HOA NGHI�M KINH Ph�̉m 39 D

Phẩm Nhập Ph�p Giới

Thứ ba mươi ch�n� (Phần Sau) C Quy�̉n 76-80

�

---- Hán b�̣ Quy�̉n thứ bảy mươi sáu ----

�

Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử đảnh l�̃ ch�n nàng Thích Ca Cù Ba, Hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, từ tạ mà đi.

Thi�̣n Tài nh�́t t�m mu�́n đ�́n ch�̃ Ma Gia Phu Nhơn, tức thời chứng được trí quán ph�̣t cảnh giới.

Thi�̣n tài tự nghỉ rằng : Thi�̣n tri thức n�̀y xa lìa th�́ gian an trụ nơi v� sở trụ, si�u quá sáu tr�̀n, lìa t�́t cả ch�́p trước, bi�́t đạo v� ngại, đủ pháp th�n thanh tịnh, dùng nghi�̣p như huy�̃n ma hi�̣n hóa th�n, dùng trí như huy�̃n mà quán th�́ gian, dùng nguy�̣n như huy�̃n mà gìn giữ th�n Ph�̣t. Theo th�n ý th�n, kh�ng th�n sanh di�̣t, kh�ng th�n lai khứ, chẳng phải th�n hư thi�̣t, th�n chẳng bi�́n hoại, th�n kh�ng khởi t�̣n, có bao nhi�u tướng đ�̀u là th�n m�̣t tướng th�n rời hai b�n, th�n kh�ng ch�̃ tựa nương, th�n v� cùng t�̣n, th�n như ảnh hi�̣n rời ph�n bi�̣t. Bi�́t th�n như m�̣ng, như tượng trong gương. Th�n như tịnh nhựt, th�n hóa hi�̣n khắp mười phương. Th�n ở tam th�́ kh�ng đ�̉i khác. Th�n chẳng phải th�n t�m, dường như hư kh�ng ch�̃ đi v� ngại si�u th�́ gian nhãn, chỉ tịnh nhãn của Ph�̉ Hi�̀n mới th�́y được.

Hạng người như v�̣y, t�i làm sao được th�n c�̣n đ�̉ kính thờ cúng dường, đ�̉ được cùng ở h�̀u quán sát dung mạo, nghe ti�́ng nói, suy nghỉ lời dạy và nh�̣n lãnh.

B�́y giờ có Chủ Thành th�̀n t�n là Bửu Nhãn, quy�́n thu�̣c v�y quang hi�̣n th�n tr�n kh�ng trung, tay c�̀m những bửu hoa nhi�̀u màu rải tr�n mình Thi�̣n-Tài mà bảo rằng :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Phải giữ gìn t�m thành, nghĩa là chẳng tham t�́t cả cảnh giới.

Phải trang nghi�m t�m thành, nghĩa là chuy�n ý xu c�̀u Ph�̣t th�̣p lực.

Phải tịnh trị t�m thành, nghĩa là dứt hẳn bỏn sẻn, ganh ghét, dua bợ, phỉnh d�́i.

Phải thanh lương t�m thành, nghĩa là tư duy thi�̣t tánh của t�́t cả pháp.

Phải tăng trưởng t�m thành, nghĩa là làm xong t�́t cả pháp trợ đạo.

Phải nghi�m sức t�m thành, nghĩa là tạo l�̣p cung đi�̣n thi�̀n định giải thoát.

Phải chi�́u di�̣u t�m thành, nghĩa là vào khắp t�́t cả Ph�̣t đạo tràng nghe lãnh pháp Bát Nhã Ba la m�̣t.

Phải tăng-ích t�m thành, nghĩa là nhi�́p khắp t�́t cả Ph�̣t phương ti�̣n đạo.

Phải ki�n c�́ t�m thành, nghĩa là hằng si�ng tu t�̣p hạnh nguy�̣n Ph�̉ Hi�̀n.

Phải phòng h�̣ t�m thành, nghĩa là thường chuy�n ngăn ngừa ác hữu và ma qu�n.

phải r�̃ng su�́t t�m thành, nghĩa là khai d�̃n t�́t cả ánh sáng ph�̣t trí.

Phải khéo b�̀i b�̉ t�m thành, nghĩa là nghe lãnh t�́t cả ph�̣t-pháp.

Phải phò trợ t�m thành, nghĩa là th�m-tín t�́t cả ph�̣t c�ng-đức hải.

Phải quảng đại t�m thành, nghĩa là đại từ đ�́n khắp t�́t cả th�́ gian.

Phải khéo che đ�̣y t�m thành, nghĩa là tích t�̣p những thi�̣n pháp đ�̉ đ�̣y tr�n t�m.

Phải r�̣ng rãi t�m thành,� nghĩa là đại bi thương xót t�́t cả chúng sanh.

Phải mở cửa t�m thành,� nghĩa là đem t�́t cả sở hữu tùy nghi b�́ thí giúp đỡ.

Phải giữ kín t�m thành,� nghĩa là phòng những ác dục chẳng cho vào.

Phải nghi�m túc t�m thành,� nghĩa là đu�̉i những pháp ác chẳng cho ở chung.

Phải quy�́t định t�m thành,� nghĩa là tích t�̣p t�́t cả pháp trợ đạo hằng kg�ng th�́i chuy�̉n.

Phải an l�̣p t�m thành,� nghĩa là chánh ni�̣m cảnh giới của tam th�́ t�́t cả các Như Lai.

Phải sáng bóng� t�m thành,� nghĩa là th�ng su�́t t�́t cả những pháp m�n, những duy�n khởi trong kh�́ kinh của chư Ph�̣t đã tuy�n thuy�́t.

Phải b�̣ ph�̣n� t�m thành,� nghĩa là hi�̉u thị khắp t�́t cả chúng sanh cho họ th�́y đạo nh�́t thi�́t trí.

Phải trụ trì t�m thành, nghĩa là phát những đại nguy�̣n hải của t�́t cả tam th�́ chư Như Lai.

Phải phú quý t�m thành,� nghĩa là chứa nhóm t�́t cả phước đức lớn cùng khắp pháp giới.

Phải làm cho t�m thành sáng rõ,� nghĩa là bi�́t khắp những pháp căn dục của chúng sanh.

Phải làm cho t�m thành tự tại,� nghĩa là nhi�́p khắp t�́t cả th�̣p phương pháp giới.

Phải làm cho t�m thành thanh tịnh,� nghĩa là chánh ni�̣m t�́t cả chư Ph�̣t Như Lai.

Phải bi�́t tự tánh của t�m-thành,� nghĩa là t�́t cả pháp đ�̀u kh�ng tự-tánh.

Phải bi�́t t�m thành như huy�̃n,� nghĩa là dùng nh�́t thi�́t trí bi�́t rõ những pháp tánh.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Đại b�̀ Tát n�́u có th�̉ tịnh tu t�m thành như v�̣y thời có th�̉ tích t�̣p t�́t cả thi�̣n pháp.

Tại sao v�̣y ?

Vì trừ bỏ t�́t cả những chướng nạn : Những là chướng th�́y Ph�̣t, chướng nghe pháp, chướng cúng dường Như Lai, chướng nhi�́p chúng sanh, chướng tịnh ph�̣t đ�̣.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Đại B�̀-Tát do lìa những chướng nạn như v�̣y, n�́u phát t�m mong c�̀u thi�̣n trí thức, chẳng c�̀n dùng c�ng lực, bèn được th�́y. Nh�̃n đ�́n r�́t ráo t�́t sẽ thành Ph�̣t.

B�́y giờ có Th�n Chúng Th�̀n t�n là Li�n Hoa Pháp Đức và Di�̣u Hoa Quang Minh v� lượng chư th�̀n v�y quanh sau trước, ra khỏi đạo tràng dừng ở kh�ng trung trước mặt Thi�̣n Tài dùng di�̣u �m thanh ca ngợi.

Ma Gia phu nhơn, từ b�ng tai phóng lưới quang minh v� lượng sắc tướng chi�́u khắp v� bi�n th�́ giới mười phương, cho Thi�̣n Tài th�́y t�́t cả chư Ph�̣t.

Lưới quang minh đó hữu nhi�̃u th�́ gian giáp m�̣t vòng r�̀i xoay v�̀ chi�́u đỉnh đ�̀u Thi�̣n Tài và vào khắp l�̃ l�ng tr�n th�n Thi�̣n Tài.

Li�̀n đó Thi�̣n Tài chứng được tịnh quang minh nhãn, vì lía hẳn t�́t cả t�́i ngu si, được ly �́ nhãn, vì có th�̉ rõ tánh của t�́t cả chúng sanh. Được ly c�́u nhãn, vì có th�̉ quán t�́t cả m�n pháp tánh. Được tịnh hu�̣ nhãn, vì có th�̉ quán tánh t�́t cả ph�̣t đ�̣. Được tỳ l� giá na nhãn, vì th�́y pháp th�n Ph�̣t. Được ph�̉ quang minh nhãn, vì th�́y th�n Ph�̣t bình đẳng b�́t tư nghì. Được v� ngại quang nhãn, vì quán sát t�́t cả sát hải thành hoại. Được ph�̉ chi�́u nhãn, vì th�́y th�̣p phương Ph�̣t khởi đại phương ti�̣n chuy�̉n chánh pháp lu�n. Được ph�̉ cảnh giới nhãn, vì th�́y v� lượng Ph�̣t dùng sức tự tại đi�̀u phục chúng sanh. Được ph�̉ ki�́n nhãn, vì th�́y t�́t cả cõi chư Ph�̣t xu�́t th�́.

B�́y giờ có La Sát Quỷ Vương thủ h�̣ pháp đường của B�̀ Tát, t�n là Thi�̣n Nhãn, cùng quy�́n thu�̣t m�̣t vạn La Sát c�u h�̣i, ở kh�ng trung dùng những hoa đẹp rải tr�n mình Thi�̣n Tài mà nói rằng:

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát thành tụ mười pháp thời được th�n c�̣n chư thi�̣n tri thức.

Đ�y là mười pháp :

T�m thanh tịnh rời những dua bợ phỉnh d�́i.

Đại bi bình đẳng nhi�́p khắp chúng sanh, bi�́t các chúng sanh kh�ng có thi�̣t.

Xu hướng nh�́t thi�́t trí t�m kh�ng th�́i chuy�̉n.

Dùng sức tín giải vào khắp t�́t cả ph�̣t đạo tràng.

Được tịnh hu�̣ nhãn rõ các pháp tánh.

Đại từ bình đẳng che chở khắp chúng sanh.

Dùng trí quang minh chi�́u r�̃ng những vọng cảnh.

Dùng mưa cam l�̣ x�́i sanh tử nóng.

Dùng mắt quảng đại soi su�́t các pháp.

T�m thường tùy thu�̣n chư thi�̣n tri thức.

Lại n�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát thành tựu mười m�n tam mu�̣i thời thường hi�̣n th�́y chư thi�̣n tri thức.

Đ�y là mười m�n tam mu�̣i :

Thanh tịnh lu�n pháp kh�ng tam mu�̣i.

Quán sát th�̣p phương hải tam mu�̣i.

Nơi t�́t cả cảnh giới chẳng rời bỏ chẳng t�̉n giảm tam mu�̣i.

Th�́y khắp t�́t cả Ph�̣t xu�́t th�́ tam mu�̣i.

Nhóm t�́t cả tạng c�ng đức tam mu�̣i.

T�m hằng chẳng bỏ thi�̣n tri thức tam mu�̣i.

Thường th�́y t�́t cả thi�̣n tri thức sanh ph�̣t c�ng đức tam mu�̣i.

Thường chẳng rời t�́t cả thi�̣n tri thức tam mu�̣i.

Thường cúng dường t�́t cả thi�̣n tri thức tam mu�̣i.

Thường kh�ng l�̃i l�̀m ở ch�̃ t�́t cả thi�̣n tri thức tam mu�̣i.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát thành tựu mười m�n tam mu�̣i n�̀y thời thường được th�n c�̣n chư thi�̣n tri thức. Lại được m�n tam mu�̣i thi�̣n tri thức chuy�̉n t�́t cả ph�̣t pháp lu�n, được m�n tam mu�̣i n�̀y r�̀i thời đ�̀u bi�́t chư Ph�̣t th�̉ tánh bình đẳng, gặp thi�̣n tri thức mọi nơi.

Thi�̣n Tài ngước nhìn kh�ng trung mà thưa rằng :

Lành thay, lành thay ! Ngài vì thương xót nhi�́p thọ t�i mà phương ti�̣n dạy cho t�i pháp th�́y thi�̣n tri thức.

Xin Ngài vì t�i mà chỉ bảo : Th�́ nào đ�́n ch�̃ thi�̣n tri thức ? tìm thi�̣n tri thức ở ch�̃ nào ?

La sát Vương nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ngươi n�n đảnh l�̃ khắp mười phương đ�̉ c�̀u thi�̣n tri thức. N�n chánh ni�̣m tư duy t�́t cả cảnh giới đ�̉ c�̀u thi�̣n tri thức. N�n dũng mãnh tự tại du hành khắp mười phương đ�̉ c�̀u thi�̣n tri thức. N�n quán th�n quán t�m như m�̣ng như ảnh đ�̉ c�̀u thi�̣n tri thức.

Thi�̣n Tài y lời làm theo, tức thời h�́y đại bửu li�n hoa từ đ�́t vọt l�n : c�̣ng bằng kim cang, di�̣u bửu làm tạng, ma ni làm cánh, quang minh bửu vương làm đài, hương báu nhi�̀u màu làm tua, v� s�́ lưới báu giăng che phía tr�n.

Tr�n đài sen báu �́y có l�̀u các đẹp lạ t�n là Ph�̉ Nạp Th�̣p Phương Pháp Giới Tạng trang nghi�m.

N�̀n bằng kim cang, ngàn c�̣t ngay hàng đ�̀u bằng ma ni� bửu. Vách bằng vàng Di�m Phù Đàn. B�́n mặt thòng những chu�̃i ngọc. Th�̀m bực lan can trang nghi�m giáp vòng.

Trong l�̀u các có tòa như ý bửu li�n hoa nghi�m sức với những ch�u báu, bửu lan bửu y xen l�̃n, bửu trướng bửu-võng che phía tr�n. Những phan lụa báu thòng rủ b�́n phía. Gió nhẹ th�̉i lai phóng ánh sáng phát �m vang. Trong tràng bửu-hoa tu�n những hoa đẹp. Trong lục lạc báu phát �m thanh t�́t. Trong cửa báu thòng những chu�̃i ngọc. Trong th�n ma ni chảy nước thơm. Trong mi�̣ng tượng bửu xu�́t hi�̣n lưới li�n hoa. Trong mi�̣ng bửu sư tử th�̉ m�y di�̣u hương. Bửu lu�n phạm hình phát ti�́ng vui dạ linh kim cang bửu phát ti�́ng B�̀ tát đại nguy�̣n. Trong tràng bửu nguy�̣t xu�́t hi�̣n hình ph�̣t hoá. Tịnh tạng bửu-vương hi�̣n tam th�́ Ph�̣t thứ đ�̣ thọ sanh. Nhựt tạng ma ni phóng đại quang minh chi�́u khắp t�́t cả qu�́c đ�̣ mười phương. Ma ni bửu-vương phóng quang minh vi�n mãn của t�́t cả chư Ph�̣t. Tỳ L� Giá Na ma ni bửu vương n�̉i m�y đ�̀ cúng đ�̉ d�ng hi�́n t�́t cả chư ph�̣t Như-Lai. Như ý ch�u vương ni�̣m ni�̣m thị hi�̣n ph�̉ hi�̀n th�̀n bi�́n sung mãn pháp giới. Tu di bửu vương xu�́t hi�̣n thi�n cung đi�̣n, trong đ�y chư thi�n nữ dùng di�̣u �m ca tụng c�ng đức vi di�̣u b�́t tư nghì của đức Như Lai.

Xung quanh bửu tòa n�̀y lại có v� lượng bửu tòa. Ma Gia Phu Nhơn hi�̣n tịnh sắc th�n ng�̀i tr�n đại bửu tòa �́y : Những là sắc th�n si�u tam giới, vì đã thoát t�́t cả loài hữu l�̣u.

Sắc th�n tùy t�m sở thích, vì với t�́t cả th�́ gian kh�ng ch�́p trước.

Sắc th�n cùng khắp, vì bằng s�́ t�́t cả chúng sanh.

Sắc th�n kh�ng gì sánh bằng. Vì làm cho t�́t cả chúng sanh di�̣t trừ ki�́n ch�́p đi�n đảo.

Sắc th�n v� lượng thứ, vì tuy t�m của chúng sanh mà thị hi�̣n.

Sắc th�n v� bi�n tướng, vì hi�̣n khắp những hình tướng.

Sắc th�n đ�́i hi�̣n khắp nơi, vì dùng đại tự tại đ�̉ thị hi�̣n.

Sắc th�n giáp hóa t�́t cả, vì tùy nghi mà thị hi�̣n.

Sắc th�n hằng thị hi�̣n, vì t�̣n chúng sanh giới mà v�̃n v� t�̣n.

Sắc th�n v� khứ, vì nơi t�́t cả loài v�̃n kh�ng di�̣t.

Sắc th�n v� lai, vì nơi t�́t cả th�́ gian v�̃n kh�ng sanh.

Sắc th�n b�́t sanh, vì kh�ng sanh khởi.

Sắc th�n b�́t di�̣t, vì rời ngữ ng�n.

Sắc th�n chẳng phải thi�̣t, vì được như thi�̣t.

Sắc th�n chẳng phải hư, vì tùy th�́ gian mà hi�̣n.

Sắc th�n v�-đ�̣ng, vì lìa hẳn sanh di�̣t.

Sắc th�n b�́t hoại, vì pháp tánh b�́t hoại.

Sắc th�n v�-tướng, vì dứt đường ng�n ngữ.

Sắc-th�n m�̣t tướng, vì l�́y v�-tướng thành tướng.

Sắc th�n như tượng, vì tùy t�m ứng hi�̣n.

Sắc th�n như huy�̃n, vì huy�̃n trí sanh ra.

Sắc th�n như di�̣m, vì chỉ do tưởng ma còn.

Sắc th�n như ảnh, vì tùy nguy�̣n hi�̣n sanh.

Sắc th�n như m�̣ng, vì tùy t�m mà hi�̣n.

Sắc th�n pháp giới, vì tánh tịnh như hư kh�ng.

Sắc th�n đại bi, vì thường cứu h�̣ chúng sanh.

Sắc th�n v� ngại, vì ni�̣m ni�̣m cùng khắp pháp giới.

Sắc th�n v� bi�n, vì tịnh khắp t�́t ca chúng sanh.

Sắc th�n v� lượng, vì si�u xu�́t t�́t cả ngữ ng�n.

Sắc th�n v� trụ, vì nguy�̣n đ�̣ t�́t cả th�́ gian.

Sắc th�n v� xứ, vì hằng hóa đ�̣ chúng-sanh kh�ng th�i dứt.

Sắc th�n v� sanh, vì huy�̃n nguy�̣n làm thành.

Sắc th�n v� thắng, vì si�u các th�́ gian.

Sắc th�n như th�̣t, vì định t�m hi�̣n ra.

Sắc th�n chẳng sanh, vì tùy nghi�̣p của chúng sanh mà xu�́t hi�̣n.

Sắc th�n ch�u như ý, vì khắp thỏa mãn t�́t cả nguy�̣n c�̀u của chúng sanh.

Sắc th�n v� ph�n bi�̣t, vì chỉ tùy theo chúng sanh ph�n bi�̣t mà khởi.

Sắc th�n rời ph�n bi�̣t, vì t�́t cả chúng sanh chẳng bi�́t được.

Sắc th�n v� t�̣n, vì t�̣n sanh tử t�́ của các chúng sanh.

Sắc th�n thanh tịnh, vì đ�̀ng v� ph�n bi�̣t với Như Lai.

Th�n như v�̣y chẳng phải sắc, vì bao nhi�u sắc tướng như ảnh tượng cả.

Chẳng phải thọ, vì đã di�̣t hẳn kh�̉ thọ của th�́ gian.

Chẳng phải tưởng, vì chỉ tùy theo chúng sanh tưởng mà hi�̣n.

Chẳng phải hành, vì nương theo nghi�̣p như huy�̃n mà thành tựu.

Chẳng phải thức, vì là nguy�̣n trí kh�ng v� tánh của B�̀ Tát, vì ngữ ng�n của t�́t cả chúng sanh đ�̀y dứt, vì đã thành tựu th�n tịch di�̣t.

B�́y giờ Thi�̣n Tài lại th�́y Ma Gia Phu Nhơn tùy theo t�m sở thích của các chúng sanh mà hi�̣n sắc th�n si�u quá t�́t cả th�́ gian.

Những là : Hoặc hi�̣n th�n si�u quá thi�n nữ nơi trời Tha Hóa Tự Tại, nh�̃n đ�́n si�u quá thi�n nữ nơi trời Tứ Thi�n Vương.

Hoặc hi�̣n th�n si�u quá Long Nữ, nh�̃n đ�́n si�u quá Nhơn Nữ.

Hi�̣n v� lượng sắc th�n như v�̣y đ�̉ lợi ích chúng sanh, nhóm họp pháp trợ đạo nh�́t thi�́t trí hành bình đẳng đàn Ba la m�̣t, đại bi che khắp t�́t cả th�́ gian, xu�́t sanh v� lượng c�ng đức của Như Lai, tu t�̣p tăng trưởng t�m nh�́t thi�́t trí, quán sát tư duy th�̣t tánh của các pháp, được th�m nh�̃n, đủ định m�n, an trụ cảnh giới tam mu�̣i bình đẳng, được Như Lai định, vi�n mãn quang minh,ti�u cạn bi�̉n lớn phi�̀n não của chúng sanh, t�m thường chánh định chưa từng đ�̣ng loạn, hằng chuy�̉n pháp lu�n thanh tịnh b�́t th�́i, khéo bi�́t rõ t�́t cả ph�̣t pháp, hằng dùng trí hu�̣ quán khắp th�̣t tướng, th�́y chư Như Lai kh�ng lòng nhàm, bi�́t tam th�́ Ph�̣t xu�́t th�́ tam mu�̣i, th�́y Ph�̣t thường hi�̣n ti�̀n, th�́u rõ Như Lai xu�́t hi�̣n nơi đời, v� lượng v� s�́ những đạo thanh tịnh, đi nơi cảnh giới hư kh�ng của Ph�̣t, nhi�́p khắp chúng sanh đ�̀u theo t�m họ đ�̉ giáo hóa thành tựu, nh�̣p Ph�̣t v� lượng thanh tịnh pháp th�n, thành tựu đại nguy�̣n nghi�m tịnh Ph�̣t đ�̣, r�́t ráo đi�̀u phục t�́t cả chúng sanh, t�m hằng vào khắp cảnh giới của chư Ph�̣t, xu�́t sanh B�̀ tát tự tại th�̀n lực, đã được pháp th�n thanh tịnh v� nhi�̃m mà hằng thị hi�̣n v� lượng sắc th�n x� dẹp t�́t cả ma lực thành sức đại thi�̣n căn, xu�́t sanh sức chánh pháp, đ�̀y đủ ph�̣t lực, được sức tự tại của chư B�̀ Tát, mau tăng trưởng sức nh�́t thi�́t trí, được ph�̣t trí quang chi�́u khắp t�́t cả, bi�́t h�́t t�m tánh giải dục sai bi�̣t của v� lượng chúng sanh, th�n cùng khắp mười phương cõi, bi�́t rõ tướng thành hoại của các cõi, dùng quảng đại nhãn th�́y th�̣p phương hải, dùng ch�u bi�́n trí bi�́t tam th�́ hải, th�n khắp thừa sự t�́t cả ph�̣t hải, t�m hằng nạp thọ t�́t cả pháp hải, tu t�̣p t�́t cả c�ng đức của Như Lai, xu�́t sanh t�́t cả trí hu�̣ của B�̀ Tát, thường thích quán sát t�́t cả B�̀ Tát từ sơ phát t�m nh�̃n đ�́n thành tựu đạo B�̀ Tát, thường si�ng thủ h�̣ t�́t cả chúng sanh, thường thích tán dương c�ng đức của chư Ph�̣t, nguy�̣n làm mẹ của t�́t cả B�̀ Tát.

Thi�̣n Tài th�́y Ma Gia Phu Nhơn hi�̣n di�m phù đ�̀ vi tr�̀n s�́ m�n phương ti�̣n như v�̣y. Đúng như s�́ th�n của Ma Gia Phu Nhơn đã hi�̣n, Thi�̣n Tài cũng tự hi�̣n bao nhi�u th�n ở trước t�́t cả Ma Gia Phu Nhơn mà cung kính l�̃ bái.

Tức thời Thi�̣n Tài chứng được v�-lượng v� s�́ m�n tam mu�̣i, ph�n bi�̣t quán sát tu hành chứng nh�̣p.

Sau khi xu�́t định, Thi�̣n Tài hữu nhi�̃u Phu Nhơn và quy�́n thu�̣c của Phu Nhơn, đứng ch�́p tay cung kính thưa rằng :

Bạch Đại Thánh ! Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát dạy t�i phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀, c�̀u thi�̣n tri thức đ�̉ th�n c�̣n cúng dường.

Ở ch�̃ m�̃i vị Thi�̣n tri thức t�i đ�̀u đ�́n kính thờ kh�ng bỏ lu�́ng, l�̀n lượt đ�́n đ�y. Xin Đại-Tháth vì t�i mà dạy bảo B�̀-Tát th�́ nào học b�̀-tát hạnh mà được thành-tựu ?

Ma Gia Phu Nhơn nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ta đã thành tựu m�n giải thoát b�̀ tát đại nguy�̣n trí huy�̃n, do đ�y ta thường làm mẹ của B�̀ Tát.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! như ta ở tại cung vua Tịnh Phạn nơi thành Ca Tỳ La n�̀y, từ h�ng b�n hữu sanh Thái Tử t�́t đạt hi�̣n b�́t tư nghì th�̀n bi�́n tự tại.

Như v�̣y nh�̃n đ�́n t�̣n th�́ giới hải n�̀y t�́t cả Tỳ L� Giá Na Như Lai đ�̀u vào th�n ta mà thị hi�̣n đản sanh tự tại th�̀n bi�́n.

Lại n�̀y Thi�̣n nam tử ! lúc ta ở cung vua Tịnh Phạn, lúc B�̀ Tát sắp hạ sanh, ta th�́y th�n của B�̀ Tát m�̃i m�̃i l�̃ l�ng đ�̀u phóng quang minh t�n là Nh�́t Thi�́t Như Lai Thọ Sanh C�ng Đức Lu�n. M�̃i l�̃ l�ng đ�̀u hi�̣n b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát thọ sanh trang nghi�m. Những quang minh đó thảy đ�̀u chi�́u khắp t�́t cả th�́ giới, r�̀i nh�̣p vào đảnh của ta và khắp các ch�n l�ng.

Lại trong quang-minh �́y hi�̣n khắp t�́t cả danh hi�̣u của B�̀ Tát, cùng thọ sanh, th�̀n bi�́n, cung đi�̣n, quy�́n thu�̣c, ngũ dục tự vui của B�̀ Tát.

Trong quang minh lại th�́y B�̀ Tát xu�́t gia, đ�́n đạo tràng thành Đẳng Chánh Giác, ng�̀i tòa sư tử, B�̀ Tát v�y quanh, các vua chúa cúng dường, vì đại chúng mà chuy�̉n pháp lu�n.

Lại th�́y đức Như Lai thuở xưa lúc tu hành B�̀ tát đạo, cung kính cúng dường chư Ph�̣t, phát t�m B�̀ đ�̀, nghi�m tịnh ph�̣t đ�̣, ni�̣m ni�̣m thị hi�̣n v� lượng hóa th�n khắp th�̣p phương th�́ giới nh�̃n đ�́n r�́t sau nh�̣p ni�́t bàn. T�́t cả những sự như v�̣y đ�̀u th�́y rõ cả.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Lúc di�̣u quang minh �́y vào th�n của ta, hình lượng của th�n ta d�̀u chẳng hơn trước, nhưng th�̣t ra thời đã si�u th�́ gian.

Tại sao v�̣y ?

Vì lúc đó th�n của ta lượng đ�̀ng hư kh�ng, đ�̀u có th�̉ dung thọ những cung đi�̣n trang nghi�m th�̣p phương của B�̀ Tát thọ sanh.

Lúc B�̀ Tát từ cung trời Đ�u Su�́t sắp giáng th�̀n, có mười ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát đ�̀ng nguy�̣n, đ�̀ng hạnh, đ�̀ng thi�̣n căn,đ�̀ng trang nghi�m, đ�̀ng giải thoát, đ�̀ng trí hu�̣, trí lực, pháp th�n, sắc th�n, nh�̃n đ�́n Ph�̉ hi�̀n th�̀n th�ng� hạnh nguy�̣n thảy đ�̀u đ�̀ng với B�̀ Tát. Vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát n�̀y cùng v�y quanh.

Lại có tám vạn Long Vương và t�́t cả th�́ chủ thừa cung đi�̣n của mình đ�̀u đ�́n cúng dường.

B�́y giờ B�̀ Tát dùng sức th�̀n th�ng cùng chư B�̀ Tát quy�́n thu�̣c hi�̣n khắp t�́t cả Đ�u Su�́t Thi�n Cung. M�̃i m�̃i thi�n cung đ�̀u hi�̣n hình tượng thọ sanh trong t�́t cả Di�m Phù Đ�̀ ở th�̣p phương th�́ giới, phương ti�̣n giáo hóa v� lượng chúng sanh, khi�́n chư B�̀ Tát rời giải đãi, kh�ng ch�́p trước.

Lại dùng th�̀n lực phóng đại quang minh chi�́u khắp th�́ gian phá những t�́i tăm di�̣t những kh�̉ não làm cho các chúng sanh đ�̀u bi�́t những hành nghi�̣p đã có từ đời trước, h�̀u thoát hẳn ác đạo.

Lại vì cứu h�̣ t�́t cả chúng sanh mà hi�̣n ra trước họ, đ�̉ hi�̣n những th�̀n bi�́n.

B�̀ Tát đã hi�̣n những sự kỳ đặc như v�̣y r�̀i cùng quy�́n-thu�̣c đ�́n nh�̣p vào th�n của ta.

Chư B�̀ Tát �́y ở trong bụng ta du hành tự tại hoặc dùng Đại Thi�n th�́ giới làm m�̣t bước. Nh�̃n đ�́n hoặc dùng b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ th�́ giới làm m�̣t bước.

Lại trong m�̃i ni�̣m, chúng h�̣i B�̀ Tát ở ch�̃ chư Ph�̣t Như Lai nơi b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t t�́t cả th�́ giới mười phương, cùng dục giới sắc giới chư Thi�n Vương chư Phạm Vương vì mu�́n th�́y th�̀n bi�́n của B�̀ Tát ở trong thai mẹ đ�̉ cung kính cúng dường nghe lãnh chánh pháp n�n đ�̀u đ�́n vào th�n của ta.

D�̀u trong bụng của ta đ�̀u có th�̉ dung thọ t�́t cả chúng h�̣i như v�̣y, mà th�n ta v�̃n kh�ng lớn th�m, cũng chẳng ch�̣t hẹp.

Chư B�̀ Tát và chúng h�̣i đ�̀u tự th�́y mình ở đạo tràng thanh tịnh nghi�m sức.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Như trong Di�m Phù Đ�̀ n�̀y B�̀ Tát thọ sanh, ta làm mẹ, trong t�́t cả trăm ức Di�m Phù Đ�̀ khắp Đại Thi�n th�́ giới cũng như v�̣y nhưng th�n của ta đ�y b�̉n lai kh�ng hai, chẳng phải ở m�̣t xứ, chẳng phải ở nhi�̀u xứ.

Tại sao v�̣y ?

Vì ta tu m�n giải thoát b�̀ tát đại nguy�̣n trí huy�̃n trang nghi�m.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! như đức Th�́ T�n hi�̣n nay, ta làm mẹ của Ngài, bao nhi�u chư Ph�̣t thuở xưa ta cũng làm mẹ như v�̣y.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! thuở xưa ta từng là th�̀n ao sen, b�́y giờ có B�̀ Tát b�̃ng nhi�n hóa sanh nơi Li�n Hoa Tạng, ta li�̀n b�̀ng ẵm săn sóc nu�i n�́ng. Th�́ gian gọi ta là mẹ của B�̀ Tát.

Lại thuở xưa, ta từng làm th�̀n B�̀ Đ�̀ Tràng. B�́y giờ có B�̀ Tát b�̃ng nhi�n hóa sanh trong lòng của ta. Người đời �́y cũng gọi ta là mẹ của B�̀ Tát.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! có v� lượng t�́i h�̣u B�̀ Tát phương ti�̣n thị hi�̣n thọ sanh nơi th�́ giới n�̀y, ta đ�̀u làm mẹ của các Ngài.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! như ở th�́ giới Ta Bà n�̀y, trong Hi�̀n Ki�́p, quá khứ đức C�u Lưu T�n Ph�̣t, đức C�u Na Hàm M�u Ni Ph�̣t, đức Ca Di�́p Ph�̣t, và đức Thích Ca M�u Ni Ph�̣t, hi�̣n nay thị hi�̣n thọ sanh, ta đ�̀u làm mẹ, đời vị lai, Di Lặc B�̀ Tát từ Thi�n Cung Đ�u Su�́t lúc sắp giáng th�̀n phóng đại quang minh chi�́u khắp pháp giới thị hi�̣n th�̀n bi�́n thọ sanh cùng chúng B�̀ Tát,ta cũng sẽ làm mẹ.

K�́ đó theo thứ tự, có Sư Tử Ph�̣t, Pháp Tràng Ph�̣t, Thi�̣n Nhãn Ph�̣t, Tịnh Hoa Ph�̣t, Hoa Đức Ph�̣t, Đ�̀ Xá Ph�̣t, Ph�́t Sa Ph�̣t, Thi�̣n Ý Ph�̣t, Kim Cang Ph�̣t, Ly C�́u Ph�̣t, Nguy�̣t Quang Ph�̣t, Trì Cự Ph�̣t, Danh Xưng Ph�̣t, Kim Cang Thu�̉n Ph�̣t, Thanh Tịnh Nghĩa Ph�̣t, Cám Th�n Ph�̣t, Đáo Bỉ Ngạn Ph�̣t, Bửu Di�̣m Sơn Ph�̣t, Trì Minh Ph�̣t, Li�n Hoa Đức Ph�̣t, Danh Xưng Ph�̣t, V�-Lượng C�ng Đức Ph�̣t, T�́i Thắng Đăng Ph�̣t, Trang Nghi�m Th�n Ph�̣t, Thi�̣n Oai Nghi Ph�̣t, Từ Đức Ph�̣t, V� Trụ Ph�̣t, Đại Oai Quang Ph�̣t, V� Bi�n �m Ph�̣t, Thắng Oán Địch Ph�̣t, Ly Nghi Hoặc Ph�̣t, Thanh Tịnh Ph�̣t, Đại Quang Ph�̣t, Tịnh T�m Ph�̣t, V�n Đức Ph�̣t, Trang Nghi�m Đảnh K�́ Ph�̣t, Thọ Vương Ph�̣t, Bửu Đăng Ph�̣t, Hải Hu�̣ Ph�̣t, Di�̣u Bửu Ph�̣t, Hoa Quang Ph�̣t, Mãn Nguy�̣n Ph�̣t, Đại Tự Tại Ph�̣t, Di�̣u Đức Vương Ph�̣t, T�́i T�n Thắng Ph�̣t, Chi�n Đàn V�n Ph�̣t, Cám Nhãn Ph�̣t, Thắng Hu�̣ Ph�̣t, Quán Sát Hu�̣ Ph�̣t, Xí Thạnh Vương Ph�̣t, Ki�n C�́ Hu�̣ Ph�̣t, Tự Tại Danh Ph�̣t, Sư Tử Vương Ph�̣t, Tự Tại Ph�̣t, T�́i Thắng Đảnh Ph�̣t, Kim Cang Trí Sơn Ph�̣t, Di�̣u Đức Tạng Ph�̣t, Bửu Võng Nghi�m Th�n Ph�̣t, Thi�̣n Hu�̣ Ph�̣t, Tự Tại Thi�n Ph�̣t, Đại Thi�n Vương Ph�̣t, V� Y Đức Ph�̣t, Thi�̣n Thí Ph�̣t, Di�̣m Hu�̣ Ph�̣t, Thủy Thi�n Ph�̣t, Đắc Thượng Vị Ph�̣t, Xu�́t Sanh V� Thượng C�ng Đưc Ph�̣t, Ti�n Nh�n Thị V�̣ Ph�̣t, Tùy Th�́ Ngữ Ng�n Ph�̣t, C�ng Đức Tự Tại Tràng Ph�̣t, Quang Tràng Ph�̣t, Quán Th�n Ph�̣t, Di�̣u Th�n Ph�̣t, Hương Di�̣m Ph�̣t, Kim Cang Bửu Nghi�m Ph�̣t, Hỉ Nhãn Ph�̣t, Ly Dục Ph�̣t, Cao Đại Th�n Ph�̣t, Tài Thi�n Ph�̣t, V� Thượng Thi�n Ph�̣t, Thu�̣n Tịch Di�̣t Ph�̣t, Trí Giác Ph�̣t, Di�̣t Tham Ph�̣t, Đại Di�m Vương Ph�̣t, Tịch Chư Hữu Ph�̣t, Tỳ Xá Khư Thi�n Ph�̣t, Kim Cang Sơn Ph�̣t, Trí Di�̣m Đức Ph�̣t, An �̉n Ph�̣t, Sư Tử Xu�́t Hi�̣n Ph�̣t, Vi�n Mãn Thanh Tịnh Ph�̣t, Thanh Tịnh Hi�̀n Ph�̣t, Đ�̣ Nh�́t Nghĩa Ph�̣t, Bá Quang Minh Ph�̣t, T�́i Tăng Thượng Ph�̣t, Th�m Tự Tại Ph�̣t, Đại Địa Vương Ph�̣t, Trang Nghi�m Vương Ph�̣t, Giải Thoát Ph�̣t, Di�̣u �m Ph�̣t, Thù Thắng Ph�̣t, Tự Tại Ph�̣t, V� Thượng Y Vương Ph�̣t, C�ng Đức Nguy�̣t Ph�̣t, V� Ngại Quang Ph�̣t, C�ng Đức Tụ Ph�̣t, Nguy�̣t Hi�̣n Ph�̣t, Nhựt Thi�n Ph�̣t, Xu�́t Chư Hữu Ph�̣t, Dũng Mãnh Danh Xưng Ph�̣t, Quang Minh M�n Ph�̣t, Ta La Vương Ph�̣t, T�́i Thắng Ph�̣t, Dược-Vương Ph�̣t, Bửu-Thắng Ph�̣t, Kim-Cang-Hu�̣ Ph�̣t, V�-Năng-Thắng Ph�̣t, V� Năng Ánh T�́ Ph�̣t, Chúng H�̣i Vương Ph�̣t, Đại Danh Xưng Ph�̣t, M�̃n Trì Ph�̣t, V� Lượng Quang Ph�̣t, Đại Nguy�̣n Quang Ph�̣t, Pháp Tự Tại B�́t Hư Ph�̣t, B�́t Th�́i Địa Ph�̣t, Tịnh Thi�n Ph�̣t, Thi�̣n Sư Ph�̣t, Ki�n C�́ Kh�̉ Hạnh Ph�̣t, Nh�́t Thi�́t Thi�̣n Hữu Ph�̣t, Giải Thoát �m Ph�̣t, Du Hí Vương Ph�̣t, Di�̣t Tà Khúc Ph�̣t, Chi�m Bặc Tịnh Quang Ph�̣t, Cụ Chúng Đức Ph�̣t, T�́i Thắng Nguy�̣t Ph�̣t, Ch�́p Minh Cự Ph�̣t, Thù Di�̣u Th�n Ph�̣t, B�́t Khả Thuy�́t Ph�̣t, T�́i Thanh Tịnh Ph�̣t, Hữu An Chúng Sanh Ph�̣t, V� Lượng Quang Ph�̣t, V� Úy �m Ph�̣t, Thủy Thi�n Đức Ph�̣t, B�́t Đ�̣ng Hu�̣ Quang Ph�̣t, Hoa Thắng Ph�̣t, Nguy�̣t Di�̣m Ph�̣t, B�́t Th�́i Hu�̣ Ph�̣t, Ly Ái Ph�̣t, V� Trước Hu�̣ Ph�̣t, T�̣p C�ng Đức U�̉n Ph�̣t, Di�̣t Ác Thú Ph�̣t, Ph�̉ Tán Hoa Ph�̣t, Sư Tử H�́ng Ph�̣t, Đ�̣ Nh�́t Nghĩa Ph�̣t, V� Ngại Ki�́n Ph�̣t, Phá Tha Qu�n Ph�̣t, B�́t Trước Tướng Ph�̣t, Ly Ph�n Bi�̣t Hải Ph�̣t, Đoan Nghi�m Hải Ph�̣t, Tu Di Sơn Ph�̣t, V� Trước Trí Ph�̣t, V� Bi�n Tòa Ph�̣t, Thanh Tịnh Trụ Ph�̣t, Tùy Sư hành Ph�̣t, T�́i Thượng Thí Ph�̣t, Thường Nguy�̣t Ph�̣t, Nhi�u Ích Vương Ph�̣t, B�́t Đ�̣ng Tụ Ph�̣t, Ph�̉ Nhi�́p Thọ Ph�̣t, Nhi�u Ích Hu�̣ Ph�̣t, Trì Thọ Ph�̣t, V� Di�̣t Ph�̣t, Cụ Túc Danh Xưng Ph�̣t, Đại Oai Lực Ph�̣t, Chủng Chủng Sắc Tướng Ph�̣t, V� Tướng Hu�̣ Ph�̣t, B�́t Đ�̣ng Thi�n Ph�̣t, Di�̣u Đức Nan Tư Ph�̣t, Mãn Nguy�̣t Ph�̣t, Giải Thoát Nguy�̣t Ph�̣t, V� Thượng Vương Ph�̣t, Hi Hữu Th�n Ph�̣t, Phạm Cúng Dường Ph�̣t, B�́t Thu�́n Ph�̣t, Thu�̣n Ti�n C�̉ Ph�̣t, T�́i Thượng Ngi�̣p Ph�̣t, Thu�̣n Pháp Trí Ph�̣t, V� Thắng Thi�n Ph�̣t, B�́t Tư Nghì C�ng Đức Quang Ph�̣t, Tùy Pháp Hành Ph�̣t, V� Lượng Hi�̀n Ph�̣t, Ph�̉ Tùy Thu�̣n Tự Tại Ph�̣t, T�́i T�n Thi�n Ph�̣t, nh�̃n đ�́n đức L�u Chí Như Lai, T�́t cả là m�̣t ngàn đức Ph�̣t đã và sẽ thành Ph�̣t trong Hi�̀n Ki�́p nơi Ta Bà th�́ giới n�̀y, ta đ�̀u làm mẹ của các Ngài.

Cũng như ở cõi Đại Thi�n n�̀y, v� lượng th�́ giới ở mười phương, trong t�́t cả ki�́p, những bực tu hành hạnh nguy�̣n Ph�̉ Hi�̀n đ�̉ hóa đ�̣ chúng sanh, ta đ�̀u tự th�́y th�n mình làm mẹ của các Ngài.

Thi�̣n Tài Bạch rằng :

Đại Thánh được m�n giải thoát n�̀y đ�́n nay là bao nhi�u thời gian ?

Ma Gia Phu Nhơn nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thuở xưa, quá b�́t tư nghì ki�́p s�́, chẳng phải đạo nhãn của bực t�́i h�̣u th�n B�̀ Tát bi�́t được, có ki�́p t�n là Tịnh Quang, th�́ giới t�n là Tu Di Đức, d�̀u là năm loài ở l�̣n lạo, nhưng cõi đó bằng những ch�́t báu thanh tịnh trang nghi�m kh�ng có sự nhơ u�́ x�́u xí. Cõi đó có ngàn ức Tứ Thi�n Hạ. Trong đó có m�̣t Tứ Thi�n Hạ t�n là Sư Tử Tràng. Nơi đ�y có tám mươi ức Vương Thành. Có m�̣t Vương Thành t�n là Tự Tại Tràng, ngự trị bởi Chuy�̉n Lu�n Vương t�n là Đại Oai Đức.

Phía bắc Vương Thành Tự Tại Tràng, có m�̣t đạo tràng t�n là Mãn Nguy�̣t Quang Minh. Th�̀n đạo tràng n�̀y t�n là Từ Đức.

B�́y giờ có B�̀ Tát t�n là Ly C�́u Tràng ng�̀i nơi đạo tràng n�̀y thành Đẳng Chánh Giác.

Có m�̣t ác ma t�n là Kim Sắc Quang cùng quy�́n thu�̣c v� lượng chúng c�u h�̣i đ�́n ch�̃ B�̀ Tát.

Chuy�̉n Lu�n Vương Đại Oai Đức đã được B�̀ Tát th�̀n th�ng tự tại, bi�́n hóa binh chúng đ�ng hơn qu�n ma bao v�y đạo tràng. Qu�n ma sợ hãi tự tan rã. Do đó B�̀ Tát Ly C�́u Tràng thành V� Thượng Chánh Giác.

Th�̀n đạo tràng th�́y sự vi�̣c tr�n đ�y, lòng hoan hỉ v� lượng, với Chuy�̉n Lu�n Vương tưởng là con trai của mình, đ�́i trước Ph�̣t phát nguy�̣n rằng : Chuy�̉n Lu�n Vương n�̀y chẳng lu�̣n sanh ch�̃ nào, nguy�̣n t�i đ�̀u làm mẹ của Vương, nh�̃n đ�́n đời Vương thành Ph�̣t cũng v�̣y.

Sau khi phát nguy�̣n, nơi đạo tràng �́y, Th�̀n lại từng cúng dường mười na do tha đức Ph�̣t.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! thuở xưa �́y, Th�̀n đạo tràng t�n Từ Đức chính là ti�̀n th�n của ta.

Chuy�̉n Lu�n Vương Đại Oai Đức là ti�̀n th�n của đức Tỳ L� Giá Na Như Lai.

Từ lúc ta phát nguy�̣n thuở xưa �́y, đức Tỳ L� Giá Na Như Lai phàm thọ sanh ở xứ nào cõi nào tu b�̀ tát hạnh gieo thi�̣n căn giáo hóa chúng sanh, nh�̃n đ�́n thị hi�̣n t�́i h�̣u th�n, m�̃i ni�̣m khắp t�́t cả th�́ giới, thị hi�̣n th�̀n-bi�́n b�̀ tát thọ sanh, thường làm con trai của ta, ta thường làm mẹ của Ngài.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Quá khứ và hi�̣n tại th�̣p phương th�́ giới, v� lượng chư Ph�̣t lúc sắp thành Đẳng Chánh Giác, đ�̀u từ nơi r�́n phóng đại quang minh chi�́u đ�́n th�n ta và cung đi�̣n của ta ở t�́i h�̣u th�n của các Ngài, ta đ�̀u làm mẹ.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n giải thoát B�̀ tát đại nguy�̣n trí huy�̃n n�̀y.

Như chư đại B�̀ Tát có đủ tạng đại bi giáo hóa chúng sanh thường kh�ng nhàm đủ, dùng sức tự tại m�̃i m�̃i l�̃ l�ng thị hi�̣n th�̀n bi�́n của v� lượng chư Ph�̣t.

Ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh �́y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ở th�́ giới n�̀y, nơi Đao Lợi Thi�n, có thi�n vương t�n là Chánh Ni�̣m. Thi�n vương có người con gái t�n là Thi�n Chủ Quang.

Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ tát đạo ?

Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử kính l�̃ nơi ch�n Ma Gia Phu Nhơn, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ mà đi.

Thi�̣n Tài đ�́n Thi�n Cung Đao Lợi, đảnh l�̃ Thi�n Nữ Thi�n Chủ Quang, hữu nhi�̃u cung kính, chắp tay thưa rằng :

Đại Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

T�i nghe Đại Thánh khéo có th�̉ dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Thi�n Nữ nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ta được B�̀ tát giải thoát m�n t�n là v� ngại ni�̣m thanh tịnh trang nghi�m.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta ở nơi th�́ lực của m�n giải thoát n�̀y, ghi nhớ quá khứ có m�̣t ki�́p t�n là Thanh Li�n Hoa. Trong ki�́p đó ta cúng dường hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Chư Như Lai �́y từ khi mới xu�́t gia, ta đ�̀u săn sóc kính thờ ki�́n tạo tăng già lam, sắm sửa v�̣t dụng.

Lại lúc chư Ph�̣t �́y làm B�̀ Tát ở thai mẹ, lúc đản sanh lúc đi bảy bước, lúc đại Sư Tử h�́ng, lúc làm Đ�̀ng Tử ở tại cung, lúc đ�́n c�̣i B�̀ đ�̀ thành Đẳng Chánh Giác, lúc chuy�̉n pháp lu�n hi�̣n th�̀n bi�́n giáo hóa đi�̀u phục chúng sanh, t�́t cả sự vi�̣c nh�̃n đ�́n pháp t�̣n, ta đ�̀u ghi nhớ rõ kh�ng sai sót.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Thi�̣n Địa, trong ki�́p �́y ta cúng dường mười hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Di�̣u Đức, trong ki�́p �́y ta cúng dường m�̣t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá-khứ t�n là V� Sở Đắc, trong ki�́p �́y ta cúng-dường tám mươi b�́n ức trăm ngàn na da tha chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Thi�̣n Quang, trong ki�́p �́y ta cúng dường Di�m phù đ�̀ vi tr�̀n s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là V� Lượng Quang, trong ki�́p �́y ta cúng dường hai mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là T�́i Thắng Đức, trong ki�́p �́y ta cúng dường m�̣t hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Thi�̣n Bi, trong ki�́p �́y ta cúng dường tám mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Thắng Du, trong ki�́p �́y ta cúng dường sáu mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Di�̣u Nguy�̣t, trong ki�́p �́y ta cúng dường bảy mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ghi nhớ quá khứ hằng hà sa s�́ ki�́p như v�̣y, ta thường chẳng bỏ rời chư Ph�̣t Như Lai Chánh Đẳng Giác.

Ở ch�̃ chư Như Lai như v�̣y ta nghe m�n giải thoát b�̀ tát v� ngại ni�̣m thanh tịnh trang nghi�m n�̀y thọ trì tu hành hằng chẳng qu�n m�́t.

Những ki�́p trước như v�̣y có bao nhi�u đức Như Lai từ sơ B�̀ tát nh�̃n đ�́n pháp t�̣n, t�́t cả sự vi�̣c của chư Ph�̣t đã làm, ta dùng sức giải thoát thanh tịnh trang nghi�m, đ�̀u ghi nhớ rõ ràng như hi�̣n trước mắt, và ta giữ gìn tùy thu�̣n tu�n hành thường kh�ng bỏ ph�́.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ta chỉ bi�́t m�n giải thoát v� ngại ni�̣m thanh tịnh trang nghi�m n�̀y.

Như chư Đại B�̀ Tát ra khỏi đ�m sanh tử, sáng su�́t rời hẳn si t�́i, chưa từng m� ngủ, t�m kh�ng bị che chướng, th�n lu�n khinh an, thanh tịnh bi�́t rõ các pháp tánh, thành tựu th�̣p lực, khai ng�̣ qu�̀n sanh.

Ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thành Ca Tỳ La có Đ�̀ng Tử Sư t�n là bi�́n hữu. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ tát đạo.

Nhờ nghe pháp, Thi�̣n Tài vui mừng hớn hở thi�̣n căn b�́t tư nghì tự nhi�n th�m lớn r�̣ng bèn đảnh l�̃ nơi ch�n Thi�n Nữ Thi�n Chủ Quang, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng từ tạ mà đi.

Thi�̣n Tài từ Thi�n Cung xu�́ng đi l�̀n đ�́n thành Ca Tỳ La ch�̃ của Bi�́n Hữu đảnh l�̃ hữu nhi�̃u, đứng chắp tay cung kính thưa rằng :

Đại Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

T�i nghe Đại Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Bi�́n Hữu nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Nơi đ�y có Đ�̀ng Tử t�n là Thi�̣n Tri Chúng Ngh�̣ học B�̀ Tát Tự Trí, ngươi n�n đ�́n hỏi.

Thi�̣n Tài v�ng lời đ�́n đảnh l�̃ Đ�̀ng Tử, cung kính thưa rằng :

Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe Đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Đ�̀ng Tử nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được B�̀ tát giải thoát m�n t�n là Thi�̣n Tri Chúng Ngh�̣.

Ta hằng xướng trì những tự m�̃u n�̀y :

Lúc xướng chữ A, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là B�̀ tát oai lực nh�̣p v� sai bi�̣t cảnh giới.

Lúc xướng chữ ĐA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là v� bi�n sai bi�̣t m�n.

Lúc xướng chữ BA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ph�̉ chi�́u pháp giới.

Lúc xướng chữ GIẢ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ph�̉ lu�n đoạn sai bi�̣t.

Lúc xướng chữ NA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là đắc v� y v� thượng.

Lúc xướng chữ LÃ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ly y chỉ v� c�́u.

Lúc xướng chữ ĐÃ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là B�́t th�́i chuy�̉n phương ti�̣n.

Lúc xướng chữ BÀ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là kim cang tràng.

Lúc xướng chữ Đ�̀, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là nh�̣t ph�̉ lu�n.

Lúc xướng chữ SA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là hải tạng.

Lúc xướng chữ PHƯỢC, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ph�̉ sanh an trụ.

Lúc xướng chữ ĐÃ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là vi�n mãn quang.

Lúc xướng chữ DÃ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là sai bi�̣t tích tụ.

Lúc xướng chữ SẮC TRA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ph�̉ quang minh tức phi�̀n não.

Lúc xướng chữ CA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là v� sai bi�̣t v�n.

Lúc xướng chữ TA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là giáng chú đại vũ.

Lúc xướng chữ MẠ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là đại lưu thoan khích chúng phong t�̀ trĩ.

Lúc xướng chữ GIÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là ph�̉ an l�̣p.

Lúc xướng chữ THA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là chơn như bình đẳng tạng.

Lúc xướng chữ XÃ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�̣p th�́ gian hải thanh tịnh.

Lúc xướng chữ TOẢ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là ni�̣m nhứt thi�́t ph�̣t trang nghi�m.

Lúc xướng chữ ĐÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quán sát giản trạch nh�́t thi�́t pháp tụ.

Lúc xướng chữ XA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tùy thu�̣n nh�́t thi�́t ph�̣t giáo lu�n quang minh.

Lúc xướng chữ KHƯ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tu nhơn địa trí hu�̣ tạng.Lúc xướng chữ XOA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tức chư nghi�̣p hải tạng.

Lúc xướng chữ TA ĐA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quy�n chư hoặc chướng khai tịnh quang minh.

Lúc xướng chữ NHƯƠNG, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tác th�́ gian trí hu�̣ m�n.

Lúc xướng chữ HẠT LÃ ĐA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là sanh tử cảnh giới trí hu�̣ lu�n.

Lúc xướng chữ BÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�́t thi�́t trí cung đi�̣n vi�n mãn trang nghi�m.

Lúc xướng chữ XA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tu hành phương ti�̣n tạng các bi�̣t vi�n mãn.

Lúc xướng chữ TA MẠ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tùy th�̣p phương hi�̣n ki�́n chư ph�̣t.

Lúc xướng chữ HA BÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quán sát nh�́t thi�́t v� duy�n chúng sanh phương ti�̣n nhi�́p thọ lịnh xu�́t sanh v� ngại lực.

Lúc xướng chữ THA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tu hành xu nh�̣p nh�́t thi�́t c�ng đức hải.

Lúc xướng chữ GIÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là trì nh�́t thi�́t pháp v�n ki�n c�́ hải tạng

Lúc xướng chữ TRA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tùy nguy�̣n ph�̉ ki�́n th�̣p phương chư Ph�̣t.

Lúc xướng chữ NÃ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quán sát tự lu�n hữu v� t�̣n chư ức tự.

Lúc xướng chữ TA PHÃ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là hóa chúng sanh cứu cánh xứ.

Lúc xướng chữ TA CA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quảng đại tạng v� ngại bi�̣n quang minh lu�n bi�́n chi�́u.

Lúc xướng chữ DÃ TA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tuy�n thuy�́t nh�́t thi�́t ph�̣t pháp cảnh giới.

Lúc xướng chữ TH�́T, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�́t thi�́t chúng sanh giới pháp l�i bi�́n h�́ng.

Lúc xướng chữ SÁ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là dĩ v� ngã pháp khai hi�̉u chúng sanh.

Lúc xướng chữ ĐÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�́t thi�́t pháp lu�n sai bi�̣t tạng.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Lúc ta xướng những tự m�̃u như v�̣y, thời trước ti�n ta nh�̣p b�́n mươi hai m�n Bát Nhã Ba la m�̣t đ�y cùng với v� lượng v� s�́ m�n Bát Nhã Ba la m�̣t.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ta chỉ bi�́t m�n giải thoát B�̀ tát thi�̣n tri chúng ngh�̣ n�̀y.

Như chư đại B�̀-Tát có th�̉ đ�́i với pháp thi�̣n xảo th�́ gian và xu�́t th�́ gian dùng trí th�ng đạt đ�́n bỉ ngạn. Những phương pháp lạ, những ngh�̀ nghi�̣p khéo đ�̀u th�́u đáo kh�ng sót. Hi�̉u rành những văn tự toán s�́. Y phương chú thu�̣t trị lành bịnh t�̣t.

Lại bi�́t rành những ch�̃ sản xu�́t vàng, bạc, ch�u, ngọc, san h�, lưu ly, ma ni, xa cừ, t�́t cả kho tàng bửu v�̣t, những ph�̉m loại, những giá trị.

Những xóm làng thành �́p, cung đi�̣n vườn tược, núi, rừng, su�́i, ao phàm những ch�̃ ở của t�́t cả nhơn chúng, B�̀ Tát đ�̀u có th�̉ phương ti�̣n nhi�́p thọ.

B�̀ Tát lại khéo quán sát thi�n văn, địa lý, tướng người t�́t x�́u, ti�́ng của chim thú, m�y ráng khí-h�̣u, trúng mùa, th�́t thu, qu�́c đ�̣ an nguy, t�́t cả kỷ-ngh�̣ th�́-gian B�̀-Tát đ�̀u rành rẽ t�̣n nguy�n b�̉n t�́t cả.

B�̀-Tát lại có th�̉ ph�n-bi�̣t pháp xu�́t th�́, chánh danh bi�̣n nghĩa quán-sát th�̉ tướng, tùy thu�̣n tu hành, trí nh�̣p trong đó, kh�ng nghi ngại kh�ng ngu t�́i, kh�ng ngoan đ�̣n, kh�ng ưu não, kh�ng tr�̀m m�̣t, đ�̀u hi�̣n chứng t�́t cả.

Ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! nước Ma Ki�̣t Đ�̀ có m�̣t tụ lạc, trong đó co thành Bà Đát Na. Trong thành �́y có m�̣t Ưu Bà-Di t�n là Hi�̀n Thắng.

Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ tát đạo ?

Thi�̣n Tài đảnh l�̃ Tri Ngh�̣ Đ�̀ng Tử, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ mà đi.

Thi�̣n Tài đ�́n thành Bà Đát Na đảnh l�̃ Hi�̀n Thắng, hữu nhi�̃u cung kính, chắp tay thưa rằng :

Bạch Đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Ưu Bà Di Hi�̀n Thắng nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được m�n B�̀ tát giải thoát t�n là V� Y Xứ Đạo Tràng. Nơi m�n giải thoát n�̀y ta đã th�ng đạt và đem dạy người.
��
Ta lại được m�n v� t�̣n tam mu�̣i, vì có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh nhãn v� t�̣n, nhĩ v� t�̣n, tỹ v� t�̣n, thi�̣t v� t�̣n, th�n v� t�̣n, ý v� t�̣n, c�ng đức v� t�̣n, trí hu�̣ v� t�̣n, th�̀n th�ng v� t�̣n.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n B�̀ tát giải thoát v� y xứ đạo tràng n�̀y.

Như chư đại B�̀ Tát t�́t cả c�ng đức hạnh kh�ng chắp trước, ta th�́ nào bi�́t được nói được ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Phương nam có thành �́c Đi�̀n. Trong thành �́y có trưởng giả Ki�n C�́ Giải Thoát.

Ngươi n�n đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học b�̀ tát hạnh tu b�̀ tát đạo ?

Thi�̣n Tài đảnh l�̃ Hi�̀n Thắng, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ mà đi qua hướng nam đ�́n ch�̃ trưởng-giả đảnh l�̃ hữu nhi�̃u cung kính chắp tay thưa rằng :

Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v�-thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Trưởng giả nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được m�n B�̀ tát giải thoát t�n là V� Trước Ni�̣m Thanh Tịnh Trang Nghi�m.

Từ khi ta được m�n giải thoát n�̀y đ�́n nay, ta si�ng c�̀u chánh-pháp nơi th�̣p phương chư Ph�̣t kh�ng th�i dứt.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n giải thoát V� Trước Ni�̣m Thanh Tịnh Trang-Nghi�m.

Như chư đại B�̀ Tát được V� Úy Sư Tử H�́ng, an trụ nơi phước trí quảng đại, mà ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh �́y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Chính trong thành n�̀y có m�̣t trưởng giả t�n là Di�̣u Nguy�̣t, nhà �ng thường có quang minh.

Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

Thi�̣n Tài đảnh l�̃ trưởng giả Ki�n C�́ Giải Thoát hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, từ tạ đi đ�́n nhà trưởng giả Di�̣u Nguy�̣t đảnh l�̃ hữu nhi�̃u, cung kính chắp tay thưa rằng :

Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Trưởng giả Di�̣u Nguy�̣t nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được B�̀ tát giải thoát t�n là Tịnh Trí Quang Minh.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n giải thoát n�̀y. Như chư đại B�̀ Tát chứng được v� lượng m�n giải thoát. Ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh �́y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! phương nam có thành Xu�́t Sanh. Nơi đó có trưởng giả t�n là V� Thắng Qu�n.

Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ tát đạo ?

Thi�̣n Tài đảnh l�̃ trưởng giả Di�̣u Nguy�̣t, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, từ tạ đi qua phương nam, đ�́n đảnh l�̃ trưởng giả V� Thắng Qu�n, cung kính thưa rằng :

Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v�-thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Trưởng giả V� Thắng Qu�n nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được b�̀-tát giải-thoát t�n là v� t�̣n tướng.

Ta do chứng m�n b�̀ tát giải thoát n�̀y n�n th�́y v� lượng chư Ph�̣t, được v� t�̣n tạng.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n giải thoát v� t�̣n tướng n�̀y.

Như chư đại B�̀ Tát được v� hạn trí v� ngại bi�̣n tài, Ta làm sao bi�́t được nói được c�ng đức hạnh �́y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thành nam n�̀y có Tụ Lạc Chi Vi Pháp. Trong đó có m�̣t Bà La M�n t�n là T�́i Tịch Tịnh.

Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

Thi�̣n Tài đảnh l�̃ trưởng giả V� Thắng Qu�n, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ đi đ�́n đảnh l�̃ T�́i Tịch Tịnh, hữu nhi�̃u cung kính chắp tay thưa rằng :

Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học b�̀ tát hạnh, th�́ nào tu b�̀ tát đạo ?

T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Bà La M�n nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được m�n b�̀ tát giải thoát t�n là Thành Nguy�̣n Ngữ.

Chư B�̀ Tát quá khứ hi�̣n tại và vị lai do dùng lời nói chơn thành n�̀y n�n được kh�ng th�́i chuy�̉n đạo v� thượng B�̀ đ�̀, kh�ng đã th�́i, kh�ng hi�̣n th�́i, kh�ng sẽ th�́i.

Do ta trụ nơi lời nói thành nguy�̣n n�n làm đi�̀u chi cũng được toại ý.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n giải thoát thành nguy�̣n ngữ n�̀y.

Như chư B�̀ Tát đi đứng đ�̀u chẳng trái với thành nguy�̣n ngữ, lời nói ra quy�́t là chơn thành chưa bao giờ hư vọng, do đ�y xu�́t sanh v� lượng c�ng đức. Ta làm sao bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! phương nam đ�y có thành t�n là Di�̣u Ý Hoa M�n. Nơi đó có Đ�̀ng Tử t�n là Đức Sanh, lại có Đ�̀ng Nữ t�n là Hữu Đức.

Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

Thi�̣n Tài đảnh l�̃ T�́i Tịch Tịnh, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, từ tạ đi qua phương nam.

�

---- Hán b�̣ Quy�̉n thứ bảy mươi bảy ----

�

�

Thi�̣n Tài đi l�̀n đ�́n thành Di�̣u Ý Hoa M�n, đảnh l�̃ Đ�̀ng Tử Đức Sanh và Đ�̀ng Nữ Hữu-Đức, hữu nhi�̃u cung kính chắp tay bạch rằng :

Đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng b�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? Xin đức Thánh từ m�̃n chỉ dạy.

Đức Sanh và Hữu Đức nói :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Chúng ta chứng được B�̀ tát giải thoát t�n là Huy�̃n Trụ.

Vì được m�n giải thoát n�̀y n�n th�́y :

T�́t cả th�́ giới đ�̀u là huy�̃n trụ, do nhơn duy�n mà sanh khởi.

T�́t cả chúng sanh đ�̀u là huy�̃n trụ, do nghi�̣p phi�̀n não mà khởi.

T�́t cả chúng sanh đ�̀u là huy�̃n trụ, do nghi�̣p phi�̀n não mà sanh khởi.

T�́t cả th�́ gian đ�̀u là huy�̃n trụ, do v� minh, hữu, ái xoay v�̀n làm duy�n sanh khởi.

T�́t cả pháp đ�̀u là huy�̃n-trụ, do những huy�̃n duy�n ngã ki�́n v�n v�n sanh khởi.

T�́t cả tam th�́ đ�̀u là huy�̃n trụ, do những đi�n đảo trí ngã ki�́n v�n v�n sanh khởi.

T�́t cả chúng sanh sanh di�̣t, sanh lão bịnh tử ưu bi kh�̉ não đ�̀u là huy�̃n trụ, do hư vọng ph�n bi�̣t sanh khởi.

T�́t cả qu�́c đ�̣ đ�̀u là huy�̃n trụ, do tưởng đảo, t�m đảo, ki�́n đảo và v� minh hi�̣n khởi.

T�́t cả Thanh Văn và Bích chi Ph�̣t đ�̀u là huy�̃n trụ, do trí đoạn ph�n bi�̣t mà thành.

T�́t cả B�̀ Tát đ�̀u là huy�̃n trụ, do những hạnh nguy�̣n hay tự đi�̀u phục và giáo hóa chúng sanh mà thành.

T�́t cả B�̀ Tát chúng h�̣i bi�́n hóa đi�̀u phục những c�ng hạnh đ�̀u là huy�̃n trụ, do nguy�̣n trí huy�̃n mà thành.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Huy�̃n cảnh tự tánh b�́t tư nghì.

Chúng ta chỉ bi�́t m�n giải thoát huy�̃n trụ n�̀y.

Như chư đại B�̀ Tát khéo nh�̣p v� bi�n sự huy�̃n. Chúng ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng-đức hạnh đó ?

Đ�̀ng Tữ và Đ�̀ng Nữ nói m�n giải thoát của mình đã chứng xong, dùng sức thi�̣n căn b�́t tư nghì làm cho th�n Thi�̣n Tài được nhu nhuy�́n bóng sáng, mà nói rằng :

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Phương nam đ�y có nước Hải Ngạn. Trong nước �́y có khu vườn Đại Trang Nghi�m. Trong vườn có m�̣t tòa l�u các r�̣ng lớn t�n là Tỳ L� Giá Na Trang Nghi�m Tạng.

L�u các n�̀y có ra là do b�̀ tát thi�̣n căn quả báo do b�̀ tát ni�̣m lực, nguy�̣n lực, tự tại lực, th�̀n th�ng lực, do b�̀ tát thi�̣n xảo phương ti�̣n, do B�̀ tát phước đức trí hu�̣.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát trụ b�́t tư nghì giải thoát dùng t�m đại bi vì các chúng sanh mà hi�̣n cảnh giới như v�̣y, chứa họp những trang nghi�m như v�̣y.

Di Lặc đại B�̀ Tát ở trong l�u các �́y đ�̉ nhi�́p thọ Phụ M�̃u quy�́n thu�̣c và nhơn d�n làm cho họ được thành thục. Lại mu�́n cho những chúng sanh đ�̀ng thọ sanh đ�̀ng tu hành ở trong đại thừa được ki�n c�́. Lại mu�́n cho t�́t cả chúng sanh �́y tùy b�̣c tùy thi�̣n căn đ�̀u được thành tựu.

Lại cũng mu�́n vì ngươi mà hi�̉n thị m�n B�̀ tát giải thoát, hi�̉n thị B�̀ Tát khắp t�́t cả ch�̃ thọ sanh tự tại, hi�̉n thị B�̀ Tát dùng nhi�̀u th�n hi�̣n khắp nơi thường giáo hóa chúng sanh, hi�̉n thị B�̀ Tát dùng sức đại bi nhi�́p t�́t cả tài sản th�́ gian mà chẳng nhàm, hi�̉n thị tu đủ t�́t cả c�ng hạnh bi�́t rõ t�́t cả hạnh lìa các tướng, hi�̉n thị B�̀ Tát thọ sanh khắp nơi vì bi�́t rõ t�́t cả sanh đ�̀u v� tướng.

Ngươi đ�́n đó hỏi :� B�̀ Tát th�́ nào th�̣t hành B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo, th�́ nào học B�̀ tát giới, th�́ nào tịnh b�̀ tát t�m, th�́ nào phát B�̀ tát nguy�̣n, th�́ nào chứa nhóm b�̀ tát trợ đạo, th�́ nào nh�̣p b�̣c B�̀-Tát, th�́ nào thành mãn B�̀ tát Ba la m�̣t, th�́ nào được B�̀ tát v� sanh nh�̃n, th�́ nào đủ B�̀ tát c�ng đức, th�́ nào thờ B�̀ tát Thi�̣n tri thức ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Di Lặc B�̀ Tát th�ng đạt t�́t cả B�̀ tát hạnh, bi�́t rõ t�m chúng sanh, thường hi�̣n th�n trước họ đ�̉ giáo hóa đi�̀u phục.

Di Lặc B�̀ Tát đã vi�n mãn t�́t cả Ba la m�̣t, đã ở t�́t cả b�̣c B�̀ tát, đã chứng t�́t cả B�̀ tát nh�̃n, đã nh�̣p t�́t cả B�̀ tát vị, đã được Ph�̣t thọ ký, đã du t�́t cả cảnh B�̀ tát, đã được th�̀n lực của t�́t cả Ph�̣t, đã được đức Như Lai đem pháp thủy cam l�̣ nh�́t thi�́t trí quán đảnh.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Di Lặc B�̀ Tát có th�̉ nhu�̣n trạch thi�̣n căn của ngươi. Có th�̉ tăng trưởng t�m B�̀ đ�̀ của ngươi, có th�̉ ki�n c�́ chí của ngươi, có th�̉ th�m pháp lành cho ngươi, có th�̉ lớn căn B�̀ tát cho ngươi, có th�̉ chỉ bày pháp v� ngại cho ngươi, có th�̉ làm cho vào b�̣c Ph�̉ Hi�̀n, có th�̉ nói nguy�̣n B�̀ tát cho ngươi, có th�̉ nói hạnh Ph�̉ Hi�̀n cho ngươi, có th�̉ vì ngươi mà nói t�́t cả B�̀ tát hạnh nguy�̣n làm thành c�ng đức.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ngươi chẳng n�n tu m�̣t đi�̀u lành, chi�́u m�̣t pháp, hành m�̣t hạnh, phát m�̣t nguy�̣n, được m�̣t thọ ký, trụ m�̣t nh�̃n mà cho là r�́t ráo.

Ngươi chớ n�n đem t�m có hạn lượng mà th�̣t hành lục đ�̣, trụ nơi th�̣p địa, tịnh ph�̣t đ�̣, thờ Thi�̣n tri thức.

Tại sao v�̣y ?��

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Vì B�̀ Tát phải gieo v� lượng thi�̣n căn, phải chứa v� lượng B�̀ đ�̀ cụ, phải tu v� lượng B�̀ đ�̀ nhơn, phải học v�-lượng xảo h�̀i hướng, phải giáo hóa v� lượng chúng sanh giới, phải bi�́t v� lượng chúng sanh t�m, phải bi�́t v� lượng chúng sanh căn, phải rõ v� lượng chúng sanh giải, phải quán v� lượng chúng sanh hạnh, phải đi�̀u phục v� lượng chúng sanh, phải đoạn v� lượng phi�̀n não, phải tịnh v� lượng nghi�̣p t�̣p, phải di�̣t v� lượng tà ki�́n, phải trừ v� lượng t�m tạp nhi�̃m, phải phát v� lượng t�m thanh tịnh, phải nh�̉ v� lượng t�n đ�̣c kh�̉, phải cạn v� lượng bi�̉n aí dục, phải phá v� lượng t�́i v� minh, phải x� v� lượng núi ngã mạn, phải bức đứt v� lượng d�y sanh tử, phải qua khỏi v� lượng vòng hữu l�̣u, phải kh� v� lượng bi�̉n thọ sanh, phải làm cho v� lượng chúng sanh ra khỏi bùn l�̀y ngũ dục, phải khi�́n v� lượng chúng sanh lìa ngục tù tam giới, phải đặt v� lượng chúng sanh ở trong thánh đạo, phải ti�u di�̣t v� lượng hạnh tham dục, phải trừ sạch v� lượng hạnh s�n h�̣n, phải phá trừ v� lượng hạnh ngu si, phải si�u v� lượng lưới ma, phải lìa v� lượng nghi�̣p ma, phải rửa sạch B�̀ tát v� lượng dục lạc, phải tăng trưởng B�̀ tát v� lượng phương ti�̣n, phải xu�́t sanh b�̀ tát v�-lượng căn tăng thượng, phải sáng sạch B�̀ tát v� lượng quy�́t định giải, phải xu nh�̣p B�̀ tát v� lượng bình đẳng, phải thanh tịnh b�̀ tát v� lượng c�ng đức, phải tu t�̣p B�̀ tát v� lượng c�ng hạnh, phải thị hi�̣n B�̀ tát v� lượng hạnh tùy thu�̣n th�́ gian, phải sanh v� lượng sức tịnh tín, phải trụ v� lượng sức tinh t�́n, phải thanh tịnh v� lượng sức chánh ni�̣m, phải thành mãn v� lượng sức tam mu�̣i, phải khởi v� lượng sức tịnh hu�̣, phải ki�n c�́ v� lượng sức thắng giải, phải tích t�̣p v� lượng sức phước đức, phải lớn v� lượng sức trí hu�̣, phải phát khởi v� lượng sức B�̀ tát, phải vi�n mãn v� lượng sức Như Lai, phải ph�n bi�̣t v� lượng pháp m�n, phải rõ bi�́t v� lượng pháp m�n, phải thanh tịnh v� lượng pháp m�n, phải sanh v�-lượng pháp quang minh, phải làm v� lượng pháp chi�́u di�̣u, phải chi�́u v� lượng ph�̉m loại căn, phải bi�́t v� lượng phi�̀n não bịnh, phải chứa v� lượng di�̣u pháp dược, phải chữa v� lượng bịnh của chúng sanh, phải sắm sửa v� lượng đ�̀ cúng cam l�̣, phải đ�́n v� lượng Ph�̣t đ�̣, phải cúng dường v� lượng Như Lai, phải vào v� lượng B�̀ tát h�̣i, phải thọ v� lượng Ph�̣t giáo, phải nh�̃n v� lượng t�̣i chúng sanh, phải di�̣t v� lượng nạn ác đạo, phải khi�́n v� lượng chúng sanh sanh v�̀ thi�̣n đạo, phải dùng pháp tứ nhi�́p đ�̉ nhi�́p v� lượng chúng sanh, phải tu v� lượng m�n t�̉ng trì, phải sanh v� lượng m�n đại nguy�̣n, phải tu v� lượng sức đại từ đại nguy�̣n, phải si�ng c�̀u v� lượng ph�̣t pháp thường kh�ng th�i dứt, phải khởi v� lượng sức tư duy, phải khởi v� lượng sự th�̀n th�ng, phải tịnh v� lượng trí quang minh, phải qua đ�́n v� lượng loài chúng sanh, phải thọ v�-lượng đời trong các cõi, phải hi�̣n v� lượng th�n sai bi�̣t, phải bi�́t v� lượng pháp ng�n từ, phải nh�̣p v�-lượng t�m sai bi�̣t, phải bi�́t B�̀ tát đại cảnh giới, phải trụ B�̀ tát đại cung đi�̣n, phải quán b�̀ tát th�̣m th�m di�̣u pháp, phải bi�́t cảnh giới khó bi�́t của B�̀ Tát, phải th�̣t hành những hạnh khó làm của B�̀ Tát, phải đ�̀y đủ oai đức t�n trọng của B�̀ Tát, phải đi theo chánh vị khó nh�̣p của B�̀ Tát, phải bi�́t những hạnh của B�̀ Tát, phải hi�̣n th�̀n lực ph�̉ bi�́n của B�̀ Tát, phải thọ pháp v�n bình đẳng của B�̀ Tát, phải làm r�̣ng v� bi�n hạnh của B�̀ Tát, phải vi�n mãn Ba la m�̣t của B�̀ Tát, phải thọ v� lượng ký bi�̣t của B�̀ Tát, phải nh�̣p v� lượng nh�̃n m�n của B�̀ Tát, phải tu v� lượng địa vị của B�̀ Tát, phải thanh tịnh v� lượng pháp m�n của B�̀ Tát, phải đ�̀ng với chư B�̀ Tát : Trụ v� bi�n ki�́p cúng dường v� lượng Ph�̣t, nghi�m tịnh b�́t khả thuy�́t ph�̣t đ�̣. Xu�́t sanh b�́t khả thuy�́t B�̀ tát nguy�̣n.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Tóm lại, phải khắp tu B�̀ tát hạnh, phải khắp giáo hóa chúng sanh giới, phải khắp vào t�́t cả ki�́p, phải khắp sanh t�́t cả xứ, phải khắp bi�́t t�́t cả th�́, phải khắp th�̣t hành t�́t cả pháp, phải khắp tịnh t�́t cả cõi, phải khắp mãn t�́t cả nguy�̣n, phải khắp cúng t�́t cả Ph�̣t, phải khắp đ�̀ng t�́t cả B�̀ tát nguy�̣n, phải khắp thờ t�́t cả Thi�̣n tri thức.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ngươi c�̀u Thi�̣n tri thức chẳng n�n nhàm mỏi. Ngươi thỉnh hỏi Thi�̣n tri thức chớ sợ kh�̉ nhọc. Ngươi g�̀n gũi Thi�̣n tri thức chớ có th�́i chuy�̉n. Ngươi cúng dường Thi�̣n tri thức chớ có th�i nghỉ. Ngươi lãnh thọ lời dạy của Thi�̣n tri thức chớ có l�̀m l�̣n, ngươi học hạnh của Thi�̣n tri thức chớ có nghi hoặc. Ngươi nghe Thi�̣n tri thức di�̃n nói m�n xu�́t ly chẳng n�n dụ dự. Th�́y Thi�̣n tri thức tùy phi�̀n não hành chớ có hi�̀m lạ. Ở ch�̃ Thi�̣n tri thức phải sanh lòng th�m tín t�n kính chẳng n�n bi�́n đ�̉i.

Tại sao v�̣y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Vì B�̀ Tát do nơi Thi�̣n tri thức mà được nghe t�́t cả B�̀ tát hạnh, thành tựu t�́t cả B�̀ tát c�ng đức, xu�́t sanh t�́t cả B�̀ tát đại nguy�̣n, d�̃n phát t�́t cả B�̀ tát thi�̣n căn, tích t�̣p t�́t cả B�̀ tát trợ đạo, khai phát t�́t cả B�̀ tát pháp quang minh, hi�̉n thị t�́t cả B�̀ tát xu�́t ly m�n, tu học t�́t cả B�̀ tát thanh� tịnh giới, an trụ t�́t cả B�̀ tát c�ng đức pháp, thanh tịnh t�́t cả B�̀ tát quảng đại trí, tăng trưởng t�́t cả B�̀ tát ki�n c�́ t�m, đ�̀y đủ t�́t cả b�̀ tát Đà la ni bi�̣n tài m�n, được t�́t cả B�̀ tát thanh tịnh tạng, sanh t�́t cả B�̀ tát định quang minh, được t�́t cả B�̀ tát thù thắng nguy�̣n, cùng t�́t cả B�̀ tát đ�̀ng m�̣t nguy�̣n, nghe t�́t cả B�̀ tát thù thắng pháp, được t�́t cả B�̀ tát bí m�̣t xứ, đ�́n t�́t cả B�̀ tát pháp bửu sở, th�m t�́t cả B�̀ tát m�̀m thi�̣n căn, lớn t�́t cả B�̀ tát th�n trí hu�̣, h�̣ t�́t cả B�̀ tát tạng th�m m�̣t, trì t�́t cả B�̀ tát phước đức tụ, tịnh t�́t cả B�̀ tát thọ sanh đạo, thọ t�́t cả B�̀ tát chánh pháp v�n, nh�̣p t�́t cả B�̀ tát đại nguy�̣n l�̣, đ�́n t�́t cả Như Lai B�̀ đ�̀ quả, nhi�́p thủ t�́t cả B�̀ tát di�̣u hạnh, khai thị t�́t cả b�̀ tát c�ng đức, qua t�́t cả phương thính thọ di�̣u pháp, khen t�́t cả B�̀ tát oai đức quảng đại. Sanh t�́t cả B�̀ tát đại từ bi lực, nhi�́p t�́t cả B�̀ tát thắng tự tại lực, sanh t�́t cả B�̀ tát B�̀ đ�̀ ph�̀n, làm t�́t cả B�̀ tát lợi ích sự.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát do Thi�̣n tri thức nhi�̣m trì n�n chẳng đọa ác đạo, do Thi�̣n tri thức nhi�́p thọ mà chẳng th�́i đại thừa, do Thi�̣n tri thức h�̣ ni�̣m mà chẳng phạm B�̀ tát giới, do Thi�̣n tri thức thủ h�̣ mà chẳng theo ác tri thức, do Thi�̣n tri thức dưỡng dục mà chẳng quy�́t B�̀ tát pháp,� do Thi�̣n tri thức nhi�́p thủ mà si�u vi�̣t hạng phàm phu, do Thi�̣n tri thức giáo h�́i mà si�u vi�̣t bực nhị thừa, do Thi�̣n tri thức dìu dắt mà được ra khỏi th�́ gian, do Thi�̣n tri thức trưởng dưỡng mà có th�̉ chẳng nhi�̃m th�́ pháp, do kính thờ Thi�̣n tri thức mà tu t�́t cả b�̀ tát hạnh, do cúng dường Thi�̣n tri thức mà đủ t�́t cả pháp trợ đạo, do th�n c�̣n Thi�̣n tri thức mà chẳng bị nghi�̣p hoặc nhi�́p phục, do nương dựa Thi�̣n tri thức mà th�́ lực ki�n c�́ chẳng sợ ma chúng, do y chỉ Thi�̣n tri thức mà tăng trưởng t�́t cả pháp B�̀ đ�̀ ph�̀n.

Tại sao v�̣y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Vì Thi�̣n tri thức có th�̉ trừ sạch các đi�̀u chướng ngại, có th�̉ di�̣t các t�̣i, có th�̉ dứt các nạn, có th�̉ ngăn các ác, có th�̉ �phá đ�m dài t�́i tăm v� minh, có th�̉ làm s�̣p đ�̉ lao ngục ki�n c�́ ki�́n ch�́p, có th�̉ thoát khỏi thành sanh tử, có th�̉ bỏ nhà th�́ tục, có th�̉ cắt lưới ma, có th�̉ nh�̉ t�n kh�̉, có th�̉ lìa ch�̃ hi�̃m nạn v� trí, có th�̉ ra khỏi đ�̀ng hoang r�̣ng lớn tà ki�́n, có th�̉ qua khỏi dòng hữu-l�̣u, có th�̉ lìa những tà đạo, có th�̉ chỉ đường B�̀ đ�̀, có th�̉ dạy pháp B�̀ tát, có th�̉ khi�́n an trụ B�̀ tát hạnh, có th�̉ khi�́n xu hướng Nh�́t thi�́t trí, có th�̉ tịnh mắt trí hu�̣, có th�̉ lớn t�m B�̀ đ�̀, có th�̉ sanh đại bi, có th�̉ di�̃n di�̣u hạnh, có th�̉ nói Ba la m�̣t, có th�̉ t�̉n ác tri thức, có th�̉ khi�́n trụ các b�̣c, có th�̉ khi�́n được các nh�̃n, có th�̉ khi�́n tu t�̣p các thi�̣n căn, có th�̉ khi�́n thành xong t�́t cả đạo cụ, có th�̉ thí cho t�́t cả c�ng đức lớn, có th�̉ khi�́n đ�́n ng�i nh�́t thi�́t chủng trí, có th�̉ khi�́n hoan hỉ nhóm c�ng đức, có th�̉ khi�́n hớn hở tu các c�ng hạnh, có th�̉ khi�́n xu nh�̣p nghĩa th�̣m th�m, có th�̉ khi�́n khai thị m�n xu�́t ly, có th�̉ khi�́n trừ tuy�̣t các ác đạo, có th�̉ dùng pháp quang chi�́u di�̣u, có th�̉ dùng pháp vũ nhu�̣n trạch, có th�̉ khi�́n ti�u di�̣t t�́t cả phi�̀n não, có th�̉ khi�́n bỏ lìa t�́t cả ki�́n ch�́p, có th�̉ khi�́n tăng trưởng t�́t cả Ph�̣t trí hu�̣, có th�̉ khi�́n an trụ t�́t cả ph�̣t pháp m�n.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thi�̣n tri thức như từ-m�̃u, vì xu�́t sanh ph�̣t chủng. Như từ phụ, vì lợi ích r�̣ng lớn. Như nhũ m�̃u, vì thủ h�̣ chẳng cho làm ác. Như giáo sư, vì dạy sở học của B�̀ Tát. Như đạo sư, vì hay chỉ đường Ba la m�̣t. Như lương y, vì hay chữa bịnh phi�̀n não. Như Tuy�́t Sơn, vì tăng trưởng thu�́c nh�́t thi�́t trí. Như dũng tướng, vì dẹp trừ t�́t cả sự b�́ úy. Như người đưa đò, vì làm cho ra khỏi dòng sanh tử. Như lái thuy�̀n, vì khi�́n đ�́n bửu sở trí hu�̣.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thường phải chánh ni�̣m suy nghĩ thi�̣n tri thức là như v�̣y.

Lại n�̀y Thi�̣n nam tử !Ngươi kính thờ t�́t cả Thi�̣n tri thức phải phát t�m như đại địa, vì gánh vác trọng nhi�̣m kh�ng mỏi nhọc. Phải phát t�m như kim cang vì chí nguy�̣n ki�n c�́ chẳng hư hoại, phải phát t�m như núi thi�́t vi vì t�́t cả các sự kh�̉ kh�ng lay đ�̣ng. Phải phát t�m như người h�̀u hạ, vì đ�̀u tùy thu�̣n theo lời dạy. Phải phát t�m như đ�̣ tử, vì kh�ng ch�́ng trái lời dạy bảo. Phải phát t�m như t�i tớ, vì t�́t cả lao vụ kh�ng nhàm. Phải phát t�m như dưỡng m�̃u, vì chịu những sự c�̀n kh�̉ kh�ng bi�́t nhọc. Phải phát t�m như người làm thu�, vì kh�ng trái ch�̃ sai bảo. Phải phát t�m như người h�́t ph�n, vì lìa ki�u mạn. Phải phát t�m như c�y lúa đã chín, vì có th�̉ hạ th�́p. Phải phát t�m như lương-mã, vì lìa ác tánh. Phải phát t�m như xe lớn, vì có th�̉ chở nặng. Phải phát t�m như voi đi�̀u thu�̣n, vì hằng phục tùng. Phải phát t�m như núi Tu Di, vì chẳng khuy�n đ�̣ng. Phải phát t�m như lương khuy�̉n, vì chẳng phản hại chủ. Phải phát t�m như chi�n đà la, vì lìa ki�u mạn. Phải phát t�m như ki�̣n ngưu vì kh�ng hung gi�̣n. Phải phát t�m như ghe thuy�̀n, vì qua lại chẳng mỏi. Phải phát t�m như c�̀u đò, vì t�́ đ�̣ kh�ng bi�́t nhọc. Phải phát t�m như hi�́u tử, vì thừa thu�̣n nhan sắc. Phải phát t�m như vương tử, vì tu�n hành giao mạng.

Lại n�̀y Thi�̣n nam tử ! Với tự th�n, ngươi phải tưởng là bịnh kh�̉. Với Thi�̣n tri thức, ngươi phải tưởng là y vương. Với pháp của Thi�̣n tri thức dạy, ngươi phải tưởng là lương dược. Với ch�̃ tu hành, tưởng trừ được bịnh.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là đi xa. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là đạo sư. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là con đường chánh. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là đ�́n được xa.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng c�̀u được đ�̣. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là người lái thuy�̀n. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là thuy�̀n là chèo. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là đ�́n bờ kia.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là lúa mạ. Nơi thi�̣n tri thức, tưởng là Long Vương. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là mưa đúng thời ti�́t. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là có th�̉ thành thục.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là nghèo cùng. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là Tỳ Sa M�n Thi�n Vương. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là của cải ch�u báu. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là giàu có.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là đ�̣ tử. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là thợ khéo. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là ngh�̀ khéo. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là bi�́t rõ.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là ch�̃ đáng sợ hãi. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là người dũng ki�̣n. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là dao g�̣y. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là dẹp trừ được kẻ oán địch.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là người đi bu�n. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là đạo sư. Nơi pháp của thi�̣n Tri thức dạy, tưởng là tr�n bửu. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là lượm ch�u báu.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là con cái. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là cha mẹ. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là gia nghi�̣p. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là n�́i nghi�̣p nhà.

Lại phải ở nơi tự th�n, tưởng là Vương Tử. Nơi Thi�̣n tri thức, tưởng là đại th�̀n. Nơi pháp của Thi�̣n tri thức dạy, tưởng là lịnh của vua. Nơi ch�̃ tu hành, tưởng là đ�̣i mão vua, mặc áo vua, c�̣t đai vua, ng�̀i đi�̣n vua.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ngươi phải phát t�m như v�̣y, suy nghĩ như v�̣y đ�̉ g�̀n Thi�̣n tri thức.

Tại sao v�̣y ? Vì có t�m như v�̣y đ�̉ g�̀n Thi�̣n tri thức thời chí nguy�̣n trọn được thanh tịnh.

Lại n�̀y Thi�̣n nam tử ! Thi�̣n tri thức làm lớn các thi�̣n căn, như núi tuy�́t sanh lớn các dược thảo.

Thi�̣n tri thức là pháp khí của Ph�̣t, như đại hải nh�̣n thọ các dòng nước.

Thi�̣n tri thức là ch�̃ c�ng đức, như đại hải xu�́t sanh các ch�u báu.

Thi�̣n tri thức thanh tịnh t�m B�̀ đ�̀, như lửa hừng luy�̣n chơn kim.

Thi�̣n tri thức vượt hơn th�́ pháp như núi Tu Di vọt l�n mặt đại hải.

Thi�̣n tri thức chẳng nhi�̃m th�́ pháp, như hoa sen chẳng dính nước.

Thi�̣n tri thức chẳng thọ các đi�̀u ác, như đại hải chẳng chứa tử thi.

Thi�̣n tri thức tăng trưởng pháp lành, như trăng tròn quang sắc vi�n mãn.

Thi�̣n tri thức soi sáng pháp giới, như mặt nhựt chi�́u khắp th�́ gian.

Thi�̣n tri thức làm lớn th�n B�̀ Tát, như cha mẹ nu�i n�́ng con cái.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Tóm lại, B�̀ Tát n�́u có th�̉ tùy thu�̣n lời dạy của Thi�̣n tri thức, thời được mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức na do tha c�ng đức thời thanh tịnh mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn na do tha th�m t�m, thời lớn mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức na do tha B�̀ tát căn, thời thành mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức na do tha B�̀ tát lực, thời dứt mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức a tăng kỳ chướng, thời si�u mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức a tăng kỳ ma cảnh, thời nh�̣p mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức a tăng kỳ pháp m�n, thời mãn mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức a tăng kỳ trợ đạo, thời tu mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức a tăng kỳ di�̣u hạnh, thời phát mười b�́t khả thuy�́t trăm ngàn ức a tăng kỳ đại nguy�̣n.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta lại lược nói B�̀ tát hạnh, t�́t cả B�̀ Tát Ba la m�̣t, t�́t cả B�̀ tát địa, t�́t cả B�̀ tát nh�̃n, t�́t cả B�̀ tát t�̉ng trì m�n, t�́t cả B�̀ tát tam mu�̣i m�n, t�́t cả B�̀ tát th�̀n th�ng trí, t�́t cả B�̀ tát h�̀i hướng, t�́t cả B�̀ tát nguy�̣n, t�́t cả B�̀ tát thành tựu ph�̣t pháp. Đ�̀u do sức của Thi�̣n tri thức. Đ�̀u dùng Thi�̣n tri thức làm căn b�̉n. Đ�̀u nương Thi�̣n tri thức mà sanh. Đ�̀u nương Thi�̣n tri thức mà ra. Đ�̀u nương Thi�̣n tri thức mà lớn. Đ�̀u nương Thi�̣n tri thức mà trụ. Đ�̀u do Thi�̣n tri thức làm nh�n duy�n. Đ�̀u do Thi�̣n tri thức hay phát khởi.

B�́y giờ Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử nghe Thi�̣n tri thức có c�ng đức như v�̣y, có th�̉ khai thị v� lượng di�̣u hạnh B�̀ tát, có th�̉ thành tựu ph�̣t pháp quảng đại, n�n vui hớn hở đảnh l�̃ Đức Sanh và Hữu Đức, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, �n c�̀n chi�m ngưỡng từ tạ đi qua phương nam.

Thi�̣n Tài được nghe lời Thi�̣n tri thức dạy nhu�̣n trạch t�m mình, chánh ni�̣m tư duy c�ng hạnh của b�̀ tát. Tự nhớ đời trước chẳng tu hạnh l�̃ kính, tức thời phát t�m c�́ gắng ti�́n bước. Lại nhớ đời trước th�n t�m chẳng thanh tịnh, tức thời phát t�m chuy�n tự sửa sạch. Lại nhớ đời trước làm những ác nghi�̣p, tức thời phát ý chuy�n tự phòng ngừa và dứt di�̣t. Lại nhớ đời trước khởi những vọng tưởng, tức thời phát ý hằng suy g�̃m chơn chánh. Lại nhớ đời trước tu t�̣p chỉ vì tự th�n, tức thời phát ý khi�́n t�m quảng đại lợi khắp chúng sanh. Lại nhớ đời trước theo c�̀u cảnh dục thường tự t�̉n hao kh�ng chút lợi ích, tức thời phát ý tu hành ph�̣t pháp nu�i lớn các căn đ�̉ tự an �̉n. Lại nhớ đời trước khởi tà tư ni�̣m đi�n đảo, tức thời phát ý sanh t�m chánh ki�́n khởi nguy�̣n B�̀ tát. Lại nhớ đời trước ngày đ�m si�ng nhọc làm những sự ác, tức thời phát ý khởi đại tinh t�́n thành tựu ph�̣t pháp. Lại nhớ đời trước thọ sanh ngũ thú th�n mình th�n người đ�̀u kh�ng lợi ích, tức thời phát ý nguy�̣n đem th�n mình nhi�u ích chúng sanh thành tựu ph�̣t pháp kính thờ t�́t cả Thi�̣n tri thức. Suy nghĩ như tr�n đ�y r�̀i trong lòng r�́t hoan hỉ.

Thi�̣n Tài lại quán th�n n�̀y là nhà kh�̉ sanh lão bịnh tử. Nguy�̣n t�̣n ki�́p vị lai tu B�̀ tát đạo giáo hóa chúng sanh, gặp chư Như Lai thành tựu ph�̣t pháp, du hành t�́t cả cõi ph�̣t, kính thờ t�́t cả pháp sư, trụ trì t�́t cả ph�̣t giáo, tìm c�̀u t�́t cả pháp lữ, th�́y t�́t cả Thi�̣n tri thức, chứa họp t�́t cả những ph�̣t pháp, làm nhơn duy�n cho t�́t cả B�̀ tát nguy�̣n trí th�n. Lúc nghĩ như v�̣y, Thi�̣n Tài được th�m lớn v� lượng thi�̣n căn. Li�̀n ở nơi t�́t cả B�̀ Tát th�m tín t�n trọng, tưởng là hi hữu, tưởng là đại sư, các căn thanh tịnh, pháp lành càng th�m, khởi t�́t cả B�̀ tát cung kính cúng dường, làm t�́t cả B�̀ Tát cúi mình chắp tay, sanh con mắt th�́y khắp th�́ gian của t�́t cả B�̀ Tát, khởi lòng nhớ khắp chúng sanh của t�́t cả B�̀ Tát, hi�̣n v� lượng th�n nguy�̣n hóa của t�́t cả B�̀ Tát, xu�́t �m thanh nói khen thanh tịnh của t�́t cả B�̀ Tát, th�́y t�́t cả chư Ph�̣t và B�̀ Tát quá khứ, hi�̣n tại, thị hi�̣n thành đạo và th�̀n th�ng bi�́n hóa ở khắp mọi nơi. Nh�̃n đ�́n kh�ng có m�̣t ch�̃ nhỏ nào bằng đ�̀u sợi l�ng mà chẳng ch�u bi�́n.

Thi�̣n Tài lại được trí nhãn quang minh thanh tịnh th�́y cảnh giới sở hành của t�́t cả B�̀ Tát, t�m vào khắp th�̣p phương sát võng, nguy�̣n r�̣ng khắp hư kh�ng pháp giới, tam th�́ bình đẳng kh�ng th�i nghỉ.

T�́t cả những sự lợi ích lớn mà Thi�̣n Tài đã được đ�̀u do tin thọ lời dạy của thi�̣n tri thức cả.

Đ�́n nước Hải Ngạn, Thi�̣n Tài dùng t�m t�n trọng như v�̣y, cúng dường như v�̣y, xưng tán như v�̣y, quán sát như v�̣y, nguy�̣n lực như v�̣y, tưởng ni�̣m như v�̣y, v� lượng cảnh giới trí hu�̣ như v�̣y, ở trước đại l�u các Tỳ L� Giá Na Trang Nghi�m Tạng gieo năm vóc đảnh l�̃, tạm thời nhi�́p ni�̣m tư duy quán sát.

Vì sức đại nguy�̣n tín giải s�u n�n nh�̣p m�n trí hu�̣ th�n bình đẳng khắp t�́t cả xứ. Hi�̣n th�n mình ở khắp trước chư Như Lai, chư B�̀ Tát, chư Thi�̣n tri thức, chư Ph�̣t tháp mi�́u, chư Ph�̣t hình tượng, ở trước t�́t cả ch�̃ ở của chư Ph�̣t chư B�̀ Tát, t�́t cả pháp bửu, t�́t cả Thanh Văn, Bích Chi Ph�̣t và tháp mi�́u của chư vị �́y. Cũng hi�̣n th�n mình ở trước t�́t cả Thánh Chúng, t�́t cả Phụ M�̃u, T�́t cả Chúng sanh, t�́t cả ch�̃, Thi�̣n Tài đ�̀u t�n trọng l�̃ tán su�́t vị lai t�́ kh�ng th�i nghỉ, khắp hư kh�ng vì chẳng có bi�n lượng, khắp pháp giới vì kh�ng chướng ngại, khắp thi�̣t t�́ vì khắp t�́t cả, khắp Như Lai vì v� ph�n bi�̣t, dường như bóng vì tùy trí hi�̣n, dường như m�̣ng vì từ tư duy khởi, gi�́ng như tượng vì thị hi�̣n t�́t cả, dường như vang vì theo duy�n mà phát, kh�ng có sanh vì xoay v�̀n khởi di�̣t, kh�ng có tánh vì theo duy�n mà chuy�̉n.

Lại quy�́t định bi�́t t�́t cả báo đ�̀u do nghi�̣p, t�́t cả quả đ�̀u do nhơn, t�́t cả nghi�̣p đ�̀u do hoặc t�̣p, t�́t cả Ph�̣t xu�́t th�́ đ�̀u do đức tin, t�́t cả sự hóa hi�̣n cúng dường, đ�̀u do quy�́t định giải, t�́t cả hóa Ph�̣t đ�̀u do t�m cung-kính, t�́t cả Ph�̣t Pháp đ�̀u do thi�̣n căn, t�́t cả hóa th�n đ�̀u do phương ti�̣n, t�́t cả Ph�̣t sự đ�̀u do đại nguy�̣n, t�́t cả B�̀ Tát tu c�ng hạnh, đ�̀u do h�̀i hướng, t�́t cả pháp giới quảng đại trang nghi�m đ�̀u từ cảnh giới nh�́t thi�́t trí.

Rời đoạn ki�́n n�n bi�́t h�̀i hướng, rời thường ki�́n n�n bi�́t v� sanh, rời v� nhơn ki�́n n�n bi�́t chánh nhơn, rời đi�n đảo ki�́n n�n bi�́t như th�̣t lý, rời tự tại ki�́n n�n bi�́t chẳng do nơi khác, rời tự tha ki�́n n�n bi�́t từ duy�n khởi, rời bi�n ch�́p ki�́n n�n bi�́t pháp giới v� bi�n,� rời vãng lai ki�́n n�n bi�́t như ảnh tượng, rời hữu v� ki�́n n�n bi�́t chẳng sanh di�̣t, rời nh�́t thi�́t pháp ki�́n n�n bi�́t kh�ng v� sanh, n�n bi�́t chẳng tự tại, n�n bi�́t do nguy�̣n lực xu�́t sanh, rời nh�́t thi�́t tướng ki�́n n�n nh�̣p v� tướng t�́.

Vì bi�́t t�́t cả pháp như h�̣t gi�́ng n�̉y m�̀m, như �́n sanh văn.

Vì bi�́t ch�́t như tượng, bi�́t thanh �m như vang, bi�́t cảnh như m�̣ng, bi�́t nghi�̣p như huy�̃n, rõ đời do t�m hi�̣n, quả do nhơn khởi, rõ báo do nghi�̣p t�̣p.

Bi�́t rõ t�́t cả pháp c�ng đức đ�̀u từ B�̀ Tát phương ti�̣n thi�̣n xảo mà lưu xu�́t.

Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử nh�̣p quán trí như v�̣y, đoan t�m khi�́t ni�̣m, ở trước l�u các mọp lạy sát đ�́t, b�́t tư nghì thi�̣n căn lưu chú th�n t�m mát mẻ thơ thới. R�̀i đứng d�̣y chi�m ngưỡng mắt kh�ng tạm rời ch�́p tay hữu nhi�̃u v� lượng vòng. Tự nghĩ rằng :

Đại l�u các n�̀y là ch�̃ ở của b�̣c đạt kh�ng, v� tướng, v� nguy�̣n.

Là ch�̃ ở của b�̣c nh�́t thi�́t pháp v� ph�n bi�̣t.

Là ch�̃ ở của b�̣c rõ pháp giới v� sai bi�̣t.

Là ch�̃ ở của b�̣c bi�́t t�́t cả chúng sanh b�́t khả đắc.

Là ch�̃ ở của b�̣c bi�́t t�́t cả pháp v� sanh.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng tham ch�́p t�́t cả th�́ gian.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng tham ch�́p t�́t cả nhà cửa.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng thích t�́t cả tụ lạc.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng dựa t�́t cả cảnh giới.

Là ch�̃ ở của b�̣c lìa t�́t cả tưởng.

Là ch�̃ ở của b�̣c bi�́t t�́t cả pháp kh�ng tự tánh.

Là ch�̃ ở của b�̣c dứt t�́t cả nghi�̣p ph�n bi�̣t.

Là ch�̃ ở của b�̣c lìa t�́t cả tưởng, t�m ý, thức.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng xu�́t chẳng nh�̣p của t�́t cả đạo.

Là ch�̃ ở của b�̣c nh�̣p th�̣m th�m Bát Nhã Ba la m�̣t.

Là ch�̃ ở của b�̣c hay dùng phương ti�̣n trụ ph�̉ m�n pháp giới.

Là ch�̃ ở của b�̣c tắt dứt t�́t cả lửa phi�̀n não.

Là ch�̃ ở của b�̣c dùng tăng thượng hu�̣ dứt trừ t�́t cả ki�́n, ái, mạn.

Là ch�̃ ở của b�̣c xu�́t sanh t�́t cả thi�̀n giải thoát tam mu�̣i, th�ng sáng và du hí trong đó.

Là ch�̃ ở của b�̣c cảnh giới tam mu�̣i của t�́t cả B�̀ Tát.

Là ch�̃ ở của b�̣c an trụ ch�̃ của t�́t cả Như Lai.

Là ch�̃ ở của b�̣c đem m�̣t ki�́p vào t�́t cả ki�́p, đem t�́t cả ki�́p vào m�̣t ki�́p mà kh�ng hư tướng thời gian.

Là ch�̃ ở của b�̣c đem m�̣t th�́ giới vào t�́t cả th�́ giới, đem t�́t cả th�́ giới vào m�̣t th�́ giới mà chẳng hoại tướng kh�ng gian.

Là ch�̃ ở của b�̣c đem m�̣t pháp vào t�́t cả pháp. đem t�́t cả pháp vào m�̣t pháp mà chẳng hư hoại tướng của pháp.

Là ch�̃ ở của b�̣c đem m�̣t chúng sanh vào t�́t cả chúng sanh, đem t�́t cả chúng sanh vào m�̣t chúng sanh mà kh�ng hư tướng chúng sanh.

Là ch�̃ ở của b�̣c đem m�̣t Ph�̣t vào t�́t cả Ph�̣t, đem t�́t cả Ph�̣t vào m�̣t Ph�̣t, mà chẳng hoại tướng Ph�̣t.

Là ch�̃ ở của b�̣c ở trong m�̣t ni�̣m mà bi�́t t�́t cả tam th�́.

Là ch�̃ ở của b�̣c trong khoảng m�̣t ni�̣m qua đ�́n t�́t cả qu�́c đ�̣.

Là ch�̃ ở của b�̣c hi�̣n th�n mình ra trước t�́t cả chúng sanh.

Là ch�̃ ở của b�̣c t�m thường lợi ích t�́t cả th�́ gian.

Là ch�̃ ở của b�̣c hay đ�́n khắp t�́t cả ch�̃.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u đã thoát ly t�́t cả th�́ gian, nhưng vì hóa đ�̣ chúng sanh n�n hằng hi�̣n th�n ở trong th�́ gian.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng ch�́p l�́y t�́t cả cõi, nhưng vì cúng dường chư Ph�̣t mà du hành t�́t cả cõi.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng đ�̣ng b�̉n xứ, mà có th�̉ đ�́n khắp t�́t cả Ph�̣t đ�̣ đ�̉ trang nghi�m.

Là ch�̃ ở của b�̣c th�n c�̣n t�́t cả Ph�̣t mà chẳng khởi Ph�̣t tưởng.

Là ch�̃ ở của b�̣c y chỉ t�́t cả thi�̣n-tri-thức mà chẳng khởi thi�̣n-tri-thức tưởng.

Là ch�̃ ở của b�̣c ở t�́t cả ma-cung mà chẳng đắm nhi�̃m cảnh dục.

Là ch�̃ ở của b�̣c rời hẳn t�́t cả t�m tưởng.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u hi�̣n th�n trong t�́t cả chúng sanh mà kh�ng có quan ni�̣m mình người ri�ng khác.

Là ch�̃ ở của b�̣c hay vào khắp t�́t cả th�́ giới mà đ�́i với pháp giới kh�ng có tưởng sai bi�̣t.

Là ch�̃ ở của b�̣c nguy�̣n trụ t�́t cả ki�́p vị lai, nhưng đ�́i với ki�́p s�́ kh�ng có quan ni�̣m thời dài vắn.

Là ch�̃ ở của b�̣c chẳng rời ch�̃ m�̣t đ�̀u sợi l�ng mà hi�̣n th�n khắp t�́t cả th�́ giới.

Là ch�̃ ở của b�̣c hay di�̃n thuy�́t những pháp khó được gặp được nghe.

Là ch�̃ ở của b�̣c hay trụ pháp khó bi�́t, pháp th�̣m th�m, pháp kh�ng hai, pháp v� tướng, pháp kh�ng đ�́i trị, pháp v� sở đắc, pháp kh�ng hí lu�̣n.

Là ch�̃ ở của b�̣c trụ đại từ đại bi.

Là ch�̃ ở của b�̣c đã vượt hẳn trí nhị thừa, đã si�u cảnh giới ma, đã kh�ng nhi�̃m th�́ pháp, đã đ�́n bờ của B�̀ Tát đã đ�́n, đã trụ nơi ch�̃ trụ của Như Lai.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u rời t�́t cả tướng mà chẳng nh�̣p chánh vị của Thanh Văn, d�̀u rõ t�́t cả pháp v� sanh mà cũng chẳng trụ pháp tánh v� sanh.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u quán b�́t tịnh mà chẳng chứng pháp ly tham cũng chẳng cùng chung với tham dục, d�̀u tu hạnh từ mà chẳng chứng pháp ly s�n cũng chẳng cùng chung với s�n h�̣n, d�̀u quán duy�n khởi mà chẳng chứng pháp ly si cũng chẳng cùng chung với si hoặc.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u trụ tứ thi�̀n mà chẳng tùy thi�̀n sanh, d�̀u tu hành tứ v� lượng t�m nhưng vì hóa đ�̣ chúng sanh n�n chẳng sanh cõi sắc, d�̀u tu v� sắc định nhưng vì đại bi n�n chẳng trụ cõi v� sắc.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u si�ng tu chỉ quán nhưng vì hóa đ�̣ chúng sanh n�n chẳng chứng quả giải thoát, d�̀u th�̣t hành hạnh xả mà chẳng bỏ sự hóa đ�̣ chúng sanh.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u quán kh�ng mà chẳng khởi kh�ng ki�́n, d�̀u hành v� tướng mà thường giáo hóa chúng sanh ch�́p tướng, d�̀u hành v� nguy�̣n mà chẳng bỏ hạnh nguy�̣n v� thượng B�̀ đ�̀.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u ở trong t�́t cả nghi�̣p phi�̀n não mà v�̃n tự tại, vì đ�̉ hóa đ�̣ chúng sanh n�n tùy thu�̣n các nghi�̣p phi�̀n não, d�̀u kh�ng sanh tử mà vì hóa đ�̣ chúng sanh n�n thị hi�̣n thọ sanh tử, d�̀u đã rời t�́t cả loài mà vì hóa đ�̣ chúng sanh n�n thi hi�̣n vào các loài.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u th�̣t hành hạnh từ mà kh�ng ái luy�́n chúng sanh, d�̀u th�̣t hành hạnh bi mà kh�ng ch�́p trước chúng sanh, d�̀u th�̣t hành hạnh hỉ mà thường ai m�̃n chúng sanh kh�̉, d�̀u th�̣t hành hạnh xả mà chẳng bỏ sự lợi ích cho người khác.

Là ch�̃ ở của b�̣c d�̀u hành cửu thứ đ�̣ định mà chẳng nhàm lìa thọ sanh dục giới, d�̀u bi�́t t�́t cả pháp v� sanh v� di�̣t mà chẳng tác chứng nơi thi�̣t t�́, d�̀u nh�̣p ba m�n giải thoát mà chẳng l�́y quả giải thoát của Thanh Văn, d�̀u quán tứ thánh đ�́ mà chẳng trụ quả Ti�̉u thừa, d�̀u quán duy�n khởi th�̣m th�m mà chẳng trụ r�́t ráo tịch di�̣t, d�̀u tu bát thánh đạo mà chẳng c�̀u thoát hẳn th�́ gian, d�̀u si�u phàm phu địa mà chẳng sa Thanh Văn Bích Chi Ph�̣t Địa, d�̀u quán ngũ thủ u�̉n mà chẳng di�̣t hẳn các u�̉n, d�̀u si�u xu�́t tứ ma mà chẳng ph�n bi�̣t các ma, d�̀u chẳng ch�́p lục xứ mà chẳng dứt hẳn lục xứ, d�̀u an trụ ch�n như, mà chẳng đọa thi�̣t t�́, d�̀u nói t�́t cả thừa mà chẳng bỏ đại thừa.

B�́y giờ Thi�̣n Tài nói k�̣ rằng :

�

L�u các đ�y là ch�̃ ở của

Đức Từ Thị lợi ích th�́ gian

Quán đảnh đại bi thanh tịnh trí

Pháp Vương Tử nh�̣p Như Lai cảnh

T�́t cả ph�̣t tử có ti�́ng tăm
Đã nh�̣p m�n giải thoát đại thừa.
Du hành pháp giới t�m kh�ng nhi�̃m

B�̣c v� đẳng ở l�u các n�̀y.

Thí, giới, nh�̃n, t�́n, thi�̀n, trí, hu�̣,
Phương ti�̣n, nguy�̣n, lực và th�̀n th�ng.�
Những b�̣c đ�̀y đủ đại thừa hạnh

Mười Ba la m�̣t ở l�̀u n�̀y,

Trí hu�̣ r�̣ng lớn như hư kh�ng

Khắp bi�́t tam th�́ t�́t cả pháp

V� ngại, v� y, kh�ng ch�́p l�́y
Bi�́t rõ các cõi ở l�̀u n�̀y.
Khéo bi�́t rõ được t�́t cả pháp

Kh�ng tánh, kh�ng sanh, kh�ng sở y.

Như chim bay kh�ng, được tự tại

B�̣c có đại trí ở l�̀u n�̀y

Bi�́t rõ phi�̀n não ch�n th�̣t tánh

Ph�n bi�̣t nhơn duy�n hư vọng khởi

Cũng chẳng nhàm nó mà c�̀u ra

L�̀u n�̀y của b�̣c tịch tịnh ở.

Ba m�n giải thoát, tám thánh đạo

Các u�̉n, xứ, giới và duy�n khởi

Đ�̀u hay quán sát chẳng nh�̣p di�̣t

B�̣c thi�̣n xảo đ�y ở l�̀u n�̀y.

Mười phương qu�́c đ�̣ và chúng sanh

Dùng trí v� ngại đ�̀u quán sát

Bi�́t tánh đ�̀u kh�ng chẳng ph�n bi�̣t

B�̣c chứng tịch di�̣t ở l�̀u n�̀y.

Đi khắp pháp giới đ�̀u v� ngại

Mà c�̀u tánh đi chẳng th�̉ được

Như gió trong kh�ng chẳng ch�̃ đi

L�̀u n�̀y của b�̣c v� y ở.

Th�́y khắp ác đạo loài qu�̀n sanh

Chịu những kh�̉ đ�̣c kh�ng nơi v�̀

Phóng đại từ quang đ�̀u trừ di�̣t

L�̀u n�̀y của b�̣c Từ M�̃n ở.

Th�́y các chúng sanh m�́t chánh đạo

Như kẻ đui mù đi đường hi�̉m

D�̃n họ vào thẳng thành giải thoát

L�̀u n�̀y của b�̣c Đạo Sư ở.

Th�́y các chúng sanh vào lưới ma

Sanh lão b�̣nh tử thường bức bách.

Cứu họ thoát kh�̉ được an vui

L�̀u n�̀y của b�̣c Dũng Ki�̣n ở.

Th�́y các chúng sanh mang phi�̀n não

N�n sanh lòng bi m�̃n quảng đại

Dùng thu�́c trí hu�̣ đ�̀u trừ di�̣t

L�̀u n�̀y của b�̣c Y Vương ở.

Th�́y các qu�̀n sanh chìm bi�̉n kh�̉

N�̉i tr�i chịu bao sanh tử kh�̉

Đ�̀u dùng pháp thuy�̀n cứu vớt họ

L�̀u n�̀y của b�̣c khéo đ�̣ ở.

Th�́y các chúng sanh tại phi�̀n não

Hay phát t�m B�̀ đ�̀ di�̣u bửu

Đ�̀u vào trong đó đ�̉ cứu họ

L�̀u n�̀y của b�̣c khéo vớt ở.

Hằng dùng cặp mắt đại từ bi

Quán khắp t�́t cả các chúng sanh

Cứu họ thoát khỏi bi�̉n sanh tử�

L�̀u n�̀y của Kim Sý Vương ở.
Như v�̀ng nh�̣t nguy�̣t tại hư kh�ng�
T�́t cả th�́ gian được soi sáng�

Ánh-sáng trí hu�̣ cũng như v�̣y

L�̀u n�̀y của b�̣c Chi�́u Th�́ ở�

B�̀-Tát vì đ�̣ m�̣t chúng sanh
Khắp cả vị lai v� lượng ki�́p�
Vì đ�̣ t�́t cả cũng như v�̣y
L�̀u n�̀y của b�̣c Cứu Th�́ ở.�
Tại m�̣t qu�́c-đ�̣ cứu chúng sanh

T�̣n vị lai ki�́p kh�ng th�i nghỉ

M�̃i m�̃i qu�́c đ�̣ đ�̀u như v�̣y

L�̀u n�̀y của b�̣c Ki�n C�́ ở.

Chánh pháp của chư Ph�̣t di�̃n nói

B�̀ Tát nghe lãnh đ�̀u khắp h�́t

Su�́t ki�́p vị lai đ�̀u v�̣y cả

L�̀u n�̀y của b�̣c trí hải ở.

Đi khắp t�́t cả th�́ giới hải

Vào khắp t�́t cả đạo tràng hải

Cúng dường t�́t cả Như Lai hải

L�̀u n�̀y của b�̣c tu hành ở.

Tu hành t�́t cả di�̣u hạnh hải

Phát khởi v� bi�n đại nguy�̣n hải

Như v�̣y trải qua những ki�́p hải

L�̀u n�̀y của b�̣c c�ng đức ở.

Ch�̃ m�̣t đ�̀u l�ng v� lượng cõi

Ph�̣t, chúng sanh, ki�́p b�́t khả thuy�́t

Th�́y rõ như v�̣y đ�̀u cùng khắp

L�̀u n�̀y cũa b�̣c v� ngại nhãn.

M�̣t ni�̣m nhi�́p khắp v� bi�n ki�́p

Qu�́c đ�̣, chư Ph�̣t và chúng sanh

Trí hu�̣ v� ngại đ�̀u chánh bi�́t

L�̀u n�̀y của b�̣c đủ đức ở.

Mười phương qu�́c đ�̣ nghi�̀n làm bụi

T�́t cả đại hải dùng l�ng ch�́m

B�̀-Tát phát nguy�̣n s�́ như v�̣y

L�̀u n�̀y của b�̣c v�-ngại ở.

Thành tựu t�̉ng trì m�n tam mu�̣i

Đại nguy�̣n thi�̀n định và giải thoát

M�̃i m�̃i đ�̀u trụ v� bi�n ki�́p

L�̀u n�̀y của b�̣c ch�n Ph�̣t Tử.

V� lượng v� bi�n các Ph�̣t Tử

Lu�n lu�n thuy�́t pháp đ�̣ chúng sanh
Cũng nói th�́ gian các kỹ thu�̣t
L�̀u n�̀y của b�̣c tu hành ở.
Thành tựu th�̀n th�ng trí phương ti�̣n
Tu hành như huy�̃n di�̣u pháp m�n

Mười phương ngũ thú đ�̀u hi�̣n sanh

L�̀u n�̀y của b�̣c v� ngại ở.

B�̀ Tát bắt đ�̀u sơ phát t�m

Tu hành đ�̀y đủ t�́t cả hạnh

Hóa th�n v� lượng khắp pháp giới

L�̀u n�̀y của b�̣c th�̀n lực ở.

M�̣t ni�̣m thành tựu đạo B�̀ đ�̀

Làm khắp v� bi�n hạnh trí hu�̣

Th�́ tình suy toán r�́i loạn t�m

L�̀u n�̀y của b�̣c nan lượng ở.

Thành tựu th�̀n th�ng kh�ng chướng ngại

Du hành pháp giới đ�̀u cùng khắp

Nơi t�m chưa từng có sở đắc

L�̀u n�̀y của b�̣c tịnh hu�̣ ở.

B�̀ Tát tu hành hu�̣ v� ngại

Vào các qu�́c đ�̣ kh�ng nhi�̃m trước

Dùng trí v� nhị chi�́u khắp nơi

L�̀u n�̀y của b�̣c v� ngã ở.

Bi�́t rõ các pháp kh�ng y chỉ

B�̉n tánh tịch di�̣t đ�̀ng hư kh�ng

Thường đi trong cảnh giới như v�̣y

L�̀u n�̀y của b�̣c ly c�́u ở

Th�́y khắp qu�̀n sanh chịu kh�́n kh�̉

Phát t�m nhơn từ đại trí hu�̣

Nguy�̣n thường lợi ích các th�́ gian

L�̀u n�̀y của b�̣c bi m�̃n ở.

�

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Hi�̣n khắp ch�̃ chúng sanh

Dường như v�̀ng nh�̣t nguy�̣t

Khắp trừ t�́i th�́ gian.

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Thu�̣n khắp t�m chúng sanh

Bi�́n hi�̣n v� lượng th�n

Sung mãn mười phương cõi.

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Đi khắp các th�́ giới

T�́t cả ch�̃ Như Lai

V� lượng v� s�́ ki�́p.

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Tư lương các ph�̣t pháp

V� lượng v� s�́ ki�́p

T�m kh�ng h�̀ nhàm mỏi.

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Ni�̣m ni�̣m nh�̣p tam mu�̣i

M�̃i m�̃i m�n tam mu�̣i

Xi�̉n minh cảnh giới Ph�̣t

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Đ�̀u bi�́t t�́t cả cõi

V� lượng v� s�́ ki�́p

Danh hi�̣u Ph�̣t, chúng sanh
Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y
M�̣t ni�̣m nhi�́p các ki�́p

Chỉ tùy t�m chúng sanh.

Mà kh�ng lòng ph�n bi�̣t.

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Tu t�̣p các tam mu�̣i

Trong m�̃i m�̃i t�m ni�̣m

Bi�́t rõ pháp tam th�́.

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Ki�́t già th�n b�́t đ�̣ng

Hi�̣n khắp t�́t cả cõi

Trong t�́t cả các loài

Ph�̣t-Tử ở l�̀u n�̀y

U�́ng nước bi�̉n ph�̣t pháp

Vào s�u bi�̉n trí hu�̣

Đ�̀y đủ bi�̉n c�ng đức

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Bi�́t rõ s�́ các cõi

S�́ đời, s�́ chúng sanh

S�́ ph�̣t danh cũng v�̣y

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

M�̣t ni�̣m đ�̀u bi�́t rõ

Trong t�́t cả tam th�́

Qu�́c đ�̣ thành hay hoại

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Bi�́t rõ hạnh nguy�̣n Ph�̣t

B�̀ Tát hạnh tu hành

Chúng sanh, căn, tánh, dục

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Th�́y trong m�̣t vi tr�̀n

V� lượng cõi đạo tràng

Chúng sanh và các ki�́p

Như trong m�̣t vi tr�̀n

T�́t cả tr�̀n cũng v�̣y

Các thứ đ�̀u đ�̀y đủ

Xứ xứ đ�̀u v� ngại

Ph�̣t Tử trụ ở đ�y

Quán khắp t�́t cả pháp

Chúng-sanh, cõi và đời

Kh�ng sanh, kh�ng sở hữu.

Quán sát những chúng sanh

Chánh pháp và Như Lai

Qu�́c đ�̣ cùng chí nguy�̣n

Tam th�́ đ�̀u bình đẳng.

Ph�̣t Tử ở l�̀u n�̀y

Giáo hóa các qu�̀n sanh

Cúng dường chư Như Lai

Tư duy các pháp tánh.

V� lượng ngàn mu�n ki�́p

Tu t�̣p nguy�̣n, trí, hạnh

R�̣ng lớn chẳng th�̉ lường

Tán dương chẳng th�̉ h�́t.

Các b�̣c đại dũng mãnh

Ch�̃ làm kh�ng chướng ngại

An trụ ở trong đ�y

T�i chắp tay kính l�̃.

Trưởng tử của chư Ph�̣t

Đức Di Lặc B�̀ Tát

Nay t�i cung kính l�̃

Cúi xin thương tưởng t�i.

Sau khi dùng v� lượng pháp xưng tán đ�̉ tán dương chư B�̀ Tát ở trong đại l�u các Tỳ L� Giá Na Trang Nghi�m, Thi�̣n Tài cung kính đảnh l�̃ nh�́t t�m nguy�̣n th�́y Di Lặc B�̀ Tát đ�̉ th�n c�̣n cúng dường, bèn th�́y đức Di Lặc B�̀ Tát từ ch�̃ khác đ�́n, v� lượng Thi�n, Long, Bát B�̣, Đ�́ Thích, Phạm Vương, Tứ Thi�n Vương cùng v� lượng th�n quy�́n và v� s�́ chúng sanh theo Di Lặc B�̀ Tát.

Thi�̣n Tài vui mừng hớn hở, gieo mình mọp lạy.

Di Lặc B�̀ Tát quán sát Thi�̣n Tài, chỉ thị với đại chúng v�̀ c�ng đức của Thi�̣n Tài mà nói k�̣ rằng :

Đại chúng xem Thi�̣n Tài

T�m trí hu�̣ thanh tịnh

Vì c�̀u hạnh B�̀ đ�̀

N�n đ�́n l�̀u của ta

Lành thay vi�n mãn từ !

Lành thay thanh tịnh bi !

Lành thay tịch di�̣t nhãn !

Tu hành kh�ng lười mỏi.

Lành thay thanh tịnh ý !

Lành thay quảng đại t�m !

Lành thay b�́t th�́i căn !

Tu hành kh�ng lười mỏi.

Lành thay b�́t đ�̣ng hạnh !

Thường c�̀u Thi�̣n tri thức

Th�́u rõ t�́t cả pháp

Đi�̀u phục các qu�̀n sanh.

Lành thay hành di�̣u đạo !

Lành thay trụ c�ng đức !

Lành thay xu Ph�̣t quả !

Chưa từng có mỏi nhọc.

Lành thay đức làm th�̉

Lành thay pháp tư nhu�̣n

Lành thay v� bi�n hạnh

Th�́ gian khó được th�́y.

Lành thay lìa m� hoặc

Th�́ pháp chẳng nhi�̃m được

Lợi, suy, ch�, khen thảy

T�́t cả kh�ng ph�n bi�̣t

Lành thay chí an lạc

Đi�̀u nhu kham được đ�̣

T�m si�̉m cu�́ng s�n mạn

T�́t cả đ�̀u trừ di�̣t.

Lành thay ch�n Ph�̣t Tữ

Đ�́n khắp cả mười phương

Th�m lớn các c�ng đức

Đi�̀u nhu kh�ng lười mỏi.

Lành thay tam th�́ trí

Bi�́t khắp t�́t cả pháp

Khắp sanh tạng c�ng đức

Tu hành chẳng mỏi nhàm

Văn Thù, đức V�n thảy

T�́t cả các Ph�̣t Tử

Bảo ngươi đ�́n gặp ta

Dạy ngươi ch�̃ v� ngại

Tu đủ hạnh B�̀ tát

Nhi�́p khắp các qu�̀n sanh

Người quảng đại như đ�y

Nay đ�́n tìm gặp ta

Vì c�̀u những cảnh giới

Thanh-tịnh của Như Lai

N�n hỏi nguy�̣n quảng đại

Nay đ�́n tìm gặp ta.

Ph�̣t quá, hi�̣n, vị lai

Đã thành tựu c�ng hạnh

Người mu�́n tu học cả

Nay đ�́n tìm gặp ta.

Với chư thi�̣n tri thức

Ngươi c�̀u pháp vi di�̣u

Mu�́n thọ b�̀ tát hạnh

Nay đ�́n tìm gặp ta.

Ngươi nghĩ Thi�̣n tri thức

Được chư Ph�̣t khen ngợi

Làm cho người thành đạo

Nay đ�́n tìm gặp ta.

Ngươi nghĩ Thi�̣n tri thức

Như cha mẹ sanh thành

Nu�i n�́ng như nhũ m�̃u

Lớn B�̀ đ�̀ cho mình,

Như y sư trị b�̣nh,

Như trời rưới cam l�̣,

Như mặt nhựt soi đường,

Như mặt nguy�̣t thanh tịnh,

Như núi vững kh�ng lay,

Như bi�̉n kh�ng tăng giảm,

Như lái thuy�̀n t�́ đ�̣,

Nay tìm đ�́n gặp ta.

Ngươi xem Thi�̣n tri thức

Dường như tướng dũng mãnh

Cũng như chủ thương gia

Lại như đại Đạo Sư,

Hay dựng tràng chánh pháp,

Hay bày Ph�̣t c�ng đức,

Hay di�̣t các ác đạo,

Hay mở cửa đường lành,

Hay hi�̉n th�n chư Ph�̣t,

Hay gìn tạng chư Ph�̣t

Hay giữ pháp chư Ph�̣t,

N�n ngươi nguy�̣n kính thờ.

Mu�́n đủ trí thanh tịnh

Mu�́n đ�̀y th�m đoan chánh

Mu�́n sanh nhà t�n quý

Nay ngươi đ�́n gặp ta.

Đại chúng xem người n�̀y

G�̀n gũi Thi�̣n tri thức

ch�̃ người n�̀y tu học

t�́t cả phải thu�̣n hành.

Do phước duy�n thuở trước

Văn Thù khi�́n phát t�m

Tùy thu�̣n kh�ng trái nghịch

Tu hành chẳng mỏi nhọc

Cha mẹ cùng th�n thu�̣c

Cung đi�̣n và tài sản

T�́t cả đ�̀u bỏ lìa

Khi�m hạ c�̀u tri thức

Tịnh trị ý như v�̣y

Rời hẳn th�n th�́ gian

Thường sanh cõi nước Ph�̣t

Hưởng quả báo thù thắng.

Thi�̣n Tài th�́y chúng sanh

Kh�̉ sanh, già, b�̣nh, ch�́t

Vì phát ý đại bi

Si�ng tu đạo v� thượng

Thi�̣n Tài th�́y chúng sanh

Ngũ thú thường lưu chuy�̉n

Vì c�̀u kim cang trí

Đ�̉ phá những kh�̉ lu�n,

Thi�̣n Tài th�́y chúng sanh

T�m đi�̀n r�́t hoang sơ

Vì trừ gai tam đ�̣c

Chuy�n c�̀u cày trí bén.

Chúng sanh ở si t�́i

Đui mù m�́t chánh đạo

Thi�̣n Tài làm đạo sư

Chỉ cho ch�̃ an �̉n.

Giáp nh�̃n, xe giải thoát,

Trí hu�̣ làm gương bén

Hay ở trong ba cõi

Phá các giặc phi�̀n não.

Thi�̣n Tài lái thuy�̀n pháp

T�́ đ�̣ khắp hàm thức

Vượt qua bi�̉n lửa dữ

Mau đ�́n xứ tịnh bửu.

Thi�̣n Tài mặt nh�̣t sáng

V�̀ng trí quang đại nguy�̣n

Đi khắp pháp giới kh�ng

Chi�́u khắp nhà qu�̀n m�

Thi�̣n Tài mặt nguy�̣t sáng

Pháp lành đ�̀u vi�n mãn

Từ tam-mu�̣i thanh lương

Chi�́u khắp t�m chúng sanh.

Thi�̣n Tài bi�̉n thắng trí

An trụ nơi trực t�m

Hạnh B�̀ đ�̀ l�̀n s�u

Xu�́t sanh những pháp bửu

Thi�̣n Tài r�̀ng đại t�m

Bay l�n pháp giới kh�ng

N�̉i m�y tu�n mưa ngọt

Sanh thành t�́t cả quả.

Thi�̣n Tài thắp đèn pháp

Tim : tin, d�̀u : từ bi,

Bình : ni�̣m, sáng : c�ng đức

Di�̣t trừ t�́i tam đ�̣c

Giác t�m : ca la lã,

Bi : bào thai, từ : thịt,

B�̀ đ�̀ ph�̀n : chi ti�́t

Lớn nơi Như lai tạng

Th�m lớn phước đức tạng,

Thanh tịnh trí hu�̣ tạng,

Khai hi�̉n phương ti�̣n tạng

Xu�́t sanh đại nguy�̣n tạng

Đại trang nghi�m như v�̣y

cứu h�̣ các qu�̀n sanh

Trong t�́t cả thi�n nhơn

Khó nghe khó th�́y được,

C�y trí hu�̣ như v�̣y

R�̃ s�u chẳng lay đ�̣ng

C�ng hạnh l�̀n tăng trưởng

Che mát khắp qu�̀n sanh

Mu�́n sanh t�́t cả đức

Mu�́n hỏi t�́t cả pháp

Mu�́n dứt t�́t cả nghi

Chuy�n c�̀u Thi�̣n tri thức.

Mu�́n phá những ma hoặc

Mu�́n trừ những ki�́n ch�́p

Mu�́n mở trói chúng sanh

Chuy�n c�̀u Thi�̣n tri thức.

Phải di�̣t các ác đạo,

Phải chỉ đường nhơn thi�n,

Khi�́n ta c�ng đức hạnh

Mau nh�̣p thành ni�́t bàn,

Phải đ�̣ nạn ch�́p ki�́n,

Phải cắt lưới ch�́p ki�́n,

Phải kh� nước aí dục.

Phải chỉ đường ba cõi,

Phải làm ch�̃ đời nương

Phải làm sáng đời soi

Phải làm th�̀y ba cõi

Chỉ cho ch�̃ giải thoát.

Cũng phải khi�́n th�́ gian

Lìa t�́t cả tưởng ch�́p

Đánh thức gi�́c phi�̀n não

Thoát bùn l�̀y aí dục.

Phải bi�́t t�́t cả pháp,

Phải tịnh t�́t cả cõi

T�́t cả đ�̀u r�́t ráo

Trong lòng r�́t hoan hỉ.

Hạnh ngươi r�́t đi�̀u nhu

T�m người r�́t thanh tịnh

Những c�ng đức mu�́n tu

T�́t cả sẽ vi�n mãn.

Ngươi sẽ th�́y chư Ph�̣t

Th�́u rõ t�́t cả pháp

Nghi�m tịnh t�́t cả cõi

Thành tựu đại B�̀ đ�̀.

Sẽ vi�n mãn hạnh hải

Sẽ th�́u rõ pháp hải

Sẽ đ�̣ chúng sanh hải

Tu các hạnh như v�̣y.

Sẽ đ�́n bờ c�ng đức

Sẽ sanh những thi�̣n ph�̉m

Sẽ đ�̀ng chư Ph�̣t Tử

T�m quy�́t định như v�̣y.

Sẽ dứt t�́t cả hoặc

Sẽ sạch t�́t cả nghi�̣p

Sẽ phục t�́t cả ma

Đ�̀y đủ nguy�̣n như v�̣y.

Sẽ sanh di�̣u trí đạo

Sẽ khai chánh pháp đạo

Chẳng l�u sẽ bỏ rời

Hoặc, nghi�̣p và kh�̉ đạo.

T�́t cả chúng sanh lu�n

Tr�̀m m� tam hữu lu�n

Ngươi sẽ chuy�̉n pháp lu�n,

Cho họ h�́t kh�̉ lu�n.

Ngươi sẽ gìn ph�̣t chủng

Ngươi sẽ tịnh pháp chủng

Ngươi hay họp tăng chủng

Tam th�́ đ�̀u cùng khắp.

Sẽ cắt những lưới aí

Sẽ xé những lưới ch�́p

Sẽ cứu những lưới kh�̉

Sẽ thành những lưới nguy�̣n.

Sẽ đ�̣ chúng-sanh giới

Sẽ tịnh qu�́c đ�̣ giới

Sẽ chứa trí tu�̣ giới

Sẽ thành t�m nguy�̣n giới.

Sẽ làm chúng sanh mừng

Sẽ làm B�̀ Tát mừng

Sẽ làm chư Ph�̣t mừng

Sẽ thành sự vui mừng.

Sẽ th�́y t�́t cả loài

Sẽ th�́y t�́t cả cõi

Sẽ th�́y t�́t cả pháp

Sẽ thành th�́y của Ph�̣t.

Sẽ phóng sáng phá t�́i

Sẽ phóng sáng dứt nóng

Sẽ phóng sáng di�̣t ác

Trừ sạch kh�̉ ba cõi.

Sẽ mở cửa thi�n đạo

Sẽ mở cửa Ph�̣t đạo

Sẽ chỉ cửa giải thoát

Sẽ bảo chúng sanh vào

Sẽ chỉ cho chánh đạo

Sẽ dứt h�́t tà đạo

Như v�̣y si�ng tu hành

Thành tựu b�̀ đ�̀ đạo

Sẽ đ�̣ tam hữu hải

Khi�́n khắp chúng sanh hải

Thoát khỏi những kh�̉ hải.

Phải nơi chúng sanh hải

Ti�u ki�̣t phi�̀n não hải

Khi�́n tu những hạnh hải

Mau vào đại trí hải

Ngươi sẽ th�m trí hải

Ngươi sẽ tu hạnh hải

Ngươi sẽ d�̀u d�̀y đủ

Chư Ph�̣t đại nguy�̣n hải.

Ngươi sẽ nh�̣p sát hải

Ngươi sẽ quán chúng hải

Ngươi sẽ dùng trí lực

U�́ng t�́t cả pháp-hải.

Sẽ th�́y chư ph�̣t v�n

Sẽ khởi cúng dường v�n

Sẽ nghe di�̣u pháp v�n

Sẽ n�̉i những nguy�̣n v�n.

Đi khắp nhà ba cõi

Phá khắp nhà phi�̀n não

vào khắp nhà Như Lai

Sẽ hành đạo như v�̣y

Vào khắp m�n tam mu�̣i

Dạo khắp m�n giải thoát

Trụ khắp m�n th�̀n th�ng

Đi khắp trong pháp giới.

Hi�̣n khắp trước chúng sanh

Đ�́i trước khắp chư Ph�̣t

Ví như sáng nh�̣t nguy�̣t

Sẽ thành sức như v�̣y

Ch�̃ đi kh�ng đ�̣ng loạn

Ch�̃ đi kh�ng nhi�̃m trước

Như chim bay hư kh�ng

Sẽ thành di�̣u dụng n�̀y.

Ví như phạm thi�n võng

Sát võng trụ như v�̣y

Ngươi sẽ đ�̀u qua đ�́n

Như gió kh�ng chướng ngại

Ngươi sẽ nh�̣p pháp giới

Qua khắp các th�́ giới

Th�́y khắp tam th�́ Ph�̣t

Trong lòng r�́t hoan hỉ

Ngươi ở các pháp m�n

Đã được và sẽ được

Phải vui mừng hớn hở

Kh�ng tham cũng kh�ng nhàm.

Ngươi là c�ng đức khí

Hay thu�̣n lời Ph�̣t dạy

Hay tu hạnh B�̀ tát

Được th�́y sự lạ n�̀y

Chư Ph�̣t Tử như v�̣y

Ức ki�́p khó gặp được

Hu�́ng th�́y được c�ng đức

Và di�̣u đạo đã tu.

Ngươi sanh trong nhơn gian

Được những lợi lành lớn

Được th�́y đức Văn Thù

V� lượng c�ng đức lớn

Đã rời các ác đạo

Đã ra khỏi ch�̃ nạn

Đã vượt khỏi kh�̉ hoạn

Lành thay ! chớ giải đãi.

Đã rời phàm phu địa

Đã trụ B�̀ tát địa

Sẽ đ�̀y trí hu�̣ địa

Mau nh�̣p như lai địa.

B�̀ tát hạnh như bi�̉n

Ph�̣t trí đ�̀ng hư kh�ng

Nguy�̣n của ngươi cũng v�̣y

N�n sanh lòng vui mừng.

Các căn chẳng lười tr�̃

Trí nguy�̣n hằng quy�́t định

Th�n c�̣n thi�̣n tri thức

Chẳng l�u sẽ thành mãn.

B�̀ Tát nhi�̀u c�ng hạnh

Đ�̀u vì đ�̣ chúng sanh

Làm khắp các pháp m�n

C�̉n th�̣n chớ nghi hoặc

Ngươi đủ phước nan tư

Và cùng ch�n thi�̣t tín

Vì th�́ n�n h�m nay

Được th�́y các Ph�̣t Tử.

ngươi th�́y các Ph�̣t Tử

đ�̀u được lợi r�̣ng lớn

m�̃i m�̃i những đại nguy�̣n

t�́t cả đ�̀u tin thọ.

Ngươi ở trong ba cõi

Hay tu hạnh b�̀ tát

Th�́ n�n các Ph�̣t Tử

Dạy cho m�n giải thoát

Người chẳng phải pháp khí

Cùng ở với Ph�̣t Tử

D�̀u đ�́n v� lượng ki�́p

Cũng chẳng bi�́t cảnh giới.

Ngươi th�́y các B�̀ Tát

Được nghe pháp như v�̣y

Th�́ gian r�́t khó có

N�n sanh lòng vui mừng.

Chư Ph�̣t h�̣ ni�̣m ngươi

B�̀ Tát nhi�́p thọ ngươi

Thu�̣n hành theo lời dạy

Lành thay trụ thọ mạng.

Đã sanh nhà B�̀ Tát

Đã đủ đức B�̀ Tát

Đã lớn gi�́ng Như Lai

Sẽ l�n b�̣c Quán Đảnh.

Chẳng l�u ngươi sẽ được

Đ�̀ng với chư Ph�̣t Tử

Th�́y chúng sanh kh�̉ não

Đ�̀u đặt ch�̃ an �̉n.

Đã gieo gi�́ng như v�̣y

Sẽ gặt trái như v�̣y

Nay ta khen tặng ngươi

N�n sanh lòng vui đẹp.

V�-lượng chư B�̀ Tát

Hành đạo v� lượng ki�́p

Chưa thành được hạnh n�̀y

Nay ngươi đ�̀u được trọn.

Thi�̣n Tài thành những hạnh :

Tín, nguy�̣n, ki�n, t�́n, lực,

Ai có lòng kính m�̣

Cũng phải học như v�̣y.

T�́t cả c�ng đức hạnh

Đ�̀u từ t�m nguy�̣n sanh

Thi�̣n Tài đã bi�́t rõ

Thường thích si�ng tu học.

Như r�̀ng bủa m�y d�̀y

T�́t sẽ tu�n mưa lớn

B�̀ Tát khởi nguy�̣n trí

Quy�́t định tu c�ng hạnh.

N�́u có thi�̣n tri thức

Dạy ngươi hạnh Ph�̉ Hi�̀n

Ngươi n�n khéo kính thờ

C�̉n th�̣n chớ nghi hoặc.

Ngươi trong v� lượng ki�́p

Vì dục vọng bỏ th�n

Nay vì c�̀u b�̀ đ�̀

Xả th�n mới là t�́t.

Ngươi trong v� lượng ki�́p

Chịu đủ kh�̉ sanh tử

Chẳng từng thờ chư Ph�̣t

Chưa nghe hạnh như v�̣y.

Nay ngươi được th�n người

Gặp Ph�̣t, Thi�̣n tri thức

Nghe lãnh hạnh B�̀ đ�̀

Th�́ nào chẳng hoan hỉ.

D�̀u gặp Ph�̣t xu�́t th�́

Cũng gặp Thi�̣n tri thức

Mà lòng chẳng thanh tịnh

Chẳng nghe pháp như v�̣y.

N�́u nơi thi�̣n tri thức

Tin m�́n lòng t�n trọng

Lìa nghi chẳng mỏi nhàm

Mới nghe pháp như v�̣y

N�́u ai nghe pháp n�̀y

Mà phát lòng th�̣ nguy�̣n

Phải bi�́t người như v�̣y

Được lợi ích r�̣ng lớn.

T�m thanh tịnh như v�̣y

Thường được gặp chư Ph�̣t

Cũng g�̀n chư B�̀ Tát

Quy�́t định thành B�̀ đ�̀

N�́u vào pháp m�n n�̀y

Thời đủ các c�ng đức

Lìa hẳn các ác thú

Chẳng thọ t�́t cả kh�̉.

Chẳng l�u bỏ th�n n�̀y

Vãng sanh v�̀ Ph�̣t Đ�̣

Thường th�́y th�̣p phương Ph�̣t

Và cùng chư B�̀ Tát.

Nhơn trước, nay trí hu�̣

Và nhờ Thi�̣n tri thức

Th�m lớn các c�ng đức

Như nước mọc hoa sen.

Thích thờ Thi�̣n tri thức

Si�ng cúng t�́t cả Ph�̣t

Chuy�n t�m nghe chánh-pháp

Thường tu chớ lười mỏi.

Ngươi là ch�n pháp khí

Thường đủ t�́t cả pháp

Sẽ tu t�́t cả đạo

Sẽ mãn t�́t cả nguy�̣n

Ngươi dùng t�m tín giải

Mà đ�́n kính l�̃ ta

Chẳng l�u sẽ vào khắp

T�́t cả ph�̣t pháp h�̣i

Lành thay ch�n Ph�̣t Tử

Cung kính t�́t cả Ph�̣t

Chẳng l�u đủ các hạnh

Đ�́n bờ ph�̣t c�ng đức.

Ngươi n�n mau đ�́n ch�̃

Của đại trí Văn Thù

Ngài sẽ khi�́n ngươi được

Hạnh th�m di�̣u Ph�̉ Hi�̀n.

Thi�̣n Tài nghe Di Lặc B�̀ Tát ở trước đại chúng tán dương c�ng đức tạng quảng đại của mình, li�̀n vui mừng hớn hở, toàn th�n rởn �́c, rơi l�̣ nghẹn ngào, chắp tay cung kính hữu nhi�̃u v� lượng vòng. Do sức tưởng ni�̣m đức Văn Thù n�n b�́t giác những hoa anh lạc và di�̣u bửu b�̉ng nhi�n đ�̀y cả hai tay. Thi�̣nTài li�̀n rải l�n cúng dường Di Lặc B�̀ Tát.

B�́y giờ Di Lặc B�̀ Tát xoa đ�̀u Thi�̣n Tài mà nói k�̣ rằng :

Lành thay, lành thay chơn Ph�̣t Tử :

Tinh t�́n các căn kh�ng lười mỏi

Chẳng l�u sẽ đủ các c�ng-đức

Gi�́ng như Văn Thù và Di Lặc.

Thi�̣n Tài nói k�̣ kính thưa :

T�i nghĩ thi�̣n tri thức

Ức ki�́p khó được gặp

Nay đ�̀u được th�n c�̣n

Và đ�́n gặp được ngài.

T�i nhờ đức Văn-Thù

Được th�́y người khó th�́y

B�̣c đại c�ng-đức kia

Nguy�̣n sớm v�̀ thờ kính.

�

�

---- Hán b�̣ Quy�̉n thứ bảy mươi tám ----

��

Nói k�̣ xong, Thi�̣n-Tài chắp tay cung kính thưa Di Lặc B�̀ Tát rằng :

Bạch đại thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

Đức Như Lai thọ ký cho Đại Thánh m�̣t đời sẽ chứng quả v� thượng chánh giác.

N�́u là m�̣t đời sẽ được v� thượng chánh giác thời là đã si�u vi�̣t t�́t cả ch�̃ sở trụ của B�̀-Tát, thời đã xu�́t quá t�́t cả b�̣c ly sanh của B�̀ Tát, thời đã vi�n mãn t�́t cả Ba la m�̣t. Thời đã th�m nh�̣p t�́t cả nh�̃n m�n, thời đã đ�̀y đủ B�̀ tát địa, thời đã du hí t�́t cả giải thoát m�n, thời đã thành tựu t�́t cả pháp tam mu�̣i, thời đã th�ng đạt t�́t cả B�̀ tát hạnh, thời đã chứng được t�́t cả Đà la ni bi�̣n tài, thời đã ở trong t�́t cả B�̀ tát tự tại mà được tự tại, thời đã chứa nhóm t�́t cả pháp trợ đạo của B�̀ Tát, thời đã du hí trí hu�̣ phương ti�̣n, thời đã xu�́t sanh trí đại th�̀n th�ng, thời đã thành tựu t�́t cả học xứ, thời đã vi�n mãn t�́t cả di�̣u hạnh, thời đã đ�̀y đủ t�́t cả đại nguy�̣n, thời đã lãnh thọ t�́t cả ký bi�̣t của Ph�̣t, thời đã bi�́t rõ t�́t cả các thừa m�n, thời đã kham thọ ch�̃ h�̣ ni�̣m của t�́t cả chư Ph�̣t, thời đã có th�̉ nhi�́p t�́t cả ph�̣t B�̀ đ�̀, thời đã có th�̉ trì pháp tạng của t�́t cả Ph�̣t, thời đã có th�̉ trì tạng bí m�̣t của t�́t cả chư Ph�̣t và B�̀ Tát, thời đã có th�̉ làm thượng thủ trong t�́t cả chúng B�̀ Tát, thời đã có th�̉ làm đại mãnh tướng phá phi�̀n não ma qu�n, thời đã có th�̉ làm đại đạo sư ra khỏi đ�̀ng hoang sanh tử, thời đã có th�̉ làm đại y vương trị những b�̣nh nặng phi�̀n não, thời đã có th�̉ làm b�̣c t�́i thắng trong t�́t cả chúng sanh, thời đã có th�̉ được tự tại ở trong t�́t cả th�́ chủ, thời đã có th�̉ t�́i đ�̣ nhứt trong t�́t cả Thánh, thời đã có th�̉ t�́i tăng thượng trong t�́t cả Thanh Văn và Bích Chi Ph�̣t, thời đã có th�̉ làm lái thuy�̀n trong bi�̉n sanh tử, thời đã có th�̉ bủa lưới đi�̀u phục t�́t cả chúng sanh, thời đã có th�̉ quán căn của t�́t cả chúng sanh, thời đã có th�̉ nhi�́p t�́t cả chúng sanh-giới, thời đã có th�̉ thủ h�̣ t�́t cả chúng B�̀ Tát, thời đã có th�̉ lu�̣n nghị t�́t cả b�̀ tát sự, thời đã có th�̉ qua đ�́n t�́t cả ch�̃ Như Lai, thời đã có th�̉ ở trong h�̣i của t�́t cả Như Lai, thời đã có th�̉ hi�̣n th�n ở trước t�́t cả chúng sanh, thời đã có th�̉ kh�ng nhi�̃m trước t�́t cả th�́ pháp, thời đã có th�̉ si�u vi�̣t t�́t cả cảnh giới ma, thời đã có th�̉ an trụ t�́t cả cảnh giới Ph�̣t, thời đã có th�̉ đ�́n cảnh v� ngại của t�́t cả B�̀ Tát, thời đã có th�̉ tinh c�̀n cúng dường t�́t cả chư Ph�̣t, thời đã có th�̉ đ�̀ng th�̉ tánh với t�́t cả ph�̣t Pháp, đã c�̣t lụa di�̣u pháp, đã thọ Ph�̣t quán đảnh, đã trụ nh�́t thi�́t trí, đã có th�̉ khắp sanh t�́t cả ph�̣t-pháp, đã có th�̉ mau l�n b�̣c nh�́t thi�́t trí.

Bạch đại thánh ! B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

Th�́ nào tùy ch�̃ tu học mau được đ�̀y đủ t�́t cả ph�̣t pháp, đ�̀u có th�̉ đ�̣ thoát chúng sanh đã nhớ đ�́n, có th�̉ thành mãn những đại nguy�̣n đã phát, có th�̉ khắp r�́t ráo những hạnh đã khởi, có th�̉ an ủi t�́t cả thi�n nhơn, chẳng phụ tự th�n, chẳng dứt tam bảo, chẳng hư t�́t cả Ph�̣t-chủng B�̀ Tát chủng, có th�̉ gìn pháp nhãn của t�́t cả chư Ph�̣t ?

Những sự tr�n đ�y xin Đại Thánh chỉ dạy cho.

Di Lặc B�̀ Tát quán sát t�́t cả chúng h�̣i nơi đạo tràng, chỉ dạy Thi�̣n Tài rằng :

N�̀y đại chúng ! Các ngài th�́y Đ�̀ng Tử n�̀y hi�̣n đương hỏi t�i v�̀ c�ng đức của B�̀ tát hạnh đ�y chăng ?

Đ�̀ng Tử n�̀y dũng mãnh tinh t�́n, chí nguy�̣n kh�ng tạp, th�m t�m ki�n c�́ hằng chẳng th�́i chuy�̉n, đủ những hi vọng thù thắng như chữa d�̀u cháy kh�ng h�̀ nhàm đủ, m�́n chư thi�̣n tri thức th�n c�̣n cúng dường, tìm c�̀u khắp nơi đ�̉ kính thờ thỉnh pháp.

Trước đ�y Đ�̀ng Tử n�̀y thọ giáo nơi đức Văn Thù, r�̀i l�̀n lượt đi qua phương nam c�̀u thi�̣n tri thức. Trải qua m�̣t trăm mười vị thi�̣n tri thức, nay mới đ�́n đ�y gặp t�i. Đ�̀ng Tử n�̀y chưa từng có m�̣t ni�̣m lười mỏi.

Đ�̀ng Tử n�̀y r�́t là khó có.

Đ�̀ng Tử n�̀y xu hướng Đại thừa, đi nơi đại hu�̣, phát đại dũng mãnh, choàng giáp đại bi, dùng t�m đại từ cứu h�̣ chúng sanh, khởi đại hạnh đại tinh t�́n Ba la m�̣t, làm đại thương chủ h�̣ trợ các chúng sanh, làm thuy�̀n pháp lớn vượt qua bi�̉n hữu l�̣u, trụ ở đại đạo chứa họp pháp bửu lớn. Người như th�́ r�́t khó được nghe, r�́t khó được th�́y, r�́t khó được g�̀n gũi cùng ở cùng đi.

Tại sao v�ỵ ? Vì Đ�̀ng Tử n�̀y phát t�m cứu h�̣ t�́t cả chúng sanh, làm cho t�́t cả chúng sanh thoát kh�̉, khỏi ác thú, rời hi�̉m nạn, phá v� minh, khỏi sanh tử, dứt các loài, khỏi cảnh ma, chẳng nhi�̃m th�́ pháp, ra khỏi aí dục, dứt tham, h�́t ki�́n ch�́p, phá tưởng, tuy�̣t m�, x� ki�u mạn, trừ phi�̀n não, tri�̣t ngủ nghỉ, xé lưới aí, di�̣t v� minh, qua khỏi dòng hữu l�̣u, lìa si�̉m nịnh, tịnh t�m c�́u ra khỏi sanh tử.

Đ�̀ng Tử n�̀y vì những người bị b�́n dòng hữu l�̣u cu�́n tr�i mà tạo thuy�̀n đại pháp. Vì những người bị sình l�̀y ki�́n ch�́p lún chìm mà l�̣p c�̀u đại pháp. Vì những người bị si t�́i làm h�n m� mà thắp đèn đại trí, vì những người đi trong đ�̀ng hoan sanh tử mà khai thị Thánh đạo. Vì những người mang bịnh nặng phi�̀n não mà đi�̀u hòa pháp dược. Cho người bị kh�̉ sanh lão tử u�́ng cam l�̣ đ�̉ được an �̉n. Vì người vào trong lửa tham s�n si mà tưới định thủy cho họ được thanh lương. Với người nhi�̀u lo s�̀u thời an ủi cho họ được an. Với người bị nh�́t trong ngục hữu l�̣u thời khuy�n bảo họ thoát ra. Với người vào lưới ki�́n ch�́p thời mở lưới bằng ki�́m trí hu�̣. Với người ở trong thành tam giới thời chỉ cửa giải thoát. Với người ở ch�̃ hi�̉m nạn thời dắt họ đ�́n ch�̃ an �̉n. Với người sợ giặc ki�́t sử thời cho họ pháp v� úy. Với người đọa ác thú thời trao cho họ tay từ bi. Với người bị hại v�̀ ngũ u�̉n thời chỉ cho họ thành ni�́t bàn, với người bị ràng bu�̣c trong th�̣p bát giới thời dùng Thánh đạo đ�̉ mở. Với người đắm nơi trong tụ lạc lục xứ tr�́ng r�̃ng thời dùng ánh sáng trí hu�̣ đ�̉ d�̃n họ ra. Người ở nơi đạo tà thời dùng chánh đạo cứu họ. Người g�̀n ác hữu thời chỉ thi�̣n hữu cho họ. Người ưa phàm pháp thời dạy cho Thánh pháp, người ham sanh tử thời làm cho họ xu hướng thành nh�́t thi�́t trí.

Đ�̀ng Tử n�̀y hằng dùng những c�ng hạnh như v�̣y đ�̉ cứu h�̣ chúng sanh, phát B�̀ đ�̀ t�m chưa từng th�i dứt, c�̀u đại thừa đạo chưa từng lười mỏi, u�́ng những pháp thủy kh�ng lòng nhàm đủ, hằng si�ng chứa nhóm hạnh trợ đạo, thường thích tịnh tu t�́t cả pháp-m�n, tu hạnh B�̀ tát chẳng bỏ tinh t�́n, thành mãn đại nguy�̣n, khéo th�̣t hành phương ti�̣n, lu�n mu�́n được th�́y thi�̣n tri thức, kính thờ thi�̣n tri thức th�n kh�ng lười mỏi, nghe thi�̣n tri thức dạy bảo thời lu�n tùy thu�̣n th�̣t hành chưa từng trái nghịch.

N�̀y đại chúng ! N�́u chúng sanh nào có th�̉ phát t�m v�-thượng B�̀ đ�̀ thời là r�́t hi hữu. N�́u đã phát t�m lại có th�̉ tinh t�́n phương ti�̣n chứa nhóm những ph�̣t pháp như v�̣y thời lại càng hi hữu hơn.

Lại có th�̉ c�̀u b�̀-tát đạo như v�̣y, tịnh B�̀ tát hạnh như v�̣y, thờ Thi�̣n tri thức như v�̣y, như chữa d�̀u cháy như v�̣y, thu�̣n theo lời dạy của Thi�̣n tri thức như v�̣y, ki�n c�́ tu hành như v�̣y, chứa nhóm B�̀ đ�̀ ph�̀n như v�̣y, chẳng c�̀u ti�́ng tăm lợi dưỡng như v�̣y, chẳng bỏ t�m b�̀-tát thu�̀n nhứt như v�̣y, chẳng thích nhà cửa như v�̣y, chẳng ham dục lạc, chẳng luy�́n cha mẹ th�n thích tri thức, chẳng thích theo c�̀u B�̀ tát bạn lữ, lại có th�̉ chẳng đoái đ�́n th�n mạng mà chỉ nguy�̣n si�ng tu đạo nhứt thi�́t trí như v�̣y, thời n�n bi�́t đó là l�̀n lượt càng khó hơn.

N�̀y đại chúng ! Chư B�̀ Tát khác trải qua v� lượng trăm ngàn mu�n ức na do tha ki�́p mới có th�̉ đ�̀y đủ b�̀ tát hạnh nguy�̣n, mới có th�̉ g�̀n ph�̣t B�̀ đ�̀.

Đ�̀ng Tử n�̀y trong m�̣t đời có th�̉ tịnh ph�̣t đ�̣, có th�̉ hóa chúng sanh, có th�̉ dùng trí hu�̣ th�m nh�̣p pháp giới, có th�̉ thành tựu các m�n Ba la m�̣t, có th�̉ th�m r�̣ng t�́t cả hạnh, có th�̉ vi�n mãn t�́t cả đại nguy�̣n, có th�̉ si�u xu�́t t�́t cả ma nghi�̣p, có th�̉ thừa sự t�́t cả thi�̣n hữu, có th�̉ thanh tịnh B�̀ tát đạo, có th�̉ đ�̀y đủ những hạnh Ph�̉ Hi�̀n.

Di Lặc B�̀ Tát khen ngợi c�ng đức của Thi�̣n Tài làm cho v� lượng trăm ngàn chúng sanh phát t�m B�̀ đ�̀, r�̀i bảo Thi�̣n Tài rằng :

Lành thay, ! lành thay ! N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ngươi vì lợi ích t�́t cả th�́ gian, vì cứu h�̣ t�́t cả chúng sanh và si�ng c�̀u t�́t cả ph�̣t pháp, n�n phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ngươi được lợi lành, khéo được th�n người, khéo trụ thọ mạng, khéo gặp đức Như Lai xu�́t hi�̣n, khéo th�́y Văn Thù Sư Lợi đại Thi�̣n tri thức, th�n của ngươi là thi�̣n khí được những thi�̣n căn đượm nhu�̀n, được pháp lành nu�i lớn, bao nhi�u giải dục đ�̀u được thanh tịnh đã được chư Ph�̣t đ�̀ng h�̣ ni�̣m, đã được thi�̣n hữu nhi�́p thọ.

Tại sao v�̣y ?

Vì t�m B�̀ đ�̀ như chủng tử, vì có th�̉ sanh t�́t cả ph�̣t pháp. B�̀-đ�̀ t�m như ru�̣ng t�́t,

Vì có th�̉ sanh trưởng bạch tịnh pháp cho t�́t cả chúng sanh. B�̀ đ�̀ t�m như đại địa vì có th�̉ giữ gìn t�́t cả th�́ gian. B�̀ đ�̀ t�m như tịnh thủy vì có th�̉ rửa sạch phi�̀n não nhơ nhớp. B�̀ đ�̀ t�m như gió lớn� vì v� ngại khắp ở th�́ gian.� B�̀ đ�̀ t�m như lửa mạnh� vì có th�̉ đ�́t ti�u củi ki�́n ch�́p. B�̀ đ�̀ t�m như tịnh nh�̣t, vì chi�́u khắp t�́t cả th�́ gian. B�̀ đ�̀ t�m như mặt nguy�̣t sáng, vì những pháp bạch tịnh đ�̀u vi�n mãn. B�̀ đ�̀ t�m như đèn sáng� vì có th�̉ phóng những pháp quang minh. B�̀-đ�̀ t�m như mắt sáng, vì th�́y khắp t�́t cả ch�̃ an nguy. B�̀ đ�̀ t�m dường như con đường lớn, vì d�̃n vào thành đại trí. B�̀ đ�̀ t�m như con đường chánh, vì làm cho rời khỏi tà pháp. B�̀ đ�̀ t�m như c�̃ xe lớn, vì có th�̉ chuy�n chở B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như cửa nẻo, vì khai thị t�́t cả hạnh b�̀ tát. B�̀ đ�̀ t�m như cung đi�̣n, vì an trụ tu t�̣p pháp tam mu�̣i. B�̀ đ�̀ t�m như khu vườn ở trong đó dạo chơi hưởng pháp lạc.� B�̀ đ�̀ t�m như nhà cửa vì an �̉n t�́t cả chúng sanh. B�̀ đ�̀ t�m là ch�̃ v�̀, vì lợi ích t�́t cả th�́ gian. B�̀ đ�̀ t�m là ch�̃ dựa, vì là dựa nương của những B�̀ tát hạnh. B�̀ đ�̀ t�m như từ phụ, vì dạy d�̃ t�́t cả chư B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như từ m�̃u, vì sanh trưởng t�́t cả B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như nhũ m�̃u, vì dưỡng dục t�́t cả chư B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như thi�̣n hữu, vì thành tựu lợi ích cho chư B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như vua chúa, vì vượt hơn t�́t cả hàng nhị thừa. B�̀ đ�̀ t�m như đ�́ vương, vì được tự tại trong t�́t cả nguy�̣n. B�̀ đ�̀ t�m như đại hải, vì t�́t cả c�ng đức đ�̀u vào trong đó. B�̀ đ�̀ t�m như núi Tu Di, vì bình đẳng nơi t�m các chúng sanh. B�̀ đ�̀ t�m như Thi�́t Vi, vì nhi�́p trì t�́t cả th�́ gian. B�̀ đ�̀ t�m như Tuy�́t Sơn vì sanh lớn t�́t cả c�y thu�́c trí hu�̣. B�̀ đ�̀ t�m như Hương Sơn, vì xu�́t sanh t�́t cả hương c�ng đức, B�̀ đ�̀ t�m như hư kh�ng, vì những di�̣u c�ng đức r�̣ng v� bi�n. B�̀ đ�̀ t�m như li�n hoa, vì chẳng nhi�̃m t�́t cả pháp th�́ gian. B�̀-đ�̀ t�m như voi th�ng minh thu�̀n thục, vì t�m �́y thu�̣n lành chẳng ngang trái. B�̀ đ�̀ t�m như ngựa hi�̀n hay, vì xa lìa t�́t cả những tánh ác. B�̀ đ�̀ t�m như đi�̀u ngự sư, vì thủ h�̣ t�́t cả pháp đại thừa. B�̀ đ�̀ t�m như thu�́c hay, vì trị được t�́t cả b�̣nh phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như h�́ s�u, vì có th�̉ làm sụp đ�̉ t�́t cả những ác pháp. B�̀ đ�̀ t�m như kim cang, vì đ�̀u có th�̉ xuy�n th�́u t�́t cả các pháp. B�̀ đ�̀ t�m như tr�́p hương vì có th�̉ đựng t�́t cả hương c�ng đức. B�̀ đ�̀ t�m như di�̣u hoa, vì t�́t cả th�́ gian đ�̀u ưa th�́y. B�̀ đ�̀ t�m như bạch chi�n đàn, vì trừ những nóng tham dục làm cho mát mẻ. B�̀-đ�̀ t�m như hắc-tr�̀m-hương vì có th�̉ x�ng khắp pháp giới. B�̀ đ�̀ t�m như thi�̣n-ki�́n dược vương, vì phá được t�́t cả b�̣nh phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như thu�́c tỳ c�́p ma, vì nh�̉ được t�́t cả hoặc ti�̃n. B�̀ đ�̀ t�m như Đ�́ Thích vì là t�́i t�n trong t�́t cả vua chúa. B�̀ đ�̀ t�m như Tỳ Sa M�n vì dứt được t�́t cả kh�̉ nghèo cùng. B�̀ đ�̀ t�m như C�ng Đức Thi�n, vì trang nghi�m với t�́t cả c�ng đức. B�̀ đ�̀ t�m như đ�̀ trang nghi�m, vì trang nghi�m t�́t cả chư B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như ki�́p hỏa đ�́t cháy, vì có th�̉ cháy ti�u t�́t cả hữu vi. B�̀ đ�̀ t�m như thu�́c v� sanh căn, vì trưởng dưỡng t�́t cả ph�̣t pháp. B�̀ đ�̀ t�m như long ch�u vì ti�u được t�́t cả đ�̣c phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như thủy thanh ch�u, vì có th�̉ thanh t�́t cả phi�̀n não trược. B�̀ đ�̀ t�m như ch�u như ý, vì ch�u c�́p cho t�́t cả kẻ nghèo thi�́u. B�̀ đ�̀ t�m như bình c�ng đức, vì làm cho t�m chúng sanh được thỏa mãn. B�̀ đ�̀ t�m như c�y như ý, vì có th�̉ mưa t�́t cả đ�̀ trang nghi�m. B�̀ đ�̀ t�m như áo l�ng ng�̃ng, vì chẳng dính bụi sanh tử. B�̀ đ�̀ t�m như chỉ bạch đi�̣p vì b�̉n lai tánh thanh-tịnh. B�̀ đ�̀ t�m như lưỡi cày bén, vì có th�̉ dọn t�́t cả ru�̣ng chúng-sanh. B�̀-đ�̀ t�m như na la di�n, vì có th�̉ dẹp t�́t cả kẻ địch ngã ki�́n. B�̀ đ�̀ t�m như mũi t�n đi mau, vì phá được t�́t cả đích kh�̉. B�̀ đ�̀ t�m như ngọn m�u nhọn, vì có th�̉ xuy�n thủng giáp phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như giáp cứng, vì có th�̉ h�̣ t�m như lý. B�̀ đ�̀ t�m như dao bén, vì có th�̉ chặt t�́t cả đ�̀u phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như gươm bén, vì có th�̉ chặt dứt t�́t cả giáp ki�u mạn. B�̀ đ�̀ t�m như dũng tướng tràng, vì có th�̉ dẹp phục t�́t cả ma qu�n. B�̀-đ�̀ t�m như cưa bén, vì có th�̉ cưa đứt t�́t cả c�y v� minh. B�̀ đ�̀ t�m như búa bén, vì có th�̉ chặt những c�y kh�̉. B�̀ đ�̀ t�m như binh khí, vì có th�̉ đ�̀ phòng nạn kh�̉. B�̀ đ�̀ t�m như cánh tay giỏi, vì phòng h�̣ t�́t cả những pháp đ�̣ th�n, B�̀ đ�̀ t�m như đ�i ch�n t�́t, vì an l�̣p t�́t cả những c�ng đức. B�̀ đ�̀ t�m như thu�́c chữa mắt, vì di�̣t trừ t�́t cả b�̣nh lòa v� minh. B�̀ đ�̀ t�m như kìm nhi�́p, vì có th�̉ nh�̉ t�́t cả gai th�n ki�́n. B�̀ đ�̀ t�m như ngọa cụ vì dứt trừ những lao kh�̉ sanh tử. B�̀ đ�̀ t�m như Thi�̣n tri thức, vì có th�̉ mở t�́t cả d�y trói sanh tử. B�̀ đ�̀ t�m như tài bửu, vì trừ t�́t cả sự nghèo cùng. B�̀ đ�̀ t�m như chư đại đạo sư, vì khéo bi�́t đạo xu�́t y�́u của B�̀-Tát. B�̀-đ�̀ t�m như phục-tạng, vì xu�́t sanh của c�ng đức kh�ng thi�́u. B�̀ đ�̀ t�m như nước su�́i trào, vì sanh nước trí hu�̣ kh�ng cùng t�̣n. B�̀ đ�̀ t�m như gương sáng, vì hi�̣n khắp t�́t cả tượng pháp m�n. B�̀ đ�̀ t�m dường như li�n hoa, vì chẳng nhi�̃m t�́t cả t�̣i c�́u. B�̀ đ�̀ t�m như s�ng lớn, vì chảy d�̃n ra t�́t cả nhi�́p pháp đ�̣ pháp. B�̀ đ�̀ t�m như đại Long Vương, vì có th�̉ mưa t�́t cả di�̣u pháp. B�̀ đ�̀ t�m dường như mạng căn, vì nh�̣m trì th�n đại bi của B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như cam l�̣ vì có th�̉ làm cho an trụ nơi cõi b�́t tử. B�̀ đ�̀ t�m như t�́m lưới lớn, vì nhi�́p khắp t�́t cả những chúng sanh. B�̀ đ�̀ t�m như lưới chài, vì nhi�́p l�́y t�́t cả kẻ đáng được hóa đ�̣. B�̀ đ�̀ t�m như c�u m�̀i, vì bắt những kẻ ở trong vực hửu l�̣u. B�̀ đ�̀ t�m như thu�́c a già đà, vì có th�̉ làm cho người v� b�̣nh vĩnh vi�̃n được an �̉n. B�̀ đ�̀ t�m như thu�́c trừ đ�̣c, vì có th�̉ ti�u h�́t đ�̣c tham ái. B�̀ đ�̀ t�m như người trì chú giỏi, vì có th�̉ trừ t�́t cả đ�̣c đi�n đảo. B�̀ đ�̀ t�m như gió mạnh, vì có th�̉ th�̉i cu�́n t�́t cả sương mù che chướng. B�̀ đ�̀ t�m như xứ ch�u bửu, vì xu�́t sanh t�́t cả báu giác ph�̀n. B�̀ đ�̀ t�m như chủng tánh t�́t, vì xu�́t sanh t�́t cả pháp tịnh. B�̀ đ�̀ t�m như nhà ở, vì là ch�̃ ở của những pháp c�ng đức. B�̀ đ�̀ t�m như thị tứ, vì là ch�̃ đ�̉i chác của thương gia B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m như thu�́c luy�̣n vàng, vì có th�̉ trị t�́t cả cặn phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như m�̣t t�́t, vì vi�n mãn t�́t cả vị c�ng-đức. B�̀ đ�̀ t�m như chánh đạo, vì khi�́n chư B�̀ Tát vào trí thành. B�̀ đ�̀ t�m như ch�̣u t�́t, vì có th�̉ đựng t�́t cả pháp bạch tịnh. B�̀ đ�̀ t�m như mưa phải thời, vì có th�̉ trừ t�́t cả bụi phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m là ch�̃ ở, vì là ch�̃ ở của t�́t cả B�̀ Tát. B�̀ đ�̀ t�m là hạnh v� t�̣n, vì chẳng chứng l�́y quả giải thoát của Thanh Văn. B�̀ đ�̀ t�m như tịnh lưu-ly, vì tự tánh sáng sạch kh�ng nhơ, B�̀ đ�̀ t�m như ch�u đ�́ thanh,� vì hơn hẳn trí của th�́ gian và nhị thừa. B�̀ đ�̀ t�m như ti�́ng tr�́ng tan canh, vì đánh thức chúng sanh say ngủ bởi phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như nước trong sạch, vì tánh v�́n thu�̀n sạch kh�ng nhơ đục. B�̀ đ�̀ t�m như vàng di�m phù-đàn, vì che chói t�́t cả pháp lành hữu vi. B�̀ đ�̀ t�m như đại sơn vương, vì si�u xu�́t t�́t cả th�́ gian. B�̀ đ�̀ t�m là ch�̃ v�̀, vì chẳng ch�́i từ t�́t cả ai trở v�̀. B�̀ đ�̀ t�m là nghĩa lợi, vì có th�̉ trừ t�́t cả sự suy não. B�̀-đ�̀ t�m là di�̣u bửu, vì có th�̉ làm cho t�́t cả t�m sanh hoan hỉ. B�̀ đ�̀ t�m như h�̣i đại thí, vì sung mãn t�́t cả t�m chúng sanh. B�̀ đ�̀ t�m là t�n thắng, vì t�m chúng sanh kh�ng t�m nào bằng. B�̀ đ�̀ t�m như phục tạng, vì có th�̉ nhi�́p t�́t cả ph�̣t pháp. B�̀ đ�̀ t�m như lưới nhơn đà la, vì có th�̉ phục a tu la phi�̀n não. B�̀ đ�̀ t�m như gió bà l�u na, vì có th�̉ ch�́n đ�̣ng những kẻ đáng được hóa đ�̣. B�̀ đ�̀ t�m như lửa nh�n đà la, vì có th�̉ đ�́t cháy t�́t cả hoặc t�̣p. B�̀ đ�̀ t�m như ph�̣t chi đ�̀, vì t�́t cả th�́ gian n�n cúng dường.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ đ�̀ t�m thành tựu v� lượng c�ng đức như v�̣y.

Tóm lại, phải bi�́t B�̀ đ�̀ t�m đ�̀ng với c�ng đức của t�́t cả ph�̣t pháp.

Tại sao v�̣y ?

Vì nh�n nơi B�̀ đ�̀ t�m mà xu�́t sanh t�́t cả B�̀ tát hạnh. Tam th�́ Như Lai từ B�̀ đ�̀ t�m mà xu�́t sanh.

Vì th�́ n�n n�́u có ai phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ thời đã xu�́t sanh v� lượng c�ng đức, có th�̉ nhi�́p thủ khắp nh�́t thi�́t trí đạo.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ví như có người được thu�́c v� úy thời rời năm đi�̀u khủng b�́.

Những là lửa kh�ng cháy được. Đ�̣c kh�ng hại được. Gươm dao kh�ng đứt được. Nước kh�ng làm tr�i chìm được. Khói kh�ng x�ng ng�̣p được.

Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được thu�́c nh�́t thi�́t trí B�̀ đ�̀ t�m, thời lửa tham kh�ng cháy, đ�̣c s�n chẳng hại, dao hoặc chẳng đứt, dòng hữu l�̣u chẳng cu�́n tr�i, khói giác quán kh�ng th�̉ x�ng hại.

Ví như có người được thu�́c giải thoát, thời vĩnh vi�̃n kh�ng hoạn nạn. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được thu�́c giải thoát trí B�̀ đ�̀ t�m, thời lìa hẳn sanh tử hoạn nạn.

Ví như có người c�̀m thu�́c ma ha ưng già, rắn đ�̣c nghe mùi thời li�̀n tránh xa. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát gìn l�́y thu�́c đại ưng già B�̀ đ�̀ t�m, thời t�́t cả rắn đ�̣c ác phi�̀n não nghe hơi thảy đ�̀u tan m�́t.

Ví như có người c�̀m thu�́c v� thắng, t�́t cả oán địch kh�ng hơn được. Cũng v�̣y, đại B�̀-Tát c�̀m thu�́c v�-thắng đại B�̀ đ�̀ t�m, thời hàng phục được t�́t cả ma qu�n.

Ví như có người c�̀m thu�́c tỳ c�́p ma, có th�̉ làm cho đ�̣c ti�̃n tự nhi�n rơi rớt. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát c�̀m thu�́c tỳ c�́p ma b�̀ đ�̀ t�m, làm cho t�n đ�̣c tham s�n si ác ki�́n tự nhi�n rơi rớt.

Ví như có người c�̀m thu�́c thi�̣n ki�́n, có th�̉ trừ t�́t cả b�̣nh t�̣t đã mang. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát c�̀m thu�́c thi�̣n ki�́n B�̀ đ�̀ t�m, trừ h�́t t�́t cả b�̣nh phi�̀n não.

Như có dược thọ t�n san đà na,có ai l�́y vỏ dùng thoa ghẻ, thời ghẻ li�̀n lành, vỏ c�y �́y vừa l�́y là sanh lại li�̀n, l�́y kh�ng h�́t được. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát từ B�̀ đ�̀ t�m sanh c�y nh�́t thi�́t trí, có ai th�́y mà sanh lòng tin, thời ghẻ phi�̀n não nghi�̣p đ�̀u được ti�u di�̣t, c�y nh�́t thi�́t trí kh�ng h�̀ t�̉n.

Như có c�y thu�́c t�n là v� sanh căn, do sức của c�y n�̀y mà tăng trưởng t�́t cả c�y ở Di�m Phù Đ�̀. Cũng v�̣y, do sức c�y B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát làm cho t�́t cả thi�̣n pháp của hàng hữu học v� học và chư B�̀ Tát đ�̀u được tăng trưởng.

�
Ví như thu�́c A lam bà, n�́u dùng thoa th�n, thời th�n và t�m đ�̀u có kham năng. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát làm cho th�n t�m tăng trưởng pháp lành.

Ví như có người được thu�́c ni�̣m lực, phàm những sự đã được nghe thời ghi nhớ chẳng qu�n. Đại B�̀ Tát được t�m B�̀ đ�̀ thời nghe trì t�́t cả ph�̣t pháp đ�̀u kh�ng qu�n m�́t.

Ví như thu�́c đại li�n hoa, n�́u ai u�́ng thu�́c n�̀y thời sẽ s�́ng l�u m�̣t ki�́p. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát u�́ng B�̀ đ�̀ t�m thời được thọ mạng tự tại trong v� s�́ ki�́p.

Ví như thu�́c �̉n hình, người c�̀m thu�́c n�̀y thời nhơn và phi nhơn đ�̀u kh�ng th�́y được. Đại B�̀ Tát c�̀m B�̀ đ�̀ t�m thời t�́t cả ma chúng kh�ng th�́y được.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Như bi�̉n có ch�u vương t�n là Ph�̉ T�̣p Chúng Bửu. Ch�u n�̀y n�́u còn, giả sử ki�́p hỏa đ�́t cháy th�́ gian cũng kh�ng th�̉ làm cho bi�̉n n�̀y giảm được m�̣t giọt nước. Cũng v�̣y, t�m B�̀ đ�̀ ở trong bi�̉n đại nguy�̣n của B�̀ Tát, n�́u thường ghi nhớ gìn giữ chẳng th�́i th�́t, thời kh�ng th�̉ hư hoại m�̣t thi�̣n căn của B�̀ Tát. N�́u th�́i t�m B�̀ đ�̀ thời t�́t cả pháp lành đ�̀u di�̣t tan.

Như có ch�u ma ni t�n là Đại Quang Minh, n�́u ai đeo ch�u n�̀y thời bao nhi�u quang minh của t�́t cả đ�̀ trang sức khác đ�̀u bị che chói khu�́t cả.� Cũng v�̣y B�̀ đ�̀ t�m trang nghi�m nơi th�n của B�̀ Tát thời t�́t cả t�m nhị thừa đ�̀u khu�́t m�́t.

Như thủy thanh ch�u có th�̉ lóng trong nước đục. Cũng v�̣y B�̀-đ�̀ t�m của B�̀ Tát lóng sạch t�́t cả phi�̀n-não.

Như có người đeo ch�u Trụ Thủy xu�́ng bi�̉n kh�ng bị nước làm hại. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được B�̀ đ�̀ t�m vào trong t�́t cả bi�̉n sanh tử trọn kh�ng bị chìm.

N�́u có người được bửu ch�u của r�̀ng r�̀i c�̀m đi vào Long-Cung, kh�ng bị các loài r�̀ng rắn làm hại. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được t�m B�̀ đ�̀ vào trong dục giới, t�́t cả phi�̀n não kh�ng làm hại được.

Như Thi�n Đ�́ Thích đ�̣i mão ma ni che khu�́t t�́t cả thi�n chúng khác. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát đ�̣i mão đại nguy�̣n B�̀ đ�̀ t�m thời vượt hơn t�́t cả chúng sanh trong tam giới.

Như có người được ch�u như ý thời h�́t nghèo kh�̉. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được B�̀ đ�̀ t�m thời xa lìa t�́t cả tà mạng b�́ úy.

Như có người được ch�u Nhựt Tinh c�̀m hướng v�̀ phía ánh nắng mặt trời thời sanh ra lửa. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được t�m B�̀ đ�̀ c�̀m hướng đ�́n trí quang mà sanh trí hỏa.

Như có người được ch�u Nguy�̣t Tinh c�̀m hướng v�̀ phía ánh sáng mặt trăng thời sanh ra nước. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được t�m B�̀ đ�̀ xoay v�̀ h�̀i hướng thời sanh t�́t cả thi�̣n căn đại nguy�̣n.

Như Long Vương đ�̣i mão ma ni bửu thời rời khỏi t�́t cả oán địch b�́ úy. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát đ�̣i mão b�̀ đ�̀ t�m đại bi thời rời khỏi ác đạo và các nạn.

Như có bửu ch�u t�n là nh�́t thi�́t th�́ gian trang nghi�m tạng, n�́u ai được ch�u n�̀y thời mu�́n chi cũng đ�̀u được thỏa mãn, mà ch�u n�̀y kh�ng bị t�̉n giảm. Cũng v�̣y, n�́u ai được t�m b�̀ đ�̀ n�̀y thời đ�̀u được toại nguy�̣n, mà t�m n�̀y kh�ng bị t�̉n giảm.

Như Chuy�̉n Lu�n Vương có ma ni bửu đ�̉ trong cung, phóng ánh sáng lớn phá t�́t cả t�́i. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát đem B�̀ đ�̀ t�m đ�̉ ở dục giới phóng đại trí quang phá v� minh của mọi loài.

Như ch�u đ�́ thanh đại ma ni, ai được quang minh của ch�u n�̀y chi�́u nh�̀m thời th�n người �́y đ�̀ng màu với ch�u n�̀y. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát dùng B�̀ đ�̀ t�m quán sát các pháp h�̀i hướng thi�̣n căn thời đ�̀u đ�̀ng m�̣t màu B�̀ đ�̀ t�m.

Như ch�u lưu ly trăm ngàn năm ở trong ch�̃ nhơ u�́ mà chẳng nhi�̃m nhơ u�́, vì tánh nó b�̉n lai trong sạch. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát ở dục giới trăm ngàn ki�́p mà chẳng bị sự l�̃i ác của cõi dục làm nhi�̃m, vì tánh nó thanh tịnh như pháp giới.

Như ch�u tịnh quang minh có th�̉ chói khu�́t màu sắc của t�́t cả ch�u báu khác. Cũng v�̣y, b�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát, có th�̉ chói khu�́t t�́t cả c�ng đức của phàm phu và nhị thừa.

Như ch�u hỏa di�̣m đ�̀u có th�̉ trừ di�̣t t�́t cả t�́i tăm. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát, có th�̉ di�̣t trừ t�́t cả sự t�́i tăm của v� tri.

Như trong bi�̉n có v� giá bửu, người đi bu�n ch�u báu lượm được đem v�̀ thành thị, t�́t cả quang sắc của những ch�u ngọc khác kh�ng bằng được. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m ở trong bi�̉n lớn sanh tử, đại B�̀ Tát dùng thuy�̀n đại nguy�̣n chở đem v� thành giải thoát, c�ng đức của hàng nhị thừa kh�ng bằng được.

Như có bửu ch�u t�n là tự-tại vương ở tại ch�u Di�m Phù Đ�̀ cách mặt nh�̣t mặt nguy�̣t b�́n vạn do tu�̀n, bao nhi�u cảnh v�̣t trang nghi�m của nh�̣t nguy�̣t đ�̀u hi�̣n bóng rõ ràng trong bửu ch�u n�̀y. Cũng v�̣y, c�ng đức thanh tịnh của đại B�̀ Tát phát B�̀ đ�̀ t�m ở trong sanh tử chi�́u pháp giới kh�ng, t�́t cả c�ng đức của ph�̣t trí đ�̀u hi�̣n trong đó.

Như bửu ch�u tự tại vương, t�́t cả tài v�̣t ch�u báu y phục mà ánh sáng nh�̣t nguy�̣t chi�́u đ�́n giá trị kh�ng bằng được bửu-ch�u n�̀y. Cũng v�̣y, t�m B�̀ đ�̀ của đại B�̀ Tát, t�́t cả c�ng đức của thi�n nhơn nhị thừa mà nh�́t thi�́t trí quang chi�́u đ�́n đ�̀u kh�ng bằng được.

Như trong bi�̉n có bửu ch�u hải tạng. Ch�u n�̀y hi�̣n khắp những sự trang nghi�m trong bi�̉n. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của B�̀ Tát hi�̣n khắp những sự trang nghi�m của nh�́t thi�́t trí.

Như vàng Di�m Phù Đàn tr�n trời chỉ trừ t�m vương đại ma ni, kh�ng bảo v�̣t nào sánh bằng. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát, trừ nh�́t thi�́t trí, kh�ng c�ng đức nào sánh bằng.

Như người giỏi phương pháp th�u r�̀ng, thời ở trong loài r�̀ng được tự tại. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của B�̀ Tát được tự tại trong t�́t cả phi�̀n não.

Như dũng sĩ mặc giáp c�̀m binh khí, t�́t cả oán địch kh�ng ch�́ phục được. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát mặc và c�̀m t�m b�̀ đ�̀ thời t�́t cả nghi�̣p hoặc kh�ng ch�́ ngự được.

Như hắc chi�n đàn hương tr�n trời, n�́u đ�́t m�̣t chỉ thời hơi hương x�ng khắp Ti�̉u Thi�n th�́ giới, giá trị của t�́t cả tr�n bửu trong Đại Thi�n th�́ giới đ�̀u kh�ng bằng. Cũng v�̣y, m�̣t ni�̣m c�ng đức của B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát x�ng khắp pháp giới, t�́t cả c�ng đức của Thanh Văn Duy�n Giác đ�̀u kh�ng bằng được.

Như bạch chi�n đàn thoa tr�n th�n thời có th�̉ trừ t�́t cả nhi�̣t não làm cho th�n t�m được thanh lương. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát có th�̉ trừ t�́t cả hư vọng ph�n bi�̣t phi�̀n não làm cho được trí hu�̣.

Như núi Tu Di, n�́u ai ở g�̀n thời đ�̀ng m�̣t màu sắc với núi n�̀y. Cũng v�̣y, n�́u ai ở g�̀n B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀-Tát thời đ�̀ng màu với nh�́t thi�́t trí của B�̀ Tát.

Như c�y ba lợi ch�́t đa la, hương khí của vỏ c�y n�̀y kh�ng có c�y hoa nào ở Di�m Phù Đ�̀ thơm bằng. Cũng v�̣y, hương c�ng đức đại nguy�̣n của b�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát hơn hẳn c�ng đức của hương giới, định, hu�̣, giải thoát và giải thoát tri ki�́n của t�́t cả hàng nhị thừa.

Như c�y ba lợi ch�́t đa la d�̀u chưa đơm hoa, nhưng n�n bi�́t chính nơi c�y n�̀y là ch�̃ sản xu�́t v� lượng hoa. Cũng v�̣y, t�m B�̀ đ�̀ của đại B�̀ Tát d�̀u chưa phát sanh nh�́t thi�́t trí, nhưng n�n bi�́t t�m n�̀y là ch�̃ xu�́t sanh hoa trí giác cho v� s�́ chúng nhơn thi�n.

Như dùng hoa ba lợi ch�́t đa la đ�̉ ướp y phục trong m�̣t ngày, thời mùi thơm hơn hẳn dùng các thứ hoa thơm khác ướp y phục trong ngàn năm. Cũng v�̣y, t�m b�̀ đ�̀ của đại B�̀ Tát hu�n t�̣p c�ng đức trong m�̣t đời hơn hẳn c�ng-đức v� l�̣u của hàng nhị thừa hu�n t�̣p trong trăm ngàn ki�́p.

Như trong hải đảo mọc c�y gia tử, c�y r�̃ nhánh lá b�ng trái của c�y n�̀y, mọi người thường l�́y ăn dùng, mà v�̃n kh�ng h�́t. Cũng v�̣y, t�m B�̀ đ�̀ của đại B�̀ Tát từ sơ phát t�m đ�́n thành ph�̣t, chánh pháp trụ th�́ lu�n lợi ích t�́t cả th�́ gian kh�ng lúc nào tạm dứt.

Như có nước thu�́c t�n là ha trạch ca, n�́u dùng m�̣t lượng nước thu�́c n�̀y thời bi�́n được ngàn lượng đ�̀ng đ�̀u thành ch�n kim, chẳng phải đ�̀ng bi�́n được thu�́c n�̀y. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát dùng thu�́c trí h�̀i hướng của B�̀ đ�̀ t�m, bi�́n t�́t cả pháp nghi�̣p hoặc làm cho đ�̀u thành tướng nh�́t thi�́t trí, chẳng phải nghi�̣p hoặc bi�́n được t�m n�̀y.

Như chút it lửa tùy đem nhúm đ�́t ch�̃ nào thời lửa càng th�m mạnh. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát tùy ch�̃ nào phan duy�n thời trí-hu�̣ càng mạnh.

Như m�̣t ngọn đèn đem thắp trăm ngàn đèn khác, mà ngọn đèn n�̀y kh�ng t�̉n giảm. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát sanh thành tam th�́ ph�̣t trí, mà t�m n�̀y kh�ng giảm kh�ng h�́t.

Như đem m�̣t ngọn đèn vào trong nhà t�́i, thời có th�̉ phá trừ sự t�́i tăm đã trăm ngàn năm. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát đem vào trong t�m của chúng sanh, thời có th�̉ trừ h�́t những phi�̀n não nghi�̣p chướng trong trăm ngàn vạn ức b�́t khả thuy�́t ki�́p.

Như tim đèn, tùy lớn hay nhỏ mà phát ánh sáng, n�́u th�m d�̀u thời ánh sáng chẳng tắt. Cũng v�̣y, đ�̀n B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát, dùng đại nguy�̣n làm tim quang-minh chi�́u pháp giới, th�m d�̀u đại-bi thời giáo hóa chúng sanh, tịnh ph�̣t đ�̣, thi hành ph�̣n sự kh�ng th�i dứt.

Như Tha Hóa Tự Tại Thi�n Vương đ�̣i thi�n quan Di�m phù đàn kim, t�́t cả v�̣t trang nghi�m của chư Thi�n Tử cõi dục đ�̀u kh�ng bằng được. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát đ�̣i B�̀ đ�̀ t�m đại nguy�̣n, thời t�́t cả c�ng đức của phàm phu nhị thừa đ�̀u kh�ng bằng được.

Như lúc sư tử vương g�̀m r�́ng, sư tử con nghe ti�́ng đ�̀u th�m mạnh mẽ, còn các mu�n thú khác đ�̀u kinh sợ l�̃n tr�́n. Cũng v�̣y B�̀ đ�̀ t�m của Pháp Vương g�̀m r�́ng, chư B�̀ Tát Pháp Vương Tử nghe ti�́ng Ph�̣t thời th�m c�ng đức, còn người có sở đắc nghe ti�́ng Ph�̣t thời đ�̀u th�́i tán.

Như có người l�́y g�n sư tử làm d�y đờn, t�́u đờn n�̀y thời ti�́ng của những đờn khác đ�̀u tắt m�́t. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát dùng t�m B�̀ đ�̀ làm d�y, pháp nhạc, khi t�́u l�n thời t�́t cả ngũ dục và c�ng đức của nhị thừa đ�̀u đoạn tuy�̣t.

Như có người chứa sữa d� sữa bò nhi�̀u như bi�̉n lớn, đem m�̣t giọt sữa sư tử nhỏ vào trong đó, thời đ�̀u bi�́n hoại, sữa sư tử xuy�n thẳng qua kh�ng bị trở ngại. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát đem t�m B�̀ đ�̀ đ�̉ vào trong bi�̉n phi�̀n não nghi�̣p đã chứa từ v� lượng ki�́p, thời đ�̀u hư hoại, mà B�̀ đ�̀ t�m thẳng qua v� ngại, trọn kh�ng trụ trong quả giải thoát của nhị thừa.

Như chim Ca Lăng T�̀n Già lúc còn ở trong vỏ trứng đã có th�́ lực, các loài chim khác đ�̀u kh�ng bằng được. Cũng v�̣y, b�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát có những th�́ lực c�ng đức đại bi, hàng Thanh Văn và Duy�n Giác kh�ng bằng được.

Như chim kim sí lúc mới sanh cặp mắt sáng lanh, bay li�̣ng mau chóng, t�́t cả chim khác d�̀u đã sanh l�u đã trưởng thành v�̃n kh�ng bằng được. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát phát B�̀ đ�̀ t�m làm pháp vương tử thời trí hu�̣ thanh tịnh, đại bi dũng mãnh, t�́t cả hàng nhị thừa d�̀u đã tu hành trăm ngàn ki�́p v�̃n kh�ng bằng được.

Như có tráng sỉ c�̀m m�u nhọn đ�m thủng giáp cứng d�̀y xuy�n qua v� ngại. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát dùng b�̀-đ�̀ t�m đ�m thủng hư những tà ki�́n phi�̀n não, xuy�n qua v� ngại.

Như đại lực sỉ Ma Ha Na Già, n�́u ph�́n khởi oai lực, thời tr�n trán n�̉i bóng ghẻ, n�́u bóng ghẻ �́y chưa lặn, thời t�́t cả người trong Di�m Phù Đ�̀ kh�ng ai đ�́u sức lại. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát n�́u khởi đại bi thời t�́t-định phát B�̀ đ�̀ t�m, lúc chưa xả t�m n�̀y thời t�́t cả th�́ gian những ma và ma d�n kh�ng làm hại được.

Như xạ sư có các đ�̣ tử, d�̀u chưa t�̣p quen ngh�̀ của th�̀y, nhưng sự kh�n ngoan khéo léo đã hơn những người khác. Đại B�̀ Tát lúc mới phát t�m cũng như v�̣y, d�̀u chưa t�̣p quen hạnh nh�́t thi�́t trí, nhưng bao nhi�u trí nguy�̣n dục giải đã hơn hẳn t�́t cả th�́ gian và nhị thừa.

Như người t�̣p bắn t�n, trước đặt ch�n sau mới t�̣p cách bắn. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát mu�́n học đạo nh�́t thi�́t trí của Như Lai, trước phải an trụ t�m B�̀ đ�̀, r�̀i sau mới tu hành t�́t cả ph�̣t pháp.

Như nhà ảo thu�̣t sắp bày trò, trước phải nhớ và trì ảo pháp, sau đó bi�́n hi�̣n mới thành tựu. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát sắp phát khởi th�̀n th�ng của chư Ph�̣t B�̀ Tát, trước phải phát t�m B�̀ đ�̀, sau đó mọi sự mới được thành-tựu.

Như ảo thu�̣t kh�ng có hình sắc mà hi�̣n ra hình sắc. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát d�̀u kh�ng hình sắc th�́y được, nhưng có th�̉ khắp th�̣p phương th�́ giới thị hi�̣n những c�ng đức trang nghi�m.

Như mèo ch�̀n vừa nhìn th�́y chu�̣t, thời chu�̣t li�̀n rút v� hang chẳng dám ra. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát phát b�̀-đ�̀ t�m tạm dùng hu�̣ nhãn xem nghi�̣p hoặc, thời nghi�̣p hoặc li�̀n l�̃n tr�́n chẳng còn sanh.

Như có người đeo đ�̀ trang sức bằng vàng di�m phù đàn, vàng n�̀y chói che những v�̣t khác làm cho những v�̣t khác như đ�́ng mực đen. Cũng v�̣y, đại B�̀-Tát đeo B�̀ đ�̀ t�m, t�m n�̀y che chói t�́t cả c�ng đức của phàm phu và nhị thừa, làm cho những c�ng đức n�̀y kh�ng còn quang sắc.

Như chút ít từ thạch, sức của nó có th�̉ hút những xi�̀n xích sắt. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát khởi m�̣t ni�̣m B�̀ đ�̀ t�m, thời có th�̉ hoại di�̣t t�́t cả ki�́n dục v� minh.

Như có từ thạch, sắt n�́u đ�́i di�̣n thời đ�̀u bị hút đi kh�ng còn an trụ được. B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát cũng như v�̣y, những nghi�̣p phi�̀n não và nhị thừa giải-thoát n�́u tạm đ�́i di�̣n thời đ�̀u tan m�́t kh�ng còn lưu trú.

Như có người giỏi vào bi�̉n lớn, t�́t cả loài thủy t�̣c kh�ng làm hại được, giả sử vào mi�̣ng cá Ma Ki�̣t cũng kh�ng bị cắn nu�́t. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát phát t�m B�̀ đ�̀ vào bi�̉n sanh tử, những nghi�̣p phi�̀n não kh�ng làm hại được, giả sử vào trong pháp thi�̣n t�́ của Thanh Văn Duy�n Giác cũng chẳng bị họ làm lưu nạn.

Như có người u�́ng nước cam l�̣, t�́t cả v�̣t đ�̣c kh�ng làm hại được. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát u�́ng B�̀ đ�̀ t�m thời chẳng sa vào hàng Thanh Văn Bích Chi Ph�̣t, vì đủ sức bi nguy�̣n quảng-đại.

Như có người được thu�́c an thi�̣n na dùng thoa l�n đ�i mắt, d�̀u đi trong nh�n gian mà kh�ng ai ngó th�́y. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát được b�̀ đ�̀ t�m, có th�̉ dùng thi�̣n phương ti�̣n nh�̣p cảnh giới ma nhưng t�́t cả chúng ma kh�ng th�́y được.

Như có người nương dựa Qu�́c Vương thời chẳng sợ những người khác. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát nương dựa th�́ lực lớn của B�̀ đ�̀ t�m thời chẳng sợ những nạn chướng cái ác đạo.

Như có người ở trong nước thời chẳng sợ lửa cháy. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát ở trong thi�̣n căn B�̀ đ�̀ t�m thời chẳng sợ trí giải thoát của nhị thừa.

Như người nương dựa mãnh tướng thời kh�ng sợ t�́t cả kẻ oán địch. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát nương dựa sức dũng mãnh của B�̀ đ�̀ t�m thời chẳng sợ t�́t cả ác hạnh.

Như Thi�n Đ�́ Thích c�̀m chày kim cang đánh dẹp t�́t cả chúng A Tu La. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát c�̀m giữ t�m b�̀ đ�̀ x� dẹp t�́t cả những ma ngoại đạo.

Như có người u�́ng thu�́c di�n mạng thời mãi mãi được tráng ki�̣n chẳng già chẳng �́m. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát u�́ng B�̀ đ�̀ t�m thời trong v� s�́ ki�́p th�̣t hành B�̀ tát hạnh kh�ng nhàm mỏi, cũng kh�ng nhi�̃m trước.

Như có người đi�̀u hòa thu�́c nước, thời trước h�́t phải l�́y nước t�́t trong sạch. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát mu�́n tu t�́t cả hạnh nguy�̣n đại thừa thời trước h�́t phải phát b�̀ đ�̀ t�m.

Như người giữ gìn th�n th�̉, thời trước h�́t phải gìn giữ mạng-căn. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát h�̣ trì ph�̣t pháp thời phải h�̣ trì B�̀ đ�̀ t�m trước.

Như người n�́u mạng căn dứt thời kh�ng th�̉ làm lợi ích cho cha mẹ t�n th�n. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát n�́u xả bỏ B�̀ đ�̀ t�m thời kh�ng th�̉ làm lợi ích cho t�́t cả chúng sanh, kh�ng th�̉ thành tựu ph�̣t c�ng đức.

Như đại hải kh�ng ai làm hư hoại được. Cũng v�̣y những nghi�̣p hoặc, và t�m nhị thừa chẳng th�̉ làm hư hoại được.

Như ánh sáng mặt nh�̣t, ánh sáng của tinh tú kh�ng chói che được. Cũng v�̣y, t�́t cả trí v� l�̣u của nhị thừa kh�ng th�̉ chói che B�̀ đ�̀ t�m được.

Như Vương Tử sơ sanh, thời được t�́t cả quan đ�̀u t�n trọng, vì là dòng Vua tự tại. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát ở trong ph�̣t pháp phát b�̀ đ�̀ t�m thời được các bực kỳ túc tu phạm hạnh, nhị thừa đ�̀u t�n trọng, vì đại bi tự tại.

Như Vương Tử d�̀u tu�̉i còn nhỏ bé, nhưng các quan đ�̀u kính l�̃. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát d�̀u mới phát t�m tu B�̀-tát hạnh, nhưng được các bực kỳ cựu Thanh Văn kính l�̃.

Như Vương Tử d�̀u chưa được tự tại nơi t�́t cả các quan, nhưng đã đủ vương tướng n�n chẳng đ�̀ng với t�́t cả các quan, vì dòng dõi t�n thắng. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát d�̀u chưa được tự tại trong t�́t cả nghi�̣p hoặc, nhưng đã đủ tướng b�̀ đ�̀ n�n chẳng đ�̀ng với t�́t cả hàng nhị thừa, vì là chủng tánh Ph�̣t đ�̣ nh�́t.

Như ma ni bửu thanh tịnh, vì mắt lòa n�n th�́y là b�́t tịnh. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát v�́n thanh tịnh. Kẻ v� trí chẳng tin cho là b�́t tịnh.

Như có thu�́c được chú lực gia trì, n�́u ai được th�́y nghe cùng ở chung, thời ti�u di�̣t được t�́t cả b�̣nh. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát được t�́t cả thi�̣n căn trí hu�̣ phương ti�̣n nguy�̣n trí đ�̀ng nhi�́p trì, n�́u có chúng sanh th�́y nghe ở chung ghi nhớ, thời t�́t cả b�̣nh phi�̀n não đ�̀u được trừ di�̣t.

Như có người u�́ng cam l�̣, th�n người n�̀y chẳng bi�́n chẳng hoại. Cũng v�̣y, n�́u đại B�̀-Tát ghi nhớ giữ gìn b�̀-đ�̀-t�m thời th�n nguy�̣n trí r�́t ráo chẳng hoại.

Như người máy bằng g�̃, n�́u kh�ng có ch�́t thời ly tán chẳng v�̣n đ�̣ng được. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát n�́u kh�ng B�̀ đ�̀ t�m thời c�ng hạnh ph�n tán chẳng th�̉ thành tựu t�́t cả ph�̣t pháp.

Như Chuy�̉n Lu�n Vương có tr�̀m hương bửu t�n là Tượng Tạng, n�́u đ�́t hương n�̀y thời b�́n binh chủng của Lu�n Vương đ�̀u bay l�n kh�ng trung. Cũng v�̣y, đại B�̀ Tát có B�̀ đ�̀ t�m, n�́u phát t�m n�̀y thời t�́t cả thi�̣n căn của B�̀ Tát thoát hẳn tam giới đi trong trí v� vi của Như Lai.

Như ch�́t kim cang chỉ sản xu�́t từ mỏ kim-cang hoặc mỏ vàng, chẳng phải sản xu�́t từ mỏ báu khác. . Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát chỉ phát sanh từ lòng đại bi cứu h�̣ chúng sanh, và từ cảnh giới thù-thắng nh�́t thi�́t chủng trí, chẳng phải xu�́t sanh từ những thi�̣n căn khác.

Như c�y v� căn, chẳng có r�̃ mà nhánh lá b�ng trái đ�̀u sum s�. . Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m của đại B�̀ Tát v�́n kh�ng căn v� sở đắc mà có th�̉ trưởng dưỡng nh�́t thi�́t chủng trí th�̀n th�ng đại nguy�̣n che mát khắp th�́ gian.

Như ch�́t kim cang chẳng phải ch�̣u x�́u ch�̣u b�̉ đựng được, chỉ trừ ch�̣u lành th�̣t t�́t. Cũng v�̣y, những chúng sanh hạ li�̣t tham s�n phá giới giải đãi vọng ni�̣m v� trí kh�ng th�̉ chứa đựng B�̀ đ�̀ t�m, chỉ trừ B�̀ Tát th�m t�m.

Như kim cang có th�̉ xoi lũng các ch�́t báu khác. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m có th�̉ xuy�n th�́u t�́t cả pháp bảo.

Như kim cang có th�̉ làm hoại các hòn núi. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m có th�̉ phá vỡ những núi tà ki�́n.

Như kim cang d�̀u đã b�̉, nhưng các thứ báu khác v�̃n kh�ng bằng. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m d�̀u bị chí li�̣t mà có chút suy t�̉n, nhưng v�̃n còn hơn t�́t cả c�ng đức của hàng nhị thừa.

Như kim cang d�̀u t�̉n khuy�́t nhưng v�̃n trừ được sự nghèo cùng. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m d�̀u bị t�̉n khuy�́t chẳng tăng t�́n được các c�ng hạnh, nhưng còn bỏ rời được t�́t cả sanh tử.

Như chút ít kim cang có th�̉ phá hoại t�́t cả v�̣t. Cũng v�̣y, t�m b�̀ đ�̀ nh�̣p chút ít cảnh giới li�̀n phá t�́t cả v� tri phi�̀n não.

Như kim cang chẳng phải người phàm có được. Cũng v�̣y, chẳng phải những chúng sanh ý li�̣t mà có được B�̀ đ�̀ t�m.

Như kim cang, n�́u là người chẳng bi�́t rành ch�́t báu thời kh�ng bi�́t được c�ng năng tác dụng của nó. Cũng v�̣y, người chẳng bi�́t chánh pháp thời kh�ng bi�́t được c�ng năng tác dụng của B�̀ đ�̀ t�m.

Như kim cang kh�ng gì làm ti�u di�̣t được. Cũng v�̣y, t�́t cả pháp kh�ng th�̉ ti�u di�̣t được B�̀ đ�̀ t�m.

Như chày kim cang, những người có sức khoẻ đ�̀u kh�ng c�̀m được, chỉ trừ người có sức đại na la di�n. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m, t�́t cả hàng nhị thừa đ�̀u kh�ng c�̀m giữ được, chỉ trừ B�̀-Tát có thi�̣n lực ki�n c�́ nhơn duy�n quảng đại.

Như kim cang, t�́t cả v�̣t khác kh�ng làm hoại được, mà kim cang lại có th�̉ làm hoại các v�̣t, th�̉ tánh nó v�̃n kh�ng t�̉n giảm. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m khắp t�́t cả ki�́p giáo hóa chúng sanh tu hành kh�̉ hạnh. Những sự mà hàng Thanh Văn Duy�n Giác kh�ng làm được, B�̀ Tát đ�̀u làm được , v�̃n kh�ng nhàm mỏi, kh�ng t�̉n giảm B�̀ đ�̀ t�m.

Như kim cang, chỉ trừ đ�́t kim cang, những ch�̃ khác kh�ng th�̉ giữ chịu được. Cũng v�̣y, Thanh Văn Duy�n Giác đ�̀u kh�ng th�̉ giữ chịu được B�̀ đ�̀ t�m, chỉ trừ người xu hướng ph�̣t trí.

Như ch�̣u kim cang kh�ng nứt mẻ dùng đựng nước, thời vĩnh vi�̃n nước kh�ng chảy rịn vào đ�́t.� Cũng v�̣y, dùng B�̀ đ�̀ t�m chứa đựng thi�̣n căn, thời vĩnh vi�̃n kh�ng lọt vào các loài.

Như kim cang t�́ có th�̉ giữ vững đại địa. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m có th�̉ giữ vững hạnh nguy�̣n B�̀ Tát chẳng sa vào tam giới.

Như kim cang ở l�u trong nước chẳng rã chẳng ướt. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m ở trong nghi�̣p hoặc sanh tử nhi�̀u ki�́p, v�̃n kh�ng hư kh�ng đ�̉i.

Như kim cang, t�́t cả thứ lửa kh�ng đ�́t cháy được, chẳng làm nóng được.� B�̀ đ�̀ t�m cũng v�̣y, t�́t cả lửa phi�̀n não sanh tử kh�ng đ�́t được, kh�ng làm nóng được.

Như tr�n tòa kim-cang trong Đại Thi�n th�́ giới có th�̉ giữ vững chư Ph�̣t ng�̀i đạo tràng hàng ma thành đạo v� thượng chánh giác, t�́t cả những tòa khác kh�ng kham được. Cũng v�̣y, B�̀ đ�̀ t�m có th�̉ giữ vững t�́t cả hạnh nguy�̣n các m�n Ba la m�̣t, các nh�̃n, các địa, h�̀i hướng thọ ký, tu t�̣p pháp B�̀ đ�̀ trợ đạo, cúng dường chư Ph�̣t nghe pháp thọ hành của B�̀ Tát, t�́t cả t�m khác kh�ng có c�ng năng n�̀y.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ đ�̀ t�m thành tựu v� lượng v� bi�n nh�̃n đ�́n b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t c�ng đức thù thắng.

N�́u có chúng sanh phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ thời được c�ng đức thù thắng như v�̣y.

Vì th�́ n�n ngươi đã được lợi lành lớn, vì ngươi phát t�m v� thượng b�̀-đ�̀ c�̀u b�̀-tát hạnh, đã được c�ng-đức lớn như v�̣y.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Như ngươi hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ?

Ngươi n�n vào trong l�u các Tỳ L� Giá Na Đại Trang Nghi�m n�̀y, ngươi quán sát khắp nơi thời có th�̉ bi�́t rõ học B�̀ tát hạnh, học r�̀i thời thành tựu v� lượng c�ng đức.�

---- Hán b�̣ Quy�̉n thứ bảy mươi chín ----

Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử cung kính hữu nhi�̃u Di Lặc B�̀ Tát, r�̀i thưa rằng :

�

Xin Đại Thánh mở cửa l�u các cho t�i được vào.

�

Lúc �́y Di Lặc B�̀ Tát đ�́n trước cửa l�u các đàn chỉ ra ti�́ng, cửa li�̀n mở. B�̀ Tát bảo Thi�̣n Tài vào :

�

Thi�̣n Tài r�́t hoan hỷ đi vào trong l�u các, cửa li�̀n đ�́ng lại.

�

Thi�̣n Tài th�́y trong l�u các r�̣ng v� lượng đ�̀ng như hư kh�ng. V� s�́ ch�́t báu làm đ�́t. V� s�́ cung đi�̣n, v� s�́ cửa cái, v� s�́ cửa s�̉, v� s�́ th�̀m b�̣c, v� s�́ lan can, v� s�́ đường sá, t�́t cả đ�̀u bằng th�́t bửu.

�

V� s�́ tràng, v� s�́ phan, v� s�́ lọng hàng li�̣t khắp nơi.

�

V� s�́ chu�̃i báu, v� s�́ chu�̃i ch�n ch�u, v� s�́ chu�̃i xích ch�n ch�u, v� s�́ chu�̃i sư tử ch�u, thòng rũ khắp nơi.

�

V� s�́ bán nguy�̣t, v� s�́ dải lụa, v� s�́ lưới báu dùng đ�̉ trang sức.

�

V� s�́ lục lạc báu gió đ�̣ng thành ti�́ng.

�

Rải v� s�́ hoa trời đẹp.

�

Treo v� s�́ dải tràng báu cõi trời.�

�

V� s�́ lư hương báu trang nghi�m.

�

Rưới v� s�́ b�̣t ch�n kim.

�

Treo v� s�́ gương báu.�

�

Thắp v� s�́ đèn báu.�

�

Trải v� s�́ y báu.�

�

Giăng v� s�́ trướng báu.�

�

Tr�̀n thi�́t v� s�́ tòa báu, v� s�́ lụa báu trải tr�n tòa.�

�

V� s�́ tượng đ�̀ng nữ bằng vàng di�m phù đàn.�

�

V� s�́ hình tượng bằng nhi�̀u thứ báu.�

�

Khắp nơi có v� s�́ tượng B�̀ Tát bằng di�̣u bửu.�

�

V� s�́ chim hót ti�́ng hòa nhã.�

�

V� s�́ hoa sen xanh báu, v� s�́ hoa sen vàng báu, v� s�́ hoa sen đỏ báu, v� s�́ hoa sen trắng báu, dùng đ�̉ trang nghi�m.�

�

V� s�́ c�y báu thứ đ�̣ hàng li�̣t�

�

V� s�́ ma ni bửu phóng đại quang minh.�

�

Lại th�́y trong đó có v�-lượng trăm ngàn l�u các đẹp, đ�̀u nghi�m sức như tr�n. M�̃i m�̃i l�u các đ�̀u r�̣ng rãi nghi�m-l�̣, đ�̀ng như hư kh�ng chẳng ngại nhau cũng chẳng tạp loạn nhau.�

�

Thi�̣n Tài ở m�̣t ch�̃ th�́y t�́t cả ch�̃. Nơi t�́t cả ch�̃ đ�̀u th�́y như v�̣y.�

�

Thi�̣n Tài th�́y l�u các Tỳ L� Giá Na Trang Nghi�m Tạng có b�́t tư nghì cảnh giới tự tại như v�̣y, lòng r�́t vui mừng hớn hở v� lượng, th�n t�m nhu nhuy�́n, rời t�́t cả tưởng, trừ t�́t cả chướng, di�̣t t�́t cả hoặc, ch�̃ th�́y chẳng qu�n, ch�̃ nghe đ�̀u nhớ, ch�̃ nghĩ chẳng tạp, chứng nh�̣p m�n v� ngại giải thoát, v�̣n dụng t�m cùng khắp, th�́y cùng khắp, kính l�̃ cùng khắp.�

�

Vừa mới cúi đ�̀u, do th�̀n lực của Di Lặc B�̀ Tát, Thi�̣n Tài tự th�́y th�n của mình ở khắp trong t�́t cả l�u các, th�́y đủ những cảnh giới tự tại b�́t tư nghì :�

�

Những là th�́y Di Lặc B�̀ Tát lúc mới phát t�m t�n hi�̣u như v�̣y, chủng t�̣c như v�̣y, thi�̣n hữu khai ng�̣ khi�́n gieo tr�̀ng căn lành như v�̣y, thọ mạng như v�̣y, ở ki�́p như v�̣y, gặp Ph�̣t tại qu�́c đ�̣ như v�̣y, tu hành như v�̣y, phát nguy�̣n như v�̣y.�

�

Chư Ph�̣t Như Lai �́y, những chúng h�̣i, thọ mạng, th�n c�̣n cúng dường đ�̀u th�́y rõ cả.�

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát t�́i sơ chứng được từ t�m tam mu�̣i; từ đó đ�́n nay hi�̣u là Từ Thị.�

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát tu những di�̣u hạnh thành mãn t�́t cả m�n Ba la m�̣t.�

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát đắc nh�̃n, trụ địa, thành tựu qu�́c đ�̣ thanh tịnh, h�̣ trì ph�̣tpháp, làm đại pháp-sư, được v� sanh nh�̃n.�

�

Hoặc th�́y thời gian �́y, tại xứ �́y, Đức Ph�̣t �́y thọ ký thành Ph�̣t cho Di Lặc B�̀ Tát.�

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát làm Chuy�̉n Lu�n Vương khuy�n các chúng sanh an trụ nơi th�̣p thi�̣n đạo.�

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát làm h�̣ th�́ lợi ích chúng sanh, hoặc làm Đ�́ Thích quở trách ngũ dục, hoặc làm Dạ Ma Thi�n Vương tán dương hạnh b�́t phóng d�̣t, hoặc làm Đ�u Su�́t Thi�n Vương khen ngợi c�ng đức của B�̀ Tát nh�́t sanh b�̉ xứ, hoặc làm Hóa Lạc Thi�n Vương vì chư thi�n chúng mà hi�̣n những sự bi�́n hóa trang nghi�m của chư B�̀ Tát, hoặc làm Tha Hóa Tự-Tại Thi�n Vương vì chư thi�n chúng mà di�̃n thuy�́t t�́t cả ph�̣t pháp, hoặc làm Ma Vương tuy�n nói t�́t cả pháp thảy đ�̀u v� thường, hoặc làm Phạm Vương tuy�n nói chư thi�̀n định có v� lượng hỉ lạc, hoặc làm A Tu La Vương vào bi�̉n đại trí rõ pháp như huy�̃n vì chúng A Tu La mà thường thuy�́t pháp dứt trừ t�́t cả ki�u mạn ngạo ngh�̃.�

�

Hoặc th�́y Di-Lặc B�̀-Tát ở xứ Di�m-La cứu kh�̉ địa-ngục, hoặc th�́y ở xứ Ngạ-Quỷ b�́-thí đ�̀ u�́ng ăn cứu sự đói khát, hoặc th�́y ở đạo súc-sanh dùng những phương ti�̣n đi�̀u phục chúng sanh.�

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát vì chúng h�̣i H�̣ Th�́ Thi�n Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Đao Lợi Thi�n Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Dạ Ma Thi�n Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Đ�u Su�́t Thi�n Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Hóa Lạc Thi�n Vương mà thuy�́t pháp,� hoặc th�́y vì chúng h�̣i Tha Hóa Thi�n Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Đại Phạm Thi�n Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Long Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Dạ Xoa Vương, La Sát Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Càn Thát Bà Vương và Kh�̉n Na La Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i A Tu La Vương và Đà Na Bà Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Ca L�u La Vương và Ma H�̀u La Già Vương mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì những chúng h�̣i Nh�n Phi Nh�n khác mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i Thanh Văn Duy�n Giác mà thuy�́t pháp, hoặc th�́y vì chúng h�̣i B�̀ Tát sơ phát-t�m nh�̃n đ�́n B�̀ Tát nh�́t sanh b�̉ xứ trụ quán đảnh vị mà thuy�́t pháp.�

�

Hoặc lại th�́y Di Lặc B�̀ Tát khen nói những c�ng đức của sơ địa nh�̃n đ�́n th�̣p địa.�

�

Hoặc th�́y khen nói đ�̀y đủ t�́t cả Ba la m�̣t.�

�

Hoặc th�́y khen nói pháp m�n nh�̣p các nh�̃n.�

�

Hoặc th�́y khen nói những m�n đại tam mu�̣i.�

�

Hoặc th�́y khen nói những m�n giải thoát th�̣m th�m.�

�

Hoặc th�́y khen nói cảnh giới của những tam mu�̣i th�̀n th�ng.�

�

Hoặc th�́y khen nói những B�̀ tát hạnh.�

�

Hoặc th�́y khen nói những th�̣ nguy�̣n lớn.�

�

Hoặc th�́y cùng với chư B�̀ Tát đ�̀ng hành khen nói những phương ti�̣n lợi ích chúng sanh.�

�

Hoặc th�́y cùng với chư B�̀ Tát nh�́t sanh b�̉ xứ khen nói t�́t cả m�n Ph�̣t quán đảnh.

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát trong trăm ngàn năm kinh hành, đọc tụng, thơ tả kinh quy�̉n, si�ng c�̀u quán sát vì đại chúng mà thuy�́t pháp.

�

Hoặc nh�̣p tứ thi�̀n v� lượng t�m.

�

Hoặc nh�̣p bi�́n xứ và những giải thoát.

�

Hoặc nh�̣p tam mu�̣i dùng sức phương ti�̣n hi�̣n những th�̀n bi�́n.

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát nh�̣p bi�́n hóa tam mu�̣i, nơi m�̃i l�̃ l�ng tr�n th�n hi�̣n ra t�́t cả bi�́n hóa th�n v�n. Hoặc hi�̣n ra thi�n chúng th�n-v�n. Hoặc hi�̣n ra long-chúng th�n v�n. Hoặc hi�̣n ra bát b�̣ chúng th�n v�n. Hoặc hi�̣n ra Thích, Phạm, H�̣ Th�́, Chuy�̉n Lu�n Thánh Vương, Ti�̉u Vương, Vương Tử, Đại Th�̀n, Quan Thu�̣c, Trưởng Giả, Cư Sĩ th�n v�n. Hoặc hi�̣n ra Thanh Văn, Duy�n Giác, B�̀ Tát, Như Lai th�n v�n. Hoặc hi�̣n ra t�́t cả chúng sanh th�n v�n. Hoặc phát ra ti�́ng vi di�̣u khen những pháp m�n của chư B�̀ Tát. Hoặc khen nói m�n c�ng đức của đàn Ba la m�̣t nh�̃n đ�́n c�ng đức của trí Ba la m�̣t. Khen nói các nhi�́p pháp, các thi�̀n, các v� lượng t�m, các tam mu�̣i chánh quán, các th�ng, các minh, t�̉ng trì, bi�̣n tài, các đ�́, các trí, chỉ, quán, giải thoát, các duy�n, các y, các thuy�́t, pháp m�n. Khen nói, ni�̣m xứ, chánh c�̀n, th�̀n túc, căn lực, bảy ph�̀n B�̀ đ�̀, tám thánh đạo, những Thanh văn thừa, những Duy�n giác thừa, những B�̀ tát thừa, những địa, những nh�̃n, những hạnh, những nguy�̣n, t�́t cả những c�ng đức m�n như v�̣y.

�

Hoặc ở trong những l�̃ l�ng �́y lại th�́y chư Như Lai có đại chúng v�y quanh. Cũng th�́y chư Ph�̣t n�̀y : Ch�̃ sanh, chủng tánh, th�n hình, thọ mạng, qu�́c đ�̣, ki�́p s�́, danh hi�̣u, thuy�́t pháp lợi ích, chánh pháp ở đời mau hay l�u, nh�̃n đ�́n đạo tràng chúng h�̣i đ�̀u th�́y rõ cả.

�

Lại ở nơi những l�u các trong phạm-vi trang nghi�m-tạng n�̀y, m�̃i l�u các đ�̀u cao r�̣ng trang nghi�m t�́i thượng, trong đó đ�̀u th�́y Đại Thi�n th�́ giới, trăm ức Tứ Thi�n hạ, trăm ức Đ�u Su�́t Thi�n. M�̃i m�̃i đ�̀u có Di Lặc B�̀-Tát giáng th�̀n đản sanh. Thích, Phạm và Thi�n Vương ẵm b�̀ng cung-kính. B�̀ Tát sơ sanh kinh hành bảy bước, nhìn xem mười phương, tuy�n b�́ đ�̣c t�n, làm đ�̀ng tử ở cung-đi�̣n, dạo chơi vi�n uy�̉n, vì c�̀u nh�́t thi�́t trí mà xu�́t gia kh�̉ hạnh, thị hi�̣n thọ cháo sữa, đ�́n ng�̀i đạo tràng hàng phục ma qu�n, thành Đẳng Chánh Giác quán sát B�̀ đ�̀ thọ. Phạm Vương thỉnh chuy�̉n pháp lu�n. L�n cung trời mà thuy�́t pháp. Ki�́p s�́ thọ lượng, chúng h�̣i trang nghi�m, nghi�m tịnh qu�́c đ�̣, th�̣t hành hạnh nguy�̣n, phương ti�̣n giáo hóa thành thục chúng sanh, ph�n chia xá lợi, trụ trì giáo pháp, những sự vi�̣c chẳng đ�̀ng như v�̣y thảy đ�̀u th�́y rõ.

�

Thi�̣n Tài lại th�́y th�n mình ở tại ch�̃ chư Ph�̣t Như Lai �́y, cũng dự trong chúng h�̣i �́y, đ�̀u nhớ rõ t�́t cả ph�̣t sự và th�ng đạt v� ngại.

�

Lại nghe t�́t cả lưới, linh, nhạc khí trong t�́t cả l�u các �́y đ�̀u di�̃n sướng b�́t tư nghì pháp �m vi di�̣u : Hoặc nói B�̀ Tát phát B�̀ đ�̀ t�m, hoặc nói tu hành các m�n Ba la m�̣t, hoặc nói các nguy�̣n, các địa, hoặc nói cung kính cúng dường Như Lai, hoặc nói trang nghi�m ph�̣t đ�̣, hoặc nói chư Ph�̣t thuy�́t pháp sai bi�̣t.

�

Lại nghe xứ đó có B�̀ Tát nghe pháp m�n như v�̣y. Thi�̣n tri thức �́y khuy�n pháp t�m b�̀ đ�̀ ở cõi �́y, ki�́p �́y, ch�̃ đức Ph�̣t �́y, trong đại chúng �́y, phát t�m, khởi nguy�̣n, gieo thi�̣n căn quảng đại như v�̣y, trải qua bao nhi�u ki�́p tu B�̀ tát hạnh, bao nhi�u thời gian sẽ thành chánh giác danh hi�̣u như v�̣y. Thọ lượng như v�̣y, qu�́c đ�̣ trang nghi�m như v�̣y, mãn nguy�̣n như v�̣y, giáo hóa chúng sanh như v�̣y, chúng Thanh Văn B�̀ Tát như v�̣y. Sau khi nh�̣p ni�́t bàn, chánh pháp ở đời bao l�u năm lợi ích v� lượng chúng sanh.

�

Hoặc lại nghe xứ �́y có B�̀ Tát tu lục Ba la m�̣t.

�

Hoặc nghe xứ �́y có B�̀ Tát vì c�̀u pháp mà rời bỏ ng�i vua, cung đi�̣n, vợ con quy�́n thu�̣c, tài sản, nh�̃n đ�́n xả thí tay ch�n đ�̀u mắt th�n th�̉.

�

Hoặc nghe xứ �́y có B�̀ Tát thủ h�̣ chánh pháp làm đại pháp sư r�̣ng hành pháp thí, dựng pháp tràng, th�̉i pháp loa, đánh pháp c�̉, mưa pháp vũ, x�y ph�̣t tháp mi�́u, làm hình tượng Ph�̣t, B�́ thí t�́t cả đ�̀ ăn vui cho chúng sanh.

�

Hoặc nghe xứ �́y có đức Như Lai ở ki�́p �́y thành Đẳng Chánh Giác thuy�́t pháp đ�̣ sanh.

�

Thi�̣n Tài nghe b�́t tư nghì vi di�̣u pháp �m như v�̣y, th�n t�m hoan hỉ nhu nhuy�́n li�̀n được v� lượng m�n t�̉ng trì, v� lượng m�n bi�̣n tài, các thi�̀n, các nh�̃n, các nguy�̣n, các đ�̣, các th�ng, các minh và các giải thoát các m�n tam mu�̣i.

�

Lại th�́y những hình tượng trong các gương báu : Những là chư Ph�̣t chúng h�̣i đạo tràng, B�̀ Tát chúng h�̣i đạo tràng, Thanh Văn chúng h�̣i đạo tràng, Duy�n Giác chúng h�̣i đạo tràng, những tịnh th�́ giới, những u�́ th�́ giới, hoặc những tịnh u�́ th�́ giới, những th�́ giới có Ph�̣t, những th�́ giới kh�ng Ph�̣t, những ti�̉u th�́ giới, những trung th�́ giới, những đại th�́ giới, những nh�n đà la võng th�́ giới, những th�́ giới úp, những th�́ giới ngửa, những th�́ giới bình thản, những th�́ giới của địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh ở, những th�́ giới đ�̀y chúng nh�n thi�n.

�

Ở trong những th�́ giới như v�̣y, th�́y có v� s�́ chúng đại B�̀ Tát hoặc đi hoặc ng�̀i làm nhi�̀u sự nghi�̣p :

�

Những là hoặc khởi đại bi thương xót chúng sanh hoặc soạn những b�̣ lu�̣n lợi ích chúng sanh, hoặc thọ, hoặc trì, hoặc bi�n, hoặc tụng, hoặc hỏi, hoặc đáp, ba thời sám h�́i h�̀i hướng phát nguy�̣n.

�

Thi�̣n Tài lại th�́y trong t�́t cả c�̣t báu phóng lưới đại quang minh ma ni vương, hoặc xanh, hoặc vàng, hoặc đỏ, hoặc trắng, hoặc màu pha l�, hoặc màu thủy tinh, hoặc màu đ�́ thanh, hoặc màu h�̀ng ngh�̣, hoặc màu vàng di�m phù đàn, hoặc làm thành màu t�́t cả quang minh.

�

Lại th�́y những bửu tượng và hình đ�̀ng nữ bằng vàng di�m phù đàn, hoặc tay c�̀m hoa v�n, y v�n, tràng phan, tán cái. Hoặc c�̀m những hương thoa, hương b�̣t, hoặc c�̀m thượng-di�̣u ma ni bửu võng. Hoặc thòng xích vàng, hoặc mang anh lạc, hoặc dơ cánh tay bưng đ�̀ trang nghi�m. Hoặc cúi đ�̀u trút mão ma ni khom mình chi�m ngưỡng mắt chẳng tạm rời.

�

Lại th�́y chu�̃i ch�n ch�u thường xu�́t sanh nước thơm đủ tám c�ng đức; Th�́y chu�̃i lưu ly phóng trăm ngàn quang minh đ�̀ng thời chi�́u sáng. Những tràng phan bửu cái bửu võng t�́t cả đ�̀u trang nghi�m với những ch�u bửu.

Lại th�́y b�́n màu hoa sen, m�̃i m�̃i đ�̀u sanh v� lượng hoa : Hoặc bằng cánh tay, hoặc bằng bánh xe. Trong m�̃i hoa thảy đ�̀u thị hi�̣n nhi�̀u thứ hình tượng đ�̉ trang nghi�m :

�

Như là tượng nam, tượng nữ, tượng đ�̀ng-nam, tượng đ�̀ng-nữ, tượng Thích, Phạm, H�̣ Th�́, Thi�n, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca L�u La, kh�̉n Na La, Ma H�̀u La Già, tượng Thanh Văn, Duy�n Giác, B�̀ Tát.

�

T�́t cả những sắc tượng tr�n đ�y đ�̀u khom mình chắp tay kính l�̃.

�

Cũng th�́y đức Như Lai ng�̀i ki�́t già,, th�n ba mươi hai tướng trang nghi�m.

�

Lại th�́y nơi đ�́t tịnh lưu ly, trong� khoảng m�̃i bước hi�̣n b�́t tư nghì những sắc-tượng :

�

Như là sắc-tượng th�́ giới, sắc tượng B�̀ Tát, sắc tượng Như Lai, sắc tượng những l�u các trang nghi�m.

�

Lại nơi những nhánh lá b�ng trái, của bửu thọ, đ�̀u th�́y những sắc tượng bán th�n :

Như là sắc tượng bán th�n của Ph�̣t, của B�̀ Tát, của Thi�n, Long, Bát b�̣. Sắc tượng bán th�n của H�̣ Th�́ Tứ Thi�n Vương, của Chuy�̉n Lu�n Vương, của Ti�̉u Vương, Vương Tử, Đại Th�̀n, Quan Trưởng và của tứ chúng.

�

Những sắc tượng bán th�n n�̀y hoặc c�̀m tràng hoa, hoặc c�̀m anh lạc, hoặc c�̀m những đ�̀ trang nghi�m, hoặc khom mình chắp tay l�̃ kính, nh�́t t�m chi�m ngưỡng mắt chẳng tạm rời. Hoặc ca ngợi, hoặc nh�̣p tam mu�̣i nơi th�n đ�̀u dùng tướng hảo trang nghi�m phóng những quang minh nhi�̀u màu :

�

Như là quang minh màu ch�n kim, màu bạch ng�n, màu san h�, màu đ�u sa la, màu đ�́ thanh, màu Tỳ l� giá na bửu, màu ch�n bửu, màu b�ng chim ba ca.

�

Lại th�́y trong tượng bán nguy�̣t phóng ra v� s�́ quang minh của nh�̣t nguy�̣t tinh tú chi�́u khắp mười phương.

�

Lại th�́y b�́n phía vách trong m�̃i bước đ�̀u dùng ch�n bửu đ�̉ trang nghi�m.

�

Trong m�̃i ch�u bửu đ�̀u hi�̣n hình Di Lặc B�̀ Tát thuở ki�́p xưa tu hành B�̀ tát đạo :

�

Hoặc b�́ thí đ�̀u, mắt, tay, ch�n, m�i, lưỡi, răng, nướu, tai, mũi, máu, thịt, da thứa, xương tủy, nh�̃n đ�́n móng, tóc. Hoặc b�́ thí vợ con, thành �́p, tụ lạc, qu�́c đ�̣, ng�i vua. Làm cho người ở lao ngục thời được ra khỏi, kẻ bị trói bu�̣c thời được cởi mở, người b�̣nh t�̣t thời được lành, người vào đường tà thời chỉ cho đường chánh.

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát làm lái thuy�̀n đưa qua bi�̉n lớn. Hoặc làm mã vương cứu h�̣ ác nạn. Hoặc làm đại ti�n khéo giảng lu�̣n. Hoặc làm Lu�n Vương, khuy�n tu th�̣p thi�̣n. Hoặc làm y vương, khéo chữa các b�̣nh. Hoặc hi�́u thu�̣n cha mẹ. Hoặc th�n c�̣n thi�̣n hữu. Hoặc làm Thanh Văn, Duy�n Giác, B�̀ Tát. Hoặc làm Như Lai giáo hóa đi�̀u phục t�́t cả chúng sanh. Hoặc làm pháp sư, phụng hành ph�̣t giáo, thọ trì, đọc tụng, tư duy đúng lý. L�̣p ph�̣t tháp, tạo ph�̣t-tượng, hoặc mình cúng-dường, hoặc khuy�n người cúng, thoa hương, rải hoa, cung kính l�̃ bái. Những sự như tr�n th�̣t hành lu�n kh�ng dứt.

�

Hoặc th�́y Di Lặc B�̀ Tát ng�̀i tòa sư tử thuy�́t pháp khuy�n chúng sanh an trụ th�̣p thi�̣n, nh�́t t�m quy hướng tam bửu, thọ trì năm giới và tám giới, xu�́t gia nghe pháp, thọ trì đọc tụng, tu hành đúng pháp.

�

Nh�̃n đ�́n hoặc th�́y những sắc tượng của Di Lặc B�̀ Tát tu hành các m�n Ba la m�̣t trong trăm ngàn ức na do tha v� s�́ ki�́p.

�

Lại th�́y Di Lặc B�̀ Tát từng kính thờ chư thi�̣n tri thức đ�̀u dùng t�́t cả c�ng đức trang nghi�m.

�

Lại th�́y Di Lặc B�̀ Tát tại ch�̃ của m�̃i thi�̣n tri thức th�n-c�̣n cúng dường tu�n hành lời dạy, nh�̃n đ�́n trụ bực Quán Đảnh.

�

B�́y giờ chư Thi�̣n tri thức �́y bảo Thi�̣n Tài rằng :

�

Lành thay Đ�̀ng-Tử ! Ngươi nhìn xem những sự b�́t tư nghì của Di Lặc B�̀ Tát chớ có nhàm mỏi.

�

Lúc đó vì được sức ghi nhớ chẳng qu�n, vì được mắt thanh tịnh th�́y mười phương, vì được trí v� ngại khéo quán sát, vì được trí tự tại của B�̀ Tát, vì được quảng đại giải của chư B�̀ Tát đã nh�̣p trí địa n�n Thi�̣n Tài ở trong m�̃i v�̣t của t�́t cả l�u các đ�̀u th�́y v� lượng cảnh giới b�́t tư nghì như v�̣y.

�

Như người nằm m�̣ng th�́y những cảnh v�̣t, khi thức d�̣y bèn bi�́t là cảnh m�̣ng, nhưng có th�̉ nhớ rõ kh�ng qu�n m�́t. Cũng v�̣y, nhờ th�̀n lực gia trì của Di Lặc B�̀ Tát, vì bi�́t những pháp trong tam giới như m�̣ng, vì di�̣t được t�m tưởng hèn kém của chúng sanh, vì được trí giải r�̣ng lớn v� ngại, vì an trụ cảnh giới thù thắng của B�̀ Tát, vì nh�̣p trí phương ti�̣n b�́t tư nghì, n�n Thi�̣n Tài th�́y được cảnh giới tự tại như v�̣y.

�

Như người sắp mạng chung, th�́y tướng thọ báo theo nghi�̣p của họ : Người g�y ác nghi�̣p thời th�́y t�́t cả cảnh giới kh�̉ nơi địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Hoặc th�́y lính ngục tay c�̀m binh khí s�n mắng trói bắt d�̃n đi. Cũng nghe những ti�́ng k�u khóc than van. Hoặc th�́y s�ng tro, vạc nước s�i, núi dao, c�y gươm, r�̀i bị bức vào chịu kh�̉.

�

Người làm lành thời th�́y cung đi�̣n trời, v� lượng thi�n chúng, thi�n nữ y phục trang nghi�m, cung đi�̣n vi�n l�m đ�̀u đẹp t�́t.

�

D�̀u th�n chưa ch�́t, nhưng do nghi�̣p lực th�́y những sự như v�̣y.

�

Cũng v�̣y, do sức b�́t tư nghì của B�̀ tát nghi�̣p n�n Thi�̣n Tài được th�́y t�́t cả cảnh giới trang nghi�m.

�

Như có người bị quỷ nhi�́p trì th�́y các sự vi�̣c tùy nơi người hỏi đ�̀u đáp được cả.

�

Cũng v�̣y, do B�̀ Tát trí hu�̣ nhi�́p trì n�n Thi�̣n Tài được th�́y t�́t cả sự trang nghi�m, n�́u có ai hỏi đ�̀u đáp được cả.

�

Như có người bị r�̀ng nhi�́p trì, tự cho mình là r�̀ng r�̀i vào Long Cung, trong thời gian ngắn tự cho là đã trải qua nhi�̀u ngày nhi�̀u tháng nhi�̀u năm.

�

Cũng v�̣y, vì trụ B�̀ tát trí hu�̣, vì Di Lặc B�̀ Tát gia trì, n�n trong m�̣t ít thời gian mà Thi�̣n Tài cho là v� lượng ki�́p.

�

Như Phạm Thi�n Cung t�n là Trang Nghi�m Tạng, trong đó hi�̣n t�́t cả sự v�̣t trong Đại Thi�n th�́ giới chẳng tạp loạn nhau.

�

Cũng v�̣y trong l�u các n�̀y, Thi�̣n Tài th�́y khắp t�́t cả cảnh giới trang nghi�m, nhi�̀u thứ sai khác chẳng tạp loạn nhau.

�

Như Tỳ Kheo nh�̣p bi�́n xứ định, khi đi đứng ng�̀i nằm, tùy theo định đã nh�̣p, cảnh giới �́y hi�̣n ti�̀n.

�

Cũng v�̣y, Thi�̣n Tài nh�̣p l�u các n�̀y, t�́t cả cảnh giới đ�̀u hi�̣n rõ.

�

Như có người ở kh�ng trung th�́y thành Càn Thát Bà đủ sự trang nghi�m đ�̀u th�́y bi�́t rõ kh�ng chướng ngại.

�

Như cung đi�̣n của th�̀n Dạ Xoa cùng cung đi�̣n của người đ�̀ng ở m�̣t ch�̃ mà chẳng tạp loạn nhau, đ�̀u tùy theo nghi�̣p n�n ch�̃ th�́y chẳng đ�̀ng.

�

Như nơi đại hải, t�́t cả sắc tượng của th�́ giới đ�̀u hi�̣n trong đó.

�

Như nhà ảo thu�̣t, dùng ảo lực hi�̣n những ảo sự.

�

Cũng v�̣y, do sức oai th�̀n của Di Lặc B�̀ Tát, do sức huy�̃n trí b�́t tư nghì, do có th�̉ dùng huy�̃n trí bi�́t các pháp, do được sức tự tại của B�̀ Tát n�n Thi�̣n Tài th�́y t�́t cả cảnh giới tự tại trang nghi�m trong l�u các.

�

B�́y giờ Di Lặc B�̀ Tát nhi�́p th�̀n lực vào trong l�u các, đàn chỉ ra ti�́ng bảo Thi�̣n Tài rằng :

�

Thi�̣n nam tử d�̣y ! pháp tánh như v�̣y. Đ�y là những tướng của trí bi�́t các pháp của B�̀ Tát làm nhơn duy�n tụ t�̣p mà hi�̣n ra. Tự tánh như v�̣y, như huy�̃n, như m�̣ng, như ảnh, như tượng đ�̀u chẳng thành tựu.

�

Nghe ti�́ng đàn chỉ, Thi�̣n Tài li�̀n từ tam mu�̣i d�̣y.

�

Di Lặc B�̀ Tát nói :

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ngươi ở trong giải thoát tự tại b�́t tư nghì của B�̀ Tát thọ những hỉ lạc tam mu�̣i của B�̀ Tát, có th�̉ th�́y cung đi�̣n trang nghi�m của B�̀ Tát th�̀n lực gia trì, của trợ đạo lưu xu�́t của nguy�̣n trí hi�̃n hi�̣n. Ngươi th�́y B�̀ tát hạnh, nghe B�̀ tát pháp, bi�́t B�̀ tát đức, rõ Như Lai nguy�̣n.

�

Thi�̣n Tài thưa :

�

Bạch Đại Thánh ! Đ�y là sức oai th�̀n gia h�̣ ghi nhớ của Thi�̣n tri thức.

�

Bạch Đại Thánh ! M�n giải thoát n�̀y t�n là gì ?

�

Di Lặc B�̀ Tát nói :

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! M�n giải thoát n�̀y t�n là tạng trí trang nghi�m nh�̣p t�́t cả cảnh giới ba đời chẳng qu�n m�́t.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Trong M�n giải thoát n�̀y có b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t m�n giải thoát là ch�̃ chứng đắc của B�̀ Tát nh�́t sanh b�̉ xứ.

�

Thi�̣n Tài hỏi :

�

Sự trang nghi�m n�̀y đi v�̀ đ�u ?

�

Di Lặc B�̀ Tát nói :

�

Đi v�̀ nơi ch�̃ đ�́n.

�

Thi�̣n Tài hỏi :

�

Từ ch�̃ nào đ�́n ?

�

Di Lặc B�̀ Tát nói :

�

Từ trong trí hu�̣ th�̀n lực của B�̀ Tát mà đ�́n, nương th�̀n lực của B�̀ Tát mà an trụ, kh�ng có ch�̃ đi, cũng kh�ng có ch�̃ trụ, chẳng phải tích t�̣p, chẳng phải thường hằng, xa rời t�́t cả.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! như Long Vương làm mưa : chẳng từ th�n ra, chẳng từ t�m ra, chẳng có tích t�̣p, mà chẳng phải là chẳng th�́y. Chỉ do sức t�m ni�̣m của Long Vương mà mưa tu�n khắp thi�n-hạ.

�

Cảnh giới như v�̣y chẳng th�̉ nghĩ bàn.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Cũng v�̣y, những sự trang nghi�m trong l�u các n�̀y chẳng ở trong cũng chẳng ở ngoài, mà chẳng phải là kh�ng th�́y. Chỉ do th�̀n lực của B�̀ Tát và sức thi�̣n căn của ngươi, mà ngươi được th�́y như v�̣y.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Như nhà ảo thu�̣t làm những ảo sự : Kh�ng từ đ�u lại, kh�ng đi đ�́n đ�u. D�̀u kh�ng lại kh�ng đi, nhưng do ảo lực mà th�́y rõ ràng.

�

Cũng v�̣y, sự trang nghi�m n�̀y kh�ng từ đ�u lại, cũng kh�ng ch�̃ đi. D�̀u kh�ng lại kh�ng đi, nhưng do quen t�̣p sức huy�̃n trí b�́t tư nghì và do sức đại nguy�̣n thuở xưa mà hi�̉n hi�̣n như v�̣y.

�

Thi�̣n Tài thưa :

�

Đại Thánh từ xứ nào đ�́n v�̣y ?

�

Di Lặc B�̀ Tát nói :

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Chư B�̀ Tát kh�ng đ�́n kh�ng đi, như v�̣y mà đ�́n. Kh�ng đi kh�ng ở, như v�̣y mà đ�́n. Kh�ng ch�̃, kh�ng ch�́p, kh�ng m�́t, kh�ng sanh, chẳng ở, chẳng dời, chẳng đ�̣ng, chẳng khởi, kh�ng luy�́n, kh�ng nhi�̃m, kh�ng nghi�̣p, kh�ng báo, chẳng khởi, chẳng di�̣t, chẳng đoạn, chẳng thường, như v�̣y mà đ�́n.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát từ ch�̃ đại bi mà đ�́n, vì mu�́n đi�̀u phục các chúng sanh.

�

Từ ch�̃ đại từ mà đ�́n, vì mu�́n cứu h�̣ các chúng sanh.

�

Từ ch�̃ tịnh giới mà đ�́n, vì tùy sở thích mà thọ sanh.

�

Từ ch�̃ đại nguy�̣n mà đ�́n, vì nguy�̣n lực thuở xưa gia trì.

�

Từ ch�̃ th�̀n th�ng mà đ�́n, vì nơi t�́t cả xứ, tùy thích mà hi�̣n.

�

Từ ch�̃ kh�ng lay đ�̣ng mà đ�́n, vì hằng chẳng bỏ rời t�́t cả Ph�̣t.

�

Từ ch�̃ kh�ng thủ xả mà đ�́n, vì chẳng bắt bu�̣c th�n t�m phải qua lại.

�

Từ ch�̃ phương ti�̣n trí hu�̣ mà đ�́n, vì tùy thu�̣n t�́t cả chúng sanh.

�

Từ ch�̃ thị hi�̣n bi�́n hóa mà đ�́n, vì dường như ảnh tượng mà hóa hi�̣n.

�

Nhưng n�̀y Thi�̣n nam tử ! ngươi hỏi ta từ ch�̃ nào mà đ�́n ?

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta từ sanh quán, nước Ma La Đ�̀ mà đ�́n nơi đ�y.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Nước �́y có tụ lạc t�n là Phòng Xá. Trong tụ lạc có Trưởng Giả Tử t�n là Cù Ba La, ta vì hóa đ�̣ người �́y vào ph�̣t pháp mà ở nơi đó. Lại vì t�́t cả nh�n d�n đáng được hóa đ�̣ n�n sanh nơi đó đ�̉ thuy�́t pháp. Lại cũng vì cha mẹ quy�́n thu�̣c nói pháp đại thừa cho được xu nh�̣p n�n ở nơi đó, r�̀i từ đó đ�́n đ�y.

�

Thi�̣n Tài thưa :

�

Bạch Đại Thánh ! những gì là sanh xứ của B�̀ Tát ?

�

Di Lặc B�̀ Tát nói :

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát có mười thứ sanh xứ :

�

B�̀ đ�̀ t�m là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh ra B�̀ Tát.

�

Th�m t�m là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh Thi�̣n tri thức.

�

Chư địa là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh các m�n Ba la m�̣t.

�

Đại nguy�̣n là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh di�̣u hạnh.

�

Đại bi là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh tứ nhi�́p pháp.

�

Quán sát đúng lý là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh Bát Nhã Ba la m�̣t.

�

Đại thừa là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh thi�̣n xảo phương ti�̣n.

�

Giáo hóa chúng sanh là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh chư Ph�̣t.

�

Trí hu�̣ phương ti�̣n là sanh xứ của B�̀ Tát, vì là nhà sanh v� sanh pháp nh�̃n.

�

Tu hành t�́t cả pháp là sanh-xứ của B�̀-Tát, vì là nhà sanh tam th�́ t�́t cả Như Lai.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Đại B�̀ Tát dùng Bát nhã Ba la m�̣t làm mẹ, phương ti�̣n thi�̣n xảo làm cha, thí Ba la m�̣t làm nhũ m�̃u, giới Ba la m�̣t làm dưỡng m�̃u, nh�̃n Ba la m�̣t làm đ�̀ trang nghi�m, tinh t�́n Ba la m�̣t làm �ng già dưỡng dục, thi�̀n Ba la m�̣t làm người rửa giặt, Thi�̣n tri thức làm th�̀y dạy, t�́t cả ph�̀n B�̀ đ�̀ làm bạn, t�́t cả pháp lành làm quy�́n thu�̣c, t�́t cả B�̀ Tát làm huynh đ�̣, B�̀ đ�̀ t�m làm nhà, tu hành đúng lý làm gia pháp, chư địa làm gia xứ, chư nh�̃n làm gia t�̣c, đại nguy�̣n làm gia giáo, đ�̀y đủ các hạnh làm thu�̣n gia pháp, khuy�n phát đại thừa làm n�́i gia nghi�̣p, pháp thủy rưới đ�̀u nh�́t sanh b�̉ xứ B�̀ Tát làm Thái Tử, thành tựu B�̀ đ�̀ là hay tịnh gia t�̣c.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! B�̀ Tát si�u phàm phu địa, nh�̣p b�̀ tát vị, sanh nhà Như Lai, trụ chủng tánh Ph�̣t như v�̣y, có th�̉ tu các hạnh chẳng dứt tam bảo, khéo giữ được chủng t�̣c B�̀ Tát, tịnh b�̀ tát chủng, ch�̃ sanh t�n thắng, kh�ng l�̃i ác, t�́t cả th�́ gian, Thi�n, Nhơn, Ma, Phạm, Sa m�n, Bà la m�n cung kính ngợi khen.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Đại B�̀ Tát sanh nhà t�n thắng như v�̣y r�̀i, vì bi�́t t�́t cả pháp như ảnh tượng n�n đ�́i với th�́ gian kh�ng ghét ch�, vì bi�́t t�́t cả pháp như bi�́n hóa n�n kh�ng nhi�̃m trước các cõi hữu l�̣u. Vì bi�́t t�́t cả pháp kh�ng có ngã n�n giáo hóa chúng sanh lòng kh�ng nhàm mỏi. Vì dùng đại từ-bi làm th�̉ tánh n�n nhi�́p thọ chúng sanh chẳng bi�́t đau kh�̉. Vì li�̃u đạt sanh tử dường như m�̣ng n�n trải qua t�́t cả ki�́p mà kh�ng e sợ. Vì bi�́t rõ các u�̉n đ�̀u như huy�̃n n�n thị hi�̣n thọ sanh mà kh�ng nhàm mỏi. Vì bi�́t các giới, xứ đ�̀ng pháp giới n�n nơi các cảnh giới kh�ng bị hoại di�̣t. Vì bi�́t t�́t cả tưởng như dương di�̣m n�n vào trong các loài mà chẳng sanh đi�n đảo m� hoặc. Vì đạt t�́t cả pháp đ�̀u như huy�̃n n�n vào cảnh-giới ma chẳng sanh nhi�̃m trước. Vì bi�́t pháp th�n n�n t�́t cả phi�̀n não chẳng khi d�́i được. Vì được tự tại n�n nơi t�́t cả loài đ�̀u th�ng đạt v� ngại.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Th�n ta sanh khắp t�́t cả pháp giới, đ�̀ng sắc tướng sai bi�̣t với t�́t cả chúng sanh, đ�̀ng ng�n �m sai khác với t�́t cả chúng sanh, đ�̀ng những danh hi�̣u với t�́t cả chúng sanh, đ�̀ng những cử chỉ sở thích của t�́t cả chúng sanh đ�̉ tùy thu�̣n th�́ gian giáo hóa đi�̀u phục, thị hi�̣n thọ sanh đ�̀ng với t�́t cả chúng sanh thanh tịnh, những sự nghi�̣p làm ra đ�̀ng với t�́t cả phàm phu chúng sanh.

�

Đ�̀ng với t�m tưởng của t�́t cả chúng sanh, đ�̀ng th�̣ nguy�̣n với t�́t cả B�̀ Tát mà hi�̣n th�n mình đ�̀y khắp pháp giới.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta vì hóa đ�̣ những người thuở xưa cùng ta đ�̀ng tu c�ng hạnh mà nay th�́i th�́t t�m B�̀ đ�̀. Cũng vì giáo hóa cha mẹ th�n thu�̣c. Cũng vì giáo hóa các Bà la m�n khi�́n họ bỏ tánh ki�u mạn đ�̉ được sanh trong chủng tánh Như Lai, n�n ta sanh tại nhà Bà la m�n nơi tụ lạc Phòng Xá trong nước Ma La Đ�̀ ở Di�m Phù Đ�̀ n�̀y.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta ở trong đại l�u các n�̀y tùy t�m sở thích của các chúng sanh dùng nhi�̀u phương ti�̣n đ�̉ giáo hóa đi�̀u phục.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta vì tùy thu�̣n t�m chúng sanh, ta vì thành thục chư thi�n đ�̀ng hành nơi cung Đ�u Su�́t, ta vì thị hi�̣n B�̀ tát phước trí bi�́n hóa trang nghi�m si�u quá t�́t cả dục giới cho họ bỏ rời những dục lạc, vì cho họ bi�́t hữu vi đ�̀u v� thường, vì cho họ bi�́t chư Thi�n h�̃ thạnh t�́t có suy, vì mu�́n thị hi�̣n lúc sắp giáng sanh dùng đại trí pháp m�n cùng chư B�̀ Tát Nh�́t sanh b�̉ xứ cùng nhau đàm lu�̣n, vì mu�́n nhi�́p hóa những người đ�̀ng hành, vì mu�́n giáo hóa những kẻ mà đức Thích Ca Như Lai đ�̉ sót lại cho họ đ�̀u được khai ng�̣ như hoa sen nở, n�n khi mạng chung ta sẽ sanh l�n trời Đ�u Su�́t.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! lúc ta vi�n mãn b�̉n nguy�̣n thành nh�́t thi�́t trí, chứng v� thượng B�̀ đ�̀, thời ngươi và Văn Thù Sư Lợi đ�̀u được th�́y ta.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ngươi n�n qua đ�́n ch�̃ Văn Thù Sư Lợi Thi�̣n tri thức mà hỏi rằng : B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào nh�̣p Ph�̉ Hi�̀n hạnh m�n, th�́ nào thành tựu, th�́ nào quảng đại, th�́ nào tùy thu�̣n, th�́ nào thanh tịnh, th�́ nào vi�n mãn ?

�

Văn Thù Sư Lợi sẽ vì ngươi mà ph�n bi�̣t di�̃n nói.

�

Tai sao v�̣y ?

�

Vì những đại nguy�̣n của Văn Thù Sư Lợi, chẳng phải v� lượng trăm ngàn ức na do tha B�̀ Tát khác có được.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Văn Thù Sư Lợi có hạnh quảng đại, nguy�̣n v� bi�n, xu�́t sanh t�́t cả B�̀ Tát c�ng đức kh�ng th�i dứt.

�

Văn Thù Sư Lợi thường làm mẹ của v� lượng trăm ngàn ức na do tha chư Ph�̣t.

�

Thường làm th�̀y của v� lượng trăm ngàn ức na do tha B�̀ Tát. Giáo hóa thành tựu v� lượng chúng sanh. Ti�́ng đ�̀n vang khắp mười phương th�́ giới. Thường làm thuy�́t pháp sư trong t�́t cả chúng h�̣i của chư Ph�̣t. Được t�́t cả Như Lai khen ngợi, trụ nơi trí th�̣m th�m, có th�̉ th�́y t�́t cả pháp như thi�̣t, th�ng đạt t�́t cả cảnh giới giải thoát, r�́t ráo những hạnh của Ph�̉ Hi�̀n.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Văn Thù Sư Lợi là Thi�̣n tri thức của ngươi, làm cho ngươi được sanh nhà Như Lai, trưởng dưỡng t�́t cả thi�̣n căn, phát khởi t�́t cả pháp trợ đạo, gặp Thi�̣n tri thức chơn thi�̣t khi�́n người tu t�́t cả c�ng đức, nh�̣p t�́t cả nguy�̣n võng, trụ t�́t cả đại nguy�̣n, vì ngươi mà nói t�́t cả pháp bí m�̣t của B�̀ Tát, hi�̣n t�́t cả hạnh b�́t tư nghì của B�̀ Tát, thuở xưa cùng người đ�̀ng sanh đ�̀ng hành.

�

Vì th�́ n�n ngươi phải đ�́n ch�̃ Văn Thù Sư Lợi chớ có nhàm mỏi.

�

Văn Thù Sư Lợi sẽ vì ngươi mà nói t�́t cả c�ng đức.

�

Taị sao v�̣y ? Vì trước kia ngươi th�́y Thi�̣n tri thức, nghe B�̀ tát hạnh, nh�̣p m�n giải thoát, đ�̀y đủ đại nguy�̣n, đ�̀u do th�̀n lực của Văn Thù Sư Lợi.

�

Văn Thù Sư Lợi đ�̀u được r�́t ráo t�́t cả xứ.

�

Lúc đó Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử Đảnh l�̃ ch�n Di Lặc B�̀ Tát, hữu nhi�̃u v� lượng vòng, �n c�̀n chi�m ngưỡng từ tạ mà đi.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ tám mươi ----

Y lời dạy của Di Lặc B�̀ Tát, Thi�̣n Tài đi qua hơn m�̣t trăm mười thành đ�́n nước Ph�̉-M�n, thành T� Ma Na, ở nơi cửa thành suy tìm Văn Thù Sư Lợi, tr�ng được gặp gỡ kính thờ.

�

B�́y giờ Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát từ xa đưa tay hữu qua khỏi m�̣t trăm mười do tu�̀n áp tr�n đ�̀u Thi�̣n Tài mà nói rằng :

�

Lành thay ! lành thay ! N�̀y Thi�̣n nam tử ! n�́u rời tín căn thời t�m y�́u kém, lo sợ an năn c�ng hạnh chẳng tròn đủ, th�́i th�́t tinh c�̀n, nơi m�̣t thi�̣n căn sanh lòng trụ trước, với chút ít c�ng đức đã cho là đủ. chẳng th�̉ phát khởi hạnh nguy�̣n, chẳng được Thi�̣n tri thức nhi�́p thọ, chẳng được Như Lai ức ni�̣m, Chẳng bi�́t được pháp tánh như v�̣y, lý thú như v�̣y, pháp m�n như v�̣y, c�ng hạnh như v�̣y, cảnh giới như v�̣y, đ�̀u kh�ng th�̉ bi�́t khắp, bi�́t nhi�̀u, t�̣t ngu�̀n đáy, hi�̉u rõ, xu nh�̣p giải thoát, ph�n bi�̣t, chứng bi�́t, chứng đắc, t�́t cả đi�̀u tr�n đ�y đ�̀u kh�ng th�̉ được.

�

Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát tuy�n nói pháp �́y cho Thi�̣n Tài được lợi ích hoan hỷ thành tựu v� s�́ pháp m�n, đ�̀y đủ v� lượng đại trí quang minh, khi�́n được B�̀ tát v� bi�n t�́ Đà la ni, v� bi�n t�́ nguy�̣n, v� bi�n t�́ tam mu�̣i, v� bi�n t�́ th�̀n th�ng, v� bi�n t�́ trí, khi�́n vào đạo tràng ph�̉ hi�̀n hạnh.

�

Lại đ�̉ Thi�̣n Tài ở tại ch�̃ cũ, Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát nhi�́p th�̀n lực chẳng hi�̣n.

�

Thi�̣n Tài tư duy quán sát nh�́t t�m nguy�̣n th�́y Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát, và mu�́n th�́y Đại Thi�n th�́ giới vi tr�̀n s�́ Thi�̣n tri thức đ�̉ g�̀n gũi cung kính phụng thờ tu�n hành giáo pháp kh�ng ch�́ng trái, tăng trưởng xu c�̀u t�́t cả trí hu�̣, làm r�̣ng bi�̉n đại bi, th�m m�y đại từ, quán sát khắp mọi loài sanh lòng hoan hỷ, an trụ pháp m�n tịch tịnh của B�̀ Tát, duy�n khắp t�́t cả cảnh giới quảng đại, học t�́t cả c�ng đức quảng đại của Ph�̣t, nh�̣p t�́t cả tri ki�́n quy�́t định của Ph�̣t, th�m pháp trợ đạo cho nh�́t thi�́t trí, khéo tu th�m t�m của t�́t cả B�̀ Tát, bi�́t tam th�́ Ph�̣t thứ đ�̣ xu�́t th�́, vào bi�̉n nh�́t thi�́t pháp, chuy�̉n xe nh�́t thi�́t pháp, sanh trong t�́t cả th�́ gian, nh�̣p nơi t�́t cả B�̀ tát nguy�̣n hải, trụ t�́t cả ki�́p tu B�̀ tát hạnh, chi�́u rõ t�́t cả cảnh giới Như Lai, trưởng dưỡng chư căn của t�́t cả B�̀ Tát, được quang minh thanh tịnh của nh�́t thi�́t trí, chi�́u khắp mười phương, trừ h�́t t�́i tăm chướng ngại, bi�́t khắp pháp giới, hi�̣n th�n mình khắp t�́t cả cõi t�́t cả loài, dẹp t�́t cả chướng, vào khắp v� ngại, trụ nơi bực pháp giới bình đẳng, quán sát cảnh giới giải thoát của Ph�̉ Hi�̀n, được nghe danh tự hạnh nguy�̣n của Ph�̉ Hi�̀n đại B�̀ Tát,� cũng nghe trợ đạo, chánh đạo, b�̣t chư địa, phương ti�̣n địa, nh�̣p địa, thắng t�́n địa, trụ địa, tu t�̣p địa, cảnh giới địa, oai lực địa, đ�̀ng trụ khát ngưỡng.

�

Thi�̣n Tài mu�́n th�́y Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát, li�̀n ở trước tòa sư tử của Tỳ L� Giá Na Như Lai nơi Kim Cang Tạng B�̀ Đ�̀ Tràng, tr�n tòa Bửu Li�n Hoa Tạng, phát t�m r�̣ng lớn như hư kh�ng giới, khởi t�m v� ngại bỏ t�́t cả cõi rời t�́t cả ch�́p, t�m v� ngại đi trong t�́t cả pháp v� ngại, t�m v� ngại vào khắp t�́t cả th�̣p phương, t�m thanh tịnh vào cảnh giới của nh�́t thi�́t trí, t�m minh li�̃u quán sát đạo tràng trang nghi�m, t�m quảng đại nh�̣p t�́t cả ph�̣t pháp hải, t�m ch�u bi�́n hóa đ�̣ t�́t cả chúng sanh giới, t�m v� lượng tịnh t�́t cả ph�̣t đ�̣, t�m v� t�̣n trụ t�́t cả ki�́p, t�m cứu cánh xu hướng Như Lai th�̣p lực.

�

Lúc Thi�̣n Tài phát khởi những t�m như v�̣y, do sức thi�̣n căn của mình, được sức gia h�̣ của t�́t cả Như Lai, do sức đ�̀ng thi�̣n căn của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát, n�n Thi�̣n Tài th�́y mười thứ thoại tướng, như là :

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh, t�́t cả Như Lai thành Đẳng Chánh Giác.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh kh�ng các ác đạo.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh nghi�m sức với những di�̣u li�n hoa.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh t�́t cả chúng sanh th�n t�m thanh tịnh.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh, trang nghi�m với những ch�u bửu.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh, t�́t cả chúng sanh tướng t�́t nghi�m th�n.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh, những m�y trang nghi�m che phía tr�n.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh, t�́t cả chúng sanh m�́n y�u nhau, giúp ích nhau, chẳng hại nhau.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh, đạo tràng trang nghi�m.

�

Th�́y t�́t cả ph�̣t đ�̣ thanh tịnh, t�́t cả chúng sanh t�m thường ni�̣m Ph�̣t.

�

Thi�̣n Tài lại th�́y mười tướng quang minh, như là :

�

Th�́y bao nhi�u vi tr�̀n của t�́t cả th�́ giới, trong m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ ph�̣t quang minh võng v�n chi�́u sáng khắp nơi.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ ph�̣t quang minh lu�n v�n nhi�̀u thứ sắc tướng cùng khắp pháp giới.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ ph�̣t sắc tượng bửu v�n cùng khắp pháp giới.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ ph�̣t quang di�̣m lu�n v�n cùng khắp pháp giới.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ những di�̣u hương v�n cùng khắp mười phương khen ngợi t�́t cả hạnh nguy�̣n đại c�ng đức hải của Ph�̉ Hi�̀n.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ nh�̣t nguy�̣t tinh tú v�n, đ�̀u phóng quang minh của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát chi�́u khắp pháp giới.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ t�́t cả chúng sanh th�n sắc tượng v�n phóng ph�̣t quang minh chi�́u khắp pháp giới.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ t�́t cả Ph�̣t sắc tượng Ma ni v�n cùng khắp pháp giới.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát th�n sắc tượng v�n, đ�̀y khắp pháp giới, khi�́n t�́t cả chúng sanh đ�̀u được xu�́t ly, đ�̀u mãn sở nguy�̣n.

�

Trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ Như Lai th�n sắc tượng v�n, nói th�̣ nguy�̣n quảng đại của t�́t cả Ph�̣t cùng khắp pháp giới.

�

Thi�̣n Tài th�́y mười thứ quang minh n�̀y r�̀i, nghĩ rằng : nay t�i sẽ được th�́y Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát th�m lớn thi�̣n căn. Th�́y t�́t cả Ph�̣t, nơi t�́t cả B�̀ Tát sanh tri giải quy�́t định, được nh�́t thi�́t trí.

�

Thi�̣n Tài nhi�́p khắp thi�̣n căn, nh�́t t�m c�̀u th�́y Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát, khởi đại tinh t�́n t�m kh�ng th�́i chuy�̉n. Li�̀n dùng ph�̉ nhãn quán sát mười phương t�́t cả chư Ph�̣t và chúng B�̀ Tát. Bao nhi�u cảnh giới đã th�́y đ�̀u tưởng là được th�́y Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát.

�

Dùng trí hu�̣ nhãn quán sát ph�̉ hi�̀n đạo, t�m quảng đại dường như hư kh�ng,� đại bi ki�n c�́ như Kim Cang. Nguy�̣n t�̣n vị lai thường được theo Ph�̉ Hi�̀n, ni�̣m ni�̣m tùy thu�̣n tu ph�̉ hi�̀n hạnh, thành tựu trí hu�̣, nh�̣p Như Lai cảnh, trụ Ph�̉ Hi�̀n địa.

�

B�́y giờ Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử li�̀n th�́y Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát ở trong chúng h�̣i trước đức Như Lai, ng�̀i tòa sư tử bửu li�n hoa, chúng B�̀ Tát v�y quanh r�́t là t�n nghi�m, th�́ gian kh�ng sánh được, cảnh giới trí hu�̣ v� lượng v� bi�n khó lường khó nghĩ, đ�̀ng tam th�́ Ph�̣t, t�́t cả B�̀ Tát kh�ng quán sát được.

�

Th�́y th�n Ph�̉ Hi�̀n, m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả th�́ giới vi tr�̀n s�́ quang-minh v�n, khắp pháp giới hư kh�ng giới t�́t cả th�́ giới, trừ di�̣t t�́t cả chúng sanh kh�̉ hoạn, khi�́n các B�̀ Tát sanh đại hoan hỷ.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ những sắc hương di�̣m v�n, khắp pháp giới hư kh�ng giới t�́t cả chư Ph�̣t chúng h�̣i đạo tràng, đ�̉ hu�n t�̣p t�́t cả.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ tạp hoa v�n, khắp pháp giới hư kh�ng giới t�́t cả chư Ph�̣t chúng h�̣i đạo tràng, mưa những di�̣u hoa.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ hương thọ v�n, khắp pháp giới hư kh�ng giới t�́t cả chư Ph�̣t chúng h�̣i đạo tràng, mưa những di�̣u hương.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ di�̣u y v�n, khắp pháp giới hư kh�ng giới t�́t cả chư Ph�̣t chúng h�̣i đạo tràng, mưa những di�̣u y.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ bửu thọ v�n, khắp pháp giới hư kh�ng giới t�́t cả chư Ph�̣t chúng h�̣i đạo tràng, mưa ma ni bửu.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ sắc giới thi�n th�n v�n, sung mãn pháp giới,� khen ngợi B�̀ đ�̀ t�m.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ Phạm Thi�n th�n v�n, khuy�́n thỉnh chư Như Lai chuy�̉n di�̣u pháp lu�n.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ dục giới thi�n vương th�n v�n, h�̣ trì pháp lu�n của t�́t cả Như Lai.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t-sát vi tr�̀n s�́ tam th�́ Ph�̣t sát v�n, khắp pháp giới hư kh�ng giới vì các chúng sanh, những người kh�ng ch�̃ v�̀ nương mà làm ch�̃ v�̀ nương, những người kh�ng ch�̃ che chở, mà làm ch�̃ che chở, những người kh�ng ch�̃ y chỉ, mà làm ch�̃ y chỉ.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ thanh tịnh Ph�̣t sát v�n khắp pháp-giới hư-kh�ng giới t�́t cả chư Ph�̣t xu�́t th�́ trong đó, chúng-h�̣i B�̀ Tát thảy đ�̀u sung mãn.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ tịnh b�́t tịnh ph�̣t sát v�n khắp pháp giới hư kh�ng giới, khi�́n tạp nhi�̃m chúng sanh đ�̀u được thanh tịnh.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ b�́t tịnh tịnh Ph�̣t sát v�n khắp pháp giới hư kh�ng giới, khi�́n tạp nhi�̃m chúng sanh đ�̀u được thanh tịnh.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ b�́t tịnh Ph�̣t sát v�n khắp pháp giới hư kh�ng giới, khi�́n thu�̀n nhi�̃u chúng sanh đ�̀u được thanh tịnh.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ chúng sanh th�n v�n khắp pháp giới hư kh�ng giới, tùy sở nghi giáo hóa chúng sanh đ�̀u khi�́n phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát th�n v�n bi�́n pháp giới hư kh�ng giới tán dương những danh hi�̣u của chư Ph�̣t làm cho chúng sanh tăng trưởng thi�̣n căn.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát th�n v�n khắp pháp giới hư kh�ng giới, t�́t cả ph�̣t sát tuy�n dương t�́t cả chư Ph�̣t B�̀ Tát, những thi�̣n căn sanh khởi từ khi sơ phát t�m.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ B�̀ Tát th�n v�n khắp pháp giới hư kh�ng giới, trong m�̃i ph�̣t sát nơi t�́t cả ph�̣t sát tuy�n dương t�́t cả B�̀ tát nguy�̣n hải và thanh tịnh di�̣u hạnh của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát hạnh v�n khi�́n t�m t�́t cả chúng sanh được mãn túc, tu t�̣p đ�̀y đủ đạo nh�́t thi�́t trí.

�

Th�́y m�̃i m�̃i l�̃ l�ng, trong m�̃i ni�̣m xu�́t sanh t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ chánh giác thanh v�n, nơi t�́t cả ph�̣t sát hi�̣n thành chánh giác, khi�́n các B�̀ Tát th�m lớn pháp đại thừa thành nh�́t thi�́t trí.

�

Thi�̣n Tài th�́y cảnh giới th�̀n th�ng tự tại của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát như v�̣y, th�n t�m hoan hỉ hớn hở v� lượng.

�

Lại th�́y m�̃i m�̃i th�n ph�̀n, m�̃i m�̃i l�̃ ch�n l�ng của Ph�̉ Hi�̀n đ�̀u có Đại Thi�n th�́ giới phong lu�n, thủy lu�n, địa lu�n, hỏa lu�n, đại hải, giang hà và những bửu sơn, Tu Di, Thi�́t Vi, thành �́p, cung đi�̣n, vi�n l�m, t�́t cả xứ của địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, Di�m La Vương, những cung đi�̣n của Thi�n, Long, Bát B�̣, nh�n và phi nh�n, cõi dục, cõi sắc, cõi v� sắc, nh�̣t, nguy�̣t, tinh tú, gió, m�y, s�́m, chớp, ngày, đ�m, tháng, giờ đ�́n năm, ki�́p, chư Ph�̣t xu�́t th�́, chúng h�̣i B�̀ Tát, đạo tràng trang nghi�m, những sự như v�̣y đ�̀u th�́y rõ cả.

�

Như th�́y rõ tại th�́ giới n�̀y, t�́t cả th�́ giới ở mười phương đ�̀u th�́y rõ cả.

�

Như th�́y th�̣p phương th�́ giới hi�̣n tại, t�́t cả th�́ giới ti�̀n t�́ h�̣u t�́ cũng th�́y như v�̣y, nhưng v�̃n chẳng tạp loạn nhau.

�

Như ở ch�̃ Tỳ L� Giá Na Như Lai thị hi�̣n sức th�̀n th�ng như v�̣y, tại Li�n Hoa Đức th�́ giới, ch�̃ của Hi�̀n Thủ Ph�̣t, hi�̣n sức th�̀n th�ng cũng như v�̣y.

�

Nh�̃n đ�́n tại t�́t cả th�́ giới mười phương, ch�̃ của t�́t cả chư Ph�̣t Như Lai, cũng hi�̣n sức th�̀n th�ng như v�̣y.

�

Mười phương t�́t cả th�́ giới trong m�̃i m�̃i vi tr�̀n đ�̀u có pháp giới chư Ph�̣t chúng h�̣i. Ch�̃ m�̃i đức Ph�̣t, Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát ng�̀i tr�n tòa Bửu Li�n Hoa Sư Tử hi�̣n sức th�̀n th�ng cũng như v�̣y.

�

Trong th�n của m�̃i m�̃i Ph�̉ Hi�̀n đ�̀u hi�̣n t�́t cả cảnh giới tam th�́, t�́t cả cõi Ph�̣t, t�́t cả chúng sanh, t�́t cả Ph�̣t xu�́t hi�̣n, t�́t cả B�̀ tát chúng, nghe ng�n �m của t�́t cả chúng sanh, ng�n �m của t�́t cả Ph�̣t, pháp lu�n của t�́t cả Như Lai chuy�̉n. Lại th�́y c�ng hạnh của t�́t cả B�̀ Tát, th�̀n th�ng du hí của t�́t cả Như Lai.

�

Thi�̣n Tài th�́y v� lượng đại th�̀n th�ng lực b�́t tư nghì của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát như v�̣y, li�̀n được mười thứ trí Ba la m�̣t. Như là :

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m đ�̀u có th�̉ đi khắp t�́t cả cõi Ph�̣t.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m đ�̀u có th�̉ qua đ�́n t�́t cả ch�̃ Ph�̣t.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m đ�̀u có th�̉ cúng dường t�́t cả Như Lai.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m ở khắp ch�̃ của t�́t cả Như Lai đ�̉ nghe pháp và thọ trì.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m tư duy pháp lu�n của t�́t cả Như Lai.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m bi�́t sự đại th�̀n th�ng b�́t tư nghì của t�́t cả Ph�̣t.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m nói m�̣t c�u pháp t�̣t thuở vị lai bi�̣n tài v� t�̣n.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m dùng th�m bát nhã quán t�́t cả pháp.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m nh�̣p t�́t cả pháp giới thi�̣t tướng hải.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m bi�́t t�m của t�́t cả chúng sanh.

�

Trí Ba la m�̣t trong m�̃i ni�̣m hu�̣ hạnh của Ph�̉ Hi�̀n đ�̀u hi�̣n ti�̀n.

�

Thi�̣n-Tài đã được mười trí Ba la m�̣t n�̀y r�̀i, Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát li�̀n dơ tay hữu xoa đ�̀u Thi�̣n Tài.

�

Được xoa đ�̀u, Thi�̣n Tài li�̀n được t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ m�n tam mu�̣i, m�̃i tam mu�̣i lại dùng ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ tam mu�̣i làm quy�́n thu�̣c.

�

M�̃i m�̃i tam mu�̣i đ�̀u th�́y t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ph�̣t đại hải mà từ xưa chưa th�́y, tích t�̣p t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ nh�́t thi�́t trí trợ đạo, sanh đủ t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ nh�́t thi�́t trí thượng di�̣u pháp, phát t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ nh�́t thi�́t trí đại th�̣ nguy�̣n, nh�̣p t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ đại nguy�̣n hải, trụ t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ nh�́t thi�́t trí xu�́t y�́u đạo, tu t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ B�̀ tát hạnh, khởi t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ nh�́t thi�́t trí đại tinh t�́n, được t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ nh�́t thi�́t trí tịnh quang minh.

�

Như ở Ta Bà th�́ giới ch�̃ của Tỳ L� Giá Na Ph�̣t n�̀y Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát xoa đ�̀u Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử, khắp mười phương th�́ giới, trong m�̃i vi tr�̀n nơi những th�́ giới �́y, t�́t cả th�́� giới, t�́t cả ch�̃ Ph�̣t, Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát cũng xoa đ�̀u Thi�̣n Tài như v�̣y, những pháp m�n tam mu�̣i chứng được cũng đ�̀ng.

�

B�y giờ Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát bảoThi�̣n Tài rằng :

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ngươi th�́y th�̀n lực của ta chăng ?

�

Thi�̣n Tài thưa :

�

Bạch v�ng ! Những sự th�̀n th�ng quảng đại b�́t tư nghì n�̀y chỉ đức Như Lai mới bi�́t được.

�

Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát nói :

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thuở quá khứ b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p, ta th�̣t hành b�̀ tát hạnh, c�̀u nh�́t thi�́t trí. Trong m�̃i m�̃i ki�́p vì mu�́n thanh tịnh B�̀ đ�̀ t�m, n�n kính thờ b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ Ph�̣t.

�

Trong m�̃i m�̃i ki�́p vì tích t�̣p nh�́t thi�́t trí phước đức n�n thi�́t l�̣p b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ thí h�̣i quảng đại, khi�́n t�́t cả th�́ gian đ�̀u nghe bi�́t, phàm ai đ�́n c�̀u xin thời đ�̀u làm cho họ đ�̀y đủ cả.

�

Trong m�̃i m�̃i ki�́p vì c�̀u pháp nh�́t thi�́t trí n�n ta đem b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ tài v�̣t b�́ thí.

�

Trong m�̃i m�̃i ki�́p vì c�̀u Ph�̣t trí, n�n ta đem b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ thành �́p, tụ lạc, qu�́c đ�̣, vương vị, th� tử, quy�́n thu�̣c, mắt tai mủi lưỡl, th�n thịt tay ch�n đ�́n cả mạng s�́ng đ�̉ b�́ thí.

�

Trong m�̃i m�̃i ki�́p vì c�̀u nh�́t thi�́t trí thủ, n�n ta đem b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ đ�̀u đ�̉ b�́ thí.

�

Trong m�̃i m�̃i ki�́p vì c�̀u nh�́t thi�́t trí , n�n ở ch�̉ b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ Như Lai, ta cung kính t�n trọng, kính thờ cúng dường, r�̀i xu�́t gia học đạo, trong ph�̣t pháp tu hành h�̣ giáo.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta ở trong những s�́ ki�́p như v�̣y, tự nhớ chưa từng có m�̣t ni�̣m chẳng thu�̣n Ph�̣t giáo, chưa từng có m�̣t ni�̣m sanh lòng s�n hại, cũng chưa từng có m�̣t ni�̣m sanh t�m ngã ngã sở, t�m mình người sai bi�̣t, t�m xa rời B�̀ đ�̀, t�m nhàm mỏi sanh tử, t�m lười bi�́ng, t�m chướng ngại, t�m m� hoặc. Mà ta chỉ an trụ t�m đại B�̀ đ�̀ v� thượng chẳng th�̉ trở hoại tích t�̣p pháp trợ Đạo nh�́t thi�́t trí.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta trang nghi�m Ph�̣t đ�̣, dùng t�m đại bi cứu h�̣ chúng sanh, giáo hóa thành tựu , cúng dường chư Ph�̣t, thờ thi�̣n tri thức, vì c�̀u chánh Pháp, n�n hoằng tuy�n h�̣ trì, trong th�n ngoài v�̣t đ�̀u có th�̉ xả t�́t cả, đ�́n mạng s�́ng cũng kh�ng ti�́c.

�

N�́u dùng thời gian ki�́p hải đ�̉ nói nh�n duy�n đó, ki�́p hải còn có th�̉ h�́t chớ nh�n duy�n đó kh�ng cùng t�̣n.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Trong pháp hải của ta, kh�ng có m�̣t chử kh�ng có m�̣t c�u. Chẳng phải thí xả ng�i Chuy�̉n Lu�n Vương mà c�̀u được. Chẳng phải thí xả t�́t cả sở hữu mà c�̀u được.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Pháp của ta c�̀u đ�̀u vì cứu h�̣ t�́t cả chúng sanh. M�̣t lòng suy nghĩ mong cho chúng sanh được nghe pháp n�̀y. Nguy�̣n dùng trí quang chi�́u khắp th�́ gian. Nguy�̣n vì chúng sanh mà khai thị trí xu�́t th�́ gian. Nguy�̣n cho chúng sanh đ�̀u được an lạc. Nguy�̣n khắp tán dương những c�ng đức của chư Ph�̣t.

�

Thuở xưa, nhơn duy�n của ta như v�̣y, trong b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p hải nói kh�ng h�́t được.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Vì th�́ n�n ta dùng sức trợ đạo pháp như v�̣y, những sức thi�̣n căn, sức đại chí nguy�̣n, sức tu c�ng đức, sức như thi�̣t tư duy t�́t cả pháp, sức trí hu�̣ nhãn, sức Ph�̣t oai th�̀n, sức đại từ bi, sức tịnh th�̀n th�ng, sức thi�̣n tri thức như v�̣y n�n ta được pháp th�n thanh tịnh tam th�́ bình đẳng r�́t ráo n�̀y. Ta lại được sắc th�n thanh tịnh v� thượng si�u các th�́ gian, tùy sở thích của t�m chúng sanh mà hi�̣n hình vào t�́t cả cõi khắp t�́t cả xứ, nơi các th�́ giới r�̣ng hi�̣n th�̀n th�ng, làm cho người th�́y đ�̀u vui mừng.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ngươi quán sát sắc th�n của ta như v�̣y.

�

Sắc th�n của ta đ�y đã thành tựu từ v� bi�n ki�́p hải. V� lượng ngàn ức na do tha ki�́p khó th�́y khó nghe.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! N�́u có chúng sanh chưa gieo thi�̣n căn và gieo ít thi�̣n căn, Thanh Văn, B�̀ Tát thời còn chẳng được nghe danh hi�̣u của ta hu�́ng là th�́y được th�n ta.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! N�́u có chúng sanh được nghe danh hi�̣u của ta thời kh�ng còn th�́i chuy�̉n nơi v� thượng B�̀ đ�̀.

�

N�́u ai hoặc th�́y, hoặc chạm, hoạc rước, hoặc đưa, hoặc tạm theo dõi, nh�̃n đ�́n trong m�̣ng được th�́y nghe ta, thời đ�̀u cùng được b�́t th�́i chuy�̉n cả.

�

Hoặc có chúng-sanh m�̣t ngày m�̣t đ�m nhớ nghĩ đ�́n ta thời li�̀n được thành thục.

�

Hoặc bảy ngày, bảy đ�m, nửa tháng, m�̣t tháng, nửa năm, m�̣t năm, trăm năm, ngàn năm, m�̣t ki�́p, trăm ki�́p, nh�̃n đ�́n b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p nghĩ nhớ đ�́n ta mà được thành thục.

�

Hoặc m�̣t đời, hoặc trăm đời, nh�̃n đ�́n b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ đời nghĩ nhớ đ�́n ta mà thành thục.

�

Hoặc phóng đại quang minh, hoặc th�́y ta ch�́n đ�̣ng cõi Ph�̣t, hoặc sanh e sợ, hoặc sanh hoan hỉ thảy đ�̀u thành thục.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta dùng ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ m�n phương ti�̣n như v�̣y, làm cho các chúng sanh chẳng th�́i chuy�̉n nơi v� thượng B�̀ đ�̀.

�

N�́u có chúng sanh nào th�́y nghe cõi thanh tịnh của ta thời t�́t được sanh trong cõi thanh tịnh n�̀y.

�

N�́u có chúng sanh nào th�́y nghe th�n thanh tịnh của ta thời t�́t được sanh trong th�n thanh tịnh của ta.

�

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ngươi n�n quán sát th�n thanh tịnh của ta đ�y.

�

Thi�̣n Tài quán sát tướng hảo chi ti�́t nơi th�n Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát. Trong m�̃i m�̃i l�̃ l�ng đ�̀u có b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát hải. M�̃i m�̃i sát hải đ�̀u có chư Ph�̣t xu�́t th�́ và chúng h�̣i B�̀ Tát.

�

Và lại th�́y t�́t cả sát hải đó : những ki�́n l�̣p, những hình trạng, những trang nghi�m, những đại sơn bao quanh, những sắc m�y che trùm hư kh�ng, những Ph�̣t Như Lai xu�́t th�́ thuy�́t những pháp lu�n.

�

Lại th�́y ở trong m�̃i m�̃i th�́ giới hải, Ph�̉ Hi�̀n xu�́t hi�̣n t�́t cả ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ph�̣t hóa th�n v�n, cùng khắp th�̣p phương t�́t cả th�́ giới giáo hóa chúng sanh khi�́n hướng v�̀ v� thượng B�̀ đ�̀.

�

B�́y giờ thi�̣n tài lại th�́y tự th�n ở trong th�n Ph�̉ Hi�̀n giáo hóa chúng sanh trong mười phương t�́t cả th�́ giới.

�

Bao nhi�u thi�̣n căn trí hu�̣ quang minh của Thi�̣n Tài đã được, khi th�n c�̣n ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ chư thi�̣n tri thức, sánh với thi�̣n căn khi th�́y Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát mà được, thời kh�ng bằng m�̣t ph�̀n trăm, m�̣t ph�̀n ngàn, m�̣t ph�̀n trăm ngàn, m�̣t ph�̀n trăm ngàn ức, nh�̃n đ�́n kh�ng bằng m�̣t ph�̀n toán s�́ thí dụ.

�

Trong m�̣t ni�̣m mà hi�̣n nay Thi�̣n Tài nh�̣p sát hải của chư Ph�̣t ở trong m�̣t l�̃ l�ng của Ph�̉ Hi�̀n, sánh với thời gian từ sơ pháp t�m đ�́n nay đã nh�̣p sát hải, thời nhi�̀u hơn đ�́n s�́ b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n. Như nơi m�̣t l�̃ l�ng, t�́t cả l�̃ l�ng cũng đ�̀u như v�̣y.

�

Trong l�̃ l�ng của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát, thi�̣n Tài bước m�̣t bước qua khỏi b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ th�́ giới, đi mãi như v�̣y t�̣t thuở vị lai v�̃n còn chẳng bi�́t được thứ đ�̣ sát hải của trong m�̣t l�̃ l�ng, cũng chẳng bi�́t ngằn mé của sát hải tạng, sát hải sai bi�̣t, sát hải ph�̉ nh�̣p, sát hải thành, sát hải hoại, sát hải trang nghi�m. Cũng chẳng bi�́t được ngằn mé của ph�̣t hải thứ đ�̣, ph�̣t hải tạng, ph�̣t hải sai bi�̣t, ph�̣t hải ph�̉ nh�̣p, ph�̣t hải sanh, ph�̣t hải di�̣t. Cũng chẳng bi�́t được ngằn mé của b�̀ tát chúng hải thứ đ�̣, B�̀ tát chúng hải tạng, B�̀ tát chúng hải sai bi�̣t, B�̀ tát chúng hải ph�̉ nh�̣p, B�̀ tát chúng hải t�̣p, B�̀ tát chúng hải tán. Cũng chẳng th�̉ bi�́t ngằn mé của trí nh�̣p chúng sanh giới, bi�́t căn chúng sanh, giáo hóa đi�̀u phục chúng sanh, ch�̃ trụ th�̣m th�m tự tại của B�̀ Tát, những địa những đạo của B�̀ Tát nh�̣p.

�

Nơi sát hải trong l�̃ l�ng của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát, Thi�̣n Tài đi như v�̣y hoặc nơi m�̣t cõi trải qua m�̣t ki�́p, nh�̃n đ�́n hoặc trải qua b�́t khả thuy�́t b�́t khả thuy�́t ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ ki�́p mà đi như v�̣y.

�

Cũng chẳng m�́t nơi đ�y mà hi�̣n nơi kia. M�̃i ni�̣m Thi�̣n Tài cùng khắp v� bi�n sát hải giáo hóa chúng sanh, khi�́n họ hướng v�̀ v� thượng B�̀ đ�̀.

�

Đương lúc đó, Thi�̣n Tài thứ đ�̣ được những hạnh nguy�̣n hải của Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát, đ�̀ng với Ph�̉ Hi�̀n, đ�̀ng với chư Ph�̣t m�̣t th�n sung mãn t�́t cả th�́ giới, đ�̀ng qu�́c đ�̣, đ�̀ng hạnh, đ�̀ng chánh giác, đ�̀ng th�̀n th�ng, đ�̀ng pháp lu�n, đ�̀ng bi�̣n tài, đ�̀ng ng�n từ, đ�̀ng �m thanh, đ�̀ng lực v� úy, đ�̀ng Ph�̣t sở trụ, đ�̀ng đại từ bi, b�́t tư nghì giải thoát tự tại đ�̀u đ�̀ng.

�

Lúc đó Ph�̉ Hi�̀n đại B�̀ Tát li�̀n nói k�̣ rằng :

�

Các ngài phải trừ những phi�̀n não

Nh�́t t�m b�́t loạn mà lắng nghe

T�i nói Như Lai Đủ các đ�̣

T�́t cả đạo ch�n thi�̣t giải thoát.

Xu�́t th�́ đi�̀u nhu Thắng Trượng Phu

Trong lòng thanh tịnh như hư kh�ng

Hằng phóng trí nh�̣t đại quang minh

Khi�́n khắp qu�̀n sanh di�̣t si ám.

Như Lai r�́t khó được nghe th�́y

V� lượng ức ki�́p nay mới gặp.

Như hoa ưu đàm m�̣t l�̀n hi�̣n

Vì th�́ n�n nghe Ph�̣t c�ng đức.

Tùy thu�̣n vi�̣c làm của th�́ gian

Ví như thu�̣t sĩ hi�̣n những sự

Chỉ đ�̉ làm vui lòng chúng sanh

Chưa từng ph�n bi�̣t khởi tưởng ni�̣m.

�

Chư B�̀ Tát nghe lời k�̣ tr�n đ�y, t�́t cả đ�̀u khát ngưỡng mong được nghe c�ng đức chơn thi�̣t của đức Th�́ T�n, đ�̀u nghĩ rằng :�

�

Ph�̉ Hi�̀n B�̀-Tát tu đủ các hạnh, th�̉ tánh thanh tịnh, những lời nói ra đ�̀u chẳng hư lu�́ng, t�́t cả Như Lai đ�̀u khen ngợi Ngài.�

�

Ph�̉ Hi�̀n B�̀ Tát c�ng đức trí hu�̣ trang nghi�m đ�̀y đủ, như hoa sen chẳng dính tr�̀n c�́u tam giới. Ngài bảo chúng B�̀ Tát rằng :

�

Các Ngài lắng nghe ! Nay t�i mu�́n nói tướng m�̣t giọt trong bi�̉n c�ng đức của Ph�̣t.

�

Ph�̉ Hi�̀n đại B�̀ Tát li�̀n nói k�̣ rằng :

Ph�̣t trí r�̣ng lớn đ�̀ng hư kh�ng
Khắp cùng t�́t cả t�m chúng sanh
Đ�̀u rõ th�́ gian như vọng tưởng
Chẳng khởi những ph�n bi�̣t sai khác.
M�̣t ni�̣m đ�̀u bi�́t pháp tam th�́
Cũng rõ t�́t cả căn chúng sanh
Ví như nhà ảo thu�̣t thi�̣n xảo
M�̃i ni�̣m thị hi�̣n v� bi�n sự
Tùy t�m chúng sanh hi�̣n những hạnh
Thuở xưa các nghi�̣p sức th�̣ nguy�̣n
Khi�́n họ th�́y bi�́t đ�̀u chẳng đ�̀ng
Mà Ph�̣t b�̉n lai kh�ng đ�̣ng ni�̣m 􌣠
Hoặc có xứ xứ th�́y Ph�̣t ng�̀i
Sung mãn th�̣p phương các th�́ giới,
Hoặc có chúng sanh t�m b�́t tịnh
Trong v� lượng ki�́p chẳng th�́y Ph�̣t.
Hoặc có tín giải rời ki�u mạn
Phát ý li�̀n được th�́y Như Lai
Hoặc k�̉ si�̉m cu�́ng t�m b�́t tịnh
Ức ki�́p tìm c�̀u chẳng th�́y Ph�̣t.
Hoặc người mọi xứ nghe ti�́ng Ph�̣t
�m thanh mỷ di�̣u làm t�m vui,
Hoặc kẻ trăm ngàn mu�n ức ki�́p
Vì t�m b�́t tịnh chẳng được nghe.
Hoặc th�́y thanh tịnh đại B�̀ Tát
Đ�̀y khắp tam thi�n đại thi�n giới
Đ�̀u đã đ�̀y đủ hạnh Ph�̉ Hi�̀n
Trong đó Như Lai nghi�̃m nhi�n tọa.
Hoặc th�́y cõi n�̀y di�̣u v� tỷ
Ph�̣t v� lượng ki�́p đã nghi�m tịnh
Tỳ L� Giá Na T�́i Thắng-T�n
Trong đ�y đại ng�̣ thành Chánh Giác.
Hoặc th�́y Li�n Hoa cõi thắng di�̣u
Hi�̀n Thủ Như Lai ở trong đó
V�-lượng B�̀ Tát chúng vi nhi�̃u
Thảy đ�̀u si�ng tu hạnh Ph�̉ Hi�̀n.
Hoặc có th�́y Ph�̣t v� lượng thọ
Quan �m Th�́ Chí h�̀u hai b�n
Đ�̀u b�̣c Quán Đảnh B�̉ Xứ cả
Sung mãn mười phương các qu�́c đ�̣.
Hoặc có th�́y cõi Đại Thi�n n�̀y
Thanh tịnh trang nghi�m như Di�̣u Hỉ
A súc Như Lai ngự tại đ�y
Chúng đại B�̀ Tát bao quanh Ph�̣t.
Hoặc th�́y Nguy�̣t Giác Danh Xưng Ph�̣t
Cùng Kim Cang Tràng chư B�̀ Tát
Ở cõi Vi�n Cảnh Di�̣u Trang Nghi�m
Khắp đ�́n mười phương các qu�́c đ�̣.
Hoặc th�́y Nhựt Tạng Ph�̣t Th�́ T�n
Ở cõi thanh-tịnh Thi�̣n Quang Minh
Cùng với quán đảnh chư B�̀ Tát
Sung mãn mười phương mà thuy�́t pháp.
Hoặc th�́y Kim Cang Đại Di�̣m Ph�̣t
C�u h�̣i với Trí Tràng B�̀ Tát
Ch�u hành t�́t cả cõi quảng đại
thuy�́t pháp di�̣t trừ chúng sanh m�.
M�̃i m�̃i đ�̀u l�ng b�́t khả thuy�́t
Chư Ph�̣t tướng hảo ba mươi hai
B�̀-Tát quy�́n thu�̣c đ�̀ng v�y quanh
Vì đ�̣ chúng sanh lu�n thuy�́t pháp.
Hoặc có xem th�́y m�̣t l�̃ l�ng
Đ�̀y đủ cõi trang nghi�m quảng đại
V� lượng Như Lai đ�̀u ở trong
Thanh tịnh ph�̣t tử đ�̀u sung mãn.
Hoặc có th�́y trong m�̣t vi tr�̀n
Có đủ hằng sa Ph�̣t qu�́c đ�̣
V� lượng B�̀ Tát đ�̀u sung mãn
B�́t khả thuy�́t ki�́p tu các hạnh.
Hoặc có th�́y ch�̃ m�̣t đ�̀u l�ng
V� lượng tr�̀n sa những sát hải
Bao nhi�u nghi�̣p khởi đ�̀u sai khác
Tỳ L� Giá Na chuy�̉n pháp lu�n.
Hoặc th�́y th�́ giới chẳng thanh tịnh
Hoặc th�́y thanh tịnh báu làm thành
Như Lai trụ thọ l�u v� lượng
Nh�̃n đ�́n ni�́t bàn đ�̀u hi�̣n đủ.
Cùng khắp mười phương các th�́ giới
Thị hi�̣n nhi�̀u thứ b�́t tư nghì
Tùy các chúng sanh t�m trí nghi�̣p
Thảy đ�̀u hóa đ�̣ khi�́n thanh tịnh.
V� thượng đạo sư như v�̣y thảy
Sung mãn th�̣p phương các qu�́c đ�̣
Thị hi�̣n nhi�̀u loại th�̀n th�ng lực
T�i nói m�̣t ít ngài n�n nghe.
Hoặc th�́y Thích Ca thành Ph�̣t đạo
Đã trải ki�́p s�́ b�́t tư nghì,
Hoặc th�́y nay mới làm B�̀ Tát
Mười phương lợi ích các chúng sanh.
Hoặc người lại th�́y Thích Sư Tử
Cúng dường chư Ph�̣t tu đạo hạnh,
Hoặc th�́y Th�́ T�n đủ phước trí
Hi�̉n hi�̣n những sự đại th�̀n th�ng.
Hoặc th�́y b�́ thí, hoặc trì giới,
Hoặc nh�̃n, tinh t�́n, hoặc thi�̀n định,
Bát nhã, phương ti�̣n, nguy�̣n, lực, trí,
Tùy t�m chúng sanh đ�̀u thị hi�̣n.
Hoặc th�́y r�́t ráo Ba la m�̣t
Hoặc th�́y an trụ ở các địa
T�̉ng trì, tam mu�̣i, th�̀n th�ng trí
Như v�̣y đ�̀u hi�̣n đ�̀y đủ cả.
Hoặc hi�̣n tu hành v� lượng ki�́p
Trụ nơi B�̀ Tát b�̣c, kham nh�̃n
Hoặc hi�̣n trụ nơi bực b�́t th�́i
Hoặc hi�̣n pháp thủy rưới tr�n đ�̀u.
Hoặc hi�̣n th�n Phạm, Thích Tứ Vương
Hoặc hi�̣n sát lợi Bà La M�n,
Nhi�̀u loại sắc tướng th�n trang nghi�m
Dường như thu�̣t sĩ hi�̣n hình tượng.
Hoặc hi�̣n Đ�u Su�́t mới giáng th�̀n
Hoặc th�́y Long Cung thọ dục lạc
Hoặc th�́y rời bỏ những vinh hoa
Xu�́t gia lìa tục đi học đạo.
Hoặc th�́y mới sanh, hoặc th�́y ch�́t,
Hoặc th�́y xu�́t gia học dị hạnh
Hoặc th�́y ng�̀i dưới c�̣i B�̀ Đ�̀
Hàng phục ma qu�n thành Chánh Giác.
Hoặc lại th�́y Ph�̣t mới ni�́t bàn
Hoặc th�́y dựng tháp khắp th�́ gian
Hoặc th�́y trong tháp thờ tượng Ph�̣t
Vì bi�́t thời cơ hi�̣n như v�̣y.
Hoặc th�́y Như Lai V� Lượng Thọ
Thọ Ph�̣t ký cho chư B�̀ Tát
Mà thành v� thượng Đại đạo Sư
K�́ b�̉ nh�̣m ở cõi An Lạc.
Hoặc th�́y v� lượng ngàn ức ki�́p
Ph�̣t sự đã xong nh�̣p ni�́t bàn
Hoặc th�́y nay mới thành B�̀ đ�̀
Hoặc th�́y chánh tu những di�̣u hạnh.
Hoặc th�́y Như Lai Thanh Tịnh Nguy�̣t
Ở tại Phạm Th�́ và Ma Cung
Tự tại Thi�n Cung, Hóa Lạc Cung
Thị hi�̣n th�̀n th�ng những bi�́n hóa.
Hoặc th�́y ở tại cung Đ�u Su�́t
V� lượng chư Thi�n Đ�̀ng v�y quanh
Vì họ thuy�́t pháp cho hoan hỉ
Chư Thi�n phát t�m cúng dường Ph�̣t.
Hoặc th�́y ở tại Dạ Ma Thi�n
Đao Lợi, Tứ Thi�n, cung Long Th�̀n,
Nơi cung đi�̣n Thi�n, Long, Bát B�̣
Kh�ng ch�̃ nào Ph�̣t chẳng hi�̣n th�n.
Ở ch�̃ Nhi�n Đang Ph�̣t Th�́ T�n
Rải hoa, trải tóc đ�̉ cúng dường
Từ đ�y bi�́t rõ pháp th�m di�̣u
Hằng dùng đạo n�̀y đ�̣ qu�̀n sanh.
Hoặc người th�́y Ph�̣t l�u ni�́t bàn
Hoặc th�́y Ph�̣t mới thành B�̀ đ�̀
Hoặc th�́y Ph�̣t trị v� lượng ki�́p
Hoặc th�́y gi�y lát li�̀n nh�̣p di�̣t.
Th�n tướng quang minh cùng thọ mạng
Trí hu�̣ B�̀ đ�̀ và ni�́t bàn
Chúng h�̣i được đ�̣, ti�́ng oai nghi
M�̃i m�̃i như v�̣y đ�̀u v� s�́.
Hoặc hi�̣n th�n mình r�́t r�̣ng lớn
Như núi Tu Di đại Bửu Sơn,
Hoặc th�́y Ph�̣t ng�̀i chẳng đ�̣ng lay
Sung mãn v� bi�n những th�́ giới.
Hoặc th�́y vi�n quang lượng m�̣t t�̀m
Hoặc th�́y ngàn vạn ức do tu�̀n
Hoặc th�́y chi�́u khắp v� lượng cõi
Hoặc th�́y sung mãn t�́t cả cõi.
Hoặc th�́y Ph�̣t thọ tám mươi năm
Hoặc th�́y thọ ngàn mu�n ức tu�̉i
Hoặc thọ b�́t khả tư nghì ki�́p
Như v�̣y l�̀n lượt b�̣i hơn đ�y.
Ph�̣t trí th�ng đạt tịnh v� ngại
M�̣t ni�̣m bi�́t khắp pháp tam th�́
Đ�̀u từ t�m thức nhơn duy�n sanh
Sanh di�̣t v� thường kh�ng tự tánh.
Ở trong cõi thành Đẳng Chánh Giác
Ở t�́t cả cõi cũng đ�̀u thành
T�́t cả cõi vào m�̣t, m�̣t vào khắp
Tùy t�m chúng sanh đ�̀u thị hi�̣n.
Như Lai trụ nơi đạo v� thượng
Thành tựu th�̣p lực tứ v� úy
Đ�̀y đủ trí hu�̣ kh�ng chướng ngại
Chuy�̉n th�̣p nhị hành chánh pháp lu�n.
Bi�́t rõ kh�̉, t�̣p và di�̣t đạo
Ph�n bi�̣t mười hai pháp nhơn duy�n
Pháp, nghĩa, từ nhạo thuy�́t v� ngại
Dùng bi�̣n tài đ�y khai di�̉n r�̣ng.
Các pháp kh�ng ngã, kh�ng có tướng
Nghi�̣p tánh chẳng sanh cũng chẳng m�́t
T�́t cả xa lìa như hư kh�ng
Ph�̣t dùng phương ti�̣n đ�̉ ph�n bi�̣t.
Như Lai như v�̣y chuy�̉n pháp lu�n
Ch�́n khắp mười phương các qu�́c đ�̣
Cung đi�̣n núi s�ng đ�̀u đ�̣ng lay
Chúng sanh hoan hỉ chẳng kinh sợ.
Ph�̣t di�̉n pháp �m khắp r�̣ng lớn
Tùy căn chúng sanh đ�̀u khi�́n hi�̉u
Đ�̀u khi�́n phát t�m trừ hoặc c�́u
Nhưng Ph�̣t chưa từng sanh t�m ni�̣m.
Hoặc nghe Ph�̣t di�̃n thí, giới, nh�̃n,
T�́n, định, bát-nhã, phương ti�̣n, trí,
Hoặc nghe từ, bi và hỉ, xả,
Ng�n từ thuy�́t pháp đ�̀u sai khác.
Hoặc nghe tứ ni�̣m, tứ chánh c�̀n,
Th�̀n túc, căn, lực và giác đạo,
Ni�̣m, hu�̣, th�̀n th�ng và chỉ quán
V� lượng phương ti�̣n những pháp m�n.
Long, Th�̀n, Bát B�̣, Nhơn, Phi Nhơn,
Phạm, Thích, H�̣ Th�́, các Thi�n Chúng,
Ph�̣t dùng nh�́t �m đ�̉ thuy�́t pháp
Chúng sanh tùy loại đ�̀u được hi�̉u.
N�́u có tham dục, s�n và si
Ph�̉n, phú, xan, t�̣t và ki�u, si�̉m,
Tám mu�n b�́n ngàn phi�̀n não chướng
Đ�̀u nghe Ph�̣t dạy pháp chữa trị
N�́u chưa tu đủ pháp bạch tịnh
Khi�́n họ nghe nói mười giới hạnh,
Đã hay b�́ thí đi�̀u phục người
Cho nghe ti�́ng ni�́t bàn tịch di�̣t.
N�́u người chí kém kh�ng từ m�̃n
Nhàm ghét sanh tử tự c�̀u lìa
Khi�́n họ nghe nói tam thoát m�n
Cho họ thoát kh�̉ hưởng tịch di�̣t.
N�́u người tự tánh ít tham dục
Nhàm bỏ ba cõi c�̀u tịch tịnh
Khi�́n họ nghe nói các duy�n khởi
Theo đ�̣c giác thừa đ�̉ xu�́t ly.
N�́u người thanh tịnh t�m quảng đại
Đ�̀y đủ thí giới các c�ng đức
Th�n c�̣n Như Lai đủ từ bi
Khi�́n họ nghe ti�́ng đại thừa đạo.
Hoặc có qu�́c đ�̣ nghe nh�́t thừa
Hoặc nhị, hoặc tam, hoặc tứ, ngũ
Như v�̣y nh�̃n đ�́n v� lượng thừa
Đ�̀u là Như Lai phương ti�̣n lực.
Ni�́t bàn tịch tịnh chưa từng khác,
Trí hạnh thắng li�̣t có sai khác
Như hư kh�ng th�̉ tánh là m�̣t
Chim bay g�̀n xa tự sai khác.
Ph�̣t th�̉ �m thanh cũng duy nhứt
Ph�̉ bi�́n t�́t cả cõi hư kh�ng
Tùy t�m chúng sanh sai khác nhau
N�n nghe và th�́y cũng tự khác.
Do Ph�̣t quá khứ tu c�ng hạnh
Hay theo sở thích di�̃n di�̣u �m
Kh�ng lòng tính nghĩ đ�y và kia,
Ai là đáng nói, ai thời kh�ng.
Nơi mặt Như Lai phóng đại quang
Đủ s�́ tám mu�n b�́n ngàn sáng
Pháp m�n Ph�̣t nói cũng như v�̣y
Chi�́u khắp th�́ giới trừ phi�̀n não.
Đ�̀y đủ thanh tịnh c�ng đức trí
Mà thường tùy thu�̣n tam th�́ Ph�̣t
Ví như hư kh�ng chẳng nhi�̃m trước
Vì chúng sanh n�n Ph�̣t xu�́t hi�̣n.
Hi�̣n có sanh lão bịnh tử kh�̉
Cũng hi�̣n trụ thọ ở th�́ gian
D�̀u thu�̣n th�́ gian hi�̣n như v�̣y
Th�̉ tánh thanh tịnh đ�̀ng hư kh�ng.
T�́t cả qu�́c-đ�̣ v� lượng bi�n
Chúng sanh căn lực cũng v� lượng
Trí nhãn Như Lai đ�̀u th�́y rõ
Tùy theo cơ nghi dạy Ph�̣t đạo.
Cùng khắp hư kh�ng mười phương cõi
Bao nhi�u trời, người, trong đại chúng
Theo th�n hình họ đ�̀u chẳng đ�̀ng
Ph�̣t hi�̣n th�n hình cũng như v�̣y.
N�́u ở trong đại h�̣i Sa M�n
Cạo bỏ tóc r�u mặc ca sa
Đắp y c�̀m bát nhi�́p các căn
Cho họ hoan hỷ trừ phi�̀n não.
Có lúc th�n c�̣n Bà La M�n
Vì họ Ph�̣t hi�̣n th�n g�̀y �́m
Ch�́ng g�̣y mang bình hằng trong sạch
Đ�̀y đủ trí hu�̣ giảng nói giỏi.
Nhả cũ nu�́t mới tự no đủ
Hớp gió u�́ng sương kh�ng ăn nu�́t
Hoặc ng�̀i hoặc đứng chẳng đ�̣ng lay
Hi�̣n tu kh�̉ hạnh dẹp ngoại đạo.
Hoặc trì giới c�́m làm th�́ sư
Khéo th�ng phương thu�́c các m�n lu�̣n
Toán s�́, thi�n văn, địa lý tướng
Những đi�̀u lành dữ đ�̀u bi�́t rõ.
Th�m nh�̣p các thi�̀n và giải thoát
Tam mu�̣i, th�̀n th�ng, trí hu�̣, hạnh
Lu�̣n bàn, ng�m vịnh và đùa vui
Phương ti�̣n d�̃n họ vào Ph�̣t đạo.
Hoặc hi�̣n thượng phục đ�̉ nghi�m th�n
Đ�̀u đ�̣i mão xinh che lọng t�́t
Binh chủng trước sau theo h�̣ v�̣
Ra oai hùng mãnh phục Ti�̉u Vương.
Hoặc làm quan tòa đoán ki�̣n tụng
Giải quy�́t th�́ pháp đ�̀u hay giỏi
Hoặc thưởng hoặc phạt đ�̀u c�ng minh
Cho họ t�́t cả đ�̀u vui phục.
Hoặc làm đại th�̀n chuy�n phụ b�̣t
Giỏi dùng chánh trị an l� d�n
Lợi ích mười phương đ�̀u cùng khắp
T�́t cả chúng sanh chẳng rõ bi�́t.
Hoặc làm Túc Tán Ti�̉u Qu�́c Vương
Hoặc làm Đại Đ�́ Chuy�̉n Lu�n Vương
Khi�́n các Vương Tử cùng Th�̉ Nữ
Đ�̀u theo chánh pháp kh�ng ai bi�́t.
Hoặc làm H�̣ Th�́ Tứ Thi�n Vương
Th�́ng lãnh Dạ Xoa, Long Th�̀n thảy
Vì chúng h�̣i đó mà thuy�́t pháp
Đ�̀u khi�́n t�́t cả đ�̀ng vui thích.
Hoặc làm Đao Lợi Đại Thi�n Vương
Ở Thi�̣n Pháp Đường, vườn hoan hỉ
Đ�̀u đ�̣i thi�n quang di�̃n pháp m�̀u
Chư Thi�n ngưỡng m�̣ chẳng lường được.
Hoặc trụ Dạ Ma, Đ�u Su�́t thi�n
Hóa Lạc, Tự Tại cung Ma Vương
Ngự cung Ma Ni, đi�̣n tr�n bửu
Giảng pháp chơn thi�̣t khi�́n đi�̀u phục.
Hoặc đ�́n trong chúng h�̣i Phạm Thi�n
Nói tứ-v� lượng, các thi�̀n định
Cho họ hoan hỉ bèn bỏ đi
Kh�ng ai bi�́t được tướng qua lại.
Hoặc đ�́n Sắc Cứu Cánh Thi�n Cung
Đ�̉ giảng giác ph�̀n những bửu hoa
Cùng những v� thượng thánh c�ng đức
Sau đó bỏ đi chẳng ai bi�́t.
Ph�̣t trí v� ngại th�́y khắp nơi
Trong đó t�́t cả những hàm thức
Đ�̀u dùng v� bi�n phương ti�̣n m�n
Nhi�̀u cách giáo hóa khi�́n thành tựu.
Ví như thu�̣t sĩ giỏi ảo thu�̣t
Hi�̣n ra các thứ hình tượng huy�̃n
Ph�̣t hóa chúng sanh cũng như v�̣y
Vì họ mà hi�̣n nhi�̀u th�n hình.
Ví như trăng sáng giữa hư kh�ng
Th�́ gian chúng sanh th�́y tròn khuy�́t
T�́t cả s�ng ao hi�̣n bóng trăng
T�́t cả tinh tú bị khu�́t sáng.
Như Lai trí nguy�̣n hi�̣n th�́ gian
Cũng dùng phương ti�̣n hi�̣n tăng giảm
T�m thủy B�̀ Tát hi�̣n bóng Ph�̣t
Thanh Văn Duy�n Giác khu�́t quang sắc.
Như trong đại hải đ�̀y ch�u báu
Trong sạch kh�ng nhơ kh�ng hạn lượng
Bao nhi�u chúng sanh ở b�́n ch�u
T�́t cả hi�̣n bóng ở trong bi�̉n.
Ph�̣t th�n c�ng đức cũng như v�̣y
Kh�ng nhơ kh�ng đục kh�ng ngằn mé
Nh�̃n đ�́n pháp giới các chúng sanh
Kh�ng ai chẳng hi�̣n trong th�n Ph�̣t.
Ví như mặt nh�̣t phóng quang minh
Chẳng rời b�̉n xứ chi�́u mười phương,
Ph�̣t quang chi�́u khắp cũng như v�̣y
Kh�ng khứ kh�ng lai trừ si t�́i.
Ví như Long Vương tu�n mưa lớn
Chẳng từ th�n ra chẳng từ t�m
Mà mưa cùng khắp đ�̀u nhu�̀n th�́m
Trừ h�́t vi�m nhi�̣t được thanh lương.
Như Lai pháp vũ cũng như v�̣y
Chẳng từ th�n t�m Ph�̣t phát ra
Mà hay khai ng�̣ t�́t cả chúng
Khi�́n khắp di�̣t trừ lửa tam đ�̣c.
Như Lai thanh tịnh di�̣u pháp th�n
T�́t cả ba cõi kh�ng gì sánh
Vì ngoài đường ng�n ngữ th�́ gian
Bởi tánh phi hữu phi v� v�̣y.
D�̀u kh�ng sở y mà ở khắp,
D�̀u đ�́n t�́t cả mà kh�ng đi,
Như vẽ kh�ng trung cảnh trong m�̣ng,
Phải quán th�n Ph�̣t là như v�̣y.
Những pháp có kh�ng trong ba cõi
Chẳng th�̉ ví dụ cùng Ph�̣t được,
Ví như chim mu�ng trong núi rừng
Kh�ng nương kh�ng gian mà ở được.
Đại hải ma ni v� lượng màu
Th�n Ph�̣t sai khác cũng như v�̣y
Như Lai phi sắc phi phi sắc
Tùy nghi mà hi�̣n kh�ng sở trụ.
Hư kh�ng, ch�n như và thi�̣t t�́,
Ni�́t bàn pháp tánh tịch di�̣t thảy
Chỉ có những pháp chơn thi�̣t n�̀y
Khả dĩ hi�̃n thị được Như Lai.
Sát tr�̀n t�m ni�̣m đ�́m bi�́t được,
Nước trong đại hải u�́ng h�́t được,
Hư kh�ng lường được, gió bu�̣c được,
Kh�ng th�̉ nói h�́t c�ng đức Ph�̣t.
N�́u ai nghe bi�̉n c�ng đức n�̀y
Mà sanh lòng vui mừng xin tin hi�̉u
T�́t sẽ được những c�ng đức n�̀y
Th�̣n trọng chớ sanh lòng ngờ vực.

�

*****

---- h�́t quy�̉n tám mươi ----

�