佛山* Buddha Mountain Phật Sơn

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卍續藏第 59 No. 1077 準提淨業

3

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No. 1077-A 重刻准提淨業序

聞之有物先天地無形本寂寥能為萬象主四時凋蓋無形萬形之元性宗之秘奧三教聖人不能外者後趙文肅公畫一圓相目之為混元圖又加卍字其中[@]目之為萬字輪相圖三復於竊謂真空也妙有也一為無量無量為一者也獨於准提淨業而疑之歲戊午之至日余夢近溪先生示余圓圖曰子眼清利常觀此則入道速疾又語一僧持二籤授余余目籤有南字恍然曰吾即泣下霑襟覺而惕然不識所謂俄有僧德庵疏募造千手千眼大悲觀音像余解曰籤千聲相近非即大悲千手千眼之謂耶而扣之則善梵且能作准提梵字曰是西域高僧所傳對梵藏本合的真可信者也因作月輪圓相安九聖梵字布畫皆精妙可喜余憶疇昔之夜夢近溪先生示我圓圖雖無文字而文字曷不在其中今僧人授我梵書雖立文字而亦無文字相可得。盖先師塘南先生命教也久矣先是塘師訪近翁論及准提功德歸而給諫賀少龍公給諫受持久之夢童子送九華衣得生天後見夢以相謝教時舉而詢之先師曰報耳乃出普賢行願品曰汝以此經與准提即得圓宗之意教於是服膺不忘而第疑梵字難以入觀不意乃今若神告之也夫普賢願王歸極樂固與淨業相為表而或者見捨穢取淨疑與圓宗有隔不知混元一圖固無量妙義百千昧之所從出也九聖梵字即體是毗盧法界六八即體是普賢行海變娑婆為極樂即極樂為華藏皆即大悲之手眼也夫大悲余何敢知而此准提業顯密觀門儻亦所謂無量之一耶若圓觀圓修超出乎文字之外則俟乎觀象得意之君子

天啟癸亥中元之吉
古虔青蓮居士 謝于教 沐手焚香書

No. 1077-B 准提淨業引

是編即顯密圓通之旨也而以准提淨業名又首准提布字法者何也曰重觀行也然則曷不專言而先之持誦曰觀行難入故以持誦先之又多難觀且以一字收之蓋曲為初機耳實則深淺獲益一多無礙也夫既一多無礙則以一字淨法界曷為更增之以淨業曰法界無殊究竟有異以愛重而戀娑婆或以念一而趨極樂則菩提之願有發有不發者也准提圓宗隨眾希求指入菩提得所求遂忘正指余故以淨業合之淨業者以普之行願為究竟者也果以是願而入於觀行則帝無盡之妙觀顯密雙融即毗盧遍處之阿彌法報准提淨業尚無有一寧復有二耶余讀顯密心要不歎其淵深浩博盡盡善美而此割裂附會敢掩前人之長聊以見取精之意云爾

天啟癸亥孟秋古虔青蓮居士謝于教沐手焚香書

准提淨業目

  • 一卷
    • 准提陀羅尼經
    • 陀羅尼布字法
    • 持誦便
    • 持誦儀軌
  • 二卷
    • 觀行儀軌
  • 三卷
    • 顯密雙修觀行說(五首)
    • 淨業圓修說(六首)
    • ()供佛利生儀

No. 1077

准提淨業卷之一

佛說七俱[*]佛母心大准提陀羅尼經

唐武周沙門 地婆訶羅 

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園是時世尊思惟愍念未來諸眾生故說是七俱[*]母佛心准提陀羅尼法即說

南無颯哆南()三藐三勃陀俱[*]()怛姪他(長引)()唵折戾()主戾()准提()娑婆訶()

若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷受持讀誦此陀滿八十萬遍無量劫來所造五無間等一切諸罪悉滅無餘所在生處皆得值遇諸佛菩薩所有資隨意充足生生常得出家具持菩薩律儀淨戒。恒人天不墮惡趣常為諸天之所守護若有在家善女等誦持之者其家無有災橫病苦之所惱害所作無不諧偶所出言教人皆信受若有誦此陀呪。滿十萬遍夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺口中吐出黑飯若有重罪誦滿二十萬遍夢中亦諸佛菩薩亦自見口中吐出黑飯若有五逆罪者得如是善夢現時應當更誦滿七十萬遍是時還如前之相乃至夢見吐出白色米酪飯當知此即是罪滅清淨之相復次我今說此大陀羅尼所之事若於佛像前或於塔前若清淨處以瞿摩夷(此云牛糞)塗地而作方壇隨其大小復以華香蓋飲食明燭火隨力所辦而供養之香水散於四方以上下以為結界既結於壇四角及壇中央各置一香水之瓶之者於其壇中面向東方一千八十遍其香水瓶即便自轉又手捧一千八十遍散一鏡面又於鏡前正觀鏡面亦一千八十遍又以香油(以蘇摩那華香浸著胡麻油中)塗手大一百八遍即於童面鏡中指爪甲內皆各見佛菩薩像復誦呪呪華一百八遍而散供養佛薩像心所有事一一請問無不決了若有鬼病(得香茅第一不得直茅亦可)而拂病人即得除愈若有幼小為鬼所著以五色縷應令童女合以成線一結滿二十一結用繫其頸以白芥子。呪之七遍復散即便除瘥。

復次有法於病者前以墨畫其病人形像。呪楊枝打此畫形亦得除瘥。

復有一法若有病人為鬼所著身在遠處楊枝足滿七遍寄往持打即亦除愈

復有一法若在路行誦念此呪。無有賊盜惡獸等怖復有一法常持此呪。設有諍訟無不獲勝若欲往江河大海而渡無有水中惡獸等難

復有一法若被繫閉枷鎖禁其身誦此即得

復有一法若諸國土水旱不調疫毒流行應以酥胡麻用手三指取其一撮。呪之一遍擲火中燒或經七日七夜六時如是相續不絕一切災疫無消滅

復有一法以酥和稻穀。呪一百八遍火中燒之所願無不成諦財寶增盈求心滿足若人欲令他念者稱彼前人名字一稱滿一百八遍即便

復有一法於河渚間砂之上以塔形像印印砂為塔形像一遍印成一塔如是數滿六十即得見聖者觀自在菩薩之像或見多羅菩金剛主菩薩隨其心願皆得滿足或見授與仙神或見授與菩薩之記

復有一法作右繞菩提樹像滿千萬遍即見薩為其說法欲隨菩薩即得隨從

復有一法若乞食時常持此呪。不為惡人惡狗等之所侵害

復有一法若在塔前或佛像前或舍利塔前誦持呪。三十萬遍復於白月十五日設大供養一日一不食正誦呪。得見金剛手菩薩而彼菩薩即將是人往於自宮

復有一法若於轉法輪塔前或佛生處塔前或於利天下寶階塔前或舍利塔前於如是等諸塔之前右繞即見阿羅是多菩薩及呵利底菩薩其所願皆悉滿足若須仙藥即便授之復為說法菩薩道若有誦此陀羅尼者乃至未坐道場一切薩為其勝友又此准提大陀羅尼大明過去切諸佛現在一切諸佛今說未來一切諸佛我今亦如是說為利一切眾生故得無上菩提故若有薄眾生無有少善根者無有根器之者菩提分者若得聞此大准提陀羅尼法速疾證得耨多羅三藐三菩提若有人憶持誦念常不懈廢佛母心大准提陀羅尼者無量善根皆得成就此大准提陀羅尼法時無量眾生遠塵離垢得大提陀羅尼大明功德得見十方諸佛菩薩諸聖等作禮而去

佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經()

佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經(文節略)

唐天竺三藏 金剛智 

依經梵本有十萬偈我今略說念誦觀行 說陀尼字想布於身法(後觀行中布字即用此法)

 唵想安  其色白如月  放於無量
 除滅一切障  即同佛菩薩  摩是人頂
 折字安兩目  其色如日月  為照諸愚
 能發深慧明  隸字安項上  色如紺
 能顯諸色相  漸具如來智  主字想安
 其色如皎素  由心清淨故  速達菩提
 隸字安兩肩  色黃如金色  由觀是色
 能披精進甲  准字想臍中  其色妙黃
 速登妙道場  不退菩薩故  提字安兩
 其色如淺黃  速證菩提道  得坐金剛
 字安兩脛  其狀作赤色    常能想是
 速得轉法輪  訶字置兩足  其色猶如
 行者作是想  速得達圓寂

 如是布字想念  便成准提勝法
 亦如本尊真實相  能滅諸罪得吉
 猶如金剛堅固聚  是名准提勝上
 若常如是修行者  當知是人速悉地(布身字竟)

又以自心想七俱胝佛母口中出七俱胝陀羅尼字字放五色光入行者口裏。安自心月中右旋即作三摩地瑜伽觀行及諦觀一一字義與心此名三摩地念誦

心月梵字觀門

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此即上圖中梵字直音也真言字用梵書大神力是此方文

陀羅尼布字法竟

按准提大明經念誦儀軌前後真言手印有十餘種今俱不載但取純一觀行以為三摩念誦

字義

唵者

流注不生滅義復於一切法為最勝義

折者

一切法無行義

隸者

一切法無相義

主者

一切法無起住義

隸者

一切法無垢義

准者

一切法無等覺義

提者

一切法無取舍義

娑婆者

一切法平等無言說義

訶者

一切法無因寂靜無住涅槃義

觀此字義無斷無絕周而復始由流注不生滅勝義是故無行由無行義是故無相由無相義故無起住由無起住義是故無垢由無垢義無等覺由無等覺義是故不取舍由無取舍義故平等無言說由平等無言說義是故無因寂無住涅槃由寂靜無住涅槃義是故不生滅最勝如是妙義雖立文字亦無文字相可得

按真言密教不通解脫而此云云者但取諦字義與心相應耳非意識分別也

准提真言持誦便覽

 (讚云)准提功德聚  寂靜心常誦  一切諸大
 無能侵是人  天上及人間  如佛
 遇此如意珠  定獲無等等

南無七俱胝佛母大准提菩薩(三稱)

[*]([-+])(此淨法界真言誦二十一遍或百八遍)[*](二合)(此獲身真言二十一遍或百八遍)唵麼尼訥銘(二合)(此六字大明真言要誦滿一百八遍)南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛你也(二合) 唵折隸主隸准提娑婆(二合) 部林(二合)(此准提真言與大一字同誦要滿一百八遍或五百遍以至千遍至心迴向云)

 我今持誦大准提  即發菩提廣大
 願我定慧速圓明  願我功德皆成
 願我勝福徧莊嚴  願共眾生成佛
 我昔所造諸惡業  皆由無始貪
 從身語意之所生  一切我今皆懺
 願我臨欲命終時  盡除一切諸障
 面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎

(如欲成就世法及諸善事隨意稱之)

持誦儀軌

(依顯密心要淨法界護身等呪。皆是持誦准提之次第)

淨法界觀門

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前九聖梵字安心月中作三摩地瑜伽觀行機難以入手今但用淨(raṃ) [*]字作觀一心持誦自然得入淨法界三昧一多無礙也

真言行者依法持誦先須金剛正坐(以右壓左脚。脛上意坐亦得)手結大三昧印(二手仰掌展舒以右手在左手上二大拇指甲相著輪下此印能滅一切狂亂妄念雜染思惟)澄定身心方入淨法界三昧謂想自身頂上有一梵書(raṃ) [*]此字有光明猶如明珠或如滿月想此復以左手結金拳印(以大拇指無名指根第一節餘四指握大拇指作拳此印能除內外障染成就一切)右手持數珠口誦淨法界真言二十一遍

淨法界真言(各真言中只誦正呪。餘文不誦)

[*]([-+])(oṃ) (raṃ) (此是梵書唵[*])

此淨法界(raṃ) [*]若想若誦能令三業清淨罪障悉皆消除又能成辦一切勝事隨所住處得清淨衣服不淨便成淨衣身不澡浴便當澡浴若用水洗淨不名真淨若用此法界心[*]字淨之即名畢竟清淨瓶如靈丹一粒點鐵成金真言字變染令淨偈云(ra) (音囉)字色鮮白空點以嚴之(梵書(ra) 囉字上安空點(raṃ) [*]字也)如彼髻明珠置之於頂上同法界無量眾罪除一切觸穢處當加此字門(若實外緣不具無水洗浴闕新淨衣但用此[*]字淨之若外緣具者先用水了著新淨衣更用此[*]字淨之內外俱清淨也)次誦護身真言二十一遍

護身真言

[*](二合)([*]字去聲)(oṃ) (cchrīṃ) (此是梵書唵[*])

能滅五逆十惡一切罪業能除一切種種苦災障惡夢邪魅鬼神諸不祥事而能成辦一勝事令一切所願皆得圓滿是諸佛心專誦一遍能守護自身一切鬼神天魔不敢侵近誦兩遍能守護同伴誦三遍能守護一宅中人四遍能守護一城中人乃至七遍能守護四天(上二各持百八遍亦得)

次誦六字大明真言一百(八遍)

六字大明真言

唵麼尼訥銘(二合) (oṃ) (ma) (ṇi) (pa) (dme) (hūṃ) (此是梵書六字)

若誦此呪。隨所住處有無量諸佛菩薩天龍八集會又具無量三昧法門誦持之人七代種族得解脫腹中諸蟲當得菩薩之位是人日日得六波羅蜜圓滿功德得無量辨才清淨智聚所出之氣觸他人身蒙所觸者離諸當得薩之位假若四天下人皆得七地菩薩之位菩薩所有功德與誦六字一遍功德等無有異是觀世音菩薩微妙本心若人書寫此六大明則同書寫八萬四千法藏所獲功德等無若以金寶造如來像數如微塵不如書寫字中一字功德若人得此六字大明是人貪不能染著若戴持此在身者亦不染著貪此戴持人身手所觸眼目所覩。一切有情速菩薩之位永不復受生老病死等苦說此六字明竟有七十七俱胝佛一時現前同聲說准提呪。即知此六字大明與准提真言次第相須也結准提印當於心上以准提真言與一字大輪呪。同誦一百八遍於頂上散其手印(或有不樂大論只持准真言亦得准提印法以二手無名指并小指相於內二中指直相柱指屈附二中指第一節大拇指捻右手無名指中節若有請召指來去正結印誦呪。欲記數時於自身分手指上記或准菩薩手臂上記或於觀心上記皆得或結印誦得一千八十遍更好或一百八遍外但以左手作金剛右手掐數珠持亦得若務忙者只散持之)

七俱胝佛母心大准提陀羅尼(一字大輪呪。附後同誦)


南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛你也(二合)
(na) (mo) (sa) (pta) (nāṃ) (sa) (mya) (ksaṃ) (bu) (ddhā) (ko) (ṭī) (nāṃ) (ta) (dya) (thā)
唵折隸主隸准提娑婆(二合) 部林(二合)
(oṃ) (ca) (le) (cu) (le) (cuṃ) (de) (svā) ()  (bhrūṃ) (此是梵書准提二)

佛言能滅十惡五逆一切罪障成就一切法功德持此不問在家出家飲酒食肉不揀淨穢但志心持誦能使短命眾生增壽迦摩羅疾尚得除差何況餘病若不消滅是處若誦滿四十九日准提菩薩令二聖者常其人所有善惡心之所念皆於耳邊一一具報有無無相求官不遂貧苦所逼者常誦此呪。令現世得輪王福。所求官位必得稱遂(禪宗傳燈錄中人云俱胝只念三行呪。便得名超一切人是也)若求智慧得大智慧女者便得男女凡有所求無不稱遂似如意珠切隨心又誦此呪。能令國王大臣及諸四眾生敬心見即歡喜誦此水不能溺火不能燒藥怨家軍陣強賊及惡龍獸諸鬼魅等皆不能害若欲請梵王帝釋四天王閻羅天子等誦此呪。隨請必至不敢前次所有驅使隨心皆得南贍部洲有大勢力移須彌山竭大海水。呪乾枯能生花果何況更能依法持誦不轉肉身神足往兜率天若求長生及諸仙藥但依法誦呪。即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩與神仙妙隨取食之即成仙道得延壽命齊於日月薩位若依法誦滿一百萬遍便得往詣十方淨土歷事諸佛普聞妙法得證菩提

大輪一字呪。即部林(二合)是也亦名末法中一字呪。於末法時法欲滅時有大勢力能於世間作大利益能護如來一切法藏能降伏一切八之眾能摧世間一切惡呪。是一切諸佛之頂殊菩薩之心能施一切眾生無畏能與一切眾快樂凡有修持隨意得果同如意珠能滿一切若誦此呪。於四方面五百驛內諸惡鬼神皆馳散諸惡星曜及諸天魔不敢侵近若持誦餘切真言恐不成就即用呪。共餘真言一處同持之決定成就若不成就及無現驗神等破七分是知此能助一切真言疾得成就(或別持此亦得)上來次第持誦至准提呪。若不能結准提印者但以左手作金剛拳印右手持珠誦之或不能從前淨法界真言等次第持誦者只持提神呪。更或根鈍不能具受此准提者只唵下持之上是歸敬詞唵字等是正持誦了。却用右手作金剛拳印口誦吽字真言印五處先印額上次印左右肩次印心上從印上印竟頂上散之能除一切魔障成就一切勝事迴向發願如前隨意稱之

淨業續課

(按准提經云誦真言迴向竟隨意經行轉讀大乘經典華嚴大般若等經故今續課)

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦真實不虗。故說般若波羅蜜多呪。揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆(二合)

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品

一者禮敬諸佛二者稱讚如來三者廣修供養懺悔業障五者隨喜功德六者請轉法輪七者請住世八者常隨佛學九者順眾生十者普皆迴向

 所有禮讚供養福  請佛住世轉法
 隨喜懺悔諸善根  迴向眾生及佛
 願我臨欲命終時  盡除一切諸障
 面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂
 我既往生彼  現前成就此大
 一切圓滿盡無餘  利樂一切眾生
 彼佛眾會咸清淨  我時於勝蓮華
 如來無量光  現前授我菩提
 蒙彼如來授  化身無數百俱
 智力廣大十方  普利一切眾生
 乃至空世界盡  眾生及業煩惱
 如是一切無盡時  我願究竟
 我此普賢殊勝行  無邊勝皆迴
 普願沉溺諸眾生  速往無量光佛剎

觀無量壽佛經上品上生章

佛告阿難及韋提希上品上生者若有眾生願生國者發三種心即便往生等為三一者至誠心者深心三者迴向發願心具三心者必生彼國三種眾生當得往生何等為三一者慈心不殺戒行二者讀誦大乘方等經典三者修行六念發願願生彼國具此功德一日乃至七日即得往生生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀世大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天寶宮殿觀世音菩薩執金剛臺與大勢至菩薩者前阿彌陀佛放大光明照行者身與諸菩薩迎接觀世音大勢至與無數菩薩讚歎行者勸進行者歡喜自見其身乘金剛臺隨從如彈指頃生彼國生彼見佛色身眾相見諸菩薩色相具足光明寶林演說妙法悟無生法忍經須臾間歷事諸佛。徧十方界於諸次第受記還至本國得無量百千陀羅尼門上品上生者

拔一切業障根本往生淨土神

曩謨阿彌哆婆夜哆他伽哆夜哆地夜他阿彌唎都婆毗阿彌唎哆悉婆毗阿彌唎哆毗迦蘭帝阿彌唎哆毗迦蘭哆伽彌膩伽伽那枳多迦隸娑婆訶(哆去聲讀如掇又如帶隨便皆得)

 阿彌陀佛身金色  相好光明無等
 白毫宛轉五須彌  紺目澄清四大
 光中化佛無數億  化菩薩眾亦無
 四十八願度眾生  九品咸令登彼岸

  • 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
  • 南無阿彌陀佛(或千聲或三五百聲或十念)
  • 南無觀世音菩薩(十聲)
  • 南無大勢至菩薩(十聲)
  • 南無清淨大海眾菩薩(十聲)

回向西方願文

 稽首西方安樂國  接引眾生大導
 我今發願願往生  唯願慈悲哀攝受

弟子()普為四恩三有法界眾生求於諸佛一無上菩提道故專心持念阿彌陀佛萬德洪名生淨土又以業重障深慧淺染心易熾難成今念佛前翹勤五體披瀝一心投誠懺悔及眾生曠劫至今迷本淨心縱貪癡染穢三業無量無邊所作罪垢無量無邊所結冤業願悉從於今日立深誓願遠離惡法誓不更造聖道誓不退惰誓成正覺誓度眾生阿彌陀佛慈悲願力當證知我當哀憫我當加被我願禪之中夢寐之際得見阿彌陀佛金色之身得歷彌陀佛寶嚴之土得蒙阿彌陀佛甘露灌頂光照身手摩我頭。衣覆我體使我宿障自除善根疾空煩惱頓破無明圓覺妙心廓然開悟真境常得現前至於臨欲命終預知時至身無切病苦厄難心無一切貪戀迷惑諸根悅豫分明捨報安詳如入禪定阿彌陀佛與觀音勢諸聖賢眾放光接引垂手提攜樓閣幢旛。異香西方聖境昭示目前令諸眾生見者聞者感歎發菩提心我於爾時乘金剛臺隨從佛後彈指頃生極樂國七寶池內勝蓮華中華開見佛見諸菩薩聞妙法音獲無生忍於須臾間承事親蒙授記得受三身四智五眼六通百千陀羅尼門一切功德皆悉成就然後不違回入娑婆分身無數十方剎以不可思議在神力種種方便度脫眾生咸令離染還得淨心同生西方入不退地如是大願世界無盡眾生業及煩惱一切無盡我願無盡願今禮佛發願修持功德回施有情四恩總三有齊資法界同圓種智

  • 自皈依佛當願眾生體解大道發無上
  • 自皈依法當願眾生深入經藏智慧如
  • 自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙
  • 和南聖

(上俱依蓮池大師節定在家要略)(又金剛般若經普賢行願品阿彌陀經俱大乘切要經典若有餘力者更當全持)

十念法門

世有冗忙之極頃刻無間者每日晨朝必須十念十念者清晨面西正立合掌連聲稱阿彌陀佛一氣為一念如是十氣名為十念但隨氣長短限佛數多少唯長唯久氣極為度其佛聲不高不緩不急調停得中如是十氣連屬不斷令心不散專精為功故名此為十念者顯是藉束心也盡此一生不得一日暫廢十念畢迴向願云

弟子()一心皈命極樂世界阿彌陀佛願以淨照我慈誓攝我我今正念稱如來名為菩提道生淨土佛昔本誓若有眾生欲生我國志心信樂稱我名號乃至十念若不生者不取正覺以此佛因緣得入如來大誓海中承佛慈力眾罪消滅淨因增長若臨命終自知時至身無病苦心不亦不顛倒如入禪定佛及聖眾手執金臺接我於一念頃生極樂國華開見佛即聞佛乘開佛慧廣度眾生滿菩提願

淮提淨業卷之一

 

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