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摩诃般若波罗蜜经卷第十一
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
随喜品第三十九(丹随喜迴向品)
尔时弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：「有菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施、若持戒、若修定、若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，迴向阿耨多罗三藐三菩提，其福德最上第一，最妙无上无与等。何以故？声闻、辟支佛及一切众生，布施，持戒，修定，随喜，为自调、为自淨、为自度故起，所谓四念处乃至八圣道分，空，无相，无作。菩萨随喜福德迴向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德为调一切众生、为淨一切众生、为度一切众生故起。」
尔时慧命须菩提白弥勒菩萨言：「诸菩萨摩诃萨念十方无量无边阿僧祇国土中无量无边阿僧祇诸灭度佛，从初发心至得阿耨多罗三藐三菩提，入无馀涅槃乃至法尽。于其中间，诸善根应六波罗蜜及诸声闻人善根——若布施福德，持戒、修定福德——及诸学人无漏善根；无学人无漏善根；诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切智、大慈大悲及馀无量阿僧祇诸佛法、及诸佛所说法。是法中学得须陀洹果乃至得阿罗汉果、辟支佛道，入菩萨摩诃萨位；及馀众生种诸善根。是诸善根一切和合随喜福德，迴向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。如是随喜已，持是随喜福德迴向阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子行菩萨乘者作是念：『我是心迴向阿耨多罗三藐三菩提。』是生心缘事。若善男子取相迴向阿耨多罗三藐三菩提，如所念，可得不？」
弥勒菩萨语须菩提：「是善男子行菩萨乘迴向阿耨多罗三藐三菩提，心是缘事。若善男子取相，不得如所念。」
须菩提语弥勒菩萨：「若诸缘诸事无所有，是善男子行菩萨乘者，取相于十方诸佛诸善根，从初发心乃至法尽，及声闻诸善根学无学善根，一切和合随喜功德，迴向阿耨多罗三藐三菩提。以无相故，是菩萨将无颠倒。无常谓常，想颠倒、心颠倒、见颠倒，不淨谓淨、苦谓为乐、无我谓我，想颠倒、心颠倒、见颠倒。若如缘如事，为阿耨多罗三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀那波罗蜜，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜乃至十八不共法亦如是。若尔者，何等是缘？何等是事？何等是阿耨多罗三藐三菩提？何等是善根？何等是随喜心迴向阿耨多罗三藐三菩提？」
弥勒菩萨语须菩提：「若诸菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，多供养诸佛种善根，与善知识相随，善学自相空法。是诸菩萨是缘是事，诸佛诸善根随喜福德，不取相迴向阿耨多罗三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢不生不灭法，是名迴向阿耨多罗三藐三菩提。若诸菩萨不久行六波罗蜜，不多供养诸佛，不种善根，不与善知识相随，不善学自相空法。是诸菩萨是诸缘是诸事，诸佛诸善根随喜福德诸心取相，迴向阿耨多罗三藐三菩提，是不名迴向。须菩提！如是般若波罗蜜义乃至一切种智义，所谓内空乃至无法有法空，不应为新学菩萨说。何以故？是菩萨所有少许信乐恭敬清淨心皆忘失。当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。若有为善知识所护、若久供养诸佛种诸善根，应为是人说如是般若波罗蜜义乃至一切种智义，所谓内空乃至无法有法空。是人闻是法，不没不惊不畏不怖。须菩提！菩萨摩诃萨随喜福德，应如是迴向阿耨多罗三藐三菩提。所谓菩萨用心随喜福德迴向阿耨多罗三藐三菩提，是心尽灭变离是缘是事，是诸善根亦尽灭变离。是中何等是随喜心？何等是诸缘？何等是诸事？何等是诸善根随喜迴向阿耨多罗三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得迴向。菩萨云何随喜心迴向阿耨多罗三藐三菩提？若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是知是般若波罗蜜无有法，乃至檀那波罗蜜亦无有法，色无有法，受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提无有法。菩萨摩诃萨应如是随喜功德，迴向阿耨多罗三藐三菩提。若能如是迴向，是名随喜功德迴向阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时释提桓因语须菩提：「新发意菩萨闻是事，将无惊惧怖畏？须菩提！云何新发意菩萨作诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提？复云何随喜福德迴向阿耨多罗三藐三菩提？」
须菩提语释提桓因：「若新发意菩萨行般若波罗蜜，不受是般若波罗蜜，以无所得故、无相故。乃至檀那波罗蜜亦如是。多信解内空，乃至多信解无法有法空，多信解四念处乃至十八不共法，常与善知识相随。是善知识为说六波罗蜜义，开示分别。如是教授，令常不离般若波罗蜜，乃至得入菩萨法位，终不离般若波罗蜜乃至不离檀那波罗蜜，不离四念处乃至十八不共法。亦教语魔事。闻种种魔事已，不增不减。何以故？是菩萨摩诃萨不受一切法故。是菩萨亦常不离诸佛，乃至得菩萨位。于中种善根，以是善根故生菩萨家，至得阿耨多罗三藐三菩提，终不离是善根。
「复次，新发意菩萨摩诃萨于过去十方无量无边阿僧祇国土中诸佛，断生死道、断诸戏论道，尽弃重担灭聚落刺，断诸有结正智解脱。及弟子所作功德，于是中若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至淨居天所种善根，是一切和合称量，以随喜心，最上第一最妙无上无与等应随喜。随喜已，迴向阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时弥勒菩萨语须菩提：「若新发意菩萨摩诃萨念诸佛及弟子诸善，根随喜功德最上第一最妙无上无与等。随喜已，应迴向阿耨多罗三藐三菩提。云何菩萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒？」
须菩提言：「若菩萨摩诃萨念诸佛及僧，于是中不生佛想、不生僧想，无善根想，用是心迴向阿耨多罗三藐三菩提，是心中亦不生心想。菩萨如是迴向，想不颠倒、心不颠倒、见不颠倒。若菩萨摩诃萨念诸佛及僧善根取相，取相已，迴向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是名为想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨用是心念诸佛及僧诸善根，是心念时即知尽灭，若尽灭是法不可得，迴向所用迴向心亦是尽灭相，所迴向处及法亦如是相。若如是相迴向，是名正迴向、非邪迴向。菩萨摩诃萨应如是迴向阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，若菩萨摩诃萨过去诸佛善根及弟子善根，是中凡夫人闻法种善根，若诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻法种善根，若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒天，闻法种善根，发阿耨多罗三藐三菩提心，是一切福德和合称量，随喜功德最上第一最妙无上无与等，迴向阿耨多罗三藐三菩提。是时菩萨若如是知，是诸法尽灭，所迴向处及法亦自性空，能如是迴向，是名真迴向阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，若菩萨如是知，无有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。若如是迴向，是名正迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。何以故？菩萨不着是迴向，亦不见以诸善根迴向菩提心处，是名菩萨摩诃萨无上迴向。
「复次，若菩萨摩诃萨知所作福德离五阴、十二入、十八界，亦知般若波罗蜜是离相，乃至檀那波罗蜜是离相，内空乃至无法有法空是离相，四念处乃至十八不共法是离相。如是菩萨摩诃萨随喜心起福德，名迴向阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，若菩萨摩诃萨随喜福德，知随喜福德自性离，亦知诸佛离佛性，诸善根亦离善根性，菩提心菩提心性亦离，迴向迴向性亦离，菩萨菩萨性亦离，般若波罗蜜般若波罗蜜性亦离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜檀那波罗蜜性亦离，乃至十八不共法十八不共法性亦离。菩萨摩诃萨应如是行离相般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜中生随喜福德。
「复次，菩萨摩诃萨诸过去灭度佛诸善根，若欲迴向，应如是迴向。作是念：『如诸佛灭度相，诸善根相亦如是，灭度法相亦如是。我用心迴向，是心相亦如是。』若能如是迴向，当知是迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是迴向，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，取诸佛善根相，迴向阿耨多罗三藐三菩提，是不名为迴向。何以故？诸过去佛及善根，非相缘非无相缘。若菩萨摩诃萨作如是取相，是不名善根迴向阿耨多罗三藐三菩提，如是菩萨摩诃萨堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨诸佛及诸善根及诸心不取相，是名以诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提，如是菩萨摩诃萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。」
尔时弥勒菩萨问须菩提：「云何菩萨摩诃萨于诸善根不取相，能迴向阿耨多罗三藐三菩提？」
须菩提言：「以是事故，当知菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜中，应有般若波罗蜜方便力。若是福德离般若波罗蜜，不得迴向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？般若波罗蜜中诸佛不可得，诸善根不可得，迴向阿耨多罗三藐三菩提心亦不可得。于是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是思惟：『过去诸佛及弟子身皆灭，诸善根亦灭。我今取相分别诸佛诸善根及诸心，以是取相迴向阿耨多罗三藐三菩提，诸佛所不许。』何以故？取相有所得故。所谓于过去诸佛取相分别。是故菩萨摩诃萨欲以诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提，不应有得、不应取相如是迴向。若有得、取相迴向，诸佛不说有大利益。何以故？是迴向杂毒故。譬如美食杂毒，虽有好色好香，为人所贪而其中杂毒。愚痴之人食之欢喜，贪其好色香美可口。饭欲消时，受若死若死等苦。若善男子、善女人不谛受、不谛取相、不谛诵读、不解中义。如是教他言：『汝，善男子！过去未来现在十方诸佛，从初发意已来至得阿耨多罗三藐三菩提，入无馀涅槃乃至法尽，于其中间行般若波罗蜜时作诸善根，行禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜时作诸善根，修四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至修十八不共法时作诸善根，淨佛国土、成就众生作诸善根，及诸佛戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众、一切种智、无错谬法常捨行，及诸弟子是中所种善根，及诸佛所记当作辟支佛，是中诸天、龙、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等所种善根。是诸福德称量和合随喜，迴向阿耨多罗三藐三菩提。是迴向以取相得法故，如杂毒食，得法者终无正迴向。』何以故？是得法杂毒，有相有动有戏论。若如是迴向，则为谤佛，不随佛教、不随法说。是善男子、善女人求佛道应如是学。过去未来现在诸佛，从初发意乃至法尽，及弟子行般若波罗蜜时作善根乃至脩一切种智。馀如上说。云何诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子、善女人行般若波罗蜜不欲谤诸佛者，诸福德应如是迴向。如诸佛所知，以无上智慧，是诸善根相是诸善根性我亦如是随喜。如诸佛所知，我亦如是迴向阿耨多罗三藐三菩提。求菩萨道善男子、善女人，应如是迴向阿耨多罗三藐三菩提。若如是迴向则为不谤佛，如佛所教、如佛法说。是菩萨摩诃萨迴向则无杂毒。
「复次，求佛道善男子、善女人行般若波罗蜜时，诸善根应如是迴向。如色不繫欲界、不繫色界、不繫无色界。不繫法者，不名过去、不名未来、不名现在。如受想行识不繫欲界、不繫色界、不繫无色界。不繫法者，不名过去未来现在。十二入、十八界亦如是。如般若波罗蜜不繫欲界、不繫色界、不繫无色界。不繫法者，不名过去未来现在。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是，内空乃至无法有法空亦如是。如四念处不繫欲界、不繫色界、不繫无色界。不繫法者，不名过去未来现在。乃至八圣道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。如、法性、法相、法住、法位、实际、不可思议性，戒、定、慧、解脱、解脱知见众、一切种智、无错谬法常捨行，不繫欲界、不繫色界、不繫无色界。不繫法者，不名过去未来现在。是迴向、所迴向处、行者不繫，皆亦如是。是诸佛亦不繫，诸善根亦不繫，是诸声闻、辟支佛善根亦不繫。不繫法者，不名过去未来现在。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是知色不繫三界，不繫法者，不名过去未来现在。若法过去未来现在者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是色无生。若法无生则无法，无法中不可迴向。受想行识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至无错谬法常捨行，不繫三界。不繫法者，亦非过去未来现在。若非过去未来现在法者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是法无生。若无生则无法，无法中不可迴向。菩萨摩诃萨如是迴向则无杂毒。若求佛道善男子、善女人，以取相、得法，以诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提，是名邪迴向。若邪迴向，诸佛所不称誉。用是邪迴向，不能具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，不能具足四念处乃至八圣道分，内空乃至无法有法空，佛十力乃至无错谬法常捨行，不能具足淨佛国土、成就众生。若不能淨佛国土、成就众生，则不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是迴向杂毒故。
「复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应作是念：『如诸佛所知，诸善根迴向是真迴向。我亦应以是法相迴向。』是名正迴向。」
尔时佛讚须菩提：「善哉，善哉！如汝所为，为作佛事。为诸菩萨摩诃萨说所应迴向法，以无相无得无出、无垢无淨无法性、自相空常自性空、如法性如实际故。须菩提！若三千大千国土中众生皆行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。于须菩提意云何，是众生得福多不？」
「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人于诸善根心不着，迴向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是善男子、善女人福德，最上第一最妙无上无与等。
「复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆得须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。若有善男子、善女人尽形寿供养恭敬尊重讚歎，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福德多不？」
「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人于诸善根心不着，迴向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。复次，须菩提！若三千大千国土中众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。十方如恒河沙等国土中一一众生，如恒河沙等劫，恭敬尊重讚歎供养是菩萨，衣服、饮食、卧具、医药供给所须。于须菩提意云何，是善男子、善女人，是因缘故，得福多不？」
「甚多，世尊！无量无边阿僧祇，不可以譬喻为比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等国土所不受。」
佛告须菩提：「善哉，善哉！如汝所言。虽尔，不如善男子、善女人于诸善根心不着，迴向阿耨多罗三藐三菩提，最上第一最妙无上无与等。是无着迴向功德，比前功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通。取相、得法供养须陀洹，恭敬尊重讚歎，衣服、饮食、卧具、医药供给所须；乃至取相供养菩萨故。」
尔时四天王天与二万诸天合掌礼佛，作是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大迴向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是迴向，不堕二法。」
尔时释提桓因亦与无数百千亿三十三天及馀诸天子，持天华璎珞捣香泽香天衣幡盖鼓天伎乐以供养佛，如是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大迴向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是迴向，不堕二法。」
须夜摩天王与千天子，删兜率陀、化乐、他化自在诸天王各与千天子俱，供养佛已，作如是言：「世尊！菩萨摩诃萨最大迴向，以方便力故、以无所得故、以无相法故、以无觉法故，诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是迴向，不堕二法。」
尔时诸梵天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼佛足，发大音声如是言：「未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。」
光音天乃至阿迦尼吒天与无数百千亿那由他诸天俱诣佛所，头面礼足，发大音声如是言：「未曾有也。世尊！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜所护，以方便力故，胜前善男子、善女人取相、有所得者。」
尔时佛告四天王天乃至阿迦尼吒诸天子：「若三千大千世界中所有众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是一切菩萨念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛诸善根，从初发意乃至法住，于其中间所有善根并馀一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众。如是等诸馀无量佛法，一切和合随喜，随喜已迴向阿耨多罗三藐三菩提，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，念过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发意乃至法住，于其中间所有善根，并馀一切众生所有善根，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，一切和合称量，以无所得故、无二法故、无有相法故、不着法故、无觉法故，是最上随喜，第一最妙无上无与等随喜。随喜已，迴向阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人功德，胜前善男子、善女人功德，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。」
尔时须菩提白佛言：「世尊！世尊说善男子、善女人和合诸善根称量，随喜迴向，最上第一最妙无上无与等。世尊！云何名随喜最上乃至无与等？」
佛言：「若善男子、善女人于过去未来现在诸法，不取不捨、不念非不念、不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若淨。诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去未来现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜。随喜已，迴向阿耨多罗三藐三菩提。如是迴向，最上第一最妙无上无与等。须菩提！是随喜法，比馀随喜，百倍千倍百千万亿倍，乃至算数、譬喻所不能及。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，于过去未来现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及馀一切众生所有善根，若欲随喜者，应如是随喜。作是念：『布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等；色与解脱等，受想行识亦与解脱等；内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等；四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等；佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等；随喜与解脱等；过去未来现在诸法与解脱等；十方诸佛与解脱等；诸佛迴向与解脱等；诸佛与解脱等；诸佛灭度与解脱等；诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等；诸佛弟子灭度与解脱等；诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德，迴向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等。不生不灭故。』须菩提！是名诸菩萨摩诃萨随喜功德，最上第一最妙无上无与等。须菩提！菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！十方如恒河沙等现在诸佛及诸弟子，现在若有求佛道善男子、善女人尽形寿供养是诸佛及弟子一切所须，供养恭敬尊重讚歎，衣服、饮食、卧具、医药。是诸佛灭度后，昼夜懃修供养恭敬尊重讚歎，华香乃至幡盖伎乐，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧，以取相、有所得故。复有善男子、善女人发意求阿耨多罗三藐三菩提，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，以不取相、无所得法方便力，诸善根迴向阿耨多罗三藐三菩提，是福德最上第一最妙无上无与等，胜前福德百倍千倍百千万倍，乃至算数、譬喻所不能及。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜时，以方便力故，诸善根应迴向阿耨多罗三藐三菩提。以不取相、无所得法故。」
摩诃般若波罗蜜经照明品第四十(丹本名大度品)
尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜？」
佛言：「是般若波罗蜜。」
「世尊！般若波罗蜜能照一切法，毕竟淨故。世尊！应礼般若波罗蜜。世尊！般若波罗蜜不着三界。世尊！般若波罗蜜除诸闇冥，一切烦恼诸见除故。世尊！般若波罗蜜一切助道法中最上。世尊！般若波罗蜜安隐，能断一切怖畏苦恼故。世尊！般若波罗蜜能与光明，五眼庄严故。世尊！般若波罗蜜能示导堕邪道众生，离二边故。世尊！般若波罗蜜是一切种智，一切烦恼及习断故。世尊！般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛法故。世尊！般若波罗蜜不生不灭，自相空故。世尊！般若波罗蜜远离生死，非常非灭故。世尊！般若波罗蜜无救者作护，施一切珍宝故。世尊！般若波罗蜜具足力，无能破坏故。世尊！般若波罗蜜能转三转十二行法轮，一切诸法不转不还故。世尊！般若波罗蜜能示诸法性，无法有法空故。世尊！应云何供养般若波罗蜜？」
佛言：「当如供养世尊。礼般若波罗蜜当如礼世尊。何以故？世尊不异般若波罗蜜，般若波罗蜜不异世尊；世尊即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是世尊。是般若波罗蜜中出生诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹。般若波罗蜜中生十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分。是般若波罗蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切种智。」
尔时释提桓因心念：「何因缘故，舍利弗问是事？」念已，语舍利弗：「何因缘故问是事？」
舍利弗语释提桓因言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨为般若波罗蜜守护，以沤惒拘舍罗力故。于过去未来现在诸佛，从初发心乃至法住，于其中间所作善根一切和合随喜，迴向阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，我问是事。憍尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜，胜檀那波罗蜜，尸罗、羼提、毘梨耶、禅那波罗蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而无前导，不能趣道入城。憍尸迦！五波罗蜜亦如是。离般若波罗蜜如盲无导，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波罗蜜得般若波罗蜜将导，是时五波罗蜜名为有眼。般若波罗蜜将导，得波罗蜜名字。」
释提桓因语舍利弗：「如所言，般若波罗蜜将导五波罗蜜故，得波罗蜜名字。舍利弗！若无檀那波罗蜜助，五波罗蜜不得波罗蜜名字；若无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。若尔者，何以故独讚般若波罗蜜？」
舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！无檀那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字；无尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。但菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜。以是故，憍尸迦！般若波罗蜜于五波罗蜜中，最上第一最妙无上无与等。」
舍利弗白佛言：「世尊！云何应生般若波罗蜜？」
佛告舍利弗：「色不生故，般若波罗蜜生；受想行识不生故，般若波罗蜜生。檀那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生；乃至禅那波罗蜜不生故，般若波罗蜜生。内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切智、一切种智不生故，般若波罗蜜生。如是诸法不生故，般若波罗蜜应生。」
舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波罗蜜生？乃至一切诸法不生故，般若波罗蜜应生？」
佛言：「色不起不生、不得不失故。乃至一切诸法不起不生、不得不失故，般若波罗蜜生。」
舍利弗白佛言：「如是生般若波罗蜜，与何等法合？」
佛言：「无所与合。以是故，得名般若波罗蜜。」
「世尊！不与何等法合？」佛言：「不与不善法合、不与善法合，不与世间法合、不与出世间法合，不与有漏法合、不与无漏法合，不与有罪法合、不与无罪法合，不与有为法合、不与无为法合。何以故？般若波罗蜜不为得法故生。以是故，于诸法无所合。」
尔时释提桓因白佛言：「世尊！是般若波罗蜜亦不合萨婆若。」
佛言：「如是，憍尸迦！般若波罗蜜亦不合萨婆若，亦不得故。」
释提桓因言：「世尊！云何般若波罗蜜亦不合萨婆若亦不得？」
佛言：「般若波罗蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」
释提桓因言：「今云何合？」
佛言：「若菩萨摩诃萨如不取不受不住不着不断，如是合亦无所合。如是，憍尸迦！般若波罗蜜一切法合亦无所合。」
尔时释提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！是般若波罗蜜力，为一切法不起不生、不得不失故生。」
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，作是念：『般若波罗蜜若一切法合、若不合。』是菩萨摩诃萨则捨般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。」
佛告须菩提：「复有因缘，菩萨摩诃萨捨般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜无所有，空虚不坚固。』是菩萨摩诃萨则捨般若波罗蜜、远离般若波罗蜜。须菩提！以是因缘故，捨离般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！信般若波罗蜜，为不信何法？」
佛告须菩提：「信般若波罗蜜，则不信色，不信受想行识，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼识界乃至意识界，不信檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，不信内空乃至无法有法空，不信四念处乃至八圣道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、不信菩萨道、不信阿耨多罗三藐三菩提乃至一切种智。」
须菩提白佛言：「世尊！云何信般若波罗蜜时不信色乃至一切种智？」
佛告须菩提：「色不可得故，信般若波罗蜜不信色。乃至一切种智不可得故，信般若波罗蜜不信一切种智。以是故，须菩提！信般若波罗蜜时，不信色乃至不信一切种智。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。」
「须菩提！何因缘故，是般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜？」
须菩提言：「世尊！是般若波罗蜜不作色大、不作色小，受想行识，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界，不作大、不作小。檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，不作大、不作小。内空乃至无法有法空，不作大、不作小。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提，不作大、不作小。诸佛法不作大、不作小。诸佛不作大、不作小。是般若波罗蜜不作色合、不作色散，受想行识不作合、不作散，乃至诸佛不作合、不作散。不作色无量、不作色非无量，乃至诸佛不作无量、不作非无量。不作色广、不作色狭，乃至诸佛不作广、不作狭。不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。世尊！以是因缘故，是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！若新发意菩萨摩诃萨，若不远离般若波罗蜜、不远离禅那波罗蜜、不远离毘梨耶波罗蜜、不远离羼提波罗蜜、不远离尸罗波罗蜜、不远离檀那波罗蜜，如是念：『是般若波罗蜜不作色大、不作色小，乃至诸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色无量、不作色非无量，不作色有力、不作色无力，乃至诸佛不作有力、不作无力。』世尊！菩萨摩诃萨若如是知，是为不行般若波罗蜜。何以故？是非般若波罗蜜相。所谓作色大小乃至诸佛作大小，色有力无力乃至诸佛有力无力。世尊！是菩萨摩诃萨用有所得故，有大过失。所谓行般若波罗蜜时，作色大作色小乃至诸佛作有力作无力。何以故？有所得相者，无阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？众生不生故，般若波罗蜜不生；色不生故，般若波罗蜜不生；乃至佛不生故，般若波罗蜜不生。众生性无故，般若波罗蜜性无；色性无故，般若波罗蜜性无；乃至佛性无故，般若波罗蜜性无。众生非法故，般若波罗蜜非法；色非法故，般若波罗蜜非法；乃至佛非法故，般若波罗蜜非法。众生空故，般若波罗蜜空；色空故，般若波罗蜜空；乃至佛空故，般若波罗蜜空。众生离故，般若波罗蜜离；色离故，般若波罗蜜离；乃至佛离故，般若波罗蜜离。众生无有故，般若波罗蜜无有；色无有故，般若波罗蜜无有；乃至佛无有故，般若波罗蜜无有。众生不可思议故，般若波罗蜜不可思议；色不可思议故，般若波罗蜜不可思议；乃至佛不可思议故，般若波罗蜜不可思议。众生不灭故，般若波罗蜜不灭；色不灭故，般若波罗蜜不灭；乃至佛不灭故，般若波罗蜜不灭。众生不可知故，般若波罗蜜不可知；色不可知故，般若波罗蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波罗蜜不可知。众生力不成就故，般若波罗蜜力不成就；色力不成就故，般若波罗蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波罗蜜力不成就。世尊！以是因缘故，诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜名为摩诃波罗蜜。」
摩诃般若波罗蜜经信毁品第四十一(丹泥梨品)
尔时慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩萨摩诃萨信解是般若波罗蜜者，从何处终，来生是间？发阿耨多罗三藐三菩提心来为几时？为供养几佛？行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，供养几佛来为几时，能随顺解深般若波罗蜜义？」
佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨供养十方诸佛，来生是间。是菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心来，无量无边阿僧祇百千万亿劫。是菩萨摩诃萨从初发心常行六波罗蜜，供养无量无边不可思议阿僧祇诸佛，来生是间。舍利弗！是菩萨摩诃萨若见若闻般若波罗蜜，作是念：『我见佛，从佛闻法。』舍利弗！是菩萨摩诃萨能随顺解深般若波罗蜜义，以无相、无二、无所得故。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可闻可见耶？」
佛告须菩提：「是般若波罗蜜，无有闻者、无有见者。般若波罗蜜无闻无见，诸法钝故。禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜无闻无见，诸法钝故。内空无闻无见，诸法钝故。乃至无法有法空无闻无见，诸法钝故。四念处无闻无见，诸法钝故。乃至八圣道分无闻无见，诸法钝故。佛十力乃至十八不共法无闻无见，诸法钝故。须菩提！佛及佛道无闻无见，诸法钝故。」
须菩提白佛言：「世尊！是菩萨几时行佛道，能习行如是深般若波罗蜜？」
佛告须菩提：「是中应分别说。须菩提！有菩萨摩诃萨初发意，习行深般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。以方便力故，于法无所破坏，不见诸法无利益者，亦终不远离行六波罗蜜，亦不远离诸佛。从一佛国至一佛国，若欲以善根力供养诸佛，随意即得。终不生母人腹中，终不离诸神通，终不生诸烦恼及声闻、辟支佛心。从一佛国至一佛国，成就众生、淨佛国土。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨能习行深般若波罗蜜。须菩提！有菩萨摩诃萨多见诸佛若无量百千万亿，从诸佛所行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时，便从众中起去，不恭敬深般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐，闻是甚深般若波罗蜜，不乐故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世闻深般若波罗蜜时弃捨去，今世闻深般若波罗蜜亦弃捨去。身心不和，是人种愚痴因缘业种，是愚痴因缘罪故，闻说深般若波罗蜜呰毁。呰毁深般若波罗蜜故，则为呰毁过去未来现在诸佛一切智、一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智故，起破法业。破法业因缘集故，无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈，从一大地狱至一大地狱，若火劫起时，至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，彼间若火劫起时，复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，如是遍十方，彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故，还来是间大地狱中生此间，亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时，复生十方他国土，生畜生中，受破法罪业苦，如地狱中说。重罪转薄或得人身，生盲人家、生旃陀罗家、生除厕担死人种种下贱家。若无眼、若一眼、若眼瞎，无舌、无耳、无手。所生处无佛、无法、无佛弟子处。何以故？种破法业积集厚重具足故，受是果报。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪与破法罪相似耶？」
佛告舍利弗：「不应言相似。所以者何？若有人听说是甚深般若波罗蜜时，毁呰不信般若波罗蜜，作是言：『不应学是法，是非法、非善、非佛教。诸佛不说是语。』是人自呰毁般若波罗蜜亦教他人毁呰般若波罗蜜，自坏其身亦坏他人身，自饮毒杀身亦饮他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毁呰深般若波罗蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不听闻其名字，何况眼见、共住。何以故？当知是人名为污法人，为堕衰浊黑性。如是人，若有听其言信用其语，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波罗蜜，当知是名为坏法人。」
舍利弗白佛言：「世尊！世尊说坏法之人所受重罪，不说是人所受身体大小？」
佛告舍利弗：「不须说是人受身大小。何以故？是坏法人若闻自所受身体大小，便当吐热血，若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，渐渐乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大丑身，受如是无量苦。』以是故，佛不听舍利弗问是人所受身体大小。」
舍利弗白佛言：「愿佛说之，为未来世作明，令知破法业积集故，得如是大丑身、受如是苦。」
佛告舍利弗：「后世人若闻是破法业积集厚重具足，受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦，足为未来世作明诫。」
舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子、善女人，闻是法，足作依止，宁失身命不坏法。自念：『我若破法，当受如是苦。』」
尔时须菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，应好摄身口意业，无受如是诸苦。或不见佛、或不闻法、或不亲近僧，或生无佛国土中、或生人中堕贫穷家，或人不信受其言。」
须菩提白佛言：「世尊！以积集口业故，有如是破法重罪耶？」
佛告须菩提：「以积集口业故，有是破法重罪。须菩提！是愚痴人在佛法中出家受戒，破深般若波罗蜜，毁呰不受。须菩提！若破般若波罗蜜、毁呰般若波罗蜜，则为破十方诸佛一切智。一切智破故，则为破佛宝。破佛宝故，破法宝。破法宝故，破僧宝。破三宝故，则破世间正见。破世间正见故，则破四念处，乃至破一切种智法。破一切种智法故，则得无量无边阿僧祇罪。得无量无边阿僧祇罪已，则受无量无边阿僧祇忧苦。」
须菩提白佛言：「世尊！是愚痴人毁呰破坏是深般若波罗蜜，有几因缘？」
佛告须菩提：「有四因缘，是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。」
须菩提言：「世尊！何等四？」
佛言：「是愚痴人为魔所使故，欲毁呰破坏深般若波罗蜜；是名初因缘。是愚痴人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人与恶知识相随，心没懈怠，坚着五受阴；是第三因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是愚痴人多行瞋恚、自高轻人；是第四因缘故。是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提！以是四因缘故，愚痴人欲破坏深般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，不懃精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。」
佛言：「如是，如是！须菩提！深般若波罗蜜，不懃精进、种不善根、恶友相得，此人难信难解。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，云何甚深难信难解？」
「须菩提！色不缚不解。何以故？无所有性是色。受想行识不缚不解。何以故？无所有性是受想行识。檀那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是羼提波罗蜜。毘梨耶波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是毘梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是禅那波罗蜜。般若波罗蜜不缚不解。何以故？无所有性是般若波罗蜜。须菩提！内空不缚不解。何以故？无所有性是内空。乃至无法有法空不缚不解。何以故？无所有性是无法有法空。四念处不缚不解。何以故？无所有性是四念处。乃至一切智、一切种智不缚不解。何以故？无所有性是一切智、一切种智。须菩提！色本际不缚不解。何以故？色本际无所有性是色。受想行识乃至一切种智本际不缚不解。何以故？本际无所有性是一切种智。须菩提！色后际不缚不解。何以故？后际无所有性是色。受想行识乃至一切种智后际不缚不解。何以故？后际无所有性是一切种智。须菩提！现在色不缚不解。何以故？现在色无所有性是色。受想行识乃至现在一切种智不缚不解。何以故？现在无所有性是一切种智。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、懈怠少进憙忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。」
佛言：「如是，如是！须菩提！是般若波罗蜜，不勤精进、不种善根、恶友相得、繫属于魔、懈怠少进憙忘、无巧便慧，如此之人实难信难解。何以故？色淨果亦淨，受想行识淨果亦淨。乃至阿耨多罗三藐三菩提淨果亦淨。
「复次，须菩提！色淨故即般若波罗蜜淨，般若波罗蜜淨即色淨。受想行识淨故即般若波罗蜜淨，般若波罗蜜淨即受想行识淨。乃至一切种智淨即般若波罗蜜淨，般若波罗蜜淨即一切种智淨。色淨、般若波罗蜜淨，无二无别、无断无坏。乃至一切种智淨、般若波罗蜜淨，无二无别、无断无坏。
「复次，须菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切种智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切种智淨，无二无别故。我淨、众生淨，乃至知者、见者淨故。色淨、受想行识淨，乃至一切种智淨。色淨乃至一切种智淨故，我淨，众生乃至知者见者淨。何以故？是我、众生乃至知者、见者淨，色淨乃至一切种智淨，不二不别、无断无坏。
「复次，须菩提！婬淨故色淨，乃至一切种智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切种智淨，不二不别。瞋痴淨故色淨，乃至一切种智淨。何以故？瞋痴淨、色淨乃至一切种智淨，不二不别。
「复次，须菩提！无明淨故诸行淨，诸行淨故识淨，识淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故触淨，触淨故受淨，受淨故爱淨，爱淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波罗蜜淨。般若波罗蜜淨故，乃至檀那波罗蜜淨。檀那波罗蜜淨故内空淨，内空淨故乃至无法有法空淨。无法有法空淨故四念处淨，四念处淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切种智淨。何以故？是一切智淨、一切种智淨，不二不别、无断无坏。
「复次，须菩提！般若波罗蜜淨故色淨，乃至般若波罗蜜淨故一切智淨。是般若波罗蜜淨、一切智淨，不二不别故。须菩提！禅那波罗蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜淨故，乃至一切智淨。内空淨故乃至一切智淨，四念处淨故乃至一切智淨。
「复次，须菩提！一切智淨故，乃至般若波罗蜜淨。如是一一如先说。
「复次，须菩提！有为淨故无为淨。何以故？有为淨、无为淨，不二不别、不断不坏故。
「复次，须菩提！过去淨故未来现在淨，未来淨故过去现在淨，现在淨故过去未来淨。何以故？现在淨、过去未来淨，不二不别、不断不坏故。」
摩诃般若波罗蜜经卷第十一
摩诃般若波罗蜜经卷第十二
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
歎淨品第四十二
尔时舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」
佛言：「色淨故，是淨甚深。受想行识淨故。四念处淨故，乃至八圣道分淨故。佛十力淨故，乃至十八不共法淨故。菩萨淨、佛淨故，一切智、一切种智淨故。是淨甚深。世尊！是淨明。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「何法淨故，是淨明？」
佛言：「般若波罗蜜淨故是淨明，乃至檀那波罗蜜淨故是淨明。四念处乃至一切智淨故是淨明。世尊！是淨不相续。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「何法不相续故，是淨不相续？」
佛言：「色不去不相续故，是淨不相续。乃至一切种智不去不相续故，是淨不相续。世尊！是淨无垢。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「何法无垢故，是淨无垢？」
佛言：「色性常淨故，是淨无垢。乃至一切种智性常淨故，是淨无垢。」
「世尊！是淨无得无着。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「何法无得无着故，是淨无得无着？」
佛言：「色无得无着故，是淨无得无着。乃至一切种智无得无着故，是淨无得无着。」
「世尊！是淨无生。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「何法无生故，是淨无生？」
佛言：「色无生故，是淨无生。乃至一切种智无生故，是淨无生。」
「世尊！是淨不生欲界中。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何是淨不生欲界中？」
佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲界中。」
「世尊！是淨不生色界中。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」
佛言：「色界性不可得故，是淨不生色界中。」
「世尊！是淨不生无色界中。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何是淨不生无色界中？」
佛言：「无色界性不可得故，是淨不生无色界中。」
「世尊！是淨无知。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何是淨无知？」
佛言：「诸法钝故，是淨无知。」
「世尊！色无知，是淨淨。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何色无知，是淨淨？」
佛言：「色自性空故色无知，是淨淨。」
「世尊！受想行识无知，是淨淨。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何受想行识无知，是淨淨？」
佛言：「受想行识自性空故无知，是淨淨。」
「世尊！一切法淨故，是淨淨。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何一切法淨故，是淨淨？」
佛言：「一切法不可得故一切法淨，是淨淨。」
「世尊！是般若波罗蜜于萨婆若无益无损」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何般若波罗蜜于萨婆若无益无损？」
佛言：「法常住相故，般若波罗蜜于萨婆若无益无损。」
「世尊！是般若波罗蜜淨，于诸法无所受。」
佛言：「毕竟淨故。」
舍利弗言：「云何般若波罗蜜淨，于诸法无所受？」
佛言：「法性不动故，是般若波罗蜜淨于诸法无所受。」
尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！我淨故，色淨。」
佛言：「毕竟淨故。」
须菩提言：「以何因缘，我淨故色淨、毕竟淨？」
佛言：「我无所有故，色无所有、毕竟淨。」
「世尊！我淨故，受想行识淨。」
佛言：「毕竟淨故。」
须菩提言：「何因缘故，我淨受想行识淨、毕竟淨？」
佛言：「我无所有故，受想行识无所有、毕竟淨。」
「世尊！我淨故檀那波罗蜜淨，我淨故尸罗波罗蜜淨，我淨故羼提波罗蜜淨，我淨故毘梨耶波罗蜜淨，我淨故禅那波罗蜜淨。世尊！我淨故般若波罗蜜淨。世尊！我淨故四念处淨。世尊！我淨故乃至八圣道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至十八不共法淨。」
佛言：「毕竟淨故。」
须菩提言：「何因缘故，我淨檀那波罗蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？」
佛言：「我无所有故，檀那波罗蜜无所有故淨，乃至十八不共法无所有故淨。」
「世尊！我淨故须陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿罗汉果淨，我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」
佛言：「毕竟淨。」
须菩提言：「何因缘故，我淨须陀洹果淨，斯陀含果淨，阿那含果淨，阿罗汉果淨，辟支佛道淨，佛道淨？」
佛言：「自相空故。」
「世尊！我淨故一切智淨。」
佛言：「毕竟淨故。」
须菩提言：「何因缘故，我淨故一切智淨？」
佛言：「无相无念故。」
「世尊！以二淨故，无得无着。」
佛言：「毕竟淨。」
须菩提言：「何因缘故，以二淨故，无得无着是毕竟淨？」
佛言：「无垢无淨故。」
「世尊！我无边故色淨受想行识淨。」
佛言：「毕竟淨。」
须菩提言：「何因缘故，我无边故色淨、受想行识淨？」
佛言：「毕竟空、无始空故。」
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。」
佛言：「毕竟淨故。」
须菩提言：「何因缘故，菩萨摩诃萨能如是知，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜？」
佛言：「知道种故。」
「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行识不知识，过去法不知过去法，未来法不知未来法，现在法不知现在法。』」
佛言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不作是念：『我施与彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精进如是精进，我入禅如是入禅，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我当入菩萨法位中，我当淨佛国土、成就众生，我当得一切种智。』须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无诸忆想分别。内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空故。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，无所碍。」
尔时释提桓因问须菩提：「云何是求菩萨道善男子碍法？」
须菩提报释提桓因言：「憍尸迦！有求菩萨道善男子、善女人取心相，所谓取檀那波罗蜜相，取尸罗波罗蜜相、羼提波罗蜜相、毘梨耶波罗蜜相、禅那波罗蜜相、般若波罗蜜相；取内空相、外空、内外空乃至无法有法空相；取四念处相乃至八圣道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取诸佛相；取于诸佛种善根相。是一切福德和合取相，迴向阿耨多罗三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩萨道善男子、善女人碍法。用是法故，不能无碍行般若波罗蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行识相不可迴向，乃至一切种智相不可迴向。复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，应示教利喜一切诸法实相。若求菩萨道善男子、善女人行檀那波罗蜜时，不应作是分别言：『我施与、我持戒、我忍辱、我精进、我入禅定、我修智慧。我行内空、外空、内外空，乃至我行无法有法空。我修四念处，乃至我行阿耨多罗三藐三菩提。』善男子、善女人应如是示教利喜他人阿耨多罗三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，自无错谬，亦如佛所说法示教利喜，令是善男子、善女人远离一切碍法。」
尔时佛讚须菩提：「善哉，善哉！如汝为诸菩萨说诸碍法。须菩提！汝今更听我说微细碍相。须菩提！汝一心好听。」
佛告须菩提：「有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，取相念诸佛。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛从初发意乃至法住，于其中间，所有善根取相忆念。取相忆念已，迴向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。又于诸佛及弟子所有善根及馀众生善根，取相迴向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所可有相皆是碍相。何以故？不应取相忆念诸佛，亦不应取相忆念诸佛善根」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。」
佛言：「一切法常离故。」
须菩提言：「世尊！我当礼般若波罗蜜。」
佛告须菩提：「是般若波罗蜜无起无作故，无有能得者。」
须菩提言：「世尊！一切诸法亦不可知、不可得。」
佛言：「一切法一性非二性。须菩提！是一法性是亦无性，是无性即是性，是性不起不灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨若知诸法一性，所谓无性无起无作，则远离一切碍相。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜难知难解。」
佛言：「如所言，是般若波罗蜜无见者、无闻者、无知者、无识者、无得者。」
「世尊！是般若波罗蜜不可思议。」
佛言：「如所言，是般若波罗蜜不从心生，不从色受想行识生，乃至不从十八不共法生。」
摩诃般若波罗蜜经无作品第四十三(丹面各千佛品)
须菩提白佛言：「是般若波罗蜜无所作。」
佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」
「世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，应云何行？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不行色是行般若波罗蜜，不行受想行识是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是行般若波罗蜜。不行色常无常是行般若波罗蜜，乃至一切种智不行常无常是行般若波罗蜜。不行色若苦若乐是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智若苦若乐是行般若波罗蜜。不行色是我非我是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智是我非我是行般若波罗蜜。不行色淨不淨是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智淨不淨是行般若波罗蜜。何以故？是色无所有性，云何有常无常、苦乐、我无我、淨不淨？受想行识亦无所有性，云何有常无常乃至淨不淨？乃至一切种智无所有性，云何有常无常乃至淨不淨？
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不具足是行般若波罗蜜，不行受想行识不具足是行般若波罗蜜，乃至不行一切种智不具足是行般若波罗蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，为行般若波罗蜜。受想行识不具足者，是不名识。如是亦不行，为行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不具足者，是不名一切种智。如是亦不行，为行般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「未曾有也！世尊善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。」
佛言：「如是，如是！须菩提！佛善说求菩萨道善男子、善女人碍不碍相。复次，须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色不碍，是行般若波罗蜜；不行受想行识不碍，是行般若波罗蜜。不行眼不碍，是行般若波罗蜜；不行耳鼻舌身不碍，是行般若波罗蜜；不行意不碍，是行般若波罗蜜；不行檀那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行尸罗波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行羼提波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。不行毘梨耶波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行禅那波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜；不行般若波罗蜜不碍，是行般若波罗蜜。乃至不行一切种智不碍，是行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时，知色是不碍，知受想行识是不碍，乃至知一切种智是不碍；知须陀洹果不碍，知斯陀含果不碍，知阿那含果不碍，知阿罗汉果不碍，知辟支佛道不碍，知阿耨多罗三藐三菩提道不碍。」
尔时慧命须菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。」
佛语须菩提：「如是，如是！是甚深法，若说亦不增不减，若不说亦不增不减。譬如佛尽形寿若讚若毁虚空，讚时亦不增不减，毁时亦不增不减。须菩提！如幻人，若讚时不增不减，毁时亦不增不减。讚时不喜，毁时不忧。须菩提！诸法法相亦如是。若说亦如本不异，若不说亦如本不异。」
须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，修行是般若波罗蜜时不忧不喜而能习般若波罗蜜，于阿耨多罗三藐三菩提亦不转还。何以故？世尊！修般若波罗蜜如修虚空，如虚空中无般若波罗蜜，无禅那、无毘梨耶、无羼提、无尸罗、无檀那波罗蜜。如虚空中无色、无受想行识，亦无内空、外空、内外空乃至无法有法空。无四念处乃至无八圣道分。无佛十力乃至无十八不共法。无须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。无辟支佛道、无阿耨多罗三藐三菩提。修般若波罗蜜亦如是。世尊！应礼是诸菩萨摩诃萨能大誓庄严。世尊！是人为众生大誓庄严勤精进，如为虚空大誓庄严勤精进。世尊！是人欲度众生如欲度虚空。世尊！是诸菩萨摩诃萨大誓庄严，如为虚空等众生大誓庄严。世尊！是人大誓庄严欲度众生，为如举虚空。世尊！诸菩萨摩诃萨得大精进力，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大誓庄严，欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！诸菩萨摩诃萨大勇勐为度如虚空等众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界满中诸佛，譬如竹苇甘蔗稻麻丛林。诸佛若一劫、若减一劫常说法，一一佛度无量无边阿僧祇众生令入涅槃。世尊！是众生性亦不减亦不增。何以故？众生无所有故，众生离故。乃至十方世界中诸佛所度众生亦如是。世尊！以是因缘故，我如是说：『是人欲度众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲度虚空。』」
是时有一比丘作是言：「我礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中虽无法生、无法灭，而有戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众，而有诸须陀洹、诸斯陀含、诸阿那含、诸阿罗汉、诸辟支佛。有诸佛而有佛宝、法宝、比丘僧宝，而有转法轮。」
尔时释提桓因语须菩提：「若菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习何法？」
须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！是菩萨摩诃萨习般若波罗蜜，为习空法。」
释提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念。我当作何等护？」
尔时须菩提语释提桓因言：「憍尸迦！汝颇见是法可守护者不？」
释提桓因言：「不也，须菩提！我不见是法可守护者。」
须菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波罗蜜中所说行，即是守护。所谓常不远离如所说般若波罗蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。当知是善男子、善女人，不远离般若波罗蜜。憍尸迦！若人欲护行般若波罗蜜菩萨，为欲护虚空。憍尸迦！于汝意云何，汝能护梦、焰、影、响、幻、化不？」
释提桓因言：「不能护。」
「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！于汝意云何，能护佛所化不？」
释提桓因言：「不能护。」
「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。憍尸迦！于汝意云何，能护法性、实际、如、不可思议性不？」
释提桓因言：「不能护。」
「若人欲护行般若波罗蜜诸菩萨摩诃萨，亦如是。」
尔时释提桓因问须菩提：「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知见诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化？诸菩萨摩诃萨如所知见故，不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦，焰、影、响、幻、化亦如是。」
须菩提言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行识亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩萨摩诃萨亦能不念梦、不念是梦、不念用梦、不念我梦。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩萨摩诃萨知诸法如梦、如焰、如影、如响、如幻、如化。」
尔时佛神力故，三千大千世界中诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切诸天以天栴檀华遥散佛上，来诣佛所，头面礼佛足，却住一面。尔时四天王天、释提桓因及三十三天——梵天王乃至诸淨居天——佛神力故，见东方千佛说法，亦如是相、如是名字，说是般若波罗蜜品。诸比丘皆字须菩提，问难般若波罗蜜品者皆字释提桓因。南西北方四维上下亦如是，各千佛现。
尔时佛告须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。贤劫中诸菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，亦当于是处说般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，用何相、何因、何义说是般若波罗蜜义？」
佛告须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，『色非常非无常』，当如是说法。『色非苦非乐、色非我非无我、色非淨非不淨』，当如是说法。『色非缚非解』，当如是说法。『受想行识非常非无常』乃至『非缚非解』，当如是说法。『色非过去、色非未来、色非现在』，当如是说法。受想行识亦如是。色毕竟淨，当如是说法。『受想行识毕竟淨』，当如是说法。乃至『一切智毕竟淨』，当如是说法。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜清淨。」
佛言：「色清淨故，般若波罗蜜清淨。受想行识清淨故，般若波罗蜜清淨。」
「世尊！云何色清淨故，般若波罗蜜清淨？云何受想行识清淨故，般若波罗蜜清淨？」
佛言：「若色不生不灭、不垢不淨，是名色清淨。受想行识不生不灭、不垢不淨，是名受想行识清淨。复次，须菩提！虚空清淨故，般若波罗蜜清淨。」
「世尊！云何虚空清淨故，般若波罗蜜清淨。」
佛言：「虚空不生不灭故清淨。般若波罗蜜亦如是。复次，须菩提！色不污故，般若波罗蜜清淨。受想行识不污故，般若波罗蜜清淨。」
「世尊！云何色不污故，般若波罗蜜清淨？受想行识不污故，般若波罗蜜清淨？」
佛言：「如虚空不可污故，虚空清淨。」
「世尊！云何如虚空不可污故，虚空清淨？」
佛言：「虚空不可取故，虚空清淨。虚空清淨故，般若波罗蜜清淨。复次，须菩提！虚空可说故，般若波罗蜜清淨。」
「世尊！云何虚空可说故，般若波罗蜜清淨？」
佛言：「因虚空中二声出故。般若波罗蜜亦如虚空，可说故清淨。须菩提！虚空不可说故，般若波罗蜜清淨。」
「世尊！云何虚空不可说故，般若波罗蜜清淨？」
佛言：「如虚空无可说故，般若波罗蜜清淨。复次，如虚空不可得故，般若波罗蜜清淨。」
「世尊！云何如虚空不可得故，般若波罗蜜清淨？」
佛言：「如虚空无所得相，般若波罗蜜亦如虚空，无所得故清淨。复次，须菩提！一切法不生不灭、不垢不淨故，般若波罗蜜清淨。」
「世尊！云何一切法不生不灭、不垢不淨故，般若波罗蜜清淨？」
佛言：「一切法毕竟清淨故，般若波罗蜜清淨。」
须菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近正忆念者，终不病眼，耳鼻舌身亦终不病，身无形残亦不衰老，终不横死。无数百千万诸天——四天王天乃至淨居诸天——皆悉随从听受。六斋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会善男子、善女人为法师者在所说般若波罗蜜处皆悉来集。是善男子、善女人在大众中说是般若波罗蜜，得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。」
佛告须菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六斋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在诸天众前说是般若波罗蜜义，是善男子、善女人得无量无边阿僧祇不可思议不可称量福德。何以故？须菩提？般若波罗蜜是大珍宝。何等是大珍宝？是般若波罗蜜能拔地狱、畜生、饿鬼及人中贫穷，能与刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，能与四天王天处乃至非有想非无想处，能与须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是般若波罗蜜中广说十善道、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜；广说内空乃至无法有法空；广说佛十力乃至一切智。从是中学，出生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、淨天、少淨天、无量淨天、遍淨天、阿那婆迦天、得福天、广果天、无想天、阿浮诃那天、不热天、快见天、妙见天、阿迦尼吒天，虚空无边处天、识无边处天、无所有处天、非有想非无想处天。是法中学，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得辟支佛道，得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，须菩提！般若波罗蜜名为大珍宝。珍宝波罗蜜中无有法可得，若生若灭、若垢若淨、若取若捨。珍宝波罗蜜亦无有法若善若不善、若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为。以是故，须菩提！是名无所得珍宝波罗蜜。须菩提！是珍宝波罗蜜无有法能染污。何以故？所用染法不可得故。须菩提！以是故，名无染珍宝波罗蜜须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，亦如是不知，亦如是不分别，亦如是不可得，亦如是不戏论，是为能修行般若波罗蜜，亦能礼觐诸佛，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重讚歎诸佛，游诸佛刹，成就众生、淨佛国土。须菩提！是般若波罗蜜于诸法无有力无非力，亦无受亦无与，不生不灭、不垢不淨、不增不减。是般若波罗蜜亦非过去非未来非现在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨无色界不住无色界。是般若波罗蜜，不与檀那波罗蜜亦不捨，不与尸波罗蜜亦不捨，不与羼提波罗蜜亦不捨，不与毘梨耶波罗蜜亦不捨，不与禅那波罗蜜亦不捨，不与般若波罗蜜亦不捨。不与内空亦不捨，乃至不与无法有法空亦不捨。不与四念处亦不捨，乃至不与八圣道分亦不捨。不与佛十力亦不捨，乃至不与十八不共法亦不捨。不与须陀洹果亦不捨，乃至不与阿罗汉果亦不捨。不与辟支佛道亦不捨，乃至不与一切智亦不捨。是般若波罗蜜不与阿罗汉法、不捨凡人法，不与辟支佛法、不捨阿罗汉法，不与佛法、不捨辟支佛法。是般若波罗蜜亦不与无为法、不捨有为法。何以故？若有诸佛、若无诸佛，是诸法相常住不异。法相、法住、法位常住，不谬不失故。」
尔时诸天子虚空中立，发大音声，踊跃欢喜，以沤鉢罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华而散佛上。作如是言：「我等于阎浮提见第二法轮转。」是中无量百千天子得无生法忍。
佛告须菩提：「是法轮转，非第一转、非第二转。是般若波罗蜜不为转、不为还故出，无法有法空故。」
须菩提白佛言：「世尊！云何无法有法空故，般若波罗蜜不为转、不为还故出？」
佛言：「般若波罗蜜般若波罗蜜相空，乃至檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空。内空内空相空，乃至无法有法空无法有法空相空。四念处四念处相空，乃至八圣道分八圣道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。须陀洹果须陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿罗汉果阿罗汉果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切种智一切种智相空。」
须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，是摩诃波罗蜜。何以故？虽一切法自性空，而诸菩萨摩诃萨因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦无法可得，转法轮亦无法可转，亦无法可还。是摩诃波罗蜜中亦无有法可见。何以故？是法不可得若转、若还，一切法毕竟不生故。何以故？是空相不能转、不能还，无相相不能转、不能还，无作相不能转、不能还。若能如是说般若波罗蜜，教照开示、分别显现、解释浅易，有能如是教者，是名清淨说般若波罗蜜，亦无说者、亦无受者、亦无证者。若无说无受、无证亦无灭者，是说法中亦无毕定福田。」
摩诃般若波罗蜜经遍歎品第四十四(丹百波罗蜜品)
尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！无边波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「如虚空无边故。」
「世尊！等波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸法等故。」
「世尊！离波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「毕竟空故。」
「世尊！不坏波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不可得故。」
「世尊！无彼岸波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「无名无身故。」
「世尊！空种波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「入出息不可得故。」
「世尊！不可说波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「觉观不可得故。」
「世尊！无名波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「受想行识不可得故。」
「世尊！不去波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不来故。」
「世尊！无移波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不可伏故。」
「世尊！尽波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法毕竟尽故。」
「世尊！不生波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不灭故。」
「世尊！不灭波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不生故。」
「世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「作者不可得故。」
「世尊！无知波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「知者不可得故。」
「世尊！不到波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「生死不可得故。」
「世尊！不失波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不失故。」
「世尊！梦波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「乃至梦中所见不可得故。」
「世尊！响波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「闻声者不可得故。」
「世尊！影波罗蜜是般若波罗蜜」
佛言：「镜面不可得故。」
「世尊！焰波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「水流不可得故。」
「世尊！幻波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「术事不可得故。」
「世尊！不垢波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸烦恼不可得故。」
「世尊！无淨波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「烦恼虚诳故。」
「世尊！不污波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「处不可得故。」
「世尊！不戏论波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切戏论破故。」
「世尊！不念波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切念破故。」
「世尊！不动波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「法性常住故。」
「世尊！无染波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「知一切法无妄解故。」
「世尊！不起波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法无分别故。」
「世尊！寂灭波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法相不可得故。」
「世尊！无欲波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「欲不可得故。」
「世尊！无瞋波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「瞋恚不实故。」
「世尊！无痴波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「无明黑闇灭故。」
「世尊！无烦恼波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「分别忆想虚妄故。」
「世尊！无众生波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「众生无所有故。」
「世尊！无断波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸法不起故。」
「世尊！无二边波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「离二边故。」
「世尊！不坏波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不相离故。」
「世尊！不取波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「过声闻、辟支佛地故。」
「世尊！不分别波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸妄想不可得故。」
「世尊！无量波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸法量不可得故。」
「世尊！虚空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法无所有故。」
「世尊！无常波罗蜜是般若波罗蜜」
佛言：「一切法破坏故。」
「世尊！苦波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法苦恼相故。」
「世尊！无我波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不着故。」
「世尊！空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不可得故。」
「世尊！无相波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不生故。」
「世尊！内空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「内法不可得故。」
「世尊！外空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「外法不可得故。」
「世尊！内外空波罗蜜是般若波罗蜜」
佛言：「内外法不可得故。」
「世尊！空空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「空空法不可得故。」
「世尊！大空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不可得故。」
「世尊！第一义空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「涅槃不可得故。」
「世尊！有为空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「有为法不可得故。」
「世尊！无为空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「无为法不可得故。」
「世尊！毕竟空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸法毕竟不可得故。」
「世尊！无始空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸法无始，不可得故。」
「世尊！散空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「散法不可得故。」
「世尊！性空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「有为、无为性不可得故。」
「世尊！诸法空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不可得故。」
「世尊！无所得空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「无所有故。」
「世尊！自相空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「诸法自相离故。世尊。无法空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。无法不可得故。」
「世尊！有法空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「有法不可得故。」
「世尊！无法有法空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「无法有法相不可得故。」
「世尊！念处波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「身、受、心、法不可得故。」
「世尊！正勤波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「善不善法不可得故。」
「世尊！如意足波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「四如意足不可得故。」
「世尊！根波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「五根不可得故。」
「世尊！力波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「五力不可得故。」
「世尊！觉波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「七觉分不可得故。」
「世尊！道波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「八圣道分不可得故。」
「世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「无作不可得故。」
「世尊！空波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「空相不可得故。」
「世尊！无相波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「寂灭相不可得故。」
「世尊！背捨波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「八背捨不可得故。」
「世尊！定波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「九次第定不可得故。」
「世尊！檀那波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「悭贪不可得故。」
「世尊！尸罗波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「破戒不可得故。」
「世尊！羼提波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「忍不忍不可得故。」
「世尊！毘梨耶波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「懈怠精进不可得故。」
「世尊！禅那波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「定乱不可得故。」
「世尊！般若波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「痴慧不可得故。」
「世尊！十力波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法不可伏故。」
「世尊！四无所畏波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「道种智不没故。」
「世尊！无碍智波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法无障无碍故。」
「世尊！佛法波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「过一切法故。」
「世尊！如实说者波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切语如实故。」
「世尊！自然波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「一切法中自在故。」
「世尊！佛波罗蜜是般若波罗蜜。」
佛言：「知一切法一切种智故。」
摩诃般若波罗蜜经卷第十二
摩诃般若波罗蜜经卷第十三
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
闻持品第四十五(丹本耳品)
尔时释提桓因作是念：「若善男子、善女人得闻般若波罗蜜经耳者，是人于前世佛作功德，与善知识相随。何况受持亲近读诵、正忆念、如说行，当知是善男子、善女人多亲近诸佛。能得听受亲近读诵乃至正忆念、如说修行、能问能答，当知是善男子、善女人于前世多供养亲近诸佛故。闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，当知是人亦于无量亿劫行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻已受持亲近如说习行，当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨。何以故？世尊！是般若波罗蜜甚深，若先世不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，终不能信解深般若波罗蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毁深般若波罗蜜者，当知是人前世亦呰毁深般若波罗蜜。何以故？是善男子、善女人闻说深般若波罗蜜时，无有信乐、心不清淨。是善男子、善女人先世不难不问诸佛及弟子：『云何应行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何应修内空乃至云何应修无法有法空？云何应修四念处乃至云何应修八圣道分？云何应修佛十力乃至云何应修十八不共法？』」
释提桓因语舍利弗：「是深般若波罗蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不行内空、外空乃至无法有法空，不行四禅、四无量心、四无色定，不行四念处乃至八圣道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波罗蜜，有何可怪？大德舍利弗！我礼般若波罗蜜，礼般若波罗蜜是礼一切智。」
佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！礼般若波罗蜜是礼一切智。何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜生，一切智即是般若波罗蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，当住般若波罗蜜。善男子、善女人欲生道种智，当习行般若波罗蜜。欲断一切诸结及习，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲转法轮，当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，当习行般若波罗蜜。欲得辟支佛道，当习行般若波罗蜜。欲教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，当习行般若波罗蜜。若善男子、善女人欲教众生令得阿耨多罗三藐三菩提，若欲总摄比丘僧，当习行般若波罗蜜。」
释提桓因白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时，云何名住般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？云何住内空、外空乃至无法有法空？云何住四禅、四无量心、四无色定、五神通？云何住四念处乃至八圣道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩萨摩诃萨云何习行般若波罗蜜乃至檀那波罗蜜，内空乃至十八不共法？」
佛语释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能乐问是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若不住色中，为习行般若波罗蜜。若不住受想行识中，为习行般若波罗蜜。眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界乃至意识界亦如是。憍尸迦！若菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中，为习般若波罗蜜。不住禅那波罗蜜中，为习禅那波罗蜜。不住毘梨耶波罗蜜中，为习毘梨耶波罗蜜。不住羼提波罗蜜中，为习羼提波罗蜜。不住尸罗波罗蜜中，为习尸罗波罗蜜。不住檀那波罗蜜中，为习檀那波罗蜜。如是，憍尸迦！是名菩萨摩诃萨不住般若波罗蜜中为习般若波罗蜜。憍尸迦！不住内空中为习内空，乃至不住无法有法空中为习无法有法空。不住四禅中为习四禅，不住四无量心中为习四无量心，不住四无色定中为习四无色定，不住五神通中为习五神通。不住四念处中为习四念处，乃至不住八圣道分中为习八圣道分。不住佛十力中为习佛十力，乃至不住十八不共法中为习十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩萨不得色可住可习处，乃至十八不共法不得十八不共法可住可习处。复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨不习色，若不习色是名习色。受想行识乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩萨摩诃萨色前际不可得、中际不可得、后际不可得，乃至十八不共法亦如是。」
舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深。」
佛言：「色如甚深故，般若波罗蜜甚深。受想行识如甚深故，般若波罗蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」
舍利弗言：「世尊！是般若波罗蜜难可测量。」
佛言：「色难可测量故，般若波罗蜜难可测量。受想行识乃至十八不共法难可测量故，般若波罗蜜难可测量。」
「世尊！是般若波罗蜜无量。」
佛言：「色无量故，般若波罗蜜无量。受想行识乃至十八不共法无量故，般若波罗蜜无量。」
佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色甚深，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法甚深，为行般若波罗蜜。何以故？色甚深相为非色，受想行识乃至十八不共法甚深相为非十八不共法。如是不行，为行般若波罗蜜。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色难测量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法难测量，为行般若波罗蜜。何以故？色难测量相为非色，受想行识乃至十八不共法难测量相为非十八不共法。舍利弗！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不行色无量，为行般若波罗蜜。不行受想行识乃至不行十八不共法无量，为行般若波罗蜜。何以故？色是无量相为非色，受想行识乃至十八不共法无量相为非十八不共法。」
舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深甚深相，难见难解，不可思量。不应在新发意菩萨前说。何以故？新发意菩萨闻是甚深般若波罗蜜，或当惊怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波罗蜜，当在阿惟越致菩萨摩诃萨前说。是菩萨闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖、心不疑悔则能信行。」
释提桓因问舍利弗：「若在新发意菩萨摩诃萨前说是深般若波罗蜜，有何等过？」
舍利弗报释提桓因言：「憍尸迦！若在新发意菩萨前说是深般若波罗蜜，或当惊怖、呰毁不信，是新发意菩萨或有是处。若新发意菩萨闻是深般若波罗蜜，毁呰不信，种三恶道业。是业因缘故，久久难得阿耨多罗三藐三菩提。」
释提桓因问舍利弗：「颇有未受记菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜不惊不怖，当知是菩萨得受阿耨多罗三藐三菩提记不久，不过一佛两佛。」
佛告舍利弗：「如是，如是！是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜，多供养诸佛，闻是深般若波罗蜜不惊不怖不畏，闻即受持，如般若波罗蜜中所说行。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！我欲说譬喻。如求菩萨道善男子、善女人，梦中修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施。修行内空、外空乃至坐于道场。当知是善男子、善女人近阿耨多罗三藐三菩提。何况菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，觉时修行般若波罗蜜，入禅定、勤精进、具足忍辱、守护于戒、行布施，而不疾成阿耨多罗三藐三菩提坐于道场？世尊！善男子、善女人善根成就，得闻般若波罗蜜，受持乃至如说修行。当知是菩萨摩诃萨久发意种善根，多供养诸佛，与善知识相随，是人能受持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是人近受阿耨多罗三藐三菩提记。当知是善男子、善女人如阿惟越致菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提不动转，能得深般若波罗蜜，得已能受持读诵乃至正忆念。世尊！譬如人欲过百由旬若二百三百四百由旬旷野嶮道，先见诸相，若放牧者、若壃界、若园林。如是等诸相故，知近城邑聚落。是人见是相已，作是念：『如我所见相，当知城邑聚落不远。』心得安隐，不畏贼难恶虫飢渴。世尊！菩萨摩诃萨亦如是。若得是深般若波罗蜜受持读诵乃至正忆念，当知近受得阿耨多罗三藐三菩提记不久，当知是菩萨摩诃萨，不应畏堕声闻、辟支佛地。是诸先相，所谓甚深般若波罗蜜，得闻得见得受持乃至正忆念故。」
佛告舍利弗：「如是，如是！汝更乐说者便说。」
「世尊！譬如人欲见大海，发心往趣。不见树相、不见山相，是人虽未见大海，知大海不远。何以故？大海处平，无树相、无山相故。如是，世尊！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，受持乃至正忆念时，虽未佛前受劫数之记，若百劫千劫百千万亿劫，是菩萨自知近受阿耨多罗三藐三菩提记不久。何以故？『我得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念故。』世尊！譬如初春，诸树故叶已堕，当知此树新叶华果出在不久。何以故？见是诸树先相故，知今不久华叶果出。是时阎浮提人见树先相，皆悉欢喜。世尊！菩萨摩诃萨得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行，当知是菩萨善根成就，多供养诸佛。是菩萨应作是念：『先世善根所追，趣阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘故，得见得闻是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。』是中诸天子曾见佛者，欢喜踊跃，作是念言：『先诸菩萨摩诃萨亦有如是受记先相，今是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三藐三菩提记亦不久。』世尊！譬如母人怀妊，身体苦重、行步不便、坐起不安、眠食转少，不憙语言、厌本所习，受苦痛故。有异母人见其先相，当知产生不久。菩萨摩诃萨亦如是，种善根，多供养诸佛，久行六波罗蜜，与善知识相随，善根成就，得闻深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念、如说行。诸人亦知是菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提记不久。」
佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所乐说皆是佛力。」
尔时须菩提白佛言：「希有世尊！诸多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，善付诸菩萨摩诃萨事。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，安隐多众生，令无量众生得乐，怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利益、同事。亦以十善道成就众生，自行初禅亦教他人令行初禅，乃至自行非有想非无想处亦教他人令行乃至非有想非无想处。自行檀那波罗蜜亦教他人令行檀那波罗蜜，自行尸罗波罗蜜亦教他人令行尸罗波罗蜜，自行羼提波罗蜜亦教他人令行羼提波罗蜜，自行毘梨耶波罗蜜亦教他人令行毘梨耶波罗蜜，自行禅那波罗蜜亦教他人令行禅那波罗蜜，自行般若波罗蜜亦教他人令行般若波罗蜜。是菩萨得般若波罗蜜，以方便力教众生，令得须陀洹果，自于内不证。教众生令得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，自于内不证。教众生令得辟支佛道，自于内不证。自行六波罗蜜亦教无量百千万诸菩萨令行六波罗蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自淨佛国土亦教他人淨佛国土。自成就众生亦教他人成就众生。自得菩萨神通亦教他人令得菩萨神通。自淨陀罗尼门亦教他人淨陀罗尼门。自具足乐说辩才亦教他人具足乐说辩才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四无所畏亦教他人行四无所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切种智亦教他人令得一切种智。自离一切结使及习亦教他人令离一切结使及习。自转法轮亦教他人转法轮。」
须菩提白佛言：「希有世尊！诸菩萨摩诃萨大功德成就，所谓为一切众生行般若波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！云何诸菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见色增相亦不见减相，不见受想行识增相亦不见减相，乃至一切种智不见增相亦不见减相。菩萨摩诃萨是时具足般若波罗蜜。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见是法是非法，不见是过去法是未来现在法，不见是善法不善法、有记法无记法，不见是有为法无为法，不见欲界、色界、无色界，不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至不见一切种智。如是菩萨摩诃萨具足修行般若波罗蜜。何以故？诸法无相故。诸法空、欺诳、无坚固，无觉者、无寿命者。」
须菩提言：「世尊！世尊所说不可思议。」
佛告须菩提：「色不可思议故所说不可思议，受想行识不可思议故所说不可思议，六波罗蜜不可思议故所说不可思议，乃至一切种智不可思议故所说不可思议。须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知色是不可思议，受想行识是不可思议，乃至知一切种智是不可思议。是菩萨则不能具足般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，谁当信解者？」
佛言：「若有菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随，是菩萨能信解深般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随？」
佛言：「若菩萨摩诃萨不分别色，不分别色相，不分别色性；不分别受想行识，不分别识相，不分别识性。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼界乃至意识界，亦如是。不分别欲界、色界、无色界，不分别三界相、性。不分别檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至十八不共法，不分别檀乃至十八不共法相，不分别十八不共法性。不分别道种智，不分别道种智相、性。不分别一切种智，不分别一切种智相，不分别一切种智性。何以故？须菩提！色不可思议，受想行识不可思议，乃至一切种智不可思议。如是，须菩提！是名菩萨摩诃萨久行六波罗蜜，种善根，多亲近供养诸佛，与善知识相随。」
须菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波罗蜜甚深，受想行识甚深乃至一切种智甚深故，般若波罗蜜甚深。世尊！是般若波罗蜜珍宝聚，有须陀洹果宝故，有斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提宝故。有四禅、四无量心、四无色定、五神通，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切种智宝故。世尊！是般若波罗蜜清淨聚。色清淨故，般若波罗蜜清淨聚。受想行识清淨乃至一切种智清淨故，般若波罗蜜清淨聚。」
须菩提言：「世尊！甚可怪，说是般若波罗蜜时，多有留难。」
佛言：「如是，如是！须菩提！是甚深般若波罗蜜多有留难。以是事故，善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书；若读诵思惟说、正忆念、修行时，亦应疾修行。何以故？是甚深般若波罗蜜，若书读诵思惟说、正忆念、修行时，不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月书成，当应勤书。若二月三月四月五月六月七月、若一岁书成，亦当勤书。读诵思惟说、正忆念、修行，若一月得成就乃至一岁得成就，应当勤成就。何以故？须菩提！是珍宝中多有难起故。」
须菩提言：「世尊！是甚深般若波罗蜜中，恶魔憙作留难故，不得令书，不得令读诵思惟说、正忆念、修行。」
佛告须菩提：「恶魔虽欲留难是深般若波罗蜜，令不得书读诵思惟说、正忆念、修行，亦不能破坏是菩萨摩诃萨书般若波罗蜜乃至修行。」
尔时舍利弗白佛言：「世尊！谁力故，令恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行？」
佛言：「是佛力故，恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方国土现在诸佛力故，是诸佛拥护念是菩萨故，令魔不能留难菩萨摩诃萨令不书成就般若波罗蜜乃至修行。何以故？十方国土中现在无量无边阿僧祇诸佛，拥护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行，法应尔，亦无能作留难。舍利弗！善男子、善女人应当作是念：『我书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是十方诸佛力。』」
舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知是人是诸佛所护。」
佛言：「如是，如是！舍利弗！当知若有善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是佛力故，当知亦是诸佛所护。」
舍利弗言：「世尊！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。」
佛言：「如是，如是！舍利弗！十方现在无量无边阿僧祇诸佛，皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人书深般若波罗蜜时乃至修行时。舍利弗！是中求菩萨道善男子！善女人若书是深般若波罗蜜，受持读诵、正忆念、如说修行，当知是人近阿耨多罗三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人书是深般若波罗蜜，受持读诵乃至正忆念，是人于深般若波罗蜜多信解相，亦供养恭敬尊重讚歎是深般若波罗蜜，华香璎珞乃至幡盖供养。舍利弗！诸佛皆识、皆以佛眼见是善男子、善女人。是善男子、善女人供养功德，当得大利益、大果报。舍利弗！是善男子、善女人以是供养功德因缘故，终不堕恶道中，乃至阿惟越致地，终不远离诸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因缘故，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不远离六波罗蜜，终不远离内空乃至无法有法空，终不远离四念处乃至八圣道分，终不远离佛十力乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是深般若波罗蜜，佛般涅槃后当至南方国土。是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重讚歎诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从南方当转至西方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重讚歎诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜从西方当转至北方，所在处，是中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当书是深般若波罗蜜，当受持读诵思惟说、正忆念、修行。以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重讚歎诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波罗蜜，是时北方当作佛事。何以故？舍利弗？我法盛时无灭相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波罗蜜乃至修行。是善男子、善女人能书是般若波罗蜜，恭敬供养尊重讚歎，华香乃至幡盖。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因缘故，终不堕恶道中，受天上人中乐，增益六波罗蜜，供养恭敬尊重讚歎诸佛，渐以声闻、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼见是人，我亦称誉讚歎。十方国土中无量无边阿僧祇诸佛，亦以佛眼见是人，亦称誉讚歎。」
舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜后时当在北方广行耶？」
佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波罗蜜后时在北方当广行。舍利弗！后时于北方，是善男子、善女人若闻是深般若波罗蜜，若书受持读诵思惟说、正忆念、如说修行，当知是善男子、善女人久发大乘心，多供养诸佛，种善根，久与善知识相随。」
舍利弗白佛言：「世尊！后时北方当有几所善男子、善女人求佛道，书深般若波罗蜜乃至如说修行？」
佛告舍利弗：「后时北方虽多有求佛道善男子、善女人，少有闻是深般若波罗蜜不没不惊、不怖不畏。何以故？是人多亲近供养诸佛，多谘问诸佛，是人必能具足般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，具足四念处乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根纯熟故，能多利益众生为阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我今为是善男子、善女人说应萨婆若法，过去诸佛亦为是善男子、善女人说应萨婆若法。以是因缘故，是人后生时，续得阿耨多罗三藐三菩提心，亦为他人说阿耨多罗三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮坏阿耨多罗三藐三菩提心，何况恶行人毁呰行深般若波罗蜜者能坏其阿耨多罗三藐三菩提心？舍利弗！是求菩萨道诸善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，得大法喜法乐，亦立多人于善根为阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人于我前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』我知其心，我亦随喜。是善男子、善女人亦于过去诸佛前立誓愿：『我行菩萨道时，当度无数百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受记。』诸过去佛亦知其心而随喜。舍利弗！是诸善男子、善女人所为心大，所受色声香味触法亦大，亦能大施。能大施已，种大善根。种大善根已，得大果报。为摄众生故受身，能于众生中捨内外所有物。以是善根因缘，发愿欲生他方国土现在诸佛说深般若波罗蜜处。于诸佛前闻是深般若波罗蜜已，亦于彼示教利喜百千万亿众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」
舍利弗白佛言：「希有世尊！佛于过去未来现在法，无法不知、无法如相不知，众生之行无事不知。今佛悉知过去诸佛及菩萨、声闻，亦知今现在十方诸佛国土菩萨及声闻，亦知未来诸佛及菩萨、声闻。世尊！未来世有善男子、善女人勤求六波罗蜜，受持读诵乃至修行，有得有不得。」
佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精进勤求，当得应六波罗蜜诸经。」
舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是应六波罗蜜深经耶？」
佛语舍利弗：「是善男子、善女人得是应六波罗蜜深经。何以故？善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，与众生说法示教利喜，令住六波罗蜜。以是因缘故，是善男子、善女人后身转生，易得应六波罗蜜深经。得已如六波罗蜜所说修行精勤不息，乃至淨佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。」
摩诃般若波罗蜜经魔事品第四十六
尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，行六波罗蜜，成就众生、淨佛国土。佛已讚歎说其功德。世尊！云何是善男子、善女人求于佛道，生诸留难？」
佛告须菩提：「乐说辩不即生，当知是菩萨魔事。」
须菩提言：「世尊！何因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事？」
佛言：「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，难具足六波罗蜜。以是因缘故，乐说辩不即生是菩萨魔事。复次，须菩提！乐说辩卒起，当知亦是菩萨魔事。」
「世尊！何因缘故，乐说辩卒起复是魔事？」
佛言：「菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，着乐说法。以是因缘故，乐说辩卒起，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是般若波罗蜜经时，偃蹇慠慢，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，戏笑乱心，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，轻笑不敬，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！若书是经时，心乱不定，当知是菩萨魔事。复次，须菩提！书是经时，各各不和合，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是经中滋味。』便弃捨去，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！受持般若波罗蜜，读诵说若正忆念时，偃蹇慠慢，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经时，亲近、正忆念时，转相形笑，当知是为菩萨魔事。复次，须菩提！若受持般若波罗蜜经，读诵、正忆念、修行时，共相轻蔑，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，散乱心，当知是为菩萨魔事。若受持般若波罗蜜，读诵乃至正忆念时，心不和合，当知是为菩萨魔事。」
须菩提白佛言：「世尊！世尊说：『善男子、善女人作是念：「我不得经中滋味。」便弃捨去，当知是为菩萨魔事。』世尊！何因缘故，菩萨不得经中滋味，便弃捨去？」
佛言：「是菩萨摩诃萨前世不久行般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。是人闻说是般若波罗蜜，便从座起，作是念言：『我于般若波罗蜜中无记。』心不清淨，便从座起去，当知是为菩萨魔事。」
须菩提白佛言：「世尊！何因缘故不与受记，闻说是般若波罗蜜时便从座起去？」
佛告须菩提：「若菩萨未入法位中，诸佛不与受阿耨多罗三藐三菩提记。复次，须菩提，闻说般若波罗蜜时，菩萨作是念：『我是中无名字。』心不清淨，当知是为菩萨魔事。」
须菩提言：「何因缘故，是深般若波罗蜜中不说是菩萨名字？」
佛言：「未受记菩萨，诸佛不记名字。复次，须菩提！是菩萨摩诃萨作是念：『是般若波罗蜜中，无我生处、名字、若聚落城邑。』是人不欲听闻般若波罗蜜，便从会中起去。是人如所起念时，念念却一劫，补当更勤精进求阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！菩萨学馀经，弃捨般若波罗蜜，终不能至萨婆若。善男子、善女人为捨其根而攀枝叶，当知是为菩萨魔事。」
须菩提白佛言：「世尊！何等是馀经，善男子、善女人所学不能至萨婆若？」
佛言：「是声闻所应行经，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻所行，不能至萨婆若。如是善男子、善女人捨般若波罗蜜亲近是馀经。何以故？须菩提！般若波罗蜜中出生诸菩萨摩诃萨，成就世间、出世间法。须菩提！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，亦学世间、出世间法。须菩提！譬如狗，不从大家求食，反从作务者索。如是，须菩提！当来世有善男子、善女人弃深般若波罗蜜而攀枝叶，取声闻、辟支佛所应行经，当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲得见象，见已反观其迹。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
佛言：「诸求佛道善男子、善女人亦复如是。得深般若波罗蜜弃捨去，取声闻、辟支佛所应行经。须菩提！当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如人欲见大海，反求牛迹水。作是念：『大海水能与此等不？』须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波罗蜜弃捨去，取声闻辟支佛所应行经，当知是亦菩萨摩诃萨魔事。须菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲拟作帝释胜殿而揆则日月宫殿。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
「如是，须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜便弃捨去，于声闻、辟支佛所应行经中求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
佛言：「当知亦是菩萨魔事。须菩提！譬如有人欲见转轮圣王，见而不识。后见诸小国王，取其相貌，如是言：『转轮圣王与此何异。』须菩提！于汝意云何，是人为黠不。」
须菩提言：「为不黠。」
「须菩提！当来世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波罗蜜弃捨去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
「当知是为菩萨魔事。须菩提！譬如飢人得百味食弃捨去，反食六十日穀饭。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃捨去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
「当知是亦菩萨魔事。须菩提！譬如人得无价摩尼珠，反持比水精珠。须菩提！于汝意云何，是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
佛言：「当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃捨去，取声闻、辟支佛所应行经持求萨婆若。是人为黠不？」
须菩提言：「为不黠。」
「当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！是求佛道善男子、善女人，书是深般若波罗蜜时，乐说不如法事，不得书成般若波罗蜜。所谓乐说色声香味触法，乐说持戒、禅定、无色定，乐说檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，乐说四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！是般若波罗蜜中无乐说相。须菩提！般若波罗蜜不可思议相，般若波罗蜜不生不灭相，般若波罗蜜不垢不淨相，般若波罗蜜不乱不散相，般若波罗蜜无说相，般若波罗蜜无言无义相，般若波罗蜜无所得相。何以故？须菩提！般若波罗蜜中无是诸法。须菩提！若有善男子、善女人求菩萨道者，书是般若波罗蜜经时，以是诸法散乱心，当知亦是菩萨魔事。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜可书耶？」
佛言：「不可书。何以故？般若波罗蜜自性无故，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智，自性无故。若自性无，是不名为法。无法不能书无法。须菩提！若求菩萨道善男子、善女人作是念：『无法是深般若波罗蜜。』当知即是菩萨魔事。」
「世尊！是求菩萨道善男子、善女人，用字书般若波罗蜜，自念：『我书是般若波罗蜜。』以字着般若波罗蜜，当知亦是菩萨魔事。何以故？世尊！是般若波罗蜜无文字，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，无有文字。世尊！色无文字，受想行识无文字，乃至一切种智无文字。世尊！若求菩萨道善男子、善女人，着无文字般若波罗蜜，乃至着无文字一切种智，当知是亦菩萨魔事。读诵说、正忆念、如说修行，亦如是。」
「复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，书是般若波罗蜜时，国土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若闻毁谤其师起念，若念父母及兄弟姊妹、诸馀亲里，若念贼、若念旃陀罗，若念众女、若念婬女。如是等种种诸馀异念留难，恶魔复益其念，破坏书般若波罗蜜，破坏读诵说、正忆念、如说修行。须菩提！当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，得名誉恭敬、布施供养，所谓衣服、饮食、卧床、疾药、种种乐具。善男子、善女人书是般若波罗蜜经，受读诵乃至正忆念时，受着是事，不得书成般若波罗蜜乃至正忆念，当知是亦菩萨魔事。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人书般若波罗蜜，乃至如说修行时，恶魔方便持诸馀深经与是菩萨摩诃萨，有方便力者不应贪着恶魔所与诸馀深经。何以故？是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸馀深经，便捨深般若波罗蜜。须菩提！我是般若波罗蜜中，广说诸菩萨摩诃萨方便道，诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提！今善男子、善女人求菩萨道，捨是深般若波罗蜜，于魔所与声闻辟支佛深经中求方便道，当知亦是菩萨魔事。
摩诃般若波罗蜜经卷第十三
摩诃般若波罗蜜经卷第十四
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
两过品第四十七(丹两不和合品)
「复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念；说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提！说法之人心不懈惰，欲令书持般若波罗蜜；听法者不欲受之。二心不和，当知是为魔事。复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵乃至正忆念；说法者欲至他方。当知是为魔事。须菩提！说法人欲令书持般若波罗蜜；听法者欲至他方。二心不和，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法人贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物；听法人少欲知足，行远离行，摄念精进、一心、智慧。两不和合，不得书持般若波罗蜜、受持读诵问义、正忆念，当知是为魔事。须菩提！说法人少欲知足，行远离行，摄念精进、一心、智慧；听法者贵重布施衣服、饮食、卧具、医药资生之物。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者受十二头陀：一作阿兰若，二常乞食，三纳衣，四一坐食，五节量食，六中后不饮浆，七塚间住，八树下住，九露地住，十常坐不卧，十一次第乞食，十二但三衣；听法人不受十二头陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。须菩提！听法者受十二头陀，作阿兰若乃至但受三衣；说法人不受十二头陀，不作阿兰若乃至不受但三衣。两不和合，不得书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者有信有善，欲书深般若波罗蜜乃至正忆念；听法者无信破戒恶行，不欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。须菩提！听法者有信有善持戒；说法者无信破戒恶行。两不和合，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者能一切施心不悭惜；听法者悋惜不捨。当知是为魔事。须菩提！听法者一切能施心不悭惜；说法者悋法不施。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！听法者欲供养说法人衣服、饮食、卧具、医药资生所须；说法者不欲受之。当知是为魔事。须菩提！说法者欲供给听法人衣服乃至资生所须；听法者不欲受之。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者易悟；听法人闇钝。当知是为魔事。须菩提！听法者易悟；说法人闇钝。两不和合，不得书持般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者知十二部经次第义，所谓修妬路乃至优波提舍；听法者不知十二部经次第义。当知是为魔事。听法者知十二部经次第义；说法人不知十二部经次第义。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提。说法者成就六波罗蜜；听法人不成就六波罗蜜。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者有六波罗蜜；说法人无六波罗蜜。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者于六波罗蜜有方便力；听法人于六波罗蜜无方便力。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者于六波罗蜜有方便力；说法人于六波罗蜜无方便力。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者得陀罗尼；听法人无陀罗尼。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者得陀罗尼；说法者无陀罗尼。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者欲令书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念；听法人不欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。两不和合，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲书读诵说般若波罗蜜；说法者不欲令书般若波罗蜜乃至不欲令说。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；听法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。当知是为魔事。听法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；说法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，或有人来说三恶道中苦剧：『汝何不于是身尽苦速入涅槃，何用是阿耨多罗三藐三菩提为？』两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！书是深般若波罗蜜、受持读诵说、正忆念时，或有人来讚四天王诸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天乃至非有想非无想天，讚初禅乃至非有想非无想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快乐，色界中受禅生乐，无色界中受寂灭乐，是事亦无常、苦、空、无我，变相、尽相、散相、离相、灭相。汝何不于是身中取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，何用是世间生死中受种种苦求阿耨多罗三藐三菩提为？』两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者一身无累自在无碍；听法人多将人众。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍；说法者多将人众。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者如是言：『汝能随我意者，当与汝般若波罗蜜，令书读诵说、正忆念。若不随我意者则不与汝。』两不和合，不得书深般若波罗蜜、读诵说、正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！听法者欲得追随如其意；说法者不听。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者欲得财利故，与般若波罗蜜令书持乃至正忆念；听法者以是因缘故，不欲从受。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者为财利故，欲书深般若波罗蜜读诵说；说法者以是因缘故，不欲与。两不和合，不得书深般若波罗蜜读诵说，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者欲至他方危命之处；听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处；说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者欲至他方飢饿穀贵无水之处；听法者不欲随去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。听法者欲至他方飢饿穀贵无水之处；说法者不欲去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者欲至他方丰乐之处；听法者欲随从去。说法者言：『善男子！汝为利养故追随我，汝善自思惟。若得、若不得，无令后悔。』以是小因缘故，两不和合。听法者闻之心厌，作是念：『是为拒逆，不欲与我相随。』便即止不去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者欲过旷野，贼怖、旃陀罗怖、猎师怖、恶兽毒蛇怖；听法者欲随逐去。说法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有诸怖，贼怖乃至毒蛇怖。』听法者闻之，知其不欲与般若波罗蜜书持乃至正忆念，心厌不欲追随。以是少因缘故，两不和合，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说法者多有檀越数往问讯，以是因缘故，语听法者：『我有因缘，应往到彼。』听法人知其意，便止不去。两不和合，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！恶魔作比丘形像来，方便破坏般若波罗蜜，不得令书持读诵说正忆念。」
须菩提白佛言：「世尊！何因缘故，恶魔作比丘形像，方便破坏般若波罗蜜，不得令书持乃至正忆念？」
佛言：「恶魔作比丘形像来，坏善男子善女人心，令远离般若波罗蜜。作是言：『如我所说经即是般若波罗蜜，此经非般若波罗蜜。』须菩提！是中破坏诸比丘时，有未受记菩萨便堕疑惑。堕疑惑故，不得书深般若波罗蜜，不受不持乃至不作正忆念。两不和合，不得书成般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！恶魔作比丘身到菩萨所，如是言：『若菩萨行般若波罗蜜，于实际作证，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得辟支佛道。』以是不和合，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！说是深般若波罗蜜时，多有魔事起，留难般若波罗蜜是为魔事。菩萨摩诃萨应当觉知，知已远离。」
须菩提言：「世尊！何等是魔事留难，菩萨应当觉知，知已远离？」
佛言：「似般若波罗蜜诸魔事起，似禅那波罗蜜、似毘梨耶波罗蜜、似羼提波罗蜜、似尸罗波罗蜜、似檀那波罗蜜魔事起。菩萨应当觉知，知已远离。
「复次，须菩提！声闻、辟支佛所应行经，是菩萨摩诃萨应当知是魔事而远离之。
「复次，须菩提！内空、外空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，空、无相、无作解脱门，用是法得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。如是等诸经，恶魔作比丘形像，方便与菩萨摩诃萨。以是不和合故，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！恶魔作佛身金色丈光到菩萨所，是菩萨贪着。贪着因缘故，耗减萨婆若。以是不和合故，不得书般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。
「复次，须菩提！恶魔作佛身及比丘僧到菩萨前，是菩萨起贪着意，作是念：『我于当来世亦当如是。』从比丘僧为说法，是菩萨贪着魔身故，耗减萨婆若，不得书成般若波罗蜜，当知是为魔事。
「复次，须菩提！恶魔化作无数百千万亿菩萨，行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人见已贪着，贪着故耗减萨婆若，不得书深般若波罗蜜乃至正忆念，当知是为魔事。何以故？是深般若波罗蜜中，无有色、无有受想行识，乃至无阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是般若波罗蜜若无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是中无佛、无声闻、无辟支佛、无菩萨。何以故？一切诸法自性空故。
「复次，须菩提！善男子、善女人书是深般若波罗蜜，受读诵说、正忆念时，多有留难起。须菩提！譬如阎浮提中珍宝金银琉璃、车璩玛瑙珊瑚等，多难多贼。如是，须菩提！善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，多贼多留难起。」
须菩提白佛言：「如是，世尊！阎浮提中珍宝金银琉璃、车璩玛瑙珊瑚等，多贼多难。世尊！善男子！善女人亦如是，书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，多留难起，多有魔事。何以故？是愚痴人为魔所使，善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时、破坏令远离。世尊！是愚痴人少智少慧，是善男子、善女人书深般若波罗蜜乃至正忆念时，破坏令远离。是愚痴人心不乐大法，是故不书是深般若波罗蜜，不受不读不诵、不正忆念、不如说修行，亦坏他人令不得书深般若波罗蜜乃至如说修行。」
佛言：「如是，如是！须菩提！新发大乘意善男子、善女人，为魔所使，不种善根、不供养诸佛、不随善知识故，不书深般若波罗蜜乃至不正忆念而作留难。是善男子、善女人少智少慧、心不乐大法，是故不能书是深般若波罗蜜乃至正忆念，魔事起故。须菩提！若善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念时，魔事不起，能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能具足四念处乃至一切种智。须菩提，当知佛力故，是善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念，亦能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，具足内空乃至无法有法空，具足四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智。须菩提！十方现在无量无边阿僧祇诸佛亦助是善男子、善女人，令得书是深般若波罗蜜乃至正忆念。十方阿惟越致诸菩萨摩诃萨亦拥护祐助是善男子、善女人，书深般若波罗蜜乃至正忆念。」
摩诃般若波罗蜜经佛母品第四十八
佛告须菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，诸子各各勤求救疗。作是念：『我等云何令母安隐无诸苦患不乐之事，风寒冷热、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等忧。』其诸子等常求乐具供养其母。所以者何？生育我等示我世间。如是，须菩提！佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。又以般若波罗蜜能生禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜，能生内空乃至无法有法空，能生四念处乃至八圣道分，能生佛十力乃至一切种智。如是般若波罗蜜能生须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛。须菩提！所有诸佛已得阿耨多罗三藐三菩提，今得当得，皆因深般若波罗蜜因缘故得。须菩提！若求佛道善男子、善女人，当书是深般若波罗蜜乃至正忆念，诸佛常以佛眼视是人。须菩提！是求菩萨道善男子、善女人，诸十方佛常守护，令不退阿耨多罗三藐三菩提。」
须菩提白佛言：「如世尊所说，般若波罗蜜能生诸佛，能示世间相。世尊！般若波罗蜜云何能生诸佛？云何能示世间相？云何诸佛从般若波罗蜜生？云何诸佛说世间相？」
佛告须菩提：「是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切种智。须菩提！得是诸法因缘故，名为佛。须菩提！以是故，深般若波罗蜜能生诸佛。须菩提！诸佛说五阴是世间相。」
须菩提言：「世尊！云何深般若波罗蜜中说五阴相？云何深般若波罗蜜中示五阴如？」
「须菩提！般若波罗蜜不示五阴破、不示五阴坏，不示生不示灭、不示垢不示淨、不示增不示减、不示入不示出、不示过去不示未来不示现在。何以故？空相不破不坏，无相相、无作相不破不坏，不起法、不生法、无所有法、性法不破不坏相如是示。如是，须菩提！佛说深般若波罗蜜能示世间相。
「复次，须菩提！诸佛因般若波罗蜜，悉知无量无边阿僧祇众生心所行。须菩提！是深般若波罗蜜中，无众生无众生名、无色无色名、无受想行识无受想行识名，无眼乃至无意、无眼识乃至无意识、无眼触乃至无意触，乃至无一切种智无一切种智名。如是，须菩提！是深般若波罗蜜能示世间相。须菩提！是深般若波罗蜜亦不示色，不示受想行识，乃至不示一切种智。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜中尚无般若波罗蜜，何况色乃至一切种智？
「复次，须菩提！所有众生名数，若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想、若此间国土若遍十方国土，是诸众生若摄心若乱心，是摄心乱心，佛如实知。须菩提！云何佛知众生摄心乱心相？以法相故知。用何等法相故知？须菩提！是法相中尚无法相相，何况有摄心乱心？须菩提！以是法相故，佛知众生摄心乱心。
「复次，须菩提！佛知众生摄心乱心。云何知？须菩提！以尽相故知、以无染相故知、以灭相故知、以断相故知、以寂相故知、以离相故知。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜知众生摄心乱心。
「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜知众生染心，如实知染心、瞋心、痴心，如实知瞋心、痴心。」
须菩提白佛言：「世尊！云何佛知众生染心，如实知染心；瞋心、痴心，如实知瞋心、痴心？」
佛告须菩提：「染心如实相则无染心相。何以故？如实相中心、心数法尚不可得，何况当得染心、不染心？须菩提！瞋心、痴心如实相则无瞋心、无痴心相。何以故？如实相中心、心数法尚不可得，何况当得瞋心不瞋心、痴心不痴心。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生染心如实知染心，瞋心、痴心如实知瞋心、痴心。
「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如实知无染心，无瞋心、无痴心如实知无瞋心、无痴心。」
须菩提白佛言：「世尊！云何众生无染心如实知无染心？无瞋心如实知无瞋心？无痴心如实知无痴心？」
佛告须菩提：「是心无染相中，染相、不染相不可得。何以故？须菩提！二心不俱故。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无染心如实知无染心。须菩提！是无瞋心、无痴心相中，痴心、不痴心不可得。何以故？二心不俱故。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无瞋心、无痴心如实知。
「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心。」
须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心？」
「须菩提！佛知诸众生心相不广不狭、不增不减、不来不去，心相离故。是心不广不狭乃至不来不去。何以故？是心性无故。谁作广、谁作狭乃至来去？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心如实知广心。复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心。」
须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心？」
佛告须菩提：「佛因般若波罗蜜，不见众生心来相去相，不见众生心生相灭相住异相。何以故？是诸心性无故，谁来谁去、谁生灭住异？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心如实知大心。
「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心。」
须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心？」
佛告须菩提：「佛因般若波罗蜜，知是众生心不见住不见不住。何以故？是无量心相无依止故，谁有住不住处？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心如实知无量心。
「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心。」
须菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心？」
佛告须菩提：「众生心是无相，佛如实知无相，自相空故。复次，须菩提！佛知众生心五眼不能见。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生不可见心如实知不可见心。
「复次，须菩提！佛因深般若波罗蜜，众生心数出没屈申如实知。」
「世尊！云何佛因深般若波罗蜜，众生心数出没屈申如实知？」
佛言：「一切众生心数出没屈申等，皆依色受想行识生。须菩提！佛于是中知众生心数出没屈申，所谓神及世间常，是事实、馀妄语，是见依色。神及世间无常，是事实、馀妄语，是见依色。神及世间常亦无常，是事实馀妄语，是见依色。神及世间非常非无常，是事实、馀妄语，是见依色。神及世间常，是事实、馀妄语，是见依受。神及世间无常，是事实、馀妄语，是见依受。神及世间常亦无常，是事实、馀妄语，是见依受。神及世间非常非无常，是事实、馀妄语，是见依受。神及世间常，是事实、馀妄语，是见依想。神及世间无常，是事实、馀妄语，是见依想。神及世间常亦无常，是事实、馀妄语，是见依想。神及世间非常非无常，是事实、馀妄语，是见依想。神及世间常，是事实、馀妄语，是见依行。神及世间无常，是事实、馀妄语，是见依行。神及世间常亦无常，是事实、馀妄语，是见依行。神及世间非常非无常，是事实、馀妄语，是见依行。神及世间常，是事实、馀妄语，是见依识。神及世间无常，是事实、馀妄语，是见依识。神及世间常亦无常，是事实、馀妄语，是见依识。神及世间非常非无常，是事实、馀妄语，是见依识。世间有边，是事实、馀妄语，是见依色。世间无边，是事实、馀妄语，是见依色。世间有边无边，是事实、馀妄语，是见依色。世间非有边非无边，是事实、馀妄语，是见依色。依受想行识亦如是。神即是身，是见依色。神异身异，是见依色。依受想行识亦如是。死后有如去，是事实、馀妄语，是见依色。死后无如去，是事实、馀妄语，是见依色。死后或有如去或无如去，是事实、馀妄语，是见依色。死后非有如去非无如去，是事实、馀妄语，是见依色。依受想行识亦如是。如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生出没屈申如实知。
「复次，须菩提！佛知色相。云何知色相？知色如如相不坏，无分别、无相、无忆、无戏论、无得。色相亦如是。须菩提！佛知受想行识相。云何知受想行识相？知识如如相不坏，无分别、无相、无忆、无戏论、无得。受想行识相亦如是。如是，须菩提！佛知众生如相及众生心数出没屈申如相。是五阴如相、诸行如相，即是一切法如相。何等是一切法如相？所谓六波罗蜜如相。六波罗蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四无所畏、四无碍智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切种智如相，一切种智如相即是善法不善法、世间法出世间法、有漏法无漏法如相。有漏法、无漏法如相，即是过去未来现在诸法如相。过去未来现在诸法如相，即是有为法无为法如相。有为法无为法如相，即是须陀洹果如相。须陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿罗汉果如相。阿罗汉果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多罗三藐三菩提如相。阿耨多罗三藐三菩提如相，即是诸佛如相。诸佛如相皆是一如相。不二不别、不尽不坏，是名一切诸法如相。佛因般若波罗蜜得是如相，以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。如是，须菩提！佛知一切法如相，非不如相、不异相。得是如相故，佛名如来。」
须菩提白佛言：「世尊！是诸法如相，非不如相、不异相甚深。世尊！诸佛用是如，为人说阿耨多罗三藐三菩提。世尊！谁能信解是者？唯有阿惟越致菩萨及具足正见人漏尽阿罗汉。何以故？佛得是甚深如法，为人说故。」
佛告须菩提：「是如无尽相故甚深。」
须菩提言：「何法无尽相故甚深？」
佛言：「一切法无尽故。如是，须菩提！佛得是一切诸法如已，为众生说。」
摩诃般若波罗蜜经问相品第四十九
尔时三千大千世界中所有欲界天子、色界天子，遥散华香来至佛所，顶礼佛足却一面住，白佛言：「世尊所说般若波罗蜜甚深，何等是深般若波罗蜜相？」
佛告欲界、色界诸天子：「诸天子！空相是深般若波罗蜜相，无相、无作、无起、无生无灭、无垢无淨。无所有法、无相、无所依止、虚空相，是深般若波罗蜜相。诸天子！如是等相是深般若波罗蜜相，佛为众生用世间法故说，非第一义。诸天子！如是诸相，一切世间天、人、阿修罗不能破坏。何以故？是一切世间天、人、阿修罗亦是相故。诸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知无相，无相不能知相。是相是无相，相无相皆无所有。谓知相、知者、知法皆不可得故。何以故？诸天子！是诸相非色作，非受想行识作。非檀那波罗蜜作，非尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜作。非内空作，非外空作，非内外空作，非无法空作，非有法空作，非无法有法空作。非四念处作，乃至非一切种智作。诸天子！是相非人所有，非非人所有，非世间非出世间，非有漏非无漏，非有为非无为。」
佛复告诸天子：「譬如有人问：『何等是虚空相？』此人为正问不？」
诸天子言：「世尊！此不正问。何以故？世尊！是虚空无有相可说，虚空无为无起故。」
佛告欲界、色界诸天子：「有佛无佛，相性常住。佛得如实相性故，名为如来。」
诸天子白佛言：「世尊！世尊所得诸相性甚深。得是相故，得无碍智。住是相中，以般若波罗蜜集诸法自相。」
诸天子言：「希有世尊！是深般若波罗蜜是诸佛常所行道处，行是道得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，通达一切法相，若色相、若受想行识相，乃至一切种智相。」
佛言：「如是，如是！诸天子！恼坏相是色相，佛得是无相。觉者受相、取者想相、起作者行相、了别者识相，佛得是无相。能捨者檀那波罗蜜相、无热恼者尸罗波罗蜜相、不变异者羼提波罗蜜相、不可伏者毘梨耶波罗蜜相、摄心者禅那波罗蜜相、捨离者般若波罗蜜相，佛得是无相。心无所娆恼者，是四禅、四无量心、四无色定相，佛得是无相。出世间者三十七品相，佛得是无相。苦者无作脱门相、集者空脱门相、寂灭者无相脱门相，佛得是无相。胜者十力相、不恐怖者无所畏相、遍知者四无碍智相、馀人无得者十八不共法相，佛得是无相。愍念众生者大慈大悲相、实者无错谬相、无所取者常捨相、现了知者一切种智相，佛得是无相。如是，诸天子！佛得一切诸法无相，以是因缘故，佛名无碍智。」
尔时佛告须菩提：「般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相，是故佛依止是法行，供养恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所谓般若波罗蜜。诸佛依止般若波罗蜜住，恭敬供养尊重讚歎是般若波罗蜜。何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。佛知作人。若人正问知作人者，正答无过于佛。何以故？须菩提！佛知作人故。须菩提！佛所乘来法，佛所从来道，得阿耨多罗三藐三菩提。是乘是道，佛还恭敬供养尊重讚歎受持守护。须菩提！是名佛知作人。
「复次，须菩提！佛知一切法无作相，作者无所有故。一切法无起相，形事不可得故。须菩提！佛因般若波罗蜜，知一切法无作相。以是因缘故，佛知作人。
「复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，得一切法不生，以无所得故。以是因缘故，般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。」
须菩提言：「世尊！若一切法无知者、无见者，云何般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相？」
佛告须菩提：「如是，如是！一切法实无知者、无见者。云何无知者、无见者？一切法空、虚诳、不坚固，是故一切法无知者、无见者。
「复次，须菩提！一切法云何无知者、无见者？一切法无依止、无所繫。以是故，一切法无知者、无见者。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相：不见色故示世间相，不见受想行识故示世间相，乃至不见一切种智故示世间相。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。」
须菩提言：「世尊！云何不见色故，般若波罗蜜示世间相？不见受想行识乃至一切种智故，示世间相？」
佛告须菩提：「若不缘色生识，是名不见色相故示。不缘受想行识生识，乃至不缘一切种智生识，是名不见一切种智相故示。如是，须菩提！是深般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。
「复次，须菩提！般若波罗蜜云何能生诸佛、能示世间相？须菩提！般若波罗蜜示世间空。云何示世间空？示五阴世间空，示十二入世间空，示十八界世间空，示十二因缘世间空，示我见、根本六十二见世间空；示十善道世间空，示四禅、四无量心、四无色定世间空，示三十七品世间空；示六波罗蜜世间空；示内空世间空，示外空世间空，示内外空世间空，示无法空世间空，示有法空世间空，示无法有法空世间空，示有为空世间空，示无为空世间空；示佛十力世间空，示十八不共法世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。
「复次，须菩提！佛因是般若波罗蜜，示世间空、知世间空、觉世间空、思惟世间空、分别世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间空。云何示佛世间空？示五阴世间空，乃至示一切种智世间空。如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示世间相。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间不可思议。云何示世间不可思议？示五阴世间不可思议，乃至示一切种智世间不可思议。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。云何示世间离？示五阴世间离，乃至示一切种智世间离。如是，须菩提！般若波罗蜜示佛世间离。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间寂灭。云何示世间寂灭？示五阴世间寂灭，乃至示一切种智世间寂灭。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间毕竟空。云何示世间毕竟空？示五阴世间毕竟空，乃至示一切种智世间毕竟空。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间性空。云何示世间性空？示五阴世间性空，乃至示一切种智世间性空。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法空。云何示世间无法空？示五阴世间无法空，乃至示一切种智世间无法空。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示世间有法空。云何示世间有法空？示五阴世间有法空，乃至示一切种智世间有法空。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间无法有法空。云何示世间无法有法空？示五阴世间无法有法空，乃至示一切种智世间无法有法空。
「复次，须菩提！般若波罗蜜示佛世间独空。云何示世间独空？示五阴世间独空，乃至示一切种智世间独空。
「如是，须菩提！般若波罗蜜能生诸佛、能示佛世间相。须菩提！是深般若波罗蜜示世间相，所谓不生今世后世相。何以故？诸法无可用生今世后世相故。」
须菩提白佛言：「世尊！是般若波罗蜜为大事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可思议事故起。世尊！是般若波罗蜜为不可称事故起。世尊！是般若波罗蜜为无量事故起。世尊！是般若波罗蜜为无等等事故起。」
佛言：「如是，如是！须菩提！般若波罗蜜为大事故起；为不可思议事故起；为不可称事故起；为无量事故起；为无等等事故起。须菩提！云何是般若波罗蜜为大事故起？须菩提！诸佛大事者，所谓救一切众生，不捨一切众生。须菩提！云何是般若波罗蜜为不可思议事故起？须菩提！不可思议事者，所谓诸佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！诸佛般若波罗蜜为诸佛不可思议事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为不可称事故起？须菩提！一切众生中无有能思惟称佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！般若波罗蜜为不可称事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为无量事故起？须菩提！一切众生中无有能量佛法、如来法、自然人法、一切智人法。以是故，须菩提！般若波罗蜜为不可量事故起。须菩提！云何般若波罗蜜为无等等事故起？须菩提！一切众生中无有能与佛等者，何况过。以是故，须菩提！般若波罗蜜为无等等事故起。」
须菩提白佛言：「世尊！但佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思议、不可称、无有量、无等等事起耶？」
佛告须菩提：「如是，如是！佛法、如来法、自然人法、一切智人法，不可思议、不可称、无有量、无等等。色亦不可思议、不可称、无有量、无等等，受想行识亦不可思议、不可称、无有量、无等等，乃至一切种智、法性、法相，不可思议、不可称、无有量、无等等。是中心、心数法不可得。
「复次，须菩提！色不可思议，是亦不可得，乃至色无等等，是亦不可得。受想行识乃至一切种智无等等，是亦不可得。」
须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可思议乃至无等等，是亦不可得？受想行识乃至一切种智无等等，是亦不可得？」
佛语须菩提：「色量不可得故，受想行识量不可得故，乃至一切种智量不可得故。」
须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色量不可得？乃至一切种智量不可得？」
佛告须菩提：「色不可思议故，乃至色无等等故，量不可得。乃至一切种智不可思议故，乃至一切种智无等等故，量不可得。须菩提！于汝意云何，不可思议乃至无等等，宁可得不？色受想行识乃至一切种智，可得不？」
须菩提言：「世尊！不可得。」
「以是故，须菩提！一切法不可思议，乃至无等等亦如是。须菩提！诸佛法不可思议、不可称、无有量、无等等。须菩提！是名诸佛法不可思议乃至无等等。须菩提！是诸佛法不可思议，过思议相故；不可称，过称故；无有量，过量故；无等等，过等等故。须菩提！是因缘故，一切法亦不可思议乃至无等等。须菩提！不可思议，名是义不可思议；不可称，名是义不可称；无有量，名是义不可量；无等等，名是义无等等。须菩提！是诸佛法不可思议乃至无等等。不可思议，如虚空不可思议；不可称，如虚空不可称；无有量，如虚空无有量；无等等，如虚空无等等。须菩提！是亦名诸佛法不可思议乃至无等等。佛法如是无量，一切世间天及人、阿修罗，无能思议筹量者。」
说是诸佛法不可思议、不可称、无有量、无等等品时，五百比丘一切法不受故，漏尽、心解脱，得阿罗汉。二十(丹千)比丘尼亦不受一切法故，漏尽得阿罗汉。六万优婆塞、三万优婆夷诸法中远尘离垢，诸法中法眼生。二十(丹千)万菩萨摩诃萨得无生法忍，于是贤劫中当受记。
摩诃般若波罗蜜经卷第十四
「复次，须菩提！色不可得故，不可思议。乃至色不可得故，无等等。受想行识不可得故，不可思议。乃至识不可得故，无等等。乃至一切种智不可得故，不可思议。乃至一切种智不可得故，无等等。」
须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色不可得故，不可思议乃至无等等？受想行识不可得故，不可思议乃至无等等？乃至一切种智不可得故，不可思议乃至无等等？」
佛告须菩提：「色无能量故，不可得。受想行识无能量故，不可得。乃至一切种智无能量故，不可得。」
须菩提白佛言：「世尊！何因缘，色无能量故，不可得？乃至一切种智无能量故，不可得？」
佛告须菩提：「色相不可思议故，无能量。乃至色相无等等故，无能量。乃至一切种智相不可思议故，无能量。乃至一切种智相无等等故，无能量。」
摩诃般若波罗蜜经卷第十五
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
成办品第五十(丹本大事起品)
尔时须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起，不可思议事故起，不可称事故起，无有量事故起。世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」
佛告须菩提：「如是，如是！是深般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。何以故？般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受内空、外空乃至无法有法空，含受四念处乃至八圣道分。是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊，诸有官事皆委大臣，国王安乐无事自恣。如是，须菩提！所有声闻、辟支佛法，若菩萨法、若佛法，一切皆在般若波罗蜜中，般若波罗蜜能成办其事。以是故，须菩提！般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。
「复次，须菩提！是般若波罗蜜，不取色、不着色故，能成办。受想行识不取不着故，能成办。乃至一切种智不取不着故，能成办。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不取不着故，能成办。」
须菩提白佛言：「云何色不取不着故，般若波罗蜜能成办？云何受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不着故，般若波罗蜜能成办？」
佛告须菩提：「于汝意云何，颇见是色可取、可着不？」
须菩提言：「不也，世尊！」
「须菩提！于汝意云何，颇见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提可取可着不？」
须菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「善哉，善哉！须菩提！我亦不见是色可取可着。不见故不取，不取故不着。我亦不见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取可着。不见故不取，不取故不着。须菩提！我亦不见佛法、如来法、自然人法、一切智人法可取可着。不见故不取，不取故不着。以是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨色亦不应取亦不应着，受想行识乃至佛法、如来法、自然人法、一切智人法亦不应取亦不应着。」
尔时欲界、色界诸天子白佛言：「世尊！是般若波罗蜜甚深，难见难解，不可思惟比类知，微妙善巧智慧寂灭者可知。能信是般若波罗蜜者，当知是菩萨多供养诸佛，多种善根，与善知识相随，能信解深般若波罗蜜。世尊！若三千大千世界中所有众生，皆作信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断，不如是菩萨一日行深般若波罗蜜忍欲思惟筹量。何以故？是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断，即是菩萨摩诃萨无生法忍。」
佛告欲、色界诸天子：「如是，如是！诸天子！若信行法行人、八人、须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，即是菩萨摩诃萨无生法忍。诸天子！若善男子、善女人闻是深般若波罗蜜、书持受读诵说、正忆念，是善男子、善女人疾得涅槃，胜求声闻、辟支佛乘善男子、善女人远离深般若波罗蜜，行馀经若一劫、若减一劫。何以故？是深般若波罗蜜中广说上妙法。是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所应学，菩萨摩诃萨亦所应学，学已得阿耨多罗三藐三菩提。」
是时欲、色界诸天子俱发声言：「世尊！是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊！是般若波罗蜜名不可思议、不可称、无有量、无等等波罗蜜。信行法行人、八人学是深般若波罗蜜，得成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，学是深般若波罗蜜得成菩萨摩诃萨，是深般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提，是深般若波罗蜜亦不增亦不减。」
是时欲、色界诸天子，顶礼佛足绕佛而去。去是不远，忽然不现，各还本处。
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解者，从何处终、来生是间？」
佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解，不没不却不难不疑不悔、欢喜乐听，听已忆念，不远离是深般若波罗蜜，若行若住若坐若卧终不废忘，常随法师。譬如新生犊子不离其母。菩萨摩诃萨亦如是，为闻深般若波罗蜜故，终不远离法师。乃至得是深般若波罗蜜，口诵心解、正见通达。须菩提！当知是菩萨从人道中终，还生是间人中。何以故？是求佛道者前世时闻深般若波罗蜜，书持恭敬尊重讚歎，华香乃至幡盖供养。以是因缘故，人中命终，还生人中，闻是深般若波罗蜜即时信解。」
须菩提白佛言：「世尊！颇有菩萨摩诃萨如是功德成就，他方国土供养诸佛，于彼命终、来生是间，闻深般若波罗蜜即时信解，书持读诵、正忆念。有是者不？」
佛言：「有菩萨如是功德成就，他方国土供养诸佛，于彼命终来生是间，闻是深般若波罗蜜即时信解，书持读诵、正忆念。何以故？是菩萨摩诃萨从他方诸佛所闻是深般若波罗蜜，信解书持读诵说、正忆念，于彼间终、来生此间，当知是人是先世功德成就。
「复次，须菩提！有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。以是善根因缘故，来生此间。须菩提！复有菩萨摩诃萨前世时虽闻深般若波罗蜜，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜心有疑悔难悟。须菩提！如是菩萨当知先世虽闻是深般若波罗蜜，不问故，今续疑悔难悟。须菩提！若菩萨先世虽闻禅那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜时，不问故，续生疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻毘梨耶波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。须菩提！若菩萨先世虽闻檀那波罗蜜，不问中事；今世闻般若波罗蜜，不问故，续复疑悔。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻内空、外空、内外空乃至无法有法空，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，续复疑悔难悟。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世虽闻四念处乃至八圣道分，四禅、四无量心、四无色定、五神通，佛十力乃至一切种智，不问中事；来生人中，闻是深般若波罗蜜，不问故，续复疑悔难悟。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨先世闻深般若波罗蜜，问中事而不行，捨身生时，闻是深般若波罗蜜，若一日二日三日四日五日，其心坚固无能坏者。若离所闻时便退失。何以故？先世闻是深般若波罗蜜时，虽问中事，不如说行。是人或时欲闻、或时不欲闻，心轻不固、志乱不定。譬如轻毛随风东西。须菩提！当知是菩萨发意不久，不与善知识相随，不多供养诸佛，先世不书是深般若波罗蜜，不读不诵、不正忆念，不学般若波罗蜜，不学禅那波罗蜜，不学毘梨耶波罗蜜，不学羼提波罗蜜，不学尸罗波罗蜜，不学檀那波罗蜜，不学内空乃至无法有法空，不学四念处乃至八圣道分，不学四禅、四无量心、五神通、佛十力，乃至不学一切种智。如是，须菩提！当知是菩萨摩诃萨新发大乘意，少信少乐故，不能书是深般若波罗蜜，不能受持读诵说、正忆念。须菩提！若求佛道善男子、善女人，不书是深般若波罗蜜，不受持读诵、不说、不正忆念，亦不为深般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护，是人亦不如说行深般若波罗蜜，乃至不如说行一切种智。是人或堕二地，若声闻地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不书是深般若波罗蜜，不读不诵、不说、不正忆念，是人亦不为深般若波罗蜜所护，亦不如说行。以是故，是善男子、善女人于二地中当堕一地。」
摩诃般若波罗蜜经譬喻品第五十一
佛告须菩提：「譬如大海中船破坏，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，须菩提！当知是人不到彼岸，没海中死。须菩提！若船破时，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，当知是人终不没死，安隐无碍得到彼岸。须菩提！求佛道善男子、善女人亦复如是。若但有信乐，不依深般若波罗蜜，不书不读不诵、不正忆念，不依禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，不书不读不诵、不正忆念，乃至不依一切种智，不书不读不诵、不正忆念。须菩提！当知是善男子中道衰耗，是人未到一切种智，于声闻、辟支佛地取证。须菩提！若有求佛道善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精进。是人依深般若波罗蜜，书持读诵说、正忆念。是善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故，有诸信忍、淨心深心、欲解捨精进，为深般若波罗蜜所护，乃至一切种智所护。为深般若波罗蜜守护故，乃至一切种智守护故，终不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能淨佛国土、成就众生，当得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，当知是瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟故，还归于地。如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，不为禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜所守护，不为内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智所守护。须菩提！当知是人中道衰耗，堕声闻、辟支佛地。
「须菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，当知是瓶持水安隐。何以故？是瓶成熟故。如是，须菩提！善男子、善女人求阿耨多罗三藐三菩提，有诸信忍、淨心深心、欲解捨精进，为般若波罗蜜方便力所护，为禅定、精进、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，须菩提！当知是人不中道衰耗，过声闻、辟支佛地，能淨佛国土、成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！譬如大海边船未装治，便持财物着上。须菩提！当知是船中道坏没，人船财物各在一处，是贾客无方便力故，亡其重宝。如是，须菩提！是求佛道善男子、善女人，虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道衰耗，失大珍宝。大珍宝者，所谓一切种智。衰耗者，堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如人有智方便装治海边大船，然后推着水中，持财物着上，上船而去。当知是船不中道没坏，必得安隐到所至处。如是，须菩提！善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精进，为般若波罗蜜方便力所守护，为禅定、精进、忍辱、持戒、布施乃至一切种智所护故，当知是菩萨得到阿耨多罗三藐三菩提，不中道堕声闻、辟支佛地。
「须菩提！譬如有人年百二十岁，年耆根熟，又有风冷热病若杂病。须菩提！于汝意云何，是人能从床起不？」
须菩提言：「不能。」
佛言：「是人或有能起者，云何？」
须菩提言：「是人虽能起，不能远行若十里若二十里，以其老病故。」
「如是，须菩提！善男子、善女人虽有为阿耨多罗三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精进，不为般若波罗蜜方便力所守护，乃至不为一切种智所守护故，当知是人中道堕声闻、辟支佛地。何以故？不为般若波罗蜜方便力所守护故。须菩提！如向老人百二十岁，年耆根熟，又有风冷热病若杂病。是人而欲起行，有两健人各扶一掖，语老人言：『莫有所难，随所欲至，我等二人终不相捨。』如是，须菩提！若善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精进，为般若波罗蜜方便力所护，乃至为一切种智所护，当知是人不中道堕声闻、辟支佛地，能到是处，所谓阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时佛复讚须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝为诸菩萨摩诃萨问佛是事。须菩提！若有求佛道善男子、善女人，从初发意已来，以我我所心布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是善男子、善女人布施时，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精进，我入禅，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有是慧、是我慧。何以故？檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中无如是分别。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜乃至不为一切种智所护故，堕声闻、辟支佛地，不能到萨婆若。须菩提！云何求佛道人无方便？须菩提！求佛道人从初发心以来，无方便行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。我持戒、修忍辱、勤精进、入禅定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精进，是我精进，以是精进自高。念有是禅定，是我禅定，以是禅定自高。念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相，远离此彼岸是羼提波罗蜜相，远离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，远离此彼岸是禅那波罗蜜相，远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？般若波罗蜜中无是忆念分别。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不为檀那波罗蜜所护，不为尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至不为一切种智所护故，或堕声闻道中、或堕辟支佛道中，不能得到萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜方便力所守护故，或堕声闻地或堕辟支佛地。须菩提！云何菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不堕声闻、辟支佛道中，疾得阿耨多罗三藐三菩提？须菩提！菩萨从初已来，以方便力布施，无我我所心布施，乃至无我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波罗蜜亦如是。是菩萨不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精进，有是精进。』不念：『我禅定，有是禅定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波罗蜜中无如是分别，远离此彼岸是檀那波罗蜜相。远离此彼岸是尸罗波罗蜜相，远离此彼岸是羼提波罗蜜相，远离此彼岸是毘梨耶波罗蜜相，远离此彼岸是禅那波罗蜜相，远离此彼岸是般若波罗蜜相。何以故？是般若波罗蜜中无如是忆念分别。是菩萨摩诃萨知此岸知彼岸，是人为檀那波罗蜜所护，为尸罗波罗蜜所护，为羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜所护，乃至为一切种智所护故，不堕声闻辟支佛地，得到萨婆若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为般若波罗蜜方便力所护故，不堕声闻辟支佛地，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
摩诃般若波罗蜜经知识品第五十二
尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！新学菩萨摩诃萨，云何应学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？」
佛告须菩提：「新学菩萨摩诃萨若欲学般若波罗蜜，禅那、精进、忍辱、持戒、檀那波罗蜜，先当亲近供养善知识，能说是深般若波罗蜜者。是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一切迴向阿耨多罗三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多罗三藐三菩提，莫以受想行识是阿耨多罗三藐三菩提；莫以檀那波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提，莫以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜是阿耨多罗三藐三菩提；莫以内空乃至无法有法空是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分是阿耨多罗三藐三菩提；莫以四禅、四无量心、四无色定、五神通是阿耨多罗三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多罗三藐三菩提，不取受想行识便得阿耨多罗三藐三菩提；不取檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，便得阿耨多罗三藐三菩提；不取内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法，便得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！行是深般若波罗蜜时莫贪色。何以故？善男子！是色非可贪者。莫贪受想行识。何以故？受想行识非可贪者。善男子！莫贪檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜；莫贪内空乃至无法有法空；莫贪四念处乃至八圣道分；莫贪四禅、四无量心、四无色定、五神通；莫贪佛十力乃至一切种智。何以故？一切种智非可贪者。善男子！莫贪须陀洹果乃至阿罗汉果，莫贪辟支佛道，莫贪菩萨法位，莫贪阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿耨多罗三藐三菩提非可贪者。所以者何？诸法性空故。』」
须菩提白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨能为难事，于一切性空法中求阿耨多罗三藐三菩提，欲得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！诸菩萨摩诃萨为安隐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为乐世间故、为救世间故、为世间归故、为世间依处故、为世间洲故、为世间究竟道故、为世间将导故、为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提！云何菩萨摩诃萨为安隐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出六道众生，着无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为安隐世间故！发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为乐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生种种忧苦愁恼，着无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为乐世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为救世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，救众生生死中种种苦，亦为断是苦故而为说法。众生闻法，渐以三乘而得度脱。须菩提！是为菩萨摩诃萨为救世间故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间归故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，拔出众生生老病死相忧悲愁恼法，着无畏岸涅槃处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间归故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说一切法无依处。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。」
须菩提白佛言：「世尊！云何一切法无依处？」
佛言：「色不相续即是色无生，色无生即是色不灭，色无灭即是色无依处；受想行识乃至一切种智亦如是。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间依处故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说如是法：色究竟相非是色，受想行识乃至一切种智究竟相非是一切种智。须菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」
须菩提言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何诸菩萨摩诃萨皆应得阿耨多罗三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中无有分别，受想行识究竟相中无有分别，乃至一切种智究竟相中无有分别，所谓是色、是受想行识，乃至是一切种智。」
佛告须菩提：「如是，如是！色究竟相中无有分别，受想行识乃至一切种智究竟相中无有分别，所谓是色乃至是一切种智。须菩提！是为菩萨摩诃萨难事，如是观诸法寂灭相而心不没不却。何以故？菩萨摩诃萨作是念：『是诸深法，我应如是知，得阿耨多罗三藐三菩提。如是寂灭微妙法，当为众生说。』是为菩萨摩诃萨为世间究竟道故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！譬如江河大海四边水断是名为洲。须菩提！色亦如是前后际断，受想行识前后际断，乃至一切种智前后际断。以是前后际断故，一切法亦断。须菩提！是一切法前后际断故，即是寂灭，即是妙宝，所谓空、无所得、爱尽、无馀、离欲、涅槃。须菩提！若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，以寂灭微妙法为众生说。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间洲故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间将导故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色不生不灭不垢不淨，说受想行识不生不灭不垢不淨，说十二入、十八界、四念处乃至八圣道分、四禅、四无量心、四无色定、五神通不生不灭不垢不淨，说须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道不生不灭不垢不淨，说佛十力乃至一切种智不生不灭不垢不淨。须菩提！是为菩萨摩诃萨为世间将导故，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何菩萨摩诃萨为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心？须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色趣空，说受想行识趣空，乃至说一切种智趣空。为众生说色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。说受想行识非趣非不趣。何以故？是受想行识空相，非趣非不趣。乃至一切种智非趣非不趣。何以故？是一切种智空相，非趣非不趣。如是，须菩提！菩萨摩诃萨为世间趣故，发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不过。何以故？空中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无相，是趣不过。何以故？无相中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无作，是趣不过。何以故？无作中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无起，是趣不过。何以故？无起中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无所有、不生不灭不垢不淨，是趣不过。何以故？无所有、不生不灭不垢不淨中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣梦，是趣不过。何以故？梦中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣幻、趣响、趣影、趣化，是趣不过。何以故？是化等中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣无量无边，是趣不过。何以故？无量无边中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不与不取，是趣不过。何以故？不与不取中趣非趣不可得故。须菩提！一切法趣不举不下，是趣不过。何以故？不举不下中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不来不去，是趣不过。何以故？不来不去中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不着不断，是趣不过。何以故？不着不断中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣我、众生、寿命、人、起使、起作使、作者、知者、见者，是趣不过。何以故？我乃至知者见者毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣有常，是趣不过。何以故？有常毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣乐、淨、我，是趣不过。何以故？乐、淨、我毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣无常、苦、不淨、无我，是趣不过。何以故？无常、苦、不淨、无我毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣欲事，是趣不过。何以故？欲事毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣瞋事、痴事、见事，是趣不过。何以故？瞋事、痴事、见事毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣如，是趣不过。何以故？如中无来无去故。须菩提！一切法趣法性、实际、不可思议性，是趣不过。何以故？法性、实际、不可思议性中无来无去故。须菩提！一切法趣平等，是趣不过。何以故？平等中趣非趣不可得故。须菩提！一切法趣不动相，是趣不过。何以故？不动相中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣色，是趣不过。何以故？色毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣受想行识，是趣不过。何以故？受想行识毕竟不可得，云何当有趣不趣？十二入、十八界亦如是。须菩提！一切法趣檀那波罗蜜，是趣不过。何以故？檀那毕竟不可得，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣尸罗波罗蜜，是趣不过。何以故？尸罗毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣羼提波罗蜜，是趣不过。何以故？羼提毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣毘梨耶波罗蜜，是趣不过。何以故？毘梨耶毕竟不可得故，云何当有趣不趣。须菩提！一切法趣禅那波罗蜜，是趣不过。何以故？禅那毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣般若波罗蜜，是趣不过。何以故？般若波罗蜜毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣内空，是趣不过。何以故？内空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣外空，是趣不过。何以故？外空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣内外空，是趣不过。何以故？内外空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？乃至一切法趣无法有法空、是趣不过。何以故？无法有法空毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣四念处乃至八圣道分，是趣不过。何以故？四念处乃至八圣道分毕竟不可得故，云何当有趣不趣？须菩提！一切法趣佛十力乃至一切种智，是趣不过。何以故？一切种智中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，是趣不过。何以故？须陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣阿耨多罗三藐三菩提，是趣不过。何以故？阿耨多罗三藐三菩提中趣不趣不可得故。须菩提！一切法趣须陀洹乃至佛，是趣不过。何以故？须陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」
须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，谁能信解者？」
佛告须菩提：「有菩萨摩诃萨，先于诸佛所久行六波罗蜜，善根纯熟，供养无数百千万亿诸佛，与善知识相随，是辈人能信解是深般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波罗蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」
佛言：「欲瞋痴断离是性相貌，是菩萨摩诃萨则能信解深般若波罗蜜。」
摩诃般若波罗蜜经趣智品第五十三
须菩提白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者，当趣何所？」
佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜，当趣一切种智。」
须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨能趣一切种智者，则为一切众生所归趣修般若波罗蜜故。世尊！修般若波罗蜜即是修一切法。世尊！无所修是修般若波罗蜜；不受修、坏修是修般若波罗蜜。」
佛告须菩提：「何法坏故，般若波罗蜜为坏修？」
「世尊！色坏故，般若波罗蜜为坏修；受想行识、十二处、十八界坏故，般若波罗蜜为坏修；我乃至知者见者坏故，般若波罗蜜为坏修。世尊！檀那波罗蜜坏故，般若波罗蜜为坏修；乃至般若波罗蜜坏故，般若波罗蜜为坏修。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，须陀洹果乃至一切种智坏故，般若波罗蜜为坏修。」
佛言：「如是，如是！须菩提！色坏故，般若波罗蜜为坏修；乃至一切种智坏故，般若波罗蜜为坏修。」
尔时佛告须菩提：「是深般若波罗蜜中，阿惟越致菩萨摩诃萨应当验知。若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不着，当知是阿惟越致相。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不着，四念处乃至一切种智中不着，当知是阿惟越致。若阿惟越致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，不以他语为坚要，亦不随他教行。阿惟越致菩萨摩诃萨不为欲心、瞋心、痴心所牵。若阿惟越致菩萨摩诃萨，不远离六波罗蜜。若阿惟越致菩萨摩诃萨，闻说深般若波罗蜜时，心不惊不没不怖不畏不悔，欢喜乐闻、受持读诵、正忆念、如说行。须菩提！当知是菩萨先世已问是深般若波罗蜜中事，已受持读诵说、正忆念。何以故？是菩萨摩诃萨有大威德故，闻是深般若波罗蜜，心不惊不怖不畏不没不悔，欢喜乐闻、受持读诵、正忆念。」
须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜，不惊不怖乃至正忆念。世尊！是菩萨摩诃萨云何行是般若波罗蜜？」
佛言：「随顺一切种智心，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」
「世尊！云何名随顺一切种智心，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜？」
佛言：「以空随顺，是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相、无作、无所有、不生不灭不垢不淨随顺，是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦、幻、焰、响、化随顺，是行般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺，是行般若波罗蜜。世尊！是菩萨摩诃萨行何法，若色、若受想行识乃至一切种智？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨不行色、不行受想行识，乃至不行一切种智。何以故？是菩萨行处，无作法、无坏法，无所从来亦无所去，无住处，是法不可数、无有量。若无数无量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切种智得。何以故？色即是萨婆若，萨婆若即是色。乃至一切种智即是萨婆若，萨婆若即是一切种智。若色如相乃至一切种智如相，皆是一如，无二无别。色如相、萨婆若如相，一如，无二无别。乃至一切种智亦如是。」
摩诃般若波罗蜜经卷第十五
天监十一年壬辰，岁使持节散骑常侍、都尉江州诸军镇南将军、开府仪同三司、江州刺吏、建安王萧伟，敬造众经一千卷流通，愿神徽鉴于六道，清猷□□□□，□明灵聿辅，景福咸臻，深信坚明，大悲增上，照[王*众]中之奥理，得象□□□□。□情捨身命财，护持正脩菩提行，专向一乘，苞举群生，导达形□□，□□□真实相，俱憩道场。
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