KINH TRƯỜNG A H�M 26

Một thời, Phật ở tại nước C�u-t�t-la, du h�nh nh�n gian, c�ng với ch�ng Đại Tỳ-kheo một ng�n hai trăm năm mươi người, đến Y-xa-năng-gi�-la, th�n B�-la-m�n ở C�u-t�t-la. Ng�i nghỉ đ�m trong rừng Y-xa.

Bấy giờ, c� B�-la-m�n t�n Phất-gi�-la-sa-la, B�-la-m�n t�n Đa-l�-xa, c� duy�n sự n�n c�ng đến th�n Y-xa-năng-gi�-la. B�-la-m�n Phất-gi�-la-sa-la n�y, từ bảy đời nay cha mẹ ch�n ch�nh kh�ng bị người khinh ch�, tụng đọc th�ng suốt ba bộ dị điển, c� khả năng ph�n t�ch c�c loại kinh thư, lại giỏi ph�p xem tướng đại nh�n, qu�n s�t c�t hung, tế tự nghi lễ. �ng c� năm trăm đệ tử, dạy dỗ kh�ng bỏ phế. Trong số đ� c� một đệ tử t�n B�-tất-tra, từ bảy đời nay cha mẹ ch�n ch�nh kh�ng bị người khinh ch�, tụng đọc th�ng suốt ba bộ dị điển, c� khả năng ph�n t�ch c�c loại kinh thư, lại giỏi ph�p xem tướng đại nh�n, qu�n s�t c�t hung, tế tự nghi lễ; cũng c� năm trăm đệ tử, dạy dỗ kh�ng bỏ phế.

B�-la-m�n Đa-l�-xa cũng từ bảy đời nay cha mẹ ch�n ch�nh kh�ng bị người khinh ch�, tụng đọc th�ng suốt ba bộ dị điển, c� khả năng ph�n t�ch c�c loại kinh thư, cũng giỏi ph�p xem tướng đại nh�n, qu�n s�t c�t hung, tế tự nghi lễ. �ng cũng c� năm trăm đệ tử, dạy dỗ kh�ng bỏ phế. Trong số đ� c� một đệ tử t�n Phả-la-đọa từ bảy đời nay cha mẹ ch�n ch�nh kh�ng bị người khinh ch�, tụng đọc th�ng suốt ba bộ dị điển, c� khả năng ph�n t�ch c�c loại kinh thư, lại giỏi ph�p xem tướng đại nh�n, qu�n s�t c�t hung, tế tự nghi lễ; cũng c� năm trăm đệ tử, dạy dỗ kh�ng bỏ phế.

L�c bấy giờ, B�-tất-tra v� Phả-la-đọa, hai người v�o l�c tảng s�ng đi đến khu vườn c�ng nhau b�n luận. B�-tất-tra n�i với Phả-la-đọa:

�Con đường của ta ch�n ch�nh, c� khả năng xuất yếu, dẫn đến Phạm thi�n. Đ� l� điều m� Đại sư Phất-gi�-la-sa-la B�-la-m�n dạy.�

Phả-la-đọa lại n�i:

�Con đường của ta ch�n ch�nh, c� khả năng xuất yếu, dẫn đến Phạm thi�n. Đ� l� điều m� Đại sư Đa-l�-xa B�-la-m�n dạy.�

Như vậy, B�-tất-tra ba lần tự khen đạo m�nh ch�n ch�nh. Phả-la-đọa cũng ba lần tự khen đạo m�nh ch�n ch�nh. Hai người c�ng b�n luận m� kh�ng thể quyết định.

Rồi B�-tất-tra n�i với Phả-la-đọa rằng:

�Ta nghe n�i Sa-m�n C�-đ�m, con nh� d�ng họ Th�ch, xuất gia v� đ� th�nh đạo, ở C�u-t�t-la, du h�nh nh�n gian, nay đang nghỉ tại rừng Y-xa-năng-gi�-la. Ng�i c� tiếng tăm lớn, lưu truyền khắp thi�n hạ, rằng, Ng�i l� Bậc Như Lai, Ch� Ch�n, Đẳng Ch�nh Gi�c, đầy đủ mười hiệu, ở giữa chư Thi�n, người đời, Sa-m�n, B�-la-m�n, tự m�nh chứng ngộ, rồi thuyết ph�p cho người kh�c; lời n�i khoảng đầu, khoảng giữa, khoảng cuối thảy đều ch�n ch�nh, nghĩa vị đầy đủ, phạm hạnh thanh tịnh. Bậc Ch�n Nh�n như vậy, ta n�n đến thăm viếng. Ta nghe n�i Sa-m�n C�-đ�m kia biết con đường Phạm thi�n, c� thể giảng thuyết cho người. Ng�i thường n�i chuyện, trao đổi với Phạm thi�n. Ch�ng ta h�y c�ng nhau đi đến C�-đ�m để giải quyết � nghĩa n�y. Nếu Sa-m�n c� n�i điều g�, ch�ng ta sẽ v�ng nhớ.�

Bấy giờ, B�-tất-tra v� Phả-la-đọa, hai người theo nhau đi v�o rừng Y-xa-năng-gi�-la, đến chỗ Thế T�n, ch�o hỏi xong, ngồi xuống một b�n.

Thế T�n biết � nghĩ trong l�ng hai người, b�n hỏi B�-tất-tra:

�C�c ngươi hai người v�o l�c tảng s�ng đi v�o khu vườn, c�ng nhau thảo luận như vậy, c�ng b�i b�c lẫn nhau. Một người n�i: Con đường của ta ch�n ch�nh, c� khả năng xuất yếu, dẫn đến Phạm thi�n. Đ� l� điều m� Đại sư Phất-gi�-la-sa-la B�-la-m�n dạy. Người kia n�i: Con đường của ta ch�n ch�nh, c� khả năng xuất yếu, dẫn đến Phạm thi�n. Đ� l� điều m� Đại sư Đa-l�-xa B�-la-m�n dạy. Như vậy ba lần, c�c ngươi b�i b�c nhau. C� sự việc như vậy kh�ng?�

B�-tất-tra v� Phả-la-đọa khi nghe lời n�y của Phật thảy đều kinh ngạc, l�ng t�c dựng đứng, trong l�ng nghĩ thầm: Sa-m�n C�-đ�m c� đại thần đức, biết trong t�m người. Những điều m� ch�ng ta muốn thảo luận, Sa-m�n C�-đ�m đ� n�i trước rồi. Rồi B�-tất-tra bạch Phật:

�Con đường n�y v� con đường kia, đều tự xưng l� ch�n ch�nh, đều c� khả năng xuất yếu, dẫn đến Phạm thi�n. Điều m� B�-la-m�n Phất-gi�-la-sa-la n�i đ�ng hay điều m� Đa-l�-xa n�i đ�ng?�

Phật n�i:

�Giả sử, B�-tất-tra, con đường n�y, con đường kia đều ch�n ch�nh, xuất yếu, dẫn đến Phạm thi�n, c�c ngươi sao lại đi v�o khu vườn l�c tảng s�ng m� b�i b�c lẫn nhau, cho đến ba lần?�

B�-tất-tra bạch Phật:

�C� những B�-la-m�n th�ng ba minh giảng thuyết c�c con đường kh�c nhau, con đường tự tại dục, con đường tự t�c, con đường Phạm thi�n. Cả ba con đường ấy đều dẫn đến Phạm thi�n. Cũng như những con đường trong x�m, tất cả đều dẫn về th�nh, c�c B�-la-m�n tuy n�i những con đường kh�c nhau, nhưng đều hướng đến Phạm thi�n.�

Phật hỏi B�-tất-tra:

�C� phải c�c con đường kia thảy đều th� hướng Phạm thi�n?�

Đ�p: �Thảy đều th� hướng�.

Phật lặp lại c�u hỏi ba lần:

�C� phải c�c con đường kia thảy đều th� hướng Phạm thi�n?�

Đ�p: �Thảy đều th� hướng�.

Thế T�n sau khi đ� x�c định lời ấy rồi, b�n hỏi B�-tất-tra:

�Thế n�o, trong số c�c B�-la-m�n th�ng tam minh c� ai đ� từng thấy Phạm thi�n chưa?�

Đ�p: �Kh�ng c� ai thấy�.

�Thế n�o, B�-tất-tra, ti�n sư của B�-la-m�n th�ng tam minh c� từng thấy Phạm thi�n chưa?�

Đ�p: �Kh�ng ai thấy�.

�Thế n�o, B�-tất-tra, c�c B�-la-m�n kỳ cựu, c�c ti�n nh�n th�ng tam minh thời cổ, đọc tụng th�ng suốt, c� thể thuyết cho người kh�c nghe c�c t�n tụng cổ, c�c ca vịnh, thi thư, những vị c� t�n l� A-tra-ma B�-la-m�n, B�-ma-đề-b� B�-la-m�n, Tỳ-b�-thẩm-tra B�-la-m�n, Y-ni-la-tư B�-la-m�n, X�-b�-đề-gi� B�-la-m�n, B�-b�-tất B�-la-m�n, Ca-diệp B�-la-m�n, A-l�u-na B�-la-m�n, C�-đ�m-ma B�-la-m�n, Thủ-chỉ B�-la-m�n, B�-la-tổn-đ� B�-la-m�n ; những vị n�y c� được thấy Phạm thi�n kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng c� ai thấy�.

Phật n�i:

�Nếu B�-la-m�n th�ng tam minh kia kh�ng thấy Phạm thi�n, ti�n sư của B�-la-m�n th�ng tam minh cũng kh�ng thấy Phạm thi�n, c�c B�-la-m�n th�ng tam minh, những cựu ti�n nh�n, như A-tra-ma v.v..., cũng kh�ng một ai thấy Phạm thi�n, thế th� biết rằng những điều m� B�-la-m�n th�ng tam minh n�i kh�ng phải l� sự thật.�

Phật lại n�i với B�-tất-tra:

�Như c� một người d�m, n�i rằng: T�i c�ng với người nữ đẹp đẽ kia th�ng giao, ca ngợi d�m ph�p. Những người kh�c liền hỏi: �ng c� biết người nữ ấy kh�ng? C� ấy ở đ�u? Phương Đ�ng, phương T�y, phương Nam, hay phương Bắc? Đ�p: Kh�ng biết. Lại hỏi: �ng c� biết đất, đai, th�nh ấp, ch�m x�m m� người nữ ấy ở kh�ng? Đ�p: Kh�ng biết.Lại hỏi: �ng c� biết cha mẹ c� ấy t�n g� kh�ng? Đ�p: Kh�ng biết. Lại hỏi: �ng c� biết người nữ ấy l� S�t-lỵ, hay B�-la-m�n, hay Cư sĩ, hay Thủ-đ�-la kh�ng? Đ�p: Kh�ng. Lại hỏi: �ng c� biết người nữ ấy cao hay thấp, mập hay gầy, đen hay trắng, đẹp hay xấu kh�ng? Đ�p: Kh�ng. Thế n�o, B�-tất-tra, sự ca ngợi của người kia c� phải sự thật kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng thật�.

�Như vậy, B�-tất-tra, những điều m� B�-la-m�n th�ng tam minh n�i cũng như vậy, kh�ng c� sự thật. Thế n�o, B�-tất-tra, B�-la-m�n th�ng tam minh của ngươi thấy nơi chốn m� mặt trời, mặt trăng mọc, lặn, du h�nh, chắp tay c�ng dường v� c� thể n�i như vầy: Con đường n�y ch�n ch�nh, c� thể dẫn đến xuất yếu, đến chỗ mặt trời, mặt trăng được chăng?�

Đ�p: �Thật vậy, B�-la-m�n th�ng tam minh thấy nơi chốn m� mặt trời, mặt trăng mọc, lặn, du h�nh, chắp tay c�ng dường, nhưng kh�ng thể n�i như vầy: Con đường n�y ch�n ch�nh, c� thể dẫn đến xuất yếu, đến chỗ mặt trời, mặt trăng.�

Phật n�i:

�Như vậy, B�-tất-tra, B�-la-m�n th�ng tam minh thấy nơi chốn m� mặt trời, mặt trăng mọc, lặn, du h�nh, chắp tay c�ng dường, nhưng kh�ng thể n�i như vầy: Con đường n�y ch�n ch�nh, c� thể dẫn đến xuất yếu, đến chỗ mặt trời, mặt trăng. Nhưng lại thường chắp tay c�ng dường cung k�nh, h� kh�ng phải l� hư dối sao?�

Đ�p: �Thật vậy, thưa C�-đ�m, kia thật sự hư dối�.

Phật n�i:

�V� như c� người dựng thang nơi khoảng đất trống; những người kh�c hỏi: Ngươi bắc thang l�m g�? Đ�p: T�i muốn l�n nh� tr�n. Hỏi: Nh� ở chỗ n�o? Đ�ng, hay T�y, hay Nam, hay Bắc? Đ�p rằng: Kh�ng biết.

Thế n�o, B�-tất-tra, người ấy dựng thang để l�n nh�, h� kh�ng phải l� hư dối sao?

Đ�p: Thật vậy, kia thật sự hư dối.

Phật n�i:

�B�-la-m�n th�ng tam minh cũng vậy, hư dối kh�ng thật.

�B�-tất-tra, năm dục khiết tịnh, rất đ�ng y�u th�ch. Những g� l� năm? Mắt thấy sắc, rất đ�ng y�u th�ch. Tai nghe tiếng, mũi ngửi hương, lưỡi nếm vị, th�n x�c chạm, rất đ�ng y�u th�ch, ở trong ph�p Hiền th�nh của Ta, được gọi l� d�nh mắc, l� tr�i buộc, l� xiềng x�ch. B�-la-m�n th�ng tam minh kia bị nhiễm bởi năm dục, �i dục d�nh chặt, nhưng kh�ng thấy lỗi lầm, kh�ng biết lối xuất yếu. Kia đ� bị năm dục tr�i buộc, giả sử c� phụng sự nhật, nguyệt, thủy, hỏa v� xướng l�n rằng: Xin tiếp đỡ t�i sanh l�n Phạm thi�n. Kh�ng c� trường hợp ấy. V� như con s�ng A-di-la, c� mức nước ngang bờ. C� người ở bờ b�n n�y, m�nh bị quấn chặt, k�u su�ng bờ b�n kia rằng: Lại đ�y, đưa t�i sang. Bờ kia c� đến đưa người ấy sang kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng�.

�B�-tất-tra, năm dục khiết tịnh, rất đ�ng y�u th�ch, ở trong ph�p Hiền th�nh của Ta, được gọi l� d�nh mắc, l� tr�i buộc, l� xiềng x�ch. B�-la-m�n th�ng tam minh kia bị nhiễm bởi năm dục, �i dục d�nh chặt, nhưng kh�ng thấy lỗi lầm, kh�ng biết lối xuất yếu. Kia đ� bị năm dục tr�i buộc, giả sử c� phụng sự nhật, nguyệt, thủy, hỏa v� xướng l�n rằng: Xin tiếp đỡ t�i sanh l�n Phạm thi�n, th� cũng giống như vậy. Trọn kh�ng thể xảy ra.

�B�-tất-tra, v� như con s�ng A-di-la, nước tr�n ngang bờ, con quạ c� thể uống được. C� người muốn sang, kh�ng bằng v�o sức của tay ch�n, th�n m�nh, kh�ng nh�n thuyền b�, m� c� thể sang được kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng�.

�B�-tất-tra, B�-la-m�n th�ng tam minh cũng vậy, kh�ng tu hạnh thanh tịnh của Sa-m�n, lại tu theo hạnh kh�ng thanh tịnh của đạo kh�c, m� muốn cầu sanh Phạm thi�n, kh�ng c� trường hợp đ�.

�B�-tất-tra, cũng như nước trong n�i vọt mạnh ra, cuốn tr�i kh� nhiều nh�n d�n, vả lại kh�ng c� thuyền, b�, cũng kh�ng c� cầu bến. Người kia nghĩ thầm: Ta n�n th�u lượm thật nhiều cỏ v� c�y, buộc th�nh chiếc b� thật chắc chắn, rồi bằng sức của th�n m�nh m� sang bờ một c�ch an ổn. B�-tất-tra, cũng vậy, nếu Tỳ-kheo xả hạnh bất tịnh phi Sa-m�n, tu h�nh phạm hạnh thanh tịnh của Sa-m�n, muốn sanh Phạm thi�n; trường hợp ấy c� xảy ra.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� nhuế t�m hay kh�ng c� nhuế t�m?�

Đ�p: �Kh�ng c� nhuế t�m�.

Lại hỏi:

�B�-la-m�n th�ng tam minh c� nhuế t�m hay kh�ng c� nhuế t�m?�

Đ�p: �C� nhuế t�m�.

�B�-tất-tra, Phạm thi�n kh�ng c� nhuế t�m. B�-la-m�n th�ng tam minh c� nhuế t�m. Nhuế t�m v� kh�ng nhuế t�m kh�ng c�ng sống chung, kh�ng c�ng giải tho�t, kh�ng th� hướng đến nhau. Vậy Phạm thi�n v� B�-la-m�n kh�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� s�n t�m, hay kh�ng c� s�n t�m.�

Đ�p: �Kh�ng c� s�n t�m�.

Lại hỏi:

�B�-la-m�n th�ng tam minh c� s�n t�m, hay kh�ng c� s�n t�m?�

Đ�p: �C� s�n t�m.�

�B�-tất-tra, Phạm thi�n kh�ng c� s�n t�m. B�-la-m�n th�ng tam minh c� s�n t�m. S�n t�m v� kh�ng s�n t�m kh�ng c�ng sống chung, kh�ng c�ng giải tho�t, kh�ng th� hướng đến nhau. Vậy Phạm thi�n v� B�-la-m�n kh�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� hận t�m, hay kh�ng c� hận t�m" ?�

Đ�p: �Kh�ng c� hận t�m.�

Lại hỏi:

�B�-la-m�n th�ng tam minh c� hận t�m, hay kh�ng c� hận t�m?

Đ�p: �C� hận t�m�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n kh�ng c� s�n t�m. B�-la-m�n th�ng tam minh c� s�n t�m. S�n t�m v� kh�ng s�n t�m kh�ng c�ng sống chung, kh�ng c�ng giải tho�t, kh�ng th� hướng đến nhau. Vậy Phạm thi�n v� B�-la-m�n kh�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� gia thuộc, sản nghiệp kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng�

Lại hỏi:

�B�-la-m�n tam minh c� gia thuộc, sản nghiệp kh�ng?�

Đ�p: �C�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n kh�ng c� gia thuộc, sản nghiệp. B�-la-m�n th�ng tam minh c� gia thuộc, sản nghiệp. Người c� gia thuộc, sản nghiệp v� người kh�ng gia thuộc, sản nghiệp kh�ng c�ng sống chung, kh�ng c�ng giải tho�t, kh�ng th� hướng đến nhau. Vậy Phạm thi�n v� B�-la-m�n kh�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� được tự tại hay kh�ng được tự tại?�

Đ�p: �Được tự tại�.

Lại hỏi:

�B�-la-m�n tam minh c� được tự tại, hay kh�ng được tự tại?

Đ�p: �Kh�ng được tự tại�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n được tự tại. B�-la-m�n th�ng tam minh kh�ng được tự tại. Người được tự tại v� người kh�ng được tự tại c�ng sống chung, kh�ng c�ng giải tho�t, kh�ng th� hướng đến nhau. Vậy Phạm thi�n v� B�-la-m�n kh�ng sống chung.�

Phật lại n�i:

�B�-la-m�n tam minh kia, giả sử c� người đến hỏi � nghĩa s�u xa, kh�ng thể trả lời đầy đủ, c� thật như vậy kh�ng?�

Đ�p: �Thật như vậy�.

Bấy giờ, B�-tất-tra v� Phả-la-đọa, hai người đều bạch Phật rằng:

�H�y g�c qua một b�n c�c đề t�i kh�c. T�i nghe Sa-m�n C�-đ�m biết r� con đường Phạm thi�n, c� thể giảng thuyết điều đ� cho người kh�c; lại đ� c�ng Phạm thi�n gặp gỡ, qua lại chuyện tr�. C�i mong Sa-m�n C�-đ�m v� l�ng từ mẫn, xin thuyết con đường Phạm thi�n, xin khai thị, ph� diễn.�

Phật n�i với B�-tất-tra:

�Ta nay hỏi ngươi. H�y t�y � trả lời. Thế n�o, B�-tất-tra, nước T�m niệm kia c�ch đ�y gần xa?�

Đ�p: �Gần�.

�Giả sử c� người sanh trưởng ở nước n�y được người kh�c hỏi đường đi đến nước n�y. Thế n�o, B�-tất-tra, người sanh trưởng ở nước ấy trả lời đường đi cho người hỏi kia, h� c� đ�ng nghi ngờ chăng?�

Đ�p: �Kh�ng nghi. V� sao? V� y sanh trưởng ở nước n�y�.

Phật n�i:

�D� cho người sanh trưởng ở nước n�y kia cũng c� thể đ�ng nghi ngờ, nhưng nếu c� người hỏi Ta về con đường Phạm thi�n, kh�ng c� điều g� nghi ngờ. V� sao? Ta đ� từng nhiều lần n�i về con đường Phạm thi�n ấy.�

B�-tất-tra v� Phả-la-đọa, cả hai c�ng bạch Phật:

Phật n�i:

�H�y lắng nghe, h�y suy ngẫm kỹ. Ta sẽ n�i cho ngươi nghe.�

Đ�p: �K�nh v�ng. Xin vui l�ng được nghe.�

Phật n�i:

�Nếu Như Lai, Ch� Ch�n, Đẳng Ch�nh Gi�c xuất hiện ở đời, đầy đủ mười hiệu, cho đến, Tứ thiền, ở ngay trong đời n�y m� hưởng thọ an lạc. V� sao? Ầy do tinh cần, chuy�n niệm kh�ng qu�n, ưa sống một m�nh nơi thanh vắng, kh�ng bu�ng lung vậy. Vị ấy với Từ t�m tr�n khắp một phương; c�c phương kh�c cũng vậy, rộng khắp kh�ng bi�n tế, kh�ng hai, v� lượng, kh�ng hận, v� hại, du h� với t�m ấy v� hưởng thọ an lạc. Bi, Hỷ, Xả t�m biến m�n một phương, phương kh�c cũng vậy, rộng khắp kh�ng bi�n tế, kh�ng hai, v� lượng, kh�ng kết hận, kh�ng c� � n�o hại, du h� với t�m ấy v� hưởng thọ an lạc.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� nhuế t�m kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng�.

Lại hỏi:

�Tỳ-kheo h�nh Từ t�m c� nhuế t�m, hay kh�ng c� nhuế t�m?�

Đ�p: �Kh�ng c� nhuế t�m�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n kh�ng c� nhuế t�m. Tỳ-kheo h�nh Từ t�m kh�ng c� nhuế t�m. Kh�ng nhuế t�m v� kh�ng nhuế t�m c�ng hướng đến nhau, đồng giải tho�t. V� vậy, Phạm thi�n v� Tỳ-kheo c�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� s�n t�m, hay kh�ng c� s�n t�m?�

Đ�p: �Kh�ng�.

Lại hỏi:

�Tỳ-kheo h�nh Từ t�m c� s�n t�m, hay kh�ng c� s�n t�m?�

Đ�p: �Kh�ng c� s�n t�m�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n kh�ng c� s�n t�m. Tỳ-kheo h�nh Từ t�m kh�ng c� s�n t�m. Kh�ng s�n t�m v� kh�ng s�n t�m c�ng hướng đến nhau, đồng giải tho�t. V� vậy, Phạm thi�n v� Tỳ-kheo c�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� hận t�m, hay kh�ng c� hận t�m?�

Đ�p: �Kh�ng�.

Lại hỏi:

�Tỳ-kheo h�nh Từ t�m c� hận t�m, hay kh�ng c� hận t�m?�

Đ�p: �Kh�ng c� hận t�m�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n kh�ng c� hận t�m. Tỳ-kheo h�nh Từ t�m kh�ng c� hận t�m. Kh�ng hận t�m v� kh�ng hận t�m c�ng hướng đến nhau, đồng giải tho�t. V� vậy, Phạm thi�n v� Tỳ-kheo c�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� gia thuộc sản nghiệp hay kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng�.

Lại hỏi:

�Tỳ-kheo h�nh Từ t�m c� gia thuộc, sản nghiệp hay kh�ng?�

Đ�p: �Kh�ng c� gia thuộc, sản nghiệp�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n kh�ng c� gia thuộc, sản nghiệp. Tỳ-kheo h�nh Từ t�m kh�ng c� gia thuộc, sản nghiệp. Kh�ng gia thuộc, sản nghiệp v� kh�ng gia thuộc sản nghiệp c�ng hướng đến nhau, đồng giải tho�t. V� vậy, Phạm thi�n v� Tỳ-kheo c�ng sống chung.

�Thế n�o, B�-tất-tra, Phạm thi�n c� được tự tại kh�ng?�

Đ�p: �Được tự tại�.

Lại hỏi:

�Tỳ-kheo h�nh Từ t�m c� được tự tại kh�ng?�

Đ�p: �Được tự tại�.

Phật n�i:

�Phạm thi�n được tự tại. Tỳ-kheo h�nh Từ t�m được tự tại. Được tự tại v� được tự tại c�ng hướng đến nhau, đồng giải tho�t. V� vậy, Phạm thi�n v� Tỳ-kheo c�ng sống chung.�

Phật lại n�i với B�-tất-tra:

�N�n biết, Tỳ-kheo h�nh Từ t�m, khi th�n hoại mạng chung, trong khoảnh khắc như mũi t�n được bắn đi, sanh l�n Phạm thi�n.�

Khi Phật n�i kinh n�y, B�-tất-tra v� Phả-la-đọa ngay tr�n chỗ ngồi m� xa l�a trần cấu, ở trong c�c ph�p ph�t sanh con mắt thấy ph�p.

Bấy giờ, B�-tất-tra v� Phả-la-đọa sau khi nghe những điều Phật dạy, hoan hỷ phụng h�nh.

-o0o-

�

��