HOA NGHI�M KINH V Ph�̉m 39 C

Phẩm Nhập Ph�p Giới

Thứ ba mươi ch�n� (Phần Sau) C Quy�̉n 71-75

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ bảy mươi m�́t ----

Bấy giờ Thiện-T�i Đồng-Tử ở chỗ Dạ-Thần Phổ-Cứu-Ch�ng-Sanh-Diệu-Đức, nghe ph�p-m�n giải-tho�t bồ-t�t phổ-hiện-nhất-thiết-thế-gian-điều-phục-ch�ng-sanh. Thiện-T�i biết r� tin hiểu tự-tại an-trụ trong m�n giải-tho�t đ�.

Thiện-T�i đến chỗ Dạ-Thần Tịch-Tịnh-Ấm-Hải, đảnh lễ nơi ch�n Dạ-Thần hữu nhiễu v�-số v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng:

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m v�-thượng bồ-đề. T�i muốn nương theo thiện-tri-thức để học bồ-t�t-hạnh, nhập bồ-t�t-hạnh, tu bồ-t�t-hạnh, trụ bồ-t�t-hạnh. Mong đức Th�nh thương x�t v� t�i m� tuy�n n�i Bồ-T�t thế n�o học bồ-t�t-hạnh, thế n�o tu bồ-t�t-đạo ?

Dạ-Thần n�i:

L�nh thay, l�nh thay ! Nầy thiện-nam-tử ! Ngươi c� thể nương thiện-tri-thức cầu bồ-t�t-hạnh.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta được m�n giải-tho�t bồ-t�t niệm-niệm-xuất-sanh-quảng-đại-hỉ-trang-nghi�m.

Thiện-T�i Thưa:

Đại-Th�nh ! M�n giải-tho�t nầy sự nghiệp thế n�o ? Cảnh-giới thế n�o ? Khởi phương-tiện g� ? Qu�n-s�t thế n�o ?

Dạ-Thần n�i:

Nầy thiện-nam-Tử ! ta ph�t khởi t�m nguyện b�nh-đẳng thanh-tịnh. Ta ph�t khởi t�m nguyện ly tất cả trần cấu thế-gian thanh-tịnh ki�n-cố trang-nghi�m chẳng hư hại. Ta ph�t khởi t�m trọn chẳng thối chuyển phan-duy�n địa-vị bất-thối-chuyển. Ta ph�t khởi t�m bất động trang-nghi�m c�ng-đức bửu sơn. Ta ph�t khởi t�m v�-trụ-xứ. Ta ph�t khởi t�m cứu-hộ hiện th�n trước khắp tất cả ch�ng-sanh. Ta ph�t khởi t�m kh�ng nh�m đủ thấy tất cả phật-hải. Ta ph�t khởi t�m nguyện-lực thanh-tịnh cầu tất cả Bồ-T�t. Ta ph�t khởi t�m trụ nơi đại-tr� quang-minh hải. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh vượt khỏi đồng hoang lo buồn. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh bỏ rời sầu lo khổ n�o. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh bỏ rời sắc thanh hương vị x�c ph�p chẳng vừa �. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh bỏ rời �i-biệt-ly-khổ v� o�n-tắng-hội-khổ. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh bỏ rời những khổ �c duy�n ngu si. Ta ph�t khởi t�m l�m chỗ nương tựa cho tất cả ch�ng-sanh bị hiểm nạn. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh tho�t khỏi chỗ khổ sanh tử. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh bỏ rời những khổ sinh, l�o, bệnh, tử. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh th�nh-tựu ph�p-lạc v�-thượng của Như-Lai. Ta ph�t khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh đều thọ hỉ lạc.

Ta ph�t khởi những t�m như vậy rồi, lại v� ch�ng-sanh m� thuyết ph�p, l�m cho họ lần đến bực nhất-thiết-tr�.

Như l�, nếu thấy ch�ng-sanh mến luyến nh� cửa cung-điện của họ ở, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ thấu r� tự t�nh của c�c ph�p l�a chấp trước.

Nếu thấy ch�ng-sanh mến luyến cha mẹ anh em chị em, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được dự ch�ng-hội thanh-tịnh chư Phật Bồ-t�t.

Nếu thấy ch�ng-sanh mến luyến vợ con, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ bỏ rời sanh tử �i nhiễm khởi t�m đại-bi, với tất cả ch�ng-sanh b�nh-đẳng v�-nhị.

Nếu thấy ch�ng-sanh ở vương-cung thể-nữ hầu hạ, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được hội họp với th�nh-ch�ng v�o gi�o-ph�p của Như-Lai.

Nếu thấy ch�ng-sanh nhiễm trước cảnh-giới, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, l�m cho họ được nhập Như-Lai cảnh-giới.

Nếu thấy ch�ng-sanh nhiều s�n hận, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, l�m cho họ được Như-Lai nhẫn-nhục ba-la-mật.

Nếu thấy ch�ng-sanh c� l�ng giải-đ�i, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được thanh-tịnh tinh-tấn ba-la-mật.

Nếu thấy ch�ng-sanh t�m t�n loạn, thời ta v� họ m� thuyết-ph�p, l�m cho họ được Như-Lai thiền ba-la-mật.

Nếu thấy ch�ng-sanh v�o rừng rậm kiến chấp v�-minh �m chướng, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ tho�t khỏi si �m.

Nếu thấy ch�ng-sanh kh�ng tr�-huệ, thời ta v� họ thuyết ph�p, cho họ được b�t-nh� ba-la-mật.

Nếu thấy ch�ng-sanh nhiễm trước tam-giới, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ tho�t khỏi sanh tử.

Nếu thấy ch�ng-sanh ch� � hạ-liệt, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ vi�n-m�n Phật bồ-đề nguyện.

Nếu thấy ch�ng-sanh an-trụ hạnh tự-lợi, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ ph�t khởi t�m nguyện lợi �ch tất cả ch�ng-sanh.

Nếu thấy ch�ng-sanh ch� lực k�m yếu, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ được bồ-t�t lực-ba-la-mật.

Nếu thấy ch�ng-sanh t�m ngu si m� tối, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ được bồ-t�t tr�-ba-la-mật.

Nếu thấy ch�ng-sanh sắc tướng kh�ng đủ, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ được Như-Lai thanh-tịnh sắc-th�n.

Nếu thấy ch�ng-sanh h�nh dung xấu-x�, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được ph�p-th�n thanh-tịnh v�-thượng.

Nếu thấy ch�ng-sanh sắc-tướng th� �c, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được Như-Lai vi-diệu sắc th�n.

Nếu thấy ch�ng-sanh l�ng nhiều ưu n�o, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được Như-Lai rốt r�o an lạc.

Nếu thấy ch�ng-sanh khổ v� ngh�o c�ng, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được bửu-tạng c�ng-đức của Bồ-T�t.

Nếu thấy ch�ng-sanh ở nơi n�i rừng, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ si�ng cầu nhơn-duy�n phật-ph�p.

Nếu thấy ch�ng-sanh đi nơi đường s�, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ xu-hướng đạo nhất-thiết-tr�.

Nếu thấy ch�ng-sanh ở trong tụ-lạc thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ tho�t khỏi tam giới.

Nếu thấy ch�ng-sanh ở nhơn-gian, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ si�u-việt nhị-thừa-đạo, an-trụ nơi như-lai-địa.

Nếu thấy ch�ng-sanh cư ngụ th�nh qu�ch, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được ở trong th�nh Ph�p-Vương.

Nếu thấy ch�ng-sanh ở nơi bốn hướng, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được tr�-huệ tam-thế b�nh đẳng.

Nếu thấy ch�ng-sanh ở c�c phương, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ c� tr� huệ thấy được tất cả ph�p.

Nếu thấy ch�ng-sanh nhiều tham, thời ta v� họ m� n�i m�n đại-từ-qu�n, cho họ được nhập si�ng năng tu tập.

Nếu thấy ch�ng-sanh nhiều si, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ được tr� s�ng qu�n-s�t c�c ph�p-hải.

Nếu thấy ch�ng-sanh th�ch vui sanh tử, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ nh�m l�a.

Nếu thấy ch�ng-sanh nh�m khổ sanh tử đ�ng được Như-Lai h�a độ, thời ta v� họ m� thuyết ph�p, cho họ c� thể phương-tiện thị hiện thọ sanh.

Nếu thấy ch�ng-sanh mến luyến ngũ-uẩn, thời ta v� họ m� thuyết ph�p cho họ được an-trụ cảnh giới v�-y.

Nếu thấy ch�ng-sanh t�m họ hạ liệt, thời ta v� họ m� thị hiện đạo thắng trang nghi�m.

Nếu thấy ch�ng-sanh t�m sanh ki�u-mạn, thời ta v� họ m� n�i ph�p nhẫn b�nh-đẳng.

Nếu thấy ch�ng-sanh t�m siểm-kh�c, thời ta v� họ m� n�i Bồ-t�t trực-t�m.

Nầy Thiện-nam-tử ! Ta d�ng v�-lượng ph�p-th� như vậy để nhiếp độ tất cả ch�ng-sanh, nhiều phương-tiện gi�o-h�a điều-phục, cho họ khỏi �c đạo, hưởng vui nh�n thi�n, tho�t sự tr�i buộc của tam giới, an-trụ nhất-thiết-tr�.

L�c đ� ta b�n được đại-hoan-hỉ ph�p-quang-minh-hải. T�m ta vui vẻ an ổn thư thới.

Lại nầy Thiện-nam-tử ! Ta thường qu�n-s�t đạo tr�ng ch�ng-hội tất cả Bồ-T�t, tu những hạnh nguyện, hiện những tịnh-th�n c� những thường-quang, ph�ng những quang-minh, d�ng những phương-tiện nhập m�n nhất-thiết-tr�, nhập những tam-muội, hiện những thần-biến, ph�t ra những �m-thanh-hải, đủ những th�n trang-nghi�m, nhập những như-lai-m�n, đến những quốc-độ-hải, thấy chư Phật-hải, được những biện-t�i-hải, chiếu những cảnh giải-tho�t, được những tr� quang-hải, nhập những tam-muội-hải, du h� những m�n giải-tho�t, d�ng những ph�p-m�n xu hướng nhất-thiết-tr�, trang-nghi�m hư-kh�ng ph�p-giới, d�ng những m�y trang-nghi�m che khắp hư-kh�ng, qu�n-s�t những đạo tr�ng ch�ng-hội, họp những thế-giới, nhập những phật-s�t, đến những phương-hải, thọ những như-lai mạng, theo những chỗ Như-Lai, c�ng chư Bồ-T�t c�u-hội, tu�n những m�y trang-nghi�m, v�o những phương-tiện Như-Lai, qu�n những ph�p-hải Như-Lai, v�o những tr�-huệ-hải, ngồi những t�a trang-nghi�m.

Nầy Thiện-nam-tử ! Ta qu�n-s�t ch�ng-hội đạo-tr�ng nầy, biết Phật thần-lực v�-lượng v�-bi�n sanh l�ng rất hoan-hỉ.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta qu�n Tỳ-L�-Gi�-Na Như-Lai, niệm niệm xuất hiện bất-tư-ngh� sắc-th�n thanh-tịnh. Thấy như vậy rồi l�ng ta rất vui mừng.

Lại thấy đức Như-Lai trong mỗi niệm ph�ng đại-quang-minh sung-m�n ph�p-giới. Thấy như vậy rồi, l�ng ta rất vui mừng.

Lại thấy đức Như-Lai, mỗi lỗ l�ng, niệm niệm xuất hiện v�-lượng phật-s�t vi-trần-số quang-minh-hải. Mỗi quang-minh c� v�-lượng phật-s�t vi-trần-số quang-minh l�m quyến thuộc, mỗi mỗi ch�u biến tất cả ph�p giới, ti�u-diệt tất cả ch�ng-sanh khổ. Thấy như vậy rồi, l�ng ta rất vui mừng.

Lại qu�n Như-Lai, đảnh đầu v� chặng m�y, niệm niệm xuất hiện phật-s�t vi-trần-số m�y bửu-diệm-sơn sung m�n tất cả ph�p-giới mười phương. Thấy như vậy rồi, ta rất vui mừng.

Lại qu�n Như-Lai, mỗi mỗi lỗ l�ng, niệm niệm xuất sanh phật-s�t vi-trần số m�y hương-quang-minh, sung m�n tất cả c�i Phật mười phương. Thấy như vậy rồi, ta rất vui mừng.

Lại qu�n Như-Lai mỗi mỗi tướng, niệm niệm ph�t ra phật-s�t vi-trần-số m�y như-lai-th�n đủ tướng trang-nghi�m, đến khắp tất cả thế-giới mười phương. Thấy như vậy rồi, ta rất vui mừng.

Lại qu�n Như-Lai mỗi mỗi lỗ l�ng trong niệm niệm xuất sanh phật-s�t vi-trần-số m�y phật-biến-h�a, thị-hiện đức Như-Lai từ sơ-ph�t-t�m, tu ba-la-mật, đủ đạo trang-nghi�m nhập bồ-t�t-địa. Thấy như vậy rồi, ta rất vui mừng.

Lại qu�n Như-Lai mỗi mỗi lỗ l�ng niệm niệm xuất hiện bất-khả-thuyết-bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số m�y Thi�n-Vương th�n v� tự-tại thần-biến đầy khắp tất cả thế-giới mười phương, người đ�ng do th�n Thi�n-Vương m� đắc độ thời hiện ra trước họ thuyết-ph�p cho họ. Thấy như vậy rồi, ta rất vui mừng.

Những th�n-v�n: Long-Vương, Dạ-Xoa-Vương, C�n-Th�t-B� Vương, A-Tu-La Vương, Ca-L�u-La Vương, Khẩn-Na-La Vương, Ma-hầu-La-Gi� Vương, Nhơn-Vương, Phạm-Vương, đều trong mỗi lỗ l�ng của Như-Lai niệm niệm xuất hiện, thuyết ph�p như th�n-v�n Thi�n-Vương. Thấy như vậy rồi, ta rất hoan-hỉ, rất tin mến, lượng bằng ph�p-giới nhất-thiết-tr�, chỗ xưa chưa được m� nay mới được, chỗ xưa chưa chứng m� nay mới chứng, chỗ xưa chưa nhập m� nay mới nhập, chỗ xưa chưa m�n m� nay mới m�n, chỗ xưa chưa thấy m� nay mới thấy, chỗ xưa chưa nghe m� nay mới nghe.

Tại sao vậy ?

Bởi c� thể biết r� tướng ph�p-giới. V� biết tất cả ph�p chỉ một tướng. V� c� thể b�nh-đẳng nhập đạo tam-thế. V� c� thể n�i tất cả v�-bi�n ph�p.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta nhập bồ-t�t niệm niệm xuất sanh quảng-đại-hỉ trang-nghi�m giải-tho�t quang-minh-hải nầy.

Giải-tho�t nầy v�-bi�n, v� v�o khắp tất cả ph�p-giới m�n.

Giải-tho�t nầy v�-tận, v� khắp ph�p t�m nhất-thiết-tr�-t�nh.

Giải-tho�t nầy v�-tế, v� v�o trong t�m tất cả ch�ng-sanh kh�ng giới hạn.

Giải-tho�t nầy thậm-th�m, v� l� cảnh sở-tri của tr� huệ tịch-tịnh.

Giải-tho�t nầy quảng đại, v� ch�u biến tất cả Như-Lai cảnh.

Giải-tho�t nầy v�-hoại, v� l� cảnh sở-tri của Bồ-T�t tr�-nh�n.

Giải-tho�t nầy kh�ng đ�y, v� tận nguồn đ�y nơi ph�p-giới.

Giải-tho�t nầy ch�nh l� phổ-m�n, v� trong một sự thấy khắp tất cả thần-biến.

Giải-tho�t nầy trọn chẳng thể lấy, v� tất cả ph�p-th�n b�nh-đẳng kh�ng hai.

Giải-tho�t nầy trọn kh�ng c� sanh, v� r� biết được ph�p như huyễn.

Giải-tho�t nầy như ảnh tượng, v� nhất-thiết-tr� nguyện-quang sanh ra.

Giải-tho�t nầy dường như biến h�a, v� h�a sanh những thắng-hạnh bồ-t�t.

Giải-tho�t nầy dường như đại-địa v� l� chỗ sở-y của tất cả ch�ng sanh.

Giải-tho�t nầy dường như đại-thủy, v� c� thể d�ng đại-bi nhuận tất cả.

Giải-tho�t nầy dường như đại-hỏa, v� kh� cạn nước tham �i của tất cả ch�ng-sanh.

Giải-tho�t nầy dường như đại-phong, v� l�m cho ch�ng-sanh mau đến nhất-thiết-tr�.

Giải-tho�t nầy dường như đại-hải, v� những c�ng-đức trang- nghi�m tất cả ch�ng-sanh.

Giải-tho�t nầy như n�i Tu-Di, v� xuất hiện biển ph�p nhất-thiết-tr�.

Giải-tho�t nầy như th�nh qu�ch lớn, v� tất cả ph�p được trang-nghi�m.

Giải-tho�t nầy như hư kh�ng, v� dung khắp thần-lực của tất cả Phật tam thế.

Giải-tho�t nầy như m�y lớn, v� mưa ph�p-vũ cho khắp ch�ng-sanh.

Giải-tho�t nầy như mặt nhật, v� ph� được tối ngu-si của ch�ng-sanh.

Giải-tho�t nầy như mặt trăng tr�n, v� m�n t�c biển phước-đức quảng đại.

Giải-tho�t nầy dường chơn-như, v� đều c� thể c�ng khắp tất cả chỗ.

Giải-tho�t nầy như b�ng của m�nh, v� do thiện-nghiệp của m�nh h�a xuất ra.

Giải-tho�t nầy như tiếng vang, v� t�y nghi m� thuyết ph�p.

Giải-tho�t nầy như �nh tượng, v� t�y t�m ch�ng-sanh m� chiếu hiện.

Giải-tho�t nầy như đại-thọ-vương v� nở x�e tất cả hoa thần-th�ng.

Giải-tho�t nầy như kim-cang, v� bổn lai bất-khả-hoại.

Giải-tho�t nầy như ch�u ma-ni, v� xuất sanh v�-lượng sức tự-tại.

Giải-tho�t nầy như ly-cấu-tạng ma-ni-vương, v� thị-hiện tất cả tam-thế Như-Lai thần-lực.

Giải-tho�t nầy như hỉ-tr�ng ma-ni-bửu, v� c� thể b�nh-đẳng ph�t ra tiếng ph�t-lu�n của tất cả chư phật.

Nầy thiện-nam-tử ! Nay ta v� ngươi m� n�i những v�-dụ nầy. Ngươi n�n tư-duy t�y thuận ngộ nhập.

Thiện-T�i thưa:

Bạch Đại-Th�nh ! Tu h�nh thế n�o để được m�n giải tho�t nầy.

Dạ-Thần n�i:

Nầy thiện-nam-tử ! Bồ-T�t tu h�nh mười đại-ph�p-tạng được giải tho�t nầy:

Một l� tu bố-th� quảng-đại-ph�p-tạng, t�y t�m ch�ng-sanh đều khiến đầy đủ.

Hai l� tu tịnh-giới quảng-đại ph�p-tạng v�o khắp tất cả biển phật c�ng-đức.

Ba l� tu kham-nhẫn quảng đại ph�p-tạng, c� thể khắp tư-duy tất cả ph�p-t�nh.

Bốn l� tu tinh-tấn quảng-đại ph�p-tạng, v� xu hướng nhất-thiết-tr� hằng chẳng thối-chuyển.

Năm l� tu thiền-định quảng-đại ph�p-tạng, v� c� thể diệt trừ tất cả ch�ng-sanh nhiệt-n�o.

S�u l� tu b�t-nh� quảng-đại ph�p-tạng, v� c� thể biết r� khắp tất cả ph�p-hải.

Bảy l� tu phương-tiện quảng-đại ph�p-tạng, c� thể th�nh-thục khắp những ch�ng-sanh-hải.

T�m l� tu những nguyện quảng-đại ph�p-tạng, v� tận vị-lai kiếp tu bồ-t�t-hạnh khắp tất cả c�i phật, tất cả ch�ng-sanh.

Ch�n l� tu những lực quảng đại ph�p-tạng, v� niệm niệm hiện th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c nơi tất cả ph�p-giới, nơi tất cả quốc-độ thường chẳng th�i dứt.

Mười l� tu tịnh-tr� quảng-đại ph�p-tạng, được như-lai-tri biết khắp tất cả ph�p tam-thế kh�ng c� chướng ngại.

Nếu chư Bồ-T�t an-trụ mười ph�p-tạng nầy thời c� thể chứng được giải-tho�t như vậy.

Thiện-T�i thưa :

Đại-Th�nh ph�t t�m v�-thượng bồ-đề đ� bao l�u ?

Dạ-Thần n�i :

Nầy thiện-nam-tử ! Ph�a đ�ng của Hoa-Tạng-Trang-Nghi�m-Thế-Giới-Hải nầy, qua khỏi mười thế-giới-hải, c� thế-giới-hải t�n l� Nhất-Thiết-Tịnh-Quang-Bửu. Trong thế-giới-hải nầy c� thế-giới-chủng t�n l� Nhất-Thiết-Như-Lai-Nguyện-Quang-Minh-Ấm, trong đ� c� thế-giới t�n l� Thanh-tịnh-Quang-Kim-Trang-Nghi�m, thể chất bằng hương-kim-cang ma-ni-vương, h�nh như l�u c�c. Diệu-bửu-v�n l�m bi�n-tế, ở trong biển nhất-thiết-bửu-anh-lạc. M�y diệu-cung-điện che tr�n. Tịnh-uế lẫn lộn.

Trong thế-giới đ�, thuở xưa c� kiếp t�n l� Phổ-Quang-Tr�ng. Nước t�n l� Phổ M�n-Diệu-Tạng. Đạo-tr�ng t�n l� Nhứt-Thiết-Bửu-Tạng-Diệu Nguyệt-Quang-Minh. C� Phật t�n l� Bất-Thối-Chuyển-Ph�p-Giới-Ấm, th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c nơi đạo tr�ng n�y.

Thuở đ� ta l�m Bồ-đề Thọ-Thần t�n l� Cụ-T�c-Phước-Đức-Đăng-Quang-Minh-Tr�ng. Ta thủ hộ đạo tr�ng ấy.

Ta thấy đức Phật Ph�p-Giới-Ấm th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c thị-hiện thần lực, ta ph�t t�m v�-thượng bồ-đề. Liền l�c đ� ta được tam-muội t�n l� Phổ-chiếu-như-lai c�ng-đức-hải.

Kế đ�, trong đạo-tr�ng ấy c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Ph�p-Thọ-Oai Đức-Sơn.

B�y giờ ta mạng chung sanh trở lại l�m đạo-tr�ng Chủ-Dạ-Thần, t�n l� Th�-Thắng-Phước-Tr�-Quang.

Ta thấy đức Oai-Đức-Sơn Như-Lai hiện đại thần-th�ng chuyển ch�nh ph�p-lu�n, liền được tam-muội t�n l� Phổ-chiếu-nhất-thiết-ly-tham-cảnh-giới.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Nhứt-Thiết-Ph�p-Hải-�m-Thanh-Vương.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� sanh-trưởng-nhất-thiết-thiện-ph�p-địa.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Bửu-Quang-Minh-Đăng-Tr�ng-Vương.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� Phổ-Hiện-Thần-Th�ng-Quang-Minh-V�n.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� C�ng-Đức-Tu-Di-Quang.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� Phổ-Chiếu-Chư-Phật-Hải.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Ph�p-V�n-�m-Thanh-Vương.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� Nhất-Thiết-Ph�p-Hải-Đăng.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Tr�-Đăng-Chiếu-Diệu-Vương.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� Diệt-Nhất-Thiết-Ch�ng-Sanh-Khổ-Thanh-Tịnh-Quang-Minh-Đăng.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Ph�p-Dũng-Diệu-Đức-Tr�ng.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� Tam-Thế Như-Lai-Quang-Minh-Tạng.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Sư-Tử-Dũng-M�nh-Ph�p-Tr�-Đăng.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� nhất thiết-thế-gian-v�-chướng-ngại-tr�-huệ-lu�n.

Kế đ� c� Như-Lai xuất thế hiệu l� Tr�-Lực-Sơn-Vương.

Bấy giờ ta l�m Dạ-Thần được gặp Phật v� k�nh thờ c�ng-dường. Ta liền được tam-muội t�n l� phổ-chiếu-ch�ng-sanh-chư-căn-hạnh.

Nầy thiện-nam-tử ! Trong thế-giới Thanh-Tịnh-Quang-Kim-Trang-nghi�m, thuở kiếp Phổ-Quang-Minh-Tr�ng, c� phật-s�t vi-trần số Như-Lai xuất thế như vậy.

Trong thời-gian đ�, ta hoặc l�m Thi�n-Vương, Long-Vương, hoặc l�m Dạ-Xoa-Vương, C�n-Th�t-B�-Vương, A-Tu-La-Vương, Ca-L�u-La-Vương, Khẩn-Na-La-Vương, Ma-Hầu-La-Gi�-Vương, hoặc l�m Nh�n-Vương, Phạm-Vương, hoặc l�m Thi�n-Th�n, Nh�n-Th�n, l�m nam-tử, nữ-nh�n, l�m đồng-nam, đồng-nữ.

Nơi tất cả th�n, ta đều k�nh thờ c�ng-dường tất cả Như-Lai, nghe Phật thuyết-ph�p.

Khi mạng-chung, ta sanh trở lại trong thế-giới đ�, trải qua phật-s�t vi-trần-số kiếp tu bồ-t�t-hạnh.

Sau đ�, ta mạng-chung sanh nơi Ta-B� thế-giới trong Hoa-Tạng-Trang-Nghi�m-Thế-Giới-Hải nầy, gặp v� c�ng-dường đức C�u-Lưu-T�n-Đ� Như-Lai. Ta được tam-muội t�n l� ly-nhất-thiết-trần-cấu-quang-minh.

Kế đ� gặp đức C�u-Na-H�m-M�u-Ni Như-Lai, ta k�nh thờ c�ng-dường, được tam-muội t�n l� Phổ-Hiện-Nhất-Thiết-Chư-S�t-Hải.

Kế đ� gặp đức Ca-Diếp Như-Lai, ta k�nh thờ c�ng-dường, được tam-muội t�n l� Diễn-Nhất-Thiết-ch�ng-Sanh-Ng�n-�m-Hải.

Kế đ� gặp đức Tỳ-L�-Gi�-Na Như-Lai th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c nơi đạo-tr�ng nầy niệm niệm thị-hiện đại-thần-th�ng-lực. Do đ� ta được m�n giải-tho�t niệm-niệm-xuất-sanh-quảng-đại-hỉ-trang-nghi�m.

Được giải tho�t nầy rồi, ta c� thể nhập mười bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết phật-s�t vi-trần-số ph�p-giới an-lập hải.

Ta thấy trong tất cả ph�p-giới an lập-hải, bao nhi�u vi-trần của tất cả phật-s�t. Trong mỗi vi-trần c� mười bất-khả-thuyết bất khả-thuyết phật s�t vi-trần-số phật-độ. Mỗi phật-độ đều c� Tỳ-L�-Gi�-Na Như-Lai ngồi đạo-tr�ng, trong mỗi niệm th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c hiện đại-thần-biến. Những thần-biến của Như-Lai hiện đều khắp ph�p-giới-hải.

Ta cũng thấy th�n m�nh ở tại chỗ của tất cả Như-Lai, cũng nghe Phật n�i diệu-ph�p.

Ta cũng thấy tất cả chư Phật, nơi mỗi lỗ l�ng xuất hiện, thần-th�ng biến h�a khắp tất cả ph�p-giới-hải, khắp tất cả thế-giới hải, khắp tất cả thế-giới chủng, trong tất cả thế giới t�y t�m ch�ng-sanh m� chuyển ch�nh-ph�p-lu�n.

Nhơn đ� ta được sức tốc-tật đ�-la-ni, thọ tr� tư-duy tất cả văn nghĩa. D�ng tr� minh-liễu v�o khắp tất cả ph�p-tạng thanh-tịnh. D�ng tr� tự-tại dạo khắp tất cả thậm th�m ph�p-hải. D�ng tr� ch�u-biến biết khắp những nghĩa quảng-đại trong tam thế. D�ng tr� b�nh-đẳng đạt khắp ph�p v�-sai-biệt của chư Phật.

Ta hiểu r� tất cả ph�p-m�n như vậy. Trong mỗi mỗi ph�p-m�n, hiểu r� tất cả tu-đa-la-v�n. Trong mỗi mỗi tu-đa-la-v�n, ta hiểu r� tất cả ph�p-hải. Trong mỗi mỗi ph�p-hải, ta hiểu r� tất cả ph�p-phẩm. Trong mỗi mỗi ph�p-phẩm, ta hiểu r� tất cả ph�p-v�n. Trong mỗi mỗi ph�p-v�n, ta hiểu r� tất cả ph�p-lưu. Trong mỗi mỗi ph�p-lưu xuất sanh tất cả đại-hỉ-hải. Mỗi đại-hỉ-hải xuất sanh tất cả địa. Mỗi địa xuất sanh tất cả tam-muội-hải. Mỗi tam-muội-hải được tất cả kiến-phật-hải. Mỗi kiến-phật-hải được tất cả tr�-quang-hải. Mỗi tr�-quang-hải chiếu khắp tam-thế, v�o khắp mười phương, biết những hạnh-hải thuở xưa của v�-lượng Như-Lai, biết những bổn-sự hải của v�-lượng Như-Lai, biết năng-xả nan-th�-hải của v�-lượng Như-Lai, biết thanh-tịnh giới-lu�n-hải của v�-lượng Như-Lai, biết thanh-tịnh kham-nhẫn-hải của v�-lượng Như-Lai, biết quảng-đại-tinh-tấn hải của v�-lượng Như-Lai, biết thậm-th�m thiền-định hải của v�-lượng Như-Lai, biết b�t-nh� ba-la-mật hải của v�-lượng Như-Lai, biết phương-tiện ba-la-mật hải của v�-lượng Như-Lai, biết nguyện ba-la-mật hải của v� lượng Như-Lai, biết lực ba-la-mật hải của v�-lượng Như-Lai, biết tr� ba-la-mật hải của v�-lượng Như-Lai, biết v�-lượng Như-Lai thuở xưa si�u bồ-t�t-địa, trụ bồ-t�t-địa, hiện thần-th�ng lực trong v�-lượng kiếp hải.

Cũng biết v�-lượng Như-Lai thuở xưa nhập bồ-t�t-địa, tu bồ-t�t-địa, trụ bồ-t�t-địa, qu�n bồ-t�t-địa.

Biết v�-lượng Như-Lai, thuở xưa, l�c l�m Bồ-T�t thường thấy chư Phật-hải, kiếp-hải đồng-trụ.

Biết v�-lượng Như-Lai, thuở xưa, l�c l�m Bồ-T�t, d�ng v�-lượng th�n sanh khắp s�t-hải.

Biết v�-lượng Như-Lai, thuở xưa l�c l�m Bồ-T�t, c�ng khắp ph�p-giới tu hạnh quảng-đại.

Biết v�-lượng Như-Lai, thuở xưa l�c l�m Bồ-T�t, thị-hiện những phương-tiện-m�n điều phục th�nh-thục tất cả ch�ng-sanh.

Biết v�-lượng Như-Lai ph�ng đại quang-minh chiếu khắp tất cả s�t-hải mười phương.

Biết v�-lượng Như-Lai hiện đại-thần-lực ra trước tất cả ch�ng-sanh.

Biết tr� quảng-đại của v�-lượng Như-Lai.

Biết v�-lượng Như-Lai chuyển ch�nh-ph�p-lu�n.

Biết v�-lượng Như-Lai thị-hiện tướng-hải.

Biết v�-lượng Như-Lai thị-hiện th�n hải.

Biết v�-lượng Như-Lai quảng-đại lực hải.

Tất cả chư Như-Lai đ� từ sơ ph�t t�m nhẩn đến ph�p-diệt, trong mỗi niệm ta đều thấy biết.

Nầy thiện-nam-tử ! Ngươi hỏi ta ph�t t�m đ� bao l�u ?

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa qu� hai phật s�t vi-trần-số kiếp như đ� n�i ở tr�n, trong thế-giới thanh-tịnh-Quang-Kim-Trang-Nghi�m, ta l�m Bồ-Đề-Thọ thần nghe đức Bất-Thối-Chuyển-Ph�p-Giới Ấm Như-Lai thuyết ph�p, ta ph�t t�m v�-thượng bồ-đề, tu bồ-t�t hạnh suốt hai phật-s�t vi-trần-số kiếp sau đ� mới sanh trong Hiền-Kiếp nơi Thế Giới Ta-B� nầy, từ C�u-Lưu-T�n-Đ� Phật, đến Th�ch-Ca-M�u-Ni Phật, v� tất cả Phật vị-lai trong kiếp nầy, ta đều th�n-cận c�ng dường như vậy.

Trong tất cả thế-giới tất cả kiếp vị-lai đ�y c� tất cả chư Phật, ta cũng đều th�n-cận c�ng-dường như vậy.

Nầy thiện-nam-tử ! Thế-giới Thanh-tịnh-Quang-Kim-Trang-Nghi�m hiện nay vẫn c�n, chư Phật nối tiếp xuất hiện kh�ng dứt. Ngươi n�n nhứt t�m tu m�n bồ-t�t-đại-dũng-m�nh nầy.

Bấy giờ Chủ-Dạ-Thần Tịch-Tịnh-Ấm-Hải muốn tuy�n lại nghĩa giải-tho�t nầy, v� Thiện-T�i Đồng-Tử m� n�i kệ rằng :

Thiện-T�i nghe ta n�i

M�n thanh-tịnh giải tho�t

Nghe rồi sanh vui mừng

Si�ng tu cho rốt r�o

Xưa, vi-trần kiếp hải.

Ta ph�t t�nh nguyện lớn

Thanh-tịnh như hư-kh�ng

Thường qu�n nhất-thiết-tr�

Ta nơi tam thế Phật

Đều c� l�ng tin mến

C�ng ch�ng-hội đạo-tr�ng

Đều nguyện thường th�n-cận.

Xưa t�i từng thấy Phật

V� ch�ng-sanh c�ng-dường

Được nghe ph�p thanh-tịnh

T�m m�nh rất hoan-hỉ

Thường t�n trọng phụ mẫu

Cung-k�nh m� c�ng-dường

Kh�ng th�i trễ như vậy

V�o m�n giải-tho�t nầy.

Người gi� bệnh ngh�o c�ng

Căn th�n chẳng to�n vẹn

Đều thương gi�p tất cả

Cho họ được an-ổn.

Nước, lửa v� vua, giặc

Trong biển c� khủng bố

Xưa ta tu c�c hạnh

V� cứu ch�ng-sanh đ�.

Phiền-n�o hằng hẩy hừng

Nghiệp-chướng lu�n r�ng buộc

Sa v�o c�c đường hiểm

Ta cứu ch�ng-sanh đ�.

Tất cả c�c �c-th�

V�-lượng sự khốn khổ

Sanh gi� bệnh chết thảy

Ta sẽ đều trừ diệt.

Nguyện tận kiếp vị-lai

V� khắp c�c ch�ng-sanh

Diệt trừ khổ sanh tử

Được Phật rốt r�o vui.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta chỉ biết m�n giải-tho�t niệm-niệm-sanh-quảng-đại-tr�-trang-nghi�m nầy.

Như chư đại Bồ-T�t th�m-nhập tất cả ph�p-giới-hải, đều biết tất cả những kiếp-số, thấy khắp tất cả cỏi th�nh hoại. Ta thế n�o biết được n�i được c�ng-đức-hạnh đ�.

Nầy thiện-nam-tử ! Trong hội bồ-đề-tr�ng của đức Như-Lai đ�y c� Chủ-Dạ-Thần t�n l� Thủ-Hộ-Nhất-Thiết-Th�nh-Tăng-Trưởng-Oai-Lực.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ-T�t thế n�o học bồ-t�t hạnh, tu bồ-t�t-đạo.

Thiện-T�i nhứt-t�m quan-s�t th�n của Chủ-Dạ-Thần-Tịch-Tịnh-�m-Hải rồi n�i kệ rằng :

T�i do Thiện-Hữu dạy

Đến chỗ Chủ-Dạ-Thần

Thấy Thần ngồi bửu-t�a

Th�n lượng lớn v�-bi�n.

Những người chấp sắc-tướng

Chấp c�c ph�p l� c�

Kẻ tr� k�m hiểu cạn

Chẳng biết cảnh-giới Thần.

Trời v� người thế gian

Quan-s�t v�-lượng kiếp

Cũng chẳng t�nh lường được

V� sắc-tướng v�-bi�n

Xa l�a nơi năm uẩn

Cũng chẳng trụ nơi xứ

Dứt hẳn thế-gian nghi

Hiển hiện sức tự tại

Chẳng chấp ph�p nội ngoại

Kh�ng động kh�ng chướng ngại

Mắt tr�-huệ thanh-tịnh

Thấy Phật thần-th�ng-lực

Th�n l� ch�nh-ph�p-tạng

T�m l� tr� v�-ngại

Đ� được tr� quang chiếu

Lại chiếu c�c quần-sanh

T�m nh�m v�-bi�n nghiệp

Trang-nghi�m c�c thế gian

Biết thế-gian l� t�m

Hiện th�n khắp ch�ng-sanh

Biết thế-gian như mộng

Tất cả phật như b�ng

C�c ph�p đều như vang

Khiến người kh�ng chấp trước

V� tam-thế ch�ng-sanh

Niệm niệm thị-hiện th�n

M� t�m v�-sở trụ

Mười phương khắp n�i ph�p

V�-bi�n những s�t-hải

Phật-hải ch�ng-sanh-hải

Đều ở trong một trần

L� giải-tho�t của Thần.

N�i kệ xong, Thiện-T�i đảnh lễ Dạ-Thần hữu-nhiễu v�-số v�ng �n-cần chi�m-ngưỡng từ tạ m� đi.

Thiện-T�i t�y thuận lời dạy của Chủ-Dạ-Thần Tịch-Tịnh-Ấm-Hải, qu�n-s�t ph�p-m�n của Dạ-Thần vừa n�i mỗi c�u mỗi chữ đều kh�ng qu�n s�t.

Nơi v�-lượng th�m-t�m, v�-lượng ph�p-t�nh, tất cả phương-tiện, thần-th�ng tr�-huệ, nghĩ nhớ suy chọn tiếp nối kh�ng dứt, t�m niệm quảng đại chứng nhận an-trụ.

Thiện-T�i đi đến chỗ Dạ-Thần Thủ-Hộ Nhất-Thiết-Th�nh.

Thấy Dạ-Thần nầy ngồi tr�n t�a sư-tử nhất-thiết-bửu-quang-minh-ma-ni-vương, v�-số Dạ-Thần v�y quanh, hiện th�n nhứt-thiết-ch�ng-sanh-sắc-tướng, hiện th�n đối khắp tất cả ch�ng-sanh, hiện th�n chẳng nhiễm tất cả thế-gian, hiện th�n số bằng tất cả ch�ng-sanh, hiện th�n si�u qu� tất cả thế-gian, hiện th�n th�nh thục tất cả ch�ng-sanh, hiện th�n mau đến tất cả mười phương, hiện th�n nhiếp khắp tất cả mười phương, hiện th�n rốt r�o như-lai thể t�nh, hiện th�n rốt r�o điều-phục ch�ng-sanh.

Thiện-T�i xem thấy hớn hở vui mừng đảnh lễ nơi ch�n Dạ-thần, hữu-nhiễu v�-lượng v�ng, chắp tay cung k�nh m� thưa rằng :

Bạch đức th�nh ! T�i đ� ph�t t�m v�-thượng-bồ-đề, m� chưa biết Bồ-T�t l�c tu bồ-t�t-hạnh thế n�o lợi �ch ch�ng-sanh, thế n�o d�ng ph�p nhiếp v�-thượng để nhiếp ch�ng-sanh, thế n�o thuận theo lời dạy của Phật, thế n�o gần ng�i Ph�p-Vương ?

Ngưỡng mong từ mẫn tuy�n n�i cho.

Dạ-Thần n�i :

Nầy Thiện-nam-tử ! Ngươi v� cứu hộ tất cả ch�ng-sanh, v� nghi�m-tịnh tất cả phật-độ, v� c�ng-dường tất cả Như-Lai, v� muốn trụ tất cả kiếp để cứu ch�ng-sanh, v� muốn giữ-g�n tất cả phật-chủng, v� muốn v�o khắp mười phương để tu những c�ng-hạnh, v� muốn v�o khắp tất cả ph�p-m�n-hải, v� muốn d�ng t�m b�nh-đẳng khắp tất cả, v� muốn thọ khắp tất cả phật-ph�p, v� muốn t�y khắp sở-th�ch của tất cả ch�ng-sanh m� mưa ph�p-vũ, n�n ngươi hỏi ph�p-m�n của Bồ-T�t tu h�nh.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta được m�n giải-tho�t bồ-t�t thậm th�m tự-tại diệu-�m. L�m Đại-Ph�p-Sư kh�ng c�n chướng-ngại, v� c� thể kh�o khai thị ph�p-tạng của chư Phật. Đủ thệ nguyện lớn, sức đại từ-bi, v� l�m cho tất cả ch�ng-sanh an trụ t�m bồ-đề. C� thể l�m tất cả sự lợi cho ch�ng-sanh, v� chứa nh�m thiện-căn kh�ng th�i nghỉ. L�m Điều-Ngự-Sư cho tất cả ch�ng-sanh, v� khiến tất cả ch�ng-sanh an trụ đạo nhất-thiết-tr�. L�m ph�p-nhật thanh-tịnh cho tất cả thế-gian, v� chiếu khắp thế-gian khiến sanh căn l�nh. T�m b�nh-đẳng với tất cả thế gian, v� khắp l�m cho ch�ng-sanh tăng-trưởng ph�p l�nh. T�m thanh-tịnh nơi tất cả cảnh giới v� trừ diệt tất cả nghiệp bất-thiện. Thệ nguyện lợi �ch tất cả ch�ng-sanh, v� th�n hằng hiện khắp tất cả quốc độ. Thị-hiện tất cả bổn-sự nhơn duy�n, v� l�m cho c�c ch�ng-sanh an-trụ hạnh l�nh. Hằng thờ tất cả thiện-tri-thức, v� khiến ch�ng-sanh an-trụ phật ph�p.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta d�ng ph�p-th� ban bố cho ch�ng-sanh, khiến họ sanh bạch-ph�p cầu nhất-thiết-tr�. T�m được ki�n cố như kim-cang na-la-di�n tạng, hay qu�n-s�t phật-lực, ma-lực, thường được gần-gũi thiện-tri-thức, dẹp ph� tất cả n�i hoặc nghiệp chướng, họp ph�p trợ-đạo nhất-thiết-tr�, t�m hằng chẳng bỏ bậc nhất-thiết-tr�.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta d�ng tịnh-ph�p quang-minh như vậy để lợi �ch tất cả ch�ng-sanh. L�c nh�m ph�p trợ-đạo thiện-căn, khởi mười thứ qu�n-s�t ph�p-giới :

Một l� ta biết ph�p-giới v�-lượng, v� chứng được tr� quang-minh quảng đại.

Hai l� ta biết ph�p-giới v�-bi�n, v� thấy chỗ thấy biết của tất cả Phật.

Ba l� ta biết ph�p-giới v�-hạn, v� v�o khắp tất cả phật-độ cung k�nh c�ng-dường chư Như-Lai.

Bốn l� ta biết ph�p-giới kh�ng m�, v� thị-hiện tu h�nh bồ-t�t hạnh khắp trong tất cả thế-giới-hải.

Năm l� ta biết ph�p-giới kh�ng dứt, v� nhập nơi tr� bất-đoạn của Như-Lai.

S�u l� ta biết ph�p-giới một t�nh v� Như-Lai một �m-thanh m� tất cả ch�ng-sanh đều r� biết.

Bảy l� ta biết ph�p-giới t�nh-tịnh, v� r� Như-Lai nguyện độ khắp tất cả ch�ng-sanh.

T�m l� ta biết ph�p-giới khắp ch�ng-sanh, v� diệu-hạnh Phổ-Hiền đều c�ng khắp.

Ch�n l� ta biết ph�p-giới một trang-nghi�m, v� diệu hạnh Phổ-Hiền kh�o trang-nghi�m.

Mười l� ta biết ph�p-giới chẳng thể hư hoại, v� thiện-căn nhất-thiết-tr� sung-m�n ph�p-giới chẳng thể hoại.

Nầy Thiện-nam-tử ! Ta khởi mười thứ qu�n-s�t ph�p-giới tr�n đ�y để nh�m họp những thiện-căn, ho�n tất ph�p trợ-đạo, biết r� oai-đức quảng-đại của chư Phật, th�m-nhập cảnh-giới nan tư của Như-Lai.

Lại nầy Thiện-nam-tử ! Ta ch�nh niệm tư-duy như vậy, được Như-Lai mười m�n đại-oai-đức đ�-la-ni-lu�n.

Những l� : đ�-la-ni-lu�n v�o khắp tất cả ph�p.

Đ�-la-ni-lu�n tr� khắp tất cả ph�p.

Đ�-la-ni-lu�n n�i khắp tất cả ph�p.

Đ�-la-ni-lu�n niệm khắp tất cả Phật mười phương.

Đ�-la-ni-lu�n n�i khắp danh hiệu của tất cả Phật.

Đ�-la-ni-lu�n v�o khắp nguyện-hải của tam thế Phật.

Đ�-la-ni-lu�n v�o khắp tất cả những thừa-hải.

Đ�-la-ni-lu�n nhập khắp tất cả ch�ng-sanh nghiệp-hải.

Đ�-la-ni-lu�n mau chuyển tất cả nghiệp.

Đ�-la-ni-lu�n mau sanh nhất-thiết-tr�.

Nầy Thiện-nam-tử ! Mười đ�-la-ni-lu�n n�y d�ng mười ng�n đ�-la-ni-lu�n l�m quyến-thuộc, hằng v� ch�ng-sanh diễn n�i diệu-ph�p.

Nầy Thiện-nam-tử ! Ta v� ch�ng-sanh hoặc n�i văn-huệ-ph�p, tư-huệ-ph�p, tu-huệ-ph�p. Hoặc n�i một hữu-ph�p, hoặc n�i tất cả hữu-ph�p. Hoặc v� họ m� n�i danh-hải-ph�p của một Như-Lai. Hoặc n�i danh-hải-ph�p của tất cả Như-Lai. Hoặc v� họ m� n�i một thế-giới-hải-ph�p. Hoặc n�i tất cả thế-giới-hải-ph�p. Hoặc n�i một Phật thọ k�-hải-ph�p. Hoặc n�i tất cả Phật thọ-k�-hải-ph�p. Hoặc n�i ch�ng-hội đạo-tr�ng-hải-ph�p của một Như-Lai. Hoặc n�i ch�ng hội đạo-tr�ng của tất cả Như-Lai. Hoặc v� họ m� n�i ph�p-lu�n-hải-ph�p của một Như-Lai. Hoặc n�i ph�p-lu�n-hải-ph�p của tất cả Như-Lai. Hoặc n�i tu-đa-la-ph�p của một Như-Lai. Hoặc n�i tu-đa-la-ph�p của tất cả Như-Lai. Hoặc n�i tập-hội-ph�p của một Như-Lai. Hoặc n�i tập-hội-ph�p của tất cả Như-Lai. Hoặc n�i t�m-hải-ph�p của một tr�. Hoặc n�i t�m-hải-ph�p của nhất-thiết-tr�. Hoặc n�i ph�p xuất-ly của một thừa. Hoặc n�i xuất-ly-ph�p của tất cả thừa. Ta v� ch�ng-sanh m� n�i bất-khả-thuyết ph�p-m�n như vậy.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta nhập Như-Lai v�-sai-biệt ph�p-giới-m�n-hải, n�i ph�p v�-thượng nhiếp khắp ch�ng-sanh, tận vị-lai kiếp trụ hạnh phổ-hiền.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta th�nh-tựu m�n giải-tho�t thậm-th�m tự-tại diệu-�m nầy, ở trong mỗi niệm tăng trưởng tất cả những m�n giải-tho�t, niệm niệm sung m�n tất cả ph�p-giới.

Thiện-T�i thưa :

Lạ l�ng thay, bạch đức th�nh ! M�n giải-tho�t nầy hi-hữu như vậy Đức th�nh chứng được đ� bao l�u ?

Dạ-Thần n�i :

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa, qu� thế-giới-chuyển vi-trần số kiếp c� kiếp t�n l� Ly-Cấu-Quang-Minh, c� thế-giới t�n l� C�ng-Đức-V�n, thể chất bằng hiện-nhất-thiết-ch�ng-sanh nghiệp-ma-ni-vương-hải, h�nh như li�n-hoa, trụ trong tứ-thi�n-hạ vi-trần-số hương-ma-ni tu-di-sơn-v�ng, trang-nghi�m với xuất-nhất-thiết-như-lai bổn-nguyện-�m li�n-hoa, tu-di-sơn vi-trần-số li�n-hoa l�m quyến-thuộc, xen lẫn với tu-di-sơn vi-trần-số hương-ma-ni. Thế-giới đ� c� tu-di-sơn vi-trần tứ-thi�n hạ. Mỗi tứ-thi�n-hạ c� trăm ng�n ức na-do-tha bất-khả-thuyết bất-khả-thuyết th�nh.

Trong đ� c� một tứ-thi�n-hạ t�n l� Diệu-Tr�ng, c� Vương-Đ� t�n l� Phổ-Bửu-Hoa-Quang. C�ch kh�ng xa c� Bồ-Đề tr�ng t�n l� Phổ-Hiển-Hiện-Ph�p-Vương-Cung-Điện. Tu-di-sơn vi-trần-số Như-Lai xuất hiện trong đ�. Tối-sơ Phật hiệu l� Ph�p-Hải-L�i-Ấm-Quang-Minh-Vương.

L�c đức Phật đ� xuất thế c� Chuyển-Lu�n-Vương t�n l� Thanh-Tịnh-Nhựt-Quang-Minh-Diện, Thọ tr� tất cả ph�t-hải-triền tu-đa-la của Phật.

Sau khi đức Phật nhập niết-b�n, nh� vua xuất gia hộ-tr� ch�nh-ph�p.

L�c ph�p sắp diệt c� ng�n bộ dị-ch�ng thuyết-ph�p ng�n thứ.

Gần l�c mạt-kiếp nghiệp hoặc chướng nặng, c�c �c Tỳ-Kheo nhiều sự đấu tranh, th�ch chấp cảnh-giới chẳng cầu c�ng-đức. Th�ch n�i vương-luận, tặc-luận, nữ-luận, quốc-luận, hải-luận, nhẫn đến tất cả thế-gian-luận.

L�c đ� Vương Tỳ-Kheo bảo họ rằng : Lạ thay khổ thay, đức Phật trong v�-lượng kiếp-hải chứa nh�m ngọn đuốc ph�p nầy sao c�c người lại c�ng nhau hủy diệt.

N�i xong, Vương Tỳ-Kheo bay l�n hư-kh�ng cao bảy c�y đa-la, th�n ph�ng ra v�-lượng những m�y m�u s�ng, những lưới đại quang-minh nhiều m�u, l�m cho v�-lượng ch�ng-sanh trừ n�ng phiền-n�o, l�m cho v�-lượng ch�ng-sanh ph�t t�m bồ-đề. Nhờ nh�n duy�n nầy n�n gi�o-ph�p của Như-Lai được hưng thạnh th�m s�u vạn năm ng�n năm.

L�c đ� c� Tỳ-Kheo-Ni t�n l� Ph�p-Lu�n-H�a-Quang, vốn l� con g�i của Chuyển-Lu�n-Vương, trăm ng�n Tỳ-Kheo-Ni l�m quyến thuộc, nghe lời-n�i của Phụ-vương v� thấy thần-lực, liền ph�t t�m bồ-đề kh�ng thối-chuyển, được tam-muội t�n l� nhất-thiết-phật-gi�o-đăng, lại được m�n giải-tho�t thậm-th�m tự-tại diệu-�m n�y, th�n t�m nhu-nhuyến, liền được thấy tất cả thần-lực của đức Ph�p-Hải-L�i �m Quang-Minh Như-Lai.

Nầy Thiện-nam-tử ! Chuyển-Lu�n-Vương Tỳ-Kheo xưa kia ch�nh l� Phổ-Hiền Bồ-T�t, Vương-Nữ Tỳ-Kheo-Ni ch�nh l� ta.

Thuở ấy ta thủ-hộ phật-ph�p l�m cho mười vạn Tỳ-Kheo-Ni được chẳng thối-chuyển nơi v�-thượng bồ-đề, lại được hiện thấy tất cả phật tam-muội, lại được tất cả phật ph�p-lu�n kim-cang quang-minh đ�-la-ni, lại được b�t-nh� ba-la-mật v�o khắp tất cả ph�p-m�n-hải.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ly-Cấu-Ph�p-Quang-Minh.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Lu�n-Quang-Minh-Kế.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Nhật-C�ng-Đức-V�n.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Hải-Diệu-Ấm-Vương.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Nhật-Th�-Huệ-Đăng.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Hoa-Tr�ng-V�n.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Diệm-Sơn-Tr�ng-Vương.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Thậm-Th�m Ph�p-C�ng-Đức-Nguyệt.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Tr�-Phổ-Quang-Tạng.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Khai-Thị-Phổ-Tr�-Tạng.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� C�ng-Đức-Tạng-Sơn-Vương.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Phổ-M�n-Tu-Di-Hiền.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Nhất-thiết-Ph�p-Tinh-Tấn-Tr�ng.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�t Bửu-Hoa-C�ng-Đức-V�n.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Tịch-Tịnh-Quang-Minh-Kế.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Ph�p-Quang-Minh-Từ-Bi-Nguyệt.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� C�ng-Đức-Diệm-Hải.

Kế đ� c� Phật xuất thế hiệu l� Tr�-Nhựt-Phổ-Quang-Minh.

Kế đ� c� chư Phật đ�y thứ đệ nối tiếp xuất thế: Phổ-Hiền-Vi�n-M�n-Tr� Phật. Thần-Th�ng-Tr�-Quang-Vương Phật. Phước-Đức-Hoa-Quang-Đăng Phật. Tr�-Sư-Tử-Tr�ng-Vương Phật. Nhật-Quang-Phổ-Chiếu-Vương Phật. Tu-Di-Bửu-Trang-Nghi�m-Tướng Phật, Nhật-Quang-Phổ-Chiếu Phật. Ph�p-Vương-C�ng-Đức-Nguyệt Phật. Khai-Phu-Li�n-Hoa-Diệu-�m-V�n Phật. Nhựt-Quang-Minh-Tướng Phật. Phổ-Quang-Minh-Di�̣u-Ph�p-�m Phật. Sư-Tử-Kim-Cang-Na-La-Di�n-V�-�y Phật. Phổ-Tr�-Dũng-M�nh-Tr�ng Phật. Phổ Khai-Ph�p-Li�n-Hoa-Th�n Phật. C�ng-Đức-Diệu-Hoa-Hải Phật. Đạo-Tr�ng-C�ng-Đức-Nguyệt Phật. Ph�p-Cự-X�-Nhi�n-Nguyệt Phật. Phổ-Quang-Minh-Kế Phật. Ph�p-Tr�ng-Đăng Phật. Kim-Cang-Hải-Tr�ng-V�n Phật. Danh-Xưng-Sơn-C�ng-Đức-V�n Phật. Chi�n-Đ�n-Diệu-Nguyệt Phật. Phổ-Diệu-Quang-Minh-Hoa Phật. Chiếu-Nhất-Thiết-Ch�ng-Sanh-Quang-Minh-Vương Phật. C�ng-Đức-Li�n-Hoa-Tạng Phật. Hương-Diệm-Quang-Minh-Vương Phật. Ba-Đầu-Ma-Hoa-Nhơn Phật. Ch�ng-Tướng-Sơn-Phổ-Quang-Minh Phật. Phổ-Danh-Xưng-Tr�ng Phật. Tu-Di-Phổ-M�n-Quang Phật. C�ng-Đức-Ph�p-Th�nh-Quang Phật. Đại-Thọ-Sơn-Quang-Minh Phật. Phổ-Đức-Quang-Minh-Tr�ng Phật. C�ng-Đức-Kiết-Tường-Tướng Phật. Dũng-M�nh-Ph�p-Lực-Tr�ng Phật. Ph�p-Lu�n-Quang-Minh-�m Phật. C�ng-Đức-Sơn-Tr�-Huệ-Quang Phật. V�-Thượng-Diệu-Ph�p-Nguyệt Phật. Ph�p-Li�n-Hoa-Tịnh-Quang-Tr�ng Phật. Bửu-Li�n-Hoa-Quang-Minh-Tạng Phật. Quang-Diệm-V�n-Sơn-Đăng Phật. Phổ-Gi�c-Hoa Phật. Chủng-Chủng-C�ng-Đức-Diệm-Tu-Di-Tạng Phật. Vi�n-M�n-Quang-Sơn-Vương Phật. Phước-Đức-V�n-Trang-Nghi�m Phật. Ph�p-Sơn-V�n-Tr�ng Phật. C�ng-Đức-Sơn-Quang-Minh Phật. Ph�p-Nhựt-V�n-Đăng-Vương Phật. Ph�p-V�n-Danh-Xưng-Vương Phật. Ph�p-Lu�n-V�n Phật. Khai-Ngộ-Bồ-Đề-Tr�-Quang-Tr�ng Phật. Phổ-Chiếu-Ph�p-Lu�n-Nguyệt Phật. Bửu-Sơn-Oai-Đức-Hiền Phật. Hiền-Đức-Quảng-Đại-Quang Phật. Phổ-Tr�-V�n Phật. Ph�p-Lực-C�ng-Đức-Sơn Phật. C�ng-Đức-Hương-Diệm-Vương Phật. Kim-Sắc Ma-Ni-Sơn-Diệu-Ấm-Thanh Phật. Đảnh-Kế-Xuất-Nhất-Thiết-Ph�p-Quang-Minh-V�n Phật. Ph�p-Lu�n-X�-Thạnh-Quang Phật. V�-Thượng-C�ng-Đức-Sơn Phật. Tinh-Tấn-Cự-Quang-Minh-V�n Phật. Tam-Muội-Ần-Quang-Đại-Quang-Minh-Quang Phật. Bửu-Quang-Minh-C�ng-Đức-Vương Phật. Ph�p-Cự-Bửu-C�i-Ấm Phật. Phổ-Chiếu-Hư-Kh�ng-Giới-V�-�y-Ph�p-Quang-Minh Phật. Nguyệt-Tướng-Trang-Nghi�m-Tr�ng Phật. Quang-Minh-Diệm-Sơn-V�n Phật. Chiếu-V�-Chướng-Ngại-Ph�p-Hư-Kh�ng Phật. Khai-Hiển-Tr�-Quang Th�n Phật. Thế-Chủ-Đức-Quang-Minh-�m Phật. Nhứt-Thiết-Ph�p-Tam-Muội-Quang-Minh-�m Phật. Ph�p-�m-C�ng-Đức-Tạng Phật. X�-Nhi�n-Diệm-Ph�p-Hải-V�n Phật. Phổ-Chiếu-Tam-Thế-Tướng-Đại-Quang-Minh Phật. Phổ-Chiếu-Ph�p-Lu�n-Sơn Phật. Ph�p-Giới-Sư-Tử-Quang Phật. Tu-Di-Hoa-Quang-Minh Phật. Nhứt-Thiết-Tam-Muội-Hải-Sư-Tử-Diệm Phật. Phổ-Tr�-Quang-Minh-Đăng Phật.

C� tu-di-sơn vi-trần-số chư Phật Như-Lai như vậy thứ đệ tiếp nối xuất thế.

Tối hậu Phật hiệu l� Ph�p-Giới-Th�nh-Tr�-Huệ-Đăng, cũng xuất thế trong kiếp Ly-Cấu-Quang-Minh.

Với tất cả chư Phật tr�n đ�y ta đều k�nh thờ th�n-cận c�ng-dường nghe ph�p thọ-tr� v� xuất-gia học đạo hộ-tr� ph�p-gi�o, nhập m�n giải-tho�t bồ-t�t thậm-th�m tự-tại diệu-�m nầy, d�ng nhiều phương-tiện gi�o-h�a th�nh-thục v�-lượng ch�ng-sanh.

Từ đ� đến nay trải qua phật-s�t vi-trần-số kiếp, c� bao nhi�u chư Phật xuất thế, ta đều k�nh thờ c�ng-dường thọ-h�nh gi�o-ph�p.

Nầy thiện-nam-tử ! Từ đ� đến nay, ta ở trong ch�ng-sanh v�-minh tăm tối sanh tử m� ri�ng m�nh gi�c ngộ, l�m cho ch�ng-sanh thủ hộ t�m-th�nh, bỏ tam-giới-th�nh m� an-trụ nơi ph�p-th�nh nhất-thiết-tr� v�-thượng.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta chỉ biết m�n giải-tho�t thậm-th�m tự-tại diệu-�m nầy, l�m cho c�c thế gian rời h�-luận-ngữ, chẳng n�i nhị-ngữ, thường chơn-thiệt-ngữ, hằng thanh-tịnh-ngữ.

Như chư đại Bồ-t�t c� thể biết tự-t�nh của tất cả ngữ ng�n. Trong mỗi niệm tự-tại khai ngộ tất cả ch�ng-sanh. V�o biển ng�n �m của tất cả ch�ng-sanh. Đều biết r� được tất cả ng�n từ. Thấy r� tất cả ph�p-m�n. Đ� được tự-tại nơi phổ-nhiếp-nhất-thiết-ph�p đ�-la-ni, t�y chỗ nghi của t�m ch�ng-sanh m� v� họ thuyết ph�p, rốt r�o điều phục tất cả ch�ng-sanh, c� thể nhiếp thọ khắp tất cả ch�ng-sanh, kh�o tu những nghiệp v�-thượng của Bồ-T�t. Th�m nhập những tr� vi-tế của Bồ-T�t. C� thể kh�o qu�n-s�t bồ-t�t-tạng. C� thể tự-tại diễn thuyết những bồ-t�t-ph�p.

Tại sao vậy ?

V� đ� được th�nh-tựu nhất-thiết-ph�p-lu�n-đ�-la-ni. Ta đ�u biết được n�i được c�ng-đức-hạnh đ�.

Nầy thiện-nam-tử ! Trong phật-hội nầy c� Chủ-Dạ-Thần t�n l� Khai-Phu-Nhất-Thiện-Thọ-Hoa.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ-T�t thế n�o học nhất-thiết-tr�, thế n�o an lập tất cả ch�ng-sanh trụ nhất-thiết-tr�.

Thủ-Hộ-Nhất-Thiết-Th�nh Chủ-Dạ-Thần muốn tuy�n lại nghĩa nầy, v� Thiện-T�i m� n�i kệ rằng :

Bồ-T�t giải-tho�t s�u kh� thấy

Hư-kh�ng như b�nh-đẳng-tướng

Thấy khắp trong v�-bi�n ph�p-giới

Tất cả tam thế Phật Như-Lai.

Xuất sanh v�-lượng thắng c�ng-đức

Chứng-nhập nan-tư chơn ph�p-t�nh

Tăng trưởng nhất-thiết-tr� tự-tại

Khai th�ng tam-thế đạo giải-tho�t.

Qu� xưa s�t chuyển vi-trần kiếp

Bấy giờ c� kiếp t�n Tịnh-Quang,

Thế-giới t�n l� Ph�p-Diệm-V�n,

C� th�nh hiệu l� Bửu-Hoa-Quang.

Trong đ� chư Phật nối xuất thế

Số đến v�-lượng tu-di-trần :

Tối sơ Phật hiệu Ph�p-Hải-Ấm.

Ở trong kiếp nầy xuất hiện trước.

Trong kiếp Tịnh-Quang tối-hậu Phật.

Hiệu l� Ph�p-Giới-Diệm Đăng Vương.

Tất cả chư Như-Lai tr�n đ�y

Ta đều c�ng-dường th�nh thọ ph�p.

Ta thấy Ph�p-Hải L�i-Ấm-Phật

Th�n Phật ch�i rực m�u chơn kim

C�c tướng trang-nghi�m như bửu-sơn

Ph�t t�m nguyện được th�nh phật quả.

Ta tạm thấy th�n Như-Lai kia

Liền ph�t t�m bồ-đề quảng-đại

Thệ-nguyện si�ng cầu nhất-thiết-tr�

T�nh c�ng ph�p-giới hư-kh�ng đồng.

Do đ�y thấy khắp tam thế Phật

V� c�ng tất cả ch�ng Bồ-T�t

Cũng thấy quốc-vương v� ch�ng-sanh

Duy�n đ� n�n khởi t�m đại-bi

T�y c�c ch�ng-sanh t�m sở-th�ch

Thị hiện đủ loại v�-lượng th�n

C�ng khắp mười phương c�c quốc độ

Động địa ph�ng quang ngộ h�m-thức.

Thấy đệ-nhị Phật k�nh th�n-cận

Cũng thấy mười phương s�t-hải Phật

Nhẫn đến tối-hậu Phật ra đời

Tu-di-sơn trần-số như vậy.

Trải qua s�t-chuyển vi-trần kiếp

C� những Như-Lai Chiếu-Thế-Đăng

Ta đều gần-gũi m� k�nh thờ

Cho m�n giải-tho�t nầy thanh-tịnh.

Bấy giờ Thiện-T�i Đồng-Tử được nhập m�n giải-tho�t bồ-t�t thậm-th�m tự-tại diệu-�m n�n nhập v� bi�n tam-muội-hải, nhập quảng-đại tổng-tr� hải, được bồ-t�t đại thần-th�ng, được bồ-t�t đại-biện-t�i.

Thiện-T�i rất hoan-hỉ, ngắm nh�n Thủ-Hộ-Nhất-Thiết-Th�nh Chủ-Dạ-Thần rối n�i kệ khen rằng :

Đ� đi biển diệu-huệ quảng-đại

Đ� qua v� bi�n biển tam hửu

Th�n tr�-tạng trường thọ kh�ng khổ

Oai-đức quang-minh ở ch�ng nầy.

Liễu đạt ph�p-t�nh như hư-kh�ng

V�o khắp tam thế đều v�-ngại

Niệm niệm phan-duy�n tất cả cảnh

T�m t�m dứt hẳn c�c ph�n-biệt.

Liễu đạt ch�ng-sanh kh�ng tự-t�nh

Nhưng với ch�ng-sanh khởi đại-bi

Th�m-nhập Như-Lai m�n giải-tho�t

Rộng độ quần m� v�-lượng ch�ng.

Qu�n-s�t tư-duy tất cả ph�p

Biết r� chứng nhập c�c ph�p-t�nh

Như vậy tu h�nh Phật tr�-huệ

Gi�o h�a ch�ng-sanh khiến giải-tho�t,

Ng�i l� Đạo-Sư của ch�ng-sanh

Khai thị đạo tr�-huệ của Phật

Khắp v� ph�p-giới c�c ch�ng-sanh

N�i những hạnh tho�t thế-gian khổ.

Ng�i đ� trụ Như-Lai đại nguyện

Đ� thọ bồ-đề ph�p quảng đại

Đ� tu tất cả biến-h�nh-lực

Đ� thấy mười phương Phật tự-tại,

Đức th�nh t�m tịnh như hư-kh�ng

L�a khắp tất cả những phiền-n�o

Biết r� tam thế v�-lượng c�i

Chư-Phật, Bồ-t�t v� ch�ng-sanh.

Đức Th�nh một niệm đều biết r�

Ng�y, đ�m, th�ng, năm vi-trần kiếp,

Cũng biết tất cả ch�ng-sanh-loại

Nhiều loại danh tướng đều sai-biệt.

Mười phương ch�ng-sanh chỗ sanh tử

C� Sắc, V�-Sắc, Tưởng, Phi-Tưởng

T�y thuận thế-tục đều biết r�

Dẫn dắt cho v�o đường bồ-đề.

Đ� sanh nh� Như-Lai thệ nguyện

Đ� nhập biển chư Phật c�ng-đức

Ph�t-th�n thanh-tịnh t�m v�-ngại

T�y theo ch�ng-sanh m� hiện th�n.

N�i kệ xong, Thiện-T�i đảnh lễ ch�n Dạ-Thần, hữu nhiễu v�-lượng v�ng, �n-cần chi�m-ngưỡng từ-tạ m� đi.

----Hán b�̣ quy�̉n thứ bảy mươi hai ----

Thiện-T�i đ� nhập m�n giải-tho�t bồ-t�t thậm-th�m tự-tại diệu-�m, tu h�nh tinh tấn, đi đến chỗ Dạ-Thần Khai-Phu-Nhất-Thiết-Thọ-Hoa.

Thấy Dạ-Thần nầy ở trong l�u c�c ch�ng-bửu-hương-thọ, ngồi tr�n t�a sư-tử bằng những diệu-bửu. Trăm vạn Dạ-Thần v�y quanh.

Thiện-T�i đảnh lễ ch�n Dạ-Thần chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m v�-thượng bồ-đề m� chưa biết Bồ-T�t thế n�o học bồ-t�t hạnh, thế n�o được nhất-thiết-tr� ?

Xin ng�i từ mẫn v� t�i m� tuy�n n�i.

Dạ-Thần n�i :

Nầy thiện-nam-tử ! Nơi Ta-B� thế-giới nầy, l�c mặt nhựt lặn, hoa sen kh�p c�nh, mọi người b�i du ngoạn, ta thấy những ch�ng-sanh muốn trở về chỗ họ ở hoặc n�i, hoặc th�nh, hoặc đồng qu�, ta đều mật hộ cho họ đi đ�ng đường đến nơi đến chốn, đ�m nghỉ an ổn.

Nầy thiện-nam-tử ! Nếu c� ch�ng-sanh tuổi trẻ h�o sắc ki�u-mạn ph�ng-dật vui say ngũ dục, thời ta v� họ m� hiện tướng gi� bịnh chết, họ sợ sệt rời bỏ c�c điều �c. Lại v� họ m� khen ngợi những thiện-căn khiến họ tu tập.

V� người bỏn-sẻn khen ngợi bố-th�. V� người ph� giới khen ngợi tịnh giới. Với người s�n hận dậy họ hạnh đại từ. Khiến người n�o hại thật h�nh nhẫn-nhục. Nếu người giải-đ�i khiến họ tinh-tấn. Nếu người t�n loạn khiến tu thiền định. Người trụ �c-huệ khiến học b�t nh�.

Người th�ch tiểu-thừa khiến trụ đại-thừa. Người đắm c�c lo�i trong tam-giới khiến họ trụ bồ-t�t nguyện ba-la-mật. Nếu c� ch�ng-sanh phước tr� k�m yếu bị kiết nghiệp r�ng buộc lưu ngại nhiều, thời l�m cho họ trụ Bồ-t�t lực ba-la-mật. Nếu c� ch�ng-sanh t�m họ tối tăm kh�ng c� tr�-huệ, thời l�m cho họ trụ bồ-t�t tr� ba-la-mật.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta đ� th�nh tựu m�n giải tho�t bồ-t�t xuất sanh quảng-đại hỉ-quang-minh.

Thiện-T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Cảnh-giới của m�n giải-tho�t n�y thế n�o ?

Dạ-Thần n�i :

Nầy thiện-nam-tử ! Nhập m�n giải-tho�t nầy c� thể biết tr� phương tiện thiện xảo của Như-Lai Phổ nhiếp ch�ng sanh.

Phổ nhiếp thế n�o ?

Nầy thiện-nam-tử ! Tất cả ch�ng sanh hưởng vui đều l� do sức oai-đức của Như-Lai. V� thuận lời dạy của Như-Lai. V� thật h�nh theo lời của Như-Lai. V� học hạnh của Như-Lai. V� được sức hộ-tr� của Như-Lai. V� tu tập đạo của Như-Lai ấn khả. V� gieo điều l�nh của Như-Lai l�m. V� y theo ph�p của Như-Lai n�i. V� tr�-huệ nhựt-quang của Như-Lai chiếu đến. V� được Như-Lai t�nh tịnh nghiệp-lực nhiếp thọ.

Tại sao biết như vậy ?

Ta nhập m�n giải-tho�t xuất sanh quảng-đại hỉ quang-minh nầy, nghĩ nhớ đức Tỳ-L�-Gi�-Na Như-Lai th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c, thuở xưa tu bồ-t�t hạnh thảy đều thấy r�.

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa, l�c l�m Bồ-T�t, đức Thế-T�n thấy tất cả ch�ng-sanh chấp ng�, ng�-sở, trụ nh� tối v�-minh, v�o rừng rậm kiến chấp, bị tham �i tr�i buộc, bị giận hờn l�m hư, bị ngu-si l�m loạn, bị bỏn-sẻn ganh gh�t r�ng rịt, n�n sanh tử lu�n-hồi bần c�ng khốn khổ, chẳng gặp được chư Phật Bồ-T�t. Thấy như vậy rồi khởi l�ng đại-bi lợi �ch ch�ng-sanh.

Những l� khởi t�m nguyện được tất cả diệu-bửu tư-cụ nhiếp lấy ch�ng-sanh. Khởi t�m nguyện tất cả ch�ng-sanh đều được đầy đủ vật tư-sanh kh�ng thiếu thốn. Với tất cả sự rời t�m chấp trước. Nơi tất cả cảnh-giới kh�ng t�m tham-nhiễm. Nơi tất cả sở-hữu kh�ng t�m tiếc nối. Nơi tất cả quả b�o kh�ng t�m hi-vọng. Nơi tất cả vinh hảo kh�ng t�m khen chuộng. Nơi tất cả nhơn-duy�n kh�ng t�m m� hoặc. Khởi t�m qu�n-s�t ph�p-t�nh chơn-thiệt. Khởi t�m cứu hộ tất cả ch�ng-sanh. Khởi t�m th�m nhập tất cả ph�p. Khởi t�m trụ b�nh đẳng đại-từ đối với tất cả ch�ng-sanh. Khởi t�m thật h�nh phương-tiện đại-bi đối với tất cả ch�ng-sanh. Khởi t�m l�m lọng đại ph�p che khắp ch�ng-sanh. Khởi t�m chạy kim-cang đại-tr� ph� tất cả n�i chướng phiền-n�o của tất cả ch�ng-sanh. Khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh tăng-trưởng hỉ lạc. Khởi t�m nguyện tất cả ch�ng-sanh rốt r�o an-lạc. Khởi t�m t�y chỗ muốn của tất cả ch�ng-sanh m� mưa tất cả của b�u. Khởi t�m d�ng phương-tiện b�nh-đẳng th�nh thục tất cả ch�ng-sanh. Khởi t�m l�m cho tất cả ch�ng-sanh đầy đủ th�nh t�i. Khởi t�m nguyện tất cả ch�ng-sanh rốt r�o đều được thập-lực tr� quả.

Khởi t�m như vậy rồi ta được bồ-t�t-lực, hiện đại-thần-biến khắp ph�p-giới hư-kh�ng-giới. Ở trước ch�ng-sanh mưa tất cả vật tư-sanh, t�y sở-th�ch của ch�ng-sanh đều được toại �, đều l�m cho họ hoan-hỉ, chẳng hối chẳng tiếc chẳng xen chẳng dứt.

D�ng phương-tiện nầy nhiếp khắp ch�ng-sanh gi�o-h�a th�nh-thục, đều l�m cho họ ra khỏi khổ nạn sanh-tử chẳng cầu b�o đ�p. Rửa sạch t�m bửu của tất cả ch�ng-sanh, l�m cho họ sanh khởi đồng một thiện-căn với tất cả chư Phật. Th�m biển lớn phước đức nhất-thiết-tr�.

Bồ-t�t niệm niệm th�nh-thục tất cả ch�ng-sanh như vậy. Niệm niệm nghi�m tịnh tất cả c�i Phật. Niệm niệm v�o khắp tất cả ph�p-giới. Niệm niệm thảy đều khắp hư-kh�ng-giới. Niệm niệm v�o khắp tất cả tam thế. Niệm niệm th�nh-tựu tr� điều phục tất cả ch�ng-sanh. Niệm niệm hằng chuyển tất cả ph�p lu�n. Niệm niệm hằng d�ng đạo nhất thiết tr� lợi �ch ch�ng-sanh. Niệm niệm khắp tất cả thế giới ở trước c�c ch�ng-sanh, tận vị-lai kiếp hiện tất cả Phật th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c. Niệm niệm khắp tất cả thế-giới, tất cả kiếp tu bồ-t�t-hạnh chẳng sanh hai tưởng.

Những l� v�o khắp tất cả thế-giới hải-quảng-đại, trong tất cả thế-giới-chủng, những ranh giới c�c thế-giới-những trang-nghi�m c�c thế-giới, những thể-t�nh c�c thế-giới, những h�nh trạng c�c thế-giới, những ph�n bố c�c thế-giới.

Hoặc c� thế-giới uế m� ki�m tịnh. Hoặc c� thế-giới tịnh m� ki�m uế. Hoặc c� thế-giới một bề tạp uế. Hoặc c� thế-giới một bề thanh-tịnh. Hoặc nhỏ hoặc lớn, hoặc th� hoặc tế. Hoặc ngay hoặc nghi�ng, hoặc �p hoặc ngửa.

Trong tất cả thế-giới như vậy niệm niệm tu h�nh những hạnh bồ-t�t, nhập bồ-t�t-vị, hiện bồ-t�t-lực. Cũng hiện tất cả th�n Phật tam-thế. T�y t�m ch�ng-sanh khiến biết thấy khắp cả.

Nầy thiện-nam-tử ! Tỳ-L�-Gi�-Na Như-Lai, l�c tu h�nh hạnh bồ-t�t như vậy, thấy c�c ch�ng-sanh chẳng tu c�ng-đức, kh�ng c� tr�-huệ, chắp ng� ng�-sở v�-minh che chướng, chẳng ch�nh tư-duy, v�o c�c t� kiến, chẳng biết nh�n quả, thuận phiền-n�o nghiệp, sa v�o hầm s�u hiểm nạn sanh tử. Thọ đủ v�-lượng những sự khổ, khởi t�m đại-bi, tu đủ tất cả ba-la-mật hạnh. V� c�c ch�ng-sanh m� t�n dương thiện-căn ki�n-cố, cho họ an-trụ xa rời khổ ngh�o c�ng sanh tử, si�ng tu ph�p trợ-đạo phước tr�. V� họ m� n�i những m�n nh�n quả. V� họ m� n�i nghiệp b�o chẳng tr�i nhau. V� họ m� n�i chỗ chứng nhập của ph�p. V� họ m� n�i tất cả ch�ng-sanh hiểu biết v� muốn th�ch, v� n�i tất cả quốc độ thọ sanh, khiến họ chẳng dứt tất cả phật-chủng, khiến họ thủ hộ tất cả phật-gi�o, khiến họ rời bỏ tất cả c�c �c. Lại v� họ m� t�n dương ph�p trợ-đạo xu hướng nhất-thiết-tr�, khiến c�c ch�ng-sanh hoan hỉ, khiến h�nh ph�p-th� nhiếp khắp tất cả, khiến họ ph�t khởi hạnh nhất-thiết-tr�, khiến họ tu học đạo ba-la-mật của chư đại Bồ-T�t, khiến họ tăng trưởng những thiện-căn-hải th�nh nhất-thiết-tr�, khiến họ đầy đủ tất cả th�nh-t�i, khiến họ được nhập m�n tự-tại của Phật. Khiến họ nhiếp-thủ v�-lượng phương-tiện, khiến họ qu�n thấy oai-đức của Như-Lai, khiến họ an-trụ bồ-t�t tr�-huệ.

Thiện-T�i thưa :

Đức Th�nh ph�t t�m v�-thượng bồ-đề đ� bao l�u ?

Dạ-Thần n�i :

Nầy thiện-nam-tử ! Việc nầy kh� tin, kh� hiểu, kh� v�o, kh� n�i, tất cả thế-gian v� h�ng Nhị-Thừa đều chẳng biết được, chỉ trừ thần-lực của Phật gia-hộ, thiện-hữu nhiếp-thọ, chứa thắng c�ng-đức, ch� nguyện thanh-tịnh, kh�ng t�m hạ-liệt, kh�ng t�m tạp nhiễm, kh�ng t�m siểm kh�c, được t�m tr� quang-minh khắp soi s�ng, ph�t t�m nhi�u �ch khắp c�c ch�ng-sanh, t�m m� tất cả phiền-n�o nhẫn đến ch�ng ma kh�ng ph� hoại được, khởi t�m quyết th�nh-tựu nhất-thiết-tr�, t�m chẳng th�ch tất cả sự vui sanh tử, c� thể cầu tất cả diệu-lạc của chư Phật, c� thể diệt tất cả khổ-n�o của ch�ng-sanh, c� thể tu c�ng-đức của tất cả Phật, c� thể qu�n thật t�nh của tất cả ph�p, c� thể đủ tất cả t�n-giải thanh-tịnh, c� thể si�u tất cả nước độc sanh-tử, c� thể nhập tất cả tr�-hải của Như-Lai, c� thể quyết định đến ph�p-th�nh v�-thượng, c� thể dũng-m�nh nhập cảnh-giới Như-Lai, c� thể mau ch�ng đến địa vị chư Phật, c� thể liền th�nh-tựu sức nhất-thiết-tr�, c� thể ở nơi thập-lực đ� được rốt r�o. Người như vậy ở nơi đ�y c� thể tr�, c� thể nhập, c� thể r�.

Tại sao vậy ?

V� đ�y l� cảnh-giới tr�-huệ của Như-Lai, tất cả Bồ-T�t c�n chẳng biết được huống l� những ch�ng-sanh kh�c. Nhưng nay ta do oai-lực của đức Phật, muốn khiến ch�ng-sanh điều thuận đ�ng được h�a độ, � họ mau thanh-tịnh. Muốn khiến ch�ng-sanh tu tập thiện-căn, t�m họ được tự-tại. N�n theo chỗ hỏi của ngươi m� ta tuy�n n�i.

Bấy giờ Dạ-Thần Khai-Phu-Nhất-Thiết-Thọ-Hoa muốn tuy�n lại nghĩa nầy, qu�n-s�t cảnh-giới của tam-thế Như-Lai m� n�i kệ rằng :

Phật-tử ngươi đ� hỏi

Cảnh-giới Phật rất s�u

Nam-tư s�t-trần kiếp

N�i đ� chẳng thể hết

Chẳng phải tham s�n si

Ki�u-mạn phiền-n�o che

Những ch�ng-sanh như vậy

Biết được Phật diệu-ph�p.

Chẳng phải bỏn-sẻn ganh

Siểm kh�c những � trược

Nghiệp phiền-n�o che đậy

M� biết được phật-cảnh.

Chẳng phải chấp uẩn xứ

V� chắp th�n hữu-lậu

Người kiến-đảo tưởng-đảo

Biết được phật gi�c-ngộ.

Phật cảnh-giới tịch-tịnh

T�nh tịnh rời ph�n-biệt.

Chẳng phải chấp ba c�i

Biết được ph�p-t�nh nầy.

Sanh nơi nh� chư Phật

Được chư Phật thủ hộ

Người tr� Phật ph�p-tạng

Cảnh-giới của tr�-nh�n.

Gần-gũi thiện-tri-thức

Mến th�ch ph�p bạch tịnh

Si�ng cầu chư Phật lực

Nghe ph�p nầy hoan-hỉ.

T�m tịnh v�-ph�n-biệt

Dường như th�i-hư-kh�ng

Đ�n tr�-huệ ph� tối

Cảnh-giới của người nầy.

D�ng � đại từ-bi

Che khắp c�c thế-gian

Tất cả đều b�nh-đẳng

Cảnh-giới của người nầy.

Hoan-hỉ t�m v�-trước

Tất cả đều xả được

B�nh-đẳng th� ch�ng-sanh

Cảnh-giới của người nầy.

T�m tịnh rời c�c �c

Rốt r�o kh�ng hối hận

Thuận h�nh chư Phật gi�o

Cảnh-giới của người nầy.

Biết r� ph�p tự-t�nh

Nhẫn đến c�c nghiệp-chủng

T�m họ kh�ng động loạn

Cảnh-giới của người nầy.

Dũng-m�nh si�ng tinh-tấn

An-trụ t�m bất thối

Si�ng tu nhất-thiết-tr�

Cảnh-giới của người nầy.

T�m họ tịch-tịnh trụ tam-muội

Rốt r�o thanh-lương kh�ng nhiệt n�o

Đ� tu th�n nhất-thiết-tr� hải

L� giải-tho�t của người chứng ngộ.

Kh�o biết tất cả tướng ph�n-biệt

Th�m nhập v�-bi�n m�n ph�p-giới

Độ khắp quần-sanh kh�ng s�t thừa

L� giải-tho�t của bậc tr�-huệ.

R� t�nh ch�n thiệt của ch�ng-sanh

Chẳng chấp tất cả biển hữu-lậu

Như b�ng hiện khắp trong t�m thủy

L� giải tho�t của người ch�nh-đạo.

Từ nơi tất cả tam-thế Phật

Phương-tiện nguyện-chủng m� xuất sanh

Tận những kiếp s�t si�ng tu h�nh

L� giải-tho�t của bực Phổ-Hiền.

V�o khắp tất cả m�n ph�p-giới

Đều thấy mười phương những s�t-hải

Cũng thấy trong đ� kiếp th�nh hoại

M� t�m rốt r�o v�-ph�n-biệt.

Trong những vi-trần của ph�p-giới

Đều thấy Như-Lai ngồi đạo-thọ

Th�nh-tựu bồ-đề độ quần-sanh

L� giải-tho�t của v�-ngại-nh�n.

Ngươi ở v�-lượng đại-kiếp-hải

Th�n-cận c�ng-dường thiện-tri-thức

V� lợi quần sanh cầu ch�nh-ph�p

Nghe rồi ghi nhớ kh�ng qu�n s�t.

Tỳ-L�-Gi�-Na cảnh rộng lớn

V�-lượng v�-bi�n chẳng thể suy

Ta thừa phật-lực n�i với ngươi

Cho ngươi th�m-t�m c�ng thanh-tịnh.

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa qu� thế-giới-hải vi-trần-số kiếp, c� thế-giới-hải t�n l� Phổ-Quang-Minh-Chơn-Kim-Ma-Ni-Sơn. Trong thế-giới-hải nầy c� Phật xuất hiện hiệu l� Phổ-Chiếu-Ph�p-Giới Tr�-Huệ-Sơn-Tịch-Tịnh-Oai-Đức-Vương.

Nầy Thiện-nam-tử ! L�c đức Phật ấy tu hạnh bồ-t�t, nghi�m-tịnh thế-giới-hải đ�. Trong thế-giới-hải đ� c� thế-giới vi-trần-số thế-giới-chủng. Mỗi thế-giới-chủng c� thế-giới vi-trần-số thế-giới. Mỗi thế-giới đều c� Như-Lai xuất thế. Mỗi Như-Lai diễn n�i thế-giới vi-trần-số tu-đa-la. Mỗi tu-đa-la thọ-k� cho phật-s�t vi-trần-số Bồ-T�t, hiện những thần-lực, n�i những ph�p-m�n, độ v�-lượng ch�ng-sanh.

Nầy Thiện-nam-tử ! Trong thế-giới-hải Phổ-Quang-Minh-Chơn-Kim-Ma-Ni-Sơn, c� thế-giới-chủng t�n l� Phổ-Trang-Nghi�m-Tr�ng.

Trong thế-giới-chủng ấy c� thế-giới t�n l� Nhất-Thiết-Bửu-Sắc-Phổ-Quang-Minh. Thể chất bằng Hiện-Nhất-Thiết-H�a-Phật-Ảnh-Ma-Ni-Vương, h�nh như th�nh qu�ch c�i trời. Hạ-tế l�m bằng Hiện-Nhất-Thiết-Như-Lai-Đạo-Tr�ng-Ảnh-Tượng-Ma-Ni-Vương, an-trụ tr�n biển Nhất-Thiết-Bửu-Hoa. Thế-giới ấy tịnh uế lẫn lộn. Trong thế-giới nầy c� tu-di-sơn vi-trần-số tứ-thi�n-hạ. Ch�nh giữa c� một tứ-thi�n-hạ t�n l� Nhất-Thiết-Bửu-Sơn-Tr�ng, Tứ-thi�n-hạ ấy, mỗi thi�n-hạ ngang dọc đều một vạn do-tuần. Mỗi thi�n-hạ đều c� một vạn th�nh lớn.

Trong Di�m Ph� Đề ấy c� một Vương-Đ� t�n l� Ki�n-Cố-Diệu-Bửu-Trang Nghi�m-V�n-Đăng, một vạn đại-th�nh rải-r�c bao quanh.

Thời kỳ người Di�m-Ph�-Đề thọ-mạng vạn năm, c� vua t�n l� Nhứt-Thiết-Ph�p-Ấm-Vi�n-M�n-C�i. C� năm trăm Đại-Thần, s�u vạn thế-nữ, bảy trăm Vương-Tử. Những Vương-Tử nầy đều đoan-ch�nh dũng kiện c� oai-lực lớn.

Đức Vua ấy c� oai-đức ban bố khắp Di�m-Ph�-Đề, kh�ng c� kẻ o�n địch.

Thế-giới ấy, l�c kiếp sắp tận, c� năm thứ trược ph�t khởi, nhơn ch�ng thọ-mạng ngắn-ngủi, của cải thiếu thốn, th�n h�nh xấu x�, nhiều khổ �t vui, chẳng tu thập thiện, chuy�n l�m nghiệp �c. Giận g�y hủy nhục nhau, l�m quyến thuộc người xa l�a, ganh gh�t hạnh ph�c của người, kiến chấp t� vạy, tham cầu phi-ph�p.

Do nhơn duy�n ấy n�n mưa gi� bất thường, l�a mạ chẳng tốt, vườn tược c�y cối kh� cằn, nhơn d�n đ�i k�m, nhiều bệnh tật, tản cư bốn phương kh�ng biết nương tựa v�o đ�u n�n đều đến ở quanh Vương Đ� số đ�ng đến trăm ng�n vạn ức, to tiếng k�u g�o, hoặc giơ tay, hoặc chắp tay, hoặc cuối đầu, hoặc qu� gối, hoặc nhảy nh�t, đầu t�c rối tung y phục r�ch rưới, da thứa nhăn nứt, mặt mắt mất thần, đồng hướng về cung vua k�u van rằng :

Đại-Vương ! Đại-Vương ! Ch�ng t�i ng�y nay ngh�o c�ng đ�i r�ch, bệnh tật khốn khổ, kh�ng chỗ nương tựa, kh�ng biết k�u cứu v�o đ�u. Ch�ng t�i đồng về nương với Đại-Vương.

Đại-Vương l� bực nhơn-từ tr�-huệ, ch�ng t�i mong được Đại-Vương ban cho an lạc, ban cho sự sống. Xin Đại-Vương thương x�t ch�ng t�i, nhiếp thọ ch�ng t�i. Đại-Vương l� bửu-tạng, l� cầu đ�, l� đường s�, l� thuyền b�, l� h�n đảo ch�u b�u, l� t�i lợi, l� thi�n-cung của ch�ng t�i.

Nh� vua nghe lời k�u than của d�n-ch�ng liền được trăm vạn v�-số m�n đại-bi. Nhứt t�m tư-duy ph�t khởi mười thứ đại-bi-ngữ :

Một l� : Thương thay ch�ng-sanh sa v�o hố lớn sanh tử kh�ng đ�y, ta phải l�m c�ch n�o để cứu họ, cho họ an trụ nơi bực nhứt-thiết-tr�.

Hai l� : Thương thay ch�ng-sanh bị bức ngặt bởi phiền-n�o, ta phải l�m c�ch n�o cứu hộ họ, cho họ an trụ nơi tất cả nghiệp l�nh.

Ba l�: Thương thay ch�ng-sanh bị khủng bố bởi sanh l�o bệnh tử, ta phải l�m c�ch n�o cho họ về nương, cho họ vĩnh viễn được th�n t�m an lạc.

Bốn l�: Thương thay ch�ng-sanh thường bị thế-gian đại-ch�ng l�m ngặt l�m khiếp, ta phải l�m thế n�o hộ trợ họ, cho họ an trụ đạo nhứt-thiết-tr�.

Năm l� : Thương thay ch�ng-sanh kh�ng c� tr�-nh�n thường bị th�n-kiến nghi lầm che đậy, ta phải d�ng phương-tiện g� cho họ mau giải quyết kiến chấp.

S�u l� : Thương thay ch�ng-sanh thường bị si tối l�m m� lầm, ta phải thế n�o để l�m đ�n s�ng cho họ soi thấy th�nh nhứt-thiết-tr�.

Bảy l� : Thương thay ch�ng-sanh thường bị xan tật siểm cuống l�m nhơ đục, ta phải thế n�o để khai hiểu họ, cho họ chứng được ph�p-th�n thanh-tịnh.

T�m l� : Thương thay ch�ng-sanh m�i tr�i ch�m trong biển lớn sanh tử, ta phải vớt đưa họ thế n�o cho họ được l�n bờ bồ-đề.

Ch�n l� : Thương thay ch�ng-sanh c�c căn cang cường kh� điều kh� phục, ta phải điều-ngự họ thế n�o cho họ được đầy đủ thần-lực của Phật.

Mười l� : Thương thay ch�ng-sanh như kẻ m� l�a chẳng thấy đường s�, ta phải dẫn dắt họ thế n�o cho họ được v�o cửa nhất-thiết-tr�.

N�i như thế xong, đức vua truyền đ�nh trống ban lịnh :

Nay đức vua bố-th� khắp tất cả ch�ng-sanh, t�y theo nhu cầu đều l�m cho đầy đủ cả.

Vua lại ban lịnh cho tất cả th�nh trong Di�m-Ph�-Đề v� c�c tụ-lạc đều khai kho chẩn tế : những l� v�ng bạc, lương thực, y-phục, thuốc men, đồ d�ng, giường ghế, nh� cửa, ch�u b�u, xe cộ, lụa l� gấm v�c đều đem bố-th�. Nhẫn đến đức Vua c� thể sẻ xả th� cung-điện, vợ con, vương-vị, da thịt, tay chưn, m�i răng, miệng lưỡi, mũi tai, đầu mắt, t�m can tỳ phế.

Ph�a đ�ng của Vương-đ� c� cổng t�n l� Ma-Ni Sơn-Quang Minh. Ngo�i cổng th�nh ấy c� hội-trường bố-th� rộng r�i bằng phẳng trống trải rất mực trang-nghi�m, đều l� quả-b�o do tịnh-nghiệp của Bồ-T�t.

Trong th�-hội nầy c� t�a sư-tử, đất bằng mười thứ b�u, lan can mười thứ b�u, mười thứ c�y b�u bao quanh, dưới l� kim-cang bửu-lu�n. D�ng tất cả thứ b�u l�m tượng long-thần cầm bửu-vật để trang-sức hội-trường, tr�ng phan b�y h�ng, lưới b�u giăng che, v�-lượng thứ hương lu�n phất m�i thơm vi-diệu, h�ng lụa b�u đẹp trải giăng khắp nơi, trăm ng�n �m nhạc lu�n h�a tấu. Lại c� bửu-c�i thường ph�ng v� lượng bửu-quang-minh như v�ng di�m-ph�-đ�n hực hở thanh-tịnh. Những anh-lạc bửu-linh hằng ph�t ra �m thanh vi-diệu khuy�n c�c ch�ng-sanh tu h�nh nghiệp l�nh.

L�c đ� đức Vua ngự t�a sư tử, h�nh dung đoan ch�nh đủ những tướng tốt, th�n na-la-di�n kh�ng hư hoại, t�nh hiền thiện, t�i ph�p hai thứ đều tự-tại, biện luận v�-ngại tr�-huệ si�u ph�m, trị nước kh�ng ai tr�i mạng lịnh.

Bấy giờ v�-lượng v�-số ch�ng-sanh trong Di�m-Ph�-Đề đua nhau đến hội-trường bố-th� nầy, thấy đức vua ngự tr�n t�a sư-tử, đều cho l� người đại tr�, đại phước, l� bực đủ đức đủ hạnh đủ nguyện, l� nh� đại th�-chủ.

Nh� vua thấy những người đến cầu xin liền sanh l�ng bi mẫn, l�ng hoan-hỉ, l�ng t�n trọng, l�ng thiện-hữu, l�ng quảng-đại, l�ng tương-tục, l�ng tinh-tấn, l�ng bất-thối, l�ng th� xả, l�ng ch�u biến.

L�ng hoan-hỉ trong gi�y l�t của nh� vua khi thấy những người đến xin c�n hơn sự kho�i lạc trong trăm ng�n ức na-do-tha kiếp của Đao-Lợi Thi�n-Vương, Dạ-ma Thi�n-Vương, Đ�u-Suất-Đ� Thi�n-Vương, nhẫn đến hơn cả sự vui tịch-tịnh trong bất khả-thuyết kiếp của Tịnh-Cư Thi�n Vương.

Nầy thiện-nam-tử ! V� như c� người nhơn từ hiếu hữu gặp loạn lạc cha mẹ vợ con huynh đệ tỷ muội đều thất lạc, t�nh cờ được đo�n tụ đ�ng đủ thời sự vui mừng biết ngần n�o.

L�ng hoan-hỉ của nh� vua khi thấy những người đến cầu xin cũng như vậy.

Nầy thiện-nam-tử ! Nh� vua ấy nhờ thiện-tri-thức n�n được tăng trưởng tri-giải v� ch� nguyện nơi phật bồ-đề, c�c căn th�nh-tựu, t�n t�m thanh-tịnh hoan-hỉ vi�n m�n.

Tại sao vậy ?

V� nh� vua l� bực Bồ-T�t si�ng tu c�c c�ng-hạnh cầu nhứt-thiết-tr�. Nguyện được lợi-�ch tất cả ch�ng-sanh. Nguyện được bồ-đề v�-lượng diệu-lạc. Rời bỏ tất cả những t�m bất-thiện. Thường th�ch chứa nh�m tất cả thiện-căn. Thường nguyện cứu hộ tất cả ch�ng-sanh. Thường th�ch qu�n-s�t đạo tr�-huệ. Thường ham tu h�nh ph�p nhứt thiết-tr�. L�m thỏa m�n nguyện vọng của tất cả ch�ng-sanh. V�o biển lớn c�ng-đức của tất cả Phật. Ph� tất cả n�i ma nghiệp hoặc chướng. T�y thuận gi�o-hạnh của tất cả Như-Lai. Thật h�nh đạo nhất-thiết-tr� v�-ngại. Đ� c� thể th�m nhập d�ng nhất-thiết-tr�. Tất cả ph�p-lưu thường hiện tiền. Đại nguyện v�-tận l�m Đại-Trượng-Phu, trụ ph�p đại-nh�n. Chứa nh�m tất cả tạng l�nh phổ-m�n, l�a tất cả chấp, chẳng nhiễm tất cả cảnh-giới thế-gian. Biết c�c ph�p-t�nh dường như hư-kh�ng. Với những người đến xin xem như con một, xem như cha mẹ, xem l� phước-điền, xem l� kh� được, xem l� �n-nh�n, xem l� chỗ bền chắc, xem l� Thầy, l� Phật. Chẳng chọn xứ sở, chẳng lựa chủng tộc, chẳng ph�n h�nh mạo.

T�y theo chỗ muốn của họ, nh� vua vẫn một t�m từ-bi b�nh-đẳng v�-ngại cung cấp đầy đủ cho tất cả. Người cầu lương thực thời cho lương thực. Người xin y phục thời cho y-phục. Người xin v�ng bạc thời cho v�ng bạc. Nhẫn đến những người cầu xin xe cộ, ruộng vườn, nh� cửa, voi ngựa, ch�u b�u, phan lọng, hương hoa, quyến-thuộc v�n-v�n, nh� vua đều cấp cho tất cả.

Trong th�-hội nầy c� Trưởng-Giả-Nữ t�n l� Bửu-Quang-Minh c�ng s�u mươi đồng-nữ c�u hội, h�nh dung đoan ch�nh đẹp lạ, mọi người th�ch thấy da m�u chơn-kim, t�c v� mắt m�u xanh biếc th�n ph�t m�i thơm, miệng diễn phạm-�m, bửu-y thượng diệu trang-nghi�m tr�n th�n, thường c� l�ng t�m qu� ch�nh-niệm chẳng loạn, đầy đủ oai nghi cung-k�nh sư-trưởng, thường nhớ thuận h�nh c�ng hạnh vi-diệu thậm-th�m, những ph�p đ� nghe ghi nhớ chẳng qu�n, thiện-căn đời trước chảy nhuầu nơi t�m, thanh-tịnh quảng-đại dường như hư-kh�ng, khắp an lợi ch�ng-sanh, thường thấy chư Phật cầu nhất-thiết-tr�.

Bấy giờ n�ng Bửu-Quang-minh c�ch đức Vua kh�ng xa, chắp tay đảnh lễ, tự nghĩ rằng : T�i được lợi l�nh t�i được lợi l�nh. Nay t�i được thấy bực thiện-tri-thức.

Nơi nh� vua, n�ng nghĩ l� Đại-Sư, l� thiện-tri-thức, l� đủ từ-bi, l� hay nhiếp thọ. T�m n�ng ch�nh-trực rất vui mừng, liền cổi anh-lạc d�ng l�n vua m� nguyện rằng:

Nay Đại-Vương nầy l�m chỗ nương cho v�-lượng v�-bi�n ch�ng sanh m� tối, nguyện ng�y sau t�i cũng như vậy.

Như đại-Vương đ�y, những ph�p đ� biết, thừa đ� theo, đạo đ� tu, sắc tướng đ� đủ, t�i sản đ� c�, ch�ng-hội đ� nhiếp v�-bi�n, v�-tận, kh� hơn kh� hoại nguyện ng�y sau t�i đều được như vậy. Đức vua đ�y sanh ở đ�u t�i đều theo sanh nơi đ�.

Đức vua biết n�ng ấy ph�t t�m như vậy n�n bảo rằng :

Nầy Đồng-Nữ ! T�y � n�ng muốn ta đều cấp cho. Tất cả sở-hữu nay ta đều xả cả, cho c�c ch�ng-sanh đều được đầy đủ.

Nghe đức vua n�i, n�ng Bửu-Quang-Minh rất hoan-hỷ t�n t�m thanh-tịnh, liền n�i kệ ca ngợi đức vua :

Thuở xưa th�nh ấp nầy

L�c chưa c� Đại-Vương

Kh�ng c� mảy-may vui

Dường như xứ ngạ-quỷ.

Ch�ng-sanh s�t hại nhau

Cướp trộm v� d�m dật,

Lưỡng-thiệt n�i dối tr�

Lời th� �c v� nghĩa,

Tham lam t�i vật người

S�n hận l�ng độc �c,

T�-kiến l�m điều quấy

Chết rồi đọa �c-đạo.

Bởi những ch�ng-sanh nầy

Bị ngu si che đậy

Ở trong đi�n-đảo kiến

Trời �t khi ban l�nh.

V� kh�ng mưa phải m�a

Ngũ cốc đều chẳng mọc

Cỏ c�y nhiều kh� h�o

S�ng suối cũng kh� cạn.

L�c chưa c� Đại-Vương

S�ng ao đều kh� cạn

Th�y chết chật trong vườn

Nh�n đ� như đồng hoang.

Đại-Vương l�n ng�i b�u

Rộng cứu những quần-sanh

M�y m�t che t�m phương

Khắp nơi đều mưa xuống.

Đại-Vương cai trị d�n

Dứt hết những ngược �c

H�nh ngục đều dẹp bỏ

Kẻ c�i c�ng được an

Ng�y trước c�c ch�ng-sanh

Thường t�n s�t lẫn nhau

Uống m�u v� ăn thịt.

Nay đều sanh l�ng từ.

Ng�y trước c�c ch�ng-sanh

Ngh�o c�ng thiếu y-phục

D�ng cỏ tự che th�n

Gầy xấu như ngạ-quỷ.

Khi Đại-Vương trị v�

L�a tốt tự-nhi�n sanh

Trong c�y sanh y-phục

Nam Nữ đều xinh đẹp

Ng�y trước người tham lam

Phi ph�p lấn đoạt nhau,

Nay thời đều gi�u đủ

Như khu vườn Đế-Th�ch.

Ng�y trước người l�m �c

D�m dật sanh tham nhiễm

Vợ người v� đồng-nữ

C�ng x�m bức lẫn nhau.

Nay thấy vợ con người

Xinh đẹp trang sức kh�o

M� l�ng kh�ng nhiễm trước

Giống như trời Tri-T�c.

Ng�y trước c�c ch�ng-sanh

N�i dối chẳng chơn thiệt

Phi-ph�p kh�ng lợi �ch

Nịnh h�t lấy l�ng người.

Nay tất cả mọi người

Đều bỏ lời n�i �c

L�ng họ rất nhu nhuyến

Lời n�i cũng điều thuận.

Ng�y trước c�c ch�ng-sanh

L�m nhiều hạnh t� vạy

Chắp tay cung k�nh lạy

Những tr�u, b�, heo, d�,

Nay theo ph�p của vua

Tổ ngộ trừ t�-kiến

Biết r� b�o khổ vui

Đều từ nhơn duy�n khởi.

Đại-Vương diễn diệu-�m

Người nghe đều vui mừng

Ấm thanh của Th�ch, Phạm

Tất cả kh�ng bằng được.

Đại-Vương những bửu-c�i

Ở cao tr�n kh�ng-trung

C�n bằng ngọc lưu-ly

Tr�m bằng lưới ma-ni,

Linh v�ng tự nhi�n ph�t

Tiếng Phật rất h�a nh�

Tuy�n dương ph�p vi-diệu

Diệt trừ ch�ng-sanh m�

Kế lại rộng diễn thuyết

Mười phương c�c c�i phật

Trong tất cả những kiếp

Như-Lai v� quyến-thuộc.

V� lại thứ đệ n�i

Qu�-khứ mười phương c�i

V� trong quốc-độ đ�

Tất cả c�c Như Lai.

Lại ph�t tiếng diệu-�m

Khắp c�i Di�m-Ph�-Đề

N�i rộng về Nhơn Thi�n

Những nghiệp l�m sai kh�c.

Ch�ng-sanh nghe tiếng nầy

Tự biết những hạnh nghiệp

Bỏ �c si�ng tu h�nh

Hồi-hướng Phật bồ-đề.

Vương-phụ: Tịnh-Quang-Minh,

Vương-Mẫu: Li�n-Hoa-Quang,

Thuở ngũ trược xuất hiện

Ở ng�i trị thi�n-hạ.

Bấy giờ c� vườn rộng.

Vườn c� năm trăm ao

Mỗi ao ng�n c�y lớn

Tr�n c�y đầy những hoa.

Ở tr�n bờ ao ấy

X�y dựng nh� ng�n cột

Lan-can rất trang-nghi�m

Kh�ng g� l� chẳng đủ.

Mạt-thế khởi �c-ph�p

Nhiều năm chẳng c� mưa

S�ng ao đều kh� cạn

Cỏ c�y cũng h�o rũ.

Bảy ng�y trước vua sanh

Trước hiện tướng linh thoại,

Người thấy đều nghĩ rằng

Bực cứu thế sẽ hiện.

Bấy giờ v�o giữa đ�m

Đại-địa động s�u c�ch

C� một ao bửu-hoa

Quang-minh như trời s�ng.

Trong vườn năm trăm ao

Đầy nước b�t c�ng-đức,

C�y kh� đều đ�m chồi

Hoa l� đều tươi tốt.

Nước ao đ� đầy tr�n

Chảy lan tất cả xứ

Khắp cả c�i Di�m-Ph�

Kh�ng đ�u chẳng nhuần ướt.

Dược thảo v� c�y cối

Trăm thứ l�a đậu thảy

Nh�nh l� b�ng tr�i hột

Tất cả đều sum-s�

R�nh mương v� g� nổng

Những nơi cao v� thấp

Tất cả những chỗ ấy

Tự-nhi�n bằng phẳng cả.

Gai gốc c�t sỏi thảy

Bao nhi�u những tạp uế

Đều ở trong một niệm

Biến th�nh những ngọc b�u.

Ch�ng-sanh thấy sự nầy

Hoan-hỉ m� ca ngợi

Đều n�i m�nh được lợi

Như kh�t uống nước ngọt.

Bấy giờ vua Quang-Minh

C�ng v�-lượng quyến-thuộc

Xe gi� đồng du ngoạn

Đi xem khắp khu vườn.

Trong số năm trăm ao

C� ao t�n Kh�nh-Hỉ

Tr�n ao c� Ph�p-Đường

Phụ-Vương ngự nơi đ�y.

Ti�n-Vương bảo Phu-Nhơn :

Ta nhớ bảy ng�y trước

Giữa đ�m đất chấn động

Trong đ�y ph�t �nh s�ng

Bấy giờ trong ao đ�

Mọc b�ng sen ng�n c�nh

S�ng như ng�n mặt nhựt

Ch�i đến đảnh Tu-di,

Cộng hoa bằng kim-cang,

Đ�i hoa : v�ng Di�m-Ph�,

C�nh hoa bằng những b�u

Diệu hương l�m nhụy tua

Đức Vua sanh tr�n hoa

Ngồi kiết-gi� đoan trang

Trang-nghi�m với tướng hảo

Thi�n-Thần đều cung k�nh.

Ti�n-Vương rất hoan-hỉ

Tự v�o ao ẵm l�n

Đem trao cho Phu-Nhơn

B� n�n mừng được con.

Liền đ� tạng b�u hiện,

C�y b�u sanh diệu-y,

Thi�n-nhạc tấu mỹ-�m,

Sung-m�n trong hư-kh�ng.

Tất cả c�c ch�ng-sanh

Đều sanh l�ng hoan hỉ

Chắp tay khen hi-hữu

Đấng cứu thế ra đời.

Th�n vua ph�ng quang-minh

Chiếu khắp cả mọi nơi

L�m cho tứ thi�n-hạ

Hết tối, trừ bệnh tật.

Dạ-Xoa, Tỳ-X�-X�,

Độc-tr�ng c�c �c-th�

Những thứ muốn hại người

Tất cả đều ẩn trốn.

Tiếng xấu v� thất lợi

Tai họa c�ng bệnh tật

Tất cả khổ đều diệt

Mọi người đều hoan hỉ.

Ph�m l� ch�ng-sanh loại

Xem nhau như cha mẹ

Bỏ �c sanh l�ng l�nh

Chuy�n cầu nhất-thiết-tr�.

Đ�ng b�t c�c �c th�

Mở b�y đường nh�n thi�n

Tuy�n dương đạo tr�-huệ

Độ tho�t c�c quần-sanh.

Ch�ng t�i thấy Đại-Vương

Được những lợi l�nh lớn

L�m cho người c� c�ng

Tất cả đều an lạc.

Bửu-Quang-Minh đồng-nữ n�i kệ ca ngợi vua Nhất-Thiết-Ph�p-Ấm-Vi�n-M�n-C�i rồi đi nhiễu v�-lượng v�ng, cung k�nh đảnh lễ chắp tay đứng qua một b�n.

Đại-Vương bảo Đồng-Nữ :

L�nh thay ! Đồng-nữ c� thể tin biết c�ng-đức của người kh�c. Sự ấy rất l� hi-hữu.

N�y Đồng-nữ ! Tất cả ch�ng-sanh chẳng thể tin biết c�ng-đức của người kh�c.

Nầy đồng-nữ ! Tất cả ch�ng-sinh chẳng biết b�o �n, kh�ng c� tr�-huệ, t�m họ trược loạn, t�nh chẳng s�ng tỏ, vốn kh�ng ch�-lực lại thối thất sự tu h�nh. Những người như vậy chẳng tin chẳng biết thần th�ng tr�-huệ v� c�ng-đức của Bồ-T�t v� chư Phật.

Nay đồng-nữ quyết định cầu đến bồ-đề, biết được c�ng-đức của Bồ-T�t như vậy. Ngươi sanh trong Di�m-Ph�-Đề n�y ph�t t�m dũng-m�nh nhiếp khắp ch�ng-sanh c�ng chẳng uổng bỏ, rồi đ�y ngươi cũng sẽ th�nh-tựu c�ng đức như vậy.

Đức Vua khen đồng-nữ xong, tự tay cầm bửu y v�-gi� trao cho đồng-nữ v� quyến-thuộc của đồng-nữ m� bảo từng người rằng : ngươi mặc y nầy.

C�c đồng-nữ quỳ gối hai tay l�nh y để tr�n đầu rồi mới mặc. Mặc y xong đồng hữu nhiễu quanh đức Vua.

Trong những bửu-y đ� ph�t ra quang-minh tất cả tinh t�.

Mọi người thấy thế đều n�i rằng c�c đồng-nữ nầy đều đoan ch�nh như sao s�ng trong đ�m tốt trời.

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa đ� vua Nhất-Thiết-Ph�p-�m-Vi�n-M�n-C�i, ch�nh l� đức Tỳ-L� Gi� Na Như-Lai hiện nay vậy.

Quang-Minh-Vương thuở xưa đ�, nay l� Tịnh-Phạn-Vương.

Li�n-Hoa-Quang Phu-Nh�n, nay l� Ma-Ha Ma-Gia Phu-Nh�n.

Bửu-Quang-Minh Đồng-nữ ch�nh l� th�n ta đ�y.

Những ch�ng-sanh được đức Vua d�ng ph�p tứ nhiếp để nhiếp thọ, nay đ�y l� những Bồ-T�t bất-thối-chuyển trong ph�p-hội nầy, hoặc bậc sơ-địa nhẫn đến bậc thập-địa, đủ đại-nguyện, nh�m trợ-đạo, tu diệu-hạnh, đủ trang nghi�m, được thần-th�ng, trụ giải-tho�t, nay ở trong hội nầy ở nơi những cung-điện diệu-ph�p.

Chủ-Da-Thần Khai-Phu-Nhất-Thiết-Thọ-Hoa, muốn tuy�n lại nghĩa giải-tho�t nầy, v� Thiện-T�i Đồng-tử m� n�i kệ rằng :

Ta c� quảng đại-nh�n

Thấy khắp cả mười phương

Trong tất cả s�t-hải

Ngũ th� lu�n-hồi thảy

Cũng thấy chư Phật đ�

Ngồi dưới cội bồ-đề

Thần-th�ng khắp mười phương

Thuyết ph�p độ ch�ng-sanh.

Ta c� thanh-tịnh-nhĩ

Nghe khắp tất cả tiếng

Cũng nghe Phật thuyết ph�p

Hoan-hỉ tin thọ-tr�.

Ta c� tha-t�m tr�

Kh�ng hai kh�ng chướng-ngại

C� thể trong một niệm

Biết r� tất cả t�m.

Ta được t�c-mạng-tr�

Biết được tất cả kiếp

Th�n m�nh v� người kh�c

Ph�n biệt đều r� r�ng :

Khoảng một niệm ta biết

S�t-hải vi-trần kiếp

Chư Phật v� Bồ-T�t

Ch�ng-sanh trong ngũ-đạo.

Nhớ biết chư Phật kia

Tối sơ ph�t đại-nguyện

Nhẫn đến tu c�c hạnh

Mỗi mỗi đều vi�n m�n.

Cũng biết chư Phật kia

Th�nh-tựu bồ-đề đạo

D�ng c�c m�n phương-tiện

V� ch�ng chuyển ph�p-lu�n.

Cũng biết chư phật kia

C� bao nhi�u thừa-hải.

Ch�nh-ph�p trụ l�u gần

Ch�ng-sanh độ nhiều �t.

Ta trong v�-lượng kiếp

Tu tập ph�p-m�n nầy

Nay ta v� ngươi n�i

Phật-tử phải si�ng học

Nầy thiện-nam-tử ! Ta chỉ biết m�n giải-tho�t bồ-t�t xuất-sanh-quảng đại-hỉ quang-minh nầy, như chư đại Bồ-T�t th�n-cận c�ng dường tất cả chư Phật v�o biển nhất-thiết-tr� đại-nguyện, vi�n m�n những nguyện-hải của chư Phật. Được tr� dũng-m�nh nơi một bồ-t�t-địa v�o khắp tất cả bồ-t�t-địa-hải. Được thanh-tịnh-nguyện nơi một bồ-t�t hạnh v�o khắp tất cả bồ-t�t-hạnh hải. Được tự tại-lực nơi một bồ-t�t giải tho�t-m�n v�o khắp tất cả bồ-t�t giải tho�t-m�n-hải.

Ta thế n�o biết được n�i được c�ng-đức-hạnh đ�.

Nầy Thiện-nam-tử ! Trong đạo-tr�ng nầy c� một Dạ-Thần t�n l� Đại-Nguyện-Tinh-Tấn-Lực-Cứu-Hộ-Nhứt-Thiết-Ch�ng-Sanh.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ-T�t thế n�o gi�o-h�a ch�ng-sanh khiến đến v� thượng bồ-đề ? Thế n�o nghi�m-tịnh tất cả c�i phật ? Thế n�o thừa sự tất cả Như-Lai ? Thế n�o tu h�nh tất cả phật-ph�p ?

Thiện-T�i đồng-tử đảnh lễ ch�n Dạ-Thần, hữu nhiễu v�-số v�ng, �n cần chi�m-ngưỡng từ tạ m� đi.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ bảy mươi ba ----

Thiện-T�i đến chỗ Dạ-Thần Đại-Nguyện-Tinh-Tấn-Lực-Cứu-Hộ-Nhứt-Thiết-Ch�ng-Sanh. Thấy Dạ-Thần nầy ở trong đại-ch�ng ngồi t�a sư-tử Phổ-Hiện-Nhứt-Thiết-Cung-Điện-Ma-Ni-Vương-Tạng. Lưới ma-ni-bửu che ph�a tr�n.

Dạ-Thần nầy hiện th�n nhựt nguyệt tinh t� ảnh tượng. Hiện th�n

t�y t�m ch�ng-sanh khiến tất cả đều thấy. Hiện th�n đồng h�nh tướng

của tất cả ch�ng-sanh. Hiện th�n sắc-tướng-hải rộng lớn v�-bi�n. Hiện th�n khắp tất cả oai nghi. Hiện th�n thị-hiện khắp mười phương. Hiện th�n đều phục khắp tất cả ch�ng-sanh. Hiện th�n vận thần-th�ng quảng đại nhanh ch�ng. Hiện th�n lợi �ch ch�ng sanh chẳng dứt. Hiện th�n thường đi tr�n hư-kh�ng để l�m lợi �ch. Hiện th�n đảnh lễ tại chỗ tất cả Phật. Hiện th�n tu tập tất cả thiện-căn. Hiện th�n thọ-tr� phật-ph�p chẳng qu�n. Hiện th�n th�nh m�n đại-nguyện bồ-t�t. Hiện th�n quang-minh sung m�n mười phương. Hiện th�n ph�p-đăng khắp dứt tối tăm thế-gian. Hiện th�n tịnh-tr� biết ph�p như huyễn. Hiện th�n ph�p-t�nh xa l�a trần nhiễm. Hiện th�n phổ-tr� chiếu ph�p r� r�ng. Hiện th�n rốt r�o kh�ng khổ kh�ng n�ng. Hiện th�n ki�n-cố chẳng bị ngăn trở ph� hoại. Hiện th�n phật-lực v�-sở-trụ. Hiện th�n v�-ph�n-biệt ly nhiễm. Hiện th�n ph�p-t�nh bổn thanh-tịnh.

Thiện-T�i thấy phật-s�t vi-trần-số th�n sai-biệt như vậy, liền nhất t�m đảnh lễ mọp đầu gi�y l�u mới đứng dậy chắp tay chi�m ngưỡng, nơi thiện-tri-thức ph�t khởi mười t�m.

Một l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m đồng với m�nh, v� l�m cho m�nh si�ng năng l�m xong ph�p trợ-đạo nhất-thiết-tr�.

Hai l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m thanh-tịnh tự nghiệp quả, v� th�n cận c�ng-dường sanh thiện căn.

Ba l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m trang-nghi�m bồ-t�t-hạnh, v� khiến t�i c� thể mau trang-nghi�m tất cả bồ-t�t-hạnh.

Bốn l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m th�nh-tựu tất cả phật-ph�p, v� dạy dỗ t�i tu h�nh đạo hạnh.

Năm l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m năng sanh, v� c� thể sanh ph�p v�-thượng cho t�i.

S�u l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m xuất ly, v� khiến t�i tu h�nh những hạnh nguyện của Phổ-Hiền Bồ-T�t m� xuất ly.

Bảy l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m tr�n đủ tất cả phước tr�, v� khiến t�i chứa nh�m những ph�p l�nh.

T�m l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m tăng trưởng, v� khiến t�i tăng trưởng nhất-thiết-tr�.

Ch�n l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m đầy đủ tất cả thiện-căn, v� khiến t�i được vi�n m�n ch� nguyện.

Mười l� nơi thiện-tri-thức sanh t�m th�nh xong lợi �ch lớn, v� khiến t�i tự-tại an trụ tất cả bồ-t�t ph�p, được th�nh đạo nhất-thiết-tr�, được th�nh tất cả phật ph�p.

Thiện-T�i ph�t mười t�m nầy rồi, thời được phật-s�t vi-trần-số đồng hạnh với Dạ-Thần c�ng chư Bồ-T�t. Những l� :

Đồng niệm, v� t�m thường ghi nhớ thập phương tam thế tất cả chư Phật.

Đồng huệ, v� ph�n-biệt quyết r� tất cả ph�p-hải sai-biệt-m�n.

Đồng xu hướng, v� c� thể chuyển tất cả diệu-ph�p-lu�n của chư Phật Như-Lai.

Đồng gi�c ngộ, v� d�ng tr� khắp hư-kh�ng v�o khắp tất cả ba thế-gian.

Đồng căn, v� th�nh-tựu bồ-t�t thanh-tịnh quang-minh tr�-huệ-căn.

Đồng t�m, v� kh�o tu tập được c�ng-đức v�-ngại trang-nghi�m tất cả bồ-t�t-đạo.

Đồng cảnh, v� chiếu khắp cảnh sở h�nh của chư Phật.

Đồng chứng, v� được nhất-thiết-tr� chiếu thiệt-tướng-hải tịnh-quang-minh.

Đồng nghĩa, v� c� thể d�ng tr�-huệ biết t�nh ch�n thiệt của tất cả ph�p.

Đồng dũng-m�nh, v� c� thể ph� hoại tất cả n�i chướng-ngại.

Đồng sắc-th�n, v� t�y ch�ng-sanh t�m m� hiện th�n.

Đồng lực, v� cầu nhất-thiết-tr� chẳng thối-chuyển.

Đồng v�-�y, v� t�m thanh-tịnh như hư-kh�ng.

Đồng tinh-tấn, v� trong v�-lượng kiếp thật h�nh bồ-t�t-hạnh kh�ng mỏi lười.

Đồng biện-t�i, v� được ph�p v�-ngại tr� quang-minh.

Đồng v�-đẳng, v� th�n-tướng thanh-tịnh si�u thế-gian.

Đồng �i-ngữ, v� l�m cho tất cả ch�ng-sanh đều hoan-hỉ.

Đồng diệu-�m, v� diễn n�i khắp tất cả ph�p-m�n.

Đồng m�n-�m, v� tất cả ch�ng-sanh t�y theo lo�i m� đều hiểu.

Đồng tịnh-đức, v� tu tập c�ng-đức thanh-tịnh của Như-Lai.

Đồng tr�-địa, v� l�nh thọ ph�p-lu�n nơi tất cả Phật.

Đồng phạm-hạnh, v� an-trụ cảnh-giới của tất cả Phật.

Đồng đại-từ, v� niệm niệm che khắp tất cả quốc-độ ch�ng-sanh hải.

Đồng đại-bi, v� khắp mưa ph�p-vũ thấm nhuần tất cả ch�ng-sanh.

Đồng th�n nghiệp, v� d�ng phương-tiện hạnh gi�o-h�a tất cả ch�ng-sanh.

Đồng ngữ-nghiệp, v� d�ng t�y loại �m diễn n�i tất cả ph�p-m�n.

Đồng �-nghiệp, v� nhiếp khắp ch�ng-sanh để trong cảnh-giới nhất-thiết-tr�.

Đồng trang-nghi�m, v� nghi�m-tịnh tất cả c�i Phật.

Đồng th�n-cận, v� c� Phật xuất-thế đều gần-gũi.

Đồng khuyến thỉnh, v� thỉnh tất cả phật chuyển ph�p-lu�n.

Đồng c�ng-dường, v� thường th�ch c�ng-dường tất cả Phật.

Đồng gi�o-h�a, v� điều phục tất cả ch�ng-sanh.

Đồng quang-minh, v� chiếu r� tất cả ph�p-m�n.

Đồng tam-muội, v� biết khắp tất cả t�m ch�ng-sanh.

Đồng sung m�n c�ng khắp, v� d�ng sức tự-tại sung m�n tất cả phật-độ tu những c�ng hạnh.

Đồng trụ xứ, v� an trụ đại thần-th�ng của chư Bồ-T�t.

Đồng quyến-thuộc, v� tất cả Bồ-T�t đồng ở chung.

Đồng nhập xứ, v� v�o khắp chỗ vi-tế của thế-giới.

Đồng t�m lự, v� biết khắp tất cả những Phật-s�t.

Đồng qua đến, v� v�o khắp tất cả phật-s�t-hải.

Đồng phương-tiện, v� đều hiện tất cả những phật-s�t.

Đồng si�u-thắng, v� nơi những phật-s�t đều v�-tỉ.

Đồng bất-thối, v� v�o khắp mười phương kh�ng chướng-ngại.

Đồng ph� �m, v� được tất cả Phật th�nh bồ-đề tr� đại quang-minh.

Đồng v�-sanh-nhẫn, v� nhập tất cả phật ch�ng-hội-hải.

Đồng c�ng khắp, v� cung k�nh c�ng-dường chư Như-Lai trong bất-khả-thuyết c�i khắp tất cả những phật-s�t-v�ng.

Đồng tr� chứng, v� biết r� những ph�p-m�n-hải.

Đồng tu h�nh, v� thuận h�nh tất cả những ph�p-m�n.

Đồng mong cầu, v� nơi ph�p thanh-tịnh rất th�ch muốn.

Đồng thanh-tịnh, v� họp phật-c�ng-đức m� trang nghi�m th�n khẩu �.

Đồng diệu-�, v� tr� biết r� tất cả ph�p.

Đồng tinh-tấn, khắp v� nh�m tất cả thiện-căn.

Đồng tịnh-hạnh, v� th�nh m�n tất cả bồ-t�t-hạnh.

Đồng v�-ngại, v� r� biết tất cả ph�p đều v�-tướng.

Đồng thiện-xảo, v� tr� tự-tại trong tất cả ph�p.

Đồng t�y-lạc, v� t�m ch�ng-sanh m� hiện cảnh-giới.

Đồng phương-tiện, v� kh�o tu tập tất cả điều n�n tập.

Đồng hộ-niệm, v� được tất cả Phật hộ-niệm.

Đồng nhập-địa, v� được v�o tất cả bồ-t�t-địa.

Đồng sở-trụ, v� an-trụ tất cả bồ-t�t-vị.

Đồng k�-biệt, v� tất cả chư Phật thọ k� cho.

Đồng tam-muội, v� trong một s�t-na v�o khắp tất cả m�n tam-muội.

Đồng kiến-lập, v� thị-hiện những phật-sự.

Đồng ch�nh-niệm, v� ch�nh-niệm tất cả cảnh giới-m�n.

Đồng tu h�nh, v� tận vị-lai kiếp tu h�nh bồ-t�t-hạnh.

Đồng tịnh-t�n, v� rất mến th�ch v�-lượng tr�-huệ của đức Như-Lai.

Đồng xả-ly, v� diệt trừ tất cả những chướng-ngại.

Đồng tr� bất-thối, v� tr�-huệ đồng với chư Như-Lai.

Đồng thọ-sanh, v� ứng hiện th�nh thục c�c ch�ng-sanh.

Đồng chỗ an trụ, v� an trụ m�n phương-tiện nhứt thiết-tr�.

Đồng cảnh-giới, v� nơi ph�p-giới cảnh được tự-tại.

Đồng v�-y, v� dứt hẳn t�m sở-y.

Đồng thuyết ph�p, v� đ� nhập tr� b�nh-đẳng của c�c ph�p.

Đồng si�ng tu, thường được chư Phật hộ niệm.

Đồng thần-th�ng, v� khai ngộ ch�ng-sanh khiến tu tất cả bồ-t�t-hạnh.

Đồng thần-lực, v� c� thể nhập thập phương thế-giới-hải.

Đồng đ�-la-ni, v� chiếu khắp tất cả tổng-tr�-hải.

Đồng ph�p b�-mật, v� biết r� diệu-ph�p-m�n trong tất cả tu-đa-la.

Đồng ph�p thậm th�m, v� hiểu tất cả ph�p như hư-kh�ng.

Đồng quang-minh, v� chiếu khắp tất cả thế-giới.

Đồng ưa th�ch, v� t�y t�m ch�ng-sanh m� khai-thị khiến họ hoan-hỉ.

Đồng chấn động, v� c�c ch�ng-sanh hiện thần-th�ng-lực động khắp tất cả c�i mười phương.

Đồng chẳng luống uổng, v� thấy nghe nghĩ nhớ đều l�m cho t�m được điều phục.

Đồng xuất ly, v� đầy đủ tất cả những đại-nguyện-hải, th�nh tựu mười tr�-lực của Như-Lai.

Thiện-T�i đồng-tử qu�n-s�t Chủ-Dạ-Thần Đại-Nguyện-Tinh-Tấn-Lực-Cứu-Hộ-Nhất-Thiết-Ch�ng-Sanh, Ph�t khởi mười t�m thanh-tịnh, được phật-s�t vi-trần-số đồng bồ-t�t-hạnh như vậy, t�m c�ng thanh-tịnh hơn, trịch vai �o ph�a hữu, đảnh lễ chắp tay n�i kệ rằng :

T�i ph�t � ki�n-cố

Ch� cầu v�-thượng-gi�c

Nay nơi thiện-tri-thức

Khởi t�m l� ch�nh m�nh.

Bởi thấy thiện-tri-thức

Họp v�-tận ph�p l�nh

Diệt trừ những tội nhơ

Th�nh tựu quả bồ-đề.

T�i thấy thiện-tri-thức

T�m c�ng-đức trang-nghi�m

Tận trần kiếp vị-lai

Si�ng tu đạo bồ-t�t.

T�i nhớ thiện-tri-thức

Nhiếp thọ lợi �ch t�i

V� t�i m� thị hiện

Gi�o-ph�p ch�nh chơn thiệt.

Đ�ng b�t c�c �c-th�

Mở b�y đường nhơn thi�n

Cũng chỉ đường đại-tr�

Của chư Phật đ� th�nh.

T�i nghĩ thiện-tri-thức

L� phật-c�ng-đức-tạng

Niệm niệm hay xuất sanh

Biển hư-kh�ng c�ng-đức.

Cho t�i ba-la-mật

Th�m t�i phước v�-tận

Lớn t�i tịnh c�ng-đức

Khiến t�i đội m�o phật.

T�i nghĩ thiện-tri-thức

Hay m�n đạo phật-tr�,

Thệ nguyện thường y-chỉ

Viện-m�n ph�p bạch tịnh.

T�i do những sự nầy

C�ng-đức điều đầy đủ

V� khắp c�c ch�ng-sanh

N�i đạo nhất-thiết-tr�.

Đức Th�nh l� thầy t�i

Cho t�i ph�p v�-thượng

V�-lượng v�-số kiếp

Chẳng b�o được ơn ng�i.

N�i kệ xong, Thiện-T�i thưa rằng :

Bạch Đại-Th�nh ! Xin v� t�i m� n�i m�n giải-tho�t nầy t�n l� g� ? Ng�i ph�t t�m đ� được bao l�u ? Chừng n�o ng�i sẽ chứng v�-thượng bồ-đề ?

Dạ-Thần n�i :

Nầy thiện-nam-tử ! M�n giải-tho�t nầy gọi l� gi�o-h�a ch�ng sanh khiến sanh thiện-căn.

V� ta th�nh-tựu m�n giải-tho�t nầy n�n ngộ tất cả ph�p tự-t�nh b�nh-đẳng, v�o nơi t�nh chơn-thiệt của c�c ph�p, chứng ph�p v�-y, bỏ rời thế-gian, đều biết c�c ph�p sắc tướng sai biệt, cũng c� thể thấu r� t�nh của xanh v�ng đỏ trắng đều chẳng thiệt. Vẫn v� sai-biệt m� hằng thị-hiện v�-lượng sắc th�n những l� :

Nhiều loại sắc-th�n, chẳng phải một sắc-th�n, v�-bi�n sắc-th�n, sắc-th�n, thanh-tịnh, sắc-th�n tất cả trang-nghi�m, sắc-th�n thấy khắp, sắc-th�n đồng tất cả ch�ng-sanh, sắc-th�n hiện trước khắp tất cả ch�ng-sanh, sắc-th�n quang-minh chiếu khắp, sắc-th�n thấy kh�ng nh�m, sắc-th�n tướng hảo thanh-tịnh, sắc-th�n ch�i s�ng rời l�a những �c tướng, sắc-th�n thị-hiện đại dũng-m�nh, sắc-th�n rất kh� được, sắc-th�n tất cả thế-gian kh�ng che chướng được, sắc-th�n tất cả thế-gain đồng t�n dương v�-tận, sắc-th�n niệm-niệm thường qu�n s�t, sắc-th�n thị-hiện c�c thứ m�y, sắc-th�n nhiều lo�i h�nh mạo v� hiển sắc, sắc-th�n hiện v�-lượng sức tự-tại, sắc-th�n diệu-quang-minh, sắc-th�n tất cả tịnh diệu trang-nghi�m, sắc-th�n t�y thuận th�nh thục tất cả ch�ng-sanh, sắc-th�n t�y t�m m�nh th�ch hiện-tiền điều-phục, sắc-th�n kh�ng chướng-ngại khắp ch�i s�ng, sắc-th�n thanh-kh�ng trược-uế, sắc-th�n đầy đủ trang-nghi�m kh�ng hư-hoại, sắc-th�n quang minh bất-tư-ngh� ph�p phương-tiện, tất cả sắc-th�n kh�ng g� ch�i khuất được, sắc-th�n kh�ng tối ph� được tất cả tối, sắc-th�n họp tất cả ph�p bạch-tịnh, sắc-th�n biển c�ng-đức đại thế-lực, sắc-th�n do nhơn-hạnh cung-k�nh thuở qu�-khứ m� sanh, sắc-th�n do t�m thanh-tịnh như hư-kh�ng sanh ra, sắc-th�n tối-thắng quảng-đại, sắc-th�n v�-đoạn v� tận, sắc-th�n biển quang-minh, sắc-th�n nơi tất cả thế-gian đều b�nh-đẳng kh�ng y-tựa, sắc-th�n khắp mười phương v�-ngại, sắc-th�n niệm niệm hiện những sắc-tướng-hải, sắc-th�n tăng-trưởng t�m hoan-hỉ của tất cả ch�ng-sanh, sắc-th�n nhiếp th� ch�ng-sanh-hải, sắc-th�n nơi mỗi lỗ l�ng diễn n�i c�ng-đức-hải của tất cả Phật, sắc-th�n l�m thanh-tịnh dục-giải-hải của tất cả ch�ng-sanh, sắc-th�n quyết r� tất cả ph�p-nghĩa, sắc-th�n kh�ng chướng-ngại khắp soi s�ng, sắc-th�n thanh-tịnh s�ng suốt khắp hư-kh�ng, sắc-th�n ph�ng tịnh quang-minh quảng đại, sắc-th�n chiếu hiện ph�p v�-cấu, sắc-th�n v�-tỉ, sắc-th�n sai-biệt trang-nghi�m, sắc-th�n chiếu khắp mười phương, sắc-th�n t�y thời thị-hiện ứng ch�ng-sanh, sắc-th�n tịch-tịnh, sắc-th�n diệt tất cả phiền-n�o, sắc-th�n phước-điền của tất cả ch�ng-sanh, sắc-th�n tất cả ch�ng-sanh thấy chẳng luống uổng, sắc-th�n sức tr�-huệ dũng-m�nh, c�ng khắp v�-ngại, sắc-th�n diệu-v�n hiện khắp thế-gian đều nhờ lợi �ch, sắc-th�n đầy đủ biển đại-từ, sắc-th�n đại-phước-đức bửu-sơn-vương, sắc-th�n ph�ng quang-minh chiếu khắp tất cả lo�i ở thế-gian, sắc-th�n đại-tr�-huệ thanh-tịnh, sắc-th�n sanh ch�nh-niệm cho ch�ng-sanh, sắc-th�n tất cả bửu-quang-minh, sắc-th�n tạng s�ng khắp, sắc-th�n hiện những tướng thanh-tịnh thế-gian, sắc-th�n cầu nhất-thiết-tr�, sắc-th�n hiện vi-tiếu khiến ch�ng-sanh ph�t khởi l�ng tin thanh-tịnh, sắc-th�n quang-minh tất cả bửu-trang-nghi�m, sắc-th�n chẳng lấy chẳng bỏ tất cả ch�ng-sanh, sắc-th�n kh�ng quyết định kh�ng rốt r�o, sắc-th�n hiện sức gia-tr� tự-tại, sắc-th�n hiện tất cả thần-th�ng biến-h�a, sắc-th�n sanh nh� Như-Lai, sắc-th�n xa l�a những �c khắp ph�p-giới hải, sắc-th�n hiện khắp trong đạo-tr�ng ch�ng-hội của tất cả Như-Lai, sắc-th�n đủ những sắc-hải, sắc-th�n từ thiện-hạnh lưu xuất, sắc-th�n t�y chỗ đ�ng h�a độ m� thị-hiện, sắc-th�n tất cả thế-gian nh�n xem kh�ng ch�n, sắc-th�n những tịnh quang-minh, sắc-th�n hiện tất cả tam-thế-hải, sắc-th�n ph�ng tất cả quang-minh-hải, sắc-th�n hiện v�-lượng sai-biệt quang-minh-hải, sắc-th�n si�u thế-gian tất cả hương quang-minh, sắc-th�n hiện bất-khả-thuyết nhựt-lu�n-v�n, sắc-th�n hiện quảng-đại nguyệt-lu�n-v�n, sắc-th�n ph�ng v�-lượng tu-di-sơn diệu-hoa-v�n, sắc-th�n xuất sanh những m�y tr�ng-hoa, sắc-th�n hiện tất cả bửu-li�n-hoa-v�n, sắc-th�n nổi tất cả m�y hương đốt khắp ph�p-giới, sắc-th�n rải m�y tạng hương bột, sắc-th�n hiện th�n đại-nguyện của tất cả Như-Lai, sắc-th�n hiện tất cả ngữ ng�n �m thanh diển ph�p-hải, sắc-th�n hiện tượng Phổ-Hiền Bồ-T�t.

Trong mỗi niệm hiện những sắc-tướng-th�n như vậy sung m�n mười phương, khiến c�c ch�ng-sanh hoặc thấy, hoặc nhớ, hoặc nghe thuyết ph�p, hoặc nhơn th�n-cận, hoặc được khai ngộ, hoặc thấy thần-th�ng, hoặc thấy biến-h�a, đều t�y t�m sở th�ch liền được điều phục bỏ nghiệp bất-thiện, an trụ nơi thiện-hạnh.

Nầy thiện-nam-tử ! Phật biết đ�y l� do sức đại-nguyện, do sức nhất thiết-tr�, do sức bồ-t�t giải-tho�t, do sức đại-bi, do sức đại-từ, m� l�m những sự như vậy.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta nhập m�n giải-tho�t nầy biết r� ph�p-t�nh kh�ng sai-kh�c m� c� thể thị-hiện v�-lượng sắc-th�n. Mỗi th�n thị-hiện v� lượng sắc-tướng-hải. Mỗi tướng ph�ng v�-lượng quang-minh-v�n. Mỗi quang-minh hiện v�-lượng phật-độ. Mỗi c�i hiện v�-lượng Phật xuất thế. Mỗi Phật hiện v�-lượng thần th�ng-lực khai ph�t thiện-căn đời trước của ch�ng-sanh. Kẻ chưa gieo thời khiến họ gieo. Kẻ đ� gieo thời l�m cho tăng trưởng. Đ� tăng trưởng thời l�m cho th�nh-thục. Trong mỗi niệm l�m cho v�-lượng ch�ng-sanh chẳng thối chuyển nơi v�-thượng bồ-đề.

Nầy thiện-nam-tử ! Như ngươi hỏi ta ph�t t�m bồ-đề tu bồ-t�t-hạnh đ� bao l�u ?

Ta thừa thần-lực của Phật sẽ v� ngươi m� n�i những nghĩa ấy.

Nầy thiện-nam-tử ! Bồ-T�t tr�-lu�n xa rời tất cả cảnh-giới sai-biệt. Chẳng n�n đem những kiếp d�i ngắn rộng hẹp nhiễm tịnh nhiều �t trong sanh tử để ph�n-biệt hiển b�y.

Tại sao vậy ?

V� tr�-lu�n của Bồ-T�t bổn-t�nh thanh-tịnh, rời tất cả lưới ph�n-biệt, si�u tất cả n�i chướng ngại. T�y chỗ n�n h�a độ m� chiếu khắp.

Nầy thiện-nam-tử ! V� như mặt nhựt kh�ng c� ng�y đ�m, chỉ c� l�c mọc gọi l� ng�y, l�c lặn gọi l� đ�m.

Cũng vậy, tr�-lu�n của Bồ-T�t kh�ng c� ph�n-biệt, cũng kh�ng tam thế, chỉ t�y t�m hiện gi�o-h�a ch�ng-sanh, m� n�i Bồ-T�t ở kiếp trước kiếp sau.

Nầy thiện-nam-tử ! V� như mặt nhựt ở kh�ng-trung, b�ng n� hiện trong tất cả bửu-vật v� trong nước trong lặng của ao hồ s�ng biển. Ch�ng-sanh đều thấy b�ng mặt nhật. Nhưng mặt nhật chẳng đến c�c chỗ ấy.

Tr�-lu�n của Bồ-T�t cũng vậy, ra khỏi biển hữu-lậu, an-trụ nơi kh�ng trung, phật-thiệt-ph�p tịch-tịnh kh�ng c� sở-y. V� muốn h�a-độ ch�ng-sanh n�n t�y loại thọ sanh trong c�c lo�i, m� thiệt ra thời kh�ng sanh-tử, kh�ng nhiễm trước, kh�ng kiếp d�i vắn, kh�ng tưởng ph�n biệt.

Tại sao vậy ?

V� Bồ-T�t rốt r�o rời t�m tưởng kiến chấp tất cả đi�n-đảo, được ch�n thiệt-kiến thấy ph�p thiệt-t�nh, biết tất cả thế-gian như mộng như huyễn, kh�ng c� ch�ng-sanh, chỉ do sức đại-bi đại nguyện m� hiện ra trước ch�ng-sanh để gi�o-h�a điều-phục họ.

Nầy thiện-nam-tử ! V� như nh� l�i thuyền thường d�ng thuyền lớn ở trong s�ng, chẳng đậu bờ b�n nầy, chẳng gh� bờ b�n kia, chẳng dừng ở giữa d�ng, n�n c� thể đưa mọi người kh�ng th�i nghỉ.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng thuyền ba-la-mật ở trong biển sanh tử, chẳng tấp bờ b�n nầy, chẳng gh� bờ b�n kia chẳng dừng ở giữa d�ng n�n độ được ch�ng-sanh kh�ng th�i dứt. Dầu tu bồ-t�t hạnh v�-lượng kiếp, nhưng chưa từng ph�n biệt kiếp số d�i vắn.

Nầy thiện-nam-tử ! Như th�i-hư-kh�ng, tất cả thế-giới th�nh hoại trong đ�, m� hư-kh�ng vẫn chẳng ph�n biệt, bổn t�nh thanh-tịnh kh�ng nhiễm kh�ng loạn, kh�ng ngại kh�ng nh�m, chẳng d�i chẳng vắn, tận vị-lai kiếp giữ-g�n tất cả c�i.

Đại Bồ-T�t cũng vậy, d�ng th�m t�m rộng lớn khắp c�i hư-kh�ng khởi gi� đại nguyện nhiếp c�c ch�ng-sanh khiến l�a �c-đạo sanh c�c đường l�nh, đều khiến an-trụ bực nhất-thiết-tr�, diệt những d�y phiền-n�o sanh tử khổ n�o, m� kh�ng c� l�ng lo mừng mỏi nh�m.

Nầy thiện-nam-tử ! Như người huyễn h�a, dầu chi tiết th�n thể đầy đủ m� kh�ng c� mười sự : thở ra, h�t v�o, lạnh, n�ng, đ�i, kh�t, lo, mừng, sanh, tử.

Cũng vậy, đại Bồ-T�t d�ng như-huyễn-tr� b�nh-đẳng ph�p-th�n hiện c�c sắc-tướng, nơi c�c lo�i trụ v�-lượng kiếp gi�o-h�a ch�ng-sanh ở trong sanh tử, nơi tất cả cảnh-giới, kh�ng ưa, kh�ng nh�m, kh�ng thương, kh�ng giận, kh�ng khổ, kh�ng vui, kh�ng lấy, kh�ng bỏ, kh�ng an, kh�ng sợ.

Nầy thiện-nam-tử ! Tr�-huệ của Bồ-T�t dầu lại như vậy m� rất s�u kh� lường, ta sẽ thừa sức oai-thần của đức Phật m� n�i cho ngươi, cũng l�m cho chư Bồ-T�t vị-lai vi�n-m�n đại-nguyện th�nh-tựu tr�-lực.

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa, qu� thế-giới vi-trần số kiếp, c� kiếp t�n l� Thiện-Quang, thế-giới t�n l� Bửu-Quang. Trong kiếp đ� c� một vạn đức Phật xuất thế :

Đức Phật tối-sơ hiệu l� Ph�p-Lu�n-Ấm-Hư-Kh�ng-Đăng-Vương Như-Lai.

Nơi Di�m-Ph�-Đề c� Vương-Đ� t�n l� Bửu-Trang-Nghi�m. Ph�a đ�ng Đ�-Th�nh, c�ch kh�ng xa, c� một khu rừng lớn t�n l� Diệu-Quang, trong rừng c� đạo-tr�ng t�n l� Bửu-Hoa. Trong đạo-tr�ng c� t�a sư-tử Phổ-Quang-Minh-Ma-Ni-Li�n-Hoa-Tạng.

Đức Ph�p-Lu�n-Ấm Như-Lai th�nh Đẳng-Ch�nh-Gi�c tr�n t�a sư-tử nầy. Phật ngồi nơi đạo-tr�ng m�n một trăm năm, v� chư Bồ-T�t v� h�ng nhơn thi�n c�ng những kẻ đ� th�nh-thục thiện-căn ở Di�m-Ph�-Đề m� diển n�i ch�nh-ph�p.

Quốc-Vương t�n l� Thắng-Quang. Thuở ấy nhơn-d�n thọ một vạn tuổi, trong đ� phần đ�ng phạm nghiệp �c : s�t sanh, trộm cướp, d�m-dật, n�i-dối, n�i th�, hai lưởi, th�u dệt, tham-lam, giận th�, t�-kiến, bất hiếu, bất k�nh.

Nh� vua v� muốn sửa trị họ n�n thiết lập nh� ngục, giam nhốt v�-lượng người phạm tội h�nh hạ khổ sở.

Th�i-Tử t�n l� Thiện-Phục, đoan ch�nh đẹp lạ đủ hai mươi t�m tướng đại-nhơn.

Th�i-Tử ở trong cung vẳng nghe tiếng k�u kh�c ở chốn ngục t�, động l�ng trắc ẩn, liền v�o nh� ngục, thấy t� nhơn bị g�ng xiềng tối tăm, c� kẻ bị đốt, c� kẻ bị x�ng kh�i, c� kẻ bị đ�nh, c� kẻ bị thẻo l�c, t�c rối m�nh trần, đ�i kh�t ốm gầy, r�n-rỉ kh�c la.

Qu� x�t thương, Th�i-Tử an-ủi tội-nhơn : c�c ngươi chớ lo sầu kinh sợ. Ta sẽ cứu tho�t c�c ngươi.

Th�i-Tử liền đến t�u Phụ-Vương xin tha tội nhơn.

Nh� Vua hội c�c quan lại để hỏi �.

C�c quan luận rằng tội-nhơn l� những kẻ gian �c cướp trộm của c�ng, mưu toan cướp ng�i l�n v�o cung cấm, tội đ�ng h�nh h�nh. C� ai thương cứu cũng bị tử-h�nh.

Th�i-Tử buồn thương bảo c�c quan rằng : xin thả những người ấy, t�i đ�nh chịu tội, dầu n�t th�n mất mạng t�i cũng cam, miễn tội-nhơn được tho�t khổ.

Tại sao vậy ?

V� nếu t�i kh�ng cứu được những tội nhơn nầy thời l�m sao cứu được ch�ng-sanh trong nh� ngục tam giới.

Tất cả ch�ng-sanh trong ba c�i bị tham �i buộc r�ng, ngh�o thiếu c�ng đức, ngu-si che đậy, đọa trong �c-đạo, th�n h�nh xấu-x�, th�n căn ph�ng dật, t�m họ m� loạn chẳng cầu đạo xuất-ly, mất �nh s�ng tr�-huệ, ưa mến ba c�i, dứt c�c phước đức, diệt những tr�-huệ, phiền-n�o l�m t�m họ nhơ đục, ở trong ngục khổ, v�o rọ của ma. Thường bị những khổ sanh l�o bịnh tử ưu-bi n�o hại bức b�ch m�i.

T�i phải l�m thế n�o cho họ được giải-tho�t ? T�i phải xả th�n mạng để cứu họ.

L�c đ� c�c quan đồng đến chỗ Vua giơ tay n�i lớn rằng : Đại-Vương n�n biết, như � của Th�i-Tử l� hủy-hoại vương-ph�p, họa đến nhơn-d�n. Nếu Đại-Vương kh�ng trị tội Th�i-Tử thời ng�i b�u của Đại-Vương tất kh� được bền l�u.

Vua nghe c�c quan t�u liền nổi giận truyền giết Th�i-Tử v� c�c tội-nhơn.

Vương-Hậu hay tin kinh h�i g�o kh�c, c�ng ng�n thể-nữ chạy đến chỗ vua mọp lạy cầu vua tha tội Th�i-Tử.

Vua ng� Th�i-Tử m� bảo rằng : ngươi chớ cứu tội-nhơn, nếu cứu họ ta sẽ giết ngươi.

Th�i-Tử v� muốn chuy�n cầu nhất-thiết-tr�, v� muốn lợi �ch ch�ng-sanh, v� l�ng đại-bi phổ cứu, n�n trong l�ng vững chắc kh�ng khiếp sợ, lại t�u rằng : xin thả tội-nhơn, con đ�nh chịu chết.

Vua bảo t�y �.

Vương-Hậu t�u xin cho Th�i-Tử t�y � bố-th� nửa th�ng để tu phước, sau đ� sẽ trị tội.

Vua liền ph� chuẩn.

Ph�a bắc Đ�-Th�nh c� khu vườn lớn t�n l� Nhựt-Quang, l� hội-trường bố-th� thuở xưa. Th�i-Tử đến đ� lập đại-th�-hội. Tất cả những đồ uống ăn, y-phục, thuốc men, hoa hương, phan c�i, v�ng bạc ch�u ngọc đều cung cấp cho người cầu xin.

Đến ng�y thứ mười lăm, Vua c�ng c�c quan, trưởng-giả, cư-sĩ, nh�n-d�n v� c�c nh� ngoại-đạo đều hội họp.

Bấy giờ đức Ph�p-Lu�n-�m-Hư-Kh�ng-Đăng-Vương Như-Lai biết ch�ng-sanh đ� đến l�c được điều-phục n�n c�ng đại-ch�ng c�u hội: Thi�n-Vương hầu hạ, Long-Vương c�ng-dường, Dạ-Xoa-Vương thủ hộ, C�n-Th�t-B�-Vương ca-ngợi, A-Tu-La Vương c�i m�nh đảnh lễ, Ca-L�u La-Vương l�ng thanh-tịnh rải hoa b�u, Khẩn Na-La-Vương hoan-hỉ khuyến thỉnh, Ma-Hầu-La-Gi� Vương nhất t�m chi�m ngưỡng, đồng đến hội-trường bố-th�.

Th�i-Tử v� đại-ch�ng thấy đức Phật sắp đến. Th�n Phật đoan-nghi�m th� đặc, c�c căn tịch tịnh, t�m kh�ng nhơ đục như ao nước sạch trong, hiện đại thần-th�ng tự-tại, hiển đại oai-đức, những tướng hảo trang-nghi�m, ph�ng đại quang-minh chiếu khắp thế-giới, tất cả lỗ l�ng ph�t ra m�y s�ng thơm, chấn động v�-lượng phật-độ mười phương, chỗ n�o phật đến đều mưa những đồ trang-nghi�m. Do oai-nghi v� c�ng-đức n�n ch�ng-sanh n�o thấy Phật thời t�m thanh-tịnh hoan-hỉ phiền-n�o ti�u-diệt.

Th�i-Tử v� đại-ch�ng đảnh lễ ch�n đức Phật, dọn t�a cao đẹp, chắp tay bạch Phật:

Thiện-lai đấng Thế-T�n ! Thiện-lai đấng Thiện Thệ ! Xin đức Như-Lai từ mẫn nhiếp thọ ch�ng-t�i m� ngự tr�n t�a nầy.

Do thần-lực của Phật, n�n Tịnh-Cư-Thi�n liền biến t�a ấy th�nh t�a sen hương-ma-ni.

Đức Phật ngồi tr�n t�a sen ấy. Chư Bồ-T�t cũng ngồi xung quanh Phật.

Tất cả mọi người trong hội-trường ấy nhơn thấy đức Như-Lai n�n dứt khổ trừ chướng, c� thể l�nh thọ th�nh-ph�p.

Đức Như-Lai biết họ đ�ng được h�a độ, b�n d�ng �m thanh vi�n-m�n n�i khế-kinh t�n l� Phổ-Chiếu-Nhơn-Lu�n, khiến c�c ch�ng-sanh t�y theo lo�i m� nhận hiểu.

L�c đ� c� t�m mươi na-do-tha ch�ng-sanh xa trần l�a cấu được ph�p-nh�n thanh-tịnh. V�-lượng na-do-tha ch�ng-sanh được bậc v�-học. Mười ng�n ch�ng-sanh trụ đạo đại-thừa nhập phổ-hiền-hạnh, th�nh-m�n đại-nguyện.

Đồng thời mỗi phương trong mười phương đều c� trăm phật-s�t vi-trần số ch�ng-sanh ở trong đại-thừa t�m được điều-phục.

Tất cả ch�ng-sanh trong v�-lượng thế-giới tho�t khỏi �c-đạo sanh l�n trời, c�i người.

Th�i-Tử Thiện-Phục liền được m�n giải tho�t Bồ-T�t gi�o-h�a ch�ng-sanh khiến sanh thiện-căn.

Nầy thiện-nam-tử ! Th�i-Tử Thiện Phục xưa kia ch�nh l� th�n ta.

V� thuở xưa ta ph�t t�m đại-bi bỏ th�n mạng của cải cứu khổ ch�ng-sanh mở cửa đại-th�, c�ng-dường đức phật, n�n được m�n giải-tho�t nầy.

Nầy thiện-nam-tử ! N�n biết rằng thuở ấy ta chỉ v� lợi �ch tất cả ch�ng-sanh, chẳng luyến tam-giới, chẳng cầu quả b�o, chẳng tham danh tiếng, chẳng muốn tự khen m� kinh hủy người kh�c. Nơi c�c cảnh-giới kh�ng ch�t tham nhiểm kh�ng hề e sợ. Chỉ trang-nghi�m đạo đại-thừa xuất yếu. Thường th�ch qu�n-s�t m�n nhất thiết-tr�, tu h�nh khổ-hạnh, n�n được m�n giải-tho�t nầy.

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa năm trăm quan đại-thần muốn hại Th�i-Tử Thiện-Phục, nay l� năm trăm đồ đảng của Đề-B�-Đạt-Đa. Những người nầy nhờ đức Phật gi�o-h�a, sẽ được th�nh Phật. Đời vị-lai qu� tu-di-sơn vi-trần số kiếp, c� kiếp t�n l� Thiện-Quang thế-giới t�n l� Bửu-Quang, năm trăm người nầy sẽ thứ đệ th�nh Phật trong đ�. Đức Phật tối-sơ hiệu l� Đại-Bi, thứ hai hiệu l� Nhi�u-�ch-Thế-gian, thứ ba hiệu l� Đại-Bi-Sư-Tử, thứ tư hiệu l� Cứu-Hộ-Ch�ng-Sanh, đức Phật tối-hậu hiệu l� Y-Vương.

Dầu năm trăm đức Phật vị-lai ấy đại-bi b�nh-đẳng, nhưng quốc-độ, chủng-tộc, cha mẹ, thọ sanh, đản sanh, xuất gia học đạo, đến đạo-tr�ng, chuyển ph�p-lu�n, n�i kinh, ngữ ng�n �m thanh, quang-minh, ch�ng-hội, thọ-mạng, ph�p trụ v� danh-hiệu của c�c ng�i đều sai kh�c.

Nầy thiện-nam-tử ! Những người tội được ta cứu thuở xưa ấy, nay l� đức C�u-Lưu-T�n Như-Lai v� ng�n đức Phật trong Hiền-Kiếp nầy, c�ng trăm vạn a-tăng-kỳ đại Bồ-T�t ph�t t�m v�-thượng bồ-đề nơi chỗ đức V�-Lượng Tinh-Tấn-Lực Danh-Xưng C�ng-Đức-Huệ Như-Lai, hiện nay ở thập phương quốc-độ tu tập tăng trưởng bồ-t�t-đạo, gi�o-h�a ch�ng-sanh khiến sanh thiện-căn giải-tho�t.

Vua Thắng-Quang thuở xưa ấy, nay l� đại Luận-Sư T�t-Gi�-Ni-Kiền-Tử.

Cung-nhơn v� quyến-thuộc thuở xưa ấy, nay l� s�u vạn đệ-tử của T�t-Gi� Ni-Kiền theo thầy đồng đến luận nghị với đức Phật, bị đức Phật h�ng phục v� đều được thọ k� sẽ th�nh Phật đời vị-lai, c�i nước trang-nghi�m, kiếp số, danh hiệu ri�ng kh�c.

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa ấy, l�c ta cứu tội-nhơn rồi, cha mẹ cho ta xuất gia học đạo với đức Phật Ph�p-Lu�n-Ấm-Hư-Kh�ng-Đăng-Vương Như-Lai. Ta tu tịnh-hạnh trong năm trăm năm liền th�nh-tựu trăm vạn đ�-la-ni, trăm vạn thần-th�ng, trăm vạn ph�p-tạng, trăm vạn cầu nhất-thiết-tr� dũng-m�nh tinh-tấn, tịnh trị trăm vạn m�n kham nhẫn, tăng trưởng trăm vạn t�m tư-duy, th�nh-tựu trăm vạn bồ-t�t-lực, nhập trăm vạn bồ-t�t tr�-m�n, được trăm vạn b�t-nh� ba-la-mật m�n, thấy thập phương trăm vạn chư Phật, sanh trăm vạn bồ-t�t đại-nguyện, trong mỗi niệm mười phương đều chiếu trăm vạn phật độ, trong mỗi niệm tiền-tế hậu-tế đều nhớ trăm vạn chư Phật, trong mỗi niệm đều biết thập-phương thế-giới trăm vạn chư Phật biến-h�a-hải, trong mỗi niệm thấy thập phương trăm vạn thế-giới c� bao nhi�u ch�ng-sanh, bao nhi�u lo�i theo nghiệp m� sanh m� tử thiện-đạo �c-đạo sắc tốt sắc xấu, những ch�ng-sanh ấy c� bao nhi�u t�m h�nh, dục lạc, căn t�nh, nghiệp tập, th�nh tựu đều biết r� tất cả.

Nầy thiện-nam-tử ! Thuở xưa ấy, sau khi chết, ta thọ sanh trở lại tại cung vua l�m chuyển-Lu�n-Vương.

Sau khi đức Ph�p-Lu�n-�m-Hư Kh�ng Đăng-Vương Như-Lai diệt độ, ta gặp đức Ph�p-Kh�ng-Vương Như-Lai xuất thế, ta k�nh thờ c�ng-dường.

Kế đ� ta l�m Đế-Th�ch, cũng trong đạo-tr�ng ấy, ta gặp Thi�n-Vương-Tạng Như-Lai.

Kế đ� ta l�m Dạ-Ma Thi�n-Vương, ở thế-giới ấy ta gặp đức Đại-Địa-Oai-Lực-Sơn Như-Lai.

Kế đ� ta l�m Đ�u-Suất Thi�n-Vương, ở thế-giới ấy, ta gặp đức Ph�p-Lu�n-Quang-�m-Thanh-Vương Như-Lai.

Kế đ� ta l�m H�a-Lạc-Thi�n-Vương, ở thế-giới ấy, ta gặp đức Hư-Kh�ng-Tr�-Vương Như-Lai.

Kế đ� ta l�m Tha-H�a-Tự-Tại Thi�n-Vương, ở thế-giới ấy, ta gặp đức V�-Năng-Hoại-Tr�ng Như-Lai.

Kế đ� ta l�m A-Tu-La Vương, ở thế-giới ấy, ta gặp đức Nhứt-Thiết-Ph�p-L�i-�m-Vương Như-Lai.

Kế đ� ta l�m Phạm-Vương, ở thế-giới ấy, ta gặp đức Phổ-Hiền-H�a-Diễn-Ph�p-�m Như-Lai.

Nầy thiện-nam-tử ! Trong kiếp Thiện-Quang nơi thế-giới Bửu-Quang ấy, c� một vạn đức Như-Lai xuất thế ta đều được gặp v� th�n cận k�nh thờ c�ng-dường như vậy.

Sau kiếp Thiện-Quang, c� kiếp t�n l� Nhựt-Quang c� s�u mươi ức Phật xuất thế. Đức Như-Lai tối-sơ hiệu l� Diệu-Tướng-Sơn.

Bấy giờ ta l�m Quốc-Vương t�n l� Đại-Huệ, k�nh thờ c�ng-dường đức Phật ấy.

Kế c� đức Phật xuất thế hiệu Vi�n-M�n-Ki�n. Bấy giờ ta l�m Cư-Sĩ th�n cận c�ng-dường đức Phật ấy.

Kế c� đức Phật xuất thế hiệu Ly-Cấu-Đồng-Tử. Bấy giờ ta l�m quan-đại-thần th�n cận c�ng-dường đức Phật ấy.

Kế c� đức Phật xuất thế hiệu l� Dũng-M�nh-Tr�. Bấy giờ ta l�m A-Tu-La-Vương th�n cận c�ng-dường Phật.

Kế đ� c� đức Phật xuất thế hiệu l� Tu-Di-Tướng bấy giờ ta l�m thọ thần th�n cận c�ng-dường Phật.

Kế đ� c� đức Phật xuất thế hiệu l� Ly Cấu-T�. Bấy giờ ta l�m chủ thương-gia th�n cận c�ng-dường Phật.

Kế c� đức Phật xuất thế hiệu l� Sư-Tử-Du-Bộ. Bấy giờ ta l�m Th�nh-Thần th�n cận c�ng-dường Phật.

Kế c� đức Phật xuất thế hiệu l� Bửu Kế. Bấy giờ ta l�m Tỳ-Sa-M�n Thi�n-Vương th�n cận c�ng-dường Phật.

Kế c� đức Phật xuất thế hiệu l� Tối-Thượng-Ph�p-Xưng. Bấy giờ ta l�m C�n-Th�t-B� Vương th�n cận c�ng-dường đức Phật.

Kế c� đức Phật xuất thế hiệu l� Quang-Minh-Quan. Bấy giờ ta l�m Cưu-B�n-Tr� Vương th�n cận c�ng-dường đức Phật.

Ở trong kiếp Nhựt-Quang đ� thứ đệ c� s�u mươi ức Như-Lai xuất thế. Thuở ấy ta thường thọ nhiều loại th�n, ở chỗ mỗi đức Phật ta đều th�n-cận c�ng-dường, gi�o-h�a th�nh-tựu v�-lượng ch�ng-sanh. Ở chỗ mỗi đức Phật ta được v�-lượng m�n tam-muội, những m�n đ�-la-ni, những m�n thần-th�ng, những m�n biện-t�i, những m�n nhất-thiết-tr�, những m�n ph�p minh, những m�n tr�-huệ, chiếu những thập-phương-hải, nhập những phật-s�t-hải thấy chư Phật-hải, thanh-tịnh th�nh-tựu tăng-trưởng quảng đại.

Như ở trong kiếp Nhật-Quang đ� th�n-cận c�ng-dường bao nhi�u đức Phật như vậy, ở tất cả xứ, tất cả thế-giới-hải vi-trần-số kiếp c� bao nhi�u đức Phật xuất thế, ta đều th�n cận c�ng-dường, nghe ph�p hộ tr� cũng như vậy cả.

Ở chỗ tất cả Như-Lai như vậy, ta đều tu tập m�n giải-tho�t nầy, ta lại được v�-lượng phương-tiện giải-tho�t.

Bấy giờ Cứu-Hộ-Nhất-Thiết-Ch�ng-Sanh Chủ-Dạ-Thần muốn tuy�n lại nghĩa giải-tho�t nầy, v� Thiện-T�i Đồng-Tử m� n�i kệ rằng:

Ngươi d�ng t�m hoan-hỉ tin ưa

Hỏi ph�p giải-tho�t kh� nghĩ nầy

Ta thừa sức hộ-niệm của Phật.

V� ngươi tuy�n n�i, phải nghe nhận.

Qu� khứ v�-bi�n kiếp quảng đại

Qu� hơn s�t-hải vi-trần-số

L�c ấy c� c�i t�n Bửu-Quang

Trong ấy c� kiếp t�n Thiện-Quang.

Ở trong đại kiếp Thiện-Quang nầy

Một vạn Như-Lai nối xuất thế

Ta đều th�n-cận c�ng-dường Phật

Theo Phật tu học giải-tho�t nầy.

C� Vương-Kinh-Đ� t�n Hỉ-Nghi�m

Ngang dọc rộng bằng rất tr�ng lệ.

Ch�ng-sanh tạp nghiệp ở trong đ�

Người t�m thanh-tịnh, kẻ l�m �c.

Quốc-Vương trị nước t�n Thắng-Quang.

Hằng d�ng ch�nh-ph�p ngự quần-sanh

Th�i-Tử của vua t�n Thiện-Phục.

Th�n h�nh đoan ch�nh đủ tướng tốt.

Bấy giờ v�-lượng người phạm tội

Giam trong ngục tối sẽ h�nh h�nh

Th�i-Tử xem thấy l�ng x�t thương

T�u l�n Phụ-Vương xin �n x�.

C�c quan đại-thần t�u Quốc-Vương

Nay Th�i-Tử n�y ph� vương-ph�p

Tội-nhơn như vậy phải gia h�nh

Th�i-Tử sao lại cầu �n x�.

Thắng-Quang Quốc-Vương bảo Th�i-Tử

Nếu cứu tội-nhơn ngươi phải chết.

Th�i-Tử l�ng thương c�ng mạnh hơn

Thề cứu ch�ng-sanh kh�ng thối khiếp.

Quốc mẫu Phu-Nhơn c�ng Thể-Nữ

Đồng đến triều đường t�u Quốc-Vương

Tạm tha Th�i-Tử trong nửa th�ng

Bố-th� ch�ng-sanh tạo c�ng đức.

Quốc-Vương nghe t�u liền chuẩn cho

Lập hội đại-th� gi�p ngh�o thiếu,

Những kẻ khốn c�ng đều đến hội

T�y chỗ nhu cầu đều cấp đủ.

Thấm tho�t đến ng�y thứ mười lăm

Giờ xử Th�i-Tử đ� sắp đến,

Đại ch�ng trăm ng�n mu�n ức người

Đồng thời chi�m ngưỡng đều than kh�c

Đức Phật biết ch�ng căn gần thục

B�n đến th�-hội độ quần-sanh,

Hiển hiện thần-biến đại trang-nghi�m

Đại-ch�ng th�n cận v� cung k�nh.

Phật d�ng nhứt �m phương-tiện n�i

Ph�p-đăng chiếu khắp những khế kinh

V�-lượng ch�ng-sanh � nhu nhuyến

Đều được đức Phật thọ k� biệt.

Thiện-Phục Th�i-Tử sanh hoan-hỉ

Ph�t khởi t�m bồ-đề v�-thượng

Thệ nguyện k�nh thờ đức Như-Lai

Khắp v� ch�ng-sanh l�m chỗ tựa.

Theo Phật xuất gia tr� tịnh-giới

Tu h�nh nhất-thiết-chủng-tr�-đạo

Bấy giờ b�n được giải-tho�t nầy

Đại bi rộng độ c�c quần-sanh

Trong đ� nương ở trải kiếp hải

Xem kỹ c�c ph�p ch�n-thiệt-t�nh

Thường ở biển khổ cứu ch�ng-sanh

Như vậy tu tập bồ-đề-đạo.

Trong kiếp c� những Như-Lai hiện

Thảy đều kinh thờ kh�ng để s�t

Đều d�ng t�m tin hiểu thanh-tịnh

Lắng nghe, tr�, hộ phật thuyết ph�p.

Kế ở phật-s�t vi-trần-số

V�-lượng v�-bi�n những kiếp-hải

Bao nhi�u chư Phật hiện thế-gian

Mỗi mỗi c�ng-dường đều như vậy.

Ta nhớ thuở xưa l�m Th�i-Tử

Thấy c�c ch�ng-sanh ở lao ngục

Thệ nguyện xả th�n để cứu hộ

Nhơn đ� chứng m�n giải-tho�t nầy.

Trải qua phật-s�t vi-trần-số

Kiếp-hải rộng lớn thường tu tập

Niệm niệm khiến họ được tăng trưởng

Lại được v�-bi�n xảo phương-tiện.

Trong đ� c� chư Phật Như-Lai

Ta điều thấy Phật nhờ khai ngộ

Khiến ta th�m s�ng giải-tho�t nầy.

V� c�ng những m�n phương-tiện-lực

Ta ở v�-lượng ng�n ức kiếp

Học m�n giải-tho�t nan-tư nầy

Chư Phật ph�p-hải kh�ng c� bờ

Trong nhứt thời ta đều uống khắp.

Mười phương đều c� tất cả c�i

Th�n ta v�o khắp kh�ng chướng-ngại

Tam thế danh-hiệu c�c quốc-độ

Niệm niệm biết r� hết tất cả.

Tam thế c� những chư Phật-hải

Mỗi mỗi thấy r� kh�ng s�t thừa

Cũng hiện được th�n tướng Như-Lai

Đến khắp chỗ của chư Phật đ�.

Lại ở mười phương tất cả c�i

Nơi tất cả chư Phật Đạo-Sư

Khắp mưa tất cả m�y trang-nghi�m

C�ng-dường tất cả V�-Thượng-Gi�c.

Lại d�ng v�-bi�n đại vấn hải

Khải thỉnh tất cả chư Thế-T�n

Đức Phật đ� mưa m�y diệu ph�p

Thảy đều thọ tr� kh�ng qu�n mất

Lại ở mười phương v�-lượng c�i

Trước tất cả ch�ng hội Như-Lai

Ngồi tr�n t�a những diệu trang-nghi�m

Thị-hiện c�c thứ thần-th�ng-lực.

Lại ở mười phương v�-lượng c�i

Thị hiện c�c thứ những thần-th�ng

Một th�n thị hiện v�-lượng th�n

Trong v�-lượng th�n hiện một th�n

Lại ở trong mỗi mỗi lỗng l�ng

Đều ph�ng v�-số đại-quang-minh

Đều d�ng nhiều thứ xảo phương-tiện

Diệt trừ ch�ng-sanh lửa phiền-n�o.

Lại ở trong mỗi mỗi lỗ l�ng

Xuất hiện v�-phương m�y h�a th�n

Đầy khắp mười phương c�c thế-giới

Khắp mưa ph�p vũ cứu quần-phẩm

Mười phương tất cả những phật-tử

V�o m�n giải-tho�t nan-tư nầy

Đều tận vị-lai v�-lượng kiếp

An trụ tu h�nh hạnh bồ-t�t.

T�y t�m sở-th�ch m� thuyết ph�p

Khiến họ đều trừ lưới t�-kiến,

Dạy họ thiện-đạo v� nhị-thừa.

Nhẫn đến tất cả tr� Như-Lai.

Tất cả ch�ng-sanh chỗ thọ sanh

Thị hiện v�-bi�n nhiều loại th�n

Đều đồng loại họ hiện th�n tượng

Ứng khắp t�m họ m� thuyết ph�p.

Nếu ai được m�n giải-tho�t nầy

Thời trụ v�-bi�n biển c�ng-đức

Th� như s�t-hải vi-trần số

Chẳng thể nghĩ b�n kh�ng số lượng.

Nầy thiện-nam-tử ! Ta chỉ biết m�n giải-tho�t gi�o-h�a ch�ng-sanh khiến sanh thiện-căn nầy.

Như chư đại Bồ-T�t si�u thế-gian hiện th�n c�c lo�i, chẳng trụ phan-duy�n kh�ng c� chướng-ngại, thấu r� tự-t�nh của c�c ph�p, kh�o qu�n s�t tất cả ph�p được tr� v�-ng�, chứng ph�p v�-ng�, gi�o-h�a đều-phục tất cả ch�ng-sanh hằng kh�ng th�i nghỉ, t�m thường an trụ ph�p-m�n v�-nhị, v�o khắp tất cả biển ng�n từ. Nay ta thế n�o biết được n�i được biển c�ng-đức đ�, tr� dũng m�nh đ�, chỗ t�m h�nh đ�, cảnh tam-muội đ�, sức giải-tho�t đ�.

Nầy thiện-nam-tử ! Di�m-Ph�-Đề nầy c� một vi�n l�m t�n l� L�m-Tỳ-Ni. Trong vườn ấy c� thần t�n l� Diệu-Đức-Vi�n-M�n.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ-T�t thế n�o tu bồ-t�t-hạnh sanh nh� Như-Lai, l�m �nh s�ng cho đời tận kiếp vị-lai m� kh�ng nh�m mỏi ?

Bấy giờ Thiện-T�i Đồng-Tử đảnh lễ ch�n Chủ-Dạ-Thần, hữu nhiểu v�-lượng v�ng, chắp tay chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

----Hán b�̣ quy�̉n thứ bảy mươi b�́n ----

Thiện-T�i đ� được m�n bồ-t�t giải tho�t nơi Chủ-Dạ-Thần Đại-Nguyện-Tinh-Tấn-Lực-Cứu-Hộ Nhứt-Thiết Ch�ng-Sanh, ghi nhớ tu tập thấu r� tăng trưởng, đi lần đến vườn Lam-Tỳ-Ni t�m Thần Diệu-Đức-Vi�n-M�n. Thấy Thần nầy ở trong l�u c�c Nhất-Thiết-Bửu-Thọ-Trang-nghi�m, ngồi tr�n t�a sư-tử Bửu-Li�n-Hoa, c� hai mươi ức na-do-tha chư Thi�n cung k�nh v�y quanh. Thần Diệu-Đức v� chư Thi�n m� n�i kinh Bồ-T�t-Thọ-Sanh-Hải, khiến chư Thi�n đều được sanh nh� Như-Lai, th�m lớn biển đại c�ng-đức của Bồ-T�t.

Thiện-T�i đến đảnh lễ ch�n Thần Diệu-Đức, cung k�nh chắp tay bạch rằng:

Đại-Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m v�-thượng bồ-đề, m� chưa biết được Bồ-T�t thế n�o tu bồ-t�t-hạnh sanh nh� Như-Lai l�m �nh s�ng cho đời ?

Thần Diệu-Đức đ�p :

Nầy thiện-nam-tử ! Bồ-T�t c� mười tạng thọ sanh. Nếu Bồ-T�t th�nh-tựu ph�p nầy thời sanh nh� Như-Lai, niệm niệm tăng trưởng thiện-căn của Bồ-T�t, chẳng mỏi, chẳng lười, chẳng nh�m, chẳng thối, kh�ng dứt, kh�ng mất, rời những m� lầm, chẳng sanh l�ng khiếp h�n n�o hối, đến nhứt-thiết-tr�, nhập m�n ph�p-giới, ph�t t�m quảng-đại, tăng trưởng những ba-la-mật th�nh-tựu v�-thượng bồ-đề, rời thế-gian, v�o bực Như-Lai, được thắng thần-th�ng, phật-ph�p thường hiện-tiền, thuận cảnh nhứt-thiết-tr� chơn-thiệt.

Đ�y l� mười tạng thọ-sanh của Bồ-T�t :

Một l� tạng thọ-sanh nguyện thường c�ng-dường tất cả chư Phật.

Hai l� tạng thọ-sanh ph�t bồ-đề-t�m.

Ba l� tạng thọ-sanh qu�n c�c ph�p-m�n si�ng tu h�nh.

Bốn l� tạng thọ-sanh d�ng t�m thanh-tịnh chiếu khắp tam thế.

Năm l� tạng thọ-sanh b�nh-đẳng quang-minh.

S�u l� tạng thọ-sanh sanh nh� Như-Lai.

Bảy l� tạng thọ-sanh phật-lực quang-minh.

T�m l� tạng thọ-sanh qu�n m�n phổ-tr�.

Ch�n l� tạng thọ-sanh khắp hiện trang-nghi�m.

Mười l� tạng thọ-sanh nhập Như Lai-địa.

Nầy thiện-nam-tử ! Thế n�o l� tạng thọ-sanh nguyện thường c�ng-dường tất cả chư Phật ?

L�c Bồ-T�t sơ-ph�t-t�m ph�t nguyện như vầy : T�i phải t�n trọng cung k�nh c�ng-dường tất cả chư phật, thấy Phật kh�ng nh�m, ở chỗ chư Phật thường mến ưa, thường tin s�u chắc, tu những c�ng-đức kh�ng th�i nghỉ.

Nầy thiện-nam-tử ! Thế n�o l� tạng thọ sanh ph�t bồ-đề-t�m ?

Bồ T�t nầy ph�t t�m v�-thượng bồ-đề, những l� ph�t khởi t�m đại-bi v� cứu hộ tất cả ch�ng-sanh; ph�t t�m c�ng-dường Phật, v� rốt r�o k�nh thờ; khởi t�m cầu khắp ch�nh ph�p, v� tất cả kh�ng lẫn tiếc, khởi t�m quảng-đại xu-hướng, v� cầu nhất-thiết-tr�; khởi t�m từ v�-lượng, v� nhiếp khắp ch�ng-sanh; khởi t�m chẳng bỏ tất cả ch�ng-sanh, v� mặc gi�p ki�n-thệ cầu nhất-thiết-tr�; khởi t�m kh�ng siểm cuống, v� được như-thiệt-tr�; khởi t�m l�m đ�ng như lời, v� tu bồ-t�t-đạo; khởi t�m chẳng dối chư Phật, v� th�-hộ đại thệ nguyện của Phật; khởi t�m nguyện nhất-thiết-tr�, v� tận vị-lai gi�o h�a ch�ng-sanh kh�ng th�i dứt.

Bồ-T�t d�ng c�ng-đức của Phật-s�t vi-trần-số bồ-đề-t�m như vậy được sanh nh� Như-Lai.

Nầy Thiện-nam-tử ! Thế n�o l� tạng-thọ-sanh qu�n c�c ph�p-m�n si�ng tu h�nh ?

Đại Bồ-T�t nầy ph�t khởi t�m qu�n tất cả ph�p-m�n-hải, ph�t khởi t�m hồi-hướng nhất-thiết-tr� vi�n-m�n đạo, ph�t khởi t�m ch�nh-niệm kh�ng nghiệp lỗi lầm, ph�t khởi t�m tất cả bồ-t�t tam-muội-hải thanh-tịnh, ph�t khởi t�m tu th�nh c�ng-đức của tất cả Bồ-T�t, ph�t khởi t�m trang-nghi�m tất cả đạo bồ-t�t, ph�t khởi t�m cầu nhất-thiết-tr� hạnh đại tinh-tấn tu c�c c�ng-đức như kiếp-hỏa hẩy hừng kh�ng th�i dứt, ph�t khởi t�m tu hạnh phổ-hiền gi�o-h�a ch�ng-sanh. Ph�t khởi t�m kh�o học tất cả oai-nghi, tu c�ng-đức của Bồ-T�t bỏ l�a tất cả sở-hữu an-trụ nơi ch�n-thiệt v�-sở-hữu.

Nầy Thiện-nam-tử ! Thế n�o l� tạng thọ-sanh d�ng t�m thanh-tịnh chiếu khắp tam-thế ?

Đại Bồ-T�t nầy đủ t�m thanh-tịnh tăng thượng được �nh s�ng bồ-đề của Như-Lai, nhập biển phương-tiện của Bồ-T�t, t�m họ ki�n-cố như kim-cang tr�i bỏ tất cả lo�i sanh c�c c�i, th�nh-tựu tất cả sức tự-tại của Phật, tu hạnh th�-thắng, đủ căn bồ-t�t, t�m s�ng sạch, nguyện lực bất động, thường được chư Phật hộ-niệm, ph� hoại tất cả n�i chướng ngại, khắp v� ch�ng-sanh l�m chỗ sở y.

Nầy Thiện-nam-tử ! Thế n�o l� tạng thọ-sanh quang-minh b�nh-đẳng ?

Đại Bồ-T�t nầy đầy đủ c�ng-hạnh h�a độ khắp ch�ng-sanh, tất cả sở-hữu đều c� thể bỏ, an-trụ nơi cảnh-giới-hạnh thanh-tịnh rốt r�o của Phật, đầy đủ ph�p-nhẫn, th�nh-tựu quang-minh ph�p-nhẫn của Phật, d�ng đại tinh-tấn đến nhất-thiết-tr�, đến nơi bỉ-ngạn, tu tập c�c m�n thiền được phổ-m�n định, tịnh tr� vi�n-m�n, d�ng tr�-huệ-nhật chiếu r� c�c ph�p, được v�-ngại-nh�n thấy biển chư Phật, ngộ nhập tất cả ph�p-t�nh ch�n thiệt, tất cả thế-gian người thấy hoan-hỉ, kh�o tu tập được ph�p-m�n như thiệt.

Nầy thiện-nam-tử ! Thế n�o gọi l� thọ sanh tạng sanh nh� Như-Lai ?

Đại Bồ-T�t nầy sanh nh� Như-Lai, theo chư Phật m� an trụ, th�nh-tựu tất cả ph�p-m�n thậm-th�m, đủ đại nguyện thanh-tịnh của tam thế chư Phật, được đồng một thiện-căn với tất cả chư Phật, c�ng một thể-t�nh với chư Như-Lai, đủ hạnh xuất thế ph�p l�nh bạch tịnh, an trụ ph�p-m�n c�ng-đức quảng đại, nhập những tam-muội thấy thần-lực của Phật, t�y chỗ đ�ng h�a độ m� tịnh trị ch�ng-sanh, đ�p đ�ng lời hỏi biện-t�i v�-tận.

Nầy thiện-nam-tử ! Thế n�o l� thọ sanh tạng phật-lực quang-minh ?

Đại Bồ-T�t nầy th�m nhập phật-lực, du h�nh c�c phật-độ l�ng kh�ng thối chuyển, c�ng-dường thừa sự ch�ng hội Bồ-T�t kh�ng c� mỏi nh�m, r� tất cả ph�p đều như huyển m� sanh khởi, biết c�c thế-gian như cảnh trong mộng, tất cả sắc tướng dường như quang ảnh, thần-th�ng hiện ra đều như biến h�a, tất cả thọ sanh đều như b�ng, chư Phật thuyết ph�p đều như tiếng vang nơi hang n�i, khai thị ph�p-giới đều rốt r�o.

Nầy thiện-nam-tử ! Thế n�o tạng thọ-sanh qu�n m�n phổ-tr� ?

Đại Bồ-T�t nầy trụ đồng-ch�n-vị qu�n nhất-thiết-tr�, mỗi mỗi tr� m�n tận v�-lượng kiếp, khai diễn sở-h�nh của tất cả Bồ-T�t, nơi tam-muội thậm-th�m của chư Bồ-T�t t�m được tự-tại, niệm niệm sanh chỗ chư Như-Lai trong thế-giới mười phương, nơi cảnh c� sai-biệt nhập định v�-sai-biệt, nơi ph�p v�-sai-biệt hiện tr� c� sai-biệt, nơi v�-lượng cảnh biết kh�ng cảnh-giới, nơi cảnh-giới �t, nhập cảnh v�-lượng, th�ng đạt ph�p-t�nh rộng lớn kh�ng ngằn m�, biết c�c thế-gian đều l� giả thi-thiết, tất cả đều l� thức-t�m ph�t khởi.

Nầy Thiện-nam-tử ! Thế n�o l� tạng thọ-sanh khắp hiện trang-nghi�m ?

Đại Bồ-T�t nầy c� thể nhiều c�ch trang-nghi�m v�-lượng c�i Phật, c� thể khắp h�a hiện tất cả ch�ng-sanh v� những th�n Phật được v�-sở-�y, diễn ph�p thanh-tịnh ch�u-lưu ph�p-giới kh�ng chướng-ngại, t�y t�m sở-th�ch khiến thấy biết tất cả, thị-hiện những hạnh th�nh bồ-đề, khiến sanh đạo nhất-thiết-tr� v�-ngại, việc l�m như vậy chẳng lỗi thời, m� thường ở nơi tạng tam-muội tỳ-l�-gi�-na tr�-huệ.

Nầy Thiện-nam-tử ! Thế n�o l� tạng thọ sanh nhập như-lai-địa ?

Đại Bồ-T�t nầy đều thọ ph�p qu�n đảnh ở chỗ chư Phật tam thế, biết khắp tất cả cảnh-giới thứ đệ, nghĩa l� biết tất cả ch�ng-sanh thứ đệ thọ sanh ở tiền-tế hậu tế, biết chư Bồ-T�t tu h�nh thứ đệ, biết t�m niệm thứ đệ của tất cả ch�ng-sanh, biết tam thế Như-Lai th�nh Phật thứ đệ, biết phương-tiện thuyết ph�p thiện-xảo thứ đệ, cũng biết tất cả sơ-tế trung-tế hậu-tế c� bao nhi�u kiếp hoặc th�nh hoặc hoại danh hiệu thứ đệ, t�y những ch�ng-sanh chỗ đ�ng h�a độ v� hiện th�nh đạo c�ng-đức trang-nghi�m thần-th�ng thuyết ph�p phương-tiện điều-phục.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! N�́u Đại B�̀-Tát nơi mười pháp n�̀y tu t�̣p tăng trưởng vi�n mãn thành tựu, thời có ở trong m�̣t trang nghi�m hi�̣n nhi�̀u thứ trang nghi�m. Như v�̣y trang nghi�m t�́t cả qu�́c đ�̣, khai ng�̣ t�́t cả chúng sanh, t�̣n vị lai ki�́p kh�ng th�i dứt, di�̃n nói t�́t cả Ph�̣t pháp, những cảnh giới, những thành thục, xoay v�̀n truy�̀n đ�́n v� lượng pháp, hi�̣n b�́t tư nghì Ph�̣t tự tại lực sung mãn t�́t cả hư kh�ng pháp giới, ở trong bi�̉n t�m hành của các chúng sanh mà chuy�̉n pháp lu�n, thị hi�̣n thành Ph�̣t ở t�́t cả th�́ giới hằng kh�ng gián đoạn, dùng b�́t khả thuy�́t, ng�n �m thanh tịnh đ�̉ nói t�́t cả pháp, trụ v� lượng xứ th�ng đạt v� ngại, dùng t�́t cả pháp trang nghi�m đạo tràng, tùy các chúng sanh dục giải sai bi�̣t mà hi�̣n thành Ph�̣t, khai thị v� lượng pháp tạng th�̣m th�m, giáo hóa thành tựu t�́t cả th�́ gian.

Lam Tỳ Ni L�m Th�̀n mu�́n tuy�n lại nghĩa n�̀y, dùng Ph�̣t th�̀n lực quán sát khắp mười phương mà nói k�̣ rằng :

T�m thanh tịnh ly c�́u t�́i thượng

Th�́y t�́t cả Ph�̣t kh�ng nhàm đủ

Nguy�̣n t�̣n vị lai thường cúng dường

Là tạng thọ sanh của b�̣c trí.

Trong t�́t cả tam th�́ qu�́c đ�̣

Có những chúng sanh và chư Ph�̣t

Đ�̀u nguy�̣n đ�̣ thoát, hằng kính thờ

Là tạng thọ sanh b�̣c nan tư.

Nghe pháp kh�ng nhàm thích quán sát

Ở khắp tam th�́ kh�ng chướng ngại

Th�n t�m thanh tịnh như hư kh�ng

Là tạng thọ sanh b�̣c danh xưng.

T�m đó hằng trụ bi�̉n đại bi

Cứng như kim cang và Bửu Sơn

Th�́u tỏ t�́t cả những trí m�n

Là tạng thọ sanh b�̣c t�́i thắng.

Đại từ trùm khắp ở t�́t cả

Di�̣u hạnh thường tăng bi�̉n các đ�̣

Dùng pháp quang minh chi�́u mọi loài

Là tạng thọ sanh b�̣c hùng mãnh.

Tỏ th�́u pháp tánh t�m v� ngại.

Sanh ở nhà chư Ph�̣t tam th�́

Vào khắp bi�̉n pháp giới mười phương

Là tạng thọ sanh b�̣c minh trí.

Pháp th�n thanh tịnh t�m v� ngại

Đ�́n khắp mười phương các qu�́c đ�̣

T�́t cả Ph�̣t lực đ�̀u được thành

Là tạng thọ sanh b�́t tư nghì.

Vào trí hu�̣ s�u đã tự tại

Nơi các tam mu�̣i cũng r�́t ráo

Quán m�n nh�́t thi�́t trí như thi�̣t

Là tạng thọ sanh b�̣c ch�n th�n.

Tịnh trị t�́t cả những Ph�̣t đ�̣

Si�ng tu pháp khắp hóa chúng sanh

Hi�̉n hi�̣n Như Lai sức tự tại

Là tạng thọ sanh b�̣c đại danh.

L�u đã tu hành đại trí hu�̣

Mau xu nh�̣p được b�̣c Như-Lai

Bi�́t rõ pháp giới đ�̀u v� ngại

Là tạng thọ sanh của Ph�̣t tử.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát đủ mười pháp n�̀y thời sanh nhà Như Lai, làm quang minh thanh tịnh của t�́t cả th�́ gian.

Ta từ v� lượng ki�́p đ�́n nay được m�n giải thoát thọ sanh tự tại n�̀y.

Thi�̣n Tài thưa :

Bạch đức Thánh ! Cảnh giới của m�n giải thoát n�̀y th�́ nào ?

L�m Th�̀n nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Trước kia ta phát nguy�̣n, nguy�̣n lúc t�́t cả B�̀ Tát thị-hi�̣n thọ sanh đ�̀u được th�n c�̣n. Nguy�̣n nh�̣p bi�̉n v� lượng thọ sanh của Tì L� Giá Na Như Lai.

Do nguy�̣n lực thuở xưa �ý, n�n nay ta sanh nơi vườn Lam Tì Ni trong th�́ giới n�̀y chuy�n nghĩ tưởng B�̀ Tát lúc nào hạ sanh ?

Qua m�̣t trăm năm quả nhi�n Th�́ T�n từ trời Đ�u Xu�́t đản sanh tại đ�y.

Lúc �́y, vườn Lam Tì Ni n�̀y hi�̣n mười tướng :

M�̣t là trong vườn n�̀y mặt đ�́t b�̃ng nhi�n bằng phẳng kh�ng còn h�̀m h�́ gò n�̉ng.

Hai là kim cang làm đ�́t, các báu trang nghi�m, kh�ng có ngói sạn gai g�́c.

Ba là c�y Bửu đa la bày hàng giáp vòng, r�̃ s�u đ�́n thủy t�́.

B�́n là những ch�̀i hương mọc l�n, những hương tạng hi�̣n ra, c�y bửu hương tàn to r�̣m rợp, mùi thơm đ�̀u hơn thi�n hương.

Năm là những tràng hoa đẹp, đ�̀ bửu trang nghi�m thành hàng đ�̀y khắp mọi nơi.

Sáu là trong vườn có bao nhi�u c�y đ�̀u tự nhi�n nở hoa ma ni bửu.

Bảy là trong những ao h�̀ đ�̀u mọc hoa đ�̀y mặt nước.

Tám là cõi sắc cõi dục của Ta Bà Th�́ Giới, t�́t cả hàng Thi�n, Long, Bát B�̣, các Qu�́c Vương đ�̀u h�̣i đ�́n vườn Lam Tì Ni n�̀y đứng chắp tay.

Chín là trong th�́ giới n�̀y có bao nhi�u Thi�n nữ, nh�̃n đ�́n Ma H�̀u La Già Nữ đ�̀u r�́t hoan hỉ tay c�̀m những đ�̀ cúng dường cung kính đứng hướng v�̀ phía c�y V� Ưu.

Mười là chư ph�̣t mười phương, nơi r�́n đ�̀u phóng quang minh t�n là B�̀ Tát thọ sanh tự tại đăng chi�́u sáng khắp khu vườn n�̀y. Trong m�̃i quang minh đ�̀u hi�̣n chư Ph�̣t thọ sanh, đản sanh, th�̀n bi�́n, và c�ng đức thọ sanh cùa t�́t cà B�̀ Tát, Lại phát ra những ng�n �m của chư Ph�̣t.

Tr�n đ�y là mười thoại-tướng trong vườn Lam Tì Ni.

Lúc mười thoại tướng n�̀y hi�̣n ra, các Thi�n Vương li�̀n bi�́t sẽ có B�̀ Tát hạ sanh.

Th�́y thoại tướng, ta hoan hỉ v� lượng.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Lúc Ma Gia Phu Nhơn ra khởi thành Ca Ti La đi vào khu vườn n�̀y, lại hi�̣n mười quang minh thoại tướng, khi�́n các chúng sanh được pháp quang minh.

Đ�y là mười thoại tướng quang minh :

Quang minh của t�́t cả tạng bửu hoa.

Quang minh của tạng bửu hương.

Quang minh của bửu li�n hoa khai di�̃n �m thanh vi di�̣u ch�n thi�̣t.

Quang minh của th�̣p phương B�̀ Tát sơ phát t�m

Quang minh của t�́t cả B�̀ Tát được nh�̣p chư địa mà hi�̣n th�̀n bi�́n.

Quang minh của t�́t cả B�̀ Tát tu ba la m�̣t vi�n mãn trí.

Quang minh đại nguy�̣n trí của t�́t cả B�̀ Tát.

Quang minh phương ti�̣n trí của t�́t cả B�̀ Tát giáo hóa chúng sanh.

Quang minh ch�n thi�̣t trí của t�́t cả B�̀ Tát chứng pháp giới.

Quang minh của t�́t cả B�̀-Tát được Ph�̣t tự tại thọ sanh xu�́t gia thành chánh giác.

Mười quang minh n�̀y chi�́u khắp t�m của v� lượng chúng sanh.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Lúc Ma Gia Phu Nhơn ng�̀i dưới c�y V� Ưu lại hi�̣n mười thứ th�̀n bi�́n của B�̀ Tát sắp đản sanh :

Lúc B�̀ Tát sắp đản sanh, chư thi�n cõi sắc, và cõi dục chư Thi�n Tử, Thi�n Nữ, chư Long, Dạ Xoa Càn Thát Bà, A Tu La, Ca L�u La, Kh�̉n Na La, Ma H�̀u La Già, cùng quy�́n thu�̣c vì đ�̉ cúng dường n�n đ�̀u v�n t�̣p.

Ma Gia Phu Nhơn oai đức thù thắng, các l�̃ l�ng nơi th�n đ�̀u phóng quang minh chi�́u khắp Đại Thi�n th�́ giới kh�ng chướng ngại, chói l�́n t�́t cả quang minh khác, di�̣t trừ t�́t cả phi�̀n não và kh�̉ ác đạo. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ nhứt của B�̀ Tát lúc sắp đản sanh.

Lúc �́y, trong bụng của Ma Gia Phu Nhơn đ�̀u hi�̣n t�́t cả hình tượng của Đại Thi�n Th�́ Giới, trong trăm ức Di�m Phù Đ�̀ những đ� �́p, vườn rừng, danh hi�̣u ri�ng khác đ�̀u có Ma Gia Phu Nhơn ở và Thi�n Chúng v�y quanh, đ�̀u hi�̉n hi�̣n tướng th�̀n bi�́n b�́t tư nghì của B�̀ Tát sắp đản sanh. Đ�y là tướng thứ hai.

T�́t ca l�̃ l�ng nơi� th�n của Ma Gia Phu Nhơn đ�̀u hi�̣n cảnh tượng thuở xưa lúc B�̀ Tát tu hành c�ng hạnh cúng dường cung kính chư Ph�̣t và nghe ti�́ng nói pháp của chư Ph�̣t như ảnh tượng hi�̣n rõ trong gương sáng. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ ba của B�̀ Tát lúc sắp đản sanh.

Lại trong m�̃i l�̃ l�ng nơi th�n của Ma Gia Phu Nhơn đ�̀u hi�̣n thuở xưa lúc B�̀ Tát tu b�̀ tát hạnh, ở th�́ giới, thành �́p, tụ lạc, núi rừng, s�ng bi�̉n, chúng sanh, ki�́p s�́, gặp Ph�̣t xu�́t th�́, nh�̣p tịnh qu�́c đ�̣, y chỉ thi�̣n tri thức, tu hành pháp lành, thọ mạng dài vắn, Ma Gia Phu Nhơn thường là sanh m�̃u của B�̀ Tát. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ tư của B�̀ Tát lúc sắp đản sanh.

Lại trong m�̃i l�̃ l�ng của Ma Gia Phu Nhơn hi�̉n hi�̣n thuở xưa lúc B�̀ Tát tu B�̀ Tát hạnh, tùy sanh tại xứ nào, hình mạo sắc tướng, y phục ăn u�́ng, những sự kh�̉ vui đ�̀u hi�̣n rõ ràng. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ năm của B�̀ Tát lúc sắp đản sanh.

Lại trong m�̃i l�̃ l�ng của Ma Gia Phu Nhơn đ�̀u hi�̣n thuở xưa lúc B�̀-Tát tu hạnh b�́-thí, xả thí cả những v�̣t khó xả như đ�̀u, mắt, tai, mũi, m�i, lưỡi, răng, tay, ch�n, máu, thịt, g�n, xương, vợ, con, thành �́p, cung đi�̣n, y phục, anh lạc, vàng bạc, ch�u báu. Cũng th�́y hình mạo của những người thọ thí và ch�̉ nơi của họ. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ sáu của B�̀ Tát lúc sắp đản sanh.

Lúc Ma Gia Phu Nhơn đi vào khu vườn n�̀y, thời khu vườn n�̀y hi�̣n khắp t�́t cả chư Ph�̣t quá khứ lúc nh�̣p m�̃u thai, cõi nước nơi ch�̉, y phục, tràng hoa, hương thoa, hương b�̣t, phan cái, đ�̀ trang nghi�m, kỹ nhạc ca ng�m �m thanh thượng di�̣u, làm cho chúng sanh đ�̀u được nghe th�́y. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ bảy của B�̀ Tát sắp đản sanh.

Lúc Ma Gia Phu Nhơn vào vườn n�̀y, từ nơi th�n của Phu Nhơn xu�́t hi�̣n cung đi�̣n l�̀u các Ma Ni Vương hơn hẳn t�́t cả cung đi�̣n của Thi�n, Long, Bát B�̣ và cung đi�̣n của Nhơn Vương, cung đi�̣n Ma Ni Vương n�̀y có lưới báu giăng phía tr�n hương thơm ngào ngạt, các báu trang nghi�m, trong ngoài nghi�m tịnh, chẳng tạp loạn, bao khắp cả vườn Lam Tỳ Ni. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ tám của B�̀ Tát sắp đản sanh.

Lúc Ma Gia Phu Nhơn vào vườn n�̀y, từ nơi th�n của Phu Nhơn xu�́t hi�̣n mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức na do tha Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát. Những B�̀ Tát n�̀y, th�n hình dung mạo, tướng hảo quang-minh, oai-nghi đi đứng, th�̀n th�ng quy�́n thu�̣c đ�̀u đ�̀ng như Tỳ L� Giá Na B�̀ Tát, t�́t cả đ�̀ng thời tán thán Như Lai. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ chín của B�̀ Tát sắp đản sanh.

Lúc Ma Gia Phu Nhơn sắp đản sanh B�̀ Tát ở trước mặt Phu Nhơn b�̃ng từ kim cang t�́ mọc l�n hoa sen lớn t�n là Nh�́t Thi�́t Bửu Trang Nghi�m Tạng, kim cang làm c�̣ng, các báu làm tua, như ý ch�u vương làm đài, có ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ cánh, t�́t cả đ�̀u bằng ch�u ma ni. Lưới báu, lọng báu che phía tr�n. T�́t cả Thi�n Vương c�̀m giữ. T�́t cả Long Vương mưa hương vũ. T�́t cả Dạ Xoa Vương cung kính rải thi�n hoa. T�́t cả Càn Thát Bà Vương dùng �m thanh vi di�̣u ca ngợi c�ng đức của B�̀-Tát thuở xưa cúng dường chư Ph�̣t. T�́t cả A Tu La Vương bỏ t�m ki�u mạn mà cúi đ�̀u kính l�̃. T�́t cả Ca L�u La Vương thòng phan báu khắp hư kh�ng. T�́t cả Kh�̉n Na La Vương hoan hỉ chi�m ngưỡng ca ng�m khen ngợi c�ng đức của B�̀ Tát. T�́t cả Ma H�̀u La Già Vương đ�̀u hoan hỉ tán thán mưa t�́t cả m�y bửu trang nghi�m. Đ�y là th�̀n bi�́n thứ mười của B�̀ Tát sắp đản sanh.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Vườn Lam Tỳ Ni thị hi�̣n mười th�̀n bi�́n như v�̣y r�̀i, sau đó B�̀ Tát đản sanh, như mặt nhựt hi�̣n ra nơi hư kh�ng. Như m�y lành hi�̣n ở đảnh núi cao. Như làn chớp sáng giữa cụm m�y d�̀y. Như ngọn đu�́t sáng lớn giữa đ�m t�́i.

B�́y giờ B�̀ Tát từ h�ng b�n hữu của Phu-Nhơn mà đản sanh, th�n tướng quang-minh đủ các tướng hảo.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Lúc đó d�̀u hi�̣n sơ sinh nhưng B�̀ Tát đả tỏ th�́u t�́t cả pháp như m�̣ng, như huy�̃n, như ảnh, như tượng, kh�ng đ�́n kh�ng đi, chẳng sanh chẳng di�̣t.

Đ�̀ng thời ta cũng th�́y đức B�̀ Tát ở v� lượng cõi Ph�̣t trong m�̃i vi tr�̀n của Đại Thi�n th�́ giới cũng th�́y đức B�̀ Tát ở v� lượng cõi Ph�̣t trong m�̃i vi tr�̀n của trăm th�́ giới, ngàn th�́ giới. Nh�̃n đ�́n t�́t cả th�́ giới mười phương thị hi�̣n sơ sanh những sự th�̀n bi�́n gi�́ng như hi�̣n th�́y tại vườn Lam Tỳ Ni n�̀y, ni�̣m ni�̣m thường kh�ng gián đoạn.

Thi�̣n Tài thưa :

Bạch đức Thánh ! Ngài được m�n giải thoát n�̀y được bao l�u ?

L�m Th�̀n nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thuở xưa quá ức ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p, có ki�́p t�n là Duy�̣t Lạc, th�́ giới t�n là Ph�̉ Bửu, có tám mươi na do tha Ph�̣t xu�́t hi�̣n trong đó.

T�́i sơ Ph�̣t hi�̣u là Tự Tại C�ng Đức Tràng.

Trong th�́ giới Ph�̉ Bửu có tứ thi�n hạ t�n là Di�̣u Quang Trang Nghi�m. Trong Di�m Phù Đ�̀ có m�̣t Vương Đ� t�n là Tu Di Trang Nghi�m Tràng, Qu�́c Vương t�n là Bửu Di�̣m Nhãn, Phu Nhơn t�n là Hỉ Quang.

Chính Hỉ Quang Phu Nhơn là sinh m�̃u của đức Tự Tại C�ng Đức Tràng Như Lai.

Lúc Phu Nhơn sắp đản sanh B�̀ Tát, cùng hai mươi ức na do tha th�̉ nữ đ�́n vườn kim hoa. Trong vườn có l�̀u t�n là Di�̣u Bửu Phong, cạnh l�̀u có c�̣i c�y t�n là Nh�́t Thi�́t Thí.

Phu Nhơn Hỉ Quang vói vịn nhánh c�y Nh�́t Thi�́t Thí mà đản sanh B�̀ Tát.

Chư Thi�n Vương đem nước thơm đ�́n tắm g�̣i B�̀ Tát. Tắm xong, chư Thi�n Vương trao B�̀ Tát cho nhũ m�̃u Tịnh Quang.

Nhũ m�̃u lãnh b�̀ng B�̀ Tát, lòng r�́t hoan hỉ li�̀n được B�̀ tát ph�̉ nhãn tam mu�̣i. Được tam mu�̣i n�̀y, nhũ m�̃u th�́y v� lượng chư Ph�̣t mười phương. Nhũ m�̃u lại được m�n giải thoát B�̀ Tát ở t�́t cả ch�̃ thị hi�̣n thọ sanh tự tại, như th�̀n thức lúc t�́i sơ thọ thai, mau ch�́ng v� ngại. Vì được m�n giải thoát n�̀y n�n th�́y t�́t cả Ph�̣t thừa b�̉n nguy�̣n lực thọ sanh tự tại.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thuở đức Tự Tại C�ng Đức Tràng Như Lai, nhũ m�̃u Tịnh Quang chính là th�n ta đ�́y.

Từ đó đ�́n nay, ni�̣m ni�̣m ta thường th�́y đức Tỳ L� Giá Na Ph�̣t thị hi�̣n B�̀ Tát thọ sanh hải th�̀n lực tự tại đi�̀u phục chúng sanh. Nh�̃n đ�́n t�́t cả chư Ph�̣t ở trong vi tr�̀n của t�́t cả th�́ giới khắp mười phương thị hi�̣n B�̀ Tát thọ sanh th�̀n bi�́n, ta đ�̀u ni�̣m ni�̣m th�́y cả, va đ�̀u cung kính phụng thờ cúng dường nghe thuy�́t pháp như thuy�́t tu hành.

B�́y giờ Lam Tỳ Ni L�m Th�̀n mu�́n tuy�n lại nghĩa giải thoát n�̀y, thừa th�̀n lực của Ph�̣t quán sát mười phương mà nói k�̣ rằng :

Đ�̀ng-Tử ngươi đã hỏi

Cảnh th�̣m th�m của Ph�̣t

Nay ngươi phải lắng nghe

Ta nói nhơn duy�n �́y.

Quá ức sát tr�̀n ki�́p

Có ki�́p t�n Duy�̣t-Lạc

Tám mươi na do tha

Như Lai xu�́t th�́ gian.

T�́i sơ Như Lai hi�̣u

Tự Tại C�ng Đức Tràng

Ta ở vườn Kim Hoa

Th�́y B�̀ Tát sơ sanh,

Lúc �́y ta làm nhũ m�̃u

Trí hu�̣ r�́t th�ng lẹ

Chư Thi�n trao cho ta

Th�n B�̀ Tát kim sắc,

Ta li�̀n v�̣i ẵm b�̀ng

Nhìn kỹ v� ki�́n đảnh

Th�n tướng đ�̀u vi�n mãn

M�̃i tướng v� bi�n t�́

Th�n thanh tịnh ly c�́u

Trang nghi�m với tướng hảo

Vì như tượng di�̣u bửu

Th�́y xong tự vui mừng

Tư duy c�ng đức đó

Mau th�m những bi�̉n phước.

Th�́y sự th�̀n th�ng n�̀y

Ta phát t�m B�̀ Đ�̀

Chuy�n c�̀u Ph�̣t c�ng đức

Th�m r�̣ng những đại nguy�̣n.

Nghi�m tịnh t�́t cả cõi

Di�̣t trừ ba ác đạo

Khắp ở mười phương cõi

Cúng dường v� s�́ Ph�̣t.

Tu hành b�̉n th�̣ nguy�̣n

Cứu thoát kh�̉ chúng sanh.

Ta ở ch�̃ Ph�̣t �́y

Nghe pháp được giải thoát

Ức cõi vi tr�̀n s�́

V�-lượng ki�́p tu hành,

Có bao nhi�u đức Ph�̣t

Ta đ�̀u từng cúng dường

H�̣ trì Ph�̣t chánh pháp

Tu bi�̉n giải thoát n�̀y.

Ức cõi vi tr�̀n s�́

Đức th�̣p lực quá khứ� ��

Thọ trì Ph�̣t pháp lu�n

Th�m sáng giải thoát n�̀y

Ta trong khoảng m�̣t ni�̣m

Th�́y trong sát tr�̀n n�̀y

M�̃i tr�̀n có Như-Lai

Nghi�m tịnh những sát hải.

Trong cõi đ�̀u có Ph�̣t

Hi�̣n đản sanh trong vườn

Đ�̀u hi�̣n b�́t tư nghì

Sức th�̀n th�ng quảng đại.

Hoặc th�́y b�́t tư nghì

Ức cõi chư B�̀-Tát

Ở tại tr�n Thi�n-Cung

Sắp chứng Ph�̣t b�̀-đ�̀.

Trong v�-lượng sát hải

Chư Ph�̣t hi�̣n thọ sanh

Thuy�́t pháp giữa đại chúng

Nơi đ�y ta đ�̀u th�́y.

M�̣t ni�̣m th�́y ức cõi

Vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát

Xu�́t gia đ�́n đạo tràng

Thị hi�̣n cảnh giới Ph�̣t

Ta th�́y trong sát tr�̀n

V�-lượng Ph�̣t thành đạo

Đ�̀u hi�̣n những phương ti�̣n

Đ�̣ thoát kh�̉ chúng sanh.

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n

Chư Ph�̣t chuy�̉n pháp lu�n

Đ�̀u dùng ti�́ng v� t�̣n

Khắp mưa pháp cam l�̣

Ức cõi vi tr�̀n s�́

Trong m�̃i m�̣t sát tr�̀n

Đ�̀u th�́y chư Như-Lai

Thị hi�̣n nh�̣p ni�́t bàn

V�-lượng cõi như v�̣y

Như-Lai hi�̣n đản sanh

Khắp nơi ta ph�n th�n

Hi�̣n ti�̀n cúng dường Ph�̣t.

B�́t tư nghì sát hải

V�-lượng loài sai khác

Ta đ�̀u hi�̣n trong đó

Khắp mưa đại pháp vũ

Ph�̣t Tử ! Ta bi�́t m�n

Nan tư giải thoát n�̀y

Trong v� lượng ức ki�́p

Tán dương kh�ng h�́t được.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n giải thoát B�̀ Tát trong v� lượng ki�́p khắp t�́t cả ch�̉ thị hi�̣n thọ sanh tự tại n�̀y.

Như chư đại B�̀ Tát có th�̉ đem m�̣t ni�̣m làm những ki�́p tạng, quán t�́t cả pháp, dùng phương ti�̣n khéo mà hi�̣n thọ sanh, cúng dường cùng khắp t�́t cả chư Ph�̣t. Th�ng đạt r�́t ráo t�́t cả ph�̣t pháp, nơi t�́t cả loài đ�̀u hi�̣n thọ sanh, ng�̀i tọa li�n-hoa ở trước t�́t cả Ph�̣t.

Bi�́t các chúng sanh lúc đáng được đ�̣, vì hi�̣n thọ sanh phương ti�̣n đi�̀u phục, ở t�́t cả cõi hi�̣n những th�̀n bi�́n, dường như ảnh tượng đ�̀u hi�̣n ra trước họ.

Ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thành Ca Tỳ La n�̀y có c� gái họ Thích t�n là Cù Ba.

Ngươi đ�́n đó hỏi : B� Tát th�́ nào ở trong sanh tử giáo hóa chúng sanh.

Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử đảnh l�̃ ch�n Lam Tỳ Ni L�m Th�̀n, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, �n c�̀n chi�m ngưỡng từ tạ mà đi.

---- Hán b�̣ Quy�̉n thứ bảy mươi lăm ----

B�́y Giờ Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử tư duy tu t�̣p m�n thọ sanh giải thoát, tăng trưởng quảng đại ghi nhớ chẳng bỏ. Hướng v�̀ phía thành Ca Tỳ La Thi�̣n Tài đi l�̀n đ�́n giảng đường B�̀ Tát T�̣p h�̣i Ph�̉ Hi�̣n Pháp Giới Quang Minh.

Trong giảng đường n�̀y có th�̀n hi�̣u V�-Ưu-Đức cùng m�̣t vạn Chủ-Cung-Đi�̣n Th�̀n c�u h�̣i đ�̀ng nghinh ti�́p Thi�̣n-Tài và nói rằng :

Thi�̣n lai Trượng-Phu ! Có trí-hu�̣ lớn, có dũng mãnh lớn khéo tu m�n giải thoát tự tại b�́t tư nghì, t�m kh�ng bao giờ bỏ th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn, khéo quán sát cảnh giới của các pháp, an trụ nơi pháp thành, nh�̣p v� lượng m�n phương ti�̣n, thành tựu bi�̉n c�ng đức r�̣ng lớn, được bi�̣n tài vi di�̣u khéo đi�̀u phục chúng sanh, được th�n thánh trí hằng thu�̣n tu hành, bi�́t các chúng-sanh t�m hành sai khác làm cho họ hoan hỉ xu hướng ph�̣t-đạo.��

Chúng t�i xem ngài tu các di�̣u hạnh t�m kh�ng tạm lười, oai nghi cử chỉ thảy đ�̀u thanh tịnh.

Chẳng bao l�u ngài sẽ được ba nghi�̣p v� thượng trang nghi�m thanh tịnh của Như Lai. Dùng những tướng hảo trang ghi�m th�n mình. Dùng mười trí lực trau sáng t�m mình, du hành nơi th�́ gian.

Chúng t�i quán ngài dũng mãnh tinh t�́n kh�ng ai sánh bằng. Chẳng bao l�u sẽ được th�́y khắp t�́t cả chư Ph�̣t tam th�́ và nghe lãnh chánh-pháp. Chẳng bao l�u sẽ được những sự vui tam mu�̣i thi�̀n định giải thoát của t�́t cả B�̀ Tát. Chẳng bao l�u sẽ nh�̣p m�n giải thoát th�̣m th�m của chư Ph�̣t Như Lai.

Tại sao v�̣y ?

Vì ngài được th�́y thi�̣n tri thức, th�n c�̣n cúng dường, nghe lãnh lời chỉ dạy ghi nhớ tu hành, chẳng lười chẳng th�́i, kh�ng lo kh�ng e ngại, ma và d�n ma kh�ng làm ngăn trở được, chẳng bao l�u Ngài sẽ được thành quả v� thượng.

Thi�̣n Tài nói :

Như lời của chư Thánh vừa nói, nguy�̣n t�i sẽ đ�̀u được như v�̣y.

T�i nguy�̣n cho t�́t cả chúng-sanh, dứt những nhi�̣t-não, rời những ác nghi�̣p, sanh những an lạc, tu những tịnh hạnh.

Bạch chư thánh ! T�́t cả chúng sanh khởi phi�̀n não tạo ác nghi�̣p đọa ác thú, nơi th�n nơi t�m hằng chịu đau kh�̉.

B�̀ Tát th�́y như v�̣y trong lòng r�́t đau xót.

Ví như người chỉ có m�̣t con, n�n r�́t thương y�u. B�̃ng th�́y con mình bị chặt tay ch�n, thời trong lòng đu đớn bi�́t ng�̀n nào.

Cũng v�̣y, Đại B�̀ Tát th�́y các chúng sanh vì nghi�̣p phi�̀n não mà đọa ba ác thú chịu kh�̉, thời trong lòng r�́t đau xót.

N�́u th�́y chúng sanh phát khởi th�n ngữ ý ba nghi�̣p lành sanh l�n trời cõi người, được an vui thời lòng B�̀ Tát r�́t hoan hỉ.

Tại sao v�̣y ? Vì B�̀-Tát chẳng tự vị mình mà c�̀u nh�́t thi�́t trí. Vì B�̀ Tát chẳng tham những dục lạc trong vòng sanh tử, chẳng theo th�́ lực của tưởng-đảo, ki�́n đảo, t�m đảo ki�́t sử tùy mi�n aí ki�́n mà chuy�̉n, chẳng khởi những quan ni�̣m vui của chúng sanh, chẳng ham say nơi sự vui của thi�̀n định, chẳng phải vì có chướng-ngại mỏi nhọc th�́i chuy�̉n mà trụ tại sanh tử, chỉ vì th�́y chúng sanh ở trong tam hửu chịu đủ mọi sự kh�̉ n�n khởi t�m đại bi, dùng sức đại nguy�̣n đ�̉ nhi�́p thủ chúng-sanh. Vì sức bi nguy�̣n mà tu hạnh B�̀ Tát, vì dứt t�́t cả phi�̀n não của chúng sanh, vỉ c�̀u nh�́t thi�́t chủng trí của Như Lai, vì cúng-dường t�́t cả chư Ph�̣t, vỉ nghi�m tịnh t�́t cả qu�́c đ�̣ quảng đại, vỉ tịnh trị t�́t cả dục lạc của chúng sanh và những hạnh ngi�̣p nơi th�n nơi t�m của họ, n�n B�̀ Tát ở trong sanh tử kh�ng mỏi nhàm.

Bạch chư Thánh ! Đại B�̀ Tát đ�́i với chúng sanh : Là trang nghi�m, vì khi�́n họ sanh làm trời làm người giàu sang vui sướng. Là cha mẹ, vì an l�̣p t�m b�̀ đ�̀ cho họ. Là dưỡng dục, vì làm cho họ thành tựu đạo B�̀ Tát. Là v�̣ h�̣, vì làm cho họ xa rời ba ác đạo. Là lái thuy�̀n, vì đưa họ qua bi�̉n sanh tử. Là quy y, vì làm cho họ khỏi sợ ma phi�̀n não. Là cứu cánh, vì làm cho họ vĩnh vi�̃n được vui thanh lương. Là bờ b�́n, vì làm cho họ vào bi�̉n chư Ph�̣t. Là đạo sư, vì đưa họ đ�́n xứ pháp bửu. Là di�̣u hoa, vì làm nở t�m c�ng đức của chư Ph�̣t. Là đ�̀ trang-nghi�m, vì thường phóng quang minh phước đức trí hu�̣. Là đáng m�́n, vì ch�̃ làm ra đ�̀u đoan chánh trang nghi�m. Là đáng t�n trọng, vì xa rời t�́t cả ác nghi�̣p. Là Ph�̉ Hi�̀n, vì đ�̀y đủ t�́t cả th�n đoan nghi�m. Là sáng lớn, vì thường phóng trí hu�̣ quang minh. Là m�y lớn, vì thường mưa t�́t cả pháp cam l�̣.

�Bạch chư Thánh ! Lúc B�̀ Tát tu các hạnh như v�̣y, làm cho t�́t cả chúng sanh đ�̀u m�́n thích đ�̀y đủ pháp lạc.

Lúc đó Thi�̣n Tài sắp bước l�n pháp đường, Chủ Cung Đi�̣n Th�̀n V�-Ưu Đức và chúng Th�̀n đem những hương hoa và đ�̀ trang nghi�m quý hơn cõi trời rải tr�n Thi�̣n Tài mà nói k�̣ rằng :

Nay ngài xu�́t th�́ gian

Làm đèn sáng cho đời

Vì khắp các chúng sanh

Mà c�̀u v� thượng giác.

V� lượng ức ngàn ki�́p

Khó được gặp th�́y Ngài

C�ng đức nh�̣t nay mọc

Trừ những t�́i th�́ gian.

Ngài th�́y các chúng sanh

Bị đi�n đảo che đ�̣y

Mà khởi lòng đại bi

C�̀u chứng đạo v� sư.

Ngài dùng t�m thanh-tịnh

T�̀m c�̀u Ph�̣t b�̀-đ�̀

Kính thờ thi�̣n tri thức

Chẳng tự ti�́c th�n mạng.

Ngài ở các th�́ gian

Kh�ng tựa kh�ng ch�́p l�́y

T�m Ngài khắp v� ngại

Thanh tịnh như hư kh�ng.

Ngài tu hạnh b�̀-đ�̀

C�ng đức đ�̀u vi�n mãn

Phóng sáng lớn trí hu�̣

Chi�́u khắp cả th�́ gian.

Ngài chẳng rời th�́ gian

Cũng chẳng vướng th�́ gian

Đi trong đời v� ngại

Như gió th�̉i hư kh�ng.

Ví như hỏa tai khởi

Kh�ng gì làm tắt được

Ngài tu hạnh B�̀ Tát

Lửa tinh t�́n cũng v�̣y.

Dũng mãnh đại tinh t�́n

Ki�n c�́ chẳng lay đ�̣ng

Kim cang hu�̣ sư tử

Du hành v� sở uý.

Trong t�́t cả pháp giới

Có bao nhi�u sát hải

Ngài đ�̀u qua đ�́n được

Th�n c�̣n thi�̣n tri thức.

Th�̀n V� Ưu Đức nói k�̣ xong, vì m�́n thích chánh pháp n�n theo lu�n b�n Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử.

Thi�̣n-Tài vào trong giảng đường Ph�̉ Hi�̣n Pháp Giới Quang Minh tìm c� gái họ Thích. Th�́y c� �́y ng�̀i tr�n tòa sư tử bửu li�n hoa, có tám vạn b�́n ngàn th�̉ nữ v�y quanh.

Những th�̉ nữ n�̀y đ�̀u là vòng vua, thuở quá khứ đã tu hành B�̀ Tát, đ�̀ng gieo căn lành, b�́-thí ái ngữ nhi�́p khắp chúng sanh, đã th�́y rõ được cảnh nhứt thi�́t trí, đã chung tu t�̣p hạnh Ph�̣t B�̀ Đ�̀, hằng trụ chánh định, thường dùng đại bi nhi�́p khắp chúng sanh như đ�́i với con m�̣t, đ�̀y đủ từ t�m, quy�́n thu�̣c thanh tịnh, quá khứ đã thành tựu phương ti�̣n thi�̣n xảo b�́t tư nghì của B�̀ Tát, đ�̀u kh�ng th�́i chuy�̉n v� thượng b�̀-đ�̀, đ�̀y đủ những ba la m�̣t của B�̀ Tát, rời những ch�́p trước, chẳng thích sanh tử, d�̀u đi trong các cõi hữu l�̣u mà lòng hằng thanh tịnh, thường si�ng quán sát đạo nhứt thi�́t trí, lìa lưới chướng cái, vượt khỏi ch�̃ ch�́p nhi�̣m, từ pháp th�n mà hi�̣n hóa th�n, sanh hạnh Ph�̉ Hi�̀n, lớn sức B�̀ Tát, trí nhựt hu�̣ đăng đ�̀u đã vi�n mãn.

Thi�̣n Tài đ�́n đảnh l�̃ nơi ch�n của Thích Nữ Cù Ba, chắp tay cung kính thưa rằng :

Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀, mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào ở trong sanh tử mà chẳng bị l�̃i sanh tử làm nhi�̃m ? Th�́ nào rõ pháp tự tánh mà chẳng trụ hàng Thanh Văn Bích Chi Ph�̣t ? Th�́ nào đ�̀y đủ ph�̣t pháp mà tu hạnh B�̀ Tát ? Th�́ nào trụ b�̣c B�̀ Tát mà nh�̣p cảnh giới Ph�̣t ? Th�́ nào si�u quá th�́ gian mà thọ sanh nơi th�́ gian ? Th�́ nào thành tựu pháp th�n mà thị hi�̣n v� bi�n sắc th�n ? Th�́ nào chứng pháp v� tướng mà vì chúng sanh thị hi�̣n ở các tướng ? Th�́ nào bi�́t pháp v� thuy�́t mà r�̣ng vì chúng sanh di�̃n thuy�́t các pháp ? Th�́ nào bi�́t chúng sanh kh�ng, mà hằng chẳng bỏ sự giáo hóa chúng-sanh ? Th�́ nào d�̀u bi�́t chư Ph�̣t b�́t sanh b�́t di�̣t mà si�ng cúng-dường kh�ng có th�́i chuy�̉n ? Th�́ nào d�̀u bi�́t các pháp kh�ng nghi�̣p kh�ng báo mà tu những hạnh lành lu�n kh�ng th�i nghỉ.

Nàng Cù Ba nói :

Lành thay ! Lành thay ! N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! Nay ngươi có th�̉ hỏi những vi�̣c làm của đại B�̀ Tát như v�̣y. Người tu t�̣p những hạnh nguy�̣n Ph�̉ Hi�̀n mới có th�̉ hỏi như v�̣y.

Ngươi lắng nghe và khéo suy g�̃m ghi nhớ. Ta sẽ thừa th�̀n lực của Ph�̣t mà nói cho ngươi.

N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! N�́u các B�̀ Tát thành-tựu mười pháp thời có th�̉ vi�n mãn hạnh B�̀ Tát nhơn đà la võng ph�̉ trí quang minh.

Đ�y là mười pháp :

Vì nương thi�̣n tri thức. Vì được thắng giải quảng đại. Vì được dục lạc thanh tịnh. Vì nhóm t�́t cả phước trí. Vì nghe chánh pháp nơi chư Ph�̣t. Vì t�m hằng chẳng bỏ tam th�́ Ph�̣t. Vì đ�̀ng với t�́t cả B�̀ Tát hạnh. Vì được t�́t cả Như Lai h�̣ ni�̣m. Vì đại bi di�̣u nguy�̣n đ�̀u thanh tịnh. Vì có th�̉ dùng trí lực khắp dứt t�́t cả những sanh tử.

N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! N�́u th�n c�̣n Thi�̣n tri thức thời B�̀ Tát có th�̉ tinh t�́n b�́t th�́i tu t�̣p xu�́t sanh v� t�̣n ph�̣t pháp.

N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! B�̀-Tát dùng mười pháp đ�̉ thừa sự thi�̣n tri thức.

Đ�y là mười pháp : Kh�ng đoái ti�́c th�n mạng mình. Lòng chẳng tham c�̀u sự vui th�́ gian. Bi�́t t�́t cả pháp tánh đ�̀u bình đẳng. Trọn chẳng lui bỏ nguy�̣n nhứt thi�́t trí. Quán sát thi�̣t tướng pháp giới. T�m hằng bỏ rời t�́t cả bi�̉n hữu l�̣u. Bi�́t pháp như kh�ng, t�m kh�ng ch�̃ nương thành tựu t�́t cả đại nguy�̣n B�̀ Tát. Thường có th�̉ thị hi�̣n t�́t cả sát hải. Tịnh tu trí lu�n v� ngại của B�̀ Tát.

N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! N�n dùng pháp n�̀y đ�̉ kính thờ t�́t cả thi�̣n tri thức kh�ng trái nghịch.

B�́y giờ nàng Thích Ca Cù Ba mu�́n tuy�n lại nghĩa n�̀y, thừa th�̀n lực của Ph�̣t, quán sát mười phương mà nói k�̣ rằng :

B�̀ Tát vì lợi các qu�̀n sanh

Chánh ni�̣m th�n thừa thi�̣n tri thức

Kính xem như Ph�̣t t�m kh�ng lười

Là hạnh đ�́ võng đi trong đời.

Thắng giải r�̣ng lớn mhư hư kh�ng

T�́t cả tam th�́ đ�̀u vào trong

Qu�́c đ�̣ chúng sanh, Ph�̣t đ�̀u v�̣y

Đ�y là ph�̉ trí quang minh hạnh.

Chí nguy�̣n như kh�ng chẳng ngằn mé

Dứt hẳn phi�̀n não lìa tr�̀n c�́u

T�́t cả ch�̃ Ph�̣t tu c�ng đức

Là hạnh thanh v�n đi th�́ gian.

B�̀ Tát tu t�̣p nh�́t thi�́t trí

Bi�̉n c�ng đức chẳng th�̉ nghĩ bàn

Tịnh những th�n phước đức trí hu�̣

Là hạnh chẳng nhi�̃m đi th�́ gian.

Ch�̃ t�́t cả chư Ph�̣t Như Lai

Nghe lãnh ph�̣t pháp kh�ng nhàm đủ

Hay sanh đèn trí hu�̣ thi�̣t tướng

Là hạnh ph�̉ chi�́u đi th�́ gian

Mười phương chư Ph�̣t v� s�́-lượng

M�̣t ni�̣m t�́t cả đ�̀u vào được

T�m hằng chẳng bỏ các Như-Lai

Là hạnh nguy�̣n lớn hướng chánh giác.

Vào đại chúng h�̣i của chư Ph�̣t

Bi�̉n tam-mu�̣i của chư B�̀ Tát

Nguy�̣n hải nh�̃n đ�́n phương ti�̣n hải

Là hạnh đ�́ võng đi th�́ gian.

T�́t cả chư Ph�̣t ch�̃ gia trì

T�̣n thuở vị lai v� bi�n ki�́p

Xứ xứ tu hành đạo Ph�̉ Hi�̀n

Là hạnh ph�n th�n của B�̀ Tát.

Th�́y các chúng sanh chịu nhi�̀u kh�̉

Khởi đại từ bi hi�̣n th�́-gian

Di�̃n nói quang-minh trừ t�́i tăm

Là hạnh trí nhựt của B�̀ Tát.

Th�́y những chúng sanh tại các loài

Vì nhóm v� bi�n di�̣u pháp lu�n

Khi�́n họ dứt hẳn dòng sanh tử

Đ�y là tu hành Ph�̉ Hi�̀n hạnh.

B�̀-Tát tu t�̣p phương ti�̣n n�̀y

Tùy t�m chúng sanh mà hi�̣n th�n

Ở khắp t�́t cả trong các loài

Hóa đ�̣ v� lượng những hàm thức.

Dùng sức phương ti�̣n đại từ bi

Hi�̣n th�n cùng khắp các th�́-gian

Tùy họ hi�̉u mu�́n mà thuy�́t pháp

Đ�̀u khi�́n xu hướng B�̀ đ�̀ đạo.

Nói k�̣ xong, Thích Ca Cù Ba bảo Thi�̣n Tài.

N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! Ta đã thành tựu m�n giải thoát quán sát nh�́t thi�́t B�̀ Tát tam mu�̣i hải.

Thi�̣n Tài thưa :

Bạch đức Thánh ! Cảnh giới của m�n giải thoát n�̀y th�́ nào ?

Thích Ca Cù Ba nói :

N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! Ta nh�̣p m�n giải thoát n�̀y, bi�́t trong cõi Ta Bà, trải qua ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p có bao nhi�u chúng sanh ở trong các loài ch�́t đ�y sanh kia, làm lành làm dữ, chịu những quả báo, có c�̀u xu�́t ly, chẳng c�̀u xu�́t ly, chánh định tà định và b�́t-định, thi�̣n căn có phi�̀n-não, thi�̣n căn kh�ng phi�̀n não, thi�̣n căn đ�̀y đủ, thi�̣n căn kh�ng đ�̀y đủ, b�́t thi�̣n căn nhi�́p l�́y thi�̣n căn, thi�̣n căn nhi�́p l�́y b�́t thi�̣n căn. Chúng sanh chứa nhóm những pháp thi�̣n và b�́t thi�̣n như v�̣y ta đ�̀u bi�́t th�́y.

Lại trong những ki�́p �́y, có bao nhi�u Đức Ph�̣t danh hi�̣u thứ đ�̣ ta đ�̀u bi�́t rõ.

Chư Ph�̣t Th�́ T�n �́y từ sơ phát t�m, dùng phương ti�̣n c�̀u nh�́t thi�́t trí xu�́t sanh t�́t cả những bi�̉n đại nguy�̣n cúng dường chư Ph�̣t tu hạnh B�̀ Tát, thành đẳng chánh giác, chuy�̉n di�̣u pháp lu�n, hi�̣n đại th�̀n th�ng hóa đ�̣ chúng sanh, ta đ�̀u bi�́t rõ.

Ta cũng bi�́t chúng h�̣i sai bi�̣t của chư Ph�̣t �ý. Trong đó có chúng sanh y nơi Thanh Văn Thừa mà được xu�́t ly. Chúng Thanh Văn n�̀y quá khứ tu t�̣p t�́t cả thi�̣n căn, và được những trí hu�̣ ta đ�̀u bi�́t rõ.

Có những chúng sanh y nơi Đ�̣c Giác thừa mà được xu�́t ly. Những Đ�̣c Giác n�̀y có bao nhi�u thi�̣n căn, được B�̀ đ�̀ tịch di�̣t giải thoát th�̀n th�ng bi�́n hóa thành thục chúng sanh, nh�̣p ni�́t bàn ta đ�̀u bi�́t rõ.

Ta cũng bi�́t chư B�̀ Tát trong chúng h�̣i �́y, từ sơ phát t�m tu t�̣p thi�̣n căn xu�́t sanh v� lượng hạnh nguy�̣n lớn, thành tựu đ�̀y đủ những m�n ba la m�̣t, trang nghi�m đạo B�̀ Tát, dùng sức tự tại nh�̣p B�̀ Tát địa, trụ B�̀ Tát địa, quán B�̀ Tát địa, tịnh B�̀ Tát địa, tướng của B�̀ Tát địa, trí của B�̀ Tát địa, trí của B�̀ Tát nhi�́p, trí của B�̀ tát giáo hoa chúng sanh, trí của B�̀ Tát ki�́n l�̣p, cảnh giới hạnh r�̣ng lớn của B�̀ Tát, th�̀n th�ng hạnh của B�̀ Tát, bi�̉n tam mu�̣i của B�̀ Tát, phương ti�̣n của B�̀ Tát, B�̀ Tát trong m�̃i ni�̣m nh�̣p tam mu�̣i hải, được quang minh nh�́t thi�́t trí, được đi�̉n quang v�n nh�́t thi�́t trí, được thi�̣t tướng nh�̃n, th�ng đạt nh�́t thi�́t trí, trụ sát hải, nh�̣p pháp hải, bi�́t chúng sanh hải, trụ phương ti�̣n, phát th�̣ nguy�̣n hi�̣n th�̀n th�ng. Ta đ�̀u bi�́t rõ cả.

�N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! Cõi Ta Bá n�̀y, t�̣n thuở vị lai có những ki�́p hải xoay v�̀n chẳng dứt ta đ�̀u bi�́t rõ.

Như bi�́t cõi Ta Bà, ta cũng bi�́t vi tr�̀n s�́ t�́t cả th�́ giới trong cõi Ta Bà, ta cũng bi�́t những th�́ giới trong vi tr�̀n của cõi Ta Bà, cũng bi�́t mười phương th�́ giới ở ngoài cõi Ta Bà, cũng bi�́t những th�́ giới của Ta Bà th�́ giới chủng sở nhi�́p, cũng bi�́t những th�́ giới của th�̣p phương v� lượng th�́ giới chủng sở nhi�́p trong hoa tạng th�́ giới hải n�̀y :

Những là th�́ giới r�̣ng rãi, th�́ giới an l�̣p, th�́ giới lu�n, th�́ giới tràng, th�́ giới sai bi�̣t, th�́ giới chuy�̉n, th�́ giới li�n hoa, th�́ giới Tu Di, th�́ giới danh hi�̣u.

T�́t cả những th�́ giới trong th�́ giới hải n�̀y, do b�̉n nguy�̣n lực của Tỳ L� Giá Na Th�́ T�n n�n ta đ�̀u bi�́t rõ và ghi nhớ cả.

Ta cũng nhớ những nhơn duy�n hải từ thuở xưa của đức Như Lai.

Như Lai tu t�̣p phương ti�̣n của t�́t cả thừa, trụ b�̀ tát hạnh trong v� lượng ki�́p, tịnh Ph�̣t qu�́c đ�̣, giáo hóa chúng sanh, kính thờ chư Ph�̣t, tạo l�̣p trụ xứ, nghe pháp, được tam mu�̣i, được tự tại, tu đàn ba la m�̣t, nh�̣p Ph�̣t c�ng đức, trì giới, kh�̉ hạnh, đ�̀y đủ nh�̃n lực, dũng mãnh tinh t�́n, thành tựu thi�̀n định, vi�n mãn tịnh-hu�̣, thị hi�̣n thọ sanh khắp mọi nơi, hạnh nguy�̣n Ph�̉ Hi�̀n thảy đ�̀u thanh tịnh, vào khắp các cõi, tịnh khắp ph�̣t đ�̣, vào khắp ph�̣t trí, nhi�́p khắp ph�̣t B�̀ Đ�̀, được đại trí quang minh của Như Lai, chứng ph�̣t trí tánh, thành đẳng chánh giác, chuy�̉n di�̣u pháp lu�n.� Nh�̃n đ�́n t�́t cả đạo tràng chúng h�̣i của Ph�̣t, từ trước đ�́n nay đã gieo thi�̣n căn, từ sơ phát t�m thành thục chúng sanh tu hành phương ti�̣n, ni�̣m ni�̣m tăng trưởng, được những tam mu�̣i th�̀n th�ng giải thoát, ta đ�̀u bi�́t rõ t�́t cả.

Tại sao v�̣y ?

Vì m�n giải thoát của ta đã được đ�y, có th�̉ bi�́t t�m hành của t�́t cả chúng sanh, t�́t cả thi�̣n căn của chúng sanh tu hành, t�́t cả chúng sanh tạp nhi�̃m thanh tịnh, t�́t cả chúng sanh sai bi�̣t, t�́t cả m�n tam mu�̣i của Thanh Văn, t�́t cả tam mu�̣i th�̀n th�ng giải thoát của Duy�n Giác giải thoát quang minh của t�́t cả B�̀ Tát, của t�́t cả Như Lai ta đ�̀u bi�́t rõ.

Thi�̣n-Tài thưa :

Ngài được m�n giải thoát n�̀y đã bao l�u ?

Cù Ba nói :

N�̀y Thi�̣n Nam Tử ! Thuở xưa, quá ph�̣t sát cực vi tr�̀n s�́ ki�́p, có ki�́p t�n là Thắng Hạnh, th�́ giới t�n là V� Úy, trong th�́ giới �ý có tứ thi�n hạ t�n là An �̉n. Trong Di�m Phù Đ�̀ có thành vua t�n là Cao Thắng Thọ, vương thành n�̀y là thượng thủ trong tám mươi Vương thành. Qu�́c vương t�n là Tài Chủ có sáu vạn Th�̉ Nữ, năm trăm Vương Tử, năm trăm Đại Th�̀n.

Các Vương Tử n�̉y đ�̀u dũng mãnh dẹp được oán địch.

Thái Tử t�n là Oai Đức Chủ, th�n tướng đ�̀y đủ đoan chính xinh đẹp, mọi người đ�̀u thích th�́y. Vương Tử n�̀y dưới bàn ch�n bằng đ�̀y, đủ lu�n tướng, lưng bàn ch�n vun cao, ngón tay ngón ch�n đ�̀u có màn mỏng, gót ch�n ngay bằng, tay ch�n dịu m�̀m, bắp ch�n l�̣c vương, bảy ch�̃ vi�n mãn, �m tàng �̉n kín, ph�̀n tr�n của th�n mình như sư tử vương, hai vai bằng đ�̀y, hai tay su�n dài, th�n tướng ngay thẳng, c�̉ ba ng�́n, má như sư tử,đủ b�́n mươi cái răng t�́t cả đ�̀u bằng kín, b�́n răng nanh trắng bóng, lưỡi dài r�̣ng vang phạm �m thanh, tròng mắt xanh bi�́c, l�ng mày như ngưu vương , Chặng mày có bạch hào, tr�n đỉnh đ�̀u có nhục k�́, da thứa mịn nhuy�̃n màu chơn kim, l�ng tr�n th�n đ�̀u xoắn l�n tr�n, tóc màu đ�́ thanh, th�n tròn đ�̀y ngay thẳng như c�y ni c�u đà.

Lúc đó Thái Tử tu�n lịnh Phụ Vương cùng m�̣t ngàn Th�̉ Nữ vào vườn Hương Nha du ngoạn. Thái Tử ng�̀i tr�n tòa sư tử đại ma ni trong xe, năm trăm Th�̉ Nữ c�̀m d�y báo kéo xe.trăm ngàn vạn người c�̀m bửu cái. Trăm ngàn mu�n người c�̀m bửu tràng. Trăm ngàn mu�n người c�̀m bửu phan. Trăm ngàn mu�n người tr�̉i nhạc. Trăm ngàn mu�n người x�ng hương thơm. Trăm ngàn mu�n người rải hoa đẹp. Tùy tùng trước sau theo xe Thái Tử.

Đường xá bằng phẳng, rải đ�̀y những hoa đẹp. Hai b�n đường c�y báu thành hàng, lưới báu giăng che, nhi�̀u l�̀u các chứa những ch�u báu, hoặc tr�̀n thi�́t những v�̣t trang nghi�m, hoặc chưng dọn những thức u�́ng ăn, hoặc treo y phục, hoặc sắm đủ những v�̣t tư sanh, tùy ai c�̀n gì đ�̀u ban cho.

B�́y giờ có bà mẹ t�n là Thi�̣n Hi�̣n dắt m�̣t đ�̀ng-nữ t�n là Cụ Túc Di�̣u Đức. Đ�̀ng Nữ n�̀y dung nhan đoan chánh, mắt và tóc xanh bi�́c, ti�́ng nói như phạm �m, ngh�̀ khéo. Lu�̣n giỏi, si�ng năng kính nhường, đủ lòng từ m�̃n, h�̉ thẹn, nhu hòa, ch�́t trực lìa ngu si, ít tham dục, kh�ng si�̉m nịnh d�́i phỉnh. Đ�̀ng Nữ cùng m�̃u th�n ng�̀i xe, các Th�̉ Nữ theo h�̀u đi trước xe Thái-Tử.

Đ�̀ng Nữ �́y th�́y Thái Tử bèn sanh lòng y�u m�́n, nói với mẹ rằng nàng mu�́n kính thờ người n�̀y n�́u kh�ng toại nghuy�̣n quy�́t sẽ tự v�̃n.

Mẹ bảo chớ có vọng ni�̣m. Đ�y là Thái-Tử đủ tướng Lu�n Vương. Sau đ�y l�n ng�i sẽ làm Chuy�̉n Lu�n Vương, có Bửu Nữ xu�́t hi�̣n, bay tr�n kh�ng tự tại.

Chúng ta là hàng ti ti�̣n chớ sanh vọng ni�̣m, vì sự �́y khó đạt thành.

B�n cạnh khu vườn Hương Nha có m�̣t đạo tràng t�n là Pháp V�n Quang Minh. Có đức Như Lai hi�̣u là thắng Nhựt Th�n, đủ mười hi�̣u, xu�́t hi�̣n trong đó đã được bảy ngày.

Đ�̀ng Nữ Di�̣u Đức ngủ g�̣t m�̣ng th�́y Ph�̣t. Khi thức d�̣y, tr�n kh�ng có Thi�n Th�̀n bảo Đ�̀ng-Nử rằng Thắng Nhựt Th�n Như Lai thành Đẳng Chánh Giác nơi đạo tràng Pháp V�n Quang Minh đã được bảy ngày, chúng B�̀ Tát v�y quanh, chư Thi�n, Long, Bát B�̣ cùng chư Th�̀n vì mu�́n th�́y Ph�̣t n�n đ�̀u t�̣p h�̣i.

Đ�̀ng Nữ Di�̣u Đức do m�̣ng th�́y Ph�̣t lại nghe c�ng đức của Ph�̣t n�n lòng nàng an� �̉n kh�ng khi�́p sợ, ở trước Thái Tử mà nói k�̣ rằng :

Th�n t�i r�́t đoan chánh

Ti�́ng đ�̀n khắp mười phương

Trí-hu�̣ kh�ng ai sánh

Khéo giỏi đủ các ngh�̀.

V�-lượng trăm ngàn chúng

Th�́y t�i đ�̀u tham nhi�̃m

Lòng t�i đ�́i với họ

Kh�ng m�̣t ni�̣m ái dục.

Kh�ng s�n cũng kh�ng h�̣n

Kh�ng ghét cũng kh�ng mừng

Chỉ phát t�m quảng đại

Lợi ích� các chúng sanh.

Nay t�i th�́y Thái Tử

Đủ những tướng c�ng đức

T�m t�i r�́t vui mừng

Khắp th�n đ�̀u thơ thới.

Màu da như minh-bửu

Tóc đẹp doắn phiá hữu

Trán r�̣ng, mày nhỏ cong

Lòng t�i nguy�̣n thờ Ngài.

T�i xem th�n Thái-Tử

Gi�́ng như tượng ch�n kim

Cũng như đại bửu sơn

Tướng t�́t có quang minh.

Mắt r�̣ng màu xanh bi�́c

Mặt tròn như trăng sáng

Vui vẻ giọng nói hay

Xin thương nạp thọ t�i.

Tướng lưỡi r�̣ng dài đẹp

Đỏ như màu xích đ�̀ng

Phạm �m ti�́ng Kh�̉n Na

Ai nghe cũng vui đẹp.

Mi�̣ng vu�ng chẳng co rút

Răng tráng đ�̀u kín bằng

Lúc phát ng�n, hi�̣n cười

Người th�́y lòng hoan-hỉ.

Th�n ly c�́u thanh tịnh

Đủ ba mươi hai tướng

T�́t sẽ ở cõi n�̀y

Mà làm Chuy�̉n Lu�n Vương.

Thái Tử bảo Đ�̀ng Nữ rằng :

Nàng là con gái của ai ? Ai thủ h�̣ nàng ? N�́u trước đã thu�̣c người khác, thời ta kh�ng n�n sanh lòng ái nhi�̃m.

Thái Tử nói k�̣ rằng :

Th�n nàng r�́t thanh tịnh

Đ�̀y đủ tướng c�ng đức

Nay ta có lời hỏi

Hi�̣n nàng ở với ai ?

Cha mẹ nàng t�n gì ?

Nay nàng h�̣ thu�̣c ai ?

N�́u đả thu�̣c người khác

Người đó nhi�́p thọ nàng.

Nàng chẳng ch�̣m của người,

Nàng kh�ng lòng gi�́t hại,

Nàng chẳng phạm tà d�m,

Nàng nương lời nói nào

Chẳng nói x�́u người khác,

Chẳng phá th�n thu�̣c người,

Chẳng x�m cảnh giới người,

Chẳng gi�̣n hờn người khác,

Chẳng sanh tà hi�̉m ki�́n,

Chẳnh làm nghi�̣p trái nhau,

Chẳng dùng sức si�̉m khúc

Phương ti�̣n gạt th�́ gian.

T�n trọng cha mẹ chăng ?

Kính thi�̣n tri thức chăng ?

Th�́y những người nghèo cùng

Phát t�m giúp đỡ chăng ?

N�́u có thi�̣n tri thức

Dạy bảo những đi�̀u hay

Nàng phát t�m ki�n c�́

Hoàn toàn t�n trọng chăng ?

Có kính m�́n Ph�̣t chăng ?

Có bi�́t B�̀ Tát chăng ?

Chúng Tăng bi�̉n c�ng-đức

Nằng có t�n kính chăng ?

Nàng có bi�́t pháp chăng ?

Dạy được chúng sanh chăng ?

Nàng ở trong chánh pháp

Hay ở trong phi pháp ?

Th�́y những người c� đ�̣c

Nàng có thương xót chăng ?

Th�́y chúng sanh ác đạo

Nàng có bi m�̃n chăng ?

Th�́y người được vinh hạnh

Nàng có hoan hỉ chăng ?

Người đ�́n bức hại nàng

Nàng có phi�̀n gi�̣n chăng ?

Nàng phát t�m B�̀ Đ�̀

Khai ngh�̣ chúng sanh chăng ?

V�-bi�n ki�́p tu hành

Được kh�ng mỏi nhàm chăng ?

Th�n-m�̃u của Đ�̀ng Nữ nói k�̣ trả lời Thái Tử :

Thái Tử Ngài lắng nghe

Nay t�i nói Đ�̀ng Nữ

Sơ sanh đ�́n trưởng thành

T�́t cả những nhơn duy�n

Ngày Thái Tử mới sanh

Nàng từ li�n hoa sanh,

Mắt nàng sáng dài r�̣ng

Tay ch�n đ�̀u hoàn mỹ.

T�i từng ở mùa xu�n

Du-ngoạn vườn Ta La

Th�́y khắp những dược thảo

Mọi thứ đ�̀u tươi t�́t.

C�y lạ tr�̉ hoa đẹp

Tr�ng đó như khánh v�n,

Chim đẹp cùng hòa hót

Trong rừng đ�̀ng hoan lạc.

Cùng đi tám trăm c�

Đoan chánh chi�́m lòng người

Y phục đ�̀u nghi�m l�̣

ca ng�m đ�̀u r�́t hay.

Vườn đó có ao tắm

T�n là Li�n-Hoa-Tràng,

T�i ng�̀i tr�n bờ ao

Th�̉ nữ h�̀u chung-quanh.

Trong ao sen lớn �́y

B�̃ng sanh hoa ngàn cánh

Cánh báu cọng lưu ly,

Vàng Di�m Phù làm đài.

B�́y giờ là hừng sáng

Mặt nhựt mới ló mọc,

Hoa �́y đương nở ra

Phóng ánh sáng thanh tịnh.

Ánh sáng �́y r�́t mạnh

Dường như mặt trời mọc

Chi�́u khắp Di�m Phù Đ�̀

Mọi người đ�̀u khen lạ.

B�́y giờ th�́y Đ�̀ng Nữ

Từ hoa sen đó sanh

Th�n nàng r�́t thanh tịnh

Chi ph�̀n đ�̀u vi�n mãn.

Đ�y là báu nhơn gian

Từ nơi tịnh nghi�̣p sanh

Nhơn trước kh�ng hư m�́t

Nay thọ quả báo n�̀y.

Tóc bi�́c, mắt sen xanh,

Phạm Thinh, da ch�n kim,

Tràng hoa, những bửu k�́

Thanh tịnh kh�ng chút nhơ.

Chi ti�́t đ�̀u đ�̀y đủ

Th�n nàng kh�ng khuy�́t giảm

Dường như tượng chơn kim

Đặt ở trong bửu hoa.

Ch�n l�ng mùi chi�n đàn

X�ng khắp cả mọi nơi,

Mi�̣ng phát mùi thanh li�n

Thường di�̃n ti�́ng Phạm �m,

Ch�̃ của nàng n�̀y ở

Thường có �m nhạc trời,

Chẳng n�n đ�̉ kẻ hèn

Sánh đ�i với nàng n�̀y.

Th�́ gian kh�ng người nào

Kham làm ch�̀ng nàng n�̀y,

Duy ngài đủ tướng t�́t

Xin nạp thọ nàng n�̀y.

Chẳng cao cũng chẳng th�́p,

Chẳng th� cũng chẳng t�́,

Toàn th�n đ�̀u đoan nghi�m

Xin Ngài nạp thọ nàng.

Văn tự pháp toán s�́

T�́t cả những ngh�̀ khéo

Nàng đ�̀u th�ng su�́t cả

Xin Ngài nạp thọ nàng.

Bi�́t rành những binh pháp

Khéo phán đoán ki�̣n tụng

Đì�u được kẻ khó đi�̀u

Xin Ngài nạp thọ nàng.

Th�n nàng r�́t thanh tịnh

Người th�́y kh�ng nhàm đủ

C�ng đức tự trang nghi�m

Ngài n�n nạp thọ nàng.

Chúng sanh co hoạ hoạn

Khéo rõ duy�n khởi đó

Đúng bịnh mà cho thu�́c

T�́t cả di�̣t trừ được.

Những ng�n ngữ Di�m Phù

V�-lượng thứ sai khác

Nh�̃n đ�́n ti�́ng kỹ nhạc

Nàng th�ng su�́t t�́t cả

Những ngh�̀ của phụ nữ

Nàng n�̀y bi�́t t�́t cả.

Mà kh�ng l�̃i phụ nữ

Ngài n�n mau nạp nàng.

Chẳng ganh cũng chẳng ti�́c,

Kh�ng tham cũng kh�ng gi�̣n,

Tánh nhu nhuy�́n ch�́t trực

Rời bỏ những th� ác,

Cung kính bực t�n-túc

Phụng thờ kh�ng trái nghịch

Thích tu những hạnh lành

Có th�̉ tùy thu�̣n Ngài.

N�́u nàng th�́y già bịnh

Nghèo cùng và hoạn nạn

Kh�ng ai cứu kh�ng nương

Nàng sanh lòng xót thương ,

Thường quán đ�̣ nh�́t nghĩa

Chẳng c�̀u tự lợi lạc

Chỉ nguy�̣n lợi chúng sanh

Dùng đ�y trang nghi�m t�m.

Đi đứng cùng ng�̀i nằm

T�́t cả kh�ng phóng d�̣t

Nói năng và y�n lặng

Ai th�́y cũng vui mừng.

D�̀u ở t�́t cả ch�̃

Đ�̀u kh�ng lòng nhi�̃m trước

Th�́y người có c�ng-đức

Hoan hỉ kh�ng bi�́t nhàm.

T�n trọng thi�̣n tri thức

Thích th�́y người rời ác

T�m nàng kh�ng tháo đ�̣ng

Xét trước sau mới làm.

Trang nghi�m với phước trí

T�́t cả kh�ng oán h�̣n

Hơn h�́t trong hàng nữ

Đáng người thờ Thái Tử.

Lúc đã vào vườn Hương Nha, Thái Tử bảo Đ�̀ng Nữ Di�̣u Đức và bà Thi�̣n Hi�̣n rằng :

N�̀y Thi�̣n Nữ ! Ta c�̀u v� thượng B�̀ Đ�̀, sẽ t�̣t v� lượng ki�́p thuở vị lai chứa nhóm pháp trợ đạo nh�́t thi�́t trí, tu t�̣p v� bi�n B�̀ Tát hạnh, tịnh t�́t cả Ba la m�̣t, cúng dường t�́t cả Như Lai, h�̣ trì t�́t cả ph�̣t giáo, nghi�m tịnh t�́t cả ph�̣t đ�̣, sẽ làm cho ph�̣t chủng của t�́t cả Như Lai chẳng m�́t, sẽ theo chủng tánh của t�́t cả chúng sanh đ�̉ thành thục họ, sẽ di�̣t kh�̉ sanh tử cho chúng sanh được ở ch�̃ r�́t ráo an lạc, sẽ tịnh tri mắt trí hu�̣ cho t�́t cả chúng sanh, sẽ tu t�̣p t�́t cả c�ng hạnh của B�̀ Tát, sẽ an trụ nơi t�m bình đẳng của t�́t cả B�̀ Tát, sẽ thành tựu hành địa của t�́t cả B�̀ Tát, sẽ làm cho t�́t cả chúng sanh đ�̀u hoan hỉ, sẽ xả thí t�́t cả v�̣t đ�̉ th�̣t hành đàn ba la m�̣t t�̣t thuở vị lai, làm cho t�́t cả chúng sanh đ�̀u được đ�̀y đủ, những v�̣t u�́ng ăn, y phục, vợ con đ�́n đ�̀u mắt tay ch�n ta đ�̀u sẽ xả thí kh�ng h�̀ ti�́c.

Lúc đó nàng sẽ cản trở ta, lúc thí của cải nàng sẽ l�̃n ti�́c, lúc thí con cái nang sẽ bu�̀n kh�̉, lúc cắt tay ch�n nàng sẽ s�̀u mu�̣n, lúc bõ nàng đ�̉ xu�́t gia lòng nàng sẽ h�́i h�̣n.

Thái Tử nói k�̣ bảo nàng Di�̣u Đức rằng :

Vì thương xót chúng sanh

Ta phát t�m B�̀ Đ�̀

Ở trong v� lượng ki�́p

Tu t�̣p nh�́t thi�́t trí.

Trong v� lượng đại ki�́p

Tịnh tu những nguy�̣n hải

Nh�̣p địa và trừ chướng

Đ�̀u trải v� lượng ki�́p.

Ch�̃ tam th�́ chư Ph�̣t

Học lục ba la m�̣t.

Đ�̀y đủ hạnh phương ti�̣n

Thành tựu đạo B�̀ Đ�̀.

Cõi c�́u u�́ mười phương

Ta sẽ đ�̀u nghi�m tịnh

T�́t cả nạn ác đạo

Ta sẽ khi�́n thoát hẳn.

Ta sẽ dùng phương ti�̣n

R�̣ng đ�̣ các qu�̀n-sanh

Khi�́n di�̣t t�́i ngu si

Trụ nơi ph�̣t trí đạo.

Sẽ cúng t�́t cả Ph�̣t,

Sẽ tịnh t�́t cả địa

Khởi đại từ bi t�m

Đ�̀u bỏ v�̣t trong ngoài.

Nàng th�́y người đ�́n xin

Hoặc sanh lòng tham ti�́c,

T�m ta thường thích thí

Nàng chớ trái lòng ta.

N�́u th�́y ta thí đ�̀u

Chớ có sanh bu�̀n kh�̉,

Nay ta bảo nàng trước

Cho lòng nàng ki�n c�́.

Nh�̃n đ�́n chặt tay ch�n

Nàng chớ trách người xin,

Nay nàng nghe lời ta

C�̀n phải suy nghĩ kỹ.

T�́t cả v�̣t sở hữu

Ta đ�̀u xả t�́t cả

N�́u nàng thu�̣n lòng ta

Ta sẽ toại ý nàng.

Đ�̀ng-Nữ thưa với Thái Tử :

Kính v�ng lời dạy của Ngài.

Đ�̀ng-Nữ li�̀n nói k�̣ đáp lời Thái-Tử :

Trong v� lượng ki�́p hải

Lửa địa ngục đ�́t th�n

N�́u Ngài thương nạp t�i

Cam-t�m chịu kh�̉ n�̀y.

V� lượng ch�̃ thọ sanh

Nát th�n như vi tr�̀n

N�́u Ngài thương nạp t�i

Cam t�m thọ kh�̉ n�̀y.

V� lượng ki�́p đ�̀u đ�̣i

Núi kim cang lớn r�̣ng

N�́u Ngài thương nạp t�i

Cam t�m thọ kh�̉ n�̀y.

V� lượng bi�̉n sanh tử

Đem thịt t�i b�́-thí

Ch�̃ Ngài thành Pháp Vương

Nguy�̣n cho t�i cũng v�̣y.

N�́u Ngài thương nạp t�i

Cho t�i làm chủ đó

Đời đời Ngài b�́ thí

Nguy�̣n thường đem t�i thí.

Vì thương chúng sanh kh�̉

Mà phát t�m B�̀ Đ�̀

Đã nhi�́p chúng sanh r�̀i

Cũng sẽ nhi�́p thọ t�i.

T�i chẳg c�̀u gi�̀u sang

Chẳng tham vui ngũ dục

Chỉ vì cùng tu hành

Nguy�̣n dùng Ngài làm chủ.

Mắt r�̣ng dài xanh bi�́c

Từ m�̃n nhìn th�́ gian

Chẳng móng t�m nhi�̃m trước

Quy�́t thành đạo B�̀ Tát.

Ch�̃ Thái Tử bước đi

Đ�́t mọc những bửu hoa

T�́t làm Chuy�̉n Lu�n Vương

Xin Ngài thương nạp t�i.

T�i vừa m�̣ng th�́y Ph�̣t

Di�̣u pháp B�̀ Đ�̀ tràng

Đức Ph�̣t ng�̀i dưới c�y

V� lượng chúng v�y quanh.

T�i m�̣ng th�́y Như Lai

Th�n như núi chơn kim

Tay Ph�̣t xoa đ�̀u t�i

Thức d�̣y lòng hoan hỉ.

Trời quy�́n thu�̣c thuở xưa

T�n là Hỉ Quang Minh

Trời đó vì t�i nói

Đạo tràng Ph�̣t xu�́t th�́.

T�i từng nghĩ như v�̣y

Nguy�̣n th�́y th�n Thái Tử,

Trời �́y bảo t�i rằng

Nay nàng sẽ được th�́y.

Chí nguy�̣n trước của t�i

H�m nay đ�̀u thành mãn

Xin cùng Ngài đ�̀ng đ�́n

Cúng-dường đức Như Lai.

Thaí Tử nghe danh hi�̣u Thắng Nhựt Th�n Như Lai, r�́t hoan hỉ mu�́n được th�́y Ph�̣t.

Thái Tử đem năm trăm ch�u ma ni rải tr�n Đ�̀ng Nữ, ban mão Di�̣u Tạng Quang Minh Bửu và áo Hỏa Di�̣m Ma Ni Bửu.

Đ�̀ng Nữ Di�̣u Đức lòng chẳng rung đ�̣ng cũng kh�ng l�̣ vẻ mừng, chỉ chắp tay cung kính chi�m ngưỡng Thái Tử mắt chẳng tạm rời.

Bà Thi�̣n Hi�̣n ở trước Thái Tử nói k�̣ rằng :

Con t�i r�́t đoan chánh

Th�n c�ng đức trang nghi�m

Xưa nguy�̣n thờ Thái tử

Nay đã được toại ý.

Trì giới có trí hu�̣

Đ�̀y đủ các c�ng đức

Khắp t�́t cả th�́ gian

T�́i thắng kh�ng ai bằng.

Từ li�n hoa hóa sanh

Chủng tánh kh�ng hèn x�́u

Thái tử đ�̀ng hạnh nghi�̣p

Xa lìa t�́t cả l�̃i.

Con t�i th�n nhu nhuy�́n

Dường như lụa cõi trời

Tay nàng rờ chạm đ�́n

Bịnh đau đ�̀u trừ di�̣t.

L�̃ l�ng phát hương thơm

Ngào ngạt kh�ng gì bằng

N�́u ai được ngửi đ�́n

Đ�̀u ở nơi tịnh giới.

Màu da như chơn kim

Ng�̀i ngay tr�n hoa đài

Chúng sanh n�́u được th�́y

H�́t oán phát t�m từ.

Lời nói r�́t dịu dàng

Ai nghe cũng hoan-hỉ

Chúng sanh n�́u được nghe

Đ�̀u rời những ác nghi�̣p.

T�m tịnh kh�ng v�́t nhơ

Xa lià những si�̉m khúc

Xứng t�m mà phát ng�n

Người nghe đ�̀u hoan hỉ.

Đi�̀u nhu lòng h�̉ thẹn

Cung kính b�̣t t�n túc

Kh�ng tham cũng kh�ng d�́i

Thương xót các chúng-sanh.

Lòng con t�i chẳng ỷ

Sắc tướng và quy�́n thu�̣c

Chỉ dùng t�m thanh tịnh

Cung kính t�́t cả Ph�̣t.

Lúc đó Thái Tử và nàng Di�̣u Đức đem m�̣t ngàn th�̉ nữ cùng quy�́n thu�̣c, ra khỏi vườn Hương Nha, đ�́n đạo tràng Pháp V�n Quang Minh, xu�́ng xe đi b�̣ đ�́n ch�̃ đức Ph�̣t.

Th�́y đức Ph�̣t Thắng Nhựt Th�n đoan nghi�m tịch tịnh,� căn th�n đ�̀u thu�̣n trong ngoài đ�̀u thanh tịnh, như ao Đại Long kh�ng có cặn nhơ, Thái Tử và quy�́n thu�̣c sanh lòng kính tin vui mừng hứng hở đảnh l�̃ ch�n đức Ph�̣t, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng.

Thái-Tử và nàng Di�̣u Đức, m�̃i người c�̀m năm trăm b�ng sen báu cúng dường đức Ph�̣t.

Thái Tử vì Ph�̣t mà ki�́n tạo năm trăm tịnh xá bằng g�̃ thơm, trang nghi�m với di�̣u bửu xen ch�u ma ni.

Đức Ph�̣t thuy�́t kinh Ph�̉ Nhãn Đăng-M�n. Thái Tử nghe xong, ở trong t�́t cả pháp được tam mu�̣i hải :

Như là ph�̉ chi�́u nhứt thi�́t ph�̣t nguy�̣n hải tam mu�̣i, ph�̉ chi�́u tam th�́ tạng tam mu�̣i, hi�̣n ki�́n nhứt thi�́t ph�̣t đạo tràng tam mu�̣i, ph�̉ chi�́u nhứt thi�́t chúng sanh tam mu�̣i, ph�̉ chi�́u nhứt thi�́t th�́ gian trí đăng tam mu�̣i, ph�̉ chi�́u nhứt thi�́t chúng sanh căn trí đăng tam mu�̣i, cứu h�̣ nhứt thi�́t chúng sanh quang minh v�n tam mu�̣i, ph�̉ chi�́u nhứt thi�́t chúng sanh đại minh đăng tam mu�̣i, di�̃n nhứt thi�́t ph�̣t pháp lu�n tam mu�̣i, cụ túc ph�̉ hi�̀n thanh tịnh hạnh tam mu�̣i.

Nàng Di�̣u Đức được nan thắng hải tạng tam mu�̣i, trọn chẳng thói chuy�̉n nơi v� thượng B�̀ Đ�̀.

Thái-Tử và Di�̣u Đức cùng quy�́n-thu�̣c đảnh l�̃ ch�n Ph�̣t, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng từ tạ trở v�̀ cung, t�u cùng Phụ Vương rằng :

Đức Thắng Nhựt Th�n Như Lai g�̀n đ�y xu�́t th�́ thành Đẳng Chánh Giác tại đạo tràng B�̀ Đ�̀ Pháp V�n Quang Minh nơi vườn Hương Nha.

Phụ Vương hỏi Thái Tử :

Ai nói cho con hay sự �́y ?

Thái Tử t�u :

Nàng Cụ Túc Di�̣u Đức nói cho con hay, và chúng con đã đ�́n đảnh l�̃ cúng dường đức Ph�̣t.

Phụ Vương hoan hỉ v� lượng như người nghèo được của báu. Nhà vua tự nghĩ : đức Ph�̣t là v� thượng bửu khó được gặp. N�́u được th�́y Ph�̣t thời dứt hẳn sự sợ ác đạo. Đức Ph�̣t như Y Vương trị lành t�́t cả bịnh phi�̀n não, có th�̉ cứu t�́t cả kh�̉ lớn sanh tử. Đức Ph�̣t như Đạo Sư, có th�̉ làm cho chúng sanh đ�́n nơi an �̉n r�́t ráo.

Nhà vua suy nghĩ xong, li�̀n h�̣i chư ti�̉u vương, các quan, quy�́n thu�̣c và các sát đ�́ lợi, Bà la M�n cùng t�́t cả qu�́c d�n. Nhà vua tuy�n b�́ th�́i vị, nhường ng�i cho Thái Tử.

Sau khi làm l�̃ quán đảnh cho Thái Tử, qu�́c vương Tài Chủ cùng m�̣t vạn người đ�́n ch�̃ đức Ph�̣t, đảnh l�̃ nơi ch�n đức Ph�̣t, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, r�́i cùng quy�́n thu�̣c lui ng�̀i m�̣t phía.

Đức Thắng Nhựt Th�n Như Lai quán sát qu�́c vương và đại chúng, r�̀i phóng bạch hào quang minh t�n là nh�́t thi�́t th�́ gian t�m đăng chi�́u khắp v� lượng th�́ giới mười phương. Quang minh �́y dừng ở trước t�́t cả Th�́ Chủ, thị hi�̣n Như Lai b�́t khả tư nghì đại th�̀n th�ng lực, làm cho t�́t cả kẻ đáng gược hóa đ�̣ th�n t�m thanh lương.

Lúc đó Như Lai hi�̣n th�n si�u xu�́t t�́t cả th�́ gian, dùng vi�n mãn �m vì khắp đại chúng mà nói Đà la ni t�n là nh�́t thi�́t pháp nghiã ly ám đăng, có ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ Đà la ni quy�́n thu�̣c.

Qu�́c Vương nghe xong li�̀n được đại trí quang minh.

Trong chúng h�̣i có di�m phù đ�̀ vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát đ�̀ng thời chứng được m�n Đà la ni n�̀y.

Sáu mươi vạn na do tha người, sạch hữu l�̣u t�m được giải thoát.

Mười ngàn chúng sanh xa lìa tr�̀n c�́u được pháp nhãn tịnh.

V� lượng chúng sanh phát t�m b�̀ đ�̀.

Đức Ph�̣t lại hi�̣n th�̀n bi�́n khắp mười phương v� lượng th�́ giới di�̃n pháp tam thừa hóa đ�̣ chúng sanh.

Qu�́c Vương tự nghĩ : N�́u tại gia, ta chẳng th�̉ chứng được di�̣u pháp như v�̣y. N�́u ta xu�́t gia tu học b�n Ph�̣t thời sẽ được thành tựu.

Suy nghĩ xong, qu�́c-vương đ�́n bạch Ph�̣t xin xu�́t gia. Đức Ph�̣t hứa khả.

Qu�́c Vương Tài Chủ cùng m�̣t vạn quy�́n thu�̣c đ�̀ng xu�́t gia. Kh�ng bao l�u, nhà vua và quy�́n thu�̣c đ�̀ng thành tựu nh�́t thi�́t pháp nghĩa ly ám đăng Đà la ni, và các m�n tam mu�̣i như tr�n, lại được B�̀ Tát mười m�n th�̀n th�ng, lại được B�̀ Tát v� bi�n bi�̣n tài lại được B�̀ Tát v� ngại tịnh th�n đ�́n ch�̃ chư Ph�̣t mười phương đ�̉ nghe pháp, làm đại pháp sư di�̃n nói di�̣u pháp.

Qu�́c Vương lại dùng th�̀n lực đ�́n mười phương th�́ giới tuỳ t�m chúng sanh mà vì hi�̣n th�n. Tán thán Ph�̣t xu�́t th�́, nói b�̉n hạnh của Ph�̣t, bày b�̉n duy�n của Ph�̣t, tán dương th�̀n lực tự tại của Như Lai, h�̣ trì Ph�̣t pháp.

Thái Tử ở tại kim đi�̣n, đúng ngày rằm, th�́t bửu tự hi�̣n đ�̀y đủ :

M�̣t là lu�n bửu t�n là V� Ngại hành.

Hai là tượng bửu t�n là Kim Cang Th�n.

Ba là mã bửu t�n là T�́c T�̣t Phong.

B�́n là ch�u bửu t�n là Quang Tạng.

Năm là nữ bửu t�n là Cụ Túc Di�̣u Đức.

Sáu là tạng th�̀n bửu t�n là Đại Tài.

Bảy là chủ binh bửu t�n là Ly C�́u Nhãn.

Đã đủ bãy báu, Thái Tử làm Chuy�̉n Lu�n Vương cai trị Di�m Phù Đ�̀, Nh�n d�n được an lạc.

Lu�n Vương có ngàn Vương Tử đoan chánh dũng ki�̣n có th�̉ dẹp oán địch.

Trong Di�m Phù Đ�̀ có tám mươi vương thành. Trong m�̃i thành có năm trăm tăng phường. M�̃i tăng phường đ�̀u l�̣p tịnh xá cao r�̣ng xinh đẹp, trang nghi�m với những di�̣u bửu.

M�̃i vương thành đ�̀u thỉnh đức Thắng Nhựt Th�n Như Lai đ�́n đ�̉ cúng dường.

Lúc nh�̣p thành đức Như Lai hi�̣n đại th�̀n lực khi�́n v� lượng chúng sanh gieo những căn lành, v� lượng chúng sanh t�m được thanh tịnh, th�́y Ph�̣t hoan hỉ, phát t�m B�̀ đ�̀, khởi lòng đại bi, lợi ích chúng sanh, si�ng tu ph�̣t pháp, chứng nh�̣p th�̣t nghĩa, trụ nơi pháp tánh,rõ pháp bình đẳng,được tam th�́ trí bình đẳng xem xét tam th�́, bi�́t t�́t cả Ph�̣t thứ đ�̣ xu�́t th�́ thuy�́t pháp đ�̣ sanh, phát B�̀ tát nguy�̣n, nh�̣p B�̀ tát đạo, bi�́t Như Lai pháp, thành tựu pháp hải, có th�̉ khắp hi�̣n th�n khắp t�́t cả cõi,bi�́t căn tánh dục lạc của chúng sanh khi�́n họ phát khỡi chí nguy�̣n nhứt thi�́t trí.

Nàng Cù Ba Bảo Thi�̣n Tài rằng :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Xưa kia, Thái Tử được ng�i Chuy�̉n Lu�n Vương cúng dường đức Ph�̣t Thắng Nhựt Th�n Như Lai chính là đức Thích Ca M�u Ni Th�́ T�n hi�̣n nay.

Qu�́c Vương Tài Chủ thuở xưa, nay là đức Bửu Hoa Ph�̣t hi�̣n ngự đạo tràng Hi�̣n Nhứt-Thi�́t Th�́ Chủ Th�n ở th�́ giới Vi�n Mãn Quang trong th�́ giới chủng Ph�̉ Hi�̣n Tam Th�́ Ảnh Ma Ni Vương tại th�́ giới hải Hi�̣n Pháp Giới Hư Kh�ng Ảnh Tượng V�n cách đ�y v�̀ phương đ�ng quá th�́ giới hải vi tr�̀n s�́ cõi Ph�̣t. Có b�́t khả thuy�́t vi tr�̀n s�́ chúng B�̀ Tát v�y quang nghe pháp.

Lúc Bửu Hoa Như Lai tu B�̀ Tát hạnh, đức Ph�̣t nghi�m tịnh th�́ giới hải n�̀y. Nơi đ�y chư Ph�̣t quá khứ, hi�̣n tại, vị lai xu�́t th�́, đ�̀u là những vị do Bửu Hoa Như Lai, lúc còn làm B�̀ Tát, giáo hóa khi�́n phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀.

Bà Thi�̣n Hi�̣n, th�n-m�̃u của Đ�̀ng Nữ Di�̣u Đức, nay là th�n m�̃u của ta, bà Thi�̣n Mục đ�́y.

Quy�́n thu�̣c của nhà vua xưa kia, nay là chúng h�̣i của đức Như Lai, đ�̀u tu hành đủ những hạnh Ph�̉ Hi�̀n, thành mãn đại nguy�̣n. D�̀u hằng ở tại đạo tràng của đức Thích Ca M�u Ni Th�́ T�n, mà có th�̉ hi�̣n khắp t�́t cả th�́ gian, trụ B�̀ tát bình đẳnh tam mu�̣i, thường được hi�̣n th�́y t�́t cả chư Ph�̣t, đ�̀u nghe lãnh được pháp lu�n của t�́t cả Như Lai, đ�̀u được tự tại nơi t�́t cả pháp, ti�́ng đ�̀n khắp các ph�̣t đ�̣, đ�́n ch�̃ t�́t cả đạo tràng, hi�̣n trước t�́t cả chúng sanh, tùy nghi giáo hóa đi�̀u phục, tu b�̀ tát đạo t�̣n vị lai ki�́p kh�ng gián đoạn, thành mãn những th�̣ nguy�̣n quảng đại của Ph�̉ Hi�̀n.

N�̀y Thi�̣n-nam-tử ! Nàng Di�̣u-Đức xưa kia, chính là th�n ta ngày nay.

Đức Thắng Nhựt Th�n Như Lai di�̣t đ�̣, sau đó, trong th�́ giơí �́y có sáu mươi ức trăm ngàn Na Do Tha đức Ph�̣t xu�́t th�́, ta cùng Lu�n Vương đ�̀u kính thờ cúng dường.

T�́i sơ Ph�̣t hi�̣u là thanh tịnh Th�n, theo thứ đ�̣ có Ph�̣t Nh�́t Thi�́t Trí Nguy�̣t Quang Minh Th�n, Ph�̣t Di�m Phù Đàn Kim Quang Minh Vương, Ph�̣t chư tướng Trang Nghi�m Th�n, Ph�̣t Di�̣u Nguy�̣t Quang, Ph�̣t Trí Quán Tràng, Ph�̣t Đại Trí Quang, Ph�̣t Kim Cang Na La Di�n Tinh T�́n, Ph�̣t Trí Lực V� Năng Thắng, Ph�̣t Ph�̉ An Tường Trí, Ph�̣t Ly C�́u Thắng Trí V�n, Ph�̣t Sư Tử Trí Quang Minh, Ph�̣t Quang Minh K�́, Ph�̣t C�ng Đức Quang Minh Tràng, Ph�̣t Trí Nhựt Tràng, Ph�̣t Bửu Li�n Hoa Khai Phu Th�n, Ph�̣t Phước Đức Nghi�m Tịnh-Quang, Ph�̣t Trí Di�̣m V�n, Ph�̣t Phủ Chi�́u Nguy�̣t, Ph�̣t Trang Nghi�m Cái Di�̣u �m Thanh, Ph�̣t Sư Tử Dũng Mãnh Trí Quang Minh, Ph�̣t Pháp Giới Nguy�̣t, Ph�̣t Hi�̣n Hư Kh�ng Ảnh Tượng Khai Ng�̣ Chúng Sanh T�m, Ph�̣t Hằng Khứu Tịch Di�̣t Hương, Ph�̣t Ph�̉ Ch�́n Tịch Tịnh �m, Ph�̣t Cam L�̣ Sơn, Ph�̣t Pháp Hải �m, Ph�̣t Ki�n C�́ Võng, Ph�̣t Ảnh K�́ Như Lai, Ph�̣t Nguy�̣t Quang Hào, Ph�̣t Bi�̣n-Tài Kh�̉u, Ph�̣t Giác Hoa Trí, Ph�̣t Bửu Di�̣m Sơn, Ph�̣t C�ng Đức Tinh, Ph�̣t Bửu Nguy�̣t Tràng, Ph�̣t Tam Mu�̣i-Th�n, Ph�̣t Bửu Quang Vương, Ph�̣t-Ph�̉ Trí Hành, Ph�̣t Di�̣m Hải Đăng, Ph�̣t Ly C�́u Pháp �m Vương, Ph�̣t V� Tỷ Đức Danh Xưng Tràng, Ph�̣t Tu Tý, Ph�̣t B�̉n Nguy�̣n Thanh Tịnh Nguy�̣t, Ph�̣t Chi�́u Nghĩa Đăng, Ph�̣t Th�m Vi�̃n �m, Ph�̣t Tỳ L� Giá Na Thắng Tạng Vương, Ph�̣t Chư Thừa Tràng, Ph�̣t Pháp Hải Di�̣u Li�n Hoa. Có sáu mươi ức trăm ngàn na do tha đức Ph�̣t như v�̣y xu�́t th�́ trong th�́ giới �́y, ta đ�̀u kính thờ cúng dường.

T�́i H�̣u Ph�̣t hi�̣u là Quảng Đại Giải. Nơi đức Ph�̣t N�̀y ta được trí nhãn thanh tịnh.

Lúc đó, đức Ph�̣t Quảng Đại Giải vào thành giáo-hóa, ta làm Vương Phi, cùng Qu�́c Vương kính l�̃ Ph�̣t, đem những di�̣u v�̣t d�ng l�n cúng dường, nghe đức Ph�̣t nói pháp m�n xu�́t sanh nh�́t thi�́t như lai đăng ta li�̀n chứng được m�n giải thoát quán sát nh�́t thi�́t B�̀ tát tam mu�̣i hải cảnh giới.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Khi ta đã được m�n giải thoát n�́y, cùng với B�̀ Tát trong ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p si�ng năng tu t�̣p, kính thờ cúng dường v� lượng chư Ph�̣t. Hoặc trong m�̣t ki�́p kính thờ m�̣t đức Ph�̣t, hoặc hai, hoặc ba, hoặc b�́t khả thuy�́t đức Ph�̣t, hoặc gặp ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ đức Ph�̣t, ta đ�̀u th�n c�̣n kính thờ cúng dường, mà chưa bi�́t được th�n hình sắc mạo th�n nghi�̣p t�m hành trí hu�̣ cảnh giới tam mu�̣i của B�̀ Tát.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! N�́u có chúng sanh được th�́y B�̀ Tát tu hạnh B�̀ đ�̀, hoặc nghi, hoặc tin, B�̀ Tát đ�̀u dùng những phương ti�̣n th�́ gian xu�́t th�́ gian đ�̉ nhi�́p thủ họ, dùng họ làm quy�́n thu�̣c, khi�́n họ kh�ng th�́i chuy�̉n nơi v� thương B�̀ đ�̀.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Nơi đức Ph�̣t Quảng Đại Giải, sau khi được m�n giải thoát n�̀y, ta cùng B�̀ Tát chung tu t�̣p trong thời gian trăm ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p, trong những ki�́p �́y có bao nhi�u đức Ph�̣t Xu�́t th�́ ta đ�̀u th�n c�̣n kính thờ cúng dường, nghe Ph�̣t thuy�́t pháp đọc tụng thọ trì. Ở ch�̉ chư Như-Lai đó, ta được những m�n giải thoát n�̀y, bi�́t những tam th�́, nh�̣p những sát hải, th�́y chư Ph�̣t thành Đẳng Chánh Giác, vào những chúng h�̣i, phát những đại nguy�̣n của B�̀ Tát, tu những Di�̣u hạnh của B�̀ Tát, được những giải thoát của B�̀ Tát, nhưng chưa bi�́t được m�n Ph�̉ Hi�̀n giải thoát mà B�̀ Tát đã được.

Tại sao v�̣y ?

Vì m�n Ph�̉ Hi�̀n giải thoát của B�̀ Tát như thái hư kh�ng,� như t�n ca chúng sanh, như tam th�́ hải, như th�̣p phương hải, như pháp giới hải, v� lượng v� bi�n.

M�n Ph�̉ Hi�̀n giải thoát của B�̀ Tát đ�̀ng với cảnh giới của Như Lai.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Trong Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p ta quán th�n B�̀-Tát kh�ng bi�́t nhàm. Như người đa dục nam nữ h�̣i họp aí nhi�̃m nhau sanh v� lượng vọng tưởng, cũng v�̣y, ta quán th�n của B�̀ Tát, nơi m�̃i l�̃ ch�n l�ng, m�̃i ni�̣m th�́y v� lượng v� bi�n th�́ giới r�̣ng lớn, những sự an trụ, trang nghi�m, hình trạng, những núi, đ�́t, m�y, danh hi�̣u, Ph�̣t xu�́t th�́, những đạo tràng chúng h�̣i, di�̃n thuy�́t những kh�́ kinh, những sự quán đảnh, các thừa, những phương ti�̣n, những thanh tịnh.

Lạ m�̃i ni�̣m nơi m�̃i l�̃ l�ng của B�̀ Tát thường th�́y v� bi�n ph�̣t hải, những sự ng�̀i đạo tràng, những th�̀n bi�́n, thuy�́t pháp, thuy�́t kinh hằng kh�ng gián đoạn.

Lại nơi m�̃i l�̃ ch�n l�ng của B�̀ Tát, th�́y v� bi�n chúng sanh hải, những trụ xứ, hình mạo, tác nghi�̣p, căn tánh.

Lại nơi m�̃i l�̃ ch�n l�ng của� B�̀ Tát th�́y v� bi�n c�ng hạnh của tam th�́ B�̀ Tát : V� bi�n nguy�̣n quảng đại v� bi�n b�̣c sai bi�̣t, v� bi�n Ba la m�̣t, v� bi�n sự thuở xưa, v� bi�n m�n đại từ, v� bi�n m�y đại bi, v� bi�n t�m đại hỉ, v� bi�n phương ti�̣n nhi�́p thủ chúng sanh.

N�̀y Thi�̣n-nam-tử ! Trong ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p m�̃i ni�̣m xem th�́y nơi m�̃i ch�n l�ng của B�̀ Tát như v�̣y, ch�̃ đã đ�́n kh�ng còn lại đ�́n, ch�̃ đã th�́y kh�ng còn lại th�́y, tìm bi�n-t�́ đó trọn kh�ng th�̉ được. Nh�̃n đ�́n th�́y Thái Tử T�́t-Đạt ở trong hoàng cung, th�̉ nữ v�y quanh, ta dùng sức giải thoát xem nơi m�̃i ch�n l�ng của B�̀ Tát, th�́y t�́t cả sự trong tam th�́ pháp giới.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ được m�n giải thoát quán sát B�̀ tát tam mu�̣i hải n�̀y.

Như chư đại B�̀ Tát r�́t ráo v� lượng những phương ti�̣n hải vì t�́t cả chúng sanh mà hi�̣n tùy loại th�n, vì t�́t cả chúng sanh mà nói tùy lạc hạnh, nơi m�̃i ch�n l�ng hi�̣n v� bi�n sắc tướng hải, bi�́t các pháp tánh l�́y v� tánh làm tánh, bi�́t tánh chúng sanh đ�̀ng tướng hư kh�ng, chẳng có ph�n bi�̣t, bi�́t th�̀n lực của Ph�̣t đ�̀ng với như như, khắp t�́t cả ch�̃ thị hi�̣n v� bi�n cảnh giới giải thoát. Trong m�̣t ni�̣m có th�̉ tự tại nh�̣p pháp giới quảng đại, du hí t�́t cả pháp m�n của các b�̣c B�̀ Tát.

Ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Trong th�́ gian n�̀y có Ph�̣t M�̃u Ma Gia. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh ở trong th�́ gian kh�ng nhi�̃m trước. Cúng dường chư Ph�̣t kh�ng th�i nghỉ. Tu B�̀ tát nghi�̣p trọn chẳng th�́i chuy�̉n. Lìa t�́t cả chướng ngại nh�̣p B�̀ tát giải thoát. Chẳng do người khác mà trụ t�́t cả B�̀ tát đạo. Đ�́n ch�̃ t�́t cả Như Lai. Nhi�́p t�́t cả chúng sanh giới. T�̣n ki�́p vị lai tu B�̀ tát hạnh, phát đại thừa nguy�̣n. Tăng trưởng thi�̣n căn cho t�́t cả chúng sanh thường kh�ng th�i nghỉ.

B�́y giờ nàng Thích Ca Cù-Ba mu�́n tuy�n lại nghĩa giải thoát n�̀y,thừa th�̀n lực của Ph�̣t mà nói k�̣ rằng :

N�́u ai th�́y B�̀ Tát

Tu hành những c�ng hạnh

Khởi t�m thi�̣n b�́t thi�̣n

B�̀ Tát đ�̀u nhi�́p thủ.

Thuở l�u xa v�̀ trước

Quá trăm sát tr�̀n ki�́p

Có ki�́p t�n Thanh Tịnh

Th�́ giới t�n Quang Minh.

Ki�́p n�̀y Ph�̣t xu�́t th�́

Sáu mươi ngàn mu�n ức

Đức Như Lai t�́i h�̣u

Hi�̣u là Pháp Tràng Đăng

Sau khi Ph�̣t ni�́t bàn

Có vua t�n Trí Sơn

Th�́ng lãnh Di�m Phù Đ�̀

Th�̀n phục kh�ng oán địch.

Có năm trăm Vương-Tử

Th�n đoan chánh dũng ki�̣n

T�́t cả đ�̀u thanh-tịnh

Ai th�́y cũng hoan hỉ.

Qu�́c Vương và Vương Tử

Kính tinh cúng dường Ph�̣t.

H�̣ trì ph�̣t pháp tạng

Cũng thích si�ng tu t�̣p.

Thái Tử t�n Thi�̣n Quang

Thanh tịnh nhi�̀u phương ti�̣n

Th�n tướng đ�̀u vi�n mãn

Người th�́y kh�ng bi�́t nhàm.

Năm trăm ức người c�u h�̣i

Xu�́t gia cùng học đạo

Dũng mãnh r�́t tinh t�́n

H�̣ trì Ph�̣t chánh pháp.

Vương Đ� t�n Trí Thọ

Ngán ức thành bao quanh

Có rừng t�n Tịnh Đức

Nhi�̀u ch�u báu trang nghi�m.

Thi�̣n Quang ngụ rừng n�̀y

Tuy�n thuy�́t Ph�̣t chánh pháp.

Sức bi�̣n tài trí hu�̣

Khi�́n chúng đ�̀u thanh tịnh.

Có lúc nhơn kh�́t thực

Vào Vương Đ� Trí Thọ

Đi đứng r�́t an tường

T�m chánh tri chẳng loạn

Trong thành có cư sĩ

Hi�̣u là Thi�̣n Danh Xưng,

Ta là con gái �ng

T�n là Tịnh Nhựt Quang

Ta ở trong Đ�-Thành

Gặp Thái Tử Thi�̣n Quang

Th�́y th�n tướng đoan nghi�m

Lòng ta sanh luy�́n m�́n.

Khi Ngài kh�́t nhà ta

Lòng ta càng aí nhi�̃m

Li�̀n c�̉i ngay chu�̃i ngọc

Ch�n ch�u đ�̉ vào bát.

D�̀u vì t�m ái nhi�̃m

Cúng dường Ph�̣t tử �́y

Hai trăm năm mươi ki�́p

Cũng chẳng đọa ác đạo.

Hoặc sanh nhà Thi�n Vương

Hoặc làm con Nhơn Vương

Hằng gặp Ngài Thi�̣n Quang

Th�́y th�n tướng di�̣u nghi�m.

Sau đó quá hai trăm

Năm mươi ki�́p k�́ ti�́p

Ta sanh nhà Thi�̣n Hi�̣n

T�n Cụ Túc Di�̣u Đức.

Ta được th�́y Thái Tử

Sanh lòng r�́t t�n trọng

Mu�́n được theo h�̀u hạ

May mắn được nạp thọ.

Ta cùng với Thái Tử

Đ�́n l�̃ Ph�̣t Thắng Nhựt

Cung kính cúng dường xong

Ta phát t�m B�̀ đ�̀.

�