No. 223 [Nos. 220(2), 221, 222]
摩诃般若波罗蜜经卷第一
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
序品第一
如是我闻:
一时佛住王舍城耆闍崛山中,共摩诃比丘僧大数五千分,皆是阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼,心得好解脱、慧得好解脱,其心调柔软摩诃那伽,所作已办,弃担能担逮得己利,尽诸有结,正智已得解脱——唯阿难在学地得须陀洹。复有五百比丘尼、优婆塞、优婆夷等,皆得圣谛。复有菩萨摩诃萨——皆得陀罗尼及诸三昧行,空、无相、无作,已得等忍、得无阂陀罗尼,悉是五通,言必信受无复懈怠,已捨利养名闻,说法无所悕望,度深法忍得无畏力,过诸魔事,一切业障悉得解脱。巧说因缘法。从阿僧祇劫以来发大誓愿,颜色和悦,常先问讯,所语不麁,于大众中而无所畏。无数亿劫说法巧出,解了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化,得无阂无所畏。悉知众生心行所趣,以微妙慧而度脱之。意无罣阂,大忍成就,如实巧度。愿受无量诸佛国土,念无量国土诸佛三昧常现在前,能请无量诸佛。能断种种见缠及诸烦恼,游戏出生百千三昧——诸菩萨如是等种种无量功德成就,其名曰颰陀婆罗菩萨、罽那伽罗菩萨、导师菩萨、那罗达菩萨、星得菩萨、水天菩萨、主天菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善进菩萨、势胜菩萨、常懃菩萨、不捨精进菩萨、日藏菩萨、不缺意菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、执宝印菩萨、常举手菩萨、弥勒菩萨,如是等无量百千万亿那由他诸菩萨摩诃萨。一切菩萨皆是补处,绍尊位者。
尔时世尊自敷师子座,结跏趺坐,直身繫念在前,入三昧王三昧,一切三昧悉入其中。是时世尊从三昧安详而起,以天眼观视世界,举身微笑,从足下千辐相轮中放六百万亿光明,足十指、两踝、两[跳-兆+专]、两膝、两髀、腰嵴腹脇背脐、心胸德字、肩臂手十指、项、口四十齿、鼻两孔、两眼、两耳、白毫相、肉髻,各各放六百万亿光明。从是诸光出大光明,遍照三千大千国土;从三千大千国土,遍照东方如恒河沙等诸佛国土,南西北方四维上下亦复如是。若有众生遇斯光者,必得阿耨多罗三藐三菩提。光明出过东方如恒河沙等诸佛国土,南西北方四维上下亦复如是。
尔时世尊举身毛孔皆亦微笑而放诸光,遍照三千大千国土,复至十方如恒河沙等诸佛国土。若有众生遇斯光者,必得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊以常光明遍照三千大千国土,亦至东方如恒河沙等诸佛国土,乃至十方亦复如是。若有众生遇斯光者,必得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时世尊出广长舌相,遍覆三千大千国土。熈怡微笑,从其舌根放无量千万亿光,是一一光化成千叶金色宝花。是诸花上皆有化佛,结跏趺坐说六波罗蜜。众生闻者必得阿耨多罗三藐三菩提。复至十方如恒河沙等诸佛国土皆亦如是。
尔时世尊故在师子座入师子游戏三昧,以神通力感动三千大千国土六种震动,东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没,地皆柔软,令众生和悦。是三千大千国土中地狱、饿鬼、畜生及八难处,即时解脱得生天上。从四天王天处乃至他化自在天处,是诸天人自识宿命,皆大欢喜来诣佛所。头面礼佛足却住一面。如是十方如恒河沙等国土地皆六种震动,一切地狱、饿鬼、畜生及八难处即时解脱,得生天上齐第六天。尔时三千大千国土,众生盲者得视,聋者得听,痖者能言,狂者得正,乱者得定,裸者得衣,飢渴者得饱满,病者得愈,形残者得具足。一切众生皆得等心,相视如父如母如兄如弟如姊如妹,亦如亲族及善知识。是时众生等行十善业道、淨修梵行,无诸瑕秽,恬然快乐,譬如比丘入第三禅皆得好慧,持戒自守不娆众生。
尔时世尊在师子座上坐,于三千大千国土中其德特尊,光明色像威德巍巍,遍至十方如恒河沙等诸佛国土。譬如须弥山王光色殊特,众山无能及者。尔时,世尊以常身示此三千大千国土一切众生。是时首陀会天、梵众天、他化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千国土人与非人,以诸天花、天璎珞、天泽香、天末香,天青莲花、赤莲花、白莲花、红莲花、天树叶香持诣佛所,是诸天花乃至天树叶香以散佛上,所散宝花于此三千大千国土上,在虚空中化成大台。是花台边垂诸璎珞,杂色花盖五色缤纷,是诸花盖璎珞遍满三千大千世界。以是花盖璎珞严饰故,此三千大千国土皆作金色,及十方如恒河沙等诸佛国土皆亦如是。尔时三千大千国土及十方众生,各各自念佛独为我说法不为馀人。
尔时世尊在师子座熈怡微笑,光从口出,遍照三千大千国土。以此光故,此间三千大千国土中众生,皆见东方如恒河沙等诸佛及僧;彼间如恒河沙等国土中众生,亦见此间三千大千国土中释迦牟尼佛及诸大众。南西北方四维上下亦复如是。
是时东方过如恒河沙等诸佛国土,其国最在边国名多宝,佛号宝积,今现在为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。彼国有菩萨名曰普明,见大光明、见地大动又见佛身,到宝积佛所白佛言:「世尊!今何因缘,有此光明照于世间,地大震动又见佛身?」
宝积佛报普明言:「善男子!西方度如恒河沙等国,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,今现在欲为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。是其神力。」
是时普明菩萨白宝积佛言:「世尊!我今当往见释迦牟尼佛礼拜供养,及见彼诸菩萨摩诃萨绍尊位者——皆得陀罗尼及诸三昧,于诸三昧而得自在。」
佛告普明:「欲往随意,宜知是时。」
尔时,宝积佛以千叶金色莲花与普明菩萨而告之曰:「善男子!汝以此花散释迦牟尼佛上。生彼娑婆国中诸菩萨难胜难及,汝当一心以游彼国。」
尔时普明菩萨从宝积佛受千叶金色光明莲花,与无数出家、在家菩萨及诸童男童女,俱共发引,皆供养恭敬尊重讚歎东方诸佛,持诸花香、璎珞泽香、末香涂香、衣服幢盖,向释迦牟尼佛所。到已,头面礼佛足一面立,白佛言:「世尊!宝积如来致问:『世尊!少恼少患、起居轻利、气力安乐不?』又以此千叶金色莲花供养世尊。」
尔时释迦牟尼佛受是千叶金色莲花,以散东方如恒河沙等诸国土中。佛所散宝花满东方如恒河沙等诸佛国土,一一花上皆有菩萨结跏趺坐说六波罗蜜,闻此法者必至阿耨多罗三藐三菩提。诸出家、在家菩萨及诸童男童女,头面礼释迦牟尼佛足,各以供养具供养恭敬尊重讚歎释迦牟尼佛。是诸出家、在家菩萨及诸童男童女,各各以善根福德力故,得供养释迦牟尼佛多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀。
南方度如恒河沙等诸佛国土,其国最在边国名离一切忧,佛号无忧德,菩萨名离忧。西方度如恒河沙等诸佛国土,其国最在边国名灭恶,佛号宝山,菩萨名仪意。北方度如恒河沙等诸佛国土,其国最在边国名胜,佛号胜王,菩萨名德胜。下方度如恒河沙等诸佛国土,其国最在边国名善,佛号善德,菩萨名花上。上方度如恒河沙等诸佛国土,其国最在边国名喜,佛号喜德,菩萨名德喜。如是一切皆如东方。
尔时,是三千大千国土皆成为宝花遍覆,地悬缯幡盖,香树花树皆悉庄严。譬如花积世界普花佛国,妙德菩萨、善住意菩萨及馀大威神诸菩萨皆在彼住。
尔时,佛知一切世界,若天世界、若魔世界、若梵世界,若沙门、婆罗门及天,若犍闼婆、人、阿修罗等,及诸菩萨摩诃萨绍尊位者,一切皆集。
佛知众会已集,佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨欲以一切种智知一切法,当习行般若波罗蜜。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨云何欲以一切种智知一切法当习行般若波罗蜜?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中,以无所捨法应具足檀那波罗蜜,施者、受者及财物不可得故;罪不罪不可得故,应具足尸罗波罗蜜;心不动故,应具足羼提波罗蜜;身心精进不懈怠故,应具足毘梨耶波罗蜜;不乱不味故,应具足禅那波罗蜜;于一切法不着故,应具足般若波罗蜜。菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中,不生故,应具足四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空三昧、无相三昧、无作三昧,四禅、四无量心、四无色定、八背捨、八胜处、九次第定、十一切处,九相——胀相、坏相、血涂相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相,念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死,十想——无常想、苦想、无我想、食不淨想、一切世间不可乐想、死想、不淨想、断想、离欲想、尽想,十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、如实智,三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧,三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗!菩萨摩诃萨欲遍知佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲,当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足道慧,当习行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以道慧具足道种慧,当习行般若波罗蜜。欲以道种慧具足一切智,当习行般若波罗蜜。欲以一切智具足一切种智,当习行般若波罗蜜。欲以一切种智断烦恼习,当习行般若波罗蜜。舍利弗!菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲上菩萨位,当学般若波罗蜜。欲过声闻、辟支佛地住阿惟越致地,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲住六神通,当学般若波罗蜜。欲知一切众生意所趣向,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲胜一切声闻、辟支佛智慧,当学般若波罗蜜。欲得诸陀罗尼门诸三昧门,当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人布施时,欲以随喜心过其上者,当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人持戒时,欲以随喜心过其上者,当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人三昧、智慧、解脱、解脱知见,欲以随喜心过其上者,当学般若波罗蜜。一切求声闻、辟支佛人诸禅定解脱三昧,欲以随喜心过其上者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行少施、少戒、少忍、少进、少禅、少智,欲以方便力迴向故而得无量无边功德者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使世世身体与佛相似,欲具足三十二相、八十随形好,当学般若波罗蜜。欲生菩萨家、欲得童真地、欲得不离诸佛者,当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛,恭敬尊重讚歎随意成就,当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿,饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲使如恒河沙等国土众生,立于檀那波罗蜜,立于尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜,当学般若波罗蜜。欲植一善根于佛福田中,至得阿耨多罗三藐三菩提不尽者,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲令十方诸佛称讚其名,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲一发意到十方如恒河沙等诸佛国土,当学般若波罗蜜
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲发一音使十方如恒河沙等诸佛国土闻声,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨欲使诸佛国土不断者,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲知诸法如、法性、实际,当学般若波罗蜜。舍利弗!菩萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲数知三千大千国土中大地诸山微尘,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨析一毛为百分,欲以一分毛尽举三千大千国土中大海、江河、池泉诸水而不娆水性,当学般若波罗蜜。三千大千国土中诸火一时皆然,譬如劫尽烧时,菩萨摩诃萨欲一吹令灭者,当学般若波罗蜜。三千大千国土中诸大风起,欲吹破三千大千国土及诸须弥山如摧腐草,菩萨摩诃萨欲以一指障其风力令不起者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲一结跏趺坐遍满三千大千国土虚空,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以一毛举三千大千国土中诸须弥山王,掷过他方无量阿僧祇诸佛国土不娆众生,欲以一食供养十方各如恒河沙等诸佛及僧,当学般若波罗蜜。欲以一衣花香璎珞、末香涂香烧香、灯烛幢幡花盖等供养诸佛及僧,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲使十方各如恒河沙等国土中众生,悉具于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见,令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,乃至令得无馀涅槃,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时,应如是分别:『如是布施得大果报,如是布施得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,如是布施得生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,因是布施得入初禅、二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处,因是布施得生八圣道分,因是布施能得须陀洹道乃至佛道,当学般若波罗蜜。』
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时,以慧方便力故,能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨云何布施时以慧方便力故,具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜?」
佛告舍利弗:「施人、受人、财物不可得故,能具足檀那波罗蜜;罪、不罪不可得故,具足尸罗波罗蜜;心不动故,具足羼提波罗蜜;身心精进不懈怠故,具足毘梨耶波罗蜜;不乱不味故,具足禅那波罗蜜;知一切法不可得故,具足般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲得过去未来现在诸佛功德,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知过去未来现在诸法如、法相、无生际者,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲在一切声闻、辟支佛前,欲给侍诸佛,欲为诸佛内眷属,欲得大眷属,欲得菩萨眷属,欲淨报大施,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲不起悭心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、乱心、痴心者,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲使一切众生立于布施福处、持戒福处、修定福处、劝导福处,欲令众生立于财福、法福者,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲得五眼,当学般若波罗蜜。何等五眼?肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩萨摩诃萨欲以天眼见十方如恒河沙等国土中诸佛,欲以天耳闻十方诸佛所说法,欲知诸佛心,当学般若波罗蜜。欲闻十方诸佛所说法,闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提不忘者,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲见过去未来诸佛国土及见现在十方诸佛国土,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲闻十方诸佛所说十二部经——修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、因缘经、阿波陀那、如是语经、本生经、方广经、未曾有经、论议经,诸声闻等闻与不闻,尽欲诵受持者,当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中,诸佛所说法,已说、今说、当说,闻已欲一切信持自行亦为他人说,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨,过去诸佛已说、未来诸佛当说,欲闻,闻已自利亦利他人,当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等诸世界中间闇处,日月所不照处,欲持光明普照者,当学般若波罗蜜。十方如恒河沙等世界中,无有佛名、法名、僧名,欲使一切众生皆得正见闻三宝名者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲令十方如恒河沙等诸世界中众生,以我力故,盲者得视、聋者得听、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得饱满,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨若欲令十方如恒河沙等世界中众生诸在三恶趣者,以我力故皆得人身,当学般若波罗蜜。欲令十方如恒河沙等世界中众生,以我力故,立于戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见,令得须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提,当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲学诸佛威仪者,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得如象王视观,当学般若波罗蜜。菩萨作是愿:『使我行时离地四指、足不蹈地,我当共四天王天乃至阿迦尼吒天无量千万亿诸天众,围遶恭敬至菩提树下。』当学般若波罗蜜。『我当于菩提树下坐,四天王天乃至阿迦尼吒天,以天衣为座。』当学般若波罗蜜。『我得阿耨多罗三藐三菩提时,行住坐卧处欲使悉为金刚。』当学般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲出家日即成阿耨多罗三藐三菩提,即是日转法轮,转法轮时无量阿僧祇众生远尘离垢,诸法中得法眼淨,无量阿僧祇众生一切法不受故,诸漏心得解脱,无量阿僧祇众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时,以无量阿僧祇声闻为僧,我一说法时便于座上尽得阿罗汉,当学般若波罗蜜。我当以无量阿僧祇菩萨摩诃萨为僧,我一说法时无量阿僧祇菩萨皆得阿惟越致,欲得寿命无量光明具足,当学般若波罗蜜。我成阿耨多罗三藐三菩提时,世界中无婬欲、瞋恚、愚痴亦无三毒之名,一切众生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不娆众生,当学般若波罗蜜。使我般涅槃后,法无灭尽亦无灭尽之名,当学般若波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时,十方如恒河沙等世界中众生闻我名者,必得阿耨多罗三藐三菩提。欲得如是等功德者,当学般若波罗蜜。」
摩诃般若波罗蜜经奉鉢品第二
佛告舍利弗:「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能作是功德,是时四天王皆大欢喜,意念言:『我等当以四鉢奉上菩萨,如前天王奉先佛鉢。』三十三天乃至他化自在天亦皆欢喜,意念言:『我等当给侍供养菩萨,减损阿修罗种,增益诸天众。』三千大千国土四天王天乃至阿迦尼吒天皆大欢喜,意念言:『我等当请是菩萨转法轮。』舍利弗!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜增益六波罗蜜时,诸善男子、善女人各各欢喜,念言:『我等当为是人作父母妻子、亲族知识。』尔时四天王天乃至阿迦尼吒天皆大欢喜,各自念言:『我等当作方便,令是菩萨离于婬欲,从初发意常作童真,莫使与色欲共会,若受五欲障生梵天,何况阿耨多罗三藐三菩提。』以是故,舍利弗!菩萨摩诃萨断婬欲出家者,应得阿耨多罗三藐三菩提非不断。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨要当有父母妻子、亲族知识耶?」
佛告舍利弗:「或有菩萨有父母妻子、亲族知识。或有菩萨从初发心断婬欲修童真行,乃至得阿耨多罗三藐三菩提不犯色欲。或有菩萨方便力故受五欲已,出家得阿耨多罗三藐三菩提。譬如幻师若幻弟子,善知幻法幻作五欲于中共相娱乐。于汝意云何,是人于此五欲颇有实受不?」
舍利弗言:「不也,世尊!」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨以方便力故化作五欲,于中受乐成就众生,亦复如是。是菩萨摩诃萨不染于欲,种种因缘毁呰五欲,欲为炽然、欲为秽恶、欲为毁坏、欲为如怨。是故,舍利弗!当知菩萨为众生故受五欲。」
舍利弗白佛言:「菩萨摩诃萨云何应行般若波罗蜜?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见菩萨、不见菩萨字,不见般若波罗蜜,亦不见我行般若波罗蜜,亦不见我不行般若波罗蜜。何以故?菩萨、菩萨字性空,空中无色,无受想行识;离色亦无空,离受想行识亦无空。色即是空,空即是色;受想行识即是空,空即是识。何以故?舍利弗!但有名字故谓为菩提,但有名字故谓为菩萨,但有名字故谓为空。所以者何?诸法实性无生无灭、无垢无淨故。菩萨摩诃萨如是行,亦不见生亦不见灭,亦不见垢亦不见淨。何以故?名字是因缘和合作法,但分别忆想假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见一切名字,不见故不着。」
摩诃般若波罗蜜经习应品第三(丹本名为习相应品)
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应如是思惟:『菩萨但有名字,佛亦但有字,般若波罗蜜亦但有字,色但有字,受想行识亦但有字。』舍利弗!如我但有字,一切我常不可得。众生、寿者、命者、生者、养育众数人者,作者、使作者,起者、使起者,受者、使受者,知者、见者,是一切皆不可得。不可得空故,但以名字说。菩萨摩诃萨亦如是行般若波罗蜜,不见我、不见众生,乃至不见知者、见者,所说名字亦不可见。菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜,除佛智慧,过一切声闻、辟支佛上,用不可得空故。所以者何?是菩萨摩诃萨诸名字法、名字所着处,亦不可得故。舍利弗!菩萨摩诃萨能如是行,为行般若波罗蜜。譬如满阎浮提竹麻稻茅,诸比丘其数如是,智慧如舍利弗、目揵连等,欲比菩萨行般若波罗蜜智慧,百分不及一,千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。何以故?菩萨摩诃萨用智慧度脱一切众生故。舍利弗!置满阎浮提如舍利弗、目揵连等。若满三千大千国土如舍利弗、目揵连等,复置是事。若满十方如恒河沙等国土如舍利弗、目揵连等智慧,欲比菩萨行般若波罗蜜智慧,百分不及一,千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧,出过一切声闻、辟支佛上。」
舍利弗白佛言:「世尊!声闻所有智慧,若须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛智慧、佛智慧,是诸众智无有差别,不相违背无生性空。若法不相违背无生性空,是法无有别异。云何世尊言菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧出过声闻、辟支佛上?」
佛告舍利弗:「于汝意云何?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧,心念:『我行道慧益一切众生,当以一切种智知一切法,度一切众生。』诸声闻、辟支佛智慧,为有是事不?」
舍利弗言:「不也,世尊!」
「舍利弗!于汝意云何?诸声闻、辟支佛颇有是念:『我等当得阿耨多罗三藐三菩提,度一切众生,令得无馀涅槃不?』」
舍利弗言:「不也,世尊!」
佛告舍利弗:「以是因缘故,当知诸声闻、辟支佛智慧,欲比菩萨摩诃萨智慧,百分不及一,千分百千亿分乃至算数、譬喻所不能及。舍利弗!于汝意云何?诸声闻、辟支佛颇有是念:『我行六波罗蜜成就众生、庄严国土,具佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法,度脱无量阿僧祇众生,令得涅槃不?』」
舍利弗言:「不也,世尊!」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨能作是念:『我当行六波罗蜜乃至十八不共法,成阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。』譬如萤火虫不作是念:『我力能照阎浮提普令大明。』诸阿罗汉、辟支佛亦如是,不作是念:『我等行六波罗蜜乃至十八不共法,得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。』舍利弗!譬如日出时,光明遍照,阎浮提无不蒙明者。菩萨摩诃萨亦如是。行六波罗蜜乃至十八不共法,得阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量阿僧祇众生令得涅槃。」
舍利弗白佛言:「云何菩萨摩诃萨过声闻、辟支佛地,住阿惟越致地,淨于佛道?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜,住空、无相、无作法,能过一切声闻、辟支佛地,住阿惟越致地,淨于佛道。」
舍利弗白佛言:「菩萨摩诃萨住何等地,能为诸声闻、辟支佛作福田?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜,乃至坐道场,于其中间常为诸声闻、辟支佛作福田。何以故?以有菩萨摩诃萨因缘故,世间诸善法生。何等是善法?所谓十善道、五戒、八分成就斋,四禅、四无量心、四无色定,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,尽现于世。以菩萨因缘故,六波罗蜜、十八空,佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲、一切种智,尽现于世。以菩萨因缘故,有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,四天王天乃至非有想非无想天,皆现于世。以菩萨因缘故,有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛,皆现于世。」
舍利弗白佛言:「菩萨摩诃萨淨毕施福不?」
佛言:「不也。何以故?本已淨毕故。舍利弗!菩萨摩诃萨为大施主。施何等?施诸善法。何等善法?十善道、五戒乃至十八不共法、一切种智,以是施与。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨云何习应般若波罗蜜与般若波罗蜜相应?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨习应色空,是名与般若波罗蜜相应。习应受想行识空,是名与般若波罗蜜相应。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨习应眼空,是名与般若波罗蜜相应。习应耳鼻舌身心空,是名与般若波罗蜜相应。习应色空,是名与般若波罗蜜相应。习应声香味触法空,是名与般若波罗蜜相应。习应眼界空、色界空、眼识界空,是名与般若波罗蜜相应。习应耳声识、鼻香识、舌味识、身触识、意法识界空,是名与般若波罗蜜相应。习应苦空,是名与般若波罗蜜相应。习应集灭道空,是名与般若波罗蜜相应。习应无明空,是名与般若波罗蜜相应。习应行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死空,是名与般若波罗蜜相应。习应一切诸法空,若有为、若无为,是名与般若波罗蜜相应。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨习应性空,是名与般若波罗蜜相应。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜习应七空,所谓性空、自相空、诸法空、无所得空、无法空、有法空、无法有法空,是名与般若波罗蜜相应。」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨习应七空时,不见色若相应若不相应,不见受想行识若相应若不相应,不见色若生相若灭相,不见受想行识若生相若灭相,不见色若垢相若淨相,不见受想行识若垢相若淨相,不见色与受合,不见受与想合,不见想与行合,不见行与识合。何以故?无有法与法合者,其性空故。舍利弗!色空中无有色,受想行识空中无有识。舍利弗!色空故无恼坏相,受空故无受相,想空故无知相,行空故无作相,识空故无觉相。何以故?舍利弗!色不异空、空不异色,色即是空、空即是色,受想行识亦如是。舍利弗!是诸法空相,不生不灭、不垢不淨、不增不减。是空法非过去、非未来、非现在,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,亦无无明亦无无明尽,乃至亦无老死亦无老死尽,无苦集灭道,亦无智亦无得,亦无须陀洹无须陀洹果,无斯陀含无斯陀含果,无阿那含无阿那含果,无阿罗汉无阿罗汉果,无辟支佛无辟支佛道,无佛亦无佛道。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。舍利弗!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不见般若波罗蜜若相应若不相应,不见檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜若相应若不相应,亦不见色若相应若不相应,不见受想行识若相应若不相应,不见眼乃至意、色乃至法,眼色识界乃至意法识界若相应若不相应,不见四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智若相应若不相应。如是,舍利弗!当知菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,空不与空合,无相不与无相合,无作不与无作合。何以故?空、无相、无作无有合与不合。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,入诸法自相空,入已,色不作合不作不合,受想行识不作合不作不合,色不与前际合。何以故?不见前际故。色不与后际合。何以故?不见后际故。色不与现在合。何以故?不见现在故。受想行识亦如是。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,前际不与后际合,后际不与前际合,现在不与前际后际合,前际后际亦不与现在合,三际名空故。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应者,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,萨婆若不与过去世合。何以故?过去世不可见,何况萨婆若与过去世合。萨婆若不与未来世合。何以故?未来世不可见,何况萨婆若与未来世合。萨婆若不与现在世合。何以故?现在世不可见,何况萨婆若与现在世合。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,色不与萨婆若合,色不可见故。受想行识亦如是。眼不与萨婆若合,眼不可见故。耳鼻舌身意亦如是。色不与萨婆若合,色不可见故。声香味触法亦如是。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,檀那波罗蜜不与萨婆若合,檀那波罗蜜不可见故。乃至般若波罗蜜亦如是。四念处不与萨婆若合,四念处不可见故。乃至八圣道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不与萨婆若合,佛十力乃至十八不共法不可见故。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,佛不与萨婆若合,萨婆若不与佛合。菩提不与萨婆若合,萨婆若不与菩提合。何以故?佛即是萨婆若,萨婆若即是佛。菩提即是萨婆若,萨婆若即是菩提。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不习色有不习色无,受想行识亦如是。不习色有常不习色无常,受想行识亦如是。不习色苦不习色乐,受想行识亦如是。不习色我不习色非我,受想行识亦如是。不习色寂灭不习色不寂灭,受想行识亦如是。不习色空不习色非空,受想行识亦如是。不习色有相不习色无相,受想行识亦如是。不习色有作不习色无作,受想行识亦如是。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时不作是念:『我行般若波罗蜜、不行般若波罗蜜、非行非不行般若波罗蜜。』舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨不为般若波罗蜜故行般若波罗蜜,不为檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜故行般若波罗蜜,不为阿惟越致地故行般若波罗蜜,不为成就众生故行般若波罗蜜,不为淨佛国土故行般若波罗蜜,不为佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法故行般若波罗蜜,不为内空故行般若波罗蜜,不为外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故行般若波罗蜜,不为如、法性、实际故行般若波罗蜜。何以故?是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不坏诸法相故。如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不为如意神通故行般若波罗蜜,不为天耳故、不为他心智故、不为宿命智故、不为天眼故、不为漏尽神通故行般若波罗蜜。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,尚不见般若波罗蜜,何况见菩萨神通。舍利弗!菩萨摩诃萨如是行,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念:『我以如意神通飞到东方,供养恭敬如恒河沙等诸佛。』南西北方四维上下亦如是。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念:『我以天耳闻十方诸佛所说法。』不作是念:『我以他心智知十方众生心所念。』不作是念:『我以宿命通知十方众生宿命所作。』不作是念:『我以天眼见十方众生死此生彼。』舍利弗!菩萨摩诃萨如是行,是名与般若波罗蜜相应,亦能度无量阿僧祇众生。舍利弗!菩萨摩诃萨能如是行般若波罗蜜,恶魔不能得其便,世间众事所欲随意,十方各如恒河沙等诸佛皆悉拥护是菩萨,令不堕声闻、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天皆亦拥护是菩萨,不令有阂。是菩萨所有重罪现世轻受。何以故?是菩萨摩诃萨用普慈加众生故。舍利弗!菩萨摩诃萨如是行,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,疾得诸陀罗尼门、诸三昧门,所生处常值诸佛,乃至阿耨多罗三藐三菩提初不离见佛。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不作是念:『有法与法若合若不合、若等若不等。』何以故?是菩萨摩诃萨不见是法与馀法若合若不合、若等若不等。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念:『我当疾得法性若不得。』何以故?法性非得相故。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见有法出法性者。如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不作是念:『法性分别诸法。』如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不作是念:『是法能得法性若不得。』何以故?是菩萨不见用是法能得法性若不得。舍利弗!菩萨摩诃萨如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,法性不与空合,空不与法性合。如是习应,是名与般若波罗蜜相应。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,眼界不与空合、空不与眼界合,色界不与空合、空不与色界合,眼识界不与空合、空不与眼识界合,乃至意界不与空合、空不与意界合,法界不与空合、空不与法界合,意识界不与空合、空不与意识界合。是故,舍利弗!是空相应名为第一相应。舍利弗!空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛地,能淨佛土、成就众生,疾得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!诸相应中般若波罗蜜相应为最第一,最尊最胜最妙,为无有上。何以故?是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应,所谓空、无相、无作故,当知是菩萨如受记无异、若近受记。舍利弗!菩萨摩诃萨如是相应者,能为无量阿僧祇众生作益厚。是菩萨摩诃萨亦不作是念:『我与般若波罗蜜相应,诸佛当授我记,我当近受记,我当淨佛土,我得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮。』何以故?是菩萨摩诃萨不见有法出法性者,亦不见有法行般若波罗蜜,亦不见有法诸佛授记,亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不生我相、众生相乃至知者、见者相。何以故?众生毕竟不生不灭故,众生无有生无有灭。若法无有生相、无有灭相,云何有法当行般若波罗蜜?如是,舍利弗!菩萨摩诃萨不见众生故,为行般若波罗蜜。众生不受故、众生空故、众生不可得故、众生离故,为行般若波罗蜜。舍利弗!菩萨摩诃萨于诸相应中为最第一相应,所谓空相应,是空相应胜馀相应。菩萨摩诃萨如是习空,能生大慈大悲。菩萨摩诃萨如是习相应,不生悭心、不生犯戒心、不生瞋心、不生懈怠心、不生乱心、不生无智心。」
摩诃般若经卷第一
摩诃般若波罗蜜经卷第二
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
往生品第四
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者,从何处终来生此间?从此间终当生何处?」
佛告舍利弗:「是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能如是习相应者,或从他方佛国来生此间,或从兜率天上来生此间,或从人道中来生此间。舍利弗!从他方佛国来者,疾与般若波罗蜜相应。与般若波罗蜜相应故,捨身来生此间,诸深妙法皆现在前,后还与般若波罗蜜相应。在所生处,常值诸佛。舍利弗!有一生补处菩萨,兜率天上终来生是间。是菩萨不失六波罗蜜,随所生处,一切陀罗尼门、诸三昧门疾现在前。舍利弗!有菩萨人中命终还生人中者,除阿惟越致。是菩萨根钝,不能疾与般若波罗蜜相应,诸陀罗尼门、诸三昧门不能疾现在前。舍利弗!汝所问菩萨摩诃萨与般若波罗蜜相应,从此间终当生何处者?舍利弗!此菩萨摩诃萨从一佛国至一佛国,常值诸佛,终不离诸佛。舍利弗!有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅,亦行六波罗蜜。是菩萨摩诃萨得禅故生长寿天,随彼寿终来生是间,得人身,值遇诸佛。是菩萨诸根不利。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,亦行般若波罗蜜,不以方便故捨诸禅生欲界。是菩萨诸根亦钝。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,入慈心乃至捨,入虚空处乃至非有想非无想处,修四念处乃至八圣道分,行佛十力乃至大慈大悲。是菩萨用方便力不随禅生,不随无量心生,不随四无色定生,在所有佛处于中生,常不离般若波罗蜜行。如是菩萨贤劫中当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,入慈心乃至捨,入虚空处乃至非有想非无想处,以方便力故不随禅生,还生欲界,若刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家生,为成就众生故。舍利弗!有菩萨摩诃萨入初禅乃至第四禅,入慈心乃至捨,入虚空处乃至非有想非无想处,以方便力故不随禅生,或生四天王天处,或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,于是中成就众生亦淨佛土,常值诸佛。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故入初禅,此间命终生梵天处作大梵王,从梵天处游一佛国至一佛国,在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,未转法轮者劝请令转。舍利弗!有菩萨摩诃萨一生补处行般若波罗蜜,以方便力故入初禅乃至第四禅,入慈心乃至捨,入虚空处乃至非有想非无想处,修四念处乃至八圣道分,入空三昧无相无作三昧,不随禅生,生有佛处修梵行。若生兜率天上,随其寿终具足善根不失正念,与无数百千亿万诸天围绕恭敬来生此间,得阿耨多罗三藐三菩提。
「复次,舍利弗!有菩萨摩诃萨得六神通,不生欲界、色界、无色界,从一佛国至一佛国,供养恭敬尊重讚歎诸佛。舍利弗!有菩萨摩诃萨游戏神通,从一佛国至一佛国,所至到处无有声闻、辟支佛乘,乃至无二乘之名。舍利弗!有菩萨摩诃萨游戏神通,从一佛国至一佛国,所至到处其寿无量。舍利弗!有菩萨摩诃萨游戏神通,从一国土至一国土,所至到处有无佛法僧处,讚佛法僧功德,诸众生用闻佛名法名僧名故,于此命终生诸佛前。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时,得初禅乃至第四禅,得四无量心、得四无色定,修四念处乃至十八不共法。是菩萨不生欲界、色界、无色界中,常生有益众生之处。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时行六波罗蜜,上菩萨位,得阿惟越致地。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时,便得阿耨多罗三藐三菩提转法轮,与无量阿僧祇众生作益厚已入无馀涅槃,是佛般涅槃后,馀法若住一劫若减一劫。舍利弗!有菩萨摩诃萨初发意时与般若波罗蜜相应,与无数百千亿菩萨从一佛国至一佛国,为淨佛国土故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,得四禅、四无量心、四无色定,游戏其中入初禅,从初禅起入灭尽定,从灭尽定起乃至入四禅,从四禅起入灭尽定,从灭尽定起入虚空处,从虚空处起入灭尽定,从灭尽定起乃至入非有想非无想处,从非有想非无想处起入灭尽定。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以方便力故入超越定。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,修四念处乃至十八不共法,不取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,以方便力为度众生故,起八圣道分。以是八圣道分,令得须陀洹果乃至辟支佛道。」
佛告舍利弗:「一切阿罗汉、辟支佛果及智,是菩萨摩诃萨无生法忍。舍利弗!是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜,当知是阿惟越致地中住。舍利弗!有菩萨摩诃萨住六波罗蜜庄严兜率天道,当知是贤劫中菩萨。舍利弗!有菩萨摩诃萨修四禅乃至十八不共法,未证四谛,当知是菩萨一生补处。舍利弗!有菩萨摩诃萨无量阿僧祇劫修行得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!有菩萨摩诃萨住六波罗蜜,常懃精进利益众生,不说无益之事。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜,常懃精进利益众生,从一佛国至一佛国断众生三恶道。舍利弗!有菩萨摩诃萨住六波罗蜜,以檀那为首安乐一切众生。须饮食与饮食,衣服卧具、璎珞花香、房舍灯烛,随人所须尽给与之。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时变身如佛,为地狱中众生说法,为畜生、饿鬼中众生说法。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时变身如佛,遍至十方如恒河沙等诸佛国土为众生说法,亦供养诸佛及淨佛国土,闻诸佛说法。观採十方淨妙国相而已,自起殊胜国土,其中菩萨摩诃萨皆是一生补处。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,成就三十二相,诸根淨利。诸根淨利故众人爱敬,以爱敬故渐以三乘法而度脱之。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应学身清淨、口清淨。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时得诸根淨,以是淨根而不自高亦不下他。舍利弗!有菩萨摩诃萨从初发心住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜乃至阿惟越致地,终不堕三恶道。舍利弗!有菩萨摩诃萨从初发心乃至阿惟越致地,常不捨十善行。舍利弗!有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜中,作转轮圣王,安立众生于十善道,亦以财物布施众生。舍利弗!有菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜,无量千万世作转轮圣王,值遇无量百千诸佛,供养恭敬尊重讚歎。舍利弗!有菩萨摩诃萨常为众生以法照明亦以自照,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离照明。舍利弗!是菩萨摩诃萨于佛法中已得尊重。舍利弗!以是故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,身、口、意不淨不令妄起。」
舍利弗白佛言:「世尊!云何菩萨身业不淨、口业不淨、意业不淨?」
佛告舍利弗:「若菩萨摩诃萨作是念:『是身、是口、是意。』如是取相作缘,舍利弗!是名身、口、意不淨。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不得身、不得口、不得意。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,若得身、若得口、若得意,用是得身、口、意故,能生悭心、犯戒心、瞋心、懈心、乱心、愚心。当知是菩萨行六波罗蜜时,不能除身、口、意麤业。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨云何除身、口、意麤业?」
佛告舍利弗:「若菩萨摩诃萨不得身、口、意,如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。复次,舍利弗!若菩萨摩诃萨从初发意行十善道,不生声闻心、不生辟支佛心,如是菩萨摩诃萨能除身、口、意麤业。复次,舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜淨佛道时,行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,是名菩萨摩诃萨除身、口、意麤业。」
舍利弗白佛言:「世尊!何等是菩萨摩诃萨佛道?」
佛告舍利弗:「佛道者,若菩萨摩诃萨不得身、不得口、不得意,不得檀那波罗蜜、不得尸罗波罗蜜、不得羼提波罗蜜、不得毘梨耶波罗蜜、不得禅那波罗蜜、不得般若波罗蜜,不得声闻、不得辟支佛、不得菩萨、不得佛,舍利弗!是名菩萨摩诃萨佛道。所谓一切诸法不可得故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者。」
舍利弗白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨行六波罗蜜时无能坏者?」
佛告舍利弗:「若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,不念有色乃至识,不念有眼乃至意,不念有色乃至法,不念有眼界乃至意识界,不念有四念处乃至八圣道分,不念有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,不念有佛十力乃至十八不共法,不念有须陀洹果乃至阿罗汉果,不念有辟支佛乃至阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!菩萨摩诃萨如是行,增益六波罗蜜,无能坏者。舍利弗!有菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中具足智慧,用是智慧,常不堕恶道,不生弊恶人中,不作贫穷人,所受身体不为人、天、阿修罗所憎恶。」
舍利弗白佛言:「世尊!何等是菩萨摩诃萨智慧?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨用是智慧成就,见十方如恒河沙等诸佛、听法、见僧,亦见严淨佛土。菩萨摩诃萨以是智慧,不作佛想,不作菩萨想,不作声闻、辟支佛想,不作我想,不作佛国想。用是智慧,行檀那波罗蜜亦不得檀那波罗蜜,乃至行般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜,行四念处亦不得四念处,乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗!是名菩萨摩诃萨智慧。用是智慧,能具足一切法亦不得一切法。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时淨于五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
舍利弗白佛言:「世尊。云何菩萨摩诃萨肉眼淨?」
佛告舍利弗:「有菩萨肉眼见百由旬,有菩萨肉眼见二百由旬,有菩萨肉眼见一阎浮提,有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下,有菩萨肉眼见小千国土,有菩萨肉眼见中千国土,有菩萨肉眼见三千大千国土。舍利弗!是为菩萨摩诃萨肉眼淨。」
舍利弗白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨天眼淨?」
佛告舍利弗:「有菩萨摩诃萨天眼见一切四天王天所见,见三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天所见,见梵天王所见乃至阿迦尼吒天所见。菩萨天眼所见者,四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不见。舍利弗!是菩萨摩诃萨天眼,见十方如恒河沙等诸国土中众生死此生彼。舍利弗!是名菩萨摩诃萨天眼淨。」
舍利弗白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨慧眼淨?」
佛告舍利弗:「慧眼菩萨不作是念:『有法若有为若无为,若世间若出世间,若有漏若无漏。』是慧眼菩萨亦无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗!是名菩萨摩诃萨慧眼淨。」
舍利弗白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨法眼淨?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行、是人随法行、是人无相行,是人行空解脱门、是人行无相解脱门、是人行无作解脱门得五根,得五根故得无间三昧,得无间三昧故得解脱智,得解脱智故断三结——我见、疑、戒取——是人名须陀洹;是人得思惟道薄婬恚痴,当得斯陀含;增进思惟道断婬恚痴,得阿那含;增进思惟道断色染、无色染、无明、慢、掉,得阿罗汉。是人行空、无相、无作解脱门得五根,得五根故得无间三昧,得无间三昧故得解脱智,得解脱智故知所有集法皆是灭法,作辟支佛。是为菩萨摩诃萨法眼淨。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨知是菩萨初发意,行檀那波罗蜜乃至行般若波罗蜜,成就信根、精进根,善根纯厚用方便力故,为众生受身,若生刹利大姓、若生婆罗门大姓、若生居士大家、若生四天王天处乃至他化自在天处,是菩萨于其中住成就众生,随其所乐皆给施之,亦淨佛国土值遇诸佛,供养恭敬尊重讚歎,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不堕声闻、辟支佛地。是名菩萨摩诃萨法眼淨。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退,知是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提不退;知是菩萨受阿耨多罗三藐三菩提记,知是菩萨未受阿耨多罗三藐三菩提记;知是菩萨到阿惟越致地,知是菩萨未到阿惟越致地;知是菩萨具足神通,知是菩萨未具足神通;知是菩萨以具足神通,飞到十方如恒河沙等世界见诸佛,供养恭敬尊重讚歎。知是菩萨未得神通、当得神通;知是菩萨当淨佛土、不淨佛土;是菩萨成就众生、未成就众生;是菩萨为诸佛所称誉、所不称誉;是菩萨亲近诸佛、不亲近诸佛;是菩萨寿命有量、寿命无量;是菩萨得佛时比丘众有量、比丘众无量;是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时以菩萨为僧、不以菩萨为僧;是菩萨当修苦行难行、不修苦行难行;是菩萨一生补处、未一生补处;是菩萨受最后身、未受最后身;是菩萨能坐道场、不能坐道场;是菩萨有魔、无魔。如是,舍利弗!是为菩萨摩诃萨法眼淨。」
舍利弗白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨佛眼淨?」
佛告舍利弗:「有菩萨摩诃萨求佛道,心次第入如金刚三昧,得一切种智,尔时成就十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨摩诃萨用一切种智,一切法中无法不见、无法不闻、无法不知、无法不识。舍利弗!是为菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时佛眼淨。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨欲得五眼,当学六波罗蜜。何以故?舍利弗!是六波罗蜜中摄一切善法,若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗!若有实语能摄一切善法者,般若波罗蜜是。舍利弗!般若波罗蜜能生五眼,菩萨学五眼者得阿耨多罗三藐三菩提。
「舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时修神通波罗蜜,以是神通波罗蜜受种种如意事,能动大地,变一身为无数身、无数身还为一身,隐显自在,山壁树木皆过无阂如行空中,履水如地、陵虚如鸟,出没地中如出入水,身出烟焰如大火聚,身中出水如雪山水流,日月大德威力难当而能摩扪,乃至梵天身得自在,亦不着是如意神通。神通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:『我得如意神通。』除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得如意神通智证。
「是菩萨以天耳淨过于人耳,闻二种声:天声、人声,亦不着是天耳神通。天耳与声及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:『我有是天耳。』除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天耳神通智证。
「是菩萨如实知他众生心,若欲心如实知欲心,离欲心如实知离欲心,瞋心如实知瞋心,离瞋心如实知离瞋心,痴心如实知痴心,离痴心如实知离痴心,渴爱心如实知渴爱心,无渴爱心如实知无渴爱心,有受心如实知有受心,无受心如实知无受心,摄心如实知摄心,散心如实知散心,小心如实知小心,大心如实知大心,定心如实知定心,乱心如实知乱心,解脱心如实知解脱心,不解脱心如实知不解脱心,有上心如实知有上心,无上心如实知无上心;亦不着是心。何以故。是心非心相,不可思议故、自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:『我得他心智证。』除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得他心神通智证。
「是菩萨以宿命智证通,念一心乃至百心,念一日乃至百日,念一月乃至百月,念一岁乃至百岁,念一劫乃至百劫、无数百劫、无数千劫、无数百千劫乃至无数百千万亿劫世。我是处,如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受苦乐。我是中死生彼处,彼处死生是处,有相有因缘,亦不着是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:『我有是宿命神通。』除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得宿命神智证。
「是菩萨以天眼见众生死时生时、端正丑陋、恶处好处、若大若小。知众生随业因缘,是诸众生身恶业成就、口恶业成就、意恶业成就故,谤毁贤圣人,受邪见因缘故,身坏堕恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就,不谤毁贤圣人,受正见因缘故,命终入善道生天上。亦不着是天眼通,天眼通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:『我有是天眼神通。』除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得天眼神通智证。亦见十方如恒河沙等世界中众生生死,乃至生天上。四神通亦如是。
「是菩萨摩诃萨漏尽神通,虽得漏尽神通,不堕声闻、辟支佛地,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦不依异法。亦不着是漏尽神通,漏尽神通事及己身皆不可得,自性空故、自性离故、自性无生故。不作是念:『我得漏尽神通。』除为萨婆若心。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时得漏尽神通智证。
「如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时具足神通波罗蜜,具足神通波罗蜜已,增益阿耨多罗三藐三菩提。
「舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住檀那波罗蜜淨萨婆若道,毕竟空,不生悭心故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住尸罗波罗蜜淨萨婆若道,毕竟空,罪不罪不着故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住羼提波罗蜜淨萨婆若道,毕竟空,不瞋故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住毘梨耶波罗蜜淨萨婆若道,毕竟空,身心精进不懈怠故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住禅那波罗蜜淨萨婆若道,毕竟空,不乱不味故。舍利弗!有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住般若波罗蜜淨萨婆若道,毕竟空,不生痴心故。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住六波罗蜜淨萨婆若道,毕竟空故、不来不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不进不怠故、不定不乱故、不智不愚故。尔时菩萨摩诃萨不分别布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精进懈怠、定心乱心、智慧愚痴,不分别毁害轻慢恭敬。何以故?舍利弗!无生法中无有受毁者、无有受害者、无有受轻慢恭敬者。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得如是诸功德,声闻、辟支佛所无有,得是功德具足成就众生、淨佛国土,得一切种智。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,一切众生中生等心。一切众生中生等心已,得一切诸法等。得一切诸法等已,立一切众生于诸法等中。是菩萨摩诃萨现世为十方诸佛所爱念,亦为一切菩萨一切声闻、辟支佛所爱念。是菩萨在所生处,眼终不见不爱色,乃至意不觉不爱法。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不减于阿耨多罗三藐三菩提。」
说是般若波罗蜜品时,三百比丘从座起,以所着衣上佛,发阿耨多罗三藐三菩提心——佛尔时微笑,种种色光从口中出。尔时,慧命阿难从座起,整衣服,合掌右膝着地,白佛言:「佛何因缘微笑?」佛告阿难:「是三百比丘,从是已后六十一劫当作佛,皆号名大相。是三百比丘捨此身,当生阿閦佛国。」——及六万欲天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心,于弥勒佛法中出家行佛道。
是时,佛之威神故,此间四部众见十方面各千佛——是十方国土严淨,此娑婆国土所不及——尔时十千人作愿:「我等修淨愿行,修淨愿行故当生彼佛世界。」
尔时佛知是善男子深心,而佛微笑,种种光从口中出。阿难整衣服合掌白佛:「佛何因缘微笑?」
佛告阿难:「汝见是十千人不?」
阿难言:「见。」
佛言:「是十千人于此寿终,当生彼世界,终不离诸佛。后当作佛,皆号庄严王佛。」
摩诃般若波罗蜜经歎度品第五
尔时慧命舍利弗、慧命大目揵连、慧命须菩提、慧命摩诃迦叶如是等诸多知识比丘,及诸菩萨摩诃萨,诸优婆塞、优婆夷,从座起,合掌白佛言:「世尊!摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,尊波罗蜜、第一波罗蜜、胜波罗蜜、妙波罗蜜、无上波罗蜜、无等波罗蜜、无等等波罗蜜、如虚空波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊!自相空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。世尊!自性空波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸法空波罗蜜、无法有法空波罗蜜、开一切功德波罗蜜、成就一切功德波罗蜜、不可坏波罗蜜是诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜。诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜无等等布施,具足无等等檀那波罗蜜,得无等等身、得无等等法,所谓阿耨多罗三藐三菩提。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。世尊本亦复行此般若波罗蜜,具足无等等六波罗蜜,得无等等法、得无等等色、得无等等受想行识,佛转无等等法轮。过去佛亦如是行此般若波罗蜜,具足无等等布施乃至转无等等法轮。未来世佛亦行此般若波罗蜜,当作无等等布施乃至当转无等等法轮。以是故,世尊!菩萨摩诃萨欲度一切彼岸,当习行般若波罗蜜。世尊!是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,一切世间天及人、阿修罗应当礼敬供养。」
佛告众弟子及诸菩萨摩诃萨:「如是,如是!诸善男子!是行般若波罗蜜者,一切世间天及人、阿修罗应当作礼恭敬供养。何以故?因菩萨来故,出生人道天道,刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、转轮圣王、四天王天乃至阿迦尼吒天,出生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。因菩萨来故,世间便有饮食、衣服、卧具、房舍、灯烛、摩尼、真珠、颇梨、琉璃、珊瑚、金银等诸宝物生。舍利弗!世间所有乐具——若人中、若天上、若离欲乐——是一切乐具皆由菩萨有。何以故?舍利弗!菩萨摩诃萨行菩萨道时,住六波罗蜜,自行布施亦以布施成就众生,乃至自行般若波罗蜜亦以般若波罗蜜成就众生。舍利弗!是故菩萨摩诃萨为安乐一切众生故出现于世。」
摩诃般若波罗蜜经舌相品第六
尔时世尊出舌相遍覆三千大千世界,从其舌相出无数无量色光明,普照十方如恒河沙等诸佛世界。是时,东方如恒河沙等世界中无量无数诸菩萨见是大光明,各各白其佛言:「世尊!是谁力故,有是大光明普照诸佛世界?」
诸佛告诸菩萨言:「诸善男子!西方有世界名娑婆,是中有佛名释迦牟尼,是其舌相出大光明,普照东方如恒河沙等诸佛世界,南西北方四维上下亦复如是,为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜故。」是时诸菩萨各白其佛言:「我欲往供养释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨,并欲听般若波罗蜜。」诸佛告诸菩萨:「善男子!汝自知时。」
是时,诸菩萨摩诃萨持诸供养具,无量花盖幢幡、璎珞众香、金银宝花,向娑婆世界,诣释迦牟尼佛所。尔时四天王诸天乃至阿迦尼吒诸天,各持天上天香末香泽香、天树香叶香、天种种莲花青赤红白,向释迦牟尼佛所。是诸菩萨摩诃萨及诸天所散诸花,于三千大千世界虚空中化成四柱大宝台,种种异色庄严分明。
是时释迦牟尼佛众中有十万亿人,皆从座起,合掌白佛言:「世尊!我等于未来世中亦当得如是法,如今释迦牟尼佛弟子、侍从、大众、说法亦尔。」
是时,佛知善男子至心于一切诸法不生不灭、不出不作,得是法忍。佛便微笑,种种色光从口中出。
阿难白佛言:「世尊!何因缘故微笑?」
佛告阿难:「是众中十万亿人,于诸法中得无生忍。是诸人于未来世,过六十八亿劫当作佛,劫名花积,佛皆号觉花。」
摩诃般若波罗蜜经三假品第七
尔时佛告慧命须菩提:「汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜,如诸菩萨摩诃萨所应成就般若波罗蜜。」
即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念:「慧命须菩提自以智慧力当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶?为是佛力?」
慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨大弟子、诸天心所念,语慧命舍利弗:「诸佛弟子所说法、所教授,皆是佛力。佛所说法、法相不相违背,是善男子学是法、得证此法。佛说如灯。舍利弗!一切声闻、辟支佛实无是力能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。」
尔时慧命须菩提白佛言:「世尊所说菩萨菩萨字,何等法名菩萨?世尊!我等不见是法名菩萨,云何教菩萨般若波罗蜜?」
佛告须菩提:「般若波罗蜜亦但有名字,名为般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦但有名字,是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提!譬如说我名和合故有,是我名不生不灭,但以世间名字故说。如众生、寿者、命者、生者、养育者,众数人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者等,和合法故有。是诸名不生不灭,但以世间名字故说。般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是,皆和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!譬如身和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!譬如色受想行识亦和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!般若波罗蜜、菩萨菩萨字亦如是,皆是和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。须菩提!譬如眼和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说,是眼不在内、不在外、不在中间。耳鼻舌身意和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。色乃至法亦如是。眼界和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说。乃至意识界亦如是。须菩提!般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是,皆和合故有,是亦不生不灭,但以世间名字故说,是名字不在内、不在外、不在中间。须菩提!譬如内身名为头,但有名字,项肩臂嵴脇髀膞脚皆和合故有,是法及名字亦不生不灭,但以名字故说,是名字亦不在内、亦不在外、不在中间。须菩提!般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是,皆和合故有,但以名字故说,是亦不生不灭,不在内、不在外、不在中间。须菩提!譬如外物草木枝叶茎节,如是一切但以名字故说,是法及名字亦不生不灭,非内、非外、非中间住。须菩提!般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是,皆和合故有,是法及名字亦不生不灭,非内、非外、非中间住。须菩提!譬如过去诸佛名和合故有,是亦不生不灭,但以名字故说,是亦非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。须菩提!譬如梦响影幻焰,佛所化,皆是和合故有,但以名字说,是法及名字不生不灭,非内、非外、非中间住。般若波罗蜜、菩萨、菩萨字亦如是。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,名假施设、受假施设、法假施设,如是应当学。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不见色名字是常,不见受想行识名字是常。不见色名字无常,不见受想行识名字无常。不见色名字乐,不见色名字苦。不见色名字我,不见色名字无我。不见色名字空,不见色名字无相,不见色名字无作,不见色名字寂灭。不见色名字垢,不见色名字淨。不见色名字生,不见色名字灭。不见色名字内,不见色名字外,不见色名字中间住。受想行识亦如是。眼、色、眼识、眼触,眼触因缘生诸受,乃至意、法、意识、意触,意触因缘生诸受亦如是。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,般若波罗蜜字、菩萨菩萨字,有为性中亦不见,无为性中亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,是法皆不作分别。是菩萨行般若波罗蜜,住不坏法中修四念处时,不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字,不见菩萨、不见菩萨字。乃至修十八不共法时,不见般若波罗蜜、不见般若波罗蜜字,不见菩萨、不见菩萨字。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时,但知诸法实相。诸法实相者,无垢无淨。如是,须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,当作是知名字假施设。知假名字已,不着色、不着受想行识,不着眼乃至意,不着色乃至法,不着眼识乃至不着意识,不着眼触乃至不着意触,不着眼触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——乃至不着意触因缘生受——若苦、若乐、若不苦不乐——不着有为性、不着无为性,不着檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,不着三十二相、不着菩萨身,不着菩萨肉眼乃至不着佛眼,不着智波罗蜜、不着神通波罗蜜,不着内空乃至不着无法有法空,不着成就众生、不着淨佛国土、不着方便法。何以故?是诸法无着者,无着法、无着处,皆无故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不着一切法,便增益檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,入菩萨位得阿惟越致地,具足菩萨神通,游一佛国至一佛国成就众生,恭敬尊重讚歎诸佛,为淨佛国土,为见诸佛供养。供养之具,善根成就故随意悉得。亦闻诸佛所说法,闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提终不忘失,得诸陀罗尼门诸三昧门。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时!当知诸法名假施设。须菩提!于汝意云何,色是菩萨不?受想行识是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「眼耳鼻舌身意是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「色声香味触法是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「眼识乃至意识是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!于汝意云何,地种是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「水火风空识种是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「于须菩提意云何,无明是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「乃至老死是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「于须菩提意云何,离色离受想行识乃至离老死是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!于汝意云何,色如相是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「乃至老死如相是菩萨不?」
「不也,世尊!」
「离色如相乃至离老死如相是菩萨不?」
「不也,世尊!」
佛告须菩提:「汝观何等义,言色非菩萨乃至老死非菩萨?离色非菩萨乃至离老死非菩萨?色如相非菩萨乃至老死如相非菩萨?离色如相非菩萨乃至离老死如相非菩萨?」
须菩提言:「世尊!众生毕竟不可得,何况当是菩萨。色不可得,何况色离色、色如离色如是菩萨,乃至老死不可得,何况老死离老死、老死如离老死如是菩萨。」
佛告须菩提:「善哉,善哉!如是,须菩提!菩萨摩诃萨、众生不可得故,般若波罗蜜亦不可得。当作是学。于须菩提意云何,色是菩萨义不?」
「不也,世尊!受想行识是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「于须菩提意云何,色常是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识常是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色无常是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识无常是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色乐是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识乐是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色苦是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识苦是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色我是菩萨义不?」
「不也,世尊!受想行识我是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色非我是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识非我是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「于须菩提意云何,色空是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识空是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色非空是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识非空是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色相是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识相是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色无相是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识无相是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色作是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识作是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「色无作是菩萨义不?」
「不也,世尊!」
「受想行识无作是菩萨义不?」
「不也,世尊!乃至老死亦如是。」
佛告须菩提:「汝观何等义,言色非菩萨义、受想行识非菩萨义,乃至色受想行识无作非菩萨义,乃至老死亦如是?」
须菩提白佛言:「世尊!色毕竟不可得,何况色是菩萨义,受想行识亦如是。世尊!色常毕竟不可得,何况色无常是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色乐毕竟不可得,何况色苦是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色我毕竟不可得,何况色非我是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色有毕竟不可得,何况色空是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色相毕竟不可得,何况色无相是菩萨义,乃至识亦如是。世尊!色作毕竟不可得,何况色无作是菩萨义,乃至识亦如是。」
佛告须菩提:「善哉,善哉!如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,色义不可得,受想行识义不可得乃至无作义不可得,当作是学般若波罗蜜。须菩提!汝言:『我不见是法名菩萨。』须菩提!诸法不见诸法。诸法不见法性,法性不见诸法。法性不见地种,地种不见法性。乃至识种不见法性,法性不见识种。法性不见眼色眼识性,眼色眼识性不见法性。乃至法性不见意法意识性,意法意识性不见法性。须菩提!有为性不见无为性,无为性不见有为性。何以故?离有为不可说无为,离无为不可说有为。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于诸法无所见,是时不惊不畏不怖,心亦不没不悔。何以故?是菩萨摩诃萨不见色受想行识故,不见眼乃至意,不见色乃至法,不见婬怒痴,不见无明乃至老死,不见我乃至知者见者,不见欲界、色界、无色界,不见声闻心、辟支佛心,不见菩萨不见菩萨法,不见佛、不见佛法、不见佛道。是菩萨一切法不见故,不惊不畏不怖不没不悔。」
须菩提白佛言:「世尊!何因缘故,是菩萨心不没不悔?」
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨一切心、心数法不可得不可见,以是故菩萨摩诃萨心不没不悔。」
「世尊!云何菩萨心不惊不畏不怖?」
佛告须菩提:「是菩萨意及意识不可得不可见,以是故不惊不畏不怖。如是,须菩提!菩萨摩诃萨一切法不可得故应行般若波罗蜜。须菩提!菩萨摩诃萨一切行处,不得般若波罗蜜、不得菩萨、不得菩萨名亦不得菩萨心,即是教菩萨摩诃萨。」
摩诃般若经卷第二
摩诃般若波罗蜜经卷第三
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
劝学品第八
尔时须菩提白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨欲具足檀那波罗蜜,当学般若波罗蜜,欲具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色,当学般若波罗蜜,乃至欲知识,当学般若波罗蜜。欲知眼乃至意,欲知色乃至法,欲知眼识乃至意识,欲知眼触乃至意触,欲知眼触因缘生受乃至意触因缘生受,当学般若波罗蜜。欲断婬怒痴,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲断身见、戒取、疑、婬欲、瞋恚,色爱、无色爱、调慢、无明等一切结使及缠,当学般若波罗蜜。欲断四缚、四结、四颠倒,当学般若波罗蜜。欲知十善道,欲知四禅,欲知四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲入觉意三昧,当学般若波罗蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧,当学般若波罗蜜。欲得师子游戏三昧,当学般若波罗蜜。欲得师子奋迅三昧,欲得一切陀罗尼门,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲得首愣严三昧、宝印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、观印三昧、毕法性三昧、毕住相三昧、如金刚三昧、入一切法门三昧、三昧王三昧、王印三昧、淨力三昧、高出三昧、必入一切辩才三昧、入诸法名三昧、观十方三昧、诸陀罗尼门印三昧、一切法不忘三昧、摄一切法聚印三昧、虚空住三昧、三分清淨三昧、不退神通三昧、出鉢三昧、诸三昧幢相三昧,欲得如是等诸三昧门,当学般若波罗蜜。复次,世尊!菩萨摩诃萨欲满一切众生愿,当学般若波罗蜜。欲得具足如是善根、常不堕恶趣,欲得不生卑贱之家,欲得不住声闻、辟支佛地中,欲得不堕菩萨顶者,当学般若波罗蜜。」
尔时,慧命舍利弗问须菩提:「云何为菩萨摩诃萨堕顶?」
须菩提言:「舍利弗!若菩萨摩诃萨不以方便行六波罗蜜,入空、无相、无作三昧,不堕声闻、辟支佛地,亦不入菩萨位,是名菩萨摩诃萨法生故堕顶。」
舍利弗问须菩提:「云何名菩萨生?」
须菩提答舍利弗言:「生名法爱。」
舍利弗言:「何等法爱?」
须菩提言:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,色是空受念着,受想行识是空受念着。舍利弗!是名菩萨摩诃萨顺道法爱生。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨色是无相受念着,受想行识是无相受念着。色是无作受念着,受想行识是无作受念着。色是寂灭受念着,受想行识是寂灭受念着。色是无常乃至识、色是苦乃至识、色是无我乃至识受念着。是为菩萨顺道法爱生。是苦应知、集应断、尽应证、道应修,是垢法、是淨法,是应近、是不应近,是菩萨所应行、是非菩萨所应行,是菩萨道、是非菩萨道,是菩萨学、是非菩萨学,是菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、是非菩萨檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,是菩萨方便、是非菩萨方便,是菩萨熟、是非菩萨熟。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,是诸法受念着,是为菩萨摩诃萨顺道法爱生。」
舍利弗问须菩提:「云何名菩萨摩诃萨无生?」
须菩提言:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,内空中不见外空、外空中不见内空,外空中不见内外空、内外空中不见外空,内外空中不见空空、空空中不见内外空,空空中不见大空、大空中不见空空,大空中不见第一义空、第一义空中不见大空,第一义空中不见有为空、有为空中不见第一义空,有为空中不见无为空、无为空中不见有为空,无为空中不见毕竟空、毕竟空中不见无为空,毕竟空中不见无始空、无始空中不见毕竟空,无始空中不见散空、散空中不见无始空,散空中不见性空、性空中不见散空,性空中不见诸法空、诸法空中不见性空,诸法空中不见自相空、自相空中不见诸法空,自相空中不见不可得空、不可得空中不见自相空,不可得空中不见无法空、无法空中不见不可得空,无法空中不见有法空、有法空中不见无法空,有法空中不见无法有法空、无法有法空中不见有法空。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,得入菩萨位。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜,应如是学。不念色受想行识,不念眼乃至意,不念色乃至法,不念檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至十八不共法。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,得是心不应念不应高,无等等心不应念不应高,大心不应念不应高。何以故?是心非心,心相常淨故。」
舍利弗语须菩提:「云何名心相常淨?」
须菩提言:「若菩萨知是心相,与婬怒痴不合不离,诸缠流缚若诸结使一切烦恼不合不离,声闻、辟支佛心不合不离。舍利弗!是名菩萨心相常淨。」
舍利弗语须菩提:「有是无心相心不?」
须菩提报舍利弗言:「无心相中,有心相、无心相可得不?」
舍利弗言:「不可得。」
须菩提言:「若不可得,不应问:『有是无心相心不?』」
舍利弗复问:「何等是无心相?」
须菩提言:「诸法不坏不分别,是名无心相。」
舍利弗复问须菩提:「但是心不坏不分别,色亦不坏不分别,乃至佛道亦不坏不分别耶?」
须菩提言:「若能知心相不坏不分别,是菩萨亦能知色乃至佛道不坏不分别。」
尔时,慧命舍利弗讚须菩提言:「善哉,善哉!汝真是佛子,从佛口生,从见法生,从法化生,取法分不取财分。法中自信身得证,如佛所说,得无诤三昧中汝最第一,实如佛所举。须菩提!菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜,是中亦当分别知。菩萨如汝所说行,则不离般若波罗蜜。须菩提!善男子、善女人,欲学声闻地亦当应闻般若波罗蜜,持诵读正忆念如说行;欲学辟支佛地亦当应闻般若波罗蜜,持诵读正忆念如说行;欲学菩萨地亦当应闻般若波罗蜜,持诵读正忆念如说行。何以故?是般若波罗蜜中广说三乘,是中菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛当学。」
摩诃般若波罗蜜经集散品第九
尔时,慧命须菩提白佛言:「世尊!我不觉不得是菩萨行般若波罗蜜,当为谁说般若波罗蜜?世尊!我不得一切诸法集散,若我为菩萨作字言菩萨,或当有悔。世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字无所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得色集散乃至识集散。若不可得,云何当作名字?世尊!以是因缘故,是字不住亦不不住。何以故?是字无所有故。世尊!我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得,云何当作名字言是菩萨?世尊!是眼名字乃至意名字,不住亦不不住。何以故?是名字无所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得色集散乃至法集散。若不可得,云何当作名字言是菩萨?世尊!是色字乃至法字,不住亦不不住。何以故?是字无所有故。以是故,是字不住亦不不住。眼识乃至意识,眼触乃至意触,眼触因缘生受,乃至意触因缘生受亦如是。世尊!我不得无明集散,乃至不得老死集散。世尊!我不得无明尽集散,乃至不得老死尽集散。世尊!我不得婬怒痴集散,诸邪见集散皆亦如是。世尊!我不得六波罗蜜集散、四念处集散,乃至八圣道分集散,空、无相、无作集散,四禅、四无量心、四无色定集散,念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天,念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力,乃至十八不共法集散。世尊!我若不得六波罗蜜乃至十八不共法集散,云何当作字言是菩萨?世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字无所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得如梦五阴集散,我亦不得如嚮如影如焰如化五受阴集散,亦如上说。世尊!我不得离集散,我不得寂灭不生不灭、不示不垢不淨集散。世尊!我不得如、法性、实际、法相、法位集散,亦如上说。我不得诸善不善法集散,我不得有为无为法、有漏无漏法集散,过去未来现在法集散,不过去不未来不现在法集散。何等是不过去不未来不现在?所谓无为法。世尊!我亦不得无为法集散。世尊!我亦不得佛集散。世尊!我亦不得十方如恒河沙等世界诸佛及菩萨、声闻集散。世尊!若我不得诸佛集散,云何当教菩萨摩诃萨般若波罗蜜?世尊!是菩萨字,不住亦不不住。何以故?是字无所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得是诸法实相集散,云何当与菩萨作字言是菩萨?世尊!是诸法实相,名字不住亦不不住。何以故?是名字无所有故。以是故,是名字不住亦不不住。世尊!诸法因缘和合假名施设,所谓菩萨是名字,于五荫中不可说,十二入、十八界乃至十八不共法中不可说,于和合法中亦无可说。世尊!譬如梦于诸法中不可说,嚮影焰化于诸法中亦不可说。譬如名虚空,亦无法中可说。世尊!如地水火风名,亦无法中可说。戒、三昧、智慧、解脱、解脱知见名,亦无法中可说。如须陀洹名字,乃至阿罗汉、辟支佛名字,亦无法中可说。如佛名、法名,亦无法中可说。所谓若善若不善,若常若无常,若苦若乐,若我若无我,若寂灭若离,若有若无。世尊!我以是义故,心悔一切诸法集散相不可得,云何为菩萨作字言是菩萨?世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字无所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!若菩萨摩诃萨闻作是说般若波罗蜜如是相如是义,心不没不悔不惊不畏不怖,当知是菩萨必住阿惟越致性中,住不住法故。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,色中不应住,受想行识中不应住,眼耳鼻舌身意中不应住,色声香味触法中不应住,眼识乃至意识中不应住,眼触乃至意触中不应住,眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住,地种水火风种空识种中不应住,无明乃至老死中不应住。何以故?世尊!色、色相空。受想行识、识相空。世尊!色空不名为色,离空亦无色。色即是空,空即是色。受想行识,识空不名为识,离空亦无识。识即是空,空即是识。乃至老死、老死相空。世尊!老死空不名老死,离空亦无老死。老死即是空,空即是老死。世尊!以是因缘故,菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,不应色中住,乃至老死中不应住。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,四念处中不应住。何以故?四念处、四念处相空。世尊!四念处空不名四念处,离空亦无四念处。四念处即是空,空即是四念处。乃至十八不共法亦如是。世尊!以是因缘故,菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法中不应住。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,檀那波罗蜜中不应住,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜中不应住。何以故?檀那波罗蜜、檀那波罗蜜相空,乃至般若波罗蜜、般若波罗蜜相空。世尊!檀那波罗蜜空不名檀那波罗蜜,离空亦无檀那波罗蜜。檀那波罗蜜即是空,空即是檀那波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊!以是因缘故,菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,不应六波罗蜜中住。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,文字中不应住。一字门、二字门如是种种字门中不应住。何以故?诸字、诸字相空故。亦如上说。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,诸神通中不应住。何以故?诸神通、诸神通相空。神通空不名神通,离空亦无神通。神通即是空,空即是神通。世尊!以是因缘故,菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,诸神通中不应住。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,色是无常不应住,受想行识是无常不应住。何以故?无常、无常相空。世尊!无常空不名无常,离空亦无无常。无常即是空,空即是无常。世尊!以是因缘故,菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,色是无常不应住,受想行识是无常不应住。色是苦不应住,受想行识是苦不应住。色是无我不应住,受想行识是无我不应住。色是空不应住,受想行识是空不应住。色是寂灭不应住,受想行识是寂灭不应住。色是离不应住,受想行识是离不应住。亦如上说。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,如中不应住。何以故?如、如相空。世尊!如相空不名如,离空亦无如。如即是空,空即是如。世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,法性、法相、法位、实际中不应住。何以故?实际、实际空。世尊!实际空不名实际,离空亦无实际。实际即是空,空即是实际。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,一切陀罗尼门中不应住,一切三昧门中不应住。何以故?陀罗尼门、陀罗尼门相空,三昧门、三昧门相空。世尊!陀罗尼门、三昧门空不名陀罗尼门、三昧门,离空亦无陀罗尼、三昧门。陀罗尼、三昧门即是空,空即是陀罗尼、三昧门。世尊!以是因缘故,菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,如乃至陀罗尼、三昧门中不应住。
「世尊!如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,无方便故,以吾我心于色中住,是菩萨作色行。以吾我心于受想行识中住,是菩萨作识行。若菩萨作行者,不受般若波罗蜜,亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故,不能得成就萨婆若。世尊!如菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,无方便故,以吾我心于十二入乃至陀罗尼、三昧门中住,是菩萨作十二入乃至作陀罗尼、三昧门行。若菩萨作行者,不受般若波罗蜜,亦不具足般若波罗蜜。不具足般若波罗蜜故,不能得成就萨婆若。何以故?色是不受,受想行识是不受。色不受则非色,性空故。受想行识不受则非识,性空故。十二入是不受乃至陀罗尼、三昧门是不受,十二入不受则非十二入,乃至陀罗尼、三昧门不受则非陀罗尼、三昧门,性空故。般若波罗蜜亦不受,般若波罗蜜不受则非般若波罗蜜,性空故。如是菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,应观诸法性空。如是观心无行处,是名菩萨摩诃萨不受三昧广大之用,不与声闻、辟支佛共。是萨婆若慧亦不受,内空故,外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。何以故?是萨婆若不可以相行得,相行有垢故。何等是垢相?色相乃至陀罗尼、三昧门相,是名垢相。是相若受若修可得萨婆若者,先尼梵志于一切智中终不生信。云何为信?信般若波罗蜜分别解知称量思惟,不以相法、不以无相法。如是先尼梵志不取相住信行中,用性空智入诸法相中,不受色,不受受想行识。何以故?诸法自相空故不可得受。是先尼梵志非内观得故见是智慧,非外观得故见是智慧,非内外观得故见是智慧,亦不无智慧观得故见是智慧。何以故?梵志不见是法,智者知法知处故。此梵志非内色中见是智慧,非内受想行识中见是智慧,非外色中见是智慧,非外受想行识中见是智慧,非内外色中见是智慧,非内外受想行识中见是智慧,亦不离色受想行识中见是智慧,内外空故。先尼梵志此中心得信解于一切智。以是故,梵志信诸法实相,一切法不可得故。如是信解已,无法可受。诸法无相,无忆念故。是梵志于诸法亦无所得,无取无捨,取捨不可得故。是梵志亦不念智慧,诸法相无念故。世尊!是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。此彼岸不度故,是菩萨色受想行识不受。一切法不受故,乃至诸陀罗尼、三昧门亦不受。一切法不受故,是菩萨于是中亦不取涅槃,未具足四念处乃至八圣道分,未具足十力乃至十八不共法故。何以故?是四念处非四念处,乃至十八不共法非十八不共法,是诸法非法亦不非法,是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜,色不受乃至十八不共法不受。
「复次,世尊!菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜,应如是思惟:『何者是般若波罗蜜?何以故名般若波罗蜜?是谁般若波罗蜜?』若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是念:『若法无所有、不可得,是般若波罗蜜。』」
尔时舍利弗问须菩提:「何等法无所有、不可得?」
须菩提言:「般若波罗蜜,是法无所有、不可得;禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,是法无所有、不可得。内空故,外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空故。舍利弗!色法无所有、不可得,受想行识法无所有、不可得,内空法无所有、不可得,乃至无法有法空法无所有、不可得。舍利弗!四念处法无所有、不可得,乃至十八不共法无所有、不可得。舍利弗!诸神通法无所有、不可得,如如法无所有、不可得,法性、法相、法位、法住、实际法无所有、不可得。舍利弗!佛无所有、不可得,萨婆若法无所有、不可得,一切种智法无所有、不可得,内空乃至无法有法空故。舍利弗!若菩萨摩诃萨如是思惟、如是观时,心不没不悔不惊不畏不怖,当知是菩萨不离般若波罗蜜行。」
舍利弗问须菩提:「何因缘故,当知菩萨不离般若波罗蜜行?」
须菩提言:「色离色性,受想行识离识性,六波罗蜜离六波罗蜜性,乃至实际离实际性。」
舍利弗复问须菩提:「云何是色性?云何是受想行识性?云何乃至实际性?」
须菩提言:「无所有是色性,无所有是受想行识性,乃至无所有是实际性。舍利弗!以是因缘故,当知色离色性,受想行识离识性,乃至实际离实际性。舍利弗!色亦离色相,受想行识亦离识相,乃至实际亦离实际相。相亦离相,性亦离性。」
舍利弗问须菩提:「菩萨摩诃萨若如是学,得成就萨婆若耶?」
须菩提言:「如是,如是!舍利弗!若菩萨摩诃萨如是学,得成就萨婆若。何以故?以诸法不生、不成就故。」
舍利弗问须菩提:「何因缘故,诸法不生、不成就?」
须菩提言:「色色空,是色生、成就不可得。受想行识识空,是识生、成就不可得。乃至实际实际空,是实际生、成就不可得。舍利弗!菩萨摩诃萨如是学,渐近萨婆若,渐得身清淨、心清淨、相清淨。渐得身清淨、心清淨、相清淨故,是菩萨不生染心、不生瞋心、不生痴心、不生憍慢心、不生悭贪心、不生邪见心。是菩萨不生染心乃至不生邪见心故,终不生母人腹中,常得化生。从一佛国至一佛国,成就众生、淨佛国土,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离诸佛。舍利弗!菩萨摩诃萨当作是行般若波罗蜜,当作是学般若波罗蜜。」
摩诃般若波罗蜜经相行品第十
尔时须菩提白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨无方便欲行般若波罗蜜,若行色为行相,若行受想行识为行相。若色是常行为行相,若受想行识是常行为行相。若色是无常行为行相,若受想行识是无常行为行相。若色是乐行为行相,若受想行识是乐行为行相。若色是苦行为行相,若受想行识是苦行为行相。若色是有行为行相,若受想行识是有行为行相。若色是空行为行相,若受想行识是空行为行相。若色是我行为行相,若受想行识是我行为行相。若色是无我行为行相,若受想行识是无我行为行相。若色是离行为行相,若受想行识是离行为行相。若色是寂灭行为行相,若受想行识是寂灭行为行相。世尊!若菩萨摩诃萨无方便行四念处为行相,乃至行十八不共法为行相。世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时作是念:『我行般若波罗蜜。』有所得行亦是行相。世尊!若菩萨摩诃萨作是念:『能如是行,是修行般若波罗蜜。』亦是行相。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」
须菩提语舍利弗:「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,色受念妄解。若色受念妄解为色故作行,若为色故作行,不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时无方便,眼受念妄解乃至意,色乃至法,眼识界乃至意识界,眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,四念处乃至十八不共法受念妄解,为十八不共法故作行。若为作行,是菩萨不能得离生老病死忧悲苦恼及后世苦。如是菩萨尚不能得声闻、辟支佛地证,何况得阿耨多罗三藐三菩提,无有是处。舍利弗!当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。」
舍利弗问须菩提:「云何当知菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便?」
须菩提语舍利弗:「若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜时,不行色、不行受想行识,不行色相、不行受想行识相。不行色受想行识常。不行色受想行识无常,不行色受想行识乐,不行色受想行识苦,不行色受想行识我,不行色受想行识无我,不行色受想行识空,不行色受想行识无相,不行色受想行识无作,不行色受想行识离,不行色受想行识寂灭。何以故?舍利弗!是色空为非色,离空无色、离色无空,色即是空、空即是色。受想行识空为非识,离空无识、离识无空,空即是识、识即是空。乃至十八不共法空为非十八不共法,离空无十八不共法、离十八不共法无空,空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是,舍利弗!当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜,能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受,不受亦不受。」
舍利弗语须菩提:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,何因缘故不受?」
须菩提言:「是般若波罗蜜自性不可得故不受。何以故?无所有法是般若波罗蜜。舍利弗!以是故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受,不受亦不受。何以故?一切法性无所有,不随诸法行,不受诸法相故。是名菩萨摩诃萨诸法无所受三昧广大之用,不与声闻辟支佛共。是菩萨摩诃萨行是三昧不离,疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
舍利弗言:「但不离是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提?更有馀三昧?」
须菩提语舍利弗言:「更有诸三昧,菩萨摩诃萨行是三昧疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
舍利弗言:「何等三昧,菩萨摩诃萨行是,疾得阿耨多罗三藐三菩提?」
须菩提言:「诸菩萨摩诃萨有三昧,名首愣严行,是三昧令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法印三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力进三昧、出生三昧、必入辩才三昧、入名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、不忘三昧、摄诸法海印三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、无处住三昧、无心三昧、淨灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、坚淨诸三昧三昧、无垢明三昧、作乐三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、庄严三昧、日光三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、宝顶三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、坏诸法处三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离闇三昧、无去三昧、不动三昧、度缘三昧、集诸德三昧、住无心三昧、妙淨花三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无住处三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入言语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不憙苦乐三昧、不尽行三昧、多陀罗尼三昧、取诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、淨光三昧、坚固三昧、满月淨光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、等三昧、无诤行三昧、无住处乐三昧、如住定三昧、坏身三昧、坏语如虚空三昧、离着如虚空不染三昧。舍利弗!是菩萨摩诃萨行是诸三昧,疾得阿耨多罗三藐三菩提。复有无量阿僧祇三昧门、陀罗尼门,菩萨摩诃萨学是三昧门、陀罗尼门,疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
慧命须菩提随佛心言:「当知诸菩萨摩诃萨行是三昧者,已为过去诸佛所授记,今现在十方诸佛亦授是菩萨记。是菩萨不见是诸三昧,亦不念是三昧,亦不念:『我当入是三昧,我今入是三昧,我已入是三昧。』是菩萨摩诃萨都无分别念。」
舍利弗问须菩提:「菩萨摩诃萨住是诸三昧已,从过去佛受记耶?」
须菩提报言:「不也,舍利弗!何以故?般若波罗蜜不异诸三昧,诸三昧不异般若波罗蜜。菩萨不异般若波罗蜜及三昧,般若波罗蜜及三昧不异菩萨。般若波罗蜜即是三昧,三昧即是般若波罗蜜。菩萨即是般若波罗蜜及三昧,般若波罗蜜及三昧即是菩萨。」
舍利弗语须菩提:「若三昧不异菩萨,菩萨不异三昧。三昧即是菩萨,菩萨即是三昧。菩萨云何知一切诸法等三昧?」
须菩提言:「若菩萨入是三昧,是时不作是念:『我以是法入是三昧。』以是因缘故,舍利弗!是菩萨于诸三昧不知不念。」
舍利弗言:「何以故不知不念?」
须菩提言:「诸三昧无所有故,是菩萨不知不念。」
尔时佛讚言:「善哉,善哉!须菩提!如我说汝行无诤三昧第一,与此义相应。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,四念处乃至十八不共法亦应如是学。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨如是学,为学般若波罗蜜耶?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨如是学,为学般若波罗蜜,是法不可得故。乃至学檀那波罗蜜,是法不可得故。学四念处乃至十八不共法,是法不可得故。」
舍利弗白佛言:「世尊!如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,是法不可得耶?」
佛言:「如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,是法不可得。」
舍利弗言:「世尊!何等法不可得?」
佛言:「我不可得,乃至知者、见者不可得,毕竟淨故。五阴不可得,十二入不可得,十八界不可得,毕竟淨故。无明不可得,毕竟淨故。乃至老死不可得,毕竟淨故。苦谛不可得,毕竟淨故。集灭道谛不可得,毕竟淨故。欲界不可得,毕竟淨故。色界、无色界不可得,毕竟淨故。四念处不可得,毕竟淨故。乃至十八不共法不可得,毕竟淨故。六波罗蜜不可得,毕竟淨故。须陀洹不可得,毕竟淨故。斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得,毕竟淨故。菩萨不可得,毕竟淨故。佛不可得,毕竟淨故。」
舍利弗白佛言:「世尊!何等是毕竟淨?」
佛言:「不出不生、无得无作,是名毕竟淨。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨若如是学,为学何等法?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨如是学,于诸法无所学。何以故?舍利弗!诸法相不如凡人所着。」
舍利弗白佛言:「世尊!诸法实相云何有?」
佛言:「诸法无所有如是有,如是无所有。是事不知,名为无明。」
舍利弗白佛言:「世尊!何等无所有,是事不知名为无明?」
佛告舍利弗:「色受想行识无所有,内空乃至无法有法空故。四念处乃至十八不共法无所有,内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故,妄见分别,说是无明。是凡夫为二边所缚,是人不知不见诸法无所有,而忆想分别,着色乃至十八不共法。是人着故,于无所有法而作识知见,是凡人不知不见。何等不知不见?不知不见色,乃至十八不共法亦不知不见。以是故,堕凡夫数,如小儿,是人不出。于何不出?不出欲界、不出色界、不出无色界,不出声闻、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等?不信色空,乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等?不住檀那波罗蜜,乃至不住般若波罗蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因缘故,名为凡夫如小儿,亦名着者。何等为着?着色乃至识,着眼入乃至意入,着眼识界乃至意识界,着婬怒痴,着诸邪见,着四念处乃至着佛道。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨作如是学,亦不学般若波罗蜜,不得萨婆若?」
佛语舍利弗:「菩萨摩诃萨作如是学,亦不学般若波罗蜜,不得萨婆若。」
舍利弗白佛言:「世尊!何以故,菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜,不得萨婆若?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨无方便故,想念分别着般若波罗蜜、着禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,乃至十八不共法、一切种智想念分别着。以是因缘故,菩萨摩诃萨如是学,亦不学般若波罗蜜,不得萨婆若。」
舍利弗白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨如是学,不学般若波罗蜜,不得萨婆若?」
佛告舍利弗:「菩萨摩诃萨如是学,不学般若波罗蜜,不得萨婆若。」
舍利弗白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨今云何应学般若波罗蜜,得萨婆若?」
佛告舍利弗:「若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时,不见般若波罗蜜。舍利弗!菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜,得萨婆若,以不可得故。」
舍利弗白佛言:「世尊!云何名不可得?」
佛言:「诸法内空乃至无法有法空故。」
摩诃般若经卷第三
摩诃般若波罗蜜经卷第四
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
幻学品第十一(丹本云幻人品)
尔时慧命须菩提白佛言:「世尊!若当有人问言:『幻人学般若波罗蜜,当得萨婆若不?幻人学禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,学四念处乃至十八不共法及一切种智,得萨婆若不?』我当云何答?」
佛告须菩提:「我还问汝,随汝意答我。须菩提!于汝意云何,色与幻有异不?受想行识与幻有异不?」
须菩提言:「不也,世尊!」
佛言:「于汝意云何,眼与幻有异不?乃至意与幻有异不?色乃至法与幻有异不?眼界乃至意识界与幻有异不?眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,与幻有异不?」
须菩提言:「不也,世尊!」
「于汝意云何,四念处与幻有异不?乃至八圣道分与幻有异不?」
「不也,世尊!」
「于汝意云何,空、无相、无作与幻有异不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!于汝意云何,檀那波罗蜜与幻有异不?乃至十八不共法与幻有异不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!于汝意云何,阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不?」
「不也,世尊!何以故?色不异幻、幻不异色,色即是幻、幻即是色。世尊!受想行识不异幻、幻不异受想行识,识即是幻、幻即是识。世尊!眼不异幻、幻不异眼,眼即是幻、幻即是眼。眼触因缘生受乃至意触因缘生受,亦如是。世尊!四念处不异幻、幻不异四念处,四念处即是幻、幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻、幻不异阿耨多罗三藐三菩提,阿耨多罗三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告须菩提:「于汝意云何,幻有垢有淨不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!于汝意云何,幻有生有灭不?」
「不也,世尊!」
「若幻不生不灭,是法能学般若波罗蜜、当得萨婆若不?」
「不也,世尊!」
「于汝意云何,五受荫假名是菩萨不?」
「如是,世尊!」
「于汝意云何,五受荫假名有生灭垢淨不?」
「不也,世尊!」
「于汝意云何,若法但有名字,非身非身业,非口非口业,非意非意业,不生不灭不垢不淨,如是法能学般若波罗蜜、得萨婆若不?」
「不也,世尊!」
「菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜,当得萨婆若,以无所得故。」
须菩提白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提,如幻人学。何以故?世尊!当知五荫即是幻人、幻人即是五荫。」
佛告须菩提:「于汝意云何,是五荫学般若波罗蜜,当得萨婆若不?」
「不也,世尊!何以故?是五荫性无所有,无所有性亦不可得。」
佛告须菩提:「于汝意云何,如梦五荫学般若波罗蜜,当得萨婆若不?」
「不也,世尊!何以故?梦性无所有,无所有性亦不可得。」
「于汝意云何,如嚮如影如焰如化五荫学般若波罗蜜,当得萨婆若不?」
「不也,世尊!何以故?嚮影焰化性无所有,无所有性亦不可得。六情亦如是。世尊!五荫即是六情、六情即是五荫。如是法皆内空故不可得,乃至无法有法空故不可得。」
须菩提白佛言:「世尊!新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜,将无恐怖?」
佛告须菩提:「若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜无方便,亦不得善知识,是菩萨或惊或怖或畏。」
须菩提白佛言:「世尊!何等是方便?菩萨行是方便,不惊不畏不怖。」
佛告须菩提:「有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应萨婆若心,观色无常相,是亦不可得。观受想行识无常相,是亦不可得。须菩提!是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨应萨婆若心,观色苦相,是亦不可得,受想行识亦如是。应萨婆若心,观色无我相,是亦不可得,受想行识亦如是。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨应萨婆若心,观色空相,是亦不可得,受想行识亦如是。观色无相相,是亦不可得,受想行识亦如是。观色无作相,是亦不可得,乃至识亦如是。观色寂灭相,是亦不可得,乃至识亦如是。观色离相,是亦不可得,乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,观色无常相,是亦不可得。观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相,是亦不可得,受想行识亦如是。是时菩萨作是念:『我当为一切众生说是无常法,是亦不可得。当为一切众生说苦相,说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相,是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。』
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨不以声闻、辟支佛心,观色无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心,观识无常亦不可得。不以声闻、辟支佛心,观色苦、无我、空、无相、无作、寂灭、离亦不可得,受想行识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,是诸法无常相,乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应萨婆若心,观色无常相亦不可得,乃至离相亦不可得,受想行识亦如是。应萨婆若心不捨不息。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不起声闻、辟支佛意及馀不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是思惟:『不以空色故色空,色即是空、空即是色,受想行识亦如是。不以空眼故眼空,眼即是空、空即是眼,乃至意触因缘生受。不以空受故受空,受即是空、空即是受。不以空四念处故四念处空,四念处即是空、空即是四念处。乃至不以空十八不共法故十八不共法空,十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不惊不畏不怖。」
须菩提白佛言:「世尊!何等是菩萨摩诃萨善知识守护故,闻说是般若波罗蜜,不惊不畏不怖?」
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨善知识者,说色无常亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有善知识,说色苦亦不可得,说受想行识苦亦不可得,说色无我、受想行识无我亦不可得,说色空、无相、无作、寂灭、离亦不可得,受想行识空、无相、无作、寂灭、离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。须菩提!是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有善知识,说眼无常乃至离亦不可得,乃至意触因缘生受,说无常乃至离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有善知识,说修四念处法乃至离亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。须菩提!是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法、修一切智亦不可得,持是善根不向声闻、辟支佛道,但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。」
须菩提白佛言:「云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便,随恶知识,闻说是般若波罗蜜惊畏怖?」
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨离一切智心,修般若波罗蜜,得是般若波罗蜜,念是般若波罗蜜,禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,皆得皆念。复次,须菩提!菩萨摩诃萨离萨婆若心,观色内空乃至无法有法空,观受想行识内空乃至无法有法空,观眼内空乃至无法有法空,乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空,于诸法空有所念有所得。复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若心,修四念处亦念亦得,乃至修十八不共法亦念亦得。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以无方便故,闻是般若波罗蜜惊畏怖。」
须菩提白佛言:「世尊!云何菩萨摩诃萨随恶知识,闻般若波罗蜜惊畏怖?」
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨恶知识,教离般若波罗蜜,离禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提!菩萨摩诃萨复有恶知识,不说魔事、不说魔罪,不作是言:『恶魔作佛形像来,教菩萨离六波罗蜜。』语菩萨言:『善男子!用修般若波罗蜜为?用修禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为?』当知是菩萨摩诃萨恶知识。
「复次,须菩提!恶魔复作佛形像到菩萨所,为说声闻经若修妬路乃至忧波提舍,教诏分别演说如是经,不为说魔事魔罪,当知是菩萨摩诃萨恶知识。
「复次,须菩提!恶魔作佛形像到菩萨所,作是语:『善男子!汝无真菩萨心,亦非阿惟越致地,汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。』不为说如是魔事魔罪,当知是菩萨恶知识。
「复次,须菩提!恶魔作佛形像到菩萨所,语菩萨言:『善男子!色空,无我、无我所,受想行识空,无我、无我所。眼空,无我、无我所。乃至意触因缘生受空,无我、无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空。四念处空乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为?』如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。
「复次,须菩提!恶魔作辟支佛身到菩萨所,语菩萨言:『善男子!十方皆空,是中无佛、无菩萨、无声闻。』如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨摩诃萨恶知识。
「复次,须菩提!恶魔作和上阿闍梨身来到菩萨所,教离菩萨道,教离一切种智,教离四念处乃至八圣道分,教离檀那波罗蜜,乃至教离十八不共法,教入空、无相、无作,作是言:『善男子!汝修念是诸法得声闻证,用阿耨多罗三藐三菩提为?』如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。
「复次,须菩提!恶魔作父母形像到菩萨所,语菩萨言:『子!汝为须陀洹果证故懃精进,乃至阿罗汉果证故懃精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为?求阿耨多罗三藐三菩提,当受无量阿僧祇劫生死,截手截脚受诸苦痛。』如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识。
「复次,须菩提!恶魔作比丘形像到菩萨所,语菩萨言:『眼无常可得法乃至意无常可得法,眼苦、眼无我,眼空、无相、无作、寂灭、离说可得法,乃至意亦如是。』用有所得法说四念处,乃至用有所得法说十八不共法。须菩提!如是魔事魔罪不说不教,当知是菩萨恶知识,知已当远离之。」
摩诃般若波罗蜜经句义品第十二
尔时须菩提白佛言:「世尊!云何为菩萨句义?」
佛告须菩提:「无句义是菩萨句义。何以故?阿耨多罗三藐三菩提无有义处亦无我,以是故,无句义是菩萨句义。须菩提!譬如鸟飞虚空无有迹,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如梦中所见无处所,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如幻无有实义,如焰、如响、如影、如佛所化无有实义,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如如、法性、法相、法位、实际无有义,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如幻人色无有义,幻人受想行识无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人眼无有义,乃至意无有义。须菩提!如幻人色无有义,乃至法无有义。眼触因缘生受,乃至意触因缘生受无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人行内空时无有义,乃至行无法有法空无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如幻人行四念处乃至十八不共法无有义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀色无有义,是色无有故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀受想行识无有义,是识无有故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛眼无处所乃至意无处所,色乃至法无处所,眼触乃至意触因缘生受无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛内空无处所,乃至无法有法空无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛四念处无处所,乃至十八不共法无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如有为性中无无为性义,无为性中无有为性义,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如不生不灭义无处所,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如不作不出不得不垢不淨无处所,菩萨句义无所有亦如是。」
须菩提白佛言:「何法不生不灭故无处所?何法不作不出不得不垢不淨故无处所?」
佛告须菩提:「色不生不灭故无处所,受想行识不生不灭故无处所,乃至不垢不淨亦如是。入界不生不灭故无处所,乃至不垢不淨亦如是。四念处不生不灭故无处所,乃至不垢不淨亦如是,乃至十八不共法不生不灭故无处所,乃至不垢不淨亦如是。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如四念处淨义毕竟不可得,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如四正懃乃至十八不共法淨义毕竟不可得,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如淨中我不可得,我无所有故。乃至淨中知者见者不可得,知见无所有故。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如日出时无有黑闇,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如劫烧时无一切物,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!佛戒中无破戒。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!如佛定中无乱心,佛慧中无愚痴,佛解脱中无不解脱,佛解脱知见中无不解脱知见。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。须菩提!譬如佛光中日月光不现,佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天,乃至阿迦贰吒天光不现。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,菩萨句义无所有亦如是。何以故?是阿耨多罗三藐三菩提、菩萨、菩萨句义,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。如是,须菩提!菩萨摩诃萨一切法无阂相中,应当学亦应当知。」
须菩提白佛言:「世尊!何等是一切法?云何一切法中无阂相应学应知?」
佛告须菩提:「一切法者,善法不善法、记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。须菩提!是名一切法。菩萨摩诃萨是一切法无阂相中应学应知。」
须菩提白佛言:「世尊!何等名世间善法?」
佛告须菩提:「世间善法者,孝顺父母,供养沙门婆罗门,敬事尊长,布施福处、持戒福处、修禅福处,劝导福事,方便生福德,世间十善道,九相——胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相——四禅、四无量心、四无色定,念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死,是名世间善法。何等不善法?夺他命、不与取、邪婬、妄语、两舌、恶口、非时语、贪、恼害、邪见,是十不善道等,是名不善法。何等记法?若善法若不善法,是名记法。何等无记法?无记身业、口业、意业,无记四大,无记五荫、十二入、十八界,无记报,是名无记法。何等名世间法?世间法者,五荫、十二入、十八界,十善道,四禅、四无量心、四无色定,是名世间法。何等名出世间法?四念处、四正懃、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,三无漏根——未知欲知根、知根、知已根,三三昧——有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧——明解脱念慧正忆八背捨。何等八?色观色,是初背捨。内无色相外观色,是二背捨。淨背捨身作证,是三背捨。过一切色相故,灭有对相故,一切异相不念故,入无边虚空处,是四背捨。过一切无边虚空处,入一切无边识处,是五背捨。过一切无边识处,入无所有处,是六背捨。过一切无所有处,入非有想非无想处,是七背捨。过一切非有想非无想处,入灭受想定,是八背捨。九次第定。何等九?离欲离恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅。灭诸觉观内清淨故,一心无觉无观定生喜乐,入第二禅。离喜故行捨受身乐,圣人能说能捨念行乐,入第三禅。断苦乐故,先灭忧喜故,不苦不乐捨念淨,入第四禅。过一切色相故,灭有对相故,一切异相不念故,入无边虚空处。过一切无边虚空处,入无边识处。过一切无边识处,入无所有处。过一切无所有处,入非有想非无想处。过一切非有想非无想处,入灭受想定。复有出世间法,内空乃至无法有法空,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智,是名出世间法。何等为有漏法?五受荫、十二入、十八界,六种六触、六受,四禅乃至四无色定,是名有漏法。何等为无漏法?四念处乃至十八不共法及一切智,是名无漏法。何等为有为法?若法生住灭,欲界、色界、无色界,五荫乃至意触因缘生受,四念处乃至十八不共法及一切智,是名有为法。何等为无为法?不生不住不灭,若染尽、瞋尽、痴尽,如、不异、法相、法性、法位、实际,是名无为法。何等为共法?四禅、四无量心、四无色定,如是等是名共法。何等名不共法?四念处乃至十八不共法,是名不共法。菩萨摩诃萨于是自相空法中,不应着不动故,菩萨亦应知一切法不二相不动故,是名菩萨义。」
摩诃般若波罗蜜经金刚品第十三(丹本云摩诃萨品)
尔时须菩提白佛言:「世尊!何以故名为摩诃萨?」
佛告须菩提:「是菩萨于必定众中为上首,是故名摩诃萨。」
须菩提白佛言:「世尊!何等为必定众,是菩萨摩诃萨而为上首?」
佛告须菩提:「必定众者,性地人八人,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,初发心菩萨乃至阿惟越致地菩萨。须菩提!是为必定众菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心,不可坏如金刚,当为必定众作上首。」
须菩提白佛言:「世尊!何等是菩萨摩诃萨生大心,不可坏如金刚?」
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨应生如是心:『我当于无量生死中大誓庄严,我应当捨一切所有,我应当等心于一切众生,我应当以三乘度脱一切众生,令入无馀涅槃。我度一切众生已,无有乃至一人入涅槃者。我应当解一切诸法不生相,我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜,我应当学智慧了达一切法,我应当了达诸法一相智门,我应当了达乃至无量相智门。』须菩提!是名菩萨摩诃萨生大心,不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中,于诸必定众而为上首,是法用无所得故。须菩提!菩萨摩诃萨应生如是心:『我当代十方一切众生,若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生,受苦痛,为一一众生无量百千亿劫代受地狱中苦,乃至是众生入无馀涅槃。以是法故,为是众生受诸懃苦。是众生入无馀涅槃已,然后自种善根,无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!是为菩萨摩诃萨生大心,不可坏如金刚,住是心中为必定众作上首。复次,须菩提!菩萨摩诃萨生大快心,住是大快心中为必定众作上首。」
须菩提白佛言:「世尊!何等是菩萨摩诃萨大快心?」
佛言:「菩萨摩诃萨从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提,不生染心、瞋恚心、愚痴心,不生慢心,不生声闻、辟支佛心,是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中为必定众作上首,亦不念有是心。复次,须菩提!菩萨摩诃萨应生不动心。」
须菩提白佛言:「云何名不动心?」
佛言:「常念一切种智心,亦不念有是心,是名菩萨摩诃萨不动心。
「复次,须菩提。菩萨摩诃萨于一切众生中,应生利益安乐心。云何名利益安乐心?救济一切众生,不捨一切众生,是事亦不念有是心,是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是,须菩提!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于必定众中最为上首。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨应当行欲法喜法、乐法心。何等是法?所谓不破诸法实相是名为法。何等名欲法喜法?信法、忍法、受法,是名欲法喜法。何等名乐法?常修行是法,是名乐法。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于必定众中能为上首,是法用无所得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住内空乃至无法有法空,能为必定众作上首,是法用无所得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住四念处中乃至住十八不共法中,能为必定众作上首,是法用无所得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住如金刚三昧乃至离着虚空不染三昧中住,于必定众作上首,是法用无所得故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住是诸法中,能为必定众作上首。以是因缘,故名为摩诃萨。」
摩诃般若波罗蜜经乐说品第十四(丹本作断见品)
尔时慧命舍利弗白佛言:「世尊!我亦欲说所以为摩诃萨。」
佛告舍利弗:「便说。」
舍利弗言:「我见、众生见、寿见、命见,生见、养育见,众数见、人见,作见、使作见,起见、使起见,受见、使受见,知者见、见者见,断见、常见,有见、无见,荫见、入见、界见,谛见、因缘见,四念处见乃至十八不共法见,佛道见、成就众生见、淨佛国土见、佛见、转法轮见,为断如是诸见故而为说法,是名摩诃萨。」
须菩提语舍利弗言:「何因缘故,色见是妄见?何因缘故,受想行识乃至转法轮见是名妄见?」
舍利弗语须菩提:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无方便故得色生见,用有所得故;得受想行识乃至转法轮生见,用有所得故。是中菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力断诸见网故而为说法,用无所得故。」
尔时须菩提白佛言:「世尊!我亦欲说所以为摩诃萨。」
佛言:「便说。」
须菩提言:「世尊!是阿耨多罗三藐三菩提心,无等等心,不共声闻、辟支佛心。何以故?是一切智心无漏不繫故,是一切智心无漏不繫中亦不着,以是因缘故,名摩诃萨。」
舍利弗语须菩提:「何等为菩萨摩诃萨无等等心,不共声闻、辟支佛心?」
须菩提言:「菩萨摩诃萨从初发意以来,终不见法有生有灭、有增有减、有垢有淨。舍利弗!若法无生无灭乃至无垢无淨,是中无声闻心、无辟支佛心、无阿耨多罗三藐三菩提心、无佛心。舍利弗!是名菩萨摩诃萨无等等心,不共声闻、辟支佛心。」
舍利弗语须菩提:「如须菩提说,一切智心、无漏心、不繫心中亦不着。须菩提!色亦不着,受想行识亦不着,四念处亦不着,乃至十八不共法亦不着。何以但说是心不着?」
须菩提言:「如是,如是!舍利弗!色亦不着,乃至十八不共法亦不着。」
舍利弗语须菩提:「凡夫人心亦无漏、不繫,性空故,诸声闻、辟支佛心、诸佛心亦无漏、不繫,性空故。」
须菩提言:「如是,舍利弗!」
舍利弗言须菩提:「若色亦无漏、不繫,性空故。受想行识亦无漏、不繫,性空故。乃至意触因缘生受亦无漏,不繫,性空故?」
须菩提言:「尔。」
舍利弗言:「四念处亦无漏、不繫,性空故。乃至十八不共法亦无漏、不繫,性空故?」
须菩提言:「尔。如舍利弗所言,凡夫人心亦无漏、不繫,性空故。乃至十八不共法亦无漏、不繫,性空故。」
舍利弗语须菩提:「如须菩提所说,空无心故不着是心。须菩提!色无故不着色,受想行识乃至意触因缘生受无故不着受。四念处无故不着四念处,乃至十八不共法无故不着十八不共法。」
须菩提言:「如是,舍利弗!色无故色中不着,乃至十八不共法无故十八不共法中不着。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以阿耨多罗三藐三菩提心,无等等心,不共声闻辟支佛心,不念有是心亦不着是心,用一切法无所有故。以是故,名摩诃萨。」
摩诃般若波罗蜜经辩才品第十五(丹本名为富楼那品)
尔时富楼那弥多罗尼子白佛言:「世尊!我亦乐说所以为摩诃萨。」
佛言:「便说。」
富楼那弥多罗尼子言:「是菩萨大誓庄严,是菩萨发趣大乘,是菩萨乘于大乘,以是故,是菩萨名摩诃萨。」
舍利弗语富楼那言:「云何名菩萨摩诃萨大誓庄严?」
富楼那语舍利弗:「菩萨摩诃萨不分别为尔所人故,住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。为一切众生故,住檀那波罗蜜、行檀那波罗蜜。不为尔所人故,住尸罗波罗蜜、行尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。为一切众生故,住般若波罗蜜、行般若波罗蜜。菩萨摩诃萨大誓庄严,不齐限众生,我当度若干人不度馀人?不言:『我令若干人至阿耨多罗三藐三菩提,馀人不至。』是菩萨摩诃萨普为一切众生故大誓庄严。复作是念:『我当自具足檀那波罗蜜,亦令一切众生行檀那波罗蜜。自具足尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,自具足般若波罗蜜,亦令一切众生行般若波罗蜜。』
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,所有布施应萨婆若心,共一切众生迴向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时檀那波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,不向声闻、辟支佛地。舍利弗!是名菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时尸罗波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,是诸施法信忍欲,是名行檀那波罗蜜时羼提波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,懃修不息,是名行檀那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时!应萨婆若心布施!摄心不起声闻、辟支佛意,是名行檀那波罗蜜时禅那波罗蜜大誓庄严。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,应萨婆若心布施,观诸法如幻,不得施者、不得所施物、不得受者,是名行檀那波罗蜜时般若波罗蜜大誓庄严。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨应萨婆若心,不取不得诸波罗蜜相,当知是菩萨摩诃萨大誓庄严。
「复次,舍利弗。菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,应萨婆若心布施,共一切众生迴向阿耨多罗三藐三菩提,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,是诸法信忍欲,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,懃修不息,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,不受声闻、辟支佛心,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时禅那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,观一切法如幻,亦不念有是戒,用无所得故,是名菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时般若波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时摄诸波罗蜜,以是故名大誓庄严。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,应萨婆若心布施,共一切众生迴向阿耨多罗三藐三菩提,是为菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,不受声闻、辟支佛心,但受萨婆若心,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,应萨婆若心,身心精进不休息,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,摄心一处,虽有苦事心不散乱,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时禅那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,应萨婆若心,观诸法空,无作者、无受者,若有呵骂割截者,心如幻如梦,是名菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时般若波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时,应萨婆若心布施,时不令身心懈怠,是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,始终具足清淨持戒,是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,修行忍辱,是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,摄心离欲入诸禅定,是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时禅那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时,应萨婆若心,不取一切诸法相,于不取相亦不着,是名菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时般若波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时摄诸波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,定心布施不令心乱,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,持戒、禅定力故,破戒诸法不令得入,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,慈悲定故忍诸恼害,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,于禅不味不着,常求增进,从一禅至一禅,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,应萨婆若心,于一切法无所依止,亦不随禅生,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时摄诸波罗蜜。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心布施,内外所有无所爱惜,不见与者、受者及以财物,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心,持戒、破戒二事不见故,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心,不见呵者、骂者、打者、杀者,亦不见用是空能忍辱,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时羼提波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心,观诸法毕竟空,以大悲心故行诸善法,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,应萨婆若心入禅定,观诸禅离相、空相、无相相、无作相,是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时禅那波罗蜜。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时摄诸波罗蜜。舍利弗!如是名为菩萨摩诃萨大誓庄严。是大誓庄严菩萨,十方诸佛欢喜,于大众中称名讚歎:『某国土某菩萨摩诃萨大誓庄严,成就众生、淨佛国土。』」
慧命舍利弗问富楼那弥多罗尼子:「云何菩萨摩诃萨发趣大乘?」
富楼那语舍利弗:「菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,离诸欲、离诸恶不善法,有觉有观离生喜乐入初禅,乃至入第四禅中,以慈广大无二无量无怨恨、无恼心行,遍满一方、二三四方四维上下,遍一切世间;悲、喜、捨心亦如是。是菩萨入禅时、起时,诸禅无量心及支共一切众生迴向萨婆若,是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜发趣大乘。是菩萨摩诃萨住禅无量心,作是念:『我当得一切种智,为断一切众生烦恼故当说法。』是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时檀那波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心,修初禅住初禅,二三四禅亦如是,不受馀心,所谓声闻、辟支佛心,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时尸罗波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅,作是念:『我为断一切众生烦恼故当说法。』是诸心欲乐忍,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入诸禅,诸善根皆迴向萨婆若,懃修不息,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时毘梨耶波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心入四禅及支,观无常相、苦相、无我相、空相、无相相、无作相,共一切众生迴向萨婆若,是名菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时般若波罗蜜。舍利弗!是名菩萨摩诃萨发趣大乘。
「复次,菩萨摩诃萨发趣大乘行慈心,作是念:『我当安乐一切众生入悲心,我当救济一切众生入喜心,我当度一切众生入捨心,我当令一切众生得诸漏尽。』是名菩萨摩诃萨行无量心时檀那波罗蜜。
「复次,菩萨摩诃萨是诸禅无量心,不向声闻、辟支佛地,但迴向萨婆若,是名菩萨摩诃萨行无量心时尸罗波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行四无量心,不贪声闻、辟支佛地,但忍乐欲萨婆若,是名菩萨摩诃萨行无量心时羼提波罗蜜。若菩萨摩诃萨应萨婆若心,行四无量心,但行清淨行,是名菩萨摩诃萨行无量心时毘梨耶波罗蜜。复次,菩萨摩诃萨入禅入无量心时,亦不随禅无量心生,是名菩萨摩诃萨行无量心时方便般若波罗蜜。舍利弗!是名菩萨摩诃萨发趣大乘。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨发趣大乘,一切种修四念处乃至一切种修八圣道分,一切种修三解脱门乃至十八不共法,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。
「复次,舍利弗!菩萨摩诃萨内空中智慧用无所得故,乃至无法有法空中智慧用无所得故,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨一切法中不乱不定智慧,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨发趣大乘,非常非无常智慧,非乐非苦、非实非空、非我非无我智慧,是名菩萨摩诃萨发趣大乘,用无所得故。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨智不行过去世、不行未来世、不行现在世,亦非不知三世,是名菩萨摩诃萨发趣大乘,用无所得故。复次,菩萨摩诃萨发趣大乘,智不行欲界、不行色界、不行无色界,亦非不知欲界、色界、无色界,用无所得故,是名菩萨摩诃萨发趣大乘。复次,菩萨摩诃萨发趣大乘,智不行世间法、不行出世间法,不行有为法、不行无为法,不行有漏法、不行无漏法,亦非不知世间法、出世间法,有为无为法、有漏无漏法,用无所得故。舍利弗!是名菩萨摩诃萨发趣大乘。」
摩诃般若波罗蜜经乘乘品第十六
尔时慧命舍利弗问富楼那:「云何名菩萨摩诃萨乘于大乘?」
富楼那答舍利弗言:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘檀那波罗蜜,亦不得檀波罗蜜,亦不得菩萨,亦不得受者,是法用无所得故,是名菩萨摩诃萨乘檀那波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,乘尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,乘般若波罗蜜亦不得般若波罗蜜,亦不得菩萨,是法用无所得故,是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是,舍利弗!是为菩萨摩诃萨乘于大乘。
「复次,舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若,修四念处法法坏故,乃至一心应萨婆若,修十八不共法法坏故,是亦不可得。如是,舍利弗!是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨作是念:『菩萨但有名字,众生不可得故。』是名菩萨摩诃萨乘于大乘。
「复次,舍利弗!若菩萨摩诃萨作是念:『色但有名字,色不可得故。受想行识但有名字,识不可得故。眼但有名字,眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字,四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字,八圣道分不可得故。内空但有名字,内空不可得故。乃至无法有法空但有名字,无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字,十八不共法不可得故。诸法如但有名字,如不可得故。法相、法性、法位、实际但有名字,实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字,佛不可得故。』如是,舍利弗!是名菩萨摩诃萨乘于大乘。
「复次,舍利弗!若菩萨摩诃萨从初发意以来,具足菩萨神通成就众生,从一佛国至一佛国,恭敬供养尊重讚歎诸佛,从诸佛听受法教,所谓菩萨大乘。是菩萨乘是大乘,从一佛国至一佛国,淨佛国土、成就众生,初无佛国想亦无众生想。此人住不二法中,为众生受身,随其所应,自变其形而教化之,乃至一切智终不离菩萨乘。是名菩萨乘是乘。得一切种智已转法轮,声闻、辟支佛及天、龙、鬼神、阿修罗、世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛,皆欢喜称名讚歎,作是言:『某方某国某菩萨摩诃萨,乘于大乘,得一切种智转法轮。』舍利弗!是名菩萨摩诃萨乘于大乘。」
摩诃般若波罗蜜经卷第四
摩诃般若波罗蜜经卷第五
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
庄严品第十七
尔时须菩提白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨大庄严,何等是大庄严?何等菩萨能大庄严?」
佛语须菩提:「菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严,所谓檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜庄严,四念处庄严乃至八圣道分,内空庄严乃至无法有法空,十力乃至十八不共法及一切种智庄严,变身如佛庄严。光明遍照三千大千国土,亦照东方如恒河沙等国土,南西北方四维上下亦复如是。三千大千国土六种震动,亦动东方如恒河沙等诸国土,南西北方四维上下亦复如是。是菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜摩诃衍大庄严。是三千大千国土变为琉璃,化作转轮圣王,须食与食、须饮与饮,衣服卧具、花香璎珞、捣香泽香、房舍灯烛医药,种种所须尽给与之。与已而为说法,所谓应六波罗蜜。众生闻是法者,终不离六波罗蜜,乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。须菩提!譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,于前须食与食、须饮与饮,乃至种种所须尽给与之?于须菩提意云何,是幻师实有众生有所与不?」
须菩提言:「不也,世尊!须菩提!菩萨摩诃萨亦如是,化作转轮圣王,种种具足,须食与食、须饮与饮,乃至种种所须尽给与之。虽有所施,实无所与。何以故?须菩提!诸法相如幻故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住尸罗波罗蜜,现生转轮圣王家,以十善道教化众生,有以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化众生。众生闻是法者,至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。譬如幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,以十善道教化令行,又以四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法教化令行。须菩提,于汝意云何,是幻师实有众生教令行十善道乃至行十八不共法不?」
须菩提言:「不也,世尊!」
「须菩提!菩萨摩诃萨亦如是,以十善道教化众生令行乃至十八不共法,实无众生行十善道乃至十八不共法。何以故?诸法相如幻故。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜,教化众生令行羼提波罗蜜。须菩提!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜,教化众生令行羼提波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨从初发心已来如是大庄严,若一切众生骂詈刀杖伤害,菩萨摩诃萨于此中不起一念,亦教一切众生行此忍辱。譬若幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,令行忍辱,馀如上说。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜,教一切众生令行毘梨耶波罗蜜。须菩提!云何菩萨摩诃萨住毘梨耶波罗蜜,教一切众生令行毘梨耶波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨应萨婆若心,身心精进教化众生。譬如幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行身心精进,馀如上说。是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜。须菩提!云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨住诸法等中,不见法若乱若定。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜,教一切众生令行禅那波罗蜜,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离禅那波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行禅那波罗蜜,馀如上说。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,教一切众生令行般若波罗蜜,须菩提!云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,教一切众生令行般若波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,无有法得此岸彼岸。如是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,教一切众生令行般若波罗蜜。譬如工幻师、若幻师弟子。于四衢道中化作大众,教令行般若波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨大庄严,十方如恒河沙等国土中众生随其所应自变其身,住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,亦教众生令行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。是众生行是法,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不离是法。须菩提!譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作众生,教令行六波罗蜜,馀如上说。如是,须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。复次,须菩提!菩萨摩诃萨大庄严,应萨婆若心,不生是念:『我教若干人住檀那波罗蜜,不教若干人住檀那波罗蜜。』乃至般若波罗蜜亦如是。不生是念:『我教若干人住四念处,不教若干人住四念处。』乃至十八不共法亦如是。亦不生是念:『我教若干人令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智,亦不教若干人令得须陀洹果乃至一切种智。我当令无量无边阿僧祇众生,住檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,立众生于四念处乃至十八不共法,令无量无边阿僧祇众生得须陀洹果乃至一切种智。』譬如工幻师、若幻师弟子,于四衢道中化作大众,教令行六波罗蜜乃至得一切种智,馀如上说。须菩提!是名菩萨摩诃萨大庄严。」
尔时须菩提白佛言:「世尊!如我从佛所闻义,菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严,诸法自相空故。所谓色色相空,受想行识识相空,眼眼相空乃至意意相空,色色相空乃至法法相空,眼识眼识相空乃至意识意识相空,眼触眼触相空乃至意触意触相空。眼触因缘生受受相空乃至意触因缘生受受相空。世尊!檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空乃至般若波罗蜜般若波罗蜜相空,内空内空相空乃至无法有法空无法有法空相空,四念处四念处相空乃至十八不共法十八不共法相空,菩萨菩萨相空。世尊!以是因缘故,当知菩萨摩诃萨无大庄严为大庄严。」
佛告须菩提:「如是,如是!如汝所言。须菩提!萨婆若非作法,众生亦非作法,菩萨为是众生大庄严。」
须菩提白佛言:「世尊!何因缘故,萨婆若非作法,是众生亦非作法,菩萨为是众生大庄严?」
佛语须菩提:「作者不可得故,萨婆若非作非起法,是诸众生亦非作非起法。何以故?须菩提!色非作非不作,受想行识非作非不作,眼非作非不作乃至意非作非不作。色乃至法,眼识乃至意识,眼触乃至意触,眼触因缘生受乃至意触因缘生受,非作非不作。须菩提!我非作非不作,乃至知者、见者非作非不作。何以故?是诸法毕竟不可得故。须菩提!梦非作非不作。何以故?毕竟不可得故。幻、响、影、焰、化非作非不作。何以故?毕竟不可得故。须菩提!内空非作非不作,毕竟不可得故。乃至无法有法空非作非不作,毕竟不可得故。须菩提!四念处非作非不作,毕竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故?是法皆毕竟不可得故。须菩提!诸法如、法相、法性、法住、法位、实际非作非不作,毕竟不可得故。须菩提!菩萨非作非不作,毕竟不可得故。萨婆若及一切种智非作非不作,毕竟不可得故。以是因缘故,须菩提!萨婆若非作非起法,是众生亦非作非起法,菩萨为是众生大庄严。」
尔时须菩提白佛言:「如我观佛所说义,世尊!色无缚无脱,受想行识无缚无脱。」
尔时富楼那弥多罗尼子语须菩提:「色是无缚无脱,受想行识是无缚无脱。」
须菩提言:「如是,如是!色是无缚无脱,受想行识是无缚无脱。」
富楼那问须菩提:「何等色无缚无脱?何等受想行识无缚无脱?」
须菩提言:「如梦色无缚无脱,如梦受想行识无缚无脱,如嚮如影如幻如焰如化色受想行识无缚无脱。富楼那弥多罗尼子!过去色无缚无脱,过去受想行识无缚无脱。未来色无缚无脱,未来受想行识无缚无脱。现在色无缚无脱,现在受想行识无缚无脱。何以故无缚无脱?是色无所有故无缚无脱,受想行识无所有故无缚无脱,离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!善色受想行识亦无缚无脱,不善色受想行识无缚无脱,无记色无缚无脱、无记受想行识无缚无脱,世间出世间、有漏无漏色无缚无脱,受想行识亦无缚无脱。何以故?无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!一切法亦无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!檀那波罗蜜无缚无脱,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无缚无脱,无所有故、离故、寂灭不生故无缚无脱。富楼那!内空亦无缚无脱乃至无法有法空亦无缚无脱,四念处无缚无脱乃至十八不共法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。阿耨多罗三藐三菩提无缚无脱,一切智、一切种智无缚无脱,菩萨无缚无脱,佛亦无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!诸法如、法相、法性、法住、法位、实际、无为法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故无缚无脱。富楼那!是名菩萨摩诃萨无缚无脱。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至一切种智,无缚无脱。是菩萨摩诃萨住无缚无脱檀那波罗蜜中乃至住无缚无脱般若波罗蜜,住无缚无脱四念处乃至住无缚无脱一切种智,无缚无脱成就众生,无缚无脱淨佛国土,无缚无脱诸佛当供养,无缚无脱当听法,无缚无脱诸佛终不离。无缚无脱诸神通终不离,无缚无脱五眼终不离,无缚无脱陀罗尼门终不离,无缚无脱诸三昧门终不离,无缚无脱当生道种智,无缚无脱当得一切种智,无缚无脱法轮转,无缚无脱众生安立三乘。如是,富楼那!菩萨摩诃萨行无缚无脱六波罗蜜,当知一切法无缚无脱,无所有故、离故、寂灭故、不生故。富楼那!是名菩萨摩诃萨无缚无脱大庄严。」
摩诃般若波罗蜜经问乘品第十八(丹本名为摩诃衍品)
尔时须菩提白佛言:「世尊!何等是菩萨摩诃萨摩诃衍?云何当知菩萨摩诃萨发趣大乘?是乘发何处?是乘至何处?当住何处?谁当乘是乘出者?」
佛告须菩提:「汝问何等是菩萨摩诃衍?须菩提!六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃衍。何等六?檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。云何名檀那波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,内外所有布施共一切众生迴向阿耨多罗三藐三菩提,用无所得故。须菩提!是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。云何名尸罗波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自行十善道亦教他行十善道,以无所得故。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。云何名羼提波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自具足忍辱亦教他行忍辱,以无所得故。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。云何名毘梨耶波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,行五波罗蜜懃修不息,亦安立一切众生于五波罗蜜,以无所得故。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜。云何名禅那波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,自以方便入诸禅不随禅生,亦教他令入诸禅,以无所得故。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。云何名般若波罗蜜?须菩提!菩萨摩诃萨以应萨婆若心,不着一切法亦观一切法性,以无所得故,亦教他不着一切法亦观一切法性,以无所得故。是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜。须菩提!是为菩萨摩诃萨摩诃衍。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨复有摩诃衍,所谓内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。」
须菩提白佛言:「何等为内空?」
佛言:「内法名眼耳鼻舌身意。眼眼空,非常非灭故。何以故?性自尔。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名内空。何等为外空?外法名色声香味触法。色色空,非常非灭故。何以故?性自尔。声声空、香香空、味味空、触触空、法法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名外空。何等为内外空?内外法名内六入、外六入。内法内法空,非常非灭故。何以故?性自尔。外法外法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名内外空。何等为空空?一切法空,是空亦空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名空空。何等为大空?东方东方相空,非常非灭故。何以故?性自尔。南西北方四维上下南西北方四维上下空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名大空。何等为第一义空?第一义名涅槃。涅槃涅槃空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名第一义空。何等为有为空?有为法名欲界色界无色界。欲界欲界空,色界色界空,无色界无色界空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名有为空。何等为无为空?无为法名若无生相无住相无灭相。无为法无为法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是为无为空。何等为毕竟空?毕竟名诸法毕竟不可得,非常非灭故。何以故?性自尔。是名毕竟空。何等为无始空?若法初来处不可得,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无始空。何等为散空?散名诸法无灭。非常非灭故。何以故?性自尔。是为散空。何等为性空?一切法性,若有为法性若无为法性,是性非声闻、辟支佛所作,非佛所作亦非馀人所作,是性性空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名性空。何等为自相空?自相名色坏相、受受相、想取相、行作相、识识相,如是等有为无为法各各自相空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名自相空。何等为诸法空?诸法名色受想行识,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,眼界色界眼识界,乃至意界法界意识界。是诸法诸法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是为诸法空。何等为不可得空?求诸法不可得是不可得空。非常非灭故。何以故?性自尔。是名不可得空。何等为无法空?若法无,是亦空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无法空。何等为有法空?有法名诸法和合中有自性相,是有法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名有法空。何等为无法有法空?诸法中无法,诸法和合中有自性相,是无法有法空,非常非灭故。何以故?性自尔。是名无法有法空。
「复次,须菩提!法法相空,无法无法相空,自法自法相空,他法他法相空。何等名法法相空?法名五荫,五荫空,是名法法相空。何等名无法无法相空?无法名无为法,是名无法无法空。何等名自法自法空?诸法自法空,是空非知作、非见作,是名自法自法空。何等名他法他法空?若佛出、若佛未出,法住、法相、法位、法性、如、实际,过此诸法空,是名他法他法空。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓名首愣严三昧、宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力进三昧、高出三昧、必入辩才三昧、释名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、无诳三昧、摄诸法海三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照三昧、不求三昧、无住三昧、无心三昧、淨灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普照明三昧、坚淨诸三昧三昧、无垢明三昧、欢喜三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、不退三昧、日灯三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、普明三昧、安立三昧、宝聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、断喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、分别诸法句三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离朦昧三昧、无去三昧、不变异三昧、度缘三昧、集诸功德三昧、住无心三昧、淨妙华三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无处三昧、一庄严三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入名语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不喜苦乐三昧、无尽相三昧、陀罗尼三昧、摄诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、淨光三昧、坚固三昧、满月淨光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、摄一切有诤无诤三昧、不乐一切住处三昧、如住定三昧、坏身衰三昧、坏语如虚空三昧、离着虚空不染三昧。
「云何名首愣严三昧?知诸三昧行处,是名首愣严三昧。云何名宝印三昧?住是三昧能印诸三昧,是名宝印三昧。云何名师子游戏三昧?住是三昧能游戏诸三昧中如师子,是名师子游戏三昧。云何名妙月三昧?住是三昧能照诸三昧如淨月,是名妙月三昧。云何名月幢相三昧?住是三昧能持诸三昧相,是名月幢相三昧。云何名出诸法三昧?住是三昧能出生诸三昧,是名出诸法三昧。云何名观顶三昧?住是三昧能观诸三昧顶,是名观顶三昧。云何名毕法性三昧?住是三昧决定知法性,是名毕法性三昧。云何名毕幢相三昧?住是三昧能持诸三昧幢,是名毕幢相三昧。云何名金刚三昧?住是三昧能破诸三昧,是名金刚三昧。云何名入法印三昧?住是三昧入诸法印,是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧?住是三昧,一切诸三昧中安立住如王,是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧?住是三昧能放光照诸三昧,是名放光三昧。云何名力进三昧?住是三昧,于诸三昧能作势力,是名力进三昧。云何名高出三昧?住是三昧能增长诸三昧,是名高出三昧。云何名必入辩才三昧?住是三昧能辩说诸三昧,是名必入辩才三昧。云何名释名字三昧?住是三昧能释诸三昧名字,是名释名字三昧。云何名观方三昧?住是三昧能观诸三昧方,是名观方三昧。云何名陀罗尼印三昧?住是三昧持诸三昧印,是名陀罗尼印三昧。云何名无诳三昧?住是三昧于诸三昧不欺诳,是名无诳三昧。云何名摄诸法海三昧?住是三昧,能摄诸三昧如大海水,是名摄诸法海三昧。云何名遍覆虚空三昧?住是三昧,遍覆诸三昧如虚空,是名遍覆虚空三昧。云何名金刚轮三昧?住是三昧能持诸三昧分,是名金刚轮三昧。云何名断宝三昧?住是三昧断诸三昧烦恼垢,是名断宝三昧。云何名能照三昧?住是三昧,能以光明显照诸三昧,是名能照三昧。云何名不求三昧?住是三昧无法可求,是名不求三昧。云何名无住三昧?住是三昧中不见一切法住,是名无住三昧。云何名无心三昧?住是三昧,心心数法不行,是名无心三昧。云何名淨灯三昧?住是三昧,于诸三昧中作明如灯,是名淨灯三昧。云何名无边明三昧?住是三昧,与诸三昧作无边明,是名无边明三昧。云何名能作明三昧?住是三昧,即时能为诸三昧作明,是名能作明三昧。云何名普照明三昧?住是三昧即能照诸三昧门,是名普照明三昧。云何名坚淨诸三昧三昧?住是三昧能坚淨诸三昧相,是名坚淨诸三昧三昧。云何名无垢明三昧?住是三昧能除诸三昧垢,亦能照一切三昧,是名无垢明三昧。云何名欢喜三昧?住是三昧能受诸三昧喜,是名欢喜三昧。云何名电光三昧?住是三昧,照诸三昧如电光,是名电光三昧。云何名无尽三昧?住是三昧,于诸三昧不见尽,是名无尽三昧。云何名威德三昧?住是三昧,于诸三昧威德照然,是名威德三昧。云何名离尽三昧?住是三昧不见诸三昧尽,是名离尽三昧。云何名不动三昧?住是三昧,令诸三昧不动不戏,是名不动三昧。云何名不退三昧?住是三昧能不见诸三昧退,是名不退三昧。云何名日灯三昧?住是三昧放光照诸三昧门,是名日灯三昧。云何名月淨三昧?住是三昧能除诸三昧闇,是名月淨三昧。云何名淨明三昧?住是三昧,于诸三昧得四无闇智,是名淨明三昧。云何名能作明三昧?住是三昧,于诸三昧门能作明,是名能作明三昧。云何名作行三昧?住是三昧,能令诸三昧各有所作,是名作行三昧。云何名知相三昧?住是三昧见诸三昧知相,是名知相三昧。云何名如金刚三昧?住是三昧,能贯达诸法亦不见达,是名如金刚三昧。云何名心住三昧?住是三昧,心不动不转不恼,亦不念有是心,是名心住三昧。云何名普明三昧?住是三昧普见诸三昧明,是名普明三昧。云何名安立三昧?住是三昧,于诸三昧安立不动,是名安立三昧。云何名宝聚三昧?住是三昧,普见诸三昧如见宝聚,是名宝聚三昧。云何名妙法印三昧?住是三昧,能印诸三昧,以无印印故,是名妙法印三昧。云何名法等三昧?住是三昧,观诸法等无法不等,是名法等三昧。云何名断喜三昧?住是三昧断一切法中喜,是名断喜三昧。云何名到法顶三昧?住是三昧,灭诸法闇亦在诸三昧上,是名到法顶三昧。云何名能散三昧?住是三昧中能破散诸法,是名能散三昧。云何名分别诸法句三昧?住是三昧,分别诸三昧诸法句,是名分别诸法句三昧。云何名字等相三昧?住是三昧得诸三昧字等,是名字等相三昧。云何名离字三昧?住是三昧,诸三昧中乃至不见一字,是名离字三昧。云何名断缘三昧?住是三昧断诸三昧缘,是名断缘三昧。云何名不坏三昧?住是三昧,不得诸法变异,是名不坏三昧。云何名无种相三昧?住是三昧不见诸法种种,是名无种相三昧。云何名无处行三昧?住是三昧不见诸三昧处,是名无处行三昧。云何名离矇昧三昧?住是三昧,离诸三昧微闇,是名离朦昧三昧。云何名无去三昧?住是三昧,不见一切三昧去相,是名无去三昧。云何名不变异三昧?住是三昧,不见诸三昧变异相,是名不变异三昧。云何名度缘三昧?住是三昧,度一切三昧缘境界,是名度缘三昧。云何名集诸功德三昧?住是三昧集诸三昧功德,是名集诸功德三昧。云何名住无心三昧?住是三昧,于诸三昧心不入,是名住无心三昧。云何名淨妙花三昧?住是三昧,令诸三昧得淨妙如花,是名淨妙花三昧。云何名觉意三昧?住是三昧,诸三昧中得七觉分,是名觉意三昧。云何名无量辩三昧?住是三昧,于诸法中得无量辩,是名无量辩三昧。云何名无等等三昧?住是三昧,诸三昧中得无等等相,是名无等等三昧。云何名度诸法三昧?住是三昧,度一切三界,是名度诸法三昧。云何名分别诸法三昧?住是三昧,诸三昧及诸法分别见,是名分别诸法三昧。云何名散疑三昧?住是三昧得散诸法疑,是名散疑三昧。云何名无住处三昧?住是三昧,不见诸法住处,是名无住处三昧。云何名一庄严三昧?住是三昧,终不见诸法二相,是名一庄严三昧。云何名生行三昧?住是三昧,不见诸行生,是名生行三昧。云何名一行三昧?住是三昧,不见诸三昧此岸彼岸,是名一行三昧。云何名不一行三昧?住是三昧,不见诸三昧一相,是名不一行三昧。云何名妙行三昧?住是三昧,不见诸三昧二相,是名妙行三昧。云何名达一切有底散三昧?住是三昧,入一切有、一切三昧,智慧通达,亦无所达,是名达一切有底散三昧。云何名入名语三昧?住是三昧,入一切三昧名语,是名入名语三昧。云何名离音声字语三昧?住是三昧,不见诸三昧音声字语,是名离音声字语三昧。云何名然炬三昧?住是三昧威德照明如炬,是名然炬三昧。云何名淨相三昧?住是三昧淨诸三昧相,是名淨相三昧。云何名破相三昧?住是三昧,不见诸三昧相,是名破相三昧。云何名一切种妙足三昧?住是三昧,一切诸三昧种皆具足,是名一切种妙足三昧。云何名不憙苦乐三昧?住是三昧,不见诸三昧苦乐,是名不憙苦乐三昧。云何名无尽相三昧?住是三昧,不见诸三昧尽,是名无尽相三昧。云何名多陀罗尼三昧?住是三昧能持诸三昧,是名多陀罗尼三昧。云何名摄诸邪正相三昧?住是三昧,于诸三昧不见邪正相,是名摄诸邪正相三昧。云何名灭憎爱三昧?住是三昧,不见诸三昧憎爱,是名灭憎爱三昧。云何名逆顺三昧?住是三昧,不见诸法诸三昧逆顺,是名逆顺三昧。云何名淨光三昧?住是三昧,不得诸三昧明垢,是名淨光三昧?云何名坚固三昧?住是三昧,不得诸三昧不坚固,是名坚固三昧。云何名满月淨光三昧?住是三昧,诸三昧满足如月十五日,是名满月淨光三昧。云何名大庄严三昧?住是三昧,大庄严成就诸三昧,是名大庄严三昧。云何名能照一切世三昧?住是三昧,诸三昧及一切法能照,是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧?住是三昧,于诸三昧不得定乱相,是名三昧等三昧。云何名摄一切有诤无诤三昧?住是三昧,能使诸三昧不分别有诤无诤,是名摄一切有诤无诤三昧。云何名不乐一切住处三昧?住是三昧,不见诸三昧依处,是名不乐一切住处三昧。云何名如住定三昧?住是三昧不过诸三昧如相,是名如住定三昧。云何名坏身衰三昧?住是三昧不得身相,是名坏身衰三昧。云何名坏语如虚空三昧?住是三昧,不见诸三昧语业如虚空,是名坏语如虚空三昧。云何名离着虚空不染三昧?住是三昧,见诸法如虚空无阂,亦不染是三昧,是名离着虚空不染三昧。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」
摩诃般若波罗蜜经广乘品第十九(丹本名为四念处品)
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四念处。何等四?须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,亦无身觉,以不可得故;外身中、内外身中循身观,亦无身觉,以不可得故。懃精进一心,除世间贪忧。内受内心内法,外受外心外法,内外受内外心内外法,循法观,亦无法觉,以不可得故。懃精进一心,除世间贪忧。须菩提!菩萨摩诃萨云何内身中循身观?须菩提!若菩萨摩诃萨行时知行、住时知住、坐时知坐、卧时知卧,知身所行如是知。须菩提!菩萨摩诃萨如是内身中循身观,懃精进一心,除世间贪忧,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若来若去、视瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、执持衣鉢、饮食卧息、坐立睡觉、语默、入出禅定,亦常一心。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,内身中循身观,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观时,一心念,入息时知入息、出息时知出息,入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。譬如镟师、若镟师弟子,绳长知长、绳短知短。菩萨摩诃萨亦如是,一心念,入息时知入息、出息时知出息,入息长时知入息长、出息长时知出息长、入息短时知入息短、出息短时知出息短。如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,懃精进一心,除世间贪忧,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨观身四大,作是念:『身中有地大水大火大风大,譬如屠牛师、若屠牛弟子,以刀杀牛,分作四分。作四分已,若立若坐观此四分。』菩萨摩诃萨亦如是,行般若波罗蜜时,种种观身四大——地大水大火大风大。如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,从足至顶周匝薄皮,种种不淨充满身中,作是念:『身中有髮毛爪齿、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾肾心胆、肝肺小肠大肠胃脬、屎尿垢汗泪涕涎唾脓血、黄白澹癊肪[月*册]脑膜。』譬如田夫仓中隔盛杂穀,种种充满稻麻黍粟豆麦,明眼之人开仓即知是麻是黍、是稻是粟、是麦是豆,分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是,观是身从足至顶周匝薄皮,种种不淨充满身中,髮毛爪齿乃至脑膜。如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,懃精进一心,除世间贪忧,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,一日二日至于五日,膖胀青瘀脓汁流出,自念:『我身亦如是相、如是法,未脱此法。』如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,懃精进一心,除世间贪忧,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,若六日若七日,乌鵄鵰鹫、犲狼狐狗,如是等种种禽兽攫裂食之,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,懃精进一心,除世间贪忧,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,种种禽兽食已不淨烂臭,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨璅血肉涂染筋骨相连,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨璅血肉已离筋骨相连,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨璅已散在地,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨若见是弃死人身,骨散在地脚骨异处,[跳-兆+专]骨髀骨、腰骨脇骨、嵴骨手骨、项骨髑髅各各异处,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,乃至除世间贪忧。复次,须菩提!菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久,风吹日曝色白如贝,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』如是,须菩提!菩萨摩诃萨观内身,乃至除世间贪忧,以不可得故。复次,须菩提!菩萨摩诃萨见是弃死人骨在地岁久,其色如鸽,腐朽烂坏与土共合,自念:『我身如是相、如是法,未脱此法。』如是,须菩提!菩萨摩诃萨内身中循身观,懃精进一心,除世间贪忧,以不可得故。外身、内外身亦如是,受念处、心念处、法念处亦应如是广说。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四正懃。何等四?须菩提!菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故,欲生懃精进摄心行道;已生诸恶不善法为断故,欲生懃精进摄心行道;未生诸善法为生故,欲生懃精进摄心行道;已生诸善法为住、不失、修满、增广故,欲生懃精进摄心行道。以不可得故。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四如意分。何等四?欲定断行成就修如意分,心定断行成就修如意分,精进定断行成就修如意分,思惟定断行成就修如意分,以不可得故。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓五根。何等五?信根、精进根、念根、定根、慧根,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓五力。何等五?信力、精进力、念力、定力、慧力,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓七觉分。何等七?菩萨摩诃萨修念觉分,依离、依无染、向涅槃,择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、捨觉分,依离、依无染、向涅槃,以不可得故,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓八圣道分。何等八?正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三三昧。何等三?空、无相、无作三昧。空三昧名诸法自相空,是名空解脱门。无相名坏诸法相不忆不念,是名无相解脱门。无作名诸法中不愿作,是名无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、比智、世智、他心智、如实智。云何名苦智?知苦不生,是名苦智。云何名集智?知集应断,是名集智。云何名灭智?知苦灭,是名灭智。云何名道智?知八圣道分,是名道智。云何名尽智?知诸婬恚痴尽,是名尽智。云何名无生智?知诸有中无生,是名无生智。云何名法智?知五荫本事,是名法智。云何名比智?知眼无常乃至意触因缘生受无常,是名比智。云何名世智?知因缘名字,是名世智。云何名他心智?知他众生心,是名他心智。云何名如实智?诸佛一切种智,是名如实智。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三根:未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根?诸学人未得果信根、精进根、念根、定根、慧根,是名未知欲知根。云何名知根?诸学人得果信根乃至慧根,是名知根。云何名智者根?诸无学人——若阿罗汉、若辟支佛、诸佛——信根乃至慧根,是名智者根。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓三三昧。何等三?有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧?离诸欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,是名有觉有观三昧。云何名无觉有观三昧?初禅二禅中间,是名无觉有观三昧。云何名无觉无观三昧?从二禅乃至非有想非无想定,是名无觉无观三昧。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓十念。何等十?念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四禅、四无量心、四无色定、八背捨、九次第定。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓佛十力。何等十?佛如实知一切法是处不是处相,一力也。如实知他众生过去未来现在诸业、诸受法,知造业处、知因缘、知报,二力也。如实知诸禅解脱三昧定垢淨分别相,三力也。如实知他众生诸根上下相,四力也。如实知他众生种种欲解,五力也。如实知世间种种无数性,六力也。如实知一切至处道,七力也。知种种宿命有相有因缘——一世二世乃至百千世劫,初劫尽我在彼众生中生,如是姓、如是名,如是饮食苦乐、寿命长短。彼中死,是间生。是间死,还生是间。此间生,名姓、饮食苦乐、寿命长短亦如是——八力也。佛天眼淨过诸天眼,见众生死时生时,端正丑陋、若大若小、若堕恶道若堕善道,如是业因缘受报,是诸众生恶身业成就、恶口业成就、恶意业成就,谤毁圣人,受邪见业因缘故,身坏死时入恶道生地狱中。是诸众生身善业成就、口善业成就、意善业成就,不谤毁圣人,受正见因缘故,身坏死时入善道生天上。九力也。佛如实知诸漏尽故,无漏心解脱、无漏慧解脱,现在法中自证知入是法,所谓我生已尽、梵行已作,从今世不复见后世。十力也。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四无所畏。何等四?佛作诚言:『我是一切正智人。』若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,如实难言:『是法不知。』乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,实不能转。一无畏也。佛作诚言:『我一切漏尽。』若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,如实难言:『是漏不尽。』乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,实不能转。二无畏也。佛作诚言:『我说障法。』若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,如实难言:『受是法不障道。』乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,实不能转。三无畏也。佛作诚言:『我所说圣道能出世间,随是行能尽苦。』若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,如实难言:『行是道不能出世间、不能尽苦。』乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐、得无所畏,安住圣主处,在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵,若复馀众,实不能转。四无畏也。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓四无阂智。何等四?义无阂、法无阂、辞无阂、乐说无阂。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓十八不共法。何等十八?一、诸佛身无失,二、口无失,三、念无失,四、无异相,五、无不定心,六、无不知己捨心,七、欲无减,八、精进无减,九、念无减,十、慧无减,十一、解脱无减,十二、解脱知见无减,十三、一切身业随智慧行,十四、一切口业随智慧行,十五、一切意业随智慧行,十六、智慧知见过去世无阂无障,十七、智慧知见未来世无阂无障,十八、智慧知见现在世无阂无障。须菩提!是名菩萨摩诃萨摩诃衍,以不可得故。
「复次,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍,所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门?阿字门,一切法初不生故。罗字门,一切法离垢故。波字门,一切法第一义故。遮字门,一切法终不可得故,诸法不终不生故。那字门,诸法离名,性相不得不失故。逻字门,诸法度世间故,亦爱支因缘灭故。陀字门,诸法善心生故,亦施相故。婆字门,诸法婆字离故。荼字门,诸法荼字淨故。沙字门,诸法六自在王性清淨故。和字门,入诸法语言道断故。多字门,入诸法如相不动故。夜字门,入诸法如实不生故。吒字门,入诸法折伏不可得故。迦字门,入诸法作者不可得故。娑字门,入诸法时不可得故,诸法时来转故。磨字门,入诸法我所不可得故。伽字门,入诸法去者不可得故。他字门,入诸法处不可得故。闍字门,入诸法生不可得故。[其*皮]字门,入诸法[其*皮]字不可得故。駄字门,入诸法性不可得故。赊字门,入诸法定不可得故。呿字门,入诸法虚空不可得故。叉字门,入诸法尽不可得故。哆字门,入诸法有不可得故。若字门,入诸法智不可得故。拕字门,入诸法拕字不可得故。婆字门,入诸法破坏不可得故。车字门,入诸法欲不可得故,如影五阴亦不可得故。摩字门,入诸法摩字不可得故。火字门,入诸法唤不可得故。嗟字门,入诸法嗟字不可得故。伽字门,入诸法厚不可得故。他字门,入诸法处不可得故。拏字门,入诸法不来不去不立不坐不卧故。颇字门,入诸法遍不可得故。歌字门,入诸法聚不可得故。醝字门,入诸法醝字不可得故。遮字门,入诸法行不可得故。吒字门,入诸法伛不可得故。荼字门,入诸法边竟处故不终不生,过荼无字可说。何以故?更无字故。诸字无碍,无名亦灭,不可说不可示、不可见不可书。须菩提!当知一切诸法如虚空。须菩提!是名陀罗尼门。所谓阿字义,若菩萨摩诃萨,是诸字门印阿字印,若闻若受若诵若读、若持若为他说,如是知当得二十功德。何等二十?得强识念,得惭愧,得坚固心,得经旨趣,得智慧,得乐说无碍,易得诸馀陀罗尼门,得无疑悔心,得闻善不喜闻恶不怒,得不高不下住心无增无减,得善巧知众生语,得巧分别五阴、十二入、十八界、十二因缘、四缘、四谛,得巧分别众生诸根利钝,得巧知他心,得巧分别日月岁节,得巧分别天耳通,得巧分别宿命通,得巧分别生死通,得能巧说是处非处,得巧知往来坐起等身威仪。须菩提!是陀罗尼门字门、阿字门等,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。」
摩诃般若经卷第五
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