, nhập, m�n tam muội, d�ng sức tam muội thấy khắp chư Phật, thấy khắp c�c c�i, thấy khắp c�c kiếp, th�m nhập ph�p giới, qu�n s�t ch�ng sanh, nhập ph�p giới hải biết c�c ch�ng sanh chết đ�y sanh kia, được tịnh Thi�n nhĩ nghe tất cả tiếng, được tịnh Thi�n nh�n thấy tất cả sắc, được Tha t�m tr� biết t�m ch�ng sanh, được T�c trụ tr� biết sự đời trước, được Thần t�c tr� th�ng v� y v� t�c du h�nh khắp mười phương c�i, tất cả những tiếp nối thứ đệ của tất cả c�ng đức thần th�ng ấy. �ược Bồ T�t giải tho�t, nhập Bồ T�t giải tho�t hải, được Bồ T�t tự tại, được Bồ T�t dũng m�nh, được Bồ T�t du bộ, trụ Bồ T�t tưởng, nhập Bồ T�t đạo, tất cả những c�ng đức nối tiếp thứ đệ như vậy đều diễn n�i ph�n biệt hiển thị để th�nh thục ch�ng sanh.

L�c diễn n�i nhự vậy, trong mỗi niệm, mỗi phương trong mười phương đều nghi�m tịnh bất khả thuyết bất khả thuyết Phật độ, độ tho�t v� lượng �c th� ch�ng sanh, l�m cho v� lượng ch�ng sanh trong h�ng Nhơn, Thi�n gi�u sang tự tại. L�m cho v� lượng ch�ng sanh tho�t biển sanh tử. L�m cho v� lượng ch�ng sanh an trụ bực Thanh Văn, B�ch Chi Phật. L�m cho v� lượng ch�ng sanh an trụ Như Lai địa.

Thiện T�i đồng tử thấy nghe tất cả những sự hi hữu đ� hiển hiện đ�, liền qu�n s�t tư duy hiểu r� v� th�m nhập an trụ trong đ�. Nương oai lực của Phật v� sức giải tho�t n�n được Bồ T�t tư ngh� đại thế lực, phổ hỉ tr�ng tự tại lực giải tho�t.

Tại sao vậy ?

V� Thiện T�i c�ng Hỉ Mục Dạ Thần, từ thuở xưa đ� từng c�ng nhau tu h�nh, v� thần lực của Phật gia hộ, v� bất tư ngh� thiện căn hộ trợ, v� được Bồ T�t căn, v� sanh trong d�ng Như Lai, v� được sức thiện hữu nhiếp thọ, v� được chư Phật hộ niệm, v� đ� từng được sự gi�o h�a của đức Tỳ L� Gi� Na Như Lai, v� phần thiện căn đ� đ� th�nh thục, v� kham tu tập hạnh của Phổ Hiền Bồ T�t.

�ược m�n giải tho�t n�y rồi, Thiện T�i rất hoan hỉ, chắp tay cung k�nh hướng về ph�a Hỉ Mục Qu�n S�t Ch�ng Sanh Dạ Thần m� n�i kệ khen ngợi rằng :

V� lượng v� số kiếp

Học Phật ph�p thậm th�m.

T�y chỗ n�n h�a độ

Hiển hiện diệu sắc th�n.

Biết r� c�c ch�ng sanh

Trầm m� mắc vọng tưởng

�ều hiện nhiều th�n h�nh

T�y nghi điều phục họ.

Ph�p th�n hằng tịch tịnh

Thanh tịnh kh�ng hai tướng

V� gi�o h�a ch�ng sanh

Thị hiện những th�n h�nh.

Nơi c�c uẩn xứ giới

Chưa từng c� chỗ chấp

C�ng hạnh v� sắc th�n

Hiện ra điều phục ch�ng.

Chẳng chấp ph�p nội ngoại

�� vượt biển sanh tử

M� hiện những th�n h�nh

Ở nơi c�i hữu lậu.

L�a xa những ph�n biệt

H� luận kh�ng l�m động

V� người chấp vọng tưởng

Hoằng tuy�n ph�p thập lực.

Nhứt t�m trụ tam muội

V� lượng kiếp chẳng động

Lỗ l�ng hiện biến h�a

C�ng dường thập phương Phật.

�ược Phật phương tiện lực

Niệm niệm v� bi�n tế

Thị hiện nhiều th�n h�nh

Khắp nhiếp c�c quần sanh

Biết r� biển hữu lậu

Nhiều c�ng hạnh trang nghi�m

V� n�i ph�p v� ngại

Khiến họ đều thanh tịnh.

Sắc th�n diệu v� tỷ

Thanh tịnh như Phổ Hiền

T�y t�m c�c ch�ng sanh

Thị hiện tướng thế gian.

Thiện T�i n�i kệ xong, bạch rằng :

�ức Th�nh ph�t t�m V� thượng Bồ đề hồi n�o ? �ược m�n giải tho�t n�y được bao l�u ?

Hỉ Mục Dạ Thần n�i kệ đ�p rằng :

Ta nhớ đời qu� khứ

Qua khỏi s�t trần kiếp

C�i hiệu Ma Ni Quang

Kiếp t�n Tịch Tịnh �m.

Trăm vạn na do tha

C�u chi tứ thi�n hạ

Nhơn vương số cũng vậy

Mỗi vua trị mỗi ch�u.

C� một Vương đ� th�nh

Hiệu l� Hương Tr�ng Bửu

Trang nghi�m rất đẹp lạ

Ai thấy cũng hoan hỷ.

Th�nh c� Chuyển Lu�n Vương

Th�n vua rất xinh đẹp

�ủ ba hai tướng tốt

T�y hảo trang nghi�m th�n.

Từ hoa sen h�a sanh

Th�n s�ng ch�i m�u v�ng

Bay cao chiếu xa gần

Khắp đến ch�u Di�m Ph�.

Vua c� ng�n Vương Tử

Th�n đoan ch�nh dũng m�nh,

C�c quan đủ một ức

C� tr� huệ phương tiện,

Cung tần mười ức người

Dung nhan như Thi�n Nữ,

L�ng điều nhu lợi �ch

Thương mến hầu hạ vua.

Nh� vua d�ng ph�p trị

Khắp đến tứ thi�n hạ

Trong khắp c�i đại địa

Tất cả đều gi�u mạnh,

Thuở ấy ta Bửu Nữ

C� ng�n �m thanh tịnh

Th�n chiếu s�ng kim sắc

Chiếu đến ng�n do tuần.

Một đ�m nọ trời tối,

�m nhạc đ� ngừng bặt,

�ại Vương v� quan hầu

Tất cả đều ngủ y�n.

L�c đ� Phật �ức Hải

Xuất hiện tr�n thế gian

Hiển thị thần th�ng lực

Sung m�n mười phương c�i.

Phật ph�ng đại quang minh

Chiếu khắp tất cả c�i,

Hiện những th�n tự tại

�ầy khắp cả mười phương.

�ịa chấn vang tiếng diệu

Phổ c�o Phật xuất thế

Ch�ng Thi�n, Nhơn, Long, Thần,

Tất cả đều hoan hỷ.

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

Hiện ra h�a th�n Phật

Mười phương đều đầy khắp

T�y nghi n�i diệu ph�p.

L�c đ� ta chi�m bao

Thấy thần biến của Phật

Cũng nghe ph�p th�m diệu

L�ng ta rất vui mừng

Một vạn Chủ Dạ Thần

Cũng dừng tại hư kh�ng

T�n th�n Phật xuất thế

�ồng thời đ�nh thức ta :

Bửu Nữ ! N�ng mau dậy

Phật đ� hiện nước người

Nhiều kiếp kh� gặp gỡ

Người thấy được thanh tịnh,

Liền đ� ta thức dậy

Thấy quang minh thanh tịnh

Xem coi từ đ�u chiếu

Thấy Phật ngự Bồ đề

Th�n tướng tốt trang nghi�m

Dường như Bửu Sơn Vương

Trong tất cả lỗ l�ng

Ph�ng v� lượng quang minh.

Thấy rồi rất vui mừng

L�ng ta tự nghĩ rằng :

Nguyện ta được như Phật

Sức thần th�ng quảng đại

L�c đ� ta đ�nh thức

�ại Vương v� quyến thuộc

Cho thấy Phật quang minh

Tất cả đều mừng rỡ.

Ta c�ng với �ại Vương

Người theo ng�n mu�n ức

Ch�ng sanh cũng v� lượng

�ều đi đến chỗ Phật.

Trọn trong hai mu�n năm

Ta c�ng dường đức Phật

Thất bửu tứ thi�n hạ

Tất cả đều d�ng c�ng.

Phật �ức Hải diễn n�i

Kinh C�ng �ức Phổ V�n

Ứng khắp t�m quần sanh

Trang nghi�m tất cả nguyện.

Dạ Thần gi�c ngộ ta

Cho ta được lợi �ch,

Ta nguyện l�m Dạ Thần

Gi�c ngộ người ph�ng dật.

Từ đ� ta bắt đầu

Ph�t nguyện đại Bồ đề

Qua lại trong c�c c�i

T�m nguyện kh�ng qu�n mất

Sau đ� ta c�ng dường

Mười ức na do Phật,

Hằng hưởng vui nhơn thi�n

Lợi �ch c�c quần sanh.

Kế Phật C�ng �ức Hải

L� Phật C�ng �ức �ăng

Thứ ba Diệu Bửu Tr�ng.

Thứ tư Hư Kh�ng Tr�,

Thứ năm Li�n Hoa Tạng,

Thứ s�u V� Ngại Huệ,

Thứ bảy Ph�p Nguyệt Vương,

Thứ t�m Tr� �ăng Lu�n,

�ức Phật thứ ch�n hiệu :

Bửu Diệm Sơn �ăng Vương,

�ức Phật thứ mười hiệu :

Tam thế Hoa Quang �m

Tất cả Phật như vậy

Ta đều c�ng dường đủ

Nhưng chưa được huệ nh�n

Nhập nơi biển giải tho�t.

Sao đ� lần lượt c�

C�i Nhất Thiết Bửu Quang,

Kiếp đ� t�n Thi�n Thắng

Năm trăm Phật ra đời :

Trước nhứt Nguyệt Quang Lu�n,

Thứ hai Phật Nhựt �ăng,

Thứ ba Phật Quang Tr�ng.

Thứ tư Bửu Tu Di,

Thứ năm Phật Hoa Diệm,

Thứ s�u Phật �ăng Hải,

Thứ bảy Phật X� Nhi�n,

Thứ t�m Phật Thi�n Tạng,

Ch�n : Quang Minh Vương Tr�ng,

Mười : Phổ Tr� Quang Vương.

Tất cả chư Phật ấy

Ta đều c�ng dường đủ

Vẫn c�n trong c�c ph�p

Kh�ng m� cho l� c�.

Sau đ� lại c� kiếp

T�n l� Phạm Quang Minh,

C�i t�n Li�n Hoa �ăng

Trang nghi�m rất đẹp lạ.

C� v� lượng đức Phật

Mỗi Phật v� lượng ch�ng,

Ta đều từng c�ng dường

T�n trọng nghe thuyết ph�p.

Một l� Bửu Tu Di,

Hai, Phật C�ng �ức Hải,

Ba, Phật ph�p Giới �m,

Bốn, Phật ph�p Chấn L�i,

Năm l� Phật ph�p Tr�ng,

Thứ s�u Phật �ịa Quang,

Bảy, Phật ph�p Lực Quang,

Thứ t�m Hư Kh�ng Gi�c,

Thứ ch�n Tu Di Quang,

Thứ mười C�ng �ức V�n

Chư Như Lai như vậy

Ta đều từng c�ng dường

C�n chưa hiểu r� ph�p

�ể nhập biển chư Phật.

Kế đ� lại c� kiếp

T�n l� C�ng �ức Nguyệt,

C� thế giới trang nghi�m

T�n l� C�ng �ức Tr�ng,

Trong đ� c� chư Phật

T�m mươi na do tha,

Ta đều sắm đồ c�ng

Th�m t�m dưng l�n Phật.

Một, Phật Th�t B� Vương,

Hai, Phật �ại Thọ Vương,

Ba, C�ng �ức Tu Di,

Thứ tư Phật Bửu Nh�n,

Thứ năm L� X� Na,

Thứ s�u Quang Trang Nghi�m,

Thứ bảy Phật ph�p Hải,

Thứ t�m Phật Quang Thắng,

Thứ ch�n Phật Hiền Thắng,

Thứ mười Phật ph�p Vương.

Chư Phật Như Lai đ�

Ta đều từng c�ng dường

Nhưng chưa được th�m tr�

Nhập v�o biển Phật ph�p.

Sau đ� lại c� kiếp

T�n l� Tịch Tịnh Huệ

Kiếp hiệu Kim Cang Bửu

Rất trang nghi�m đẹp lạ.

Trong đ� c� ng�n Phật

Thứ đệ hiện thế gian.

Ch�ng sanh phiền n�o nhẹ,

Ch�ng hội đều thanh tịnh

Một, Phật Kim Cang T�,

Hai, Phật V� Ngại Lực

Ba, Phật Ph�p Giới Ảnh,

Bốn, Phật Thập Phương �ăng,

Thứ năm Phật Bi Quang,

Thứ s�u Phật Giới Hải,

Thứ bảy Nhẫn �ăng Lu�n,

Thứ t�m Ph�p Lu�n Quang,

Thứ ch�n Quang Trang Nghi�m,

Mười, Phật Tịch Tịnh Quang.

Chư Phật Như Lai đ�

Ta đều từng c�ng dường

C�n chưa được th�m ngộ

Ph�p thanh tịnh như kh�ng

Du h�nh tất cả c�i

Hằng tu những c�ng hạnh.

Thứ đệ lại c� kiếp

T�n l� Thiện Xuất Hiện,

C�i hiệu Hương �ăng V�n

Tịnh uế chung nhau th�nh,

Trong đ� c� ức Phật

Trang nghi�m c�i v� kiếp,

Chư Phật đ� thuyết ph�p,

Ta đều thọ tr� được,

Thứ nhất Phật Quảng Xưng,

Kế đến Phật ph�p Hải,

Thứ ba Tự Tại Vương,

Thứ tư C�ng �ức V�n,

Thứ năm Phật ph�p Thắng,

Thứ s�u Phật Thi�n Quan,

Thứ bảy Phật Tr� Diệm,

Thư t�m Hư Kh�ng �m,

�ức Thế T�n thứ ch�n

Hiệu Phổ Sanh Th� Thắng,

V� Thượng Sĩ thứ mười

Mi Gian Thắng Quang Minh.

Tất cả Phật như vậy

Ta đều từng c�ng dường.

Nhưng c�n chưa sạch được

�ạo rời l�a chướng ngại.

Kế đ� lại c� kiếp

T�n Tập Ki�n Cố Vương,

C�i hiệu Bửu Tr�ng Chủ

Tất cả kh�o nghi�m b�y.

C� năm trăm đức Phật

Xuất hiện trong c�i đ�,

Ta cung k�nh c�ng dường

Cầu v� ngại giải tho�t.

Thứ nhứt Phật C�ng �ức,

Thứ hai Tịch Tịnh �m,

Thứ ba C�ng �ức Hải,

Thứ tư Nhựt Quang Vương

Thư năm C�ng �ức Vương,

Thứ s�u Tu Di Tướng,

Thứ bảy Ph�p Tự tại,

Thứ t�m C�ng �ức Vương,

Thứ ch�n Phước Tu Di,

Mười, Phật Quang Minh Vương.

Chư Phật Như Lai đ�

Ta đều từng c�ng dường,

Bao nhi�u đạo thanh tịnh

Ta đều nhập kh�ng s�t,

Nhưng nơi m�n đ� nhập

Chưa th�nh tựu được nhẫn.

Kế đ� lại c� kiếp

T�n l� Diệu Thắng Chủ,

C�i hiệu Tịch Tịnh �m,

Ch�ng sanh phiền n�o nhẹ.

C�i ấy c� Phật hiện

T�m mươi na do tha,

Ta đều từng c�ng dường

Ta h�nh đạo tối thắng,

Thứ nhất Phật Hoa Tụ,

Thứ hai Phật Hải Tạng,

Thứ ba C�ng �ức Sanh,

Thứ tư Thi�n Vương Kế,

Thư năm Ma Ni Tạng,

Thứ s�u Chơn Kim Sơn,

Thứ bảy Bửu Tụ T�n,

Thứ t�m Ph�p Tr�ng Phật,

Thứ ch�n Phật Thắng T�i,

Thứ mười Phật Tr� Huệ.

Tất cả chư Phật n�y

Ta đều c�ng dường đủ.

Kế đ� lại c� kiếp

Hiệu l� Thi�n C�ng �ức,

Kiếp đ� c� thế giới

Hiệu Thiện H�a Tr�ng �ăng,

S�u mươi ức do tha

Như Lai hiện thế gian

Một l� Tịch Tịnh Tr�ng,

Hai, Phật Xa Ma Tha

Ba, Phật B� �ăng Vương,

Bốn, Phật Tịch Tịnh Quang,

Thứ năm V�n Mật �m,

Thứ s�u Nhựt �ại Minh,

Thứ bảy Ph�p �ăng Quang,

Thứ t�m Th� Thắng Diệm,

Thứ ch�n Thi�n Thắng Tạng,

Thứ mười �ại Hống �m.

Chư Phật Như Lai đ�

Ta đều thường c�ng dường

Chưa được thanh tịnh nhẫn

Th�m nhập biển Phật ph�p,

Kế đ� lại c� kiếp

T�n V� Trước Trang Nghi�m,

L�c đ� c� thế giới

T�n l� V� Bi�n Quang,

Trong đ� c� ba s�u

Na do tha Phật hiện :

Một, C�ng �ức Tu Di,

Hai, Phật Hư Kh�ng T�m,

Thứ ba Cụ Trang Nghi�m,

Thứ tư Ph�p L�i �m,

Thứ năm Ph�p Giới Thanh,

Thứ s�u Diệu �m V�n,

Thứ bảy Chiếu Thập Phương,

Thứ t�m Ph�p Hải �m,

Thứ ch�n C�ng �ức Hải,

Thứ mười C�ng �ức Tr�ng.

Chư Phật Như Lai đ�

Ta đều từng c�ng dường.

Kế đ� Phật xuất thế

Hiệu l� C�ng �ức Tr�ng

Ta l�m Nguyệt Diện Thi�n

C�ng dường đức Thế T�n,

Như Lai v� ta n�i

V� y diệu ph�p m�n.

Ta nghe chuy�n nhớ nghĩ

Ph�t sanh biển đại nguyện.

Ta được thanh tịnh nh�n

Tịch diệt định tổng tr�

C� thể trong mỗi niệm

�ều thấy tất cả Phật.

Ta được đại bi tạng

Phương tiện nh�n khắp s�ng

Th�m lớn t�m Bồ đề

Th�nh tựu Như Lai lực.

Thấy ch�ng sanh đi�n đảo

Chấp thường, lạc, ng�, tịnh,

Tối ngu si che lấp,

Vọng tưởng khởi phiền n�o,

�i đứng rừng kiến chấp,

Qua lại biển tham dục,

Nh�m ở c�c �c đạo

Tạo v� lượng �c nghiệp,

Trong tất cả c�c lo�i

Theo nghiệp m� thọ th�n,

C�c họa sanh gi� chết

V� lượng khổ bức b�ch.

V� những ch�ng sanh đ�

Ta ph�t t�m v� thượng

Nguyện được như mười phương

Tất cả đấng Thập Lực.

Duy�n Phật v� ch�ng sanh

Ph�t khởi những đại nguyện

Từ đ� tu c�ng đức

Xu nhập phương tiện đạo,

�ại nguyện đều che chở

V�o khắp tất cả đạo,

�ầy đủ Ba la mật

�ầy khắp nơi ph�p giới

Mau nhập nơi c�c địa

Biển phương tiện tam thế,

Một niệm tu chư Phật

Tất cả hạnh v� ngại.

L�c đ� ta được nhập

�ạo Phổ Hiền Bồ T�t,

Biết r� mười ph�p giới

Tất cả m�n sai biệt.

N�i kệ xong, Dạ Thần bảo Thiện T�i rằng :

N�y thiện nam tử ! � ngươi nghĩ sao ? Thuở xưa, Chuyển Lu�n Th�nh Vương hiệu Thập Phương Chủ c� thể nối thạnh d�ng Phật l� ai ? Ch�nh l� Ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử đấy.

C�n Dạ Thần gi�c ngộ ta, ch�nh l� h�a th�n của đức Phổ Hiền Bồ T�t.

Thuở ấy ta l�m Bửu Nữ Nhờ Dạ Thần gi�c ngộ cho ta thấy Phật để ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Từ đ� về sau trải qua Phật s�t vi trần số kiếp chẳng đọa �c đạo, thường sanh Nhơn, Thi�n, thường thấy chư Phật. Nhẫn đến ở chỗ đức Phật Diệu �ăng C�ng �ức Tr�ng được m�n Bồ T�t giải tho�t "�ại thế lực phổ hỉ tr�ng" n�y. Ta d�ng m�n giải tho�t n�y l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được m�n giải tho�t �ại thế lực phổ hỉ tr�ng n�y.

Như chư đại Bồ T�t trong mỗi niệm đến khắp trước tất cả chư Phật Như Lai, mau xu nhập được biển nhứt thiết tr�, trong mỗi niệm d�ng m�n ph�t thu v�o tất cả biển đại nguyện. Trong mỗi niệm d�ng m�n đại nguyện tận kiếp vị lai, mỗi niệm xuất sanh tất cả c�ng hạnh. Trong mỗi hạnh xuất sanh tất cả Phật s�t vi trần số th�n, mỗi mỗi th�n v�o khắp tất cả cả ph�p giới m�n. Mỗi ph�p giới m�n, trong tất cả c�i Phật, t�y t�m ch�ng sanh m� n�i những diệu hạnh. Trong mỗi vi trần của tất cả c�i đều thấy v� bi�n chư Phật. Ở chỗ mỗi Như Lai đều thấy khắp ph�p giới chư Phật thần th�ng. Ở chỗ mỗi Như Lai đều thấy đời trước tu Bồ T�t hạnh. Ở chỗ mỗi Như Lai thọ tr� thủ hộ những ph�p lu�n. Ở chỗ mỗi Như Lai đều thấy những thần biến của tam thế tất cả Như Lai.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Trong ch�ng hội đ�y c� một Dạ Thần t�n l� Phổ Cứu Ch�ng Sanh Diệu �ức. Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o nhập Bồ T�t hạnh, tịnh Bồ T�t đạo ?

Bấy giờ Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Hỉ Mục Qu�n S�t Ch�ng Sanh Chủ Dạ Thần, hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

----Hán b�̣ quy�̉n thứ bảy mươi ----

Thiện T�i được nghe phổ hỉ Tr�ng giải tho�t m�n, thời tin hiểu xu nhập biết r� t�y thuận tư duy tu tập. Nhớ lời dạy của thiện tri thức kh�ng tạm bỏ, chẳng t�n động, nhứt t�m nguyện được gặp thiện tri thức, si�ng t�m cầu khắp mười phương chẳng lười trễ. Nguyện thường được th�n cận thiện tri thức để ph�t sanh những c�ng đức. C�ng thiện tri thức đồng một thiện căn được c�ng hạnh thiện xảo phương tiện của thiện tri thức. Nương thiện tri thức v�o biển tinh tấn trong v� lượng kiếp thường chẳng xa l�a.

Ph�t nguyện như vậy rồi, Thiện T�i đến chỗ Dạ Thần Phổ Cứu Ch�ng Sanh Diệu �ức.

Dạ Thần n�y v� Thiện T�i m� thị hiện Bồ T�t điều phục ch�ng sanh giải tho�t thần lực, d�ng những tướng hảo trang nghi�m th�n m�nh. Giửa chặng m�y ph�ng đại quanh minh t�n l� Tr� đăng phổ chiếu thanh tịnh tr�ng, c� v� lượng quang minh l�m quyến thuộc. Quang minh n�y chiếu khắp tất cả thế gian, rồi xoay lại chiếu v�o đảnh đầu Thiện T�i sung m�n cả th�n.

Liền đ� Thiện T�i được cứu c�nh thanh tịnh lu�n tam muội.

�ược tam muội n�y rồi, Thiện T�i thấy khoảng giữa chỗ hai Dạ Thần c� tất cả địa trần, thủy trần, hỏa trần, vi trần của những ch�u b�u kim cang ma ni, những vi trần của tất cả hoa hương anh lạc đồ trang sức. Trong mỗi vi trần đều thấy Phật s�t vi trần số thế giới th�nh hoại. V� thấy những khối lớn của địa, thủy, hỏa, phong. Cũng thấy tất cả thế giới tiếp li�n đều d�ng địa lu�n nhiệm tr� m� an trụ. Cũng thấy tất cả những n�i, biển, s�ng, ao, c�y, rừng, cung điện của chư Thi�n, Long, B�t Bộ, Nhơn, phi nhơn, c�i địa ngục, ngạ quỷ, s�c sanh. Nhẫn đến c�c lo�i lu�n chuyển sanh tử qua lại theo nghiệp thọ b�o, mọi thứ sai kh�c đều thấy cả.

Lại thấy tất cả thế giới sai biệt : những thế giới tạp uế, những thế giới thanh tịnh, những thế giới hướng về tạp uế, những thế giới hướng về thanh tịnh, những thế giới tạp uế thanh tịnh, những thế giới thanh tịnh tạp uế, những thế giới thuần thanh tịnh, những thế giới hoặc h�nh trạng bằng thẳng, hoặc �p xuống, hoặc ngược l�n.

Trong tất cả thế giới, tất cả xứ, tất cả lo�i như vậy, đều thấy Dạ Thần Phổ Cứu. Ch�ng sanh n�y trong tất cả thời gian khắp mọi nơi, t�y theo h�nh mạo ng�n từ hạnh giải sai kh�c của ch�ng sanh, m� d�ng sức phương tiện hiện ở trước họ m� t�y nghi h�a độ. L�m cho ch�ng sanh địa ngục khỏi khổ đau. L�m cho s�c sanh chẳng ăn nuốt nhau. L�m cho ngạ quỷ hết đ�i kh�t. L�m cho lo�i rồng rời sợ sệt. L�m cho ch�ng sanh c�i Dục tho�t khổ Dục giới, l�m cho lo�i người rời sự sợ đ�m tối, sự sợ mắng nhiếc, sự sợ tiếng xấu, sự sợ đại ch�ng, sự sợ chẳng đủ sống, sự sợ chết, sự sợ đọa �c đạo, sự sợ mất thiện căn, sự sợ thối Bồ đề t�m, sự sợ gặp �c tri thức, sự sợ l�a thiện tri thức, sự sợ sa v�o Nhị thừa, sự sợ c�c thứ sanh tử, sự sợ c�ng ở với ch�ng sanh dị loại, sự sợ thọ sanh thời kỳ �c, sự sợ thọ sanh trong d�ng họ �c, sự sợ g�y tạo nghiệp �c, sự sợ nghiệp chướng phiền n�o chướng, sự sợ vọng tưởng chấp trước r�ng buộc.

Tất cả những sự kinh sợ như vậy đều l�m cho lo�i người đều được bỏ rời.

Lại thấy Dạ Thần n�y hiện khắp trong tất cả ch�ng sanh : no�n sanh, thai sanh, thấp sanh, h�a sanh, c� sắc, kh�ng sắc, c� tưởng, kh�ng tưởng, phi hữu tưởng, phi v� tưởng, để thường si�ng cứu hộ.

V� th�nh tựu sức đại nguyện của Bồ T�t. V� th�m nhập sức tam muội của Bồ T�t. V� ki�n cố sức thần th�ng của Bồ T�t. V� xuất sanh sức hạnh nguyện của Phổ Hiền. V� tăng trưởng biển đại bi của Bồ T�t. V� th�nh tựu đại từ v� ngại khắp che chở ch�ng sanh. V� th�nh tựu v� lượng hỷ lạc ban cho ch�ng sanh. V� th�nh tựu tr� huệ phương tiện nhiếp khắp tất cả ch�ng sanh. V� th�nh tựu thần th�ng tự tại giải tho�t quảng đại của Bồ T�t. V� nghi�m tịnh tất cả Phật độ. V� gi�c liễu tất cả ph�p. V� c�ng dường tất cả Phật. V� thọ tr� tất cả Phật gi�o. V� chứa nh�m tất cả thiện căn, tu tất cả diệu hạnh. V� nhập v�o t�m hải của tất cả ch�ng sanh m� kh�ng chướng ngại. V� biết căn t�nh tất cả ch�ng sanh để gi�o h�a th�nh thục. V� thanh tịnh t�n giải của tất cả ch�ng sanh để trừ �c chướng cho họ. V� ph� m�n tối v� tri của tất cả ch�ng sanh. V� l�m cho ch�ng sanh được quang minh thanh tịnh Nhứt thiết tr�.

Thiện T�i thấy Dạ Thần n�y c� thần lực quảng đại như vậy, hiện b�y cảnh giới, thậm th�m bất tư ngh�, hiện thị Bồ T�t điều phục ch�ng sinh giải tho�t thần lực, thời hoan hỷ v� lượng, đảnh lễ nơi ch�n, nhất t�m chi�m ngưỡng.

L�c đ� Dạ thần liền xả tướng Bồ T�t trang nghi�m ho�n lại th�n cũ, m� chẳng bỏ thần lực tự tại.

Thiện T�i chắp tay cung k�nh n�i kệ t�n th�n :

T�i Thiện T�i được thấy

�ại thần lực như vậy

L�ng hoan hỉ v� lượng

N�i kệ để t�n th�n.

T�i thấy th�n của Ng�i

Tướng hảo trang nghi�m đẹp,

Như sao s�ng hư kh�ng

Tất cả đều nghi�m tịnh.

Ph�ng quanh minh th� thắng

V� lượng s�t trần số

Nhiều m�u sắc vi diệu

Chiếu khắp cả mười phương.

Mỗi lỗ l�ng ph�ng ra

Ch�ng sanh t�m số quang

Mỗi mỗi đầu quang minh

�ều hiện bửu li�n hoa.

Trong hoa hiện H�a Phật

Diệt được khổ ch�ng sanh,

Quang minh ph�t diệu hương

X�ng khắp c�c ch�ng sanh.

Lại mưa c�c thứ hoa

C�ng dường tất cả Phật.

Chặng m�y ph�ng diệu quang

Lượng đồng n�i Tu Di

Chiếu khắp c�c h�m thức

Khiến dứt tối ngu si.

Miệng ph�ng thanh tịnh quang

Như v� lượng mặt nhựt

Chiếu khắp cảnh quảng đại

Của Tỳ L� Gi� Na.

Mắt ph�ng thanh tịnh quang

Như v� lượng mặt nguyệt

Chiếu khắp mười phương c�i

Dứt si l�a thế gian.

H�a hiện nhiều loại th�n

Tướng trạng đồng ch�ng sanh

Sung m�n mười phương c�i

�ộ tho�t biển tam hữu.

Diệu th�n khắp mười phương

Hiện khắp trước ch�ng sanh

Diệt trừ thủy, hỏa giặc,

Nạn, vua, những lo sợ.

T�i v�ng theo Hỉ Mục

Nay được đến chỗ Ng�i

Thấy tướng chặng m�y Ng�i

Ph�ng quang minh thanh tịnh

Chiếu khắp mười phương c�i

Diệt trừ tất cả tối.

Hiển hiện thần th�ng lực

M� đến nhập th�n t�i

T�i gặp được quang minh

L�ng hoan hỷ v� lượng

�ược tổng tr� tam muội

Thấy khắp thập phương Phật.

Từ chỗ t�i đi qua

T�i đều thấy vi trần

Trong mỗi mỗi vi trần

�ều thấy trần số c�i.

Hoặc c� v� lượng c�i

Tất cả đều trược uế

Ch�ng sanh thọ c�c khổ

Thường buồn than k�u kh�c.

Hoặc c� c�i nhiễm tịnh

Vui �t, nhiều đau khổ

Thị hiện th�n tam thừa

Qua đ� m� cứu độ

Hoặc c� c�i tịnh nhiễm

Ch�ng sanh đều th�ch thấy

Bồ T�t thường sung m�n

Trụ tr� những ch�nh ph�p,

Trong mỗi mỗi vi trần

V� lượng c�i thanh tịnh

Do Tỳ L� Gi� Na

Kiếp xưa đ� nghi�m tịnh.

Phật ở tất cả c�i

�ều ngồi cội Bồ đề

Th�nh đạo chuyển ph�p lu�n

�ộ tho�t c�c quần sanh.

T�i thấy Phổ Cứu Thần

Ở chỗ tất cả Phật

Trong v� lượng c�i kia

�ều khắp đến c�ng dường.

Thiện T�i đồng tử n�i kệ xong, thưa Dạ Thần Phổ Cứu Ch�ng Sanh Diệu �ức rằng :

Bạch đại Th�nh ! M�n giải tho�t thậm th�m hi hữu n�y t�n l� g� ? Ng�i được m�n giải tho�t n�y đ� bao l�u ? Tu hạnh g� m� được thanh tịnh ?

Dạ Thần n�i :

N�y thiện nam tử ! Sự n�y kh� biết. Tất cả Nhơn, Thi�n v� Nhị thừa kh�ng lường được.

Tại sao vậy ? v� đ�y l� cảnh giới của bậc an trụ Phổ Hiền hạnh. L� cảnh giới của bậc an trụ đại bi tạng. L� cảnh giới của bậc cứu hộ tất cả ch�ng sanh. L� cảnh giới của bậc c� thể tịnh tất cả tam �c b�t nạn. L� cảnh giới của bậc ở trong tất cả Phật độ nối thạnh Phật chủng chẳng dứt. L� cảnh giới của bậc c� thể trụ tr� được tất cả Phật ph�p.

L� cảnh giới của bậc c� thể ở tất cả kiếp tu Bồ T�t hạnh th�nh m�n biển đại nguyện. L� cảnh giới của bậc c� thể ở tất cả ph�p giới d�ng tr� quang thanh tịnh diệt v� minh �m chướng. L� cảnh giới của bậc c� thể d�ng tr� quang minh trong khoảng một niệm chiếu khắp tất cả phương tiện tam thế.

Nay ta thừa oai lực của Phật v� ngươi m� n�i.

N�y thiện nam tử ! Thuở xưa, qu� Phật s�t vi trần số kiếp, c� một kiếp t�n l� Vi�n M�n Thanh Tịnh. Thế giới t�n l� Tỳ L� Gi� Na �ại Oai đức. C� Tu Di Sơn vi trần số Như Lai xuất thế trong thế giới đ�.

Thế giới đ� bằng chất nhất thiết hương vương ma ni bửu, ch�u b�u trang nghi�m, trụ tr�n biển v� cấu quang minh ma ni vương. Thế giới n�y h�nh ch�nh vi�n, tịnh uế hiệp th�nh, m�y bửu trướng v� tất cả trang nghi�m cụ giăng ph�a tr�n. Lu�n sơn ma ni trang nghi�m bao quanh ng�n v�ng. C� mười ức na do tha tứ thi�n hạ đều diệu trang nghi�m. Hoặc c� tứ thi�n hạ ch�ng sanh �c nghiệp ở trong đ�. Hoặc c� tứ thi�n hạ ch�ng sanh tạp nghiệp ở trong đ�. Hoặc c� tứ thi�n hạ ch�ng sanh thiện căn ở trong đ�. Hoặc c� tứ thi�n hạ chư Bồ T�t thuần thanh tịnh ở trong đ�.

Cạnh Lu�n Vi Sơn tột ph�a ��ng của thế giới n�y, c� tứ thi�n hạ t�n l� Bửu �ăng Hoa Tr�ng, c�i nước thanh tịnh, ăn mặc sung t�c. Chẳng cần canh t�c m� l�a bắp tự mọc tốt. Cung điện l�u c�c thảy đều kỳ diệu. Những c�y như � th�nh h�ng khắp nơi. Những hương thọ hằng thoảng hơi thơm. Những man thọ hằng xuất sanh m�y tr�ng hoa. Những hoa thọ thường tu�n hoa đẹp. Những bửu thọ xuất sanh b�u lạ. Quang minh v� lượng m�u chiếu s�ng bao v�ng. Những �m nhạc thọ xuất sanh những �m nhạc theo gi� thổi động ph�t �m thanh vi diệu. �nh s�ng mặt nhựt, mặt nguyệt v� ma ni bửu vương chiếu khắp mọi nơi. ��m ng�y thường c� to�n những cảnh vui vẻ.

Trong tứ thi�n hạ n�y c� trăm vạn ức na do tha vương quốc. Mỗi nước c� ng�n s�ng lớn chảy quanh. Mặt s�ng đều c� hoa đẹp đua nở, lay động theo d�ng nước chảy ph�t tiếng �m nhạc c�i trời. Nhiều bửu thọ mọc l�n b�n bờ s�ng. Nhiều thứ tr�n kỳ d�ng để nghi�m sức. Ghe thuyền qua lại vui chơi thỏa t�nh.

Khoảng giữa mỗi s�ng, c� trăm vạn ức th�nh. Mỗi th�nh c� trăm vạn ức na do tha tụ lạc. Tất cả th�nh ấp tụ lạc đều c� trăm ng�n ức na do tha cung điện.

Trong tứ thi�n hạ n�y, ở Di�m Ph� �ề c� một nước t�n l� Bửu Hoa �ăng an ổn phong ph�, nh�n d�n đ�ng đ�c đều thật h�nh thập thiện. Trong nước c� Chuyển Lu�n Vương xuất hiện hiệu l� Tỳ L� Gi� Na Diệu Bửu Li�n Hoa Kế, sanh từ trong hoa sen, đủ ba mươi hai tướng hảo, đủ thất bửu, cai trị tứ thi�n hạ, hằng d�ng ch�nh ph�p gi�o h�a ch�ng sanh. Nh� vua c� ng�n Vương Tử đoan ch�nh dũng kiện h�nh phục được o�n địch.

Trăm vạn ức na do tha cung nữ đều c�ng nh� vua đồng gieo thiện căn, đồng tu c�ng hạnh, đồng thời đản sanh, xinh đẹp như Thi�n nữ, th�n m�u chơn kim thường ph�ng quang minh. Trong lỗ l�ng hằng ph�t ra hơi thơm.

Quan hiền, tướng mạnh đủ mười ức.

Ch�nh phi của nh� vua t�n l� Vi�n M�n Diện, l� bửu nữ đoan ch�nh đẹp lạ, da m�u chơn kim, mắt t�c đều xanh biếc, tiếng n�i như phạm �m, th�n c� m�i thơm c�i trời, thường ph�ng �nh s�ng chiếu ng�n do tuần. C� một vương nữ t�n l� Phổ Tr� Diệm Diệu �ức Nh�n. Th�n h�nh đoan nghi�m, sắc tướng xinh đẹp, mọi người đều th�ch thấy kh�ng ch�n.

Thuở đ�, lo�i người sống l�u v� lượng. Hoặc c� kẻ bất định chết yểu giữa chừng. Nhiều h�nh sắc, nhiều �m thanh, nhiều danh tự, nhiều tộc t�nh, ngu tr� mạnh yếu, ngh�o gi�u khổ vui, v� lượng phẩm loại thảy đều chẳng đồng.

C� kẻ n�i th�n t�i đẹp th�n người xấu. Rồi sỉ nhục, g�y �c nghiệp. Do đ�y n�n thọ mạng sắc lực tất cả phước vui đều bị tổn giảm.

Th�nh Bắc c� c�y Bồ đề t�n l� Phổ quang ph�p v�n �m tr�ng. Gốc c�y bằng ma ni vương ki�n cố niệm niệm xuất sanh tất cả Như Lai đạo tr�ng trang nghi�m. Tất cả ch�u ma ni l�m th�n c�y. L� bằng tạp bửu. Nh�nh l� đều c� thứ tự xứng nhau, tr�n dưới bốn ph�a đều vi�n m�n trang nghi�m, ph�ng bửu quang minh, ph�t diệu �m thanh n�i cảnh giới thậm th�m của Như Lai.

Trước đ�y Bồ đề c� một ao nước thơm t�n l� bửu hoa quang minh diễn ph�p l�i �m, bờ ao bằng diệu bửu. Xung quanh ao c� trăm vạn ức na do tha bửu thọ. H�nh d�ng những c�y n�y giống như c�y Bồ đề. Những chuỗi ngọc rủ th�ng bốn ph�a. V� lượng l�u c�c đều bằng chất b�u nghi�m sức khắp đạo tr�ng.

Trong ao nước thơm xuất sanh hoa sen lớn t�n l� Phổ hiện tam thế nhất thiết Như Lai trang nghi�m cảnh giới v�n. C� Tu Di Sơn vi trần số Phật xuất hiện trong đ�.

�ức Phật thứ nhứt hiệu l� Phổ Tr� Bửu Diệm Diệu �ức Tr�ng, th�nh V� thượng �ẳng Ch�nh Gi�c trước nhất nơi tr�n hoa sen lớn n�y. �ức Phật diễn thuyết ch�nh ph�p th�nh thục ch�ng sanh v� lượng ng�n năm.

L�c đức Như Lai Phổ Tr� chưa th�nh Phật, trước đ�y mười ng�n năm, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quang minh t�n l� Hiện chư thần th�ng th�nh thục ch�ng sanh. Nếu c� ch�ng sanh n�o được quanh minh n�y chiếu đến thời t�m họ tự khai ngộ kh�ng g� chẳng biết r�, biết mười ng�n năm sau c� Phật xuất thế.

Ch�n ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quanh minh t�n l� Nhứt thiết ch�ng sanh ly cấu đăng. Nếu c� ch�ng sanh gặp quang minh n�y thời được thanh tịnh nh�n thấy tất cả m�u sắc, biết ch�n ng�n năm sau, sẽ c� Phật xuất thế.

T�m ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quang minh t�n l� Nhứt thiết ch�ng sanh nghiệp quả �m. Nếu c� ch�ng sanh gặp quanh minh n�y thời đều tự biết những nghiệp quả b�o. Biết t�m ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

Bảy ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quanh minh t�n l� Sanh Nhứt thiết thiện căn �m. Nếu c� ch�ng sanh n�o gặp quang minh n�y thời tất cả c�c căn thảy đều vi�n m�n. Biết bảy ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

S�u ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quanh minh t�n l� Phật bất tư ngh� cảnh giới �m. Nếu c� ch�ng sanh gặp quanh minh n�y thời t�m họ quảng đại được tự tại khắp cả. Biết s�u ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

Năm ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quang minh t�n l� Nghi�m tịnh nhứt thiết Phật s�t �m. Nếu c� ch�ng sanh gặp quang minh n�y thời thấy tất cả Phật độ thanh tịnh. Biết năm ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

Bốn ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quang minh t�n l� Nhứt thiết Như Lai cảnh giới v� sai biệt đăng. Nếu c� ch�ng sanh n�o gặp quanh minh n�y thời đều c� thể đến ra mắt tất cả chư Phật. Biết bốn ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

Ba ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quang minh t�n l� Tam thế minh đăng. Nếu c� ch�ng sanh gặp quanh minh n�y thời đều c� thể hiện thấy những bổn sự của tất cả Như Lai. Biết ba ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

Hai ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng tịnh quanh minh t�n l� Như Lai ly ế tr� huệ đăng. Nếu c� ch�ng sanh gặp quanh minh n�y thời được phổ nh�n thấy thần biến của tất cả Như Lai, thấy tất cả Phật độ, thấy tất cả thế giới ch�ng sanh. Biết hai ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

Một ng�n năm trước, hoa sen lớn n�y ph�ng đại quang minh t�n l� Linh nhất thiết ch�ng sanh kiến Phật tập chư thiện căn. Nếu c� ch�ng sanh gặp quanh minh n�y thời được th�nh tựu kiến Phật tam muội. Biết một ng�n năm sau sẽ c� Phật xuất thế.

Bảy ng�y trước, hoa sen n�y ph�ng đại quanh minh t�n l� Nhứt thiết ch�ng sanh hoan hỷ �m. Nếu c� ch�ng sanh gặp quang minh n�y thời được thấy khắp chư Phật sanh l�ng rất hoan hỷ. Biết sau bảy ng�y sẽ c� Phật xuất thế.

�ủ bảy ng�y sau, tất cả thế giới thảy đều chấn động, thuần tịnh v� nhiễm, mỗi niệm hiện khắp mười phương tất cả c�i Phật thanh tịnh, cũng hiện những sự trang nghi�m của những c�i đ�.

Nếu c� ch�ng sanh n�o căn t�nh thuần thục đ�ng được thấy Phật thời đều đến đạo tr�ng.

Bấy giờ trong thế giới Tỳ L� Gi� Na �ại Oai �ức đ�, tất cả Lu�n Vi Sơn, Tu Di Sơn, tất cả n�i biển, lục địa, th�nh qu�ch, tường r�o, cung điện, �m nhạc, ngữ ng�n đều vang ra �m thanh, khen n�i cảnh giới thần lực của tất cả Như Lai.

Lại ph�t ra tất cả m�y thơm : Hương x�ng, hương bột. Ph�t ra tất cả m�y hương h�nh tượng ngọc ma ni, m�y bửu diệm, m�y diệm tạng, m�y y phục ma ni, m�y anh lạc, m�y diệu hoa, m�y Như Lai quanh minh, m�y Như Lai vi�n quang, m�y �m nhạc, m�y Như Lai nguyện thanh, m�y Như Lai ng�n �m, m�y Như Lai tướng hảo, hiển thị tướng bất tư ngh� của đức Như Lai xuất hiện thế gian.

N�y thiện nam tử ! �ại bửu li�n hoa n�y c� mười Phật s�t vi trần số li�n hoa bao quanh. Trong những hoa sen n�y đều c� t�a sư tử ma ni bửu tạng. Tr�n mỗi t�a đều c� Bồ T�t ngồi kiết gi�.

N�y thiện nam tử ! L�c đức Phổ Tr� Bửu Diệm Diệu �ức Tr�ng Như Lai th�nh v� thượng �ẳng Ch�nh Gi�c tại tr�n đại bửu li�n hoa n�y, đồng thời cũng hiện th�nh Phật trong thập phương tất cả thế giới. T�y theo t�m của ch�ng sanh m� hiện ở trước họ để chuyển ph�p lu�n. l�m cho v� lượng ch�ng sanh khỏi khổ �c đạo. L�m cho v� lượng ch�ng sanh được sanh l�n trời. L�m cho v� lượng ch�ng sanh ở bậc Thanh Văn, B�ch Chi Phật. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề xuất ly. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề dũng m�nh tr�ng. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề ph�p quanh minh. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề thanh tịnh căn. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề b�nh đẳng lực. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề nhập ph�p th�nh. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề nhập phổ m�n phương tiện đạo. L�m cho v� lượng ch�ng sanh an trụ hạnh Bồ đề tam muội m�n. L�m cho v� lượng ch�ng sanh th�nh tựu hạnh Bồ đề duy�n tất cả cảnh giới sanh ph�t t�m Bồ đề. L�m cho v� lượng ch�ng sanh an trụ đạo Ba la mật thanh tịnh. L�m cho v� lượng ch�ng sanh trụ Bồ T�t Sơ địa. L�m cho v� lượng ch�ng sanh trụ Bồ T�t Nhị địa nhẫn đến Thập địa. L�m cho v� lượng ch�ng sanh nhập hạnh nguyện th� thắng của Bồ T�t. L�m cho v� lượng ch�ng sanh an trụ hạnh nguyện thanh tịnh của Phổ Hiền.

N�y thiện nam tử ! �ức Phổ Tr� Bửu Diệm Diệu �ức Tr�ng Như Lai hiện thần lực tự tại bất tư ngh� như vậy, l�c đức Phật chuyển ph�p lu�n, ở trong mỗi thế giới đ�, t�y theo sở nghi, mỗi niệm điều phục v� lượng ch�ng sanh.

L�c đ� Phổ Hiền Bồ T�t biết trong th�nh của Bửu Hoa �ăng Vương, ch�ng sanh tự ỷ thị nhan sắc v� cảnh giới m� khinh mạn lăng miệt người kh�c, n�n Bồ T�t h�a hiện th�n h�nh đoan ch�nh đẹp lạ đến trong th�nh ấy ph�ng đại quang minh chiếu khắp tất cả, l�m cho �nh s�ng của Th�nh Vương, của d�n ch�ng, của nhựt nguyệt tinh t� đều lu mờ. Dường như l�c mặt nhựt mọc l�n cao ch�i s�ng khắp nơi. Cũng như v�ng di�m ph� đ�n để cạnh đống mực đen.

Ch�ng sanh trong th�nh đều bảo nhau rằng đ�y l� ai ? L� Thi�n Thần hay Phạm Vương m� ph�ng �nh s�ng ch�i mờ quanh sắc của ch�ng ta ?

Phổ Hiền Bồ T�t đứng tr�n hư kh�ng ngay cung điện của Th�nh Vương m� bảo rằng :

N�y �ại Vương ! Hiện nay trong nước của nh� vua c� Phật xuất thế ngự tại c�y Bồ đề Phổ Quang Minh Ph�p V�n �m Tr�ng.

Vương nữ Phổ Tr� Diệu Nh�n thấy sắc th�n v� quanh minh tự tại của Phổ Hiền Bồ T�t, v� nghe những vật trang nghi�m tr�n th�n Bồ T�t ph�t �m thanh vi diệu, l�ng rất vui mừng, tự nghĩ rằng nguyện tất cả căn l�nh của t�i c� đều hồi hướng để được th�n như vậy, được tướng tốt oai nghi tự tại như vậy. Nay đức Th�nh n�y c� thể ở trong chỗ sanh tử tối tăm của ch�ng sanh m� ph�ng đại quanh minh v� b�o tin đức Như Lai xuất thế. Nguyện t�i cũng được như vậy, v� c�c ch�ng sanh m� l�m tr� quang minh để ph� sự v� tri đen tối của họ. Nguyện t�i thọ sanh chốn n�o cũng đều chẳng xa rời vị thiện tri thức n�y.

L�c đ�, Th�nh Vương c�ng Bửu nữ v� ng�n Vương Tử, quyến thuộc, c�c đại thần, bốn binh chủng, nh�n d�n trong th�nh, do thần lực của Th�nh Vương đồng bay l�n hư kh�ng cao một do tuần ph�ng đại quanh minh chiếu tứ thi�n hạ, khiến khắp mọi người đều được chi�m ngưỡng. V� muốn ch�ng sanh đều đến gặp Phật n�n Th�nh Vương n�i kệ t�n th�n Phật.

Như Lai xuất thế gian

Cứu khắp c�c quần sanh

C�c người phải mau dậy

�i đến chỗ �ạo Sư

V� lượng v� số kiếp

Mới c� Phật xuất thế

Diễn n�i ph�p th�m diệu

Lợi �ch tất cả ch�ng.

Phật xem c�c thế gian

�i�n đảo thường m� lầm

Lu�n hồi khổ sanh tử

M� khởi l�ng đại bi.

V� số ức ng�n kiếp

Tu tập hạnh Bồ đề

V� muốn độ ch�ng sanh

��y do sức đại bi

�ầu, mắt, tay, ch�n thảy

�ều xả được tất cả

V� cầu đạo Bồ đề

V� lượng kiếp bố th�

V� lượng ức ng�n kiếp

Kh� gặp được Như Lai

Thấy, nghe, hoặc thờ phụng

�ều được lợi �ch lớn.

Nay sẽ c�ng đại ch�ng

�ến gặp đấng �iều Ngự

Ngồi bửu t�a Như Lai

H�ng ma th�nh Ch�nh gi�c

Chi�m ngưỡng th�n Như Lai

Ph�ng ra v� lượng quang

Nhiều thứ sắc vi diệu

Diệt trừ tất cả tối

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

Ph�ng quang bất tư ngh�

Chiếu khắp c�c quần sanh

�ều khiến rất vui mừng.

�ại ch�ng đều n�n ph�t

T�m tinh tấn quảng đại

�ến chỗ đức Như Lai

Cung k�nh c�ng dường Phật.

Chuyển Lu�n Th�nh Vương n�i kệ khen Phật khai ngộ tất cả ch�ng sanh rồi, do thiện căn của Lu�n Vương xuất hiện mười ng�n thứ m�y đại c�ng dường, thẳng đến ph�a đạo tr�ng của Như Lai.

Như l� m�y tất cả bửu c�i, m�y tất cả hoa trướng, m�y tất cả bửu y, m�y tất cả bửu linh v�ng, m�y tất cả diệu hương, m�y tất cả bửu t�a, m�y tất cả bửu tr�ng, m�y tất cả cung điện, m�y tất cả diệu hoa , m�y tất cả đồ trang nghi�m giăng đẹp khắp hư kh�ng.

Th�nh Vương đảnh lễ nơi ch�n đức Phổ Tr� Bửu Diệm Diệu �ức Tr�ng Như Lai, hữu nhiễu v� lượng v�ng, rồi ngồi tr�n t�a phổ chiếu thập phương bửu li�n hoa ph�a trước đức Phật.

Vương nữ Phổ Tr� Diệm Diệu �ức Nh�n cởi đồ trang sức tr�n th�n cầm rải l�n c�ng dường Phật. Những đồ trang sức đ� liền ở tr�n hư kh�ng biến th�nh lưới bửu c�i th�ng rủ xuống. Long Vương cầm giử bửu c�i n�y. Những cung điện xen b�y trong đ�. Mười thứ bửu c�i bao v�ng h�nh như l�u c�c trong ngo�i thanh tịnh, trang nghi�m với những chuỗi ngọc, bửu thọ, hương hải, ma ni. Trong bửu c�i đ� c� c�y Bồ đề nh�nh l� sum su� che tr�m cả ph�p giới, mỗi niệm hiện ra v� lượng trang nghi�m.

�ức Tỳ L� Gi� Na Như Lai ngự dưới cội Bồ đề n�y. C� bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Bồ T�t v�y quanh. Chư Bồ T�t n�y đều xuất sanh từ nơi hạnh nguyện của Phổ Hiền, an trụ nơi v� sai biệt trụ của Bồ T�t.

Cũng thấy c� tất cả Thế Gian Chủ. Cũng thấy thần lực tự tại của Như Lai. Cũng thấy những kiếp thứ đệ c� thế giới th�nh hoại. Lại cũng thấy tất cả thế giới đ�, mỗi mỗi thế giới đều c� Phổ Hiền Bồ T�t c�ng dường chư Phật điều phục ch�ng sanh. Lại cũng thấy tất cả Bồ T�t đ� đều ở trong th�n Phổ Hiền. Cũng thấy th�n m�nh ở trong th�n đ�. Cũng thấy th�n m�nh ở trước chỗ tất cả Như Lai, tất cả Phổ Hiền, tất cả Bồ T�t, tất cả ch�ng sanh. Lại cũng thấy tất cả thế giới đ� mỗi mỗi đều c� Phật s�t vi trần số thế giới, những ranh giới, những nhiệm tr�, những h�nh trạng, những thể t�nh, những sắp đặt, những trang nghi�m, những thanh tịnh, những m�y trang nghi�m m� che tr�n đ�, những t�n kiếp, chư Phật xuất thế, những tam thế, những phương xứ, những trụ ph�p giới, những nhập ph�p giới, những trụ hư kh�ng, những Như Lai Bồ đề tr�ng, những Như Lai thần th�ng lực, những Như Lai sư tử t�a, những Như Lai đại ch�ng, những Như Lai ch�ng sai biệt. Những Như Lai xảo phương tiện, những Như Lai chuyển ph�p lu�n, những Như Lai diệu �m thanh, những Như Lai ng�n thuyết, những Như Lai khế kinh.

Thấy như vậy rồi, Vương nữ rất hoan hỷ l�ng thanh tịnh.

Phổ Tr� Bửu Diệm Diệu �ức Trang Như Lai v� Vương nữ m� n�i tu đa la t�n l� Nhất thiết Như Lai Chuyển ph�p lu�n, c� mười Phật s�t vi trần số tu đa la l�m quyến thuộc.

Vương nữ nghe kinh xong, thời được th�nh tựu mười ng�n m�n tam muội, t�m nhu nhuyến kh�ng cứng th�, như mới thọ thai, như mới đản sanh, như c�y Ta La mới mọc mộng, t�m tam muội đ� cũng như vậy.

Như l� hiện kiến nhất thiết chư Phật tam muội phổ chiếu nhất thiết s�t tam muội, nhập nhất thiết tam thế m�n tam muội, thuyết nhất thiết Phật ph�p lu�n tam muội, tri nhất thiết Phật nguyện hải tam muội, khai ngộ nhất thiết ch�ng sanh linh xuất sanh tử khổ tam muội, thường nguyện ph� nhất thiết ch�ng sanh �m tam muội, thường nguyện diệt nhất thiết ch�ng sanh khổ tam muội, thường nguyện sanh nhất thiết ch�ng sanh lạc tam muội, gi�o h�a nhất thiết ch�ng sanh bất sanh b� yểm tam muội, nhất thiết Bồ T�t v� chướng ngại tr�ng tam muội phổ nghệ nhất thiết thanh tịnh Phật s�t tam muội ... Vương nữ được mười ng�n tam muội như vậy.

Vương nữ lại được t�m diệu định, t�m bất động, t�m hoan hỷ, t�m an ủi, t�m quảng đại, t�m thuận thiện tri thức, t�m duy�n thậm th�m nhất thiết tr�, t�m, trụ quảng đại phương tiện hải, t�m xả ly tất cả chấp trước, t�m chẳng trụ thế gian cảnh giới, t�m nhập Như Lai cảnh giới, t�m phổ chiếu tất cả sắc hải, t�m kh�ng n�o hại, t�m kh�ng cao cứ, t�m kh�ng b� quyện, t�m kh�ng thối chuyển, t�m kh�ng giải đ�i, t�m tư duy tự t�nh của c�c ph�p. T�m an trụ tất cả ph�p m�n, t�m qu�n s�t tất cả ph�p m�n, t�m biết r� tất cả ch�ng sanh, t�m cứu hộ tất cả ch�ng sanh, t�m chiếu khắp tất cả thế giới, t�m khắp sanh tất cả Phật nguyện, t�m đều ph� tất cả n�i chướng, t�m chứa nh�m phước đức trợ đạo, t�m hiện thấy chư Phật thập lực, t�m chiếu khắp cảnh giới Bồ T�t, t�m tăng trưởng Bồ T�t trợ đạo, t�m duy�n khắp tất cả phương, t�m tư duy Phổ Hiền đại nguyện.

Vương nữ lại ph�t mười Phật s�t vi trần số nguyện hải của Như Lai :

Nguyện nghi�m tịnh tất cả c�i Phật, nguyện điều phục tất cả ch�ng sanh, nguyện biết khắp tất cả thế giới, nguyện v�o khắp tất cả ph�p giới, nguyện trong tất cả Phật độ tu Bồ T�t hạnh c�ng tận thuở kiếp vị lai, nguyện tận thuở vị lai kiếp kh�ng bỏ hạnh Bồ T�t, nguyện được gần gũi tất cả Như Lai, nguyện được thừa sự tất cả thiện hữu, nguyện được c�ng dường tất cả chư Phật, nguyện ở trong mỗi niệm tu Bồ T�t hạnh, tăng nhứt thiết tr� kh�ng gi�n đoạn, ph�t mười Phật s�t vi trần số nguyện hải như vậy, th�nh tựu đại nguyện Phổ Hiền.

�ức Phổ Tr� Như Lai lại v� Vương nữ m� n�i những thiện căn đ� chứa nh�m từ khi ph�t t�m tới nay, c�ng những diệu hạnh đ� tu, đại quả đ� được. L�m cho Vương nữ khai ngộ th�nh tựu nguyện hải của Như Lai, nhất t�m hồi hướng bậc Nhất thiết tr�.

Dạ Thần Phổ Cứu Ch�ng Sanh Diệu �ức n�i tiếp :

N�y thiện nam tử ! Lại qu� đ�y mười đại kiếp về trước, c� thế giới t�n l� Nhựt Lu�n Quang Ma Ni, Phật hiệu l� Nhơn �� La Tr�ng Diệu Tướng.

Vương nữ Diệu Nh�n ở trong di ph�p của đức Như Lai đ�, Phổ Hiền Bồ T�t khuy�n n�ng tu bổ tượng Phật cũ hư tr�n t�a li�n hoa. N�ng đ� tu bổ xong lại sơn vẽ. Sơn vẽ xong lại trang nghi�m c�c ch�u b�u, rồi ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Ta nhớ thuở qu� khứ do Phổ Hiền Bồ T�t thiện tri thức m� Vương nữ gieo được thiện căn n�y, từ đ� trở đi chẳng đọa �c th� thường thọ sanh trong d�ng Thi�n Vương, Nh�n Vương, xinh đẹp khả �i, đủ những tướng tốt, khiến mọi người th�ch thấy, thường gặp Phật, thường được gần gũi Phổ Hiền Bồ T�t, được Bồ T�t chỉ dạy khai ngộ th�nh thục m�i đến ng�y nay.

N�y thiện nam tử ! Chuyển Lu�n Th�nh Vương Tỳ L� Gi� Na Tạng Diệu Bửu Li�n Hoa Kế nay l� Di Lặc Bồ T�t.

Vương phi Vi�n M�n Diện nay l� Dạ Thần Tịch Tịnh �m Hải đang ở gần đ�y.

Vương nữ Diệu �ức Nh�n ch�nh l� ta.

Thuở xưa ấy, ta l�m đồng nữ, Phổ Hiền Bồ T�t khuy�n ta tu bổ tượng Phật, d�ng đ� l�m nh�n duy�n ph�t t�m V� thượng Bồ Đ�̀. �� l� l�c ta bắt đầu ph�t t�m.

Sau đ� Phổ Hiền Bồ T�t dẫn dắt ta thấy đức Diệu �ức Tr�ng Phật, ta cởi chuỗi ngọc rải l�n c�ng dường,,thấy thần lực của Phật, nghe Phật thuyết ph�p, liền được m�n giải tho�t " Bồ T�t hiện khắp tất cả thế gian điều phục ch�ng sanh". Trong mỗi niệm thấy Tu Di Sơn vi trần số Phật. Cũng thấy đạo tr�ng ch�ng hội v� quốc độ thanh tịnh của chư Phật. Ta đều t�n trọng cung k�nh c�ng dường nghe diễn ch�nh ph�p, y gi�o tu h�nh.

N�y thiện nam tử ! Qua khỏi thế giới Tỳ L� Gi� Na �ại Oai �ức, kiếp vi�n m�n thanh tịnh, c� thế giới t�n l� Bửu Lu�n Diệu Trang Nghi�m, kiếp t�n l� �ại Quang, c� năm trăm đức Phật xuất hiện trong đ�. Ta đều k�nh thờ c�ng dường. �ức Phật tối sơ hiệu l� �ại Bi Tr�ng, l�c mới xuất gia, ta l�m Dạ Thần cung k�nh c�ng dường.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Kim Cang Na La Di�n Tr�ng. Ta l�m Chuyển Lu�n Th�nh Vương cung k�nh c�ng dường Phật. �ức Phật đ� v� ta m� n�i kinh t�n l� Nhất Thiết Phật Xuất Hiện, mười Phật s�t vi trần số tu đa la l�m quyến thuộc.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Kim Cang V� Ngại �ức. Ta l�m Chuyển Lu�n Vương cung k�nh c�ng dường Phật. �ức Phật đ� v� ta m� n�i kinh t�n l� Phổ Chiếu Nhất Thiết Ch�ng Sanh Căn, Tu Di Sơn vi trần số tu đa la l�m quyến thuộc, ta đều thọ tr�.

Kế đ� c� Phật xuất thế t�n l� Hỏa Diệm Sơn Diệu Trang Nghi�m. Ta thuở đ� l�m Trưởng giả nữ. �ức Phật đ� v� ta m� n�i kinh t�n l� Phổ Chiếu Tam Thế Tạng, Di�m Ph� �ề vi trần số tu đa la l�m quyến thuộc. Ta đều nghe hiểu y gi�o thọ tr�.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Nhất Thiết Ph�p Hải Cao Thắng Vương. Thuở đ� ta l�m A Tu La Vương cung k�nh c�ng dường Phật. �ược Phật n�i kinh t�n l� Ph�n Biệt Nhất Thiết Ph�p Giới, năm trăm tu đa la l�m quyến thuộc. Ta đều nghe hiểu như ph�p thọ tr�.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Hải Nhạc Ph�p Quang Minh. Thuở đ� ta l�m Long Vương nữ mưa m�y như � ma ni bửu c�ng dường Phật. �ức Phật đ� v� ta m� n�i kinh t�n l� Tăng Trưởng Hoan Hỉ Hải, c� trăm vạn ức tu đa la l�m quyến thuộc. Ta đều nghe hiểu như ph�p thọ tr�.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Bửu Diệm Sơn �ăng. Thuở đ� ta l�m Hải Thần mưa m�y bửu li�n hoa cung k�nh c�ng dường Phật. �ức Phật đ� v� ta m� n�i kinh t�n l� Ph�p Giới Phương Tiện Hải Quảng Minh. C� Phật s�t vi trần số tu đa la l�m quyến thuộc. Ta đều nghe hiểu như ph�p thọ tr�.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� C�ng �ức Hải Quang Minh Lu�n. Thuở đ� ta l�m Ngũ Th�ng Ti�n hiện đại thần th�ng c� s�u vạn Ti�n Nhơn v�y quanh, mưa m�y hương hoa c�ng dường Phật. �ức Phật đ� v� ta m� n�i kinh t�n l� V� Trước Ph�p �ăng, c� s�u vạn tu đa la l�m quyến thuộc. Ta đều nghe hiểu như ph�p thọ tr�.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Tỳ L� Gi� Na C�ng �ức Tạng. Thuở đ� ta l�m Chủ �ịa Thần t�n l� Xuất Sanh B�nh �ẳng Nghĩa, c�ng v� lượng �ịa Thần đồng mưa tất cả bửu thọ, tất cả ma ni tạng, tất cả m�y bửu anh lạc để c�ng dường Phật. �ức Phật đ� v� ta m� n�i kinh t�n l� Xuất Sanh Nhất Thiết Như Lai Tr� Tạng, v� lượng khế kinh l�m quyến thuộc. Ta đều nghe hiểu thọ tr� chẳng qu�n.

N�y thiện nam tử ! Thứ đệ như vậy, đức Phật tối hậu hiệu l� Sung M�n Hư Kh�ng Ph�p Giới Diệu �ức �ăng. Thuở đ� ta l� kỹ nữ t�n l� Mỹ Nhan. Ta thấy Phật v�o th�nh liền ca vũ c�ng dường. Ta thừa thần lực của Phật vọt m�nh l�n hư kh�ng n�i ng�n b�i kệ t�n th�n Phật. �ức Phật v� ta m� ph�ng �nh s�ng chặng m�y t�n l� Trang Nghi�m Ph�p Giới �ại Quang Minh chiếu khắp th�n ta. Khi được quanh minh của Phật chiếu đến th�n, ta được m�n giải tho�t t�n l� ph�p giới phương tiện bất thối tạng.

N�y thiện nam tử ! Trong thế giới n�y c� Phật s�t vi trần số kiếp như vậy, tất cả Như Lai xuất hiện trong đ�. Ta đều k�nh thờ c�ng dường cả.

Chư Phật đ� c� bao nhi�u ch�nh ph�p ta đều ghi nhớ chẳng qu�n một c�u một chữ. Ở chỗ chư Phật đ� ta t�n dương tất cả Phật ph�p, rộng l�m lợi �ch cho v� lượng ch�ng sanh.

Ở chỗ mỗi đức Như Lai ta được nhất thiết tr� quang minh, hiện tam thế ph�p giới hải, nhập tất cả Phổ Hiền hạnh.

N�y thiện nam tử ! V� ta y cứ nhất thiết tr� quang minh n�n ở trong mỗi niệm thấy v� lượng Phật. �� thấy Phật rồi, trước chưa được chưa thấy Phổ Hiền hạnh, nay đều th�nh tựu vi�n m�n.

Tại sao vậy ? V� đ� được nhất thiết tr� quang minh vậy.

Phổ Cứu Ch�ng Sanh Dạ Thần muốn tuy�n lại nghĩa giải tho�t n�y, thừa Phật thần lực, v� Thiện T�i đồng tử m� n�i kệ rằng :

Thiện T�i nghe ta n�i

Ph�p thậm th�m kh� thấy

Chiếu khắp cả tam thế

Tất cả m�n sai biệt.

Như ta sơ ph�t t�m

Chuy�n cầu Phật c�ng đức

C�c giải tho�t đ� được

Ngươi nay phải l�ng nghe

Ta nhớ thuở qu� khứ

Qu� s�t trần số kiếp

Trước đ� c� một kiếp

T�n Vi�n M�n Thanh Tịnh

Thuở đ� c� thế giới

T�n l� Biến Chiếu �ăng

Tu Di trần số Phật

Xuất thế ở trong đ�

Sơ Phật diệu Tr� Diệm

Phật kế hiệu Ph�p Tr�ng

Thứ ba Ph�p tu Di,

Thứ tư �ức Sư Tử,

Thứ năm Tịch Tịnh Vương,

Thứ s�u Diệt Chư Kiến,

Thứ bảy Cao Danh Xưng,

Thứ t�m �ại C�ng �ức,

Thứ ch�n Phật Thắng Nhựt,

Thứ mười Phật Nguyệt Diện,

Ta nơi mười Phật n�y

Tối sơ ngộ ph�p m�n

Thứ đệ kế sau đ�

Lại c� mười Như Lai

Một l� Hư Kh�ng Xử,

Thứ hai Phật Phổ Quang,

Thứ ba Trụ Chư Phương,

Thứ tư Ch�nh Niệm Hải,

Thứ năm Cao Thắng Quang,

Thứ s�u Tu Di V�n,

Thứ bảy Ph�p Diệm Phật,

Thứ t�m Sơn Thắng Phật,

Thứ ch�n �ại Bi Hoa,

Thứ mười Ph�p Giới Hoa.

L�c mười Phật xuất thế

Ta gi�c ngộ thứ hai.

Thứ đệ kế sau đ�

Lại c� mười đức Phật :

Một l� Phật Quang Tr�ng,

Thứ hai Tr� Huệ Phật,

Thứ ba T�m Nghĩa Phật,

Thứ tư �ức Chủ Phật,

Thứ năm Thi�n Huệ Phật,

Thứ s�u Huệ Vương Phật,

Thứ bảy Thắng Tr� Phật,

Thứ t�m Quang Vương Phật,

Thứ ch�n Dũng M�nh Phật,

Thứ mười Li�n Hoa Phật.

Tại chỗ mười Phật n�y

Ta thứ ba ngộ ph�p.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

Thứ nhất Bửu Diệm Sơn,

Thứ hai C�ng �ức Hải,

Thứ ba Ph�p Quang Minh,

Thứ tư Li�n Hoa Tạng,

Thứ năm Ch�ng Sanh Nh�n,

Thứ s�u Hương Quang Bửu,

Bảy, Tu Di C�ng �ức,

T�m, C�n Th�t B� Vương

Thứ ch�n Ma Ni Tạng,

Mười, Phật Tịch Tịnh Sắc.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

Thứ nhất Quảng �ại Tr�,

Kế Phật Bửu Quang Minh,

Thứ ba Hư Kh�ng V�n,

Thứ tư Th� Thắng Tướng,

Thứ năm Vi�n M�n Giới,

Thứ s�u Na La Di�n,

Thứ bảy Tu Di �ức,

Thứ t�m C�ng �ức Lu�n,

Thứ ch�n V� Thắng Tr�ng

Thứ mười �ại Thọ Sơn.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

Thứ nhất B� La Tạng,

Thứ hai Thế Chủ Thần,

Thứ ba Cao Hiển Quang,

Thư tư Kim Cang Chiếu,

Thứ năm �ịa Oai Lực,

Thứ s�u Thậm Th�m Ph�p,

Thứ bảy Ph�p Huệ �m,

Thứ t�m Tu Di Tr�ng,

Thứ ch�n Thắng Quang Minh,

Thứ mười Diệu Bửu Quang.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

Thứ nhất Phạm Quang Minh,

Thứ hai Hư Kh�ng �m,

Thứ ba Ph�p Giới Th�n,

Thứ tư Quang Minh Lu�n,

Thứ năm Tr� Huệ Tr�ng,

Thứ s�u Hư Kh�ng �ăng,

Thứ bảy Vi Diệu �ức,

Thứ t�m Biến Chiếu Quang,

Thứ ch�n Thắng Phước Quang

Thứ mười �ại Bi V�n.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

Thứ nhất Lực Quang Huệ,

Thứ hai Phổ Hiện Tiền,

Thứ ba Cao Hiển Quang,

Thứ tư Quang Minh Th�n,

Thứ năm Phật Ph�p Khởi,

Thứ s�u Phật Bửu Tướng,

Thứ bảy Tốc Tật Phong,

Thứ t�m Dũng M�nh Tr�ng,

Thứ ch�n Diện Bửu C�i,

Thứ mười Chiếu Tam Thế.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

�ệ nhất Nguyện Hải Quang,

�ệ nhị Kim Cang Th�n,

Thứ ba Tu Di �ức,

Thứ tư Niệm Tr�ng Vương,

Thứ năm C�ng �ức Huệ,

Thứ s�u Tr� Huệ �ăng,

Thứ bảy Quang Minh Tr�ng,

Thứ t�m Quảng Minh Tr�ng,

Thứ t�m Quảng �ại Tr�,

Thứ ch�n Ph�p Giới Tr�,

Thứ mười ph�p Hải Tr�.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

Thứ nhất Bố Th� Ph�p,

Thứ hai C�ng �ức Lu�n,

Thư ba Thắng Diệu V�n,

Thứ tư Nhẫn Tr� �ăng,

Thứ năm Tịch Tịnh �m,

Thứ s�u Tịch Tịnh Tr�ng,

Thứ bảy Thế Gian �ăng,

Thứ t�m Th�m �ại Nguyện,

Thứ ch�n V� Thắng Tr�ng,

Thứ mười Tr� Diệm Hải.

Thứ đệ kế sau đ�

C� mười Phật xuất thế :

Thứ nhất Ph�p Tự Tại,

Thứ hai V� Ngại Huệ,

Thứ ba � Hải Huệ,

Thứ tư Ch�ng Diệu �m,

Thứ năm Tự Tại Th�,

Thứ s�u Phổ Hiện Tiền,

Thứ bảy T�y Lạc Th�n,

Thứ t�m Trụ Thắng �ức,

Thứ ch�n Bổn T�nh Phật,

Thứ mười Phật Hiền �ức.

Tu Di trần số kiếp

Bao nhi�u Phật trong đ�

Khắp l�m đ�n thế gian

Ta đều từng c�ng dường.

Phật s�t vi trần kiếp

Bao nhi�u Phật xuất thế

T�i đều từng c�ng dường

V�o m�n giải tho�t n�y.

Ta trong v� lượng kiếp

Ta tu được đạo n�y,

Nếu người tu h�nh được

Chẳng l�u cũng sẽ được.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải th�at " Bồ T�t Phổ hiện nhất thiết thế gian điều phục ch�ng s�nh ".

Như chư đại Bồ T�t t�ch tập v� bi�n hạnh, sanh những hiểu biết, hiện những th�n m�nh, đủ những căn tướng, m�n những nguyện vọng, v�o những tam muội, khởi những thần biến, hay qu�n s�t ph�p, nhập những tr� huệ m�n, được những ph�p quang minh.

Ta thế n�o biết được, n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! C�ch đ�y kh�ng xa, c� Chủ Dạ Thần t�n l� Tịch Tịnh �m Hải, ngồi tr�n t�a li�n hoa ma ni quang tr�ng trang nghi�m. C� trăm vạn a tăng kỳ Chủ Dạ Thần v�y quanh.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Dạ Thần, hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ ta m� đi.

-----H�́t quy�̉n 70 k�́ ti�́p là ph�̀n sau của ph�̉m này bắt đ�̀u từ quy�̉n 71-----

�