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  小品摩诃般若波罗蜜经 10卷
 
No. 227 [Nos. 220(4 or 5), 224-226, 228, cf. 229]

小品经序

释僧叡

般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物何以登道场成正觉。正觉之所以成,群异之所以一,何莫由斯道也。是以异教慇懃,三抚以之频发;功德叠校,九增以之屡至。如〈问相〉摽玄而玄其玄,〈幻品〉忘寄而忘其忘,〈道行〉坦其津,〈难问〉穷其源,〈随喜〉忘趣以要终,〈照明〉不化以即玄。章虽三十,贯之者道;言虽十万,倍之者行。行凝然后无生,道足然后补处,及此而变一切智也。《法华》镜本以凝照,《般若》冥末以解悬。解悬理趣,菩萨道也。凝照镜本,告其终也。终而不泯,则归途扶疎,有三实之迹;权应不夷,则乱绪纷纶,有惑趣之异。是以《法华》、《般若》相待以期终,方便、实化冥一以俟尽。论其穷理尽性,夷明万行,则实不如照;取其大明真化,解本无三,则照不如实。是故歎深则《般若》之功重,美实则《法华》之用微。此经之尊,三抚三嘱,未足惑也。

有秦太子者,寓迹储宫,拟韵区外,翫味斯经,梦想增至,准悟大品,深知译者之失会。闻究摩罗法师,神授其文,真本犹存。以弘始十年二月六日,请令出之。至四月三十日校正都讫。考之旧译,真若荒田之稼,芸过其半,未讵多也。斯经正文,凡有四种,是佛异时适化,广略之说也。其多者云有十万偈,少者六百偈。此之大品,乃是天竺之中品也。随宜之言,复何必计其多少,议其烦简耶!梵文雅质,桉本译之于丽巧不足,朴正有馀矣。幸冀文悟之贤,略其华而几其实也。

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