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摩诃般若波罗蜜经卷第十六
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
大如品第五十四(丹本大如相品)
尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？是深般若波罗蜜中如是说：『色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相、萨婆若如相，是一如，无二无别。乃至一切种智如相、萨婆若如相，一如，无二无别。』」
佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。色如相乃至一切种智如相，一如，无二无别。诸天子！以是义故，佛初成道时，心乐默然，不乐说法。何以故？是诸佛阿耨多罗三藐三菩提法甚深，难见难解，不可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所不能信。何以故？阿耨多罗三藐三菩提，无得者、无得处、无得时，是名诸法甚深相，所谓无有二法。诸天子！如虚空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、实际甚深，不可思议、无边甚深故，是法甚深。无来无去甚深故，是法甚深。不生不灭、无垢无淨、无知无得甚深故，是法甚深。诸天子！我甚深乃至知者、见者甚深故，是法甚深。诸天子！色甚深、受想行识甚深故，是法甚深。檀那波罗蜜甚深，乃至般若波罗蜜甚深故，是法甚深。内空乃至无法有法空甚深故，是法甚深。四念处甚深，乃至一切种智甚深故，是法甚深。」
尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！是所说法，一切世间所不能信。世尊！是甚深法不为受色故说，不为捨色故说。不为受受想行识故说，不为捨受想行识故说。不为受须陀洹果故说，不为捨须陀洹果故说。乃至不为受一切种智故说，不为捨一切种智故说。说诸世间皆受着行，所谓色是我、是我所，受想行识是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。须陀洹果是我、是我所，乃至一切种智是我、是我所。」
佛告诸天子：「如是，如是！诸天子！是法非为受色故说，非为捨色故说，乃至非为受一切种智故说，非为捨一切种智故说。诸天子！若有菩萨为受色故行，乃至为受一切种智故行，是菩萨不能修般若波罗蜜，不能修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜，不能修檀那波罗蜜，乃至不能修一切种智。」
须菩提白佛言：「世尊！是法随顺一切法。云何是法随顺一切法？」
「是法随顺般若波罗蜜，乃至随顺檀那波罗蜜。是法随顺内空，乃至随顺无法有法空。是法随顺四念处，乃至随顺一切种智。是法无碍，不碍于色、不碍受想行识，乃至不碍一切种智。诸天子！是法名无碍相，如虚空等故，如、法性、法住、实际、不可思议性等故，空、无相、无作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行识不生不可得故，乃至一切种智不生不可得故。是法无处，色处不可得故，受想行识处不可得故，乃至一切种智处不可得故。」
是时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！须菩提是佛子，随佛口生。何以故？须菩提所说皆与空合。」
尔时须菩提语诸天子：「汝等言：『须菩提是佛子，随佛生。』云何为随佛生？诸天子！如相故，须菩提随佛生。何以故？如来如相不来不去，须菩提如相亦不来不去，是故须菩提随佛生。复次，须菩提从本以来随佛生。何以故？如来如相即是一切法如相，一切法如相即是如来如相。是如相中亦无如相，是故须菩提为随佛生。复次，如来如常住相，须菩提如亦常住相。如来如相无异无别，须菩提如相亦如是无异无别。是故须菩提为随佛生。如来如相无有碍处，一切法如相亦无碍处。是如来如相、一切法如相，一如，无二无别。是如相无作，终不不如，是故是如相一如，无二无别，是故须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无别，须菩提如相亦如是一切处无念无别。如来如相不异不别不可得，须菩提如相亦如是。以是故，须菩提为随佛生。如来如相不远离诸法如相，是如终不不如，是故须菩提如不异故，为随佛生，亦无所随。复次，如来如相不过去不未来不现在，诸法如相亦不过去不未来不现在，是故须菩提为随佛生。复次，如来如不在过去如中，过去如不在如来如中。如来如不在未来如中，未来如不在如来如中。如来如不在现在如中，现在如不在如来如中。过去未来现在如、如来如，一如，无二无别。色如、如来如，受想行识如、如来如，是色如、受想行识如、如来如，一如，无二无别。我如乃至知者见者如、如来如，一如，无二无别。檀那波罗蜜如乃至般若波罗蜜如、内空如乃至无法有法空如、四念处如乃至一切种智如、如来如，一如，无二无别。」
「须菩提！菩萨摩诃萨得是如故，名为如来。」
说是如相品时，是三千大千世界大地六种震动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中央踊四边没，四边踊中央没。是时诸欲天子、诸色天子，以天末栴檀香散佛上及散须菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！须菩提以如来如随佛生。」
须菩提复为诸天子说言：「诸天子！须菩提不从色中随佛生，亦不从色如中随佛生；不离色随佛生，亦不离色如随佛生。须菩提不从受想行识中随佛生，亦不从受想行识如中随佛生；不离受想行识随佛生，亦不离受想行识如随佛生。乃至不从一切种智中随佛生，亦不从一切种智如中随佛生；亦不离一切种智中随佛生，亦不离一切种智如中随佛生。须菩提不从无为中随佛生，亦不从无为如中随佛生；亦不离无为中随佛生，亦不离无为如中随佛生。何以故？是一切法皆无所有、不可得，无随生者亦无随生法。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？受想行识不可得，受想行识如不可得。何以故？受想行识尚不可得，何况受想行识如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？」
佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何况色如当可得？乃至一切种智不可得，一切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当可得？」
舍利弗说是如相时，二百比丘不受一切法故，漏尽，得阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢，诸法中得法眼，生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六十菩萨诸法不受故，漏尽，心得解脱，成阿罗汉。
「舍利弗！是六十菩萨先世值五百佛亲近供养，于五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜，无方便力故，行别异相，作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精进、是禅定。』无般若波罗蜜，无方便力故，布施、持戒、忍辱、精进、禅定行异别相。行异别相故，不得无异相。不得无异相故，不得入菩萨位。不得入菩萨位故，得须陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利弗！菩萨摩诃萨虽有道若空、若无相、若无作法，远离般若波罗蜜无方便力故，便于实际作证，取声闻乘。」
舍利弗白佛言：「世尊！何因缘故，俱行空、无相、无作法，远离方便力，于实际作证，取声闻乘？菩萨摩诃萨亦修空、无相、无作法，有方便力故，得阿耨多罗三藐三菩提？」
佛告舍利弗：「有菩萨远离萨婆若心，修空、无相、无作法，无方便力故，取声闻乘。舍利弗！复有菩萨摩诃萨不远离萨婆若心，修空、无相、无作法，有方便力故，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！譬如有鸟身长百由旬若二百三百由旬而无有翅，从三十三天自投阎浮提。舍利弗！于汝意云何，是鸟中道作是念：『欲还上三十三天。』能得还不？」
「不得也，世尊！」
「舍利弗！是鸟复作是愿：『到阎浮提，欲使身不痛不恼。』舍利弗！于汝意云何，是鸟得不痛不恼不？」
舍利弗言：「不得也，世尊！是鸟到地，若痛若恼若死、若死等苦。何以故？世尊！是鸟身大而无翅故。」
「舍利弗！菩萨摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，发大事、生大心，为得阿耨多罗三藐三菩提故，受无量愿。是菩萨远离般若波罗蜜方便力故，若堕阿罗汉、若堕辟支佛道。何以故？是菩萨远离萨婆若心布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜无方便力故，堕声闻地、若辟支佛道中。舍利弗！菩萨摩诃萨虽念过去未来现在诸佛持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，取相受持，是人不知不解诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，但闻空、无相、无作名字声，而取名字声迴向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨若如是迴向，住声闻、辟支佛地中，不能得过。何以故？远离般若波罗蜜方便力，持诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利弗！有菩萨摩诃萨从初发意以来，不远离萨婆若心，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定。不远离般若波罗蜜方便力故，不取相于过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，不取空解脱门相，不取无相、无作解脱门相。舍利弗！当知是菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛道，直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发意以来，行布施不取相，持戒、忍辱、精进、禅定不取相，过去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见不取相。舍利弗！是名菩萨方便力，以离相心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至离相心行一切种智。」
舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜方便力，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发心以来，无法可知，若色、若受想行识，乃至一切种智。世尊！有求菩萨道善男子、善女人，远离般若波罗蜜及方便力，当知是人于阿耨多罗三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩萨道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精进、禅定皆取相。以是故，是善男子、善女人于阿耨多罗三藐三菩提不定。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不应远离般若波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜方便力中，以无得无相心应布施、持戒、忍辱精、进禅、定，乃至以无得无相心应修一切种智。」
尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！阿耨多罗三藐三菩提难得。何以故？是菩萨摩诃萨应知一切诸法，是法亦不可得。」
佛言：「如是，如是！诸天子！阿耨多罗三藐三菩提难得，我不得一切法。一切种智亦无所得。无能知、无可知、无知者。何以故？诸法毕竟淨故。」
须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无可得法。一切法一切法相空，无法可得、无能得者。何以故？一切法空故。亦无法可增、亦无法可减。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至一切种智，是法皆无可得者、无能得者。世尊！以是因缘故，我意谓阿耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊！色色相空，受想行识识相空，乃至一切种智一切种智相空。」
舍利弗语须菩提：「若一切法空如虚空，虚空不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提。』若菩萨摩诃萨信解一切诸法空如虚空，是阿耨多罗三藐三菩提易得者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，何以退还？须菩提！以是故知，阿耨多罗三藐三菩提不易得。」
须菩提语舍利弗：「于意云何，色于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「受想行识于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「乃至一切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「离色，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「离受想行识，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「乃至离一切种智，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「舍利弗！于意云何，色如相于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「受想行识如相乃至一切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「离色如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「离受想行识如相，乃至离一切种智如相，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「舍利弗！于意云何，如于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「法性、法住、法位、实际、不可思议性于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「舍利弗！于意云何，离如，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
「离法性、法住、法位、实际、不可思议性，有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」
舍利弗言：「不。」
须菩提语舍利弗：「若诸法毕竟不可得，何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还？」
舍利弗语须菩提：「如须菩提所说，是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还者、若不退还。佛说求道者有三种：阿罗汉道、辟支佛道、佛道。是三种为无分别。如须菩提说，独有一菩萨摩诃萨求佛道。」
是时富楼那弥多罗尼子语舍利弗：「应当问须菩提，为有一菩萨乘不？」
尔时舍利弗问须菩提：「须菩提！为欲说有一菩萨乘？」
须菩提语舍利弗：「于诸法如中，欲使有三种乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」
舍利弗言：「不也。」
「舍利弗！如中可得分别有三乘不？」
舍利弗言：「不也。」
「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」
舍利弗言：「不也。」
「舍利弗！汝欲于如中乃至有一菩萨不？」
舍利弗言：「不也。」
「如是四种中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求声闻乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』舍利弗！菩萨摩诃萨闻是诸法如相，心不惊不没不悔不疑，是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时佛讚须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝所说者皆是佛力。须菩提！若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法别异，心不惊不怖不畏不难不没不悔，当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」
舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」
佛言：「成就佛阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？」
佛言：「应起等心，于一切众生亦等心与语，无有偏党。于一切众生中起大慈心，亦以大慈心与语。于一切众生中下意，亦以下意与语。于一切众生中应生安隐心，亦以安隐心与语。于一切众生中应生无碍心，亦以无碍心与语。于一切众生中应生无恼心，亦以无恼心与语。于一切众生中应生爱敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、如儿子、如亲族、如知识，亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生，亦教人不杀生，讚不杀生法，欢喜讚歎诸不杀者。乃至自不行邪见，亦教他人不行邪见，讚歎不邪见法，欢喜讚歎不邪见者。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，当如是行。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行初禅，亦教他人行初禅，讚歎行初禅法，欢喜讚歎行初禅者；二禅、三禅、四禅亦如是。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法，欢喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自行虚空处，亦教人行虚空处，讚歎行虚空处法，欢喜讚歎行虚空处者；识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗蜜，亦教人具足檀那波罗蜜，讚歎具足檀那波罗蜜法，欢喜讚歎具足檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜，羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜亦如是。复次，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自行内空，亦教人行内空，讚歎行内空法，欢喜讚歎行内空者；乃至无法有法空亦如是。自行四念处，亦教人行四念处，讚歎行四念处法，欢喜讚歎行四念处者；乃至八圣道分亦如是。自修空三昧，无相、无作三昧，亦教人修空、无相、无作三昧，讚歎修空、无相、无作三昧法，欢喜讚歎修空、无相、无作三昧者。自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，欢喜讚歎行八背捨者；自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，欢喜讚歎行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，欢喜讚歎具足佛十力者；自行四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四无所畏乃至大慈大悲，讚歎行四无所畏乃至大慈大悲法，欢喜讚歎行四无所畏乃至大慈大悲者。自逆顺观十二因缘，亦教人行逆顺观十二因缘，讚歎逆顺观十二因缘法，欢喜讚歎逆顺观十二因缘者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自应知苦、断集、证灭、修道，亦教人知苦、断集、证灭、修道，讚歎知苦、断集、证灭、修道法，欢喜讚歎知苦、断集、证灭、修道者。自生须陀洹果证智、亦不证实际，亦教人着须陀洹果中，讚歎须陀洹果法，欢喜讚歎得须陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦如是。自生辟支佛道证智，亦不证辟支佛道，亦教人着辟支佛道中，讚歎得辟支佛道法，欢喜讚歎得辟支佛道者。自入菩萨位，亦教人入菩萨位，讚歎入菩萨位法，欢喜讚歎入菩萨位者。自淨佛国土、成就众生，亦教人淨佛国土、成就众生，讚歎淨佛国土、成就众生法，欢喜讚歎淨佛国土、成就众生者。自起菩萨神通，亦教人起菩萨神通，讚歎起菩萨神通法，欢喜讚歎起菩萨神通者。自生一切种智，亦教人生一切种智，讚歎生一切种智法，欢喜讚歎生一切种智者。自断一切结使习，亦教人断一切结使习，讚歎断一切结使习法，欢喜讚歎断一切结使习者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自取寿命成就，亦教人取寿命成就，讚歎取寿命成就法，欢喜讚歎取寿命成就者。自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，欢喜讚歎成就法住者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行，亦应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如是学、如是行时，当得无碍色，得无碍受想行识，乃至得无碍法住。何以故？是菩萨摩诃萨从本以来不受色，不受受想行识，乃至不受一切种智。何以故？色不受者为非色，乃至一切种智不受者为非一切种智。」
说是菩萨行品时，二千菩萨得无生法忍。
摩诃般若波罗蜜经不退品第五十五
须菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等类、何等相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地是诸地如相中无二无别，亦不念亦不分别，入是如中闻是事直过无疑。何以故？是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」
须菩提言：「世尊！复以何行、类、相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无类、无相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」
须菩提白佛言：「世尊！若一切法无行、无类、无相貌，菩萨于何等法转，名不转？」
佛言：「若菩萨摩诃萨色中转，受想行识中转，是名菩萨不转。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转，乃至般若波罗蜜中转；内空中乃至无法有法空中转；四念处中乃至十八不共法中转；声闻、辟支佛地中转，乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，当知是菩萨摩诃萨不转。何以故？须菩提！色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三藐三菩提性无，是菩萨何所住？
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不观相外道沙门、婆罗门面貌言语，不作是念：『是诸外道，若沙门、若婆罗门实知实见，若说正见，无有是事。』复次，菩萨不生疑、不着戒取、不堕邪见，亦不求世俗吉事以为清淨，不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养馀天。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下贱家，乃至不生八难之处，常不受女人身。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常行十善道，自不杀生，不教人杀生，讚歎不杀生法，欢喜讚歎不杀生者；乃至自不邪见，不教人邪见，不讚歎邪见法，不欢喜讚歎行邪见者。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不行十不善道。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨为益一切众生故，行檀那波罗蜜；乃至为益一切众生故，行般若波罗蜜。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨所有诸法，受读诵说、正忆念，所谓修妬路乃至忧波提舍。是菩萨法施时，作是念：『是法施因缘故，满一切众生愿。以是法施功德，与一切众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提。』
「须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。」
须菩提言：「世尊！菩萨于甚深法中，何因缘故，不疑不悔？」
佛言：「是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处，若色受想行识，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不见是法可生疑处悔处。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨身、口、意业柔软。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以慈身、口、意业成就。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不与五盖俱——婬欲、瞋恚、睡眠、掉、悔疑。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨一切处无所爱着。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨出入去来、坐卧行住，常念一心。出入去来、坐卧行住、举足下足，安隐详序，常念一心，视地而行。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨所着衣服及诸卧具，人不恶秽，好乐淨洁、少于疾病。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！常人身中有八万户虫侵食其身，是阿惟越致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故？是菩萨功德出过世间，以是故，是菩萨无是户虫。是菩萨功德增益，随其功德得身清淨、得心清淨。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得身清淨、得心清淨？」
佛言：「菩萨摩诃萨随其所得增益善根，灭除心曲心邪。须菩提！是名菩萨摩诃萨身清淨、心清淨。以是身、心清淨故，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位中。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不贵利养，虽行十二头陀，不贵阿兰若法乃至不贵但三衣法。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常不生悭贪心，不生破戒心、瞋动心、懈怠心、散乱心，不生愚痴心，不生嫉妬心。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨心住不动，智慧深入，一心听受所从闻法，及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故，须菩提！是名阿惟越致菩萨、阿惟越致相。
「复次，须菩提！若恶魔于阿惟越致菩萨前化作八大地狱，一一地狱中有千亿万菩萨，皆被烧煮受诸辛酸苦毒。语菩萨言：『是诸菩萨皆是阿惟越致，佛所授记，堕大地狱中。汝若为佛授阿惟越致记者，当入是大地狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还捨菩萨心，可得不堕地狱，得生天上。』须菩提！若是菩萨见是事、闻是事，心不动不疑不惊，作是念：『阿惟越致菩萨若堕地狱、畜生、饿鬼中，终无是处。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！恶魔化作比丘，被服来至菩萨所，语菩萨言：『汝先闻应如是淨修六波罗蜜，乃至应如是淨修，得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔捨。汝先于过去未来现在诸佛所，从初发心乃至法住，于其中间所作善根，随喜迴向阿耨多罗三藐三菩提。是事汝亦疾放捨。若汝疾捨，我当语汝真佛法。汝先所闻皆非佛法、非佛教，皆是文饰合集作耳；我所说是真佛法。』若是菩萨闻作是说心惊疑悔，当知是菩萨未得诸佛授记，未定住阿惟越致性中。若是菩萨心不动不惊不疑不悔，随顺依止无作、无生法，不信他语、不随他行，行六波罗蜜时不随他语，乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提！譬如漏尽阿罗汉，不信他语、不随他行，现见诸法实相，恶魔不能转。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，求声闻道、辟支佛道人，不能破坏、不能折伏其心。须菩提！是菩萨摩诃萨必定住阿惟越致地中。不随他语乃至佛语，不直信取，何况求声闻、辟支佛人及恶魔、外道、梵志语，终无是处。何以故？是菩萨不见有法可随信者，所谓若色受想行识，若色如乃至识如，乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！魔作比丘身来到菩萨所，语菩萨言：『汝所行者是生死法，非萨婆若道。汝今身取苦尽证。』是时恶魔为菩萨用世间行说似道法，是似道法三界繫，所谓骨相、若初禅乃至非有想非无想。语：『善男子！用是道、用是行，当得须陀洹果乃至当得阿罗汉果。汝行是道，今世苦尽，汝用受生死中种种苦恼为？今是四大身尚不用受，何况当更受来身。』须菩提！若是菩萨摩诃萨心不惊不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，为我说似道法。行是似道法，不至须陀洹果证，不得至阿罗汉、辟支佛道证，何况得至阿耨多罗三藐三菩提？』是菩萨摩诃萨益复欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。我知是遮道法，是不遮学三乘道。』是时恶魔知菩萨欢喜，作是言：『善男子！汝欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛，衣被、饮食、卧具、医药，资生所须；亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦亲近如恒河沙等诸佛，谘问菩萨摩诃萨道：「世尊！菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘？云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，四念处乃至大慈大悲？」是菩萨摩诃萨如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩萨摩诃萨如是教、如是学，尚不得阿耨多罗三藐三菩提、不得萨婆若，何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提？』若菩萨摩诃萨闻是事，心不异不惊，益复欢喜，作是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。是遮道法不得须陀洹道，乃至不得阿罗汉、辟支佛道，何况得阿耨多罗三藐三菩提？』是时恶魔知是菩萨心不没不惊，即于是处化作多比丘，语菩萨言：『此皆是发意求佛道菩萨，今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，汝云何能得？』若菩萨摩诃萨，即作是念：『此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不应转阿耨多罗三藐三菩提心，亦不应堕声闻、辟支佛道中。』复作是念：『行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至一切种智，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨作是念：『若菩萨能如佛所说，不远离般若波罗蜜心乃至一切种智，是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事，亦不失阿耨多罗三藐三菩提。』以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨相。」
须菩提白佛言：「世尊！于何法转，名为不转？」
佛言：「于色相转，于受想行识相转，于十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相乃至声闻、辟支佛相，乃至佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨以是自相空法，入菩萨位，得无生法忍。何以故名无生法忍？是中乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜经卷第十六
摩诃般若波罗蜜经卷第十七
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
坚固品第五十六(丹本转不转品)
「复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：『萨婆若与虚空等，空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸法皆如虚空，空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。汝当放捨是愿，汝莫长夜受是不安隐忧苦，堕恶道中。』是诸善男子、善女人闻是语时，应如是念：『是恶魔事，坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空，无所有、自相空，而众生不知不见不解。我亦以如虚空等无所有、自相空，大誓庄严，得一切种智，为众生说法令得解脱，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，闻如是法，应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心行六波罗蜜，当入菩萨位中。」
须菩提白佛言：「世尊！不转故，名阿惟越致？转故，名阿惟越致？」
佛言：「不转故，名阿惟越致；转故，亦名阿惟越致。」
须菩提白佛言：「世尊！云何不转故，名阿惟越致？转故，亦名阿惟越致？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。以是行、类、相貌故，恶魔不能坏其心令离阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨若欲入初禅，第二第三第四禅，乃至灭定禅，即得入。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四念处乃至修八圣道分，空、无相、无作三昧乃至五神通，即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通，是人不受四念处果；虽修诸禅，不受诸禅果，乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果，乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身，随其所应而利益之。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提，终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故，不贵色、不贵相，不贵声闻、辟支佛，不贵檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不贵四禅、四无量心、四无色定，不贵五神通，不贵四念处乃至八圣道分，不贵佛十力乃至十八不共法，不贵淨佛国土，不贵成就众生，不贵见佛，不贵种善根。何以故？一切法自相空。不见可贵法、能生贵心者。何以故？是一切法与虚空等，无所有、自相空。须菩提！是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心，于四种身威仪中，出入来去、坐卧行住，一心不乱。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲，布施众生，须食与食、须饮与饮，衣服、卧具乃至资生所须，尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那，讚歎行檀那法，欢喜讚歎行檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨在家时，能以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行，不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨，执金刚神王常随逐，作是愿：『是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我常随逐，乃至五性执金刚神常随守护。』以是故，若天、若魔、若梵、若馀世间大力者，不能破坏。是名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精进根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨为上人、不为下人。」
须菩提白佛言：「世尊！云何为上人？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散乱，是名上人。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨一心常念佛道，为淨命故，不作呪术、合和诸药，不呪鬼神令着男女问其吉凶、男女禄相寿命长短。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨知诸法自相空，不见诸法相故，不行邪命行淨命。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。
「复次，须菩提！今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。一心谛听。」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五阴事，不说十二入事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空相，十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故？诸法自相空故，不见若得若失。不好说军事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。不好说鬪事。何以故？是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法有憎有爱。不好说妇女事。何以故？住诸法空中，不见好丑故。不好说聚落事。何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。不好说城邑事。何以故？住诸法实际中，不见有胜有负。不好说国事。何以故？住实际中，不见法有所属有不属。不好说我事。何以故？法性中住，不见法有我无我，乃至不见知者、见者。如是等不说种种世间事，但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心，若行檀那波罗蜜时，不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时，不为破戒事。行羼提波罗蜜时，不为瞋诤事。行毘梨耶波罗蜜时，不为懈怠事。行禅那波罗蜜时，不为散乱事。行般若波罗蜜时，不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空，而爱乐法。是菩萨虽行法性，常讚不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化，令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛、闻在所处。佛国土中有现在佛，随愿往生。如是心常昼夜行，所谓念佛心。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故，起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处，在中生。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脱门，于自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提！譬如人得须陀洹果、住须陀洹地中，自了了知，终不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，住阿惟越致地中终不疑。住是地中，淨佛国土、成就众生。种种魔事起即时觉知，亦不随魔事、破坏魔事。须菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不捨，虽有异心不能障隔。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地、心常不动。一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，自证地中住，具足诸菩萨神通，能淨佛国土、成就众生。从一佛国至一佛国，于十方佛所殖诸善根，亲近谘问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起觉而不随，以方便力处魔事着实际中。自证地中不疑不悔。何以故？实际中无疑相故。知是实际非一非二，以是因缘故，是人乃至转身，终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若灭、若垢若淨。须菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故？须菩提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语，无能坏者。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨，若恶魔作佛身来，语菩萨言：『汝今于是间取阿罗汉道，汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记，汝亦未得无生忍法，汝亦无是阿惟越致行、类、相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。』须菩提！若菩萨摩诃萨闻是语，心不异，不没不惊不怖不畏。是菩萨应自知：『我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。』何以故？『诸菩萨以是法受记，我亦有是法得受记。』须菩提！若恶魔、若为魔所使，作佛形像来，与菩萨受声闻、辟支佛记。须菩提！是菩萨作是念：『是恶魔、若魔所使，作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教，住声闻、辟支佛道。』须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。
「复次，须菩提！恶魔复作佛身来，到菩萨所，作是言：『汝所学经书非佛所说，亦非声闻说，是魔所说。』须菩提！是菩萨摩诃萨当作是知：『是恶魔、若魔所使，教我远离阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！当知是菩萨已为过去佛所受记，住阿惟越致地。何以故？诸菩萨所有阿惟越致行、类、相貌，是菩萨亦有是行、类、相貌，是名阿惟越致菩萨相。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况馀物。是菩萨护持法故，作是念：『我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。』须菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜身命？须菩提！如佛说一切诸法真空，是时有愚痴人破坏不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』须菩提！菩萨护持如是法故，不惜身命。菩萨亦应作是念：『未来世诸佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我法。』以是故，不惜身命。须菩提！菩萨见是利益故，护持法，不惜身命。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致相。
「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不疑不悔。闻已受持，终不忘失。何以故？得陀罗尼故。」
须菩提言：「世尊！得何等陀罗尼，闻佛所说诸经而不忘失？」
佛告须菩提：「菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不失、不疑不悔。」
须菩提白佛言：「世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？声闻、辟支佛说，天、龙、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？」
佛告须菩提：「所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提！如是行、类、相貌成就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」
摩诃般若波罗蜜经深奥品第五十七(丹本灯炷品)
须菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。」
佛告须菩提：「如是，如是！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就，是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故？是菩萨摩诃萨得无量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中，生四无阂智。得是无阂智故，一切世间天及人无能穷尽。」
须菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙等劫歎说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。」
须菩提言：「世尊！何等深奥处，阿惟越致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时，具足四念处乃至具足一切种智？」
佛讚须菩提：「善哉，善哉！须菩提！汝为阿惟越致菩萨摩诃萨问是深奥处。须菩提！深奥处者，空是其义。无相、无作、无起、无生、无染、寂灭、离、如、法性、实际、涅槃，须菩提！如是等法是为深奥义。」
须菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奥，非一切法深奥耶。」
佛言：「一切法亦是深奥义。须菩提！色亦深奥，受想行识亦深奥；眼亦深奥乃至意，色乃至法，眼界乃至意识界；檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜；四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。」
「世尊！云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥？」
佛言：「色如深奥故，色深奥。受想行识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故，阿耨多罗三藐三菩提深奥。」
「世尊！云何色如深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥？」
「须菩提！是色如，非是色、非离色。乃至识如，非是识、非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如，非是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提白佛言：「希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨离色处涅槃，亦令离受想行识处涅槃，亦令离一切法，若世间若出世间、若有诤若无诤、若有漏若无漏法处涅槃。」
佛言：「如是，如是！须菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩萨离色处涅槃，乃至离有漏无漏法处涅槃。
「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨如是甚深法与般若波罗蜜相应观察筹量思惟，作是念：『我应如是行，如般若波罗蜜中教。我应如是学，如般若波罗蜜中说。』须菩提！若是菩萨摩诃萨能如说行、如说学，如般若波罗蜜中观，具足勤精进、一念生时，当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫，近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜，应阿耨多罗三藐三菩提念。须菩提！譬如多婬欲人与端正淨洁女人共期。此女人限阂不得时往，于须菩提意云何，是人所念为在何处？」
「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，忆想当来与共坐卧欢乐。」
「须菩提！是人一日一夜为有几念生？」
须菩提言：「世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨念般若波罗蜜，如般若波罗蜜中说行是道，一念顷超越劫数，亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，远离众罪，所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，一日所得善根功德，假令满如恒河沙等三千大千世界中功德，犹亦不减于馀残功德，百分不及一分，千分千亿万分乃至算数、譬喻所不能及。
「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提！于汝意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」
须菩提言：「世尊！甚多，无量无边阿僧祇。」
佛告须菩提：「不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故？般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道，乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？」
须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」
佛言：「不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜，过一切声闻、辟支佛地，入菩萨位，渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于汝意云何，是人以是因缘故得福多不？」
须菩提言：「世尊！甚多，甚多。」
佛言：「不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行，一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故？须菩提！般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故；是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足一切佛法故。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿行法施。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日法施得福多。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，则不远离一切种智；不远离一切种智，则不远离般若波罗蜜。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不当远离般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜，修行四念处乃至八圣道分，内空乃至一切种智。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」
须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」
佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故？须菩提！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，于萨婆若转者，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，于萨婆若转，则有是处。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫寿财施、法施及禅定福德，迴向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何，是人得福多不？」
须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」
佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日财施、法施、禅定福德迴向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？是第一迴向，所谓般若波罗蜜迴向。若远离般若波罗蜜迴向，是不名迴向。须菩提！以是故，若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应方便学般若波罗蜜迴向。须菩提！若善男子、善女人远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿过去未来现在诸佛及弟子善根和合随喜，迴向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？」
须菩提言：「世尊！甚多，甚多！」
佛言：「不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日随喜善根，迴向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜中方便，迴向阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，因缘起法从妄想生，非实。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因缘起法，不应得正见、入法位，不应得须陀洹果，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。」
佛告须菩提：「如是，如是！须菩提！以是因缘起法，不应得正见、入法位，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，知因缘起法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨善学内空，乃至善学无法有法空故，是菩萨摩诃萨住是十八空，种种观作法空，即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜，渐渐得无数、无量、无边福德。」
须菩提白佛言：「世尊！无数、无量、无边有何等异？」
「须菩提！无数者，名不堕数中，若有为性中、若无为性中。无量者，量不可得，若过去若未来若现在。无边者，诸法边不可得。」
须菩提言：「世尊！颇有色亦无数、无量、无边？颇有受想行识亦无数、无量、无边？」
「须菩提！有因缘，色亦无数、无量、无边，受想行识亦无数、无量、无边。」
「世尊！何等因缘故，色亦无数、无量、无边？受想行识亦无数、无量、无边？」
佛告须菩提：「色空故，无数、无量、无边；受想行识空故，无数、无量、无边。」
「世尊！但色空、受想行识空，非一切法空耶？」
「须菩提！我不常说一切法空耶？」
须菩提言：「世尊！佛说一切法空。世尊！诸法空即是不可尽，无有数、无量、无边。世尊！空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无边义无有是异。」
佛告须菩提：「如是，如是！是法义无别异。须菩提！是法不可说，佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、无着，空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃。佛种种因缘，以方便力说。」
须菩提白佛言：「希有世尊！诸法实相不可说，而佛以方便力故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不可说。」
佛言：「如是，如是！须菩提！一切法不可说。一切法不可说相即是空，是空不可说。」
「世尊！不可说义有增有减不？」
佛言：「不也，须菩提！不可说义无增无减。」
「世尊！若不可说义无增无减，檀那波罗蜜亦当无增无减，乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减，四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背捨、八胜处、九次第定，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，亦当无增无减。世尊！若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？」
佛言：「如是，如是！须菩提！不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故，不作是念：『我增般若波罗蜜，乃至增檀那波罗蜜。』当作是念：『但名字故，名檀那波罗蜜。』是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相迴向。乃至行般若波罗蜜时，是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相迴向。」
须菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？」
佛言：「一切法如相，是名阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提？」
佛告须菩提：「色如相，受想行识如相，乃至涅槃如相，是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不减。须菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜，常观是如法，不见有增有减。以是因缘故，须菩提！不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减，乃至十八不共法亦不增不减。须菩提！菩萨摩诃萨以是不增不减法故，应般若波罗蜜行。」
须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初心。世尊！如是心、心数法不具，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？」
佛告须菩提：「我当为汝说譬喻，智者得譬喻则于义易解。须菩提！譬如然灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？」
须菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非后焰燋炷，亦非离后焰。」
「须菩提！于汝意云何，炷为燋不？」
「世尊！炷实燋。」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？」
佛言：「菩萨摩诃萨具足乾慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提言：「世尊！是因缘法甚深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告须菩提：「于汝意云何，若心灭已，是心更生不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！于汝意云何，心生是灭相不？」
「世尊！是灭相。」
「须菩提！于汝意云何，心灭相是灭不？」
「不也，世尊！」
佛告须菩提：「于汝意云何，亦如是住不？」
须菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」
佛告须菩提：「于汝意云何，若是心如如住，当作实际证不？」
「不也，世尊！」
佛告须菩提：「于汝意云何，是如甚深不？」
「世尊！甚深，甚深！」
「须菩提！于汝意云何，但如是心不？」
「不也，世尊！」
「离如是心不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！于汝意云何，如见如不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！于汝意云何，若菩萨能如是行，为行深般若波罗蜜不？」
须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，为行深般若波罗蜜。」
「须菩提！于汝意云何，若菩萨摩诃萨如是行，是何处行？」
须菩提言：「世尊！若菩萨摩诃萨作如是行，为无处所行。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念、无念处亦无念者。」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？」
须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是行，为第一义中行。二行不可得故。」
「须菩提！于汝意云何，若菩萨第一义、无念中行，为行相不？」
「不也，世尊！」
「于汝意云何，是菩萨摩诃萨坏相不？」
「不也，世尊！」
佛告须菩提：「云何名不坏相？」
须菩提言：「世尊！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：『我当坏诸法相。』世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，于诸法亦不取相亦不坏相。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故，入三三昧，用是三三昧成就众生。」
须菩提言：「世尊！云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？」
佛言：「菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力教令得无作；见众生我相中行，以方便力教令行空；见众生一切相中行，以方便力故教令行无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生。」
摩诃般若波罗蜜经梦行品第五十八(丹梦入三昧品)
尔时舍利弗问须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中入三三昧——空、无相、无作三昧——宁有益于般若波罗蜜不？」
须菩提报舍利弗：「若菩萨昼日入三三昧，有益于般若波罗蜜；夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中等无有异。舍利弗！若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益，是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。」
舍利弗问须菩提：「菩萨摩诃萨若梦中所作业，是业有集成不？如佛所说，一切法如梦。以是故，不应集成。何以故？梦中无有法集成。若觉时忆想分别，应有集成。」
须菩提语舍利弗：「若人梦中杀众生。觉已忆念取相分别：『我杀是快耶？』舍利弗！是事云何？」
舍利弗言：「无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。」
「舍利弗！如是，如是！无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。于见闻觉知法中心生，不从不见闻觉知法中心生，是中心有淨有垢。以是故，舍利弗！有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。」
舍利弗语须菩提：「如佛说，一切诸业、诸思自相离。云何言：『有缘故业生，无缘业不生；有缘故思生，无缘思不生。』」
须菩提语舍利弗：「取相故，有缘业生，不从无缘生；取相故，有缘思生，不从无缘生。」
舍利弗语须菩提：「若菩萨摩诃萨梦中有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是善根福德迴向阿耨多罗三藐三菩提。是实迴向不？」
须菩提语舍利弗：「弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。当问弥勒，弥勒当答。」
舍利弗白弥勒菩萨：「须菩提言：『弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。弥勒当答。』」
弥勒菩萨语舍利弗：「当以弥勒名答耶？若色受想行识答耶？若色空答耶？若受想行识空答耶。是色不能答，受想行识不能答，色空不能答，受想行识空不能答。我不见是法可答，不见能答者。我不见是人受记，亦不见法可受记者，亦不见受记处。是一切法皆无二无别。」
舍利弗语弥勒菩萨：「如仁者所说，如是为得法作证不？」
弥勒答舍利弗：「如我所说法如是不证。」
尔时舍利弗作是念：「弥勒菩萨智慧甚深，久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，用无所得故，能如是说。」
尔时佛告舍利弗：「于汝意云何，汝用是法得阿罗汉。见是法不？」
舍利弗言：「不见也。」
「舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念：『是法当得受记、是法已受记、是法当得阿耨多罗三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不疑我若得若不得，自知实得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，若见众生飢寒冻饿、衣服弊坏。菩萨摩诃萨当作是愿：『我随尔所时行檀那波罗蜜，我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。衣服饮食资生之具，当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足檀那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，见众生杀生乃至邪见，短命多病、颜色不好，无有威德、贫乏财物，生下贱家、形残丑陋。当作是愿：『我随尔所时行尸罗波罗蜜，如我得佛时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足尸罗波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，见诸众生互相瞋恚骂詈，刀杖瓦石共相残害夺命。当作是愿：『我随尔所时行羼提波罗蜜，我作佛时，令我国土众生无如是事。相视如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知识，皆行慈悲。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足羼提波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，见众生懈怠不勤精进，弃捨三乘——声闻、辟支佛、佛乘。当作是愿：『我随尔所时行毘梨耶波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足毘梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，见众生为五盖所覆，婬欲、瞋恚、睡眠、调悔、疑，失于初禅乃至第四禅，失慈悲喜捨、虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处。当作是愿：『我随尔所时行禅那波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足禅那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生愚痴，失世间、出世间正见，或说无业无业因缘、或说神常、或说断灭、或说无所有。当作是愿：『我随尔所时行般若波罗蜜，淨佛国土、成就众生，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般若波罗蜜，疾近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住于三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土众生无邪聚乃至无其名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见地狱中众生，畜生、饿鬼中众生。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土中乃至无三恶道名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地株杌荆棘、山陵沟坑秽恶之处。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土无如是恶，地平如掌。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地纯土，无有金银珍宝。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土以黄金沙布地。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有所恋着。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无所恋着。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生——刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀罗。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无四姓之名。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下中上、下中上家。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无如是优劣。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生种种别异色。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无种种别异色，一切众生皆端正淨洁妙色成就。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有主。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无有主名，乃至无其形像；除佛法王。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有六道别异。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无六道之名——是地狱、是畜生、是饿鬼、是神、是天、是人——一切众生皆同一业，修四念处乃至八圣道分。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有四生——卵生、胎生、湿生、化生。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无三种生，等一化生。』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无五神通。当作是愿：『我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生一切皆得五通。』乃至疾近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有大小便患。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生，皆以欢喜为食，无有便利之患。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有光明。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生皆有光明。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有日月时节岁数。当作是愿：『我作佛时，令我国土中无有日月时节岁数之名。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生短命。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生寿命无量劫。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有相好。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生皆有三十二相成就。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生离诸善根。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生诸善根成就，以是善根故，能供养诸佛。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三毒四病。当作是愿：『我作佛时，令我国土众生无四种病、冷热风病、三种杂病及三毒病。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生无二乘之名，纯一大乘。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有增上慢。当作是愿：『我作佛时，令我国土中众生无增上慢之名。』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：『若我光明、寿命有量，僧数有限，当作是愿：「我行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数无限。」』乃至近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：『若我国土有量，当作是愿：「我随尔所时行六波罗蜜，淨佛国土、成就众生，我作佛时，令我一国土如恒河沙等诸佛国土。」』须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：『虽生死道长、众生性多，尔时应如是正忆念：「生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来亦无解脱者。」』菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜近一切种智。」
摩诃般若波罗蜜经卷第十七
摩诃般若波罗蜜经卷第十八
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
河天品第五十九
尔时有女人字恒伽提婆，在众中坐。是女人从座起，偏袒右肩，右膝着地，合手白佛言：「世尊！我当行六波罗蜜，取淨佛国土。如佛般若波罗蜜中所说，我尽当行。」是时女人以金银华及水陆生华种种庄严供养之具，金缕织成[叠*毛]两张，以散佛上。散已，于佛顶上虚空中化成四柱宝台，端正严好。是女人持是功德，与一切众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提。
尔时世尊知是女人深心因缘，即时微笑。如诸佛法，种种色光从口中出——青黄赤白红缥——遍照十方无量无边佛国，还绕佛三匝，从顶上入。尔时阿难从座起，右膝着地，合手白佛：「佛何因缘微笑？诸佛法不以无因缘而笑。」
佛告阿难：「是恒伽提婆姊，未来世中当作佛，劫名星宿，佛号金华阿难。是女人毕是女身，受男子形，当生阿閦佛阿鞞罗提国土，于彼淨修梵行。阿难！是菩萨在彼国土亦号金华。是金华菩萨于彼寿终，复至他方佛国。从一佛国至一佛国，不离诸佛。譬如转轮圣王，从一观至一观，从生至终足不蹈地。阿难！是金华菩萨摩诃萨亦如是，从一佛国至一佛国，乃至阿耨多罗三藐三菩提，未常不见佛。」
时阿难作是念言：「是金华菩萨摩诃萨后作佛时，诸菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。」
佛知阿难意所念，告阿难言：「如是，如是！金华佛时菩萨摩诃萨会，当知为如佛会。阿难！是金华佛，比丘僧无量无边，不可称不可数，若干百千万亿那由他。阿难！是金华菩萨作佛时，其国土无有众恶，如上所说。」
阿难白佛言：「世尊！是女人从何处殖德本、种善根？」
佛告阿难：「是女人从然灯佛种善根、初发阿耨多罗三藐三菩提心，以是功德迴向阿耨多罗三藐三菩提，亦以金华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如我尔时以五华散然灯佛上，求阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛知我善根成就，与我受阿耨多罗三藐三菩提记。是女人闻我受记，发心言：『愿我当来世，亦如是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。』阿难！当知是女人于然灯佛初发心。」
阿难白佛言：「世尊！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是！是女人久习行阿耨多罗三藐三菩提。」
摩诃般若波罗蜜经不证品第六十(丹学空不证品)
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，云何学空三昧？云何入空三昧？云何学无相、无作三昧？云何入无相、无作三昧？云何学四念处？云何修四念处？乃至云何学八圣道分？云何修八圣道分？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应观色空，受想行识空，十二入、十八界空，乃至应观欲、色、无色界空。作是观时，不令心乱。是菩萨摩诃萨若心不乱则不见是法，若不见是法则不作证。何以故？是菩萨摩诃萨善学自相空故，不有馀、不有分，证法、证者皆不可见。」
须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，菩萨摩诃萨不应空法作证。世尊！云何菩萨住空法中而不作证？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨具足观空，先作是愿：『我今不应空法作证，我今学时非是证时。』菩萨摩诃萨不专摄心繫在缘中，以是故，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提中不退，亦不取漏尽证。须菩提！若菩萨摩诃萨如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是学时非是证时。』须菩提！菩萨摩诃萨应如是念：『我是学檀那波罗蜜时，非是证时。学尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜时，修四念处时，乃至修八圣道分时，非是证时。修空三昧、无相三昧、无作三昧时，非是证时。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲时，非是证时。我今学一切种智时，非是得须陀洹果证乃至阿罗汉果、辟支佛道证时。』如是、须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，学空观，住空中；学无相、无作观，住无相、无作中；修四念处不证四念处，乃至修八圣道分不证八圣道分。是菩萨虽学三十七品、虽行三十七品，而不作须陀洹果证乃至辟支佛道。须菩提！譬如壮夫劲勇勐健，善于兵法六十四能，坚持器仗安立不动，巧诸伎术端正淨洁，人所爱敬，少修事业得报利多。以是因缘故，众所恭敬尊重讚歎，见人敬重倍复欢喜。少有因缘当至他处，扶将老弱过诸嶮难恐怖之处，安慰父母晓喻妻子：『莫有恐懅，我能过此必无所苦。』嶮难道中多有怨贼潜伏劫害，其人智力具足故，能度恶道还归本处，不遇贼害欢喜安乐。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。于一切众生中慈悲喜捨心遍满足，尔时菩萨摩诃萨住四无量心、具足六波罗蜜，不取漏尽证、学一切种智，入空、无相、无作解脱门。是时菩萨不随一切诸相，亦不证无相三昧。以不证无相三昧故，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如有翼之鸟飞腾虚空而不堕坠，虽在空中亦不住空。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。学空解脱门，学无相、无作解脱门，亦不作证。以不证故，不堕声闻、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、无量诸佛法一切种智，亦不证空、无相、无作解脱门。须菩提！譬如健人学诸射法善于射术，仰射空中，复以后箭射于前箭，箭箭相拄不令前堕，随意自在。若欲令堕，便止后箭尔乃堕地。须菩提！菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜，以方便力故，为阿耨多罗三藐三菩提。诸善根未具足，不于实际作证；若善根成就，是时便于实际作证。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是观诸法法相。」
须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所为甚难。何以故？虽学是诸法相、学实际、学如、学法性、学毕竟空，乃至学自相空及三解脱门，终不中道堕落。世尊！是甚希有。」
佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨不捨一切众生故，作如是愿。须菩提！若是菩萨摩诃萨作是念：『我不应捨一切众生，一切众生没在无所有法中，我应当度。』尔时即入空解脱门、无相解脱门、无作解脱门。须菩提！当知是菩萨摩诃萨成就方便力，未得一切种智，行是解脱门亦不中道取实际证。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲观是诸甚深法，所谓内空乃至无法有法空，四念处乃至三解脱门。尔时菩萨摩诃萨应生如是心：『是诸众生长夜行我相乃至知者、见者相，着于得法。为众生断是诸相故，得阿耨多罗三藐三菩提时当说法。』尔时菩萨行空解脱门，无相、无作解脱门，亦不应取实际证。以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。须菩提！是菩萨摩诃萨以是心欲成就善根故，不中道实际作证，不失四禅、四无量心、四无色定，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法。是时菩萨摩诃萨成就一切助道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不耗减。是菩萨有方便力故，常增益善法，诸根通利，胜于阿罗汉、辟支佛根。
「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜着四颠倒——常相、乐相、淨相、我相——为是众生故，求萨婆若。我得阿耨多罗三藐三菩提时，为说无常法，苦、不淨、无我法。』是菩萨成就是心，以方便力行般若波罗蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，亦不实际作证。尔时菩萨修无作解脱门，虽未得阿耨多罗三藐三菩提，亦不实际作证。
「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜着得法，所谓我、众生乃至知者、见者，是色、是受想行识，是入、是界，是四禅、四无量心、四无色定。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是得法。』菩萨是心成就以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨具足修空三昧。
「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨作是念：『众生长夜行诸相，所谓男相女相、色相无色相。我如是行，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令众生无是诸相过失。』是心成就，以方便力行般若波罗蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不于实际作证。尔时菩萨摩诃萨具足修无相三昧。须菩提！若菩萨摩诃萨学六波罗蜜，学内空乃至无法有法空，学四念处乃至空、无相、无作解脱门，学佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲，学十八不共法。如是智慧成就，若着作法、若住三界，无有是处。是菩萨摩诃萨学助道法、行助道法时，应当试问：『菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何学是法？』观空不证空、实际，以不证故，不堕须陀洹果乃至辟支佛道。观无相、无作、无起、无生、无所有，亦不取证实际，而修行般若波罗蜜。应如是问。须菩提！若诸菩萨摩诃萨若试问时，是菩萨若如是答：『菩萨摩诃萨但应观空，但应观无相、无作、无起、无生、无所有。是菩萨摩诃萨不应学空、无相、无作、无起、无生、无所有，不应学是助道法。』须菩提！当知是菩萨诸佛未授阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是人不能说阿惟越致菩萨所学相，不能示、不能答。若是菩萨摩诃萨能说、能示、能答阿惟越致所学相，当知是菩萨摩诃萨已习学菩萨道入薄地，如馀阿惟越致菩萨摩诃萨阿惟越致地。」
须菩提白佛言：「世尊！颇有未得阿惟越致菩萨能如是答不？」
佛言：「有。须菩提！是菩萨摩诃萨六波罗蜜若闻若不闻，能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨。」
须菩提言：「世尊！多有菩萨求佛道，少有菩萨能如是答，如阿惟越致菩萨摩诃萨学道、无学道中。」
佛语须菩提：「如是，如是！是菩萨甚少。何以故？菩萨摩诃萨少有如是得受记阿惟越致慧地。若有得受记，是人能如是答。是人善根明了，诸天世人所不能坏。」
摩诃般若波罗蜜经梦誓品第六十一(丹梦中不证品)
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨乃至梦中不贪声闻、辟支佛地，亦不贪三界，观诸法如梦、如幻、如响、如焰、如化亦不作证。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛与无数百千万亿比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、紧那罗等说法，从佛闻法，即解中义、随法行。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见佛三十二相、八十随形好，放大光明踊在虚空，于大比丘僧中说法，现大神力化作化人，到他国土施作佛事。须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
「复次，须菩提！若菩萨摩诃萨梦中见兵起，若破聚落、若破城邑、若失火时，若见虎狼师子勐害之兽，若见欲来断其头者，若见父母丧亡、兄弟姊妹及诸亲友知识死者，见如是等种种愁苦之事而不惊不怖亦不忧恼。从梦觉已，即时思惟：『三界虚妄皆如梦耳。我得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当为众生说三界如梦。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
「复次，须菩提！云何当知是阿惟越致菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时国中无三恶道？须菩提！菩萨摩诃萨若梦中见地狱、畜生、饿鬼，作是念：『我当勤精进，得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国中无一切三恶道。何以故？是梦及诸法无二无别。』须菩提！当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨梦中见地狱火烧众生，作是誓：『若我实是阿惟越致者，是火当灭，是火即灭。』若地狱火即灭，是阿惟越致相。复次，若菩萨昼日见城郭火起，作是念：『我梦中见阿惟越致行、类、相貌。我今实有是者。』自立誓言：『是火当灭。』若火灭者，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记，住阿惟越致地。若火不灭，烧一家置一家，烧一里置一里。须菩提！当知被烧家破，法业因缘厚集，以是故，烧一家置一家，是诸众生今世受破法馀殃故被烧。须菩提！以是因缘故，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。」
佛告须菩提：「今当更为汝说阿惟越致行、类、相貌。须菩提！若男子、若女人为非人所持，是时菩萨摩诃萨作是念：『若我为过去诸佛所受记，我心清淨求阿耨多罗三藐三菩提，行清淨正道，远离声闻、辟支佛心，远离声闻、辟支佛念，应当成阿耨多罗三藐三菩提，我必得阿耨多罗三藐三菩提，非不得。十方国土中现在无量诸佛，无所不知、无所不见、无所不解、无所不证。诸佛知我深心审定，必当得阿耨多罗三藐三菩提。』以是至诚誓故，是男子、女人为非人所持、为非人所恼，是非人当远去。须菩提！是菩萨摩诃萨如是誓，若非人不去者，当知是菩萨摩诃萨未从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨如是誓，若非人去者，当知是菩萨摩诃萨已从过去诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨、阿惟越致相。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨远离六波罗蜜及方便力，不久行四念处乃至不久行空、无相、无作三昧，未入菩萨位。是菩萨为恶魔所娆，菩萨作是誓：『若我实从诸佛受记者，是非人当去。』是时恶魔即作方便，勅非人令去。恶魔有威力，胜诸非人故，非人即去。是时菩萨作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是恶魔力，恃是证故，轻弄毁蔑诸馀菩萨，作是言：『我已从诸佛受记，汝等未得。』用是空誓，无方便力故，生增上慢。以是事故，远离萨婆若，远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！当知是人堕于二地，若声闻地、若辟支佛地。以是誓因缘故，起于魔事。是人以不亲近依止善知识，不问阿惟越致相故，为魔所缚益复坚固。所以者何？是菩萨不久行六波罗蜜，无方便力故。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！云何菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，乃至未入菩萨位，为恶魔所娆？须菩提！恶魔变化作种种身，语菩萨言：『汝于诸佛所得受阿耨多罗三藐三菩提记，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某国某城某聚落中生。』若见菩萨性行和柔，语菩萨言：『汝先世亦复柔和。』若见急性卒暴，便言：『汝先世亦尔。』若见菩萨修阿兰若行，语言：『汝先世亦修阿兰若行。』若见菩萨乞食纳衣、中后不饮浆、一坐食、一鉢他食、死尸间住、露地住、树下止、常坐不卧如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若远离住、若不涂脚、若少言语，便语言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此头陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩萨闻是先世事及名姓，闻今讚头陀功德，即欢喜，生憍慢心。是时恶魔语菩萨言：『汝有如是功德、如是相，汝实从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。』须菩提！恶魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，来到菩萨所，如是言：『汝已得受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？是阿惟越致功德相，汝尽具足有之。』须菩提！我所说实阿惟越致行、类、相貌，是人永无。须菩提！当知是菩萨摩诃萨为魔所持。何以故？是阿惟越致行、类、相貌，是人永无，以闻是名字故，生憍慢心，轻弄毁蔑馀人。须菩提！是名菩萨摩诃萨为魔所持，当知是为菩萨魔事。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不久行六波罗蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行识相。恶魔来语言：『汝当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，有如是名字。』随其本念说其名号。是无智无方便菩萨作是念：『我先亦有是成佛名号念，是人如我所念说，是人所说合我本念，我必为诸佛所受记。』须菩提！我所说阿惟越致行、类、相貌，是人永无，但以空名字轻弄毁蔑馀人。以是事故，远离阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，无方便力，远离善知识，与恶知识相得故，堕二地——声闻、辟支佛地。若有即是身悔过，久久往来生死中，然后还依止般若波罗蜜。若值善知识，常随逐亲近故，当得阿耨多罗三藐三菩提。是人于是身若不即悔，当堕二地若，阿罗汉地、若辟支佛地。须菩提！譬如比丘于四重禁法若犯一事，非沙门、非释子，是人现身不得四沙门果。须菩提！是菩萨着空名字，菩萨心亦如是，轻弄毁蔑馀人故，当知是罪重于比丘四禁。须菩提！置是重罪，其罪过于五逆，以受是名字故，生高心轻弄毁蔑馀人。若生是心，当知其罪甚重。如是名字等微细魔事，菩萨皆当觉知。
「复次，须菩提！菩萨在空闲山泽旷远之处，魔来到菩萨所，讚歎远离法，作是言：『善男子！汝所行者是佛所称誉远离法。』须菩提！我不讚是远离，所谓但在空闲山泽旷远之处名为远离。」
须菩提言：「世尊！若空闲山泽旷远之处，非远离法者，云何更有异远离法？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨远离声闻、辟支佛心，住空闲山泽旷远之处，是佛所许远离法。须菩提！如是远离法，菩萨摩诃萨应所修行。昼夜行是远离法，是名远离行菩萨。须菩提！若恶魔所说远离法，空闲山泽旷远之处，是菩萨心在愦閙，所谓不远离声闻、辟支佛心，不勤修般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨不能具足一切种智。是菩萨行恶魔所说远离法，心不清淨，而轻馀菩萨城傍心淨，无声闻、辟支佛、愦閙心，亦无诸馀杂恶心，具足禅定、解脱智慧、神通者。是离般若波罗蜜无方便菩萨摩诃萨，虽在绝旷百由旬外，禽兽鬼神罗刹所住之处，若一岁百千万亿岁若过万亿岁，不知是菩萨远离法。所谓诸菩萨以是远离法，深心发阿耨多罗三藐三菩提不杂行，是菩萨愦閙行而依受着是远离，是人所行，佛所不许。须菩提！我所说实远离法，是菩萨不在是中，亦不见是远离相。何以故？但行是空远离故。尔时恶魔来，在虚空中住，讚言：『善哉，善哉！善男子！此是佛所说真远离法，汝行是远离，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨摩诃萨念着是远离，而轻易诸馀求佛道清淨比丘以为愦閙。以愦閙为不愦閙，以不愦閙为愦閙，应恭敬而不恭敬，不应恭敬而恭敬。是菩萨作是言：『非人念我，来称讚我，我所行者是真远离。住城傍者谁当称美汝？』以是因缘故，轻馀菩萨摩诃萨。须菩提！当知是名菩萨旃陀罗污染诸菩萨。是人以像菩萨，实是天上人中之大贼，亦是沙门被服中贼。如是人，诸求佛道者所不应亲近、不应供养恭敬。何以故？须菩提！当知是人堕增上慢。以是故，若菩萨摩诃萨欲不捨一切智，欲得阿耨多罗三藐三菩提，一心欲求阿耨多罗三藐三菩提，欲利益一切众生，不应亲近是人、恭敬供养。菩萨摩诃萨法，常应勤求自利、厌患世间，心常远离三界，于是人当起慈悲喜捨心：『我行菩萨道，不应生如是过罪；若生当疾灭。』须菩提！菩萨摩诃萨当善觉是事，是事中善自勉出。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近恭敬供养善知识。」
须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨善知识？」
佛告须菩提：「诸佛是菩萨摩诃萨善知识，诸菩萨摩诃萨亦是菩萨善知识。须菩提！阿罗汉亦是菩萨善知识，是为菩萨摩诃萨善知识。
「复次，须菩提！六波罗蜜亦是菩萨善知识，四念处乃至十八不共法亦是菩萨善知识。须菩提！如、实际、法性亦是菩萨善知识。须菩提！六波罗蜜是菩萨。」
「世尊！六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，六波罗蜜是大明，六波罗蜜是炬，六波罗蜜是智，六波罗蜜是慧，六波罗蜜是救，六波罗蜜是归，六波罗蜜是洲，六波罗蜜是究竟道，六波罗蜜是父是母；四念处乃至一切种智亦如是。何以故？六波罗蜜、三十七道法，亦是过去诸佛父母。六波罗蜜、三十七道法，亦是未来现在十方诸佛父母。何以故？须菩提！六波罗蜜、三十七道法中，生过去未来现在十方诸佛故。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，淨佛国土、成就众生，当学六波罗蜜、三十七道法及四摄法摄取众生。何等四？布施、爱语、利益、同事。须菩提！以是利益故，我言：『六波罗蜜及三十七道法是诸菩萨摩诃萨。』」
「世尊！是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是归、是洲、是究竟道、是父是母。」
「须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲不随他人教住，欲断一切众生疑，欲淨佛国土、成就众生，当学是般若波罗蜜。所以者何？是般若波罗蜜中广说诸法，是菩萨摩诃萨所应学处。」
尔时须菩提白佛言：「世尊！何等是般若波罗蜜相？」
佛告须菩提：「如虚空相，是般若波罗蜜相。须菩提！般若波罗蜜无所有相。」
须菩提白佛言：「世尊！颇有因缘如般若波罗蜜相，诸法相亦如是耶？」
佛告须菩提：「如是，如是！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是。何以故？须菩提！一切法离相、自性空相。以是因缘故，须菩提！如般若波罗蜜相，诸法相亦如是，所谓离相、空相故。」
须菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法离、一切法一切法空，云何知众生若垢若淨？世尊！离相法无垢无淨，空相法无垢无淨，离相、空相法不能得阿耨多罗三藐三菩提，离相、空相无法可得。世尊！离相中、空相中无有菩萨得阿耨多罗三藐三菩提者。世尊！我云何当知佛所说义？」
佛告须菩提：「于汝意云何，是众生长夜行我、我所心不？」
「如是，世尊！众生长夜行我、我所心。」
「于汝意云何，是我、我所心离相不？空相不？」
须菩提言：「世尊！我、我所心，离相、空相。」
「于汝意云何，以此我、我所心，众生往来生死中不？」
「如是，世尊！以此我、我所心，众生往来生死中。」
「如是，须菩提！众生往来生死中故，知有垢恼。须菩提！若众生无我、我所心，无着心，是众生不复往来生死中，若不往来生死中则无垢恼。如是，须菩提！众生有淨。」
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是行，为不行色、不行受想行识，为不行四念处乃至八圣道分，为不行内空乃至无法有法空，为不行佛十力乃至一切种智。何以故？是法不可得，亦无行者、亦无行处、亦无行法。世尊！菩萨摩诃萨如是行，一切世间诸天、人、阿修罗，不能降伏是菩萨摩诃萨；一切声闻、辟支佛所不能及。何以故？所住处无能及故，所谓菩萨位。世尊！是菩萨摩诃萨行应萨婆若心，无能及者。须菩提。菩萨摩诃萨如是行疾近萨婆若。须菩提！于汝意云何，若阎浮提众生尽得人身，得人身已，皆得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人尽其形寿供养恭敬尊重讚歎，持是善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。是人以是因缘得福多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人于大众中说是般若波罗蜜，显示分别、照明开演，亦应般若波罗蜜行、正忆念，其福多。乃至三千大千世界中众生亦如是。须菩提！于汝意云何，阎浮提中众生一时皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禅、四无量心、四无色定，教令得须陀洹道乃至阿罗汉、辟支佛道，教令得阿耨多罗三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波罗蜜为众生说，显示分别、照明开演，亦不离萨婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩萨摩诃萨不远离应萨婆若心，则到一切福田边。何以故？除诸佛，无有馀法如菩萨摩诃萨势力。何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，于一切众生中起大慈心，见诸众生趣死地故而起大悲，行是道时欢悦而生大喜，不与想俱便得大捨。须菩提！是为菩萨摩诃萨大智光明。大智明者，所谓六波罗蜜。须菩提！是诸善男子、善女人虽未作佛，能为一切众生作大福田，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转，所受供养衣服、饮食、卧床、疾药、资生所须，行应般若波罗蜜念，能必报施主之恩，疾近萨婆若。以是故，须菩提！若菩萨摩诃萨欲不虚食国中施，欲示众生三乘道，欲为众生作大明，欲拔出三界牢狱，欲与一切众生眼，应常行般若波罗蜜。常行般若波罗蜜时，若欲有所说但说般若波罗蜜。说般若波罗蜜已，常忆念般若波罗蜜。常忆念般若波罗蜜已，常行般若波罗蜜，不令馀念得生，昼夜勤行般若波罗蜜相应念不息不休。须菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，后时得，得已大欢喜踊跃。后复失之，便大忧愁，常忆念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大宝？』须菩提！菩萨摩诃萨亦如是，常忆念般若波罗蜜，不离萨婆若心。」
须菩提白佛言：「世尊？一切念性自离，一切念性自空。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不离应萨婆若念？是远离、空法中，无菩萨亦无念，无应萨婆若。」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨如是知一切法性自离，一切法性自空，非声闻、辟支佛作亦非佛作，诸法相常住、法相、法住、法位、如、实际，是名菩萨行般若波罗蜜不离萨婆若念。何以故？般若波罗蜜性自离、性自空，不增不减故。」
须菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜性自离、性自空，云何菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，得阿耨多罗三藐三菩提？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨与般若波罗蜜等，不增不减。何以故？如、法性、实际，不增不减故。所以者何？般若波罗蜜非一非异故。若菩萨闻如是般若波罗蜜相，心不惊不没不畏不怖不疑，须菩提！当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当知是菩萨摩诃萨必住阿惟越致地中。」
须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜空、无所有、不坚固，是行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！离空更有法行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！是般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！离般若波罗蜜行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！色是行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！受想行识是行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！六波罗蜜是行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！四念处乃至十八不共法，是行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！色空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、色如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！受想行识乃至十八不共法，空相、虚诳不实、无所有、不坚固相、如相、法相、法住、法位、实际，是行般若波罗蜜不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！若是诸法皆不行般若波罗蜜，云何行名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜？」
佛告须菩提：「于汝意云何，汝见有法行般若波罗蜜者不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！汝见般若波罗蜜，菩萨摩诃萨可行处不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！汝所不见法，是法可得不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！若法不可得，是法当生不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！是名菩萨摩诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！是名诸佛无所畏无碍智。菩萨摩诃萨行是法勤精进，若不得大智一切种智，所谓阿耨多罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不减不退。」
须菩提白佛言：「世尊！诸法无生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！诸法生相，此中得阿耨多罗三藐三菩提记不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！诸法非生非不生相，得阿耨多罗三藐三菩提记不？」
「不也，须菩提！」
「世尊！诸菩萨摩诃萨云何知诸法，得阿耨多罗三藐三菩提记？」
佛告须菩提：「汝见有法得阿耨多罗三藐三菩提记不？」
「不也，世尊！我不见有法得阿耨多罗三藐三菩提记，我亦不见法有得者、得处。」
佛言：「如是，如是！须菩提！若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提；用是事得阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提处。』何以故？诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无诸忆想分别。所以者何？般若波罗蜜中无诸分别忆想故。」
摩诃般若波罗蜜经卷第十八
摩诃般若波罗蜜经卷第十九
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
魔愁品第六十二(丹云同学品)
尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深难见，无诸忆想分别，毕竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念、亲近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂馀心、心数法者，不从小功德来。」
佛言：「如是，如是！闻是深般若波罗蜜乃至不杂馀心、心数法者，不从小功德来。憍尸迦！于汝意云何？若阎浮提众生成就十善道、四禅、四无量心、四无色定。复有善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵亲近、正忆念、如说行，胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定，百倍千倍千万亿倍乃至算数、譬喻所不能及。」
尔时有一比丘语释提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波罗蜜功德，胜于仁者。」
释提桓因言：「是善男子、善女人一发心胜于我，何况闻是般若波罗蜜，书持读诵、正忆念、如说行。是善男子、善女人行般若波罗蜜，非但胜我，亦胜一切世间天及人、阿修罗；非但胜一切世间天及人、阿修罗，亦胜诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛；非但胜是须陀洹乃至辟支佛，亦胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者；非但胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者，亦胜菩萨行般若波罗蜜，无方便力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜，不断佛种、常见诸佛、疾近道场；菩萨如是行，为欲拔出众生沉没长流者；是菩萨如是学，为不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学，四天王天来至菩萨所，如是言：『善男子！当勤疾学，坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时，如过去诸佛所受四鉢亦当应受，我当持来奉上菩萨。』及诸馀天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天乃至首陀会天——亦当供养。十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事，永无复有；一切世间有四百四病，是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故，得是现世功德。」
尔时阿难作是念：「释提桓因自以力说耶？以佛神力说乎？」
释提桓因知阿难意所念，语阿难言：「我之所说，皆佛威神。」
佛告阿难：「如是，如是！如释提桓因所说，皆佛威神。阿难！是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时，三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑：『今是菩萨，为当得阿耨多罗三藐三菩提？当中道于实际作证堕声闻、辟支佛地？』复次，阿难！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠，于萨婆若中乃至起一乱念。」
阿难白佛言：「世尊！魔为都娆乱诸菩萨？有不娆乱者？」
佛告阿难：「有娆者，有不娆者。」
阿难白佛言：「世尊！何等菩萨为恶魔所娆？」
佛言：「有菩萨摩诃萨先世闻是深般若波罗蜜，心不信解。如是菩萨，魔得其便。
「复次，阿难！菩萨闻说是深般若波罗蜜时，意疑是般若波罗蜜为实有、为实无？如是菩萨魔得其便。
「复次，阿难！有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。不闻故不知不见，不问：『云何应行般若波罗蜜？云何应修般若波罗蜜？』是菩萨，恶魔得其便。
「复次，阿难！若菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：『是辈当有伴党，当满我愿。是菩萨自堕二地，亦使他人堕于二地。』
「复次，阿难！若菩萨闻说深般若波罗蜜时，语他人言：『是般若波罗蜜甚深，我尚不能得底，汝复用闻、用学是般若波罗蜜为？』如是菩萨，魔得其便。
「复次，阿难！若菩萨轻馀菩萨言：『我行般若波罗蜜、行远离空；汝无是功德。』是时恶魔大欢喜踊跃。若有菩萨自恃名姓多人知识故，轻馀行善菩萨，是人无实阿惟越致行、类、相貌、功德。无是功德故，生诸烦恼，但着虚名故，轻贱馀人言：『汝不在如我所得法中。』尔时恶魔作是念：『今我境界宫殿不空，增益三恶道。』恶魔助其威力，令馀人信受其语。信受其语故，受行其经，如说修学。如说修学时，增益诸结使。是诸人心颠倒故，身、口、意业所作皆受恶报。以是因缘，增益三恶道，魔之眷属宫殿益多。阿难！魔见是利故，大欢喜踊跃。阿难！若行菩萨道者与求声闻道家共诤鬪，魔作是念：『是远离萨婆若。』阿难！若菩萨、菩萨共诤鬪瞋恚骂詈，是时恶魔便大欢喜踊跃，言：『两离萨婆若远。』复次，阿难！若未受记菩萨向得记菩萨生恶心诤鬪骂詈，随起念多少，劫若干劫数。若不捨一切种智，然后乃补尔所劫大庄严。」
阿难白佛言：「世尊！是恶心乃经尔所劫数，于其中间宁得出除不？」
佛言：「阿难！我虽说求菩萨道及声闻人得出罪，阿难！若求菩萨道人共诤鬪瞋恚骂詈怀恨，不悔不捨者，我不说有出，必当更尔所劫数。若不捨一切种智，然后乃大庄严。阿难！若是菩萨鬪诤瞋恚骂詈，便自改悔，作是念：『我为大失！我当为一切众生下屈，今世后世皆使和解，我当忍受一切众生履践，如桥梁如聋如痖。云何以恶语报人？我不应坏是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时，应当度是一切苦恼众生，云何当起瞋恚？』」
阿难白佛言：「世尊！菩萨、菩萨共住云何？」
佛告阿难：「菩萨、菩萨共住，相视当如世尊。何以故？是菩萨摩诃萨应作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼学我学，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行、离萨婆若心，我不应如是学。若是菩萨不杂行、不离萨婆若心，我亦应如是学。』菩萨摩诃萨如是学者，是为同学。」
摩诃般若波罗蜜经等学品第六十三
须菩提白佛言：「世尊！何等是菩萨摩诃萨等法？菩萨所应学。」
「须菩提！内空是菩萨等法；外空乃至无法有法空，是菩萨等法。须菩提！色、色相空，受想行识、识相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空。须菩提！是名菩萨摩诃萨等法。住是等法，得阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故学，为学萨婆若；为色离故学、为色灭故学，为学萨婆若；为色不生故学，为学萨婆若。受想行识亦如是。修行四念处乃至十八不共法，尽、离、灭、不生故，学为学萨婆若。」
佛告须菩提：「如须菩提所说，为色尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若；受想行识乃至十八不共法尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若。」
佛告须菩提：「于汝意云何，色如、受想行识如，乃至阿耨多罗三藐三菩提如、佛如，是诸如，尽、灭、断不？」
须菩提言：「不也，世尊！」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨如是学如，为学萨婆若。是如不作证、不灭不断。须菩提！菩萨摩诃萨如是学如，为学萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为学六波罗蜜，为学四念处乃至十八不共法。若学六波罗蜜乃至十八不共法，为学萨婆若。须菩提！如是学，为尽诸学边。如是学，魔若魔天所不能坏。如是学，直到阿惟越致地。如是学，为学佛所行道。如是学，为得拥护法，为学大慈大悲，为学淨佛国土、成就众生。须菩提！如是学，为学三转十二行法轮故。如是学，为学度众生。如是学，为学不断佛种。如是学，为学开甘露门。如是学，为学欲示无为性。须菩提！下劣之人不能作是学。如是学者，为欲拔沉没生死众生。菩萨摩诃萨如是学，终不堕地狱、饿鬼、畜生中，终不生边地，终不生旃陀罗家，终不聋盲瘖痖拘癖，诸根不缺、眷属成就、终不孤穷。菩萨如是学，终不杀生乃至终不邪见。如是学，不作邪命活，不摄恶人及破戒者。如是学，以方便力故不生长寿天。何等是方便力？如般若波罗蜜品中所说。菩萨摩诃萨以方便力故，入四禅、四无量心、四无色定，不随禅无量无色定生。须菩提！菩萨如是学，一切法中得清淨，所谓淨声闻、辟支佛心。」
须菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨，云何言菩萨一切法中得清淨？」
佛告须菩提：「如是，如是！一切诸法本性清淨。若菩萨摩诃萨于是法中心通达不没，即是般若波罗蜜。如是诸法，一切凡夫人不知不见。菩萨摩诃萨为是众生故，行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，行四念处乃至一切种智。须菩提！菩萨如是学，于一切法中得智、力、无所畏。如是学，为了知一切众生心所趣向。譬如大地，少所处出金银珍宝。须菩提！众生亦如是，少所人能学般若波罗蜜，多堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如少所人受行转轮圣王业，多受行小王业。如是，须菩提！少所众生行般若波罗蜜求一切智，多行声闻、辟支佛道。须菩提！诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中，少有如说行，多住声闻、辟支佛地。多有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无方便力故，少所人住阿惟越致地。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致数中，应当学是深般若波罗蜜。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜时，不生悭贪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴心，不生诸馀过失心。不生取色相心、取受想行识相心，不生取四念处相心，乃至不生取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故？是菩萨摩诃萨行是深般若波罗蜜，无有法可得。以不可得故，于诸法不生心取相。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，总摄诸波罗蜜，令诸波罗蜜增长，诸波罗蜜悉随从。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜，诸波罗蜜悉入中。须菩提！譬如我见中悉摄六十二见。如是，须菩提！是深般若波罗蜜悉摄诸波罗蜜。须菩提！譬如人死，命根灭故，馀根悉随灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，诸波罗蜜悉随从。须菩提！菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸，应学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨学是深般若波罗蜜者，出一切众生之上。须菩提！于汝意云何，三千大千世界中众生多不？」
须菩提言：「一阎浮提中众生尚多，何况三千大千世界？」
佛告须菩提：「若三千大千世界中众生，一时皆得人身，悉得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨尽形寿供养尔所佛衣服、饮食、卧具、汤药、资生所须。须菩提！于汝意云何，是人以是因缘故得福德多不？」
须菩提言：「甚多，甚多！」
佛言：「不如是善男子、善女人学般若波罗蜜如说行、正忆念，得福多。何以故？般若波罗蜜有势力，能令菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲出一切众生之上，当学般若波罗蜜；欲为无救护众生作救护，欲与无归依众生作归依，欲与无究竟道众生作究竟道，欲与盲者作目，欲得佛功德，欲作诸佛自在游戏，欲作诸佛师子吼，欲撞击佛钟鼓，欲吹佛贝，欲昇佛高座说法，欲断一切众生疑，当学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨若学深般若波罗蜜，诸善功德无事不得。」
须菩提白佛言：「世尊！宁复得声闻、辟支佛功德不？」
佛言：「声闻、辟支佛功德皆能得，但不于中住。以智观已，直过入菩萨位中。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，近萨婆若，疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为一切世间天及人、阿修罗作福田。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，过诸声闻、辟支佛福田之上，疾近萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，是名不捨不离般若波罗蜜，常行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，当知是不退转菩萨，疾近萨婆若，远离声闻、辟支佛，近阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若作是念：『是般若波罗蜜，我以是般若波罗蜜得一切种智。』若如是念，不名行般若波罗蜜。须菩提！若不作是念：『是般若波罗蜜，是人般若波罗蜜，是般若波罗蜜法，是人行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。』是名行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨作是念：『无是般若波罗蜜，无人有是般若波罗蜜，无有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、实际、常住故。』如是行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」
摩诃般若波罗蜜经淨愿品第六十四(丹随喜品)
尔时释提桓因作是念：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法时，出一切众生之上，何况得阿耨多罗三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信解者，得人中之善利、寿命中最，何况发阿耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多罗三藐三菩提意者，其馀众生应当愿乐。」尔时释提桓因以天文陀罗华而散佛上，发是言：「以是福德，若有求阿耨多罗三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求声闻者，令具足声闻法。世尊！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意者，我终不生一念令其转还，我亦不生一念令其转还堕声闻、辟支佛地。世尊！我愿诸菩萨倍复精进于阿耨多罗三藐三菩提，见众生生死中种种苦恼，欲利益安乐一切世间天及人、阿修罗。以是心，作是愿：『我既自度亦当度未度者，我既自脱当脱未脱者，我既安隐当安未安者，我既灭度当使未入灭度者得灭度。』世尊！善男子、善女人于初发意菩萨功德随喜心，得几许福德？于久发意菩萨功德随喜心，得几许福德？于阿惟越致菩萨功德随喜心，得几许福德？于一生补处菩萨功德随喜心，得几许福德？」
佛告释提桓因言：「憍尸迦！四天下国土可称知斤两，是随喜福德不可称量。复次，憍尸迦！是三千大千世界皆可称知斤两，是随喜心福德不可称量。复次，憍尸迦！三千大千世界满中海水，取一髮破为百分，以一分髮渧取海水，可知渧数，是随喜心福德不可数知。」
释提桓因白佛言：「世尊！若众生心不随喜阿耨多罗三藐三菩提者，皆是魔眷属。诸心不随喜者，从魔中来生。何以故？世尊！是诸发随喜心菩萨，为破魔境界故生。是故欲爱敬三尊者，应生随喜心。随喜已，应迴向阿耨多罗三藐三菩提，以不一不二相故。」
佛言：「如是，如是！憍尸迦！若有人于菩萨心能如是随喜迴向者，常值诸佛，终不见恶色、终不闻恶声、终不嗅恶香、终不食恶味、终不触恶触，终无不随念，终不远离诸佛，从一佛土至一佛土，亲近诸佛种善根。何以故？善男子、善女人为无量阿僧祇初发意菩萨诸善根，随喜迴向，为无量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生补处诸菩萨摩诃萨善根，随喜迴向阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘故，疾近阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已，度无量无边阿僧祇众生。憍尸迦！以是因缘故，善男子、善女人于初发意菩萨善根，应随喜迴向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。于久发意阿惟越致一生补处善根，随喜迴向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。」
须菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩提？」
佛告须菩提：「于汝意云何，汝见是心如幻不？」
「不也，世尊！我不见幻，亦不见心如幻。」
「须菩提！于汝意云何，若无幻亦无心如幻，汝见是心不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！于汝意云何，离幻、离心如幻，汝见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」
「不也，世尊！我不见离幻、离心如幻，更有法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我不见更有法何等法可说若有若无，是法相毕竟离故，不堕有、不堕无。若法毕竟离者，不能得阿耨多罗三藐三菩提。无所有法亦不应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！一切法无所有，是中无垢者、无淨者。世尊！以是故，般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。若法毕竟离，则不应修、不应坏。行般若波罗蜜亦无有法可得，毕竟离故。世尊！若般若波罗蜜毕竟离者，云何因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离，二离中云何能有所得？」
佛告须菩提：「善哉，善哉！是般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。须菩提，若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离，以是故，能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若般若波罗蜜非毕竟离，乃至一切种智非毕竟离，是不名般若波罗蜜，不名禅波罗蜜乃至一切种智。须菩提！若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。以是故，须菩提！非不因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以离得离而得阿耨多罗三藐三菩提。非不因般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所行义甚深。」
佛言：「如是，须菩提！菩萨摩诃萨所行义甚深。须菩提！诸菩萨摩诃萨能为难事，所谓行是深义而不证声闻、辟支佛地。」
须菩提白佛言：「世尊！如我从佛闻义，菩萨摩诃萨所行不为难。何以故？是菩萨摩诃萨不得是义可作证，亦不得般若波罗蜜作证，亦无作证者。世尊！若一切法不可得，何等是义可作证？何等是般若波罗蜜作证？何等是作证者作证已得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是名菩萨摩诃萨无所得行。菩萨行是，于一切法皆得明了。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见我行般若波罗蜜，亦不见是般若波罗蜜，亦不见我当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如虚空不作是念：『有法去我远、去我近。』何以故？世尊！虚空无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻师去我近，观人去我远。』何以故？幻人无分别故。行般若波罗蜜菩萨不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』世尊！譬如镜中像不作是念：『所因者去我近，馀者去我远。』何以故？像无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：『声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。』何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨无爱无憎。何以故？般若波罗蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，无爱无憎。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎亦如是。何以故？般若波罗蜜中无憎无爱故。世尊！譬如佛，一切分别想断。行般若波罗蜜菩萨亦如是，一切分别想断，毕竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所为故作化，所化事无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为事而修是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所为故，作木人若男若女、象马牛羊。是所作亦能有所作，是牛马无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为故说是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。」
舍利弗问须菩提：「但般若波罗蜜无分别？禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦无分别？」
须菩提语舍利弗：「禅那波罗蜜无分别，乃至檀那波罗蜜亦无分别。」
舍利弗问须菩提：「色无分别乃至识亦无分别，眼乃至意无分别，色乃至法无分别，眼识触乃至意识触无分别，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多罗三藐三菩提无为性，亦无分别。须菩提！若色无分别乃至无为性无分别，若一切法无分别，云何分别有六道生死：是地狱是、饿鬼、是畜生、是天、是人、是阿修罗？云何分别是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛？」
须菩提报舍利弗：「众生颠倒因缘故，造作身、口、意业，随欲本业报受六道身——地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗身。如汝言：『云何分别有须陀洹乃至佛道？』舍利弗！须陀洹即是无分别故有，须陀洹果亦是无分别故有，乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是无分别故有。舍利弗！过去诸佛亦是无分别、断分别故有。以是故，舍利弗！当知一切法无有分别、不坏相，诸法如、法性、实际故。舍利弗！如是，菩萨摩诃萨应行无分别般若波罗蜜。行无分别般若波罗蜜已，便得无分别阿耨多罗三藐三菩提。」
摩诃般若波罗蜜经度空品第六十五(丹称扬品)
舍利弗语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行真实法？为行无真实法？」
须菩提报舍利弗：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行无真实法。何以故？是般若波罗蜜无真实，乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无真实不可得，何况真实？乃至行一切种智，无真实法不可得，何况真实法？」
尔时欲、色界诸天子作是念：「诸有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提意，如深般若波罗蜜所说义，行于等法、不作实际证，不堕声闻、辟支佛地，应当为作礼。」
须菩提语诸天子：「诸菩萨摩诃萨于等法不证声闻、辟支佛地，不为难。诸菩萨摩诃萨大庄严：『我当度无量无边阿僧祇众生。』知众生毕竟不可得而度众生，是乃为难。诸天子！诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿：『我当度一切众生，众生实不可得。』是人欲度众生，如欲度虚空。何以故？虚空离故，当知众生亦离；虚空空故，当知众生亦空；虚空无坚固，当知众生亦无坚固；虚空虚诳，当知众生亦虚诳。诸天子！以是因缘故，当知菩萨所作为难。为利益无所有众生故而大庄严，是人为众生结誓，为欲与虚空共鬪。是菩萨结誓已，亦不得众生而为众生结誓。何以故？众生离故，当知大誓亦离；众生虚诳故，当知大誓亦虚诳。若菩萨摩诃萨闻是深法，心不惊不没，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何以故？色离即是众生离，受想行识离即是众生离，色离即是六波罗蜜离，受想行识离即是六波罗蜜离，乃至一切种智离即是六波罗蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。」
佛告须菩提：「何因缘故，菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜中心不没？」
须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜无所有故不没，般若波罗蜜离故不没，般若波罗蜜寂灭故不没。世尊！以是因缘故，菩萨于深般若波罗蜜中心不没。何以故？是菩萨不得没者、不得没事、不得没处，是一切法皆不可得故。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨为行般若波罗蜜。何以故？没者、没事、没处，是法皆不可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，诸天及释提桓因天、梵天王天及世界主天皆为作礼。」
佛告须菩提：「不但释提桓因诸天梵王，及诸天世界主及诸天，礼是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，过是上光音天、遍淨天、广果天、淨居天，皆为是菩萨摩诃萨作礼。须菩提！今现在十方无量诸佛，亦念是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为如佛。须菩提！若如恒河沙等国土中众生悉使为魔，是一一魔复化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留难菩萨行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨成就二法，魔不能坏。何等二？观一切法空；不捨一切众生。须菩提！菩萨成就此二法，魔不能坏。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有二法成就，魔不能坏。何等二？所作如所言；亦为诸佛所念。菩萨成就此二法，魔不能坏。须菩提！菩萨如是行，是诸天皆来到菩萨所，亲近谘问劝喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子！汝常当行是空、无相、无作行。何以故？善男子！汝行是行，无护众生汝为作护，无依众生为作依，无救众生为作救，无究竟道众生为作究竟道，无归众生为作归，无洲众生为作洲，冥者为作明，盲者为作眼。』何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，十方现在无量阿僧祇诸佛在大众中说法时，自讚歎称扬是菩萨摩诃萨名姓，言：『某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。』须菩提！如我今说法时，自称扬宝相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛国中行般若波罗蜜淨修梵行，我亦称扬是菩萨名姓。须菩提！亦如东方现在诸佛说法时，是中有菩萨摩诃萨淨修梵行，佛亦欢喜自称扬讚歎是菩萨；南西北方四维上下亦如是。复有菩萨从初发意欲具足佛道乃至得一切种智，诸佛说法时亦欢喜，自称扬讚歎是菩萨。何以故？是诸菩萨摩诃萨所行甚难，不断佛种行。」
须菩提白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨，诸佛说法时自讚歎称扬。」
佛告须菩提：「阿惟越致菩萨，诸佛说法时自讚歎称扬。」
须菩提言：「何等阿惟越致菩萨为佛所讚？」
佛言：「如阿閦佛为菩萨时所行所学，诸菩萨亦如是学。是诸阿惟越致菩萨，诸佛说法时欢喜讚歎。
「复次，须菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一切法无生，未得无生忍法；信解一切法空，未得无生忍法；信解一切法虚诳不实、无所有、不坚固，未得无生忍法。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自讚歎称扬名字。须菩提！若诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自讚歎者，是菩萨灭声闻、辟支佛地，当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自讚歎者，是菩萨当住阿惟越致地，住是地已，当得萨婆若。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所说。』是菩萨亦当于阿閦佛及诸菩萨所，广闻是深般若波罗蜜亦信解。信解已，如佛所说当住阿惟越致地。如是，须菩提！但闻般若波罗蜜得大利益，何况信解？信解已，如说住、如说行、如说住。如说行已，住一切种智中。」
须菩提白佛言：「世尊！若佛说菩萨摩诃萨如所说住、如所说行，住萨婆若。若菩萨摩诃萨无所得法，云何住萨婆若？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住诸法如中、住萨婆若。」
须菩提言：「世尊！除如更无法可得，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。」
佛告须菩提：「如汝所言：『除如更无法，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。』」
佛言：「如是，如是！须菩提！除如更无有法可得，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法？何以故？是如，生不可得、灭不可得，住、异不可得。若法生灭住异不可得，是中谁当住如？谁当住如已得阿耨多罗三藐三菩提？谁当住如而说法，无有是处。」
释提桓因白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！无有如中住者，亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无说法者。菩萨摩诃萨于是处，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。」
尔时须菩提语释提桓因：「汝憍尸迦说菩萨摩诃萨所为甚难，是甚深法中，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！诸法空中，谁惊谁没、谁怖谁畏、谁疑谁悔？」
是时释提桓因语须菩提：「须菩提所说，但为空事无罣碍。譬如仰射空中箭去无碍。须菩提说法无碍亦如是。」
摩诃般若波罗蜜经卷第十九
摩诃般若波罗蜜经卷第二十
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
累教品第六十六(丹嘱累品)
尔时释提桓因白佛言：「世尊！我如是说、如是答，为随顺法不？为正答不？」
佛告释提桓因言：「憍尸迦！汝所说所答实皆随顺。」
释提桓因言：「希有世尊！须菩提所乐说，皆是为空、为无相、为无作，为四念处乃至为阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告释提桓因：「须菩提比丘行空时，檀那波罗蜜不可得，何况行檀那波罗蜜者；乃至般若波罗蜜不可得，何况行般若波罗蜜者。四念处不可得，何况修四念处者；乃至八圣道分不可得，何况修八圣道分者。禅解脱三昧定不可得，何况修禅解脱三昧定者。佛十力不可得，何况修佛十力者；四无所畏不可得，何况能生四无所畏者；四无碍智不可得，何况生四无碍智者；大慈大悲不可得，何况行大慈大悲者；十八不共法不可得，何况生十八不共法者；阿耨多罗三藐三菩提不可得，何况得阿耨多罗三藐三菩提者；一切智不可得，何况得一切智者；如来不可得，何况当作如来者；无生法不可得，何况得无生法作证者；三十二相不可得，何况得三十二相者；八十随形好不可得，何况得八十随形好者。何以故？憍尸迦！须菩提比丘一切法离行，一切法无所得行，一切法空行，一切法无相行，一切法无作行。憍尸迦！是为须菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者，百分不及一，千分千万亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于声闻、辟支佛诸行中最尊最妙最上。以是故，菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上，当行是般若波罗蜜行。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，过声闻、辟支佛地，入菩萨位，能具足佛法，得一切种智，断一切烦恼习作佛。」
是时会中诸三十三天，以天曼陀罗华散佛及僧。是时八百比丘从座起，以华散佛，偏袒右肩合掌，右膝着地，白佛言：「世尊！我等当行是无上行，声闻、辟支佛所不能行。」
尔时佛知诸比丘心行，便微笑。如诸佛法，种种色光——青黄赤白红缥——从口中出，遍照三千大千世界，绕佛三匝还从顶入。尔时阿难偏袒右肩，右膝着地，白佛言：「世尊！何因缘微笑？诸佛不以无因缘而笑。」
佛告阿难：「是八百比丘于星宿劫中，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华，皆同一字，比丘僧、国土、寿命皆等。各各过十万岁，出家作佛，是时诸国土常雨五色天华。以是故，阿难！菩萨摩诃萨欲行最上行，应当行般若波罗蜜。」
佛告阿难：「若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜，当知是菩萨人中死、此间生，若兜率天上死、来生此间，若人中、若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难！我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持读诵亲近、正忆念，转复以般若波罗蜜教行菩萨道者，当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜，乃至亲近，亦从诸佛种善根。善男子、善女人当作是念：『我等非声闻所种善根，亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。』阿难！若有善男子、善女人受持是深般若波罗蜜，读诵亲近、随义随法行，当知是善男子、善女人则为面见佛。阿难！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，信心清淨不可沮坏，当知是善男子、善女人曾供养佛种善根，与善知识相得。阿难！于诸佛福田种善根虽不虚诳，要得声闻、辟支佛、佛而得解脱，应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难！若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智，是人若住声闻、辟支佛道，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。是故，阿难！我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难！汝若受持一切法，除般若波罗蜜，若忘若失，其过小小无有大罪。阿难！汝受持深般若波罗蜜，若失一句，其过甚大。阿难！汝若受持深般若波罗蜜，还忘失，其罪甚多。以是故，阿难！嘱累汝是深般若波罗蜜，汝当善受持读诵令利。阿难！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜，则为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！若善男子、善女人现在供养我，恭敬尊重讚歎，华香璎珞擣香泽香衣服幡盖，应当受持般若波罗蜜，读诵说，亲近供养，恭敬尊重讚歎，华香乃至幡盖。阿难！供养般若波罗蜜则为供养我，亦供养过去未来现在佛已。若有善男子、善女人闻说深般若波罗蜜，信心清淨恭敬爱乐，则为信心清淨恭敬爱乐过去未来现在诸佛已。阿难！汝爱乐佛不捨离，当爱乐般若波罗蜜莫捨离。阿难！深般若波罗蜜乃至一句，不应令失。阿难！我说嘱累因缘甚多，今但略说。如我为世尊，般若波罗蜜亦是世尊。以是故，阿难！种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难！今我于一切世间天、人、阿修罗中嘱累汝，诸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者，慎莫捨般若波罗蜜。阿难！是我所教化弟子法。阿难！若善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵说、正忆念，复为他人种种广说其义，开示演畅分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提，疾近萨婆若。何以故？般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜中生。今现在东方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提，亦从般若波罗蜜生。以是故，阿难！诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应当学六波罗蜜。何以故？阿难！六波罗蜜是菩萨摩诃萨母，生诸菩萨故。阿难！若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜，皆得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难！是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难！十方诸佛现在说法，皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中，学得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中，学得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子，皆从六波罗蜜中学得灭度，已得今得当得灭度。阿难！汝为声闻人说法，令三千大千世界中众生皆得阿罗汉果证，犹未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相应一句义教菩萨摩诃萨，则为我弟子事，我亦欢喜，胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。
「复次，阿难！是三千大千世界中众生，不前不后一时皆得阿罗汉果证。是诸阿罗汉，行布施功德，持戒、禅定功德。是功德多不？」
阿难言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如弟子以般若波罗蜜相应法为菩萨摩诃萨说，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食顷。置一食顷，但须臾间说，其福甚多。何以故？菩萨摩诃萨善根，胜一切声闻、辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难！如是菩萨行六波罗蜜，行四念处，乃至行一切种智，增益善根，若不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。」说是般若波罗蜜品时，佛在四众中，天、人、龙、鬼神、紧陀罗、摩睺罗伽等，于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛，比丘僧围绕说法，大众譬如大海水，皆是阿罗汉——漏已尽、无复烦恼，皆得自在，得俱解脱、心解脱、慧解脱，其心调柔譬如大象；所作已办逮得己利，尽诸有结，正智得解脱，一切心、心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨，无量功德成就。尔时佛摄神足，一切大众不复见阿閦佛、声闻人、菩萨摩诃萨及其国土。不与眼作对？何以故。佛摄神足故。尔时佛告阿难：「如是，阿难！一切法不与眼作对，法法不相见，法法不相知。如是，阿难！如阿閦佛、弟子、菩萨、国土。不与眼作对。如是，阿难！一切法不与眼作对，法法不相知，法法不相见。何以故？一切法无知无见、无作无动、不可捉不可思议，如幻人无受无觉无真实。菩萨摩诃萨如是行，为行般若波罗蜜，亦不着诸法。阿难！菩萨摩诃萨如是学，名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜，当学般若波罗蜜。何以故？如是学，名为第一学、最上学、微妙学。如是学，安乐利益一切世间，无护者为作护。如是学诸佛所学，诸佛住是学中，能以右手举三千大千世界还着本处，是中众生无觉知者。何以故？阿难！诸佛学是般若波罗蜜，过去未来现在法中得无阂智见。阿难！般若波罗蜜于诸学中，最尊第一微妙无上。阿难！有人欲得般若波罗蜜边际，为欲得虚空边际。何以故？阿难！般若波罗蜜无有量，我初不说般若波罗蜜量。名众、句众、字众是有量，般若波罗蜜无有量。」
阿难白佛言：「世尊！般若波罗蜜何以故无有量？」
佛告阿难：「般若波罗蜜无尽故，无有量；般若波罗蜜离故，无有量。阿难！过去诸佛皆学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；未来世诸佛亦学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽；现在十方诸佛皆学是般若波罗蜜得度，是般若波罗蜜故不尽。已不尽、今不尽、当不尽。阿难！欲尽般若波罗蜜，为欲尽虚空。般若波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽，已不尽、今不尽、当不尽。乃至一切种智亦如是。何以故？是一切法皆无生。若法无生，云何有尽？」
尔时佛出覆面舌相，告阿难：「从今日于四众中，广演开示分别般若波罗蜜，当令分明易解。何以故？是深般若波罗蜜中广说诸法相，是中求声闻、辟支佛，求佛者，皆当于中学，学已各得成就。阿难！是深般若波罗蜜则是一切字门，行是深般若波罗蜜能入陀罗尼门。学是陀罗尼，诸菩萨得一切乐说辩才。阿难！般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故，阿难！我为汝了了说。若有人受持深般若波罗蜜，读诵亲近，是人则能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我说般若波罗蜜是行者足。汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故，则能持一切诸法。」
摩诃般若波罗蜜经无尽品第六十七
尔时须菩提作是念：「是诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深。我当问佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波罗蜜不可尽。」
佛言：「虚空不可尽故，般若波罗蜜不可尽。」
「世尊！云何应生般若波罗蜜。」
佛言：「色不可尽故，般若波罗蜜应生；受想行识不可尽故，般若波罗蜜应生。檀那波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜应生；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜不可尽故，般若波罗蜜应生。乃至一切种智不可尽故，般若波罗蜜应生。
「复次，须菩提！痴空不可尽故，菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生；行空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；识空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；名色空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；六处空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；六触空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；受空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；爱空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；取空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；有空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；生空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生；老死忧悲苦恼空不可尽故，菩萨般若波罗蜜应生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜应生。须菩提！是十二因缘是独菩萨法，能除诸边颠倒，坐道场时应如是观，当得一切种智。须菩提！若有菩萨摩诃萨以虚空不可尽法，行般若波罗蜜，观十二因缘，不堕声闻、辟支佛地，住阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若求菩萨道而转还者，皆离般若波罗蜜念故。是人不知云何行般若波罗蜜。应以虚空不可尽法观十二因缘。须菩提！若求菩萨道而转还者，皆不得是方便力故，于阿耨多罗三藐三菩提而转还。须菩提！若菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提不转还者，皆得是方便力故。须菩提！菩萨摩诃萨应以虚空不可尽法观般若波罗蜜，应以虚空不可尽法生般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨观十二因缘时，不见法无因缘生，不见法常不灭，不见法有我、人、寿者、命者、众生乃至知者、见者，不见法无常，不见法苦，不见法无我，不见法寂灭非寂灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应如是观十二因缘。须菩提！若菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时不见色若常若无常、若苦若乐、若我若无我、若寂灭若非寂灭。受想行识亦如是。须菩提！菩萨摩诃萨是时亦不见般若波罗蜜，亦不见以是法见般若波罗蜜、禅那波罗蜜乃至阿耨多罗三藐三菩提。亦不见阿耨多罗三藐三菩提，亦不见以是法见阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！一切法不可得故，是为应般若波罗蜜行。若菩萨行无所得般若波罗蜜时，恶魔愁毒，如箭入心。譬如人新丧父母。如是，须菩提！恶魔见菩萨行无所得般若波罗蜜时，便大愁毒，如箭入心。」
须菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦复愁毒？」
佛告须菩提：「三千大千世界中诸恶魔皆愁毒，如箭入心，各于其坐不能自安。须菩提！菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜，是时一切世间天及人、阿修罗，不能得其便令其忧恼。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当行是般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足诸波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨所有布施，皆迴向萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，具足檀那波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨所有持戒，皆迴向萨婆若，是为具足尸罗波罗蜜。菩萨摩诃萨所有忍辱，皆迴向萨婆若，是为具足羼提波罗蜜。菩萨摩诃萨所有精进，皆迴向萨婆若，是为具足毘梨耶波罗蜜。菩萨摩诃萨所有禅定，皆迴向萨婆若，是为具足禅那波罗蜜。菩萨摩诃萨所有智慧，皆迴向萨婆若，是为具足般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，具足六波罗蜜。」
摩诃般若波罗蜜经摄五品第六十八(丹本六度相摄品)
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨布施时，持是布施迴向萨婆若，于众生中住慈身、口、意业，是为菩萨住檀那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜？」
佛告须菩提：「菩萨布施时，受者瞋恚骂辱恶言加之，是时菩萨忍辱不生瞋恚心，是为菩萨住檀那波罗蜜取羼提波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」
佛言：「菩萨布施时，受者瞋恚骂辱恶言加之，菩萨增益布施心，作是念：『我应当施，不应有所惜。』即时生身精进、心精进，是为菩萨住檀那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜？」
佛言：「菩萨布施时，迴向萨婆若，不趣声闻、辟支佛地，但一心念萨婆若，是为菩萨住檀那波罗蜜取禅那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜？」
佛言：「菩萨布施时，知布施空、如幻，不见为众生布施有益无益，是为菩萨住檀那波罗蜜取般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜，取檀那波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多罗三藐三菩提。持是功德，不取声闻、辟支佛地。住尸罗波罗蜜中，不夺他命、不劫夺他物、不行邪婬、不妄语、不两、舌不恶口、不绮语、不贪嫉、不瞋恚、不邪见。所有布施，飢者与食、渴者与饮、须乘与乘、须衣与衣、须香与香、须璎珞与璎珞，涂香卧具房舍灯烛资生所须，尽给与之。持是布施，与众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是迴向，不堕声闻、辟支佛地。须菩提！是为菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取檀那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取羼提波罗蜜？」
佛言：「菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜中，若有众生来节节支解，菩萨于是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，众生来取我支节用，我无一念瞋恚。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取羼提波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」
佛言：「若菩萨摩诃萨身精进、心精进，常不捨，作是念：『一切众生在生死中，我当拔着甘露地。』是为菩萨住尸罗波罗蜜中取毘梨耶波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜？」
佛言：「菩萨入初禅第二第三第四禅，不贪声闻、辟支佛地。作是念：『我当住禅那波罗蜜中，度一切众生生死。』是为菩萨住尸罗波罗蜜取禅那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜？」
佛言：「菩萨住尸罗波罗蜜中，无有法可见——若作法、若无作法、若数法、若相法、若有若无——但见诸法不过如相。以般若波罗蜜沤惒拘舍罗力故，不堕声闻、辟支佛地，是为菩萨住尸罗波罗蜜取般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜？」
佛言：「菩萨从初发心乃至道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈、若节节支解。菩萨住于忍辱，作是念：『我应布施一切众生，不应不与。是众生须食与食、须饮与饮，乃至资生所须尽皆与之。持是功德与一切众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨迴向时不生二心：谁迴向者？迴向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取檀那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜？」佛言：「菩萨从初发心乃至道场，于其中间，终不夺他命、不与不取，乃至不邪见，亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨迴向时，三种心不生：谁迴向阿耨多罗三藐三菩提？用何法迴向？迴向何处？是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」
佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，生精进，作是念：『我当往一由旬，若十由旬百千万亿由旬，过一国土乃至过百千万亿国土，乃至教一人令持五戒，何况令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。持是功德与一切众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提。』是为菩萨住羼提波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜？」
佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入第四禅。是诸禅中，淨心、心数法皆迴向萨婆若。迴向时、是菩萨诸禅及禅支皆不可得。是为菩萨住羼提波罗蜜取禅那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜？」
佛言：「菩萨住羼提波罗蜜，观诸法若离相、若寂灭相、若无尽相，不以寂灭相作证，乃至坐道场得一切种智，从道场起便转法轮。是为菩萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜，不取不捨故。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜？」
佛告须菩提：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，身心精进不懈不息，作是念：『我必当应得阿耨多罗三藐三菩提，不应不得。』是菩萨为利益众生故，往一由旬若百千万亿由旬，若过一国土若过百千万亿国土，住毘梨耶波罗蜜中。若不得一人教令入佛道中、若声闻道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精进不懈，法施及以财施令具足。持是功德与众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提，不迴向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取檀那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜？」
佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，自不杀生不教他杀，讚不杀生法，欢喜讚歎不杀生者，乃至自远离邪见教他远离邪见，讚不邪见法，欢喜讚歎不邪见者。是菩萨行尸罗波罗蜜因缘，不求欲界、色界、无色界福，不求声闻、辟支佛地。持是功德与众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提，不生三种心：不见迴向者、不见迴向法、不见迴向处。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜？」
佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，从初发意乃至坐道场，于其中间，若人若非人来节节支解，菩萨作是念：『割我者谁？截我者谁？夺我者谁？』复作是念：『我大得善利，我为众生故受身，众生还自来取。』是时菩萨正忆念诸法实相。持是功德与众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜？」
佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜捨，乃至入非有想非无想处。持是禅无量无色定，不受果报，生于利益众生之处，以六波罗蜜成就众生，所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛种善根故。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取禅那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜？」
佛言：「菩萨住毘梨耶波罗蜜，不见檀那波罗蜜法、不见檀那波罗蜜相，乃至不见禅那波罗蜜法、不见禅那波罗蜜相。四念处乃至一切种智，亦不见法亦不见相。见一切法非法非非法，于法中无所着。是菩萨所作、如所言。是为菩萨住毘梨耶波罗蜜取般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜？」
佛言：「菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅，入慈悲喜捨，乃至非有想非无想处。住禅那波罗蜜中心不乱，行二施以施众生：法施、财施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，欢喜讚歎行二施者。持是功德与众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取檀那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜？」
佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不生婬慾、瞋恚、愚痴心，不生恼他心，但修行一切智相应心。持是功德与众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提，不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅那波罗蜜取尸罗波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜？」
佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，观色如聚沫，观受如泡，观想如野马，观行如芭蕉，观识如幻。作是观时，见五阴无坚固相，作是念：『割我者谁？截我者谁？谁受？谁想？谁行？谁识？谁骂者？谁受骂者？谁生瞋恚？』是为菩萨住禅那波罗蜜取羼提波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」
佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅第二第三第四禅。是诸禅及支不取相，生种种神通，履水如地、入地如水，如先说。天耳闻二种声：若天、若人。知他心：若摄心、若乱心，乃至有上心、无上心。忆种种宿命，如先说。以天眼淨过人眼，见众生乃至如业受报，如先说。菩萨住是五神通，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛、种善根，成就众生、淨佛国土。持是功德与众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅那波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜？」
佛言：「菩萨住禅那波罗蜜，不得色、不得受想行识，不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不得般若波罗蜜，不得四念处乃至不得一切种智，不得诸法有为性、不得诸法无为性。不得故不作，不作故不生，不生故不灭。何以故？有佛无佛是如、法相、法性、常住、不生不灭，常一心应萨婆若行。是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜？」
佛言：「菩萨住般若波罗蜜，内空，内空不可得；外空，外空不可得；内外空，内外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩萨住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行识相若空若不空，不得四念处若空若不空，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空若不空，不得有为性、无为性若空若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中，有所布施——若饮食、衣服、种种资生之具——观是布施空。何等空？施者、受者及财物空，不令悭着心生。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至坐道场，无有妄想分别。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时无悭着心，菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时无悭着心。是菩萨所可尊者，般若波罗蜜是。是为菩萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜？」
佛言：「菩萨住般若波罗蜜，不生声闻、辟支佛心。何以故？是菩萨，声闻、辟支佛地不可得，趣向声闻、辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道场，于其中间，自不杀生不教他杀，讚不杀法，欢喜讚歎不杀生者，乃至自不邪见，不教他邪见，讚歎不邪见法，欢喜讚歎不邪见者。以是持戒因缘，无法可取，若声闻、若辟支佛地，何况馀法？是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜？」
佛言：「菩萨住般若波罗蜜，随顺法忍生，作是念：『诸法中无有法若起若灭、若生若死、若受骂詈、若受恶口、若割若截若破、若缚若打若杀。』是菩萨从初发意乃至道场，若一切众生来，骂詈恶口、刀杖瓦石、割截伤害，心不动恚，作是念：『甚可怪！此法中无有法受骂詈恶口割截伤害者，而众生受诸苦恼。』是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜？」
佛言：「菩萨住般若波罗蜜，为众生说法，令行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。教令行四念处乃至八圣道分，令得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道，令得阿耨多罗三藐三菩提。不住有为性中，不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毘梨耶波罗蜜。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜？」
佛言：「菩萨住般若波罗蜜，除诸佛三昧，入馀一切三昧，若声闻三昧、若辟支佛三昧、若菩萨三昧，皆行皆入。是菩萨住诸三昧，逆顺出入八背捨。何等八？内有色相外观色，是初背捨。内无色相外观色，二背捨。淨背捨身作证，三背捨。过一切色相灭有对相，不念种种相故，入无量虚空处，四背捨。过一切虚空处入无边识处，五背捨。过一切识处入无所有处，六背捨。过一切无所有处入非有想非无想处，七背捨。过一切非有想非无想处入灭受想处，八背捨。于是八背捨，逆顺出入九次第定。何等九？离诸欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅，乃至过非有想非无想处入灭受想定，是名九次第定逆顺出入。是菩萨依八背捨、九次第定，入师子奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧？须菩提！菩萨离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入灭受想定。从灭受想定起，还入非有想非无想处。非有想非无想处起，乃至还入初禅。是菩萨依师子奋迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？须菩提！菩萨离欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅起乃至入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定；灭受想定起还入初禅，从初禅起入灭受想定。灭受想定起入二禅，二禅起入灭受想定。灭受想定起入三禅，三禅起入灭受想定。灭受想定起入四禅，四禅起入灭受想定。灭受想定起入空处，空处起入灭受想定。灭受想定起入识处，识处起入灭受想定。灭受想定起入无所有处，无所有处起入灭受想定。灭受想定起入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起入散心中，散心中起入灭受想定，灭受想定起还入散心中。散心中起入非有想非无想处，非有想非无想处起还住散心中。散心中起入无所有处，无所有处起住散心中。散心中起入识处，识处起住散心中。散心中起入空处，空处起住散心中。散心中起入第四禅中，第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中，第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中，第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中，初禅中起住散心中。是菩萨摩诃萨住超越三昧，得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。」
摩诃般若波罗蜜经卷第二十
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