PHẬT THUYẾT V� CẤU XƯNG KINH 06

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

PHẬT THUYẾT V� CẤU XƯNG KINH

H�n Dịch: �ại �ường, Tam Tạng Ph�p Sư Huyền Trang

Việt dịch: Th�ch Nữ Tịnh Nguy�n

Chứng Nghĩa: Tỳ kheo Th�ch �ỗng Minh, Tỳ Kheo Th�ch T�m Hạnh

-o0o-

Quyển thứ s�u

XII - PHẨM QU�N NHƯ LAI

Bấy giờ,� Thế T�n hỏi V� Cấu Xứng:

- N�y thiện nam! Trước đ�y v� muốn thấy th�n Như Lai n�n �ng đến đ�y. �ng thấy Như Lai như thế n�o?

V� Cấu Xứng n�i:

- Con qu�n Như Lai ho�n to�n kh�ng c� chỗ thấy. Con qu�n như vậy. V� sao? V� con qu�n Như Lai trước kh�ng đến, sau kh�ng đi, hiện tại kh�ng trụ. V� sao? V� bảo con qu�n t�nh Chơn như của sắc Như Lai, t�nh ấy chẳng phải t�nh chơn như của sắc thọ; t�nh ấy chẳng phải t�nh chơn như của thọ tưởng; t�nh ấy chẳng t�nh chơn như của tưởng h�nh; t�nh ấy chẳng phải t�nh chơn như của h�nh thức; t�nh ấy chẳng phải thức; kh�ng trụ trong bốn giới; đồng với hư kh�ng giới; chẳng phải do s�u xứ sanh khởi; vượt qua s�u căn; kh�ng bị tạp nhiễm trong ba c�i; xa l�a ba cấu; thuận với ba giải tho�t; đạt đến ba minh; chẳng phải minh m� lại minh; chẳng phải th�ng đạt nhưng lại th�ng đạt tất cả ph�p kh�ng bị chướng ngại; thật tế chẳng phải tế; chơn như chẳng phải như, đối với cảnh chơn như thấy kh�ng c� chỗ trụ; đối với tr� chơn như kh�ng s�ng suốt; t�nh của tr� v� cảnh chơn như đều l�a cả hai; chẳng phải do nh�n sanh ra; chẳng phải do duy�n khởi; chẳng phải hữu tướng; chẳng phải v� tướng; chẳng phải tự tướng; chẳng phải tha tướng; chẳng phải một tướng; chẳng phải tướng kh�c; chẳng phải sở tướng; chẳng phải l�a sở tướng; chẳng phải đồng sở tướng; chẳng phải kh�c sở tướng; chẳng phải năng tướng; chẳng phải l�a năng tướng; chẳng phải đồng năng tướng; chẳng phải kh�c năng tướng; chẳng phải bờ b�n n�y; chẳng phải bờ b�n kia; chẳng phải giữa d�ng; chẳng phải ở đ�y; chẳng phải ở kia; chẳng phải ở chặn giữa; chẳng phải trong chẳng phải ngo�i; chẳng phải cả hai kh�ng cả hai; chẳng phải đ� đi chẳng phải sẽ đi chẳng phải đang đi; chẳng phải đ� đến chẳng phải sẽ đến chẳng phải đang đến; chẳng phải tr� chẳng phải cảnh; chẳng phải năng thức chẳng phải sở thức; chẳng phải ẩn chẳng phải hiện; chẳng tối chẳng s�ng; chẳng đứng chẳng đi; kh�ng danh kh�ng tướng; kh�ng mạnh kh�ng yếu; kh�ng trụ một nơi kh�ng l�a một nơi; chẳng tạp nhiễm chẳng thanh tịnh; chẳng phải hữu vi chẳng phải v� vi; chẳng tịch diệt hẳn chẳng phải kh�ng tịch diệt; kh�ng c� việc nhỏ n�o để hiển b�y, kh�ng c� nghĩa nhỏ n�o để n�i; kh�ng bố th� kh�ng xan tham; kh�ng giữ giới kh�ng phạm giới; kh�ng nhẫn nhục kh�ng s�n giận; kh�ng si�ng năng kh�ng biếng nh�c; kh�ng định t�m kh�ng t�n loạn; kh�ng tr� huệ kh�ng ngu si; kh�ng nhớ kỹ kh�ng qu�n mất; kh�ng xuất kh�ng nhập; kh�ng đi kh�ng đến; tất cả ng�n ngữ (n�i năng) việc l�m đều đoạn diệt, chẳng phải ruộng phước, chẳng phải kh�ng c� ruộng phước; chẳng phải được c�ng dường chẳng phải kh�ng đ�ng c�ng dường; chẳng phải năng chấp chẳng phải sở chấp; chẳng phải năng thủ chẳng phải sở thủ; chẳng phải tướng chẳng phải kh�ng c� tướng; chẳng phải vi chẳng phải bất vi; kh�ng c� số l�a c�c số; kh�ng chướng ngại l�a c�c sự chướng ngại; kh�ng tăng kh�ng giảm; b�nh đẳng b�nh đẳng; đồng v�i ch�n thật tế đồng đẳng với t�nh ph�p giới, chẳng phải năng xưng chẳng phải sở xưng vượt qua c�c xưng t�nh; chẳng phải năng lường chẳng phải sở lường vượt ra khỏi c�c t�nh lường; kh�ng hướng đến kh�ng quay ngược vượt khỏi c�c sự hướng đến quay ngược; chẳng mạnh chẳng yếu vượt ra khỏi c�c mạnh yếu; chẳng lớn chẳng nhỏ chẳng rộng chẳng hẹp; kh�ng thấy kh�ng nghe kh�ng hay kh�ng biết, l�a c�c sự tr�i buộc an nhi�n giải tho�t; chứng nhập b�nh đẳng với tr� Nhất thiết tr�; chứng đắc ch�ng sanh kh�ng c� hai; th�ng đạt c�c ph�p kh�ng sai kh�c; biết r� tất cả kh�ng tội kh�ng lỗi, kh�ng đục kh�ng dơ, kh�ng bị chướng ngại; l�a c�c ph�n biệt; kh�ng tạo t�c kh�ng ph�t sanh; kh�ng hư kh�ng thật; kh�ng ph�t khởi kh�ng c�ng tận; kh�ng từng c� kh�ng sẽ c�, kh�ng sợ kh�ng nhiễm; kh�ng buồn kh�ng vui kh�ng ch�n kh�ng th�ch; ph�n biệt tất cả đều kh�ng c� năng duy�n; tất cả danh ng�n kh�ng c� năng thuyết.

Bạch Thế T�n! Th�n tướng của Như Lai l� như vậy, phải qu�n như vậy kh�ng n�n qu�n kh�c. Ai qu�n như vậy gọi l� ch�nh qu�n. Nếu qu�n kh�c gọi l� t� qu�n.

Bấy giờ, X� Lợi Tử bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! V� Cấu Xứng n�y qua đời ở c�i n�o m� đến sanh v�o c�i kham nhẫn n�y?

Thế T�n dạy:

- �ng h�y hỏi �ng ta thử xem.

X� Lợi Phất hỏi V� Cấu Xứng:

- �ng qua đời ở c�i n�o m� sanh đến c�i n�y?

V� Cấu Xứng n�i:

- Thưa ng�i X� Lợi Tử! �ng biết rất r� về t�c chứng c�c ph�p. Vậy c� ph�p nhỏ n�o c� thể diệt hay sanh kh�ng?

X� Lợi Tử n�i:

- Thưa V� Cấu Xứng! Kh�ng c� ph�p nhỏ n�o c� thể diệt hay sanh cả.

V� Cấu Xứng hỏi:

- Nếu biết r� t�c chứng tất cả ph�p kh�ng diệt hay sanh. Vậy sao ng�i hỏi t�i: �ng ở c�i n�o qua đời m� sanh đến c�i n�y? Thưa ng�i X� Lợi Tử! � ng�i thế n�o? Những nam nữ do huyễn h�a tạo ra chết ở c�i n�o m� đến sanh ở đ�y?

X� Lợi Tử trả lời:

- Nam nữ được huyễn h�a ấy kh�ng thể đưa ra n�i c� chết hay sanh.

V� Cấu Xứng n�i:

- Như Lai đ�u kh�ng n�i tất cả c�c ph�p như huyễn h�a sao?

X� Lợi Tử:

- ��ng vậy! ��ng vậy!

V� Cấu Xứng n�i:

- Nếu tự t�nh tự tướng của c�c ph�p như huyễn như h�a, v� sao ng�i lại hỏi rằng �ng chết ở c�i n�o m� đến sanh c�i n�y. Thưa ng�i X� Lợi Tử! Chết tức l� tướng đoạn diệt của c�c h�nh; sống l� tướng li�n tục của c�c h�nh. Mặc dầu Bồ t�t qua đời nhưng kh�ng đoạn tất cả h�nh tướng của c�c ph�p l�nh. Mặc dầu Bồ t�t sanh nhưng kh�ng tiếp tục tất cả h�nh tướng của ph�p �c.

Bấy giờ, Thế T�n dạy X� Lợi Tử:

- C� thế giới Phật t�n Diệu Hỷ, Như Lai hiệu V� �ộng, v� độ ch�ng sanh n�n V� Cấu Xứng ở c�i đ� m� qua đời sanh v�o c�i n�y.

X� Lợi Phất:

- Thật kỳ diệu thay bạch Thế T�n! �ại sĩ n�y thật chưa từng c�, c� thể bỏ c�i Phật thanh tịnh m� th�ch đến chỗ đầy tạp nhiễm � uế n�y.

V� Cấu Xứng n�i:

- Thưa ng�i X� Lợi Tử! � ng�i thế n�o? �nh s�ng mặt trời c� th�ch nhập xen lẫn với tối tăm thế gian kh�ng?

X� Lợi Phất trả lời:

- Kh�ng, cư sĩ! Mặt trời vừa nh� l�n th� b�ng tối mất hẳn.

V� Cấu Xứng n�i:

- Mặt trời v� sao đi qua Thiệm Bộ Ch�u?

X� Lợi Phất trả lời:

- V� chiếu �nh s�ng diệt trừ tối tăm.

V� Cấu Xứng n�i:

- Bồ t�t cũng vậy, v� độ hữu t�nh m� sanh v�o c�i Phật � uế nhưng kh�ng ở xen tạp với những phiền n�o, chỉ v� diệt trừ tối tăm phiền n�o của ch�ng sanh m� th�i.

Bấy giờ, đại ch�ng đều khao kh�t muốn thấy c�i Phật c�ng đức trang nghi�m thanh tịnh Diệu Hỷ, thấy đức Như Lai V� �ộng v� ch�ng Bồ t�t Thanh văn.

Biết t�m niệm của đại ch�ng, đức Thế T�n bảo V� Cấu Xứng:

- N�y thiện nam! Tất cả đại ch�ng những vị thần ti�n trong đại hội n�y đều khao kh�t muốn thấy c�i Phật trang nghi�m c�ng đức thanh tịnh Diệu Hỷ, Như Lai V� �ộng v� ch�ng Bồ t�t, Thanh văn, �ng h�y hiện để họ m�n nguyện.

Khi ấy V� Cấu Xứng suy nghĩ: � Ngay chỗ ngồi n�y, ta n�n d�ng sức thần th�ng dời mau thế giới Diệu Hỷ v� n�i Thiết Vi, vườn rừng, ao hồ, suối rạch hang cốc, biển cả, s�ng lớn, n�i Tu Di, n�i đồi v�y quanh, mặt trời mặt trăng, sao, trời rồng, quỉ thần, ch�ng hội, cung điện �ế th�ch Phạm vương, ch�ng Bồ t�t Thanh văn... x�m l�ng th�nh ấp, đ� th�nh nh� ở của nam nữ lớn nhỏ n�i rộng cho đến V� �ộng Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, c�y đại Bồ đề, ngồi nghe ph�p, biển hội đại ch�ng, c�c hoa sen b�u đến mười phương c�i, v� c�c hữu t�nh m� l�m Phật sự, c� ba thang cấp b�u tự nhi�n vọt ra từ Thiệm Bộ Ch�u thẳng đến đỉnh n�i Tu Di. C�i trời ba mươi ba v� muốn chi�m ngưỡng k�nh lạy c�ng dường Bất �ộng Như Lai v� nghe ph�p n�n mỗi ng�y theo thang cấp b�u n�y đi xuống. Người c�i Thiệm Bộ Ch�u cũng muốn thấy nh� cửa vườn rừng c�i trời Ba mươi ba m� theo thang cấp b�u n�y đi l�n. Thế giới Diệu Hỷ thanh tịnh được th�nh lập do v� lượng c�ng đức hợp lại, dưới đến thủy lu�n tr�n đến trời sắc cứu c�nh. Ta lấy đặt trong l�ng b�n tay phải, giống như b�nh xe của người thợ gốm, giống như x�u v�ng hoa rồi ta để v�o thế giới n�y để hiển b�y cho đại ch�ng�. Sau khi nghĩ như vậy, ngay tr�n giường V� Cấu Xứng nhập Tam ma địa hiện thần th�ng th� thắng, nhanh ch�ng lấy thế giới Diệu Hỷ đặt trong l�ng b�n tay phải rồi để v�o trong thế giới n�y. C�c Thanh văn, Bồ t�t, trời, người, đại ch�ng c�i ấy, ai c� thi�n nh�n đều sợ h�i v� c�ng n�i:

- Ai đem ch�ng con đi? Ai đem ch�ng con đi vậy? C�i xin Thế T�n cứu hộ ch�ng con, c�i xin bậc Thiện Thệ cứu gi�p ch�ng con.

Khi ấy Phật V� �ộng d�ng phương tiện gi�o h�a ch�ng sanh, n�n n�i:

- N�y c�c thiện nam! C�c �ng đừng sợ sệt! C�c �ng đừng sợ sệt! �� do sức thần th�ng của V� Cấu Xứng chứ chẳng Như Lai l�m ra đ�u.

Trời, người v� người mới học ở c�i ấy chưa đắc thi�n nh�n th�ng th� thắng đều an nhi�n kh�ng hay kh�ng biết. Sau khi nghe n�i vậy, họ đều hoảng hốt hỏi nhau:

- Ch�ng ta đang đi đ�u vậy?

Mặc dầu c�i Diệu Hỷ nhập v�o c�i n�y nhưng tướng của c�i n�y kh�ng giảm kh�ng tăng. C�i Kham nhẫn cũng kh�ng chật hẹp. Mặc dầu hai c�i xen lẫn với nhau nhưng đều thấy chỗ ở như cũ kh�ng thay đổi g� cả.

Bấy giờ, Thế T�n Th�ch Ca M�u Ni dạy đại ch�ng:

- C�c �ng c� thấy thế giới Diệu Hỷ, c�i Phật trang nghi�m V� �ộng v� c�c Bồ t�t, Thanh văn kh�ng?

�ại ch�ng đều thưa:

- Bạch Thế T�n! �� thấy.

L�c ấy V� Cấu Xứng liền d�ng thần lực h�a hiện những hoa trời thượng diệu v� c�c hương vụn kh�c, đưa cho đại ch�ng để rải c�ng dường �ức Th�ch Ca M�u Ni, V� �ộng Như Lai v� c�c Bồ t�t...

Thế T�n dạy đại ch�ng:

- C�c �ng muốn th�nh tựu c�i Phật trang nghi�m c�ng đức như vậy th� c�c Bồ t�t phải theo học h�nh những hạnh Bồ t�t m� trước kia Như Lai V� �ộng đ� từng tu h�nh.

Khi V� Cấu Xứng d�ng sức thần th�ng thị hiện thế giới Diệu Hỷ như vậy th� c� t�m mươi bốn na do tha trời người trong c�i kham nhẫn đều ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c, ai nấy đều muốn được sanh về c�i Diệu Hỷ. Thế T�n thọ k� cho tất cả sẽ sanh về c�i Phật Như Lai V� �ộng.

L�c đ� V� Cấu Xứng d�ng sức thần th�ng dời c�c Bồ t�t của Như Lai V� �ộng c�i Diệu Hỷ như vậy l� v� muốn l�m lợi �ch cho hữu t�nh c�i kham nhẫn n�y. Việc ấy đ� xong rồi th� V� Cấu Xứng đem c�i ấy về lại chỗ cũ. Khi cả hai c�i ph�n ri�ng ra, đại ch�ng hai nơi đều thấy.

Bấy giờ Thế T�n dạy X� Lợi Tử:

- �ng đ� thấy Như Lai V� �ộng v� c�c Bồ t�t thế giới thế giới Diệu Hỷ rồi phải kh�ng?

X� Lợi Phất thưa:

- Bạch Thế T�n! Con đ� thấy. Con nguyện cho c�c hữu t�nh đều ở c�i Phật trang nghi�m như vậy, con nguyện cho c�c hữu t�nh được th�nh tựu c�ng đức vi�n m�n phước đức tr� huệ như thế. Tất cả đều giống như Như Lai V� �ộng. Con nguyện cho c�c hữu t�nh đều được thần th�ng tự tại như V� Cấu Xứng.

Bạch Thế T�n! Ch�ng con c� lợi �ch tốt l�nh n�n được chi�m ngưỡng gần gũi đại sĩ ấy. Nếu c�c hữu t�nh chỉ nghe ph�p m�n th� thắng n�y th� n�n biết rằng c�n gọi l� thiện hoạch thắng lợi huống chi đ� nghe rồi tin hiểu thọ tr� đọc tụng th�ng suốt, giảng n�i cho người kh�c, v� lại d�ng phương tiện tinh tấn tu h�nh. Nếu c�c hữu t�nh đạt được ph�p m�n th� thắng như vậy tức l� đạt được kho t�ng ph�p bảo. Nếu c�c hữu t�nh tin hiểu ph�p m�n th� thắng n�y tức l� tiếp nối chư Phật. Nếu c�c hữu t�nh đọc tụng ph�p m�n th� thắng l� th�nh Bồ t�t bạn của Phật. Nếu c�c hữu t�nh thọ tr� ph�p m�n n�y l� giữ g�n ch�nh ph�p v� thượng. Nếu ai c�ng dường ph�p n�y n�n biết rằng nh� người ấy c� Như Lai. Nếu ai ghi ch�p c�ng dường ph�p m�n th� thắng n�y tức l� giữ g�n tất cả phước đức, tr� Nhất thiết tr�. Nếu ai t�y hỷ ph�p m�n n�y tức l� thiết đại ph�p hội. Nếu giảng giải cho người một b�i tụng bốn c�u của ph�p m�n th� thắng n�y th� đạt được địa vị Bất thối chuyển. Nếu thiện nam hay thiện nữ đối với ph�p m�n th� thắng n�y m� tin hiểu, thọ tr�, ưa th�ch, qu�n s�t� th� được thọ k� V� thượng Ch�nh �ẳng Bồ đề.

XIII - PHẨM C�NG DƯỜNG PH�P

Bấy giờ, Thi�n �ế Th�ch bạch Phật:

- Mặc dầu con được nghe đức Phật v� Diệu C�t Tường n�i hơn trăm ng�n ph�p m�n sai biệt, nhưng con chưa từng nghe n�i về m�n giải tho�t thần th�ng tự tại bất khả tư ngh� n�y. Theo sự hiểu biết của con về nghĩa l� m� Phật đ� n�i, nếu c�c hữu t�nh được nghe ph�p m�n n�y m� tin hiểu thọ tr� đọc tụng thuộc l�ng giảng n�i cho người th� người đ� chắc chắn l� ph�p kh�, kh�ng nghi ngờ g� cả. Huống chi tinh tấn tu tập đ�ng như l�. Hữu t�nh ấy đ� b�t lất tất cả con đường nguy hiểm đến c�i �c, khai mở tất cả con đường đến c�i l�nh, lu�n được gặp tất cả chư Phật, Bồ t�t, chiến thắng tất cả t� luận của ngoại đạo; diệt hết thảy qu�n ma bạo �c; l�m thanh tịnh đạo Bồ đề ở an ổn trong diệu ph�p, bước theo con đường m� Như Lai đ� đi.

Bạch Thế T�n! Nếu c�c hữu t�nh được nghe ph�p m�n n�y m� tin hiểu, thọ tr�, cho đến tinh tấn tu tập đ�ng như l� th� con sẽ c�ng quyến thuộc cung k�nh c�ng dường thiện nam hay thiện nữ ấy.

Bạch Thế T�n! Nếu c� th�nh ấp x�m l�ng, đ� th�nh n�o thọ tr� đọc tụng, giảng n�i ph�p m�n n�y, th� con c�ng tất cả quyến thuộc đến đ� để nghe ph�p. Ai chưa tin con khiến cho họ tin. Ai tin rồi, con sẽ như ph�p hộ tr� để họ kh�ng gặp chướng ngại.

Bấy giờ, Thế T�n dạy Thi�n �ế Th�ch:

- L�nh thay! L�nh thay! ��ng như lời �ng đ� n�i. �ng đ� t�y hỷ với ph�p m�n vi diệu m� Như Lai đ� n�i ra. Thi�n �ế Th�ch n�n biết! Chư Phật trong qu� khứ, vị lai v� hiện tại chứng V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ đề đều giảng n�i chỉ b�y ph�p m�n đ� n�i n�y. Cho n�n nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o nghe ph�p m�n n�y m� tin hiểu thọ tr�, đọc tụng, thuộc l�ng, giảng cho người, ghi ch�p c�ng dường tức l� c�ng dường chư Phật trong qu� khứ, vị lai v� hiện tại.

N�y Thi�n �ế Th�ch! Giả sử Như Lai hiện diện đầy khắp ba ng�n đại thi�n thế giới nhiều như m�a, lau, tre, m�, l�a. Nếu thiện nam hay thiện nữ n�o qua một kiếp hay hơn một kiếp cung k�nh t�n trọng ca ngợi phụng thờ v� đem những m�n c�ng dường thượng hạng của người c�ng những vật an ổn thượng diệu để sống m� d�ng c�ng dường chư Như Lai ấy. Sau khi c�c Ng�i B�t Niết b�n lại x�y th�p bảy b�u c�ng dường to�n th�n x� lợi của mỗi Ng�i. Th�p ấy rộng lớn khoảng bằng bốn ch�u thế giới, cao v�t l�n đến c�i Phạm thi�n, c� hiển tướng ph�p lu�n, hương hoa cờ lộng, tr�n bảo, �m nhạc, trang ho�ng rất đẹp đẽ. Sau khi x�y th�p bảy b�u cho mỗi Như Lai rồi qua một kiếp hay hơn một kiếp nữa đem tất cả m�n c�ng dường thượng hạng v�ng hoa, hương đốt, hương xoa, hương vụn, y phục, cờ lộng, đ�n, tr�n bảo, �m nhạc d�ng cung k�nh c�ng dường, t�n trọng, ca ngợi. � �ng thế n�o? Nhờ việc l�m n�y, thiện nam hay thiện nữ ấy được phước c� nhiều kh�ng?

Thi�n �ế Th�ch thưa:

- Bạch Thế T�n! Rất nhiều! Bạch Thiện Thế! Phước ấy kh� lường được, d� trải qua trăm ng�n c�u chi na kiếp cũng kh�ng n�i hết lượng phước của người ấy được.

Phật dạy:

- N�y Thi�n �ế Th�ch! ��ng vậy! ��ng vậy! Ta thật sự n�i với �ng. Nếu thiện nam hay thiện nữ nghe ph�p m�n giải tho�t thần th�ng tự tại bất tư ngh� n�y m� tin hiểu thọ tr� đọc tụng, thuộc l�ng, giảng n�i cho người th� phước đức hơn người kia rất nhiều. V� sao? V� ng�i V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ đề của chư Phật từ đ�y m� sanh. Chỉ c� sự c�ng dường ph�p mới c� thể c�ng dường ph�p m�n n�y, chẳng tốn t�i vật.

Thi�n �ế Th�ch n�n biết! C�ng đức V� thượng Bồ đề th� nhiều, nhưng c�n phước của người c�ng dường ph�p n�y c�ng nhiều hơn.

Thế T�n dạy �ế Th�ch:

- Về qu� khứ bất khả tư ngh� v� số kiếp kh�ng thể t�nh c� Phật ra đời, hiệu l� Dược Vương Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n. Thế giới t�n �ại Nghi�m, kiếp t�n Nghi�m Tịnh. Dược Vương Như Lai sống hai mươi trung kiếp, c� ba mươi s�u chi na do tha Thanh văn, mười hai c�u chi na do tha Bồ t�t. Bấy giờ c� Lu�n vương t�n Bảo C�i, c� đầy đủ b�y b�u, cai trị bốn đại ch�u, c� cả thảy một ng�n người con đẹp đẽ, d�ng m�nh c� thể đ�nh bại qu�n địch.

L�c đ� vua Bảo C�i c�ng quyến thuộc cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ca ngợi, phụng thời Dược Vương Như Lai suốt năm trung kiếp, đem những m�n c�ng dường an ổn thượng diệu ở c�i trời người c�ng những m�n an ổn tuyệt diệu để sống m� d�ng c�ng. Qua năm trung kiếp, vua Bảo C�i bảo một ng�n người con:

- C�c con n�n biết! Phụ vương đ� c�ng dường Dược Vương Như Lai. C�c con cũng n�n c�ng dường cung k�nh như phụ vương vậy.

Nghe phụ vương n�i, một ng�n người con vui mừng v�ng lệnh v� cũng thưa:

- L�nh thay! Ch�ng con đồng t�m c�ng quyến thuộc cung k�nh, t�n trọng, ca ngợi, phụng thờ Dược Vương Như Lai suốt năm trung kiếp. Ch�ng con đem tất cả m�n c�ng dường an ổn thượng hạng v� những vật an ổn tuyệt diệu để sinh sống m� c�ng dường.

L�c ấy c� một vương tử t�n Nguyệt C�i, một m�nh ở chỗ vắng suy nghĩ: � Ta cung k�nh, c�ng dường Dược Vương Như Lai, c� c�ch cung k�nh, c�ng dường n�o th� thắng tối thượng hơn đ�y kh�ng?� Nhờ thần lưc của Phật, giữa hư kh�ng c� vị trời n�i với vương tử rằng:

- Nguyệt C�i n�n biết! Trong c�c sự c�ng dường, th� c�ng dường ph�p rất l� th� thắng�.

Vương tử liền hỏi: � Sao gọi l� c�ng dường ph�p?�

Vị trời n�i với Nguyệt C�i:

- �ng h�y đến hỏi Dược Vương Như Lai rằng: � Bạch Thế T�n! Sao gọi l� c�ng dường ph�p?� �ức Phật ấy sẽ giảng giải khai thị cho �ng.

Sau khi nghe vị trời n�i, vương tử Nguyệt C�i liền đến hỏi Dược Vương Như Lai, cung k�nh, �n cần lạy s�t ch�n ng�i, đi nhiễu ba v�ng rồi lui qua một b�n thưa:

- Bạch Thế T�n! Con nghe n�i trong tất cả sự c�ng dường th� c�ng dường ph�p rất l� tối thượng. Vậy tướng sự c�ng dường ph�p ấy như thế n�o?

Dược Vương Như Lai n�i với Vương tử:

- Nguyệt C�i n�n biết! C�ng dường ph�p nghĩa l� đối với kinh điển do Phật n�i ra th� tướng n� rất vi diệu s�u xa, thế gian rất kh� tin, kh� được độ, kh� thấy, s�u k�n, tinh t�y, kh�ng nhiễm, liễu nghĩa, chẳng phải d�ng ph�n biệt để biết, bởi v� đ� l� kho t�ng của Bồ t�t. Kinh tổng tr� ấy được đ�ng dấu ấn của Phật, ph�n biệt khai thị bất thối ph�p lu�n; s�u độ từ đ�y m� c�; giữ g�n ho�n hảo những g� đ�ng giữ g�n, thực h�nh theo ph�p Bồ đề phần; bảy gi�c chi đ�chth�n dẫn đầu; giảng n�i khai thị đại từ đại bi, cứu gi�p đem sự an lạc đến c�c hữu t�nh; xa l�a tất cả kiến th� ma o�n; ph�n biệt xiển dương l� duy�n khởi s�u xa; biết rằng trong kh�ng c� ng�, ngo�i kh�ng c� hữu t�nh; đối với hai b�n v� chặn giữa kh�ng c� thọ mạng, kh�ng c� người nu�i dưỡng; ho�n to�n kh�ng c� ch�t t�nh Bổ đặc gi� la; tương ưng với kh�ng, v� tướng, v� nguyện, v� t�c, v� khởi. Kinh ph�p ấy đưa người đến diệu gi�c, chuyển b�nh xe ph�p; trời rồng, kiền đạt phược đều cung k�nh t�n trọng ca ngợi c�ng dường, hướng dẫn ch�ng sanh c�ng dường đại ph�p; l�m vi�n m�n đại ph�p th� cho ch�ng sanh, tất cả Th�nh Hiền đều thọ tr�; khai mở tất cả diệu hạnh của Bồ t�t. Kinh ph�p ấy l�m chỗ qui về ph�p nghĩa ch�n thật. Sự tối thắng v� ngại từ kinh ph�p n�y m� ph�t sanh, n�i r� c�c ph�p l� v� thường, khổ, v� ng�, tịch tịnh; ph�t sanh bốn ph�p �n �� Nam (bốn ph�p ấn), diệt trừ tất cả xan tham, ph� giới, s�n hận, biếng nh�c, vọng niệm, �c huệ, sợ h�i, tất cả t� luận ngoại đạo, �c kiến, chấp trước. Kinh ph�p ấy ph�t sanh thế lực tăng thượng ph�p l�nh cho hữu t�nh chiến thắng tất cả qu�n �c ma, được chư Phật Th�nh hiền khen ngợi. Kinh ph�p ấy c� thể trừ khổ lớn trong sanh tử, thị hiện niềm vui lớn Niết b�n, chư Phật mười phương ba đời đều n�i. Với kinh ấy, ai th�ch nghe, tin hiểu, thọ tr�, đọc tụng, thuộc l�ng, tư duy qu�n s�t nghĩa l� s�u xa, l�m cho kinh ấy s�ng rỡ, thi thiết an lập ph�n biệt khai thị s�ng suốt, lại giảng r� r�ng cho người, d�ng phương tiện thiện xảo m� giữ g�n ch�nh ph�p, th� người đ� gọi l� c�ng dường ph�p.

Lại nữa, n�y Nguyệt C�i! Người c�ng dường ph�p nghĩa l� với c�c ph�p phải điều phục như ph�p, với c�c ph�p phải tu h�nh như ph�p; t�y thuận theo duy�n khởi; xa l�a c�c t� kiến; tu tập v� sanh bất khởi ph�p nhẫn; ngộ nhập kh�ng c� ng� v� kh�ng c� hữu t�nh; kh�ng chống đối với l� nh�n duy�n; kh�ng tranh cải, kh�ng sanh dị luận; t�ch rời ng� v� ng� sở kh�ng bị lệ thuộc; căn cứ theo nghĩa m� kh�ng căn cứ nơi văn từ; y theo tr� kh�ng y theo thức; y theo liễu nghĩa đ� được n�i trong khế kinh, tuyệt đối kh�ng y theo lời n�i bất liễu nghĩa thuộc kinh điển thế tục rồi sanh chấp trước; y theo t�nh m� kh�ng y theo sự thấy c� sở đắc của Bổ đặc gi� la. Theo t�nh tướng đ� m� gi�c ngộ hiểu c�c ph�p, nhập v�o V� tạng nhiếp, diệt A lại da, trừ khử v� minh cho đến l�o tử; dứt trừ sầu bi khổ n�o; qu�n s�t mười hai nh�n duy�n ấy kh�ng chỗ c�ng tận hay chỗ ph�t sanh; nguyện c�c hữu t�nh l�a bỏ c�c kiến th�. �� l� c�ng dường ph�p tối thượng.

Bấy giờ, Phật dạy Thi�n �ế:

- �ược nghe Phật Dược Vương n�i sự c�ng dường ph�p rất l� tối thượng ấy, vương tử Nguyệt C�i đắc được Thuận ph�p nhẫn v� liền cởi �o b�u với những đồ trang sức d�ng c�ng dường Dược Vương Như Lai v� thưa rằng: � Bạch Thế T�n! Sau khi Phật B�t Niết b�n, con nguyện giữ g�n ch�nh ph�p, thực h�nh c�ng dường ph�p để giữ g�n ch�nh ph�p. C�i xin Như Lai d�ng sức thần lực thương x�t gia hộ con chiến thắng bọn ma kh� chiến thắng m� giữ g�n ch�nh ph�p tu hạnh Bồ t�t�.

Biết t�m � tăng thượng của Nguyệt C�i, Dược Vương Như Lai liền thọ k�:

- Sau khi Như Lai Niết b�n, �ng sẽ giừ g�n th�nh lũy ch�nh ph�p.

Nghe được Phật thọ k�, vương tử Nguyệt C�i vui mừng kh�n xiết. Trong th�nh ph�p đời của Dược Vương Như Lai, �ng ta đem l�ng tin thanh tịnh, xả bỏ ph�p tại gia đi đến nơi kh�ng nh�. Sau khi xuất gia, �ng ta tinh tấn d�ng m�nh tu tập c�c ph�p l�nh, si�ng năng tu điều thiện. Xuất gia chưa bao l�u, �ng ta chứng được năm thần th�ng, đạt đến cứu c�nh đắc �� la ni, biện t�i v� ngại. Sau khi Dược Vương Như Lai B�t Niết b�n, �ng ta đem tr� lực thần th�ng đ� đắc được suốt mười trung kiếp chuyển b�nh xe ch�nh ph�p m� Như Lai đ� chuyển. Suốt mười trung kiếp, B� số Nguyệt C�i chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, hộ tr� ch�nh ph�p, d�ng m�nh tinh tấn, an lập cả trăm ng�n c�u chi hữu t�nh để họ đối với V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ đề đắc được Bất thối chuyển, gi�o h�a mười bốn na do tha ch�ng sanh, gi�o h�a h�ng Thanh văn, �ộc gi�c thừa để t�m được điều thuận ho�n to�n; d�ng phương tiện chỉ dạy v� lượng hữu t�nh để họ sanh l�n c�i trời.

�Phật dạy Thi�n �ế:

- Chuyển Lu�n Vương Nguyệt C�i thuở đ� đ�u phải người n�o lạ. �ừng sanh nghi ngờ, đừng qu�n g� kh�c. V� sao? N�n biết rằng vị ấy ch�nh l� Bảo Diệm Như Lai, một ng�n người con ấy tức l� một ng�n Bồ t�t trong Hiền Kiếp sẽ lần lượt th�nh Phật, vị Phật đầu ti�n hiệu l� Ca Lạc Ca T�n �� Như Lai. Vị Phật sau c�ng hiệu l� L� Ch�, xuất hiện ra đời đ� bốn vị rồi, c�n c�c vị c�n lại sẽ ra đời v�o kiếp tương lai. Nguyệt C�i hộ ph�p thuở ấy đ�u phải người n�o m� ch�nh l� th�n ta ấy.

Thi�n �ế n�n biết! Ta n�i tất cả sự thiết b�y c�ng dường chư Phật, th� c�ng dường ph�p l� tối t�n, t�i thắng, tối thượng, tối diệu, l� v� thượng. Cho n�n Thi�n �ế muốn được c�ng dường Phật th� h�y c�ng dường Ph�p, kh�ng c�ng bằng t�i vật.

XIV - PHẨM CH�C LỤY�

�ức Phật dạy Bồ t�t Từ Thị:

- Ta đem đại ph�p V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ đề đ� được tập hợp trong v� lượng v� số trăm ng�n c�u chi na do tha kiếp m� giao ph� cho �ng. Kinh điển n�y được sức oai thần Phật giữ g�n, được sức oai thần của Phật gia hộ. Sau khi Như Lai B�t Niết b�n, trong đời �c năm trược �ng cũng d�ng thần lực m� giữ g�n bảo hộ Kinh Ph�p n�y, đem giảng giải khắp Thiệm Bộ Ch�u đừng để lạc mất. V� sao? V� tương lai, c� người nam người nữ, trời, rồng, Dạ xoa, Kiền đạt phược... đ�trồng v� lượng căn l�nh th� thắng; đối với V� Thượng Ch�nh �ẳngBồ đề t�m đ� thắng giải s�u rộng, nếu họ kh�ng được nghe kinh điển n�y th� sẽ l�m mất v� lượng thắng lợi. C�n ai nghe kinh n�y chắc chắn sẽ tin th�ch ph�t t�m hy hữu, hoan hỷ cung k�nh l�nh thọ. Ta giao ph� c�c thiện nam thiện nữ ấy cho �ng. �ng n�n hộ niệm đừng để họ gặp chướng ngại. Khi nghe thọ tu học kinh điển n�ycũng giảng giải rộng r�i theo ph�p m�n m� Phật đ� n�i.

Từ Thị n�n biết! N�i chung c� hai loại tướng ấn Bồ t�t. Thế n�o l� hai?

1- Tướng ấn tin th�ch những văn từ trau chuốt.

2- Tướng ấn kh�ng sợ ph�p m�n th�m s�u, ngược lại ngộ nhập v�o t�nh tướng của n�.

Bồ t�t n�o t�n trọng tin th�ch văn từ trau chuốt, th� n�n biết rằng đ� l� Bồ t�t mới học.

Bồ t�t n�o với ph�p th�m s�u m� kh�ng nhiễm, kh�ng chấp trước, thần th�ng tự tại bất tư ngh�, đối với ph�p m�n giải tho�t, kinh điển vi diệu kh�ng c�n sợ sệt. Sau khi nghe, tin hiểu thọ tr� đọc tụng thuộc l�ng, giảng giải cho người kh�c, như thật ngộ nhập, tinh tấn tu h�nh, đạt được l�ng tin th�ch thanh tịnh xuất thế gian, th� n�n biết rằng đ� l� Bồ t�t đ� học l�u rồi.

Từ Thị n�n biết! Do bốn duy�n m� Bồ t�t mới học tự l�m m�nh tổn thương kh�ng thể đắc ph�p nhẫn th�m s�u. Những g� l� bốn?

1- Mới nghe kinh điển th�m s�u m� từ xưa chưa từng nghe th� sợ h�i, nghi ngờ kh�ng t�y hỷ.

2- Nghe rồi lại phỉ b�ng khinh ch� n�i rằng: Kinh điển ấy trước đ�y t�i chưa nghe đến, vậy ở đ�u m� c�.

3- Thấy c� thiện nam... thọ tr�, giảng n�i ph�p m�n th�m s�u n�y th� kh�ng th�ch gần gũi cung k�nh lễ lạy.

4- Sau đ� khinh mạn o�n gh�t hủy nhục phỉ b�ng.

Do bốn duy�n n�y m� Bồ t�t mới học tự l�m m�nh tổn thương kh�ng thể đắc ph�p Nhẫn thậm th�m.

Từ Thị n�n biết! Lại c� bốn duy�n d� Bồ t�t tin hiểu ph�p m�n thậm th�m nhưng vẫn tự m�nh l�m tổn thương kh�ng thể mau chứng V� sanh ph�p nhẫn. Thế n�o l� bốn?

1- Khinh ch� Bồ t�t sơ học mới tu h�nh �ại thừa.

2- Kh�ng th�ch chỉ dạy giảng giải.

3- Kh�ng k�nh trọng tha thiết với chỗ học s�u xa rộng lớn.

4- Th�ch gi�o h�a ch�ng sanh bằng t�i th� thế gian, kh�ng th�ch ph�p th� thanh tịnh xuất thế gian.

Do bốn duy�n n�y, d� Bồ t�t tin hiểu ph�p m�n s�u xa nhưng vẫn tự m�nh l�m tổn thương, kh�ng thể mau chứng V� sanh ph�p nhẫn.

Sau khi nghe Phật dạy, Bồ t�t Từ Thị vui mừng hớn hở v� thưa Phật:

- Ph�p Thế T�n rất l� hy hữu, Ph�p Như Lai giảng rất l� vi diệu. Theo lỗi lầm của Bồ t�t m� Phật đ� dạy, con sẽ xa l�a ho�n to�n. Con sẽ giữ g�n kh�ng l�m mất đại ph�p V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ đề m� đức Như Lai đ� tập hợp trong v� lượng v� số trăm ng�n c�u chi na do kiếp. Nếu v�o đời tương lai, c� thiện nam hay thiện nữ n�o học đại thừa, đ� ch�nh l� chơn ph�p kh�. Con sẽ l�m cho trong tay họ c� được kinh điển s�u xa n�y v� sẽ cho họ c� sức tr� huệ để thọ tr�, đọc tụng, thuộc l�ng, ghi ch�p c�ng dường kinh n�y, tu h�nh kh�ng đi�n đảo v� giảng cho người kh�c nghe.

Bạch Thế T�n! �ời sau, với kinh n�y nếu c� ai nghe tin hiểu thọ tr�, đọc tụng, thuộc l�ng, tu h�nh kh�ng đi�n đảo, giảng n�i cho người, th� n�n biết rằng đ� l� do sức oai thần giữ g�n gia hộ của con.

Thế T�n dạy:

- L�nh thay! L�nh thay! �ng rất l� tốt. Như Lai t�y hỷ cho �ng l�nh thọ giữ g�n ch�nh ph�p n�y.

Bấy giờ, tất cả ch�ng hội trong c�i n�y v� c�c Bồ t�t đến từ phương kh�c đều chắp tay thưa:

- Bạch Thế T�n! Sau khi Như Lai B�t Niết b�n, ch�ng con từ c�c thế giới phương kh�c cũng đến đ�y giữ g�n đại ph�p V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ đề m� Như Lai đ� chứng đắc kh�ng cho mất v� đem giảng giải rộng r�i. Nếu thiện nam thiện nữ tin hiểu thọ tr� đọc tụng thuộc l�ng kinh n�y, tu h�nh kh�ng đi�n đảo, giảng n�i cho người th� con sẽ hộ tr� v� cho họ c� sức nhớ để họ kh�ng gặp chướng ngại.

Khi ấy, trong ch�ng bốn �ại Thi�n Vương cũng chắp tay thưa:

- Bạch Thế T�n! Nếu ở x�m l�ng, th�nh ấp, đ� thị n�o lưu h�nh ph�p m�n n�y, ch�ng con c�ng quyến thuộc thống l�nh qu�n ch�ng sẽ đến nơi ấy bảo hộ người nghe ph�p v� người n�i ph�p ph�p m�n n�y để c� thể giảng n�i, thọ tr�, đọc tụng ph�p m�n n�y. L�m cho trong phạm vi bốn ph�a cả đến một trăm du thiện na được an ổn, kh�ng c� c�c chướng nạn nguy hiểm, kh�ng c� ai r�nh rập l�m hại.

Bấy giờ, Thế T�n bảo Cụ Thọ A Nan:

- �ng n�n thọ tr� ph�p m�n n�y đem giảng giải cho người để ph�p m�n n�y được lưu bố rộng r�i.

A Nan thưa:

- Con đ� thọ tr� ph�p m�n n�y. Ph�p m�n Như Lai n�i đặt t�n l� g� v� con thọ tr� như thế n�o?

Thế T�n dạy:

- Ph�p m�n n�y t�n l� � Thuyết V� Cấu Xứng bất khả tư ngh� tự tại thần biến giải tho�t ph�p m�n� n�n thọ tr� như vậy.

Sau khi đức Phật n�i kinh n�y, Bồ t�t V� Cấu Xứng, Bồ t�t Diệu C�t Tường, Cụ thọ A Nan �� v� c�c Bồ t�t, đại Thanh văn... chư thi�n, trời, người, A tố lạc... đều hoan hỷ t�n thọ phụng h�nh.

Hết quyển thứ s�u

Quy�̉n 1� Quy�̉n 2� Quy�̉n 3� Quy�̉n 4� Quy�̉n 5� Quy�̉n 6

�