VT0287 KINH TH�̣P ĐỊA 9q

�M�̣t thuở nọ, vào ngày cu�́i của tu�̀n thứ hai, sau khi thành đạo, Đức Ph�̣t l�n đi�̣n Ma-ni bảo tạng, thu�̣c cung Tự tại Thi�n vương của cõi trời Tha hóa tự tại cùng v� s�́ B�̀-tát cũng tới đ�y. Những B�̀-tát này, đ�̀u từ các cõi Ph�̣t khác đ�́n, đ�̀u đạt kh�ng thoái chuy�̉n trong đạo V� thượng B�̀-đ�̀, là những vị còn m�̣t đời nữa sẽ thành Ph�̣t, nghĩa là đã an trụ trong cảnh giới Tr� sở hành (đ�́i tượng hành đ�̣ng của tr�) thu�̣c B�̀-tát, hướng đ�́n cảnh giới Tr� sở hành của Như Lai, lu�n si�ng năng, giỏi thị hi�̣n th�̀n th�ng, tùy thời kh�ng ngăn ngại, hóa đ�̣ t�́t cả chúng hữu t�nh, lu�n đem lợi �ch cho mọi loài, phát khởi hạnh nguy�̣n của B�̀-tát, trải qua nhi�̀u đời, ở khắp mọi nơi, tu t�̣p kh�ng ngừng nghỉ; đ�̀y đủ hành trang phước tr� của B�̀-tát, chúng sinh đ�̀u được nương nhờ; đạt sự giải thoát, đủ tr� tu�̣ phương ti�̣n đ�́n bờ kia của B�̀-tát, thị hi�̣n vi�̣c vào cửa sinh tử và Ni�́t-bàn, kh�ng bỏ vi�̣c tu t�̣p hạnh B�̀-tát; tự tại đi đ�́n nơi t�́t cả chúng h�̣i đạo tràng của Như Lai, làm người đứng đ�̀u, thỉnh Ph�̣t thuy�́t pháp, thọ tr� tạng pháp của Như Lai, phụng sự cúng dướng các Đức Ph�̣t, si�ng năng tu t�̣p hạnh nguy�̣n của B�̀-tát, hi�̣n th�n khắp ch�́n, di�̃n thuy�́t kh�ng bị chướng ngại, th�́u tri�̣t pháp giới, t�m tr� sáng su�́t, th�́y t�́t cả cảnh giới trong ba đời, đ�̀y đủ hạnh ch�n chánh, c�ng đức s�u k�n nhi�̣m m�̀u của B�̀-tát. Cho dù trải qua v� s�́ ki�́p, đ�̉ khen ngợi c�ng đức của những vị này cũng kh�ng th�̉ h�́t được. Những B�̀-tát đó là Kim Cang Tạng, Bảo Tạng, Li�n Hoa Tạng, Đức Tạng, Nh�̣t Tạng, Li�n Hoa Đức Tạng, Di�̣u Tạng, Địa Tạng, V� C�́u Nguy�̣t Tạng, Thị Nh�́t Thi�́t Trang Nghi�m Quang Minh Tạng, Tr� Tu�̣ Ph�̉ Chi�́u Minh Tạng, Chi�n-đàn Đức Tạng, Di�̣u Cát Tường Tạng, Hoa Đức Tạng, C�u-t�-ma Đức Tạng, Ưu-bát-la Đức Tạng, Thi�n Đức Tạng, Phước Đức Tạng, V� Ngại Tịnh Tr� Tạng, C�ng Đức Thắng Tạng, Na-la-di�n Đức Tạng, V� C�́u Tạng, Ly C�́u Tạng, Chủng Chủng Bi�̣n Tài Trang Nghi�m Tạng, Đại Quang Minh Võng Chi�́u Tạng, Ly C�́u Oai Đức Quang Minh Vương Tạng, V� Ngại Di�̣u �m Mỹ Hưởng Tạng, T�̉ng tr� C�ng Đức Năng Đ�̣ Nh�́t Thi�́t Hữu T�nh Nguy�̣n Tạng, Đại Hải Trang Nghi�m Tạng, T�-m�-l� Đức Tạng, Thị Hi�̣n Nh�́t Thi�́t C�ng Đức Thanh Tịnh Tạng, Như Lai Đức Tạng, Ph�̣t Đức Tạng, Thu�̀n Kim Vi Di�̣u Đại Oai Đức Vương Quang Minh Tạng, Nh�́t Thi�́t Tướng Trang Nghi�m, Tịnh Tạng Tinh Tú Vương Quang Chi�́u Tạng, Hư Kh�ng Kh�́ V� Ngại Tr� Tạng, Giải Thoát Nguy�̣t. Có v� s�́, v� lượng B�̀-tát như v�̣y, từ v� s�́ các cõi Ph�̣t khác đ�́n đ�y. B�̀-tát Kim Cang Tạng là người đứng đ�̀u.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng, nương theo th�̀n lực của Ph�̣t, nh�̣p Tam-ma-địa vi di�̣u của B�̀-tát, t�n là Đại thừa quang minh. Ngay khi đó, có v� s�́ Ph�̣t, cùng m�̣t hi�̣u Kim Cang Tạng, ở v� s�́ cõi nước khắp mười phương hị�n ra, đ�̀ng nói:

�Lành thay! Lành thay! Ph�̣t tử! �ng nay có th�̉ nh�̣p Tam-mu�̣i Đại thừa quang minh của B�̀-tát, v� s�́ chư Ph�̣t hi�̣n ở mười phương đ�̀u gia h�̣ �ng. Nhờ oai lực nơi bản nguy�̣n của Th�́ T�n Tỳ-l�-giá-na g�n giữ, t�́t cả B�̀-tát đ�̀u th�m nh�̣p, hi�̉n thị pháp sáng kh�ng th�̉ nghĩ bàn của Ph�̣t, ở trong cảnh tr� đó, g�n giữ t�́t cả căn lành, ph�n bi�̣t pháp theo phương ti�̣n thi�̣n xảo của chư Ph�̣t, r�̣ng bi�́t pháp, di�̃n thuy�́t đúng, khéo thành tựu pháp, đạt thanh tịnh bằng tr� kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng nhi�̃m pháp ma, đạt căn lành theo pháp xu�́t th�́ thanh tịnh, chứng cảnh hạnh nghi�̣p bằng tr� kh�ng th�̉ nghĩ bàn, cho đ�́n chứng đắc cảnh giới của tr� Ph�̣t, đạt trụ mười địa B�̀-tát, thuy�́t giảng như th�̣t v�̀ phương ti�̣n an l�̣p B�̀-tát địa, suy xét đúng Ph�̣t pháp, tu pháp v� l�̣u sai bi�̣t, ph�n bi�̣t rõ phương ti�̣n thi�̣n xảo, tr� tu�̣ quy�́t định sáng su�́t, th�m nh�̣p nơi tr� m�n vững chắc, đủ tài bi�̣n lu�̣n đ�́n đ�u cũng kh�ng sợ, đạt tr� hi�̉u bi�́t r�̣ng lớn kh�ng bị ngăn ngại, kh�ng làm hao m�́t t�m ni�̣m B�̀-đ�̀, hóa đ�̣ thành tựu các loài chúng sinh, th�ng đạt ph�n bi�̣t rõ ràng ở khắp mọi nơi ch�́n.

Song này, Ph�̣t tử! �ng hãy ph�n bi�̣t giảng thuy�́t v�̀ pháp m�n phương ti�̣n thi�̣n xảo sai khác này. Đó là do sức th�̀n và tr� sáng của Ph�̣t gia h�̣, đủ căn lành thanh tịnh, soi sáng pháp giới ch�n th�̣t, tạo lợi �ch cho t�́t cả chúng hữu t�nh, được chứng Pháp th�n làm nơi nương tựa của tr�, được chư Ph�̣t dùng nước tr� rưới nơi đỉnh đ�̀u, hi�̣n th�n to lớn hơn t�́t cả th�́ gian, vượt qua các cõi th�́ gian, làm thanh tịnh chánh pháp xu�́t th�́ gian, đ�̀y đủ tr� Nh�́t thi�́t tr�.

Lúc �́y, các Đức Ph�̣t ở mười phương, trao cho B�̀-tát Kim Cang Tạng th�n sáng, cùng bi�̣n tài di�̃n thuy�́t v� ngại, cùng nh�̣p bi�̣n tài tr� tu�̣ thanh tịnh vi di�̣u, cùng giúp đỡ sự nhớ kỹ, cùng phương ti�̣n thi�̣n xảo nơi tr� tu�̣ vững chắc đ�̀y đủ hành tr�, có sức hi�̉u bi�́t ch�n chánh kh�ng ai bẽ g�̃y được, cùng pháp v� úy của Như Lai đ�̉ kh�ng khi�́p nhược, dùng tr� Nh�́t thi�́t tr� giữ g�n sự an �̉n, bi�̣n tài giảng thuy�́t ki�n c�́ kh�ng ngại, khéo ph�n bi�̣t th�n, kh�̉u, ý trang nghi�m của t�́t cả các Đức Ph�̣t. V� sao? V� B�̀-tát này được Tam-mu�̣i Đại thừa quang minh bảo h�̣, v� pháp thường như v�̣y, do sự d�̃n phát của sức nơi bản nguy�̣n, ý vi di�̣u thanh tịnh tăng thượng, tr� thanh tịnh sáng su�́t, đ�̀y đủ hành trang, t�i luy�̣n hạnh nghi�̣p, dùng v� lượng ni�̣m làm kh� cụ, hi�̉u rõ thanh tịnh, th�ng đạt pháp T�̉ng tr� thu�̀n nh�́t, được d�́u pháp nơi tr� pháp giới �́n chứng.

Khi đó, các Đức Ph�̣t kh�ng rời ch�̃ ng�̀i, đ�̀u dùng th�̀n lực đưa tay phải xoa đ�̀u B�̀-tát Kim Cang Tạng. Được chư Ph�̣t nơi mười phương xoa đ�̀u, B�̀-tát Kim Cang Tạng ra khỏi định, nói với t�́t cả các B�̀-tát:

�Này Ph�̣t tử! Chỉ có hạnh nguy�̣n của B�̀-tát b�̀n chắc và thu�̀n tịnh, tánh r�̣ng lớn như pháp giới, kh�ng th�̉ soi chi�́u, cùng t�̣n như hư kh�ng mới mãi mãi cứu đ�̣ t�́t cả các loài hữu t�nh. Các Ph�̣t tử, B�̀-tát an trụ hạnh nguy�̣n này, mới nh�̣p được tr� địa của chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại.

Ph�̣t tử! T�́t cả B�̀-tát có mười Tr� địa mà chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại đã nói, đang nói, sẽ nói. V� ý s�u k�n này, n�n nay t�i thuy�́t giảng. Mười Tr� địa đó là g�? Đó là:

1.�� Cực hỷ.

2.�� Ly c�́u.

3.�� Phát quang.

4.�� Di�̣m tu�̣.

5.�� Nan thắng.

6.�� Hi�̣n ti�̀n.

7.�� Vi�̃n hành.

8.�� B�́t đ�̣ng.

9.�� Thi�̣n tu�̣.

10.�� Pháp v�n.

Ph�̣t tử! Đó là mười Tr� địa của B�̀-tát mà chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại đã nói, đang nói, sẽ nói.

Ph�̣t tử! T�i kh�ng th�́y Đức Ph�̣t ở cõi nào lại kh�ng khen ngợi giảng thuy�́t mười Địa này. V� sao? V� đ�y là pháp m�n sáng tỏ, thắng di�̣u tăng thượng có th�̉ làm, thanh tịnh t�́t cả đạo B�̀-tát, đ�̀u từ sự an l�̣p th�ng hi�̉u mười Địa này. Ph�̣t tử n�n bi�́t, cảnh giới kh�ng th�̉ nghĩ bàn �́y ch�nh là Tr� được chứng đắc của ch�nh m�nh trong pháp an l�̣p các địa.

N�u bày danh hi�̣u của mười Địa B�̀-tát, mà kh�ng nghe giải th�ch, các B�̀-tát đ�̀u nghĩ: V� sao B�̀-tát Kim Cang Tạng chỉ nói danh hi�̣u của mười Địa r�̀i im lặng kh�ng giải th�ch. Trong các B�̀-tát đó, có B�̀-tát t�n Giải Thoát Nguy�̣t, bi�́t t�m ni�̣m của đại chúng, B�̀-tát bèn nói k�̣ hỏi B�̀-tát Kim Cang Tạng:

V� sao vị Chánh giác

B�̣c đủ tr� c�ng đức

Nói t�n Địa vi di�̣u

Im lặng kh�ng giải th�ch?

Đại danh xưng B�̀-tát

T�́t cả đ�̀u ki�n định

Cớ sao nói danh hi�̣u

Mà kh�ng di�̃n th�̣t nghĩa?

T�́t cả các Ph�̣t tử

An �̉n đ�̀u mu�́n nghe

Xin ph�n bi�̣t đúng đắn

Giảng th�̣t nghĩa các Địa

Đại chúng đ�̀u thanh tịnh

Nghi�m chỉnh kh�ng lười nhác

Trong sạch và ki�n c�́

Đ�̀y đủ tr� c�ng đức

T�́t cả đ�̀u cung k�nh

Đ�̀u chuy�n t�m chi�m ngưỡng

Chờ nghe pháp cam l�̀

Như ong nhớ m�̣t hoa

Nghe xong, Kim Cang Tạng

B�̣c tr� lớn kh�ng sợ

Mu�́n làm vui đại chúng

N�n dùng k�̣ đáp lại.

Dù là t�́i thắng r�́t hi�́m có

Hi�̉n hi�̣n t�́t cả hạnh B�̀-tát

Làm cho th�ng đạt th�̣t vi di�̣u

Nhờ đó tu chứng đạt Ph�̣t địa

S�u xa khó th�́y, l�a ph�n bi�̣t

Xa rời t�m địa, khó chứng ng�̣

Cảnh giới người tr� toàn thanh tịnh

Th�́ gian nghe được đ�̀u m�, nghi

T�m an b�́t đ�̣ng như Kim cang

Tin hi�̉u tr� Ph�̣t r�́t thù thắng

Hi�̉u rõ kh�ng ngã chỉ do t�m

Người này nghe được tr� vi t�́

Như dùng màu sắc vẽ hư kh�ng

Tựa gió và như đường chim bay

Tr� Ph�̣t thanh tịnh cũng như v�̣y

Cho dù ph�n bi�̣t v�̃n khó th�́y

V� th�́ t�i thuy�́t giảng tr� này

Th�́ gian khó ai hi�̉u bi�́t được

Phải th�̣t tin tưởng thắng pháp �́y

V� v�̣y n�n kh�ng giải th�ch r�̣ng.

Nghe th�́, B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t nói với B�̀-tát Kim Cang Tạng:

�Ph�̣t tử! Đại chúng này đ�̀u thanh tịnh. Đó là các B�̀-tát đ�̀u có t�m ý an lạc trong lành thu�̀n khi�́t, quán sát, suy nghĩ, khéo tu t�̣p các hành; phụng sự v� s�́ trăm ngàn c�u-chi Ph�̣t; đ�̀y đủ hành trang, thành tựu v� lượng c�ng đức, dứt hẳn nghi hoặc, kh�ng còn c�́u nhi�̃m, t�m ý vui vẻ, hi�̉u bi�́t tăng thượng; ở trong giáo Ph�̣t pháp kh�ng tùy thu�̣n pháp khác. Cao cả thay! N�́u Đại sĩ di�̃n thuy�́t v�̀ th�̣t nghĩa th� các B�̀-tát này sẽ an trụ, chứng đắc.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t nhằm l�̣p lại nghĩa tr�n, n�n nói k�̣ rằng:

Xin nói hạnh v� thượng,

An �̉n của B�̀-tát

Ph�n bi�̣t các trụ địa

Tịnh tr� thành Chánh giác

Đại chúng kh�ng c�́u nhi�̃m

Ch� th�ng hi�̉u trong sạch

Phụng sự v� lượng Ph�̣t

Hi�̉u được nghĩa các Địa.

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! Đại chúng này tuy đ�̀u thanh tịnh, các B�̀-tát có t�m ý trong sạch, suy nghĩ thu�̀n khi�́t, tu t�̣p các hạnh; phụng sự v� s�́ Ph�̣t; đ�̀y đủ hành trang, thành tựu v� lượng c�ng đức, dứt hẳn nghi hoặc, kh�ng còn c�́u nhi�̃m, t�m ý vui vẻ, hi�̉u bi�́t tăng thượng; ở trong Ph�̣t pháp kh�ng tùy thu�̣n pháp khác; nhưng v�̃n còn những chúng sinh y�́u kém, n�́u nghe pháp s�u xa này sẽ sinh nghi ngờ, mãi mãi chịu kh�̉ đau kh�ng được lợi �ch; v� thương xót họ, n�n t�i im lặng.

B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n l�̣p lại nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

Chúng này tuy tịnh, tr� tu�̣ lớn

S�u xa sáng su�́t khéo ph�n bi�̣t

T�m ý b�̀n vững như núi chúa

Như bi�̉n lớn s�u khó l�́p đ�̉

Có kẻ sơ cơ chưa chứng đạt

Lu�n hành theo thức, kh�ng theo tr�

Nghe được sinh nghi, đọa đường ác

V� thương chúng đó n�n kh�ng nói.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t lại nói:

�Th�̣t cao cả thay! Ph�̣t tử, xin hãy giảng thuy�́t, chớ nghi ngờ. Nhờ th�̀n lực và sự h�̣ ni�̣m của chư Ph�̣t, đại chúng sẽ tin pháp kh�ng th�̉ nghĩ bàn. V� sao? V� khi Ph�̣t tử di�̃n giải mười Địa này, pháp thường là như v�̣y. Nghĩa là t�́t cả các Đức Ph�̣t đ�̀u ủng h�̣, các B�̀-tát v� bảo v�̣ Tr� địa này n�n phát t�m dũng mãnh. V� sao? V� đó là hạnh ch�n chánh đ�̀u ti�n của B�̀-tát và cũng là sự tu chứng t�́t cả pháp của chư Ph�̣t. Ph�̣t tử! V� như văn tự, chữ cái là đ�̀u mà cũng là cu�́i, kh�ng có văn tự nào mà ở ngoài chữ cái. Ph�̣t tử, giáo pháp của Ph�̣t cũng như th�́. Trụ địa là pháp đ�̀u ti�n đ�̉ tu hành mà cũng là pháp cu�́i cùng đ�̉ chứng đạt tr� Ph�̣t. V� v�̣y, xin B�̀-tát di�̃n thuy�́t, t�́t cả các Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Bi�́n Tri, Chánh Đẳng Giác đ�̀u gia h�̣. B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t nhằm l�̣p lại ý nghĩa �́y n�n nói k�̣ rằng:

Lành thay! Ph�̣t tử xin di�̃n nói

Các địa hành hướng nh�̣p B�̀-đ�̀

H�́t thảy b�̣c Tự tại mười phương

Đ�̀u cùng h�̣ ni�̣m Tr� căn bản

Đ�y là đi�̀u chánh hành, tr� cu�́i

T�́t cả Ph�̣t pháp từ đ�́y khởi Như nơi văn tự từ chữ cái Ph�̣t pháp dựa Địa cũng như v�̣y.

Đ�̉ hi�̉u v�̀ th�̣t nghĩa này, các B�̀-tát đ�̀ng thanh nói k�̣, thỉnh B�̀-tát Kim Cang Tạng giảng thuy�́t:

Tr� thượng di�̣u trong sạch

Bi�̣n tài giỏi giảng thuy�́t

Tuy�n dương lời vi di�̣u

Nghĩa lý đ�̀u hợp nhau

Lu�n ni�̣m tu�̣ thanh tịnh

Đủ mười lực ý lạc

Tr� v� ngại ki�n c�́

Giảng mười Địa thù thắng

Đại chúng kh�ng ki�u mạn

Kh�ng tạp nhi�̃m ki�́n nghi

Ý vui trong giới định

Đ�̀u mu�́n được nghe giảng

Như khát nghĩ u�́ng nước

Đói t�m c�̀u thức ăn

B�̣nh nh�n c�̀n thu�́c t�́t

Ong t�m hút m�̣t hoa

Đại chúng này cũng th�́

Mong nghe pháp cam l�̀

Hay thay! Tr� thanh tịnh

Giảng trụ địa trong sạch

Hi�̉n mười lực tương ưng

Đạo Thi�̣n Th�̣ v� ngại.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, từ nơi tướng l�ng trắng, phóng ra ánh sáng t�n Chi�́u B�̀-tát lực, cùng với v� s�́ ánh sáng khác. Ánh sáng �́y chi�́u khắp các cảnh giới ở mười phương kh�ng sót m�̣t ch�̃ nào, dứt trừ mọi thứ kh�̉ đau ở cõi ác, che l�́p h�́t thảy cung đi�̣n của ma; chi�́u đ�́n v� lượng chúng h�̣i của các cõi Ph�̣t, hi�̉n hi�̣n cảnh giới, hành tướng, oai lực, th�̀n th�ng kh�ng th�̉ nghĩ bàn của chư Ph�̣t trong các th�́ giới ở mười phương. Nơi các chúng h�̣i của t�́t cả chư Ph�̣t đ�̀u dùng th�̀n lực của Ph�̣t gia h�̣ cho người thuy�́t pháp; chi�́u đ�́n th�n B�̀-tát r�̀i chi�́u l�n hư kh�ng, thành đài lưới m�y ánh sáng lớn. T�́t cả các Đức Ph�̣t khác, cũng làm như Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, từ nơi tướng l�ng trắng, phóng ra ánh sáng t�n Chi�́u B�̀-tát lực cùng với v� s�́ ánh sáng khác. Ánh sáng �́y chi�́u khắp các cảnh giới ở mười phương kh�ng sót m�̣t ch�̃ nào, dứt trừ mọi thứ kh�̉ đau ở cõi ác, che l�́p h�́t thảy cung đi�̣n của ma; chi�́u đ�́n v� lượng h�̣i chúng của các cõi Ph�̣t, hi�̉n hi�̣n cảnh giới, hành tướng, oai lực, th�̀n th�ng, kh�ng th�̉ nghĩ bàn của chư Ph�̣t trong các th�́ giới ở mười phương. Nơi các chúng h�̣i của chư Ph�̣t đ�̀u dùng th�̀n lực của Ph�̣t gia h�̣ cho người thuy�́t pháp; chi�́u đ�́n th�n B�̀-tát, hi�̣n ra di�̣u dụng b�́t khả tư ngh� của chư Ph�̣t, r�̀i chi�́u l�n th�n B�̀-tát Kim Cang Tạng và các chúng h�̣i lớn của cõi Ph�̣t Th�ch-ca, chi�́u tới đại chúng, pháp tòa, th�n B�̀-tát của t�́t cả cảnh giới kia, n�n đại chúng ở đ�y đ�̀u được th�́y rõ. Và cũng do ánh sáng của các Đức Ph�̣t ở các cõi khác, chi�́u khắp tam thi�n đại thi�n cảnh giới, chi�́u khắp đại chúng của Ph�̣t Th�ch-ca, th�n và pháp tòa của B�̀-tát Kim Cang Tạng n�n đại chúng ở các cõi đ�̀u được th�́y rõ.

Khi đó, từ đài lưới m�y ánh sáng phát ra lời k�̣:

Chư Ph�̣t cao t�̣t như hư kh�ng

Mười Lực, tự tại, v� s�́ chúng

Trong pháp vi di�̣u của Th�ch-ca

Đ�́ng Thi�n Nh�n T�n lu�n gia h�̣

�ng hãy nương theo th�̀n lực Ph�̣t

Khai di�̃n tạng pháp t�̣t vi di�̣u

Hi�̉n bày hạnh lớn cao cả �́y

Ph�n bi�̣t giảng thuy�́t các Tr� địa

Những ai nghe pháp thù thắng này

Được các Đức Ph�̣t thường gia h�̣

T�́t cả chư Ph�̣t ở mười phương

Đ�̀u đ�́n ủng h�̣ và giữ g�n

Những ai tu t�̣p hạnh ch�n chánh

Tu�̀n tự thành tựu Địa v� c�́u

Chứng được c�ng đức và mười Lực

Ng�̣ pháp V� thượng Chánh đẳng giác

Cho dù ở trong ki�́p nước lửa

Kh�ng nghi, nghe được pháp m�n này

Những kẻ nghi ngờ kh�ng tin tưởng

Vĩnh vi�̃n chẳng được nghe nghĩa �́y

Hãy nói Tr� địa đạo thù thắng

Chứng nh�̣p, an trụ và tăng ti�́n

Thứ tự thuy�́t giảng pháp tu hành

Tạo lợi �ch cho t�́t cả chúng sinh.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng, quán sát khắp mười phương, mu�́n cho đại chúng Tăng trưởng lòng tin thanh tịnh, n�n nói k�̣ rằng:

Đạo cao cả s�u xa khó bi�́t

Kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t, l�a ph�n bi�̣t

Khó chứng cảnh giới tu�̣ thanh tịnh

Tánh lu�n vắng lặng, kh�ng sinh di�̣t

R�̃ng lặng y�n tịnh, t�̣n kh�ng hai

Ly thú b�nh đẳng đạt Ni�́t-bàn

Trong v� bi�n duy�n, kh�ng ch�̃ chứng

Vượt qua ba đời như hư kh�ng

Ni�́t-bàn vắng lặng, cảnh Ph�̣t chứng

Khó th�̉ dùng lời giảng thuy�́t được

Tr� địa, hạnh nguy�̣n, cũng như v�̣y

Di�̃n giải còn khó, hu�́ng chi nghe

Xa rời suy nghĩ và t�m đạo

Tr� này d�̀n đạt cảnh tịch di�̣t

Chẳng phải ch�̃ hi�̣n u�̉n xứ, giới

T�m ý chẳng có ch�̃ lường suy

Như d�́u ch�n chim trong hư kh�ng

B�̣c tr� khó nói, khó hi�̉n hi�̣n

Các Trụ địa này cũng như v�̣y

Nói còn r�́t khó, hu�́ng chi nghe

Nay chỉ giảng thuy�́t m�̣t ph�̀n nhỏ

Do sức th�̣ nguy�̣n Từ bi lớn

R�̀i cũng d�̀n tới phi t�m cảnh

Do tr� đủ đ�̀y như ý lạc

Những cảnh giới �́y r�́t khó th�́y

Khó n�u chỉ trụ, tự ý vui

Nhưng nương Ph�̣t lực t�i sẽ nói

Các �ng m�̣t lòng, cung k�nh nghe

Tr� địa hạnh nguy�̣n ch�n chánh này

Trải qua nhi�̀u ki�́p khó nói h�́t

T�i nay lược nói các �ng nghe

Pháp nghĩa ch�n th�̣t t�̣n như lý

Các �ng chuy�n t�m cung k�nh đợi

T�i nương lực Ph�̣t sẽ giảng thuy�́t

Tuy�n dương lời chánh pháp vi di�̣u

Th� dụ tương ưng hợp c�u nghĩa

Dùng lời nói khó b�̀ hi�̉n thị

Chỉ nhờ th�̀n lực của chư Ph�̣t

Ánh sáng tụ chi�́u vào th�n t�i V� th�́ t�i nay xin thuy�́t giảng.

Các Ph�̣t tử! Những chúng sinh khéo t�ch tụ căn lành, chu�̉n bị đủ hành trang, khéo tu hành các hạnh, phụng sự chư Ph�̣t, tu t�̣p pháp giải thoát, được bạn t�́t giúp đỡ, t�m ý thanh tịnh, tùy thu�̣n ý lạc tăng thượng r�̣ng lớn, đủ tr� hi�̉u bi�́t vi di�̣u, thương y�u chúng sinh, mong c�̀u tr� Ph�̣t, mong chứng sức của mười Lực, mong đạt pháp kh�ng sợ và pháp B�́t c�̣ng b�nh đẳng của Ph�̣t, cứu đ�̣ t�́t cả th�́ gian làm thanh tịnh t�m Từ bi, đạt tr� hi�̉u rõ mười phương, dùng pháp v� ngại làm thanh tịnh cõi Ph�̣t, trong m�̣t sát-na bi�́t được ba đời, chuy�̉n bánh xe chánh pháp lớn dứt mọi sợ hãi lu�n phát khởi những t�m như v�̣y. B�̀-tát phát t�m, đ�̀u l�́y đại Bi làm g�́c, phải g�̀m đủ tr� tu�̣ tăng thượng, phương ti�̣n quy�̀n bi�́n; g�n giữ t�m ni�̣m và ý vui tăng thượng, được v� s�́ lực Ph�̣t, sức b�̀n vững, sức tr� tu�̣, tr� khéo ph�n bi�̣t rõ ràng kh�ng ngại; trước mắt tùy thu�̣n Ph�̣t tr�, tr� thọ tr� t�́t cả Ph�̣t pháp, dạy d�̃, chỉ d�̃n tánh r�́t ráo như pháp giới, r�̣ng lớn như hư kh�ng, cùng t�̣n đời vị lai. Vừa phát t�m như v�̣y, B�̀-tát sẽ vượt khỏi địa phàm phu, chứng nh�̣p chánh tánh ly sinh của B�̀-tát, sinh trong nhà Như Lai, thu�̣c dòng cao quý, kh�ng ai ch� trách, xa l�a cõi tục, nh�̣p đạo xu�́t th�́, trụ trong pháp tánh căn bản của B�̀-tát, an trụ nơi cảnh giới B�̀-tát, tùy thu�̣n pháp ba đời b�nh đẳng, ti�́p n�́i Ph�̣t pháp, vững chãi hướng đ�́n giác ng�̣.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ nơi như v�̣y, gọi là dùng t�m b�́t đ�̣ng an trụ trong địa Cực hỷ.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ nơi địa Cực hỷ này, lu�n vui vẻ, vững tin; h�n hoan, mạnh mẽ, kh�ng tranh ch�́p, kh�ng làm hại, kh�ng s�n h�̣n. B�̀-tát �́y lu�n nghĩ v�̀ chư Ph�̣t, v�̀ Ph�̣t pháp, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ pháp giải thoát Ni�́t-bàn thanh tịnh, v�̀ các địa thù thắng của B�̀-tát, v�̀ các B�̀-tát kh�ng còn bị tán th�́t tr� quang minh, lu�n truy�̀n dạy chỉ d�̃n chánh pháp, tạo lợi �ch cho chúng sinh, hướng nh�̣p tr� gia hành của Ph�̣t m�̣t cách vui vẻ. B�̀-tát này bi�́t m�nh đã xa l�a cảnh giới th�́ gian, g�̀n gũi chư Ph�̣t, xa địa phàm phu, g�̀n địa chánh tr�, vĩnh vi�̃n kh�ng đọa cõi ác, làm ch�̃ nương tựa cho chúng sinh, g�̀n gũi các Đức Ph�̣t, an trụ cảnh giới Ph�̣t, nh�̣p trong tánh b�nh đẳng của B�̀-tát, xa l�a những n�̃i kinh sợ n�n được vui vẻ. V� sao? Ph�̣t tử, v� B�̀-tát vừa chứng địa Cực hỷ, tức là xa l�a h�́t mọi lo sợ, như sợ kh�ng s�́ng, sợ ti�́ng x�́u, sợ ch�́t, sợ cõi ác, sợ đại chúng� V� sao? V� B�̀-tát kh�ng còn ngã tưởng, kh�ng y�u m�́n ngã và nguy�n nh�n đưa đ�́n ngã, th� làm g� sinh khởi các ý tưởng v�̀ ngã, v� th�́ B�̀-tát chẳng sợ kh�ng s�́ng; v� kh�ng mong mu�́n v�̣t của người khác, lu�n th�ch ban b�́ v�̣t c�̀n dùng cho t�́t cả chúng sinh, n�n kh�ng sợ ti�́ng x�́u. V� bỏ ki�́n ch�́p v�̀ ngã, kh�ng có ý tưởng m�́t ngã, n�n kh�ng sợ ch�́t; v� bi�́t m�nh sau khi ch�́t, ở đời sau kh�ng rời Ph�̣t, B�̀-tát, n�n kh�ng sợ cõi ác. V� vui vẻ, th�́y t�́t cả th�́ gian kh�ng ai bằng m�nh, hu�́ng g� là hơn m�nh n�n kh�ng sợ đại chúng.

Ph�̣t tử! B�̀-tát này kh�ng còn kinh sợ, ki�u mạn, l�́y t�m đại Bi làm g�́c, kh�ng ghét bỏ, kh�ng ham th�́ tục, tu t�̣p t�́t cả căn lành, si�ng năng gia hạnh, tăng trưởng lòng tin, đạt thanh tịnh, hi�̉u rõ và tin tưởng, phát t�m Từ bi, đ�̀y đủ đại Từ, t�m kh�ng m�̣t mỏi, trang sức bằng h�̉ thẹn, lu�n cùng nhau nhu hòa nh�̃n nhục, lu�n cung k�nh t�n trọng giáo pháp Như Lai, ngày đ�m si�ng năng tu t�̣p căn lành, phụng thờ bạn lành, th�ch pháp, si�ng năng học hỏi, quán sát đúng đắn pháp đã nghe, t�m kh�ng tham vướng, kh�ng tham danh lợi, sự cung k�nh, kh�ng tham luy�́n v�̣t ch�́t, lu�n phát t�m b�nh đẳng vững chắc như ngọc báu, chỉ mong c�̀u địa Nh�́t thi�́t tr�, nương nhờ lực v� úy, pháp B�́t c�̣ng của Như Lai, c�̀u Ba-la-m�̣t kh�ng ch�́p trước, bỏ dua nịnh, làm đúng chánh pháp, nói th�̣t, khuy�n dạy người kh�ng làm nhơ u�́ nhà Ph�̣t, kh�ng bỏ học pháp của B�̀-tát, t�m Nh�́t thi�́t chủng tr� vững chãi như núi chúa, kh�ng bỏ vi�̣c th�́ gian nhưng c�́ gắng thành tựu đạo xu�́t th�́, si�ng tu pháp Giác ph�̀n là hành trang mong c�̀u pháp thù thắng v�̀ sau. Ph�̣t tử, v� tương ưng pháp địa thanh tịnh n�n B�̀-tát này được gọi là an trụ nơi địa Cực hỷ.

Lại nữa, B�̀-tát trụ ở địa này, phát nguy�̣n lớn, dũng mãnh, xa l�a, cúng dường Như Lai mọi v�̣t c�̀n dùng, mọi vi�̣c c�̀n làm, thành tựu t�́t cả hành tướng vi di�̣u, tr� th�ng hi�̉u t�́i thượng, thanh tịnh r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p kh�ng ngừng nghỉ lu�n được gặp Ph�̣t ra đời, được cúng dường, n�n phát nguy�̣n lớn thứ nh�́t.

V� mu�́n thọ tr� t�́t cả tạng pháp của Như Lai; mu�́n g�n giữ tr� tu�̣ của Ph�̣t, h�̣ tr� giáo pháp của b�̣c Chánh đẳng giác, r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p kh�ng ngừng nghỉ, lu�n thọ tr� pháp vi di�̣u, n�n phát nguy�̣n lớn thứ hai.

V� mu�́n gặp Ph�̣t ra đời, dù ở đ�u cũng mu�́n th�́y Ph�̣t, từ cung trời Đ�̉-sử-đa xu�́ng tr�̀n, vào thai, ở trong thai, chào đời, lớn l�n xu�́t gia, thành đạo, nh�̣n lời thỉnh c�̀u của Phạm vương thuy�́t pháp, thị hi�̣n nh�̣p Ni�́t-bàn, B�̀-tát đ�́n cúng dường, thọ tr� pháp gia hạnh làm đ�̀u, cùng lúc đi khắp mọi nơi, r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p kh�ng ngừng nghỉ, lu�n được gặp Ph�̣t ra đời, đ�́n ch�̃ Ph�̣t n�n phát nguy�̣n lớn thứ ba.

V� mu�́n phát khởi hạnh r�̣ng lớn v� bi�n của B�̀-tát, mu�́n thọ tr� giữ g�n v� lượng Ba-la-m�̣t-đa kh�ng ph�n bi�̣t, làm thanh tịnh các địa; bi�́t rõ tướng chung, ri�ng, gi�́ng, khác, thành, hoại, bi�́t hạnh của B�̀-tát ch�n th�̣t kh�ng đi�n đảo, hi�̣n ra đạo tr� địa của B�̀-tát, trang sức bằng pháp giải thoát, phát t�m ủng h�̣, thọ tr�, chỉ dạy; r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p lu�n tu t�̣p các hạnh ch�n chánh của B�̀-tát kh�ng ngừng nghỉ, n�n phát nguy�̣n lớn thứ tư.

V� mu�́n đ�̣ thoát t�́t cả chúng sinh kh�ng loại trừ loại có sắc, kh�ng sắc, có tưởng, kh�ng tưởng, kh�ng phải có tưởng, kh�ng phải kh�ng có tưởng, loài sinh từ trứng, thai, �̉m th�́p; cả trong ba cõi, sáu đường t�́t cả nơi thọ sinh có đủ danh sắc, đ�̉ giáo hóa, khi�́n cho chúng vào trong Ph�̣t pháp, đoạn trừ t�́t cả các cõi ác, ở an nơi tr� Nh�́t thi�́t tr�, r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p kh�ng ngừng nghỉ, lu�n đ�̣ thoát chúng sinh nhằm thành tựu đ�̀y đủ cho chúng hữu t�nh n�n phát nguy�̣n lớn thứ năm.

V� mu�́n đ�̣ chúng sinh là những kẻ đang s�́ng trong sự tán loạn, m� mờ, khát ngưỡng, nhi�̀u như mắt lưới của Đ�́ Th�ch, trong các cõi nước ở mười phương, với đủ loại h�nh tướng sai khác; n�n tùy thu�̣n hạnh nghi�̣p, thị hi�̣n sự th�ng đạt r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p kh�ng ngừng nghỉ, lu�n đi vào trong các cõi n�n phát nguy�̣n lớn thứ sáu.

V� mu�́n nh�̣p m�̣t cõi Ph�̣t vào trong t�́t cả cõi Ph�̣t; làm thanh tịnh v� s�́ cõi Ph�̣t, trang nghi�m với mọi thứ t�́t đẹp, l�a các phi�̀n não, thành tựu đạo thanh tịnh, đ�̀y đủ v� lượng tr� tánh; làm cho t�́t cả chúng sinh nh�̣p vào cảnh giới r�̣ng lớn của Ph�̣t, tùy sở th�ch của chúng sinh mà thị hi�̣n, làm cho chúng vui vẻ; r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p kh�ng ngừng nghỉ, lu�n vào trong các cõi Ph�̣t, trang nghi�m cõi Ph�̣t n�n phát nguy�̣n lớn thứ bảy.

V� mu�́n cùng t�m ý hạnh nguy�̣n với t�́t cả B�̀-tát, kh�ng còn oán thù, chứa nhóm căn lành, tạo mọi duy�n với t�́t cả các B�̀-tát, đạt tánh b�nh đẳng, lu�n được gặp Ph�̣t, B�̀-tát; tùy sở th�ch mà thị hi�̣n Ph�̣t ra đời; tùy t�m ni�̣m, hi�̉u rõ oai lực của Ph�̣t, đời đời lu�n được đ�̀y đủ, kh�ng thoái lui; tùy hành th�̀n th�ng, đi khắp các cõi, hi�̣n di�̣n trong t�́t cả chúng h�̣i; tùy nơi được thọ sinh mà hành đạo, lu�n thành tựu th�̣t nghĩa kh�ng th�̉ nghĩ bàn của Đại thừa, tu hành hạnh ch�n chánh của B�̀-tát; r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p lu�n hành hạnh ch�n chánh kh�ng ngừng nghỉ, v� th�̀n th�ng lớn �́y n�n phát đại nguy�̣n thứ tám.

V� ngưỡng phục mu�́n thừa hành hạnh kh�ng thoái chuy�̉n của B�̀-tát, đ�̉ nghi�̣p th�n, kh�̉u, ý kh�ng lu�́ng u�̉ng, vừa th�́y là th�ng đạt tánh pháp của Ph�̣t, vừa nghe ti�́ng là tùy tr� tu�̣ chứng đạt; vừa phát khởi t�n t�m thanh tịnh là trừ h�́t phi�̀n não; th�n như thu�́c hay, t�m như ngọc Như ý, tu t�̣p hạnh lớn của B�̀-tát; r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p lu�n hành hạnh ch�n chánh kh�ng ngừng nghỉ, v� kh�ng đ�̉ lu�́ng u�̉ng n�n phát nguy�̣n lớn thứ ch�n.

V� ở khắp các cõi, chứng đạt V� thượng B�̀-đ�̀, kh�ng khác phàm phu, thị hi�̣n thọ sinh, xu�́t gia, ng�̀i nơi đạo tràng, thành Ph�̣t, thuy�́t pháp, nh�̣p Ni�́t-bàn; thị hi�̣n chứng đạt oai lực tr� tu�̣ r�̣ng lớn của Ph�̣t, tùy sự vui th�ch của chúng sinh mà thị hi�̣n Ph�̣t ra đời, hóa đ�̣ chúng sinh, sớm chứng giác ng�̣. Trong khoảnh khắc hòa nh�̣p tánh chánh giác với tánh tịch di�̣t của các pháp, dùng m�̣t thứ ti�́ng di�̃n nói pháp giải thoát, làm cho chúng sinh vui mừng, thị hi�̣n Ni�́t-bàn mà hạnh lực kh�ng đứt, thị hi�̣n tr� địa lớn, ki�́n l�̣p t�́t cả pháp, dùng pháp tr� thị hi�̣n sức th�̀n th�ng bi�́n hóa; r�̣ng lớn như pháp giới, tánh r�́t ráo như hư kh�ng, t�̣n cùng đời vị lai, trải qua v� s�́ ki�́p lu�n tu chánh giáo kh�ng ngừng nghỉ, v� B�̀-tát Đại thừa n�n phát đại nguy�̣n thứ mười.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát ở Địa thứ nh�́t phát những th�̣ nguy�̣n lớn, những dũng mãnh lớn, những xa l�a lớn như v�̣y. B�̀-tát trụ ở địa Cực hỷ này, coi mười nguy�̣n lớn là đi�̀u c�́t y�́u, đ�̉ phát khởi v� s�́ hạnh nguy�̣n. Những nguy�̣n lớn này được phát sinh từ mười pháp cùng t�̣n. Mười pháp cùng t�̣n đó là g�? Cõi chúng sinh t�̣n, th�́ giới t�̣n, hư kh�ng t�̣n, pháp giới t�̣n, cảnh giới Ni�́t-bàn t�̣n, cảnh giới Ph�̣t t�̣n, nh�̣p cảnh giới tr� tu�̣ của Ph�̣t t�̣n, cảnh của đ�́i tượng duy�n t�̣n, tr� nh�̣p hạnh Ph�̣t t�̣n, tr� thuy�́t pháp ở th�́ gian t�̣n. N�́u cõi chúng sinh cùng t�̣n th� nguy�̣n này mới cùng t�̣n� Nhưng cõi chúng sinh kh�ng cùng t�̣n n�n căn lành nơi th�̣ nguy�̣n này cũng kh�ng cùng t�̣n cho đ�́n tr� thuy�́t pháp kh�ng cùng t�̣n n�n căn lành cũng kh�ng cùng t�̣n.

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 2

Ph�̉m 1: ĐỊA CỰC HỶ (Ph�̀n 2)

Lại nữa, B�̀-tát đã phát mười nguy�̣n lớn; đạt được t�m gắng sức thọ nh�̣n, dịu dàng, hòa nhã; thành tựu được lòng tin thanh tịnh, tin chư Ph�̣t xưa lu�n h�̣i nh�̣p các hành, tu chứng các địa thù thắng, thành tựu Oai lực, V� sở úy, pháp B�́t c�̣ng cao t�̣t và pháp tánh kh�ng th�̉ nghĩ bàn của Ph�̣t. Cảnh giới của Như Lai s�u xa khó lường, tùy thu�̣n th�m nh�̣p hạnh quả của Ph�̣t. Nói tóm lại, phải tin chánh hạnh của t�́t cả các B�̀-tát, cho đ�́n th�ng hi�̉u sự g�n giữ Ph�̣t địa. B�̀-tát lại nghĩ rằng: Pháp của chư Ph�̣t s�u xa, thanh tịnh, vắng lặng như v�̣y. Tánh r�̃ng lặng, kh�ng tướng, kh�ng nguy�̣n, kh�ng giới hạn, bao la r�̣ng lớn, khó chứng đạt. Chúng sinh v� lu�n s�́ng trong tà ki�́n, bị v� minh ngu t�́i trói bu�̣c ý thức, t�m ki�u mạn cao ngạo t�nh toán, khát ái trùm phủ t�m ý t�m c�̀u, chạy theo dua nịnh ý vui th�ch nơi phi�̀n não, do tham lam keo ki�̣t, n�n mãi mãi thọ sinh. Do tham, s�n, si được t�ch t�̣p, s�n h�̣n lu�n thi�u đ�́t t�m, tạo nghi�̣p đi�n đảo.V� hạt gi�́ng dục, hữu, v� minh hữu l�̣u trói bu�̣c t�m ý, ý thức tạo m�̀m cho ba cõi. Tức là có danh sắc tương tục, danh sắc tăng trưởng thành sáu nh�̣p, sáu nh�̣p sinh xúc, xúc sinh thọ, thọ phát tri�̉n n�n có ái, từ ái có thủ, thủ tăng trưởng có hữu, có sinh già ch�́t ưu s�̀u, kh�̉ u�̉n của chúng sinh cứ th�́ phát sinh. Nó kh�ng có ngã, ngã sở, kh�ng th�̣t, hư giả, tr�́ng kh�ng, kh�ng tác dụng, tăm t�́i kh�ng đ�̣ng, tựa như cỏ c�y, như bóng hi�̣n; nhưng chúng sinh kh�ng h�̀ hay bi�́t. B�̀-tát th�́y chúng sinh v� kh�̉ u�̉n n�n kh�ng được giải thoát. V� mu�́n dứt trừ kh�̉ u�̉n của chúng sinh n�n B�̀-tát phát t�m Bi lớn; v� mu�́n chúng sinh trụ trong Ni�́t-bàn an lạc r�́t ráo n�n phát t�m Từ lớn.

Lại nữa, các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ nơi Địa thứ nh�́t, tùy thu�̣n đại Từ bi, tăng trưởng ý ch�, làm vi�̣c t�m kh�ng tham ti�́c, dùng tu�̣ lực mong c�̀u tr� vi di�̣u của Ph�̣t quy�́t tu pháp xả lớn, phàm cái g� m�nh có đ�̀u đem cho h�́t. Nghĩa là B�̀-tát các v�̣t như ti�̀n tài, lúa gạo, vàng bạc, ma-ni, ch�u báu, lưu ly, san h�, xa cừ, mã não, các thứ v�̣t báu trang sức, vườn quán, nhà cửa, s�ng su�́i, t�i tớ, đ�́t nước, xóm làng, ng�i vua, vợ con, đ�̀u, mắt, tay, ch�n, th�n th�̉ đáng y�u, đ�̀u đem b�́ th� t�́t cả mà kh�ng tham ti�́c. V� c�̀u tr� tu�̣ vi di�̣u của Ph�̣t n�n tu b�́ th�. Đó là sự thành tựu đại Xả của B�̀-tát ở Địa thứ nh�́t.

B�̀-tát đã thành tựu pháp từ bi lớn, b�́ th� lớn lại v� mu�́n đ�̣ chúng sinh, n�n lu�n làm vi�̣c lợi �ch cho th�́ gian và xu�́t th�́ gian. Khi t�m c�̀u kh�ng mỏi m�̣t th� đạt tánh kh�ng mỏi m�̣t. Kh�ng mỏi m�̣t nghĩa là kh�ng khi�́p sợ trước những những vi�̣c lu�̣n nghị. B�̀-tát này thành tựu, th�ng hi�̉u các lu�̣n nghị. Với những lu�̣n nghị đó, B�̀-tát bi�́t cái nào n�n, cái nào kh�ng n�n; suy xét kỹ, tr� kém vừa hơn, có ở trong chúng sinh đ�̉ tùy thu�̣n tu hành chánh hạnh, thành tựu Th�́ tr�. Đã đạt Th�́ tr� r�̀i th� tùy thời gian, tùy ph�n lượng mà tu hành, trang sức bằng t�m h�̉ thẹn, li�n tục si�ng hành lợi m�nh, lợi người, n�n B�̀-tát thành tựu h�̉ thẹn. Từ đó B�̀-tát vượt l�n đạt sức b�̀n vững, tánh kh�ng lay đ�̣ng, ki�n tr� n�n phát sinh tánh lực ki�n tr�. Đạt tánh lực ki�n tr� r�̀i, B�̀-tát phụng sự, cúng dường chư Ph�̣t và tu hành ch�n chánh trong giáo Ph�̣t pháp. Do đó B�̀-tát thành tựu mười pháp thanh tịnh trụ địa. Tức là, lòng tin thanh tịnh, từ bi, tr� tu�̣, b�́ th� kh�ng chán m�̣t, th�ng hi�̉u lu�̣n nghị, bi�́t rõ th�́ gian, trang sức bằng h�̉ thẹn, tánh lực ki�n tr�, cúng dường chư Ph�̣t. B�̀-tát trụ nơi địa Cực hỷ, nhờ sự hi�̉u bi�́t và nguy�̣n lực r�̣ng lớn, n�n th�́y được trăm ngàn, v� s�́ a-tăng-kỳ Ph�̣t. Th�́y h�́t r�̀i, B�̀-tát dùng t�m r�̣ng lớn, cung k�nh, t�n trọng, phụng sự, cúng dường các thứ y phục, thức ăn, đ�̀ ng�̀i, nằm, thu�́c men, mọi v�̣t c�̀n dùng. B�̀-tát vui vẻ cung k�nh tăng chúng, h�̀i hướng căn lành l�n đạo V� thượng B�̀-đ�̀. Nhờ cúng dường chư Ph��t, B�̀-tát thành tựu phương ti�̣n đ�̣ sinh, hóa đ�̣ chúng sinh bằng Ái ngữ, B�́ th�; sau lại th�ng đạt cả hai Nhi�́p pháp, lu�n tu hành bằng tr� hi�̉u bi�́t. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ Th� ba-la-m�̣t, những Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức, tùy ph�̀n mà tu t�̣p. B�̀-tát cúng dường chư Ph�̣t đúng pháp, tu t�̣p hạnh đ�̣ sinh, thọ tr� thực hành pháp thanh tịnh nơi các địa, h�̀i hướng căn lành v�̀ Nh�́t thi�́t tr�, d�̀n d�̀n được thanh tịnh an �̉n, hữu dụng. Này Ph�̣t tử! V� như thợ vàng nung quặng ở trong lửa, càng t�i luy�̣n, vàng càng sáng đẹp. Ph�̣t tử n�n bi�́t! B�̀-tát cũng th�́! Cúng dường chư Ph�̣t, tu t�̣p hạnh đ�̣ sinh, thọ tr� thực hành pháp thanh tịnh nơi các địa, h�̀i hướng căn lành v�̀ Nh�́t thi�́t tr�, thanh tịnh an �̉n, hữu dụng càng được nhi�̀u hơn.

Lại nữa, các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ ở địa Cực hỷ, phải theo Ph�̣t, B�̀-tát và bạn lành tri thức đ�̉ học hỏi v�̀ hành tướng và sự chứng đắc đẳng lưu của Địa thứ nh�́t mà kh�ng cho là đủ chán cho đ�́n Địa thứ mười cũng v�̣y. B�̀-tát phải tu t�̣p theo các phương ti�̣n khéo léo v�̀ cách đ�́i trị, v�̀ sự thành hoại, v�̀ chứng đắc, v�̀ thanh tịnh, v�̀ an �̉n, v�̀ thù thắng, v�̀ kh�ng thoái chuy�̉n của các địa. Đã làm thanh tịnh các địa của B�̀-tát r�̀i th� phải tu t�̣p theo các phương ti�̣n khéo v�̀ sự th�m nh�̣p Tr� địa của Như Lai.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát phát khởi những phương ti�̣n khéo léo v�̀ hành tướng của các địa, bắt đ�̀u từ Địa thứ nh�́t ti�́n mãi đ�́n Địa thứ mười. Nhờ tr� sáng su�́t của các địa mà đạt tr� sáng của Ph�̣t.

Ph�̣t tử! V� như nhà bu�n tài giỏi, kh�n khéo dắt những thương bu�n khác đ�́n thành ph�́ lớn. Trước lúc ra đi, phải hỏi bi�́t sự thu�̣n lợi, trắc trở tr�n đường đi, những hành trang n�n mang theo. Tuy chưa đi nhưng đã th�ng tỏ t�́t cả, như v�̣y mới có th�̉ đ�́n được thành ph�́ lớn. Thương chủ này, dùng tr� kh�n suy xét, t�nh toán, cùng các thương bu�n qua những nơi nguy hi�̉m vắng vẻ, sẽ kh�ng h�̀ bị tai nạn, an �̉n đ�́n thành ph�́ lớn.

Ph�̣t tử! Tr� tu�̣ phương ti�̣n của B�̀-tát này cũng như th�́. Th�ng đạt t�́t cả pháp đ�́i trị, các hành tướng đẳng lưu, v�̣n chuy�̉n, an �̉n, thù thắng, kh�ng thoái chuy�̉n, ch�̃ thanh tịnh của các địa cho đ�́n Tr� địa của Như Lai r�̀i, lúc này B�̀-tát n�n thọ tr� hành trang Thánh đạo, phước đức thù thắng r�̣ng lớn, tr� tu�̣ b�̀n vững, d�̃n dắt v� s�́ kẻ bu�n là chúng sinh, đ�́n thành lớn Nh�́t thi�́t tr�. Lúc chưa ra đi, th� đ�́n ch�̃ chư Ph�̣t, B�̀-tát và bạn đ�̉ hỏi rõ c�ng đức Thánh giả đạo của các địa và sự thu�̣n lợi, trắc trở tr�n đường đi, chu�̉n bị hành trang Thánh đạo, phước tr� r�̣ng lớn. Tuy chưa đi, nhưng đã th�ng đạt như th�́, mới có th�̉ đ�́n được thành lớn Nh�́t thi�́t tr�. Nhờ dùng tr� tu�̣, suy xét đ�̀y đủ hành trang Thánh đạo, n�n đưa được s�́ chúng sinh, những nhà bu�n lớn, đi qua đường hi�̉m sinh tử mà cả m�nh l�̃n người đ�̀u an �̉n, đ�̀u đ�́n thành tr� Nh�́t thi�́t tr�.

Ph�̣t tử! V� th�́ các B�̀-tát n�n si�ng năng tu t�̣p làm trang nghi�m các địa. Ph�̣t tử, đó là lược nói v�̀ pháp m�n nh�̣p địa Cực hỷ thứ nh�́t của B�̀-tát. B�̀-tát trụ ở địa này, khi thọ sinh thường làm vua nơi Thi�̣m b�̣ ch�u, đ�̀y uy lực lớn, lu�n h�̣ tr� chánh pháp, an ủi th�u giữ chúng sinh bằng pháp b�́ th�. Dùng phương ti�̣n khéo léo làm cho chúng sinh trừ bỏ tham lam bỏn sẻn, bi�́t b�́ th�. Làm mọi vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t, Pháp, Tăng, B�̀-tát, hạnh B�̀-tát, giải thoát, các trụ địa, pháp kh�ng sợ, pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời hành tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n: Ở chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng, vi di�̣u, v� thượng; là người d�̃n đường; là tướng soái; cho đ�́n nguy�̣n ch�̃ làm nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u si�ng năng vui vẻ phát khởi như v�̣y, bỏ gia nghi�̣p th�́ tục, nương tựa Ph�̣t pháp, phát khởi lòng tin thanh tịnh, xu�́t gia, th� chẳng bao l�u đạt trăm pháp Tam-mu�̣i của B�̀-tát, gặp trăm Đức Ph�̣t, được chư Ph�̣t gia h�̣, th�ng hi�̉u t�́t cả, làm chuy�̉n đ�̣ng trăm th�́ giới, đi khắp trăm cõi nước, soi chi�́u trăm cảnh giới, thành tựu trăm loại chúng sinh, s�́ng trăm ki�́p, trước sau đ�̀u vào trong trăm ki�́p, suy xét rõ trăm pháp, thị hi�̣n trăm th�n, m�̃i th�n hi�̣n trăm B�̀-tát bạn làm quy�́n thu�̣c v�y quanh. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, th�̀n th�ng, ánh sáng, th�n tướng, mắt, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, sự trang nghi�m, hi�̉u bi�́t, g�n giữ, tạo tác dù trải qua trăm ngàn c�u-chi ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n lặp lại ý nghĩa tr�n bèn nói k�̣ rằng:

N�́u ai tu pháp lành

Và các pháp giải thoát

Cúng dường Thi�n nh�n t�n

Ch� lớn tịnh ý lạc

Thành tựu tr� li�̃u ng�̣

Tùy thu�̣n đạo từ bi

V� c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t

Phát t�m v� thượng này

V� đạt mười Lực Ph�̣t

Và pháp V� sở úy

Thành tựu pháp B�́t c�̣ng

Cứu đ�̣ các chúng sinh

Đ�̀y đủ Từ bi lớn

Nghi�m tịnh các cõi Ph�̣t

Chuy�̉n bánh xe pháp lớn

Phát t�m ý thù thắng

M�̣t ni�̣m bi�́t ba đời

Kh�ng h�̀ có ph�n bi�̣t

Trong mọi lúc mọi nơi

Thị hi�̣n ở th�́ gian

Lược nói sự t�m c�̀u

C�ng đức Ph�̣t thù thắng

Phát t�m ý r�̣ng lớn

Ngang bằng với hư kh�ng

Bi Tr� là tr�n h�́t

Bao g�̀m tu�̣ phương ti�̣n

G�n giữ ý thanh tịnh

V� lượng lực của Ph�̣t

Tr� v� ngại hi�̣n ti�̀n

Tùy thu�̣n tr� tự nhi�n

Thọ tr� pháp của Ph�̣t

Phát t�m t�́i thắng �́y

Ph�̣t tử vừa phát khởi

T�m vi di�̣u như v�̣y.

Vượt khỏi hàng phàm phu

Nh�̣p chánh tánh B�̀-tát

Sinh ở nhà Như Lai

Dòng họ kh�ng tỳ v�́t

N�́i dòng gi�́ng chư Ph�̣t

Thành tựu V� thượng giác

Vừa phát t�m như v�̣y

An trụ Địa thứ nh�́t

Ch� vui th�̣t b�̀n vững

Si�ng tu mọi hạnh nghi�̣p

Lu�n vui vẻ y�u th�ch

Ni�̀m tin r�́t thanh tịnh

T�m h�́t mực dũng mãnh

Và t�m đ�̀y hoan hỷ

Trừ bỏ sự tranh ch�́p

Làm hại và s�n h�̣n

Thành k�nh lại ngay th�̣t

Khéo giữ g�n các căn

Cứu đời kh�ng ai bằng

Xứ này ta sẽ đạt.

C�ng đức và tr� tu�̣

Nghĩ v�̣y n�n vui vẻ

Mới trụ Địa thứ nh�́t

Li�̀n vượt năm lo sợ:

Kh�ng s�́ng, ch�́t, ti�́ng x�́u

Cõi ác và các chúng

V� kh�ng tham ch�́p ngã

Và sở hữu của ngã

Do v�̣y Ph�̣t tử này

Kh�ng còn những lo sợ.

Lu�n tin tưởng cung k�nh

Thực hành đại Từ bi

Đủ c�ng đức h�̉ thẹn

Ưa dạo vườn chánh pháp

D�́c c�̀u học hi�̉u r�̣ng

Suy xét pháp đã nghe

Trừ bỏ hành ch�́p trước

Kh�ng tham c�̀u lợi dưỡng

Chỉ khởi t�m b�nh đẳng

Chuy�n t�m c�̀u tr� Ph�̣t

Và suy xét mười Lực

Tu hành đạt giải thoát

Trừ bỏ t�m dua, d�́i

Thực hành đúng giáo pháp

Lu�n giữ lời ch�n th�̣t

Kh�ng làm b�̉n nhà Ph�̣t

Chẳng bỏ pháp B�̀-tát

T�m tr� Nh�́t thi�́t tr�

Vững chãi như núi chúa

Chẳng bỏ vi�̣c th�́ gian

Mà nh�̣p đạo xu�́t th�́

T�m lu�n kh�ng chán đủ

Hành trang tu giác ph�̀n

Kh�ng có những vọng ni�̣m

D�̀n c�̀u đạo thù thắng

Tương ưng với giáo pháp

Khéo trụ Địa thứ nh�́t.

Phát khởi th�̣ nguy�̣n lớn

Hạnh nghi�̣p lớn dũng mãnh

Nguy�̣n sẽ lu�n cúng dường

Phụng sự các Đức Ph�̣t

H�̣ tr� giáo Ph�̣t pháp

Giữ g�n đạo Th�́ T�n

G�̀n gũi phụng sự Ph�̣t

Tu t�̣p hạnh t�́i thắng

Thành tựu các chúng sinh

Qua lại mọi cảnh giới

Trang nghi�m các cõi Ph�̣t

Đ�̀y đủ tr� hi�̉u bi�́t

Cùng các Đại B�̀-tát

Nh�́t t�m mà tu t�̣p

Th�n, kh�̉u, ý tạo nghi�̣p

Kh�ng l�̃i l�̀m, lu�́ng u�̉ng

Ở trong cõi phàm phu

Sớm thành tựu chánh giác

Những nguy�̣n lớn như v�̣y

Kh�ng lường, kh�ng ngằn mé

T�́t cả cõi chúng sinh

Th�́ giới và hư kh�ng

Cõi pháp, cõi Ni�́t-bàn

Cõi Đức Ph�̣t hi�̣n ở

Tr� địa của Như Lai

Và cõi t�m duy�n k�́t

Nh�̣p cõi tr� tu�̣ Ph�̣t

Tr� chuy�̉n pháp th�́ gian

Những pháp tr�n cùng t�̣n

Nguy�̣n ta mới cùng t�̣n

Pháp �́y kh�ng cùng t�̣n

Nguy�̣n ta cũng chẳng t�̣n.

Phát nguy�̣n lớn như v�̣y

T�m hòa nhã thu�̣n hợp

Tin c�ng đức của Ph�̣t

Quán sát các chúng sinh

Bi�́t từ nh�n duy�n sinh

Phát t�m Từ bi lớn

Ta nguy�̣n sẽ cứu vớt

Chúng sinh đang kh�̉ não

V� cứu đ�̣ chúng sinh

Mà hành pháp b�́ th�

Ng�i vua cùng ch�u báu

Voi ngựa và xe c�̣

Đ�̀u, mắt, tay cùng ch�n

Cho đ�́n máu, thịt, th�n

B�́ th� h�́t t�́t cả

T�m kh�ng bu�̀n luy�́n ti�́c

T�m kh�ng h�̀ chán m�̣t

C�̀u học các lu�̣n nghị

Hi�̉u rõ nơi văn nghĩa

Tùy th�́ gian mà hành

Trang nghi�m bằng h�̉ thẹn

Tu hành th�m vững b�̀n

Cúng dường v� lượng Ph�̣t

Lu�n cung k�nh, t�n trọng

Cứ th�́ mà tu t�̣p

Ngày đ�m kh�ng lười mỏi

Căn lành càng thanh tịnh

Như vàng đã luy�̣n kỹ

B�̀-tát trụ địa này

Tu t�̣p các địa khác

Hành kh�ng chướng ngại

Đ�̀y đủ chẳng gián đoạn

V� như đại thương chủ

D�̃n dắt các nhà bu�n

Bi�́t rõ đường khó d�̃

An �̉n đ�́n thành lớn

B�̀-tát Địa thứ nh�́t

Sự hi�̉u bi�́t cũng th�́

Dũng mãnh kh�ng chướng ngại

Đ�́n được Địa thứ mười

Trụ ở Địa thứ nh�́t

Làm vua đủ c�ng đức

Dạy chúng sinh bằng pháp

T�m từ, kh�ng t�̉n hại

Th�́ng lãnh ch�u Thi�̣m b�̣

Hành hóa khắp các cõi

Khi�́n người trụ pháp th�

Thành tựu tr� tu�̣ Ph�̣t

V� c�̀u đạo thù thắng

Bỏ cả nước, ng�i vua

Xu�́t gia trong Ph�̣t pháp

Dũng mãnh d�́c tu t�̣p

Đạt trăm Tam-ma-địa

Gặp được trăm Đức Ph�̣t

Ch�́n đ�̣ng trăm th�́ giới

Đi lại và chi�́u soi

Thành tựu trăm chúng sinh

Bi�́t vi�̣c trong trăm ki�́p

Th�m nh�̣p trăm pháp m�n

Thị hi�̣n trăm th�̀n tướng

Và hi�̣n trăm B�̀-tát

Làm quy�́n thu�̣c của m�nh

Với nguy�̣n lực tự tại

Hơn đ�y cả v� lượng

T�i đã lược nói qua

Nghĩa thú của địa này

N�́u ph�n bi�̣t đ�̀y đủ

Ức ki�́p cũng kh�ng h�́t

Đạo B�̀-tát t�́i thắng

Là lợi �ch chúng sinh

T�i nay đã giảng xong

Pháp Sơ địa như th�́.

Ph�̉m 2: ĐỊA LY C�́U

Các B�̀-tát đã nghe

Pháp vi di�̣u t�́i thắng

T�m ý r�́t thanh tịnh

T�́t cả đ�̀u vui mừng

Từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y

Bay l�n tr�n hư kh�ng

Rải các hoa thượng di�̣u

Đ�̀ng thời cùng khen ngợi:

Hay thay Kim Cang Tạng

B�̣c tr� lớn kh�ng sợ

Giảng nói v�̀ địa này

Pháp B�̀-tát thực hành.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Bi�́t t�m chúng thanh tịnh

Th�ch nghe các hành tướng

Của trụ Địa thứ hai

N�n thưa Kim Cang Tạng

Xin đại tr� di�̃n thuy�́t

Ph�̣t tử đ�̀u th�ch nghe

V�̀ trụ Địa thứ hai.

B�̀-tát Kim Cang Tạng bảo các B�̀-tát:

�Ph�̣t tử, B�̀-tát đã an trụ nơi Địa thứ nh�́t, mu�́n c�̀u tr� Địa thứ hai, phải phát mười t�m ý lạc. Mười t�m đó? Đó là:

1.�� Ngay th�̣t.

2.�� Dịu dàng.

3.�� Gắng nh�̣n.

4.�� Đi�̀u phục.

5.�� Tịch di�̣t.

6.�� Hi�̀n thi�̣n.

7.�� Kh�ng tạp loạn.

8.�� Kh�ng tham luy�́n.

9.�� Thù thắng.

10.�� R�̣ng lớn.

Đã phát mười t�m này, t�́t cả sẽ an trụ địa Ly c�́u thứ hai.

Ph�̣t tử, khi B�̀-tát trụ địa Ly c�́u, th� tự tánh thành tựu mười nghi�̣p lành. Từ bỏ sát sinh, vứt dao g�̣y, kh�ng mang hi�̀m h�̣n, bi�́t h�̉ thẹn, hi�̣n bày t�m nh�n từ, bao dung, lu�n có t�m lợi �ch, thương y�u chúng sinh, B�̀-tát lu�n suy xét, với loài có mạng s�́ng còn kh�ng làm hại, hu�́ng chi tự th�n gi�́t hại chúng sinh, chúng sinh có th�n nghi�̣p, có suy xét đúng đắn!

Kh�ng tr�̣m cướp, phải bi�́t đủ với tài v�̣t địa của m�nh, thương y�u, kh�ng hại danh vị tài v�̣t người khác, kh�ng sinh t�m tr�̣m cắp v�̣t của người hoặc v�̣t tưởng của người, ngay cọng cỏ, lá rau, người ta kh�ng cho th� kh�ng l�́y, hu�́ng là những v�̣t nu�i s�́ng khác.

Bỏ tà d�m, là bi�́t đủ với vợ m�nh, kh�ng hành d�m với vợ người, kh�ng có t�m � nhi�̃m với vợ người, hoặc người đã được bà con th�n thu�̣c cưới hỏi, hoặc người nữ đứng đắn, hu�́ng g� hai th�n giao ph�́i.

Bỏ lời nói d�́i, là lu�n nói lời ch�n th�̣t, hợp thời, cho đ�́n trong gi�́c m�̣ng cũng kh�ng có ý d�́i người bằng cách che gi�́u hay th�ch nói lời hư d�́i, hu�́ng g� c�́ ý. Bỏ lời nói chia rẽ, là kh�ng hủy hoại chúng sinh, kh�ng làm hại; là tu t�̣p hạnh ch�n chánh. Kh�ng v� hại người này mà đem lời người kia nói cho người này. Những người chưa hại nhau, th� làm cho họ kh�ng hại nhau; những người đã hại nhau th� kh�ng cho phát tri�̉n; kh�ng vui th�ch và kh�ng nói lời chia rẽ, cho dù là th�̣t hay kh�ng th�̣t. Bỏ lời th� ác, tức là những lời nói đ�̣c ác, th� l�̃, khi�u kh�ch người khác; làm cho họ s�n h�̣n sau lưng, trước mặt �u s�̀u; những lời c�̣c cằn kh�ng vui tai, khi�́n họ tức gi�̣n như lửa thi�u đ�́t, sinh ra oán k�́t kh�̉ não, hại cả m�nh l�̃n người� Phải từ bỏ t�́t cả những lời nói như v�̣y. Lu�n nói lời �m dịu, hòa nhã, vui lòng, th�ch nghe; đ�̉ nghe người vui vẻ nhớ mãi; lời nhã nhặn hợp pháp, làm nhi�̀u người y�u th�ch, vui vẻ thanh tịnh cả m�nh l�̃n người. Bỏ lời � tạp, suy xét lời ch�n th�̣t hợp thời, đúng nghĩa, đúng pháp; lời thu�̣n đạo lý, đi�̀u phục, lời mạch lạc, tùy lúc suy xét, có duy�n hợp mới nói, cho dù là lời đùa cũng suy xét kỹ, hu�́ng g� là c�́ ý nói lời tạp loạn.

Kh�ng tham dục lạc, tài v�̣t của người, kh�ng sinh t�m tham c�̀u; t�m kh�ng s�n h�̣n, lu�n phát t�m Từ bi, tạo lợi �ch, y�u thương, ban �n cho t�́t cả chúng sinh, vĩnh vi�̃n dứt trừ ph�̃n n�̣, gi�̣n dữ, ganh ghét, lu�n suy xét, tùy thu�̣n thực hành tánh từ bi lợi �ch; hi�̉u đúng và tùy thu�̣n chánh đạo; bỏ vi�̣c xem bói, t�́t x�́u, và các giới tà vạy. Th�́y bi�́t đúng đắn, kh�ng dua nịnh d�́i trá, ý b�̀n vững đ�́i với Ph�̣t, Pháp, Tăng.

Ph�̣t tử, B�̀-tát khi h�̣ tr� mười nghi�̣p lành li�n tục, kh�ng thi�́u sót, th� phát những t�m như vạy. Th�́y chúng sinh, sở dĩ bị kh�̉ não trong đường ác ch�m s�u, đ�̀u do làm mười vi�̣c ác; cho n�n ta phải an trụ nơi hạnh ch�n chánh đ�̉ khuy�n chúng sinh cũng an trụ nơi hạnh này. V� sao? V� kh�ng th�̉ có vi�̣c: M�nh kh�ng tu ch�n chánh mà dạy người tu ch�n chánh! Lại suy xét: v� làm mười vi�̣c ác n�n có địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ; do làm mười vi�̣c lành mà có cõi người, cõi trời� Tr�n những cõi này, đ�̀u là do tu t�̣p hành tướng của tr� tu�̣. Nghĩa là, do t�m tu mười nghi�̣p lành còn y�́u kém, sợ ba cõi, thi�́u đại Bi, nghe người giảng dạy mới hi�̉u rõ. Thực hành lời dạy, thành tựu Thanh văn thừa. Lại từ đ�y ti�́n tu, làm thanh tịnh mười nghi�̣p lành, kh�ng do người chỉ dạy, tự m�nh giác ng�̣; thi�́u phương ti�̣n đại Bi; hi�̉u s�u pháp duy�n sinh, thành tựu Đ�̣c giác thừa. R�̀i từ đ�́y, ti�́n tu thanh tịnh mười nghi�̣p lành, t�m r�̣ng lớn bao la, đủ từ bi, g�̀m cả phương ti�̣n quy�̀n bi�́n, phát nguy�̣n lớn, kh�ng bỏ chúng sinh, hi�̣n quán v� lượng tr� của Ph�̣t, thành tựu pháp giải thoát, làm thanh tịnh các địa B�̀-tát, hành hạnh ch�n chánh thanh tịnh r�̣ng lớn. R�̀i cũng từ đ�́y ti�́n tu, làm thanh tịnh mười nghi�̣p lành, cho đ�́n thành tựu mười lực của Ph�̣t, tu chứng t�́t cả Ph�̣t pháp. Ta nay đã xu�́t ly, nhưng lại ở trong t�́t cả hành tướng thanh tịnh của Ni�́t-bàn mà tu t�̣p. Ph�̣t tử, B�̀-tát d�̀n d�̀n học những vi�̣c như v�̣y.

Lại nữa, mười nghi�̣p ác n�́u vào hạng nặng th� làm nh�n của địa ngục, hạng vừa th� làm nh�n của súc sinh, hạng nhẹ th� làm nh�n của quỷ đói. Gi�́t chúng sinh th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói.

N�́u sinh trong cõi người chịu hai quả báo:

-Nghèo kh�̉.

-Của cải bị ph�n tán.

Tà hạnh bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo:

-Vợ kh�ng trinh thu�̣n.

-Kh�ng nhờ vả được bà con.

Nói d�́i th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo:

-Lu�n bị phỉ báng.

-Bị người d�́i gạt.

Nói hai lưỡi th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo: -Bà con ch�́ng trái.

-Thường bị ch� bai.

Nói lời ác th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo:

-Nghe lời trái tai.

-Lu�n bị tranh ki�̣n.

Nói tạp loạn th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo:

-Nói năng kh�ng ai nghe. -Nói năng kh�ng rõ ràng.

Tham dục th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo:

-T�m kh�ng bi�́t đủ.

-Tham lam kh�ng chán.

S�n h�̣n th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo:

-Lu�n bị người khác vạch ch�̃ hay dở.

-Lu�n bị người làm hại.

Tà ki�́n th� bị đọa vào địa ngục, súc sinh, quỷ đói. N�́u sinh trong cõi người, chịu hai quả báo:

-Th�́y hi�̉u kh�ng ngay thẳng.

-T�m lu�n d�́i trá.

Do mười nghi�̣p ác này mà tạo ra kh�̉ u�̉n lớn v� lượng, v� bi�n. V� th�́, ta phải đoạn trừ hẳn mười nghi�̣p ác; đ�̉ được ở trong vườn pháp, thọ hưởng ni�̀m vui của pháp. B�̀-tát lu�n an trụ trong mười nghi�̣p lành, khuy�n dạy người an trụ. Đ�́i với chúng sinh, B�̀-tát lu�n phát khởi những t�m lợi �ch, an lạc, Từ bi, bao dung, g�n giữ, bảo h�̣, khi�m t�́n, làm gương, làm th�̀y d�̃n dắt, xem chúng sinh như m�nh.

Lại nghĩ: Th�̣t kh�̉ thay! Chúng sinh bị đọa trong tà ki�́n, chạy theo hi�̉u bi�́t sai l�̀m, thu�̣n ý sai lạc, đi trong rừng r�̣m phi�̀n não, đường hẹp; ta n�n khi�́n chúng sinh quay v�̀ đường chánh, hi�̉u bi�́t đúng, an trụ trong pháp như th�̣t. Chúng sinh nào ch�́ng trái, tranh tụng, lăng nhục nhau, lu�n bị ph�̃n n�̣ gi�̣n dữ thi�u đ�́t; ta n�n khi�́n chúng an trụ trong pháp nu�i s�́ng bằng ngh�̀ ch�n chánh, thanh tịnh th�n, ngữ, ý. Chúng sinh nào chạy theo các nh�n tham, s�n, si, lu�n bị lửa phi�̀n não đ�́t mà kh�ng t�m cách ra khỏi; ta n�n khi�́n chúng d�̣p tắt lửa phi�̀n não, an trụ trong Ni�́t-bàn thanh tịnh, mát mẻ, kh�ng tai họa. Chúng sinh nào bị v� minh tăm t�́i che l�́p, vào trong rừng r�̣m phi�̀n não t�́i tăm, xa cách ánh sáng tu�̣, rơi trong ch�́n mịt mù, đi vào đường hi�̉m, ch�́p chặt sự hi�̉u bi�́t của m�nh; ta n�n khi�́n chúng sinh đạt mắt tu�̣ thanh tịnh kh�ng chướng ngại, bi�́t tánh như th�̣t của các pháp, kh�ng tùy thu�̣n giáo pháp khác. Chúng sinh nào chạy trong đường hi�̉m sinh tử vắng vẻ, sắp rơi vào h�́ s�u cõi ác địa ngục, súc sinh, quỷ đói, hoặc bị nh�́t trong lưới tà ki�́n ác đ�̣c hại, bị ngu si che l�́p, đi trong đường hẹp tà ki�́n, m�́t mắt tu�̣, thi�́u b�̣c th�̀y d�̃n đường, có tưởng kh�ng mu�́n xu�́t ly, đi vào cảnh giới của ma Ba-tu�̀n, bị giặc cướp bắt bớ giam c�̀m, xa l�a người d�̃n dắt có t�m đại Bi với phương ti�̣n quy�̀n xảo, chạy theo nẻo rừng r�̣m phi�̀n não thu�̣c ý lạc của các ma, cách bi�̣t hoàn toàn với ý lạc của Ph�̣t, đ�́i với các chúng sinh �́y, ta n�n tạo sự thu�̣n hợp đ�̉ chỉ rõ v�̀ đường hi�̉m sinh tử đó nhằm cứu vớt, đ�̉ các chúng sinh đó an trụ trong thành lớn kh�ng lo sợ của tr� Nh�́t thi�́t tr�. Chúng sinh nào tr�i nơi dòng thác lớn, ch�m trong sóng to, bị cu�́n theo dòng dục, hữu, v� minh ki�́n, men theo sinh tử, n�̉i ch�m trong s�ng ái, b�n ba rong ru�̉i, kh�ng ngừng nghỉ đ�̉ quán sát, thu�̣n theo tham, s�n, si, ki�u mạn, bị La-sát th�n ki�́n giữ chặt, qua lại tới lui trong t�̣p kh� dục, đắm ch�m vui th�ch trong bùn nhơ sóng dữ, vào trong thác ngã mạn, kh�ng nơi nương tựa, kh�ng vượt khỏi sáu xứ xóm làng, xa cách b�̣c tài tr� cứu đ�̣; ta n�n dùng sức nơi căn lành đại Bi đ�̉ cứu vớt, làm cho các chúng sinh đó an trụ nơi đảo Nh�́t thi�́t tr�, kh�ng tai họa, kh�ng nhơ u�́, tịch tĩnh, kh�ng còn lo sợ. Chúng sinh nào bị đóng k�n nơi ưu s�̀u kh�̉ não, bị xi�̀ng trong g�ng cùm khát ái, trong rừng r�̣m v� minh ngu t�́i, bị nh�́t nơi ngục ba cõi; ta n�n khi�́n chúng vĩnh vi�̃n ra khỏi ba cõi, an trụ trong Ni�́t-bàn r�́t ráo kh�ng chướng ngại. Chúng sinh nào ch�́p trước ngã, ch�́p giữ năm u�̉n kh�ng th�̉ ti�́n tri�̉n, làm theo b�́n loại đi�n đảo, nương tựa vào xóm làng là sáu xứ tr�́ng kh�ng, bị rắn đ�̣c b�́n đại chủng rượt đu�̉i, oán giặc năm u�̉n v�y hại, chịu v� lượng kh�̉; ta n�n khi�́n chúng trụ trong ch�̃ thù thắng, kh�ng còn tham vướng, tức là V� dư Ni�́t-bàn l�a chướng ngại. Chúng sinh nào nghe giảng v�̀ t�m Nh�́t thi�́t tr� v� thượng mà hi�̉u bi�́t hẹp hòi kém cỏi, phải c�̀u pháp giải thoát, phát t�m Thanh văn và Đ�̣c giác; ta n�n khi�́n chúng quán pháp vi di�̣u của Ph�̣t trụ trong t�m đạo V� thượng r�̣ng lớn.

Ph�̣t tử! B�̀-tát tùy thu�̣n vào sức g�n giữ giới thanh tịnh, làm mọi vi�̣c bằng phương ti�̣n khéo léo, trụ trong địa Ly c�́u. Do hi�̉u bi�́t và nguy�̣n lực r�̣ng lớn n�n gặp được trăm trăm ngàn ngàn ngàn ức na-do-tha Ph�̣t. Đã gặp Ph�̣t, B�̀-tát này dùng t�m r�̣ng lớn tăng thượng, cung k�nh, t�n trọng, phụng sự, cúng dường các thứ y phục, thức ăn, đ�̀ ng�̀i, thu�́c men, các v�̣t c�̀n dùng, phụng hi�́n cho B�̀-tát các thứ tạo an lạc vi di�̣u, cung k�nh đ�́i với tăng chúng, h�̀i hướng căn lành l�n đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Với t�m t�n trọng, B�̀-tát ở ch�̃ Ph�̣t, thọ tr� mười nghi�̣p lành cho đ�́n pháp B�̀-đ�̀ kh�ng h�̀ qu�n sót. Nhờ v�̣y, B�̀-tát trải qua v� s�́, v� s�́ ki�́p, dứt trừ được tham lam bỏn sẻn và sự phạm giới, thành tựu đ�̀y đủ b�́ th�, tr� giới thanh tịnh.

Ph�̣t tử! V� như vàng được t�i luy�̣n đúng cách, trừ h�́t tạp nhơ th� càng rực rỡ. B�̀-tát trụ nơi địa Ly c�́u cũng th�́ trải qua v� s�́ ki�́p, trừ bỏ tham lam keo ki�̣t và sự phạm giới, thành tựu đ�̀y đủ b�́ th�, tr� giới thanh tịnh. Song trong b�́n Nhi�́p pháp, B�̀-tát này tu nhi�̀u v�̀ ái ngữ. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát này tu nhi�̀u v�̀ giới Ba-la-m�̣t, còn các Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức tùy ph�̀n mà tu t�̣p.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói v�̀ địa Ly c�́u thứ hai của B�̀-tát. B�̀-tát trụ địa này, thường sinh làm Chuy�̉n lu�n thánh vương, đạt pháp tự tại đ�̀y đủ uy lực, có đủ bảy báu, đủ sức mạnh trừ sạch các thứ nhơ u�́, phạm giới của chúng sinh, đủ phương ti�̣n hay, làm cho chúng sinh an trụ trong mười nghi�̣p lành. Hành tr� vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ pháp kh�ng sợ, v�̀ pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời suy nghĩ v�̀ h�nh tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n, ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng vi di�̣u v� thượng; là người d�̃n đường, là tướng soái, cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�, phải si�ng năng phát t�m như v�̣y; xả bỏ nhà cửa quy�́n thu�̣c, tài sản, xu�́t gia tin theo Thánh giáo của Ph�̣t; đã xu�́t gia th� trong khoảnh khắc tu t�̣p, đạt ngàn Tam-mu�̣i, gặp ngàn Đức Ph�̣t, được Ph�̣t gia h�̣, làm cho th�ng hi�̉u t�́t cả, làm chuy�̉n đ�̣ng ngàn th�́ giới, đi khắp ngàn cõi nước, soi chi�́u ngàn cảnh giới, thành tựu ngàn loại chúng sinh, s�́ng ngàn ki�́p, nơi ngằn métrước sau đ�̀u vào trong ngàn ki�́p, suy xét rõ ngàn pháp, thị hi�̣n ngàn th�n, m�̃i th�n hi�̣n bày ngàn B�̀-tát bạn. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, th�̀n th�ng, ánh sáng, th�n tướng, mắt, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, hi�̉u bi�́t, g�n giữ, tạo tác, cho dù trải qua ngàn ngàn c�u-chi ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n lặp lại nghĩa tr�n bèn nói k�̣ rằng:

Ngay th�̣t, nhu hòa và gắng nh�̣n

Đi�̀u phục, vắng lặng cùng Hi�̀n thi�̣n

Kh�ng tạp, kh�ng luy�́n, thắng, r�̣ng lớn

Nhờ mười ý lạc nh�̣p Hai địa

Ở đ�y thành tựu c�ng đức giới

Xa l�a sát sinh, kh�ng làm hại

Trừ t�m tr�̣m cướp và tà hạnh

Lừa d�́i, th�, tạp cùng chia rẽ

Kh�ng tham của vị, lu�n thương y�u

Chánh ki�́n ch�n th�̣t, kh�ng dua nịnh

Dứt bỏ ki�u mạn, t�m hòa nhã

Thực hành đúng pháp, kh�ng bu�ng lung

Địa ngục, súc sinh chịu kh�̉ não

Quỷ đói lu�n bị lửa thi�u đ�́t

T�́t cả đ�̀u do t�̣i đưa đ�́n

Ta n�n trừ bỏ, trụ vườn pháp

Tùy ý thọ sinh trong cõi người

Cho đ�́n hỷ lạc trời Hữu đảnh

Thanh văn, Đ�̣c giác và Ph�̣t thừa

Từ mười nghi�̣p lành được thành tựu

Suy xét như th�́, kh�ng bu�ng lung

Tự giữ tịnh giới, dạy người giữ

Lại th�́y chúng sinh chịu kh�̉ não

Phát khởi t�m bi càng mạnh mẽ

Phàm phu ngu si hi�̉u sai l�̣ch

Lu�n mang s�n h�̣n, thường tranh ch�́p

Tham c�̀u cảnh giới kh�ng bi�́t chán

Ta n�n khi�́n chúng trừ ba đ�̣c

Ngu si tăm t�́i lu�n che l�́p

Rơi trong đường hi�̉m, lưới tà ki�́n

Trói bu�̣c trong vòng sinh tử kh�̉

Ta n�n khi�́n chúng đu�̉i giặc ma

Tr�i n�̉i ch�m đắm theo b�́n dòng

Nh�́t trong ba cõi chịu kh�̉ não

Xem u�̉n là nhà, ch�́p trước ngã

V� cứu chúng sinh, si�ng hành đạo

C�̀u pháp giải thoát, t�m y�́u kém

Bỏ tr� t�́i thượng của chư Ph�̣t

Ta n�n khi�́n chúng trụ Đại thừa

Si�ng năng tu t�̣p kh�ng chán m�̣t

B�̀-tát ở đ�y tu c�ng đức

Gặp v� lượng Ph�̣t lại cúng dường

Trải qua ức ki�́p gắng tu t�̣p

Như đem vàng quặng luy�̣n vàng ròng

Người trụ địa này làm Lu�n vương

Giáo hóa chúng sinh hành mười thi�̣n

Tu t�̣p t�́t cả các pháp lành

Thành tựu mười lực cứu th�́ gian

Mu�́n bỏ ng�i vua và tài sản

Xu�́t gia hành hóa trong Ph�̣t pháp

Dũng mãnh, tinh t�́n chẳng bao l�u

Đạt ngàn Tam-mu�̣i, th�́y ngàn Ph�̣t

B�̀-tát địa này thị hi�̣n h�́t

Bao nhi�u th�̀n th�ng, sức bi�́n hóa

N�́u dùng nguy�̣n lực th� hơn đ�y

V� lượng tự tại cứu chúng sinh

Tu hạnh t�́i thắng của B�̀-tát

Đem lợi �ch cho cả th�́ gian

Đã v� Ph�̣t tử di�̃n thuy�́t xong

Địa thứ hai, c�ng đức là v�̣y.

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 3

Ph�̉m 3: ĐỊA PHÁT QUANG

Ph�̣t tử đã nghe hạnh địa �́y

Cảnh giới B�̀-tát khó nghĩ bàn

Thảy đ�̀u hoan hỷ t�m cung k�nh

Rải hoa cúng dường từ hư kh�ng

Khen ngợi: Lành thay! Đại ti�n chủ

T�m Từ thương xót các chúng sinh

B�̣c Đại tr� giảng pháp nghi

Hành tướng an trụ Địa thứ hai

Là hạnh vi di�̣u của B�̀-tát

Ch�n th�̣t, kh�ng đ�̉i, kh�ng sai khác

V� mu�́n lợi �ch các chúng sinh

Di�̃n thuy�́t hạnh nghi�̣p thanh tịnh nh�́t

T�́t cả trời, người đ�̀u cúng dường

Xin hãy giảng thuy�́t Địa thứ ba

Các nghi�̣p tr� tương ưng cùng pháp

Xi�̉n dương đ�̀y đủ cảnh giới �́y

Th�, giới, thanh tịnh của Đại ti�n

An �̉n, si�ng năng, tu�̣, thi�̀n định

Các pháp Từ bi và phương ti�̣n

Xin hãy thuy�́t đại thanh tịnh Ph�̣t

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t lại thưa:

Kim Cang Đại sư, b�̣c V� úy

Xin hãy giảng thuy�́t các c�ng đức

Nh�̣p Địa thứ ba, t�m nhu hòa

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói với chúng B�̀-tát:

�Ph�̣t tử, B�̀-tát ở đại thứ hai đã tinh t�́n, thanh tịnh, t�m ý, tăng thượng mu�́n nh�̣p trụ Địa thứ ba của B�̀-tát th� phải phát mười loại t�m. Mười t�m �́y là g�? Đó là:

1.�� T�m thanh tịnh.

2.�� An trụ.

3.�� Xa l�a.

4.�� Bỏ dục.

5.�� Kh�ng thoái lui.

6.�� Ki�n c�́.

7.�� Mạnh mẽ.

8.�� Dũng mãnh.

9.�� Thù thắng.

10.�� R�̣ng lớn.

Nhờ mười t�m này, B�̀-tát nh�̣p Địa thứ ba. Ph�̣t tử, lúc B�̀-tát trụ ở Địa thứ ba, quán sát t�́t cả hạnh hữu vi đ�̀u là v� thường, kh�̉ b�́t tịnh, kh�ng th�̉ nương tựa, cu�́i cùng bị hư hoại, kh�ng t�̀n tại l�u, sinh di�̣t trong từng sát-na, kh�ng từ quá khứ đ�́n, chẳng đi v�̀ vị lai, hi�̣n tại kh�ng dừng. B�̀-tát kh�ng đi�n đảo khi quán sát t�́t cả các hành. Lại quán sát th�n này kh�ng ai cứu giúp, kh�ng ch�̃ nương tựa, lu�n bị bu�̀n lo kh�̉ não, y�u ghét trói bu�̣c, kh�̉ đau bu�̀n chán hoài kh�ng dứt bị lửa tham, s�n, si thi�u đ�́t, các b�̣nh th�m nhi�̀u. Th�́y như v�̣y, B�̀-tát tu t�̣p t�́t cả hạnh, khi�́n thăng ti�́n đ�́n tr� �́n của Ph�̣t. B�̀-tát th�́y tr� Như Lai là kh�ng th�̉ nghĩ bàn, chẳng g� sánh bằng, kh�ng th�̉ xét lường, khó đạt được, kh�ng tạp loạn, kh�ng tai họa, kh�̉ não, đ�́n thành v� úy cũng chẳng thoái lui, cứu đ�̣ v� s�́ chúng sinh kh�̉ não. B�̀-tát th�́y tr� Như Lai, có v� s�́ lợi �ch, mà các hành th� có v� s�́ tai họa. V� th�́ ở trong chúng sinh, B�̀-tát phát khởi mười loại t�m nhằm cứu đ�̣. Mười t�m đó là g�? Đó là:

1.�� Th�́y chúng sinh c� đ�̣c kh�ng nơi nương tựa (d�́c t�m cứu đ�̣).

2.�� Lu�n nghèo kh�̉.

3.�� Bị lửa dữ tham, s�n, si thi�u đ�́t.

4.�� Bị nh�́t trong lao ngục.

5.�� Lu�n bị rừng r�̣m phi�̀n não che l�́p t�m.

6.�� Kh�ng th�̉ quán sát.

7.�� Kh�ng th�ch pháp lành.

8.�� Qu�n Ph�̣t pháp.

9.�� Tr�i theo dòng sinh tử.

10.�� M�́t đạo giải thoát.

Phát mười t�m nhằm cứu đ�̣ như th�́, B�̀-tát th�́y cõi chúng sinh đ�̀y d�̃y tai họa, n�n phát khởi sự tinh t�́n lớn, suy nghĩ: Đ�́i với các chúng sinh, nay ta phải cứu đ�̣ khi�́n họ được giải thoát, khi�́n họ được thanh tịnh, được ra khỏi, được hướng nh�̣p, được an trụ, được hoan hỷ, được vui th�ch, được đi�̀u phục, được vắng lặng. B�̀-tát chán l�a các hành, phát t�m thương y�u chúng sinh, th�́y lợi �ch thù thắng của tr� Ph�̣t, nương tựa tr� Như Lai; v� cứu chúng sinh mà si�ng tu t�̣p. Lại nghĩ: ta phải dùng pháp g� đ�̉ cứu đ�̣ chúng sinh: Những kẻ đang ở trong đau kh�̉, phi�̀n não, nhi�̃m �, đ�̉ chúng sinh được an trụ nơi Ni�́t-bàn r�́t ráo an lạc. B�̀-tát lại nghĩ: Pháp đó kh�ng ngoài tr� v� ngại và sự giải thoát. Tr� giải thoát kh�ng chướng ngại này, kh�ng ngoài sự hi�̉u bi�́t như th�̣t v�̀ các pháp. Sự hi�̉u bi�́t này, kh�ng ngoài vi�̣c thực hành tu�̣ kh�ng hành, kh�ng sinh. Tu�̣ sáng này, kh�ng ngoài sự quán sát di�̣u tu�̣, Thi�̀n định phương ti�̣n chắc th�̣t. Sự quán sát đó, kh�ng ngoài sự học r�̣ng khéo léo, tinh xảo. B�̀-tát dùng tr� khéo quán sát, chuy�n t�m t�m c�̀u, thực hành pháp ch�n chánh; lu�n th�ch nghe pháp; vui vẻ nương tựa pháp; an trụ, tu t�̣p, quy y và tùy thu�̣n thực hành pháp. B�̀-tát khi mong c�̀u Ph�̣t pháp, tu hạnh ch�n chánh, b�́ th� t�́t cả mọi v�̣t c�̀n dùng dù nhỏ, hoặc ti�̀n của, lúa gạo, kho l�̃m. Xem những v�̣t �́y kh�ng khó t�m, chỉ th�́y khó gặp người thuy�́t pháp. V� Ph�̣t pháp mà b�́ th� t�́t cả mọi v�̣t b�n ngoài và cả th�n mạng, nguy�̣n phụng sự Th�̀y t�̉, trừ bỏ ki�u mạn, quá mạn, khi�m nhường, gắng hành tr�, nguy�̣n chịu đựng t�́t cả kh�̉ đau của th�n. N�́u nghe được m�̣t bài k�̣ b�́n c�u Ph�̣t pháp, th� vui vẻ hơn là được kho ch�u báu tràn đ�̀y trong Tam thi�n đại thi�n. Nghe ai giảng pháp ch�n chánh th� vui sướng hơn được làm Đ�́ Th�ch, Phạm thi�n hay ngàn ki�́p ở ng�i vị t�́i cao. N�́u có ai nói: Ta có m�̣t bài k�̣ Ph�̣t pháp, có th�̉ đạt quả Ph�̣t, thanh tịnh hạnh nghi�̣p của B�̀-tát; n�́u �ng chịu nhảy vào h�̀m lửa lớn, chịu nhi�̀u kh�̉ đau, th� ta sẽ giảng thuy�́t cho. Nghe v�̣y, B�̀-tát nghĩ: V� nghe m�̣t c�u Ph�̣t pháp đ�̉ đạt quả Ph�̣t, thanh tịnh hạnh nghi�̣p của B�̀-tát; cho dù phải ở từ cõi Phạm thi�n nhảy vào h�̀m lửa lớn, bằng Tam thi�n đại thi�n cõi cũng làm được, hu�́ng g� h�̀m lửa nhỏ! Lại nữa, ta v� c�̀u Ph�̣t pháp, cho dù phải ở mãi trong địa ngục, chịu kh�̉ não lớn cũng được, hu�́ng g� kh�̉ nhỏ trong cõi người mà kh�ng chịu được sao? B�̀-tát phát t�m si�ng năng c�̀u chánh pháp r�̀i, quán sát đúng lý những g� đã nghe; chánh pháp đã nghe phải t�m ch�̃ vắng tự t�m dũng mãnh suy nghĩ. V� tùy pháp mà tu hành đúng chánh pháp, n�n gọi là tùy thu�̣n Ph�̣t pháp, chứ chẳng phải chỉ v� thu�̀n giảng thuy�́t mà được thanh tịnh.

B�̀-tát khi trụ địa Phát quang này, lu�n tùy pháp mà tu hành đúng pháp th� phải bỏ dục, bỏ các pháp ác, có t�̀m, có tứ, đạt ly sinh hỷ lạc, an trụ đ�̀y đủ ở Thi�̀n thứ nh�́t.

T�̀m, tứ đ�̀u vắng, b�n trong b�nh đẳng, thanh tịnh, chuy�n nh�́t; kh�ng t�̀m, kh�ng tứ, đạt định ly sinh hỷ lạc, an trụ đ�̀y đủ ở Thi�̀n thứ hai.

Bỏ vui hỷ dục, an trụ xả, chánh ni�̣m, chánh tri, thọ nh�̣n lạc của th�n; ở đó dùng tr� bi�́t đúng theo ch�̃ n�u bày của các Thánh, đ�̀y đủ xả ni�̣m cùng chánh tri, trụ th�n thọ lạc, nh�̣p thi�̀n thứ ba.

Dứt h�́t vui kh�̉ mừng lo; kh�ng kh�̉, kh�ng vui đạt xả ni�̣m thanh tịnh, an trụ đ�̀y đủ, nh�̣p Thi�̀n thứ tư.

B�̀-tát lại phải vượt t�́t cả vọng tưởng v�̀ sắc, dứt h�́t tưởng có đ�́i, v� kh�ng vọng tưởng, n�n bi�́t v�̀ hư kh�ng v� bi�n, an trụ đ�̀y đủ nh�̣p Kh�ng v� bi�n xứ.

Vượt h�́t thảy Kh�ng v� bi�n xứ, bi�́t thức v� bi�n, an trụ đ�̀y đủ, nh�̣p Thức v� bi�n xứ.

Vượt h�́t thảy Thức v� bi�n xứ, bi�́t v�̀ kh�ng sở hữu, an trụ đ�̀y đủ nh�̣p V� sở hữu xứ.

Vượt h�́t thảy V� sở hữu xứ, bi�́t v�̀ Phi tưởng phi phi tưởng xứ, an trụ đ�̀y đủ nh�̣p Phi tưởng phi phi tưởng xứ.

Tùy thu�̣n thực hành đúng pháp, kh�ng v� tham ch�́p, nơi đ�̀y đủ sự an �̉n. B�̀-tát tu t�m Từ bi r�̣ng lớn, kh�ng hai, kh�ng hạn lượng, kh�ng oán gi�̣n, kh�ng chướng ngại, làm hại, r�̣ng lớn như pháp giới, r�́t ráo như hư kh�ng, an trụ trong t�́t cả th�́ gian đ�̉ che chở chúng sinh, đ�̀u bằng t�m Từ, tu t�m Bi, Hỷ, Xả cũng như v�̣y; đ�̀u r�̣ng lớn, kh�ng hai, kh�ng hạn lượng, kh�ng oán gi�̣n, kh�ng chướng ngại, làm hại, r�̣ng lớn như pháp giới, r�́t ráo như hư kh�ng, an trụ trong t�́t cả th�́ gian đ�̉ che chở chúng sinh đ�̀u bằng t�m xả. B�̀-tát được sử dụng v� s�́ sự bi�́n hóa th�̀n th�ng ch�́n đ�̣ng các cõi. Bi�́n m�̣t th�n thành nhi�̀u th�n; nhi�̀u th�n thành m�̣t th�n; hoặc �̉n hi�̣n nhanh lẹ kh�ng chướng ngại, xuy�n qua cả tường vách đá núi, như đi trong hư kh�ng. Ở trong hư kh�ng, an tọa qua lại như chim bay; ra vào đ�́t như ra vào nước; đi tr�n nước như đi tr�n đ�́t; th�n phóng lửa lớn; tu�n nước như mưa lớn; dùng oai th�̀n c�ng đức lớn chạm tay đ�́n mặt trời, mặt trăng, tự tại đi lại đ�́n cõi Phạm thi�n. Dùng tai nghe xa, nghe cả ti�́ng cõi trời, người, dù xa hay g�̀n cho đ�́n nghe cả ti�́ng ru�̀i mu�̃i vo ve, các loài c�n trùng� Dùng Tha t�m tr�, bi�́t đúng như th�̣t v�̀ t�m chúng sinh: Có t�m tham, t�m kh�ng tham; có s�n, kh�ng s�n; có si, kh�ng si; có nhi�̃m �, kh�ng � nhi�̃m, nhỏ hẹp, r�̣ng lớn, v� lượng, tán, tụ, trụ định, xu�́t định, đã giải thoát, chưa giải thoát, có c�́ gắng, kh�ng c�́ gắng, th�, t�́ t�́t cả đ�̀u bi�́t đúng như th�̣t. Với Tha t�m tr�, B�̀-tát còn bi�́t những suy nghĩ trong t�m của các loại hữu t�nh khác nữa. B�̀-tát dùng túc trụ tr� tùy ni�̣m; nghĩa là tùy ni�̣m bi�́t được v� s�́ vi�̣c ở quá khứ, bi�́t rõ vi�̣c của m�nh, của người trong m�̣t, hai, ba, b�́n, năm cho đ�́n mười, hai mươi, ba, b�́n, năm mươi cho đ�́n trăm ngàn đời, bi�́t ki�́p thành, ki�́p hoại, ki�́p thành hoại, cho đ�́n tùy ni�̣m bi�́t rõ v�̀ v� s�́, v� s�́ ki�́p thành hoại. Bi�́t m�nh từng sinh ở đó, t�n họ đó, dòng họ đó, h�nh dáng, ăn u�́ng, đời s�́ng, thọ mạng dài l�u kh�̉ vui như v�̣y. Ở đó ch�́t, sinh v�̀ đ�y; ch�́t ở đ�y, sinh v�̀ ch�̃ kia; có h�nh dáng, có ng�n ngữ bi�́t h�́t mọi vi�̣c lớn nhỏ ở quá khứ đ�̀u tùy ni�̣m. Dùng Thi�n nhãn th�ng, th�́y chúng sinh lúc s�́ng, lúc ch�́t, đẹp x�́u, ở cõi ác, ở cõi lành, y�́u mạnh, đ�̀u hành đ�̣ng theo nghi�̣p� Bi�́t chúng tạo hành đ�̣ng do th�n, kh�̉u, ý ác; đọa vào cõi ác địa ngục. Chúng sinh nào hành đ�̣ng bằng th�n, kh�̉u, ý lành, khen ngợi Hi�̀n thánh, thành tựu chánh ki�́n. Nhờ nghi�̣p chánh ki�́n, sau khi ch�́t, được sinh l�n cõi trời, thọ hưởng di�̣u lạc. B�̀-tát tùy ý ra vào thi�̀n định, giải thoát, kh�ng do oai lực thọ sinh. Th�́y nơi nào sớm vi�n mãn pháp B�̀-đ�̀ th� dùng nguy�̣n lực sinh ra ở đó. Với sự hi�̉u bi�́t và sự th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn.

B�̀-tát trụ địa Phát quang này gặp v� s�́ trăm ngàn c�u-chi Ph�̣t. Gặp Ph�̣t r�̀i, B�̀-tát dùng t�m r�̣ng lớn, thanh tịnh, tăng thượng mà cung k�nh, t�n trọng, phụng sự, cúng dường các thứ y phục, thức ăn, đ�̀ ng�̀i, thu�́c men, những v�̣t c�̀n dùng, tr�̉i nhạc cúng dường B�̀-tát, cung k�nh chúng Tăng, h�̀i hướng căn lành v�̀ đạo V� thượng B�̀-đ�̀, �n c�̀n t�n trọng phụng sự Như Lai. Còn ở ch�̃ Ph�̣t th� cung k�nh nghe pháp, nghe r�̀i tùy thu�̣n tu t�̣p. B�̀-tát quán t�́t cả pháp kh�ng dời đ�̉i, cũng kh�ng hoại di�̣t, do nh�n duy�n mà có; B�̀-tát phải d�̀n d�̀n trừ di�̣t các thứ dục, sắc, hữu, v� minh đang trói bu�̣c; trước phải đoạn trừ ki�́n ch�́p. B�̀-tát trụ nơi địa này, trải qua trăm trăm ngàn v� v� lượng v� s�́ ki�́p, chẳng những kh�ng chứa nhóm mà phải đoạn trừ tà ki�́n, tham dục, s�n h�̣n, ngu si, th� những căn lành đã có mới d�̀n d�̀n thanh tịnh.

Ph�̣t tử! V� như vàng, được người thợ giỏi t�i luy�̣n, trừ bỏ tạp c�́u mà kh�ng giảm lượng. B�̀-tát trụ nơi địa này cũng th�́, trải qua v� s�́ ki�́p, v� kh�ng chứa nhóm n�n đoạn trừ h�́t tham, s�n, si, và căn lành có được lại càng thanh tịnh. B�̀-tát lại thành tựu t�m gắng nh�̣n, hòa nhã, vui vẻ, kh�ng s�n, chẳng đ�̣ng, trong sạch, kh�ng cao th�́p, chẳng th�́y chúng sinh th�́p kém, kh�ng mong báo đáp, kh�ng dua d�́i, m� mờ. Trong b�́n Nhi�́p pháp, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ lợi hành. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ nh�̃n, các Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức tùy ph�̀n mà tu t�̣p.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói v�̀ địa Phát quang thứ ba. B�̀-tát an trụ ở đ�́y, thọ sinh thường làm Đ�́ Th�ch, có đủ uy lực giáo hóa chúng sinh, khi�́n chúng l�a tham dục; cứu vớt những kẻ ch�m trong bùn dục. Làm mọi vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời sự suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ pháp kh�ng sợ, v�̀ pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời h�nh tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n, ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng, vi di�̣u, v� thượng; là người d�̃n đường, là tướng soái, cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u xu�́t gia, th� kh�ng bao l�u chứng được trăm ngàn Tam-mu�̣i của B�̀-tát; gặp trăm ngàn Đức Ph�̣t, được Ph�̣t gia h�̣ khi�́n th�ng hi�̉u t�́t cả; làm chuy�̉n đ�̣ng trăm ngàn th�́ giới, đi khắp trăm ngàn cõi nước, soi chi�́u trăm ngàn cảnh, thành tựu cho trăm ngàn loại chúng sinh, s�́ng trăm ngàn ki�́p, nơi ngằn mé trước sau đ�̀u vào trong trăm ngàn ki�́p; suy xét rõ trăm ngàn pháp, thị hi�̣n trăm ngàn th�n, m�̃i th�n hi�̣n trăm ngàn B�̀-tát bạn. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, th�̀n th�ng, ánh sáng th�n tướng, mắt, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, sự hi�̉u bi�́t, g�n giữ, tạo tác cho dù trải qua trăm ngàn c�u-chi ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n lặp lại ý nghĩa tr�n bèn nói k�̣ rằng:

Thanh tịnh, an trụ, t�m chán l�a

Rời dục, vững chắc kh�ng thoái lui

Mạnh mẽ, thù thắng, lớn, vi di�̣u

Nhờ mười t�m này nh�̣p ba địa

B�̀-tát an trụ trong địa �́y

Quán hành v� thường, kh�̉, b�́t tịnh

Kh�ng b�̀n, hư hoại, chẳng t�̀n tại

Thay đ�̉i kh�ng ngừng chẳng đ�́n đi

Xét th�n kh�̉ não, kh�ng ch�̃ tựa

Đau bu�̀n s�̀u kh�̉ do ghét thương

Lửa kh�̉ hừng hực kh�ng ngừng đ�́t

S�́ng trong b�̣nh hoạn chẳng nghỉ ngơi

Chán xa ba Hữu c�̀u tr� Ph�̣t

Tr� đó vi di�̣u kh�ng nghĩ bàn

Cao t�̣t, kh�n lường, khó chứng ng�̣

Kh�ng loạn, chẳng hoạn, chẳng kh�̉ não

An trụ vắng lặng, kh�ng thoái chuy�̉n

Cứu đ�̣ v� s�́ chúng sinh kh�̉

Th�́y tr� Ph�̣t r�̀i thương chúng sinh

C� đ�̣c, bơ vơ, kh�ng người cứu

Ba đ�̣c thi�u đ�́t, thường nghèo thi�́u

Ở trong địa ngục, lu�n chịu kh�̉

Phi�̀n não che đ�̣y, mắt kh�ng tr�

T�m ch� y�́u kém, m�́t pháp bảo

Tùy thu�̣n sinh tử, sợ Ni�́t-bàn

V� cứu chúng sinh, ta si�ng năng

Mong c�̀u tr� tu�̣ lợi chúng sinh

Xét t�m phương ti�̣n khi�́n giải thoát

An trụ tr� Ph�̣t, kh�ng chướng ngại

Nhờ hi�̉u th�̣t lý, giáo Ph�̣t pháp

Tr� tu�̣ v� sinh từ v� hành

Tu�̣ sinh từ định, định từ nghe

Suy xét như th�́ tự tinh t�́n

Ngày đ�m tu t�̣p t�n trọng pháp

Phát t�m cung k�nh, nghe chánh pháp

B�́ th� đ�́t nước cùng tr�n bảo

Vợ con, quy�́n thu�̣c và ng�i vua

Đ�̀u, mắt, tai, mũi, lưỡi và răng

Tay, ch�n, xương, tùy, tim, máu, thịt

B�́ th� t�́t cả mọi v�̣y �́y

Nhưng chẳng xem đó là khó làm

Chỉ th�́y khó được gặp Pháp sư

Giả sử có người bảo B�̀-tát

Tự nhảy vào trong h�̀m lửa lớn

Ta sẽ thuy�́t giảng pháp báu Ph�̣t

Nghe th�́ nhảy vào kh�ng kinh sợ

Dù cho lửa đ�́t ba ngàn cõi

Từ cõi Phạm thi�n nhảy vào lửa

V� c�̀u chánh pháp kh�ng th�́y khó

Hu�́ng g� t� kh�̉ của th�́ gain

Từ lúc phát t�m đ�́n giác ng�̣

Dù phải chịu kh�̉ não v� gián

V� nghe chánh pháp n�n cam nh�̣n

Hu�́ng g� t� kh�̉ của cõi người

Nghe r�̀i suy xét đúng th�̣t lý

Đạt b�́n Thi�̀n định, b�́n Tam-mu�̣i

B�́n T�m v� lượng, năm Th�̀n túc

Kh�ng theo uy lực mà thọ th�n

B�̀-tát địa này gặp nhi�̀u Ph�̣t

Cúng dường, nghe pháp, t�m b�̀n vững

Đọan trừ tà hoặc được thanh tịnh

Như vàng t�i luy�̣n th�̉ kh�ng giảm

B�̀-tát địa này làm Đ�́ Th�ch

Giáo hóa v� lượng, v� s�́ chúng

Khi�́n bỏ t�m tham, trụ pháp lành

T�́t cả đ�̀u c�̀u c�ng đức Ph�̣t

N�́u si�ng tu t�̣p chẳng bao l�u

Đạt được trăm ngàn m�n Tam-mu�̣i

Gặp trăm ngàn Ph�̣t, th�n tướng đẹp

N�́u đủ nguy�̣n lực th� hơn đ�y

Lợi �ch t�́t cả các chúng sinh

Là hạnh t�́i thượng của B�̀-tát

T�́t cả hành tướng Địa thứ ba

T�i theo th�̣t nghĩa đã giải bày.

Ph�̉m 4: ĐỊA DI�̣M TU�̣

Ph�̣t tử đã nghe hạnh r�̣ng lớn

Giáo pháp thắng di�̣u th�̣t nhi�̣m m�̀u

Ai n�́y vui mừng kh�n xi�́t k�̉

Rải các hoa thơm cúng dường Ph�̣t

Trong lúc di�̃n thuy�́t di�̣u pháp này

Trời đ�́t, bi�̉n lớn, đ�̀u ch�́n đ�̣ng

T�́t cả Thi�n nữ cùng vui mừng

�m thanh hòa nhã tán thán Ph�̣t

Tự Tại Thi�n vương cũng sung sướng

Mưa báu ma-ni cúng dường Ph�̣t

Khen Ph�̣t cứu đời, n�n xu�́t th�́

Di�̃n thuy�́t c�ng đức hạnh cao t�̣t

Th�̣t nghĩa các địa của b�̣c tr�

Trăm ngàn mu�n ki�́p th�̣t khó gặp

Ta nay h�́t nhi�n lại được nghe

Thắng hạnh B�̀-tát, di�̣u pháp �m

Xin hãy di�̃n thuy�́t tr� tu�̣ sáng

Các địa quy�́t định đạo r�́t ráo

Lợi �ch t�́t cả các đại chúng

Ph�̣t tử nơi đ�y đ�̀u th�ch nghe

T�m lớn dũng mãnh Giải Thoát Nguy�̣t

Thưa với B�̀-tát Kim Cang Tạng

Xin hãy giảng thuy�́t các hành tướng

Từ đ�y an nh�̣p Địa thứ tư.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng nói với chúng B�̀-tát:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát đã đạt thanh tịnh, th�ng su�́t ở Địa thứ ba, mu�́n nh�̣p Địa thứ tư, phải nhờ nơi mười pháp sáng. Mười pháp đó là g�?

1.�� Suy xét cõi chúng sinh.

2.�� Suy xét th�́ giới.

3.�� Suy xét cõi pháp ch�n th�̣t.

4.�� Suy xét cõi hư kh�ng.

5.�� Suy xét Thức giới.

6.�� Suy xét cõi Dục.

7.�� Suy xét cõi Sắc.

8.�� Suy xét cõi V� sắc.

9.�� Suy xét cõi t�m ch� vui vẻ thù thắng.

10.�� Suy xét cõi t�m ch� r�̣ng lớn.

Nhờ mười pháp này, B�̀-tát nh�̣p Địa thứ tư.

Ph�̣t tử! B�̀-tát đạt địa Di�̣m tu�̣ là do mười tr� là pháp thành thục, làm tăng trưởng nhà Như Lai đ�̉ đạt pháp th�̉ đó. Mười tr� �́y là g�?

1.�� T�m kh�ng thoái chuy�̉n.

2.�� Vững tin Tam bảo đ�̉ đạt r�́t ráo.

3.�� Quán sát các hành thu�̣c tánh sinh di�̣t.

4.�� Quán sát, lý giải tánh của các pháp kh�ng sinh khởi.

5.�� Quán sự thành hoại của th�́ gian.

6.�� Quán v� nghi�̣p mà có sinh tử.

7.�� Quán sinh tử, Ni�́t-bàn.

8.�� Quán nghi�̣p nơi cõi của chúng sinh.

9.�� Quán quá khứ, vị lai.

10.�� Quán kh�ng tánh, kh�ng cùng t�̣n.

B�̀-tát thành tựu mười tr� là pháp thành thục, làm tăng trưởng nhà Như Lai, đạt được pháp th�̉.

Lại nữa, Ph�̣t tử, Khi B�̀-tát trụ ở địa này, tùy ở n�̣i th�n trụ quán toàn th�n; khơi d�̣y ngọn lửa tinh t�́n bi�́t đúng đ�̉ đoạn trừ ưu não, tham lam của th�́ gian; Tùy ở ngoại th�n trụ quán toàn th�n; khơi d�̣y ngọn lửa tinh t�́n bi�́t đúng đ�̉ đoạn trừ ưu não, tham lam của th�́ gian.

Tùy ở n�̣i ngoại th�n trụ quán toàn th�n; khơi d�̣y ngọn lửa tinh t�́n bi�́t đúng đ�̉ đoạn trừ ưu não, tham lam của th�́ gian.

Đ�́i với cảm thọ b�n trong, b�n ngoài, cả trong l�̃n ngoài, t�m b�n trong, t�m b�n ngoài, t�m cả trong l�̃n ngoài, đ�̀u cũng như v�̣y. Tùy n�̣i pháp trụ quán toàn pháp, quán toàn th�n; khơi d�̣y ngọn lửa tinh t�́n bi�́t đúng đ�̉ đoạn trừ ưu não, tham lam của th�́ gian.

Tùy ngoại pháp trụ quán toàn pháp, quán toàn th�n; khơi d�̣y ngọn lửa tinh t�́n bi�́t đúng đ�̉ đoạn trừ ưu não, tham lam của th�́ gian.

Tùy n�̣i ngoại pháp trụ quán toàn pháp, quán toàn th�n; khơi d�̣y ngọn lửa tinh t�́n bi�́t đúng đ�̉ đoạn trừ ưu não, tham lam của th�́ gian.

B�̀-tát si�ng ngăn ch�̣n pháp ác chưa sinh, lu�n cảnh giác t�m m�nh, đoạn trừ pháp ác đã sinh và lu�n cảnh giác t�m m�nh, phát sinh pháp lành chưa sinh, lu�n nhắc nhở t�m m�nh; giữ g�n và phát tri�̉n pháp lành đã sinh, lu�n nhắc nhở t�m m�nh.

B�̀-tát tu Dục đẳng tr� đoạn hành, thành tựu th�̀n th�ng, nương tựa vào sự xa l�a, vào kh�ng nhi�̃m �, vào tịch di�̣t, và h�̀i hướng bằng Xả.

Tu c�̀n, t�m quán tr� đoạn hành, thành tựu th�̀n th�ng, nương tựa vào sự xa l�a, vào kh�ng nhi�̃m �, vào tịch di�̣t, và h�̀i hướng bằng Xả.

B�̀-tát tu các căn T�n, T�́n, Ni�̣m, Định, Tu�̣ nương tựa vào sự xa l�a, vào kh�ng nhi�̃m �, vào tịch di�̣t, và h�̀i hướng bằng Xả.

Tu các lực T�n, T�́n, Ni�̣m, Định, Tu�̣ nương tựa vào sự xa l�a, vào kh�ng nhi�̃m �, vào tịch di�̣t, và h�̀i hướng bằng Xả.

B�̀-tát tu các đẳng giác chi: Ni�̣m, Trạch pháp, Tinh t�́n, Hỷ, Khinh an, Định, Xả, nương tựa vào sự xa l�a, vào kh�ng nhi�̃m �, vào tịch di�̣t, và h�̀i hướng bằng Xả.

Tu chánh ki�́n, chánh ni�̣m, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghi�̣p, chánh mạng, chánh tinh t�́n, chánh định, chánh tu�̣, nương tựa vào sự xa l�a, vào kh�ng nhi�̃m �, vào tịch di�̣t, và h�̀i hướng bằng Xả.

B�̀-tát tu t�̣p các pháp B�̀-đ�̀ này, chỉ v� thương y�u t�́t cả chúng sinh, mà phát nguy�̣n lớn đ�̉ cứu đ�̣, l�́y đại Bi làm g�́c, thành tựu đại Từ, suy xét Nh�́t thi�́t tr�, phát nguy�̣n trang nghi�m cõi Ph�̣t, phát lực, pháp kh�ng sợ, pháp B�́t c�̣ng, ti�́ng t�́t, ti�́ng hay của Như Lai, mong c�̀u pháp thù thắng l�u dài, tùy thu�̣n pháp giải thoát s�u xa của Ph�̣t mà thực hành, quán sát phương ti�̣n khéo léo r�̣ng lớn.

Ph�̣t tử! Khi B�̀-tát trụ địa Di�̣m tu�̣ này đoạn trừ t�́t cả các hoặc, vi t�́ như th�n ki�́n, ch�́p ngã, chứa nhóm, tham vướng. Trừ bỏ mọi tạp nhi�̃m kh�ng n�n làm mà các Đức Ph�̣t ch� trách, thực hành hạnh ch�n chánh của B�̀-tát và vi�̣c được chư Ph�̣t khen ngợi. Nhờ đó d�̀n d�̀n đ�̀y đủ đạo B�̀-tát, phát khởi tr� tu�̣ phương ti�̣n, như th�̣t tu t�̣p các pháp, đạt các t�m nhu hòa, nh�̃n nhục, gắng nh�̣n, lợi �ch, kh�ng tạp nhi�̃m, mong c�̀u pháp thù thắng l�u dài, t�m tr� cao thượng, t�m cứu đ�̣ chúng sinh, t�m t�n trọng tùy thu�̣n Th�̀y T�̉, t�m thực hành đúng pháp, t�m bi�́t �n đức; các t�m �́y thu�̣n hợp, s�́ng chung an lạc, ngay th�̣t, nhu hòa, kh�ng m� mờ, kh�ng dua nịnh, ki�u mạn, khéo tùy thu�̣n lời dạy d�̃.

B�̀-tát thành tựu nh�̃n nhục, đi�̀u phục, vắng lặng; theo những thành tựu đó mà suy xét, thực hành, làm thanh tịnh hạnh nghi�̣p của địa này, lu�n si�ng năng, kh�ng nhi�̃m �, chẳng thoái lui, r�̣ng lớn, dũng mãnh kh�ng ai bằng hay hơn được; tinh t�́n thành tựu chúng sinh, ph�n bi�̣t rõ đạo, phi đạo. T�m ch� B�̀-tát càng thanh tịnh, tăng thượng, nhớ kỹ, thù thắng, sáng su�́t, nhạy bén, căn lành trong sạch, đoạn trừ nhơ u�́, nghi hoặc của th�́ gian, hi�̉n hi�̣n tánh kh�ng nghi, chứng đạt hỷ, khinh an, nhờ Như Lai gia h�̣ n�n thành tựu t�m ý vui vẻ v� lượng.

B�̀-tát trụ ở địa này, dùng ki�́n ki�́n giải và nguy�̣n lực r�̣ng lớn đ�̉ gặp được v� s�́ trăm ngàn vạn ức Ph�̣t. Gặp Ph�̣t, B�̀-tát dùng t�m thanh tịnh r�̣ng lớn, cung k�nh, t�n trọng, phụng sự, cúng dường các thứ y phục, thức ăn, đ�̀ ng�̀i, thu�́c men, các v�̣t c�̀n dùng, phụng hi�́n cho B�̀-tát các thứ tạo an lạc vi di�̣u, cung k�nh đ�́i với chúng Tăng, h�̀i hướng căn lành l�n đạo V� thượng B�̀-đ�̀, �n c�̀n phụng sự các Đức Như Lai. Còn ở ch�̃ Ph�̣t, th� cung k�nh nghe pháp, nghe r�̀i thọ tr�, tùy khả năng tu t�̣p, vững tin, xu�́t gia trong giáo Ph�̣t pháp. B�̀-tát dàn d�̀n có t�m thanh tịnh tăng thượng, tánh tin hi�̉u b�nh đẳng, căn lành đã có càng thù thắng thanh tịnh.

Ph�̣t tử, v� như thợ vàng khéo léo, làm các đ�̀ trang sức bằng vàng, th� những thứ khác sẽ kh�ng sánh bằng. Ph�̣t tử, B�̀-tát này cũng th�́, có các căn lành mà t�́t cả căn lành của các B�̀-tát nơi địa dưới kh�ng hơn được. Ph�̣t tử, v� như ngọc ma-ni ánh sáng rực rỡ mà các v�̣t báu khác kh�ng hơn được, cho dù mưa, gió, nước trong khắp th�́ gian cũng kh�ng th�̉ làm m�́t ánh sáng �́y. Ánh sáng tr� tu�̣ của B�̀-tát này, t�́t cả ma oán, phi�̀n não hi�̣n hành đ�̀u kh�ng che l�́p được. Trong b�́n Nhi�́p pháp, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ đ�̀ng sự, trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ Tinh t�́n ba-la-m�̣t, các Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức tùy ph�̀n mà tu t�̣p.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói v�̀ địa Di�̣m tu�̣ thứ tư của B�̀-tát. B�̀-tát trụ nơi địa này, thọ sinh thường làm Thi�n vương Dạ-ma, đ�̀y đủ uy lực giáo hóa chúng sinh, khi�́n chúng sinh đoạn trừ tà ki�́n, an trụ chánh ki�́n. Làm những vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ di�̣u lực của Ph�̣t, v�̀ pháp kh�ng sợ, pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời suy nghĩ v�̀ h�nh tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n: Ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng vi di�̣u, v� thượng; là người d�̃n đường, là tướng soái, cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u si�ng năng phát khởi sự tu t�̣p, th� sớm đạt c�u-chi Tam-mu�̣i của B�̀ t�́t, gặp c�u-chi Đức Ph�̣t, và được Ph�̣t gia h�̣, khi�́n th�ng hi�̉u t�́t cả, làm chuy�̉n đ�̣ng c�u-chi th�́ giới, đi khắp c�u-chi cõi nước, soi chi�́u c�u-chi, thành tựu c�u-chi loài chúng sinh, s�́ng c�u-chi ki�́p; m�̃i th�n hi�̣n c�u-chi B�̀-tát bạn. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, th�̀n th�ng án sáng th�n tướng, mắt cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, hi�̉u bi�́t g�n giữ, tạo tác, dù đủ trải qua c�u-chi ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

B�́t giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n n�u lại nghĩa tr�n bèn nói k�̣ rằng:

B�̀-tát thanh tịnh Địa thứ ba

Quán sát chúng sinh cảnh pháp giới

Kh�ng, thức, dục, sắc và v� sắc

T�m ý thù thắng an nh�̣p

Trụ địa Di�̣m tu�̣ của B�̀-tát

Ở nhà Như Lai kh�ng thoái chuy�̉n

Tin Ph�̣t, Pháp, Tăng kh�ng hoại

Quán pháp sinh di�̣t, kh�ng sinh khởi

Quán đời thành hoại, do nghi�̣p sinh

Sinh tử Ni�́t-bàn và các nghi�̣p

Quá khứ, vị lai tánh kh�ng cùng

Tu hành như th�́ ở nhà Ph�̣t

Đã đạt giáo pháp, Từ bi tăng

Chuy�n c�̀n tu t�̣p b�́n Ni�̣m trụ

Th�n, thọ, t�m, pháp; quán trong ngoài

Trừ sạch tham ái của th�́ gian.

B�̀-tát tu t�̣p b�́n Chánh đoạn

Trừ di�̣t pháp ác, tăng pháp lành

Lại tu Th�̀n túc và Căn, Lực

Với bảy Giác ph�̀n, tám Thánh đạo

V� đ�̣ chúng sinh tu giác ph�̀n

Th�̣ nguy�̣n g�n giữ g�́c Từ bi.

C�̀u Nh�́t thi�́t tr� nghi�m cõi Ph�̣t.

Lại duy�n mười Lực của Như Lai

B�́n V� úy, pháp B�́t c�̣ng

Tướng t�́t thù thắng, giọng nói hay

C�̀u đạo vi di�̣u, pháp giải thoát

T�m phương ti�̣n lớn, tu Giác ph�̀n

Sáu hai ki�́n ch�́p, th�n ki�́n: G�́c

Ngã cùng ngã sở, v� s�́ loại

U�̉n giới và xứ, các ch�́p trước

Ở Địa thứ tư trừ sạch h�́t

Những loại phi�̀n não mà Ph�̣t quở

Những nghi�̣p v� �ch đ�̀u từ bỏ

Các nghi�̣p thanh tịnh được Ph�̣t khen

V� đ�̣ chúng sinh n�n tu t�̣p

B�̀-tát si�ng tu kh�ng lười mỏi

Đạt được đ�̀y đủ mười t�m pháp

Chuy�n c�̀u Ph�̣t đạo kh�ng chán m�̣t

Mong được quán đỉnh đ�̣ chúng sinh

Cung k�nh th�̀y t�̉ tu pháp thành

Bi�́t �n, sám h�́i, kh�ng s�n h�̣n

Trừ bỏ ki�u mạn t�m nhu hòa

Ngày đ�m tinh t�́n kh�ng thoái chuy�̉n

T�m ý cảnh giới lu�n thanh tịnh

Ch� nguy�̣n tăng trưởng quy�́t kh�ng qu�n

Th�ng hi�̉u vững chắc, căn lành lớn

Trừ sạch tr�̀n c�́u và lưới nghi

V� kh�ng nghi hoặc được an �̉n

Nhờ Ph�̣t gia h�̣ ch� kh�ng lường

B�̀-tát an trụ địa Di�̣m tu�̣

Cúng dường v� s�́ Đức Như Lai

Nghe thọ chánh pháp r�̀i xu�́t gia

Vững chắc mạnh mẽ như vàng ròng

B�̀-tát địa này đủ c�ng đức

Dùng ch� phương ti�̣n tu hành đạo

Kh�ng bị t�m ma làm thoái chuy�̉n

V� như ngọc báu kh�ng g� hoại

Thường làm Thi�n vương cõi Dạ-ma

Đ�̀y đủ quy�̀n lực mọi người t�n

Hóa đ�̣ chunsg sinh trừ ác ki�́n

Chuy�n c�̀u chsi Ph�̣t tu nghi�̣p lành

B�̀-tát tăng trưởng sức tinh t�́n

Đạt được c�u-chi Tam-ma-địa

N�́u dùng nguy�̣n lực và ch� lực

Vượt hơn s�́ này nhi�̀u v� k�̉

Do v�̣y B�̀-tát Địa thứ tư

Si�ng năng tu t�̣p đạo vi di�̣u

C�ng đức tương hợp ch� bi�́t đúng

T�i v� Ph�̣t tử giảng thuy�́t xong

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 4

Ph�̉m 5: ĐỊA NAN THẮNG

B�̀-tát nghe hạnh Nan thắng địa

Hi�̉u rõ chánh pháp t�m vui mừng

Hư kh�ng tu�n hoa khen ngợi Ph�̣t

Hay thay! Kim Cang Tạng

Tự Tại Thi�n vương, với thi�n chúng

Nghe pháp vui mừng, ở hư kh�ng

Phóng ra v� s�́ m�́y trắng rực

Vui vẻ cúng dường Ph�̣t khắp nơi

Ngọc nữ cõi trời tr�̉i Thi�n nhạc

Dùng ti�́ng vi di�̣u khen ngợi Ph�̣t

Ch�nh nhờ oai th�̀n của B�̀-tát

Trong kh�ng phóng ra �m thanh lớn

Nguy�̣n Ph�̣t l�u xa nay thành tựu

Ph�̣t pháp l�u xa giờ đạt được

Đức Ph�̣t Th�ch-ca đ�́n cõi trời

Lợi �ch chư Thi�n nay mới gặp

Bi�̉n lớn từ l�u nay ch�́n đ�̣ng

Ánh sáng Ph�̣t-đà nay rọi soi

Chúng sinh nhi�̀u ki�́p giờ vui sướng

�m thanh đại Bi lại được nghe

C�ng đức giải thoát đ�̀u đã đ�́n

Ki�u mạn t�́i tăm đ�̀u đã di�̣t

Cao lớn thanh tịnh như hư kh�ng

Chẳng những pháp tr�̀n tựa hoa sen

M�u-ni t�n k�nh hi�̣n ở đời

V� như Tu-di giữa bi�̉n lớn

Cúng dường, ch�́m dứt mọi kh�̉ đau

Cúng dường sẽ được ý của Ph�̣t

Ph�̣t là nơi cúng, kh�ng g� bằng

Th�́ n�n vui vẻ mà cúng dường

Cứ th�́ v� s�́ các Thi�n nữ

C�́t ti�́ng vi di�̣u khen ngợi Ph�̣t

Cung k�nh t�n trọng càng vui vẻ

Chi�m ngưỡng Như Lai ng�̀i im lặng

Lúc �́y, B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣n

Lại thưa Kim Cang Tạng

Xin ngài di�̃n thuy�́t cho Ph�̣t tử

Hành tướng an trụ Địa thứ năm

B�́y giờ, Kim Cang Tạng nói với chúng B�̀-tát:

�Ph�̣t tử, B�̀-tát đã khéo vi�n mãn Địa thứ tư, mu�́n th�̣p Địa thứ năm phải dùng mười t�m b�nh đẳng thanh tịnh. Mười t�m đó là g�?

Đó là:

1.�� Pháp Ph��t quá khứ b�nh đẳng thanh tịnh.

2.�� Vị lai Ph�̣t pháp b�nh đẳng thanh tịnh.

3.�� Hi�̣n tại Ph�̣t pháp b�nh đẳng thanh tịnh.

4.�� Giới b�nh đẳng thanh tịnh.

5.�� Định b�nh đẳng thanh tịnh.

6.�� Trừ tà ki�́n nghi hoặc b�nh đẳng thanh tịnh.

7.�� Tr� đạo, tr� phi đạo b�nh đẳng thanh tịnh.

8.�� Đoạn tr� b�nh đẳng thanh tịnh.

9.�� B�nh đẳng thanh tịnh quán sát kỹ các pháp B�̀-đ�̀ ph�̀n.

10.�� B�nh đẳng thanh tịnh thành tựu t�́t cả chúng sinh.

Nhờ mười t�m b�nh đẳng thanh tịnh này mà B�̀-tát th�̣p Địa thứ năm.

Ph�̣t tử, B�̀-tát đã nh�̣p Địa thứ năm nhờ tu t�̣p pháp giải thoát, nhờ t�m thanh tịnh tăng thượng, lại mong c�̀u đạo thù thắng đời sau, n�n làm mọi vi�̣c ch�n chánh, giữ bằng nguy�̣n lực, y�u thương, kh�ng bỏ chúng sinh vàlu�n t�ch tụ phước tr�, đó là hai hành trang kh�ng th�̉, dừng bỏ, từ đó tạo phương ti�̣n khéo léo, quán sát tr� sáng các địa sau. Nhờ lu�n c�̀u Ph�̣t gia h�̣, giữ g�n bằng sức hi�̉u bi�́t n�n đạt t�m ch�n chánh kh�ng thoái chuy�̉n, bi�́t đúng như th�̣t v�̀ kh�̉, t�̣p, di�̣t, đạo Thánh đ�́. Từ th�́ tục đ�́, B�̀-tát đạt phương ti�̣n khéo léo v�̀ thắng nghĩa đ�́, v�̀ tướng đ�́, v�̀ sai bi�̣t đ�́, v�̀ an l�̣p đ�́, v�̀ sự đ�́m v�̀ sinh đ�́, v�̀ t�̣n v� sinh tr� đ�́, v�̀ thú nh�̣p đạo tr� đ�́, v�̀ h�́t thảy địa của B�̀-tát; thành tựu tu�̀n tự trước sáu, cho đ�́n đạt phương ti�̣n khéo léo trong Như Lai tr� T�̣p đ�́. B�̀-tát lu�n làm cho chúng sinh vui vẻ. V� bi�́t th�́ tục đ�́ n�n chứng nh�̣p t�́t cả th�̣t nghĩa. V� bi�́t thắng nghĩa đ�́ n�n bi�́t tướng ri�ng, tướng chung của các pháp. V� bi�́t tướng đ�́ n�n ng�̣ được sự sai bi�̣t của các pháp và an th�̣t nghĩa. V� bi�́t sai bi�̣t đ�́ n�n hi�̉u rõ sự an l�̣p của u�̉n xứ giới. V� bi�́t an l�̣p đ�́ n�n th�ng đạt kh�̉ não của th�n t�m. V� bi�́t sự đ�́ n�n hi�̉u rõ sự ti�́p n�́i của các cõi. V� bi�́t sinh đ�́ n�n trừ sạch phi�̀n não. V� bi�́t t�̣n tr� đ�́ và v� sinh tr� đ�́ n�n đưa đ�́n v� nhị. V� bi�́t nh�̣p đạo tr� đ�́ n�n th�ng su�́t t�́t cả hành tướng. Đã tu�̀n tự thành tựu được các địa của B�̀-tát cho đ�́n bi�́t được tr� T�̣p đ�́ của Như Lai đ�̀u do sự th�ng hi�̉u kh�ng phải do tr� cứu cánh.

B�̀-tát nhờ thi�̣n xảo đ�́ mà phát sinh tr� tu�̣ ch�n chánh bi�́t đúng như th�̣t các pháp hữu vi là hư, d�́i, lừa gạt, m� hoặc kẻ phàm ngu. V� th�́ ở trong chúng sinh, B�̀-tát hi�̉n hi�̣n ánh sáng từ bi lớn, đ�̉ phát sinh sức giữ g�n của tr�, thương y�u chúng sinh, mong c�̀u tr� Ph�̣t. Quán sát t�́t cả hành tướng hữu vi ở quá khứ, vị lai, hi�̣n tại, là đ�̀u do v� minh khát ái mà có chúng sinh, r�̀i tr�i n�̉i trong dòng sinh tử; r�̀i từ ch�́p chặt u�̉n, lại kh�ng si�ng năng n�n càng th�m nhi�̀u kh�̉ não của u�̉n.

B�̀-tát bi�́t đúng kh�ng có ngã, kh�ng thọ mạng, kh�ng người nu�i dưỡng, kh�ng nơi hướng đ�́n, l�a ngã, ngã sở; n�n đoạn trừ và ra khỏi ngu si ái dục của đời sau, bi�́t đúng như th�̣t v�̀ có kh�ng. B�̀-tát nghĩ: Chúng sinh, m� mờ, đi�n đảo này th�̣t đáng thương; có v� s�́ th�n đã di�̣t, đang di�̣t, sẽ di�̣t, t�́t cả đ�̀u m�́t, v�̣y mà chúng sinh kh�ng chán ghét th�n này, lại tạo th�m nhi�̀u kh�̉ não, tr�i theo dòng sinh tử mà kh�ng tỉnh ng�̣, kh�ng bỏ ch�́p trước u�̉n, kh�ng ghét và xa loài rắn đ�̣c lớn; kh�ng nh�̉ được mũi t�n sắc tà ki�́n, ki�u mạn; kh�ng d�̣p tắt lửa tham, s�n, si; kh�ng xua tan bóng t�́i v� minh, kh�ng làm kh� cạn bi�̉n lớn khát ái, kh�ng c�̀u b�̣c Thánh mười lực, đi trong rừng r�̣m ma quỷ, lu�n ở trong bi�̉n sinh tử kh�ng bờ, đủ các sóng dữ t�̀m tư; tr�i n�̉i b�̀ng b�̀nh kh�ng dứt trong sự nhi�̃u loạn. Ta nay v� v� s�́ chúng sinh đ�̀y kh�̉ não bức bách, c� đ�̣c, kh�ng nơi nương tựa, kh�ng ai cứu vớt, kh�ng nhà cửa, kh�ng hướng đi, ngu t�́i đui mù; trói bu�̣c chúng sinh trong lớp m� mờ mà dày cứng; ta m�̣t m�nh kh�ng bạn bè si�ng tu t�̣p hành trang phước tr� r�̀i nhờ hành trang đó, làm cho chúng sinh rớt ráo thanh tịnh, cho đ�́n được tr� v� ngại, mười lực của Như Lai.

B�̀-tát này dùng tr� quán sát phát khởi tr� tu�̣ tu t�̣p căn lành, đ�̀u v� cứu h�̣, v� lợi �ch an lạc, v� thương y�u chúng sinh; khi�́n chúng sinh kh�ng bị tai họa, được giải thoát; dắt d�̃n chúng sinh; mu�́n chúng sinh phát khởi lòng tin thanh tịnh, mu�́n đi�̀u phục cứu đ�̣ chúng sinh n�n mới tu t�̣p v�̣y.

B�̀-tát khi an trụ địa Nan thắng này, được gọi là người đ�̀y đủ chánh ni�̣m v� kh�ng qu�n chánh pháp; người đ�̀y đủ tr� tu�̣ v� đạt tr� th�ng hi�̉u; người bi�́t rõ phương hướng v� tu các pháp b� m�̣t; người h�̉ thẹn v� bi�́t bảo v�̣ m�nh, người; người ki�n tr� v� kh�ng bỏ lu�̣t nghi và giới hạnh; người giác ng�̣ v� đạt quy�̀n bi�́n nhờ quán xứ, phi xứ; người hành đ�̣ng bằng tr� v� kh�ng theo người khác; người hành đ�̣ng bằng tu�̣ v� đạt quy�̀n bi�́n trong pháp có kh�ng; người phát khởi th�̀n th�ng v� đạt quy�̀n bi�́n trong tu t�̣p, người đ�̀y đủ phương ti�̣n khéo léo v� tùy thu�̣n th�́ gian mà chuy�̉n; người kh�ng m�̣t mỏi v� tu t�̣p t�́t cả hành trang phước đức; người si�ng năng kh�ng ngừng v� c�̀n c�̀u hành trang tr� tu�̣; người vui vẻ kh�ng chán nản v� tu t�̣p hành trang đại Từ bi; là người bảo h�̣ chúng sinh v� cứu đ�̣ chúng sinh; là người kh�ng cao ngạo v� c�̀u lực, pháp v� úy, b�́t c�̣ng của Ph�̣t; là người khéo tác ý như hành v� tu t�̣p hạnh trang nghi�m cõi Ph�̣t; người tạo các nghi�̣p lành v� tu t�̣p tướng t�́t; người lu�n si�ng tu t�̣p v� càu th�n, ý, ngữ trang nghi�m của Ph�̣t; người t�n trọng, phụng sự v� tu t�̣p đúng các pháp của B�̀-tát dạy; người t�m kh�ng ngại v� có đ�̀y đủ phương ti�̣n khéo léo đ�̉ nh�̣p th�́ gian; là người ngày đ�m bỏ vọng tưởng v� tu t�̣p các hạnh đ�̀u đ�̉ giáo hóa chúng sinh.

B�̀-tát thường si�ng tu b�́ th� đ�̉ thành thục chúng sinh; lại tu Ái ngữ, Lợi hành và Đ�̀ng sự; lại hi�̣n th�n xinh đẹp, thuy�́t pháp chỉ dạy hạnh B�̀-tát, lại hi�̉n hi�̣n đại ngã của Như Lai, t�̣i l�̃i của sinh tử, khen ngợi người tr� thù thắng của Ph�̣t, phát khởi du hý th�̀n th�ng r�̣ng lớn, dùng đủ mọi phương ti�̣n đ�̉ tác đ�̣ng sự tu hành của chúng sinh đ�̉ thành thục chúng hữu t�nh. B�̀-tát si�ng năng tu t�̣p, hóa đ�̣ chúng sinh, t�m lu�n lu�n hướng v�̀ tr� Ph�̣t, tăng nhi�̀u căn lành, b�̀n bỉ c�̀u pháp thù thắng, đ�̉ đem lợi �ch cho chúng sinh. học bi�́t t�́t cả các loại sách toán học, địa ch�́t, y học đ�̉ trị b�̣nh kh� g�̀y, đi�n đảo, bị ma quỷ t�̉n hại, bị trùng đ�̣c, học chú thu�̣t, văn học, thi ca, kỹ nhạc, kịch. Đi vào xóm làng, thành �́p, cung đ�nh, vườn quán, s�ng su�́i, ao h�̀, rừng c�y đ�̉ t�m thu�́c men, vàng bạc, tr�n ch�u, lưu ly, ngọc quý; lại học xem trời, sao, đ�́t, chim mu�ng, m�̣ng tướng t�́t x�́u, thọ th�n đ�̀y đủ hoặc từng ph�̀n; lại học lu�̣t nghi, giới hạnh, thi�̀n định, th�̀n th�ng, b�́n t�m chúng sinh làm lành, thương y�u mọi loài, làm cho chúng sinh an trụ trong pháp v� thượng của Ph�̣t. Nhờ tr� hi�̉u bi�́t và nguy�̣n lực r�̣ng lớn, B�̀-tát này gặp được trăm trăm ngàn vạn ức c�u-chi Ph�̣t. Gặp Ph�̣t, B�̀-tát dùng t�m r�̣ng lớn, tăng thượng, cung k�nh, t�n trọng, phụng sự, cúng dường, y phục, thức ăn, đ�̀ ng�̀i, thu�́c men, các v�̣t c�̀n dùng, tr�̉i nhạc cúng dường B�̀-tát, cung k�nh chúng Tăng, h�̀i hướng căn lành l�n đạo B�̀-đ�̀ v� thượng. Cung k�nh phụng sự các Đức Ph�̣t, thi�́t tha nghe chánh pháp. Nghe xong th� thọ tr� r�̀i tùy khả năng tu t�̣p, lòng tin thanh tịnh xu�́t gia, đã xu�́t gia th� có th�̉ làm Pháp sư th�ng thái. Nhờ nghe các hành tướng, n�n đạt được pháp T�̉ng tr�. B�̀-tát trụ địa Nan thắng này, trải qua v� s�́ ki�́p căn lành càng sáng rực đạt đ�́n minh tịnh. Trải qua v� s�́ v� s�́ c�u-chi ki�́p, các căn lành �́y v�̃n thù thắng sáng rực, đạt đ�́n minh tịnh.

Ph�̣t tử, v� như thợ vàng, luy�̣n vàng thành các đ�̀ trang sức, n�́u có xen l�̃n xà cừ, ngọc quý càng sáng đẹp. Ph�̣t tử, căn lành của B�̀-tát tát trụ địa Nan thắng này cũng v�̣y dùng tr� tu�̣ phương ti�̣n suy xét quán sát th� căn lành càng minh tịnh, đó là nhờ sự d�̃n dắt của tr� gia hành và c�ng đức cùng xem xét suy nghĩ mà ánh sáng �́y khó bị chi�́m đoạt.

Lại nữa, Ph�̣t tử, v� như ánh sáng mặt trời, trăng, sao, cung đi�̣n rực rỡ, th� t�́t cả những phong lu�n kh�ng th�̉ khi�́m l�́y được cũng chẳng cùng t�̀n tại.

Ph�̣t tử! Các căn lành của B�̀-tát trụ địa này cũng v�̣y; dùng phương ti�̣n tr� tu�̣ suy xét sự thực hành; các Thanh văn, Đ�̣c giác kh�ng th�̉ chi�́m đoạt cũng chẳng phải gi�́ng với căn lành th�́ gian. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát này tu nhi�̀u v�̀ Thi�̀n ba-la-m�̣t, các Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức tu hành.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói v�̀ Tr� địa Nan thắng thứ năm. B�̀-tát trụ địa này, thọ sinh sẽ được làm Thi�n vương trời Đ�u-su�́t, đủ uy lực, khéo giáo hóa chúng sinh, khi�́n chúng bỏ tà pháp ngoại đạo, tu pháp ch�n th�̣t. Làm mọi vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời sự suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ Ph�̣t lực, v�̀ pháp kh�ng sợ, v�̀ pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời suy nghĩ v�̀ hành tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n: Ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng vi di�̣u, v� thượng; là người d�̃n đường, là tướng soái; cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u dùng nguy�̣n lực si�ng năng tu t�̣p, th� chẳng bao l�u, đạt được trăm c�u-chi Tam-mu�̣i của B�̀-tát, gặp được trăm c�u-chi Đức Ph�̣t và được Ph�̣t gia h�̣ n�n th�ng hi�̉u t�́t cả; làm chuy�̉n đ�̣ng trăm c�u-chi th�́ giới, đi khắp trăm c�u-chi cõi nước, soi chi�́u trăm c�u-chi cảnh giới, thành tựu trăm c�u-chi loại chúng sinh; s�́ng trăm c�u-chi ki�́p, nơi bi�n vực trước sau đ�̀u vào trong trăm c�u-chi ki�́p; suy xét rõ trăm c�u-chi pháp; thị hi�̣n trăm c�u-chi th�n, m�̃i th�n hi�̣n trăm c�u-chi B�̀-tát bạn. B�̀-tát nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, ánh sáng, th�̀n th�ng, mắt, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, sự hi�̉u bi�́t, g�n giữ, tạo tác dù có trải qua trăm c�u-chi, ngàn c�u-chi ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n lặp lại ý nghĩa tr�n bèn nói k�̣ rằng:

B�̀-tát an trụ địa Di�̣m tu�̣

Tu t�̣p đ�̀y đủ hạnh thanh tịnh

Bi�́t rõ ba đời Ph�̣t b�nh đẳng

Nhờ tu giới, định, trừ ki�́n, nghi

Tu hành ch�n Chánh đạo, phi đạo

Dày c�ng quán sát tr� giác ph�̀n

B�nh đẳng hóa đ�̣ các chúng sinh

Th�ng đạt an nh�̣p Địa thứ năm

Ni�̣m xứ là cung, căn: T�n nhọn

Chánh c�̀n là ngựa, xe: Th�̀n túc

Năm Lực: Giáp sắt phá thù địch

Mạnh mẽ an nh�̣p Địa thứ năm

Mặc áo h�̉ thẹn, hoa giác ph�̀n

Tịnh giới hương thơm, định hương xoa

Phương ti�̣n thi�̣n xảo v�̣t trang sức

Dạo vườn Đẳng tr� rừng T�̉ng tr�

Th�n túc là ch�n, c�̉: Chánh ni�̣m

Từ bi: Mắt sáng; tr� tu�̣: Răng

Sư tử cõi người g�̀m v� ngã

Di�̣t sạch thú �hoặc�, vào năm Địa

B�̀-tát trụ Địa thứ năm này

Tu t�̣p tăng trưởng đạo thanh tịnh

Ch� c�̀u Ph�̣t pháp kh�ng chùn bước

Si�ng năng suy xét pháp Từ bi

Tu t�̣p phước tr�, đức thù thắng

T�m đủ phương ti�̣n quán Địa tr�n

Được Ph�̣t gia h�̣ đủ ni�̣m tu�̣

Pháp Tứ đ�́ th�ng hi�̉u như th�̣t

Bi�́t rõ Th�́ đ�́, Thắng nghĩa đ�́

Sự đ�́, Sinh, T�̣n và Đạo đ�́

Cho đ�́n Tr� đ�́ Ph�̣t kh�ng ngại

Quán sát các đ�́ tuy tinh di�̣u

Chưa đạt v� ngại thắng giải thoát

Nhưng đã phát sinh c�ng đức lớn

Si�u vượt tr� tu�̣ của th�́ gian

Quán sát đ�́ r�̀i, bi�́t hữu vi

Th�̉ tánh hư d�́i kh�ng b�̀n chắc

Đạt được ánh sáng từ bi Ph�̣t

Lợi �ch chúng sinh c�̀u tr� Ph�̣t

Quán sát hữu vi dù trước sau

V� minh che l�́p, ái trói bu�̣c

Xoay v�̀n tr�i n�̉i trong ch�́n kh�̉

Kh�ng ngã, chúng sinh và thọ mạng

Ái thủ là nh�n kh�̉ v�̀ sau

Mu�́n c�̀u giới hạn, kh�ng th�̉ được

M� mờ tr�i dạt chẳng tỉnh ng�̣

Chúng sinh đáng thương ta n�n cứu

U�̉n: Nhà, Giới: Rắn, mũi t�n Ki�́n

Lửa dục hừng hực, v� minh che

N�̉i tr�i s�ng ái kh�ng quán sát

Phi�u bạt bi�̉n kh�̉ chẳng người đưa

Bi�́t rõ t�́t cả n�n tinh t�́n

Làm mọi vi�̣c lành đ�̣ chúng sinh

Là người đ�̀y đủ ni�̣m và tu�̣

Lại th�ng đạt mọi phương ti�̣n hay

Tu t�̣p phước, tr� kh�ng chán đủ

Cung k�nh học r�̣ng, kh�ng lười, mỏi

Trang nghi�m cõi nước và tướng t�́t

T�́t cả đ�̀u v� đ�̣ chúng sinh

V� nhằm giáo hóa các th�́ gian

Học hi�̉u lu�̣n nghị và s�́ thu�̣t

Cũng khéo hi�̉u bi�́t v�̀ phương dược

Chữa trị mọi b�̣nh đ�̀u an lành

Giỏi đủ văn từ, ca múa nhạc

X�y dựng cung đ�nh, vườn ao cảnh

Trang sức đ�̀y đủ các ch�u báu

Lợi �ch v� s�́ loại chúng sinh

Trăng, trời, sao, đ�́t mọi ch�́n đ�̣ng

Quán sát t�́t cả các th�n h�nh

Thi�̀n định Tam-mu�̣i và th�̀n th�ng

Lợi �ch cho chúng sinh, hi�̣n t�́t cả

B�̣c tr� an trụ địa Nan thắng

Cúng dường Đức Ph�̣t nghe giáo pháp

Như đ�nh xa cừ vào vàng ròng

Căn lành B�̀-tát ngày đ�m sáng

Ánh sáng cung đi�̣n và trăng sao

T�́t cả các thứ kh�ng sánh được

Như sen trong bùn kh�ng � u�́

B�̀-tát ở đời cũng như v�̣y

Thường làm Thi�n vương trời Đ�u-su�́t

Trừ bỏ ngoại đạo, các tà ki�́n

Tu tạp căn lành c�̀u tr� Ph�̣t

Mong đạt mười Lực cứu chúng sinh

N�́u như B�̀-tát càng si�ng năng

Sớm gặp được trăm c�u-chi Ph�̣t

Đạt được Tam-mu�̣i, th�n cũng th�́

Nguy�̣n lực đã làm vượt hơn đ�y

Trụ địa Nan thắng thứ năm này

Là đạo ch�n th�̣t, trời người k�nh

Ta đã dùng đủ mọi phương ti�̣n

V� các Ph�̣t tử mà thuy�́t giảng.

Ph�̉m 6: ĐỊA HI�̣N TI�̀N (Ph�̀n 1)

B�̀-tát đã nghe hạnh thù thắng

T�m đ�̀u vui mừng rải hoa thơm

Phóng ánh sáng đẹp, mưa ch�u báu

Cúng dường Như Lai và xưng tán

Trăm ngàn thi�n chúng cùng vui vẻ

Ở trong hư kh�ng rải bảo v�̣t

Vòng hoa anh lạc và cờ phướn

Hương xoa, lọng báu cúng dường Ph�̣t

Thi�n vương Tự Tại và quy�́n thu�̣c

Vui mừng an trụ trong hư kh�ng

Cúng dường v� s�́ các v�̣t báu

Khen ngợi Ph�̣t tử đã thuy�́t giảng.

V� s�́ Thi�n nữ nơi kh�ng trung

Tr�̃i nhạc ca hát tán thán Ph�̣t

C�́t ti�́ng �m dịu ca ngợi rằng:

Ph�̣t pháp trừ sạch b�̣nh phi�̀n não

Tánh pháp vắng lặng kh�ng h�nh tướng

V� như hư kh�ng, l�a ph�n bi�̣t

Vượt khỏi ch�́p trước, dứt ng�n từ

B�nh đẳng, ch�n th�̣t, lu�n thanh tịnh

Những ai th�ng đạt các tánh các pháp

T�m ý ki�n định trước có kh�ng

V� đ�̣ chúng sinh si�ng tu t�̣p

Kh�̉u Ph�̣t sinh Ph�̣t tử chánh ch�n

Kh�ng ch�́p các tướng tu b�́ th�

Dắt hẳn pháp ác, giữ tịnh giới

Hi�̉u pháp kh�ng sinh lu�n an nh�̃n

Tánh pháp xa l�a, n�n tinh t�́n

Đoạn trừ phi�̀n não, an trụ định

Th�ng đạt tánh kh�ng pháp ph�n bi�̣t

Đ�̀y đủ tr� lực r�̣ng đ�̣ sinh

Trừ sạch nghi�̣p ác thành B�̀-tát

Thi�n nữ dùng đủ lời vi di�̣u

Khen xong im lặng, chi�m ngưỡng Ph�̣t

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t thưa hỏi:

Làm sao an nh�̣p Địa thứ sáu?

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng nói với chúng B�̀-tát:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát ở Địa thứ năm, đã tu t�̣p đ�̀y đủ đạo lành, mu�́n nh�̣p Địa thứ sáu, phải dùng mười pháp tánh b�nh đẳng. Mười pháp �́y là g�? Đó là t�́t cả pháp kh�ng tướng, kh�ng tự tướng, kh�ng phát khởi; kh�ng sinh; kh�ng vắng lặng; xưa nay thanh tịnh; kh�ng hý lu�̣n; kh�ng l�́y; kh�ng bỏ; như m�̣ng, như bóng, như ti�́ng vang, như trăng trong nước, như cảnh trong gương, như sóng nắng, như huy�̃n hóa; có kh�ng chẳng hai.

B�̀-tát tùy thu�̣n, quán sát tánh b�nh đẳng của các pháp đó mà th�ng đạt địa Hi�̣n ti�̀n thứ sáu. B�̀-tát dùng t�m lợi �ch, dũng mãnh tu chứng, nhưng chưa đạt V� sinh pháp nh�̃n. Khi B�̀-tát tùy thu�̣n thực hành tự tánh của các pháp b�nh đẳng, phải l�́y từ bi làm g�́c, đi đ�̀u đ�̉ làm tăng trưởng đại Từ; v� mu�́n đủ đại Từ bi, th� phải quán th�́ gian hợp tan sinh di�̣t. Lúc quán sự sinh di�̣t của th�́ gian, B�̀-tát nghĩ: T�́t cả sự thọ sinh của chúng sinh đ�̀u do ch�́p ngã mà ra. N�́u bỏ ch�́p ngã th� kh�ng có thọ sinh ở th�́ gian.

B�̀-tát lại nghĩ: Chúng sinh v� ngu si, kh�ng tr�, ch�́p trước ngã, bị v� minh che l�́p, t�m ki�́m có kh�ng, tùy thu�̣n pháp giả, vọng t�m giong ru�̉i, b�n ba trong đường tà, t�ch tụ các vi�̣c phước, phi phước nơi các hành b�́t đ�̣ng. Chúng sinh gieo hạt gi�́ng hữu l�̣u, ch�́p thủ, đưa đ�́n sự sinh già ch�́t ở đời sau, chứa giữ trong ru�̣ng nghi�̣p Trung hữu H�̣u hữu, bị v� minh che l�́p, tr�i dạt trong s�ng ái, tưới mát ngã mạn, r�̣ng lưới tà ki�́n, tạo m�̀m danh sắc. Danh sắc càng lớn, năm căn tr�i dạt lưu chuy�̉n, hợp cùng thức có xúc, từ xúc có thọ, vui say thọ có ái, ái nặng thành thủ, thủ đă đ�́n hữu, từ hữu có năm u�̉n. Năm u�̉n phát sinh ở trong năm cõi, d�̀n d�̀n suy y�́u, hoại di�̣t. V� hoại di�̣t n�n có kh�̉ não, từ đó đưa đ�́n s�̀u than, đủ thứ bu�̀n đau. Những ưu kh�̉ �́y đ�̀u t�̣p hợp lại; n�́u kh�ng có t�̣p th� di�̣t cũng chẳng có. B�̀-tát phải tùy thu�̣n vào hành tướng mà quán sát pháp duy�n sinh.

B�̀-tát lại nghĩ: V� kh�ng hi�̉u bi�́t th�̣t nghĩa n�n gọi là v� minh, v� minh tạo nghi�̣p quả gọi là hành, hành là ch�̃ nương đ�̉ sinh thức, b�́n u�̉n cùng sinh với thức là danh sắc, danh sắc tăng trưởng thành sáu xứ, căn cảnh cùng thức, ba sự �́y hòa hợp gọi là xúc hữu l�̣u, r�̀i cùng sinh ra thọ, tham đắm nơi thọ là khát ái, khát ái lắm th� có thủ, từ thủ tạo nghi�̣p hữu l�̣u là hữu. Do nghi�̣p hữu đẳng lưu các u�̉n khởi l�n là sinh, u�̉n suy y�́u là già, u�̉n hoại di�̣t là ch�́t. Lúc sắp ch�́t, kẻ m� tham luy�́n bu�̀n kh�̉ là s�̀u, v� s�̀u đau n�n c�́t ti�́ng bu�̀n than, năm căn kh�ng vui là kh�̉, ý thức kh�ng vui là ưu. Từ ưu kh�̉ đưa đ�́n đau bu�̀n là não. Trong kh�̉ đau �́y kh�ng có người tạo kh�̉ và người chịu kh�̉. V� ch�́p có người tạo kh�̉ n�n có c�ng dụng. Đã kh�ng có người tạo kh�̉ th� v�̀ phương di�̣n th�̣t nghĩa nó kh�ng có c�ng dụng.

B�̀-tát lại nghĩ: Gọi là ba cõi �́y hoàn toàn từ t�m sinh. Đức Ph�̣t

đã dùng t�m di�̃n thuy�́t ph�n bi�̣t mười hai chi, t�́t cả đ�̀u dựa vào m�̣t t�m �́y mà ra, cớ sao lại tham đắm nó?

Từ t�m thức có hành đ�̣ng, hành đ�̣ng m� mờ là v� minh. Hành thức, v� minh hòa hợp có danh sắc. Danh sắc tăng trưởng là sáu nh�̣p, sáu nh�̣p ph�n bi�̣t là xúc, sinh với xúc là thọ, tham thọ kh�ng chán là ái, ái thọ kh�ng bỏ là thủ, từ thủ có hữu, hữu có sinh, sinh suy y�́u là già, già hoại di�̣t là ch�́t. Trong đó v� minh có hai cách tạo tác:

�Do đ�́i tượng duy�n làm m� hoặc chúng sinh.

�Các hành phát khởi làm nh�n.

Hành cũng có hai loại tạo tác:

�Sinh quả ở đời sau.

�Làm nh�n cho thức phát sinh.

Thức cũng có hai hoạt đ�̣ng:

�Tạo nghi�̣p li�n tục.

�Làm nh�n cho sự phát sinh danh sắc.

Danh sắc cũng có hai hoạt đ�̣ng: �Giúp đỡ n�́i k�́t nhau; �Nh�n của sáu nh�̣p.

Sáu nh�̣p cũng có hai hoạt đ�̣ng:

�Hi�̉n hi�̣n cảnh giới sai khác của ch�nh m�nh; �Nh�n của xúc.

Xúc cũng có hai hoạt đ�̣ng:

�Ti�́p xúc cảnh nơi đ�́i tượng duy�n; �Nh�n của thọ.

Thọ cũng có hai hoạt đ�̣ng:

�Nh�̣n sự kh�̉ vui, kh�ng kh�̉ vui; �Nh�n của ái.

Ái cũng có hai hoạt đ�̣ng: �Tham đắm cảnh ưa th�ch; �Nh�n của thủ.

Thủ cũng có hai hoạt đ�̣ng: �Tạo tạp nhi�̃m li�n tục; �Nh�n của hữu.

Hữu cũng có hai hoạt đ�̣ng:

�Làm phát sinh cảnh giới đời sau; �Nh�n của sinh.

Sinh cũng có hai hoạt đ�̣ng: �Tạo ra u�̉n; �Nh�n của già.

Già cũng có hai hoạt đ�̣ng:

�Làm các căn suy y�́u, thay đ�̉i; �Nh�n của ch�́t.

Ch�́t cũng có hai hoạt đ�̣ng:

�Hoại các hành;

�Chẳng phải là đoạn bi�́n tri.

Lại nữa, v� minh duy�n hành là đi�̀u ki�̣n đ�̉ hành kh�ng đoạn.

Hành duy�n thức là đi�̀u ki�̣n đ�̉ thức kh�ng đoạn.

Thức duy�n danh sắc là đi�̀u ki�̣n đ�̉ danh sắc kh�ng đoạn.

Danh sắc duy�n sáu nh�̣p là đi�̀u ki�̣n đ�̉ sáu nh�̣p kh�ng đoạn.

Sáu nh�̣p duy�n xúc là đi�̀u ki�̣n đ�̉ xúc kh�ng đoạn.

Xúc duy�n thọ là đi�̀u ki�̣n đ�̉ thọ kh�ng đoạn.

Thọ duy�n ái là đi�̀u ki�̣n đ�̉ ái kh�ng đoạn.

Ái duy�n thủ là đi�̀u ki�̣n đ�̉ thủ kh�ng đoạn.

Thủ duy�n hữu là đi�̀u ki�̣n đ�̉ hữu kh�ng đoạn.

Hữu duy�n sinh là đi�̀u ki�̣n đ�̉ sinh kh�ng đoạn.

Sinh duy�n già là đi�̀u ki�̣n đ�̉ già, ch�́t kh�ng đoạn.

V� minh di�̣t th� hành di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho v� minh, th� hành hoại di�̣t.

Hành di�̣t th� thức di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho hành, th� thức di�̣t. Thức di�̣t th� danh sắc di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho thức, th� danh sắc di�̣t.

Danh sắc di�̣t th� sáu nh�̣p di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho danh sắc, th� sáu nh�̣p di�̣t.

Sáu nh�̣p di�̣t th� xúc di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho sáu nh�̣p, th� xúc di�̣t.

Xúc di�̣t th� thọ di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho xúc, th� thọ di�̣t.

Thọ di�̣t th� ái di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho thọ, th� ái di�̣t.

Ái di�̣t th� thủ di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho ái, th� thủ di�̣t.

Thủ di�̣t th� hữu di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho thủ, th� hữu di�̣t.

Hữu di�̣t th� sinh di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n cho hữu, th� sinh di�̣t.

Sinh di�̣t th� già ch�́t di�̣t, nghĩa là kh�ng có đi�̀u ki�̣n của sinh th� già ch�́t bị đoạn di�̣t.

V� minh, ái, thủ làm cho dòng phi�̀n não kh�ng đoạn tuy�̣t; hành, hữu làm cho dòng nghi�̣p chảy mãi kh�ng đoạn tuy�̣t; còn những chi khác làm cho dòng kh�̉ kh�ng đoạn tuy�̣t. V� sai bi�̣t, cho n�n di�̣t cả trước l�̃n sau, th� đoạn tuy�̣t t�́t cả dòng �́y. Trong ba dòng đó, kh�ng có ngã, l�a ngã và sở hữu của ngã. Tự tánh sinh di�̣t gi�́ng như lau cỏ bó lại v�̣y. V� minh đ�́n hành là xét v�̀ quá khứ; thức đ�́n thọ là xét v�̀ hi�̣n tại; ái đ�́n hữu là xét v�̀ vị lai; cứ v�̣y lưu chuy�̉n li�n tục v�̀ sau. V� minh di�̣t th� hành di�̣t, sự quán xét cũng kh�ng còn. Mười hai chi này có ba kh�̉: Hành đ�́n sáu nh�̣p là hành kh�̉; xúc, thọ là kh�̉ kh�̉; các chi khác còn lại là hoại kh�̉.

V� minh di�̣t th� hành di�̣t nghĩa là ba kh�̉ di�̣t. V� minh duy�n hành, nghĩa là có đi�̀u ki�̣n đ�̉ hành hi�̣n bày, từ nh�n từ duy�n phát sinh. Các chi khác cũng th�́. V� minh di�̣t th� hành di�̣t, đ�́y là làm rõ: Hành kh�ng có tự tánh; những chi khác cũng v�̣y. V� minh duy�n hành là sinh khởi sự trói bu�̣c li�n tục. Các chi khác cũng th�́. V� minh di�̣t th� hành di�̣t, nghĩa là ch�́m dứt sự trói bu�̣c li�n tục; các chi khác cũng v�̣y. V� minh duy�n hành là quán tùy thu�̣n hữu. Các chi khác cũng v�̣y. V� minh di�̣t th� hành di�̣t là quán tùy thu�̣n t�̣n di�̣t. Các chi khác cũng v�̣y.

B�̀-tát dùng mười hành tướng, quán sát thu�̣n nghịch v�̀ các pháp duy�n khởi nghĩa là các chi li�n tục n�n nh�̣p thành m�̣t; nghi�̣p sai khác n�n kh�ng rời nhau. Ba dòng kh�ng đoạn n�n quán đời quá khứ, hi�̣n tại, vị lai theo đúng như lý. Ba kh�̉ t�̣p hợp đ�̀u do nh�n duy�n, sinh di�̣t trói bu�̣c li�n tục n�n quán có ch�́m dứt.

B�̀-tát dùng mười thứ hành tướng này đ�̉ quán các duy�n khởi.

Nhờ dùng kh�ng ngã, kh�ng thọ mạng, kh�ng chúng sinh, tự tánh r�̃ng lặng, kh�ng người tạo tác, kh�ng người thọ nh�̣n đ�̉ quán pháp duy�n sinh; n�n hi�̉n hi�̣n m�n giải thoát Kh�ng. V� quán tự tánh của chúng là di�̣t, n�n B�̀-tát trụ chứng hi�̣n ti�̀n giải thoát r�́t ráo, kh�ng còn m�̣t pháp nhỏ nào ti�́p tục sinh khởi nữa. Do đó m�n giải thoát v� tướng hi�̉n hi�̣n. Lại B�̀-tát này đã an l�̣p nơi Kh�ng, V� tướng, các nguy�̣n c�̀u đã r�́t ráo nhưng v� t�m đại Bi, B�̀-tát phải làm người chỉ dạy tạo mọi thành tựu đ�̀y đủ cho chúng sinh, từ đó hi�̉n hi�̣n m�n: V� nguy�̣n. Khi B�̀-tát tu t�̣p ba m�n giải thoát, th� bỏ vọng tưởng m�nh người, người tạo tác, người thọ nh�̣n; có kh�ng; l�́y đại Bi làm đ�̀u đ�̉ tu chứng những pháp Giác ph�̀n chưa chứng. Lại ti�́p tục tu hành và nghĩ: V� hòa hợp tương ưng n�n pháp hữu vi lưu chuy�̉n. V� kh�ng hòa hợp tương ưng n�n kh�ng lưu chuy�̉n. Ta đã hi�̉u rõ, pháp hữu vi đ�̀y t�̣i l�̃i, nhi�̃m �, n�n ta đoạn trừ sự hòa hợp li�n tục. Nhưng v� phải hóa đ�̣ chúng sinh, n�n kh�ng dứt hẳn pháp hữu vi.

Ph�̣t tử! B�̀-tát quán sát pháp hữu vi có nhi�̀u t�̣i l�̃i, nhi�̀u nhi�̃m �, kh�ng có tự tánh; tánh v�́n chẳng sinh di�̣t, n�n khi quán sát phải khởi t�m đại Bi, kh�ng bỏ chúng sinh; gọi là trụ nơi Tr� kh�ng ch�́p trước Bát-nhã ba-la-m�̣t hi�̣n ti�̀n. B�̀-tát thành tựu tr� như v�̣y r�̀i, trụ trong Tu�̣ Bát-nhã mà soi chi�́u khắp, tạo đi�̀u ki�̣n cho các pháp giác khác sinh khởi. Song an trụ mà kh�ng trụ. Quán tự tánh của pháp hữu vi là vắng lặng, kh�ng trụ, đ�́i với các pháp B�̀-đ�̀ ph�̀n th� chưa vi�n mãn. B�̀-tát trụ ở địa Hi�̣n ti�̀n này, hi�̉n hi�̣n những Tam-mu�̣i Tánh kh�ng như: Nh�̣p, Tự tánh, Thắng nghĩa, T�́i thượng, Lớn, Tương ưng, D�̃n phát, Như lý kh�ng ph�n bi�̣t, có gắn bó, l�a kh�ng l�a. T�́t cả đ�̀u được hi�̣n ra. B�̀-tát là người đứng đ�̀u trong pháp m�n tánh kh�ng đó. Có trăm ngàn Tam-mu�̣i v�̀ pháp v�̀ pháp m�n kh�ng tướng, kh�ng nguy�̣n cũng đ�̀u hi�̉n hi�̣n.

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 5

Ph�̉m 6: ĐỊA HI�̣N TI�̀N (Ph�̀n 2)

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Hi�̣n ti�̀n, t�m ý kh�ng hoại, lu�n đ�̀y đủ; ý t�m ki�n định, hi�̀n thi�̣n s�u xa, kh�ng thoái chuy�̉n, kh�ng dừng nghỉ, kh�ng nhơ, kh�ng hạn lượng, c�̀u tr� tu�̣, tr� tu�̣ tương ưng phương ti�̣n, t�́t cả đ�̀u vi�n mãn. Từ t�m như v�̣y, B�̀-tát tùy thu�̣n pháp giác ng�̣ của Ph�̣t, đ�́i trị các dị lu�̣n, si�ng năng kh�ng chùn bước, th�n nh�̣p Tr� địa; bỏ địa vị Thanh văn, Đ�̣c giác, m�̣t lòng hướng v�̀ tr� Ph�̣t; phi�̀n não, ma oán hi�̣n hành kh�ng th�̉ hại được; khéo trụ trong tr� ánh sáng của B�̀-tát, khéo tu t�̣p các pháp kh�ng, v� tướng, v� nguy�̣n, tr� tu�̣ lu�n hợp với phương ti�̣n, phát khởi các pháp giác ng�̣. B�̀-tát này khi trụ địa Hi�̣n ti�̀n, th� phát tri�̉n Tr� tu�̣ ba-la-m�̣t và chứng �thu�̣n nh�̃n thứ ba�, mạnh mẽ, nhanh nhẹn, tùy thu�̣n th�̣t nghĩa của các pháp kh�ng chút sai trái. B�̀-tát trụ nơi địa Hi�̣n ti�̀n, nhờ tr� và lực r�̣ng lớn n�n gặp được trăm ngàn vạn ức c�u-chi Ph�̣t. Gặp được Ph�̣t, B�̀-tát dùng ý lạc tăng thượng, cung k�nh, t�n trọng, phụng sự, cúng dường các thứ y phục, thứ ăn, đ�̀ ng�̀i, thu�́c men, những v�̣t c�̀n dùng, phụng hi�́n cho B�̀-tát các thứ tạo an lạc vi di�̣u, cung k�nh chúng Tăng, h�̀i hướng căn lành l�n đạo V� thượng B�̀-đ�̀. Cung k�nh phụng sự Ph�̣t, thi�́t tha nghe chánh pháp, nghe r�̀i thọ tr�, tu t�̣p bằng tr� sáng su�́t, kh�ng đi�n đảo, giữ vững chánh hạnh, nhớ l�u, d�̀n d�̀n th�m nh�̣p tạng pháp Như Lai. B�̀-tát trụ nơi địa Hi�̣n ti�̀n thứ sáu này, trải qua v� s�́ ki�́p căn lành càng sáng rực, càng minh tịnh; càng trải qua v� s�́ trăm ngàn c�u-chi ki�́p, căn lành càng th�m sáng trong.

Ph�̣t tử! V� như thợ vàng, luy�̣n vàng làm đ�̀ trang sức, n�́u xen l�̃n ngọc báu lưu ly th� càng đẹp hơn. Cũng th�́, căn lành của B�̀-tát trụ nơi địa này nhờ suy xét bằng tr� tu�̣ n�n càng thanh tịnh, vắng lặng kh�ng ai hơn được.

Lại nữa, Ph�̣t tử! V� như ánh sáng mặt trăng có th�̉ làm cho chúng sinh vui th�ch mà b�́n loại gió kh�ng th�̉ hủy hoại được. Cũng th�́, căn lành của B�̀-tát trụ nơi địa này, d�̣p tắt v� s�́ lửa phi�̀n não của chúng sinh mà b�́n loại ma đạo kh�ng th�̉ hoại được. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ Tu�̣ ba-la-m�̣t, các Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức mà tu t�̣p.

Ph�̣t tử! Đó là nói tóm lược v�̀ địa Hi�̣n ti�̀n thứ sáu. B�̀-tát trụ nơi địa này, thọ sinh thường làm Thi�n vương cõi trời Di�̣u hóa, đủ uy lực giáo hóa chúng sinh, khi�́n cho chúng ch�́m dứt tăng thượng mạn, trả lời th�ng su�́t khi bị Thanh văn c�̣t v�́n, khi�́n chúng sinh hi�̉u th�́u v�̀ duy�n sinh sẽ tạo nghi�̣p. Hành tr� mọi vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ Ph�̣t lực, v�̀ pháp kh�ng sợ, v�̀ pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời sự suy nghĩ v�̀ hành tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n: Ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, là thù thắng, vi di�̣u, v� thượng; là người d�̃n đường, là tướng soái, cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u tinh t�́n tu t�̣p, th� chẳng bao l�u, chứng được trăm ngàn c�u-chi Tam-mu�̣i của B�̀-tát, gặp được trăm ngàn c�u-chi Đức Ph�̣t, được Ph�̣t gia h�̣ khi�́n th�ng hi�̉u t�́t cả, có th�̉ chuy�̉n đ�̣ng trăm ngàn c�u-chi th�́ giới, đi khắp trăm ngàn c�u-chi cõi nước, soi chi�́u trăm ngàn c�u-chi cảnh giới, thành tựu cho trăm ngàn c�u-chi loại chúng sinh, s�́ng trăm ngàn c�u-chi ki�́p, trước sau đ�̀u vào trong trăm ngàn c�u-chi ki�́p, suy xét rõ trăm ngàn c�u-chi pháp, thị hi�̣n trăm ngàn c�u-chi th�n, m�̃i th�n hi�̣n trăm ngàn c�u-chi B�̀-tát bạn. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, th�̀n th�ng, ánh sáng, th�n tướng, mắt, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, sự hi�̉u bi�́t, giữ g�n, tạo tác, dù có trải qua trăm ngàn c�u-chi ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n lặp lại ý nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

B�̀-tát thanh tịnh Địa thứ năm

Th�́y pháp kh�ng tướng, kh�ng tự tánh

Kh�ng khởi, chẳng sinh, lu�n vắng lặng

Bản tánh thanh tịnh, kh�ng hý lu�̣n

Cũng kh�ng l�́y bỏ, như huy�̃n hóa

Có kh�ng, chẳng hai, l�a ph�n bi�̣t

Tùy thu�̣n pháp tánh, xét như v�̣y

Tr� đó vào được Địa thứ sáu

Thu�̣n nh�̃n, mạnh nhanh, đ�̀y đủ tr�

Xét tướng sinh di�̣t của th�́ gian

Chỉ v� ch�́p ngã, th�́ gian hi�̣n

Trừ khử ngã ch�́p, chẳng th�́ gian

Th�ng đạt như lý duy�n khởi kh�ng

Kh�ng hoại, giả l�̣p, do hòa hợp

Kh�ng làm, kh�ng nh�̣n, kh�ng thọ mạng

Các hành như m�y n�̉i khắp nơi

Kh�ng hi�̉u th�̣t Đ�́ là v� minh

Nghi�̣p quả do si gọi là hành

T�m sinh đ�̀u ti�n gọi là thức

Các u�̉n sinh khởi là danh sắc

Năm u�̉n lớn mạnh là sáu nh�̣p

Căn, tr�̀n, thức, xúc, thọ sinh ra

Nghi�̣p hữu l�̣u phát sinh các u�̉n

U�̉n suy gọi già, hoại gọi ch�́t

Từ đó có đủ kh�̉ não lớn

Hi�̉u rõ ba cõi đ�̀u từ t�m

Mười hai duy�n sinh từ t�m có

S�́ng ch�́t qua lại do t�m tạo

Di�̣t trừ vọng t�m, s�́ng ch�́t t�̣n

V� minh cũng có hai tạo tác

Ngu si m� hoặc, nh�n của hành

Cứ th�́ cho đ�́n già hoại di�̣t

Do v�̣y kh�̉ đau nào h�́t được

V� minh là nh�n sinh ra hành

Kh�ng đoạn, lại giúp sức tạo thành

V� minh kh�ng còn, hành hoại di�̣t

H�́t giúp, pháp khác cũng như v�̣y

Si, ái, thủ là dòng phi�̀n não

Hành, hữu là nghi�̣p, chi khác: Kh�̉

V� minh và hành, thu�̣c quá khứ

Thức cho đ�́n thọ là hi�̣n tại

Ái, thủ là nh�n, kh�̉ đời sau

Quán xét đoạn trừ ngu�̀n g�́c kh�̉

Xúc, thọ phát tri�̉n là kh�̉ kh�̉

T�́t cả còn lại là hoại kh�̉

Th�́y pháp kh�ng ngã, di�̣t ba kh�̉

Chỉ v� nh�n duy�n các pháp sinh

Duy�n h�́t, pháp di�̣t, tánh là kh�ng

V� minh là duy�n bị trói bu�̣c

Nơi duy�n được l�a trói bu�̣c

Thu�̣n theo v� minh, có các hữu

N�́u kh�ng thu�̣n theo, các hữu đoạn

Do đ�y kia có kh�ng, cũng th�́

Suy xét mười cách, t�m kh�ng ch�́p

Các chi tương tục, thu�̣c m�̣t t�m

Kh�ng l�a tự nghi�̣p và ba dòng

Ba đời, ba kh�̉ do duy�n sinh

Sinh di�̣t li�n tục kh�ng cùng t�̣n

Quán sát t�́t cả pháp duy�n sinh

Kh�ng làm, chẳng nh�̣n, kh�ng tự tánh

Như m�̣ng như huy�̃n, như ánh chớp

Lại như kẻ ngu đu�̉i sóng nắng

Quán r�̀i nh�̣p m�n: giải thoát Kh�ng

Bi�́t tánh xa l�a, nh�̣p V� tướng

Th�́y chúng giả d�́i, V� sở nguy�̣n

Chỉ v� thương y�u cứu chúng sinh

Xu�́t gia tu học pháp giải thoát

Tăng trưởng t�m Từ c�̀u Ph�̣t pháp

Bi�́t pháp hữu vi do duy�n sinh

T�m ch� vững chãi lại tinh t�́n

Chứng đạt trăm vạn Tam-mu�̣i Kh�ng

V� tướng, V� nguy�̣n cũng như v�̣y

Bát-nhã, thu�̣n nh�̃n, đ�̀u tăng thượng

Tr� tu�̣ giải thoát đ�̀u thành, đ�̀y

Lu�n vui cúng dường v� s�́ Ph�̣t

Tu t�̣p đạo hạnh trong Ph�̣t pháp

Th�ng đạt tạng pháp tăng căn lành

Như vàng trang sức ngọc lưu ly

Như trăng nước lặng soi mọi v�̣t

B�́n gió nào có hoại được đ�u

B�̀-tát vượt qua b�́n ma oán

D�̣p tắt lửa hừng của th�́ gian

B�̀-tát thường làm vua Thi�̣n Hóa

Chỉ dạy chúng sinh trừ ngã mạn

Làm vi�̣c chỉ c�̀u Nh�́t thi�́t tr�

Vượt tr�n đạo hạnh của Thanh văn

B�̀-tát si�ng năng sẽ đạt được

Trăm ngàn c�u-chi m�n Tam-mu�̣i

Gặp được trăm ngàn c�u-chi Ph�̣t

Như mặt trời sáng giữa mùa hè

S�u xa vi di�̣u khó th�́y bi�́t

Thanh văn, Duy�n giác kh�ng th�̉ hi�́u

T�i đã di�̃n thuy�́t cho các �ng

Địa thứ sáu B�̀-tát, là v�̣y.

Ph�̉m 7: ĐỊA VI�̃N HÀNH

Lúc �́y, đại chúng t�m hoan hỷ

Trong hư kh�ng rải báu thành m�y

Phát ra v� s�́ �m thanh di�̣u

Thưa b�̣c T�́i thắng th�̣t thanh tịnh

Th�ng hi�̉u th�̣t nghĩa tr� tự tại

Thành tựu trăm ngàn ức c�ng đức

Tựa như hoa sen kh�ng � nhi�̃m

Lợi �ch chúng sinh dạy hạnh s�u

Thi�n vương Tự Tại ở hư kh�ng

Phóng ánh sáng lớn chi�́u th�n Ph�̣t

Lại rải m�y hương th�̣t vi di�̣u

Cúng dường b�̣c trừ ưu phi�̀n não

Lúc �́y, đại chúng đ�̀u vui mừng

Cùng nhau h�́t lời xưng tán n�u

Chúng con nghe c�ng đức địa này

Nghe r�̀i đạt được lợi �ch lớn

Thi�n nữ cõi trời cũng vui th�ch

Hòa t�́u ngàn vạn thứ �m nhạc

Nhờ nơi th�̀n lực của Như Lai

Trong kh�ng vang ra ti�́ng vi di�̣u

Oai nghi, vắng lặng kh�ng g� sánh

Đi�̀u phục th�́ gian n�n cúng dường

Vượt qua t�́t cả các cõi nước

Trở lại th�́ gian dạy đạo m�̀u

Tuy hi�̣n v� s�́ loại h�nh tướng

Bi�́t rõ th�n này kh�ng sở hữu

Khéo dùng ng�n ngữ di�̃n nói pháp

Kh�ng ch�́p văn tự, tướng �m thanh

Qua lại v� s�́ trăm ngàn cõi

Dùng v�̣t quý báu cúng dường Ph�̣t

Tr� tu�̣ tự tại kh�ng ch�́p trước

Kh�ng còn vọng tưởng Ph�̣t hay ta

Tuy là si�ng năng đ�̣ chúng sinh

Nhưng kh�ng ph�n bi�̣t m�nh và người

Dù đã thành tựu tr� r�̣ng lớn

Nhưng kh�ng ch�́p vướng các pháp lành

V� th�́y t�́t cả các cõi nước

Lửa tham, s�n, si lu�n thi�u đ�́t

Di�̣t trừ h�́t thảy các vọng ni�̣m

Phát t�m đại Bi, sức tinh t�́n

Chư Thi�n, Thi�n nữ ở khắp nơi

Cúng dường mọi v�̣t và khen ngợi

Thảy đ�̀u an trụ trong y�n lặng

Chi�m ngưỡng Th�́ T�n mong nghe pháp

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t lại thưa

Đại chúng ở đ�y t�m thanh tịnh

Xin hãy thương xót di�̃n giảng cho

Hành tướng an trụ Địa thứ bảy.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng nói với chúng B�̀-tát:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát đã tu t�̣p đ�̀y đủ pháp lành Địa thứ sáu, mu�́n nh�̣p Địa thứ bảy, phải dùng mười tr� tu�̣ phương ti�̣n vi di�̣u. Mười pháp �́y là g�?

1.�� Khéo tu t�̣p Tam-mu�̣i Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n đ�̉ chu�̉n bị đ�̀y đủ hành trang phước đức r�̣ng lớn.

2.�� Chứng nh�̣p pháp kh�ng ngã, kh�ng thọ mạng, kh�ng nơi hướng đ�́n, nhưng kh�ng bỏ vi�̣c tu hành b�́n T�m v� lượng.

3.�� Tu t�̣p phước đức r�̣ng lớn và thực hành hạnh giải thoát tăng thượng, nhưng đ�́i với các pháp kh�ng h�̀ ch�́p trước.

4.�� Đã vượt khỏi ba cõi nhưng phát nguy�̣n làm trang nghi�m ba cõi.

5.�� Đã đạt vắng lặng r�́t ráo, xa l�a h�́t thảy lửa phi�̀n não, nhưng v� mu�́n hóa đ�̣ t�́t cả chúng sinh n�n nguy�̣n d�̣p tắt lửa tham, s�n, si.

6.�� Bi�́t rõ các pháp như m�̣ng huy�̃n, bóng, ti�́ng vang, trăng trong nước, ảnh trong gương, tự tánh kh�ng hai, nhưng v�̃n dùng nghi�̣p hạnh làm v� s�́ vi�̣c.

7.�� Bi�́t các cõi hư kh�ng nhưng v�̃n nguy�̣n thực hành làm trang nghi�m các cõi.

8.�� Bi�́t rõ Pháp th�n Ph�̣t, tánh như hư kh�ng nhưng v�̃n phát nguy�̣n trang nghi�m th�n bằng các tướng t�́t.

9.�� Bi�́t rõ �m thanh chư Ph�̣t v�́n vắng lặng, kh�ng th�̉ nói năng nhưng v�̃n phát nguy�̣n trang nghi�m t�́t cả ti�́ng v�̀n sai bi�̣t.

10.�� Bi�́t chư Ph�̣t trong m�̣t ni�̣m hi�̉u rõ v�̀ ba đời nhưng v�̃n phát nguy�̣n tùy thu�̣n an nh�̣p, đ�̉ chỉ bày các loại tướng v�̀ ki�́p s�́ quán xét t�m ý chúng sinh.

Ph�̣t tử! Nhờ mười tu�̣ phương ti�̣n vi di�̣u này, B�̀-tát từ Địa thứ sáu nh�̣p Địa thứ bảy. B�̀-tát trụ ở Địa thứ bảy này, vào trong v� s�́ cõi chúng sinh, v� s�́ cõi Ph�̣t, thành tựu hạnh nghi�̣p hóa đ�̣ của chúng sinh. Vào trong v� s�́ cõi trói bu�̣c, cõi Ph�̣t thanh tịnh, cõi tánh sai khác của các pháp, nh�̣p vào tr� Chánh đẳng giác của Ph�̣t, nh�̣p vào v� lượng ki�́p s�́ sai khác, nh�̣p vào sự th�ng hi�̉u ba đời của Ph�̣t, nh�̣p vào tướng giải thoát sai khác của chúng sinh, nh�̣p vào v� s�́ Ph�̣t thị hi�̣n sắc th�n danh hi�̣u, nh�̣p vào sự sai khác v�̀ tr�nh đ�̣ của chúng sinh, nh�̣p vào v� s�́ �m thanh của Ph�̣t làm cho chúng sinh vui vẻ, nh�̣p vào v� lượng t�m hành sai khác của chúng sinh, nh�̣p vào v� lượng tr� hạnh r�̣ng lớn của Ph�̣t, nh�̣p vào v� s�́ sự tin hi�̉u hóa đ�̣ của Thanh văn, sự di�̃n thuy�́t nh�̣p đạo của Ph�̣t, sự tu chứng thành tựu của Đ�̣c giác; nh�̣p vào v� lượng pháp, th�m nh�̣p nơi tr� s�u xa của Ph�̣t thuy�́t giảng, nh�̣p vào v� lượng hạnh nguy�̣n của B�̀-tát, nh�̣p vào sự tu t�̣p pháp Đại thừa của Ph�̣t đã n�u bày. B�̀-tát suy xét như v�̣y với v� s�́ cõi Ph�̣t cho dù trải qua v� s�́ ki�́p cũng kh�ng th�̉ t�nh đ�́m được. Ở nơi cảnh giới của Ph�̣t �́y, Ta sẽ tạo v� s�́ cõi Ph�̣t bằng t�m kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng khác với ph�n bi�̣t, kh�ng c�ng dụng sẽ làm cho đ�̀y đủ. Do v�̣y, B�̀-tát si�ng năng tu t�̣p kh�ng gián đoạn, kh�ng thi�́u sót, quán tr� th�ng đạt. V� kh�ng loạn đ�̣ng n�n gọi là an trụ tr� tu�̣ phương ti�̣n si�u vượt. B�̀-tát trong nháy mắt hi�̣n khởi đạo m�̀u mà kh�ng rời định, lu�n phát khởi chánh tr�, dù đi đứng nằm ng�̀i, cả khi nằm m�̣ng cũng xa l�a các tri�̀n cái (trói bu�̣c, ngăn che) chướng ngại, oai nghi hợp ý, nghĩ đúng, chẳng bao l�u thành tựu mười pháp Ba-la-m�̣t. V� sao? V� B�̀-tát phát t�m đ�̀u l�́y đại Bi làm g�́c, h�̀i hướng sự tu chứng Ph�̣t pháp đ�̉ c�̀u đạt tr� Ph�̣t.

Tu t�̣p các căn lành, như b�́ th� cho chúng sinh, đ�̉ c�̀u tr� Ph�̣t là B�́ th� ba-la-m�̣t.

L�́y t�m Từ bi làm g�́c, kh�ng t�̉n hại chúng sinh là An Nh�̃n ba-la-m�̣t.

Si�ng năng phát tri�̉n pháp lành là Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

Nh�́t thi�́t tr� hi�̉n hi�̣n, kh�ng tán loạn là Thi�̀n định ba-la-m�̣t.

Hi�̉n hi�̣n pháp nh�̃n, bi�́t tánh của các pháp kh�ng sinh di�̣t là Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Phát khởi v� lượng tr� là Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

Phát khởi h�̣u tr� là Nguy�̣n ba-la-m�̣t.

T�́t cả ngoại đạo ma chướng kh�ng th�̉ hủy hoại được là Lực ba-la-m�̣t.

Ki�́n l�̣p các pháp như th�̣t là Tr� ba-la-m�̣t.

Ph�̣t tử! B�̀-tát an trụ nơi địa Vi�̃n hành, sớm có đ�̀y đủ mười Ba-la-m�̣t, lại đạt b�́n Nhi�́p pháp, b�́n gia hạnh, ba mươi bảy ph�̉m B�̀-đ�̀, ba m�n giải thoát, như v�̣y là B�̀-tát sớm đ�̀y đủ t�́t cả pháp Giác ph�̀n.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�Ph�̣t tử! Chỉ có B�̀-tát Địa thứ bảy mới đ�̀y đủ t�́t cả pháp Giác ph�̀n hay là B�̀-tát ở các địa khác cũng đ�̀u đ�̀y đủ?

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! Trong mười Địa, B�̀-tát đ�̀u đ�̀y đủ các pháp Giác ph�̀n, nhưng B�̀-tát Địa thứ bảy th� thù thắng nh�́t. V� sao? Ph�̣t tử! V� B�̀-tát ở đ�y đạt đ�̀y đủ hành nghi�̣p gia hạnh, lại d�̀n d�̀n nh�̣p tr� hạnh th�̀n th�ng. Còn B�̀-tát ở Địa thứ nh�́t có đ�̀y đủ nguy�̣n nhưng chỉ là m�̣t ph�̀n giác; Địa thứ hai chỉ trừ sạch c�́u u�́; Địa thứ ba th� chánh nguy�̣n phát tri�̉n, đạt được pháp sáng; Địa thứ tư th� đi vào cõi đạo; Địa thứ năm tùy thu�̣n hạnh nghi�̣p của chúng sinh; Địa thứ sáu th� h�̣i nh�̣p nơi Ph�̣t pháp; B�̀-tát Địa thứ bảy th� mới đ�̀y đủ các pháp Giác ph�̀n. V� sao? V� B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ bảy mới phát khởi ph�̀n tr� gia hạnh; B�̀-tát Địa thứ tám mới thành tựu hạnh v� c�ng dụng.

Ph�̣t tử! V� như có hai cõi: Thu�̀n tịnh, Nhi�̃m tịnh. Người ở hai cõi này khó qua lại được, trừ những b�̣c có sức th�̀n th�ng. Cũng v�̣y, nẻo hành hóa của B�̀-tát còn xen tạp nhi�̃m tịnh th� kh�ng th�̉ vượt được, trừ b�̣c có th�̣ nguy�̣n lớn, có sức của tr� tu�̣ phương ti�̣n, th�̀n th�ng lớn.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�Hành nghi�̣p của B�̀-tát ở bảy địa trước bị phi�̀n não nhi�̃m � sao?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đã hành tr� xa l�a hẳn phi�̀n não, h�̀i hướng v�̀ đạo B�̀-đ�̀ bằng sức tăng thượng. Song nói m�̣t cách b�nh đẳng th� B�̀-tát Địa thứ bảy v�̃n chưa được gọi là vượt khỏi phi�̀n não.

Ph�̣t tử! V� như Chuy�̉n lu�n thánh vương, cỡi voi sáu cõi trời, đi khắp mọi nơi ch�́n, hi�̉u rõ v�̀ mọi sự nghèo kh�̉, tạp nhi�̃m, kh�ng h�̀ bị các thứ họa hoạn c�́u nhi�̃m nhưng chưa được gọi là vượt địa vị người. N�́u bỏ th�n đó, sinh vào cõi Phạm thi�n, đi xe cõi Phạm thi�n, dạo khắp ngàn cõi, thị hi�̣n oai đức r�̣ng lớn của Phạm thi�n, mới được gọi là vượt địa vị người.

Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng th�́. Từ Địa thứ nh�́t, ng�̀i xe B�̀-tát Ba-la-m�̣t-đa, đi khắp mọi nơi, bi�́t rõ v�̀ mọi thứ l�̃i l�̀m nhi�̃m � của chúng sinh nhưng kh�ng bị c�́u nhi�̃m là v� đi theo chánh pháp. Song đ�́n Địa thứ bảy, v�̃n chưa được gọi là vượt khỏi phi�̀n não kh�̉ đau. Chỉ khi nào kh�ng còn dụng c�ng, từ Địa thứ bảy nh�̣p Địa thứ tám, ng�̀i xe thanh tịnh của B�̀-tát, đi khắp các cõi, bi�́t rõ v�́ các thứ l�̃i l�̃m nhi�̃m � của chúng sinh nhưng kh�ng bị c�́u nhi�̃m. Nhờ si�u vượt mà B�̀-tát an trụ ở đ�́y. B�̀-tát ở Địa thứ bảy, ph�̀n nhi�̀u đ�̀u vượt khỏi các phi�̀n não như tham. B�̀-tát tu t�̣p ở địa Vi�̃n hành này kh�ng th�̉ nói là có hay kh�ng có phi�̀n não. V� sao? V� t�́t cả phi�̀n não kh�ng còn hi�̣n khởi n�n kh�ng th�̉ nói là có phi�̀n não. Do mong c�̀u Tr� Ph�̣t v�̃n chưa đạt được n�n kh�ng th�̉ nói là kh�ng có phi�̀n não. B�̀-tát trụ ở địa này đã thành tựu Định tăng thượng, làm thanh tịnh th�n, ngữ, ý, nghi�̣p, vượt t�́t cả nghi�̣p ác mà Như Lai đã hủy bỏ, lu�n tu t�̣p mười nghi�̣p lành mà Như Lai đã n�u dạy. T�́t cả nghi�̣p của th�́ gian như đã nói ở Địa thứ năm, th� B�̀-tát ở Địa thứ bảy dùng v� c�ng dụng, tự nhi�n chuy�̉n được, làm th�̀y cho tam thi�n đại thi�n th�́ giới cùng noi theo. Ngoài Như Lai và các B�̀-tát Địa thứ tám ra, các Đại B�̀-tát nơi ý lạc gia hạnh đ�̀u kh�ng ai sánh bằng.

T�́t cả Thi�̀n định, Tam-mu�̣i, th�̀n th�ng, giải thoát, đ�̀u được hi�̣n khởi. Đó là do tu t�̣p đạt được chứ kh�ng do quả dị thục mà có, gi�́ng như B�̀-tát ở Địa thứ tám. B�̀-tát này khi trụ nơi địa Vi�̃n hành thứ bảy, trong t�m ni�̣m đã thành tựu đ�̀y đủ tr� tu�̣ phương ti�̣n nhi�̣m m�̀u hành tr� vi�n mãn các pháp giác ng�̣; B�̀-tát này lại được các Tam-mu�̣i như: Khéo ph�n bi�̣t, Tư duy th�̣t nghĩa, Tr� tu�̣ thù thắng, Ph�n bi�̣t tạng th�̣t nghĩa, Hi�̉u rõ nghĩa lý, Khởi trụ căn lành ki�n c�́, Pháp m�n tr� th�̀n th�ng, Pháp giới sáng tỏ, Lợi �ch thù thắng của Như Lai, An trụ tạng th�̣t nghĩa v�̀ sinh tử, Ni�́t-bàn. Lúc này, B�̀-tát l�́y th�̀n th�ng nơi tr� lớn làm g�́c, nh�̣p đủ cả trăm vạn Tam-mu�̣i, làm thanh tịnh địa này. V� tu t�̣p Tam-mu�̣i bằng tr� tu�̣ phương ti�̣n vi di�̣u g�̀m đủ đại Bi, vượt địa Thanh văn, Đ�̣c giác n�n hi�̉n hi�̣n tr� tu�̣ quán sát. B�̀-tát hành hóa nơi th�n, kh�̉u, ý nghi�̣p, lu�n tùy thu�̣n lưu chuy�̉n nhưng kh�ng ch�́p tướng; thanh tịnh r�́t ráo, hi�̉n V� sinh pháp nh�̃n.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�V� lượng th�n, ngữ, ý nghi�̣p của B�̀-tát khởi l�n ở Địa thứ nh�́t, kh�ng vượt Thanh văn, Đ�̣c giác thừa sao?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�Ph�̣t tử! Tuy những vị �́y có hành đ�̣ng, nhưng đ�̀u do oai lực tăng thượng của Ph�̣t pháp chứ chẳng phải do tự quán sát bằng tr� giác ng�̣ của m�nh. V� B�̀-tát ở Địa thứ bảy, quán xét cảnh giới bằng tr� giác ng�̣ của m�nh n�n kh�ng th�̉ sánh được.

Ph�̣t tử! V� như con của vua vừa sinh nơi hoàng cung, có đ�̀y đủ tướng của vua, vượt hơn các quan lại, nhưng đó là do có quy�̀n lực của vua cha, chẳng phải do khả năng của m�nh. Đ�́n khi lớn kh�n, thành tựu mọi học thu�̣t, mới dùng tr� lực của m�nh đ�̉ hi�̣n bày, th�u phục, vượt hơn quan lại.

Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng th�́ mới phát t�m vượt hơn Thanh văn, Đ�̣c giác là do tr� tăng thượng r�̣ng lớn, chẳng phải là do tr� tu�̣ giác ng�̣ của ch�nh m�nh. B�̀-tát Địa thứ bảy, an trụ bằng tr� tu�̣, mới vượt hạnh nghi�̣p Thanh văn, Đ�̣c giác.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ ở Địa thứ bảy này, tuy đạt th�n, ngữ, ý nghi�̣p s�u xa, vắng lặng, v� hành, đã kh�ng l�a bỏ lại lu�n si�ng năng, mạnh mẽ hành tr� mọi vi�̣c.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�B�̀-tát địa nào có th�̉ nh�̣p Di�̣t định?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�B�̀-tát ở Địa thứ sáu đã có th�̉ nh�̣p Di�̣t định. B�̀-tát trụ Địa thứ bảy th� t�m lu�n ở trong Di�̣t định nhưng kh�ng th�̉ nói là đã tác chứng Di�̣t định. V� v�̣y, B�̀-tát này gọi thành tựu nơi th�n, ngữ, ý nghi�̣p là r�́t khó, r�́t lạ quý, nghĩa là lu�n an trụ trong thực t�́ mà kh�ng tác chứng tịch di�̣t.

Ph�̣t tử! V� như có người đi thuy�̀n lớn vào bi�̉n cả, thuy�̀n đã t�́t mà người �́y còn bi�́t rõ các h�nh trạng ở dưới nước, theo thủy l�̣ n�n hoàn toàn kh�ng bị tại nạn.

Ph�̣t tử! B�̀-tát Địa thứ bảy cũng th�́, đi thuy�̀n đ�́n bờ giải thoát, an trụ trong thực t�́ mà kh�ng tác chứng tịch di�̣t. B�̀-tát đạt tr� �́y r�̀i, tu t�̣p bằng tr� Tam-mu�̣i n�n phát sinh tr� m�̀u nhi�̣m; dùng di�̣u lực của phương ti�̣n lớn, khéo léo thị hi�̣n sinh tử, mà t�m ý lu�n an trụ Ni�́t-bàn; quy�́n thu�̣c lu�n v�y quanh nhưng thường ưa th�ch xa l�a. Dùng sức của th�̣ nguy�̣n thọ sinh trong ba cõi, nhưng kh�ng bị nhi�̃m pháp th�́ gian. Tuy lu�n an trụ nơi vắng lặng, nhưng thường tạo đủ phương ti�̣n quy�̀n bi�́n. Dù ở trong lửa, v�̃n kh�ng bị thi�u đ�́t. Lu�n tùy thu�̣n tr� Ph�̣t, thị hi�̣n ở trong cảnh giới ma, đi trong đường ma, thực hành pháp của ma và làm vi�̣c của ngoại đạo, nhưng t�m kh�ng bỏ Ph�̣t pháp. Tùy thu�̣n hạnh nghi�̣p của th�́ gian, mà lu�n vui th�ch an trụ trong pháp xu�́t th�́, làm mọi vi�̣c trang nghi�m, vượt hàng trời, người, r�̀ng, th�̀n, Dạ-xoa, quỷ, Đ�́ Th�ch, Phạm thi�n, h�̣ th�́ Thi�n vương, nhưng lu�n vui th�ch pháp giải thoát.

Ph�̣t tử! B�̀-tát thành tựu tr� tu�̣ như v�̣y, an trụ nơi địa Vi�̃n hành, nhờ sự hi�̉u bi�́t và nguy�̣n lực r�̣ng lớn, n�n được gặp v� s�́ trăm ngàn c�u-chi Ph�̣t. Gặp được Ph�̣t, B�̀-tát dùng t�m ưa th�ch tăng thượng r�̣ng lớn, cung k�nh, t�n trọng, phụng hành, cúng dường những thứ y phục, thức ăn, ngọa cụ, y dược và dụng cụ sinh hoạt, d�ng l�n các B�̀-tát những v�̣t di�̣u lạc, cung k�nh với đại chúng Tăng già, đem thi�̣n căn này h�̀i hướng đ�́n đạo quả V� thượng B�̀-đ�̀, t�n trọng chư Ph�̣t, lu�n cung k�nh, tán thán; nghe chánh pháp r�̀i thọ tr�, nhờ vào tr� tu�̣ của đẳng tr� kh�ng đi�n đảo, sáng su�́t mà tu hành, nhằm thành tựu và h�̣ tr� Thánh giáo của chư Ph�̣t. T�́t cả hàng Thanh văn, Đ�̣c giác n�́u có v�́n nạn v�̃n kh�ng bị khu�́t phục; đạt pháp nh�̃n thanh tịnh, đem lại lợi �ch cho chúng sinh. B�̀-tát trụ địa này, trải qua v� s�́ ki�́p, căn lành càng th�m thanh tịnh.

Ph�̣t tử! V� như thợ vàng làm đ�̀ trang sức, đ�nh th�m ngọc ma-ni th� càng sáng đẹp. Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ ở địa Vi�̃n hành thứ bảy này, các căn cũng th�́, nhờ tr� tu�̣ phương ti�̣n n�n căn lành của B�̀-tát địa này càng thanh tịnh; t�́t cả căn lành của Thanh văn, Đ�̣c giác kh�ng th�̉ sánh được.

Ph�̣t tử! Cũng như ánh sáng mặt trời, kh�ng bị ánh sáng của trăng, sao che l�́p, còn làm kh� cạn các thứ bùn l�̀y nhơ b�̉n ở ch�u Thi�̣m b�̣.

Ph�̣t tử! Căn lành của B�̀-tát này cũng th�́, t�́t cả căn lành của hàng Thanh văn, Đ�̣c giác kh�ng sánh được, còn làm kh� h�́t mọi thứ phi�̀n não c�́u u�́ của chúng sinh. trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ Phương ti�̣n ba-la-m�̣t, còn các Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức mà tu t�̣p.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói v�̀ hành tướng của B�̀-tát địa Vi�̃n hành thứ bảy. B�̀-tát khi trụ ở địa này, thọ sinh thường làm Thi�n vương cõi Tha hóa tự tại, dạy pháp phương ti�̣n quán cho Thanh văn, Đ�̣c giác, khi�́n chúng sinh an nh�̣p vào chánh tánh ly sinh. Làm các vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ bờ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ pháp kh�ng sợ, v�̀ Ph�̣t lực, v�̀ pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời suy nghĩ v�̀ hành tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n: Ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng, vi di�̣u, v� thượng; là người d�̃n đường; là tướng soái, cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u si�ng năng tu t�̣p, th� sớm đạt trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa th�́ giới, đi khắp trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa cõi nước, soi chi�́u trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa cảnh giới, thành tựu trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa loại chúng sinh, s�́ng trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa ki�́p, n�n bi�n vực trước sau đ�̀u vào trong trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa ki�́p, suy xét rõ trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa pháp, thị hi�̣n trăm ngàn c�u-chi na-dữuđa th�n, m�̃i th�n hi�̣n trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa B�̀-tát bạn. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, ánh sáng th�̀n th�ng, th�n tướng, mắt, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, sự hi�̉u bi�́t, giữ g�n, tạo tác� dù trải qua trăm ngàn c�u-chi na-dữu-đa ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n l�̣p lại ý nghĩa tr�n, bèn nói k�̣ rằng:

Đ�̀y đủ hạnh lành Địa thứ sáu

Tu t�̣p phương ti�̣n, �́n tr� tu�̣

Hạnh thù thắng, b�́t c�̣ng, đạo ti�n

Do đ�́y h�̣i nh�̣p Địa thứ bảy

Đủ ba giải thoát chứa phước đức

Th�ng đạt v� ngã, tu Từ bi

Phước đức và pháp thường sung mãn

Hành Ba-la-m�̣t, kh�ng ch�́p trước

Xa l�a ba cõi nhưng trang nghi�m

Vắng lặng tịch di�̣t, kh�ng phi�̀n não

Bi�́t pháp như huy�̃n, ph�n bi�̣t nghi�̣p

Hi�̉u cõi như kh�ng, vui trang nghi�m

Bi�́t th�n kh�ng tướng, tu tướng t�́t

Rõ ti�́ng kh�ng lời, lu�n di�̃n thuy�́t

Sớm đạt giác ng�̣ hi�̣n các tướng

Người tr� đạt được Địa thứ bảy

Quán sát th�ng đ�̣t các pháp này

Lợi �ch an lạc mọi Hữu t�nh

Đi vào t�́t cả các cõi nước

Hóa đ�̣ v� s�́ loại chúng sinh

An nh�̣p ki�́p s�́, pháp, cõi, nước

Th�́u rõ t�m ý và t�m hành

Giảng pháp ba thừa kh�ng hạn lượng

Cứ th�́ giáo hóa các chúng sinh

Nhanh chóng phát khởi đạo song hành

Đi đứng nằm ng�̀i lu�n tu t�̣p

H�̀i hướng cả v�̀ đạo B�̀-đ�̀

Lu�n nghĩ đủ mười Ba-la-m�̣t

Ban cho chúng sinh là B�́ th�

Dứt hoặc là Giới, kh�ng hại: Nh�̃n

Lu�n c�̀u pháp lành là Tinh t�́n

An trụ đạo pháp là Thi�̀n định

Đạt V� sinh nh�̃n: Tu�̣ r�́t ráo

Khởi tr� v� lượng là Phương ti�̣n

Kh�ng ai hàng phục được là Lực

H�u tr� phát sinh đó là: Nguy�̣n

Như th�̣t trụ pháp ch�nh là Tr�

Thành tựu đ�̀y đủ các pháp này

Sơ địa đ�̀y đủ nguy�̣n giác ph�̀n

Nhị địa xa l�a t�m c�́u nhi�̃m

Tam địa nguy�̣n lớn pháp sáng su�́t

Trụ Địa thứ tư an l�̣p đạo

Thứ năm tùy thu�̣n nghi�̣p th�́ gian

Thứ sáu an nh�̣p pháp s�u xa

Trụ Địa thứ bảy lu�n phát sinh

Đ�̀y đủ pháp giác của chư Ph�̣t

Nhờ đó khi�́n nh�̣p Địa thứ tám

Thanh tịnh t�́t cả mọi hành nghi�̣p

Địa này khó vượt trừ b�̣c tr�

Dùng tr� nguy�̣n lớn mới vượt khỏi

Như hai cõi nước tịnh và nhi�̃m

Phải nhờ th�̀n th�ng mới qua lại

Lại như Lu�n vương kh�ng nhi�̃m vướng

Nhưng chưa gọi là vượt loài người

Những ai an trụ Địa thứ tám

Mới vượt cảnh giới của t�m thức

Như sinh Phạm th�́ vượt làm người

Tựa sen trong bùn kh�ng nhi�̃m �

Đại này tuy vượt những hoặc nghi�̣p

Chẳng được gọi có hay kh�ng Hoặc

V� kh�ng phi�̀n não hi�̣n khởi ra

Mong c�̀u tr� Ph�̣t mà chưa đạt

T�́t cả học thu�̣t của th�́ gian

Kinh sách lu�̣n nghị đ�̀u th�ng tỏ

Thi�̀n định, Tam-mu�̣i cùng th�̀n Th�ng

V� nhờ tu t�̣p n�n thành tựu

B�̀-tát an trụ Địa thứ bảy

Vượt qua h�́t thảy hạnh Nhị thừa

Sơ địa nhờ nguy�̣n, đ�y nhờ tr�

V� như con vua đủ oai lực

Thành tựu s�u xa v�̃n tu đạo

Lu�n nh�̣p di�̣t định mà kh�ng chứng

Như người đi thuy�̀n vào bi�̉n lớn

Giữa nước kh�ng bị nước nh�̣n ch�m

Đủ phương ti�̣n tu�̣ hành c�ng đức

T�́t cả th�́ gian kh�ng bi�́t được

Cúng dường chư Ph�̣t t�m sáng su�́t

Như dùng ngọc báu đ�nh vàng ròng

B�̀-tát địa này tr� tu�̣ sáng

Như nắng mặt trời kh� nước ái

Được làm Thi�n vương cõi Tự tại

Giáo hóa chúng sinh tu chánh tr�

Do sức tinh t�́n và mạnh mẽ

Đạt được trăm ngàn c�u-chi na

Tam-mu�̣i, gặp Ph�̣t, cũng như v�̣y

Nguy�̣n lực tự tại sẽ hơn đ�y

Đó là tr� tu�̣ và phương ti�̣n

Thanh tịnh của địa Vi�̃n hành này

T�́t cả chư Thi�n và loài người

Thanh văn, Đ�̣c giác kh�ng lường được.

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 6

Ph�̉m 8: ĐỊA B�́T Đ�̣NG

Khi �́y Thi�n vương cùng Thi�n chúng

Nghe thắng hạnh này đ�̀u vui mừng

V� mu�́n cúng dường Đức Như Lai

V� s�́ v� bi�n Đại B�̀-tát

Mưa hoa vi di�̣u, cờ phướn lọng

Vòng hoa, anh lạc và y báu

V� s�́ trăm ngàn vạn ức loại

Đ�̀u dùng ma-ni đ�̉ trang sức

Thi�n nữ cùng nhau tr�̉i nhạc trời

Khắp nơi c�́t đủ ti�́ng vi di�̣u

Cúng dường chư Ph�̣t và B�̀-tát

Cùng hợp thành lời đ�̉ xưng tán

T�́t cả th�́y B�̣c Lưỡng Túc T�n

Thương xót chúng sinh hi�̣n th�̀n lực

Khi�́n v� s�́ �m nhạc cõi trời

Vang ti�́ng vi di�̣u xa khắp ch�́n

M�̃i đ�̀u sợi l�ng trăm ngàn ức

V� s�́ v� bi�n cõi chúng sinh

V� lượng chư Ph�̣t cũng nhi�̀u v�̣y

An tọa ở đó giảng pháp m�̀u

M�̃i l�̃ ch�n l�ng v� lượng cõi

Đủ cả b�́n ch�u và bi�̉n lớn

Nào là Tu-di, nào Thi�́t vi

Nằm trọn b�n trong kh�ng chướng ngại

M�̃i đ�̀u sợi l�ng đủ sáu nẻo

Ba đường x�́u ác, trời và người

Các loài r�̀ng, th�̀n, A-tu-la

Đ�̀u theo nghi�̣p m�nh chịu quả báo

Ở trong m�̃i nước đ�̀u có Ph�̣t

Di�̃n giảng chỉ bày pháp s�u xa

Tùy thu�̣n t�m ý của chúng sinh

Chuy�̉n xe pháp m�̀u, t�́i thượng tịnh

M�̃i cõi có đủ th�n chúng sinh

M�̃i th�n cũng g�̀m bao cõi nước

Trời người, các cõi đ�̀u sai khác

Ph�̣t bi�́t t�́t cả đ�̉ nói pháp

Cõi lớn theo ý bi�́n làm nhỏ

Cõi nhỏ theo ý bi�́n thành lớn

Th�̀n th�ng như th�́ kh�ng th�̉ lường

Th�́ gian cùng nói kh�ng h�́t

Chư Thi�n dùng lời vi di�̣u đó

Khen ngợi c�ng đức của Như Lai

Đại chúng vui mừng và im lặng

Nh�́t t�m chi�m ngưỡng được nghe pháp

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t lại thưa:

Đại chúng hi�̣n giờ đ�̀u thanh tịnh

Xin tu�̀n tự nói các hành tướng

An �̉n trụ nh�̣p Địa thứ tám.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng bảo chúng B�̀-tát:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát ở Địa thứ bảy quy�́t định tu t�̣p làm thanh tịnh đạo nghi�̣p bằng tr� tu�̣ phương ti�̣n, t�ch t�̣p hành trang, k�́t thành nguy�̣n lớn, mong được ở y�n trong sự gia tr� của Như Lai, đạt căn lực m�̀u nhi�̣m; tùy thu�̣n lực, pháp v� úy, b�́t c�̣ng của Như Lai; suy xét bằng t�m ý tăng thượng thanh tịnh. Từ oai lực của phước tr� phát khởi dùng đại Từ bi lu�n thương y�u chúng sinh, tùy thu�̣n v� lượng tr� đạo mà tu hành. Nh�̣p tánh xưa nay kh�ng sinh khởi, kh�ng h�nh tướng, kh�ng thành hoại, kh�ng đoạn t�̣n, kh�ng lưu chuy�̉n, kh�ng dừng nghỉ của t�́t cả các pháp; trước, giữa, sau đ�̀u b�nh đẳng do trong ch�n như kh�ng có ph�n bi�̣t n�n nh�̣p Nh�́t thi�́t tr�. B�̀-tát trừ bỏ vọng tưởng ph�n bi�̣t của t�m, ý, thức, làm cho nó kh�ng còn ch�̃ bám v�u, đ�̉ nh�̣p tánh b�nh đẳng sáng tỏ như hư kh�ng, được gọi là đạt V� sinh pháp nh�̃n.

Ph�̣t tử! Người đạt V� sinh pháp nh�̃n mới chứng nh�̣p địa b�́t đ�̣ng của B�̀-tát, được an trụ s�u xa khó bi�́t h�́t, kh�ng còn sai khác, dứt t�́t cả h�nh tướng, ngừng ngay những vọng tưởng và bám v�u; hàng Thanh văn, Đ�̣c giác kh�ng đạt được; lu�n ở trong tịch tĩnh.

Ph�̣t tử! V� như Tỳ-kheo có đ�̀y đủ th�̀n th�ng, t�m tự tại, tạm nh�̣p vào định tưởng thọ di�̣t thứ ch�n, dứt h�́t vọng tưởng, ph�n bi�̣t, tán loạn. Cũng th�́, B�̀-tát đạt địa B�́t đ�̣ng kh�ng còn dụng c�ng, tự tại đạt tánh kh�ng dùng sức, an trụ quả báo nhưng xa l�a h�́t thảy th�n, ngữ, ý, nghi�̣p.

Ph�̣t tử! V� như có người mơ th�́y m�nh rơi xu�́ng s�ng, v� mu�n thoát nạn n�n phải dùng lực mạnh bơi qua. V� dùng sức quá mạnh, n�n tỉnh gi�́c, th� kh�ng còn vi�̣c �́y nữa. Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng th�́, th�́y chúng sinh rơi trong b�́n dòng thác phi�̀n não. V� mu�́n đ�̣ sinh, B�̀-tát phải mạnh mẽ si�ng năng hành đ�̣ng. Nhưng khi đạt địa B�́t đ�̣ng, th� kh�ng còn dụng c�ng. T�́t cả sự hi�̣n hành của hai Thủ hay tướng của nó kh�ng còn hi�̣n khởi.

Ph�̣t tử! V� như chư Thi�n ti�n sinh nơi cõi Phạm thi�n, kh�ng còn phi�̀n não của cõi Dục. Ph�̣t tử! Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa b�́t đ�̣ng t�́t cả t�m, ý, thức kh�ng còn hi�̣n khởi, cũng chẳng còn hi�̣n khởi Ph�̣t, B�̀-đ�̀, B�̀-tát, Ni�́t-bàn, hu�́ng g� là hi�̣n hành pháp th�́ gian?

Ph�̣t tử! B�̀-tát khi tu hành ở địa B�́t đ�̣ng thứ tám này, an trụ trong sự g�n giữ nguy�̣n lực, mau chóng học hỏi Ph�̣t pháp, mong c�̀u sự chỉ dạy của Như Lai, được Ph�̣t thọ ký n�n phát sinh tr� vi di�̣u của Như Lai. Được chư Ph�̣t khen ngợi:

�Hay thay! Hay thay! Thi�̣n nam! Đó là pháp nh�̃n tùy thu�̣n th�̣t nghĩa của Ph�̣t pháp. Song thi�̣n nam! Chư Ph�̣t chúng ta có mười Lực, b�́n pháp V� úy, mười tám pháp B�́t c�̣ng tự tại mà �ng chưa thành tựu; hãy thành tựu pháp tự tại của chư Ph�̣t và si�ng năng an trụ nơi pháp nh�̃n này.

Ph�̣t tử! �ng tuy đạt giải thoát vắng lặng nhưng phàm phu chúng sinh chưa được vắng lặng, lu�n chạy theo phi�̀n não, bị t�̀m tứ x�m hại. �ng hãy thương y�u chúng sinh và hãy nhớ hạnh nguy�̣n của m�nh là làm cho chúng sinh được lợi �ch và tr� tu�̣ kh�ng th�̉ nghĩ bàn.

Thi�̣n nam! T�́t cả pháp tánh của các pháp là như th�́. Dù Ph�̣t ra đời hay kh�ng th� pháp giới v�̃n v�̣y, kh�ng thay đ�̉i. Kh�ng phải chỉ chư Ph�̣t mới đạt được; Thanh văn, Đ�̣c giác cũng chứng được pháp tánh kh�ng ph�n bi�̣t này.

Thi�̣n nam! �ng hãy quán sát chư Ph�̣t với v� lượng th�n tướng, tr� tu�̣, cõi nước, hào quang, tr� phát khởi, �m v�̣n thanh tịnh cũng kh�ng có s�́ lượng, �ng n�n phát khởi như v�̣y. Thi�̣n nam! Hi�̣n giờ �ng chỉ đạt được m�̣t pháp sáng, đó là Tu�̣ kh�ng ph�n bi�̣t trong các pháp. Song thi�̣n nam n�n bi�́t, v� mu�́n đạt pháp sáng này mà chư Ph�̣t đã khởi v� bi�n hạnh nguy�̣n, v� bi�n nẻo tạo tác, v� bi�n nẻo n�́i k�́t. Thi�̣n nam! �ng hãy quán sát t�́t cả pháp sai khác: Chúng sinh, cõi nước trong v� lượng mười phương mà th�ng đạt th�̣t lý.

Ph�̣t tử! Chư Ph�̣t đã khuy�n dạy, nhắc nhở B�̀-tát, trao cho tr� phát khởi v� s�́ v� bi�n, đ�̉ kh�ng còn tr� ph�n bi�̣t, từ đó mà thành tựu t�́t cả hạnh nghi�̣p.

Ph�̣t tử! Ta sẽ nói cho các �ng hi�̉u. N�́u lúc �́y, chư Ph�̣t kh�ng chỉ dạy cho B�̀-tát, an nh�̣p nơi pháp nọ, th� B�̀-tát sẽ nh�̣p Ni�́t-bàn r�́t ráo, bỏ h�́t vi�̣c lợi �ch chúng sinh. V� th�́, chư Ph�̣t mới trao cho tr� nghi�̣p phát khởi v� s�́ �́y. Chỉ trong m�̣t ni�̣m, tr� nghi�̣p của B�̀-tát đó, phát khởi g�́p trăm ngàn vạn ức l�̀n tr� nghi�̣p của B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ bảy, cho dù t�nh đ�́m v� dụ th�́ nào cũng kh�ng th�̉ hơn được. V� sao? Ph�̣t tử! V� các B�̀-tát nơi địa trước, dùng m�̣t th�n hành nghi�̣p, còn B�̀-tát ở địa này th� dùng v� s�́ th�n sai khác tu hạnh B�̀-tát; dùng v� s�́ �m thanh, tr� tu�̣, thọ v� lượng th�n, trang nghi�m thanh tịnh v� s�́ cõi Ph�̣t, hóa đ�̣ v� s�́ chúng sinh, phụng sự v� s�́ Ph�̣t, hi�̉u rõ th�̣t nghĩa của v� s�́ pháp, hi�̣n v� s�́ uy lực th�̀n bi�́n, làm ch�̃ nương tựa cho v� s�́ chúng h�̣i khác nhau, làm v� s�́ vi�̣c bằng th�n, lời, ý; thành tựu hạnh ch�n chánh của B�̀-tát. T�́t cả đ�̀u thành tựu đ�̀y đủ mà kh�ng đ�̣ng.

Ph�̣t tử! V� như thuy�̀n chưa ra đ�́n bi�̉n cả, th� thủy thủ phải dùng sức chèo đi. Nhưng khi ra đ�́n bi�̉n th� đ�̉ mặc thuy�̀n đi mà kh�ng c�̀n dùng sức. Ra đ�́n bi�̉n, gió lớn th�̉i bu�̀m căng, n�n chỉ đi trong m�̣t ngày. N�́u dùng sức như lúc trước th� dù trải qua trăm năm, cũng kh�ng th�̉ đ�́n nơi.

Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng th�́, đã tu t�̣p đ�̀y đủ hành trang căn lành, đạt Đại thừa, ra đ�́n bi�̉n lớn chánh hạnh của B�̀-tát, chỉ trong khoảnh khắc, dùng tr� kh�ng dụng c�ng của B�̀-tát mà nh�̣p tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u dùng sức như trước th� trải qua v� s�́ ki�́p cũng kh�ng th�̉ đạt được.

Ph�̣t tử! B�̀-tát đã nh�̣p ở Địa thứ tám này, làm mọi vi�̣c mà kh�ng dụng c�ng, là do tr� tu�̣ phương ti�̣n r�̣ng lớn. B�̀-tát khi quán sát tr� Nh�́t thi�́t tr� bằng chánh tu�̣, quán sát sự thành hoại của th�́ giới và hi�̉u rõ nó; hi�̉u rõ nguy�n nh�n của sự thành hoại, hi�̉u rõ thời gian của sự thành hoại �́y, hi�̉u rõ thời gian th�́ giới thành r�̀i dừng trụ, hoại r�̀i dừng trụ, hi�̉u rõ tướng sai khác của đ�́t, nước, gió, lửa; lại bi�́t tướng th� t�́ của vi tr�̀n; tướng v� lượng, tướng sai bi�̣t. Bi�́t m�̃i th�́ giới có bao nhi�u vi tr�̀n t�ch tụ, vi tr�̀n sai bi�̣t và bao nhi�u vi tr�̀n v�̀ đ�́t, nước, gió, lửa, chúng sinh, cõi nước. Bi�́t tướng th� t�́ sai khác của th�n chúng sinh; bi�́t s�́ vi tr�̀n của th�n địa ngục, quỷ, súc sinh, A-tu-la, trời, người. B�̀-tát h�̣i nh�̣p tr� bi�́t s�́ vi tr�̀n sai bi�̣t r�̀i; th� sẽ bi�́t sự thành hoại của cõi Dục, Sắc, V� sắc và bi�́t tướng sai bi�̣t, lớn, nhỏ của những cõi �́y. Quán sát ba cõi bằng tr�, phát ánh sáng tr�, khéo đạt tr� hi�̉u rõ th�n chúng sinh, th�n m�nh, thị hi�̣n thọ sinh bằng tr�. B�̀-tát tùy thu�̣n loài chúng sinh mà thọ th�n, tùy nơi thọ th�n cùng loài đ�̉ hóa đ�̣ chúng sinh.

Lại nữa, B�̀-tát ở trong m�̣t Tam thi�n đại thi�n giới, tùy thu�̣n vào th�n tướng, tr�nh đ�̣ của chúng sinh mà thọ th�n, hành đ�̣ng bằng tr�, cho đ�́n hai, ba� v� s�́ Tam thi�n đại thi�n giới, cũng đ�̀u tùy thu�̣n th�n tướng, tr�nh đ�̣ sai khác của chúng sinh mà thọ th�n, cũng hành đ�̣ng bằng tr�. B�̀-tát thành tựu tr� như v�̣y r�̀i, ở m�̣t cõi Ph�̣t, th�n b�́t đ�̣ng mà hi�̉n hi�̣n trong v� s�́ kh�ng th�̉ nói cõi Ph�̣t. B�̀-tát tùy thu�̣n th�n tướng, tr�nh đ�̣ của chúng sinh trong v� s�́ cõi Ph�̣t, trong v� s�́ chúng h�̣i đạo tràng mà hi�̣n th�n. Nghĩa là ở trong chúng Sa-m�n th� hi�̣n th�n Sa-m�n; ở trong chúng Bà-la-m�n, trong chúng Sát-lợi, Ph�̣-xá, Trưởng giả, Cư sĩ, Tứ Thi�n vương, Tam th�̣p tam thi�n, Dạ-ma, Đ�̉-sử-đa, Lạc bi�́n hóa, Tha hóa tự tại, Ma vương, Phạm thi�n đ�̀u tùy thu�̣n đúng loại mà thọ th�n. Người n�n dùng th�n Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, Như Lai đ�̉ đi�̀u phục th� đ�̀u tùy thu�̣n thị hi�̣n.

Ph�̣t tử! Cứ th�́, B�̀-tát ở trong v� s�́ cõi Ph�̣t cứ tùy thu�̣n th�n tướng tr�nh đ�̣ của chúng sinh mà thọ nh�̣n th�n như v�̣y như v�̣y.

Lại nữa, Ph�̣t tử! B�̀-tát bỏ h�́t sự ph�n bi�̣t v�̀ th�n tướng, đạt tánh b�nh đẳng của th�n. Bi�́t th�n của chúng sinh, th�n cõi nước, th�n nghi�̣p quả, th�n Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, Như Lai, th�n tr�, pháp, hư kh�ng; bi�́t rõ t�m mong c�̀u của chúng sinh, hoặc bi�́n th�n chúng sinh thành th�n m�nh, cứ th�́ cho đ�́n bi�́n th�n cõi nước, th�n nghi�̣p quả, th�n Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, Như Lai, th�n tr�, pháp, hư kh�ng thành th�n m�nh; hoặc bi�́n th�n m�nh thành th�n chúng sinh, cõi nước, nghi�̣p quả, Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, Như Lai, tr�, pháp, hư kh�ng. B�̀-tát hi�̉u rõ v�̀ th�n nghi�̣p, th�n nh�n quả, th�n phi�̀n não, th�n có sắc, kh�ng sắc. Đ�́i với các th�n trong cõi nước; B�̀-tát bi�́t rõ tướng lớn nhỏ, tướng v� lượng, tướng tạp nhi�̃m, tướng thanh tịnh, tướng loạn trụ, tướng ngưỡng trụ tướng� Đ�́i với th�n nghi�̣p quả, B�̀-tát bi�́t sự sai khác, sự giả l�̣p. Đ�́i với th�n Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát có th�̉ bi�́t sự sai bi�̣t, sự ki�́n l�̣p. Đ�́i với th�n Như Lai B�̀-tát bi�́t th�n Chánh đẳng Chánh giác, th�n hóa hi�̣n, gia tr�, th�n tướng t�́t, trang nghi�m vi di�̣u, th�n ánh sáng, th�n ý sinh, th�n phước đức, tr�, pháp. Với tr� th�n, B�̀-tát bi�́t rõ tướng suy xét, tướng quán sát đúng, tướng nghi�̣p quả và gia hành, tướng sai bi�̣t của th�́ gian; tướng an l�̣p ba thừa, tướng c�̣ng và b�́t c�̣ng; tướng xu�́t ly, kh�ng xu�́t ly; tướng Hữu học, V� học. Với Pháp th�n, B�̀-tát bi�́t tướng của tánh b�nh đẳng, tướng kh�ng hủy hoại, tướng tùy ph�̀n vị và sự giả tạm của th�́ tục mà an l�̣p; tướng pháp an l�̣p của hữu t�nh, v� t�nh; tướng pháp an l�̣p của Ph�̣t, Tăng. Với th�n hư kh�ng; B�̀-tát bi�́t v� lượng căn tướng r�̣ng lớn cùng khắp; tướng kh�ng h�nh ch�́t; tướng kh�ng sai khác, kh�ng hạn lượng; tướng do giữ l�́y sắc mà hi�̉n hi�̣n t�́t cả đ�̀u bi�́t h�́t. B�̀-tát tự tại trong sự s�́ng, hi�̉u bi�́t sự phát khởi của th�n n�n trải qua kh�ng th�̉ nói v� s�́ ki�́p giữ tu�̉i thọ, đạt được t�m tự tại, n�n tu v� s�́ định, quán sát th�m nh�̣p tr�, được v�̣t nu�i s�́ng tự tại, n�n thị hi�̣n v� s�́ v�̣t đ�̉ trang nghi�m và giữ g�n cõi nước; đạt được nghi�̣p tự tại, n�n tùy thời gian mà hi�̣n nghi�̣p quả; được mạng s�́ng tự tại n�n thị hi�̣n thọ sinh khắp nơi; đạt được thắng giải tự tại, n�n thị hi�̣n khắp th�́ giới nơi nào cũng có Ph�̣t; đạt được nguy�̣n tự tại n�n tùy thời gi�n, tr�nh đ�̣ chúng sinh của các cõi Ph�̣t mà thị hi�̣n giác ng�̣; đạt được th�̀n th�ng tự tại, n�n thị hi�̣n bao la pháp sáng; đạt được tr� tự tại n�n thị hi�̣n mười Lực, pháp V� úy, B�́t c�̣ng, tướng t�́t, v� thượng giác ng�̣ của Ph�̣t. Nhờ đạt được mười tự tại, B�̀-tát được gọi là người có tr� tu�̣ b�́t tư ngh�, người có tr� r�̣ng lớn, người có tr� kh�ng ai đoạt được. Do đó B�̀-tát kh�ng còn t�̣i l�̃i; th�n, kh�̉u, ý nghi�̣p tùy bi�́n mà hành n�n kh�ng t�̣i l�̃i. Mọi vi�̣c làm đ�̀u bằng tr�, tùy tr� tu�̣ mà chuy�̉n đ�́n bờ giải thoát, tăng trưởng đại Bi làm đ�̀u, khéo ph�n bi�̣t rõ phương ti�̣n thi�̣n xảo, được chư Ph�̣t gia h�̣, thành tựu th�̣ nguy�̣n, lu�n v� lợi �ch của chúng sinh, tùy từng nơi trong v� bi�n th�́ giới mà hành đ�̣ng kh�ng ngừng nghỉ. Ph�̣t tử! Tóm lại, mọi hành đ�̣ng v�̀ th�n, ngữ, ý nghi�̣p của B�̀-tát trụ nơi địa B�́t đ�̣ng này, đ�̀u t�ch t�̣p từ Ph�̣t pháp.

Lại nữa, Ph�̣t tử! B�̀-tát ở địa B�́t đ�̣ng này; an trụ hoàn toàn bằng sức ý lạc đ�̉ xa l�a h�́t thảy phi�̀n não hi�̣n hành; đạt sự an trụ trong ý lạc tăng thượng đ�̉ kh�ng l�a đạo; an trụ bằng sức đại Bi, kh�ng bỏ lợi �ch của chúng sinh; an trụ bằng sức đại Từ đ�̉ cứu đ�̣ h�́t thảy các th�́ gian; an trụ bằng sức Tam-mu�̣i đ�̉ kh�ng qu�n chánh pháp; an trụ bằng sức bi�̣n tài đ�̉ ph�n bi�̣t, tuy�̉n chọn khéo léo Ph�̣t pháp; an trụ bằng sức th�̀n th�ng đ�̉ đi khắp mọi nơi, làm đủ mọi vi�̣c; an trụ bằng sức của đại nguy�̣n đ�̉ kh�ng bỏ những vi�̣c làm của B�̀-tát; an trụ bằng sức Ba-la-m�̣t đ�̉ hành tr� t�́t cả Ph�̣t pháp; an trụ bằng sức gia tr� của Như Lai đ�̉ hi�̉n hi�̣n hành tướng và tr� Nh�́t thi�́t tr�. Nhờ những oai lực như v�̣y mà B�̀-tát làm t�́t cả mọi vi�̣c kh�ng h�̀ mắc l�̃i l�̀m.

Ph�̣t tử! Tr� địa B�̀-tát thứ tám được gọi là B�́t đ�̣ng v� kh�ng ai đạt hơn được còn gọi là Địa B�́t thoái v� tr� tu�̣ vững chắc, gọi là Địa khó được v� cả th�́ gian kh�ng lường được, gọi là Đ�̀ng ch�n v� kh�ng l�̃i l�̀m; gọi là Sinh địa v� tự tại thay đ�̉i theo ý mu�́n; gọi là Địa thành tựu v� kh�ng còn tạo tác, gọi là Địa cứu cánh v� dùng tr� ph�n bi�̣t rõ ràng, gọi là Địa Ni�́t-bàn v� phát khởi sức th�̣ nguy�̣n; gọi là Địa Trụ tr� v� kh�ng bị ai hủy hoại; gọi là Địa V� c�ng dụng v� làm mọi vi�̣c bằng sức v�́n có. Ph�̣t tử! Nhờ tr� đó, B�̀-tát vào dòng dõi Ph�̣t, được ánh sáng c�ng đức của Ph�̣t soi rọi, tùy thu�̣n oai nghi chánh hạnh của Như Lai, cảnh Ph�̣t hi�̉n hi�̣n li�n tục kh�ng thi�́u; được oai lực Như Lai gia h�̣; được Đ�́ Th�ch, Phạm thi�n, H�̣ th�́ Thi�n vương cung phụng, lực sĩ Kim Cang lu�n bảo v�̣, thường kh�ng rời sức Tam-mu�̣i, làm mọi vi�̣c, hi�̣n v� s�́ th�n, uy lực tương ưng, thành tựu quả báo th�̀n th�ng r�̣ng lớn, tự do ra vào trong Tam-mu�̣i kh�ng bờ b�́n, được thọ ký v� lượng B�̀-đ�̀, tùy vi�̣c mà hóa đ�̣ chúng sinh, hi�̣n thành Chánh giác. Nhờ th�ng đạt như v�̣y, B�̀-tát nh�̣p chúng Đại thừa, được quán sát bằng tr� lớn th�̀n th�ng, phóng ra ánh sáng tr� tu�̣ vi di�̣u, khéo nh�̣p pháp giới ch�n th�̣t kh�ng chướng ngại, bi�́t các đạo sai khác của th�́ gian, thị hi�̣n c�ng đức lớn, tùy ý chuy�̉n hóa; bi�́t rõ vi�̣c làm ở quá khứ, vị lai, th�ng đạt tr� hàng phục ma đạo; chứng nh�̣p cảnh giới tu hành của Ph�̣t, ở khắp mọi nơi thực hành hạnh B�̀-tát, thành tựu sự ki�n định. V� v�̣y được gọi là B�̀-tát đạt địa B�́t đ�̣ng.

B�̀-tát khi trụ ở địa B�́t đ�̣ng, lu�n được gặp Ph�̣t kh�ng rời, kh�ng gián đoạn, là do sức của Tam-mu�̣i. Gặp Ph�̣t, B�̀-tát lu�n phụng sự cúng dường; cho n�n dù ở đ�u, B�̀-tát cũng được gặp v� s�́, v� s�́ trăm ngàn vạn ức c�u-chi Ph�̣t; gặp được r�̀i là cúng dường bằng nhi�̀u cách, lãnh thọ Ph�̣t pháp và bi�́t được v� lượng pháp sáng với th�̣t nghĩa, d�̀n d�̀n ở trong Tạng pháp của Như Lai; kh�ng sợ những hỏi đáp của th�́ gian; trải qua v� s�́ ki�́p căn lành càng thanh tịnh.

Ph�̣t tử! V� như thợ vàng, luy�̣n vàng làm đ�̀ trang sức, trang sức tr�n đ�̀u, dưới c�̉ vua ch�u Thi�̣m b�̣, t�́t cả đ�̀ trang sức của quan d�n nơi ch�u Thi�̣m b�̣ đ�̀u kh�ng th�̉ so sánh được. Ph�̣t tử! Căn lành của B�̀-tát trụ địa B�́t đ�̣ng này cũng th�́; hàng Thanh văn, Đ�̣c giác cho đ�́n B�̀-tát Địa thứ bảy, những căn lành có đ�̀u được kh�ng th�̉ sánh. V� trụ ở địa này là dùng ánh sáng tr� lớn phá tan màng t�́i phi�̀n não của chúng sinh, đ�̉ khéo khai phát m�n tr� tu�̣.

Ph�̣t tử! V� như Đại phạm Thi�n vương, Thi�n chủ của ngàn cõi với t�m Từ, vua phóng ra ánh sáng chi�́u khắp ngàn cõi. B�̀-tát trụ địa B�́t đ�̣ng cũng v�̣y, có th�̉ phóng ra ánh sáng đ�́n khắp mọi nơi, phá tan mọi phi�̀n não chúng sinh, làm cho chúng được vui. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ Nguy�̣n ba-la-m�̣t, các Ba-la-m�̣t khác th� tùy sức tu hành.

Ph�̣t tử! Đó là nói sơ lược v�̀ tr� địa B�́t đ�̣ng thứ tám. N�́u nói đủ th� trải qua v� s�́ ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t được. B�̀-tát trụ địa này, thọ sinh thường làm Đại phạm Thi�n vương, cai trị ngàn cõi nước, oai đức thù thắng, kh�ng ai sánh bằng, hi�̉u rõ th�̣t nghĩa, đủ oai lực, khéo giảng thuy�́t v�̀ đạo giải thoát của Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, đạt đ�́n bờ giải thoát. T�́t cả chúng sinh v�́n nạn, đ�̀u kh�ng h�̀ vướng mắc. Làm mọi vi�̣c, với các hành đ�̣ng B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự, đ�̀u kh�ng rời tác ý với Ph�̣t, Pháp, Tăng, hạnh B�̀-tát, đạt đ�́n bờ giải thoát, chư địa, Ph�̣t lực, pháp V� sở úy, pháp B�́t c�̣ng, cho đ�́n kh�ng rời tác ý với t�́t cả hành tướng thắng di�̣u, thường tương ưng tác ý với tr� Nh�́t thi�́t tr�; thường phát nguy�̣n: Đ�́i với t�́t cả hữu t�nh ta sẽ là người d�̃n đ�̀u, là thắng, là thù thắng, là di�̣u, là vi di�̣u, là thượng, v� thượng, là kh�ng ai bằng, là kh�ng g� hơn, là b�̣c hướng đạo, tướng soái cho đ�́n nguy�̣n được làm ch�̃ dựa của tr� Nh�́t thi�́t tr�. Người nào ưa phát khởi sự tinh t�́n như v�̣y, th� trong khoảng nháy mắt; sẽ chứng đắc các Tam-ma-địa, nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n ở trong trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; sẽ th�́y được v� s�́ Đức Ph�̣t như vi tr�̀n nơi trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới, được năng lực của Ph�̣t gia tr� n�n vị �́y có th�̉ hoạt đ�̣ng khắp các cõi, nhi�̀u như vi tr�̀n nơi trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; sẽ chi�́u sáng các cõi nhi�̀u như vi tr�̀n của trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; tạo sự thành tựu đ�̀y đủ cho v� s�́ hữu t�nh, nhi�̀u như vi tr�̀n trong trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; sẽ s�́ng l�u v� s�́ ki�́p, như vi tr�̀n nơi trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; ở vào giai đoạn trước và sau đ�̀u được s�́ng trong v� s�́ ki�́p như vi tr�̀n nơi trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; khéo suy tư, chọn lựa rõ ràng v� s�́ pháp m�n, như vi tr�̀n nơi trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; sẽ thị hi�̣n v� s�́ th�n, như vi tr�̀n nơi trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới, m�̃i th�n thị hi�̣n v� s�́ B�̀-tát như vi tr�̀n nơi trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới, làm quy�́n thu�̣c v�y quanh. Từ đ�y trở l�n là các B�̀-tát có nguy�̣n lực, nhờ nguy�̣n lực thù thắng n�n mọi vi�̣c làm như đi lại, th�n, ánh sáng, th�̀n th�ng, nhãn căn, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, thắng giải, tạo tác dù có trải qua v� s�́ trăm ngàn c�u-chi na-do-tha ki�́p cũng kh�ng th�̉ đ�́m h�́t h�́t.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n lặp lại nghĩa tr�n, n�n nói k�̣ rằng:

Thứ bảy đã tu tu�̣ phương ti�̣n

Chu�̉n bị hành trang phát nguy�̣n lớn

Được Ph�̣t gia h�̣ đủ oai lực

Thu�̣n c�ng đức Ph�̣t t�m ý tịnh

Đ�̀y đủ phước tr� lu�n thương y�u

Tr� tu�̣ r�̣ng lớn như hư kh�ng

V� c�̀u thắng tr� l�n tám Địa

Hi�̉u rõ tịch di�̣t, V� sinh nh�̃n

Bi�́t tánh các pháp kh�ng sinh khởi

Kh�ng tướng, chẳng thành, chẳng hoại di�̣t

Kh�ng đoạn, kh�ng đ�̉i, hay dừng nghỉ

V� tánh, là tánh, lu�n b�nh đẳng

Nhờ kh�ng ph�n bi�̣t, nh�̣p tr� Ph�̣t

Vượt t�m ý thức, tưởng ph�n bi�̣t

Chứng được nh�̃n này trụ thanh tịnh

S�u xa b�́t đ�̣ng thường vắng lặng

T�́t cả chúng sinh kh�ng th�̉ lường

T�m tướng trước giữ, thảy đ�̀u l�a

An trụ địa này kh�ng ph�n bi�̣t

V� như Tỳ-kheo nh�̣p Di�̣t định

Như mơ qua s�ng gắng h�́t sức

Tĩnh d�̣y thản nhi�n kh�ng chướng ngại

B�̀-tát v� đ�̣ giới hữu t�nh

Địa này c�ng dụng cũng tự ngừng

Như người Phạm thi�n dứt tr�̀n dục

B�̀-tát địa này dứt hai tướng

Nương theo dòng pháp nhờ �n Ph�̣t

Giác ng�̣ chỉ dạy l�̀n đạt nh�̃n

Chư Ph�̣t chỉ rõ: C�ng đức Ph�̣t

Nay �ng chưa đạt, hãy si�ng năng

Tuy �ng đã d�̣p lửa phi�̀n não

Lửa hoặc th�́ gian v�̃n còn hừng

Hãy nhớ hạnh nguy�̣n đ�̣ chúng sinh

Dạy chúng tu t�̣p hướng giải thoát

Tánh pháp thường hằng l�a ph�n bi�̣t

Chẳng phải chỉ Th�́ T�n hi�̉n đạt

Hàng Nhị thừa cũng được pháp này

Hãy n�n phát khởi các hạnh nguy�̣n

Đáng được trời người t�n cúng dường

Trao truy�̀n tr� tu�̣ đ�̉ quán sát

Thành tựu v� bi�n giáo Ph�̣t pháp

Nhanh chóng vượt qua các hạnh nghi�̣p

B�̀-tát trụ tr� địa vi di�̣u

Đạt sức th�̀n th�ng th�̣t r�̣ng lớn

Nháy mắt ph�n th�n khắp mọi nơi

Như thuy�̀n vào bi�̉n nhờ gió đ�̉y

Ta kh�ng dụng c�ng mặc sức tr�

Bi�́t được th�́ gian hoại hay trụ

T�́t cả cõi nước đ�̀u sai khác

Hi�̉u rõ lớn nhỏ hay m�nh m�ng

B�́n đại làm n�n ba ngàn cõi

Chúng sinh sáu nẻo th�n sai khác

Đ�̀y đủ v� s�́ các v�̣t báu

Dùng tr� quán sát bi�́t t�́t cả

B�̀-tát bi�́t được mọi th�n tướng

V� đ�̣ chúng sinh hi�̣n đúng h�nh

B�̀-tát hi�̣n th�n khắp mọi nơi

Đủ thứ sai khác trong các cõi

Như nh�̣t nguy�̣t trụ ở hư kh�ng

Hi�̉n hi�̣n bóng h�nh trong mặt nước

Trụ trong pháp giới kh�ng ch�́n đ�̣ng

Tùy nơi t�m ni�̣m đ�̀u kh�ng đ�̀ng

Đ�̀u hi�̣n th�n trong t�́t cả chúng

Thanh văn, Đ�̣c giác và B�̀-tát

K�̉ cả thị hi�̣n th�n tướng Ph�̣t

Hi�̣n th�n nghi�̣p báo, cõi chúng sinh

Hi�̣n đủ các th�n Tr� và Pháp

Th�n tướng hư kh�ng lu�n b�nh đẳng

V� các chúng sinh mà thị hi�̣n

Dùng mười Thánh tr� quán sát khắp

Lại v� từ bi hành mọi vi�̣c

Thành tựu đ�̀y đủ giáo Ph�̣t pháp

Tịnh giới ki�n c�́ như Tu-di

Thành tựu mười lực kh�ng lay đ�̣ng

T�́t cả chúng ma kh�ng th�̉ chuy�̉n

Chư Ph�̣t gia h�̣, trời người k�nh

M�̣t t�ch Kim Cang lu�n bảo v�̣

C�ng đức địa này th�̣t kh�n lường

Trăm ngàn vạn ki�́p nói kh�ng h�́t

Càng cúng dường Ph�̣t tr� càng sáng

Như đ�̀ trang sức tr�n đ�̀u vua

B�̀-tát an trụ Địa thứ tám

Thường làm Phạm vương chủ ngàn cõi

Di�̃n thuy�́t ba thừa kh�ng cùng t�̣n

Ánh từ chi�́u khắp, phá các hoặc

Chỉ trong m�̣t ni�̣m đạt Tam-mu�̣i

Nhi�̀u như s�́ bụi trăm vạn cõi

Những vi�̣c làm khác đ�̀u như v�̣y

Dùng sức th�̣ nguy�̣n th� hơn đ�y

B�̀-tát địa B�́t đ�̣ng thứ tám

Ta đã lược nói cho các �ng

N�́u phải tu�̀n tự ph�n bi�̣t giảng

Trải qua ức ki�́p cũng kh�ng cùng

Địa B�́t đ�̣ng thứ tám của B�̀-tát.

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 7

Ph�̉m 9: ĐỊA THI�̣N TU�̣

Nói Địa thứ tám của B�̀-tát

Như Lai hi�̣n sức th�̀n th�ng lớn

Ch�́n đ�̣ng cõi nước ở mười phương

V� lượng ức s�́ khó nghĩ bàn

Th�́y Nh�́t thi�́t tr�, V� thượng t�n

Từ th�n phóng ra ánh sáng lớn

Soi chi�́u v� s�́ các cõi nước

Khi�́n cho chúng sinh được an vui

V� s�́ trăm ngàn ức B�̀-tát

Vui vẻ an trụ trong hư kh�ng

Đem v�̣t vi di�̣u hơn cõi trời

Cung k�nh cúng dường Đ�́ng T�́i thắng

Tự tại Thi�n vương, trời Tự tại

Thảy cùng m�̣t lòng vui v� lượng

Đ�̀u đem v� s�́ các v�̣t ph�̉m

Cúng dường bi�̉n c�ng đức s�u xa

Lại có trăm ngàn ức Thi�n nữ

Th�n t�m vui mừng kh�ng g� sánh

Tr�̃i đủ các loại �m nhạc hay

Cúng dường Đạo sư cõi trời người

Lúc �́y, v� s�́ trăm ngàn ức

�m nhạc hòa t�́u ti�́ng vi di�̣u

Đ�̀u nhờ oai lực Đ�́ng Thi�̣n Th�̣

Hi�̣n ti�́ng vi di�̣u mà ngợi khen

Vắng lặng nhu hòa, kh�ng nhơ, hại

Tùy địa đã nh�̣p si�ng tu t�̣p

T�m như hư kh�ng bi�́n mười phương

Giảng Ph�̣t pháp cho chúng sinh ng�̣

Cõi trời, cõi người khắp mọi nơi

Thị hi�̣n trang nghi�m kh�ng g� bằng

Đ�̀u từ c�ng Đức Như Lai sinh

Khi�́n người vui th�́y được tr� Ph�̣t

Kh�ng rời cõi nước của chúng sinh

Như trăng soi sáng khắp th�́ gian

�m thanh, t�m ni�̣m đ�̀u di�̣t h�́t

V� như hang đ�̣ng bặc ti�́ng vang

Những chúng sinh nào t�m y�́u kém

Giảng thuy�́t hạnh nghi�̣p của Thanh văn

Người t�m nhanh nhẹn th�ch Đ�̣c giác

Giảng thuy�́t đạo nghi�̣p của Trung thừa

Ai đủ Từ bi làm lợi �ch

Giảng thuy�́t hạnh nghi�̣p của B�̀-tát

Những người t�m tr� được thù thắng

Chỉ rõ pháp v� thượng Như Lai

Như nhà ảo thu�̣t làm mọi vi�̣c

Đủ các h�nh tướng nhưng đ�̀u giả

Tr� huy�̃n B�̀-tát cũng như v�̣y

Tuy hi�̣n t�́t cả, l�a có kh�ng

Ngàn vạn �m thanh th�̣t vi di�̣u

Khen ngợi Ph�̣t xong, đ�̀u im lặng

Giải Thoát Nguy�̣t thưa: Nay chúng tịnh

Xin giảng đạo hạnh Địa thứ ch�n.

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói với B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát đạt đủ v� s�́ c�ng đức tr� tu�̣, lại si�ng năng suy xét pháp giải thoát vắng lặng t�́i thượng, lại quán xét, tr� tu�̣ r�́t ráo t�̣t b�̣c, hướng nh�̣p pháp b� m�̣t của Như Lai, đúng lý ph�n bi�̣t, tr� kh�ng th�̉ nghĩ bàn, tánh đại ngã, lựa chọn các pháp Đà-la-ni Tam-mu�̣i; phát khởi th�̀n th�ng r�̣ng lớn; suy xét t�́t cả sự sai khác của cõi nước; trang sức bằng Lực, pháp V� úy, pháp B�́t c�̣ng của Như Lai, tánh b�̀n vững, nương Ph�̣t chuy�̉n xe pháp, nh�̣p tánh dũng ki�̣n, kh�ng bỏ sức đại Bi đã được gia h�̣, th� chứng nh�̣p Địa thứ ch�n của B�̀-tát.

B�̀-tát trụ ở địa này, bi�́t đúng sự v�̣n hành của các pháp thi�̣n, ác, v� ký, hữu l�̣u, v� l�̣u, th�́ gian, xu�́t th�́ gian, suy xét được, kh�ng suy xét được, quy�́t định, kh�ng quy�́t định, Thanh văn, Đ�̣c giác, hạnh B�̀-tát, Địa Như Lai, hữu vi, v� vi. Dùng tr� hành bi�́t đúng sự v�̣n hành dày đặc của t�m, phi�̀n não, nghi�̣p, căn, sự hi�̉u bi�́t, chủng tánh, ý thức m� mờ, sự thọ sinh, t�̣p kh� li�n tục, tam Tụ an l�̣p của chúng sinh� t�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t.

B�̀-tát bi�́t đúng như th�̣t các loại tánh của t�m chúng sinh: Tánh của tạp t�m; tánh của t�m chuy�̉n đ�̉i, hoại kh�ng hoại; tánh của t�m kh�ng th�̣t; tánh của t�m kh�ng hạn lượng, hi�̣n đ�̀y khắp mọi nơi; tánh của t�m v�́n thanh tịnh; tánh của t�m có tạp nhi�̃m, kh�ng tạp nhi�̃m; tánh của t�m trói mở; tánh của t�m ảo; tánh của t�m an trụ theo cảnh giới, cho đ�́n bi�́t đúng v� s�́ trăm ngàn các loại tánh của t�m sai khác.

B�̀-tát bi�́t rõ tánh xa tùy hành phi�̀n não, tánh gia hành v� bi�n; tánh đ�̀y đủ, kh�ng rời nhau; tánh lu�n bị trói bu�̣c trong m� mờ; tánh hợp kh�ng hợp với t�m; tánh thọ sinh li�n tục theo cảnh giới; tánh sai khác của ba cõi; tánh khát ái, v� minh; tánh ch�́p chặt nh�n duy�n, ba nghi�̣p kh�ng dứt; cho đ�́n bi�́t rõ được tánh của tám vạn b�́n ngàn phi�̃n não sai khác.

B�̀-tát lại bi�́t tánh của các nghi�̣p thi�̣n, kh�ng thi�̣n, v� ký; tánh hữu bi�̉u, v� bi�̉u, cùng với tánh lu�n sinh khởi với t�m; tánh li�n tục có nh�n kh�ng m�́t quả; tánh có báo, kh�ng báo; tánh nghi�̣p trắng, đen, vừa trắng, vừa đen; tánh kh�ng thọ sai bi�̣t kh�ng trắng, kh�ng đen; tánh v� lượng của ru�̣ng nghi�̣p; tánh nghi�̣p sai khác của Thánh, phàm, chúng sinh; tánh hi�̣n pháp sinh khởi ở đời sau; tánh thừa, kh�ng thừa, định, kh�ng định, cho đ�́n v� lượng v� s�́ tánh nghi�̣p sai khác, cũng đ�̀u bi�́t như th�̣t.

B�̀-tát bi�́t rõ các tánh y�́u, vừa, giỏi; Tánh trước, sau, có sai khác, kh�ng sai khác; Tánh thượng, trung, hạ; tánh kh�ng th�̉ l�a phi�̀n não với sự sinh, tánh nơi thừa kh�ng thừa, định kh�ng định, tánh đã thành thục, chưa thành thục; tánh của tướng ch�́p giữ lưới căn bi�́n chuy�̉n hư hoại, tánh kh�ng hư hoại v� căn tăng thượng; tánh sai bi�̣t của các căn thoái lui, kh�ng thoái lui; tánh từ xưa theo hạnh nghi�̣p sinh khởi sai khác. Tóm lại, là bi�́t rõ v� s�́ trăm ngàn tánh của các căn sai khác.

B�̀-tát lại bi�́t rõ đúng như th�̣t v�̀ tánh của sự hi�̉u bi�́t cao, th�́p, vừa; tánh trước, sau, sai khác, kh�ng sai khác; tánh thượng, trung, hạ, tánh cùng với phi�̀n não kh�ng l�a nhau, tánh thừa, kh�ng thừa, định, kh�ng định; tánh đã thành thục, chưa thành thục, tánh của tướng ch�́p giữ lưới căn d�̀n suy hoại; nhờ sự hi�̉u bi�́t tăng thượng n�n tánh kh�ng suy hoại, thoái chuy�̉n, kh�ng thoái chuy�̉n, hi�̉u bi�́t sai khác, từ xưa theo hạnh nghi�̣p thọ sinh. Tóm lại, bi�́t đúng như th�̣t v�̀ v� s�́ trăm ngàn sự hi�̉u bi�́t sai khác.

B�̀-tát bi�́t rõ tánh của các chủng cao, th�́p, vừa; tánh trước, sau, sai khác, kh�ng sai khác; tánh thượng, trung, hạ, tánh phi�̀n não và sự sinh kh�ng xa l�a, tánh thừa, kh�ng thừa, định, kh�ng định; tánh đã thành thục, chưa thành thục, tánh của tướng ch�́p giữ các lưới căn d�̀n suy hoại; nhờ chủng tánh tăng thượng n�n tánh kh�ng suy hoại, tánh thoái lui, kh�ng thoái lui; tánh sai khác, tánh từ xưa theo hạnh nghi�̣p thọ sinh. Tóm lại, bi�́t đúng v�̀ v� s�́ trăm ngàn đủ các chủng tánh sai khác.

B�̀-tát bi�́t rõ tánh của các ý lạc cao, th�́p, vừa; tánh trước, sau, sai khác, kh�ng sai khác, tánh thượng, trung, hạ; tánh kh�ng xa l�a của phi�̀n não và sự sinh kh�ng l�a nhau; tánh thừa, kh�ng thừa, định, kh�ng định; tánh đã thành thục, chưa thành thục; tánh của tướng ch�́p giữ lưới căn d�̀n suy hoại; nhờ ý lạc tăng thượng n�n tánh kh�ng suy hoại; tánh thoái lui, kh�ng thoái lui; sai khác; tánh từ xưa theo hạnh nghi�̣p thọ sinh. Tóm lại, bi�́t đúng v�̀ v� s�́ trăm ngàn ý lạc sai khác.

B�̀-tát lại bi�́t rõ tánh c�̣ng sinh của �tùy mi�n� với ý lạc, với t�m; Tánh b�́t tương ly của t�m tương ưng, kh�ng tương ưng; tánh từ xưa theo hạnh nghi�̣p; tánh từ xưa đ�́n nay chưa từng nói ra; Tánh thi�̀n định, giải thoát Tam-mu�̣i, th�̀n th�ng khó đi�̀u phục; tánh li�n tục bị trói bu�̣c trong ba cõi lu�n phải thọ sinh; tánh từ v� thỉ t�m bu�̣c hi�̣n hành, tánh hi�̉u rõ v�̀ u�̉n xứ t�̣p; tánh đạt ch�̃ đ�́i trị sự th�̣t; tánh hòa hợp kh�ng hòa hợp với cái khác; tánh chỉ dùng Thánh đạo mới bỏ ra được� t�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t.

B�̀-tát lại bi�́t rõ tánh thọ sinh với đủ loại sai khác; tánh tùy nghi�̣p thọ sinh; tánh an l�̣p trong địa ngục; súc sinh; quỷ, A-tu-la, trời, người; tánh thọ sinh có sắc, kh�ng sắc, có tưởng, kh�ng tưởng. Tánh n�̉y m�̀m từ các nghi�̣p là ru�̣ng, khát ái là nước tưới th�́m v� minh che l�́p, thức là hạt gi�́ng n�n có m�̀m v�̀ sau; tánh chẳng l�a nhau của danh sắc cùng sinh khởi; tánh mong c�̀u si khát ái n�n cứ ti�́p tục thọ sinh; tánh v� thỉ chung của chúng sinh lu�n tham dục, ái dục; tánh cùng thoát ra khỏi ch�́p thọ trong ba cõi.

B�̀-tát lại bi�́t rõ tánh hành, kh�ng hành của t�̣p kh�, tánh tùy cõi mà hu�n t�̣p li�n tục; tánh tuy hành nghi�̣p chúng sinh mà hu�n t�̣p; tánh tùy nghi�̣p phi�̀n não mà có thói quen hu�n t�̣p; tánh tùy pháp thi�̣n, kh�ng thi�̣n, v� ký mà có thói quen hu�n t�̣p; tánh hu�n t�̣p cho hạnh nghi�̣p đời sau; tánh hu�n t�̣p theo thứ lớp; tánh từ xưa do hành, hoặc, kh�ng đoạn, kh�ng di�̣t mà hu�n t�̣p; tánh hu�n t�̣p v�̀ sự th�̣t của th�̉; tánh hu�n t�̣p nhờ g�̀n gũi các b�̣c Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, Như Lai mà học hỏi được.

B�̀-tát bi�́t rõ tánh của chúng sinh ở trong Tụ chánh định, tà định cùng b�́t định. Nhờ chánh ki�́n được tánh chánh định. Do tà ki�́n rơi vào tánh tà định. Kh�ng thu�̣c chánh định, tà định là tánh b�́t định. Tạo m�̣t t�̣i trong năm t�̣i v� gián th� rơi vào tánh tà định. Tu năm căn tr�n n�n có tánh chánh định; kh�ng thu�̣c hai thứ �́y là tánh b�́t định. Tu t�̣p bằng tám pháp tà n�n rơi vào tánh tà định. Tu t�̣p tám pháp bát chánh đạo n�n có tánh chánh định; kh�ng thu�̣c hai thứ tr�n là tánh b�́t định. Lu�n keo ki�̣t, ganh ghét, kh�ng thương y�u n�n rơi vào tánh tà định. Chỉ dạy tu t�̣p Thánh đạo v� thượng n�n có tánh chánh định, kh�ng thu�̣c hai thứ tr�n là tánh b�́t định. T�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t.

Ph�̣t tử! B�̀-tát tùy thu�̣n nh�̣n bi�́t t�́t cả như v�̣y gọi là B�̀-tát trụ địa Thi�̣n tu�̣. B�̀-tát khi trụ nơi địa này, hi�̉u đúng những sai khác v�̀ hành nghi�̣p của t�́t cả chúng sinh, từ đó mà chỉ dạy phương ti�̣n giải thoát th�ch hợp. Bi�́t chúng sinh nào đã thành thục, đã đi�̀u phục, đ�̉ giảng di�̃n nói pháp Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát và địa Như Lai. Đã bi�́t như v�̣y r�̀i, nhưng v� mu�́n cho chúng sinh đạt tánh ch�n như, n�n B�̀-tát phải thuy�́t pháp m�̀u. Tùy sở th�ch, tr�nh đ�̣ cao th�́p, sự hi�̉u bi�́t, hành nghi�̣p sai khác mà ph�n bi�̣t t�́t cả chủng tánh hi�̣n hành theo tr�; tùy thu�̣n v� s�́ chủng tánh dày đặc mà hành; tùy thu�̣n phi�̀n não nghi�̣p thọ sinh, t�̣p kh�, dứt hẳn; tùy ch�̃ ở mà hành đ�̣ng. Tùy sức hi�̉u bi�́t đ�̉ được giải thoát mà thuy�́t pháp.

Ph�̣t tử! B�̀-tát khi trụ nơi địa này, làm Pháp sư giỏi, giữ g�n tạng pháp của Như Lai, đ�̀y đủ hạnh Pháp sư. Dùng v� s�́ tr� làm phương ti�̣n t�́t, tùy nghi hành đ�̣ng. Dùng �m từ của b�́n sự hi�̉u bi�́t v� ngại mà thuy�́t pháp. Lúc này B�̀-tát đ�̀y đủ b�́n V� ngại giải. B�́n pháp �́y là g�? Đó là:

1.�� Pháp v� ngại giải.

2.�� Nghĩa v� ngại giải.

3.�� Từ v� ngại giải.

4.�� Bi�̣n thuy�́t v� ngại giải.

Dùng pháp v� ngại giải, hi�̉u được tự tướng của các pháp; dùng nghĩa v� ngại giải hi�̉u được sự sai khác của các pháp; dùng từ v� ngại giải khéo di�̃n nói pháp kh�ng tạp loạn; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải bi�́t được tánh tu�̀n tự ti�́p n�́i kh�ng gián đoạn của các pháp. Dùng pháp v� ngại giải, bi�́t được th�̉ của các pháp là v� tánh; dùng nghĩa v� ngại giải, bi�́t đúng sự sinh di�̣t của các pháp; dùng từ v� ngại giải, tùy thu�̣n được sự giả có của các pháp mà thuy�́t giảng chánh pháp kh�ng ngừng; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải là đ�̉ di�̃n nói pháp y�́u giải thoát theo sự kh�ng phải đã có của các pháp. Dùng pháp v� ngại giải, bi�́t sự sai khác của các pháp hi�̣n tại; dùng nghĩa v� ngại giải bi�́t sự sai khác của pháp quá khứ, vị lai; dùng từ v� ngại giải, di�̃n nói pháp quá khứ, vị lai, hi�̣n tại kh�ng tạp loạn; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải, trải qua nhi�̀u đời di�̃n nói pháp bằng v� bi�n pháp sáng. Dùng pháp v� ngại giải, bi�́t sự sai khác của các pháp; dùng nghĩa v� ngại giải bi�́t sự sai khác của nghĩa lý; dùng từ v� ngại giải, tùy thu�̣n ng�n ngữ mà di�̃n thuy�́t chánh pháp; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải, tùy thu�̣n tr�nh đ�̣, sở th�ch mà di�̃n nói pháp giải thoát. Dùng pháp v� ngại giải, nương tr� pháp trực ti�́p, hi�̉u bi�́t khéo léo sự sai khác, kh�ng tạp loạn; dùng nghĩa v� ngại giải, nương tr� so sánh, bi�́t tánh v�́n v�̣y của các pháp; dùng từ v� ngại giải, nương tr� th�́ tục, chỉ dạy giải th�ch, dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải nương tr� thắng nghĩa đ�̉ khéo giảng pháp. Dùng pháp v� ngại giải, bi�́t tánh kh�ng hư hoại của nghĩa lý ch�n th�̣t; dùng nghĩa v� ngại giải, bi�́t phát khởi phương ti�̣n đi vào đ�́n u�̉n, xứ, giới; dùng từ v� ngại giải, tùy thu�̣n ng�n ngữ văn chương mà th�́ gian hi�̉u được đ�̉ thuy�́t pháp; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải, nương d�̀n d�̀n vào v� s�́ tu�̣ sáng mà giải th�ch đúng lý. Dùng pháp v� ngại giải, bi�́t sự sai bi�̣t của pháp Nh�́t thừa; dùng nghĩa v� ngại giải, bi�́t sự sai bi�̣t của các thừa; dùng từ v� ngại giải, giảng thuy�́t các thừa kh�ng tạp loạn; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải, nương pháp sáng mà giải th�ch được t�́t cả. Dùng pháp v� ngại giải, có th�̉ nh�̣p vào h�́t thảy các hạnh của B�̀-tát bằng tr� hành r�̀i tùy tr� mà hành; dùng nghĩa v� ngại giải, th�m nh�̣p vào sự sai bi�̣t của vi�̣c an trụ mười Địa; dùng từ v� ngại giải, tùy thu�̣n di�̃n thuy�́t kh�ng tạp loạn, chỉ dạy đạo pháp của các địa; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại có th�̉ nương v� s�́ hành tướng đ�̉ giải th�ch các tr� địa. Dùng pháp v� ngại giải, bi�́t chư Ph�̣t thành đạo Chánh đẳng giác chỉ trong nháy mắt; dùng nghĩa v� ngại giải, bi�́t sự sai khác của đủ loại thời, sự tướng; dùng từ v� ngại giải, di�̃n thuy�́t mà chư Ph�̣t đã ph�n bi�̣t giải th�ch; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại giải, trai qua v� s�́ ki�́p giải th�ch m�̃i m�̣t c�u pháp, kh�ng cùng t�̣n. Dùng pháp v� ngại giải, bi�́t oai lực, v� sở úy, pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, đại Từ bi, bi�̣n tài, gia hạnh chuy�̉n đại pháp lu�n, tùy thu�̣n thực hành tr� Nh�́t thi�́t tr�; dùng nghĩa v� ngại giải, bi�́t Như Lai tùy thu�̣n nh�̣p vào tám vạn b�́n ngàn loài chúng sinh sai khác đ�̉ sở th�ch, tr�nh đ�̣ mà thuy�́t pháp; dùng từ v� ngại giải, tùy thu�̣n hạnh nghi�̣p sai khác mà dùng ng�n từ di�̃n nói Ph�̣t pháp; dùng bi�̣n thuy�́t v� ngại, tùy tr�, hạnh thanh tịnh, sự hi�̉u bi�́t của Như Lai mà thuy�́t pháp.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Thi�̣n tu�̣ thứ ch�n này, thành tựu tr� v� ngại giải như v�̣y; đạt tạng pháp Như Lai; làm Pháp sư giỏi; đạt các Tam-mu�̣i th�̣t nghĩa, th�̣t pháp, tr� phát khởi, ánh sáng, tr� khéo léo, chúng tài, oai đức, m�n v� ngại, kh�ng ngằn mé, đủ các loại nghĩa,� đạt nhi�̀u như v�̣y, có tới v� s�́ tám vạn Tam-mu�̣i vi�n mãn, r�̀i dùng v� s�́ ng�n ngữ, phương ti�̣n, bi�̣n tài, ph�n t�ch giảng pháp cho người khác. Nương vào những v� s�́ Tam-mu�̣i đó, B�̀-tát được nghe v� s�́ di�̣u pháp của Ph�̣t, nghe r�̀i nhớ mãi và di�̃n thuy�́t cho mọi người. Ở ch�̃ m�̣t Đức Ph�̣t, dùng v� s�́ pháp Tam-mu�̣i đ�̉ lãnh thọ chánh pháp. Ở ch�̃ v� s�́ Ph�̣t cũng th�́. Chỉ trong khoảnh khắc, B�̀-tát lãnh thọ v� s�́ pháp vi di�̣u của chư Ph�̣t, mà hàng Thanh văn tài giỏi, dù phải trải qua trăm ngàn ki�́p, cũng kh�ng th�̉ lãnh thọ được. Thành tựu những Tam-mu�̣i này r�̀i B�̀-tát đ�̀y đủ bi�̣n tài, ng�̀i ở pháp tòa, đi khắp mọi nơi, tùy sở th�ch khác nhau của chúng sinh mà thuy�́t pháp. Pháp tòa �́y th�̣t thù thắng, ngoài Ph�̣t và B�̀-tát thọ Quán đỉnh ra, các B�̀-tát khác có oai đức ánh sáng cũng kh�ng sao sánh kịp. B�̀-tát tự tại ng�̀i tr�n pháp tòa; dùng m�̣t ng�n ngữ, di�̃n thuy�́t di�̣u pháp nhưng chỉ cho mọi loài đ�̀u hi�̉u được; hoặc dùng v� s�́ ng�n ngữ, ph�n t�ch giảng thuy�́t khi�́n mọi loài đ�̀u tỏ ng�̣; hoặc tự tại phóng ra ánh sáng lớn theo đó phát ra v� s�́ pháp m�n; hoặc từ tr�n th�n, ở m�̃i l�̃ ch�n l�ng, đ�̀u phát ra ti�́ng thuy�́t pháp; hoặc tùy chúng sinh trong v� s�́ cõi, hi�̣n cùng sắc tướng đ�̉ có th�̉ cùng thuy�́t pháp m�̀u; hoặc dùng m�̣t ng�n ngữ mà di�̃n đủ h�́t t�́t cả �m pháp; hoặc làm cho t�́t cả ng�n ngữ đ�̀u thành ti�́ng nói pháp vi di�̣u; hoặc dùng ti�́ng ca nhạc, ng�m vịnh của th�́ gian mà di�̃n nói pháp; hoặc dùng m�̣t ng�n ngữ di�̃n thuy�́t t�́t cả �m pháp sai bi�̣t; hoặc làm cho t�́t cả vi tr�̀n trong b�́n đại của v� s�́ cõi nước, mà ở m�̃i vi tr�̀n đ�̀u phát ra pháp kh�ng th�̉ nói. Cho dù v� s�́ chúng sinh trong m�̣t, hai� cho đ�́n v� s�́ cõi nước, cùng m�̣t lúc, dùng v� s�́ ng�n ngữ, v�́n nạn sai khác th� B�̀-tát này v�̃n lãnh thọ h�́t và chỉ dùng m�̣t ng�n ngữ giải th�ch mà t�́t cả đ�̀u vui vẻ. Cho dù có v� s�́ kh�ng th�̉ nói chúng sinh v�́n nạn� th� B�̀-tát cũng v�̣y. Tóm lại, B�̀-tát tùy thu�̣n vào sở th�ch, tr�nh đ�̣ của v� s�́ chúng sinh mà di�̃n nói pháp m�̀u. B�̀-tát th�ng hi�̉u lu�̣n pháp, c�̀u Ph�̣t gia h�̣, d�́c sức thuy�́t pháp, làm vi�̣c Ph�̣t, làm ch�̃ nương tựa cho chúng sinh. thọ tr� pháp sáng �́y, B�̀-tát phát nguy�̣n: Giả sử m�̃i m�̃i sợi l�ng có v� s�́ cõi nước, m�̃i cõi nước có m�̣t Đức Ph�̣t đang thuy�́t pháp cho đại chúng; t�́t cả các Đức Ph�̣t khác cũng tùy thu�̣n sở th�ch chúng sinh mà thuy�́t pháp, truy�̀n trao pháp m�n. H�̣i chúng của m�̣t Như Lai cũng gi�́ng như h�̣i chúng t�́t cả các Đức Như Lai. M�̣t cõi nước như v�̣y, t�́t cả các cõi nước cũng đ�̀u như th�́. Ta phải phát khởi ni�̣m lực đ�̉ lãnh thọ t�́t cả pháp m�n của Ph�̣t thuy�́t giảng. B�̀-tát trụ ở địa này, ngày đ�m kh�ng ngoài suy nghĩ là được vào cảnh giới Ph�̣t, g�̀n gũi Như Lai, đạt pháp giải thoát s�u xa của B�̀-tát. B�̀-tát dùng tr� như v�̣y, lu�n ở trong định đ�̉ được gặp Ph�̣t; nguy�̣n �́y kh�ng h�̀ bỏ. Trong m�̃i ki�́p, B�̀-tát được gặp v� lượng v� s�́ trăm ngàn Đức Ph�̣t; dùng v�̣t quý báu đ�̉ cúng dường, phụng sự Ph�̣t, ở ch�̃ Ph�̣t học hỏi, đạt pháp T�̉ng tr� lại t�̣p di�̃n nói pháp. Lúc này căn lành của B�̀-tát càng thù thắng, kh�ng ai sánh được.

Ph�̣t tử! V� như thợ vàng, luy�̣n vàng thành các đ�̀ trang sức; đem trang đi�̉m tr�n đ�̀u hoặc tr�n c�̉ vua Chuy�̉n lu�n th� t�́t cả v�̣t trang sức của vua, quan, d�n trong b�́n ch�u đ�̀u kh�ng th�̉ so sánh được.

Ph�̣t tử! V� như Đại phạm Thi�n vương cai trị hai ngàn cõi, th�n phóng ra ánh sáng chi�́u khắp mọi nơi. Khi�́n cho những u t�́i dày đặc trở n�n sáng rực. Cũng v�̣y, ánh sáng căn lành của B�̀-tát này, soi rọi t�m ý phi�̀n não dày đặc của chúng sinh, r�̀i cũng th�u lại. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ Lực ba-la-m�̣t, các Ba-la-m�̣t khác th� tùy thu�̣n mà hành tr�.

Ph�̣t tử! Đó là nói sơ lược v�̀ trụ địa Thi�̣n tu�̣ thứ ch�n của B�̀-tát. N�́u nói r�̣ng, th� trải qua v� s�́ ki�́p cũng kh�ng th�̉ h�́t. B�̀-tát ở địa này, thọ sinh thường làm Đại phạm Thi�n vương, đ�̀y đủ uy quy�̀n, cai trị hai ngàn cõi, mạnh mẽ kh�ng ai sánh bằng; lu�n làm vi�̣c lợi �ch, được tự tại lớn v� chúng hữu t�nh mà di�̃n thuy�́t hạnh Ba-la-m�̣t cho Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát; chúng sinh tùy th�ch v�́n nạn kh�ng bị khu�́t phục. Làm mọi vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ bờ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ pháp kh�ng sợ, v�̀ lực, v�̀ pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời suy nghĩ v�̀ hành tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n: Ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng vi di�̣u, v� thượng; là người d�̃n đường, là tướng soái, cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương tựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u si�ng tu t�̣p, trong khoảnh khắc sẽ đạt trăm vạn a-tăng-kỳ-da Tam-mu�̣i sẽ gặp trăm vạn a-tăng-kỳ-da Đức Ph�̣t, sẽ được Ph�̣t gia h�̣ cho th�ng hi�̉u t�́t cả; làm chuy�̉n đ�̣ng trăm vạn a-tăng-kỳ-da th�́ giới; sẽ đi khắp trăm vạn a-tăng-kỳ-da cõi nước, sẽ soi chi�́u trăm vạn a-tăng-kỳ-da cảnh giới; sẽ thành tựu trăm vạn a-tăng-kỳ-da loại chúng sinh; sẽ s�́ng trăm vạn a-tăng-kỳ-da ki�́p; trước sau đ�̀u vào trong trăm vạn a-tăng-kỳ-da ki�́p; sẽ suy xét rõ trăm vạn a-tăng-kỳ-da pháp; sẽ thị hi�̣n trăm vạn a-tăng-kỳ-da th�n, m�̃i th�n hi�̣n trăm vạn a-tăng-kỳ-da B�̀-tát bạn. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng ở tr�n, n�n mọi vi�̣c đi lại, th�̀n th�ng, th�n tướng, mắt, ánh sáng, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, sự hi�̉u bi�́t, g�n giữ, tạo tác dù có trải qua trăm vạn a-tăng-kỳ-da c�u-chi ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n n�u lại ý nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

V� tr� tu�̣ s�u xa trước

Chẳng th�ch, chỉ c�̀u thắng giải thoát

Nh�̣p định của Ph�̣t xét tr� Ph�̣t

Lựa chọn di�̣u tr� khó nghĩ bàn

T�̉ng tr� thanh tịnh, cùng các định

Đạt th�̀n th�ng lớn vào các cõi

Tu lực, v� úy pháp B�́t c�̣ng

Tùy thu�̣n đại Bi nh�̣p tu�̣ địa

B�̀-tát an trụ tr� địa này

Bi�́t pháp thi�̣n, ác, kh�ng thi�̣n ác

Hữu l�̣u, v� l�̣u, th�́, xu�́t th�́

Suy xét hay kh�ng th�̉ suy xét

Các pháp quy�́t định, kh�ng quy�́t định

Hạnh nghi�̣p ba thừa và Ph�̣t địa

Các hành sai khác hữu, v� vi

Bi�́t đúng như v�̣y lúc nh�̣p th�́

Sẽ hi�̉u rõ t�m tánh chúng sinh

Phi�̀n não, nghi�̣p báo cùng ki�́n giải

T�m tánh sở th�ch và tùy mi�n

T�̣p kh�, thọ sinh, tụ, phi�̀n não

Bi�́t tánh thay đ�̉i của t�m ý

Các tướng kh�ng ch�́t, khó hạn lượng

V� s�́ phi�̀n não nương nhau sinh

Trói bu�̣c li�n tục vào các cõi

Bao nhi�u tánh nghi�̣p của chúng sinh

Đủ nh�n thành quả đ�̀u bi�́t rõ

Các căn đủ loại thượng, trung, hạ

Trước sau v� s�́ sự sai bi�̣t

Chủng tánh, hi�̉u bi�́t và sở th�ch

Đ�̀u là như v�̣y thảy nh�̣n bi�́t

Tùy mi�n, hoặc, nghi�̣p, các vọng ki�́n

V� thỉ mịt mù chưa trừ khử

Lu�n lu�n sinh khởi cùng t�m ý

Trói bu�̣c l�̃n nhau chẳng đoạn dứt

Chỉ do vọng tưởng Th�̉ kh�ng th�̣t

Kh�ng rời t�m ý, chẳng ch�̃ nương

Tuy tu t�̣p định, nhưng khó trừ

Chỉ Kim Cang đạo mới dứt h�́t

Chúng sinh sáu cõi đ�̀u sai khác

Ru�̣ng nghi�̣p, nước ái, v� minh che

Thức là hạt gi�́ng, danh sắc m�̀m

V� thỉ n�́i li�̀n trong ba cõi

Phi�̀n não hành nghi�̣p lu�n tu t�̣p

Tu�̀n tự sinh khởi, kh�ng l�a hoặc

Chúng sinh đ�̀u ở trong ba tụ

Kẻ đắm tà ki�́n, người hành đạo

B�̀-tát địa này quán sát khắp

Tùy thu�̣n sở th�ch và tr�nh đ�̣

Đ�̀u dùng bi�̣n tài v� ngại giải

Th�ch hợp căn cơ mà thuy�́t pháp

Ng�̀i tr�n pháp tòa như Sư tử

Lại như tr�u chúa, núi báu chúa

Tợ như r�̀ng chúa bủa m�y k�n

Tu�n mưa mát lành khắp bi�̉n lớn

Bi�́t rõ pháp tướng cùng th�̣t nghĩa

Tùy thu�̣n ng�n từ ph�n bi�̣t giảng

G�̀m th�u trăm vạn a-tăng-kỳ

V� như bi�̉n lớn chứa nước mưa

Tam-mu�̣i th�̀n th�ng đ�̀u thanh tịnh

Chỉ trong nháy mắt gặp nhi�̀u Ph�̣t

Ở ch�̃ chư Ph�̣t nghe chánh pháp

Lại dùng di�̣u �m đ�̉ di�̃n thuy�́t

Tùy ý chúng sinh ba ngàn cõi

Giáo hóa, cứu đ�̣ cho t�́t cả

Như m�y giăng bủa khắp mọi nơi

Tùy thu�̣n sở th�ch đ�̀u vui vẻ

V� s�́ chúng sinh ở mười phương

Đ�̀u đ�́n ng�̀i g�̀n nghe pháp m�̀u

Ai n�́y đặt ra nhi�̀u c�u hỏi

M�̣t lời đ�́i đáp đ�̀u vừa lòng

M�̃i m�̃i sợi l�ng v� s�́ Ph�̣t

T�m ý chúng sinh cũng v� cùng

T�m đó th�ch hợp trao chánh pháp

T�́t cả pháp giới đ�̀u như v�̣y

B�̀-tát càng tăng sức tinh t�́n

Đạt v� s�́ c�ng đức thù thắng

Nghe nhớ t�́t cả các pháp m�n

Như đ�́t dung nạp h�́t mọi v�̣t

B�̀-tát trụ địa: Ng�i thái tử

Tùy căn cơ khuy�n dạy kh�ng mỏi

Ngày đ�m lu�n được gặp chư Ph�̣t

Th�m nh�̣p tịch di�̣t tr� giải thoát

Cúng dường chư Ph�̣t căn lành sáng

Như v�̣t trang sức ở vương mi�̣n

Làm cho chúng sinh dứt phi�̀n não

V� như ánh sáng Phạm vương soi

Trụ địa này làm Đại phạm vương

Dùng pháp ba thừa đ�̣ chúng sinh

Thực hành nghi�̣p lành, lợi �ch khắp

Cho đ�́n thành tựu Nh�́t thi�́t tr�

Chỉ trong m�̣t ni�̣m nh�̣p trăm vạn

A-tăng-kỳ s�́ các Tam-mu�̣i

Gặp Ph�̣t� các vi�̣c đ�̀u như v�̣y

N�́u dùng nguy�̣n lực th� hơn đ�y

Đó là Thi�̣n tu�̣ Địa thứ ch�n

Nơi B�̀-tát tu hành đại tr�

S�u xa vi di�̣u khó th�́y được

T�i đã lược giảng cho các �ng

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 8

Ph�̉m 10: ĐỊA PHÁP V�N (Ph�̀n 1)

V� s�́ chư Thi�n cõi Tịnh cư

Nghe hạnh thù thắng của địa này

Nơi hư kh�ng v� cùng hoan hỷ

Cùng nhau thành k�nh cúng dường Ph�̣t

V� s�́, v� lượng các B�̀-tát

Cũng ở hư kh�ng r�́t vui mừng

Cùng nhau đ�́t hương thơm dịu nh�́t

X�ng khắp đạo tràng th�m thanh tịnh

Tự tại Thi�n vương và thi�n chúng

V� s�́ trăm ngàn ở hư kh�ng

Rải trăm vạn áo trời rực rỡ

Thành k�nh cúng dường Đức Như Lai

V� s�́ ngọc nữ ở cõi trời

Vui vẻ cùng nhau cúng dường Ph�̣t

Tr�̃i đủ �m nhạc vi di�̣u nh�́t

Lại cùng các ti�́ng khen ngợi Ph�̣t

Như Lai an tọa trong m�̣t cõi

Nhưng lại hi�̣n th�n ở khắp nơi

V� s�́ th�n tướng th�̣t trang nghi�m

T�́t cả pháp giới đ�̀ có Ph�̣t

Từ các ch�n l�ng phóng ánh sáng

Di�̣t trừ bóng t�́i của phi�̀n não

S�́ bụi trong đời còn đ�́m bi�́t

Làm sao bi�́t được ánh sáng này?

Hi�̣n th�n Như Lai đủ các tướng

Chuy�̉n nơi chánh pháp lu�n v� thượng

Hoặc hi�̣n th�n đi khắp cõi Ph�̣t

Hoặc hi�̣n tịch nhi�n kh�ng lay đ�̣ng

Hoặc hi�̣n trụ nơi cung Hỷ túc

Hoặc là hạ sinh vào thai mẹ

Hoặc trụ thai, hoặc ra khỏi thai

Khi�́n cho v� s�́ cõi đ�̀u th�́y

Thị hi�̣n xu�́t gia tu Thánh đạo

Ng�̀i ở đạo tràng, thành Chánh giác

Thuy�́t giảng chánh pháp, nh�̣p Ni�́t-bàn

Chúng sinh mười phương đ�̀u th�́y được

Như nhà ảo thu�̣t bi�́t mọi cách

Ở trước mọi người bi�́n hóa đủ

Tr� tu�̣ Như Lai cũng như v�̣y

Hi�̣n th�n ở khắp th�́ gian

Ph�̣t trụ pháp tánh th�̣t s�u xa

Tịch di�̣t, v� tướng, như hư kh�ng

Ngay trong th�̣t nghĩa ch�n chánh đó

Thị hi�̣n hành tr� mọi Ph�̣t sự

Ch�̃ trụ vi�̣c lợi �ch chúng sinh

Đ�̀u từ pháp tánh mà có được

Có tướng, kh�ng tướng nào sai khác

Vào nơi r�́t ráo đ�̀u kh�ng tướng

Những ai mu�́n chứng tr� Như Lai

Phải l�a vọng ch�́p, cùng ph�n bi�̣t

Th�ng đạt có kh�ng đ�̀u b�nh đẳng

Sớm làm Đạo sư cõi trời người

V� lượng v� s�́ các Thi�n nữ

Dùng đủ �m thanh xưng tán Ph�̣t

Th�n t�m tịch tĩnh cùng an lạc

Chi�m ngưỡng Như Lai, im lặng đứng

Khi �́y B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Bi�́t được đại chúng đ�̀u thanh tịnh

Thưa với B�̀-tát Kim Cang Tạng:

B�̣c đại v� úy, đ�̣ tử Ph�̣t

Từ Địa thứ ch�n đ�́n thứ mười

Bao nhi�u c�ng đức và hành tướng

T�́t cả th�̀n th�ng vi�̣c bi�́n hóa

Xin Ngài giảng thuy�́t cho chúng t�i.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng nói với B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát dùng v� s�́ tr� hi�̉u bi�́t đ�̉ quán sát tu�̣, đ�́n khi đạt Địa thứ ch�n xong, ph�n bi�̣t rõ ràng, đ�̀y đủ pháp giải thoát, chu�̉n bị đ�̀y đủ hành trang, chứa đủ phước tr� r�̣ng lớn, chứng được v� s�́ đại Từ bi, hi�̉u rõ sự sai bi�̣t tách chia của th�́ giới, th�m nh�̣p hạnh nghi�̣p dày đặc của chúng sinh, lu�n suy nghĩ tùy thu�̣n nh�̣p vào cảnh giới Ph�̣t, nương oai lực, pháp v� úy và pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, được gọi là Nh�́t thi�́t chủng tr� và tr� Nh�́t thi�́t tr�, thọ địa Quán đỉnh.

Ph�̣t tử! B�̀-tát đã tùy thu�̣n thực hành tr� tu�̣ như v�̣y, chu�̉n bị cho địa vị quán đỉnh của B�̀-tát, đạt được ngay các định kh�ng nhơ, đó là pháp giới tách chia sai bi�̣t; đó là trang nghi�m B�̀-đ�̀ đạo tràng; đó là định g�̀m đủ các loại ánh sáng và hoa; đó là hải tạng trang nghi�m; đó là định hải �́n, định hư kh�ng giới r�̣ng lớn, định ph�n bi�̣t tự tánh các pháp, định tùy thu�̣n t�m hành chúng sinh, định an trụ ngay ở ch�̃ các Đức Ph�̣t. B�̀-tát đạt v� s�́ Tam-mu�̣i cao t�̣t, tự ra vào trong Tam-mu�̣i, đạt quy�̀n bi�́n, làm mọi vi�̣c bằng định. Sau đó B�̀-tát đạt tr� Nh�́t thi�́t tr� thù thắng; hi�̉n hi�̣n ra Tam-mu�̣i quán đỉnh r�̣ng lớn. Lúc Tam-mu�̣i này hi�̣n khởi, có hoa sen bằng ngọc báu lớn xu�́t hi�̣n. Hoa này lớn bằng trăm vạn cõi Đại Thi�n, được trang sức bằng các v�̣t báu, hơn hẳn cảnh giới nơi th�́ gian; được sinh khởi từ căn lành xu�́t th�́ gian, tự tánh như huy�̃n, cảnh giới được tạo thành từ sự khéo dựa vào pháp giới lành hi�̣n khởi, cõi trời cũng kh�ng có được. Cọng hoa sen bằng ngọc báu Ma-ha ph�̣-lưu-ly ma-ni, đài bằng ngọc chi�nđàn, tua bằng mã não, lá bằng vàng Di�m-phù-đàn, v� s�́ hoa quý phản chi�́u ánh sáng, chứa đủ t�́t cả v�̣t báu, lưới báu r�̣ng lớn che b�n tr�n. Có v� s�́ hoa sen nhi�̀u như bụi trong v� s�́ cõi nước bao quanh. Lúc đó, th�n B�̀-tát lớn đẹp tương xứng với hoa. Như v�̣y, B�̀-tát này đã đạt tr� Nh�́t thi�́t tr� thù thắng hi�̉n hi�̣n Tam-mu�̣i quán đỉnh r�̣ng lớn. Nhờ đạt Tam-mu�̣i đó n�n B�̀-tát thị hi�̣n ng�̀i nơi tòa sen báu lớn này. Khi B�̀-tát ng�̀i tr�n tòa sen này, tr�n các hoa sen khác cũng có các B�̀-tát v�y quanh B�̀-tát này, cung k�nh chi�m ngưỡng th�n B�̀-tát. Các B�̀-tát kia đ�̀u đạt trăm ngàn vạn Tam-mu�̣i, đ�̀u là bạn của B�̀-tát này. Lúc các B�̀-tát nh�̣p định này, t�́t cả cõi nước đ�̀u ch�́n đ�̣ng, t�́t cả cõi ác đ�̀u dừng nghỉ, ánh sáng chi�́u khắp nơi, đ�u đ�u cũng đ�̀u trang nghi�m, thanh tịnh, nghe được ti�́ng nói của các Đức Ph�̣t. T�́t cả các B�̀-tát ở ch�̃ khác đ�̀u đ�́n đ�y, h�́t thảy nhạc cụ của cõi trời, người đ�̀u tr�̉i l�n, chúng sinh được an lạc, cùng lúc thực hi�̣n sự cúng dường, phụng sự các Đức Ph�̣t, t�́t cả chúng h�̣i của chư Ph�̣t ở mười phương đ�̀u chứng bi�́t. V� sao? Ph�̣t tử! V� B�̀-tát ng�̀i tr�n hoa sen báu lớn đó; dưới hai ch�n, phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n tới ngục v� gián, trừ h�́t kh�̉ não. Nơi hai đ�̀u g�́i, phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n các loài súc sinh, dứt trừ kh�̉ não. Từ nơi r�́n, phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n loài quỷ đói, dứt hẳn kh�̉ não. Hai b�n h�ng phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n cõi người, dứt trừ kh�̉ não. T�m bàn tay phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n các cung đi�̣n ch�̃ ở của chư Thi�n và A-tu-la. Hai vai, phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n các Thanh văn. Sau c�̉, phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n các th�n Đ�̣c giác. Từ mặt, phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương đ�́n các B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ ch�n. Từ l�ng trắng giữa chặng mày, phóng ra v� s�́ ánh sáng, soi khắp mười phương, che l�́p cung đi�̣n của ma; r�̀i chi�́u đ�́n các B�̀-tát đạt địa quán đỉnh. Từ đỉnh đ�̀u, phóng ra v� s�́ ánh sáng, chi�́u đ�́n đạo tràng chúng h�̣i của chư Ph�̣t khắp mười phương, xoay mười vòng b�n phải trụ trong hư kh�ng, thành vòng ánh sáng lớn, cúng dường chư Ph�̣t. Ánh sáng đó gọi là X� nhi�n quang di�̣u. T�́t cả sự cúng dường của hàng B�̀-tát, từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ ch�n, đ�̀u kh�ng so sánh được m�̣t ph�̀n trong trăm ngàn vạn ức ph�̀n, dù t�nh đ�́m th� dụ th�́ nào cũng kh�ng được. Từ vòng ánh sáng lớn, tu�n ra các loại trang sức như: Hương thơm, hương đ�́t, hương xoa, hương b�̣t, ph�́n xoa, y phục, cờ phướn, lọng báu, tựa như m�y lớn tu�n mưa to. Những sự si�u vi�̣t �́y đ�̀u phát sinh từ căn lành cao t�̣t hi�̣n ra trước các Như Lai ở khắp mười phương, đ�̉ cúng dường t�́t cả Đức Ph�̣t ở đ�́y. Những ai bi�́t được sự cúng dường lớn này, đ�̀u là người đ�́i với đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác đạt được kh�ng thoái chuy�̉n. Sau khi cúng dường Ph�̣t, ánh sáng �́y chi�́u đ�́n đạo tràng Ph�̣t, soi khắp mười loài nơi th�́ gian, r�̀i nh�̣p vào ch�n Ph�̣t.

Lúc này các Đức Ph�̣t, B�̀-tát đ�̀u bi�́t ở nơi đó, có B�̀-tát thành tựu hạnh ch�n chánh r�̣ng lớn, đạt địa vị quán đỉnh. Ph�̣t tử! Khi đó, từ v� lượng, v� bi�n các cõi, các B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ ch�n đ�̀u đ�́n v�y quanh B�̀-tát này, bày sự cúng dường lớn và m�̣t t�m chi�m ngưỡng, m�̃i vị đ�̀u đạt trăm vạn Tam-mu�̣i. B�́y giờ, các B�̀-tát đạt ng�i vị quán đỉnh ở mười phương, đ�̀u từ đức tướng nơi ngục Kim cang trang nghi�m, phóng ra ánh sáng lớn gọi là Hàng phục ma oán và v� s�́ th�̀n th�ng bi�́n hóa. Sau đó, ánh sáng nh�̣p v�̀ ch�̃ cũ, nhờ đ�́y các B�̀-tát này tr� tu�̣ tăng trưởng, oai lực g�́p trăm ngàn l�̀n trước.

Ph�̣t tử! Khi �́y, các Đức Ph�̣t ở mười phương, cũng từ tướng l�ng trắng ở chặng mày, phóng ra ánh sáng t�n Đ�̀y đủ th�̀n th�ng tánh nh�́t thi�́t tr� và v� s�́ ánh sáng khác v�y quanh, chi�́u khắp mười phương kh�ng bỏ sót, vòng quanh theo ph�a b�n phải khắp các th�́ gian mười cách, r�̀i hi�̉n bày th�̀n th�ng di�̣u dụng lớn của Như Lai khai ng�̣ v� lượng, v� bi�n, v� s�́ B�̀-tát. Các cõi Ph�̣t đ�̀u có sáu cách ch�́n đ�̣ng, ch�́m dứt t�́t cả sự lu�n chuy�̉n của sinh tử hi�̉m ác nơi các cõi dữ; che l�́p h�́t thảy cung đi�̣n của ma, hi�̣n rõ các tòa B�̀-đ�̀, các chúng h�̣i đạo tràng trang nghi�m oai đức rực rỡ, cho đ�́n t�̣n hư kh�ng pháp giới. Sau đó, ánh sáng lại chi�́u xoay quanh ở tr�n đ�̀u các B�̀-tát. Thị hi�̣n mọi vi�̣c xong, ánh sáng �́y lại nh�̣p vào đỉnh đ�̀u của B�̀-tát. Các ánh sáng khác cũng nh�̣p vào đỉnh đ�̀u của các B�̀-tát bạn. Lúc ánh sáng nh�̣p vào, các B�̀-tát đ�̀u làm đạt trăm vạn mu�̣i mà trước đ�y chưa đạt. Khi ánh sáng này nh�̣p vào đỉnh d�̀u r�̀i, B�̀-tát sẽ được ở trong cõi Ph�̣t thọ lãnh quả vị quán đỉnh. N�́u đ�̀y đủ mười Lực, sẽ được dự vào hàng Chánh đẳng, Chánh bi�́n tri, Chánh giác.

Ph�̣t tử! V� như thái tử, con của vua Chuy�̉n lu�n và hoàng h�̣u; sinh ra là đ�̀y đủ tướng vua Chuy�̉n lu�n vương sẽ cho thái tử ng�̀i xe voi báu, che lưới màn báu; cờ phướn lọng, y phục đ�̀u thơm mùi hoa, đ�́t các thứ hương, rải hoa, tr�̉i nhạc; cho người l�́y nước b�́n bi�̉n đựng trong b�nh báu, tự tay vua rưới nước l�n đỉnh đ�̀u thái tử. Vừa được rưới nước là thái tử đã được dự vào hàng Sát-lợi vương. N�́u đ�̀y đủ mười nghi�̣p lành nữa sẽ được gọi là Chuy�̉n lu�n thánh vương.

Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng vừa được chư Ph�̣t rưới nước l�n đỉnh đ�̀u là đạt quả vị quán đỉnh, gọi là đã thọ pháp quán đỉnh nước Tr�. N�́u đủ mười lực được dự vào hàng Chánh đẳng Chánh giác. Ph�̣t tử! Đó là B�̀-tát quán đỉnh Đại thừa. B�̀-tát này sẽ phát nguy�̣n làm v� s�́ vi�̣c khó làm, v� lượng c�ng đức tr� tu�̣ được tăng trưởng được gọi là an trụ nơi địa Pháp v�n.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ nơi địa Pháp v�n này, t�̣p nh�n của các cõi: dục, sắc, v� sắc, t�̣p nh�n của các cảnh giới, hữu t�nh, thức, hữu vi, v� vi, hư kh�ng, pháp, Ni�́t-bàn. B�̀-tát này th�́y bi�́t t�̣p hành của phi�̀n não, của sự thành hoại của th�́ giới. T�̣p hành của Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, Lực, pháp V� úy, pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, sắc th�n, Pháp th�n; dùng Nh�́t thi�́t chủng tr�, tr� Nh�́t thi�́t tr� hi�̉n hi�̣n thành Ph�̣t, thuy�́t pháp, nh�̣p di�̣t đ�̣ ph�n bi�̣t rõ ràng các pháp. Tóm lại, B�̀-tát dùng Nh�́t thi�́t chủng tr�, tr� Nh�́t thi�́t tr� bi�́t đúng v�̀ t�́t cả. Từ tr� tu�̣ �́y, B�̀-tát l�̀n l�̀n bi�́t rõ sự bi�́n đ�̉i của chúng sinh, của nghi�̣p phi�̀n não, của hạnh nghi�̣p, của th�́ giới, pháp giới, của Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát, Như Lai; bi�́t rõ t�́t cả sự bi�́n đ�̉i sai khác đó, tánh kh�ng ph�n bi�̣t. B�̀-tát này bi�́t rõ sự gia tr� của Ph�̣t, Pháp, Tăng, nghi�̣p phi�̀n não, thời gian, hạnh nguy�̣n, cúng dường, hạnh ch�n chánh, ki�́p s�́, tr�. Lại bi�́t rõ tr� vi t�́ của Ph�̣t như xu�́ng tr�̀n, thọ sinh, sinh ra, vui chơi, xu�́t gia, thành Ph�̣t, thuy�́t pháp, h�̃ trợ suy xét, nh�̣p di�̣t, an trụ chánh pháp. B�̀-tát bi�́t rõ t�́t cả những nơi khó bi�́t của Ph�̣t như th�n, lời nói, t�m, hợp thời, trái thời, thọ ký cho B�̀-tát, hàng phục chúng sinh, v�̣n hành mọi sự sai khác, căn tánh hạnh nguy�̣n sai khác của chúng sinh, c�ng dụng của nghi�̣p, tự tánh giác ng�̣ thành đạo. Lại bi�́t tr� hòa nh�̣p ki�́p s�́ của chư Ph�̣t như từ m�̣t ki�́p nh�̣p thành v� s�́ ki�́p, v� s�́ ki�́p nh�̣p thành m�̣t ki�́p, có ki�́p s�́ nh�̣p vào kh�ng ki�́p s�́, kh�ng ki�́p s�́ nh�̣p vào có ki�́p s�́, m�̣t sát-na thành m�̣t ki�́p, m�̣t ki�́p thành m�̣t sát-na, ki�́p nh�̣p vào kh�ng phải ki�́p, kh�ng phải ki�́p nh�̣p vào ki�́p, ki�́p có Ph�̣t nh�̣p vào ki�́p kh�ng Ph�̣t, ki�́p kh�ng Ph�̣t nh�̣p vào ki�́p có Ph�̣t, hoặc nh�̣p vào kh�ng có cõi Ph�̣t, hoặc nh�̣p có cõi Ph�̣t, hoặc ki�́p quá khứ nh�̣p vị lai hi�̣n tại, ki�́p hi�̣n tại nh�̣p quá khứ vị lai, ki�́p vị lai nh�̣p quá khứ hi�̣n tại; hoặc ki�́p dài nh�̣p ki�́p ngắn, ki�́p ngắn nh�̣p ki�́p dài; hoặc ki�́p ngắn nh�̣p kh�ng phải ki�́p ngắn, kh�ng phải ki�́p ngắn nh�̣p ki�́p ngắn, bi�́n t�́t cả ki�́p nh�̣p trong tướng hành đ�̣ng, t�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t. B�̀-tát này còn bi�́t tr� tu�̣ nh�̣p của Ph�̣t, như nh�̣p tr� ngu đạo, hoặc nh�̣p tr� vi tr�̀n, hoặc nh�̣p tr� chánh giác cõi th�n, hoặc nh�̣p tr� chánh giác th�n t�m chúng sinh, hoặc nh�̣p tr� chánh giác tùy thu�̣n mọi nơi ch�́n; hoặc nh�̣p tr� thị hi�̣n hạnh tán loạn, hạnh thu�̣n nghịch, hạnh nghĩ bàn, kh�ng nghĩ bàn; tr� th�́ gian bi�́t dược; hoặc nh�̣p tr� thị hi�̣n v�̀ đ�́i tượng nh�̣n bi�́t hạnh Thanh văn, Duy�n giác, B�̀-tát, Như Lai.

Ph�̣t tử! Tr� r�̣ng lớn của Ph�̣t kh�ng lường, tr� của B�̀-tát ở địa này cũng kh�ng lường được.

Ph�̣t tử! B�̀-tát tùy thu�̣n hạnh nghi�̣p ở địa này r�̀i, tức đã đạt được giải thoát chẳng th�̉ nghĩ bàn, kh�ng chướng ngại, thanh tịnh, b�̀n vững, hi�̉n hi�̣n phát khởi t�́t cả pháp m�n giải thoát. Như Lai tạng, tùy thu�̣n kh�ng ngại, chuy�̉n tùy hạnh ba đời, tùy thu�̣n pháp giới tạng, ánh sáng giải thoát rực rỡ, mọi cảnh giới r�́t ráo.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Pháp v�n, l�́y mười pháp giải thoát này làm đ�̀u, đ�̉ mau đạt v� s�́ trăm ngàn m�n giải thoát. Cứ th�́ cho đ�́n khi đạt được v� lượng v� s�́ trăm ngàn Tam-mu�̣i, Đà-la-ni, th�̀n th�ng bi�́n hóa.

Ph�̣t tử! B�̀-tát thành tựu mọi hạnh nghi�̣p bằng tr� tu�̣ và v� s�́ sức nghĩ khéo léo; th� chỉ trong khoảnh khắc, B�̀-tát có th�̉ lãnh nạp nh�̣n l�́y, thu giữ v� s�́ m�y pháp, v� s�́ ánh sáng chi�́u rực của pháp mà v� lượng Ph�̣t ở mười phương có được.

Ph�̣t tử! V� như mưa lớn, tu�n nước xu�́ng, ngoài bi�̉n ra, kh�ng nơi nào chứa h�́t được. T�́t cả chúng Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ ch�n kh�ng th�̉ nào nh�̣n lãnh g�n giữ được pháp b� m�̣t sáng su�́t của v� lượng Ph�̣t. Đó là m�y (v� s�́) đại pháp, là ánh sáng rực rỡ của đại pháp ánh sáng. B�̀-tát trụ ở địa Pháp v�n này mới làm được những vi�̣c �́y.

Ph�̣t tử! V� như bi�̉n lớn chứa được nước mưa của m�̣t vua r�̀ng lớn. Cho dù hai, ba� cho đ�́n v� s�́ vua r�̀ng lớn, cùng lúc tu�n mưa, bi�̉n v�̃n chứa h�́t được. V� sao? V� bi�̉n r�̣ng m�nh m�ng.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa này cũng v�̣y, chỉ trong khoảnh khắc sẽ nh�̣n lãnh, th�u tóm, giữ g�n t�́t cả tạng pháp v�n, pháp minh, pháp chi�́u của m�̣t Đức Ph�̣t. Cho dù hai, ba, v� s�́ Đức Ph�̣t cùng lúc thuy�́t giảng v� lượng pháp minh, pháp chi�́u, pháp v�n, th� B�̀-tát cũng đ�̀u lãnh thọ h�́t, chỉ trong khoảnh khắc. V� v�̣y địa này được gọi là địa Pháp v�n.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t thưa:

�Ph�̣t tử! Có th�̉ t�nh đ�́m được tạng pháp Đại v�n, Quang minh. Chi�́u di�̣u m�̀u nhi�̣m mà B�̀-tát địa này có th�̉ nh�̣n lãnh, th�u tóm, giữ g�n trong sát-na �́y kh�ng?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�Ph�̣t tử! Kh�ng th�̉ nào dùng toán s�́ mà t�nh đ�́m được. Song t�i sẽ v� hi�̀n giả mà n�u v� dụ v�̀ tạng pháp m�̀u nhi�̣m Đại v�n, Quang minh, chi�́u di�̣u mà B�̀-tát nh�̣n lãnh, th�u giữ ở bao nhi�u Đức Ph�̣t.

Ph�̣t tử! Giả sử trong cõi chúng sinh của v� s�́, v� lượng, v� bi�n cõi Ph�̣t nơi mười phương, có m�̣t chúng sinh, đã đạt pháp Văn tr�, T�̉ng tr� cao t�̣t, v� làm thị giả cho Ph�̣t, là b�̣c tài giỏi nh�́t trong hàng Thanh văn, như Tỳ-kheo Đại Thắng của cõi Ph�̣t Kim Cang Li�n Hoa Thượng. M�̣t chúng sinh thành tựu di�̣u lực Đà-la-ni đa văn như v�̣y, t�́t cả chúng sinh ở v� s�́ cõi kia, cũng thành tựu gi�́ng như th�́. Song pháp mà m�̣t chúng sinh này lãnh thọ th� chúng sinh khác kh�ng lãnh thọ lại.

Ph�̣t tử! Nh�n giả nghĩ sao? Di�̣u lực của phương ti�̣n tr� tu�̣ đó có nhi�̀u kh�ng?

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t đáp:

�R�́t nhi�̀u, v� lượng.

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! B�y giờ t�i sẽ nói rõ đ�̉ Nh�n giả hi�̉u. Tạng pháp m�̀u mà B�̀-tát trụ nơi địa Pháp v�n nh�̣n lãnh, th�u giữ ở m�̣t Đức Ph�̣t, gọi là Ba đời pháp giới tạng đại pháp quang minh pháp chi�́u pháp v�n; g�́p trăm ngàn vạn v� s�́ l�̀n di�̣u lực của phương ti�̣n tr� tu�̣ nơi m�̣t chúng sinh đạt được kia. Cho dù t�nh đ�́m, v� dụ như th�́ nào cũng kh�ng th�̉ sánh được m�̣t ph�̀n. Pháp của m�̣t Đức Ph�̣t đã th�́, pháp của v� s�́, v� lượng Đức Ph�̣t khắp mười phương lại hơn cả v� lượng, v� bi�n s�́, nhưng chỉ trong khoảnh khắc, B�̀-tát này đ�̀u có th�̉ nh�̣n lãnh, th�u giữ được h�́t. V� v�̣y, địa này được gọi là Pháp v�n.

Ph�̣t tử! B�̀-tát đã an trụ nơi địa Pháp v�n, dùng sức th�̣ nguy�̣n n�̉i m�y đại Bi, vang s�́m pháp lớn, th�̀n th�ng kh�ng sợ, ánh sáng rực rỡ, soi khắp mười phương, dùng phước tr� lớn che rợp mu�n nơi, hi�̣n đủ loại th�n h�nh, qua lại trong m�y mù, r�̀n ti�́ng pháp vĩ đại, đánh bại ma qu�n. Nháy mắt đã đi khắp mọi nơi, mưa pháp lành lớn, d�̣p tắt ngọn lửa m� mờ của chúng sinh, nhờ đó mọi sở th�ch, căn lành của họ th�m lớn và thành thục. V� th�́, địa này gọi là Pháp v�n.

Lại nữa, Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ nơi địa Pháp v�n, lúc đ�̀u ở cùng trời Đ�̉ sử đa, xu�́ng tr�̀n, vào thai mẹ, thọ sinh, xu�́t gia, thành đạo, nh�̣n lời thỉnh c�̀u thuy�́t pháp, r�̀i nh�̣p Ni�́t-bàn. Tùy sở th�ch của chúng sinh mà thị hi�̣n làm mọi vi�̣c Ph�̣t. Ở m�̣t th�́ giới như v�̣y nơi hai, ba, cho đ�́n v� s�́ cõi nước cũng đ�̀u thị hi�̣n những vi�̣c như tr�n. B�̀-tát đạt tr� tự tại, sẽ ph�n bi�̣t được rõ ràng, đủ tr� lớn th�̀n th�ng, tự tại tùy theo ý mu�́n. Có th�̉ làm cho th�́ giới nhỏ thành lớn, lớn thành nhỏ, tạp nhi�̃m thành thanh tịnh, thanh tịnh thành tạp nhi�̃m. Cứ th�́, dùng sức tự tại tùy ý mu�́n, B�̀-tát thị hi�̣n v� s�́ sự th�, t�́, loạn, chánh, cúi, ngước. Lại dùng sức m�nh đem m�̣t th�́ giới r�̣ng lớn đủ s�ng núi, đặt vào trong m�̣t hạt bụi, mà hạt bụi kh�ng to l�n, th�́ giới kh�ng nhỏ lại, v�̃n đ�̀y đủ mọi tác dụng của nó; hoặc đem hai, ba v� s�́ cõi nước đặt vào trong m�̣t hạt bụi nhưng nó v�̃n đủ mọi tác dụng như tr�n; hoặc tùy ý, thị hi�̣n vi�̣c trang nghi�m, hai cõi nước trong m�̣t cõi nước, cho đ�́n trang nghi�m v� s�́ cõi nước; hoặc thị hi�̣n vi�̣c trang nghi�m m�̣t cõi nước trong hai cõi nước, thị hi�̣n chúng sinh trong v� s�́ cõi nước vào trong m�̣t cõi nước nhưng chúng sinh kh�ng bị ng�̣t ngạt; hoặc thị hi�̣n chúng sinh trong m�̣t cõi nước vào trong v� s�́ cõi nước nhưng v�̃n kh�ng ngại nhau. Tùy ý thị hi�̣n trong m�̃i ch�n l�ng có m�̣t cảnh giới Ph�̣t trang nghi�m, cho đ�́n thị hi�̣n v� s�́ cõi Ph�̣t trang nghi�m. Trong nháy mắt, hóa hi�̣n v� s�́ th�n, ở trong v� s�́ cõi nước, mà ở m�̃i th�n lại thị hi�̣n v� s�́ tay đ�̉ cung k�nh cúng dường Đức Ph�̣t nơi mười phương. M�̃i tay lại c�̀m v� s�́ đ�̀ trang sức như hương hoa, hương xoa, hương đ�́t, hương b�̣t, lọng, cờ phướn, y phục. M�̃i th�n thị hi�̣n v� s�́ đ�̀u, m�̃i đ�̀u có v� s�́ lưỡi, khen ngợi c�ng đức của chư Ph�̣t nơi mười phương; chỉ trong t�ch tắc, B�̀-tát đi khắp mười phương, thị hi�̣n thành Ph�̣t, nh�̣p Ni�́t-bàn� ủng h�̣ vi�̣c trang nghi�m cõi nước. Trong ba đời, thị hi�̣n v� s�́ th�n, hoặc từ th�n m�nh thị hi�̣n v� s�́ th�n Ph�̣t, v� s�́ cõi Ph�̣t, v� s�́ sự thành hoại của cõi nước. Từ m�̃i ch�n l�ng phát ra phong lu�n nhưng kh�ng làm hại chúng sinh, r�̀i ở trong v� s�́ cõi nước, thị hi�̣n m�̣t bi�̉n lớn. Trong bi�̉n hi�̣n hoa sen lớn, ánh sáng chi�́u khắp v� s�́ cõi nước. Trong hoa sen lại có c�y B�̀-đ�̀ đẹp, đủ mọi vi�̣c trang nghi�m, cho đ�́n mọi vi�̣c hi�̣n ra đ�̀u hợp với tánh Nh�́t thi�́t tr�. Hoặc từ trong th�n phóng ra v� s�́ ánh sáng, nào là ánh sáng của ngọc ma-ni, nào là ánh sáng của mặt trời, mặt trăng, sao, chớp đi�̣n, soi khắp cõi nước mười phương; hoặc dùng mi�̣ng th�̉i hơi, ch�́n đ�̣ng v� s�́ cõi nước, nhưng kh�ng làm cho chúng sinh kinh sợ; hoặc lại thị hi�̣n những tai nạn như từ nơi nước, gió, lửa; hoặc tùy ước mu�́n thị hi�̣n th�n h�nh chúng sinh đ�̀u t�́t đẹp; hoặc từ th�n m�nh thị hi�̣n th�n Ph�̣t, từ th�n Ph�̣t thị hi�̣n th�n m�nh; hoặc từ th�n Ph�̣t hi�̣n ra cõi nước, từ cõi nước hi�̣n ra th�n Ph�̣t. Ph�̣t tử! B�̀-tát an trụ nơi địa Pháp v�n, có th�̉ thị hi�̣n v� s�́ những th�̀n th�ng bi�́n hóa như v�̣y.

KINH TH�̣P ĐỊA

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 |

KINH TH�̣P ĐỊA

Hán dịch: Đời Đại Đường, Tam tạng Thi-la-đạt-ma.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 9

Ph�̉m 10: ĐỊA PHÁP V�N (Ph�̀n 2)

Lúc �́y, trong h�̣i chúng, các B�̀-tát, Tám chúng Trời, R�̀ng, Dược-xoa, Ki�̣n-đạt-phược, A-t�́-lạc, Y�́t-l�̣-trà, Kh�̉n-nại-lạc-m�uh� lạc-già, các vị Đ�́ Th�ch, Phạm thi�n, H�̣ th�́ Thi�n vương, Ma-h�thủ-la, chư Thi�n cõi Tịnh cư, đ�̀u nghĩ: B�̀-tát mà đã có cảnh giới th�̀n th�ng, di�̣u lực tr� tu�̣ như v�̣y th� các Đức Ph�̣t ra sao? B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t, bi�́t t�m ni�̣m của đại chúng, n�n thưa với B�̀-tát Kim Cang Tạng:

�Ph�̣t tử! Đại chúng h�m nay nghe nói v�̀ th�̀n th�ng, sức tr� tu�̣ của B�̀-tát địa Pháp v�n, đ�̀u nghi ngờ; xin Hi�̀n giả dứt trừ nghi, thị hi�̣n m�̣t vi�̣c nhỏ v�̀ th�̀n th�ng bi�́n hóa của B�̀-tát.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng li�̀n nh�̣p Tam-mu�̣i thị hi�̣n nh�́t thi�́t Ph�̣t sát th�̉ tánh B�̀-tát; nh�̣p xong, t�́t cả chúng trời, r�̀ng, Dạ-xoa� cho đ�́n chư Thi�n cõi Tịnh cư đ�̀u th�́y th�n m�nh ở trong th�n B�̀-tát Kim Cang Tạng, th�́y cõi Ph�̣t có đ�̀y đủ hành tướng trang nghi�m t�́t đẹp, cho dù họ trải qua v� s�́ ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t được; lại th�́y c�y B�̀-đ�̀ to bằng trăm vạn cõi nước, cành lá cao r�̣ng kh�n lường, che rợp khắp nơi nơi; hợp với c�y có tòa Sư tử, ở tr�n th�́y có Ph�̣t hi�̣u là Nh�́t Thi�́t Th�̀n Th�ng Tu�̣ Vương Như Lai an tọa nơi c�̣i c�y là B�̀-đ�̀ đạo tràng, ở đ�y th�́y đ�̀y đủ mọi vi�̣c trang nghi�m, cho dù trải qua v� s�́ ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t được. Thị hi�̣n xong, B�̀-tát Kim Cang Tạng th�u th�̀n, đưa đại chúng và hàng trời, r�̀ng� trở v�̀ như cũ. T�́t cả đ�̀u ngạc nhi�n cho là kỳ lạ chưa từng có, n�n im lặng chi�m ngưỡng B�̀-tát Kim Cang Tạng.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t thưa với B�̀-tát Kim Cang Tạng:

�Ph�̣t tử! Th�̣t là kỳ lạ và �t có, định này th�̣t đ�̀y đủ oai lực trang nghi�m như v�̣y. Ph�̣t tử! V�̣y t�n của Định này là g�?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�Định này là t�n Thị hi�̣n th�̉ tánh của t�́t cả cõi Ph�̣t.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�Cảnh giới hoạt đ�̣ng của định này như th�́ nào?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�Ph�̣t tử! B�̀-tát tu t�̣p định này có th�̉ thị hi�̣n mọi vi�̣c như vừa th�́y ở tr�n, có v� s�́ cõi Ph�̣t trong th�n m�nh. Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ nơi địa Pháp v�n này, đạt trăm ngàn Tam-mu�̣i. V� th�́ t�́t cả các B�̀-tát, từ Địa thứ nh�́t đ�́n địa Thi�̣n tu�̣ kh�ng th�̉ suy xét bi�́t được th�n, hành đ�̣ng của th�n; lời nói hành đ�̣ng của lời nói; ý, hành đ�̣ng của ý. B�̀-tát đạt đ�̀y đủ th�̀n th�ng tự tại, quán sát ba đời, tùy cảnh giới tr� tu�̣ mà an trụ nơi Tam-mu�̣i, vui vẻ qua lại nơi t�́t cả pháp m�n giải thoát, kh�ng ai có th�̉ lường bi�́t được vi�̣c làm của B�̀-tát này, cho là vi�̣c c�́t ch�n l�n, đặt ch�n xu�́ng.

Ph�̣t tử! địa Pháp v�n của B�̀-tát kh�ng lường như v�̣y, n�n chỉ có th�̉ nói sơ lược, n�́u nói r�̣ng th� dù trải qua v� s�́ ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t được.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�Cảnh giới chánh hạnh, sức gia tr� của B�̀-tát là v� lượng như v�̣y, th� cảnh giới nơi đ�́i tượng hành hóa chứng nh�̣p của Ph�̣t ra sao?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�Ph�̣t tử! V� như có người, l�́y m�̣t vi�n sỏi vụn hoặc hai, ba vi�n lớn bằng hạt táo mà nói: Đ�́t trong v� s�́ cõi nước kia là nhi�̀u hay s�́ sỏi đ�́t ở đ�y là nhi�̀u? T�i xét c�u hỏi của Nh�n giả cũng v�̣y. Tr� tu�̣ của Ph�̣t là kh�ng lường, tánh pháp th� kh�ng th�̉ so sánh được, sao Nh�n giả lại so sánh tr� tu�̣ của B�̀-tát với tr� tu�̣ của Ph�̣t.

Ph�̣t tử! Sỏi đá l�́y trong b�́n cõi kia th�̣t là �t ỏi. S�́ còn lại mới là kh�ng th�̉ lường. Ph�̣t tử! Tr� của B�̀-tát địa Pháp v�n cũng th�́. Giả sử chúng ta di�̃n nói trải qua v� s�́ ki�́p, cũng chỉ có th�̉ nói được m�̣t ph�̀n nhỏ v�̀ B�̀-tát này, hu�́ng g� là địa Như Lai.

Ph�̣t tử! Nay t�i sẽ nói đ�̉ �ng rõ, Đức Ph�̣t đang ở đ�y sẽ chứng minh cho t�i. Ph�̣t tử! Giả sử trong mười phương, m�̃i phương đ�̀u có v� s�́ cõi Ph�̣t, trong m�̃i cõi, có v� s�́ người đạt địa Pháp v�n; với tr� tu�̣ hạnh nghi�̣p của họ th� dù trải qua v� s�́ ki�́p đ�̉ nói, cũng kh�ng th�̉ sánh được m�̣t ph�̀n trong trăm ngàn v� s�́ ph�̀n của tr� tu�̣ hạnh nghi�̣p của Ph�̣t. Cho dù t�nh đ�́m, v� dụ th�́ nào cũng kh�ng th�̉ được.

Ph�̣t tử! B�̀-tát tùy thu�̣n tr� hạnh như v�̣y, kh�ng khác với hạnh nghi�̣p của Ph�̣t, kh�ng bỏ sức Tam-mu�̣i của B�̀-tát, lại được gặp Ph�̣t, cúng dường phụng sự m�̃i ki�́p, đ�̀u dùng các v�̣t trang sức quý lạ đ�̉ cúng dường chư Ph�̣t, được chư Ph�̣t h�̣ tr� n�n ngày càng ti�́n tri�̉n. Giải th�ch rõ ràng những c�u hỏi v�̀ pháp giới, trải qua v� s�́ trăm ngàn ki�́p cũng kh�ng ai khu�́t phục được.

Ph�̣t tử! V� như thợ vàng, luy�̣n vàng làm đ�̀ trang sức, xen l�̃n ngọc ma-ni, trang sức ở đ�̀u, c�̉ của vua trời Tự tại, th� các đ�̀ trang sức của cõi trời, người kh�ng sao sánh được.

Ph�̣t tử! Cũng th�́, tr� hạnh của B�̀-tát trụ nơi địa Pháp v�n kh�ng ai bằng được. Tr� hạnh có được của t�́t cả Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ ch�n, cũng kh�ng sao sánh được. Ánh sáng tr� tu�̣ của B�̀-tát có th�̉ giúp cho chúng sinh nh�̣p tr� Nh�́t thi�́t tr� mà những tr� sáng khác kh�ng sao sánh bằng.

Ph�̣t tử! V� như ánh sáng của vua trời Đại tự tại, soi khắp chúng sinh ở mọi nơi, khi�́n cho ai n�́y đ�̀u vui vẻ. Ph�̣t tử! Cũng th�́, ánh sáng tr� tu�̣ của B�̀-tát trụ ở địa này hơn hẳn ánh sáng của Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ ch�n, và còn làm cho chúng sinh an trụ trong pháp tánh của tr� Nh�́t thi�́t tr�.

Ph�̣t tử! B�̀-tát đã tùy thu�̣n tr� tu�̣ mà hành đ�̣ng; chư Ph�̣t còn nói v�̀ tr� th�ng ba đời; tr� bi�́t h�́t sự sai khác của pháp giới; tr� hi�̣n hữu đ�̀y khắp t�́t cả cõi nước; tr� soi sáng che chở t�́t cả cõi nước; tr� bi�́t khắp t�́t cả loài chúng sinh, v�̀ cảnh giới, v�̀ pháp. Tóm lại, chư Ph�̣t là nói cả v�̀ tr� Nh�́t thi�́t tr�. Trong mười Ba-la-m�̣t, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ Tr� ba-la-m�̣t, các Ba-la-m�̣t khác th� tùy ph�̀n tùy sức mà tu t�̣p.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói v�̀ địa Pháp v�n thứ mười. N�́u nói r�̣ng, dù trải qua v� s�́ ki�́p cũng kh�ng sao nói h�́t. B�̀-tát trụ địa này, thọ sinh thường làm vua cõi rời Đại tự tại. Tự tại trong mọi pháp, đ�̉ chỉ dạy hạnh Ba-la-m�̣t cho chúng sinh, Thanh văn, Đ�̣c giác, B�̀-tát. Trả lời rõ ràng v�̀ pháp giới sai khác mà kh�ng ai khu�́t phục được; làm mọi vi�̣c như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời suy nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ Pháp, v�̀ Tăng, v�̀ B�̀-tát, v�̀ hạnh B�̀-tát, v�̀ bờ giải thoát, v�̀ các trụ địa, v�̀ pháp kh�ng sợ, v�̀ Ph�̣t lực, v�̀ pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời suy nghĩ v�̀ hành tướng thắng di�̣u tương ưng với tr� Nh�́t thi�́t tr�. Lại nguy�̣n: Ở trong chúng sinh, ta lu�n là người đứng đ�̀u, thù thắng vi di�̣u v� thượng, là người d�̃n đường, là tướng soái, cho đ�́n nguy�̣n làm ch�̃ nương dựa đ�̉ đạt tr� Nh�́t thi�́t tr�. N�́u si�ng tu t�̣p trong khoảnh khắc sẽ đạt được trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói Tam-mu�̣i của B�̀-tát, sẽ gặp trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói Đức Ph�̣t, sẽ được Ph�̣t gia h�̣ khi�́n th�ng hi�̉u t�́t cả; sẽ làm chuy�̉n đ�̣ng trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói th�́ giới; sẽ đi khắp trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói cõi nước; sẽ soi chi�́u trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói cảnh giới; thành thục đ�̀y đủ cho trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói loại chúng sinh; sẽ s�́ng trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói ki�́p; trước sau đ�̀u vào trong trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói ki�́p; suy xét rõ trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói pháp; thị hi�̣n trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói th�n; m�̃i th�n hi�̣n trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói B�̀-tát bạn. Nhờ nguy�̣n lực thù thắng, n�n mọi vi�̣c đi lại, th�̀n th�ng, th�n tướng, ánh sáng, mắt, cảnh giới, �m thanh, hành đ�̣ng, trang nghi�m, sự hi�̉u bi�́t, g�n giữ, tạo tác dù trải qua trăm vạn a-tăng-kỳ-da kh�ng th�̉ nói c�u-chi ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

Ph�̣t tử! B�̀-tát t�́t phải tùy thu�̣n đủ mười tr� địa, th� Nh�́t thi�́t chủng tr�, tr� Nh�́t thi�́t tr� sẽ d�̀n d�̀n hi�̣n khởi. Ph�̣t tử! V� như dòng nước từ ao V� nhi�̣t chảy ra b�́n con s�ng, th�́m ướt cả ch�u Thi�̣m b�̣ nhưng kh�ng bao giờ cạn mà lại th�m nhi�̀u, cho đ�́n chảy đ�̀y ra bi�̉n cả.

Ph�̣t tử! Cũng th�́, từ t�m B�̀-đ�̀ sẽ phát khởi căn lành; từ nguy�̣n lớn th�̉ hi�̣n bằng b�́n nhi�́p pháp; tạo đ�̀y đủ lợi �ch cho t�́t cả chúng sinh, nhưng kh�ng bao giờ h�́t mà còn tăng th�m, cho đ�́n khi làm cho chúng sinh h�̣i nh�̣p vào bi�̉n Nh�́t thi�́t tr�.

Ph�̣t tử! Đó là nhờ vào tr� Ph�̣t hi�̣n mười Địa B�̀-tát. Ph�̣t tử! V� như nhờ vào mặt đ�́t mà có mười ngọn núi lớn hi�̣n ra. Mười ngọn núi �́y là g�? Đó là:

1.�� Núi Tuy�́t.

2.�� Núi Hương túy.

3.�� Núi Li�̣t cùng. 4. Núi Th�̀n ti�n.

5.�� Núi Tr� song.

6.�� Núi Mã nhĩ.

7.�� Núi Tr� ngư.

8.�� Núi Lu�n vi.

9.�� Núi Tràng tướng.

10.�� Núi Di�̣u cao.

Ph�̣t tử! V� như núi Tuy�́t, có nhi�̀u cỏ thu�́c, hái kh�ng bao giờ h�́t. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Cực hỷ là nơi nương tựa cho thơ lu�̣n, văn tụng, chú thu�̣t phát tri�̉n, mà trong th�́ gian những đi�̀u này kh�ng bao giờ nói h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Hương túy, có đủ loại hương phát sinh kh�ng bao giờ h�́t. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Ly c�́u, là nơi nương tựa cho hương tịnh giới lu�̣t nghi mà đi�̀u này th� B�̀-tát hành kh�ng bao giờ h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Li�̣t cùng, toàn bằng v�̣t báu kh�ng bao giờ dùng h�́t. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Phát quang là nơi nương tựa cho thi�̀n định, th�̀n th�ng, giải thoát, Tam-mu�̣i, mà những vi�̣c này trong th�́ gian hỏi đáp kh�ng bao giờ h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Th�̀n ti�n, toàn bằng v�̣t báu, là ch�̃ ở của các vị ti�n đạt năm th�̀n th�ng, kh�ng bao giờ vắng. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Di�̣m tu�̣ là nơi nương tựa cho tr� tu�̣ thù thắng, chánh đạo hay tà đạo, mà những vi�̣c này hỏi đáp bao giờ cho h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Tr� song, toàn bằng v�̣t báu, là nơi ở của th�̀n Dược-xoa, kh�ng bao giờ vắng. B�̀-tát trụ nơi địa Nan thắng là nơi phát sinh oai lực th�̀n th�ng bi�́n hóa, mà những vi�̣c này hỏi đáp bao giờ cho h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Mã nhĩ, toàn bằng v�̣t báu, là nơi có đủ các loại trái hái hoài kh�ng h�́t. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Hi�̣n ti�̀n là nơi nương tựa đ�̉ th�m nh�̣p di�̃n giảng pháp duy�n khởi, chứng được quả vị Thanh văn hỏi đáp bao giờ cho h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Tr� ngư toàn bằng v�̣t báu, là nơi ở của th�̀n r�̀ng sức lớn, kh�ng bao giờ h�́t. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Vi�̃n hành là nơi nương tựa đ�̉ di�̃n giảng tr� tu�̣ phương ti�̣n, chứng được quả vị Đ�̣c giác, vi�̣c hỏi đáp bao giờ cho h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Thi�́t lu�n vi, toàn bằng v�̣t báu, là nơi ở của chúng Tự tại, kh�ng bao giờ vắng. Cũng v�̣y, B�̀-tát trụ nơi địa B�́t đ�̣ng là nơi đ�̉ t�́t cả B�̀-tát học hỏi, mà trong th�́ gian vi�̣c ph�n t�ch giải đáp là kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! V� như núi Tràng tướng, toàn bằng v�̣t báu, là nơi ở của chúng A-tu-la oai đức, kh�ng bao giờ vắng họ. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Thi�̣n tu�̣, là nơi đ�̉ chúng sinh lưu chuy�̉n, dừng nghỉ, nương tựa hành đ�̣ng; mà vi�̣c này thu khắp th�́ gian an trụ học hỏi kh�ng bao giờ h�́t.

Ph�̣t tử! V� như núi Di�̣u cao, toàn bằng v�̣t báu, là nơi ở của chư Thi�n uy đức, kh�ng bao giờ vắng. Cũng th�́, B�̀-tát trụ nơi địa Pháp v�n, là nơi phát sinh uy Lực, pháp V� úy, B�́t c�̣ng của Như Lai; chỉ dạy mọi vi�̣c chánh pháp kh�ng bao giờ h�́t.

Ph�̣t tử! Mười núi báu lớn này đ�̀u từ bi�̉n cả hi�̉n hi�̣n. Cũng th�́, mười Địa B�̀-tát đ�̀u từ nơi tr� Nh�́t thi�́t tr�, cũng là sự hi�̉n hi�̣n của tr� Nh�́t thi�́t tr�.

Ph�̣t tử! V� như bi�̉n lớn có mười hành tướng, n�n kh�ng bị chi�́m đoạt. Mười hành tướng đó là g�?

1.�� Từ cạn đ�́n s�u.

2.�� Kh�ng chứa xác ch�́t.

3.�� Nước từ các s�ng chảy vào đ�̀u m�́t t�n cũ.

4.�� Chỉ có m�̣t vị mặn.

5.�� Nhi�̀u v�̣t báu.

6.�� S�u xa khó đ�́n đáy.

7.�� R�̣ng m�nh m�ng.

8.�� Nơi ở của những loài có th�n h�nh to lớn.

9.�� Nước d�ng nhưng kh�ng tràn.

10.�� Chứa t�́t cả nước mưa.

Ph�̣t tử! Cũng th�́, B�̀-tát có mười hành tướng, ở trong hạnh lớn, kh�ng bị chi�́m đoạt. Mười hạnh đó là g�?

1.�� Địa Cực hỷ, phát nguy�̣n từ cạn đ�́n s�u.

2.�� Địa Ly c�́u, kh�ng dung nạp xác ch�́t của kẻ phá giới.

3.�� Địa Phát quang, chúng sinh vào đó kh�ng còn t�n tu�̉i địa vị cũ.

4.�� Địa Di�̣m tu�̣, tin Ph�̣t pháp kh�ng hoại, chỉ có m�̣t vị.

5.�� Địa Nan thắng, phát khởi v� lượng phương ti�̣n th�̀n th�ng bi�́n hóa, đem lại nhi�̀u tr�u báu cho th�́ gian.

6.�� Địa Hi�̣n ti�̀n, quán sát lý duy�n khởi s�u xa.

7.�� Địa Vi�̃n hành, dùng v� s�́ tr� tu�̣ ph�n bi�̣t khéo léo.

8.�� Địa B�́t đ�̣ng, thị hi�̣n phát khởi những vi�̣c trang nghi�m.

9.�� Địa Thi�̣n tu�̣, th�ng đạt đúng lý pháp giải thoát s�u xa và mọi vi�̣c th�́ gian kh�ng bao giờ vượt giới hạn.

10.�� Địa Pháp v�n, lãnh thọ, t�́t cả mưa pháp sáng lớn của Ph�̣t kh�ng bao giờ bi�́t đủ.

Ph�̣t tử! V� như ngọc ma-ni quý hơn mười thứ quý báu khác, người thợ giỏi sẽ mài dũa th�̣t tròn khéo, kh�ng tỳ v�́t, trong su�́t, k�́t thành d�y đeo, đ�nh tr�n đỉnh cờ cao, phát ra đủ loại ánh sáng đẹp, và có th�̉ làm rơi xu�́ng các v�̣t báu khác, chúng sinh theo sở th�ch mu�́n giữ l�́y đ�̉ có th�̉ thỏa nguy�̣n.

Ph�̣t tử! T�m B�̀-đ�̀ của B�̀-tát cũng th�́, chủng tánh cao vượt hơn mười hàng Thánh, phát sinh nhi�̀u c�ng đức, khéo léo đi�̀u phục kẻ hủy giới, đ�̀y đủ thi�̀n định, Tam-mu�̣i; đ�̀y đủ hành tướng, đạo chi thanh tịnh, quán tri�̣t th�̀n th�ng phương ti�̣n, quán pháp duy�n sinh, x�u d�y phương ti�̣n tu�̣, đặt tr�n ngọn cờ tự tại, phóng ra ánh sáng tr� tu�̣, quán sát hành nghi�̣p của chúng sinh, được tưới nước tr� Chánh đẳng giác, n�n được gọi là b�̣c Nh�́t thi�́t tr�, có th�̉ làm mọi Ph�̣t trong th�́ gian. Ph�̣t tử n�n bi�́t! Vị này có th�̉ t�ch t�̣p đ�̀y đủ hạnh B�̀-tát, pháp ph�̀n vi di�̣u, Nh�́t thi�́t chủng tr�, tr� Nh�́t thi�́t tr�, chúng sinh nào chưa có căn lành th� kh�ng sao nghe được.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t thưa:

�N�́u có chúng sinh nghe được pháp ph�̀n vi di�̣u, Nh�́t thi�́t chủng tr�, tr� Nh�́t thi�́t tr� th� đạt bao nhi�u c�ng đức?

B�̀-tát Kim Cang Tạng đáp:

�Ph�̣t tử! Phước đức uy lực tự tại được phát khởi từ tr� Nh�́t thi�́t tr� của B�̀-tát; có được bao nhi�u, th� phước đức nơi người nghe pháp vi di�̣u này cũng đạt b�́y nhi�u. V� sao? Ph�̣t tử n�n bi�́t; pháp ph�̀n vi di�̣u nơi tr� Nh�́t thi�́t tr� này, kh�ng phải là B�̀-tát th� kh�ng th�̉ nghe được, kh�ng th�̉ tin hi�̉u, th� làm sao tu t�̣p, si�ng năng gia hành?

Ph�̣t tử! V� th�́ n�n bi�́t, n�́u có chúng sinh nào chuy�n t�m nghe pháp m�n này, nghe r�̀i tin hi�̉u, hi�̉u r�̀i thọ tr�, tu hành li�n tục th� chúng sinh �́y tùy thu�̣n pháp m�n Nh�́t thi�́t tr�.

Lúc �́y, do oai lực của Ph�̣t n�n v� s�́ cõi nước ở mười phương đ�̀u có mười tám tướng bi�́n đ�̣ng theo sáu cách. Đó là:

1.�� Đ�̣ng, bi�́n đ�̣ng cùng khắp.

2.�� N�̉i, n�̉i l�n, n�̉i khắp mọi nơi.

3.�� Vọt, vọt l�n, vọt l�n cùng khắp.

4.�� Rung, rung l�n, rung cùng khắp.

5.�� G�̀m, g�̀m l�n, g�̀m vang cùng khắp.

6.�� V�̃, v�̃ vang, v�̃ vang cùng khắp.

Lại do oai lực của Ph�̣t n�n có nhi�̀u loại mưa pháp hi�̣n ra, như mưa hoa trời, vòng hoa, y phục, báu v�̣t, đ�̀ trang sức, lọng báu, cờ phướn nhạc hay, r�̀n vang ti�́ng ca ngợi đ�́ng Nh�́t thi�́t tr� của chư Thi�n. Đó là ở th�́ giới của b�́n đại ch�u, còn như ở cung trời Tha hóa tự tại, đang di�̃n nói pháp này, nhờ Ph�̣t lực, ngoài v� s�́ cõi nước ở mười phương, còn có v� s�́ B�̀-tát ở khắp nơi cũng đ�̀u đ�́n nơi đ�y. Đ�́n nơi r�̀i, ai n�́y đ�̀u khen: Hay thay! Hay thay! Ph�̣t tử! Đại sĩ đã khéo chỉ rõ pháp tánh của B�̀-tát.

Ph�̣t tử! Chúng t�i đ�̀u cùng m�̣t hi�̣u là Kim Cang Tạng; cõi nước của chúng t�i t�n Kim Cang Thắng; các Đức Ph�̣t ở đó đ�̀u có t�n Kim Cang Tạng. Chúng t�i từ những nơi đó đ�́n đ�y, nhờ th�̀n lực Ph�̣t n�n nơi t�́t cả cõi �́y đ�̀u r�̀n vang ti�́ng pháp này, văn tự �m nghĩa đ�̀u kh�ng khác ở đ�y. Chúng t�i nương vào th�̀n lực Ph�̣t đ�́n đ�y, đ�̉ chứng minh cho Đại sĩ. T�́t cả các cõi nước nơi b�́n đại ch�u trong khắp cả mười phương, đ�̀u đ�́n đi�̣n ma-ni bảo tạng thu�̣c cung trời Tha hóa tự tại, đ�̀u là đ�̉ chứng minh.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng quán sát chúng h�̣i trong khắp mười phương pháp giới; v� mu�́n khen ngợi người phát t�m B�̀-đ�̀; mu�́n thị hi�̣n cảnh giới B�̀-tát; mu�́n làm thanh tịnh nẻo hành tr� hạnh lực của B�̀-tát; mu�́n giảng nói vi�̣c g�n giữ đạo Nh�́t thi�́t chủng; mu�́n thị hi�̣n vi�̣c trang nghi�m bằng tr� kh�ng th�̉ nghĩ bàn; mu�́n hi�̉n hi�̣n c�ng đức thù thắng của B�̀-tát; mu�́n làm rõ th�̣t nghĩa của các địa n�n nương vào th�̀n lực Ph�̣t, B�̀-tát Kim Cang Tạng nói k�̣ rằng:

T�m tánh vắng lặng lu�n đi�̀u thu�̣n

B�nh đẳng, kh�ng ngại, như hư kh�ng

Vứt bỏ nhơ u�́, trụ trong đạo

Các �ng n�n nghe thắng hạnh này.

Trăm ngàn ức ki�́p tu pháp lành

Cúng dường v� s�́, v� lượng Ph�̣t

Thanh văn, Đ�̣c giác cũng như th�́

Lợi �ch chúng sinh phát t�m lớn

Si�ng tu tịnh giới lu�n hòa nh�̃n

Phước tr�, h�̉ thẹn, thường đ�̀y đủ

Ch� c�̀u tr� Ph�̣t tu tu�̣ r�̣ng

Phát t�m r�̣ng lớn, đạt mười lực

Cúng dường chư Ph�̣t trong ba đời

Trang nghi�m t�́t cả các cõi nước

Bi�́t rõ các pháp đ�̀u b�nh đẳng

Lợi �ch chúng sinh phát t�m lớn

Sơ địa phát khởi t�m B�̀-đ�̀

Dứt h�́t ác nghi�̣p lu�n hoan hỷ

Nguy�̣n lực r�̣ng lớn tu pháp thi�̣n

V� lòng từ bi nh�̣p nhị địa

Đ�̀y đủ giới hạnh, nghĩ chúng sinh

Dứt trừ nhơ u�́ t�m sáng su�́t

Quán lửa ba đ�̣c thi�u th�́ gian

Hi�̉u r�̣ng bi�́t lớn nh�̣p ba địa

T�́t cả ba cõi đ�̀u v� thường

Như người trúng t�n kh�ng ai cứu

Chán bỏ hữu vi, c�̀u Ph�̣t pháp

Tr� lớn h�̣i nh�̣p địa Di�̣m tu�̣

Đ�̀y đủ ni�̣m tu�̣ đạt đạo tr�

Cúng dường trăm ngàn v� s�́ Ph�̣t

Lu�n quán c�ng đức b�̣c T�́i thắng

Sẽ được an trụ địa Nan thắng

Tr� là phương ti�̣n quán sát t�́t

Thị hi�̣n mọi cách cứu chúng sinh

Cúng dường ch� t�n đủ mười lực

Sẽ được an trụ địa Hi�̣n ti�̀n

Bi�́t vi�̣c khó bi�́t của th�́ gian

Kh�ng ch�́p ngã sở, l�a kh�ng, có

Pháp tánh v�́n lặng, theo duy�n chuy�̉n

Nhờ tr� vi di�̣u đạt bảy địa

Tr� tu�̣ phương ti�̣n t�m r�̣ng lớn

Khó làm, khó phục, khó hi�̉u bi�́t

Tuy chứng tịch di�̣t, si�ng tu t�̣p

Đạt địa B�́t đ�̣ng như hư kh�ng

Nhờ Ph�̣t khuy�n dạy bỏ tịch di�̣t

Tu t�̣p t�́t cả nghi�̣p tr� tu�̣

Đủ mười tự tại xét th�́ gian

Nhờ v�̣y được l�n địa Thi�̣n tu�̣

Dùng tr� vi di�̣u quán chúng sinh

T�m, hoặc, nghi�̣p gi�́ng như rừng r�̣m

V� đ�̣ chúng sinh hướng chánh đạo

Di�̃n thuy�́t tạng Thắng nghĩa của Ph�̣t

Tu�̀n tự tu hành đủ pháp thi�̣n

Đạt Địa thứ ch�n, đủ phước tu�̣

Lu�n c�̀u pháp m�̀u của chư Ph�̣t

Được nước tr� Ph�̣t tưới đỉnh đ�̀u

Đạt được v� s�́ pháp Tam-mu�̣i

Bi�́t rõ t�́t cả các hạnh nghi�̣p

V�̀ sau chứng được vị quán đỉnh

Ở cõi m�nh m�ng kh�ng lay đ�̣ng

Sau khi đạt được quả vị này

Hoa sen báu lớn tự nhi�n hi�̣n

Th�n ng�̀i pháp tòa r�́t tương xứng

Các B�̀-tát bạn lu�n v�y quanh

Phóng trăm ngàn ức hào quang lớn

Dứt trừ kh�̉ não của chúng sinh

Từ tr�n đỉnh đ�̀u phóng ánh sáng

Hòa nh�̣p cõi Ph�̣t khắp mười phương

Trụ trong hư kh�ng thành lưới sáng

Cúng dường Ph�̣t xong, nh�̣p nơi ch�n

Lúc �́y, chư Ph�̣t sẽ bi�́t được

Có Ph�̣t tử đạt vị quán đỉnh

B�̀-tát mười phương đ�̀u đ�́n đó

Chi�m ngưỡng B�̀-tát, đạt các định

Giữa mày chư Ph�̣t phóng ánh sáng

Chi�́u soi t�́t cả, nh�̣p đỉnh đ�̀u

Mười phương th�̀ giới đ�̀u ch�́n đ�̣ng

Ti�u trừ t�́t cả kh�̉ các cõi

Lúc này chư Ph�̣t tưới đỉnh đ�̀u

Như Chuy�̉n lu�n vương tưới thái tử

Ai được chư Ph�̣t tưới đỉnh đ�̀u

Là đã chứng đạt địa Pháp v�n

Tr� tu�̣ tăng trưởng kh�ng hạn lượng

Khai ng�̣ t�́t cả các th�́ gian

Cõi Dục, cõi Sắc, cõi V� sắc

Pháp giới, th�́ giới, cõi hữu t�nh

Hữu vi, v� vi, kh�ng, Ni�́t-bàn

Th�ng đạt h�́t thảy các pháp �́y

Oai lực bi�́n hóa th�̣t lớn lao

Tr� lực vi t�́ của chư Ph�̣t

Th�̀n chú, ki�́p s�́, cõi chúng sinh

T�́t cả đ�̀u được quán như th�̣t

Thọ sinh, xu�́t gia, thành Chánh giác

Di�̃n thuy�́t chánh pháp, nh�̣p Ni�́t-bàn

Cho đ�́n pháp tịch di�̣t, giải thoát

Hi�̉u rõ mọi Ph�̣t pháp thuy�́t giảng

B�̀-tát an trụ địa Pháp v�n

Đ�̀y đủ ni�̣m lực giữ Ph�̣t pháp

Như bi�̉n lớn chứa nước r�̀ng mưa

Địa này thọ pháp cũng như v�̣y

Giả sử chúng sinh v� s�́ cõi

Ở khắp mọi nơi trong mười phương

Đ�̀u được nghe thọ pháp Tam-mu�̣i

M�̃i người thọ từng pháp khác nhau

B�̀-tát an trụ địa Pháp v�n

Lãnh thọ pháp nơi m�̣t Đức Ph�̣t

Là tạng pháp lớn của ba đời

Hơn hẳn s�́ kia kh�ng lường được

Nhờ th�̀n lực xưa cùng tr� nguy�̣n

T�ch tắc đi lại khắp mười phương

Rưới pháp cam l�̀ di�̣t phi�̀n não

V� v�̣y địa này t�n Pháp v�n

Th�̀n th�ng hi�̉n hi�̣n khắp mười phương

Vượt h�́t cảnh giới của trời, người

Hơn hẳn s�́ kia kh�ng lường được

Dùng tr� th�́ gian kh�ng th�̉ bi�́t

Th�n nghi�̣p� B�̀-tát ở mười Địa

Ngay cả v� s�́ tr� c�ng đức

Ngay cả chứng pháp ng�i Thái tử

B�̀-tát ch�n địa kh�ng th�̉ lường

Hu�́ng g� t�́t cả các chúng sinh

Cùng với Thanh văn và Đ�̣c giác

B�̀-tát địa này đi khắp nơi

Cúng dường khắp mười phương chư Ph�̣t

Cúng dường Thánh chúng đang hi�̣n ti�̀n

Đ�̀y đủ trang nghi�m c�ng đức Ph�̣t

Chư Ph�̣t v� người trụ địa này

Giảng pháp ba đời tr� kh�ng ngại

Soi khắp th�́ giới các chúng sinh

Cho đ�́n n�u bày Nh�́t thi�́t tr�

B�̀-tát địa này có tr� sáng

Chỉ đường chứng pháp cho chúng sinh

Như ánh sáng vua trời Tự tại

Trừ t�́i, còn khi�́n chúng sinh vui

Ánh sáng tr� này trừ t�́i tăm

Khi�́n th�́ giới vui cũng như v�̣y

Trụ địa này làm vua ba cõi

Giỏi di�̃n nói pháp của ba thừa

Nháy mắt chứng trăm ức Tam-mu�̣i

V� s�́ kh�ng th�̉ n�u bày h�́t.

Các Tam-mu�̣i nhi�̀u như vi tr�̀n

Th�́y Ph�̣t� các vi�̣c khác cũng th�́

T�i đã lược nói trụ địa này

N�́u nói đ�̀y đủ kh�ng th�̉ bi�́t

Mười trụ địa này từ tr� Ph�̣t

Như mười núi lớn tr�n mặt đ�́t

Hành nghi�̣p sơ địa kh�ng cùng t�̣n

Như các cỏ thu�́c trong núi Tuy�́t

Giới hương hai địa như núi Hương

Thứ ba v�̣t báu như Li�̣t cùng

Đạo m�̀u Di�̣m tu�̣ kh�ng cùng t�̣n

Như các th�̀n ti�n ở núi Ti�n

Th�̀n th�ng năm địa như Tr� song

Sáu như Mã nhĩ đủ các quả

Tr� tu�̣ bảy địa như Tr� ngư

Thứ tám tự tại tựa Lu�n vi

Ch�n v� ngại giải như Tràng tướng

Mười như Di�̣u cao đủ các đức.

Sơ địa nguy�̣n: đ�̀u, hai: tịnh giới

Thứ ba Thi�̀n định các c�ng đức

Thứ tư chuy�n tu những pháp giác

Thứ năm tu�̣ phương ti�̣n vi di�̣u

Thứ sáu quán pháp duy�n sinh s�u

Bảy xét tu�̣ lớn, tám trang nghi�m

Thứ ch�n ph�n bi�̣t nghĩa vi di�̣u

Vượt hơn t�́t cả đạo th�́ gian

Mười Địa thọ tr� các Ph�̣t pháp

Bi�̉n lớn hạnh nguy�̣n kh�ng cùng t�̣n

Thứ nh�́t vượt đời khởi mười hạnh

Thứ hai tịnh giới, ba tu thi�̀n

Thứ tư tịnh hạnh, năm thành tựu

Thứ sáu duy�n sinh, bảy xuy�n su�́t

Thứ tám đặt tại Kim cang tạng

Thứ ch�n quán sát các phi�̀n não

Thứ mười Pháp vương tưới đỉnh đ�̀u

C�ng đức báu d�̀n d�̀n thanh tịnh

Mười Lực cõi nước nghi�̀n thành bụi

Trong m�̣t ni�̣m bi�́t được s�́ lượng

Hư kh�ng li ti có th�̉ lượng

Ức ki�́p kh�ng sao nói h�́t được.

B�́y giờ, nhờ th�̀n lực của Ph�̣t, Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng nói xong kinh này; các Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Bi�́n Tri, Chánh đẳng Chánh giác đ�̀u khen ngợi �́n chứng; các B�̀-tát trong đại chúng và tám chúng h�̣ pháp trời, r�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-t�́-lạc,� Đ�́ Th�ch, Phạm thi�n, H�̣ th�́ Thi�n vương, Ma-h�-thủ-la, chúng trời Tịnh cư đ�̀u h�́t sức vui mừng, t�n thọ phụng hành.

Lúc này, Đức Ph�̣t thành đạo chưa bao l�u, vào ngày thứ mười b�́n, ở đi�̣n ma-ni Bảo Tạng thu�̣c cung trời Tha hóa tự tại đã tùy hỷ với những g� mà B�̀-tát Kim Cang Tạng đã giảng thuy�́t.

KINH TH�̣P ĐỊA

�

MỤC-LỤC

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded on 2020-11-18

�