VT0286 VT0286 KINH TH�̣P TRỤ 4q

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0286

KINH TH�̣P TRỤ

Hán dịch: Đời H�̣u T�̀n, Tam tạng Cưu-ma-la-th�̣p, người nước Quy Tư.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

MỤC LỤC

QUY�̉N 1

Ph�̉m 1: ĐỊA HOAN HỶ

Ph�̉m 2: ĐỊA LY C�́U

QUY�̉N 2

Ph�̉m 3: ĐỊA MINH

Ph�̉m 4: ĐỊA DI�̣M

Ph�̉m 5: ĐỊA NAN THẮNG

QUY�̉N 3

Ph�̉m 6: ĐỊA HI�̣N TI�̀N

Ph�̉m 7: ĐỊA VI�̃N HÀNH

Ph�̉m 8: ĐỊA B�́T Đ�̣NG

QUY�̉N 4

Ph�̉m 9: ĐỊA DI�̣U THI�̣N

Ph�̉m 10: ĐẠI PHÁP V�N

Quy�̉n 1�� Quy�̉n 2�� Quy�̉n 3�� Quy�̉n 4

KINH TH�̣P TRỤ

Hán dịch: Đời H�̣u T�̀n, Tam tạng Cưu-ma-la-th�̣p, người nước Quy Tư.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 1

Ph�̉m 1: ĐỊA HOAN HỶ

T�i nghe như v�̀y:

M�̣t thuở nọ, Đức Ph�̣t ở tại bảo đi�̣n Ma-ni, trong cung vua trời Tha hóa tự tại, cùng với chúng đại B�̀-tát từ những cõi khác đ�́n đ�y. Những B�̀-tát này đ�̀u là những người đ�́i với quả V� thượng B�̀-đ�̀, kh�ng còn thoái chuy�̉n, đ�̀y đủ tr� tu�̣, hạnh nghi�̣p của B�̀-tát, đ�̀u đạt tự tại, nh�̣p vào ch�̃ tr� tu�̣ Như Lai, khéo giáo hóa t�́t cả th�́ gian, tùy thời thị hi�̣n những pháp th�̀n th�ng, ở m�̃i ni�̣m đ�̀u thành tựu đ�̀y đủ bi�̣n tài và sở nguy�̣n của t�́t cả B�̀-tát. Trải qua nhi�̀u ki�́p ở đời ở khắp mọi nơi, lu�n tu t�̣p hạnh B�̀-tát, đ�̀y đủ phước đức và tr� tu�̣ kh�ng cùng t�̣n của B�̀-tát, làm lợi �ch cho t�́t cả, được đ�́n bờ giải thoát với đủ tr� tu�̣ phương ti�̣n của B�̀-tát; thị hi�̣n vi�̣c sinh tử, Ni�́t-bàn cho chúng sinh, kh�ng h�̀ cắt đứt các hạnh của B�̀-tát, đạt t�́t cả m�n Thi�̀n định giải thoát Tam-mu�̣i th�̀n th�ng tu�̣ sáng của B�̀-tát; làm mọi vi�̣c; thị hi�̣n th�̀n túc v� tác của B�̀-tát; trong khoảnh khắc đ�́n được đại h�̣i của chư Ph�̣t trong mười phương, học hỏi phát t�m, thọ tr� xe chánh pháp lu�n cúng dường chư Ph�̣t bằng t�m r��ng lớn; lu�n tu t�̣p các hạnh nghi�̣p r�̣ng lớn của B�̀-tát, thị hi�̣n th�n m�nh ở v� s�́ th�́ giới, �m thanh vang xa kh�ng ch�̃ nào mà kh�ng có; t�m kh�ng đạt, th�́y rõ c�ng đức của B�̀-tát trong ba đời, tu t�̣p đ�̀y đủ. C�ng đức của các Đại B�̀-tát v� lượng v� bi�n như v�̣y dù trải qua v� s�́ ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t. Đó là Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng, B�̀-tát Bảo Tạng, B�̀-tát Li�n Hoa Tạng, B�̀-tát Đức Tạng, B�̀-tát Li�n Hoa Đức Tạng, B�̀-tát Nguy�̣t Tạng, B�̀-tát Tịnh Nguy�̣t Tạng, B�̀-tát Chi�́u Nh�́t Thi�́t Th�́ Gian Trang Nghi�m Tạng, B�̀-tát Tr� Tu�̣ Chi�́u Minh Tạng, B�̀-tát Di�̣u Đức Tạng, B�̀-tát Chi�n Đàn Đức Tạng, B�̀-tát Hoa Đức Tạng, B�̀-tát Ưu-bát-la Hoa Đức Tạng, B�̀-tát Thi�n Đức Tạng, B�̀-tát Phước Đức Tạng, B�̀-tát V� Ngại Thanh Tịnh Tr� Đức Tạng, B�̀-tát C�ng Đức Tạng, B�̀-tát Na-la-di�n Đức Tạng, B�̀-tát V� C�́u Tạng, B�̀-tát Ly C�́u Tạng, B�̀-tát Chủng Chủng Nhạo Thi�́t Trang Nghi�m Tạng, B�̀-tát Đại Quang Võng Tạng, B�̀-tát Tịnh Minh Oai Đức Vương Tạng, B�̀-tát Đại Kim Sơn Quang Minh Oai Đức Vương Tạng, B�̀-tát Nh�́t Thi�́t Tướng Trang Nghi�m Tịnh Đức Tạng, B�̀-tát Kim Cang Di�̣m Đức Tướng Trang Nghi�m Tạng, B�̀-tát Di�̣m X� Tạng, B�̀-tát Túc Vương Quang Chi�́u Tạng, B�̀-tát Hư Kh�ng V� Ngại Di�̣u �m Tạng, B�̀-tát Đà-la-ni C�ng Đức Tr� Nh�́t Thi�́t Th�́ Gian Nguy�̣n Tạng Hải Trang Nghi�m Tạng, B�̀-tát Tu-di Đức Tạng, B�̀-tát Tịnh Nh�́t Thi�́t C�ng Đức Tạng, B�̀-tát Như Lai Tạng, Như Lai Ph�̣t Đức Tạng, Như Lai Giải Thoát Nguy�̣t. Các B�̀-tát như th�́ nhi�̀u đ�́n v� lượng v� bi�n kh�ng th�̉ nghĩ bàn, kh�ng th�̉ xưng k�̉. Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng là người đứng đ�̀u.

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng nương oai th�̀n của Ph�̣t, nh�̣p Tam-mu�̣i Đại tr� tu�̣ quang minh của B�̀-tát. Lúc �́y, ở m�̣t phương kia, cách v� s�́ th�́ giới như cát bụi trong mười phương ức cõi Ph�̣t, lại có Đức Như Lai t�n Kim Cang Tạng. Như th�́-l�̀n lượt, chư Ph�̣t nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n trong mười ức cõi Ph�̣t đ�̀u hi�̣n th�n hi�̣u là Kim Cang Tạng. Các cõi nước trong mười phương cũng đ�̀u như v�̣y.

Các Đức Ph�̣t cùng c�́t lời khen ngợi:

�Lành thay! Lành thay! Kim Cang Tạng! �ng có th�̉ nh�̣p Tam-mu�̣i đại tr� tu�̣ quang minh của B�̀-tát, được v� s�́ chư Ph�̣t ở khắp mười phương cõi, đ�̀u đ�̀ng m�̣t hi�̣u, đ�̀u dùng oai lực gia h�̣ cho �ng. Đó là do bản nguy�̣n của Ph�̣t L�-xá-na. Lại v� �ng và t�́t cả B�̀-tát có tr� tu�̣ lớn kh�ng th�̉ nghĩ bàn. Pháp minh của chư Ph�̣t đó là pháp làm cho nh�̣p địa tr� tu�̣, nhi�́p th�u t�́t cả căn lành, khéo ph�n bi�̣t chọn lựa Ph�̣t pháp; bi�́t r�̣ng các pháp, quy�́t định giảng các pháp, khéo ph�n bi�̣t tr� kh�ng ph�n bi�̣t; t�́t cả các tr� th�́ gian kh�ng th�̉ � nhi�̃m; căn lành thanh tịnh xu�́t th�́ gian, đạt tr� lực kh�ng th�̉ nghĩ bàn, đạt Nh�́t thi�́t tr� trong cõi nh�n tr�; lại đạt mười địa của B�̀-tát, giảng thuy�́t th�̣t nghĩa sai khác của mười địa của B�̀-tát; giảng thuy�́t ph�n bi�̣t pháp v� l�̣u mà kh�ng ch�́p trước, khéo chọn lựa sự trang nghi�m bằng ánh sáng đại tr� tu�̣ ph�n bi�̣t, khi�́n nh�̣p đ�̀y đủ m�n pháp tr�; tùy nơi ưng trụ mà tu�̀n tự thuy�́t giảng, đạt v� ngại nhạo thuy�́t ánh sáng, đ�̀y đủ tr� địa đại v� ngại; kh�ng qu�n m�́t t�m B�̀-đ�̀, giáo hóa thành tựu các tánh của chúng sinh, đạt tr� quy�́t định đ�́n khắp t�́t cả.

Lại nữa, Kim Cang Tạng! �ng đang thuy�́t giảng sự sai bi�̣t pháp m�n, đó là do th�̀n lực của chư Ph�̣t, do �ng kham nh�̣n được th�̀n lực của Như Lai, nhờ căn lành của �ng thanh tịnh, tánh của tánh pháp thanh tịnh, v� tánh lợi �ch chúng sinh, làm cho chúng sinh đạt Pháp th�n và tr� th�n thanh tịnh, được chư Ph�̣t thọ ký, được th�n cao lớn t�́i thượng trong chúng sinh, vượt qua các đạo của cõi th�́ gian, căn lành thanh tịnh của xu�́t th�́ gian.

Lúc đó, chư Ph�̣t ở mười phương thị hi�̣n th�n Ph�̣t v� lượng ch�n th�̣t Kim Cang Tạng, với bi�̣n tài nhạo thuy�́t kh�ng chướng ngại, với tr� tu�̣ thanh tịnh khéo ph�n bi�̣t, với sự nhớ kỹ kh�ng qu�n, với ý quy�́t định chắc chắn, với tr� bi�́t khắp nơi, với lực v� hoại của chư Ph�̣t, với sự kh�ng khi�́p nhược v� sở úy của chư Ph�̣t, với tr� v� ngại ph�n bi�̣t các pháp khéo chỉ dạy pháp m�n của chư Ph�̣t, với vi�̣c làm của th�n, kh�̉u, ý nghi�̣p thượng di�̣u của t�́t cả chư Ph�̣t. V� sao? V� đạt được pháp Tam-mu�̣i đại tr� tu�̣ quang minh của B�̀-tát. Đó cũng là sức bản nguy�̣n của B�̀-tát, t�m ch� thanh tịnh, tr� tu�̣ sáng su�́t, khéo tu t�̣p pháp trợ đạo, khéo tu bản nghi�̣p, có khả năng giữ v� s�́ ni�̣m, tin hi�̉u pháp thanh tịnh sáng soi, khéo đạt pháp m�n Đà-la-ni kh�ng ph�n bi�̣t, dùng tr� �́n khéo �́n pháp tánh.

Lúc này, chư Ph�̣t ở mười phương đ�̀u đưa cánh tay xoa đ�̀u của B�̀-tát Kim Cang Tạng.

B�̀-tát Kim Cang Tạng ra khỏi định, bảo các B�̀-tát:

�Các Ph�̣t tử! Mọi vi�̣c làm của B�̀-tát, trước phải khéo tự quy�́t định, kh�ng bị cái l�̃i là, kh�ng ph�n bi�̣t, thanh tịnh sáng rõ, r�̣ng lớn như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, bao trùm h�́t chúng sinh trong mười phương cõi Ph�̣t, phải v� cứu đ�̣ t�́t cả th�́ gian, phải v� sự bảo v�̣ th�̀n lực của chư Ph�̣t. V� sao? V� các Đại B�̀-tát nh�̣p tr� địa của chư Ph�̣t ở quá khứ, cũng là nh�̣p tr� địa của chư Ph�̣t ở hi�̣n tại, vị lai.

Các Ph�̣t tử! Th�́ nào là tr� địa của Đại B�̀-tát? Các Ph�̣t tử, Tr� địa của Đại B�̀-tát có mười. Chư Ph�̣t quá khứ, hi�̣n tại, vị lai đã nói, đang nói, sẽ nói, cũng là những địa này. T�i cũng nói như v�̣y. Mười địa đó là g�? Đó là:

1.�� Hỷ địa.

2.�� Tịnh địa.

3.�� Minh địa.

4.�� Di�̣m địa.

5.�� Nan thắng địa.

6.�� Hi�̣n ti�̀n địa.

7.�� Th�m vi�̃n địa.

8.�� B�́t đ�̣ng địa.

9.�� Thi�̣n tu�̣ địa.

10.�� Pháp v�n địa.

Các Ph�̣t tử! Mười địa này chư Ph�̣t ba đời đã nói, đang nói, sẽ nói. T�i kh�ng th�́y chư Ph�̣t ở cõi nước nào mà kh�ng nói mười Địa của B�̀-tát. V� sao? V� mười Địa này là đạo t�́i thượng vi di�̣u của B�̀-tát; là pháp m�n t�́i thượng minh tịnh, nghĩa là ph�n bi�̣t được vi�̣c của mười trụ. Các Ph�̣t tử! Vi�̣c này kh�ng th�̉ nghĩ bàn, đó là các tr� tu�̣ địa mà Đại B�̀-tát phải tùy thu�̣n.

Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng, nói t�n của mười Địa B�̀-tát xong, im lặng mà trụ, kh�ng ph�n bi�̣t nghĩa thú. Nghe nói t�n của mười địa B�̀-tát xong, các B�̀-tát lúc này đ�̀u khao khát, mu�́n nghe giải th�ch ti�́p. Trong chúng Đại B�̀-tát đó, có B�̀-tát t�n Giải Thoát Nguy�̣t, bi�́t t�m ni�̣m của các B�̀-tát, dùng k�̣ hỏi B�̀-tát Kim Cang Tạng:

B�̣c tu�̣ ni�̣m tịnh tr�

V� sao nói danh hi�̣u

Của địa B�̀-tát r�̀i

Im lặng kh�ng giải th�ch

Nay các Đại B�̀-tát

Đ�̀u hoài nghi do dự

V� sao nói danh hi�̣u

Mà kh�ng giảng th�̣t nghĩa

Các B�̀-tát tr� lớn

Đ�̀u mu�́n được nghe giảng

Th�̣t nghĩa của các Địa

Xin ph�n bi�̣t giảng thuy�́t

Các Đại B�̀-tát này

Thanh tịnh kh�ng v�́t nhơ

An trụ pháp vững chắc

Đủ c�ng đức tr� tu�̣

Đ�̀u đem t�m cung k�nh

Mà chi�m ngưỡng hi�̀n giả

Đ�̀u mu�́n được nghe giảng

Như khát, nghĩ nước ngọt.

B�̀-tát Kim Cang Tạng

Nghe nói vi�̣c này r�̀i

Mu�́n làm vui đại chúng

N�n nói lời k�̣ rằng:

Hạnh nghi�̣p của B�̀-tát

Khó suy xét thứ nh�́t

Ph�n bi�̣t các Địa này

Ngu�̀n g�́c của chư Ph�̣t

Vi di�̣u r�́t khó th�́y

Chẳng phải t�m hi�̉u được

Từ tr� tu�̣ Ph�̣t sinh

Ai nghe kh�ng còn m�

Giữ t�m như Kim cang

Tin s�u tr� tu�̣ Ph�̣t

Là vi di�̣u t�́i thượng

T�m kh�ng có nghi ngờ

Xa l�a t�m ch�́p ngã

Và địa t�m sở hành

Các B�̀-tát như v�̣y

Mới có th�̉ nghe được

Tr� tịch di�̣t v� l�̣u

Ph�n bi�̣t khó giảng thuy�́t

Như vẽ trong hư kh�ng

Nắm gió trong hư kh�ng

T�i nghĩ tr� tu�̣ Ph�̣t

Th�̣t khó th�̉ nghĩ bàn

Chúng sinh �t tin tưởng

V� v�̣y t�i lặng thinh.

Nghe xong, B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t nói với B�̀-tát Kim Cang Tạng:

�Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát này, th�m t�m thanh tịnh, khéo hành B�̀-tát, khéo tu t�̣p pháp trợ đạo, khéo cung k�nh cúng dường chư Ph�̣t, thành tựu v� lượng c�ng đức s�u dày, l�a si, nghi, h�́i, kh�ng còn tham ch�́p trói bu�̣c, th�n t�m tin hi�̉u, an trụ b�́t đ�̣ng, ở trong chánh pháp, kh�ng tùy thu�̣n giáo pháp khác. V� v�̣y, Ph�̣t tử, hãy nương oai th�̀n của Ph�̣t di�̃n giảng th�̣t nghĩa. Các B�̀-tát này đ�̀u có th�̉ chứng bi�́t được pháp s�u xa đó.

B�́y giờ, B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t mu�́n n�u lại nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

Xin nói pháp an �̉n

Hạnh v� thượng B�̀-tát

Ph�n bi�̣t các trụ địa

Đ�̉ tr� tu�̣ thanh tịnh

Các B�̀-tát trong sạch

An trụ tin hi�̉u s�u

Ở ch�̃ v� lượng Ph�̣t

Chứng bi�́t nghĩa mười Địa.

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! Đại chúng này, tuy đ�̀u thanh tịnh, l�a si, nghi, h�́i; ở trong pháp này, kh�ng tùy thu�̣n pháp khác. Nhưng còn có những người th�ch ti�̉u pháp, nghe vi�̣c s�u xa khó nghĩ bàn này sẽ sinh nghi h�́i. Những người này mãi mãi chịu các sự suy não, t�i v� thương xót họ n�n im lặng.

B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n làm sáng tỏ nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

Đại chúng tuy thanh tịnh

Hi�̉u s�u l�a nghi h�́i

T�m ch� đã vững chắc

Kh�ng tùy thu�̣n pháp khác

Vững chãi như Tu-di

Y�n lặng như bi�̉n lớn

Nhưng còn người th� cạn

Tr� tu�̣ chưa sáng soi

Theo thức kh�ng theo tr�

Nghe r�̀i sinh nghi h�́i

Họ sẽ đọa ác thú

Thương xót n�n kh�ng nói.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t nói:

�Ph�̣t tử! Xin hãy nương oai lực của Ph�̣t, khéo léo ph�n bi�̣t, pháp b�́t tư ngh� này, chư Ph�̣t sẽ h�̣ ni�̣m, làm cho mọi người d�̃ tin hi�̉u. V� sao? V� khéo thuy�́t nghĩa mười Địa, th� sẽ được chư Ph�̣t nơi mười phương h�̣ ni�̣m; các B�̀-tát đ�̀u ủng h�̣ vi�̣c này, si�ng năng tu hành. V� sao? V� là hạnh t�́i thượng của B�̀-tát, đạt đ�́n t�́t cả Ph�̣t pháp. V� như các kinh đ�̀u được th�u tóm ở ph�̀n đ�̀u (đ�̀ mục). Ph�̀n đ�̀u là c�̣i g�́c, kh�ng có m�̣t nghĩa nào nằm ngoài. Ph�̣t tử! Cũng th�́, mười Địa này là ngu�̀n g�́c của t�́t cả Ph�̣t pháp, B�̀-tát thực hành đ�̀y đủ mười Địa này, sẽ đạt được Nh�́t thi�́t tr� tu�̣. V� v�̣y, Ph�̣t tử, xin hãy thuy�́t nghĩa này, sẽ được chư Ph�̣t h�̣ ni�̣m, dùng th�̀n lực làm cho mọi người tin nh�̣n, kh�ng th�̉ phá hoại.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t mu�́n hi�̉n thị nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

Lành thay Đ�́ng tr� tu�̣

Đ�̀y đủ hạnh thanh tịnh

Xin nói hạnh mười Địa

Pháp th�m nh�̣p mười Địa

Đ�̉ có đủ tr� tu�̣

Thành tựu pháp B�̀-đ�̀

Chư Ph�̣t ở mười phương

Đ�́ng t�́i t�n cõi người

Đ�̀u h�̣ ni�̣m cho ngài

Nói th�̣t nghĩa mười Địa

Mười địa là ngu�̀n g�́c

Là nơi tr� tu�̣ hành

Cũng là đạo r�́t ráo

V� lượng pháp tụ Ph�̣t

V� như các kinh sách

Th�u tóm ở ph�̀n đ�̀u

Tr� c�ng đức của Ph�̣t

Mười Địa là ngu�̀n g�́c.

Lúc �́y, các Đại B�̀-tát đ�̀ng thanh nói k�̣ thỉnh B�̀-tát Kim Cang Tạng thuy�́t giảng:

Đ�́ng tr� tu�̣ thượng di�̣u

Giảng thuy�́t kh�ng hạn lượng

Đức nặng như núi chúa

Thương xót nói mười Địa

Giới ni�̣m tu�̣ thanh tịnh

Nói th�̣t nghĩa mười Địa

Ngu�̀n g�́c của mười Lực

Bản hạnh tr� v� ngại

Giới định tu�̣ c�ng đức

Nhóm tại t�m hi�̀n giả

Ki�u mạn và tà ki�́n

Đ�̀u đã trừ di�̣t h�́t

Chúng này t�m kh�ng nghi

Xin mu�́n được nghe giảng

Như người khát nước t�m

Như đói nghĩ đ�́n ăn

Như b�̣nh c�̀n lương y

Như ong ưa hút m�̣t

Chúng t�i cũng như v�̣y

Nghe pháp vị cam l�̀

Nhờ đó mở r�̣ng ý

Xin nói địa ban đ�̀u

Cho đ�́n Địa thứ mười

Tu�̀n tự giảng thuy�́t cho.

Lúc �́y, Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, từ tướng l�ng trắng giữa chặng mày, phóng ra ánh sáng B�̀-tát lực, có v� s�́ trăm ngàn ánh sáng khác làm quy�́n thu�̣c. Ánh sáng đó chi�́u soi các cõi Ph�̣t ở mười phương, kh�ng nơi nào là kh�ng chi�́u đ�́n, cái kh�̉ đau trong ba đường ác đ�̀u ngừng lại; chi�́u đ�́n đại h�̣i của chư Ph�̣t ở mười phương, thuy�́t pháp cho đại chúng, hi�̣n rõ lực b�́t tư ngh� của Như Lai. Ánh sáng đó, chi�́u khắp đại h�̣i của chư Ph�̣t và các B�̀-tát ở mười phương xong, ở trong hư kh�ng làm thành đài m�y sáng lớn. Chư Ph�̣t ở mười phương cũng đ�̀u làm như v�̣y; cũng từ tướng l�ng trắng giữa chặng mày, phóng ra ánh sáng B�̀-tát lực, có v� s�́ trăm ngàn ánh sáng khác làm quy�́n thu�̣c, hi�̉n hi�̣n lực b�́t tư ngh� của Như Lai, chi�́u khắp đại h�̣i của t�́t cả Đức Ph�̣t, chi�́u đ�́n cõi Ta-bà và đại chúng của Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, chi�́u đ�́n Đại Kim Cang Tạng và tòa Sư tử. Chi�́u xong, ở trong hư kh�ng làm thành đài m�y sáng lớn. Nhờ th�̀n lực của Ph�̣t từ trong đài m�y sáng �́y phát ra ti�́ng k�̣ rằng:

Chư Ph�̣t, kh�ng ai bằng

C�ng đức như hư kh�ng

Mười Lực và V� úy

Đ�́ng T�́i T�n th�́ gian

Ở trước Ph�̣t Th�ch-ca

Thị hi�̣n th�̀n lực này

Dùng Ph�̣t lực khai thị

Tạng Pháp vương Sư tử

Thuy�́t hạnh nghi�̣p các Địa

Và các nghĩa sai bi�̣t

Nương lực Ph�̣t thuy�́t giảng

Kh�ng ai hủy hoại được

Người nào nghe pháp bảo

Được chư Ph�̣t h�̣ ni�̣m

D�̀n đ�̀y đủ các địa

Thành tựu đạo quả Ph�̣t

Người nào nghe nh�̣n được

Tuy ở trong bi�̉n lớn

Và trong lửa ki�́p t�̣n

Sẽ được nghe kinh này

Người nào si, nghi, h�́i

Trọn kh�ng th�̉ nghe được

V� th�́ nay Ph�̣t tử

Thuy�́t tr� đạo các Địa

Nh�̣p uy lực quán pháp

Tu�̀n tự mà tu t�̣p

Đạt đ�́n các Địa khác

Đ�̀u có được lợi �ch

Lợi �ch các th�́ gian

Hãy nói chớ đoạn dứt.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng quán sát mười phương, mu�́n cho đại chúng càng th�m k�nh tin n�n nói k�̣ rằng:

Thánh đạo của chư Ph�̣t

Vi di�̣u, th�̣t khó hi�̉u

Chẳng suy lường mà được

Là nơi người tr� hành.

Tánh �́y từ xưa nay

Tịch nhi�n kh�ng sinh di�̣t

Xưa nay đ�̀u là kh�ng

Di�̣t trừ các kh�̉ não

Và xa l�a các cõi

Gi�́ng như tướng Ni�́t-bàn

Kh�ng giữa cũng kh�ng sau

Chẳng ng�n từ đ�̉ thuy�́t

Vượt qua khỏi ba đời

Tướng �́y như hư kh�ng

Hành xứ của chư Ph�̣t

Thanh tịnh và tịch di�̣t

Nói năng kh�ng th�̉ được

Địa hành chẳng như v�̣y

Nói mà còn khó khăn

Hu�́ng g� chỉ dạy người

Tr� tu�̣ của chư Ph�̣t

Đạo l�a t�m đ�́m bi�́t

Kh�ng th�̉ nghĩ bàn được

Chẳng có �́m, giới, nh�̣p

Dùng tr� có th�̉ bi�́t

Thức kh�ng th�̉ đạt đ�́n

Như hư kh�ng khó nói

Hu�́ng g� chỉ bày tướng

Nghĩa mười Địa như v�̣y

Kh�ng phải t�m bi�́t được

Vi�̣c này tuy là khó

Phát nguy�̣n hành Từ bi

D�̀n d�̀n đù các địa

Kh�ng phải t�m đạt được

Các địa hành như th�́

Vi di�̣u khó th�́y bi�́t

Kh�ng dùng t�m hi�̉u được

Phải nương Ph�̣t lực thuy�́t

Các �ng phải cung k�nh

Lắng t�m mà nghe kỹ

Hành tướng nh�̣p các địa

Tu t�̣p sinh pháp m�n

Trải v� s�́ ức ki�́p

Cũng kh�ng th�̉ nói h�́t

Nay lược nói như th�̣t

Nghĩa đó kh�ng còn thừa

Lắng t�m cung k�nh đợi

Nay nương sức Ph�̣t thuy�́t

Đại �m xướng nh�n dụ

Danh nghĩa kh�ng ch�́ng trái

Th�́n lực Ph�̣t v� lượng

Đ�̀u ở trong th�n t�i

Những g� t�i giảng thuy�́t

Như giọt nước bi�̉n lớn.

Nói k�̣ xong, B�̀-tát Kim Cang Tạng bảo đại chúng:

�Các Ph�̣t tử! Chúng sinh nào dày c�ng tu t�̣p nhi�̀u căn lành, tu các hạnh lành, khéo tu t�̣p pháp trợ đạo, cúng dường chư Ph�̣t, tu pháp thanh bạch, được thi�̣n tri thức bảo h�̣, nh�̣p t�m s�u r�̣ng, t�m tin th�ch pháp lớn, lu�n hướng v�̀ Từ bi, th�ch c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t, th� chúng sinh đó có th�̉ phát t�m V� thượng B�̀-đ�̀. V� mu�́n đạt Nh�́t thi�́t chủng tr�, v� đạt mười lực, v� đạt đại v� úy; v� đạt đ�̀y đủ Ph�̣t pháp, v� cứu t�́t cả th�́ gian, v� thanh tịnh t�m đại Từ bi, v� hướng đ�́n tr� v� dư v� ngại, đ�́i với mười phương v� làm thanh tịnh h�́t t�́t cả cõi Ph�̣t, v� ở trong m�̣t ni�̣m, bi�́t vi�̣c của ba đời, v� tự tại chuy�̉n bánh xe pháp lớn, thị hi�̣n r�̣ng th�̀n lực của Ph�̣t, n�n các đại B�̀-tát phát t�m như v�̣y.

Chư Ph�̣t tử! T�m đó dùng đại Bi làm đ�̀u, tr� tu�̣ tăng thượng, phương ti�̣n bảo h�̣; trực t�m, th�m t�m thu�̀n ch�, đ�̀ng với Ph�̣t lực, khéo lường bi�́t lực Ph�̣t, lực chúng sinh, hướng đ�́n tr� v� ngại, tùy thu�̣n tr� tự nhi�n, lãnh thọ t�́t cả Ph�̣t pháp, dùng tr� tu�̣ giáo hóa, r�̣ng lớn như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, cùng t�̣n đời vị lai.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát phát t�m như v�̣y, sẽ vượt địa phàm phu, nh�̣p địa vị B�̀-tát, sinh trong nhà Ph�̣t, dòng họ cao quý, kh�ng ai ch� trách, vượt qua t�́t cả đạo th�́ gian, nh�̣p đạo xu�́t th�́, trụ trong pháp B�̀-tát; ở trong hàng B�̀-tát, b�nh dẳng nh�̣p chủng tánh Như Lai ba đời, nh�́t định r�́t ráo đạt quả V� thượng B�̀-đ�̀. B�̀-tát trụ pháp này là trụ địa Hoan hỷ, vui nhi�̀u, là pháp B�́t c�̣ng. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát trụ địa Hoan hỷ này, vui nhi�̀u, tin s�u, thanh tịnh nhi�̀u, hoan hỷ nhi�̀u, nhu nhuy�́n, kham nh�̃n nhi�̀u, kh�ng th�ch tranh đ�́u, kh�ng th�ch não loạn chúng sinh, kh�ng ưa s�n h�̣n.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Hoan hỷ, v� lu�n nghĩ đ�́n chư Ph�̣t, n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n các Ph�̣t pháp n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ v�̀ các Đại B�̀-tát n�n sinh hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n vi�̣c làm của các B�̀-tát n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n tướng thanh tịnh của các Ba-la-m�̣t n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n các B�̀-tát và các sự thù thắng n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n oai lực kh�ng th�̉ phá hoại của B�̀-tát n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n các pháp mà các Như Lai dùng đ�̉ giáo hóa n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n những vi�̣c có th�̉ đem lợi �ch cho chúng sinh n�n sinh t�m hoan hỷ; v� nghĩ đ�́n pháp m�n phương ti�̣n mà h�́t thảy chư Ph�̣t, chư B�̀-tát nh�̣p tr� tu�̣ n�n sinh t�m hoan hỷ.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát lại nghĩ: Ta v� rời khỏi các cảnh giới của các th�́ gian n�n sinh t�m hoan hỷ; nh�̣p pháp b�nh đẳng của chư Ph�̣t n�n sinh t�m hoan hỷ; xa l�a địa phàm phu n�n sinh t�m hoan hỷ, g�̀n đạt địa tr� tu�̣ n�n sinh t�m hoan hỷ, đoạn trừ t�́t cả các cõi ác n�n sinh t�m hoan hỷ; làm ch�̃ nương tựa cho chúng sinh n�n sinh t�m hoan hỷ; th�n c�̣n các Đức Ph�̣t n�n sinh t�m hoan hỷ, sinh ở cõi Ph�̣t n�n sinh t�m hoan hỷ, vào hàng ngũ của B�̀-tát n�n sinh t�m hoan hỷ, kh�ng còn lo sợ n�n sinh t�m hoan hỷ. V� sao? V� Đại B�̀-tát này, đạt địa Hoan hỷ th� xa l�a được t�́t cả lo sợ; như sợ kh�ng s�́ng, sợ ti�́ng x�́u, sợ ch�́t, sợ đọa đường ác, sợ oai đức đại chúng. L�a được t�́t cả những lo sợ như v�̣y. V� sao? V� B�̀-tát này l�a tướng ngã, ngay th�n m�nh còn kh�ng tham mu�́n hu�́ng g� những thứ c�̀n dùng? V� v�̣y, kh�ng còn sợ kh�ng s�́ng. T�m kh�ng mong c�̀u cung k�nh cúng dường, mà còn cung c�́p mọi thứ c�̀n dùng cho chúng sinh, n�n kh�ng còn sợ ti�́ng x�́u. L�a ngã ki�́n, kh�ng còn tướng ngã n�n kh�ng còn sợ ch�́t. Lại nghĩ: N�́u ta ch�́t, r�̀i sinh ra, nh�́t định sẽ kh�ng rời chư Ph�̣t, B�̀-tát, n�n kh�ng sợ đọa đường ác. Ni�̀m vui của ta, kh�ng ai sánh bằng, hu�́ng có người hơn, n�n kh�ng còn sợ oai đức của đại chúng.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát đó l�a t�́t cả lo sợ.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát đó dùng đại Bi làm đ�̀u, th�m nh�̣p t�m r�̣ng lớn vững chãi, si�ng tu t�́t cả căn lành. Đó là v� t�n t�m tăng thượng n�n thực hành tịnh t�m, t�m hi�̉u bi�́t thanh tịnh, ph�̀n nhi�̀u đ�̀u do t�n t�m, ph�n bi�̣t phát t�m Bi m�̃n, thành tựu đại Từ t�m kh�ng lười mỏi; trang nghi�m bằng t�m h�̉ thẹn, thành tựu nh�̃n nhục nhu hòa, k�nh thu�̣n giáo pháp của chư Ph�̣t, tin quý t�n trọng, ngày đ�m thường tu căn lành kh�ng nhàm chán, g�̀n gũi Thi�̣n tri thức, lu�n y�u th�ch pháp, c�̀n c�̀u học r�̣ng kh�ng chán, chánh quán pháp được nghe, t�m kh�ng tham ch�́p, kh�ng c�̀u lợi dưỡng, ti�́ng khen, cung k�nh. Đ�́i với v�̣t c�̀n dùng trong đời s�́ng, t�m kh�ng tham ti�́c, lu�n phát t�m ch�n th�̣t kh�ng nhàm chán, ham th�ch địa Nh�́t thi�́t tr�; lu�n mong đạt oai lực, pháp V� úy, pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t; c�̀u Pháp Ba-la-m�̣t trợ lực, l�a dua nịnh, làm đúng lời dạy, lu�n nói th�̣t, kh�ng làm �́ dòng Ph�̣t, kh�ng bỏ học giới của B�̀-tát, sinh vào dòng Nh�́t thi�́t chủng tr�, t�m vững chãi như núi chúa lớn, kh�ng th�ch các vi�̣c của th�́ gian, thành tựu căn lành xu�́t th�́ gian, tu pháp trợ B�̀-đ�̀ phàn kh�ng chán, lu�n c�̀u đạo thù thắng trong pháp thắng.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát thành tựu địa pháp thanh tịnh như v�̣y gọi là an trụ địa Hoan hỷ của B�̀-tát. B�̀-tát an trụ địa Hoan hỷ, phát th�̣ nguy�̣n lớn, t�m quy�́t định vững chắc, đó là: Ta n�n cúng dường t�́t cả các Đức Ph�̣t kh�ng đ�̉ thi�́u, tùy ý cúng dường t�́t cả v�̣t càn dùng, t�m thanh tịnh th�ng đạt. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai. Cúng dường chư Ph�̣t trong t�́t cả ki�́p, lu�n cúng dường v�̣t c�̀n dùng, kh�ng ngừng nghỉ. Lại nữa, đ�́i với kinh pháp mà chư Ph�̣t giảng thuy�́t đ�̀u thọ tr�, g�n giữ t�́t cả pháp V� thượng B�̀-đ�̀ của chư Ph�̣t, tùy thu�̣n t�́t cả giáo pháp mà chư Ph�̣t dùng giáo đ�̉ giáo hóa, bảo v�̣ Ph�̣t pháp. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n cùng t�̣n t�́t cả ki�́p giữ g�n t�́t cả Ph�̣t pháp kh�ng ngừng nghỉ. Đ�́i với t�́t cả chư Ph�̣t trong t�́t cả th�́ giới từ cung trời Đ�u-su�́t giáng tr�̀n nh�̣p thai ở trong thai, lúc mới sinh, lúc xu�́t gia, lúc thành đạo ta đ�̀u khuy�́n thỉnh chuy�̉n đại pháp lu�n; khi Ph�̣t thị hi�̣n đại Ni�́t-bàn, ta đ�́n cúng dường, vi�̣c đ�̀u ti�n là th�u nh�̣n giáo pháp, giáo hóa ba thời. Phát nguy�̣n lớn như th�́, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, khắp t�́t cả ki�́p, phụng k�nh cúng dường t�́t cả chư Ph�̣t kh�ng ngừng nghỉ. Lại nữa, vi�̣c làm của B�̀-tát r�̣ng lớn, cao xa kh�n lường, kh�ng th�̉ hoại, kh�ng ai ph�n bi�̣t được, th�u tóm trong Ba-la-m�̣t; thanh tịnh các địa, sinh các pháp trợ đạo, đạo hữu tướng, v� tướng; có thành có hoại, các đạo địa đã hành và bản hạnh Ba-la-m�̣t của t�́t cả B�̀-tát là giáo hóa, làm cho thực hành và t�m được tăng trưởng. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n cùng t�̣n hạnh nghi�̣p của B�̀-tát, trong t�́t cả ki�́p, dùng pháp mà giáo hóa thu�̀n thục chúng sinh kh�ng ngừng nghỉ. T�́t cả chúng sinh hoặc có sắc, kh�ng sắc, có tưởng, kh�ng tưởng, phi hữu tưởng, phi v� tưởng, hoặc sinh bằng thai, trứng, �̉m th�́p, bi�́n hóa trong ba cõi đ�̀u trói bu�̣c trong sáu đạo. Dù sinh ở đ�u, cũng đ�̀u thu�̣c v�̀ danh sắc, giáo hóa thu�̀n thục t�́t cả chúng sinh, đoạn trừ t�́t cả đạo của th�́ gian, làm cho chúng sinh an trụ trong Ph�̣t pháp, tu t�̣p Nh�́t thi�́t tr� tu�̣, kh�ng đ�̉ sót. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n cùng t�̣n t�́t cả ki�́p đ�̉ giáo hóa t�́t cả chúng sinh, kh�ng ngừng nghỉ. Lại nữa, t�́t cả th�́ gian r�̣ng hẹp, cao th�́p, v� s�́ kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t, kh�ng th�̉ dời đ�̉i; kh�ng th�̉ nói to nhỏ, ngay thẳng, nghi�ng, đứng, đ�̀u th�n đ�̀y đặn, bằng phẳng vu�ng tròn. Tùy thu�̣n nh�̣p các cõi th�́ gian như v�̣y; tr� như lưới Đ�́ Th�ch, trải qua các vi�̣c huy�̃n ảo sai khác. Đ�̀u bi�́t trước h�́t t�́t cả các cõi nước sai bi�̣t trong mười phương. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n t�̣n t�́t cả ki�́p. Các cõi như v�̣y đ�̀u bi�́t tường t�̣n ngay, kh�ng ngừng nghỉ. Lại đem t�́t cả cõi Ph�̣t nh�̣p vào m�̣t cõi Ph�̣t; m�̣t cõi Ph�̣t nh�̣p vào t�́t cả cõi Ph�̣t. M�̃i cõi Ph�̣t, được trang nghi�m bằng v� s�́ ánh sáng, xa l�a c�́u u�́ d�̀y đủ đạo thanh tịnh, có v� lượng tr� tu�̣, chúng sinh đ�ng nhi�̀u trong đó, lu�n có được sức th�̀n th�ng lớn của chư Ph�̣t, tùy t�m chúng sinh mà thị hi�̣n. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n t�̣n t�́t cả ki�́p, làm thanh tịnh t�́t cả các cõi nước như v�̣y kh�ng ngừng nghỉ.

Lại nữa, các B�̀-tát đ�̀ng t�m tu học, cùng tu t�̣p pháp thi�̣n, kh�ng ganh ghét, chỉ chú t�m vào m�̣t vi�̣c, t�m b�nh đẳng, hòa hợp, kh�ng rời nhau, tùy ý mà hi�̣n th�n Ph�̣t; ở trong t�m m�nh, đ�̀u hi�̉u bi�́t th�̀n lực, tr� tu�̣ của Ph�̣t, lu�n được th�̀n th�ng như ý, đi lại t�́t cả các cõi nước, hi�̣n tướng th�n trong t�́t cả h�̣i Ph�̣t; ở đ�u cũng sinh trong h�̣i Ph�̣t, có tr� tu�̣ lớn kh�ng th�̉ nghĩ bàn như v�̣y, lu�n đ�̀y đủ hạnh B�̀-tát. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n t�̣n t�́t cả ki�́p, hành đạo tr� tu�̣ lớn như v�̣y kh�ng ngừng nghỉ. Lại đi xe b�́t thoái, hành t�́t cả đạo B�̀-tát, vi�̣c làm của th�n, kh�̉u, ý kh�ng lu�́ng u�̉ng, chúng sinh th�́y được đ�̀u an định nơi Ph�̣t pháp; nghe ti�́ng th� đạt đạo tr� tu�̣ ch�n th�̣t; ai th�́y được cũng đ�̀u vui mừng, l�a phi�̀n não, gi�́ng như c�y thu�́c hay, đạt được t�m như v�̣y, mà hành đạo B�̀-tát. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n t�̣n t�́t cả ki�́p, hành đạo b�́t thoái, vi�̣c làm kh�ng u�̉ng c�ng, kh�ng ngừng nghỉ.

Lại ở trong các cõi, đạt V� thượng Chánh đẳng B�̀-đ�̀, ở m�̃i đ�̀u sợi l�ng, thị hi�̣n th�n vào thai, xu�́t gia, ng�̀i nơi đạo tràng, thành Ph�̣t đạo, chuy�̉n bánh xe pháp, đ�̣ chúng sinh, thị hi�̣n đại Ni�́t-bàn, hi�̣n dại th�̀n tr� của chư Như Lai, tùy thu�̣n t�́t cả chúng sinh mà đ�̣ những kẻ đáng đ�̣. Trong m�̃i ni�̣m, đạt Ph�̣t đạo, đ�̣ chúng sinh, di�̣t kh�̉ não, bi�́t t�́t cả pháp như tướng Ni�́t-bàn, dùng m�̣t �m thanh, làm cho t�́t cả chúng sinh đ�̀u vui vẻ; thị hi�̣n đại Ni�́t-bàn mà kh�ng đoạn hạnh B�̀-tát; thị hi�̣n đại tr� địa cho chúng sinh, làm cho chúng sinh bi�́t t�́t cả pháp là giả d�́i, hư ngụy; với tr� tu�̣ lớn th�̀n th�ng lớn mà tự tại bi�́n hóa. Phát nguy�̣n lớn như v�̣y, r�̣ng s�u như pháp tánh, r�́t ráo như hư kh�ng, đ�́n t�̣n đời vị lai, đ�́n t�̣n t�́t cả ki�́p, thành tựu vi�̣c Ph�̣t, c�̀u tr� tu�̣ lớn, th�̀n th�ng lớn, kh�ng ngừng nghỉ.

Này các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Hoan hỷ l�́y mười nguy�̣n làm đ�̀u, phát trăm ngàn vạn a-tăng-kỳ nguy�̣n lớn như v�̣y. Do mười pháp kh�ng cùng t�̣n mà phát sinh những nguy�̣n này. Đ�̉ vi�n mãn nguy�̣n này, n�n si�ng năng tu t�̣p. Mười pháp đó là g�?

1.�� Chúng sinh kh�ng cùng t�̣n.

2.�� Cõi nước kh�ng cùng t�̣n.

3.�� Hư kh�ng kh�ng cùng t�̣n.

4.�� Pháp tánh kh�ng cùng t�̣n.

5.�� Ni�́t-bàn kh�ng cùng t�̣n.

6.�� Ph�̣t ra đời kh�ng cùng t�̣n.

7.�� Tr� tu�̣ chư Ph�̣t kh�ng cùng t�̣n.

8.�� T�m duy�n kh�ng cùng t�̣n.

9 .Tr� phát khởi kh�ng cùng t�̣n.

10. Hạt gi�́ng th�́ gian, hạt gi�́ng pháp, hạt gi�́ng tr� tu�̣ kh�ng cùng t�̣n.

Như chúng sinh cùng t�̣n, nguy�̣n của con mới cùng t�̣n, như th�́ gian t�̣n, hư kh�ng t�̣n, pháp tánh t�̣n, Ni�́t-bàn t�̣n, Ph�̣t ra đời t�̣n, tr� tu�̣ chư Ph�̣t t�̣n, t�m duy�n t�̣n, tr� tu�̣ phát khởi t�̣n, hạt gi�́ng của đạo cùng t�̣n; th� nguy�̣n của con mới cùng t�̣n. Nhưng chúng sinh th�̣t kh�ng cùng t�̣n; th�́ gian, hư kh�ng, pháp tánh, Ni�́t-bàn, Ph�̣t ra đời, tr� tu�̣ chư Ph�̣t, t�m duy�n, tr� phát khởi, hạt gi�́ng đạo th�̣t kh�ng th�̉ cùng t�̣n, n�n phước đức th�̣ nguy�̣n của con cũng kh�ng cùng t�̣n.

Này các Ph�̣t tử! B�̀-tát quy�́t định phát nguy�̣n lớn này, sẽ đạt t�m an lạc lợi �ch, t�m nhu nhuy�́n, t�m đi�̀u thu�̣n, t�m thi�̣n, t�m tịch di�̣t, t�m hòa nhã, t�m ngay th�̣t, t�m kh�ng loạn, t�m kh�ng nhi�̃m, t�m kh�ng � trược; do đó sẽ thành người tin ưa th�ch tướng của lòng tin; ph�n bi�̣t c�ng đức, tin vào sự hành đạo từ xưa của chư Ph�̣t, nhờ tin vào hạnh Ba-la-m�̣t mà được tăng trưởng, tin vào sự khéo nh�̣p các địa mà đạt c�ng đức thù thắng, tin vào sự thành tựu mười Lực của Ph�̣t; tin đ�̀y đủ b�́n V� sở úy, pháp B�́t c�̣ng, kh�ng th�̉ hoại; tin pháp chư Ph�̣t kh�ng th�̉ nghĩ bàn, tin oai lực của chư Ph�̣t kh�ng ở giữa, kh�ng ở b�n, tin vào v� lượng hạnh m�n của Như Lai, tin do nh�n duy�n mới thành quả báo. Nói tóm lại, tin vào các B�̀-tát thực hành h�́t c�ng đức tr� tu�̣, sức oai th�̀n của chư Ph�̣t.

Chư Ph�̣t tử! B�̀-tát nghĩ th�́ này: Chánh pháp của Chư Ph�̣t s�u xa, l�a tướng tịch di�̣t, tr�́ng r�̃ng, kh�ng có tướng, kh�ng tạo tác, kh�ng nhi�̃m �, kh�ng th�̉ lường, r�̣ng lớn, khó hoại, như v�̣y mà các phàm phu th� t�m rơi vào tà ki�́n, bị v� minh ngu t�́i che l�́p tu�̣ nhãn, lu�n dựng cờ ki�u mạn, bị rơi vào lưới khát ái, tùy thu�̣n dua nịnh, lu�n xan tham ganh ghét, tạo nh�n duy�n cho nơi thọ sinh th�n đời sau; tạo nhi�̀u tham dục, s�n h�̣n ngu si, khởi sinh các nghi�̣p nặng; bị gió dữ hi�̀m h�̣n, th�̉i lửa t�̣i l�̃i làm cho bừng cháy, có làm vi�̣c g� cũng đ�̀u tương ưng đi�n đảo; những dòng đục, hữu, v� minh, ki�́n, li�n tục phát khởi; t�m ý thức gieo m�̀m kh�̉ não trong ba cõi. Đó là danh sắc hòa hợp, tăng trưởng sáu nh�̣p, từ căn tr�̀n sinh ra xúc, từ xúc làm duy�n sinh thọ, ham thọ lạc n�n sinh khát ái, khát ái tăng trưởng sinh thủ, thủ tăng trưởng n�n khởi h�̣u hữu, từ nh�n duy�n hữu sinh ra già, ch�́t ưu, bi, kh�̉, não. Đó là nh�n duy�n đưa đ�́n các kh�̉ não. Chúng sinh tuy chịu kh�̉ não nhưng trong đó kh�ng có ngã, ngã sở, kh�ng người tạo tác, kh�ng người lãnh thọ, kh�ng người bi�́t, v� như cỏ, c�y, đá, ngói, lại cũng như bóng. Kẻ phàm phu đáng thương, kh�ng hay kh�ng bi�́t, n�n chịu kh�̉ não, n�n sinh tr� tu�̣ đại Bi đ�̉ cứu thoát chúng sinh; làm cho chúng sinh trụ trong ni�̀m vui cứu cánh của Ph�̣t đạo r�̀i phát sinh tr� tu�̣ đại Từ. Đại B�̀-tát tùy thu�̣n pháp đại Từ bi như v�̣y, dùng t�m th�m di�̣u, trụ ở Địa thứ nh�́t. Đ�́i với các v�̣t kh�ng h�̀ tham ti�́c, t�n trọng tr� vi di�̣u r�̣ng lớn của Ph�̣t, học hạnh đại Xả, tức thời có th�̉ b�́ th� t�́t cả v�̣t sở hữu, như là kho lúa gạo, vàng bạc, ma-ni, ch�u ngọc, xa cừ, mã não, lưu ly, san h�, h�̉ phách, kha b�́i, anh lạc, các v�̣t trang sức nơi th�n, các tr�n bảo và voi, ngựa, xe c�̣, ki�̣u, lọng, d�n chúng, n� tỳ, quy�́n thu�̣c, đ�́t nước, thành �́p, xóm làng, vườn rừng, c�ng vi�n, vợ con, trai gái; b�́ th� t�́t cả những v�̣t y�u quý như đ�̀u, mắt, tai, mũi, tay ch�n, th�n th�̉. V� t�n trọng Ph�̣t tr� n�n kh�ng tham ti�́c. Đại B�̀-tát, trụ ở Địa thứ nh�́t phải lu�n thực hành đại Xả. B�̀-tát này, dùng t�m đại Bi, t�m đại Xả đ�̉ cứu t�́t cả chúng sinh, si�ng năng làm vi�̣c thù thắng, đem lợi �ch cho th�́ gian và xu�́t th�́ gian, t�m kh�ng lười mỏi, do đó B�̀-tát này phát sinh được c�ng đức kh�ng mỏi m�̣t. Đ�́i với kinh sách, tự t�m hi�̉u rõ n�n phát sinh c�ng đức hi�̉u kinh pháp. Đạt tr� tu�̣ bi�́t kinh pháp như v�̣y; khéo c�n nhắc; bi�́t vi�̣c n�n làm, kh�ng n�n làm; tùy thu�̣n chúng sinh thượng, trung, hạ mà hành sự; tùy những người nương tựa g�̀n gũi, tùy sức mà làm lợi �ch, n�n phát sinh c�ng đức tr� th�́ gian; đạt c�ng đức tr� th�́ gian �́y th� bi�́t thời, bi�́t lượng, bi�́t trang nghi�m, bi�́t h�̉ thẹn; tu t�̣p đạo tự lợi, lợi tha n�n sinh c�ng đức h�̉ thẹn. Ở trong hạnh c�ng đức như v�̣y, si�ng năng tu t�̣p, t�m kh�ng thoái lui, đó là c�ng đức tinh t�́n kh�ng thoái lui, tức thời đạt được lực có th�̉ chịu đựng. Đạt được lực có th�̉ chịu đựng r�̀i, si�ng tu cúng dường chư Ph�̣t, làm theo Ph�̣t pháp dạy.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát này, bi�́t pháp địa thanh tịnh sinh khởi như v�̣y. Nghĩa là tin vào sự Từ, Bi, Hỷ, Xả kh�ng lười mỏi, bi�́t kinh pháp, khéo hi�̉u th�́ pháp, đủ sức chịu đựng h�̉ thẹn, cúng dường chư Ph�̣t, thực hành theo như pháp.

Lại nữa, B�̀-tát trụ địa Hoan hỷ, nhờ phát nguy�̣n n�n gặp được s�́ trăm ngàn vạn ức na-do-tha Ph�̣t. Lúc gặp Ph�̣t, t�m B�̀-tát vui mừng kh�n xi�́t, th�m t�m cung k�nh, tr�̉i nhạc của B�̀-tát đ�̉ cúng dường Ph�̣t và chư Tăng, lại h�̀i hướng phước đức �́y v�̀ đạo V� thượng B�̀-đ�̀. Nhờ cúng dường chư Ph�̣t, n�n B�̀-tát phát sinh được pháp giáo hóa chúng sinh, lu�n dùng hai Nhi�́p đ�̉ th�u giữ chúng sinh, đó là B�́ th�, Ái ngữ. Sau pháp hai Nhi�́p, chỉ dùng sức tin hi�̉u khéo thực hành thi�̣n pháp chưa th�ng đạt. B�̀-tát này tùy sự cúng dường chư Ph�̣t, giáo hóa chúng sinh, đ�̀u có th�̉ thọ lãnh thực hành địa pháp thanh tịnh; các c�ng đức đó tự nhi�n được h�̀i hướng v�̀ Nh�́t thi�́t chủng tr�, n�n càng th�m sáng rực, mang t�nh hữu dụng.

Ph�̣t tử! V� như người thợ luy�̣n vàng, tùy vào sức lửa vừa phải đ�̉ dùng mà làm cho ánh sáng càng rực rỡ. Cũng th�́, B�̀-tát tùy sự cúng dường chư Ph�̣t, giáo hóa chúng sinh mà thọ hành pháp các địa thanh tịnh, r�̀i h�̀i hướng c�ng đức đó v�̀ Nh�́t thi�́t chủng tr� đ�̉ càng th�m sáng rỡ, mà tùy ý sử dụng.

Lại nữa, các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát đạt tướng mạo ở Địa thứ nh�́t, n�n đ�́n ch�̃ của chư Ph�̣t, B�̀-tát và Thi�̣n tri thức đ�̉ học hỏi thành tựu pháp địa, kh�ng n�n chán bỏ. B�̀-tát trụ Địa thứ nh�́t, n�n đ�́n ch�̃ của Ph�̣t. B�̀-tát và Thi�̣n tri thức đ�̉ học hỏi tướng mạo của Địa thứ hai mà t�m kh�ng h�̀ chán bỏ. Cứ như th�́ đ�́n ch�̃ chư Ph�̣t, B�̀-tát và Thi�̣n tri thức mà học hỏi tướng mạo của Địa thứ ba, b�́n, năm, sáu, bảy, tám, ch�n, mười, và thành tựu pháp th�̣p địa mà kh�ng h�̀ ph�́ bỏ. B�̀-tát này, bi�́t rõ pháp thu�̣n nghịch của các Địa, khéo bi�́t sự thành hoại, tướng mạo, nh�n quả, sự được m�́t, ph�̀n hành thanh tịnh của các địa. Bi�́t rõ hạnh từ m�̣t địa này đ�́n m�̣t địa khác, bi�́t rõ các địa là xứ, chẳng phải là xứ; bi�́t rõ các địa và nơi sẽ sinh; bi�́t rõ sự sai bi�̣t của vi�̣c trước vi�̣c sau các địa; bi�́t rõ các địa đạt tướng kh�ng thoái chuy�̉n. Cho đ�́n bi�́t rõ t�́t cả các địa pháp thanh tịnh của B�̀-tát, bi�́t rõ vi�̣c nh�̣p tr� của địa Như Lai. Ph�̣t tử! B�̀-tát này, bi�́t rõ tướng mạo từ lúc chưa phát t�m ở Địa thứ nh�́t, đ�́n Địa thứ mười, bi�́t rõ là kh�ng chướng ngại. V� đạt ánh sáng tr� tu�̣ của các địa, n�n đạt ánh sáng tr� tu�̣ của chư Ph�̣t.

Các Ph�̣t tử! Như chủ bu�n lớn, d�̃n nhi�̀u người bu�n khác mu�́n đ�́n thành ph�́ lớn, trước phải hỏi đường đi tới, lui đ�̉ vượt qua những nguy hi�̉m và đi�̀u lợi hại ở tr�n đường có th�̉ phát sinh, bi�́t lúc dừng nghỉ tr�n đường. Bi�́t rõ t�́t cả mọi vi�̣c đ�̉ đ�́n được thành �́y; dùng tr� tu�̣ suy xét, so lường, đ�̉ đem đ�̀y đủ mọi v�̣t dụng kh�ng cho thi�́u th�́n; d�̃n dắt mọi người đ�́n được thành ph�́ kia, vượt qua hoạn nạn nguy hi�̉m, th� m�nh và mọi người sẽ kh�ng còn g� phải lo lắng.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng th�́, trụ ở Địa thứ nh�́t nhưng khéo bi�́t rõ pháp thu�̣n nghịch của các địa, cho đ�́n bi�́t rõ pháp thanh tịnh của các B�̀-tát, bi�́t rõ vi�̣c nh�̣p tr� địa Như Lai. Lúc �́y, B�̀-tát t�̣p họp tr� tu�̣ và phước đức lớn làm tư lương, là thương chủ của chúng sinh; tùy nghi giáo hóa, làm cho chúng sinh thoát khỏi nơi hi�̉m nạn, x�́u ác sinh tử; chỉ dạy đường an �̉n và an trụ trong thành lớn tr� tu�̣ của Nh�́t thi�́t chủng tr�, kh�ng còn những ưu não. V� th�́, các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát t�m kh�ng lười mỏi, si�ng năng tu t�̣p bản hạnh các địa, khéo bi�́t nh�̣p tr� địa Như Lai.

Các Ph�̣t tử! Đó là lược nói pháp m�n Đại B�̀-tát nh�̣p địa Hoan hỷ. N�́u r�̣ng nói, th� có v� lượng trăm ngàn vạn ức v� s�́ vi�̣c. Đại B�̀-tát trụ địa này, thường làm vua cõi Di�m-phù-đ�̀, giàu có tự tại, ủng h�̣ chánh pháp, th�u giữ chúng sinh bằng pháp b�́ th�, trừ h�́t xan tham c�́u b�̉n của chúng sinh. Lu�n hành đại b�́ th�, kh�ng keo ki�̣t, kh�ng ngừng tạo các nghi�̣p thi�̣n. Hoặc b�́ th�, ái ngữ, lợi hành, đ�̀ng sự, làm những vi�̣c này nhưng kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t và pháp; kh�ng rời suy nghĩ v�̀ B�̀-tát chúng bạn, v�̀ hạnh nghi�̣p của Đại B�̀-tát, v�̀ Ba-la-m�̣t, v�̀ mười Địa, v�̀ Lực, v�̀ V� úy, v�̀ pháp B�́t c�̣ng; cho đ�́n kh�ng rời cụ túc ni�̣m Nh�́t thi�́t chủng tr�. Lu�n nghĩ: B�́t cứ lúc nào, trong chúng sinh, ta cũng đ�̀u là người đứng đ�̀u, là người thù thắng, là t�n quý, là cao thượng, là v� thượng, là người d�̃n đường, là b�̣c th�̀y, là ch�̃ dựa cho chúng sinh.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát này, n�́u mu�́n xu�́t gia, si�ng năng tu t�̣p th� trong nháy mắt có th�̉ từ bỏ vợ con, nhà cửa, năm dục, được xu�́t gia trong Ph�̣t pháp. Được xu�́t gia r�̀i, si�ng năng tu t�̣p, chẳng bao l�u sẽ đạt được trăm pháp Tam-mu�̣i, được gặp trăm Đức Ph�̣t, bi�́t trăm th�̀n lực của Ph�̣t, làm chuy�̉n đ�̣ng trăm cõi Ph�̣t, bay qua trăm cõi Ph�̣t, chi�́u soi trăm cõi Ph�̣t, giáo hóa chúng sinh trong trăm cõi Ph�̣t, s�́ng l�u trăm ki�́p, bi�́t được mọi vi�̣c trong hàng trăm ki�́p ở quá khứ, vị lai, hi�̣n tại, nh�̣p được trăm pháp m�n, bi�́n ra trăm th�n, m�̃i th�n lại thị hi�̣n trăm B�̀-tát quy�́n thu�̣c.

N�́u dùng nguy�̣n lực tự tại thị hi�̣n, th� hơn con s�́ tr�n, có đ�́n v� s�́ trăm ngàn vạn ức na-do-tha, kh�ng th�̉ t�nh đ�́m được.

Lúc �́y, Đại Kim Cang Tạng, mu�́n tuy�n rõ nghĩa tr�n, n�n nói k�̣ rằng:

N�́u có các chúng sinh

Tu t�̣p nhi�̀u căn lành

Thành tựu pháp bạch tịnh

G�̀n gũi các Đức Ph�̣t

Thanh tịnh sức tin lớn

Tùy thu�̣n t�m Từ bi

Người này phát khởi được

V� lượng tr� tu�̣ Ph�̣t

Nh�́t thi�́t tr� của Ph�̣t

Sức V� lượng thanh tịnh

Sức chịu đựng vững chắc

Thành tựu các Ph�̣t pháp

T�m Bi cứu th�́ gian

Thanh tịnh các cõi Ph�̣t

Chuy�̉n thuy�́t bánh xe pháp

Phát th�̣ nguy�̣n v� thượng

M�̣t ni�̣m bi�́t ba đời

Nhưng kh�ng h�̀ thay đ�̉i

M�̃i lúc có sai bi�̣t

Thị hi�̣n ở th�́ gian

Nói gọn là mong c�̀u

C�ng đức của chư Ph�̣t

Phát khởi t�m r�̣ng lớn

Gi�́ng như là hư kh�ng

T�m Bi tr� tu�̣ đ�̀u

Phương ti�̣n đ�̉ tu hành

T�m tịnh t�n s�u xa

Oai lực kh�ng hạn lượng

T�m ch� kh�ng chướng ngại

Chẳng tùy thu�̣n pháp khác

B�nh đẳng như chư Ph�̣t

Mà sinh t�m r�̣ng lớn

Ph�̣t tử nào phát khởi

T�m ch�n th�̣t như th�́

Sẽ l�a hạnh phàm phu

Nh�̣p hạnh nghi�̣p chư Ph�̣t

Sinh trong nhà Như Lai

Kh�ng ai ch� trách được

Gi�́ng như các Đức Ph�̣t

Sẽ thành đạo V� thượng

Lúc phát khởi t�m �́y

Đạt được Địa thứ nh�́t

T�m �́y kh�ng th�̉ đ�̣ng

Vững chãi như núi chúa

B�̀-tát này có được

Tướng hoan hỷ hi�̉n hi�̣n

T�m lu�n lu�n thanh tịnh

Làm được những vi�̣c lớn

T�m kh�ng th�ch tranh đ�́u

Chẳng vui hại chúng sinh

Kh�ng có t�m s�n h�̣n

Bi�́t h�̉ thẹn cung k�nh

Lại t�̣p hành trực t�m

Và bảo h�̣ các căn

Lu�n nghĩ cứu th�́ gian

C�̀u mong tr� của Ph�̣t

T�m lu�n lu�n vui vẻ

Ta sẽ được vi�̣c này

Đạt địa Hoan hỷ r�̀i

Vượt qua năm đi�̀u sợ

Sợ kh�ng s�́ng, sợ ch�́t

Và lo sợ ti�́ng x�́u

Sợ đọa ba đường ác

Sợ oai đức đại chúng

V� kh�ng tham ch�́p ngã

Kh�ng tham ch�́p ngã sở

Các Ph�̣t tử như v�̣y

Xa l�a mọi lo sợ

Lu�n hành t�m Từ bi

Tin tưởng và cung k�nh

Đủ c�ng đức h�̉ thẹn

Ngày đ�m th�m pháp lành

Th�ch c�ng đức lợi �ch

Kh�ng ham th�ch dục lạc

Những giáo pháp được nghe

Lu�n suy xét kỹ lưỡng

Kh�ng có hạnh tham ch�́p

Đoạn t�m c�̀u lợi dưỡng

Lu�n th�ch pháp B�̀-đ�̀

Nh�́t t�m c�̀u tr� Ph�̣t.

Hành các Ba-la-m�̣t

Xả bỏ t�m dua nịnh

Thực hành theo lời dạy

An trụ trong lời Ph�̣t

Kh�ng � nhi�̃m dòng Ph�̣t

Chẳng bỏ hạnh B�̀-tát

Xa sự nghi�̣p th�́ gian

Lợi lạc ở th�́ gian

C�̀u pháp lành kh�ng chán

Tinh t�́n ngày th�m lớn

Những B�̀-tát như th�́

Ưa th�ch các c�ng đức

Phát th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn

Mong được th�́y chư Ph�̣t

H�̣ pháp đ�́n ch�̃ Ph�̣t

Hành di�̣u hạnh B�̀-tát

Đ�̣ t�́t cả chúng sinh

Thanh tịnh các cõi Ph�̣t

Trong cõi Ph�̣t của m�nh

Đ�ng đúc các B�̀-tát

Các B�̀-tát đ�̀ng t�m

Ki�́n văn đ�̀u chẳng lu�́ng

Ở trong các bụi tr�̀n

Thành tựu đạo của Ph�̣t

Phát khởi v� s�́ ức

V� bi�n nguy�̣n r�̣ng lớn

Nguy�̣n �́y kh�ng cùng t�̣n

Như chúng sinh, hư kh�ng

Pháp tánh, cõi Ni�́t-bàn

Tr� tu�̣ của chư Ph�̣t

Từ t�m sinh tr� chủng

Ta nguy�̣n an trụ v�̣y

Phát th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn

T�m nhu nhuy�́n đi�̀u thu�̣n

Tin c�ng đức của Ph�̣t

Mà quán sát chúng sinh

Bi�́t từ nh�n duy�n sinh

N�n sinh từ t�m m�̃n

Ta nguy�̣n cứu đ�̣ h�́t

Chúng sinh đang đau kh�̉

V� t�́t cả chúng sinh

Mà thực hành b�́ th�

B�́ th� cõi nước đẹp

Các tr�n báu v� giá

Voi ngựa cùng xe c�̣

Quy�́n thu�̣c và nh�n d�n

Đ�̀u, mắt, tay, cùng ch�n

Thịt, xương, kh�ng h�́i h�̣n

Học t�́t cả kinh sách

T�m kh�ng h�̀ m�̣t mỏi

Hi�̉u rõ th�̣t nghĩa đó

Tùy th�́ gian thực hành

T�m h�̉ thẹn, chịu đựng

D�̀n d�̀n được tăng trưởng

Dùng t�m ý cung k�nh

Cúng dường v� lượng Ph�̣t

Người tr�, su�́t ngày đ�m

Si�ng tu t�̣p như v�̣y

Căn lành hi�̉u sáng su�́t

Gi�́ng như luy�̣n vàng ròng

B�̀-tát trụ địa này

Hi�̉u bi�́t rõ mười trụ

Lúc tu�̀n tự tu t�̣p

Kh�ng h�̀ có chướng ngại

V� như người chủ bu�n

Mu�́n lợi �ch người bu�n

Trước hỏi rõ đường đi

Bi�́t mọi vi�̣c nguy hi�̉m

B�̀-tát trụ sơ địa

Phải bi�́t hạnh các địa

Kh�ng có các chướng ngại

Đạt đ�́n địa của Ph�̣t

Trụ trong Địa thứ nh�́t

Thường làm vua Di�m-phù

Bi�́t rõ các giáo pháp

Lu�n hành t�m Từ bi

Đúng pháp mà giáo hóa

T�́t cả đ�̀u k�nh t�n

Khuy�́n kh�ch tu b�́ th�

Đ�̉ c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t

B�̀-tát bỏ đ�́t nước

Xu�́t gia trong Ph�̣t pháp

Si�ng năng mà tu t�̣p

Đạt được trăm Tam-mu�̣i

Gặp được trăm Đức Ph�̣t

Ch�́n đ�̣ng trăm cõi nước

Đ�̣ chúng sinh trăm nơi

Th�m nh�̣p trăm pháp m�n

Nhớ bi�́t vi�̣c trăm ki�́p

Thị hi�̣n trăm loại th�n

Lại thị hi�̣n cả trăm

B�̀-tát làm quy�́n thu�̣c

N�́u dùng sức th�̣ nguy�̣n

Hơn v� lượng s�́ đó

Nay giảng nghĩa sơ địa

Chỉ nói gọn mà th�i

N�́u mu�́n nói r�̣ng ra

Ức ki�́p kh�ng th�̉ h�́t

Địa B�̀-tát thứ nh�́t

T�n là địa Hoan hỷ

V� tạo lợi �ch cho chúng sinh

Nay đã ph�n bi�̣t nói.

Ph�̉m 2: ĐỊA LY C�́U

T�́t cả các B�̀-tát

Nghe nói nghĩa Sơ địa

T�m ch� đ�̀u thanh tịnh

Vui vẻ khó tả h�́t

Từ ch�̃ m�nh đang ng�̀i

Bay l�n tr�n hư kh�ng

Cởi áo đẹp tr�n th�n

Đ�̉ cúng Kim Cang Tạng!

Đ�̀ng c�́t lời khen ngợi

Khéo nói địa B�̀-tát

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Bi�́t t�m chúng thanh tịnh

Mu�́n được nghe giảng thuy�́t

Tướng mạo Địa thứ hai

Thưa với Kim Cang Tạng

Đại tr� hãy giảng thuy�́t

Tướng mạo Địa thứ hai

T�́t cả đ�̀u mu�́n nghe.

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng, nói với B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t:

�Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát đã đ�̀y đủ Địa thứ nh�́t, mu�́n đạt Địa thứ hai, phát khởi mười t�m. Mười t�m đó là g�? Đó là các t�m:

1.�� Nhu nhuy�́n.

2.�� Đi�̀u hòa.

3.�� Chịu đựng.

4.�� Thi�̣n.

5.�� Tịch di�̣t.

6.�� Ch�n.

7.�� Kh�ng tạp.

8.�� Kh�ng tham.

9.�� Vui vẻ.

10.�� R�̣ng lớn.

Đại B�̀-tát đã đ�̀y đủ Địa thứ nh�́t, mu�́n đạt Địa thứ hai trước phải phát khởi mười t�m này. Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Ly c�́u, từ xưa đ�́n nay xa l�a t�́t cả vi�̣c sát sinh, vứt bỏ dao g�̣y, kh�ng có t�m s�n h�̣n, bi�́t h�̉ thẹn; đ�́i với chúng sinh, phát khởi t�m Từ, thường t�m vi�̣c vui, kh�ng có t�m ác, làm hại chúng sinh, hu�́ng g� t�m th� ác! Bỏ mọi vi�̣c tr�̣m cắp, bi�́t đủ với v�̣t c�̀n dùng, kh�ng phá tài sản của người. V�̣t của người th� người thọ dụng. V�̣t của người giữ g�n, th� dù m�̣t cọng cỏ, lá c�y của người ta mà đã kh�ng cho, th� kh�ng l�́y, hu�́ng chi là những v�̣t quý báu hơn. Bỏ tà d�m, bằng t�m với vợ m�nh, kh�ng tham vợ người, kh�ng sinh tham dục với vợ người hu�́ng g� cùng hành d�m. Bỏ nói d�́i, lu�n nói lời ch�n th�̣t, lời ngay thẳng, kh�ng nói d�́i đ�̉ làm các đi�̀u ác, ngay cả trong m�̣ng cũng kh�ng nói d�́i hu�́ng g� c�́ ý nói d�́i! Bỏ nói hai lưỡi, kh�ng có t�m hủy hoại, nghe lời người này kh�ng nói lại cho người kia nghe, nghe lời người kia kh�ng nói lại cho người này, hòa hợp những người tranh tụng ly tán. Bỏ lời nói ác. Những lời nói th� ác khó nghe làm cho người khác s�n h�̣n bu�̀n b�̣c; hoặc v� s�n h�̣n ki�u mạn làm cho người khác bu�̀n phi�̀n lo sợ kh�ng vui th�ch, đó là tự hại, mà cũng là hại người, t�́t cả những lời nói �́y đ�̀u xả bỏ h�́t. Nói năng vui vẻ, �m dịu, làm vui lòng người, chuy�̉n hóa t�m người, nhu hòa, đ�̀y đủ, được nhi�̀u người nhớ tưởng, làm cho người khác vui vẻ, phải lu�n nói những lời như v�̣y. Bỏ lời nói th�u d�̣t, lu�n c�̉n th�̣n trong lời nói; bi�́t những g� n�n nói, kh�ng n�n nói; lu�n nói đúng lúc, ch�n th�̣t, lợi �ch, đúng pháp, có chừng mực, kh�ng nói đùa, nói cợt. Kh�ng nói những lời phù phi�́m hu�́ng g� c�́ ý nói! Kh�ng tham v�̣t của người. N�́u v�̣t thu�̣c người khác, người khác đã tham trước, đã th�u dụng, th� kh�ng nghĩ là sẽ l�́y v�̣t �́y. Bỏ t�m s�n hại, hi�̀m thù, bức não. Đ�́i với chúng sinh lu�n khởi t�m t�́t, y�u m�́n, lợi �ch, từ bỏ. Bỏ vi�̣c xem tướng, làm vi�̣c bằng chánh ki�́n, tin s�u chắc nh�n duy�n t�̣i phước, bỏ dua nịnh, thành t�n Tam bảo, phát t�m vững chắc. B�̀-tát lu�n h�̣ đạo lành, thường suy nghĩ: Chúng sinh đọa vào đường ác, đ�̀u do mười nh�n b�́t thi�̣n. Ta n�n trụ trong mười pháp lành, nói mười pháp lành cho chúng sinh, đ�̉ bi�́t ch�̃ mà tu hành chánh pháp. V� sao? V� người nào kh�ng làm lành mà nói pháp cho người khác an trụ trong pháp lành th� kh�ng bao giờ có. B�̀-tát lại nghĩ: V� làm mười pháp ác mà đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh; còn thực hành mười pháp lành th� được sinh l�n cõi người hoặc sinh đ�́n cõi trời Hữu đảnh.

Lại nữa, mười pháp lành này là pháp người tr� tu�̣, hòa hợp tu t�̣p. Những kẻ t�m y�́u đu�́i th�ch �t c�ng đức, chán sợ ba cõi, �t t�m đại Bi, nghe pháp chỉ đạt đ�́n Thanh văn thừa. Lại, có người thực hành mười pháp lành này, kh�ng nghe pháp từ người khác mà tự nhi�n hi�̉u bi�́t, kh�ng đ�̀y đủ đại Bi phương ti�̣n nhưng th�m nh�̣p pháp duy�n sinh th� đ�̣t đ�́n B�ch-chi-ph�̣t thừa. Người thực hành mười pháp lành, đ�̀y đủ thanh tịnh, t�m r�̣ng lớn v� lượng, v� bi�n, đ�́i với chúng sinh, phát t�m đại Bi, có sức phương ti�̣n, ch� nguy�̣n b�̀n vững, v� kh�ng h�̀ bỏ chúng sinh, v� c�̀u tr� tu�̣ lớn của Ph�̣t, v� làm thanh tịnh các địa của B�̀-tát, v� thanh tịnh các Ba-la-m�̣t, th�m nh�̣p hạnh r�̣ng lớn s�u xa.

Lại nữa, thanh tịnh thực hành mười pháp lành này, sẽ đạt được mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Tr� v� ngại, đại Từ bi của Ph�̣t và đạt được đ�̀y đủ Nh�́t thi�́t chủng tr�, tu t�̣p pháp của Ph�̣t. V� th�́ chúng ta n�n hành mười pháp lành, lu�n c�̀u Nh�́t thi�́t tr�.

B�̀-tát lại suy nghĩ: Mười pháp b�́t thi�̣n này, ở b�̣c thượng th� nó là nh�n của địa ngục, b�̣c trung là nh�n của súc sinh, b�̣c hạ là nh�n của ngạ quỷ.

T�̣i sát sinh, làm cho chúng sinh đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. n�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là ch�́t y�̉u; hai là nhi�̀u b�̣nh.

T�̣i tr�̣m cướp cũng làm cho chúng sinh đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. N�́u sinh trong cõi người th� chịu hai quả báo: M�̣t là nghèo thi�́u; hai là có của chung, kh�ng có chủ quy�̀n.

T�̣i tà d�m làm cho chúng sinh đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là vợ kh�ng trinh thu�̣n; hai là bà con kh�ng vừa ý.

T�̣i nói d�́i, làm cho chúng sinh đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là bị nhi�̀u người phỉ báng; hai là bị nhi�̀u người lừa d�́i.

T�̣i nói hai lưỡi cũng làm cho chúng sinh đọa vào ba đường ác.

N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là bị con t�̣ ác; hai là bà con kh�ng hòa thu�̣n.

T�̣i nói ác làm cho chúng sinh đọa vào ba đường ác. N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là thường nghe ti�́ng x�́u; hai là bị người tranh tụng.

T�̣i th�u d�̣t, làm cho chúng sinh đọa vào ba đường ác. N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là nói năng kh�ng được người tin; hai là nói năng kh�ng rõ ràng.

T�̣i tham dục, làm cho chúng sinh đọa vào ba đường ác. N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là nhi�̀u dục vọng; hai là kh�ng bi�́t chán đủ.

T�̣i s�n não, làm cho chúng sinh đọa vào ba đường ác. N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là lu�n bị người moi t�m ch�̃ hay dở; hai là bị người khác làm hại.

T�̣i tà ki�́n, làm cho chúng sinh đọa vào ba đường ác. N�́u sinh vào cõi người, th� chịu hai quả báo: M�̣t là sinh trong nhà tà ki�́n; hai là có t�m dua nịnh.

Các Ph�̣t tử! Mười pháp b�́t thi�̣n đ�̀u là nh�n duy�n của các loại kh�̉ đau. B�̀-tát lại nghĩ: V� sao chúng ta kh�ng bỏ mười pháp b�́t thi�̣n, thực hi�̣n mười pháp thi�̣n và làm cho người khác hành mười pháp thi�̣n? Nghĩ như v�̣y xong, bỏ mười pháp b�́t thi�̣n, an trụ mười pháp thi�̣n, lại làm cho người khác cũng phát t�m hành mười pháp thi�̣n.

Lúc này, B�̀-tát ở trong chúng sinh sinh t�m an �̉n, t�m hỷ lạc, t�m Từ bi, t�m l�n m�̃n, t�m lợi �ch, t�m thủ h�̣; t�m làm th�̀y, t�m làm th�̀y giỏi. Có những t�m �́y, r�̀i lại nghĩ: Chúng sinh rơi vào tà ki�́n, chạy theo t�m tà, đi trong đường tà nguy hi�̉m, th�̣t đáng xót thương. Ta n�n làm cho chúng sinh này trụ trong đạo chánh ki�́n và pháp như th�̣t. Chúng sinh thường đ�́u tranh, s�n h�̣n, ph�n bi�̣t ta người; ta n�n làm cho chúng sinh trụ trong t�m đại Từ v� thượng. Chúng sinh kh�ng bi�́t chán đủ, thường tham tài v�̣t của người khác, nu�i s�́ng bằng ngh�̀ tà vạy; ta n�n làm cho chúng sinh, trụ trong nghi�̣p th�n, kh�̉u, ý thanh tịnh. Chúng sinh chạy theo nh�n tham lam, s�n h�̣n, si m�, thường bị lửa lớn phi�̀n não thi�u đ�́t, kh�ng t�m được cách ra khỏi; ta n�n làm cho chúng sinh, d�̣p tắt lửa phi�̀n não an �̉n ở nơi mát mẻ. Chúng sinh thường bị v� minh đen t�́i che l�́p, thường vào ch�̃ t�́i tăm, cách xa ánh sáng tr� tu�̣, ở trong đường hi�̉m sinh tử, rơi vào đủ các tà ki�́n; ta n�n làm cho chúng sinh được tu�̣ nhãn thanh tịnh v� ngại. Nhờ tu�̣ nhãn này, bi�́t th�̣t tướng của các pháp, kh�ng tùy thu�̣n giáo pháp khác, đạt tr� như th�̣t kh�ng chướng ngại. Chúng sinh ở trong đường hi�̉m sinh tử, sắp rơi vào h�̀m s�u địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, bị nh�́t trong lưới tà ki�́n x�́u ác, bị rừng r�̣m ngu si che mờ, xa cách b�̣c th�̀y có tr�. Kh�ng phải đạo xu�́t th�́ lại cho là đạo xu�́t th�́, rơi vào đường ác ma, tùy thu�̣n ý ma, xa cách Ph�̣t ý; ta n�n đ�̣ cho những chúng sinh này, thoát khỏi nạn sinh tử nguy hi�̉m, đặt chúng trong thành lớn v� úy Nh�́t thi�́t tr� nh�n, kh�ng còn những suy não. Chúng sinh ch�m trong dòng thác phi�̀n não, tr�i lăn trong dòng dục, hữu, ki�́n, v� minh; chạy theo sinh tử li�n tục kh�ng dứt, vào trong s�ng ái lớn, bị uy lực phi�̀n não cu�́n hút, kh�ng th�̉ c�̀u đạo xu�́t th�́; lu�n bị các loại trùng đ�̣c dục, s�n não, g�y hại; bị La-sát th�n ki�́n trong bi�̉n bắt giữ; rơi trong dòng xoáy s�u xa kh�̉ nạn của năm dục bị bùn tham ái làm � nhi�̃m; ti�̀u tụy kh� g�̀y, rơi trong vùng ngã mạn, kh�ng nơi hướng tới, kh�ng ra khỏi làng xóm giặc oán mười hai nh�̣p, kh�ng gặp b�̣c Đạo sư dắt đi con đường chánh; ta n�n làm cho những chúng sinh này sinh đại Từ bi, dùng sức của căn lành mà cứu thoát chúng đ�́n nơi an �̉n, xa nơi lo sợ đắm ch�m, trụ trong đảo tu�̣ báu Nh�́t thi�́t tr�. Chúng sinh t�m quá tham đắm; lu�n bị lo lắng, kh�̉ não, hoạn nạn, y�u ghét trói bu�̣c; bị c�̣t chặt trong cùm dục vọng, đi vào rừng r�̣m v� minh của ba cõi; ta n�n làm cho chúng sinh này ra khỏi những tham ch�́p ở ba cõi; làm cho chúng sinh an trụ Ni�́t-bàn v� ngại l�a tướng. Chúng sinh ch�́p chặt ngã, ngã sở; kh�ng ra khỏi hang �̉ năm �́m, chạy theo b�́n đi�n đảo, dựa vào làng xóm tr�́ng kh�ng sáu nh�̣p; bị b�́n đại x�m hại; bị các giặc phi�̀n não gi�́t hại; chịu v� lượng kh�̉ não; ta n�n làm cho chúng sinh này l�a t�́t cả sự tham đắm, trụ trong đạo tr� kh�ng, v� ngã; đó là Ni�́t-bàn, đoạn t�́t cả chướng ngại. Chúng sinh có t�m nhỏ hẹp, kém cỏi, th�ch pháp nhỏ, xa cách Nh�́t thi�́t tr� tu�̣ v� thượng. V� t�m tham ch�́p ti�̉u thừa, n�n kh�ng c�̀u pháp xu�́t th�́ Đại thừa r�̣ng lớn; ta n�n làm cho những chúng sinh này trụ t�m r�̣ng lớn, ở trong Ph�̣t pháp v� lượng, v� bi�n; đó là Đại thừa v� thượng.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát này thường tùy thu�̣n năng lực tr� giới, thường khéo mở r�̣ng t�m đại Từ bi. B�̀-tát trụ địa Ly c�́u, gặp được trăm ngàn Ph�̣t th� cung k�nh cúng dường các v�̣t c�̀n dùng như y phục, thức u�́ng ăn, thu�́c men, ngọa cụ; ở ch�̃ chư Ph�̣t th� sinh t�m cung k�nh, thọ tr� mười pháp lành. Từ lúc lãnh thọ cho đ�́n lúc đạt V� thượng B�̀-đ�̀, kh�ng h�̀ qu�n m�́t. B�̀-tát này đã trải qua v� s�́ trăm ngàn vạn ức ki�́p; xa lánh tr�̀n c�́u, xan tham, phá giới; tịnh tu b�́ th�, tr� giới.

Ph�̣t tử! V� như luy�̣n vàng ròng, n�́u lọc h�́t cặn bã ra khỏi quặng, th� vàng càng sáng rực; cũng th�́, B�̀-tát trụ địa Ly c�́u này, phải trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p xa l�a tr�̀n c�́u, s�n tham, phá giới; tịnh tu b�́ th�, tr� giới. Lúc này trong b�́n Nhi�́p pháp, B�̀-tát tu nhi�̀u v�̀ ái ngữ. Trong mười Ba-la-m�̣t. Giới Ba-la-m�̣t là nhi�̀u thù thắng. Còn các Ba-la-m�̣t khác cũng tu t�̣p nhưng chỉ tùy trụ địa mà tăng trưởng.

Các Ph�̣t tử! Đó là Địa thứ hai Ly c�́u của Đại B�̀-tát. B�̀-tát trụ ở địa này, thường làm Chuy�̉n lu�n thánh vương, làm đại Pháp vương, đạt nhi�̀u pháp lực, thành tựu bảy báu, có sức tự tại; trừ h�́t được tr�̀n c�́u, xan tham, phá giới của chúng sinh, dùng phương ti�̣n khéo léo làm cho chúng sinh được an trụ trong mười pháp lành; tu b�́ th� r�̣ng nhưng kh�ng cùng t�̣n vi�̣c tạo những thi�̣n nghi�̣p; hoặc b�́ th�, ái ngữ, lợi �ch đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời nghĩ đ�́n Ph�̣t và pháp, kh�ng rời nghĩ đ�́n chúng bạn B�̀-tát, kh�ng rời nghĩ đ�́n sự hành đạo của B�̀-tát; kh�ng rời nghĩ đ�́n các Ba-la-m�̣t, mười Địa, mười Lực, b�́n V� úy, các pháp B�́t c�̣ng, cho đ�́n kh�ng rời nghĩ v�̀ Nh�́t thi�́t chủng tr� m�̣t cách trọn vẹn. B�̀-tát lu�n nghĩ: B�́t cứ lúc nào, trong chúng sinh, ta cùng đ�̀u là người đứng đ�̀u, là t�́i thắng, là cao lớn, là t�́t đẹp, là v� thượng, t�́i thượng; là người d�̃n dắt, là b�̣c t�n quý, là ch�̃ dựa cho chúng sinh.�

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát này n�́u bỏ nhà, si�ng năng tu t�̣p, th� trong nháy mắt, bỏ vợ con, nhà cửa, năm dục, xu�́t gia trong Ph�̣t pháp. Đã xu�́t gia r�̀i sẽ si�ng năng tu t�̣p, trong khoảnh khắc, đạt ngàn m�n Tam-mu�̣i, gặp ngàn Ph�̣t, bi�́t th�̀n lực của ngàn Ph�̣t, ch�́n đ�̣ng ngàn cõi Ph�̣t, vượt qua ngàn cõi Ph�̣t, chi�́u sáng ngàn cõi Ph�̣t, hóa đ�̣ ngàn th�́ giới chúng sinh, s�́ng l�u ngàn ki�́p, bi�́t mọi vi�̣c trong ngàn ki�́p quá khứ, hi�̣n tại, vị lai; khéo th�m nh�̣p ngàn pháp m�n; bi�́n thành ngàn th�n, m�̃i th�n thị hi�̣n ngàn B�̀-tát quy�́n thu�̣c. N�́u dùng nguy�̣n lực tự tại mà thị hi�̣n, th� hơn s�́ này đ�́n trăm ngàn vạn ức na-do-tha, kh�ng th�̉ t�nh k�̉.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n n�u lại nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

B�̀-tát t�m nhu nhuy�́n

T�m đi�̀u hòa, chịu đựng

Thi�̣n t�m, tịch di�̣t t�m

Ch�n t�m, b�́t tạp t�m

Kh�ng có t�m tham ti�́c

T�m vui và t�m lớn

Đạt đủ mười t�m này

Nh�̣p trụ Địa thứ hai

B�̀-tát trụ địa này

Thành tựu các c�ng đức

Thường l�a bỏ sát sinh

Kh�ng làm hại t�́t cả

Xa bỏ vi�̣c tr�̣m cướp

Kh�ng sinh t�m tà d�m

Lời th�̣t, kh�ng hai lưỡi

Chẳng nói ác, th�u d�̣t

V�̣t sở hữu của người

Kh�ng sinh t�m tham ch�́p

Kh�ng t�̉n não chúng sinh

Trực t�m hành chánh ki�́n

Kh�ng có t�m ki�u mạn

Cũng chẳng t�m dua nịnh

Nhu nhuy�́n kh�ng phóng d�̣t

H�̣ tr� giáo Ph�̣t pháp

Những kh�̉ não đớn đau

Địa ngục và súc sinh

Ngạ quỷ, thi�u đ�́t th�n

Đ�̀u trừ t�m ác sinh

Nay ta đã trừ h�́t

Những vi�̣c ác như v�̣y

Hành nghĩa lý ch�n th�̣t

Pháp lành và tịch di�̣t

Từ người đ�́n Hữu đảnh

Những nơi hưởng dục lạc

Vui thi�̀n, vui ba thừa

Đ�̀u từ mười pháp lành

Suy xét như v�̣y r�̀i

T�m kh�ng h�̀ bu�ng bỏ

Tự m�nh tr� tịnh giới

Lại dạy người g�n giữ

Quán sát khắp chúng sinh

Chịu các loại kh�̉ não

V� thương xót chúng sinh

Phát khởi t�m đại Bi

Phàm phu th�̣t đáng thương

Rơi vào các tà ki�́n

T�m mang nhi�̀u s�n h�̣n

Lu�n th�ch tranh tụng nhau

Tham đắm trong năm dục

Mong c�̀u kh�ng bi�́t chán

Nh�n duy�n khởi ba đ�̣c

Ta n�n đ�̣ chúng sinh

Bị ngu si che mờ

Đi đường hi�̉m sinh tử

Rơi trong lưới tà ki�́n

Nh�́t trong l�̀ng th�́ gian

Lu�n bị các giặc ma

Và phi�̀n não g�y hại

Chúng sinh th�̣t đáng thương

Ta n�n đ�̣ thoát chúng

Ch�m s�u bi�̉n phi�̀n não

Tr�i dạt trong b�́n dòng

Chịu đủ trăm ngàn thứ

Kh�̉ não của ba cõi

Ở trong hang năm �́m

Sinh t�m ngã, ngã sở

Ta v� đ�̣ kh�̉ này

N�n si�ng năng hành đạo

Bỏ tu�̣ Ph�̣t v� thượng

Lại sinh t�m th�́p kém

Làm cho trụ tr� Ph�̣t

Phát v� lượng tinh t�́n

B�̀-tát trụ địa này

Có v� s�́ c�ng đức

Được gặp các Đức Ph�̣t

Phụng sự và cúng dường

Ch�nh v� nh�n duy�n này

Căn lành càng sáng tịnh

V� như vàng ròng t�́t

Được lọc ra khỏi quặng

Ph�̣t tử trụ địa này

Thường làm Chuy�̉n lu�n vương

Làm cho các chúng sinh

Trụ trong mười pháp lành

Từ phát t�m đ�́n giờ

Tu t�̣p các phước đức

Nguy�̣n cứu đ�̣ th�́ gian

Đạt mười Lực của Ph�̣t

N�́u mu�́n bỏ ng�i vua

Xu�́t gia tu học đạo

T�m si�ng năng tu t�̣p

Th�m nh�̣p ngàn Tam-mu�̣i

Được th�́y ngàn Đức Ph�̣t

Cúng dường nghe nh�̣n pháp

B�̀-tát trụ địa này

Thị hi�̣n vi�̣c như v�̣y

N�́u dùng nguy�̣n lực m�nh

Thị hi�̣n các th�̀n th�ng

Đ�̣ thoát những chúng sinh

Hơn s�́ này v� lượng

Lu�n lu�n v� th�́ gian

T�m c�̀u những vi�̣c t�́t

Đã giảng nói đ�̀y đủ

Hạnh nghi�̣p Địa thứ hai.

KINH TH�̣P TRỤ

Quy�̉n 1�� Quy�̉n 2�� Quy�̉n 3�� Quy�̉n 4

KINH TH�̣P TRỤ

Hán dịch: Đời H�̣u T�̀n, Tam tạng Cưu-ma-la-th�̣p, người nước Quy Tư.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 2

Ph�̉m 3: ĐỊA MINH

Các B�̀-tát nghe được

Hạnh kh�ng th�̉ nghĩ bàn

Trong t�m vui kh�n tả

Cung k�nh khó th�̉ lường

Lúc �́y, trong hư kh�ng

Mưa các loại hoa thơm

Hoa nhi�̀u như đám m�y

Cúng dường Kim Cang Tạng

Đ�̀u khen ngợi lành thay!

Lành thay! Kim Cang tạng

Khéo nói các đại nh�n

Thanh tịnh h�̣ tr� giới

Ở trong các chúng sinh

Phát t�m Từ bi lớn

Tr�nh bày và giảng nói

Hành xứ Địa thứ hai

Hạnh vi di�̣u B�̀-tát

Ch�n th�̣t kh�ng thay đ�̉i

Những vị B�̀-tát này

Đ�̀y đủ hạnh thanh tịnh

V� t�́t cả chúng sinh

Lu�n c�̀u vi�̣c t�́t đẹp

Địa Tịnh minh thứ hai

Nay đã giảng thuy�́t xong

Đ�́ng trời người cung k�nh

Xin nói Địa thứ ba

Khéo thị hi�̣n các hạnh

B�̀-tát hành bằng tr�

Xin nói các đại nh�n

Làm sao hành b�́ th�

Giữ giới và nh�̃n nhục

Hành tinh t�́n thi�̀n định

Tr� tu�̣ cùng phương ti�̣n

Và t�m Từ bi lớn

Làm sao hành pháp �́y

Thanh tịnh nơi hạnh Ph�̣t.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t Lại hỏi Kim Cang Tạng:

B�̀-tát dùng t�m g�

Đ�́n được Địa thứ ba.

Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng, nói với B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t:

�Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát t�m thanh tịnh s�u xa, hành Địa thứ hai xong; mu�́n đạt được Địa thứ ba, phải dùng mười t�m đ�̉ đạt được. Mười t�m đó là g�? Đó là các t�m: 1. Tịnh. 2. Mạnh mẽ lợi �ch. 3. Chán xa. 4. L�a bỏ. 5. B�́t thoái. 6. Ki�́n c�́. 7. Minh thịnh. 8. Kh�ng tự mãn. 9. Vui vẻ. 10. R�̣ng lớn.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát dùng mười t�m này nh�̣p Địa thứ ba, quán sát tướng như th�̣t của các pháp hữu vi. Đó là v� thường, kh�̉, kh�ng, v� ngã, b�́t tịnh, kh�ng t�̀n tại, kh�ng th�̉ tin tưởng, ni�̣m ni�̣m sinh di�̣t. Lại kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, kh�ng đ�́n từ quá khứ, kh�ng đi v�̀ vị lai, hi�̣n tại kh�ng dừng. Cứ th�́, B�̀-tát quán th�̣t tướng của các pháp hữu vi. Bi�́t các pháp này; kh�ng tạo tác, kh�ng phát khởi, kh�ng đ�́n đi. Những chúng sinh th� bị ưu bi, kh�̉ não, y�u ghét trói bu�̣c, kh�ng ngừng chứa nhóm, kh�ng nơi ki�n định, lu�n bị lửa tham, s�n, si thi�u đ�́t, th�̉i hừng ngọn lửa kh�̉ não của đời sau, kh�ng có th�̣t tánh, như huy�̃n hóa. Th�́y v�̣y r�̀i, B�̀-tát d�̀n chán xa h�́t thảy các pháp hữu vi, hướng đ�́n tr� tu�̣ Ph�̣t. B�̀-tát này, bi�́t được tr� tu�̣ của Như Lai là kh�ng th�̉ nghĩ bàn, kh�ng th�̉ xưng k�̉; có uy lực lớn kh�ng ai hơn được; kh�ng có tướng tạp loạn; kh�ng có các kh�̉, suy não, ưu bi, đ�́n được thành lớn an �̉n kh�ng lo sợ; kh�ng còn trở lại; cứu đ�̣ v� lượng chúng sinh kh�̉ não. Do v�̣y th�́y bi�́t được tr� của Ph�̣t là v� lượng, pháp hữu vi là v� lượng kh�̉ não; đ�́i với t�́t cả chúng sinh phải phát mười t�m thù thắng. Mười t�m đó là g�? Đó là: Chúng sinh đáng thương; c� đ�̣c kh�ng ai cứu; chịu kh�̉ kh�ng ch�̃ nương; lửa ba đ�̣c bừng cháy kh�ng dứt; bị nh�́t trong ngục tam hữu chắc chắn; lu�n s�́ng trong rừng ác phi�̀n não; kh�ng có sức chánh quán; ở trong pháp lành bị t�m dục lạc trói bu�̣c; m�́t di�̣u pháp của chư Ph�̣t; lu�n tr�i theo dòng sinh tử; sợ Ni�́t-bàn. B�̀-tát này, th�́y chúng sinh có nhi�̀u kh�̉ não, n�n phát tinh t�́n lớn, cứu đ�̣ chúng sinh, giải thoát chúng sinh, làm cho chúng sinh được thanh tịnh, được cứu thoát, ưa th�ch pháp lành, an trụ vui vẻ, bi�́t những vi�̣c c�̀n làm, cứu đ�̣, di�̣t trừ kh�̉ não. B�̀-tát này, xa l�a t�́t cả pháp hữu vi, lu�n nghĩ đ�́n t�́t cả chúng sinh, th�́y Nh�́t thi�́t tr� của Ph�̣t có v� s�́ lợi �ch n�n mu�́n được đ�̀y đủ tr� tu�̣ của Ph�̣t đ�̉ cứu đ�̣ chúng sinh, si�ng hành đạo B�̀-tát, và lu�n nghĩ: Ta phải dùng phương ti�̣n g�, nh�n duy�n g� đ�̉ cứu những chúng sinh đang rơi trong kh�̉ lớn phi�̀n não, được ra khỏi và an trụ vĩnh vi�̃n trong thường lạc cứu cánh, bi�́t trụ trong tr� tu�̣ giải thoát v� ngại mới có th�̉ đạt được tr� tu�̣ giải thoat v� ngại này, kh�ng rời tr� như th�̣t th�ng đạt các pháp, hành tu�̣ v� hành. Ánh sáng tr� tu�̣ đó, do đ�u có được? Phải bi�́t tr� tu�̣ đó kh�ng ngoài đa văn quy�́t định. Lại nghĩ: Các pháp v� ngại giải thoát của chư Ph�̣t l�́y g� làm g�́c? G�́c của nó ch�nh là vi�̣c nghe pháp. Nghĩ như v�̣y, B�̀-tát lúc nào cũng si�ng năng c�̀u pháp, ngày đ�m lu�n th�ch nghe pháp kh�ng bi�́t chán, t�m kh�ng ngừng nghỉ, vui pháp, m�́n pháp, nương pháp, theo pháp, trọng pháp, trung thành với pháp, quy y pháp, cứu đ�̣ pháp, tùy thu�̣n hành pháp; B�̀-tát với phương ti�̣n như v�̣y, th� đ�́i với ch�u báu, của cải vàng bạc, kho tàng kh�ng luy�́n ti�́c, c�̀u pháp kh�ng th�́y những v�̣t �́y là khó được, chỉ lo khó gặp Pháp sư. V� c�̀u pháp mà mọi v�̣t trong ngoài có được ở th�́ gian đ�̀u có th�̉ đem b�́ th� cả. Những v�̣t đó là đ�́t nước, nh�n d�n, quy�́n thu�̣c, sản nghi�̣p, ru�̣ng vườn, tài v�̣t, ngọc báu ma-ni, vàng bạc kho tàng, voi, ngựa, xe c�̣, tr�n bảo, anh lạc, đ�̀ trang sức, vợ con, trai gái, tay, ch�n, tai, mắt, mũi, lưỡi, b�́ th� cả toàn th�n kh�ng h�̀ tham ti�́c. Cũng v� c�̀u pháp, mà đ�́i với Pháp sư, phải t�̣n t�m cung k�nh, cúng dường h�̀u hạ, phá trừ ki�u mạn, ngã mạn, đại mạn� các kh�̉ não x�́u ác, những vi�̣c trái lý đ�̀u có th�̉ chịu đựng. V� thành th�̣t c�̀u pháp, n�n được m�̣t c�u pháp chưa từng được nghe, th� mừng hơn được tr�n bảo đ�̀y cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Được nghe m�̣t bài k�̣ chánh pháp, còn hơn v� lượng ức ki�́p được làm Chuy�̉n lu�n thánh vương, Th�ch Đ�̀hoàn Nh�n, Phạm thi�n vương. N�́u có người đ�́n nói với B�̀-tát: Ta cho �ng nghe m�̣t c�u kinh mà Ph�̣t giảng, có th�̉ thanh tịnh đạo hạnh của B�̀-tát, n�́u như �ng vào h�̀m lửa lớn làm người chịu kh�̉ não lớn, th� ta mới ban cho. B�̀-tát li�̀n nghĩ: Ta v� lãnh thọ m�̣t c�u pháp mà phải chịu đựng ở trong h�̀m lửa của tam thi�n đại thi�n th�́ giới, Ta từ cõi Phạm thi�n rơi xu�́ng còn được, hu�́ng g� chỉ bị rơi trong h�̀m lửa nhỏ! V� c�̀u pháp, ta chịu h�́t t�́t cả kh�̉ não của địa ngục, hu�́ng g� kh�̉ não nhỏ của cõi người. V� c�̀u pháp mà phát t�m như v�̣y.

Lại nữa, B�̀-tát phải lu�n vui vẻ với pháp đã nghe, phải quán sát đúng đắn; nghe pháp xong phải hàng phục t�m, ở ch�̃ thanh vắng, t�m lu�n nghĩ: Thực hành đúng pháp sẽ đạt Ph�̣t pháp, kh�ng phải chỉ là lời nói su�ng ở mi�̣ng. B�̀-tát như v�̣y có th�̉ an trụ địa Minh, l�a các ái dục và pháp b�́t thi�̣n, có giác, có quán, ly sinh hỷ lạc, nh�̣p Sơ thi�̀n. Di�̣t giác quán, b�n trong t�m thanh tịnh, an trụ m�̣t ch�̃, kh�ng giác kh�ng quán, định sinh hỷ lạc, nh�̣p Nhị thi�̀n. Ly hỷ, hành xả t�m ni�̣m, an �̉n bằng tu�̣, th�n thọ lạc, nh�̣p Tam thi�̀n. Đoạn lạc, đoạn kh�̉, trước di�̣t ưu hỷ; kh�ng còn kh�̉ kh�ng còn lạc, hành, xả, ni�̣m đ�̀u thanh tịnh, nh�̣p Tứ thi�̀n. B�̀-tát này vượt qua các sắc tướng, di�̣t t�́t cả tướng hữu đ�́i, kh�ng nghĩ đ�́n tướng sai khác, bi�́t hư kh�ng v� bi�n, li�̀n nh�̣p định cõi thức v� sắc. Vượt qua h�́t thảy v� sở hữu xứ, bi�́t sự an �̉n của phi hữu tưởng phi v� tưởng, li�̀n nh�̣p định phi hữu tưởng phi v� tưởng v� sắc. Chỉ tùy thu�̣n pháp mà hành chứ kh�ng tham ch�́p.

B�̀-tát này nhờ t�m Từ r�̣ng lớn v� lượng; kh�ng s�n, kh�ng h�̣n, kh�ng làm hại, có sức tin hi�̉u, r�̣ng khắp m�̣t phương, hai phương, ba phương, b�́n phương, b�́n góc, tr�n dưới cũng v�̣y; t�m Bi, t�m Hỷ, t�m Xả r�̣ng lớn v� lượng, kh�ng s�n, kh�ng h�̣n, kh�ng não hại, có sức tin hi�̉u r�̣ng khắp m�̣t phương, hai, ba, b�́n phương; b�́n góc tr�n, dưới cũng lại như v�̣y. B�̀-tát này có đủ các sức th�̀n th�ng, có th�̉ làm ch�́n đ�̣ng đại địa, bi�́n m�̣t th�n thành nhi�̀u th�n, nhi�̀u th�n thành m�̣t th�n, hi�̣n m�́t, r�̀i lại xu�́t hi�̣n, vượt qua cả tường đá, núi cao chướng ngại, đi trong hư kh�ng, ở trong hư kh�ng, ki�́t già, tới lui, v� như chim bay; ra vào đ�́t như đi vào nước, đi tr�n nước như đi tr�n đ�́t, th�n phóng kh�́i ánh lửa lớn; mặt trời, mặt trăng có oai lực th�̀n đức lớn mà B�̀-tát có th�̉ dùng tay chạm được; th�̀n lực tự tại l�n đ�́n cõi Phạm thi�n.

B�̀-tát này, dùng Thi�n nhĩ thanh tịnh, vượt hơn tai người nghe h�́t �m thanh xa g�̀n của trời, người. B�̀-tát này, dùng Tha t�m tr� bi�́t như th�̣t t�m người khác. T�m � nhi�̃m th� bi�́t như th�̣t là t�m nhi�̃m �; t�m l�a nhi�̃m � th� bi�́t như th�̣t là t�m l�a nhi�̃m �. T�m s�n, l�a t�m s�n, t�m si, l�a t�m si, t�m c�́u u�́, l�a t�m c�́u u�́; t�m lớn, t�m nhỏ; tam tán loạn th� bi�́t như th�̣t là t�m tán loạn; t�m định, t�m b�́t định; t�m bị trói bu�̣c, t�m cởi mở; t�m cao thượng, t�m kh�ng cao thượng th� bi�́t như th�̣t là t�m cao thượng hay kh�ng cao thượng. Như v�̣y là dùng t�m m�nh đ�̉ bi�́t t�m người.

B�̀-tát này, bi�́t đời s�́ng, nơi thọ sinh ki�́p trước; bi�́t m�̣t đời, hai, ba, b�́n, năm đời cho đ�́n mười, hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi, m�̣t trăm, ngàn, vạn, trăm ngàn vạn ức na-do-tha đời; bi�́t m�̣t ki�́p, hai ki�́p cho đ�́n trăm ngàn vạn ức na-do-tha v� lượng v� s�́ ki�́p. Trong những ki�́p �́y, có v� s�́ sự thành hoại, bi�́t được nh�n duy�n trải qua trong các ki�́p �́y. Bi�́t ta sinh ở nơi đó, dòng họ đó, t�n đó, ăn u�́ng như v�̣y, kh�̉ vui như v�̣y, s�́ng l�u như v�̣y; bi�́t ta ch�́t ở đó mà sinh ở cõi này; bi�́t ch�́t ở cõi này mà sinh ở cõi kia; nhớ bi�́t h�́t t�́t cả nh�n duy�n tướng mạo.

B�̀-tát này dùng Thi�n nhãn thanh tịnh vượt hơn mắt người, th�́y chúng sinh s�́ng ch�́t, h�nh sắc đẹp x�́u, thi�̣n ác, nghèo kh�̉, giàu sang, đ�́n cõi lành, cõi ác, theo nghi�̣p chịu quả báo, t�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t. Đó là: Bi�́t chúng sinh này, thành tựu nghi�̣p ác v�̀ th�n, kh�̉u, ý, ch�́ng nghịch Hi�̀n thánh, tin thọ tà ki�́n; do nh�n duy�n nghi�̣p t�̣i n�n th�n ch�́t đọa vào đường ác, sinh vào địa ngục. Các chúng sinh này, thành tựu nghi�̣p thi�̣n v�̀ th�n, nghi�̣p thi�̣n mi�̣ng, nghi�̣p thi�̣n ý, kh�ng nghịch Thánh hi�̀n. Do nh�n duy�n nghi�̣p thi�̣n này n�n sau khi ch�́t, được sinh l�n trời.

B�̀-tát này thường ra vào thi�̀n định Tam-mu�̣i giải thoát nhưng kh�ng tùy sinh; chỉ th�́y nơi nào có pháp trợ B�̀-đ�̀ th� v� nguy�̣n lực n�n sinh ở đó. B�̀-tát trụ địa Minh, th�́y được trăm ngàn vạn ức na-do-tha các Đức Ph�̣t, h�́t sức cung k�nh, cúng dường, t�n trọng, khen ngợi; cung phụng y phục, thức ăn u�́ng, ngọa cụ, thu�́c men; g�̀n gũi chư Ph�̣t đ�̉ nghe nh�̣n kinh pháp; nghe pháp r�̀i th� tùy lực mà thực hành.

Lúc �́y, B�̀-tát quán các pháp kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, chúng đ�̀u do duy�n sinh. Trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p bị dục trói bu�̣c, b�y giờ d�̀n d�̀n mới thoát khỏi h�́t những trói bu�̣c của hữu, những trói bu�̣c của v� minh; t�́t cả đ�̀u kh�ng còn chứa nhóm nữa. V� kh�ng chứa nhóm, n�n đoạn trừ được tà tham, s�n, si.

Ph�̣t tử! V� như vàng ròng mà được người thợ mài dũa, th� càng đẹp hơn, ánh sáng nó g�́p b�̣i. B�̀-tát cũng v�̣y trụ địa Minh kh�ng bị ba sự trói bu�̣c, đoạn trừ tà tham, s�n, si, căn lành d�̀n tăng trưởng và sáng tịnh. B�̀-tát này đủ t�m nh�̃n nhục; t�m nhu nhuy�́n, t�m mỹ di�̣u, t�m kh�ng hoại, kh�ng đ�̣ng, kh�ng � trược, kh�ng cao th�́p; t�m làm mọi vi�̣c mà kh�ng mong c�̀u báo đáp; ai làm g� cho m�nh dù nhỏ, cũng lu�n có t�m báo đáp; t�m kh�ng dua nịnh, kh�ng nhi�̃m loạn, d�̀n d�̀n được sáng sạch.

Lúc �́y, B�̀-tát ở trong b�́n Nhi�́p pháp, thực hành nhi�̀u v�̀ ái ngữ và lợi hành. Trong mười Ba-la-m�̣t, tu nhi�̀u v�̀ Nh�̃n nhục và Tinh t�́n ba-la-m�̣t. Các pháp trợ B�̀-đ�̀ khác cũng đ�̀u th�ng sáng.�

Ph�̣t tử! Đó là địa Minh, Địa thứ ba của B�̀-tát. Đại B�̀-tát, ở trụ địa này, thường làm Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n, tr� tu�̣ nhanh lẹ, thường dùng nh�n duy�n phương ti�̣n, chuy�̉n hóa chúng sinh; làm cho chúng sinh l�a d�m dục, mọi vi�̣c làm lành như b�́ th�, ái ngữ, lợi hành, đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời nghĩ v�̀ Ph�̣t, cho đ�́n kh�ng rời nghĩ v�̀ cụ túc Nh�́t thi�́t chủng tr�. Thường sinh t�m nghĩ: B�́t cứ lúc nào, ở trong chúng sinh ta cũng là người đứng đ�̀u, t�n quý, làm ch�̃ dựa cho t�́t cả chúng sinh. Vị �́y n�́u si�ng năng tu t�̣p, th� chẳng bao l�u sẽ đạt mười vạn Tam-mu�̣i, cho đ�́n vi�̣c có th�̉ thị hi�̣n được mười vạn B�̀-tát làm quy�́n thu�̣c, tùy nguy�̣n lực th�̀n th�ng tự tại kh�ng th�̉ k�̉ được. Dù trải qua trăm ngàn vạn ức na-do-tha ki�́p cũng kh�ng th�̉ đ�́m bi�́t được.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n làm sáng tỏ lại nghĩa tr�n, bèn nói k�̣ rằng:

B�̀-tát dùng t�m này

Đạt trụ Địa thứ ba

T�m tịnh, t�m chán xa

T�m l�a, t�m b�́t thoái

Vững t�m, kham nh�̣n t�m

T�m vui, t�m r�̣ng lớn

Dùng những t�m như v�̣y

An nh�̣p Địa thứ ba

B�̣c tr� trụ địa Minh

Quán các pháp hữu vi

B�́t tịnh, v� thường, kh�̉

V� ngã, tướng hư hoại

Kh�ng có tánh chắc th�̣t

Kh�ng t�̀n tại, lu�n di�̣t

Suy xét bi�́t như v�̣y

Như b�̣nh và ung nhọt

Bị t�m ái trói bu�̣c

Sinh các kh�̉ ưu bi

Chỉ v� ngọn lửa dữ

Tham, s�n, si thi�u đ�́t

Từ v� thỉ đ�́n nay

Hừng hực kh�ng dừng nghỉ

B�́y giờ, sinh nhàm chán

T�́t cả pháp ba cõi

T�m kh�ng h�̀ tham ch�́p

Pháp hữu vi: Giặc ác

Chỉ c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t

V� bi�n, v� hạn lượng

S�u xa khó nghĩ bàn

Thanh tịnh, kh�ng kh�̉ não

Th�́y tr� Ph�̣t như v�̣y

Kh�ng còn những kh�̉ đau

Thương y�u các chúng sinh

Nghèo thi�́u kh�ng phước tu�̣

Lửa ba đ�̣c lu�n đ�́t

Kh�ng m�̣t ai cứu h�̣

Đọa vào trong địa ngục

Trăm thứ kh�̉ bức não

Kẻ phàm phu bu�ng thả

Ch�m trong nhà phi�̀n não

Mù t�́i kh�ng th�́y bi�́t

M�́t của báu Ph�̣t, pháp

Tr�i theo dòng sinh tử

Mà kh�ng h�̀ lo sợ

Đ�́i với chúng sinh này

Ta n�n si�ng đ�̣ thoát

Si�ng năng c�̀u tr� tu�̣

Làm người đem lợi �ch

Suy nghĩ t�m cách g�

Đ�̉ cứu đ�̣ được chúng

Chỉ có các Như Lai

Tr� v� ngại t�́t, s�u

Tr� này từ đ�u sinh

Được sinh từ tr� tu�̣

Suy xét tr� tu�̣ này

Si�ng c�̀u pháp nghe nhi�̀u

Ngày đ�m lu�n tinh t�́n

Nghe nh�̣n kh�ng lười chán

Tụng đọc, ham th�ch pháp

Chỉ có pháp là quý

V� mong c�̀u chánh pháp

Đem những đ�̀ ch�u báu

Vợ con, người th�n y�u

Các quy�́n thu�̣c tùy tùng

Đ�́t nước hay xóm làng

Những v�̣t đ�̉ nu�i s�́ng

Vui vẻ và ban cho

T�m kh�ng có tham ti�́c

Đ�̀u, mắt, tai và mũi

Lưới, răng, cùng tay ch�n

Xương, thịt, th�n và máu

Tim, gan, cùng tủy, não

Đem cho người t�́t cả

V�̃n kh�ng xem là khó

Mu�́n được nghe chánh pháp

Mới là đi�̀u khó nh�́t!

Giả sử có người nào

Nói với B�̀-tát rằng:

Nay ngươi hãy nhảy vào

Đ�́ng lửa hừng hực kia

Sau đó ta sẽ nói

Phép của chư Ph�̣t dạy

Nghe r�̀i li�̀n vui mừng

Tự nhảy vào đ�́ng lửa.

Giả sử ngọn lửa dữ

Đang đ�́t ngàn cảnh giới

Từ cung trời rơi xu�́ng

V�̃n kh�ng cho là khó

Chỉ c�̀u mong c�̀u m�̣t c�u

Pháp chư Ph�̣t thuy�́t giảng

Cứu đ�̣ người kh�̉ não

Được vi�̣c đó mới khó

Từ lúc mới phát t�m

Đ�́n lúc thành Ph�̣t đạo

Trong khoảng thời gian �́y

H�́t bao nhi�u ki�́p s�́

V� mong c�̀u giáo pháp

Chịu kh�̉ ngục A-tỳ

Hu�́ng là ở cõi người

Chỉ chịu kh�̉ nhỏ nhặt

Nhờ nh�n duy�n nghe pháp

Phát sinh các thi�̀n định

Các Tam-mu�̣i s�u xa

Và năm thứ th�̀n th�ng

Tu�̀n tự phát khởi h�́t

Tự tại kh�ng tùy sinh.

B�̀-tát trụ địa này

Dùng t�m ý quy�́t định

Thường cúng dường chư Ph�̣t

Nghe nh�̣n những giáo pháp

Đoạn tà ki�́n s�n h�̣n

Các phi�̀n não giảm bớt

Gi�́ng như luy�̣n vàng ròng

Đi�̀u hòa được vừa ý

B�̀-tát trụ Địa này

Phước đức đ�̀y tràn kho

Thường làm vua Đao-lợi

Tự tại đ�̣ kẻ dục

V� th�ch c�ng đức Ph�̣t

Hóa đ�̣ v� lượng chúng

Làm cho chúng an trụ

Trong Ph�̣t đạo V� thượng.

Si�ng năng mà tu t�̣p

Đạt trăm ngàn Tam-mu�̣i

Được gặp các Đức Ph�̣t

Th�n trang nghi�m tướng t�́t

T�m ch� d�̀n lanh lợi

Nguy�̣n lực được thù thắng

Lu�n lu�n v� chúng sinh

Si�ng làm những vi�̣c t�́t

Ph�n bi�̣t giảng thuy�́t đó

Địa thứ ba địa Minh.

Ph�̉m 4: ĐỊA DI�̣M

Các Ph�̣t tử nghe giảng

Tướng nghĩa, Địa thứ ba

S�u xa kh�ng hạn lượng

Đ�̀u vui mừng kh�n tả

Rải các loại hoa thơm

Cúng dường các Như Lai

Đ�́t r�̣ng và bi�̉n lớn

Đ�̀u ch�́n đ�̣ng r�̀n vang

Các ngọc nữ cõi trời

Đang ở trong hư kh�ng

Cùng c�́t ti�́ng vi di�̣u

Khen pháp t�́i thượng này

Tha hóa tự tại vương

Nghe được r�́t vui mừng

Làm mưa báu ma-ni

Rải cúng dường Đức Ph�̣t

Vui mừng khen ngợi rằng

Hay thay! Ph�̣t ra đời

Kho c�ng đức ban cho

Lợi �ch khắp chúng ta

Nay ta đã được nghe

Tướng nghĩa B�̀-tát địa

Vi�̣c này trăm ngàn ki�́p

Khó nghe, lại được nghe

Xin giảng thuy�́t địa sau

Lợi �ch trời và người

T�́t cả mu�́n được nghe

Đạt hành tướng các địa

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Lại thỉnh Kim Cang Tạng

Xin v� các B�̀-tát

Thuy�́t hạnh Địa thứ tư.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng, nói với B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t:

�Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát đã đ�̀y đủ hạnh thanh tịnh của Địa thứ ba r�̀i, mu�́n đạt Địa thứ tư, phải dùng mười pháp m�n sáng đ�̉ nh�̣p.

Mười pháp đó là g�?

1.�� Suy xét tánh chúng sinh.

2.�� Suy xét tánh của pháp.

3.�� Suy xét tánh của th�́ giới.

4.�� Suy xét tánh của hư kh�ng.

5.�� Suy xét tánh của thức.

6.�� Suy xét tánh của cõi dục.

7.�� Suy xét tánh của cõi sắc.

8.�� Suy xét tánh cõi v� sắc.

9.�� Suy xét tánh của vui vẻ tin hi�̉u.

10.�� Suy xét tánh của t�m lớn.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát nhờ mười pháp m�n sáng này mà từ Địa thứ ba được nh�̣p Địa thứ tư. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát được địa Di�̣m thứ tư, th� được ở nhà Như Lai, d�̀n d�̀n có nhi�̀u uy lực, đạt n�̣i pháp, có mười loại tr�. Mười tr� đó là g�?

1.�� T�m kh�ng thoái chuy�̉n.

2.�� Đạt tr� r�́t ráo thanh tịnh, có t�m tin Tam bảo kh�ng hư hoại.

3.�� Tu t�̣p quán pháp sinh di�̣t.

4.�� Tu t�̣p quán các pháp từ xưa đ�́n nay v�́n kh�ng sinh.

5.�� Tu t�̣p bi�́t hoàn chuy�̉n hạnh th�́ gian.

6.�� Tu t�̣p bi�́t do nghi�̣p mà thọ sinh.

7.�� Tu t�̣p bi�́t ph�n bi�̣t sự sai khác của sinh tử.

8.�� Tu t�̣p bi�́t nghi�̣p sai khác của chúng sinh.

9.�� Tu t�̣p bi�́t sự sai khác đời trước, đời sau.

10.�� Tu t�̣p bi�́t các hành ở hi�̣n tại lu�n di�̣t, kh�ng trụ.

Nhờ mười t�m tr� này mà được sinh vào nhà của Ph�̣t, d�̀n d�̀n có uy lực. Lại nữa, các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát trụ Địa thứ tư, quán n�̣i th�n, toàn th�n, si�ng năng nh�́t t�m trừ tham ưu của th�́ gian. Quán ngoài th�n, toàn th�n; si�ng năng nh�́t t�m trừ tham ưu của th�́ gian. Quán thọ b�n trong, thọ b�n ngoài, thọ b�n trong b�n ngoài; t�m b�n trong, t�m b�n ngoài, t�m b�n trong, ngoài, pháp b�n trong, pháp b�n ngoài, pháp b�n trong b�n ngoài; quán toàn pháp, si�ng năng nh�́t t�m trừ tham ưu th�́ gian. B�̀-tát này, si�ng năng phát t�m ch�n chánh, kh�ng cho những pháp ác b�́t thi�̣n chưa sinh phát sinh; phát t�m tinh t�́n ch�n chánh, đoạn trừ những pháp ác đã sinh; si�ng năng phát t�m ch�n chánh làm phát sinh những pháp lành chưa sinh; si�ng năng phát t�m ch�n chánh an trụ kh�ng m�́t và làm tăng trưởng r�̣ng lớn những pháp lành đã sinh. B�̀-tát này tu hành b�́n Như ý ph�̀n: Thành tựu dục định đoạn hành như ý ph�̀n; ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả, thành tựu tinh t�́n định đoạn như ý ph�̀n; thành tựu t�m định đoạn hành như ý ph�̀n; thành tựu tư duy định đoạn hành như ý ph�̀n; ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả. B�̀-tát này tu hành t�n căn, ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả; tu hành tinh t�́n căn, ni�̣m căn, định căn, tu�̣ căn, ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả; B�̀-tát này tu hành ni�̣m giác ph�̀n, ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả; tu hành trạch pháp, tinh t�́n, hỷ, trừ, định, xả giác ph�̀n, ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả. B�̀-tát này tu hành chánh ki�́n, ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả; tu hành chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghi�̣p, chánh mạng, chánh tinh t�́n, chánh ni�̣m, chánh định, ch�̃ nương tựa y�̉m, ly, di�̣t, h�̀i hướng bằng xả. B�̀-tát tu hành kh�ng bỏ t�m chúng sinh, nhờ sức bản nguy�̣n, l�́y t�m đại Bi làm đ�̀u, thực hành cùng t�m đại Từ mà th�u nhi�́p Nh�́t thi�́t tr�, nghi�m trang cõi Ph�̣t, có đủ các Lực, V� úy, pháp B�́t c�̣ng, ba mươi hai tướng t�́t, tám mươi vẻ đẹp của Ph�̣t; đ�̀y đủ �m thanh; tùy thu�̣n pháp giải thoát s�u xa của Ph�̣t mà suy xét phương ti�̣n tr� tu�̣ lớn đ�̉ tu hành.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát trụ ở địa Di�̣m, th� những th�n ki�́n, ngã, chúng sinh, nh�n, thọ, người bi�́t, người th�́y, năm �́m, mười hai nh�̣p, mười tám giới, đ�́i với sự đứng l�n, co, du�̃i, ra, vào, t�m c�̀u t�m sở hành, ái trước v�̣t báu, coi trọng sở ki�́n, là nơi quy thú, là b�́n bãi đ�̀u đoạn trừ h�́t. B�̀-tát càng th�m tinh t�́n, tùy sự tu hành pháp trợ đạo mà tr� tu�̣ phương ti�̣n phát sinh; t�m d�̀n d�̀n được nhu hòa, chịu đựng hữu �ch; t�m kh�ng lười mỏi, c�̀u pháp cao thượng, tr� tu�̣ th�m lớn, cứu t�́t cả th�́ gian, tùy thu�̣n Pháp sư, cung k�nh thọ giáo, thực hành theo lời dạy. Lúc �́y, B�̀-tát bi�́t �n, báo �n, t�m d�̀n d�̀n hòa thi�̣n, ở trong sự an lạc; có t�m ngay th�̣t, nhu nhuy�́n, kh�ng tà vạy; hành hạnh chánh định, kh�ng ki�u mạn; uy�̉n chuy�̉n lời lẽ, tùy thu�̣n dạy d�̃, người nghe vừa ý; đ�̀y đủ t�m thi�̣n, t�m nhu nhuy�́n, t�m tịch di�̣t, t�m nh�̃n nhục như v�̣y; r�̀i suy xét tu hành các pháp Tịnh địa. Lúc này, B�̀-tát thành tựu tinh t�́n kh�ng thoái chuy�̉n: Tinh t�́n kh�ng bỏ, tinh t�́n kh�ng hoại, tinh t�́n kh�ng chán, tinh t�́n kh�ng lười mỏi; tinh t�́n r�̣ng lớn, tinh t�́n v� bi�n mãnh lợi, tinh t�́n v� đẳng đẳng, tinh t�́n cứu t�́t cả chúng sinh; tinh t�́n ph�n bi�̣t đúng đạo, trái đạo. B�̀-tát này t�m tr� thanh tịnh, kh�ng m�́t t�m s�u xa, tin hi�̉u sáng su�́t, các căn lành tăng trưởng, xa l�a c�́u trược của th�́ gian; b�́t t�n, nghi, h�́i đ�̀u ch�́m đứt, kh�ng nghi, kh�ng h�́i, thành tựu đ�̀y đủ các pháp �́y, kh�ng chán bỏ những vi�̣c lớn, tin hi�̉u Ph�̣t pháp, tự nhi�n an lạc, lu�n có t�m v� lượng. B�̀-tát trụ Địa thứ tư địa Di�̣m này, th�́y được trăm ngàn vạn ức na-do-tha Ph�̣t; cung k�nh, t�n trọng, ngợi khen, cúng dường y phục, thức ăn u�́ng, ngọa cụ, thu�́c men; g�̀n gũi chư Ph�̣t, nh�́t t�m nghe pháp, nghe r�̀i tin tưởng phụng hành, thường ở ch�̃ Ph�̣t xu�́t gia tu đạo. B�̀-tát này t�m an lạc, s�u xa, thanh tịnh, tin hi�̉u, b�nh đẳng, ngày th�m sáng su�́t, s�́ng l�u trăm ngàn vạn ức na-do-tha ki�́p, căn lành ngày đ�m tăng trưởng. Các Ph�̣t tử! V� như vàng ròng mà làm đ�̀ trang sức th� những đ�̀ khác kh�ng bằng. Đại B�̀-tát cũng v�̣y, trụ ở địa Di�̣m này th� các căn lành ngày th�m sáng su�́t, các B�̀-tát ở địa dưới kh�ng bằng. V� như ngọc ma-ni, ánh sáng trong su�́t chi�́u khắp b�́n phương, các tr�n bảo khác kh�ng bằng, dù bị ng�́m nước mưa, ánh sáng v�̃n kh�ng m�́t. B�̀-tát cũng v�̣y, trụ ở địa Di�̣m th� các B�̀-tát ở địa dưới kh�ng sánh bằng. T�́t cả các loại ma chướng, phi�̀n não đ�̀u kh�ng th�̉ hủy hoại tr� tu�̣ của vị này. Các Ph�̣t tử! Đó là lược nói Địa thứ tư địa Di�̣m của Đại B�̀-tát. Đại B�̀-tát trụ ở địa này, thường làm Thi�n vương Dạ-ma, giáo hóa nhi�̀u chúng sinh, phá trừ t�m ch�́p ngã, tu t�̣p thi�̣n nghi�̣p như b�́ th�, ái ngữ, lợi hành, đ�̀ng sự; đ�̀u kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t, kh�ng rời ni�̣m và kh�ng rời ni�̣m các đại B�̀-tát là bạn pháp; cho đ�́n kh�ng rời ni�̣m cụ túc Nh�́t thi�́t chủng tr�. Lu�n nghĩ: B�́t cứ lúc nào, ở trong chúng sinh cũng lu�n là người đứng đ�̀u, người t�n quý, cho đ�́n làm ch�̃ nương tựa cho t�́t cả chúng sinh. Đại B�̀-tát này, n�́u si�ng năng tu t�̣p, th� trong khoảnh khắc, đạt trăm ức Tam-mu�̣i, thị hi�̣n được trăm ức B�̀-tát quy�́n thu�̣c. N�́u dùng nguy�̣n lực, tự tại thị hi�̣n, th� hơn cả s�́ này, tới trăm ngàn vạn ức na-do-tha, kh�ng sao k�̉ h�́t được.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n n�u lại nghĩa tr�n, n�n nói k�̣ rằng:

Các B�̀-tát đ�̀y đủ

Tu t�̣p địa Minh r�̀i

Quán tánh của chúng sinh

Tánh pháp, tánh ba cõi

Tánh hư kh�ng, tánh thức

Tin hi�̉u, tánh ba cõi

T�m thanh tịnh s�u xa

Nh�̣p trụ Địa thứ tư

Ở trong nhà Như Lai

D�̀n d�̀n được uy lực

Kh�ng thoái chuy�̉n Ph�̣t đạo

Kh�ng hoại tin Tam bảo

Quán sinh, di�̣t, v� tác

Bi�́t v�̣n chuy�̉n th�́ gian

Từ nghi�̣p n�n mới có

Sinh tử khác Ni�́t-bàn

Bi�́t nghi�̣p của chúng sinh

Quán pháp lúc trước sau

Kh�ng trụ tướng thường đoạn

Mạnh mẽ ở nhà Ph�̣t

Các Đại B�̀-tát này

Đã đạt những pháp đó

Thương y�u các chúng sinh

Tu th�n, thọ, t�m, pháp

Trong ngoài b�́n Ni�̣m xứ

Nương tựa nơi y�̉m ly

Và nương tựa tịch di�̣t

H�̀i hướng v�̀ Ni�́t-bàn

V� trừ di�̣t pháp ác

Thi�̣n pháp được tăng trưởng

Tu hành b�́n Chánh pháp

Và b�́n ph�̀n Như ý

Phụng v� năm Căn, Lực

Tám Chánh, bảy Giác ý

Tu t�̣p các pháp �́y

Đ�̀u là v� chúng sinh

T�m Từ bi làm g�́c

H�̣ trợ cho bản nguy�̣n

Mong c�̀u Nh�́t thi�́t tr�

Thanh tịnh các cõi Ph�̣t

Đủ c�ng đức mười Lực

V� úy, pháp B�́t c�̣ng

Các �m thanh ng�n thuy�́t

Pháp đạo s�u vi di�̣u

Và giải thoát v� ngại

Phương ti�̣n đại tr� tu�̣

Theo th�n ki�́n làm g�́c

Có sáu hai tà ki�́n

Chúng sinh ki�́n, nh�n ki�́n

Mạng ki�́n và tri ki�́n

Đ�́i với �́m giới nh�̣p

Là ch�̃ sinh tham ch�́p

Đạt Địa thứ tư này

Đoạn trừ h�́t t�́t cả

Tùy đoạn nghi�̣p phi�̀n não

T�m cũng được tịnh theo

Tu t�̣p các nghi�̣p lành

Đ�̀u v� cứu th�́ gian

B�̀-tát t�m nhu nhuy�́n

Lu�n s�́ng kh�ng bu�ng thả

T�m chịu đựng, chánh trực

T�m c�̀u lợi chúng chánh

Làm những vi�̣c như v�̣y

Đ�̀u v� đạo v� thượng

Đ�́ng có tr� tu�̣ lớn

Làm lợi �ch th�́ gian

Th�m t�m k�nh dưỡng sư

Vui tu theo lời dạy

Bi�́t �n và báo �n

Chuy�̉n hóa kh�ng s�n h�̣n

Kh�ng có t�m tà vạy

Cùng vui vẻ, nhu hòa

Tu t�̣p các pháp �́y

Tinh t�́n kh�ng thoái chuy�̉n

B�̀-tát trụ địa này

Th�m t�m và trực t�m

Tinh t�m và tin hi�̉u

Ngày càng th�m sáng tịnh

Tăng trưởng các căn lành

Pháp nghi, h�́i, c�́u, trược

T�́t cả mọi pháp �́y

Đ�̀u trừ di�̣t kh�ng còn

Các B�̀-tát an trụ

Địa thứ tư địa Di�̣m

Gặp được v� lượng Ph�̣t

Học hỏi lãnh thọ pháp

Lại ở ch�̃ chư Ph�̣t

Xu�́t gia kh�ng ai hoại

Như vàng ròng trang sức

Các thứ khác kh�ng bằng

B�̀-tát trụ địa này

C�ng đức t�m s�u xa

Tr� tu�̣ và phương ti�̣n

Thực hành đạo thanh tịnh

Cho dù ngàn ức ma

Đ�̀u kh�ng th�̉ hủy hoại

Như minh ch�u vi di�̣u

Kh�ng bị nước mưa hoại

B�̀-tát trụ địa này

Được trời người cúng dường

Thường làm vua Dạ-ma

Chuy�̉n hóa kẻ tà ki�́n

Tu t�̣p các nghi�̣p lành

Đ�̀u v� tr� tu�̣ Ph�̣t

T�m lu�n lu�n vững chãi

Kh�ng ai lay chuy�̉n được

N�́u si�ng năng tu t�̣p

Đạt trăm ức Tam-mu�̣i

Gặp được trăm ức Ph�̣t

Nguy�̣n lực th� hơn đ�y

Trụ Địa thứ tư này

Thanh tịnh t�n là Di�̣m

Đủ v� lượng phước đức

Nay đã giảng nói xong.

Ph�̉m 5: ĐỊA NAN THẮNG

Các B�̀-tát nghe được

Hành pháp Địa thứ tư

T�m vui mừng kh�n tả

Kh�ng th�̉ nào đo lường

Trời mưa các hoa báu

Lả tả như tuy�́t rơi

Đ�̀u khen ngợi: Hay thay!

B�̀-tát Kim Cang Tạng

Tha-hóa-tự-tại vương

Và v� s�́ quy�́n thu�̣c

Đang ở trong hư kh�ng

Đ�̀u phát t�m vui vẻ

Phóng các ánh sáng đẹp

Tr�̉i kỹ nhạc cõi trời

Khen ngợi c�ng đức Ph�̣t

Và các hàng B�̀-tát

Các ngọc nữ cõi trời

Đ�̀u dùng ti�́ng vi di�̣u

Đ�̀ng thanh khen ngợi Ph�̣t

Bằng lời lẽ như v�̀y:

Th�́ T�n từ l�u xa

C�̀n kh�̉ mà th�̣ nguy�̣n

Đạo V� thượng Chánh ch�n

Đ�́n nay mới đạt được

Đ�́ng lợi �ch trời người

Từ l�u nay mới gặp

Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni

Nay đã đ�́n cõi trời

Từ l�u xa đ�́n nay

Mới có tướng bi�́n đ�̣ng

Từ l�u xa đ�́n nay

Mới có được an lạc

Mới phóng ánh sáng di�̣u

Chúng sinh từ l�u nay

Từ l�u mới được nghe

Ti�́ng phước đức từ bi

C�ng đức vượt bờ kia

L�u xa mới được gặp

Thánh vương có th�̉ phá

T�m ch�́p ngã ki�u mạn

Đ�́ng si�u vi�̣t đáng cúng

Nay mới được cúng dường

Khai mở đạo chư Ph�̣t

Khi�́n đạt Nh�́t thi�́t tr�

Th�́ T�n r�́t thanh tịnh

V� lượng như hư kh�ng

Chẳng nhi�̃m pháp th�́ gian

Như hoa sen trong bùn

Đ�́ng t�́i cao trong đời

Như núi chúa Tu-di

Như trong bi�̉n r�̣ng lớn

Cho n�n mừng đảnh l�̃

Các Thi�n nữ như v�̣y

Đ�̀u dùng lời vi di�̣u

T�m cung k�nh khen ngợi

Im lặng chi�m ngưỡng Ph�̣t

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Thưa với Kim Cang Tạng

B�̀-tát đạt năm Địa

Tướng mạo, nh�n duy�n g�?

Đại B�̀-tát Kim Cang Tạng nói với B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t:

�Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát đã đ�̀y đủ ở Địa thứ tư, mu�́n đạt Địa thứ năm, phải dùng mười t�m b�nh đẳng. Mười t�m đó là g�?

1.�� Pháp chư Ph�̣t ở quá khứ b�nh đẳng.

2.�� Pháp chư Ph�̣t ở vị lai b�nh đẳng.

3.�� Pháp chư Ph�̣t ở hi�̣n tại b�nh đẳng.

4.�� Tịnh giới b�nh đẳng. 5. T�m tịnh b�nh đẳng.

6.�� Trừ, ki�́n, nghi, h�́i, thanh tịnh b�nh đẳng.

7.�� Bi�́t đạo, phi đạo thanh tịnh b�nh đẳng.

8.�� Hành tri ki�́n thanh tịnh b�nh đẳng.

9.�� Tăng trưởng thanh tịnh các pháp B�̀-đ�̀ ph�̀n b�nh đẳng.

10.�� Hóa đ�̣ chúng sinh thanh tịnh b�nh đẳng.

Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát, dùng mười t�m thanh tịnh b�nh đẳng này, nh�̣p Địa thứ năm, khéo tu pháp B�̀-đ�̀, t�m s�u xa thanh tịnh, c�̀u đạo thù thắng, n�n đạt được Ph�̣t đạo. B�̀-tát này được nguy�̣n lực lớn, dùng t�m Từ bi kh�ng bỏ t�́t cả chúng sinh, đạt được uy lực của đạo lý t�m tu�̣, tu t�̣p phước tu�̣, kh�ng bỏ phương ti�̣n; mu�́n được địa thù thắng ở tr�n, sáng su�́t quán sát pháp, nh�̃n được th�̀n lực của chư Ph�̣t h�̣ ni�̣m, phát sinh t�m ki�n định kh�ng thoái chuy�̉n. Bi�́t đúng như th�̣t đ�y là Kh�̉ thánh đ�́, Kh�̉ t�̣p đ�́, Kh�̉ di�̣t đ�́, cho đ�́n Kh�̉ di�̣t đạo đ�́. B�̀-tát này khéo bi�́t Th�́ đ�́; khéo bi�́t Đ�̣ nh�́t nghĩa đ�́, tướng đ�́, sai bi�̣t đ�́, thị thành đ�́, sự đ�́, sinh khởi đ�́, t�̣n v� sinh đ�́; khéo bi�́t nh�̣p đạo đ�́, tu�̀n tự thành tựu các địa của B�̀-tát. Khéo bi�́t tu t�̣p tr� đ�́ Như Lai. Lúc �́y, B�̀-tát thường an trụ Nh�́t thừa n�n khéo bi�́t Đ�̣ nh�́t nghĩa đ�́, tùy t�m chúng sinh khi�́n chúng vui vẻ. Bi�́t th�́ đ�́ v� ph�n bi�̣t tự tướng của các pháp. Bi�́t tướng đ�́ v� các pháp đ�̀u sai khác. Bi�́t sai bi�̣t đ�́ v� ph�n bi�̣t �́m, giới, nh�̣p. Bi�́t thị thành đ�́ v� th�n t�m kh�̉ não. Bi�́t kh�̉ đ�́ v� các đạo sinh li�n tục. Bi�́t T�̣p đ�́ v� r�́t ráo di�̣t trừ h�́t các phi�̀n não. Bi�́t di�̣t đ�́ v� phát khởi pháp kh�ng hai. Bi�́t đạo đ�́ v� Nh�́t thi�́t chủng tr�. Bi�́t thứ tự các pháp, thành tựu các địa của B�̀-tát. Khéo bi�́t sự tu t�̣p tr� đ�́ Như Lai v� có sức tin hi�̉u. Bi�́t phi đắc v� t�̣n đ�́ tr�. B�̀-tát dùng những đ�́ tr� �́y, đ�̉ bi�́t đúng như th�̣t t�́t cả pháp hữu vi là hư giả lừa d�́i, là tướng hư hoại, giả d�́i, kh�ng t�̀n tại l�u, m� hoặc kẻ phàm phu. Lúc �́y, đ�́i với chúng sinh, t�m đại Bi của B�̀-tát, d�̀n d�̀n tăng trưởng và ngay trước mắt phóng ánh sáng đại Từ, đạt sức tr� tu�̣ như v�̣y; kh�ng bỏ chúng sinh, lu�n c�̀u tr� tu�̣ của Ph�̣t. Quán sát như th�̣t v�̀ các pháp hữu vi ở quá khứ, vị lai. Bi�́t chúng sinh từ xưa v� v� minh, hữu, ái n�n lưu chuy�̉n trong sinh tử, kh�ng thay đ�̉i được năm �́m, lại làm th�m lớn nhóm phi�̀n não. Trong những thứ đó kh�ng có ngã, ngã sở, chúng sinh, nh�n, người bi�́t, thọ mạng; vị lai cũng như v�̣y, đ�̀u là kh�ng sở hữu; nhưng v� ngu si tham ch�́p kh�ng dứt được, kh�ng bi�́t v� bi�n hữu xu�́t, v� xu�́t. Lúc �́y, B�̀-tát nghĩ: Chúng sinh phàm phu th�̣t k� lạ, v� v� minh ngu si n�n có v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ th�n đã di�̣t, đang di�̣t, sẽ di�̣t, cứ th�́ lu�n chịu sinh tử, kh�ng th�̉ đ�́i với th�n sinh tưởng vi�̃n ly, d�̀n d�̀n làm tăng trưởng b�̣ máy kh�̉ ở th�n, làm cho th�n lu�n tr�i n�̉i trong dòng sinh tử, kh�ng quay lại được; kh�ng bỏ năm �́m, kh�ng th�̉ rời xa, kh�ng sợ rắn đ�̣c b�́n đại, kh�ng nh�̉ được mũi t�n ki�u mạn tà ki�́n, kh�ng d�̣p tắt ngọn lửa tham, s�n, si, kh�ng hủy hoại được v� minh ngu t�́i, kh�ng làm kh� được bi�̉n lớn �n ái, kh�ng c�̀u đ�́ng Đạo sư Thánh giả đủ mười Lực; mà lu�n chạy theo t�m ma, ở trong thành sinh tử, bị các giác quán ác chuy�̉n hóa. Những chúng sinh kh�̉ não nghèo thi�́u đơn đ�̣c đó, kh�ng ai cứu h�̣, kh�ng có nơi nương tựa, kh�ng bi�́t con đường đi tới cứu cánh! Chỉ có ta, kh�ng ai khác phải tu t�̣p phước đức tr� tu�̣; dùng hành trang này làm cho chúng sinh trụ trong ch�̃ r�́t ráo thanh tịnh, r�̀i làm cho chúng sinh đạt được tr� lực v� ngại của Ph�̣t ở trong t�́t cả pháp. Suy xét quán sát đúng như v�̣y, n�n tr� lực theo đó phát sinh; phát nguy�̣n tu t�̣p t�́t cả căn lành là đ�̀u v� đ�̣ sinh, v� chúng sinh mà làm vi�̣c t�́t, làm vi�̣c an lạc, làm vi�̣c lợi �ch cho chúng sinh; v� giải thoát chúng sinh, v� di�̣t kh�̉ não th� ác của chúng sinh, v� thanh tịnh t�m chúng sinh, v� đi�̀u phục, v� di�̣t t�́t cả kh�̉ não và làm mãn nguy�̣n chúng sinh.

Lúc này, B�̀-tát trụ trong Địa thứ năm Nan thắng. V� kh�ng qu�n các pháp n�n gọi là ni�̣m. V� tr� tu�̣ quy�́t định n�n gọi là tr�. V� bi�́t thứ tự của ý kinh n�n gọi là hữu đạo. V� tự h�̣, h�̣ tha n�n gọi là có h�̉ thẹn. V� kh�ng bỏ giữ giới n�n gọi là t�m b�̀n vững. V� khéo suy xét thị xứ, phi xứ n�n gọi là giác. V� kh�ng tùy thu�̣n người khác n�n gọi là tùy tr�. V� khéo ph�n bi�̣t th�̣t nghĩa chương cú của các pháp n�n gọi là tùy tu�̣. V� khéo tu Thi�̀n định n�n gọi là đạt th�̀n th�ng. V� tùy pháp th�́ gian mà thực hành n�n gọi là phương ti�̣n. V� khéo tu t�̣p hành trang phước đức, n�n gọi là kh�ng đủ chán. V� thường c�̀u nh�n duy�n tr� tu�̣, n�n gọi là kh�ng bỏ. V� tu t�̣p nh�n duy�n đại Từ đại Bi, n�n gọi là kh�ng lười mỏi. V� ý lu�n chánh ni�̣m, n�n gọi là xa l�a phá giới. V� dùng t�m s�u xa c�̀u mười Lực, b�́n V� sở úy, mười tám pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t; n�n gọi là lu�n ni�̣m Ph�̣t pháp. V� thường khi�́n chúng sinh bỏ ác tu thi�̣n, n�n gọi là trang nghi�m cõi Ph�̣t. V� tr�̀ng các phước đức trang nghi�m, ba mươi hai tướng t�́t, tám mươi vẻ đẹp; n�n gọi là hành đủ t�́t cả thi�̣n nghi�̣p. V� c�̀u th�n, kh�̉u, ý trang nghi�m của Ph�̣t, n�n gọi là si�ng năng tu t�̣p. V� cúng dường t�́t cả B�̀-tát thuy�́t pháp, n�n gọi là vui vẻ cung k�nh. Đ�́i với t�́t cả phương ti�̣n ở th�́ gian. B�̀-tát có t�m kh�ng san ngại, n�n gọi là v� ngại. V� lu�n th�ch giáo hóa chúng sinh, n�n gọi là ngày đ�m xa l�a những t�m khác. Lúc �́y, B�̀-tát hành b�́ th� là v� giáo hóa chúng sinh; hành ái ngữ, lợi �ch, đ�̀ng sự cũng v� giáo hóa chúng sinh; thị hi�̣n sắc th�n cũng v� giáo hóa chúng sinh; thuy�́t pháp cũng v� giáo hóa chúng sinh; thị hi�̣n những hạnh nghi�̣p của B�̀-tát cũng là đ�̉ giáo hóa chúng sinh; thị hi�̣n vi�̣c lớn của Ph�̣t cũng là đ�̉ giáo hóa chúng sinh; thị hi�̣n t�̣i ác sinh tử cũng là đ�̉ giáo hóa chúng sinh; thị hi�̣n tr� tu�̣ lợi �ch của chư Ph�̣t cũng là đ�̉ giáo hóa chúng sinh. B�̀-tát tu t�̣p như v�̣y dùng đại th�̀n lực, đủ các nh�n duy�n, phương ti�̣n cũng là đ�̉ giáo hóa chúng sinh. B�̀-tát này, tuy dùng đủ các thứ nh�n duy�n phương ti�̣n; nhưng t�m lu�n đặt ở tr� Ph�̣t, kh�ng lui kh�ng m�́t căn lành, lại lu�n c�̀u pháp lợi �ch thù thắng cho chúng sinh. Vị này, v� tạo lợi �ch cho chúng sinh, n�n làm mọi vi�̣c của th�́ gian; như kinh thơ, kỹ ngh�̣, văn chương, toán s�́, danh tánh kinh sách; sách trị b�̣nh kh� g�̀y, b�̣nh trẻ thơ, quỷ nh�̣p, trùng đ�̣c, ung nhọt, hoặc các kinh sách v�̀ kỹ nhạc, ca múa, vui chơi hoan lạc; đ�́t nước, xóm làng, nhà cửa, vườn quán, ao su�́i, hoa trái, cỏ c�y, vàng bạc, ma-ni, san h�, h�̉ phách, xa cừ, mã não, các thứ tr�n bảo, mặt trăng, mặt trời, năm sao, hai mươi tám v� sao, xem tướng t�́t x�́u, tướng lạ, sách m�̣ng, đ�̣ng đ�́t; các tướng trong th�n, b�́ th�, tr� giới, nhi�́p phục t�m, th�̀n th�ng, thi�̀n định, b�́n Thi�̀n, b�́n V� lượng t�m, b�́n Định v� sắc; t�́t cả những vi�̣c kh�ng làm hại chúng sinh, đem an lạc cho chúng sinh. V� thương xót chúng sinh, n�n làm những vi�̣c này, khi�́n cho chúng sinh nh�̣p pháp v� thượng của chư Ph�̣t. B�̀-tát trụ địa Nan thắng này, gặp được trăm ngàn vạn ức Ph�̣t; t�n trọng, cung k�nh, ngợi khen, cúng dường y phục, thức ăn u�́ng, ngọa cụ, thu�́c men, g�̀n gũi nghe pháp. Nghe pháp r�̀i xu�́t gia, xu�́t gia r�̀i lãnh thọ kinh pháp của Ph�̣t, làm Pháp sư thuy�́t pháp lợi �ch, càng học r�̣ng hi�̉u nhi�̀u, chứa nhóm Tam-mu�̣i, cho dù trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p, v�̃n kh�ng qu�n vi�̣c này. Lúc này t�́t cả căn lành phước đức của B�̀-tát d�̀n d�̀n tăng trưởng, sáng trong.

Ph�̣t tử! V� như luy�̣n vàng ròng, dùng xa cừ mài dũa ánh sáng càng rực rỡ. B�̀-tát trụ ở địa này, v� sức phương ti�̣n tr� tu�̣ n�n c�ng đức lành càng thanh tịnh thù thắng, các địa dưới kh�ng th�̉ sánh bằng. Lại như mặt trời, mặt trăng, các ng�i sao, cung đi�̣n cõi trời dù bị phong lu�n đưa đi nhưng kh�ng m�́t pháp đã đ�̣.

Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng th�́, trụ ở địa Nan thắng, v� tư duy phương ti�̣n n�n phước đức căn lành ngày càng th�m b�̣i ph�̀n thù thắng, nhưng kh�ng thủ chứng cũng kh�ng v�̣i thành Ph�̣t.

Các Ph�̣t tử! Nay đã lược nói địa Nan thắng của B�̀-tát, Đại B�̀-tát trụ ở địa này, thường làm vua cõi trời Đ�u-su�́t-đà, các căn lanh lẹ, hàng phục được t�́t cả ngoại đạo. Tu t�̣p những nghi�̣p lành như b�́ th�, ái ngữ, lợi hành, đ�̀ng sự, đ�̀u kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t ni�̣m pháp, ni�̣m chúng B�̀-tát là bạn, cho đ�́n kh�ng rời ni�̣m Cụ nh�́t thi�́t chủng tr�. Lại nghĩ: B�́t cứ lúc nào, ở đ�u, trong chúng sinh; ta lu�n là người đứng đ�̀u, người t�n quý, lu�n làm ch�̃ nương tựa cho chúng sinh.

Các Ph�̣t tử! Các B�̀-tát này n�́u si�ng năng tu t�̣p, th� trong khoảnh khắc sẽ đạt được ngàn ức Tam-mu�̣i, và thị hi�̣n được ngàn ức B�̀-tát làm quy�́n thu�̣c. N�́u dùng nguy�̣n lực và th�̀n lực tự tại, th� hơn s�́ này đ�́n trăm ngàn vạn ức l�̀n kh�ng th�̉ bi�́t được.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n làm cho rõ lại nghĩa tr�n, n�n nói k�̣ rằng:

B�̀-tát đã đ�̀y đủ

Pháp hành Địa thứ tư

Suy xét Ph�̣t ba đời

Giới và t�m b�nh đẳng

Trừ các ki�́n, nghi, h�́i

Hành đạo cùng phi đạo

Quán các pháp b�nh đẳng

Được nh�̣p Địa thứ năm

B�́n Ni�̣m xứ là cung

Các căn là t�n nhọn

B�́n Chánh c�̀n là ngựa

B�́n Như ý là xe

Năm Lực là áo giáp

Phá các giặc phi�̀n não

Mạnh mẽ kh�ng thoái chuy�̉n

Nh�̣p thẳng Địa thứ năm

Áo h�̉ thẹn kh�ng nhơ

Tịnh giới là hương thơm

Th�́t giác là vòng hoa

Thi�̀n định là hương xoa

Tr� tu�̣ cùng phương ti�̣n

Trang nghi�m bằng các ni�̣m

Như v�̣y là được vào

Vườn rừng Đà-la-ni

B�́n Như ý là ch�n

Chánh ni�̣m là đỉnh đ�̀u

Từ bi mắt sáng sạch

Tr� tu�̣ lợi là răng

Kh�ng, ti�́ng g�̀m v� ngã

Phá các giặc phi�̀n não

Đ�́ng Sư tử cõi người

Nh�̣p được Địa thứ năm

B�̀-tát này đã đ�́n

Trụ Địa thứ năm r�̀i

D�̀n tu pháp thắng tịnh

Đ�̀u là v� Ph�̣t đạo

Lu�n hành t�m Từ bi

Chưa bao giờ lười chán

Chỉ v� sự tu t�̣p

Hành pháp Địa thứ năm

Chuy�n tu hai tư lương

Phước đức và tr� tu�̣

Dùng các sức phương ti�̣n

Mu�́n được pháp quán sáng

Lu�n được Ph�̣t ủng h�̣

Thành tựu các ni�̣m tu�̣

Tu�̀n tự quán sát rõ

Bi�́t như th�̣t các đ�́

Đ�̣ nh�́t đ�́, th�́ đ�́

Sai bi�̣t đ�́, thành đ�́

Quán sát các đ�́ đó

T�m thanh tịnh vi di�̣u

Tuy là chưa đạt được

Giải thoát v� chướng ngại

Nhưng v� có tr� tu�̣

Và có sức tin tưởng

Vượt qua h�́t t�́t cả

Tr� tu�̣ của th�́ gian

Quán các đ�́ như v�̣y

Bi�́t h�́t pháp hữu vi

Hư d�́i và lường gạt

Chẳng ki�n c�́, chắc th�̣t

Đạt ánh sáng Từ bi

Của các Đức Như Lai

Chỉ v� các chúng sinh

Chuy�n t�m c�̀u tu�̣ Ph�̣t

Bi�́t trước sau hữu vi

Chúng sinh th�̣t đáng thương

Đọa trong t�́i v� minh

Bị ái và duy�n bu�̣c

B�̀-tát này nh�̉ được

Kh�̉ não của th�́ gian

Bi�́t pháp kh�ng người thọ

Gi�́ng như những c�y cỏ

Chúng sinh thường v� hai

Nh�n duy�n phi�̀n não đó

Từ đời trước đ�́n nay

Đời sau cũng như v�̣y

Li�n tục kh�ng dứt đoạn

Kh�ng ch�́m dứt h�́t kh�̉

Phát t�m thương y�u chúng

Và đ�̣ thoát chúng sinh

Kh�ng vượt nhà năm �́m

Chẳng sợ b�́n hại lớn

Kh�ng nh�̉ t�n tà ki�́n

Kh�ng tắt lửa ba đ�̣c

Kh�ng phá t�́i v� minh

Sẽ rơi bi�̉n ái lớn

Chẳng có tr� tu�̣ sáng

V� l�a b�̣c Đạo sư

Bi�́t các vi�̣c như v�̣y

Ngày th�m si�ng năng hơn

N�́u khởi nghi�̣p tạo tác

Đ�̀u v� đ�̣ chúng sinh

Thường ni�̣m tu�̣ ch�n chánh

Tu đạo bi�́t h�̉ thẹn

T�m tr� tu�̣ b�̀n vững

Ngày th�m tăng trưởng hơn

Tu phước tu�̣ kh�ng chán

Giữ giới chẳng y�́u kém

Nghe nhi�̀u chẳng mỏi m�̣t

Chánh tu tịnh cõi Ph�̣t

Gieo tướng t�́t, ti�́ng hay

Nh�n duy�n kh�ng chán đủ

Làm t�́t cả thi�̣n nghi�̣p

Đ�̀u v� lợi chúng sinh

Chỉ v� lợi th�́ gian

Sáng tác những kinh sách

Thu�́c chữa trị các b�̣nh

Và vui chơi ca múa

L�̀u gác cùng vườn rừng

Y phục và thức ăn

Thị hi�̣n các tr�n bảo

Đ�̉ chúng sinh vui mừng

Xem trăng, trời, năm sao

Hai mươi tám sao khác

Đ�́t đ�̣ng, tướng t�́t x�́u

Sách đoán m�̣ng vi�̣c lạ

B�́ th� và giữ giới

L�a dục, tu thi�̀n định

B�́n v� lượng th�̀n th�ng

V� an lạc th�́ gian

B�̀-tát tr� tu�̣ lớn

Đạt địa Nan thắng này

Cúng dường ngàn ức Ph�̣t

Theo Ph�̣t nghe thọ pháp

Tu t�̣p các căn lành

Đ�̀u được thanh tịnh sáng

V� như ngọc xà cừ

Vàng ròng được mài dũa

Lại như cung đi�̣n báu

Theo phong lu�n kh�ng m�́t

Kh�ng nhi�̃m lợi th�́ gian

Như hoa sen trong bùn

B�̀-tát trụ địa này

Thường làm Đ�u-su�́t vương

Các căn đ�̀u nh�̣m lẹ

Phá tà ki�́n, ngoại đạo

Tạo ra các nghi�̣p lành

Đ�̀u nhờ tr� tu�̣ Ph�̣t

Đạt Ph�̣t lực, v� úy

Đ�̣ thoát các chúng sinh

B�̀-tát này si�ng tu

Th�m sức lớn tinh t�́n

Đạt được ngàn vạn ức

Tam-mu�̣i th�̣t vi di�̣u

Cúng dường ngàn ức Ph�̣t

Ch�́n đ�̣ng ngàn th�́ giới

Tùy nguy�̣n lực của m�nh

Hơn s�́ đó v� lượng

Địa thứ năm như v�̣y

Đủ các loại phương ti�̣n

B�̣c Thượng nh�n đại tr�

Như pháp đã thuy�́t xong.

KINH TH�̣P TRỤ

Quy�̉n 1�� Quy�̉n 2�� Quy�̉n 3�� Quy�̉n 4

KINH TH�̣P TRỤ

Hán dịch: Đời H�̣u T�̀n, Tam tạng Cưu-ma-la-th�̣p, người nước Quy Tư.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 3

Ph�̉m 6: ĐỊA HI�̣N TI�̀N

Các B�̀-tát nghe nói

Hành tướng của địa tr�n

Đang ở trong hư kh�ng

Mưa các loại hoa quý

Phóng ánh sáng thanh tịnh

Cúng dường Đ�́ng Th�́ T�n

Đ�̀u khen ngợi: Hay thay!

Hay thay! Kim Cang Tạng

Lại có v� lượng ức

Chư Thi�n t�m hoan hỷ

Đang ở trong hư kh�ng

Làm mưa hương vị di�̣u

Ánh sáng đẹp xen l�̃n

Thơm dịu th�̣t đáng ưa

Các hoa thơm ánh lạc

Cờ lọng cúng dường Ph�̣t

Tha-hóa-tự-tại vương

Và các hàng quy�́n thu�̣c

Mưa các loại báu v�̣t

Lả tả như tuy�́t rơi

Ngợi khen cúng dường Ph�̣t

Ca tụng Kim Cang Tạng

Đ�̀u nói: Hay thay!

Hay thay! Vui giảng thuy�́t.

Ngàn vạn ức Thi�n nữ

Đang ở trong hư kh�ng

Tr�̃i các �m nhạc trời

Khen ngợi c�ng đức

Ph�̣t Đ�̀u đ�̀ng thanh nói:

Giáo pháp của Như Lai

Vi di�̣u kh�ng hạn lượng

Di�̣t trừ các phi�̀n não

Tánh các pháp v�́n kh�ng

Kh�ng có m�̣t tướng nào

Tr�́ng r�̃ng, chẳng ph�n bi�̣t

Gi�́ng như là hư kh�ng

Kh�ng có tướng đi đứng

Cũng kh�ng có hý lu�̣n

Xưa nay thường thanh tịnh

Như hư kh�ng ph�n bi�̣t

Người nào kh�ng đạt được

Tánh của t�́t cả pháp

Ở trong hữu trong v�

T�m kh�ng h�̀ dao đ�̣ng

Chỉ dùng t�m đại Bi

Đ�̣ thoát các chúng sinh

Đó là các Ph�̣t tử

Sinh từ kh�̉u Ph�̣t pháp

Thường tu t�̣p b�́ th�

Lợi �ch các chúng sinh

Xưa nay tuy thi�̣n, tịnh

Ki�n t�m giữ tịnh giới

Tuy bi�́t pháp kh�ng hại

Nhưng tu t�̣p nh�̃n nhục

Tuy bi�́t pháp tánh l�a

Nhưng tu hạnh tinh t�́n

Tuy đã di�̣t phi�̀n não

Nhưng v�̃n nh�̣p thi�̀n định

Tuy đã hi�̉u pháp kh�ng

Nhưng v�̃n ph�n bi�̣t pháp

Tuy đủ tr� tịch di�̣t

Nhưng c�̀u lợi th�́ gian

Di�̣t trừ mọi pháp ác

Gọi là b�̣c đại nh�n

Thi�n nữ cõi trời �́y

Dùng trăm ngàn ti�́ng hay

Khen ngợi ca tụng xong

Đ�̀u im lặng nh�n Ph�̣t.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Thưa với Kim Cang Tạng

N�n dùng tướng mạo g�

Thành tựu Địa thứ sáu?

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Này các Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát đã đ�̀y đủ hạnh của Địa thứ năm, mu�́n nh�̣p Địa thứ sáu, phải dùng mười pháp b�nh đẳng đ�̉ nh�̣p. Mười pháp đó là g�? 1. V� tánh. 2. V� tưởng. 3. V� sinh. 4. V� di�̣t. 5. Xưa nay thanh tịnh. 6. Kh�ng hý lu�̣n. 7. Kh�ng thủ xả. 8. Xa l�a. 9. Như m�̣ng huy�̃n. 10. Có kh�ng chẳng hai.

Các Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát đã đ�̀y đủ hạnh của Địa thứ năm, dùng mười pháp b�nh đẳng này tức nh�̣p Địa thứ sáu. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát quán tánh của t�́t cả pháp như v�̣y th� có khả năng chịu đựng, tùy thu�̣n đạt Địa thứ sáu. V� sinh pháp nh�̃n tuy chưa hi�̣n ti�̀n nhưng t�m đã sáng su�́t lanh lợi, thành tựu thu�̣n nh�̃n. B�̀-tát này quán tướng của t�́t cả các pháp như v�̣y, dùng đại Bi làm đ�̀u, tăng trưởng đ�̀y đủ, lại vượt l�n quán sát tướng sinh di�̣t của th�́ gian, n�n nghĩ: Chúng sinh thọ th�n và ch�̃ ở trong th�́ gian đ�̀u v� tham trước ngã. N�́u l�a tham ch�́p ngã, sẽ kh�ng có ch�̃ thọ sinh trong th�́ gian. Kẻ phàm phu bị ngu si che mù, tham ch�́p nơi ngã, th�ch t�m c�̀u hữu, lu�n theo tà ni�̣m thực hành đạo tà vọng, ba hành phát sinh: Hành t�̣i, hành phước, hành b�́t đ�̣ng; từ những hành đó mà khởi chủng tử của t�m nhi�̣t não, t�m hữu l�̣u hữu thủ, tạo th�n sinh tử. Đó có nghĩa là nghi�̣p là đ�́t, thức là hạt gi�́ng, v� minh che l�́p, nước ái th�́m nhu�̣n, t�m ngã tưới tắm, các loại tà ki�́n ngày càng làm cho th�m lớn, tạo m�̀m danh sắc. Do danh sắc mà có các căn. V� các căn hợp n�n có xúc, từ xúc có sinh thọ. V� ham thọ n�n có khát ái. V� khát ái tăng trưởng n�n có b�́n thủ. V� b�́n thủ có nh�n duy�n n�n tạo nghi�̣p, r�̀i từ hữu có th�n năm �́m gọi là sinh, năm �́m suy y�́u gọi là già, năm �́m di�̣t là ch�́t. Do già ch�́t n�n có các kh�̉, ưu, bi, nhi�̣t não tụ t�̣p. Mười hai nh�n duy�n này kh�ng có người tạo tác, tự nhi�n có, kh�ng có người làm tan m�́t, tự nhi�n tan m�́t. Nh�n duy�n hợp th� có, nh�n duy�n tan th� kh�ng. Đại B�̀-tát ở trong Địa thứ sáu tùy phải thu�̣n quán mười hai nh�n duy�n.

Lại nghĩ: V� kh�ng bi�́t như th�̣t Đ�̣ nh�́t nghĩa đ�́ n�n có v� minh che t�m, nghi�̣p quả của v� minh là các hành. Từ các hành có thức ban đ�̀u, cùng sinh với thức có b�́n thủ �́m, dựa vào thủ �́m có danh sắc, danh sắc thành tựu có sáu nh�̣p. Các căn chạy theo tr�̀n n�n có thức. Từ sự hòa hợp đó có xúc hữu l�̣u. Cùng sinh với xúc là thọ, tham vui nơi thọ là ái, ái tăng trưởng là thủ, từ thủ tạo ra nghi�̣p hữu l�̣u. Có nghi�̣p n�n có quả báo năm �́m là sinh. Năm �́m ch�n mu�̀i là già, năm �́m hoại là ch�́t. Lúc ch�́t th� có xa l�a; kẻ ngu si bu�̀n phi�̀n tham ch�́p gọi là ưu bi, năm thức khóc k�̉ là kh�̉. Ý thức là ưu. Ưu kh�̉ càng nhi�̀u là não. Cứ th�́ sinh ra rừng kh�̉ lớn, kh�́i kh�̉ lớn. Kh�́i kh�̉ mười hai nh�n duy�n này kh�ng có ngã, ngã sở; kh�ng có ngưòi tạo tác, kh�ng có kẻ sai khi�́n sự tạo tác.

B�̀-tát lại nghĩ: N�́u có người tạo tác th� có vi�̣c được tạo tác. N�́u kh�ng có người tạo tác th� kh�ng có vi�̣c tạo tác. Trong Đ�̣ nh�́t nghĩa, kh�ng có người tạo tác và vi�̣c tạo tác.

Lại nghĩ: Ba cõi hư d�́i chỉ do t�m tạo. Đức Như Lai dạy: Mười hai nh�n duy�n có được đ�̀u dựa vào t�m. V� sao? V� tùy thu�̣n vào vi�̣c mà sinh t�m tham dục. T�m �́y ch�nh là thức; vi�̣c là hành; v� hành lừa d�́i t�m n�n gọi là v� minh. Nơi thức nương tựa gọi là danh sắc. V� nh�̣p sinh t�m tham n�n gọi là sáu nh�̣p. Ba vi�̣c hòa hợp có xúc, sinh với xúc là thọ, tham ch�́p thọ là khát ái, kh�ng bỏ khát ái là thủ, thủ hòa hợp là hữu. Hữu lại hữu, hữu li�n tục là sinh. sinh suy y�́u là già, già hoại là ch�́t. Trong đó v� minh có hai loại: 1. Duy�n si. 2. Nh�n của hành. Hành có hai: 1. Sinh ra quả báo đời sau. 2. Nh�n của thức. Thức có hai: 1. Làm cho hữu li�n tục. 2. Nh�n của sinh sắc. Danh sắc có hai: 1. Nương tựa tạo thành. 2. Nh�n của sáu nh�̣p. Sáu nh�̣p có hai: 1. Duy�n sáu tr�̀n. 2. Nh�n của xúc. Xúc có hai: 1. Xúc cảnh sở duy�n. 2. Nh�n của thọ. Thọ có hai: 1. Bi�́t vi�̣c y�u ghét. 2. Nh�n của si. Ái có hai: 1. Sinh t�m tham ch�́p với cảnh đáng nhi�̃m. 2. Nh�n của thủ. Thủ có hai 1. Tăng trưởng phi�̀n não. 2. Nh�n của hữu. Hữu có hai: 1. Sinh ở các cõi khác. 2. Nh�n của sinh. Sinh có hai: 1. Sinh năm �́m. 2. Nh�n của già. Già có hai: 1. Làm cho các căn y�́u kém. 2. Nh�n của ch�́t. Ch�́t có hai: 1. Hoại th�n năm �́m. 2. V� kh�ng th�́y bi�́t n�n li�n tục kh�ng dứt. Trong đó, v� minh duy�n các hành, v� minh làm cho hành kh�ng đoạn, h�̃ trợ cho hành thành tựu. Hành duy�n thức, làm cho thức kh�ng đoạn, h�̃ trợ cho thức thành tựu. Thức duy�n danh sắc, làm cho danh sắc kh�ng đoạn, h�̃ trợ cho danh sắc thành tựu cho đ�́n sinh duy�n già, ch�́t, ưu, bi, kh�̉, não, làm cho sinh kh�ng đoạn, li�n tục h�̃ trợ cho thành. V� v� minh di�̣t, n�n các hành di�̣t; cho đ�́n già, ch�́t, ưu, bi, kh�̉, não cũng th�́. Trong đó, n�́u v� minh kh�ng th� các hành cũng kh�ng. Nh�n di�̣t th� quả di�̣t, các ph�̀n khác cũng như v�̣y. Trong đó ba ph�̀n là v� minh, ái, thủ kh�ng đoạn phi�̀n não đạo; các hành, hữu kh�ng đoạn nghi�̣p đạo; các ph�̀n khác của nh�n duy�n kh�ng đoạn kh�̉ đạo. V� trước sau n�́i ti�́p kh�ng dứt, n�n ba đạo kh�ng đoạn. Ba đạo này l�a ngã, ngã sở nhưng có sinh di�̣t. V� như hai c�y tre dựa vào nhau mà đứng th� kh�ng vững mà gi�́ng như vững. Nh�n duy�n, v� minh, các hành thu�̣c v�̀ vi�̣c quá khứ; thức, danh sắc, Sáu nh�̣p, xúc, thọ là vi�̣c hi�̣n tại; ái, thủ, hữu, sinh, già, ch�́t là vi�̣c vị lai. Như v�̣y là có ba đời. V� minh di�̣t, n�n các hành di�̣t; gọi đó là đoạn trừ sự li�n tục. Mười hai nh�n duy�n g�̀m có ba kh�̉: V� minh, hành, thức, danh sắc, sáu nh�̣p là hành kh�̉. Xúc, thọ là kh�̉ kh�̉. Ái, thủ, hữu, sinh, già, ch�́t ưu, bi, kh�̉, não là hoại kh�̉. V� minh di�̣t n�n hành di�̣t, cho đ�́n già ch�́t gọi là đoạn trừ ba kh�̉ li�n tục. Do v� minh mà các hành sinh, các ph�̀n khác cũng th�́. V� minh di�̣t các hành di�̣t, v� th�̉ tánh của các hành là kh�ng; các ph�̀n khác cũng th�́. Do v� minh n�n các hành sinh khởi trói bu�̣c, các ph�̀n khác cũng th�́. V� minh di�̣t n�n các hành di�̣t, v� di�̣t sự trói bu�̣c, các ph�̀n khác cũng th�́. V� minh làm duy�n cho các hành là tùy thu�̣n quán v� sở hữu. V� minh di�̣t n�n các hành di�̣t là tùy thu�̣n quán di�̣t t�̣n; các ph�̀n khác cũng th�́. Cứ th�́ có mười hai cách nghịch thu�̣n đ�̉ quán pháp mười hai nh�n duy�n. Đó là, nh�n duy�n chia thành thứ tự thu�̣c v�̀ th�n t�m, h�̃ trợ thành pháp, kh�ng tách rời nhau, tùy ba đạo hành, ph�n bi�̣t có trước sau, ba kh�̉ sai khác, từ nh�n duy�n có sinh di�̣t trói bu�̣c, có quán v� sở hữu t�̣n.

Lúc �́y, B�̀-tát tùy thu�̣n mười hai nh�n suy�n mà quán kh�ng ngã, kh�ng chúng sinh, kh�ng thọ mạng, kh�ng nh�n, tánh tr�́ng r�̃ng, kh�ng có người tạo tác, kẻ khi�́n tạo tác, kh�ng có chủ tớ, nh�n duy�n là v� sở hữu. Lúc quán như v�̣y th� pháp m�n kh�ng giải thoát hi�̣n ti�̀n. Di�̣t các vi�̣c đó th� kh�ng có sự li�n tục khác, n�n gọi là m�n v� tướng giải thoát hi�̣n ti�̀n. Bi�́t hai m�n này, th� kh�ng còn th�ch thọ sinh, chỉ trừ t�m đại Bi đ�̉ giáo hóa chúng sinh, n�n gọi là m�n v� nguy�̣n giải thoát hi�̣n ti�̀n. B�̀-tát tu hành ba m�n giải thoát này; l�a những tướng nh�n, ngã, người tạo tác, người thọ; l�a tướng có kh�ng, t�m bi tăng trưởng. V� t�n trọng t�m bi n�n si�ng năng tu t�̣p. Tuy chưa đ�̀y đủ các trợ pháp B�̀-đ�̀, nhưng v� mu�́n được đ�̀y đủ, B�̀-tát nghĩ: Pháp hữu vi do hòa hợp n�n tăng, ly tán th� di�̣t. Đủ các duy�n th� tăng, kh�ng đủ th� di�̣t. Ta đã bi�́t pháp hữu vi nhi�̀u t�̣i l�̃i, kh�ng n�n tạo duy�n hòa hợp, cũng chẳng c�̀n di�̣t sạch h�́t pháp hữu vi là v� đ�̉ giáo hóa chúng sinh.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát bi�́t pháp hữu vi nhi�̀u t�̣i l�̃i, kh�ng có tánh ch�n th�̣t, l�a tướng b�̀n vững, kh�ng sinh di�̣t, như v�̣y n�n hòa hợp với đại Từ bi, kh�ng bỏ chúng sinh, tức thời đạt Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng chướng ngại, ánh sáng hi�̣n ti�̀n; đạt tr� tu�̣ như v�̣y, tu t�̣p đ�̀y đủ, tạo duy�n V� thượng B�̀-đ�̀ nhưng kh�ng s�́ng trong pháp hữu vi. Quán tánh của pháp hữu vi là tướng tịch di�̣t, cũng kh�ng trụ trong đó, v� mu�́n đ�̀y đủ ph�̀n V� thượng B�̀-đ�̀. B�̀-tát trụ địa Hi�̣n ti�̀n, đạt Tam-mu�̣i quy�́t định kh�ng, Tam-mu�̣i tánh kh�ng, Tam-mu�̣i Đ�̣ nh�́t nghĩa kh�ng, Tam-mu�̣i Đ�̣ nh�́t kh�ng, Tam-mu�̣i đại kh�ng, Tam-mu�̣i hợp kh�ng, Tam-mu�̣i sinh kh�ng, Tam-mu�̣i như th�̣t kh�ng ph�n bi�̣t kh�mg, Tam-mu�̣i nhi�́p kh�ng, Tam-mu�̣i ly b�́t ly kh�ng. Cứ th�́, vạn m�n Tam-mu�̣i kh�ng hi�̣n ti�̀n. Tam-mu�̣i v� tướng v� nguy�̣n cũng th�́. B�̀-tát này trụ ở địa Hi�̣n ti�̀n đạt t�m ch� thành, t�m quy�́t định, t�m th�m, t�m di�̣u, t�m kh�ng thay đ�̉i, t�m kh�ng xả, t�m r�̣ng lớn, t�m v� bi�n, t�m lạc tr�, t�m tu�̣ phương ti�̣n hòa hợp. Các t�m �́y d�̀n tăng trưởng, thù thắng; tùy thu�̣n V� thượng B�̀-đ�̀. T�́t cả lu�̣n sư ngoại đạo kh�ng th�̉ lay đ�̉ được, nh�̣p vào tr� địa, chuy�̉n hóa Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, quy�́t định hướng đ�́n tr� Ph�̣t. T�́t cả ma chướng, phi�̀n não kh�ng làm g� được, an trụ trong tr� sáng của B�̀-tát; khéo tu pháp m�n giải thoát ứng với Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n. Chuy�n dùng phương ti�̣n tr� tu�̣, tu hành pháp trợ B�̀-đ�̀.

B�̀-tát trụ địa Hi�̣n ti�̀n, ở trong Bát-nhã ba-la-m�̣t, đạt hạnh thù thắng, đạt thượng thu�̣n nh�̃n thứ ba, v� l�́y thu�̣n làm pháp, n�n kh�ng trái nghịch, B�̀-tát trụ ở địa Hi�̣n ti�̀n, được gặp v� s�́ trăm ngàn ức Ph�̣t, t�n trọng, cung k�nh, khen ngợi, cúng dường y phục, thức ăn u�́ng, thu�́c men, ngọa cụ; được g�̀n gũi chư Ph�̣t, ở ch�̃ chư Ph�̣t nghe pháp. Nghe pháp r�̀i, th�̣t sự theo ánh sáng tr� tu�̣ tu hành theo pháp, khi�́n chư Ph�̣t hoan hỷ. Vị �́y càng thăng ti�́n, bi�́t được tạng pháp của chư Ph�̣t; cho đ�́n trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p, các căn lành cũng d�̀n d�̀n được tinh di�̣u sáng su�́t. Các Ph�̣t tử! V� như vàng ròng, dùng lưu ly mài dũa, th� ánh sáng màu sắc càng rực rỡ hơn. B�̀-tát trụ ở địa Hi�̣n ti�̀n nhờ phương ti�̣n tr� tu�̣ n�n căn lành d�̀n thù thắng, sáng su�́t vắng lặng, các địa khác kh�ng th�̉ sánh bằng. Các Ph�̣t tử! V� như trăng sáng có th�̉ làm cho chúng sinh d�̃ chịu, b�́n loại gió th�̉i kh�ng l�́n át được. Cũng th�́, Đại B�̀-tát trụ địa Hi�̣n ti�̀n, căn lành d�̀n được thù thắng, d�̣p tắt được v� lượng phi�̀n não của chúng sinh, b�́n loại ác ma kh�ng hại được.

Các Ph�̣t tử! Đó là địa Hi�̣n ti�̀n của Đại B�̀-tát. B�̀-tát trụ địa này, thường làm Thi�n vương Tha hóa tự tại, tr� tu�̣ sắc bén, phá trừ t�́t cả kẻ tăng thượng mạn, các Thanh văn, kh�ng bị cùng t�̣n. Làm những vi�̣c như b�́ th�, ái ngữ, lợi hành, đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t, ni�̣m pháp và ni�̣m chúng B�̀-tát bạn, cho đ�́n kh�ng rời ni�̣m Nh�́t thi�́t chủng tr�, thường phát nguy�̣n: Ta ở trong chúng sinh, lu�n là người đứng đ�̀u, người t�n quý, cho đ�́n làm ch�̃ nương tựa cho t�́t cả chúng sinh. B�̀-tát này, si�ng năng tu t�̣p, th� trong khoảnh khắc, sẽ đạt được mười vạn ức Tam-mu�̣i, cho đ�́n thị hi�̣n được mười vạn ức B�̀-tát làm quy�́n thu�̣c. N�́u dùng nguy�̣n lực th� hơn cả s�́ kia, dù trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p cũng kh�ng t�nh k�̉ được.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng, mu�́n n�u lại nghĩa tr�n, bèn nói k�̣ rằng:

Các B�̀-tát đã đạt

Hạnh nghi�̣p Địa thứ năm

Bi�́t các pháp kh�ng tánh

Kh�ng tướng, chẳng sinh di�̣t

Xưa nay lu�n thanh tịnh

Kh�ng có sự hý lu�̣n

Tu t�̣p tr� như v�̣y

Được nh�̣p Địa thứ sáu

Các pháp lu�n l�a tướng

Kh�ng thủ cũng kh�ng xả

Tánh kh�ng, gi�́ng như huy�̃n

L�a hai, kh�ng ph�n bi�̣t

Ai có th�̉ tùy thu�̣n

Th�̣t nghĩa vi di�̣u đó

T�m kh�ng h�̀ trái nghịch

Được nh�̣p Địa thứ sáu

Trụ ở lợi thu�̣n nh�̃n

Đạt tr� tu�̣ th�̀n lực

Quán sát h�́t t�́t cả

Tướng sinh di�̣t th�́ gian

N�n bi�́t được th�́ gian

Đ�̀u từ si ám sinh

Khi si ám đoạn di�̣t

Th� kh�ng còn th�́ gian

Quán sát pháp nh�n duy�n

Tùy thu�̣n Đ�̣ nh�́t nghĩa

Nhưng kh�ng hoại nh�n quả

Tạo tác và giả danh

Như th�̣t kh�ng người làm

Cũng chẳng có người nh�̣n

Quán pháp hữu vi v�̣y

Như m�y, kh�ng có th�̣t

Kh�ng bi�́t nghĩa ch�n đ�́

N�n gọi là v� minh

Từ đó có suy xét

Quả báo th�n, kh�̉u hành

Do hành n�n có thức

Li�̀n tạo ra danh sắc

Cứ th�́ sinh ra đời

Đ�́n ch�̃ sinh già ch�́t

Hi�̉u rõ ba cõi này

Chỉ do t�m mà có

Bi�́t mười hai nh�n duy�n

Đ�̀u từ m�̣t t�m này

Như v�̣y sự s�́ng ch�́t

Đ�̀u từ t�m mà có

M�̣t khi t�m di�̣t r�̀i

Th� kh�ng còn s�́ng ch�́t

V� minh có hai loại

Ngu si và tạo nghi�̣p

Cho đ�́n già và ch�́t

Phá tan loại năm �́m

Từ những vi�̣c như v�̣y

N�n có đủ kh�̉ não

Vi�̣c này ch�́m dứt h�́t

Phi�̀n não cũng kh�ng còn

N�́u đ�̀y đủ v� minh

Th� li�n tục kh�ng đoạn

N�́u chẳng đủ nh�n duy�n

Th� kh�ng còn li�n tục

V� minh và ái thủ

Ch�nh là phi�̀n não đạo

Hành hữu là nghi�̣p đạo

Các thứ khác kh�̉ đạo

Từ si đ�́n sáu nh�̣p

Được gọi là hành kh�̉

Xúc thọ là kh�̉ kh�̉

Các thứ khác hoại kh�̉

Di�̣t ba kh�̉ li�n tục

Th� kh�ng còn ngã ch�́p

V� minh và các hành

Là vi�̣c đời quá khứ

Từ thức cho đ�́n thọ

Là vi�̣c của hi�̣n tại

Từ ái đ�́n sinh kh�̉

Là vi�̣c đời vị lai

M�̣t khi v� minh di�̣t

Th� kh�ng còn kh�̉ não

Si từ nh�n duy�n sinh

N�n có sự trói bu�̣c

Chúng duy�n n�́u đã di�̣t

Các trói bu�̣c cũng di�̣t

Từ nh�n n�n có quả

Nh�n di�̣t th� quả di�̣t

Cứ th�́ quán các pháp

Tự tánh là tr�́ng kh�ng

Tùy thu�̣n ở v� minh

N�n mới có th�́ gian

N�́u kh�ng thu�̣n v� minh

Th� th�́ gian kh�ng có

Do đ�y n�n có kia

Đ�y kh�ng th� kia kh�ng

Cứ th�́ mười cách quán

Pháp nh�n duy�n s�u xa

Quán nh�n duy�n li�n tục

Khứ, lai và hi�̣n tại

Kh�ng ngoài m�̣t t�m này

Ph�n bi�̣t có ba đạo

Từ ba kh�̉ quán sát

Các pháp sinh di�̣t kia

Kh�ng sỡ hữu, cùng t�̣n

N�n quán theo thu�̣n nghịch

B�̀-tát d�̀n th�m nh�̣p

Pháp mười hai nh�n duy�n

Bi�́t tr�́ng kh�ng như huy�̃n

Như m�̣ng, lại như bóng

Như ánh lửa, huy�̃n hóa

Giả d�́i kh�ng người tạo

Cũng chẳng có người nh�̣n

Chỉ lừa gạt kẻ ngu

Cứ th�́ quán nh�n duy�n

Người tr� tu pháp kh�ng

Kh�ng duy�n th� kh�ng tướng

Bi�́t hai thứ giả hư

Trong t�́t cả hữu �́y

Nơi đó kh�ng sở nguy�̣n

Chỉ dùng t�m đại Bi

Thương xót đ�̣ chúng sinh

B�̣c Đại sĩ cứ th�́

Tu t�̣p m�n giải thoát

T�m bi lu�n vui th�ch

V� lượng c�ng đức Ph�̣t

Bi�́t các pháp hữu vi

Đ�̀u từ hòa hợp có

N�n đạt vạn định kh�ng

V� tướng và v� nguy�̣n

Tr� tu�̣ d�̀n tăng trưởng

Th�m nh�̣p thượng thu�̣n nh�̃n

Đạt được tr� giải thoát

V� vi của B�̀-tát

Do v�̣y các căn lành

D�̀n d�̀n th�m sáng trong

Cúng dường v� lượng Ph�̣t

Được chư Ph�̣t ngợi khen

Thường ở ch�̃ chư Ph�̣t

Xu�́t gia học Ph�̣t đạo

Đại tạng pháp chư Ph�̣t

Căn lành càng th�m lớn

V� như dùng lưu ly

Đ�̉ mài dũa vàng ròng

Ánh sáng càng rực rỡ

Dụ này cũng như v�̣y

V� như trăng trong kh�ng

Tròn đ�̀y và sáng rực

B�́n ngọn gió th�̉i đ�́n

Cũng kh�ng th�̉ ngăn dứt

Ánh sáng tr� B�̀-tát

D�̣p tắt lửa phi�̀n não

B�́n ma kh�ng th�̉ phục

Dụ này cũng như v�̣y

B�̀-tát trụ địa này

Thường làm Thi�̣n hóa vương

Các căn đ�̀u nhặm lẹ

Phá trừ tăng thượng mạn

Làm t�́t cả nghi�̣p lành

Đ�̀u tùy thu�̣n tr� tu�̣

Thanh văn có v�́n nạn

V�̃n kh�ng bị cùng t�̣n

Ph�̣t tử này n�́u mu�́n

Si�ng năng mà tu t�̣p

Th� đạt được trăm vạn

Vạn ức m�n Tam-mu�̣i

Được gặp trăm ngàn vạn

Ức s�́ mười phương Ph�̣t

Như mùa Xu�n trong mát

Ánh sáng mặt trời đẹp

Địa thứ sáu như v�̣y

S�u xa khó th�́y bi�́t

Thanh văn kh�ng hi�̉u được

B�̀-tát đã lược thuy�́t.

Ph�̉m 7: ĐỊA VI�̃N HÀNH

Lúc �́y, các Thi�n chúng

Đang ở trong hư kh�ng

Mưa hoa thơm tr�n bảo

Như m�y cúng dường Ph�̣t

Vui mừng c�́t ti�́ng hay

Khen ngợi th�̣t lành thay!

Lành thay! Kim Cang Tạng

Khéo bi�́t nghĩa Đ�̣ nh�́t

Có v� lượng c�ng đức

Hoa sen trong cõi người

Nói hạnh nghi�̣p thượng di�̣u

Lợi �ch các th�́ gian

Tha hóa tự tại vương

Phóng ra ánh sáng, hương, hoa

Như mưa tuy�́t cúng dường

Trừ kh�̉ não ưu bi

Chư Thi�n cùng Thi�n vương

Đ�̀ng c�́t ti�́ng vi di�̣u

Người nghe nghĩa, địa này

Sẽ được lợi �ch lớn

Đ�̀ng thời tr�̉i trăm ngàn

Kỹ nhạc hay cõi trời

Chư Thi�n nữ ca hát

Đ�̀u nương th�̀n lực Ph�̣t

Ph�̣t là Đ�́ng tịch di�̣t

Bi�́n ác nghi�̣p thành thi�̣n

T�́t cả các th�́ gian

Đ�̀u cung k�nh t�n trọng

Tuy vượt qua th�́ gian

Mà thị hi�̣n pháp th�́ gian

Bi�́t th�n tướng như th�̣t

Thị hi�̣n các loại th�n

Tuy dùng các �m thanh

Di�̃n nói pháp tịch di�̣t

Nhưng v�̃n bi�́t ng�n ngữ

Kh�ng có tướng �m thanh

Vượt qua trăm ngàn cõi

Cúng Ph�̣t v�̣t thượng di�̣u

Bi�́t th�n và cõi Ph�̣t

Bỏ tướng tr� tự tại

Tuy giáo hóa chúng sinh

Nhưng kh�ng tưởng nh�n ngã

R�̣ng tu c�ng đức lớn

Nhưng v�̃n kh�ng tham ch�́p

V� tà ki�́n thủ tướng

Lửa ba đ�̣c đ�́t thi�u

Kh�ng thủ ch�́p các tướng

Từ bi lại si�ng năng

Chư Thi�n và Thi�n nữ

Đ�̀u hoan hỷ cúng dường

Khen ngợi như v�̣y r�̀i

Im lặng chi�m ngưỡng Ph�̣t

Lúc �́y, Giải Thoát Nguy�̣t

Thưa với Kim Cang Tạng

Đại chúng đ�̀u thanh tịnh

Xin nói tướng thứ bảy.

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát đã đ�̀y đủ hạnh nghi�̣p Địa thứ sáu, n�́u mu�́n nh�̣p Địa thứ bảy th� từ phương ti�̣n tu�̣ phát khởi mười di�̣u hạnh. Mười di�̣u hạnh đó là g�?

1.�� B�̀-tát khéo tu Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n, nhưng dùng t�m Từ bi ở trong chúng sinh.

2.�� Tùy thu�̣n pháp b�nh đẳng của chư Ph�̣t nhưng v�̃n kh�ng rời sự cúng dường chư Ph�̣t.

3.�� Lu�n th�ch suy xét m�n kh�ng tr�, nhưng r�̣ng tu t�̣p tư lương phước đức.

4.�� Vượt xa ba cõi nhưng v�̃n trang nghi�m ba cõi.

5.�� Di�̣t h�́t lửa phi�̀n não, nhưng v�̃n v� chúng sinh mà di�̃n nói pháp di�̣t trừ lửa tham, s�n, si.

6.�� Tùy thu�̣n các pháp coi đó như huy�̃n, như m�̣ng, như bóng vang, như huy�̃n hóa, như trăng trong nước, như ảnh trong gương, kh�ng có hai tướng.

7.�� Bi�́t t�́t cả cõi Ph�̣t tr�́ng r�̃ng như hư kh�ng, các cõi đ�̀u l�a tướng; nhưng v�̃n phát t�m tu hạnh thanh tịnh cõi Ph�̣t.

8.�� Bi�́t Pháp th�n của t�́t cả chư Ph�̣t là v� th�n, nhưng v�̃n hi�̣n sắc th�n ba mươi hai tướng t�́t, tám mươi vẻ đẹp đ�̉ trang nghi�m.

9.�� Bi�́t �m thanh của chư Ph�̣t là tướng kh�ng th�̉ nói, tin hi�̉u �m thanh của Như Lai xưa nay là tướng vắng lặng nhưng v�̃n tùy thu�̣n t�́t cả chúng sinh mà phát ra bao nhi�u thứ �m thanh trang nghi�m.

10.�� Bi�́t chư Ph�̣t trong khoảnh khắc th�ng đạt vi�̣c của ba đời nhưng phải hi�̉u là trải qua bao nhi�u tướng, bao nhi�u thời gian, bao nhi�u ki�́p s�́ th� mới đạt quả V� thượng B�̀-đ�̀. Phải tùy thu�̣n sự tin hi�̉u của chúng sinh mà nói như v�̣y.

Các Ph�̣t tử! Đó là mười di�̣u hạnh phát ra từ tu�̣ phương ti�̣n. Đại B�̀-tát đ�̀y đủ hạnh nghi�̣p của Địa thứ sáu, r�̀i tu t�̣p di�̣u hạnh này, th� đạt được Địa thứ bảy. Các Ph�̣t tử! Như v�̣y tu�̣ phương ti�̣n Hi�̣n ti�̀n, gọi là nh�̣p Địa thứ bảy. B�̀-tát trụ Địa thứ bảy, nh�̣p v� lượng tánh của chúng sinh, nh�̣p v� lượng pháp giáo hóa chúng sinh của chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng tánh của th�́ gian, nh�̣p v� lượng cõi nước thanh tịnh của chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng sự sai khác của các pháp, đạt v� lượng tr� đắc đạo v� thượng của chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng sự t�nh đ�́m s�́ ki�́p, nh�̣p v� lượng sự th�ng đạt ba đời của chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng sự tin th�ch sai khác của chúng sinh, nh�̣p v� lượng sắc th�n sai khác của chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng căn tánh, ch� hạnh sai khác của Ph�̣t và chúng sinh, nh�̣p v� lượng �m thanh, ng�n ngữ của chư Ph�̣t làm cho chúng sinh vui vẻ, nh�̣p v� lượng t�m, t�m sở hành sai khác của chúng sinh và chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng hành tùy tr� tu�̣ của chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng sự tin hi�̉u của Thanh văn thừa, nh�̣p v� lượng nh�n duy�n thuy�́t pháp đ�̉ chúng sinh tin hi�̉u của chư Ph�̣t, nh�̣p v� lượng sự tu t�̣p tr� tu�̣ của B�ch-chi-ph�̣t, nh�̣p v� lượng pháp m�n do tr� tu�̣ s�u xa của Ph�̣t đã thuy�́t giảng, nh�̣p v� lượng đạo mà B�̀-tát đã thành, nh�̣p v� lượng vi�̣c tu t�̣p Đại thừa làm cho chúng sinh an nh�̣p của chư Ph�̣t đã từng thuy�́t giảng. B�̀-tát lại nghĩ: Các Đ�́ng Th�́ T�n, có v� lượng, v� bi�n uy lực lớn như v�̣y, dù trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p, cũng kh�ng th�̉ bi�́t được. Uy lực của chư Ph�̣t, ta n�n tu t�̣p, chứ kh�ng do sự ph�n bi�̣t kia đ�y mà thành tựu; chỉ dùng sự kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng thủ chứng mới thành. B�̀-tát dùng tr� tu�̣ như th�́ khéo tư duy, thường tu t�̣p đại tu�̣ phương ti�̣n, đ�̉ an trụ trong tr� của Ph�̣t, v� pháp b�́t đ�̣ng. N�́u mu�́n phát khởi các phương đ�̣ chúng sinh kh�ng bị chướng ngại, th� thời vị lai cũng phát khởi, thời quá khứ cũng phát khởi; đi, đứng, nằm, ng�̀i cũng đ�̀u phát khởi phương pháp đ�̣ thoát chúng sinh; l�a các �́m cái, trụ trong oai nghi, kh�ng rời những tưởng ni�̣m như v�̣y. B�̀-tát này, trong m�̃i ni�̣m có đ�̀y đủ mười Ba-la-m�̣t và mười Địa của B�̀-tát. V� sao? V� Đại B�̀-tát trong m�̃i ni�̣m, dùng t�m đại Bi làm đ�̀u, tu t�̣p t�́t cả Ph�̣t pháp, đ�̀u h�̀i hướng l�n tr� tu�̣ của Như Lai.

Mười Ba-la-m�̣t là: V� c�̀u Ph�̣t mà B�̀-tát tu t�̣p căn lành, ban cho t�́t cả chúng sinh, đó là B�́ th� ba-la-m�̣t; d�̣p tắt t�́t cả lửa phi�̀n não là Thi-la ba-la-m�̣t; dùng Từ bi làm g�́c, kh�ng thương t�̉n chúng sinh là Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t; c�̀u căn lành tăng trưởng, kh�ng chán ghét là Tinh t�́n ba-la-m�̣t; t�m tu t�̣p đạo, kh�ng bu�ng lung, lu�n hướng v�̀ Nh�́t thi�́t tr� là Thi�̀n ba-la-m�̣t; hi�̉u các pháp từ xưa nay kh�ng sinh là Bát-nhã ba-la-m�̣t; phát khởi v� lượng m�n tr� tu�̣ là Phương ti�̣n ba-la-m�̣t mong tr� tu�̣ càng thù thắng là Nguy�̣n ba-la-m�̣t; t�́t cả ngoại đạo ma chướng kh�ng g�y hại được là Lực ba-la-m�̣t; thành tựu như th�̣t v�̀ tướng của t�́t cả pháp là Tr� ba-la-m�̣t. Cứ th�́, trong m�̃i ni�̣m, đ�̀y đủ mười Ba-la-m�̣t. Lúc B�̀-tát đ�̀y đủ mười Ba-la-m�̣t th� cũng đ�̀y đủ b�́n Nhi�́p pháp, ba mươi bảy pháp B�̀-đ�̀ ph�̀n, ba m�n giải thoát. Nói tóm lại, trong m�̃i ni�̣m đ�̀u đ�̀y đủ t�́t cả các pháp trợ đạo V� thượng B�̀-đ�̀.

B�́y giờ, B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi B�̀-tát Kim Cang Tạng: Ph�̣t tử! Chỉ B�̀-tát ở Địa thứ bảy, mới đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀, hay trong các địa khác cũng đ�̀y đủ?

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát ở trong mười địa, đ�̀u đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀, nhưng v� ở Địa thứ bảy thù thắng n�n được gọi t�n. V� sao? V� các Đại B�̀-tát ở Địa thứ bảy, đ�̀y đủ c�ng hạnh, nh�̣p đạo tr� tu�̣ th�̀n th�ng. Ph�̣t tử! B�̀-tát ở Địa thứ nh�́t phát nguy�̣n duy�n với t�́t cả Ph�̣t pháp, đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀. Ở Địa thứ hai, trừ được t�m ác c�́u n�n đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀. Trong Địa thứ ba, th�̣ nguy�̣n d�̀n tăng trưởng, v� đạt được pháp sáng và đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀. Ở Địa thứ tư, v� được nh�̣p đạo n�n đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀. Ở Địa thứ năm, v� tùy thu�̣n pháp hành th�́ gian n�n đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀. Ở Địa thứ sáu v� nh�̣p pháp m�n s�u xa n�n đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀. Ở Địa thứ bảy v� phát khởi t�́t cả Ph�̣t pháp n�n đ�̀y đủ pháp trợ B�̀-đ�̀. V� sao? Ph�̣t tử! V� Đại B�̀-tát ở địa này, đạt tr� tu�̣ do hành đạo, và nhờ sức này n�n tự nhi�n được thành tựu Địa thứ tám. Ph�̣t tử! V� như hai hay ba tam thi�n đại thi�n th�́ giới, m�̣t b�n thanh tịnh, m�̣t b�n c�́u u�́; giữa hai cảnh giới khó vượt qua được, chỉ dùng sức tinh t�́n lớn, sức th�̀n th�ng lớn, sức nguy�̣n lớn mới vượt qua. Các Ph�̣t tử! B�̀-tát thực hành các đạo khó vượt qua được, chỉ dùng sức nguy�̣n lớn, sức tr� tu�̣ lớn, sức phương ti�̣n lớn th� mới có th�̉ vượt qua được.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�B�̀-tát Địa thứ bảy gọi là Tịnh hạnh hay C�́u hạnh?

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Từ địa Hoan hỷ thứ nh�́t đ�́n địa này, mọi vi�̣c làm của B�̀-tát, đ�̀u l�a nghi�̣p phi�̀n não, t�̣i l�̃i. V� sao? V� h�̀i hướng đạo V� thượng B�̀-đ�̀, tùy địa vị mà thực hành hạnh thanh tịnh, n�n kh�ng gọi là t�̣i l�̃i. Ph�̣t tử! V� như Chuy�̉n lu�n thánh vương cỡi voi báu lớn, đi khắp b�́n cõi, bi�́t có kẻ nghèo, cùng, kh�̉, não; nhưng l�̃i �́y kh�ng phải do vua; v� vua chưa khỏi th�n người, n�́u bỏ th�n vua th� sinh l�n cõi trời Phạm th�́, ở trong cung Phạm th�́ du hành khắp ngàn th�́ giới tỏ rõ oai lực của Phạm thi�n; Lúc �́y, bỏ th�n người. Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng th�́, từ Địa thứ nh�́t đ�́n đ�y, ở trong pháp Ba-la-m�̣t, bi�́t t�́t cả những vi�̣c làm, những phi�̀n não c�́u u�́ của chúng sinh, nhưng kh�ng bị phi�̀n não nhi�̃m �, v� nương đạo lành n�n kh�ng gọi là t�̣i l�̃i. N�́u B�̀-tát, bỏ t�́t cả c�ng hạnh đã tu từ Địa thứ bảy nh�̣p Địa thứ tám, mới gọi là nương thừa thanh tịnh của B�̀-tát, bi�́t h�́t t�́t cả phi�̀n não c�́u u�́ của th�́ gian nhưng kh�ng bị phi�̀n não � nhi�̃m, cũng gọi là l�̃i.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ ở Địa thứ bảy, nhi�̀u l�̃i tham dục phi�̀n não. Chúng sinh ở Địa thứ bảy này kh�ng gọi là người có phi�̀n não, cũng kh�ng gọi là người kh�ng phi�̀n não. V� sao? V� t�́t cả phi�̀n não kh�ng phát khởi, n�n kh�ng gọi là có phi�̀n não. V� tham c�̀u tr� tu�̣ Như Lai chưa mãn nguy�̣n n�n kh�ng gọi là người kh�ng phi�̀n não. B�̀-tát trụ Địa thứ bảy, thành tựu th�n nghi�̣p thanh tịnh, ngữ nghi�̣p thanh tịnh, ý nghi�̣p thanh tịnh; còn những nghi�̣p b�́t thi�̣n bị chư Ph�̣t quở trách. Những kẻ tùy thu�̣n phi�̀n não, tạo nghi�̣p như v�̣y, đ�̀u phải có l�̃i, nhưng thi�̣n nghi�̣p được chư Ph�̣t khen ngợi, đó là thường hạnh. Lại nữa, những kinh sách kỹ ngh�̣ của th�́ gian như đã nói trong Địa thứ năm, tự nhi�n đạt được; ở trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, th�̣t là hy hữu được làm b�̣c đại sư. Nh�̣p Địa thứ tám, ngoài Như Lai ra kh�ng có chúng sinh nào mà t�m s�u xa, hạnh vi di�̣u sánh bằng. B�̀-tát này, đã có thi�̀n định, th�̀n th�ng, giải thoát Tam-mu�̣i, tuy chưa đạt quả báo nhưng tùy ý thọ th�n tự tại, B�̀-tát trụ địa Vi�̃n hành này trong m�̃i ni�̣m, tu t�̣p đ�̀y đủ sức tu�̣ phương ti�̣n và tát cả pháp trợ B�̀-tát d�̀n d�̀n đ�̀y đủ. B�̀-tát trụ địa Vi�̃n hành này có th�̉ nh�̣p vào các Tam-mu�̣i Thi�̣n trạch, Tam-mu�̣i Thi�̣n tư nghĩa, Tam-mu�̣i �ch ý, Tam-mu�̣i ph�n bi�̣t nghĩa tạng, Tam-mu�̣i Như th�̣t trạch pháp, Tam-mu�̣i Ki�́n căn an trụ, Tam-mu�̣i Tri th�̀n th�ng m�n, Tam-mu�̣i Pháp tánh, Tam-mu�̣i Như Lai lợi, Tam-mu�̣i Chủng chủng nghĩa tạng, Tam-mu�̣i B�́t hướng sinh tử Ni�́t-bàn. Cứ th�́ thành tựu đ�̀y đủ trăm vạn Tam-mu�̣i của B�̀-tát có khả năng làm thanh tịnh địa này. B�̀-tát đạt Tam-mu�̣i và tr� tu�̣ phương ti�̣n đó, v� thanh tịnh hoàn toàn, v� đạt sức đại Bi s�u xa n�n vượt qua địa Thanh văn, B�ch-chi-Ph�̣t, hướng đ�́n tr� địa của Ph�̣t. B�̀-tát trụ ở địa này, v� lượng th�n, kh�̉u, ý nghi�̣p đ�̀u hành v� tướng. B�̀-tát này, v� hạnh thanh tịnh mà sáng tỏ pháp V� sinh nh�̃n.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t nói:

�Ph�̣t tử! N�́u B�̀-tát trụ ở Địa thứ nh�́t, th� có v� lượng th�n, kh�̉u, ý nghi�̣p có th�̉ vượt t�́t cả địa Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t?

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�V� duy�n pháp lớn n�n vượt qua được, chẳng phải là sức th�̣t hành ở Địa thứ bảy đó, sức tự th�̣t hành, t�́t cả Thanh văn, B�ch-chi-Ph�̣t kh�ng th�̉ hủy hoại. Ph�̣t tử! V� như sinh trong nhà vua th� hơn t�́t cả qu�̀n th�̀n trăm quan. V� sao? V� nhờ sức t�n quý, th�n gởi nơi cao lớn, thành tựu tr� tu�̣, ch�n th�̣t vượt hơn. Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát, lúc mới phát t�m đã hơn t�́t cả Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t; v� phát nguy�̣n lớn, t�m thanh tịnh s�u xa. Nay trụ ở địa này, tự dùng tr� lực n�n vượt hơn.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ ở Địa thứ bảy, đạt v� hành xa l�a s�u xa, th�n, kh�̉u, ý nghi�̣p chuy�n c�̀u pháp thù thắng nhưng kh�ng xả bỏ, n�n t�m được thù thắng, tuy hành thực t�́ nhưng kh�ng chứng thực t�́.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t hỏi:

�Đại B�̀-tát từ địa nào đ�́n, th� nh�̣p tịch di�̣t?

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Đại B�̀-tát từ Địa thứ sáu trở đi th� nh�̣p tịch di�̣t. Nay trụ địa này ở trong từng ni�̣m đ�̀u có th�̉ nh�̣p tịch di�̣t nhưng kh�ng chứng tịch di�̣t. Đó gọi là B�̀-tát thành tựu th�n, kh�̉u, ý nghi�̣p chẳng th�̉ nghĩ bàn, hành thực t�́ nhưng kh�ng chứng thực t�́. Ph�̣t tử! V� như có người đi thuy�̀n vào bi�̉n lớn, bi�́t rõ cách đi, tướng nước th� kh�ng bị tai họa của nước; Đại B�̀-tát trụ Địa thứ bảy cũng th�́; nương thuy�̀n Ba-la-m�̣t, thực hành thực t�́ nhưng kh�ng chứng thực t�́. Đó là do sức nguy�̣n lớn của B�̀-tát, đạt được sức tr� tu�̣; là do Thi�̀n định tr� tu�̣ mà phát sinh tr� tu�̣ lớn. Tuy r�́t th�ch Ni�́t-bàn nhưng hi�̣n th�n sinh tử. Tuy bà con thường v�y quanh nhưng t�m lu�n xa l�a; v� nguy�̣n lực thọ sinh trong ba cõi nhưng kh�ng bị pháp th�́ gian làm nhi�̃m �, t�m lu�n tịch tĩnh. V� sức phương ti�̣n n�n tuy qua lại trong lửa nhưng kh�ng bị lửa thi�u đ�́t; tùy thu�̣n tr� Ph�̣t, chuy�̉n địa Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t. Đạt đ�́n pháp tạng của chư Ph�̣t, nhưng thị hi�̣n ở trong cảnh giới ma. Tuy vượt b�́n ma đạo, nhưng thị hi�̣n hành hạnh của ma. Tuy thị hi�̣n hành pháp ngoại đạo, nhưng th�m t�m kh�ng bỏ Ph�̣t pháp. Tuy hi�̣n th�n ở khắp th�́ gian, nhưng t�m lu�n ở trong pháp xu�́t th�́. Mọi vi�̣c đ�̀u trang nghi�m hơn Thi�n, Long, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n. Tứ thi�n vương, Th�ch-đ�̀-hoàn-nh�n, Phạm thi�n vương; nhưng kh�ng bỏ pháp lạc, pháp ái. B�̀-tát thành tựu tr� tu�̣ như v�̣y, trụ trong địa Vi�̃n hành, được gặp trăm ngàn vạn ức na-do-tha chư Ph�̣t, cung k�nh, t�n trọng, khen khợi, cúng dường y phục, thức ăn u�́ng, giường chi�́u; cúng dường chư Ph�̣t r�̀i h�̣ tr� Ph�̣t pháp. Dù các Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t tài tr� v�́n nạn, cũng kh�ng th�̉ phá được. B�̀-tát này thường y�u chúng sinh, n�n pháp nh�̃n d�̀n được thanh tịnh. B�̀-tát này trong trăm ngàn mu�n ức na-do-tha ki�́p, căn lành sẽ trở n�n thù thắng và thanh tịnh.

Ph�̣t tử! V� như luy�̣n vàng ròng, mà bi�́t trang sức l�̃n l�̣n những báu v�̣t đẹp th� sáng rực, đẹp đẽ hơn; các báu v�̣t khác kh�ng th�̉ sánh bằng. Các Ph�̣t tử! B�̀-tát cũng th�́, trụ trong địa Vi�̃n hành, các căn lành đ�̀u phát sinh từ tr� tu�̣ phương ti�̣n, n�n d�̀n d�̀n được sáng su�́t, kh�ng ai phá được.

Ph�̣t tử! V� như ánh sáng mặt trời, ánh sáng của t�́t cả các ng�i sao và mặt trăng kh�ng th�̉ sánh bằng. Nó có th�̉ làm kh� cạn nước bùn trong cõi Di�m-phù-đ�̀. B�̀-tát cũng th�́, trụ địa Vi�̃n hành, căn lành d�̀n d�̀n thù thắng, t�́t cả Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t kh�ng th�̉ sánh bằng; lại có th�̉ làm kh� cạn bùn phi�̀n não nhi�̃m � của chúng sinh.

Ph�̣t tử! Đó là B�̀-tát trụ Địa thứ bảy, địa Vi�̃n hành. B�̀-tát trụ địa này, thường làm Tha hóa tự tại Thi�n vương, các căn lanh lợi, thường phát khởi duy�n lành đ�̉ chúng sinh ng�̣ đạo, tu t�̣p những nghi�̣p lành như b�́ th�, ái ngữ, lợi hành, đ�̀ng sự và đ�̀u kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t, ni�̣m pháp và ni�̣m v�̀ chúng đại B�̀-tát bạn; cho đ�́n kh�ng rời ni�̣m đ�̀y đủ nh�́t th�́ chủng tr�. Lu�n nghĩ: B�́t cứ lúc nào, ở trong chúng sinh ta đ�̀u là người đứng đ�̀u, người t�n quý, là ch�̃ nương tựa cho chúng sinh. B�̀-tát này n�́u si�ng năng tu t�̣p th� trong khoảnh khắc, đạt trăm ngàn ức na-do-tha Tam-mu�̣i, và có th�̉ thị hi�̣n cả trăm ngàn ức na-do-tha B�̀-tát làm quy�́n thu�̣c. N�́u dùng nguy�̣n lực tự tại thị hi�̣n của B�̀-tát th� hơn s�́ kia, dù có trải qua trăm ngàn vạn ức na-do-tha ki�́p, v�̃n kh�ng th�̉ t�nh bi�́t được.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n n�u lại nghĩa tr�n, n�n nói k�̣ rằng:

Tr� tu�̣ s�u, t�m định

Đủ hạnh, Địa thứ sáu

Cùng lúc sinh phương ti�̣n

Tr� tu�̣, nh�̣p Th�́t địa

Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n

Và tu t�m Từ bi

Thu�̣n Ph�̣t pháp b�nh đẳng

Mà cúng dường chư Ph�̣t

Tuy dùng tr� quán kh�ng

Nhưng tu phước kh�ng chán

Sau đó được an nh�̣p

Địa Vi�̃n hành thứ bảy

Tuy trang nghi�m ba cõi

Nhưng t�m th�ch xa lánh

T�m tuy lu�n tịch di�̣t

Nhưng di�̣t những phi�̀n não

Hành kh�ng, pháp b�́t nhị

V� như là huy�̃n m�̣ng

Nhưng hành t�m Từ bi

Được nh�̣p Địa thứ bảy

Tuy quán khắp các cõi

Tr�́ng r�̃ng như hư kh�ng

Nhưng lại khéo trang nghi�m

Thanh tịnh các cõi Ph�̣t

Tuy bi�́t th�n của Ph�̣t

Đ�̀ng pháp tướng, kh�ng tướng

Nhưng có ba hai tướng

Và tám mươi vẻ đẹp

Tuy bi�́t được chư Ph�̣t

Tướng, kh�ng th�̉ nói năng

Trang Nghi�m �m thanh Ph�̣t

Khi�́n th�́ gian vui vẻ

Tuy bi�́t được chư Ph�̣t

Thành đạo trong m�̣t ni�̣m

Nhưng thị hi�̣n nhi�̀u ki�́p

D�̃n dắt các chúng sinh

Cứ th�́ bi�́t các pháp

Được ánh sáng pháp soi

B�̀-tát cứ như th�́

Tức nh�̣p Địa thứ bảy

Trụ địa này, quán sát

V� lượng hạnh chúng sinh

Cũng bi�́t được v� lượng

Uy lực của chư Ph�̣t

Th�́ gian và ki�́p s�́

Pháp tánh đ�̀u v� lượng

Lại bi�́t những chúng sinh

Ham th�ch các dục lạc

Bi�́t giảng pháp ba thừa

Đ�̀u là v� lượng cả

Ta phải n�n giáo hóa

Thành tựu các chúng sinh

Phải tư duy như v�̣y

Tu�̣ phương ti�̣n hòa hợp

Dù đi, đứng, nằm, ng�̀i

Đ�̀u hành đạo như v�̣y

Trong m�̃i m�̃i t�m ni�̣m

Đủ pháp trợ B�̀-đ�̀

Đó ch�nh là mười pháp

Ba-la-m�̣t s�u xa

Các B�̀-tát như v�̣y

Tu t�̣p nhi�̀u phước đức

B�́ th� cho chúng sinh

Là Th� ba-la-m�̣t

Di�̣t trừ t�m nhơ, ác

Là Giới ba-la-m�̣t

Kh�ng bị sáu tr�̀n hại

Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t

Phát khởi pháp thù thắng

Tinh t�́n ba-la-m�̣t

Đạt được đạo b�́t đ�̣ng

Là Thi�̀n ba-la-m�̣t

Đạt V� sinh pháp nh�̃n

Bát-nhã ba-la-m�̣t

H�̀i hướng v�̀ Ph�̣t đạo

Phương ti�̣n ba-la-m�̣t

C�̀u mong pháp thù thắng

Là Nguy�̣n ba-la-m�̣t

Kh�ng có ai hủy hoại

Là Lực ba-la-m�̣t

Hi�̉u pháp nói như th�̣t

Là Tr� ba-la-m�̣t

Các pháp trợ B�̀-đ�̀

Th�u tóm trong m�̃i ni�̣m

Phát th�̣ nguy�̣n r�̣ng s�u

Làm những vi�̣c lớn lao

C�ng đức ở Sơ địa

Được gọi là đ�̀y đủ

Địa thứ hai gọi là

Trừ các t�m nhơ x�́u

Địa thứ ba nguy�̣n lớn

Thứ tư là trụ đạo

Thứ năm tùy th�́ hành

Thứ sáu nh�̣p th�m pháp

Đạt tướng ph�̀n v� sinh

D�̀n d�̀n được tăng trưởng

Thứ bảy gom t�́t cả

Đủ pháp ph�̀n B�̀-đ�̀

Phát sinh các c�ng đức

Và t�́t cả th�̣ nguy�̣n

Các c�ng đức như v�̣y

Ở trong Địa thứ tám

T�́t cả mọi hạnh nghi�̣p

Tự nhi�n được thanh tịnh

Địa Vi�̃n hành khó qua

Chỉ sức tr� lớn được

Như ngằn mé hai nước

Khó có th�̉ vượt qua

Ở trong Địa thứ bảy

Kh�ng có nhi�̃m như vua

Người trụ trong đạo này

Kh�ng gọi là t�̣i l�̃i

N�́u đạt Địa thứ tám

Địa tr� tu�̣ B�̀-tát

Lúc này vượt ý giới

An trụ trong tr� nghi�̣p

Như Phạm vương nh�n đời

Kh�ng được gọi là người

B�̀-tát t�̣i kh�ng nhi�̃m

Như hoa sen trong nước

B�̀-tát trụ địa này

Vượt qua các phi�̀n não

Kh�ng gọi là phi�̀n não

Cũng kh�ng h�́t phi�̀n não

Nh�̣p trong chánh đạo này

Kh�ng có các phi�̀n não

Nhờ nguy�̣n c�̀u Ph�̣t đạo

Kh�ng gọi h�́t phi�̀n não

Đ�́i với pháp th�́ gian

Kinh sách và kỹ ngh�̣

Văn tụng và chú thu�̣t

Tự nhi�n bi�́t rõ cả

Tu t�̣p pháp thi�̀n định

Và các pháp th�̀n th�ng

V� lượng t�m lợi đời

Phát khởi mọi vi�̣c �́y

Lúc �́y, Đại B�̀-tát

Vượt qua hạnh Nhị thừa

An trụ Địa thứ bảy

Trong các hạnh B�̀-tát

Từ lúc mới phát t�m

Sức của đại nguy�̣n thù thắng

Nay ở trong địa này

Sức tr� tu�̣ thù thắng

V� như con của vua

Tuy nhỏ, thu�̣c t�n quý

Sau nhờ đủ c�ng đức

N�n vượt hơn mọi người

Địa này được tr� s�u

D�̀n phát t�m tinh t�́n

Ni�̣m ni�̣m nh�̣p t�ch di�̣t

Nhưng kh�ng h�̀ thủ chứng

V� như người đi thuy�̀n

Vào trong bi�̉n r�̣ng lớn

Tuy vào ch�̃ nước s�u

Nhưng kh�ng bị ch�m ch�́t

Hạnh B�̀-tát thù thắng

Với tr� tu�̣ phương ti�̣n

Đ�̀y đủ các c�ng đức

Th�́ gian khó bi�́t được

Cúng dường v� lượng Ph�̣t

T�m th� lu�n thanh tịnh

Như vàng ròng trang sức

Xen l�̃n các tạp báu

Được ánh sáng tr� Ph�̣t

Làm kh� dòng nước ái

V� như ánh mặt trời

Làm kh� các dòng nước

B�̀-tát trụ địa này

Làm Tha hóa tự tại

Các căn đ�̀u lanh lợi

Th�ng đạt được đạo quả

N�́u si�ng năng tu t�̣p

Được gặp mười ngàn ức

Na-do-tha Đức Ph�̣t

Dùng sức nguy�̣n hơn đ�y

Địa thứ bảy tr� sáng

Th�́ gian, hàng Nhị thừa

Đ�̀u kh�ng th�̉ bi�́t được

Nay đã lược nói xong.

Ph�̉m 8: ĐỊA B�́T Đ�̣NG

Tha hóa tự tại vương

Chư Thi�n và B�̀-tát

Nghe giảng thuy�́t thượng hạnh

Ai n�́y đ�̀u vui mừng

Cúng dường Ph�̣t, đ�̣ tử

Mưa các loại hoa thơm

Anh lạc và cờ lọng

Hương b�̣t cùng áo báu

Ngọc ma-ni ch�n di�̣u

Các v�̣t trang sức th�n

Như m�y trong hư kh�ng

Rải cúng Ph�̣t, đại chúng

Thi�n nữ trong hư kh�ng

Tr�̃i các thứ kỹ nhạc

Cúng dường Đức Như Lai

Và các Đại B�̀-tát

Đ�̀ng c�́t ti�́ng vi di�̣u

Khen ngợi những c�ng đức

H�́t thảy b�̣c tr� tu�̣

T�́i t�n trong chúng sinh

V� thương xót th�́ gian

Đức Ph�̣t hi�̣n th�̀n th�ng

Hoa hương và tr�n bảo

Đ�̀u phát ra �m thanh

Nhi�̀u l�ng như cát bụi

Thị hi�̣n na-do-tha

V� lượng các Đức Ph�̣t

Ở trong đó thuy�́t pháp

Tr�n m�̃i đ�̀u sợi l�ng

Th�́y v� lượng cõi Ph�̣t

Tu-di, Thi�́t vi, bi�̉n

Th�́ gian kh�ng ch�̣t hẹp

Tr�n m�̃i đ�̀u sợi l�ng

Đủ cả ba đường ác

Trời, người, A-tu-la

Đ�̀u phải chịu nghi�̣p báo.

Th�́y trong các cõi Ph�̣t

Di�̣u �m của chư Ph�̣t

Chuy�̉n pháp lu�n v� thượng

Tùy t�m ni�̣m chúng sinh

Ở trong các cõi Ph�̣t

Đủ loại th�n chúng sinh

Nước có th�n chúng sinh

Th�n chúng sinh có nước

T�́t cả các trời người

Đ�̀u kh�ng được ở chung

Ph�̣t, trước đã quán sát

Sau mới thuy�́t giảng nói

Các cõi nước vi t�́

T�m chúng sinh tinh t�́

Những cõi nước th� ác

T�m tướng chúng sinh th�

Ph�̣t thị hi�̣n như v�̣y

Đ�̀y đủ sức th�̀n th�ng

V� chúng sinh thuy�́t pháp

Vi�̣c �́y kh�ng cùng t�̣n

Dùng di�̣u �m như v�̣y

Khen ngợi Đức Th�́ T�n

Ai n�́y đ�̀u vui mừng

Im lặng chi�m ngưỡng Ph�̣t

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Thưa với Kim Cang Tạng

Ph�̣t tử! Hãy thuy�́t giảng

Nh�̣p tướng Địa thứ tám.

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát, đã tu t�̣p hạnh vi di�̣u của Địa thứ bảy, đạo phương ti�̣n tr� tu�̣ thanh tịnh, khéo tu t�̣p pháp trợ đạo; với sức của đại nguy�̣n, t�m an trụ b�́t di�̣t, được th�̀n lực chư Ph�̣t h�̣ tr�, được sức căn lành, lu�n nghĩ và tùy thu�̣n oai lực, v� úy và pháp B�́t c�̣ng của Như Lai; t�m hoan hỷ, t�m s�u xa, thành tựu thi�̣n tịnh, phước đức tr� lực; t�m đại Từ bi, kh�ng bỏ chúng sinh, tu hành v� lượng tr� đạo, có th�̉ nh�̣p ngu�̀n g�́c của các pháp, kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, kh�ng tướng, kh�ng xu�́t, kh�ng m�́t, kh�ng đi, kh�ng trở lại, kh�ng có tánh sở hữu, trước giữa sau b�nh đẳng, kh�ng khác Như Lai; tr� kh�ng ph�n bi�̣t; t�́t cả t�m, ý, thức, nghĩ nhớ, ph�n bi�̣t, kh�ng có sự tham ch�́p; nh�̣p t�́t cả pháp, như tánh hư kh�̀ng. Đó là B�̀-tát đạt V� sinh pháp nh�̃n, nh�̣p Địa thứ tám, tức thời nh�̣p địa B�́t đ�̣ng, gọi là B�̀-tát có hạnh s�u xa, khó bi�́t được, kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t, l�a t�́t cả tướng, dứt t�́t cả tưởng, l�a t�́t cả tham ch�́p. V� lượng, v� bi�n kh�ng th�̉ nghĩ bàn t�́t cả Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t kh�ng th�̉ hủy hoại; trước mắt, lu�n đạt được sự xa l�a lớn.

Ph�̣t tử! V� như Tỳ-kheo đạt th�̀n th�ng, th� t�m được tự tại, tu�̀n tự nh�̣p di�̣t t�̣n định. T�́t cả t�m xao đ�̣ng, nhớ tưởng, ph�n bi�̣t, đ�̀u ch�́m dứt. Cũng th�́, B�̀-tát trụ địa Vi�̃n hành th� mọi vi�̣c đ�̀u ch�́m dứt, đạt được vi�̣c kh�ng th�n, kh�̉u, ý, trụ trong xa l�a lớn.

Ph�̣t tử! V� như người nằm m�̣ng, mu�́n qua s�ng s�u; lúc �́y, người này phát tinh t�́n lớn, t�m phương cách lớn đ�̉ qua s�ng này, nhưng khi chưa qua s�ng b�̃ng nhi�n thức d�̣y, th� những phương ti�̣n và ý mu�́n qua s�ng đ�̀u m�́t h�́t cả.

Các Ph�̣t tử! Cũng v�̣y, Đại B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n đ�y đã phát đại tinh t�́n, r�̣ng tu hành đạo; đ�́n địa B�́t đ�̣�ng, t�́t cả sự sợ hãi đ�̀u vứt bỏ h�́t, kh�ng hành hai t�m, những nhớ nghĩ kh�ng còn hi�̣n khởi. V� như người sinh l�n cõi Phạm th�́ th� phi�̀n não của cõi dục kh�ng hi�̣n khởi. Cũng th�́, các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát trụ địa B�́t đ�̣ng, t�́t cả t�m, ý, thức kh�ng còn hi�̣n khởi; ngay cả t�m Ph�̣t, t�m B�̀-đ�̀, t�m Ni�́t-bàn cũng kh�ng hi�̣n khởi, hu�́ng g� t�m đang sinh trong th�́ gian!

Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát tùy thu�̣n địa này là do sức bản nguy�̣n. Lại nữa, chư Ph�̣t v� vị �́y mà hi�̣n th�n h�nh, trụ trong các địa, ở trong dòng nước pháp, l�́y tr� tu�̣ Như Lai làm nh�n duy�n. Chư Ph�̣t đ�̀u nói: Hay thay! Hay thay! Thi�̣n nam! �ng đã đạt nh�̃n, thứ nh�́t, tùy thu�̣n pháp của t�́t cả chư Ph�̣t. Thi�̣n nam! Ta có mười Lực, b�́n V� sở úy, mười tám pháp B�́t c�̣ng; �ng nay chưa đạt được, nhưng đ�̉ đạt c�ng đức này n�n si�ng năng tu t�̣p, đừng bỏ pháp nh�̃n này. Thi�̣n nam! Tuy �ng đạt pháp giải thoát tịch di�̣t s�u xa b�̣c nh�́t này, nhưng phàm phu chúng sinh do b�́t thi�̣n, kh�ng tịch tĩnh, n�n thường phát khởi các phi�̀n não, bị bao nhi�u là giác quán g�y hại, �ng n�n thương xót những chúng sinh này. Lại nữa, thi�̣n nam! �ng hãy nhớ bản nguy�̣n của m�nh là mu�́n đem lợi �ch lớn cho chúng sinh, mu�́n đạt m�n tr� tu�̣ kh�ng th�̉ nghĩ bàn. Lại nữa, thi�̣n nam! T�́t cả tánh của các pháp, t�́t cả tướng của các pháp, hoặc có Ph�̣t, hoặc kh�ng Ph�̣t v�̃n thường trụ, kh�ng khác. Các Đức Như Lai kh�ng v� đạt pháp này, mà gọi là Ph�̣t. Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t cũng có th�̉ đạt pháp tịch di�̣t kh�ng ph�n bi�̣t này. Thi�̣n nam! �ng hãy quán sát v� lượng th�n tướng thanh tịnh của chúng ta, v� lượng tr� tu�̣, v� lượng cõi nước thanh tịnh; mà phát khởi v� lượng tr� tu�̣, v� lượng phương ti�̣n, v� lượng ánh sáng, v� lượng ti�́ng thanh tịnh; nay �ng n�n phát khởi những vi�̣c như v�̣y. Lại nữa, thi�̣n nam! �ng nay vừa đạt m�̣t pháp sáng, đó là t�́t cả pháp tịch di�̣t, kh�ng có sự ph�n bi�̣t; pháp sáng kh�ng sinh, chúng ta đạt được, dù trải qua v� lượng, v� bi�n ức ki�́p t�nh đ�́m, cũng kh�ng th�̉ bi�́t được. V� đạt pháp này n�n �ng phải phát khởi hạnh này. Thi�̣n nam! �ng quán v� lượng cõi nước ở mười phương, v� lượng chúng sinh, v� lượng pháp sai khác, �ng phải th�ng đạt th�̣t đúng đắn vi�̣c này, tùy thu�̣n tr� như v�̣y. B�̀-tát này, được chư Ph�̣t cho v� lượng, v� bi�n pháp m�n làm nh�n duy�n đ�̉ phát khởi tr� tu�̣ như th�́ v� v� lượng pháp m�n. B�̀-tát �́y có th�̉ phát khởi v� lượng tr� nghi�̣p sai khác, cũng đ�̀u thành tựu.

Các Ph�̣t tử! Nay t�i giảng thuy�́t cho các �ng; n�́u chư Ph�̣t kh�ng làm B�̀-tát này trụ m�n tr� tu�̣ đó, th� lúc �́y, B�̀-tát thủ chứng Ni�́t-bàn r�́t ráo, bỏ vi�̣c lợi �ch chúng sinh. V� chư Ph�̣t ban cho B�̀-tát này, v� lượng, v� bi�n nh�n duy�n đ�̉ phát khởi tr� tu�̣, n�n trong m�̣t ni�̣m, tr� tu�̣ được phát sinh. N�́u từ Địa thứ nh�́t cho đ�́n h�́t Địa thứ bảy, mà so với địa này th� kh�ng bằng m�̣t ph�̀n trăm, cho đ�́n kh�ng bằng m�̣t ph�̀n ngàn vạn ức, trăm ngàn vạn ức na-do-tha, cho đ�́n kh�ng bằng m�̣t ph�̀n v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ, cho dù t�nh đ�́m th� dụ th�́ nào, cũng kh�ng sánh kịp. V� sao? V� trước dùng m�̣t th�n hành đạo tu t�̣p c�ng đức; nay ở địa này, đạt v� lượng th�n, tu đạo B�̀-tát; dùng v� lượng �m thanh, dùng v� lượng tr� tu�̣, v� lượng ch�̃ thọ sinh, v� lượng cõi thanh tịnh, v� lượng sự giáo hóa chúng sinh, cúng dường h�̀u c�̣n v� lượng Ph�̣t, tùy thu�̣n v� lượng Ph�̣t pháp, v� lượng sức th�̀n th�ng, v� lượng đại h�̣i sai khác, v� lượng nghi�̣p th�n, kh�̉u, ý t�̣p trung, t�́t cả đạo hạnh của B�̀-tát, v� pháp b�́t đ�̣ng v�̣y.

Ph�̣t tử! V� như có người đi thuy�̀n vào bi�̉n lớn, lúc chưa vào bi�̉n th� dùng nhi�̀u c�ng sức, như dùng tay chèo, đ�́n khi vào bi�̉n lớn r�̀i th� kh�ng dùng sức nữa, chỉ c�̀n dùng sức gió. Khi vào trong bi�̉n lớn n�́u chỉ do c�ng sức của m�nh, th� dù có đi trăm ngàn năm, cũng kh�ng bằng được m�̣t ngày nhờ sức gió. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng th�́, tu t�̣p nhi�̀u căn lành tư lương, đi thuy�̀n Đại thừa đ�́n bi�̉n tr� tu�̣ lớn của B�̀-tát, trong khoảnh khắc, kh�ng dùng c�ng sức v�̃n g�̀n được tr� tu�̣ của t�́t cả Ph�̣t; n�́u dùng c�ng sức của m�nh, th� dù trải qua m�̣t ki�́p, trăm ngàn vạn ki�́p cũng kh�ng th�̉ đạt được.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát Địa thứ tám, từ tr� tu�̣ phương ti�̣n của m�nh, phát sinh t�m v� c�ng dụng, ở trong đạo B�̀-tát, tư duy uy lực tr� tu�̣ của Ph�̣t. Đó là bi�́t th�́ giới sinh di�̣t hoại thành. Bi�́t do nghi�̣p nh�n duy�n g� di�̣t, n�n th�́ giới hoại; bi�́t do nghi�̣p nh�n duy�n g� t�̣p họp, n�n th�́ giới thành. B�̀-tát bi�́t được tướng nhỏ của tánh đ�́t; bi�́t tướng lớn của tánh đ�́t, tướng v� lượng, của tánh đ�́t; bi�́t tướng sai bi�̣t của tánh đ�́t; bi�́t tướng nhỏ tướng lớn, tướng v� lượng, tướng sai bi�̣t của tánh nước, gió, lửa; bi�́t tướng nhỏ nh�t của vi tr�̀n, bi�́t tướng sai bi�̣t của vi tr�̀n, sự sai khác của vi tr�̀n có trong m�̣t cõi nước đ�̀u bi�́t h�́t. Bi�́t trong m�̣t cõi nước có bao nhi�u vi tr�̀n, đ�́t, nước, gió, lửa. Bi�́t bao nhi�u là vi tr�̀n v�̣t báu, bao nhi�u vi tr�̀n th�n chúng sinh; vi tr�̀n vạn v�̣t sai khác trong th�́ giới; ph�n bi�̣t chúng sinh với th�n th� th�n t�́ bao nhi�u vi tr�̀n; th�n sinh vào địa ngục; bao nhi�u là vi tr�̀n th�n sinh vào súc sinh; bao nhi�u vi tr�̀n th�n sinh vào ngạ quỷ, bao nhi�u là vi tr�̀n th�n sinh vào A-tu-la bao nhi�u là vi tr�̀n, th�n sinh cõi trời, bao nhi�u là vi tr�̀n th�n sinh vào cõi người đ�̀u bi�́t rõ. B�̀-tát này nh�̣p vào tr� ph�n bi�̣t vi tr�̀n, bi�́t sự thành hoại của cõi Dục, cõi Sắc, cõi V� sắc, bi�́t tướng nhỏ, tướng lớn, tướng v� lượng, tướng sai khác của cõi Dục, cõi Sắc và cõi V� sắc bi�́t ba cõi như th�́. Đó là trợ tr� sáng su�́t giáo hóa chúng sinh của B�̀-tát. Khéo bi�́t ph�n bi�̣t th�n chúng sinh, khéo quán sát nơi n�n thọ sinh, tùy thu�̣n nơi sinh của chúng sinh, tùy th�n của chúng sinh mà thọ sinh. B�̀-tát này thị hi�̣n th�n có khắp trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, tùy thu�̣n th�n chúng sinh mà có sự sai khác. V� như mặt trời hi�̣n ảnh trong nước, th�n có khắp trong hai, tam thi�n đại thi�n th�́ giới, hoặc trong ba, b�́n, năm, mười, hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi, trăm, tam thi�n đại thi�n th�́ giới, hoặc ngàn, vạn, trăm vạn, ngàn vạn, trăm ngàn vạn ức na-do-tha th�́ giới. Cho đ�́n hi�̣n th�n khắp trong v� lượng, v� bi�n, kh�ng th�̉ nghĩ bàn, t�nh k�̉ tam thi�n đại thi�n th�́ giới, tùy th�n sai khác của chúng sinh mà thọ th�n. B�̀-tát này thành tựu tr� tu�̣ như v�̣y r�̀i, ở trong m�̣t th�́ giới, th�n kh�ng dao đ�̣ng, cho đ�́n kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t cõi Ph�̣t, tùy th�n chúng sinh, tùy sự tin ưa, ở trong đại h�̣i của chư Ph�̣t mà thị hi�̣n th�n h�nh. N�́u ở trong h�̣i Sa-m�n th� thị hi�̣n h�nh sắc Sa-m�n; n�́u ở trong chúng Bà-la-m�n th� hi�̣n h�nh sắc th�n Bà-la-m�n, n�́u ở hàng Sát-đ�́-lợi th� hi�̣n h�nh Sát-đ�́-lợi; n�́u ở trong hàng cư sĩ th� thị hi�̣n th�n cư sĩ, n�́u ở trong Tứ thi�n vương, Đ�́ Th�ch, Ma, Phạm thi�n th� thị hi�̣n th�n Phạm thi�n, cho đ�́n thị hi�̣n th�n A-ca-nị-sắc của cõi trời A-ca-nị-sắc. Người đáng dùng th�n Thanh văn đ�̉ đ�̣ thoát th� hi�̣n th�n Thanh văn; người đáng dùng th�n B�ch-chi-ph�̣t, B�̀-tát, Ph�̣t th� hi�̣n th�n B�ch-chi-Ph�̣t, B�̀-tát, Ph�̣t đ�̉ đ�̣ thoát. Ph�̣t tử! Có v� s�́ cõi Ph�̣t, tùy th�n h�nh chúng sinh và sự tin ưa sai khác mà thị hi�̣n thọ th�n; nhưng th�̣t ra là đã xa l�a th�n tướng sai bi�̣t, lu�n an trụ trong sự b�nh đẳng của các th�n. B�̀-tát này bi�́t th�n chúng sinh, th�n cõi nước, th�n nghi�̣p báo, th�n Thanh văn, th�n B�ch-chi-ph�̣t, th�n B�̀-tát, th�n Như Lai; bi�́t th�n tr�, th�n pháp, th�n hư kh�ng. B�̀-tát này, bi�́t sự ham th�ch s�u xa của chúng sinh; hoặc l�́y th�n chúng sinh làm th�n m�nh; l�́y th�n chúng sinh làm th�n cõi nước, th�n nghi�̣p báo, th�n Thanh văn, th�n B�ch-chi-ph�̣t, th�n B�̀-tát, th�n Như Lai, th�n tr�, th�n pháp, th�n hư kh�ng; hoặc l�́y th�n cõi nước làm th�n m�nh, th�n nghi�̣p báo, cho đ�́n th�n hư kh�ng; hoặc l�́y th�n nghi�̣p báo làm th�n m�nh, cho đ�́n th�n hư kh�ng; hoặc l�́y th�n m�nh làm th�n chúng sinh, th�n cõi nước, th�n nghi�̣p báo, th�n Thanh văn, th�n B�ch-chi-ph�̣t, th�n B�̀-tát, th�n Như Lai, th�n tr�, th�n pháp, th�n hư kh�ng. B�̀-tát này bi�́t th�n tạo nghi�̣p, th�n quả báo, th�n phi�̀n não, th�n sắc, th�n v� sắc, tướng to tướng nhỏ tướng nhơ tướng tịnh, tướng v� lượng, tướng r�̣ng lớn, tướng đi�n đảo, tướng bằng phẳng, tướng quanh co, tướng vu�ng và tướng vu�ng sai khác của cõi nước Chư Ph�̣t; bi�́t th�n nghi�̣p báo là giả danh sai bi�̣t; th�n Thanh văn, th�n B�ch-chi-ph�̣t, th�n B�̀-tát, th�n Như Lai là giả danh sai bi�̣t, khéo ph�n bi�̣t giảng thuy�́t như th�̣t các th�n tướng: th�n B�̀-đ�̀, th�n nguy�̣n, th�n hóa hi�̣n, th�n thọ th�̀n lực, th�n tướng t�́t trang nghi�m, th�n th�́ lực, th�n ý sinh, th�n phước đức, th�n tr�, th�n pháp. Khéo ph�n bi�̣t, giảng thuy�́t như th�̣t các th�n tướng; bi�́t th�n pháp là tướng b�nh đẳng, kh�ng hoại, bi�́t th�n hư kh�ng có tướng v� lượng, tướng cùng khắp, tướng v� h�nh. B�̀-tát này khéo bi�́t sự sinh khởi các th�n như v�̣y th� được mạng tự tại, t�m tự tại, tài v�̣t tự tại, nghi�̣p tự tại, sinh tự tại, nguy�̣n tự tại, t�n giải tự tại, như ý tự tại, tr� tự tại, pháp tự tại. B�̀-tát này đạt được mười tự tại của B�̀-tát. Lúc �́y, là người có tr� chẳng th�̉ nghĩ bàn, là người v� lượng tr�, là người có tr� r�̣ng lớn, là người có tr� kh�ng th�̉ hoại. B�̀-tát tùy thu�̣n tr� tu�̣ như v�̣y, n�n r�́t ráo thường tịnh; phát khởi nghi�̣p th�n, kh�̉u, ý, kh�ng có t�̣i; nghi�̣p th�n, nghi�̣p kh�̉u, nghi�̣p ý theo tác đ�̣ng của tr� tu�̣, l�́y Bát-nhã ba-la-m�̣t làm tăng thượng, đại Bi làm đ�̀u, khéo tu phương ti�̣n, khéo phát khởi th�̣ nguy�̣n, được th�̀n th�ng chư Ph�̣t ủng h�̣, kh�ng bỏ tr� làm lợi �ch chúng sinh, bi�́t t�́t cả mọi vi�̣c sai khác trong v� bi�n th�́ giới.

Các Ph�̣t tử! Nói tóm lại, B�̀-tát trụ địa B�́t đ�̣ng, mọi vi�̣c làm của th�n, kh�̉u, ý đ�̀u hợp với t�́t cả Ph�̣t pháp. B�̀-tát đạt địa này v� l�a được t�́t cả phi�̀n não, n�n an trụ trong t�m lực thanh tịnh; v� t�m kh�ng rời đạo, n�n trụ trong t�m lực s�u xa; v� kh�ng bỏ chúng sinh, n�n khéo an trụ trong bi lực r�̣ng lớn; v� cứu t�́t cả th�́ gian, n�n khéo trụ trong sức từ r�̣ng lớn; v� kh�ng qu�n pháp đã nghe n�n an trụ trong sức Đà-la-ni; v� ph�n bi�̣t chọn lựa t�́t cả Ph�̣t pháp, n�n khéo an trú trong t�́t cả sức nhạo thuy�́t; v� đi lại trong v� s�́ th�́ giới khác, n�n khéo an trụ trong sức th�̀n th�ng; v� kh�ng bỏ hạnh nghi�̣p của B�̀-tát n�n an trụ trong nguy�̣n lực; v� tu t�̣p t�́t cả Ph�̣t pháp n�n an trụ trong lực Ba-la-m�̣t; v� khéo phát khởi Nh�́t thi�́t chủng tr� n�n an trụ trong sức Như Lai. B�̀-tát này đạt tr� lực như v�̣y, n�n thị hi�̣n làm mọi vi�̣c sẽ kh�ng bị l�̃i l�̀m. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát ở địa này kh�ng th�̉ bị hủy hoại, n�n gọi là địa B�́t đ�̣ng; tr� tu�̣ kh�ng lay chuy�̉n n�n gọi là địa Kh�ng thoái chuy�̉n; t�́t cả th�́ gian khó lường bi�́t được, n�n gọi là địa oai đức; kh�ng có t�̣i l�̃i gia nghi�̣p n�n gọi là địa Vương tử; tùy ý tự tại n�n gọi là địa sinh B�̀-tát; hoàn toàn kh�ng tạo tác n�n gọi là địa Thành; khéo bi�́t ph�n bi�̣t n�n gọi là địa cứu cánh; khéo phát khởi đại nguy�̣n n�n gọi là địa Bi�́n hóa; kh�ng ch�́p các pháp n�n gọi là địa Thắng xứ; khéo tu t�̣p phát khởi ti�n đạo, n�n gọi là địa V� c�ng lực.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát đạt tr� tu�̣ như v�̣y, gọi là nh�̣p cảnh giới Ph�̣t, được ánh sáng c�ng đức Ph�̣t soi rọi, gọi là tùy oai nghi hạnh nghi�̣p của Ph�̣t, hướng đ�́n Ph�̣t pháp, lu�n được th�̀n th�ng của Ph�̣t ủng h�̣, lu�n được Tứ Thi�n vương, Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n, Phạm Thi�n vương cung phụng, được th�̀n Kim Cang m�̣t t�ch h�̣ v�̣, khéo phát khởi Thi�̀n định s�u xa, lu�n thị hi�̣n v� lượng th�n sai bi�̣t. Trong m�̃i th�n, đ�̀u có uy lực, đạt quả báo lớn và sức th�̀n th�ng, tự tại trong v� bi�n Tam-mu�̣i, được v� lượng sự thọ ký, tùy theo sự thành tựu của chúng sinh mà thị hi�̣n thành tựu v� lượng B�̀-đ�̀. B�̀-tát này nh�̣p tr� tu�̣ lớn như v�̣y, th�ng đạt h�́t các pháp, thường phóng ra ánh sáng tr� tu�̣ lớn, vượt qua đạo pháp tánh kh�ng chướng ngại, bi�́t đạo pháp sai khác của th�́ gian, thị hi�̣n được t�́t cả c�ng đức, tùy ý tự tại, hi�̉u rõ đời trước đời sau, nh�̣p trong tr� h�̀i chuy�̉n ma đạo, nh�̣p cảnh giới mà Như Lai đã tu hành, thường ở trong v� bi�n th�́ giới mà hành đạo B�̀-tát. V� kh�ng tướng lay chuy�̉n n�n gọi địa này là B�́t đ�̣ng.

Các Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát ở địa B�́t đ�̣ng, phát sinh sức Thi�̀n định lu�n gặp v� s�́ chư Ph�̣t, kh�ng bỏ sự cúng dường nào, lu�n cúng dường chư Ph�̣t. B�̀-tát này, trong m�̃i ki�́p, ở mọi nơi đ�̀u gặp v� s�́ trăm ngàn vạn ức na-do-tha v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ Ph�̣t đ�̉ cung k�nh cúng dường, t�n trọng, ngợi khen t�m đủ mọi v�̣t, mọi vi�̣c đ�̉ cúng dường, g�̀n gũi chư Ph�̣t, theo Ph�̣t học t�́t cả pháp m�n sai khác của th�́ gian, d�̀n d�̀n vào s�u tạng pháp của Như Lai, học hỏi mọi sự sai khác của tánh th�́ gian, v�̃n kh�ng cùng t�̣n. Cho dù trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t, các căn lành lại càng sáng tịnh. V� như vàng ròng đã được luy�̣n thành xen l�̃n tạp bảo làm ra chu�̃i đeo vào c�̉ vị vua th�́ng lãnh b�́n ch�u thi�n hạ, người cõi Di�m-phù-đ�̀ kh�ng th�̉ đoạt được.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng th�́, trụ địa B�́t đ�̣ng này, các căn lành d�̀n d�̀n sáng tịnh, t�́t cả Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, cho đ�́n B�̀-tát ở Địa thứ bảy cũng kh�ng th�̉ hoại được. B�̀-tát trụ ở địa này khéo dùng m�n tr� ph�n bi�̣t, n�n ánh sáng tr� tu�̣ di�̣t phi�̀n não của chúng sinh. Ph�̣t tử! V� như người làm chủ ngàn th�́ giới là Đại phạm Thi�n vương, trong khoảnh khắc, lưu b�́ t�m Từ lan khắp ngàn th�́ giới, lại phóng ra ánh sáng khắp các cõi �́y. Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng th�́, trụ trong địa B�́t đ�̣ng, từ th�n phóng ra ánh sáng soi khắp chúng sinh trong mười vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới, k�́ đ�́n di�̣t trừ phi�̀n não làm cho chúng được thanh tịnh.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói địa B�́t đ�̣ng của Đại B�̀-tát. N�́u nói r�̣ng, th� dù trải qua v� lượng ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t. B�̀-tát trụ trong địa này, thường làm Đại phạm Thi�n vương, chủ cả ngàn cõi, các căn lanh lợi, trao cho chúng sinh, đ�́i với Thanh văn, B�ch-chi-Ph�̣t, B�̀-tát th� đạo nh�n duy�n Ba-la-m�̣t kh�ng bao giờ cùng t�̣n. Nói trong tánh sai bi�̣t của th�́ gian th� kh�ng ai hoại được. Làm những vi�̣c lành như b�́ th�, ái ngữ, lợi hành, đ�̀ng sự; t�́t cả đ�̀u kh�ng rời nhớ nghĩ v�̀ Ph�̣t, v�̀ pháp, v�̀ chúng B�̀-tát bạn; cho đ�́n kh�ng rời nhớ nghĩ v�̀ Nh�́t thi�́t chủng tr�. Lu�n nghĩ: B�́t cứ lúc nào, ở trong chúng sinh, ta cũng người đứng đu, người t�n quý, và lu�n làm ch�̃ dựa cho t�́t cả chúng sinh. B�̀-tát này, n�́u si�ng năng tu t�̣p th� trong khoảnh khắc sẽ đạt Tam-mu�̣i nhi�̀u như s�́ bụi trong trăm ngàn vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới; cho đ�́n có th�̉ thị hi�̣n B�̀-tát quy�́n thu�̣c cũng nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n trong trăm ngàn tam thi�n đại thi�n th�́ giới. N�́u dùng nguy�̣n lực, th�̀n th�ng tự tại, th� hơn s�́ đ�́y; dù trải qua trăm ngàn ức ki�́p cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n n�u lại nghĩa tr�n, n�n nói k�̣ rằng:

B�̀-tát Địa thứ bảy

Đã đạt tu�̣ phương ti�̣n

Khéo tu pháp trợ đạo

Lu�n lu�n ni�̣m đại nguy�̣n

Được th�̀n lực Ph�̣t h�̣

Thành tựu các căn lành

V� mong c�̀u thắng tr�

An nh�̣p Địa thứ tám

Khéo tu t�̣p phước đức

Lại th�m Từ bi lớn

Bỏ những t�m hữu hạn

T�m v� như hư kh�ng

Ở trong pháp giảng thuy�́t

T�m đạt sức quy�́t định

Do v�̣y đạt tịch di�̣t

V� sinh nh�̃n vi di�̣u

Các pháp từ xưa nay

Kh�ng sinh cũng chẳng di�̣t

Kh�ng tướng, kh�ng xu�́t phát

Kh�ng m�́t cũng chẳng hành

Các pháp trước, giữa, sau

Như như, kh�ng ph�n bi�̣t

Kh�ng có t�m ý hành

V� như là hư kh�ng

Thành tựu nh�̃n như v�̣y

Kh�ng có các hý lu�̣n

Đạt địa B�́t đ�̣ng này

Hạnh s�u xa tịch di�̣t

T�́t cả các th�́ gian

Kh�ng th�̉ đo lường được

T�́t cả tướng của t�m

Đ�̀u đã ch�́m dứt h�́t

B�̀-tát trụ địa này

T�m thức kh�ng ph�n bi�̣t

Như nh�̣p di�̣t t�̣n định

Kh�ng suy nghĩ ph�n bi�̣t

V� như người nằm m�̣ng

V�̣i vàng mu�́n qua s�ng

Tỉnh d�̣y t�m tr�́ng r�̃ng

Tự bi�́t kh�ng tạo tác

Đạt nh�̃n s�u xa này

Di�̣t t�́t cả tưởng ni�̣m

Cũng như các Phạm vương

Kh�ng phi�̀n não cõi Dục

Trước nhờ nguy�̣n lực h�̣

Giờ được chư Ph�̣t dạy

Pháp nh�̃n s�́ m�̣t này

Là chức vị của Ph�̣t

Tr� lực s�u của ta

V� úy, pháp B�́t c�̣ng

Nay �ng chưa có được

Hãy si�ng năng tu t�̣p

�ng nay tuy d�̣p tắt

T�́t cả lửa phi�̀n não

Nhưng hãy xét th�́ gian

Phi�̀n não lu�n hừng hực

Hãy nhớ nguy�̣n của m�nh

Mu�́n lợi �ch chúng sinh

N�n hi�̉u h�́t các pháp

R�̣ng đ�̣ t�́t cả loài

Tướng th�̣t tánh các pháp

Thường trụ kh�ng đ�̉i khác.

Nhị thừa tuy đạt được

Kh�ng th�̉ gọi là Ph�̣t

Chỉ đạt đ�́n v� ngại

Tr� s�u xa vi di�̣u

Nhờ th�ng hi�̉u ba đời

N�n được gọi là Ph�̣t

Là Đ�́ng v� đẳng đẳng

Được trời người cúng dường

Mở bày các pháp tr�

Khi�́n nh�̣p pháp của Ph�̣t

Thành tựu kh�ng cùng t�̣n

V� lượng tr� tu�̣ m�̀u

Các pháp hành từ trước

Chẳng bằng m�̣t ni�̣m này

Các B�̀-tát như v�̣y

Đạt địa di�̣u tr� tu�̣

Dù chỉ trong m�̣t ni�̣m

Th�n đ�́n khắp mười phương

Nh�̣p m�n tr� tu�̣ này

Hành đạo nhanh kh�ng ngại

Như đi trong bi�̉n lớn

Nhờ sức gió đ�̉y nhanh

Bỏ h�́t t�m dụng c�ng

Chỉ trụ trong tr� nghi�̣p

Quán th�́ giới mười phương

Thành hoại và an trụ

Bi�́t b�́n đại là m�̣t

Lại bi�́t mọi sai khác

V� lượng tướng lớn nhỏ

Đủ các thứ sai bi�̣t

Bi�́t được s�́ vi tr�̀n

Tam thi�n đại thi�n giới

Lại bi�́t th�n chúng sinh

S�́ vi tr�̀n b�́n đại

Th�n chư Thi�n quý báu

S�́ vi tr�̀n sai khác

Soi sáng khắp mọi nơi

Các vi�̣c khác cũng v�̣y

Nhờ nh�n duy�n tr� tu�̣

T�m d�̀n được nhu hòa

V� lợi �ch chúng sinh

Th�n cùng khắp các cõi

L�́y th�n của chúng sinh

Làm th�n của ch�nh m�nh

Và các loại th�n h�nh

Trong th�́ giới chư Ph�̣t

Như nh�̣t nguy�̣t theo gió

Ảnh hi�̣n trong dòng nước

B�̀-tát cũng như v�̣y

Tùy thu�̣n gió tr� tu�̣

Thường trụ trong pháp tánh

Lặng y�n kh�ng dời đ�̉i

Với chúng sinh t�m tịnh

Hi�̣n đủ loại th�n h�nh

Tùy ý chúng ưa th�ch

Mà thị hi�̣n thọ sinh

Ở trong h�̣i trời người

Thị hi�̣n th�n h�nh �́y

Với nh�n duy�n B�̀-tát

Trong hòa hợp, tự tại

Cho đ�́n tùy thu�̣n ý

Mà thị hi�̣n th�n Ph�̣t

Th�n chúng sinh, cõi nước

Th�n nghi�̣p báo, Hi�̀n thánh

Th�n Tr� và th�n pháp

Bi�́t đ�̀u là b�nh đẳng

Ch�nh v� nh�n duy�n này

Đạt th�̀n th�ng như ý

V� khi�́n đời an vui

Mà hi�̣n các th�n h�nh

N�n đạt được mười thứ

Tr� tự tại vi di�̣u

Làm vi�̣c bằng tr� tu�̣

Tùy thu�̣n t�m Từ bi

Khéo léo tu t�̣p h�́t

T�́t cả pháp của Ph�̣t

Trụ trong ba tịnh nghi�̣p

Vững chãi như Tu-di

Lại đạt được mười lực

Của các Đại B�̀-tát

T�́t cả chúng ma qu�n

Đ�̀u kh�ng lay chuy�̉n được

Lu�n được chư Ph�̣t h�̣

Th�ch Phạm đ�̀u k�nh lạy

Th�̀n Kim Cang m�̣t t�ch

Lu�n theo đ�̉ h�̣ v�̣

B�̀-tát đạt địa này

C�ng đức kh�ng hạn lượng

Trải qua trăm vạn ki�́p

Kh�ng th�̉ nói h�́t được

G�̀n gũi v� s�́ Ph�̣t

Căn lành càng tăng trưởng

Như vàng ròng tạp bảo

Trang sức nơi c�̉ vua

B�̀-tát trụ địa này

Thường làm Đại Phạm vương

Làm chủ ngàn cõi nước

C�ng đức nhi�̀u v� lượng

Thường dùng ba thừa giáo

Nhưng kh�ng h�̀ cùng t�̣n

T�m từ sáng chi�́u khắp

Phá trừ các phi�̀n não

N�́u mu�́n trong ch�́c lát

Được v� s�́ Tam-mu�̣i

Như s�́ bụi tr�̀n trong

Tam thi�n đại thi�n cõi

Gặp được Ph�̣t mười phương

S�́ nhi�̀u cũng như v�̣y

N�́u dùng nguy�̣n lực m�nh

Hơn đ�y, kh�ng hạn lượng

Nay đã lược giảng thuy�́t

Di�̣u tướng Địa thứ tám

N�́u nói r�̣ng v�̀ nó

Ngàn ức ki�́p kh�ng h�́t.

KINH TH�̣P TRỤ

Quy�̉n 1�� Quy�̉n 2�� Quy�̉n 3�� Quy�̉n 4

KINH TH�̣P TRỤ

Hán dịch: Đời H�̣u T�̀n, Tam tạng Cưu-ma-la-th�̣p, người nước Quy Tư.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 4

Ph�̉m 9: ĐỊA DI�̣U THI�̣N

Lúc Ph�̣t tử di�̃n thuy�́t

Di�̣u nghĩa Địa thứ tám

Do th�̀n lực của Ph�̣t

Ch�́n đ�̣ng v� lượng cõi

Hi�̣n th�n Nh�́t thi�́t tr�

V� lượng quang vi di�̣u

Soi khắp mười phương cõi

Chúng sinh được an lạc

Ngàn vạn ức B�̀-tát

Đang trụ trong hư kh�ng

Cúng dường v�̣t vi di�̣u

V� s�́ chư Thi�n nh�n

Đại tự tại Thi�n vương

Và Tha hóa Thi�n vương

Vui mừng và cúng dường

Ph�̣t, bi�̉n lớn c�ng đức

Ngàn vạn các Thi�n nữ

Cung k�nh và vui mừng

Cùng c�́t ti�́ng vi di�̣u

Khen ngợi c�ng đức Ph�̣t

V� th�̀n lực của Ph�̣t

Phát sinh pháp vi di�̣u

Người khéo hành tịch di�̣t

Kh�ng có những t�m ác

Đ�̀u ở trong địa này

Tu t�̣p hạnh B�̀-tát

V� lợi �ch th�́ gian

Đi khắp cả mười phương

Dạy chúng sinh Ph�̣t pháp

T�m tr�́ng r�̃ng v� ngại

Th�̀n lực các B�̀-tát

Cúng dường v�̣t thượng di�̣u

Hơn trời người mười phương

Do phước đức đưa đ�́n

Ph�̣t tử th�ch người tr�

Nhờ đ�́y hi�̣n Ph�̣t lực

Ở m�̣t cõi b�́t đ�̣ng

Mà hi�̣n khắp mọi nơi

Lợi �ch cho th�́ gian

Như trăng sáng tròn đ�̀y

Dứt t�́t cả �m thanh

Ng�n ngữ và tưởng nhớ

Mà dùng các �m thanh

Thuy�́t pháp như ti�́ng vang

Tùy chúng sinh th�́p kém

T�m họ chán và đắm

Hi�̣n nói đạo Thanh văn

Làm thoát khỏi các kh�̉

Tùy ch�̃ chúng sinh có

Giảng thuy�́t đạo Thanh văn

Những kẻ �t lanh lợi

Th�ch các pháp nh�n duy�n

Th� thuy�́t B�ch-chi-ph�̣t

Tùy ch�̃ lợi căn có

Làm lợi �ch chúng sinh

Có t�m Từ bi lớn

Th� giảng pháp B�̀-tát

Người t�m lớn v� thượng

Chắc chắn th�ch vi�̣c lớn

Th� hi�̣n thành th�n Ph�̣t

Thuy�́t v� lượng Ph�̣t pháp

V� như nhà ảo thu�̣t

Hi�̣n các loại th�n h�nh

Các th�n tướng như v�̣y

Đ�̀u kh�ng th�̣t sự có

Các Ph�̣t tử như v�̣y

Khéo bi�́t giữ tr� tu�̣

Thị hi�̣n t�́t cả hạnh

T�m xa l�a có kh�ng

Ngàn vạn các Thi�n nữ

Dùng ti�́ng hay ca ngợi

Ca ngợi như v�̣y r�̀i

Im lặng chi�m ngưỡng Ph�̣t

Giải Thoát Nguy�̣t lại thưa

Ph�̣t tử, Đại chúng tịnh

Nh�́t t�m và th�ch nghe

Chánh hạnh Địa thứ ch�n.

B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát này dùng v� lượng tr� như th�́ quán sát Ph�̣t đạo; mu�́n c�̀u tịch di�̣t giải thoát càng s�u xa hơn và mu�́n tư duy tr� tu�̣ của Như Lai t�́t hơn; mu�́n nh�̣p pháp s�u xa b� m�̣t của Như Lai; mu�́n ph�n bi�̣t, nắm bắt đại tr� tu�̣ kh�ng th�̉ nghĩ bàn; mu�́n ph�n bi�̣t các Tam-mu�̣i Đà-la-ni khi�́n thanh tịnh; mu�́n khi�́n các th�̀n th�ng r�̣ng lớn, mu�́n tùy thu�̣n hạnh sai khác của th�́ gian; mu�́n tu t�̣p các Lực, V� úy, pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, kh�ng ai hoại được; mu�́n tùy thu�̣n hành sức chuy�̉n pháp lu�n của chư Ph�̣t, kh�ng bỏ đại Bi, đại nguy�̣n đã thọ tr� được nh�̣p Địa thứ ch�n. B�̀-tát trụ địa này bi�́t như th�̣t phát khởi hành pháp thi�̣n, b�́t thi�̣n, v� ký; bi�́t hành pháp hữu l�̣u, v� l�̣u; hành pháp th�́ gian, xu�́t th�́ gian; hành pháp tư ngh�, chẳng th�̉ nghĩ bàn; hành pháp định, b�́t định; hành pháp Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, B�̀-tát, Như Lai; hành pháp hữu vi, v� vi. Tùy thu�̣n tr� tu�̣ như v�̣y, như th�̣t bi�́t t�m sở hành B�̀-đ�̀ khó, các phi�̀n não khó, nghi�̣p khó, các căn khó, nguy�̣n nhạo khó, tánh khó, ch� t�m khó, th�m t�m khó, sinh khó, tàn kh� khó, tam tụ sai bi�̣t khó; bi�́t tướng sai bi�̣t của t�m, tướng tạp của t�m, tướng khinh chuy�̉n của t�m; tướng hoại b�́t hoại của t�m, tướng của t�m, tướng v� bi�n tự tại của t�m, tướng v� h�nh, sai bi�̣t thanh tịnh của t�m, tướng c�́u, tướng v� c�́u của t�m, tướng trói bu�̣c của t�m, tướng cởi mở của t�m, tướng dua nịnh của t�m, tướng ngay thẳng của t�m, tướng tùy đạo của t�m� T�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t. B�̀-tát bi�́t tướng s�u xa của phi�̀n não, bi�́t tướng th� cạn của phi�̀n não, bi�́t tướng bạn, tướng kh�ng rời của t�m phi�̀n não, bi�́t tướng trói bu�̣c, sai khác, bi�́t tướng t�m �́y tương ưng hay kh�ng tương ưng, bi�́t tướng quả báo khi sinh, bi�́t các tướng sai khác trong ba cõi, bi�́t tướng ái, si, ki�́n nh�̣p s�u như mũi t�n, bi�́t tướng t�̣i nặng của ki�u mạn si; bi�́t tướng nh�n duy�n ba nghi�̣p kh�ng đoạn, cho đ�́n bi�́t như th�̣t tướng sai bi�̣t của tám vạn b�́n ngàn phi�̀n não. B�̀-tát này bi�́t tướng của các nghi�̣p thi�̣n, b�́t thi�̣n, v� ký, tướng ph�n bi�̣t, chưa ph�n bi�̣t; tướng bạn với t�m; tướng kh�ng xa l�a; tướng tự nhi�n t�̣n; tướng hành đạo t�̣n; tướng chủng, tướng t�̣p, tướng kh�ng m�́t quả báo, tướng thứ lớp, tướng hữu báo, tướng v� báo; tướng hắc hắc báo, bạch bạch báo; tướng hắc bạch hắc bạch báo; tướng kh�ng phải hắc, kh�ng phải bạch, ch�́m dứt nghi�̣p; bi�́t tướng nơi khởi nghi�̣p; tướng thọ nghi�̣p pháp sai khác; bi�́t tướng nghi�̣p v� lượng nh�n duy�n khởi; bi�́t tướng sai khác của nghi�̣p th�́ gian, nghi�̣p xu�́t th�́ gian; tướng hi�̣n báo, tướng sinh báo, tướng h�̣u báo; tướng tùy thu�̣n các nghi�̣p định, b�́t định; cho đ�́n bi�́t như th�̣t tướng sai bi�̣t của tám vạn b�́n ngàn nghi�̣p. B�̀-tát này bi�́t tướng sai bi�̣t của các căn nhu nhuy�́n, vừa phải, lanh lợi; bi�́t tướng sai bi�̣t của đời trước, đời sau, tướng kh�ng sai khác; bi�́t tướng thượng trung hạ; bi�́t tướng bạn của phi�̀n não; tướng kh�ng, rời nhau; tướng tùy thu�̣n các thừa, định, b�́t định; tướng thu�̀n thục, tướng chưa thu�̀n thục; tướng tùy t�m hành, tướng hư hoại, tướng giữ chặt, tướng tăng thượng, tướng kh�ng hoại được, tướng chuy�̉n, tướng b�́t chuy�̉n; tướng sai bi�̣t của ba đời, tướng sai bi�̣t s�u xa an �̉n cùng sinh; cho đ�́n bi�́t như th�̣t tướng sai bi�̣t của tám vạn b�́n ngàn căn. B�̀-tát này bi�́t tướng nhu nhuy�́n, vừa phải, lanh lợi trong dục lạc của chúng sinh; cho đ�́n bi�́t như th�̣t tướng sai khác của tám vạn b�́n ngàn dục lạc. B�̀-tát này bi�́t tướng các tánh nhu nhuy�́n, vừa phải, lanh lợi, cho đ�́n bi�́t như th�̣t tướng sai bi�̣t của tám vạn b�́n ngàn tánh. B�̀-tát này bi�́t tướng nhu nhuy�́n, lanh lợi, vừa phải, của t�m s�u xa, cho đ�́n bi�́t như th�̣t tướng sai bi�̣t của tám vạn b�́n ngàn t�m s�u xa. B�̀-tát này ph�n bi�̣t và bi�́t được các k�́t sử trói bu�̣c cùng sinh với t�m, kh�ng cùng sinh với t�m; t�m tương ưng, t�m kh�ng tương ưng; tướng th�m nh�̣p, tướng từ v� thỉ đ�́n nay theo não hại chúng sinh, trái với t�́t cả thi�̀n định giải thoát, th�̀n th�ng, nó trói bu�̣c chắc chắn trong ba cõi, trói bu�̣c t�m v� lượng kh�ng đ�̉ hi�̣n ti�̀n, mở cửa các nghi�̣p, kh�ng hay bi�́t tướng có th�̉ đ�́i trị tướng v� sở hữu, tướng v� định sự, tướng kh�ng khác Thánh đạo, tướng di�̣t đ�̣ng. B�̀-tát này bi�́t như th�̣t tướng sai bi�̣t của chúng sinh; đó là sự sai bi�̣t của địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ, A-tu-la, trời, người, sự sai bi�̣t của Sắc giới, V� sắc giới; sự sai bi�̣t hữu tưởng, v� tưởng. Nghi�̣p là ru�̣ng, ái là nước, v� minh là t�́i tăm, thức bị che là hạt gi�́ng, th�n sau là m�̀m, danh sắc cùng sinh kh�ng rời nhau; tướng si ái tương tục; dục sinh, dục tác, dục ái kh�ng rời tướng ưa chúng sinh; ph�n bi�̣t tướng sai bi�̣t ba cõi, tướng tam hữu tương tục; t�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t. B�̀-tát này bi�́t như th�̣t các t�̣p kh�, hoặc hữu dư, hoặc v� dư, tùy nơi thọ sinh có t�̣p kh�, tùy chúng sinh c�̣ng trụ có t�̣p kh�, tùy nghi�̣p phi�̀n não có t�̣p kh�; thi�̣n, b�́t thi�̣n, v� ký có t�̣p kh�; l�a dục có t�̣p kh�; tùy th�n sau có t�̣p kh�; tu�̀n tự rong ru�̉i có t�̣p kh�; tướng th�m nh�̣p đạo đoạn, tướng tr� phi�̀n não, xa l�a th� kh�ng còn pháp. T�́t cả đ�̀u bi�́t như th�̣t. B�̀-tát này bi�́t như th�̣t tướng định, tướng b�́t định của chúng sinh, tướng chánh định, tướng tà định; tướng b�́t định, tướng tà định trong tà ki�́n; tướng chánh định trong chánh ki�́n; rời xa hai tướng v� định này, m�̃i cái ngũ nghịch là tướng tà định, năm căn là tướng chánh định, tà vị là tà định, chánh vị là chánh định. V� kh�ng còn tạo tác nữa, l�a hai vị này, đó là tướng b�́t định, th�m nh�̣p nhóm tà có tướng khó chuy�̉n được, phải khi�́n tu tướng nh�n duy�n đạo v� thượng; nhóm b�́t định, nhóm tà định, tướng thủ h�̣ chúng sinh đ�̀u bi�́t như th�̣t.

Ph�̣t tử! Các Đại B�̀-tát tùy thu�̣n tr� như v�̣y, gọi là an trụ địa Di�̣u thi�̣n. B�̀-tát trụ địa này, bi�́t tướng các hành sai khác của chúng sinh, như th�́ tùy sự giải thoát mà tạo nh�n duy�n. B�̀-tát này, bi�́t pháp giáo hóa chúng sinh, bi�́t pháp đ�̣ chúng sinh. Bi�́t như th�̣t, r�̀i thuy�́t pháp v�̀ tướng của Thanh văn thừa, tướng B�ch-chi-ph�̣t thừa, tướng B�̀-tát thừa, tướng Như Lai địa. Bi�́t như th�̣t tùy thu�̣n nh�n duy�n của chúng sinh mà thuy�́t pháp; tùy t�m tánh, tùy căn cơ, tùy dục lạc sai khác mà thuy�́t pháp; tùy hành xứ, tr� tu�̣ xứ mà thuy�́t pháp; bi�́t t�́t cả hành xứ theo đó mà thuy�́t pháp; tùy tánh chúng sinh, th�m nh�̣p ch�̃ khó mà thuy�́t pháp; tùy đạo, tùy cu�̣c s�́ng, tùy phi�̀n não, t�̣p kh� chuy�̉n mà thuy�́t pháp; tùy ham th�ch khi�́n được giải thoát mà thuy�́t pháp. B�̀-tát trụ địa này, làm đại Pháp sư g�n giữ tạng pháp của chư Ph�̣t. Tùy ở nghĩa s�u xa, đại Pháp sư sẽ dùng v� lượng tu�̣ phương ti�̣n, b�́n tr� v� ngại, phát khởi ng�n từ B�̀-tát mà thuy�́t pháp. B�̀-tát này thường tùy thu�̣n b�́n tr� v� ngại, nhưng kh�ng ph�n bi�̣t. B�́n pháp đó là g�? 1. Pháp v� ngại. 2. Nghĩa v� ngại. 3. Từ v� ngại. 4. Nhạo thuy�́t v� ngại.

B�̀-tát này dùng tr� pháp v� ngại bi�́t tự tướng các pháp; dùng tr� nghĩa v� ngại bi�́t sự sai bi�̣t của các pháp; dùng tr� từ v� ngại bi�́t thuy�́t các pháp kh�ng ph�n bi�̣t; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại bi�́t các pháp n�́i nhau kh�ng dứt. Lại dùng tr� pháp v� ngại bi�́t các pháp kh�ng th�̉ tánh; dùng tr� nghĩa v� ngại bi�́t tướng sinh di�̣t của các pháp; dùng tr� từ v� ngại bi�́t giả danh của các pháp nhưng nói kh�ng đoạn giả danh; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại, nói tùy giả danh kh�ng hoại v� bi�n. Lại dùng tr� pháp v� ngại bi�́t tướng sai bi�̣t của các pháp hi�̣n tại; dùng tr� nghĩa v� ngại bi�́t tướng sai bi�̣t của các pháp quá khứ, vị lai, dùng tr� từ v� ngại bi�́t các pháp quá khứ, vị lai, hi�̣n tại mà dùng kh�ng ph�n bi�̣t thuy�́t giảng; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại đ�̉ trong m�̃i đời được giảng v� bi�n pháp tướng. Lại dùng tr� pháp v� ngại đ�̉ bi�́t các pháp sai bi�̣t; dùng tr� nghĩa v� ngại đ�̉ bi�́t nghĩa sai bi�̣t của các pháp; dùng tr� từ v� ngại đ�̉ bi�́t tùy thu�̣n ng�n ngữ mà thuy�́t pháp; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại đ�̉ tùy thu�̣n sự ham th�ch hi�̉u bi�́t mà thuy�́t pháp. Lại dùng tr� pháp v� ngại và dùng tr� pháp đ�̉ bi�́t sự sai bi�̣t của các pháp; dùng phương ti�̣n đ�̉ bi�́t sự kh�ng sai bi�̣t của các pháp; dùng nghĩa v� ngại và tỷ tr� bi�́t như th�̣t sự sai bi�̣t của các pháp dùng tr� từ v� ngại, tr� th�́ giảng thuy�́t sự sai bi�̣t của các pháp; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại đ�̉ khéo giảng thuy�́t đ�̣ nh�́t nghĩa. Lại dùng tr� pháp v� ngại đ�̉ bi�́t m�̣t tướng kh�ng hư hoại của các pháp; dùng tr� nghĩa v� ngại đ�̉ khéo nh�̣p �́m, nh�̣p giới, xét kỹ pháp nh�n duy�n; dùng tr� từ v� ngại làm cho t�́t cả th�́ gian có ch�̃ quy thú, v� dùng lời hay, v� dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại n�n vi�̣c thuy�́t giảng thù thắng làm cho chúng sinh đạt v� bi�n pháp sáng. Lại dùng tr� pháp v� ngại đ�̉ bi�́t các pháp kh�ng có ph�n bi�̣t, th�u nhi�́p trong m�̣t thừa; dùng tr� nghĩa v� ngại nh�̣p m�n ph�n bi�̣t sự sai bi�̣t của các pháp; dùng tr� từ v� ngại thuy�́t giảng các thừa, nghĩa kh�ng ph�n bi�̣t; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại đ�̉ dùng m�̣t pháp m�n thuy�́t v� bi�n pháp m�n. Lại dùng tr� pháp v� ngại có th�̉ nh�̣p t�́t cả hạnh B�̀-tát: Tr� hành, pháp hành, tùy tr� hành; dùng tr� nghĩa v� ngại có th�̉ ph�n bi�̣t, thuy�́t giảng nghĩa sai khác của mười địa; dùng tr� từ v� ngại kh�ng ph�n bi�̣t, thuy�́t giảng đạo tùy thu�̣n các địa; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại, thuy�́t giảng tướng v� bi�n của các hành. Lại dùng tr� pháp v� ngại đẻ bi�́t t�́t cả Ph�̣t, trong m�̣t ni�̣m, đạt được B�̀-đ�̀; dùng tr� nghĩa v� ngại đ�̉ bi�́t các loại sai bi�̣t của thời, xứ, dùng tr� từ v� ngại đ�̉ tùy thu�̣n thuy�́t giảng sự sai khác v�̀ vi�̣c đắc đạo của chư Ph�̣t; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại, dù trải qua v� bi�n ki�́p, giảng thuy�́t pháp cú kh�ng cùng t�̣n. Lại dùng tr� pháp v� ngại bi�́t t�́t cả Ph�̣t pháp, lực Ph�̣t, V� sở úy, pháp B�́t c�̣ng, đại Từ, đại Bi, Tr� v� ngại, Chuy�̉n pháp lu�n tùy thu�̣n Nh�́t thi�́t tr�; dùng tr� nghĩa v� ngại, tùy �m thanh của Như Lai phát ra tám vạn b�́n ngàn, tùy t�m, tùy căn cơ và tùy sự ham th�ch sai bi�̣t của chúng sinh; dùng tr� từ v� ngại, dùng �m thanh Như Lai, kh�ng ph�n bi�̣t thuy�́t giảng t�́t cả các hành; dùng tr� nhạo thuy�́t v� ngại, dùng sức tr� tu�̣ của chư Ph�̣t đ�̉ tùy chúng sinh th�ch �m thanh g� mà thuy�́t giảng. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát khéo bi�́t tr� v� ngại như v�̣y, an trụ Địa thứ ch�n, gọi là đạt tạng pháp của chư Ph�̣t; có th�̉ làm b�̣c đại pháp sư; th�ng đạt chúng nghĩa Đà-la-ni; chúng pháp Đà-la-ni; khởi tr�, chúng minh Đà-la-ni, thi�̣n ý Đà-la-ni, chúng tài Đà-la-ni, danh văn Đà-la-ni, oai đức Đà-la-ni, v� ngại Đà-la-ni, v� bi�n toàn Đà-la-ni, nghĩa Đà-la-ni. Đạt trăm vạn a-tăng-kỳ Đà-la-ni như v�̣y, tùy phương ti�̣n mà giảng thuy�́t v� lượng pháp m�n sai bi�̣t như th�́. B�̀-tát này đạt v� lượng m�n Đà-la-ni như v�̣y, có th�̉ ở ch�̃ v� lượng Ph�̣t nghe pháp, nghe r�̀i kh�ng qu�n, còn giảng thuy�́t lại cho mọi người bằng v� lượng pháp m�n sai khác như đã nghe. B�̀-tát này, ở ch�̃ m�̣t Đức Ph�̣t, dùng trăm vạn a-tăng-kỳ Đà-la-ni nghe thọ pháp. Nghe pháp ở m�̣t Đức Ph�̣t như v�̣y, ở v� lượng, v� bi�n Đức Ph�̣t cũng v�̣y. B�̀-tát này lúc lạy Ph�̣t, nghe pháp sáng chẳng phải nhờ học nhi�̀u ở Thanh văn đạo mà đạt sức mà trải qua mười vạn ki�́p thọ tr�. B�̀-tát này, đạt sức Đà-la-ni, các tr� v� ngại, sức nhạo thuy�́t n�n khi thuy�́t pháp, ng�̀i ở pháp tòa mà tùy ý thuy�́t pháp cho chúng sinh trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới. B�̀-tát này ng�̀i tr�n pháp tòa là người thù thắng nh�́t, trừ chư Ph�̣t và các Đại B�̀-tát; B�̀-tát này trong t�m đạt v� lượng pháp minh. B�̀-tát này ng�̀i tại pháp tòa dùng m�̣t �m thanh, làm cho t�́t cả đại chúng đ�̀u hi�̉u rõ; hoặc dùng mọi thứ �m thanh, làm cho đại chúng đ�̀u hi�̉u rõ; hoặc im lặng chỉ phóng ra ánh sáng mà làm cho h�́t thảy đại chúng hi�̉u rõ pháp; hoặc từ t�́t cả l�̃ ch�n l�ng phát ra pháp �m; hoặc v�̣t có sắc, kh�ng sắc trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u phát ra pháp �m; hoặc dùng m�̣t �m bi�́n khắp các cõi, làm cho chúng sinh đ�̀u hi�̉u. B�̀-tát này, dù cả chúng sinh trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀ng thời v�́n nạn, m�̃i chúng sinh dùng v� lượng, v� bi�n �m thanh sai khác đ�̉ v�́n nạn, những g� người này hỏi, người khác kh�ng hỏi lại th� B�̀-tát �́y, trong m�̣t ni�̣m, nh�̣n t�́t cả sự v�́n nạn nhưng chỉ dùng m�̣t �m thanh làm cho t�́t cả đ�̀u hi�̉u rõ. Cứ th�́, dù hai tam thi�n đại thi�n th�́ giới; ba, b�́n, năm, mười, hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi, hoặc trăm, tam thi�n đại thi�n th�́ giới, hoặc ngàn tam thi�n đại thi�n th�́ giới, hoặc m�̣t vạn, mười vạn, trăm vạn, hoặc m�̣t ức tam thi�n đại thi�n th�́ giới, hoặc mười ức, trăm ngàn ức na-do-tha cho đ�́n kh�ng th�̉ nói, kh�ng th�̉ nói tam thi�n đại thi�n th�́ giới, đ�̀y cả chúng sinh trong đó cũng đ�̀u r�̣ng thuy�́t pháp cho họ. Khi thuy�́t pháp, nương th�̀n lực Ph�̣t, có th�̉ chúng sinh r�̣ng làm các vi�̣c Ph�̣t, si�ng năng hơn nữa, đ�̉ th�u giữ tr� sáng như v�̣y. Giả như trong m�̣t hào ly, có kh�ng th�̉ nói, kh�ng th�̉ nói s�́ th�́ giới vi tr�̀n đại h�̣i, Đức Ph�̣t ở trong đó thuy�́t pháp, Ph�̣t tùy thu�̣n bao nhi�u t�m chúng sinh mà thuy�́t pháp, làm cho m�̃i chúng sinh đ�̀u đạt v� lượng pháp. Như m�̣t Đức Ph�̣t, t�́t cả chư Ph�̣t ở trong đại h�̣i thuy�́t pháp, cũng đ�̀u như v�̣y; như đ�̀u m�̣t sợi l�ng, t�́t cả th�́ giới ở mười phương cũng đ�̀u như v�̣y, ở trong đó, phát sinh sức nhớ nghĩ lớn; ở trong m�̣t ni�̣m có th�̉ đ�́n ch�̃ t�́t cả Ph�̣t, thọ t�́t cả pháp sáng nhưng kh�ng m�́t m�̣t c�u. V� như v� s�́ chúng sinh trong đại h�̣i nghe pháp, lúc đó, B�̀-tát dùng pháp m�n thanh tịnh quy�́t định thuy�́t giảng làm cho chúng đ�̀u khai ng�̣. Trong m�̣t ni�̣m, làm cho t�́t cả chúng sinh đ�̀u hoan hỷ, hu�́ng g� chúng sinh trong vài th�́ giới.

B�̀-tát trụ trong địa này, căn lành d�̀n tăng trưởng, ngày đ�m kh�ng còn ni�̣m khác, th�m nh�̣p hành xứ của chư Ph�̣t, thường ở ch�̃ Ph�̣t, th�m nh�̣p giải thoát của B�̀-tát, th�m nh�̣p tùy thu�̣n của B�̀-tát. Nhờ tr� như v�̣y, thường được gặp chư Ph�̣t. Trong m�̃i ki�́p, đem v� lượng, v� bi�n trăm ngàn ức ph�̉m v�̣t vi di�̣u, cúng dường chư Ph�̣t, ở ch�̃ các Đức Ph�̣t học hỏi t�́t cả, th�ng đạt các pháp Đà-la-ni. B�̀-tát này, căn lành d�̀n được sáng su�́t. Ph�̣t tử! V� như vàng ròng đã được luy�̣n thành đ�̀ trang sức, đ�̀y đủ sự đẹp đẽ làm mão báu hay chu�̃i ngọc cho Chuy�̉n lu�n thánh vương sử dụng, th� t�́t cả những vua nhỏ và người trong b�́n cõi kh�ng th�̉ đoạt được. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng th�́, trụ ở địa Di�̣u thi�̣n này, các căn lành d�̀n d�̀n được sáng su�́t, kh�ng ai hoại được, Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t và B�̀-tát ở các địa dưới kh�ng th�̉ hoại được. B�̀-tát này, căn lành sáng su�́t, chi�́u khắp những ch�̃ hi�̉m nạn phi�̀n não của chúng sinh, chi�́u xong th�u lại.

Ph�̣t tử! V� như Đại phạm vương, trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, soi rọi được t�́t cả những ch�̃ hi�̉m nạn. B�̀-tát cũng th�́, trụ ở địa Di�̣u thi�̣n, căn lành sáng su�́t, soi chi�́u t�́t cả ch�̃ hi�̉m nạn phi�̀n não của chúng sinh, chi�́u xong th�u lại.

Ph�̣t tử! Đó là lược nói địa Di�̣u thi�̣n, Địa thứ ch�n của Đại B�̀-tát. N�́u nói r�̣ng, th� dù trải qua v� lượng v� s�́ ki�́p, cũng kh�ng th�̉ h�́t. Đại B�̀-tát trụ trong Địa này thường làm Đại phạm vương, làm chủ cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới kh�ng ai hơn được. Người hi�̉u nghĩa như th�̣t, ở trong tự tại mà đạt tự tại; khéo giảng thuy�́t cho Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, Ba-la-m�̣t của B�̀-tát, chúng sinh có v�́n nạn cũng kh�ng bị cùng t�̣n. Tạo những nghi�̣p lành như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t, ni�̣m pháp và ni�̣m chúng B�̀-tát bạn, cho đ�́n kh�ng rời ni�̣m Nh�́t thi�́t chủng tr�; lu�n nghĩ, b�́t cứ lúc nào, ở trong chúng sinh ta là người đứng đ�̀u, người t�n quý, cho đ�́n là ch�̃ nương tựa cho t�́t cả chúng sinh. B�̀-tát này n�́u si�ng năng tu t�̣p, th� trong khoảnh khắc, đạt s�́ Tam-mu�̣i nhi�̀u như s�́ bụi tr�̀n trong trăm vạn a-tăng-kỳ tam thi�n đại thi�n th�́ giới; cho đ�́n thị hi�̣n được v� s�́ B�̀-tát và quy�́n thu�̣c nhi�̀u như s�́ bụi tr�̀n trong trăm vạn a-tăng-kỳ tam thi�n đại thi�n th�́ giới. N�́u dùng nguy�̣n lực, th�̀n th�ng tự tại, th� hơn s�́ này, dù trải qua trăm ngàn ức na-do-tha ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng mu�́n n�u lại nghĩa tr�n n�n nói k�̣ rằng:

Các B�̀-tát tùy thu�̣n

V� lượng tr� lực s�u

Là vi di�̣u s�́ m�̣t

T�́t cả đời khó bi�́t

Người lợi �ch chúng sinh

Đạt đ�́n Địa thứ ch�n

Được nh�̣p tạng b� m�̣t

Của t�́t cả chư Ph�̣t

Đạt được Đà-la-ni

Tam-mu�̣i vi di�̣u nh�́t

Sức th�̀n th�ng r�̣ng lớn

Khéo nh�̣p tướng th�́ gian

Sức tr� tu�̣ b�̀n chắc

Quán sát các Ph�̣t pháp

Nguy�̣n lớn, t�m bi tịnh

Nh�̣p được Địa thứ ch�n

Thu�̣n thành địa cao thượng

Giữ tạng pháp chư Ph�̣t

Li�̀n th�ng đạt các pháp

Thi�̣n, b�́t thi�̣n, v� ký

Hữu l�̣u và v� l�̣u

Th�́ gian, xu�́t th�́ gian

Đ�y so lường xét được

Kia kh�ng th�̉ suy lường

Bi�́t pháp định, b�́t định

Đ�̀y đủ tướng ba thừa

Suy xét và ph�n bi�̣t

Tướng hữu vi, v� vi

Bi�́t các pháp như v�̣y

Phá trừ t�́i v� minh

Tùy thu�̣n t�m tr� này

Là vi di�̣u s�́ m�̣t

Bi�́t t�́t cả chúng sinh

Hi�̉m nạn các tạp t�m

T�m khinh su�́t chuy�̉n đ�̉i

T�m v� bi�n tự tại

Tướng phi�̀n não cạn s�u

G�̀n t�m, kh�ng rời t�m

Lại bi�́t tướng trói bu�̣c

Tùy thu�̣n có li�n tục

Bi�́t đủ các tạp nghi�̣p

Với bao tướng sai khác

Nh�n di�̣t, quả kh�ng m�́t

Th�ng đạt vi�̣c như v�̣y

Lại bi�́t các chúng sinh

Các căn đ�̣n, vừa, lợi

R�̣ng lớn và sai bi�̣t

Tướng đời trước, đời sau

Thượng, trung, hạ khác nhau

Và các thứ dục lạc

Cho đ�́n bi�́t t�́t cả

Tám vạn b�́n ngàn loại

Tánh th�́ gian cũng th�́

Ch�̃ phi�̀n não khó th�́y

Từ xưa nay kh�ng đoạn

T�́t cả k�́t sử, t�m

Lu�n c�̣ng hành với t�m

Bu�̣c t�m khó đoạn trừ

Bi�́t t�́t cả k�́t sử

Chỉ vọng tưởng b�́t định

Kh�ng có ch�̃ dừng ở

Cũng là tướng b�́t định

Lại kh�ng rời xa th�n

Và th�̣t là khó bi�́t

Sức Thi�̀n định ngăn được

Kim Cang đạo đoạn được

Lại bi�́t các chúng sinh

Vào sáu đạo sai khác

S�ng ái, si, che l�́p

Ru�̣ng, nghi�̣p, bi�́t là gi�́ng

Là m�̀m sinh th�n sau

Danh sắc cùng tăng trưởng

Từ xưa nay, sinh tử

Li�n tục trong ba cõi

Bi�́t cả trời và r�̀ng

T�m phi�̀n não nghi�̣p th�n

N�́u xa l�a t�m ý

Th� kh�ng h�̀ có g�

T�́t cả các chúng sinh

Đ�̀u ở trong ba tụ

Hoặc ch�m trong tà ki�́n

Hoặc ở trong tr� đạo

B�̀-tát trụ địa này

Bi�́t t�m của chúng sinh

Các căn và dục lạc

Đủ các thứ sai bi�̣t

Th�m t�m khéo suy xét

Tùy nghi mà thuy�́t pháp

Tr� v� ngại th�ng đạt

Khéo dùng ng�n từ dạy

B�̀-tát là Pháp sư

V� như Sư tử chúa

Tr�u chúa và núi chúa

An trụ kh�ng lo sợ

Mưa thức ăn cam l�̀

Khắp t�́t cả các cõi

V� như r�̀ng chúa lớn

Mưa ng�̣p cả bi�̉n lớn

B�̀-tát này khéo bi�́t

Pháp, Nghĩa, Từ v� ngại

Tùy thu�̣n mà thực hành

Đ�̀y đủ sức nhạo thuy�́t

Và đạt được trăm vạn

A-tăng-kỳ T�̉ng tr�

Lãnh thọ pháp của Ph�̣t

Như bi�̉n nh�̣n nước mưa

B�̀-tát đã đạt được

Sức thanh tịnh s�u xa

V� lượng Đà-la-ni

Và sức các Tam-mu�̣i

Chỉ trong m�̣t khoảnh khắc

Th�́y được v� lượng Ph�̣t

Nghe Phạm �m thanh tịnh

Di�̃n nói pháp vi di�̣u

B�̀-tát này giáo hóa

Chúng sinh đại thi�n giới

Tùy t�m căn ưa th�ch

Thuy�́t pháp khi�́n vui vẻ

Cứ th�́ có v� lượng

Tam thi�n đại thi�n cõi

S�u xa và si�ng năng

Suy xét vi�̣c như v�̣y

Tr�n đ�̀u m�̣t sợi l�ng

V� lượng Ph�̣t thuy�́t pháp

Ph�̣t v� t�́t cả chúng

Di�̃n nói pháp vi di�̣u

B�̀-tát lãnh thọ pháp

Như đ�́t nh�̣n hạt gi�́ng

Lại phát lời th�̣ nguy�̣n

T�́t cả các chúng sinh

Trong cõi nước mười phương

Đ�̀u hợp thành m�̣t h�̣i

Chỉ trong m�̣t khoảnh khắc

Bi�́t t�m ni�̣m của chúng

Dùng m�̣t ti�́ng thuy�́t pháp

Đoạn trừ h�́t lưới nghi

B�̀-tát trụ địa này

Pháp vương của trời người

Làm b�̣c đại Pháp sư

Tùy thu�̣n t�m chúng sinh

Su�́t cả ngày l�̃n đ�m

Cùng ở ch�̃ chư Ph�̣t

An trụ th�m di�̣u

Tịch di�̣t tr� giải thoát

Cúng dường v� lượng Ph�̣t

Căn lành d�̀n sáng tịnh

V� như Chuy�̉n lu�n vương

Trang sức vàng tr�n mão

Ánh sáng chi�́u chúng sinh

Nơi phi�̀n não hi�̉m nạn

Như ánh sáng Phạm vương

Chi�́u khắp đại thi�n cõi

B�̀-tát trụ địa này

Thường làm Đại phạm vương

Chủ tam thi�n đại thi�n

Các căn đ�̀u lanh lợi

Khéo dùng phép ba thừa

Khai thị đ�̣ chúng sinh

Làm t�́t cả nghi�̣p lành

Đ�̀u tùy thu�̣n chánh ni�̣m

Chỉ trong m�̣t khoảnh khắc

Đạt Tam-mu�̣i nhi�̣m m�̀u

Nhi�̀u như s�́ bụi tr�̀n

Trong v� lượng cõi nước

Th�́y mười phương chư Ph�̣t

Dùng di�̣u �m thuy�́t pháp

Th�́y th�̀n lực của Ph�̣t

Lại phát v� lượng nguy�̣n

Địa thứ ch�n như th�́

Nơi đại tr� thực hành

S�u xa khó th�́y bi�́t

Nay đã lược nói xong.

Ph�̉m 10: ĐỊA PHÁP V�N

Đã nói vi�̣c v� thượng

Mà B�̀-tát thực hành

V� s�́ na-do-tha

Chư Thi�n Thủ đà h�̣i

Đang ở trong hư kh�ng

Đ�̀u vui mừng kh�n xi�́t

Ai n�́y đ�̀u cung k�nh

Cúng Ph�̣t v�̣t thượng di�̣u

Na-do-tha B�̀-tát

Vui mừng kh�ng hạn lượng

Đ�́t các hương thơm lạ

Di�̣t trừ mọi phi�̀n não.

Tha hóa tự tại vương

Và các chúng cõi trời

An trụ trong hư kh�ng

T�m vui mừng kh�n xi�́t

Ai n�́y đ�̀u cung k�nh

Cúng dường đủ các loại

Và rải những y báu

Từ hư kh�ng bay xu�́ng.

V� lượng ức Thi�n nữ

Các căn đ�̀u tươi vui

Đang ở trong hư kh�ng

Cung k�nh cúng dường Ph�̣t

Lại tr�̉i v� lượng ức

Na-do-tha kỹ nhạc

Trong t�́t cả mọi v�̣t

Đ�̀u phát ti�́ng như v�̣y.

Ph�̣t ng�̀i ở nơi này

Nhưng hóa th�n khắp cả

Trong cõi nước mười phương

Đ�̀u có Ph�̣t thị hi�̣n

Đ�̀y đủ v� lượng ức

Tướng t�́t trang nghi�m th�n

Xinh đẹp kh�ng ai bằng

Ở trong khắp mọi nơi

Trong m�̃i l�̃ ch�n l�ng

Phóng v� lượng ánh sáng

D�̣p tắt h�́t t�́t cả

Lửa phi�̀n não th�́ gian

Như s�́ bụi mười phương

Kh�ng th�̉ nào đ�́m h�́t

Ánh sáng m�̃i ch�n l�ng

Cũng kh�ng th�̉ cùng t�̣n

Th�́y m�̃i th�n Đức Ph�̣t

Đủ ba hai tướng t�́t

Và tám mươi vẻ đẹp

Chuy�̉n xe pháp v� thượng

Hoặc th�́y v� s�́ Ph�̣t

Thuy�́t pháp cho chúng sinh

Hoặc th�́y ở Đ�u-su�́t

Giáo hóa các thi�n nh�n

Hoặc th�́y từ Đ�u-su�́t

Giáng hạ ở trong thai

Hoặc th�́y lúc đản sinh

Hoặc th�́y đ�m xu�́t gia

Hoặc th�́y ng�̀i nơi đạo tràng

Mà thành đạo V� thượng

Hoặc th�́y chuy�̉n xe pháp

Hoặc th�́y nh�̣p Ni�́t-bàn�

Ở v� lượng cõi nước

Thị hi�̣n đủ mọi cách

Đ�̉ đ�̣ thoát chúng sinh

N�n có vi�̣c như v�̣y.

V� như nhà ảo thu�̣t

Bi�́t các thu�̣t huy�̃n ảo

Thị hi�̣n những chúng sinh

Đủ các loại h�nh tướng

Tr� tu�̣ Ph�̣t cũng th�́

Khéo léo mà thị hi�̣n

Bi�́n hóa các loại th�n

Khắp t�́t cả th�́ gian

Như các pháp vắng lặng

Xưa nay kh�ng tánh tướng

Tr�́ng r�̃ng như hư kh�ng

Đại sư cũng như v�̣y

Th�m nh�̣p nghĩa đ�̣ nh�́t

Tánh tướng r�́t vi di�̣u

Tùy tánh tướng của pháp

Hi�̣n đại th�̀n lực Ph�̣t

Tánh hạnh của chư Ph�̣t

Của t�́t cả chúng sinh

Đ�̀u ở trong tánh �́y

Tướng, khả tướng, đ�̀ng tướng

T�́t cả các pháp đó

Nh�̣p vào nghĩa đ�̣ nh�́t

Trong nghĩa thú tịch di�̣t

Hoàn toàn kh�ng có tướng

N�́u mu�́n được tr� Ph�̣t

Hãy bỏ các vọng ni�̣m

Th�ng đạt cả có kh�ng

Làm th�̀y của trời người

Các th�̉ nữ cõi trời

Đ�̀u c�́t ngàn vạn ti�́ng

Vi di�̣u lại hay ho

Im lặng chi�m ngưỡng Ph�̣t

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t

Th�́y đại chúng im lặng

Thưa với Kim Cang Tạng

Ph�̣t tử đại danh xưng

B�̀-tát từ cửu địa

An nh�̣p Địa thứ mười

Xin đ�́ng đại th�̀n lực

V� đại chúng lược nói.

B�́y giờ, B�̀-tát Kim Cang Tạng nói:

�Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát có v� lượng tr� tu�̣ như v�̣y, khéo tu hành Ph�̣t đạo đạt đ�́n Địa thứ ch�n, khéo tu t�̣p các bạch pháp, tu v� lượng pháp trợ đạo, được đại c�ng đức tr� tu�̣ h�̣ tr�, r�̣ng tu hạnh đại Bi, ph�n bi�̣t bi�́t rõ tánh sai bi�̣t của th�́ gian, vào các ch�̃ nạn xứ của chúng sinh, đ�́n ch�̃ của Như Lai hành, nhớ nghĩ tùy thu�̣n vào ch�̃ hành tịch di�̣t của Như Lai, hướng đ�́n Th�̀n lực, V� sở úy, pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, ki�n tr� kh�ng bỏ, đạt địa vị Nh�́t thi�́t tr� tu�̣. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát tùy hành tr� như v�̣y, g�̀n địa vị Ph�̣t, th� hi�̣n ti�̀n đạt các Tam-mu�̣i ly c�́u của B�̀-tát; lại nh�̣p Tam-mu�̣i Pháp tánh sai bi�̣t, Tam-mu�̣i Trang nghi�m đạo tràng, Tam-mu�̣i Vũ nh�́t thi�́t th�́ gian hoa quang, Tam-mu�̣i Hải tạng, Tam-mu�̣i Hải �́n, Tam-mu�̣i Hư kh�ng quảng, Tam-mu�̣i Quán trạch nh�́t thi�́t pháp tánh, Tam-mu�̣i Tùy nh�́t thi�́t chúng sinh t�m hành, Tam-mu�̣i Như th�̣t trạch nh�́t thi�́t pháp, Tam-mu�̣i Đắc Như Lai tr� t�n; đạt trăm vạn a-tăng-kỳ Tam-mu�̣i như v�̣y ngay trong hi�̣n tại. B�̀-tát này nh�̣p được những Tam-mu�̣i này, bi�́t rõ c�ng dụng sai bi�̣t của chúng. Tam-mu�̣i cu�́i cùng là �ch nh�́t thi�́t tr� vị. Lúc Tam-mu�̣i này hi�̣n ti�̀n, hoa sen báu lớn xu�́t hi�̣n tròn đ�̀y, như trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới. T�́t cả các báu khác trang hoàng xen l�̃n nhi�̀u hơn t�́t cả những v�̣t quý có trong th�́ gian, đó là sự phát sinh do căn lành xu�́t th�́ gian. Các pháp hành như huy�̃n, do tu�̣ tánh kh�ng thành tựu, ánh sáng soi chi�́u t�́t cả th�́ giới. Cọng sen bằng lưu ly báu hơn t�́t cả v�̣t báu có ở cõi trời, đài bằng chi�n-đàn vương kh�ng th�̉ lường, tua bằng mã não, cánh bằng vàng Di�m-phù-đàn. B�n trong có v� lượng ánh sáng, t�́t cả báu đẹp đ�̀u ở trong đó, lưới báu che b�n tr�n. Lại có v� s�́ hoa sen bao quanh, nhi�̀u như s�́ bụi trong mười tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Lúc �́y, th�n B�̀-tát tươi đẹp như đóa hoa. B�̀-tát này, v� đạt sức Tam-mu�̣i �ch nh�́t thi�́t tr�, n�n hi�̣n th�n ng�̀i tr�n tòa sen lớn. Tức thời các quy�́n thu�̣c tr�n hoa sen đ�̀u có B�̀-tát v�y quanh, m�̃i B�̀-tát, ng�̀i tr�n hoa sen, đ�̀ đạt trăm vạn Tam-mu�̣i, đ�̀u nh�́t t�m cung k�nh, chi�m ngưỡng Đại B�̀-tát. Lúc B�̀-tát này l�n tòa sen; t�́t cả các cõi nước hi�̣n ở mười phương đ�̀u ch�́n đ�̣ng; t�́t cả cõi ác đ�̀u ch�́m dứt; ánh sáng chi�́u khắp các cõi nước mười phương; t�́t cả cõi nước đ�̀u sáng đẹp, th�́y nghe được t�́t cả đại h�̣i của chư Ph�̣t. V� sao? V� B�̀-tát này khi ng�̀i tr�n tòa sen lớn, th� ở dưới ch�n phóng ra trăm vạn a-tăng-kỳ ánh sáng, chi�́u khắp mười phương, đ�́n t�̣n ngục A-tỳ, di�̣t trừ kh�̉ não cho chúng sinh. Tr�n hai đ�̀u g�́i, phóng v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp mười phương, đ�́n h�́t thảy loài súc sinh đ�̉ di�̣t trừ kh�̉ não. Từ r�́n, phóng v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp mười phương, đ�́n h�́t thảy loài ngạ quỷ đ�̉ di�̣t trừ kh�̉ não. Hai b�n h�ng, phóng ra v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp cõi người ở mười phương, làm cho an �̉n, khoái lạc. Hai tay phóng v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp cung đi�̣n cõi trời và A-tu-la. Hai vai, phóng v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp mười phương, đ�́n chúng Thanh văn. C�̉ phóng v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp mười phương, đ�́n chúng B�ch-chi-ph�̣t. Mi�̣ng, phóng v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp mười phương, đ�́n cả B�̀-tát trụ Địa thứ ch�n. Từ l�ng trắng, phóng v� s�́ ánh sáng, chi�́u khắp mười phương, đ�́n vị Đại B�̀-tát. T�́t cả cung ma đ�̀u bị che khu�́t kh�ng hi�̣n. Tr�n đỉnh đ�̀u, phóng v� s�́ ánh sáng, nhi�̀u như s�́ bụi trong trăm ngàn a-tăng-kỳ tam thi�n đại thi�n th�́ giới, chi�́u đ�́n đại h�̣i của chư Ph�̣t nơi mười phương, nhi�̃u quanh mười vòng, trụ trong hư kh�ng, thành lưới ánh sáng cao lớn rực rỡ, cúng dường chư Ph�̣t. Sự cúng dường của hàng B�̀-tát từ lúc phát t�m cho đ�́n Địa thứ ch�n, so với sự cúng dường này, kh�ng bằng m�̣t ph�̀n trăm, cho đ�́n kh�ng bằng m�̣t ph�̀n trăm ngàn vạn ức, cho dù t�nh đ�́m v� dụ th�́ nào cũng kh�ng bằng được. Lưới ánh sáng này hơn t�́t cả v�̣t cúng dường của mười phương cõi nước như hương hoa, hương b�̣t, hương đ�́t, hương xoa, y phục, cờ phướn lọng báu, chu�̃i ngọc, ch�u ma-ni. V� nó từ căn lành xu�́t th�́ phát sinh. Tr�n m�̃i chư Ph�̣t của đại h�̣i, đ�̀u có mưa báu v�̣y như m�y lớn. Chúng sinh nào bi�́t được sự cúng dường này chắc chắn sẽ đạt đạo lớn v� thượng. Phóng ra ánh sáng và mưa lớn cúng dường xong, nhi�̃u quanh đại h�̣i chư Ph�̣t mười vòng, nh�̣p dưới ch�n của chư Ph�̣t. Lúc �́y, chư Ph�̣t và các Đại B�̀-tát trong h�̣i, bi�́t từ nước nào, Đại B�̀-tát nào đã hành đạo như v�̣y, và đã thành tựu chức thọ đó.

Các Ph�̣t tử! Ngay lúc đó, v� bi�n B�̀-tát, k�̉ cả những vị đạt Địa thứ ch�n, đ�̀u đ�́n v�y quanh thi�́t l�̃ đại cúng dường, nh�́t t�m cung k�nh, chi�m ngưỡng, l�̃ lạy. Các B�̀-tát đạt vạn Tam-mu�̣i và đạt chức vị đó, từ báu kim cương trang sức tr�n ngực, phóng lu�̀ng ánh sáng lớn gọi là phá ma tặc. Có v� s�́ trăm ngàn ánh sáng v�y quanh, chi�́u khắp các cõi nước mười phương, thị hi�̣n v� lượng th�̀n lực, r�̀i lại nh�̣p nơi ngực Đại B�̀-tát. Khi ánh sáng này m�́t, B�̀-tát �́y sẽ đạt th�́ lực lớn, th�̀n th�ng tr� tu�̣ g�́p trăm ngàn vạn l�̀n.

Các Ph�̣t tử! Lúc đó, chư Ph�̣t phóng lu�̀ng ánh sáng ở l�ng trắng giữa chặng mày gọi là �ch nh�́t thi�́t tr� vị, có v� lượng, v� bi�n ánh sáng bao quanh, chi�́u khắp các cõi nước mười phương, kh�ng sót nơi nào. Chi�́u quanh các cõi nước mười phương mười vòng, thị hi�̣n sức th�̀n th�ng lớn của chư Ph�̣t, khuy�n dạy v� lượng, v� bi�n trăm ngàn vạn ức B�̀-tát. T�́t cả các cõi nước ở mười phương, ch�́n đ�̣ng sáu cách, di�̣t trừ t�́t cả kh�̉ não trong đường ác. T�́t cả cung ma bị che m�́t, thị hi�̣n nơi đắc đạo của t�́t cả chư Ph�̣t, thị hi�̣n vi�̣c trang nghi�m đại h�̣i của t�́t cả chư Ph�̣t, r�̣ng lớn như tánh pháp, cứu cánh như hư kh�ng. Chi�́u sáng t�́t cả cõi nước xong, trụ trong hư kh�ng, quay b�n phải, thị hi�̣n vi�̣c trang nghi�m đại th�̀n th�ng, nh�̣p tr�n đỉnh đ�̀u của B�̀-tát này. Các ánh sáng khác, th� nh�̣p tr�n đỉnh đ�̀u của các B�̀-tát quy�́n thu�̣c. Lúc �́y, Đại B�̀-tát đ�̀u đạt mười ngàn Tam-mu�̣i mà trước chưa đạt. Ánh sáng đó, nh�̣p tr�n đỉnh đ�̀u B�̀-tát này. Như ánh sáng của m�̣t Đức Ph�̣t, ánh sáng của t�́t cả Đức Ph�̣t cũng v�̣y. Lúc ánh sáng của chư Ph�̣t ở mười phương, nh�̣p tr�n đỉnh đ�̀u của B�̀-tát th� gọi là đạt chức, là nh�̣p cảnh giới của chư Ph�̣t. Ph�̣t tử! V� như trưởng tử của Chuy�̉n lu�n thánh vương, do đại phu nh�n sinh ra, thành tựu tướng Chuy�̉n lu�n vương. Chuy�̉n lu�n thánh vương bảo con ng�̀i tr�n tòa vàng Di�m-phù-đàn của voi trắng báu, trang sức đủ loại, tràng phan, kỹ nhạc; c�̀m chu�ng vàng, đem nước thơm b�́n bi�̉n rưới tr�n đỉnh đ�̀u của con th� gọi là quán đỉnh. Đại vương đ�̀y đủ mười nghi�̣p thi�̣n gọi là Chuy�̉n lu�n thánh vương.

Các Ph�̣t tử! Cũng th�́, Đại B�̀-tát lúc nh�̣n chức, chư Ph�̣t dùng nước tr� rưới tr�n đỉnh đ�̀u của B�̀-tát gọi là quán đỉnh Pháp vương, là đủ mười lực của Ph�̣t, vào hàng s�́ Ph�̣t. Ph�̣t tử, đó là chức tr� tu�̣ lớn của Đại B�̀-tát. V� chức này, các Đại B�̀-tát chịu v� lượng trăm ngàn vạn ức kh�̉, làm các vi�̣c khó làm. B�̀-tát đạt chức này, là an trụ Địa Pháp v�n của B�̀-tát, có v� lượng c�ng đức, tr� tu�̣ tăng trưởng.

Các Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Pháp v�n này bi�́t như th�̣t t�̣p cõi Dục, t�̣p cõi Sắc, t�̣p cõi V� sắc; bi�́t như th�̣t t�̣p th�́ gian tánh, t�̣p chúng sinh tánh, t�̣p thức tánh, t�̣p hữu vi tánh, t�̣p v� vi tánh, t�̣p hư kh�ng tánh, t�̣p pháp tánh, t�̣p Ni�́t-bàn tánh, t�̣p tà ki�́n chư phi�̀n não tánh; bi�́t như th�̣t hành pháp, hoàn pháp của th�́ gian bi�́t như th�̣t t�̣p đạo Thanh văn, t�̣p đạo B�ch-chi-ph�̣t, t�̣p đạo B�̀-tát, t�̣p oai Lực, V� úy, pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t; t�̣p sắc th�n, Pháp th�n; t�̣p Nh�́t thi�́t tr� tu�̣; như v�̣y t�̣p đạt Ph�̣t đạo, t�̣p chuy�̉n pháp lu�n, t�̣p thị hi�̣n di�̣t đ�̣. Nói tóm lại, bi�́t như th�̣t thị hi�̣n t�̣p t�́t cả pháp sai bi�̣t. B�̀-tát này, dùng tr� tu�̣ �́y tùy thu�̣n hạnh B�̀-đ�̀, d�̀n d�̀n th�m nh�̣p như th�̣t, bi�́t sự huy�̃n hóa của chúng sinh, của nghi�̣p, của phi�̀n não, của tà ki�́n, của tánh th�́ gian, của pháp tánh, của Thanh văn, của B�ch-chi-ph�̣t, của B�̀-tát, của Như Lai; t�́t cả sự huy�̃n hóa, có huy�̃n hóa ph�n bi�̣t, kh�ng ph�n bi�̣t. Lúc �́y, B�̀-tát bi�́t như th�̣t sự h�̣ tr� của Ph�̣t lực, v�̀ pháp xứ, v�̀ nghi�̣p, v�̀ phi�̀n não, v�̀ thời gian, v�̀ nguy�̣n, v�̀ đời trước, v�̀ hành, v�̀ ki�́p s�́ng, v�̀ tr�. B�̀-tát trụ Địa thứ mười này, th� bao nhi�u hành tr� vi t�́ của Ph�̣t như: Tr� sinh tử vi t�́, tr� th�́, tr� xu�́t gia, tr� đạt đạo, tr� th�̀n lực tự tại, tr� chuy�̉n pháp lu�n, tr� giữ mạng s�́ng, tr� thị hi�̣n Ni�́t-bàn, tr� làm pháp t�̀n tại l�u, đ�̀u bi�́t như th�̣t. Lại nữa, những ch�̃ b� m�̣t của chư Ph�̣t như: B� m�̣t th�n, kh�̉u, ý; b� m�̣t trù lương; b� m�̣t thời, phi thời; b� m�̣t thọ ký cho B�̀-tát; b� m�̣t nhi�́p phục chúng sinh; b� m�̣t các thừa sai khác; b� m�̣t tám vạn b�́n ngàn các căn sai bi�̣t; b� m�̣t tạo nghi�̣p như th�̣t; b� m�̣t hành; b� m�̣t đạt đạo B�̀-đ�̀; t�́t cả b� m�̣t như th�́ đ�̀u bi�́t như th�̣t. B�̀-tát này đ�́i với tr� nh�̣p ki�́p s�́ của Ph�̣t như: M�̣t ki�́p th�u nhi�́p a-tăng-kỳ ki�́p, a-tăng-kỳ ki�́p th�u nhi�́p m�̣t ki�́p; có s�́ th�u nhi�́p kh�ng s�́; kh�ng s�́ th�u nhi�́p có s�́; m�̣t ni�̣m th�u nhi�́p v� lượng đời; v� lượng đời th�u nhi�́p m�̣t ni�̣m; ki�́p th�u nhi�́p phi ki�́p; phi ki�́p th�u nhi�́p ki�́p; ki�́p có Ph�̣t th�u nhi�́p ki�́p kh�ng Ph�̣t; ki�́p kh�ng Ph�̣t th�u nhi�́p ki�́p có Ph�̣t; ki�́p quá khứ vị lai th�u nhi�́p ki�́p hi�̣n tại; ki�́p hi�̣n tại th�u nhi�́p ki�́p quá khứ, vị lai; ki�́p vị lai, quá khứ th�u nhi�́p ki�́p hi�̣n tại; ki�́p hi�̣n tại th�u nhi�́p ki�́p vị lai, quá khứ; ki�́p dài th�u nhi�́p ki�́p ngắn; ki�́p ngắn th�u nhi�́p ki�́p dài; t�́t cả tướng th�u nhi�́p của các ki�́p đ�̀u như th�́. B�̀-tát này, đ�́i với tr� nh�̣p mao đạo của Ph�̣t, hoặc tr� nh�̣p vi tr�̀n, hoặc tr� cõi nước, tr� th�n t�m, tr� đắc đạo, hoặc tr� chúng sinh th�n t�m đắc đạo, tr� chúng sinh hành, đạt đạo, tr� bi�́n hành Ph�̣t đạo, tr� thu�̣n hành thị hi�̣n, tr� nghịch hạnh thị hi�̣n, tr� b�́t khả tư ngh�, có th�̉ bi�́t th�́ gian, có th�̉ bi�́t Thanh văn, có th�̉ bi�́t B�ch-chi-ph�̣t, có th�̉ bi�́t B�̀-tát, có cái kh�ng th�̉ bi�́t, chỉ có Như Lai mới có th�̉ bi�́t, đ�̀u nh�̣p như th�̣t.

Ph�̣t tử! Tr� của chư Ph�̣t r�̣ng lớn v� lượng, v� bi�n. B�̀-tát trụ địa này, sẽ nh�̣p được tr� tu�̣ như v�̣y. Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát này, tùy thu�̣n địa hành, đạt giải thoát kh�ng th�̉ nghĩ bàn của B�̀-tát, đạt v� ngại giải thoát, tịnh hạnh giải thoát, ph�̉ m�n minh giải thoát, Như Lai tạng giải thoát, tùy v� ngại lu�̣n giải thoát, nh�̣p ba đời giải thoát, pháp tánh tạng giải thoát, giải thoát minh giải thoát, ly sai bi�̣t giải thoát. Các Ph�̣t tử! B�̀-tát này trước h�́t đạt mười giải thoát này. Cứ th�́ đạt v� lượng, v� bi�n trăm ngàn vạn ức a-tăng-kỳ giải thoát. Đ�̀u ở địa này đạt trăm ngàn vạn v� lượng a-tăng-kỳ Tam-mu�̣i, trăm ngàn vạn ức a-tăng-kỳ Đà-la-ni, trăm ngàn vạn ức a-tăng-kỳ th�̀n th�ng, cũng đ�̀u như th�́. B�̀-tát này thành tựu tr� tu�̣ như v�̣y, tùy thu�̣n B�̀-đ�̀, thành tựu sức ni�̣m v� lượng; có th�̉ trong m�̣t ni�̣m đ�́n v� lượng cõi Ph�̣t ở mười phương, thọ v� lượng pháp minh, v� lượng mưa pháp, t�́t cả đ�̀u có th�̉ thọ tr�. V� như Bà-ca-la Long vương làm mưa lớn, ngoài bi�̉n ra, các nơi khác kh�ng th�̉ chứa đựng h�́t.

Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng th�́, thọ tr� mưa pháp lớn, nh�̣p ch�̃ b� m�̣t của Như Lai. Mưa pháp lớn này, t�́t cả chúng sinh Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t-đ�̀u kh�ng th�̉ thọ tr�. B�̀-tát từ Sơ địa đ�́n Địa thứ ch�n cũng kh�ng th�̉ thọ tr�; chỉ có Đại B�̀-tát trụ địa Pháp v�n, mới thọ tr� được.

Ph�̣t tử! V� như bi�̉n lớn, nh�̣n l�́y h�́t nước mưa của m�̣t con r�̀ng. Cho dù hai, ba, b�́n, năm, mười, hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi, trăm, ngàn, vạn, ức, trăm ức, ngàn vạn ức na-do-tha cho đ�́n v� lượng, v� bi�n con r�̀ng lớn, khởi m�y làm mưa cùng m�̣t lúc, th� bi�̉n cũng nh�̣n l�́y h�́t. V� sao? V� bi�̉n lớn là v�̣t chứa v� lượng. Các Ph�̣t tử, Đại B�̀-tát cũng th�́, trụ địa Pháp v�n ở ch�̃ m�̣t Đức Ph�̣t thọ tr� mưa pháp lớn ở hai Đức Ph�̣t, ba b�́n, năm, mười, trăm, ngàn, vạn, ức cho đ�́n v� lượng, v� bi�n kh�ng th�̉ xưng, kh�ng th�̉ nói h�́t, kh�ng th�̉ hạn lượng, vượt tr�n sự t�nh đ�́m, ở trong m�̣t khoảnh khắc cũng có th�̉ thọ tr� mưa pháp lớn của v� s�́ chư Ph�̣t như v�̣y. V� th�́ địa này gọi là địa Pháp v�n.

Hỏi:

�Ph�̣t tử! Trong m�̣t khoảnh khắc, Đại B�̀-tát có th�̉ thọ tr� mưa pháp lớn của bao nhi�u Đức Ph�̣t?

Đáp:

�Kh�ng th�̉ nào t�nh đ�́m bi�́t được, chỉ có th�̉ dùng v� dụ đ�̉ bi�́t. Ph�̣t tử! V� như v� s�́ chúng sinh nhi�̀u như s�́ bụi trong trăm ngàn vạn ức na-do-tha cõi nước, đ�̀u nghe và thọ tr� Đà-la-ni, làm thị giả Ph�̣t, làm đại Thanh văn, làm b�̣c Đa văn b�̣c nh�́t, v� như Đức Ph�̣t Kim Cương Li�n Hoa Thượng có Tỳ-kheo Đại Trạch là b�̣c đa văn b�̣c nh�́t, m�̃i chúng sinh đó đ�̀u thành tựu sức đa văn như th�́, t�́t cả chúng sinh khác cũng đ�̀u như v�̣y. Giáo pháp của người thứ nh�́t thọ tr� th� người thứ hai kh�ng thọ tr�. Cứ th�́ t�́t cả đ�̀u khác nhau. Ph�̣t tử! Các �ng nghĩ sao? T�́t cả chúng sinh thọ tr� sức đa văn nhi�̀u kh�ng?

Đáp:

�V� lượng!

�Ph�̣t tử! T�i sẽ nói cho các �ng, B�̀-tát trụ địa Pháp v�n này, trong m�̣t khoảnh khắc, ở ch�̃ Đức Ph�̣t, có th�̉ thọ tr� tạng pháp tánh ba đời, t�n là Đại pháp minh vũ. Sức đa văn của t�́t cả chúng sinh ở tr�n, so với vị này th� trong trăm ph�̀n kh�ng bằng m�̣t ph�̀n, ngàn ph�̀n, vạn ph�̀n, ngàn vạn ức na-do-tha ph�̀n cho đ�́n t�nh đ�́m v� dụ th�́ nào cũng kh�ng bằng được. Ở ch�̃ chư Ph�̣t nhi�̀u như s�́ bụi trong v� s�́ th�́ giới nơi mười phương thọ tr� mưa pháp lớn, cho dù hơn s�́ này v� lượng, v� bi�n đi nữa, th� trong khoảnh khắc cũng thọ tr� được đại pháp minh vũ; v� th�́ gọi là địa Pháp v�n. Lại nữa, đại B�̀-tát trụ địa Pháp v�n này, từ nguy�̣n lực tự phát sinh đại Từ bi, phát ti�́ng s�́m pháp lớn, những kẻ th�ng minh kh�ng sợ, cho là ánh chớp; phát tr� tu�̣ lớn như là gió mạnh, căn lành đại phước đức như là m�y đen, hi�̣n các th�n h�nh như là m�y tạp sắc, thuy�́t pháp hàng phục ma như là ti�́ng s�́m. Trong m�̣t ni�̣m, bi�́n khắp th�́ giới như đã nói ở thi�n, hoặc hơn s�́ đó; mưa pháp cam l�̀, pháp lành, d�̣p tắt lửa phi�̀n não do t�m v� minh ham th�ch của chúng sinh phát ra. V� th�́ gọi là Địa Pháp v�n.

Lại nữa, các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát trụ địa Pháp v�n này, ở trong m�̣t th�́ giới, từ cõi trời Đ�u-su�́t giáng hạ, cho đ�́n thị hi�̣n đại Ni�́t-bàn, làm mọi vi�̣c Ph�̣t, tùy sự đ�̣ thoát chúng sinh mà hi�̣n th�̀n lực, hoặc hai, tam thi�n th�́ giới, cho đ�́n v� s�́ th�́ giới nhi�̀u như s�́ bụi đã nói ở tr�n. Lại còn hơn s�́ đó trăm ngàn vạn ức a-tăng-kỳ th�́ giới, từ cõi Đ�u-su�́t giáng hạ cho đ�́n thị hi�̣n đại Ni�́t-bàn, làm mọi vi�̣c Ph�̣t, tùy chúng sinh đ�̣ thoát mà hi�̣n th�̀n lực. B�̀-tát trụ địa này đạt sức tự tại lớn trong tr� tu�̣, khéo chọn tr� tu�̣ lớn, hoặc l�́y cõi nước nhỏ làm lớn, cõi nước lớn làm nhỏ; hoặc l�́y cõi nước nhơ làm sạch; cứ th�́, t�́t cả tánh th�́ gian đ�̀u có th�̀n lực. B�̀-tát này, hoặc trong m�̣t vi tr�̀n có m�̣t tam thi�n đại thi�n th�́ giới núi Thi�́t vi, s�ng su�́i nhưng kh�ng h�̀ ch�̣t hẹp; hoặc có hai, ba, b�́n, năm, mười, hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi, trăm, ngàn, vạn, ức v� lượng v� lượng v� lượng th�́ giới, t�́t cả mọi vi�̣c trang nghi�m đ�̀u nh�̣p vào m�̣t vi tr�̀n, hoặc bi�́n mọi vi�̣c trang nghi�m trong m�̣t th�́ giới, thị hi�̣n v� lượng v� lượng th�́ giới; hoặc đem chúng sinh trong v� lượng v� lượng th�́ giới đặt trong m�̣t th�́ giới nhưng v�̃n kh�ng ch�̣t hẹp. Hoặc đem chúng sinh trong m�̣t th�́ giới, đặt trong v� lượng v� lượng th�́ giới, hoặc đem v� lượng v� lượng th�́ giới, đặt tr�n đ�̀u m�̣t sợi l�ng nhưng kh�ng làm hại chúng sinh, hoặc trong m�̣t sợi l�ng, thị hi�̣n t�́t cả vi�̣c trang nghi�m của th�̀n lực Ph�̣t, hoặc trong m�̣t ni�̣m thị hi�̣n th�n nhi�̀u như s�́ bụi trong v� lượng v� lượng th�́ giới nơi mười phương,trong m�̃i th�n thị hi�̣n v� lượng tay, dùng tay �́y si�ng năng cúng dường chư Ph�̣t ở mười phương, m�̃i tay, c�̀m hằng hà sa s�́ hoa sen, rải cúng Ph�̣t, các thứ như hương hoa, tạp hương, hương b�̣t, hương xoa y phục, cờ phướn, báu v�̣t; t�́t cả đ�̀ trang sức đ�̀u dùng tay c�̀m d�ng cúng Ph�̣t, m�̃i th�n đ�̀u như th�́. Lại nữa, m�̃i th�n hóa hi�̣n v� s�́ đ�̀u, m�̃i đ�̀u có v� s�́ lưỡi, dùng th�̀n lực đó tán thán chư Ph�̣t; trong m�̃i ni�̣m, đi khắp mười phương, làm những vi�̣c �́y. Trong m�̃i ni�̣m, dùng th�̀n lực, ở v� lượng th�́ giới, thị hi�̣n vi�̣c đạt Ph�̣t đạo, chuy�̉n bánh xe pháp, cho đ�́n nh�̣p đại Ni�́t-bàn. Ở trong ba đời, dùng sức th�̀n th�ng, thị hi�̣n v� lượng th�n, từ trong m�̃i th�n, thị hi�̣n v� lượng, v� bi�n vi�̣c trang nghi�m cõi Ph�̣t. Trong m�̃i th�n, thị hi�̣n sự thành hoại của t�́t cả th�́ giới. Hoặc khi�́n t�́t cả gió đ�̀u phát ra từ m�̣t l�̃ ch�n l�ng, mà kh�ng làm hại chúng sinh. Hoặc mu�́n đem v� lượng, v� bi�n th�́ giới làm thành nước của m�̣t bi�̉n; trong bi�̉n này, hóa hoa sen lớn, màu sắc rực rỡ, chi�́u khắp v� lượng, v� bi�n th�́ giới. Ở đó, lại thị hi�̣n vi�̣c m�̀u nhi�̣m là đạt B�̀-đ�̀ trang nghi�m, cho đ�́n thị hi�̣n đạt Nh�́t thi�́t chủng tr�. Trong th�n, lại có đủ t�́t cả ánh sáng của ma-ni, bảo ch�u, ánh chớp, mặt trời, mặt trăng, sao, cho đ�́n t�́t cả những v�̣t có ánh sáng trong th�́ giới nơi mười phương cũng đ�̀u hi�̣n trong th�n. Th�̉i m�̣t hơi thở, làm cho v� lượng, v� bi�n th�́ giới trong mười phương đ�̀u ch�́n đ�̣ng, nhưng kh�ng làm cho chúng sinh kinh sợ. Lại thị hi�̣n th�́ giới mười phương, thủy ki�́p h�́t; phong ki�́p, hỏa ki�́p h�́t; nhưng th�n chúng sinh tùy ý trang nghi�m; hoặc thị hi�̣n th�n m�nh thành th�n Như Lai, th�n Như Lai thành th�n m�nh, th�n Như Lai thành cõi Ph�̣t m�nh, cõi Ph�̣t m�nh thành th�n Như Lai.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát ở Địa Pháp v�n, có th�̀n bi�́n như v�̣y. Lại còn thị hi�̣n v� lượng th�̀n lực tự tại khác lạ. Lúc �́y, trong h�̣i, các B�̀-tát, Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Kh�̉n-na-la, Mah�̀u-la-già, Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n, Phạm thi�n vương, Tứ Thi�n vương, Thi�n tử Tự tại, trời Tịnh cư đ�̀u nghĩ: B�̀-tát có v� lượng, v� bi�n sức th�̀n th�ng tr� tu�̣ như v�̣y, th� Đức Ph�̣t như th�́ nào?

Lúc �́y, Đại B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t, bi�́t những suy nghĩ trong t�m của đại chúng, bèn hỏi Kim Cang Tạng:

�Ph�̣t tử! Hi�̣n giờ đại chúng đ�̀u nghi ngờ; v� nghe sức đại th�̀n th�ng tr� tu�̣ của B�̀-tát mà họ rơi vào lưới nghi, ngài hãy đoạn trừ t�́t cả nghi hoặc, thị hi�̣n vi�̣c vi di�̣u trang nghi�m th�̀n th�ng của B�̀-tát.

Kim Cang Tạng li�̀n nh�̣p Tam-mu�̣i th�̉ tánh nh�́t thi�́t Ph�̣t qu�́c. T�́t cả đại chúng Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n, Phạm thi�n vương, H�̣ th�́ Thi�n vương, Thi�n tử Tự Tại, trời Tịnh cư đ�̀u th�́y th�n m�nh nh�̣p vào th�n Kim Cang Tạng. Ở trong th�n th�́y các vi�̣c trang nghi�m tam thi�n đại thi�n th�́ giới, cho dù qua m�̣t ki�́p cũng kh�ng nói h�́t được. Ở đó, lại th�́y c�y đạo tràng của Ph�̣t. Chu vi c�y r�̣ng mười vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới, cao trăm vạn tam thi�n đại thi�n th�́ giới, che mát cả ba ngàn ức tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Tương xứng với sự cao r�̣ng của c�y, có tòa Sư tử, tr�n tòa có Ph�̣t hi�̣u Nh�́t Thi�́t Tr� Vương Như Lai. T�́t cả đại chúng đ�̀u th�́y Ph�̣t ng�̀i tr�n tòa; ở đó, có đủ mọi v�̣t cúng dường th�̣t t�́t và trang nghi�m, mà dù trải qua m�̣t ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t. B�̀-tát Kim Cang Tạng thị hi�̣n th�̀n lực lớn như th�́ r�̀i, làm cho đại chúng trở v�̀ ch�̃ cũ. Lúc �́y, t�́t cả đại chúng đ�̀u ngạc nhi�n, im lặng nh�́t t�m, nh�n B�̀-tát Kim Cang Tạng.

B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t lại hỏi B�̀-tát Kim Cang Tạng:

�Ph�̣t tử! Th�̣t là hy hữu, Tam-mu�̣i này có th�̀n lực lớn, v�̣y Tam-mu�̣i này t�n g�?

Đáp:

�Tam-mu�̣i này t�n là Th�̉ tánh nh�́t thi�́t Ph�̣t qu�́c.

Hỏi:

�Th�́ lực của Tam-mu�̣i này ra sao?

Đáp:

�Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát tu t�̣p thành tựu lực Tam-mu�̣i này; có khả năng hi�̣n v� lượng hằng hà sa tam thi�n đại thi�n th�́ giới trong m�̣t th�n; còn lại hơn s�́ đó nữa. Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát ở địa Pháp v�n, đạt v� lượng, v� bi�n trăm ngàn ức Tam-mu�̣i. V� th�́, B�̀-tát trụ ở địa này, có th�n và th�n nghi�̣p khó lường bi�́t, kh�̉u và kh�̉u nghi�̣p, ý và ý nghi�̣p cũng khó lường bi�́t; sức oai th�̀n tự tại, quán sát pháp ba đời cũng khó lường bi�́t; hành nh�̣p các Tam-mu�̣i, tr� lực, các giải thoát du hý; tạo ra bi�́n hóa, tạo ra th�̀n lực, tạo ra uy lực cũng khó lường bi�́t được. Nói tóm lại, cho đ�́n cả vi�̣c c�́t ch�n l�n l�n đặt ch�n xu�́ng; cho đ�́n B�̀-tát Ti�̉u vương tử trụ ở địa Di�̣u thi�̣n, cũng kh�ng th�̉ lường bi�́t được.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ địa Pháp v�n có đ�́n v� lượng, nay đã lược nói. N�́u nói r�̣ng, th� trải qua v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ki�́p, cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

Hỏi:

�Ph�̣t tử! Sức hành xứ sức th�̀n th�ng của B�̀-tát như th�́, th� sức hành xứ, sức th�̀n th�ng của Ph�̣t ra sao?

Đáp:

�Ph�̣t tử! V� như có người, l�́y hai ba cục đ�́t trong b�́n cõi mà nói: Đ�́t của v� bi�n th�́ giới nhi�̀u như v�̀y sao? Vi�̣c �ng hỏi cũng th�́. V� lượng tr� tu�̣ của Như Lai làm sao dùng tr� tu�̣ của B�̀-tát mà so lường được? Ph�̣t tử! V� như người nắm m�̣t �t đ�́t trong b�́n cõi, s�́ còn lại là r�́t nhi�̀u. Các B�̀-tát ở địa Pháp v�n, mà phải trải qua v� lượng ki�́p đ�̉ nói hu�́ng g� địa Như Lai? Ph�̣t tử! Ta sẽ nói cho các �ng bi�́t, vi�̣c chứng ng�̣ hi�̣n tại của Ph�̣t. V� như ở m�̃i phương, có các th�́ giới Chư Ph�̣t nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n trong v� lượng, v� bi�n th�́ giới, hàng B�̀-tát th�̣p địa có đ�̀y trong đó nhi�̀u như lúa mè rừng c�y. Các B�̀-tát này, có v� lượng, v� bi�n nghi�̣p, tu t�̣p c�ng đức, tr� tu�̣, thi�̀n định của B�̀-tát th� đ�́i với c�ng đức tr� tu�̣ của Như Lai, kh�ng bằng m�̣t ph�̀n trăm, m�̣t ph�̀n trăm ngàn vạn ức, cho đ�́n t�nh đ�́m v� dụ th�́ nào cũng kh�ng bằng được.

Ph�̣t tử! B�̀-tát này, tùy tr� tu�̣ �́y, thu�̣n th�n, kh�̉u, ý của Như Lai, cũng chẳng bỏ Tam-mu�̣i của B�̀-tát, lại si�ng cúng dường chư Ph�̣t. Trong m�̃i ki�́p, dùng những v�̣t vi di�̣u đ�̉ cúng dường v� lượng, v� bi�n chư Ph�̣t, lại được thọ lãnh t�́t cả th�̀n lực của Ph�̣t, d�̀n d�̀n thù thắng. V�́n nạn v�̀ pháp tánh th� kh�ng ai thắng được B�̀-tát này, cho dù trải qua v� lượng, v� bi�n trăm ngàn vạn ức ki�́p, cũng kh�ng cùng t�̣n. Ph�̣t tử! V� như thợ luy�̣n vàng, khéo bi�́n ch�́ vàng thành những v�̣t trang sức, r�̀i xen l�̃n ma-ni bảo ch�u quý giá, trang sức tr�n c�̉ của Tự tại Thi�n vương, chư Thi�n khác kh�ng th�̉ đoạt được, t�́t cả đ�̀ trang sức của chư Thi�n khác cũng kh�ng sánh kịp.

Ph�̣t tử! B�̀-tát trụ Địa thứ mười, có căn lành, tr� tu�̣, c�ng đức mà t�́t cả B�̀-tát từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ ch�n kh�ng th�̉ sánh kịp. B�̀-tát trụ địa này, được tr� tu�̣ chi�́u sáng, n�n có th�̉ tùy thu�̣n t�́t cả mọi tr� tu�̣; mà ánh sáng tr� tu�̣ đó kh�ng th�̉ hủy hoại được.

Ph�̣t tử! V� như ánh sáng của Đại tự tại Thi�n vương, h�́t thảy ánh sáng của chúng sinh nơi thọ sinh kh�ng th�̉ sánh kịp, nó có th�̉ khi�́n th�n t�m chúng sinh được mát mẻ. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng v�̣y; trụ ở địa Pháp v�n, tr� tu�̣ sáng su�́t, h�́t thảy b�̣c Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t kh�ng sao sánh kịp. Đại B�̀-tát từ Sơ địa đ�́n Địa thứ ch�n cũng kh�ng th�̉ sánh kịp. B�̀-tát trụ địa này, làm cho v� lượng chúng sinh trụ trong đạo Nh�́t thi�́t tr�.

Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát trụ địa này, được chư Ph�̣t nơi mười phương v� họ mà giảng nói tr� tu�̣, làm cho th�ng đạt ba đời, bi�́t đúng tướng của pháp tánh; dùng tr� bao trùm t�́t cả th�́ gian, soi sáng tánh th�́ gian, đem t�m Từ bi lớn bao trùm khắp t�́t cả chúng sinh, bi�́t đúng t�́t cả pháp. Nói tóm lại, Đức Ph�̣t nói t�́t cả, cho đ�́n đạo Nh�́t thi�́t tr�.

Ph�̣t tử! Đó là địa Pháp v�n, Địa thứ mười của Đại B�̀-tát. Đại B�̀-tát trụ trong địa này, thường làm Ma-h�-thủ-la Thi�n vương, tr� tu�̣ minh đạt khéo giảng pháp Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t và Ba-la-m�̣t của B�̀-tát. Trong pháp tánh, dù ai v�́n nạn cũng kh�ng cùng t�̣n. Làm các vi�̣t t�́t như B�́ th�, Ái ngữ, Lợi hành, Đ�̀ng sự đ�̀u kh�ng rời ni�̣m Ph�̣t, ni�̣m pháp, ni�̣m chúng B�̀-tát bạn, ni�̣m hạnh B�̀-tát, ni�̣m Ba-la-m�̣t, ni�̣m hành các địa cũng kh�ng rời ni�̣m mười Lực, V� sở úy, pháp B�́t c�̣ng, cho đ�́n kh�ng rời ni�̣m cụ túc Nh�́t thi�́t chủng tr�. Lu�n nghĩ: Lúc nào, đ�́i với chúng sinh, ta cũng là người đứng đ�̀u, người t�n quý, thắng di�̣u, to lớn, v� thượng, là th�̀y, người d�̃n dắt, cho đ�́n là ch�̃ dựa cho t�́t cả chúng sinh. N�́u si�ng năng tu t�̣p, th� trong khoảnh khắc, đạt Tam-mu�̣i nhi�̀u như s�́ bụi trong v� lượng trăm ngàn vạn ức na-do-tha b�́t khả thuy�́t th�́ giới, cho đ�́n thị hi�̣n s�́ B�̀-tát quy�́n thu�̣c cũng nhi�̀u như v�̣y. N�́u dùng nguy�̣n lực th�̀n th�ng tự tại th� hơn s�́ đó là hành các v�̣t cúng dường thượng di�̣u, tin hi�̉u sự tạo nghi�̣p hoặc th�n, mi�̣ng, ánh sáng, các căn, như ý, �m thanh, thành xứ cho dù trải qua trăm ngàn vạn ức ki�́p, cũng kh�ng th�̉ đ�́m k�̉ được.

Ph�̣t tử! Đó gọi là tu�̀n tự thu�̣n hành thú hướng Nh�́t thi�́t chủng tr� các địa của Đại B�̀-tát.

Ph�̣t tử! V� như b�́n con s�ng chảy từ ao A-n�̣u-đạt lan khắp b�́n cõi chảy mãi kh�ng cùng t�̣n cho đ�́n khi chảy vào bi�̉n lớn. Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát cũng th�́, từ B�̀-tát phát ra nước căn lành nguy�̣n lớn, dùng b�́n Nhi�́p pháp đ�̣ h�́t chúng sinh nhưng kh�ng cùng t�̣n, d�̀n d�̀n tăng trưởng đạt đ�́n Nh�́t thi�́t chủng tr�.

Ph�̣t tử! Các B�̀-tát mười địa, do tr� Ph�̣t mà có sai bi�̣t. V� như từ mặt đ�́t mới có mười núi lớn. Mười núi lớn đó là g�? Đó là núi Tuy�́t, núi Hương, núi Kha-l�-la, núi Ti�n thánh, núi Do-càn-đà-la, núi Mã nhĩ, núi Ni-d�n-đà-la, núi Phá-ca-bà-la, núi Chúng tướng, núi Tu-di.

Ph�̣t tử! Núi Tuy�́t lớn th� t�́t cả cỏ thu�́c đ�̀u mọc ở đó kh�ng cùng t�̣n. Ph�̣t tử! Cũng th�́, Đại B�̀-tát trụ ở địa Hoan hỷ, bi�́t h�́t kinh sách, kỹ ngh�̣, văn tụng, chú thu�̣t của t�́t cả th�́ gian kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Núi Hương là nơi có t�́t cả hương thơm kh�ng cùng t�̣n. Cũng v�̣y, Đại B�̀-tát trụ ở địa Ly c�́u, tu t�̣p t�́t cả giới, Đ�̀u-đà, oai nghi, pháp trợ đạo kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Núi Kha-l�-la toàn bằng báu v�̣t, đủ các hoa kh�ng cùng t�̣n. Cũng th�́, Đại B�̀-tát trụ địa Minh, tu t�́t cả thi�̀n định, th�̀n th�ng, giải thoát Tam-mu�̣i của th�́ gian kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Núi Ti�n thánh toàn bằng báu v�̣t, có nhi�̀u thánh nh�n đạt năm th�̀n th�ng kh�ng cùng t�̣n. Cũng v�̣y, Đại B�̀-tát trụ ở địa Di�̣m, làm cho chúng sinh có nh�n duy�n nh�̣p đạo, học hỏi, đủ các v�́n nạn kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Khi núi Do-càn-đà-la toàn bằng báu v�̣t, t�̣p họp nhi�̀u đại th�̀n Dạ-xoa, chúng La-sát kh�ng cùng t�̣n. Cũng v�̣y, Đại B�̀-tát trụ địa Nan thắng, đủ t�́t cả th�̀n th�ng, tự tại, như ý, nói kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Núi Mã nhĩ toàn bằng báu v�̣t, đủ các trái ngon kh�ng cùng t�̣n. Cũng v�̣y, dại B�̀-tát trụ địa Vi�̃n hành, đủ các phương ti�̣n tr� tu�̣, nói đạo B�ch-chi-ph�̣t kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Núi Phá-ca-bà-la toàn bằng báu v�̣t, đủ các v�̣t có t�m tự tại kh�ng cùng t�̣n. Cũng th�́, Đại B�̀-tát trụ địa V� đ�̣ng, đủ t�́t cả đạo tự tại của B�̀-tát, nói tánh th�́ gian kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Núi Chúng Tướng toàn bằng báu v�̣t, đủ sức th�̀n lớn, v� s�́ A-tu-la kh�ng cùng t�̣n. Cũng v�̣y, Đại B�̀-tát trụ địa Di�̣u thi�̣n đủ hành tr� đ�̉ chuy�̉n hóa chúng sinh, nói tướng th�́ gian kh�ng cùng t�̣n.

Ph�̣t tử! Núi Tu-di toàn bằng báu v�̣t, đủ v� s�́ Thi�n th�̀n kh�ng cùng t�̣n. Cũng th�́, Đại B�̀-tát trụ địa Pháp v�n, đủ mười Lực, b�́n V� sở úy của Như Lai, nói các Ph�̣t pháp kh�ng cùng t�̣n.

Các Ph�̣t tử! Mười núi báu này đ�̀u ở trong bi�̉n lớn, do nước bi�̉n lớn mà có tướng sai bi�̣t. Cũng v�̣y, mười địa của B�̀-tát đ�̀u ở trong tr� Ph�̣t, từ Nh�́t thi�́t tr� mà có tướng sai bi�̣t.

Ph�̣t tử! V� như bi�̉n lớn có mười tướng n�n gọi là bi�̉n lớn, kh�ng ai hoại được. Mười tướng đó là g�?

1.�� Càng ra xa càng s�u.

2.�� Kh�ng chứa xác ch�́t.

3.�� Các dòng s�ng ra đ�́n bi�̉n th� m�́t t�n cũ.

4.�� M�̣t vị.

5.�� Nhi�̀u báu v�̣t.

6.�� Khó vào đ�́n ch�̃ s�u xa.

7.�� R�̣ng lớn v� lượng.

8.�� Nhi�̀u chúng sinh có th�n lớn nương tựa và ở.

9.�� Thủy tri�̀u kh�ng quá hạn mức thường có.

10.�� Nh�̣n t�́t cả nước mưa mà kh�ng tràn ng�̣p.

Ph�̣t tử! Hạnh B�̀-tát cũng v�̣y, do mười duy�n mà kh�ng ai hoại được. Mười duy�n đó là g�? Ở trong địa Hoan hỷ dàn d�̀n phát nguy�̣n ki�n c�́; trong địa Ly c�́u kh�ng ở chung với kẻ phá giới; trong địa Minh bỏ những giả danh của th�́ gian; trong địa Di�̣m, ở ch�̃ Ph�̣t, đạt nh�́t t�m tịnh t�n kh�ng hoại; ở địa Nan thắng, phát sinh v� lượng phương ti�̣n th�̀n th�ng th�́ gian, làm vi�̣c th�́ gian; ở địa Hi�̣n ti�̀n, quán pháp nh�n duy�n s�u xa; ở địa Vi�̃n hành dùng t�m r�̣ng lớn ph�n bi�̣t các pháp; ở địa V� đ�̣ng, thị hi�̣n mọi vi�̣c trang nghi�m; ở địa Di�̣u thi�̣n, đạt giải thoát s�u xa, th�ng đạt hạnh th�́ gian, như th�̣t kh�ng l�̃i l�̀m; ở địa Pháp v�n, thọ lãnh t�́t cả pháp minh vũ của chư Ph�̣t. Ph�̣t tử! V� như ngọc ma-ni báu lớn, có mười vi�̣c đem đ�́n báu v�̣t cho chúng sinh. Mười vi�̣c đó là g�?

1.�� L�́y ra từ bi�̉n lớn.

2.�� Thợ khéo mài dũa.

3.�� D�̀n tinh xảo.

4.�� Trừ c�́u u�́.

5.�� Luy�̣n trong lửa.

6.�� Các đ�̀ báu trang sức.

7.�� X�u thành sợi báu.

8.�� Đặt tr�n trụ cao lưu ly.

9.�� Ánh sáng chi�́u khắp b�́n cõi.

10.�� Tùy ý vua, mưa các v�̣t báu.

Các Ph�̣t tử! Đại B�̀-tát phát t�m báu B�̀-đ�̀, cũng có mười vi�̣c.

Mười vi�̣c đó là g�?

1.�� Phát t�m b�́ th� l�a keo ki�̣t.

2.�� Giữ giới Đ�̀u-đà kh�̉ hạnh.

3.�� Thi�̀n định Tam-mu�̣i giải thoát làm cho càng tinh di�̣u.

4.�� Đạo hạnh thanh tịnh.

5.�� Luy�̣n phương ti�̣n th�̀n th�ng.

6.�� Trang nghi�m bằng pháp nh�n duy�n s�u xa.

7.�� Xuy�n su�́t các m�n tr� tu�̣ phương ti�̣n s�u xa.

8.�� Đạt th�̀n th�ng tự tại.

9.�� Quán hạnh chúng sinh, phóng ra ánh sáng đa văn tr� tu�̣.

10.�� Chư Ph�̣t trao tr� chức.

Lúc này, đ�́i với t�́t cả chúng sinh, làm mọi vi�̣c Ph�̣t, ở trong Nh�́t thi�́t chủng tr�. Các Ph�̣t tử! T�́t cả pháp m�n, c�ng đức, tr� tu�̣ mà B�̀-tát thực hành, những kẻ kh�ng tr�̀ng căn lành s�u th� kh�ng được nghe.

Hỏi:

�Người được nghe th� phải có bao nhi�u phước?

Đáp:

�Phước đức của người theo th�́ lực tr� tu�̣ của Ph�̣t mà phát t�m Nh�́t thi�́t chủng tr� có được như th�́ nào th� phước đức của người nghe pháp này cũng như v�̣y. V� sao? V� n�́u kh�ng có t�m B�̀-tát mà nghe pháp m�n này, th� kh�ng th�̉ tin hi�̉u thọ tr�, n�n chẳng th�̉ đem th�n tu t�̣p mà thành tựu được. Các Ph�̣t tử! V� v�̣y n�n bi�́t, người này phải tùy thu�̣n Nh�́t thi�́t chủng tr� mới được nghe tin hi�̉u thọ tr� tu hành.

Lúc giảng nói kinh này, nhờ th�̀n lực Ph�̣t, v� s�́ th�́ giới như vi tr�̀n, mười ức cõi Ph�̣t ở mười phương, ch�́n đ�̣ng sáu cách với mười tám tướng. Pháp thường là phải ch�́n đ�̣ng. Chư Thi�n mưa nhi�̀u hương hoa, anh lạc, y báu trời, phướn lọng, báu v�̣t, những thứ trang sức nơi th�n, tr�̉i nhạc ca tụng, lại có ti�́ng lớn ca tụng vi�̣c thù thắng của mười địa. Kinh này được nói ở cung Tha hóa tự tại vương, đ�̀ng thời ở t�́t cả th�́ giới mười b�́n cõi cũng đ�̀u giảng nói kinh th�̣p địa này. Nhờ th�̀n lực Ph�̣t, n�n v� s�́ B�̀-tát ở trong v� s�́ cõi Ph�̣t, đ�̀u t�̣p họp đ�́n đ�̀y khắp hư kh�ng mười phương, và đ�̀u nói:

�Hay thay! Hay thay! B�̀-tát Kim Cang Tạng! �ng đã khéo giảng thuy�́t tướng của các địa mà Đại B�̀-tát an trụ. Ph�̣t tử! Chúng t�i cũng đ�̀ng hi�̣u Kim Cang Tạng, từ th�́ giới Kim cang đức, nơi Ph�̣t Kim Cang Tạng đ�́n đ�y. Những nơi chúng t�i đi qua, đ�̀u giảng thuy�́t kinh này, đại chúng, ng�n ngữ, nghĩa thú cũng v�̣y, kh�ng tăng giảm. Ph�̣t tử! Chúng t�i nương th�̀n lực của Ph�̣t đ�́n đ�y đ�̉ chứng minh vi�̣c này. Ph�̣t tử! Cùng với chúng t�i đ�́n đ�y, t�́t cả th�́ giới nơi mười phương, m�̃i th�́ giới trong b�́n cõi, l�n đ�́n bảo đi�̣n Ma-ni của cung Tha hóa tự tại cũng đ�̀u có v� s�́ B�̀-tát nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n trong mười ức cõi Ph�̣t cũng đ�́n đ�y đ�̉ chứng minh.

Lúc �́y, B�̀-tát Kim Cang Tạng quán sát mười phương, quán t�́t cả đại chúng, quán tánh s�u xa khen ngợi và h�̃ trợ vi�̣c phát t�m Nh�́t thi�́t chủng tr�, thị hi�̣n đại lực của B�̀-tát cho chúng sinh, tùy thu�̣n Nh�́t thi�́t chủng tr�, trừ t�́t cả tr�̀n c�́u của th�́ gian, đem lại nh�n duy�n Nh�́t thi�́t chủng tr� cho chúng sinh; thị hi�̣n những vi�̣c tr� tu�̣ trang nghi�m vi di�̣u kh�ng th�̉ nghĩ bàn; nói t�́t cả tướng sai bi�̣t v�̀ c�ng đức của B�̀-tát. Lại mu�́n làm rõ nghĩa lý này cho chúng sinh, n�n nương th�̀n lực Ph�̣t mà nói k�̣ rằng:

Hạnh nghi�̣p của B�̀-tát

Vui, tịch di�̣t hoàn toàn

T�m kh�ng có tham ch�́p

Tr�́ng r�̃ng như hư kh�ng

Trừ c�́u tham, s�n, si

An trụ trong tr� đạo

Hạnh v� thượng như v�̣y

Vui vẻ xin được nghe

Do v�̣y các B�̀-tát

Ở trong v� lượng ki�́p

Si�ng năng lu�n tu t�̣p

Vạn ức các căn lành

Cúng dường v� lượng Ph�̣t

B�ch-chi, A-la-hán

V� tạo lợi �ch cho chúng sinh

Phát khởi t�m B�̀-đ�̀

Si�ng năng giữ giới hạnh

Đ�̀u-đà trừ t�̣i l�̃i

Tu thi�̣n nh�̃n tăng trưởng

Đủ oai đức h�̉ thẹn

Nhờ nh�n duy�n phước tu�̣

T�m cao thắng sáng su�́t

Vui th�ch tr� của Ph�̣t

Phát B�̀-đ�̀ như Ph�̣t

Cúng dường t�́t cả Ph�̣t

Trong ba đời mười phương

Đ�́t nước như hư kh�ng

Đ�̀u khi�́n được thanh tịnh

T�́t cả pháp b�nh đẳng

Khéo th�ng đạt h�́t thảy

V� đ�̣ thoát chúng sinh

Phát khởi t�m B�̀-đ�̀

Các B�̀-tát như v�̣y

Phát khởi t�m v� lượng

Đạt đ�́n địa Hoan hỷ

Dứt ác, th�ch b�́ th�

Đạt được sức bản nguy�̣n

Tu nhi�̀u t�m Từ bi

Hành s�u mười thi�̣n nghi�̣p

Đạt đ�́n địa Ly c�́u

Đủ c�ng đức giới, văn

Từ t�m thương th�́ gian

Dứt hẳn mọi c�́u u�́

T�m s�u xa, thanh tịnh

Quán sát khắp th�́ gian

Lửa ba đ�̣c hừng hực

Các b�̣c Đại sĩ này

Nh�̣p minh Địa thứ ba

Quán ba cõi đ�̀u kh�ng

V� thường như b�̣nh t�́t

Như ung nhọt, ghẻ lở

Trăm thứ kh�̉ đ�́t thi�u

Th�́y các l�̃i hữu vi

Ham th�ch c�ng đức Ph�̣t

Đạt ánh sáng tr� Ph�̣t

Nh�̣p địa Di�̣m thứ tư

Thành tựu v�̀ ni�̣m tu�̣

Đạt đ�́n đạo tr� tu�̣

Ở đ�y thường cúng dường

Trăm ngàn Đức Như Lai

Lu�n tư duy tưởng ni�̣m

V� lượng đức của Ph�̣t

An nh�̣p địa Nan thắng

Vượt t�́t cả th�́ gian

Dùng tr� tu�̣ phương ti�̣n

Thị hi�̣n đủ mọi cách

Làm b�́t cứ vi�̣c g�

Đ�̀u v� lợi th�́ gian

Cúng dường các Đức Ph�̣t

Làm vi�̣c lợi chúng sinh

Chứng nh�̣p pháp v� sinh

Được nh�̣p địa Hi�̣n ti�̀n.

Hạnh nghi�̣p của B�̀-tát

Th�́ gian khó bi�́t được

Kh�ng còn t�m ch�́p ngã

L�a cả có l�̃n kh�ng

Các pháp v�́n vắng lặng

Mười hai duy�n chuy�̉n hành

Hi�̉u rõ pháp vi t�́

Sẽ nh�̣p địa Vi�̃n hành

Hành tr� tu�̣ phương ti�̣n

Đạt tướng pháp tịch di�̣t

Các b�̣c Đại sĩ này

Khó lường, khó sánh kịp

V� mu�́n cho th�́ gian

Đạt tịch di�̣t thanh tịnh

N�n tu t�̣p các hạnh

Đủ mọi vi�̣c phước đức

Th�m nh�̣p t�m hành xứ

Của t�́t cả chúng sinh

Do v�̣y được an nh�̣p

Địa B�́t đ�̣ng đ�̀u kh�ng

B�̀-tát b�̣c đại tr�

Đ�̀y đủ t�́t cả hạnh

Và các nghi�̣p tr� tu�̣

Cùng mười Lực tự tại

Dùng v� lượng, v� bi�n

V� s�́ các th�n tướng

Hi�̣n ở khắp mười phương

V� chúng, thuy�́t di�̣u pháp

Th�ng đạt tánh th�́ gian

Và tánh của chúng sinh

Với t�m Từ bi lớn

Sẽ nh�̣p địa Di�̣u thi�̣n

Tr� tịnh di�̣u s�́ m�̣t

Quán sát các th�́ gian

Nghi�̣p phi�̀n não trói bu�̣c

Quanh co nơi hi�̉m nạn

V� đ�̣ thoát chúng sinh

Đạt tạng pháp chư Ph�̣t

Giảng thuy�́t nghĩa đ�̣ nh�́t

Kh�ng sai trái l�̃i l�̀m

Tu�̀n tự mà thực hành

Đ�̀y đủ các thi�̣n pháp

Đạt đ�́n Địa thứ ch�n

Tu t�̣p phước và tu�̣

Mong đạt oai lực Ph�̣t

Lợi di�̣u th�m t�́i thượng

Ở ch�̃ t�́t cả Ph�̣t

Được lãnh thọ tr� chức

Trước đạt v� s�́ định

Tr� hạnh r�́t r�̣ng lớn

Sau cùng đạt Tam-mu�̣i

Tr� chức khó hư hoại

Những ai đã đạt được

Tam-mu�̣i nh�́t thi�́t chức

Trang nghi�m các báu v�̣t

Hoa sen lớn xu�́t hi�̣n

B�̀-tát xứng hoa sen

Hi�̣n th�n ng�̀i tr�n đó

Các B�̀-tát hoa khác

Đ�̀u nh�́t t�m chi�m ngưỡng

Lúc �́y, Đại B�̀-tát

Từ th�n phóng v� lượng

Trăm ngàn ức ánh sáng

Di�̣t các kh�̉ th�́ gian

Sau từ đỉnh đ�̀u phóng

Trăm ngàn ức ánh sáng

Chi�́u khắp mười phương cõi

H�̣i chúng của chư Ph�̣t

R�̀i ở lại hư kh�ng

Hóa thành dưới ánh sáng

Cúng dường Đức Ph�̣t xong

Nh�̣p vào lưới ch�n Ph�̣t

Lúc �́y, các Đức Ph�̣t

Và các Đại B�̀-tát

Đ�̀u bi�́t B�̀-tát này

Đã thọ lãnh tr� chức

Do v�̣y các Đức Ph�̣t

Giữa mày phóng ánh sáng

T�n là Nh�́t thi�́t chức

Nh�̣p đỉnh đ�̀u B�̀-tát

V� lượng các Đức Ph�̣t

Thọ ký chức B�̀-tát

V� như Chuy�̉n lu�n vương

Truy�̀n ng�i cho thái tử

Lúc �́y, mười phương cõi

Thảy đ�̀u ch�́n đ�̣ng lớn

Dứt trừ t�́t cả kh�̉

Cho đ�́n ngục A-tỳ

B�̀-tát v� t�́t cả

Tr� tu�̣ được chức này

Như th�́ được gọi là

Địa Pháp v�n v� thượng

Người trụ trong địa này

Tr� tu�̣ kh�ng hạn lượng

Khéo bi�́t cả nh�n duy�n

Đ�̣ thoát h�́t th�́ gian

Nh�̣p pháp sắc, v� sắc

Cõi Dục, Sắc, V� sắc

Bi�́t được tánh chúng sinh

Tánh cõi nước, tánh pháp

Lại an nh�̣p các pháp

Đ�́m được, kh�ng đ�́m được

Cho đ�́n quán sát bi�́t

V� lượng tánh hư kh�ng

Nh�̣p địa này có đủ

Th�̀n bi�́n của B�̀-tát

Sức oai th�̀n của Ph�̣t

Vi�̣c k�n, tr� vi t�́

Lại còn th�ng đạt được

T�́t cả các ki�́p s�́

Từ m�̃i đ�̀u sợi l�ng

Th�́y rõ tánh th�́ gian

T�́t cả Đức Như Lai

Ở Địa v� thượng này

Sinh ra r�̀i xu�́t gia

Đạt đạo, chuy�̉n pháp lu�n

Thị hi�̣n nh�̣p Ni�́t-bàn

Đ�̀u tùy thu�̣n tr� tu�̣

Từ địa này đạt được

Tịch di�̣t và giải thoát

Các Đại sĩ địa này

Sức ức ni�̣m r�̣ng lớn

Thọ tr� được t�́t cả

Đại mưa pháp của Ph�̣t

Cũng v� như bi�̉n lớn

Chứa h�́t nước r�̀ng mưa

B�̀-tát cũng như v�̣y

Thọ tr� mưa Ph�̣t pháp

Như ở ch�̃ m�̣t Ph�̣t

Lắng nghe thọ tr� pháp

Chúng sinh nhi�̀u như bụi

V� lượng cõi mười phương

Đ�̀u được nghe T�̉ng tr�

Thành tựu Thanh văn thừa

Chẳng bằng B�̀-tát này

T�nh đ�́m cũng chẳng kịp

V� sức tr� tu�̣ lớn

Và sức th�̣ nguy�̣n lớn

Chỉ trong m�̣t khoảnh khắc

Ở khắp v� lượng cõi

Mưa nước pháp cam l�̀

D�̣p tắt lửa phi�̀n não

V� th�́ Đức Ph�̣t gọi

Đ�y là địa Pháp v�n

B�̀-tát trụ địa này

D�ng v�̣t cúng dường Ph�̣t

Hơn v�̣t của chư Thi�n

Thị hi�̣n sức th�̀n lớn

Sức thù thắng vi di�̣u

Hơn s�́ này v� lượng

Người nào mu�́n suy lường

Chỉ r�́i th�m kh�ng hi�̉u

Đại tr� trụ địa này

Vi�̣c c�́t ch�n, đặt ch�n

T�́t cả các B�̀-tát

K�̉ cả Địa thứ ch�n

Đ�̀u kh�ng th�̉ bi�́t được

Hu�́ng g� chúng sinh khác

Ba đời các Thanh văn

Cùng với B�ch-chi-ph�̣t

Trụ nơi chư Ph�̣t hi�̣n

T�́t cả vi�̣c tr� tu�̣

Lại khi�́n cho th�ng đạt

Tr� v� ngại ba đời

Thị hi�̣n tánh pháp lặng

Và bao nhi�u th�̀n bi�́n

T�́t cả loài chúng sinh

Ở khắp mọi cõi nước

Thực hành t�́t cả pháp

Vi di�̣u và an �̉n

Tu�̀n tự hi�̣n bi�́t h�́t

H�́t thảy c�ng đức Ph�̣t

B�̀-tát trụ địa này

Dùng v�̣t dụng t�́i thượng

Cúng dường mười phương Ph�̣t

Lan truy�̀n khắp mọi nơi

T�́t cả v�̣t cúng dường

Của v� s�́ chúng sinh

Và những cõi phương khác

Cũng kh�ng th�̉ sánh kịp

B�̣c tr�, trụ địa này

Phá trừ được t�́t cả

V� minh và tăm t�́i

Khai thị bằng Ph�̣t đạo

Như Tự tại Thi�n vương

Phóng quang di�̣t phi�̀n não

Ánh sáng tr�, Ph�̣t tử

Di�̣t phi�̀n não cũng v�̣y

Trụ địa này thường làm

Tự tại vương ba cõi

Th�ng đạt các tr� tu�̣

Dùng ba thừa hóa đ�̣

Chỉ trong m�̣t khoảnh khắc

Đạt v� lượng Tam-mu�̣i

Th�́y được v� s�́ Ph�̣t

Đang ở khắp mười phương

B�̀-tát Kim Cang Tạng

Bảo các Đại sĩ rằng

T�i đã lược thuy�́t giảng

Di�̣u hạnh của mười địa

N�́u nói r�̣ng h�́t cả

Ngàn ki�́p cũng kh�ng cùng

Đó ch�nh là thanh tịnh

Các địa của B�̀-tát

V� đạt tr� của Ph�̣t

Trụ trong những địa này

An trụ kh�ng lay đ�̣ng

V� như núi chúa lớn

Sơ địa đủ t�́t cả

Kinh sách và kỹ thu�̣t

V� như núi Tuy�́t lớn

Mọc đ�̀y các cỏ thu�́c

Giữ giới và đa văn

Trụ trong Địa thứ hai

Cũng gi�́ng như núi Hương

Đủ t�́t cả hương thơm

Như núi Kha-l�-la

Có nhi�̀u hoa báu lạ

Địa Minh t�̣p văn tr�

Cũng gi�́ng như núi này

Địa Di�̣m tụ t�̣p nhi�̀u

Đạo pháp báu kh�ng hoại

Như trong núi Ti�n thánh

Có nhi�̀u đ�́ng Thi�̣n tịch

Th�̀n th�ng Địa thứ năm

Kh�ng ai sánh kịp được

Như núi Do-càn-đà

Có nhi�̀u th�̀n Dạ-xoa

Địa thứ sáu ph�n bi�̣t

Phước quả kh�ng cùng t�̣n

V� như núi Mã nhĩ

Có v� s�́ trái c�y

Tu�̣ lớn Địa thứ bảy

Kh�ng ai sánh kịp được

Như núi Ni-d�n-đà

Có r�́t nhi�̀u r�̀ng chúa

Trụ trong Địa thứ tám

V� lượng tr� tự tại

Như núi Phá-ca-la

Có nhi�̀u b�̣c Tự tại

Địa ch�n, t�m thanh tịnh

Thuy�́t pháp kh�ng chướng ngại

V� như núi Chúng tướng

R�́t nhi�̀u A-tu-la

Địa thứ mười có đủ

V� lượng đức của Ph�̣t

V� như núi Tu-di

R�́t nhi�̀u chúng Thi�n th�̀n.

Lại nữa ở sơ địa

Phát th�̣ nguy�̣n r�̣ng lớn

Địa thứ hai giữ giới

Thứ ba tu c�ng đức

Địa thứ tư tu thi�̀n

Thứ năm làm vi�̣c t�́t

Thứ sáu tướng s�u xa

Thứ bảy t�m r�̣ng lớn

Địa thứ tám có đủ

Các th�̀n th�ng trang nghi�m

Địa ch�n tr� vi di�̣u

Vượt t�́t cả các cõi

Địa thứ mười thọ tr�

Đại mưa pháp của Ph�̣t

Hạnh B�̀-tát như bi�̉n

Kh�ng cùng, khó lay đ�̣ng

Phát t�m xu�́t th�́ gian

An nh�̣p Địa thứ nh�́t

Địa hai giữ tịnh giới

Địa ba tu thi�̀n định

Địa tư đạo tịnh hạnh

Địa năm tu�̣ phương ti�̣n

Địa sáu tu nh�n duy�n

Bảy, tu�̣ phương ti�̣n s�u

Tám, đạt tràng lưu ly

Địa ch�n hành chúng sinh

T�́t cả nơi hi�̉m nạn

Ánh sáng tu�̣ chi�́u khắp

Địa mười thọ tr� lực

V� như vua trao ng�i

Tu�̀n tự được thanh tịnh

T�m B�̀-đ�̀ quý báu

T�́t cả s�́ bụi tr�̀n

Trong th�́ giới nơi mười phương

Chỉ trong m�̣t khoảnh khoắc

T�nh bi�́t được �t nhi�̀u

Tr�n đ�̀u m�̣t sợi l�ng

T�nh bi�́t khắp hư kh�ng

C�ng đức lớn của Ph�̣t

V� lượng kh�ng cùng t�̣n

Lúc giảng nói kinh Th�̣p Trụ này, Tự tại Thi�n vương, các Thi�n chúng, B�̀-tát Giải Thoát Nguy�̣t, các B�̀-tát, t�́t cả th�́ gian đ�̀u r�́t vui mừng, tin thọ và phụng hành.

KINH TH�̣P TRỤ

�

MỤC-LỤC

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded on 2020-11-18

�