�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�VT0412

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

H�n Dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Ph�p �ăng

Việt Dịch: H�a Thượng Th�ch Tr� Tịnh

Nghi Thức Tụng Kinh

Ch� T�m Quy Mạng Lễ:

U Minh Gi�o Chủ Bổn T�n

�ịa Tạng Bồ t�t Ma ha t�t.

Lạy đức từ bi đại Gi�o chủ!

��ịa� l� d�y chắc, �Tạng� chứa đủ.

C�i nước phương Nam nổi m�y thơm,

Rưới hương, rưới hoa, hoa vần vũ,

M�y xinh, mưa b�u số kh�ng lường.

L�nh tốt, trang nghi�m cảnh dị thường,

Người, trời bạch Phật: Nhơn g� thế?

Phật rằng: �ịa Tạng đến Thi�n đường!

Chư Phật ba đời đồng khen chuộng

Mười phương Bồ t�t chung tin tưởng

Nay con sẵn c� thiện nhơn duy�n,

Ngợi khen �ịa Tạng đức v� lượng:

L�ng từ do chứa hạnh l�nh

Trải bao số kiếp độ sanh khỏi n�n,

Trong tay đ� sẵn gậy v�ng,

Dộng tan cửa ngục cứu to�n ch�ng sinh,

Tay cầm ch�u s�ng tr�n v�n,

H�o quang soi khắp ba ngh�n �ại Thi�n.

Di�m Vương trước điện chẳng hiền,

��i cao nghiệp cảnh soi liền tội căn.

�ịa Tạng Bồ t�t thượng nhơn,

Chứng minh c�ng đức của d�n Di�m Ph�!

�ại Bi, �ại Nguyện, �ại Th�nh, �ại Từ, Bổn T�n �ịa Tạng Bồ t�t Ma ha t�t. (C�u ch�t 3 lần)

B�i T�n Nguyện Hương:

Nguyện m�y hương mầu n�y

Khắp c�ng mười phương c�i

C�ng dường tất cả Phật

T�n ph�p, c�c Bồ t�t,

V� bi�n ch�ng Thanh văn

V� cả thảy Th�nh Hiền.

Duy�n khởi đ�i s�ng ch�i

Tr�m đến v� bi�n c�i

X�ng khắp c�c ch�ng sinh

�ều ph�t Bồ đề t�m

Xa l�a những nghiệp vọng

Trọn n�n đạo v� thượng.

Nam m� Hương c�ng dường Bồ t�t Ma ha t�t. (3 Lần)

B�i Văn Ph�t Nguyện:

Lạy đấng Tam giới T�n

Quy mạng mười phương Phật,

Nay con ph�t nguyện rộng

Thọ tr� kinh �ịa Tạng.

Tr�n đền bốn ơn nặng,

Dưới cứu khổ tam đồ,

Nếu c� kẻ thấy nghe

�ều ph�t bồ đề t�m,

Hết một b�o th�n n�y

Sanh qua c�i Cực Lạc.

Nam m� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật. (3 lần)

B�i Kệ Khai Kinh:

Ph�p vi diệu rất s�u v� lượng

Trăm ngh�n mu�n ức kiếp kh� gặp

Nay con thấy nghe được thọ tr�

Nguyện hiểu nghĩa chơn thật của Phật.

Nam m� U Minh gi�o chủ hoằng nguyện độ sanh:

�ịa ngục vị kh�ng, thệ bất th�nh Phật,

Ch�ng sinh độ tận, phương chứng Bồ đề.

�ại Bi, �ại Nguyện, �ại Th�nh, �ại Từ, Bổn T�n �ịa Tạng Bồ t�t Ma ha t�t. (3 Lần)

(Tụng Kinh Địa Tạng)

(Sau khi tụng Kinh, tụng tiếp b�i hồi hướng)

I. Đao lợi, Thế T�n n�i ph�p mầu,

�ịa Tạng c�ng hạnh rất rộng s�u,

Th�nh gi�o m�i truyền sau chẳng ngớt,

Khắp lợi Trời, người khỏi khổ sầu.

II. Trời, A tu la, Dạ xoa thảy

�ến nghe ph�p đ� n�n ch� t�m,

Ủng hộ Phật Ph�p khiến thường c�n,

Mỗi vị si�ng tu lời Phật dạy,

Bao nhi�u người nghe đến chốn n�y,

Hoặc tr�n đất liền hoặc hư kh�ng,

Thường với người đời sinh từ t�m,

Ng�y đ�m tự m�nh nương ph�p ở.

III. Nguyện c�c thế giới thường an ổn,

Phước tr� v� bi�n lợi quần sinh,

Bao nhi�u tội nghiệp thảy đều trừ,

Xa l�a c�c khổ về vi�n tịch.

Hằng d�ng giới hương xoa v�c s�ng,

Thường g�n định phục để gi�p th�n,

Hoa mầu Bồ đề khắp trang nghi�m,

T�y theo chỗ ở thường an lạc.

Nam m� Tồi T� Phụ Ch�nh Hộ ph�p chư T�n Bồ t�t Ma Ha T�t. (3 lần)

MA HA B�T NH� BA LA MẬT �A T�M KINH

Qu�n Tự Tại Bồ t�t h�nh th�m B�t nh� ba la mật đa thời chiếu kiến ngũ uẩn giai kh�ng độ nhất thiết khổ �ch.

X� Lợi Tử! Sắc bất dị kh�ng, kh�ng bất dị sắc, sắc tức thị kh�ng, kh�ng tức thị sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức diệc phục như thị.

X� Lợi Tử! Thị chư ph�p kh�ng tướng: bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố, kh�ng trung v� sắc, v� thọ, tưởng, h�nh, thức, v� nh�n nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, �, v� sắc, thinh hương, vị, x�c, ph�p, v� nh�n giới n�i ch� v� � thức giới; v� v� minh, diệc v� v� minh tận, n�i ch� v� l�o tử, diệc v� l�o tử tận; v� khổ, tập, diệt, đạo; v� tr� diệc v� đắc. Dĩ v� sở đắc cố, Bồ �ề T�t �ỏa y B�t nh� ba la mật đa cố, t�m v� qu�i ngại; v� qu�i ngại cố, v� hữu khủng bố, viễn ly đi�n đảo mộng tưởng, cứu c�nh Niết b�n.

Tam thế chư Phật y B�t nh� ba la mật đa cố, đắc a nậu đa la tam miệu tam bồ đề. Cố tri B�t nh� ba la mật đa thị đại thần ch�, thị đại minh ch�, thị v� thượng ch�, thị v� đẳng đẳng ch�, năng trừ nhứt thế khổ, chơn thiệt bất hư. Cố thuyết B�t nh� ba la mật đa ch�. Tức thuyết ch� viết: Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề t�t b� ha.

BẠT NHỨT THIẾT NGHIỆP CHƯỚNG CĂN BỔN �ẮC SANH TỊNH �Ộ �� LA NI

Nam m� a di đa b� dạ. �a tha d� đa dạ, đa điệt dạ tha. A di rị đ� b� tỳ. A di rị đa, tất đam b� tỳ. A di rị đa, tỳ ca lan đế. A di rị đa, tỳ ca lan đa. D� di nị, d� d� na. Chỉ đa ca lệ, ta b� ha. (3 lần)

A Di �� Phật th�n kim sắc,

Tướng hảo quang minh v� đẳng lu�n,

Bạch h�o uyển chuyển ngũ Tu di,

C�m mục trừng thanh tứ đại hải,

Quang trung h�a Phật v� số ức,

H�a Bồ t�t ch�ng diệc v� bi�n,

Tứ thập b�t nguyện độ ch�ng sinh,

Cửu phẩm h�m linh đăng bỉ ngạn.

Nam m� T�y phương Cực Lạc thế giới, đại từ, đại bi A Di �� Phật.

Nam m� A Di �� Phật. (108 lần)

Nam m� Qu�n Thế �m Bồ t�t. (10 lần)

Nam m� �ại Thế Ch� Bồ t�t. (10 lần)

Nam m� �ịa Tạng Vương Bồ t�t. (10 lần)

Nam m� Thanh Tịnh �ại Hải Ch�ng Bồ t�t. (10 lần)

S�M THẬP PHƯƠNG

Thập phương tam thế Phật

A Di �� đệ nhất

Cửu phẩm độ ch�ng sinh

Oai đức v� c�ng cực

Ng� kim đại quy y

S�m hối tam nghiệp tội,

Ph�m hữu chư phước thiện

Ch� t�m dụng hồi hướng.

Nguyện đồng niệm Phật nh�n

Cảm ứng t�y thời hiện,

L�m chung T�y phương cảnh

Ph�n minh tại mục tiền,

Kiến văn giai tinh tấn

�ồng sanh Cực Lạc quốc,

Kiến Phật liễu sanh tử,

Như Phật độ nhứt thiết.

V� bi�n phiền n�o đoạn

V� lượng ph�p m�n tu

Thệ nguyện độ ch�ng sinh

Tổng giai th�nh Phật đạo.

Hư kh�ng hữu tận

Ng� nguyện v� c�ng

T�nh dữ v� t�nh,

�ồng vi�n chủng tr�,

Phổ Hiền Thập Hạnh

Nhứt giả lễ k�nh chư Phật,

Nhị giả xưng t�n Như Lai,

Tam giả quảng tu c�ng dường,

Tứ giả s�m hối nghiệp chướng,

Ngũ giả t�y hỷ c�ng đức,

Lục giả thỉnh chuyển ph�p lu�n,

Thất giả thỉnh Phật trụ thế,

B�t giả thường t�y học Phật,

Cửu giả hằng thuận ch�ng sinh,

Thập giả phổ giai hồi hướng.

Phụ th�m b�i: S�M THẬP PHƯƠNG (nghĩa)

Cũng gọi l�: S�M MƯỜI PHƯƠNG. (20)�

Mười phương chư Phật ba đời,

Di �� bực nhứt chẳng rời quần sanh,

Sen v�ng ch�n phẩm sẵn d�nh,

Oai linh đức cả đ� th�nh v� bi�n.

Nay con dưng tấm l�ng thiềng

Quy y với Phật s�m liền tội căn,

Phước l�nh con c� chi chăng,

�t nhiều quyết cũng nguyện rằng về T�y!

Nguyện c�ng với bạn tu đ�y,

T�y thời cảm ứng hiện nay điềm l�nh,

Biết giờ biết khắc r� r�nh.

L�m chung tạn mặt cảnh l�nh T�y phương.

Thấy nghe ch�nh niệm hơn thường,

V�ng sanh Lạc quốc đồng nương hoa v�ng,

Hoa nở thấy Phật r� r�ng,

Tho�t v�ng sanh tử, độ an mu�n lo�i.

Phiền n�o v� bi�n, thệ dứt trừ,

Ph�p m�n tu học, chẳng c�n dư,

Ch�ng sinh nguyện độ, bờ kia đến

Phật đạo c�ng nhau chứng tr� như.

Hư kh�ng c�i nọ dầu c�ng,

Nguyện tr�n c�n m�i chẳng c�ng chẳng thi�n.

Kh�ng t�nh c�ng c� đồng nguyền,

Tr� mầu của Phật đồng vi�n đồng th�nh.

S�M PHỔ HIỀN (nghĩa)

Nay con lại nguyện tu h�nh,

Phổ Hiền nguyện lớn sẵn d�nh mười m�n:

Một l� nguyện lạy Thế T�n

Hiện th�n trước Phật hết l�ng k�nh tin.

Hai, khen Phật đức rộng thinh,

Lời hay, tiếng tốt tận t�nh ngợi ca.

Ba, thời sắm đủ hương hoa,

Tr�ng phan bảo c�i dưng ra c�ng dường.

Bốn, v� m� chấp lầm đường,

Tham s�n nghiệp chướng con thường s�m lu�n.

Năm, suy c�ng đức v�n mu�n,

Của Ph�m của Th�nh con đồng vui ưa.

S�u, khi Phật chứng thượng thừa,

Ph�p mầu con thỉnh đ� vừa truyền trao.

Bảy, l�ng chẳng ch�t l�ng xao,

Cầu xin chư Phật chớ v�o v� dư!

T�m, thường tu học �ại thừa,

Bao giờ bằng Phật mới vừa l�ng con,

Ch�n, thề chẳng d�m mỏi m�n,

Dắt d�u mu�n loại đều tr�n ph�p th�n.

Mười, đem tất cả c�ng hu�n,

Mọi lo�i c�ng hưởng, khắp trần c�ng vui.

Mười điều nguyện lớn nguyện rồi,

Nguyện về Cực Lạc nguyện ngồi t�a sen. (21)

HỒI HƯỚNG

Niệm Phật c�ng đức th� thắng hạnh

V� bi�n thắng phước giai hồi hướng

Phổ nguyện ph�p giới chư ch�ng sinh

Tốc v�ng v� lượng quang Phật s�t.

Nguyện ti�u tam chướng trừ phiền n�o

Nguyện đắc tr� huệ chơn minh liễu

Phổ nguyện tội chướng tất ti�u trừ

Thế thế thường h�nh Bồ t�t đạo.

Nguyện sanh T�y phương Tịnh độ trung

Cửu phẩm li�n hoa vi phụ mẫu

Hoa khai kiến Phật ngộ v� sanh

Bất thối Bồ t�t vi bạn lữ.

Nguyện dĩ thử c�ng đức

Phổ cập ư nhứt thiết

Ng� đẳng dữ ch�ng sinh

Giai cộng th�nh Phật đạo.

PHỤC NGUYỆN

A Di �� Phật thường lai hộ tr�, linh ng� thiện căn, hiện tiền tăng tấn, bất thất tịnh nhơn. L�m mạng chung thời, th�n t�m ch�nh niệm, thị th�nh ph�n minh diện phụng Di ��, dữ chư th�nh ch�ng, thủ chấp kim đ�i, lai nghinh tiếp ng�. Nhứt s�t na khoảnh, sanh tại Phật tiền, cụ Bồ t�t đạo, quảng độ ch�ng sinh, đồng th�nh chủng tr�.

Nam m� T�y phương Cực Lạc thế giới, đại từ, �ại Bi A Di Đ� Phật. (1 lạy)

Nam m� T�y phương Cực Lạc thế giới, �ại Bi Qu�n Thế �m Bồ t�t, �ại Thế Ch� Bồ t�t, Thanh Tịnh �ại Hải Ch�ng Bồ t�t. (1 lạy)

Nam m� T�y phương Cực Lạc thế giới, Li�n Tr� Hải Hội Phật, Bồ t�t, nhứt thiết Hiền Th�nh Ch�ng, chư Thượng Thiện nhơn. (1 lạy)

TAM TỰ QUY Y

Tự quy y Phật, đương nguyện ch�ng sinh, thể giải đại đạo, ph�t v� thượng t�m.

Tự quy y Ph�p, đương nguyện ch�ng sinh, th�m nhập kinh tạng, tr� huệ như hải.

Tự quy y Tăng, đương nguyện ch�ng sinh, thống l� đại ch�ng, nhứt thiết v� ngại.

Quyển Thượng� �Quyển Trung� �Quyển Hạ

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

H�n Dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Ph�p �ăng

Việt Dịch: H�a Thượng Th�ch Tr� Tịnh

Quyển Thượng

Phẩm Thứ Nhứt: Thần Th�ng Tr�n Cung Trời Đao Lợi

1/ Phật Hiện Thần Th�ng.

Ta nghe như thế n�y: Một thuở nọ, tại cung Trời �ao Lợi (1), �ức Phật v� Th�nh Mẫu m� thuyết ph�p:

L�c đ�, bất khả thuyết bất khả thuyết tất cả chư Phật v� đại Bồ t�t trong v� lượng (2) thế giới ở mười phương đều đến hội họp, rồi đồng khen ngợi rằng:

�ức Phật Th�ch Ca M�u Ni c� thể ở trong đời �c ngũ trược m� hiện sức �đại tr� huệ thần th�ng chẳng thể nghĩ b�n� để điều phục ch�ng sinh cang cường l�m cho ch�ng n� r� �ph�p khổ ph�p vui�. (3)

Khen xong, chư Phật đều sai thị giả (4) k�nh thăm đức Thế T�n.

Bấy giờ, đức Như Lai mỉm cười ph�ng ra trăm ngh�n vừng m�y s�ng rỡ lớn. Như l�: vừng m�y s�ng rỡ đầy đủ, vừng m�y s�ng rỡ đại từ bi, vừng m�y s�ng rỡ đại tr� huệ, vừng m�y s�ng rỡ đại B�t nh�, vừng m�y s�ng rỡ đại tam muội, vừng m�y s�ng rỡ đại kiết tường, vừng m�y s�ng rỡ đại phước đức, vừng m�y s�ng rỡ đại c�ng đức, vừng m�y s�ng rỡ đại quy y, vừng m�y s�ng rỡ đại t�n th�n... �ức Phật ph�ng ra bất khả thuyết vừng m�y s�ng rỡ như thế rồi lại ph�t ra c�c thứ tiếng vi diệu.

Như l�: tiếng Bố th� độ, tiếng Tr� giới độ, tiếng Nhẫn nhục độ, tiếng Tinh tấn độ, tiếng Thiền định độ, tiếng B�t nh� độ, tiếng Từ bi, tiếng Hỷ xả, tiếng Giải tho�t, tiếng V� lậu, tiếng Tr� huệ, tiếng Sư tử hống, tiếng �ại Sư tử hống, tiếng M�y sấm, tiếng M�y sấm lớn.

2/ Trời, Rồng... Hội Họp.

Khi đức Phật ph�t ra bất khả thuyết bất khả thuyết tiếng vi diệu như thế xong, thời c� v� lượng ức h�ng Trời, Rồng, Quỉ, Thần ở trong c�i Ta b� v� c�i nước phương kh�c cũng đến hội họp nơi cung Trời �ao Lợi. (5)

Như l�: trời Tứ Thi�n Vương, trời �ao Lợi, trời Tu diệm Ma, trời ��u Suất ��, trời H�a Lạc, trời Tha H�a Tự Tại, trời Phạm Ch�ng, trời Phạm Phụ, trời �ại Phạm, trời Thiểu Quang, trời V� Lượng Quang, trời Quang �m, trời Thiểu Tịnh, trời V� Lượng Tịnh, trời Biến Tịnh, trời Phước Sanh, trời Phước �i, trời Quảng Quả, trời Nghi�m Sức, trời V� Lượng Nghi�m Sức, trời Nghi�m Sức Quả Thiệt, trời V� Tưởng, trời V� Phiền, trời V� Nhiệt, trời Thiện Kiến, trời Thiện Hiện, trời Sắc Cứu C�nh, trời Ma H� Thủ La, cho đến trời Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Xứ. Tất cả Thi�n ch�ng, Long ch�ng, c�ng c�c ch�ng Quỉ, Thần đều đến hội họp.

Lại c� những vị Thần ở c�i Ta b� c�ng c�i nước phương kh�c, như Thần biển, Thần s�ng, Thần rạch, Thần c�y, Thần n�i, Thần đất, Thần s�ng chằm, Thần l�a mạ, Thần chủ ng�y, Thần chủ đ�m, Thần hư kh�ng, Thần tr�n trời, Thần chủ ăn uống, Thần c�y cỏ... C�c vị thần như thế đều đến hội họp.

Lại c� những �ại Quỉ Vương ở c�i Ta b� c�ng c�i nước phương kh�c, như: �c Mục Quỉ Vương, �ạm Huyết Quỉ Vương, �ạm Tinh Kh� Quỉ Vương, �ạm Thai No�n Quỉ Vương, H�nh Bịnh Quỉ Vương, Nhiếp �ộc Quỉ Vương, Từ T�m Quỉ Vương, Phước Lợi Quỉ Vương, �ại �i K�nh Quỉ Vương... C�c Quỉ Vương như thế đều đến hội họp.

3/ �ức Phật Ph�t Khởi.

Bấy giờ đức Th�ch Ca M�u Ni Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương tử đại Bồ t�t rằng: ��ng xem coi tất cả chư Phật, Bồ t�t v� Trời, Rồng, Quỉ, Thần đ� ở trong thế giới n�y c�ng thế giới kh�c, ở trong quốc độ n�y c�ng quốc độ kh�c, nay đều đến hội họp tại cung Trời �ao Lợi như thế, �ng c� biết số bao nhi�u chăng?�.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi bạch Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! nếu d�ng thần lực của con để t�nh đếm trong ngh�n kiếp cũng kh�ng biết l� số bao nhi�u!�

�ức Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: ��ến Ta d�ng Phật nh�n xem h�y c�n kh�ng đếm xiết! Số Th�nh, ph�m n�y đều của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t từ thuở kiếp l�u xa đến nay, hoặc đ� độ, đương độ, chưa độ, hoặc đ� th�nh tựu, đương th�nh tựu, chưa th�nh tựu�.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi bạch đức Phật rằng: �Từ thuở l�u xa về trước con đ� tu căn l�nh chứng đặng tr� v� ngại, nghe lời đức Phật n�i đ� thời tin nhận liền. C�n h�ng tiểu quả Thanh văn, Trời, Rồng t�m bộ ch�ng (6) v� những ch�ng sinh trong đời sau, dầu nghe lời th�nh thật của Như Lai, nhưng chắc l� sanh l�ng nghi ngờ, dầu cho c� lạy v�ng đi nữa cũng chưa khỏi hủy b�ng. C�i mong đức Thế T�n n�i r� nhơn địa của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t; Ng�i tu hạnh g�, lập nguyện g� m� th�nh tựu được sự kh�ng thể nghĩ b�n như thế?�

�ức Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: �V� như bao nhi�u cỏ, c�y, l�m, rừng, l�a, m�, tre, lau, đ�, n�i, bụi bặm trong c�i tam thi�n đại thi�n, cứ một vật l�m một s�ng Hằng (7), rồi cứ số c�t trong mỗi s�ng Hằng, một hột c�t l�m một c�i nước, rồi trong một c�i nước cứ một hột bụi nhỏ l�m một kiếp, rồi bao nhi�u số bụi nhỏ chứa trong một kiếp đều đem l�m kiếp cả. Từ l�c Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t chứng quả vị thập địa Bồ t�t đến nay ngh�n lần l�u hơn số kiếp tỉ dụ ở tr�n, huống l� những thuở Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t c�n ở bực Thanh văn v� B�ch Chi Phật!

N�y Văn Th� Sư Lợi! Oai thần thệ nguyện của Bồ t�t đ� kh�ng thể nghĩ b�n đến được. Về đời sau, nếu c� trang thiện nam, người thiện nữ n�o nghe danh tự của �ịa Tạng Bồ t�t, hoặc khen ngợi, hoặc chi�m ngưỡng v�i lạy, hoặc xưng danh hiệu, hoặc c�ng dường, nhẫn đến vẽ, khắc, đắp, sơn h�nh tượng của �ịa Tạng Bồ t�t, thời người đ� sẽ được một trăm lần sanh l�n c�i trời �ao Lợi, vĩnh viễn chẳng c�n bị sa đọa v�o chốn �c đạo. (8)

4/ Trưởng giả Tử Ph�t Nguyện.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Trải qua bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp l�u xa về trước, tiền th�n của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t l�m một vị Trưởng giả tử. L�c đ�, trong đời c� đức Phật hiệu l�: Sư Tử Phấn Tấn Cụ T�c Vạn Hạnh Như Lai, Trưởng giả tử thấy đức Phật tướng mạo tốt đẹp ngh�n phước trang nghi�m, mới bạch hỏi đức Phật tu hạnh nguyện g� m� đặng tốt đẹp như thế?

Khi ấy, đức Sư Tử Phấn Tấn Cụ T�c Vạn Hạnh Như Lai bảo Trưởng giả tử rằng: �Muốn chứng được th�n tướng tốt đẹp n�y, cần phải trải qua trong một thời gian l�u xa độ tho�t tất cả ch�ng sinh bị khốn khổ�.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Trưởng giả tử nghe xong liền ph�t nguyện rằng: �Từ nay đến tột số chẳng thể kể xiết ở đời sau, t�i v� những ch�ng sinh tội khổ trong s�u đường m� giảng b�y nhiều phương tiện l�m cho ch�ng đ� được giải tho�t hết cả, rồi tự th�n t�i mới chứng th�nh Phật �ạo�.

Bởi ở trước đức Phật Sư Tử Phấn Tấn Cụ T�c Vạn Hạnh Như Lai, Ng�i lập nguyện rộng đ�, n�n đến nay đ� trải qua trăm ngh�n mu�n ức v� số bất khả thuyết kiếp, m� Ng�i vẫn c�n l�m vị Bồ t�t!

5/ B� La M�n Nữ Cứu Mẹ.

Lại thuở bất khả tư nghị v� số kiếp về trước, l�c đ� c� đức Phật hiệu l�: Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai, �ức Phật ấy thọ đến bốn trăm ngh�n mu�n ức v� số kiếp. Trong thời tượng ph�p, c� một người con g�i d�ng B� La M�n, người n�y nhiều đời chứa phước s�u d�y, mọi người đều k�nh nể, khi đi đứng, l�c nằm ngồi, chư Thi�n thường theo hộ vệ. B� mẹ của người m� t�n t� đạo, thường khinh khi ng�i Tam Bảo (9). Thuở ấy, mặc dầu Th�nh Nữ đem nhiều lời phương tiện khuy�n nhủ b� mẹ người, hầu l�m cho b� mẹ người sanh ch�nh kiến, (10) nhưng m� b� mẹ người chưa tin hẳn. Chẳng bao l�u b� ấy chết thần hồn sa đọa v�o V� Gi�n địa ngục. (11)

L�c đ�, Th�nh Nữ biết rằng người mẹ khi c�n sống kh�ng tin nhơn quả, liệu chắc phải theo nghiệp quấy m� sanh v�o đường �c. Th�nh Nữ b�n b�n nh�, đất, sắm nhiều hương hoa c�ng những đồ lễ c�ng, rồi đem c�ng dường tại c�c ch�a th�p thờ đức Phật Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương. Trong một ng�i ch�a kia thấy h�nh tượng của đức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương đắp vẽ oai dung đủ c�ch t�n nghi�m.

Th�nh Nữ chi�m b�i tượng của đức Phật lại c�ng sanh l�ng k�nh ngưỡng, tự nghĩ thầm rằng: ��ức Phật l� đấng �ại Gi�c đủ tất cả tr� huệ, nếu đức Phật c�n trụ ở đời, th� khi mẹ t�i khuất, t�i đến bạch hỏi Phật, chắc thế n�o cũng r� mẹ t�i sanh v�o chốn n�o�.

Nghĩ đến đ�, Th�nh Nữ buồn tủi rơi lệ chăm nh�n tượng Như Lai m� l�ng quyến luyến m�i.

Bỗng nghe tr�n hư kh�ng c� tiếng bảo rằng: �Th�nh Nữ đương kh�c kia, th�i đừng c� bi ai qu� lắm! Nay ta sẽ bảo cho ngươi biết chỗ của mẹ ngươi�.

Th�nh Nữ chắp tay hướng l�n hư kh�ng m� v�i rằng: ��ức thần n�o đ� m� giải bớt l�ng sầu lo của t�i như thế? Từ khi mẹ t�i mất đến nay, t�i thương nhớ ng�y đ�m, kh�ng biết đ�u để hỏi cho r� mẹ t�i th�c sanh v�o chốn n�o?�

Tr�n hư kh�ng lại c� tiếng bảo Th�nh Nữ rằng: �Ta l� đức Phật qu� khứ Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai m� ngươi đương chi�m b�i đ�. Thấy ngươi thương nhớ mẹ trội hơn thường t�nh của ch�ng sinh, n�n ta đến chỉ bảo�.

Th�nh Nữ nghe n�i xong liền t� xỉu xuống, tay ch�n m�nh mẩy đều bị tổn thương. Những người đứng b�n vội v�ng đỡ dậy, một l�t sau Th�nh Nữ mới tỉnh lại rồi bạch c�ng tr�n hư kh�ng rằng: �C�i xin đức Phật x�t thương bảo ngay cho r� chỗ th�c sanh của mẹ con, nay th�n t�m của con sắp chết mất!�.

�ức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai bảo Th�nh Nữ rằng: �C�ng dường xong, ngươi mau mau trở về nh�, rồi ngồi ngay thẳng nghĩ tưởng danh hiệu của Ta, thời ngươi sẽ biết chỗ th�c sanh của mẹ ngươi�.

Lễ Phật xong, Th�nh Nữ liền trở về nh�. V� thương nhớ mẹ, n�n Th�nh Nữ ngồi ngay thẳng niệm danh hiệu của Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai trải suốt một ng�y một đ�m. Bỗng thấy th�n m�nh đến một bờ biển kia. Nước trong biển đ� s�i s�ng sục, c� rất nhiều th� dữ th�n thể to�n bằng sắt bay nhảy tr�n mặt biển, chạy rảo b�n n�y, xua đuổi b�n kia.

Thấy những trai c�ng g�i số nhiều đến ngh�n mu�n thoạt ch�m thoạt nổi ở trong biển, bị c�c th� dữ gi�nh nhau ăn thịt.

Lại thấy quỉ Dạ Xoa h�nh th� đều lạ l�ng: hoặc nhiều tay, nhiều mắt, nhiều ch�n, nhiều đầu... răng nanh chỉa ra ngo�i miệng b�n nhọn dường gươm, l�a những người tội gần th� dữ. Rồi quỉ lại chụp bắt người tội, t�m quắp đầu ch�n người tội lại, h�nh trạng mu�n thứ chẳng d�m nh�n l�u.

Khi ấy, Th�nh Nữ nhờ nương sức niệm Phật n�n tự nhi�n kh�ng kinh sợ.

C� một vị Quỉ Vương (12) t�n l� V� �ộc, đến c�i đầu nghinh tiếp, hỏi Th�nh Nữ rằng: �Hay thay Bồ t�t! Ng�i c� duy�n sự g� đến chốn n�y?�.

Th�nh Nữ hỏi Quỉ Vương rằng: ���y l� chốn n�o?�

Quỉ Vương V� �ộc đ�p rằng: ���y l� từng biển thứ nhất ở ph�a T�y n�i đại Thiết Vi�.

Th�nh Nữ hỏi rằng: �T�i nghe trong n�i Thiết Vi c� địa ngục, việc ấy c� thiệt như thế chăng?�.

V� �ộc đ�p rằng: �Thiệt c� địa ngục�.

Th�nh Nữ hỏi rằng: �Nay t�i l�m sao để được đến chốn địa ngục đ�?�.

V� �ộc đ�p rằng: �Nếu kh�ng phải sức oai thần (13) cần phải do nghiệp lực. Ngo�i hai điều n�y ra ắt kh�ng bao giờ c� thể đến đ� được�.

Th�nh Nữ lại hỏi: �Duy�n cớ v� sao m� nước trong biển n�y s�i s�ng sục như thế, v� c� những người tội c�ng với c�c th� dữ?�.

V� �ộc đ�p rằng: �Những người tội trong biển n�y l� những kẻ tạo �c ở c�i Di�m Ph� �ề mới chết, trong khoảng bốn mươi ch�n ng�y kh�ng người kế tự để l�m c�ng đức hầu cứu vớt khổ nạn cho; l�c sống, kẻ đ� lại kh�ng l�m được nhơn l�nh n�o cả.

V� thế n�n cứ theo nghiệp �c của họ đ� g�y tạo m� cảm lấy b�o khổ ở địa ngục, tự nhi�n họ phải lội qua biển n�y.

C�ch biển n�y mười mu�n do tuần (14) về ph�a ��ng lại c� một c�i biển, những sự thống khổ trong biển đ� sắp bội hơn biển n�y.

Ph�a ��ng của biển đ� lại c� một c�i biển nữa, sự thống khổ trong đ� c�ng trội hơn.

�� đều l� do những nghiệp nhơn xấu xa của ba nghiệp (15) m� cảm vời ra, đồng gọi l� biển nghiệp, ch�nh l� ba c�i biển n�y vậy�.

Th�nh Nữ lại hỏi Quỉ Vương V� �ộc rằng: ��ịa ngục ở đ�u?�

V� �ộc đ�p rằng: �Trong ba c�i biển đ� đều l� địa ngục, nhiều đến số trăm ngh�n, mỗi ngục đều kh�c nhau. Về địa ngục lớn thời c� 18 chỗ, bực kế đ� c� 500 chỗ đủ kh�ng lường sự khổ sở, bực kế nữa c� đến ngh�n trăm cũng kh�ng lường sự thống khổ.

Th�nh Nữ lại hỏi đại Quỉ Vương rằng: �Th�n mẫu của t�i mới khuất gần đ�y, kh�ng r� thần hồn của người phải sa v�o chốn n�o?�

Quỉ Vương hỏi Th�nh Nữ rằng: �Th�n Mẫu của Bồ t�t khi c�n sống quen l�m những nghiệp g�?�

Th�nh Nữ đ�p rằng: �Th�n mẫu của t�i m� t�n t� đạo khinh ch� ng�i Tam Bảo, hoặc c� l�c tạm thời tin ch�nh ph�p, xong rồi chẳng k�nh. Dầu khuất kh�ng bao l�u, m� chưa r� đọa lạc v�o đ�u?�

V� �ộc hỏi rằng: �Th�n Mẫu của Bồ t�t t�n họ l� g�?�

Th�nh Nữ đ�p rằng: �Th�n phụ v� th�n mẫu của t�i đều d�ng d�i B� La M�n. Th�n phụ t�i hiệu l� Thi La Thiện Kiến. Th�n mẫu t�i hiệu l� Duyệt �ế Lợi�.

V� �ộc chắp tay thưa Th�nh Nữ rằng: �Xin Th�nh Nữ h�y về, chớ đem l�ng thương nhớ buồn rầu qu� lắm nữa. Tội nữ Duyệt �ế Lợi được sanh l�n c�i trời đến nay đ� ba ng�y rồi.

Nghe n�i nhờ con g�i của người c� l�ng hiếu thuận, v� mẹ m� sắm sửa lễ vật, tu tạo phước l�nh, c�ng dường ch�a th�p, thờ đức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai. Chẳng phải chỉ ri�ng th�n mẫu của Bồ t�t đặng tho�t khỏi địa ngục, m� ng�y đ�, những tội nhơn V� Gi�n cũng đều được vui vẻ, đồng đặng th�c sanh cả�.

N�i xong, Quỉ Vương chắp tay ch�o Th�nh Nữ m� c�o lui.

Bấy giờ, Th�nh Nữ dường chi�m bao chợt thức tỉnh, r� biết việc đ� rồi, b�n đối trước th�p tượng của đức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai m� ph�t thệ nguyện rộng lớn rằng:

�T�i nguyện từ nay nhẫn đến đời vị lai những ch�ng sinh mắc phải tội khổ, th� t�i lập ra nhiều phương chước l�m cho ch�ng đ� được giải tho�t�.

�ức Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: �Quỉ Vương V� �ộc trước đ� nay ch�nh �ng T�i Thủ Bồ t�t. C�n Th�nh Nữ B� La M�n đ� nay l� �ịa Tạng Bồ t�t vậy�.

Phẩm Thứ Hai: Ph�n Th�n Tập Hội

1/ H�a Th�n C�ng Quyến Thuộc:

L�c đ� ph�n th�n �ịa Tạng Bồ t�t ở c�c nơi c� địa ngục trăm ngh�n mu�n ức bất khả tư, bất khả nghị, bất khả lượng, bất khả thuyết, v� lượng v� số thế giới đều đến hội họp tại cung trời �ao Lợi.

Do nhờ thần lực của Như Lai, ph�n th�n đ� hiệp với những ch�ng đ� được giải tho�t ra khỏi chốn nghiệp đạo ở mười phương, cũng đều đồng đến số ngh�n mu�n ức na do tha, đồng cầm hương hoa đến c�ng dường Phật.

Những ch�ng c�ng đến với ph�n th�n đ�, thảy đều nhờ �ịa Tạng Bồ t�t gi�o h�a l�m cho trụ nơi đạo v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c trọn kh�ng c�n thối chuyển.

Những ch�ng đ� từ kiếp l�u xa đến nay tr�i lăn trong v�ng sanh tử ở trong s�u đường, chịu những điều khổ sở kh�ng c� l�c n�o tạm ngừng dứt, nhờ l�ng từ bi lớn v� thệ nguyện s�u d�y của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, n�n tất cả đều chứng được đạo quả.

�ại ch�ng đ� khi đ� đến cung trời �ao Lợi, l�ng họ vui mừng hớn hở, chi�m ngưỡng đức Như Lai mắt nh�n m�i kh�ng rời.

2/ �ức Như Lai An Ủi Ủy Th�c.

Bấy giờ, Thế T�n dơ tay sắc v�ng xoa đảnh của h�a th�n �ịa Tạng đại Bồ t�t trong trăm ngh�n mu�n ức bất khả tư, bất khả nghị, bất khả lượng, bất khả thuyết, v� lượng v� số thế giới, m� dạy rằng: �Ta ở trong đời �c ngũ trược gi�o h�a những ch�ng sinh cang cường như thế, l�m cho l�ng ch�ng n� điều phục bỏ t� về ch�nh; nhưng trong mười phần vẫn c�n một hai phần ch�ng sinh quen theo t�nh �c.

Muốn độ ch�ng đ�, Ta cũng ph�n ngh�n trăm ức th�n lập ra nhiều phương chước. Trong ch�ng sinh đ�, hoặc c� người căn t�nh s�ng lẹ nghe ph�p của Ta thời liền t�n nhận. Hoặc c� người phải �n cần khuy�n bảo mới th�nh tựu, được thiện quả. Hoặc c� kẻ v� tội nghiệp qu� nặng n�n chẳng đem l�ng k�nh tin ngưỡng mộ.

Ta ph�n ra nhiều th�n độ tho�t những hạng ch�ng sinh mỗi mỗi sai kh�c như thế. Hoặc hiện ra th�n trai, hoặc hiện ra th�n g�i, hoặc hiện ra th�n Trời, Rồng, hoặc hiện ra th�n Quỉ, Thần, hoặc hiện ra rừng, n�i, s�ng, ng�i, ao, rạch, suối, l�m lợi �ch cho mọi người, để rồi độ họ được giải tho�t.

Hoặc hiện ra th�n Thi�n �ế, hoặc hiện ra th�n trời Phạm Vương, hoặc hiện ra th�n vua Chuyển Lu�n, hoặc hiện ra th�n Quốc Vương, hoặc hiện ra th�n Cư Sĩ, hoặc hiện ra th�n Tể Phụ, hoặc hiện ra th�n c�c h�ng quan thuộc, hoặc hiện ra th�n Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di.

Nhẫn đến hiện ra những th�n Thanh văn, La H�n, B�ch Chi Phật v� Bồ t�t để h�a độ ch�ng sinh, chớ chẳng phải chỉ c� th�n Phật hiện ra trước ch�ng th�i đ�u!

�ịa Tạng! �ng xem Ta đ� trải qua bao số kiếp nhọc nhằn độ tho�t những ch�ng sinh cang cường đầy tội khổ kh� khai h�a như thế. Ngo�i ra những kẻ chưa điều phục được, thời phải theo nghiệp thọ b�o.

Nếu khi ch�ng n� c� bị đọa v�o đường dữ chịu nhiều sự thống khổ, thời �ng n�n nghĩ nhớ Ta ở cung Trời �ao Lợi �n cần ph� ch�c đ�y m� gắng độ ch�ng sinh, l�m cho ch�ng sinh trong c�i Ta B� n�y đến l�c Phật Di Lặc ra đời, đều đặng giải tho�t khỏi hẳn c�c điều khổ, gặp Phật, được đức Phật thọ k��.

Bấy giờ, những h�a th�n �ịa Tạng Bồ t�t ở c�c thế giới hiệp chung lại một h�nh, rơi lệ thương cảm m� bạch c�ng đức Phật rằng: Từ số kiếp l�u xa đến nay, con nhờ đức Thế T�n tiếp độ dắt d�u l�m cho con được thần lực chẳng thể nghĩ b�n, đầy đủ tr� huệ rộng lớn.

Con ph�n hiện th�n h�nh ra ở c�ng khắp trăm ngh�n mu�n ức Hằng h� sa thế giới. Trong mỗi thế giới h�a hiện trăm ngh�n mu�n ức th�n. Mỗi th�n đ� h�a độ trăm ngh�n mu�n ức người l�m cho quy k�nh ng�i Tam Bảo, khỏi hẳn v�ng sanh tử hưởng vui Niết B�n.

Những ch�ng sinh n�o ở nơi Phật Ph�p chỉ l�m việc l�nh bằng một sợi l�ng, một giọt nước, một hột c�t, một bụi nhỏ, hoặc chỉ bằng chừng mảy l�ng t�c, con đều độ tho�t lần lần, l�m cho ch�ng n� được lợi �ch lớn.

C�i mong đức Như Lai chớ v� những ch�ng sinh �c nghiệp trong đời sau m� sanh l�ng lo lắng!... �

C�i mong đức Như Lai chớ v� những ch�ng sinh �c nghiệp trong đời sau m� sanh l�ng lo lắng!... �

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t bạch c�ng đức Phật ba lần như thế.

L�c ấy, đức Phật khen Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng: �Hay thay! Hay thay! Ta hỗ trợ cho �ng được toại nguyện! Từ số kiếp l�u xa đến nay thường ph�t nguyện rộng lớn, cứu độ tất cả ch�ng sinh xong rồi, thời �ng liền chứng quả Bồ đề�.

Phẩm Thứ Ba: Qu�n Ch�ng Sanh Nghiệp Duy�n

1/ Phật Mẫu Thưa Hỏi.

L�c đ�, đức Phật Mẫu l� b� Ma Gia Phu Nhơn chắp tay cung k�nh m� hỏi Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t: �Th�nh giả! Ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� �ề tạo nghiệp sai kh�c, cảm thọ quả b�o ra thế n�o?�

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�p rằng: �Trong ngh�n mu�n thế giới cho đến quốc độ, hoặc nơi thời c� địa ngục, nơi thời kh�ng c� địa ngục, hoặc nơi thời c� h�ng nữ nhơn, nơi thời kh�ng c� h�ng nữ nhơn, hoặc nơi c� Phật Ph�p, nơi thời kh�ng c� Phật Ph�p, nhẫn đến bực Thanh văn v� B�ch Chi Phật, v.v... cũng sai kh�c như thế, chớ chẳng phải ri�ng tội b�o nơi địa ngục sai kh�c th�i đ�u!�

B� Ma Gia Phu Nhơn lại bạch c�ng Bồ t�t rằng: �T�i muốn nghe tội b�o trong c�i Di�m Ph� �ề chi�u cảm lấy �c đạo�.

Ng�i �ịa Tạng đ�p rằng: �Th�nh Mẫu! Tr�ng mong ng�i l�ng nghe nhận lấy, t�i sẽ lược n�i việc đ�.

Th�nh Mẫu bạch rằng: �Xin Th�nh Giả n�i cho�.

2/ Bồ t�t Lược Thuật.

B�y giờ, Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t thưa Th�nh Mẫu rằng: �Danh hiệu của những tội b�o trong c�i Nam Di�m Ph� �ề như dưới đ�y:

Như c� ch�ng sinh chẳng hiếu thảo với cha mẹ, cho đến giết hại cha mẹ, kẻ đ� phải đọa v�o V� Gi�n địa ngục m�i đến ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Như c� ch�ng sinh n�o c� l�ng �c, l�m th�n Phật bị thương chảy m�u, khinh ch� ng�i Tam Bảo, chẳng k�nh Kinh điển, cũng phải đọa v�o V� Gi�n địa ngục, trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng khi n�o ra khỏi được.

Hoặc c� ch�ng sinh x�m tổn của thường trụ, � phạm Tăng, Ni, hoặc tứ t�nh l�m sự d�m loạn trong chốn ch�a chiền, hoặc giết hoặc hại... Những ch�ng sinh đ� phải đọa v�o V� Gi�n địa ngục, trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Như c� ch�ng sinh giả l�m Thầy Sa M�n kỳ thật t�m chẳng phải Sa M�n, lạm dụng của thường trụ, tr�i phạm giới luật, gạt gẫm h�ng bạch y, tạo nhiều điều tội �c. Hạng người như thế phải đọa v�o V� Gi�n địa ngục, trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Hoặc c� ch�ng sinh trộm cắp những t�i vật l�a gạo, đồ ăn uống y phục, v.v... của thường trụ, cho đến kh�ng cho m� lấy một vật, kẻ đ� phải đọa v�o V� Gi�n địa ngục trong ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t thưa rằng: �Th�nh Mẫu! Nếu c� ch�ng sinh n�o phạm những tội như tr�n đ� thời phải đọa v�o địa ngục ngũ V� Gi�n, cầu tạm ngừng sự đau khổ chừng khoảng một niệm cũng kh�ng được�.

B� Ma Gia Phu Nhơn lại bạch c�ng �ịa Tạng Bồ t�t: �Thế n�o l� V� Gi�n địa ngục?�.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t thưa rằng: �Th�nh Mẫu! Bao nhi�u địa ngục ở trong n�i Thiết Vi, lớn c� 18 chỗ, thứ kế đ� 500 chỗ danh hiệu đều ri�ng kh�c nhau, thứ kế lại c� ngh�n trăm danh hiệu cũng đều ri�ng kh�c nhau.

N�i về địa ngục V� Gi�n đ�, gi�p v�ng ngục th�nh hơn t�m mu�n dặm, th�nh đ� thuần bằng sắt cao đến một mu�n dặm. Lửa ch�y tr�n th�nh kh�ng c� chỗ n�o hở trống. Trong ngục th�nh đ� c� c�c nh� địa ngục li�n tiếp nhau đều c� danh hiệu sai kh�c.

Ri�ng c� một sở ngục t�n l� V� Gi�n. Ngục n�y ch�u vi một mu�n t�m ngh�n dặm, tường ngục cao một ngh�n dặm, to�n bằng sắt cả. Lửa ch�y hực hở suốt tr�n suốt dưới. Tr�n tường ngục rắn sắt, ch� sắt, phun lửa đuổi nhau chạy b�n n�y sang b�n kia.

Trong ngục c� giường rộng khắp mu�n dặm. Một người thọ tội thời tự thấy th�n m�nh nằm đầy chật cả giường, đến ngh�n mu�n người thọ tội cũng đều tự thấy th�n của m�nh nằm chật cả tr�n giường. �� l� do v� những tội nghiệp đ� tạo ra n� cảm vời như thế.

Lại những người tội chịu đủ sự khổ sở: trăm ngh�n quỉ Dạ Xoa c�ng với lo�i �c quỉ, răng nanh b�n nhọn dường gươm, cặp mắt ch�i s�ng như chớp nho�ng, m�ng tay cứng như đồng, m�c ruột bằm chặt.

Lại c� quỉ Dạ Xoa kh�c cầm chỉa lớn bằng sắt đ�m v�o m�nh người tội, hoặc đ�m tr�ng miệng mũi, hoặc đ�m tr�ng bụng lưng... rồi dồi l�n tr�n kh�ng, lấy chỉa hứng lấy để lại tr�n giường. Lại c� diều h�u bằng sắt mổ mắt người tội.

Lại c� rắn sắt cắn đầu người tội. Nơi l�ng đốt khắp trong th�n thể đều lấy đinh d�i đ�ng xuống giường, k�o lưỡi ra rồi c�y bừa tr�n đ�, l�i k�o người tội, nước đồng đổ v�o miệng, d�y sắt n�ng đỏ quấn lấy th�n người tội, một ng�y một đ�m, mu�n lần chết mu�n lần sống lại. Do v� tội nghiệp m� cảm lấy như thế, trải qua ức kiếp, kh�ng l�c n�o ra khỏi được.

L�c thế giới n�y hư hoại thời sanh nhờ qua địa ngục ở thế giới kh�c. L�c thế giới kh�c đ� hư hoại thời lại sanh v�o c�i kh�c nữa. L�c c�i kh�c đ� hư hoại thời cũng xoay vần sanh v�o c�i kh�c. �ến khi thế giới n�y th�nh xong thời sanh trở về thế giới n�y. Những sự tội b�o trong ngục V� Gi�n như thế đ�.

Lại địa ngục đ� do c� năm điều nghiệp cảm, n�n k�u l� V� Gi�n. Năm điều đ� l� những g�?

1) Tội nhơn trong đ� chịu khổ ng�y lẫn đ�m, cho đến trải qua số kiếp kh�ng l�c n�o ngừng ngớt, n�n gọi l� V� Gi�n.

2) Một người tội th�n đầy chật cả ngục, nhiều người tội mỗi mỗi th�n cũng đều chật đầy cả ngục, n�n gọi l� V� Gi�n.

3) Những kh� cụ để h�nh h�nh tội nhơn như: chỉa ba, gậy, diều h�u, rắn, s�i, ch�, cối gi�, cối xay, cưa, đục, dao m�c, chảo dầu s�i, lưới sắt, d�y sắt, lừa sắt, ngựa sắt, da sống niền đầu, nước sắt n�ng rưới th�n, đ�i thời ăn ho�n sắt n�ng, kh�t thời uống nước sắt s�i. Từ năm trọn kiếp, đến v� số kiếp những sự khổ sở nối nhau lu�n kh�ng một gi�y ngừng ngớt n�n gọi l� V� Gi�n.

4) Kh�ng luận l� trai hay g�i, Mường, M�n, Mọi rợ, gi� trẻ, sang h�n, hoặc l� Rồng, l� Trời, hoặc l� Thần, l� Quỉ, hễ g�y tội �c theo đ� m� cảm lấy, tất cả đều đồng chịu khổ n�n gọi l� V� Gi�n.

5) Nếu người n�o bị đọa v�o địa ngục đ�, thời từ khi mới v�o cho đến trăm ngh�n kiếp mỗi một ng�y đ�m mu�n lần chết, mu�n lần sống lại, muốn cầu tạm ngừng chừng một khoảng niệm cũng kh�ng đặng, trừ khi tội nghiệp ti�u hết mới đặng thọ sanh. Do v� lẽ li�n mi�n m�i n�n gọi l� V� Gi�n.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t thưa Th�nh Mẫu rằng: �N�i sơ lược về địa ngục V� Gi�n như thế. Nếu n�i rộng ra thời t�n của những kh� cụ để h�nh tội c�ng những sự thống khổ trong địa ngục đ�, dầu đến suốt một kiếp cũng kh�ng thể n�o n�i cho hết được.�

B� Ma Gia Phu Nhơn nghe Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t n�i xong, kh�ng xiết lo rầu. B� chắp tay đảnh lễ Bồ t�t m� lui ra.

Phẩm Thứ Tư: Nghiệp Cảm Của Ch�ng Sanh

1/ Bồ t�t V�ng Chỉ.

L�c đ�, Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t bạch c�ng đức Phật rằng: �Bạch Thế T�n! Con nương sức oai thần của đức Như Lai, n�n chia th�n h�nh n�y ở khắp trăm ngh�n mu�n ức thế giới, để cứu vớt tất cả ch�ng sinh bị nghiệp b�o.

Nếu kh�ng nhờ sức đại từ của đức Như Lai, thời chẳng c� thể biến h�a ra như thế được. Nay con lại được Như Lai ph� ch�c: từ nay đến khi Ng�i A Dật �a th�nh Phật, l�m cho ch�ng sinh trong s�u đường đều đặng độ tho�t. Xin v�ng! Bạch đức Thế T�n! Xin đức Thế T�n chớ lo!�.

Bấy giờ đức Phật bảo Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng: �Những ch�ng sinh m� chưa được giải tho�t, t�nh thức của n� kh�ng định, hễ quen l�m dữ thời kết th�nh nghiệp b�o dữ, c�n quen l�m l�nh thời kết th�nh quả b�o l�nh.

L�m l�nh c�ng l�m dữ t�y theo cảnh duy�n m� sanh ra lăn m�i trong năm đường kh�ng l�c n�o tạm ngừng ngớt, m� lầm chướng nạn trải đến kiếp số nhiều như vi trần.

V� như lo�i c� bơi lội trong lưới theo d�ng nước chảy, thoạt hoặc tạm được ra, rồi lại mắc v�o lưới. V� thế n�n ta phải lo nghĩ đến những ch�ng sinh đ�.

�ời trước �ng tr�t đ� lập nguyện trải qua nhiều kiếp ph�t thệ rộng lớn độ hết cả h�ng ch�ng sinh bị tội khổ, thời Ta c�n lo g�!�

2/ �ịnh Tự Tại Vương Bạch Hỏi.

Khi đức Phật dạy lời như thế xong, trong Ph�p hội c� vị đại Bồ t�t hiệu l� �ịnh Tự Tại Vương ra bạch c�ng đức Phật rằng:

�Bạch Thế T�n! Từ nhiều kiếp đến nay, Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ� ph�t thệ nguyện g�, m� nay được đức Thế T�n �n cần ngợi khen như thế? C�i mong đức Thế T�n lược n�i cho�.

Bấy giờ, đức Thế T�n bảo Ng�i �ịnh Tự Tại Vương Bồ t�t: �L�ng nghe! l�ng nghe! Phải kh�o suy x�t đ�, Ta sẽ v� �ng m� giải b�y r� r�ng.�

3/ �ng Vua Nước L�n Cận.

V� lượng v� số na do tha bất khả thuyết kiếp về thuở trước. L�c đ�, c� đức Phật ra đời hiệu l� Nhất Thiết Tr� Th�nh Tựu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế T�n.

�ức Phật đ� thọ s�u mu�n kiếp. Khi Ng�i chưa xuất gia, thời Ng�i l�m Vua một nước nhỏ kia, kết bạn c�ng với Vua nước l�n cận; hai Vua đồng thật h�nh mười hạnh l�nh l�m (16) lợi �ch cho nhơn d�n.

Nhơn d�n trong nước l�n cận đ� phần nhiều tạo những việc �c. Hai Vua c�ng nhau b�n t�nh t�m những phương chước để dắt d�u d�n ch�ng ấy.

Một �ng ph�t nguyện: �T�i nguyện sớm th�nh Phật sẽ độ d�n ch�ng ấy l�m cho đều được giải tho�t kh�ng c�n thừa�.

Một �ng ph�t nguyện: �Như t�i chẳng trước độ những kẻ tội khổ l�m cho đều đặng an vui chứng quả Bồ �ề, thời t�i nguyện chưa chịu th�nh Phật�.

�ức Phật bảo Ng�i �ịnh Tự Tại Vương rằng: ��ng Vua ph�t nguyện sớm th�nh Phật đ�, ch�nh l� đức Nhứt Thiết Tr� Th�nh Tựu Như Lai.

C�n �ng Vua ph�t nguyện độ chưa hết những ch�ng sinh tội khổ thời chưa nguyện th�nh Phật đ�, ch�nh l� Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�y vậy.�

4/ Quang Mục Cứu Mẹ.

Lại v� lượng v� số kiếp về thuở trước, c� đức Phật ra đời, hiệu l� Li�n Hoa Mục Như Lai. �ức Phật đ� thọ bốn mươi kiếp.

Trong thời mạt ph�p, c� một vị La H�n phước đức cứu độ ch�ng sinh. Nhơn v� đi tuần tự gi�o h�a mọi người, La H�n gặp một người nữ t�n l� Quang Mục, n�ng n�y sắm sửa đồ ăn c�ng dường La H�n.

La H�n thọ c�ng rồi hỏi: �N�ng muốn những g�?�.

Quang Mục thưa rằng: �Ng�y th�n mẫu t�i khuất, t�i l�m việc phước thiện để nhờ đ� m� cứu vớt th�n mẫu t�i, chẳng r� th�n mẫu t�i th�c sanh v�o đường n�o?�

La H�n nghe n�i cảm thương b�n nhập định quan s�t, thời thấy b� mẹ của Quang Mục đọa v�o chốn địa ngục rất khổ sở.

La H�n hỏi Quang Mục rằng: �Th�n Mẫu ngươi l�c sanh tiền đ� l�m những hạnh nghiệp g�, m� nay phải đọa v�o chốn địa ngục rất khổ sở như thế?�

Quang Mục thưa rằng: �Ng�y c�n sống, th�n mẫu t�i chỉ ưa ăn thịt lo�i c� trạnh, phần nhiều l� hay ăn c� con v� trạnh con, hoặc chi�n, hoặc nấu, tha hồ m� ăn cho thỏa m�n.

Nếu t�nh đếm số c� trạnh của người đ� ăn thời đến hơn ngh�n mu�n. Xin T�n Giả thương x�t chỉ dạy phải l�m c�ch n�o để cứu th�n mẫu t�i?�

La H�n x�t thương b�n dạy phương chước, ng�i khuy�n Quang Mục rằng:

�Ngươi phải đem l�ng ch� th�nh m� niệm đức Thanh Tịnh Li�n Hoa Mục Như Lai, v� vẽ đắp h�nh tượng đức Phật, thời kẻ c�n c�ng người mất đều được phước lợi!�

Quang Mục nghe xong, liền xuất tiền của, họa tượng Phật m� thờ c�ng. N�ng lại đem l�ng cung k�nh, kh�c than chi�m ngưỡng đảnh lễ tượng Phật.

��m đ�, n�ng chi�m bao thấy th�n của đức Phật sắc v�ng s�ng ch�i như h�n n�i Tu di. �ức Phật ph�ng �nh s�ng m� bảo Quang Mục rằng: �Chẳng bao l�u đ�y th�n mẫu ngươi sẽ th�c sanh v�o trong nh� của ngươi, khi vừa biết đ�i lạnh thời liền biết n�i�.

Sau đ�, đứa tớ g�i trong nh� sanh một đứa con trai, chưa đầy ba ng�y đ� biết n�i. Trẻ đ� buồn kh�c m� n�i với Quang Mục rằng:

�Nghiệp duy�n trong v�ng sanh tử phải tự l�nh lấy quả b�o. T�i l� mẹ của người, l�u nay ở chốn tối tăm. Từ khi vĩnh biệt người, t�i phải đọa v�o đại địa ngục.

Nhờ phước lực của người, n�n nay được thọ sanh l�m kẻ hạ tiện, lại th�m số mạng ngắn ngủi, năm mười ba tuổi đ�y sẽ bị đọa v�o địa ngục nữa. Người c� phương thế g� l�m cho t�i được tho�t khỏi nỗi khổ sở?�

Nghe đứa trẻ n�i, Quang Mục biết chắc l� mẹ m�nh. N�ng nghẹn ng�o kh�c l�c m� n�i với đứa trẻ rằng: ��� l� mẹ của t�i, thời phải tự biết tội của m�nh, đ� g�y tạo hạnh nghiệp chi m� bị đọa v�o địa ngục như thế?�

�ứa trẻ đ�p rằng: �Do hai nghiệp: giết hại sinh vật v� ch� bai mắng nhiếc, m� thọ b�o khổ. Nếu kh�ng nhờ phước đức của người cứu nạn cho t�i, thời cứ theo tội nghiệp đ� vẫn c�n chưa được tho�t khổ�.

Quang Mục hỏi rằng: �Những việc tội b�o trong địa ngục ra l�m sao?�

�ứa trẻ đ�p rằng: �Những việc tội khổ n�i ra c�ng bất nhẫn, dẫu đến trăm ngh�n năm cũng kh�ng thuật hết được�.

Quang Mục nghe xong, than kh�c rơi lệ m� bạch c�ng giữa hư kh�ng rằng:

�Nguyện cho th�n mẫu t�i khỏi hẳn địa ngục khi m�n mười ba tuổi kh�ng c�n c� trọng tội c�ng kh�ng c�n đọa v�o �c đạo nữa.

Xin chư Phật trong mười phương thương x�t chứng minh cho t�i, v� mẹ m� t�i ph�t nguyện rộng lớn như vầy:

Như th�n mẫu t�i khỏi hẳn chốn tam đồ v� hạng hạ tiện c�ng th�n g�i, c�ng kiếp kh�ng c�n thọ những quả b�o xấu đ� nữa, t�i đối trước tượng của đức Thanh Tịnh Li�n Hoa Mục Như Lai m� ph�t lời nguyện rằng: Từ ng�y nay nhẫn về sau đến trăm ngh�n mu�n ức kiếp, trong những thế giới n�o m� c�c h�ng ch�ng sinh bị tội khổ nơi địa ngục c�ng ba �c đạo, t�i nguyện cứu vớt ch�ng đ� l�m cho tất cả đều tho�t khỏi chốn �c đạo: địa ngục, s�c sanh v� ngạ quỉ, v.v...

Những kẻ mắc phải tội b�o như thế th�nh Phật cả rồi, vậy sau t�i mới th�nh bậc Ch�nh Gi�c�.

Quang Mục ph�t nguyện đ� xong, liền nghe tiếng của �ức Phật Thanh Tịnh Li�n Hoa Mục Như Lai dạy rằng: �N�y Quang Mục! Nh� ngươi rất c� l�ng từ mẫn, v� mẹ m� ph�t ra lời thệ nguyện rộng lớn như thế thật l� hay lắm!

Ta quan s�t thấy mẹ nh� ngươi l�c m�n mười ba tuổi, khi bỏ b�o th�n n�y sẽ th�c sanh l�m người Phạm Ch� sống l�u trăm tuổi.

Sau đ� v�ng sanh về c�i nước V� Ưu sống l�u đến số kh�ng thể t�nh kể.

Sau rốt sẽ th�nh Phật độ nhiều hạng người, trời, số đ�ng như số c�t s�ng Hằng�.

�ức Phật bảo Ng�i �ịnh Tự Tại Vương Bồ t�t rằng: �Vị La H�n phước l�nh độ Quang Mục thuở đ�, ch�nh l� V� Tận � Bồ t�t. Th�n mẫu của Quang Mục l� Ng�i Giải Tho�t Bồ t�t.

C�n Quang Mục thời l� Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�y vậy. Trong nhiều kiếp l�u xa về trước Ng�i c� l�ng từ mẫn, ph�t ra hằng h� sa số lời thệ nguyện độ khắp ch�ng sinh như thế.

Trong đời sau, như c� ch�ng sinh kh�ng l�m l�nh, m� l�m �c, nhẫn đến kẻ chẳng tin luật nh�n quả, kẻ t� d�m, vọng ngữ, kẻ lưỡng thiệt, �c khẩu, kẻ hủy b�ng �ại Thừa. Những ch�ng sinh c� tội nghiệp như thế chắc phải bị đọa v�o �c đạo.

Nếu gặp được h�ng thiện tri thức khuy�n bảo quy y với Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t chừng trong khoảng khảy m�ng tay, những ch�ng sinh đ� liền đặng tho�t khỏi b�o khổ nơi ba �c đạo.

Nếu người n�o c� thể quy k�nh v� chi�m ngưỡng đảnh lễ ngợi khen, c�ng dưng c�ng những y phục, đồ ăn vật uống, c�c thứ tr�n bảo... Thời người đ�, trong trăm ngh�n mu�n ức kiếp sau, thường ở c�i trời hưởng thọ sự vui thắng diệu.

Hoặc l�c phước trời hết, sanh xuống chốn nhơn gian, vẫn c�n thường l�m vị �ế Vương trong trăm ngh�n kiếp; lại nhớ được cội ng�nh nh�n quả trong c�c đời trước của m�nh.

N�y �ịnh Tự Tại Vương! Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t c� sức oai thần rất lớn kh�ng thể nghĩ b�n, nhiều sự lợi �ch cho ch�ng sinh như thế. C�c �ng, những bực Bồ t�t, phải ghi nhớ kinh n�y hầu tuy�n truyền lưu bố rộng ra�.

Ng�i �ịnh Tự Tại Vương bạch �ức Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! xin Phật chớ lo! Ngh�n mu�n ức đại Bồ t�t ch�ng con đều c� thể nương oai thần của Phật m� tuy�n lưu rộng kinh n�y nơi c�i Di�m Ph� �ề để cho lợi �ch ch�ng sinh�.

Ng�i �ịnh Tự Tại Vương Bồ t�t bạch với �ức Phật xong, b�n cung k�nh chắp tay lễ Phật m� lui ra.

5/ Tứ Thi�n Vương Hỏi Phật.

Bấy giờ, bốn �ng Thi�n Vương đồng từ chỗ ngồi đứng dậy cung k�nh chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t từ kiếp l�u xa nhẫn lại đ� ph�t nguyện rộng lớn như thế, tại sao ng�y nay m� vẫn độ chưa hết, Ng�i lại c�n phải ph�t lời nguyện rộng lớn nữa? C�i mong đức Thế T�n dạy cho ch�ng con r��.

�ức Phật bảo bốn vị Thi�n Vương rằng: �Hay thay! Hay thay! Nay v� muốn được sự lợi cho ch�ng sinh. Ta v� c�c �ng c�ng ch�ng thi�n nhơn ở hiện tại v� vị lai, m� n�i những sự phương tiện của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t ở trong đường sanh tử nơi Di�m Ph� �ề ở c�i Ta B� thế giới n�y, v� l�ng từ mẫn x�t thương m� cứu vớt, độ tho�t tất cả ch�ng sinh mắc phải tội khổ.�

Bốn �ng Thi�n Vương bạch rằng: �V�ng! Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con xin muốn được nghe.�

6/ Phương Tiện Gi�o H�a.

�ức Phật bảo bốn �ng Thi�n Vương rằng:

�Từ kiếp l�u xa nhẫn đến ng�y nay, Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t độ tho�t ch�ng sinh vẫn c�n chưa m�n nguyện, Ng�i thương x�t ch�ng sinh mắc tội khổ đời n�y, lại quan s�t v� lượng kiếp về sau, tội khổ cứ l�y d�y m�i kh�ng dứt.

V� lẽ đ� n�n Ng�i lại ph�t ra lời trọng nguyện.

�ịa Tạng Bồ t�t ở trong c�i Di�m Ph� �ề nơi thế giới Ta B�, d�ng trăm ngh�n mu�n ức phương chước để gi�o h�a ch�ng sinh.

N�y bốn �ng Thi�n Vương! Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t nếu gặp kẻ s�t hại lo�i sanh vật, thời dạy r� quả b�o v� ương lụy đời trước m� phải bị chết yểu. Nếu gặp kẻ trộm cắp, thời Ng�i dạy r� quả b�o ngh�o khốn khổ sở. Nếu gặp kẻ t� d�m thời Ng�i dạy r� quả b�o l�m chim se sẻ, bồ c�u, uy�n ương.

Nếu gặp kẻ n�i lời th� �c, thời Ng�i dạy r� quả b�o quyến thuộc k�nh chống nhau.

Nếu gặp kẻ hay khinh ch�, thời Ng�i dạy r� quả b�o kh�ng lưỡi, miệng lở. Nếu gặp kẻ n�ng giận, thời Ng�i dạy r� quả b�o th�n h�nh xấu x� t�n tật.

Nếu gặp kẻ bỏn xẻn, thời Ng�i dạy r� quả b�o cầu muốn kh�ng được toại nguyện. Nếu gặp kẻ bu�ng lung săn bắn, thời Ng�i dạy r� quả b�o kinh h�i đi�n cuồng mất mạng.

Nếu gặp kẻ tr�i nghịch cha mẹ, thời Ng�i dạy r� quả b�o trời đất tru lục. Nếu gặp kẻ đốt n�i rừng c�y cỏ, thời Ng�i dạy r� quả b�o cuồng m� đến chết. Nếu gặp cha ghẻ, mẹ ghẻ ăn ở độc �c, thời Ng�i dạy r� quả b�o th�c sanh trở lại hiện đời bị roi vọt.

Nếu gặp kẻ d�ng lưới bắt chim non, thời Ng�i dạy r� quả b�o cốt nhục chia l�a. Nếu gặp kẻ hủy b�ng Tam Bảo, thời Ng�i dạy r� quả b�o đui, điếc, c�m, ngọng.

Nếu gặp kẻ khinh ch� gi�o ph�p thời Ng�i dạy r� quả b�o ở m�i trong �c đạo.

Nếu gặp kẻ lạm ph� của thường trụ, thời Ng�i dạy r� quả b�o ức kiếp lu�n hồi nơi địa ngục.

Nếu gặp kẻ � nhục người hạnh thanh tịnh v� vu b�ng Tăng gi�, thời Ng�i dạy r� quả b�o ở m�i trong lo�i s�c sanh.

Nếu gặp kẻ d�ng nước s�i hay lửa, ch�m chặt, giết hại sinh vật, thời Ng�i dạy r� quả b�o phải lu�n hồi thường mạng lẫn nhau.

Nếu gặp kẻ ph� giới phạm trai, thời Ng�i dạy r� quả b�o cầm th� đ�i kh�t.

Nếu gặp kẻ phung ph� ph� tổn của cải một c�ch phi l�, thời Ng�i dạy r� quả b�o ti�u d�ng thiếu hụt.

Nếu gặp kẻ tao ta ki�u mạn cống cao, thời Ng�i dạy r� quả b�o h�n hạ bị người sai khiến.

Nếu gặp kẻ đ�m chọc g�y gỗ, thời Ng�i dạy r� quả b�o kh�ng lưỡi hay trăm lưỡi.

Nếu gặp kẻ t� kiến m� t�n, thời Ng�i dạy r� quả b�o thọ sanh v�o chốn hẻo l�nh.

Những ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� �ề, từ nơi th�n khẩu � tạo �c, kết quả trăm ngh�n mu�n sự b�o ứng như thế, nay chỉ n�i sơ lược đ� th�i.

Những nghiệp cảm sai kh�c của ch�ng sinh trong chốn Di�m Ph� �ề như thế, �ịa Tạng Bồ t�t d�ng trăm ngh�n phương chước để gi�o h�a đ�.

Những ch�ng sinh ấy trước phải chịu lấy c�c quả b�o như thế, sau lại đọa v�o địa ngục trải qua nhiều kiếp kh�ng l�c n�o tho�t khỏi.

V� thế n�n c�c �ng l� bậc hộ vệ người c�ng bảo trợ c�i nước, chớ để những nghiệp chướng đ� n� l�m m� hoặc ch�ng sinh.

Bốn �ng Thi�n Vương nghe xong, rơi lệ than thở chấp tay lễ Phật m� lui ra.

Kinh �ịa Tạng Bồ t�t Bổn Nguyện

Quyển Thượng Hết

Bổn nguyện �ịa Tạng.

�ao Lợi Thi�n Cung,

Thần Th�ng hiển h�a độ quần m�ng,

�ời ngũ trược kh� th�ng,

Ch�ng sinh cang cường,

Ham vui khổ v� c�ng.

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Phật. (3 lần)

Nam m� �ại Nguyện �ịa Tạng Bồ t�t. (3 lần)

Quyển Thượng� �Quyển Trung� �Quyển Hạ

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

H�n Dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Ph�p �ăng

Việt Dịch: H�a Thượng Th�ch Tr� Tịnh

Quyển Trung

Phẩm Thứ Năm: Danh Hiệu Của Địa Ngục

1/ Phổ Hiền Hỏi.

L�c đ�, Ng�i Phổ Hiền Bồ t�t thưa c�ng Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng: �Thưa Nh�n giả! Xin Ng�i v� Trời, Rồng b�t bộ v� tất cả ch�ng sinh ở hiện tại c�ng vị lai, m� n�i danh hiệu của những địa ngục l� chỗ thọ b�o của những hạng ch�ng sinh bị tội khổ ở trong c�i Ta B� c�ng Di�m Ph� �ề n�y, v� n�i những sự về quả b�o kh�ng l�nh. L�m cho ch�ng sinh trong thời mạt ph�p sau n�y biết r� những quả b�o đ�.�

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�p rằng: �Thưa Nh�n giả! Nay t�i nương oai thần của �ức Phật c�ng oai lực của Ng�i m� n�i danh hiệu của c�c địa ngục, c�ng những sự về tội b�o v� �c b�o.

2/ Danh Hiệu Của �ịa Ngục.

Thưa Nh�n giả! Phương ��ng của Di�m Ph� �ề c� d�y n�i t�n l� Thiết Vi. D�y n�i đ� tối thẳm kh�ng c� �nh s�ng của mặt trời, mặt trăng, trong đ� c� địa ngục lớn t�n l� Cực V� Gi�n (17).

Lại c� địa ngục t�n l� �ại A Tỳ, lại c� địa ngục t�n l� Tứ Gi�c, lại c� địa ngục t�n l� Phi �ao, lại c� địa ngục t�n l� Hỏa Tiễn, lại c� địa ngục t�n l� Gi�p Sơn, lại c� địa ngục t�n l� Th�ng Thương.

Lại c� địa ngục t�n l� Thiết Xa, lại c� địa ngục t�n l� Thiết S�ng, lại c� địa ngục t�n l� Thiết Ngưu, lại c� địa ngục t�n l� Thiết Y, lại c� địa ngục t�n l� Thi�n Nhẫn, lại c� địa ngục t�n l� Thiết Lư.

Lại c� địa ngục t�n l� Dương �ồng, lại c� địa ngục t�n l� Bảo Trụ, lại c� địa ngục t�n l� Lưu Hỏa, lại c� địa ngục t�n l� Canh Thiệt, lại c� địa ngục t�n l� Tỏa Thủ, lại c� địa ngục t�n l� Thi�n Cước.

Lại c� địa ngục t�n l� �ạm Nh�n, lại c� địa ngục t�n l� Thiết Ho�n, lại c� địa ngục t�n l� Tr�nh Luận, lại c� địa ngục t�n l� Thiết Th�, lại c� địa ngục t�n l� �a S�n...

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t n�i rằng: �Thưa Nh�n giả! Trong d�y n�i Thiết Vi c� những địa ngục như thế số nhiều v� hạn. Lại c� địa ngục Kiếu O�n, địa ngục Bạt Thiệt, địa ngục Phẩn Niếu, địa ngục �ồng Toả, địa ngục Hỏa Tượng, địa ngục Hỏa Cẩu, địa ngục Hỏa M�, địa ngục Hỏa Ngưu, địa ngục Hỏa Sơn, địa ngục Hỏa Thạch, địa ngục Hỏa S�ng, địa ngục Hỏa Lương, địa ngục Hỏa Ưng, địa ngục Cứ Nha, địa ngục B�c B�, địa ngục Ẩm Huyết, địa ngục Thi�u Thủ, địa ngục Thi�u Cước, địa ngục �ảo Th�ch, địa ngục Hỏa Ốc, địa ngục Thiết Ốc, địa ngục Hỏa Lang...

Những địa ngục như thế (18) trong đ� mỗi ngục lớn lại c� những ngục nhỏ, hoặc một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, nhẫn đến trăm ngh�n, trong số đ� danh hiệu chẳng đều đồng nhau�.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t n�i với Ng�i Phổ Hiền Bồ t�t rằng: �Thưa Nh�n giả! �� đều l� do ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� �ề l�m những điều �c m� t�y nghiệp chi�u cảm ra những địa ngục như thế.

Nghiệp lực rất lớn, c� thể s�nh với n�i Tu di, c� thể s�u dường biển cả, c� thể ngăn đạo th�nh.�

V� thế ch�ng sinh chớ khinh điều quấy nhỏ m� cho l� kh�ng tội, sau khi chết đều c� quả b�o dầu đến mảy m�n đều phải chịu lấy.

Ch� th�n như cha với con, mỗi người cũng theo nghiệp của m�nh m� đi kh�c đường, dầu c� gặp nhau cũng chẳng bằng l�ng chịu khổ cho nhau.

Nay t�i nương oai lực của �ức Phật m� n�i sơ lược những sự tội b�o nơi địa ngục. Tr�ng mong Nh�n giả tạm nghe lời đ�.

Ng�i Phổ Hiền Bồ t�t đ�p rằng: �Dầu từ l�u t�i đ� r� tội b�o nơi ba đường �c đạo rồi, nhưng t�i muốn Nh�n giả n�i ra để l�m cho tất cả ch�ng sinh c� t�m hạnh �c trong đời mạt ph�p sau n�y, nghe được lời dạy của Nh�n giả, m� biết quy hướng về Gi�o Ph�p của Phật.�

3/ Tội B�o Trong �ịa Ngục.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t n�i rằng: �Thưa Nh�n giả! Những sự tội b�o trong chốn địa ngục như vầy:

Hoặc c� địa ngục k�o lưỡi người tội ra m� cho tr�u c�y tr�n đ�, hoặc c� địa ngục moi tim người tội để cho quỉ Dạ Xoa ăn, hoặc c� địa ngục vạc dầu s�i s�ng sục nấu th�n người tội, hoặc c� địa ngục đốt cột đồng ch�y đỏ rồi bắt người tội �m lấy.

Hoặc c� địa ngục từng bựng lửa lớn bay tấp v�o người tội, hoặc c� địa ngục to�n cả thuần l� băng gi�, hoặc c� địa ngục đầy v� hạn đồ phẩn tiểu, hoặc c� địa ngục lao gai ch�ng sắt, hoặc c� địa ngục đ�m nhiều gi�o lửa.

Hoặc c� địa ngục chỉ đập vai lưng, hoặc c� địa ngục chỉ đốt ch�n tay, hoặc c� địa ngục cho rắn sắt cuốn cắn, hoặc c� địa ngục xua đuổi ch� sắt, hoặc c� địa ngục đ�ng �ch lừa sắt.

Nh�n giả! Những quả b�o như thế trong mỗi mỗi ngục c� trăm ngh�n thứ kh� cụ để h�nh h�nh, đều l� bằng đồng, bằng sắt, bằng đ�, bằng lửa. Bốn loại kh� cụ n�y do c�c hạnh nghiệp quấy �c của ch�ng sinh m� cảm vời ra.

Nếu t�i thuật r� cả những sự về tội b�o ở địa ngục, thời trong mỗi địa ngục lại c�n c� trăm ngh�n thứ khổ sở, huống chi l� nhiều ngục!

Nay t�i nương sức oai thần của �ức Phật v� v� Nh�n giả hỏi m� n�i sơ lược như thế. Nếu n�i r� cả thời c�ng kiếp n�i cũng kh�ng hết.�

Phẩm Thứ S�u: Như Lai T�n Th�n

1/ Phật Ph�ng Quang Dặn Bảo.

L�c đ� khắp th�n của Thế T�n ph�ng ra �nh s�ng lớn soi khắp đến trăm ngh�n mu�n ức Hằng h� sa c�i nước của chư Phật; trong �nh s�ng đ� vang ra tiếng lớn bảo khắp c�c c�i nước của chư Phật rằng:

�Tất cả h�ng đại Bồ t�t v� Trời, Rồng, Quỉ, Thần v.v... l�ng nghe h�m nay Ta khen ngợi rao b�y những sự của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t ở trong mười phương thế giới, hiện ra sức từ bi oai thần kh�ng thể nghĩ b�n, để cứu gi�p tất cả tội khổ ch�ng sinh.

Sau khi ta diệt độ, thời h�ng Bồ t�t �ại Sĩ c�c �ng c�ng với Trời, Rồng, Quỉ, Thần v.v... n�n d�ng nhiều phương chước để giữ g�n kinh n�y, l�m cho tất cả mọi lo�i ch�ng sinh đều khỏi tất cả sự khổ, m� chứng cảnh vui Niết B�n.�

2/ Phổ Quảng Thưa Thỉnh.

N�i lời ấy xong, trong ph�p hội c� một vị Bồ t�t t�n l� Phổ Quảng cung k�nh chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng: �Nay con nghe đức Thế T�n ngợi khen Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t c� đức oai thần rộng lớn kh�ng thể nghĩ b�n như thế. Tr�ng mong đức Như Lai lại v� những ch�ng sinh trong thời mạt ph�p sau n�y, m� tuy�n n�i c�c sự nhơn quả của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t l�m lợi �ch cho h�ng Trời, Người. L�m cho h�ng Trời, Rồng, b�t bộ v� ch�ng sinh trong đời sau k�nh v�ng lời của �ức Phật�.

Bấy giờ, đức Thế T�n, bảo Ng�i Phổ Quảng Bồ t�t c�ng trong tứ ch�ng rằng: �L�ng nghe! l�ng nghe! Ta sẽ v� c�c �ng n�i lược về những sự phước đức của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t l�m lợi �ch cho người c�ng Trời�.

Ng�i Phổ Quảng bạch Phật rằng �V�ng! Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con xin ham muốn nghe�.

3/ Phật Dạy Sự Lợi �ch.

�ức Phật bảo Ng�i Phổ Quảng Bồ t�t: �Trong đời sau, như c� người thiện nam, kẻ thiện nữ n�o nghe được danh hiệu của �ịa Tạng đại Bồ t�t, hoặc l� chắp tay, hoặc l� ngợi khen, hoặc l� đảnh lễ, hoặc l� luyến mộ, người đ� sẽ qua khỏi tội khổ trong ba mươi kiếp.

N�y Phổ Quảng! Như c� kẻ thiện nam hay người thiện nữ n�o hoặc l� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rồi chừng một lần chi�m ngưỡng, một lần đảnh lễ, người đ� sẽ được sanh l�n c�i trời �ao Lợi một trăm lần, kh�ng c�n phải bị sa đọa v�o �c đạo nữa.

V� dầu ng�y kia phước trời đ� hết m� sanh xuống nhơn gian, cũng vẫn l�m vị Quốc Vương, kh�ng hề mất sự lợi lớn.�

4/ Khỏi Nữ Th�n.

Như c� người nữ n�o nh�m ch�n th�n g�i, hết l�ng c�ng dường tượng vẽ của �ịa Tạng Bồ t�t, v� những tượng cất bằng đất, đ�, keo, sơn, đồng, sắt, v.v... Ng�y ng�y thường đem hoa, hương, đồ ăn, đồ uống, y phục, gấm lụa, tr�ng phan, tiền bạc, vật b�u, v.v... c�ng dường như thế m�i kh�ng th�i.

Người thiện nữ m�n một th�n g�i hiện tại, thời đến trăm ngh�n mu�n kiếp c�n kh�ng sanh v�o c�i nước c� người nữ, huống nữa l� thọ th�n g�i! Trừ khi v� l�ng từ cần phải thọ th�n g�i để độ ch�ng sinh. Nương nơi phước c�ng dường �ịa Tạng Bồ t�t v� sức c�ng đức đ�, trong trăm ngh�n mu�n kiếp chẳng c�n thọ th�n người nữ lại nữa.

5/ Th�n Xinh �ẹp.

Lại nữa, n�y Phổ Quảng Bồ t�t! Nếu c� người nữ n�o ch�n th�n xấu x� v� nhiều bịnh tật, đến nơi trước tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t ch� t�m chi�m ngưỡng đảnh lễ chừng trong khoảng một bữa ăn, người nữ đ� trong ngh�n vạn kiếp thọ sanh được th�n h�nh tướng mạo xinh đẹp kh�ng c� bịnh tật.

Người nữ xấu x� đ� nếu kh�ng nh�m th�n g�i, thời trăm ngh�n mu�n ức đời thường l�m con g�i nh� Vua cho đến l�m Vương Phi, d�ng d�i nh� quan lớn c�ng con g�i c�c vị đại Trưởng giả, tướng mạo đoan trang xinh đẹp.

Do v� c� l�ng ch� th�nh chi�m ngưỡng đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t m� đặng phước như thế.

6/ Quỉ Thần Hộ Vệ.

Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như c� người thiện nam, người thiện nữ n�o c� thể đối trước tượng của �ịa Tạng Bồ t�t m� trổi c�c thứ kỹ nhạc, ng�m ca khen ngợi, d�ng hương hoa c�ng dường, cho đến khuyến h�a được một người hay nhiều người.

Những hạng người đ� ở trong đời hiện tại c�ng thuở vị lai sau, thường được trăm ngh�n vị Quỉ Thần ng�y đ�m theo hộ vệ c�n kh�ng cho những việc hung dữ đến tai người đ�, huống l� để cho người đ� phải chịu c�c tai vạ bất ngờ!

7/ Khinh Ch� Mắc Tội.

Lại nữa n�y Phổ Quảng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� người �c v� �c thần, �c quỉ n�o thấy kẻ thiện nam, người thiện nữ quy y cung k�nh, c�ng dường ngợi khen chi�m ngưỡng đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, m� vọng sanh khinh ch� l� kh�ng c� c�ng đức c�ng kh�ng c� sự lợi �ch, hoặc nhăn răng ra cười, hoặc ch� sau lưng hay ch� trước mặt, hoặc khuy�n bảo người kh�c c�ng ch�, hoặc khuy�n bảo một người c�ng ch� hay nhiều người c�ng ch�, cho đến sanh l�ng ch� bai trong chừng một niệm.

Thời những kẻ như thế đến sau khi một ngh�n �ức Phật trong Hiền Kiếp nhập diệt cả, bị tội b�o khinh ch� n�n c�n ở trong địa ngục A Tỳ chịu khổ rất nặng.

Qua khỏi Hiền Kiếp n�y mới được thọ th�n ngạ quỉ, rồi m�i đến một ngh�n kiếp sau mới thọ th�n s�c sanh; lại phải trải qua đến một ngh�n kiếp nữa mới đặng sanh l�m người.

Dầu được l�m người nhưng ở v�o hạng bần c�ng h�n hạ tật nguyền thiếu sứt, hay bị những nghiệp �c r�ng buộc v�o th�n, kh�ng bao l�u phải sa đọa v�o �c đạo nữa.

N�y Phổ Quảng! Khinh ch� người kh�c c�ng dường m� c�n mắc phải tội b�o xấu khổ như thế, huống nữa l� tự sanh �c kiến m� khinh ch� ph� diệt!

8/ Ti�u Diệt Tội Chướng.

Lại nữa, n�y Phổ Quảng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� người nam, người nữ n�o đau nằm liệt m�i tr�n giường gối, cầu sống hay muốn chết cũng đều kh�ng được. Hoặc đ�m nằm chi�m bao thấy quỉ dữ cho đến kẻ th�n th�ch trong nh�, hoặc thấy đi tr�n đường nguy hiểm hoặc bị b�ng đ�, hoặc với quỉ thần c�ng đi.

Trải qua nhiều th�ng nhiều năm, đến đỗi th�nh bịnh lao, bịnh bại... Trong giấc ngủ k�u r�o th� thảm sầu khổ. ��y đều bị nơi nghiệp đạo luận đối chưa quyết định l� khinh hay trọng, n�n hoặc l� kh� chết, hoặc l� kh� l�nh.

Mắt ph�m tục của kẻ nam, người nữ kh�ng thể biện r� việc đ�, chỉ phải n�n đối trước tượng của chư Phật Bồ t�t, to tiếng m� đọc tụng kinh n�y một biến.

Hoặc lấy những m�n vật ri�ng của người bịnh thường ưa tiếc, như y phục, đồ qu� b�u, nh� cửa ruộng vườn v.v... đối trước người bịnh cất tiếng lớn m� xướng l�n rằng:

�Ch�ng t�i t�n đ� họ đ�, nay v� người bịnh n�y đối trước kinh tượng đem những của vật n�y hoặc c�ng dường kinh tượng, hoặc tạo h�nh tượng của Phật Bồ t�t, hoặc x�y dựng ch�a th�p, hoặc sắm đ�n dầu thắp c�ng, hoặc c�ng v�o của thư�ng trụ�.

Xướng l�n như vậy ba lần để cho người bịnh được nghe biết. Giả sử như thần thức của người bịnh đ� ph�n t�n đến hơi thở đ� dứt, thời hoặc một ng�y, hai ng�y, ba ng�y, cho đến bảy ng�y, cứ lớn tiếng xướng bạch như tr�n v� lớn tiếng tụng kinh n�y.

Sau khi người bịnh đ� mạng chung thời dầu cho từ trước c� tội vạ nặng nhẫn đến năm tội V� Gi�n, cũng được tho�t khỏi hẳn, thọ sanh v�o đ�u cũng thường nhớ biết việc đời trước.

Huống nữa l� người thiện nam, người thiện nữ n�o tự m�nh bi�n ch�p kinh n�y, hoặc bảo người bi�n ch�p, hoặc tự m�nh đắp vẽ h�nh tượng của Bồ t�t, cho đến bảo người kh�c vẽ đắp, người đ� khi thọ quả b�o chắc đặng nhiều lợi lớn.

N�y Phổ Quảng Bồ t�t! V� thế n�n, nếu �ng thấy c� người n�o đọc tụng kinh n�y, cho đến chỉ trong một niệm khen ngợi kinh n�y, hoặc l� c� l�ng cung k�nh đối với kinh, thời �ng cần phải d�ng trăm ngh�n phương chước khuyến h�a người đ�, ph�t l�ng si�ng năng chớ đừng thối thất, thời c� thể được trăm ngh�n mu�n ức c�ng đức kh�ng thể nghĩ b�n ở hiện tại v� vị lai.

9/ Si�u �ộ Vong Linh.

Lại nữa, n�y Phổ Quảng Bồ t�t! Như những ch�ng sinh đời sau, hoặc trong giấc ngủ, hoặc trong chi�m bao thấy c�c hạng Quỉ, Thần nhẫn đến c�c h�nh lạ, rồi hoặc buồn b�, hoặc kh�c l�c, hoặc rầu rĩ, hoặc than thở, hoặc h�i h�ng, hoặc sợ sệt...

�� đều l� v� hoặc cha mẹ, con em, hoặc chồng vợ, quyến thuộc trong một đời, mười đời, hay trăm đời ngh�n đời về thuở qu� khứ bị đọa lạc v�o �c đạo chưa được ra khỏi, kh�ng biết tr�ng mong v�o phước lực nơi n�o để cứu vớt nỗi khổ n�o, n�n mới về m�ch bảo với người c� t�nh cốt nhục trong đời trước cầu mong l�m phương tiện g� để hầu được tho�t khỏi �c đạo.

N�y Phổ Quảng! �ng n�n d�ng sức oai thần, khiến h�ng quyến thuộc đ� đối trước h�nh tượng của chư Phật, chư Bồ t�t ch� t�m tự đọc kinh n�y, hoặc thỉnh người kh�c đọc đủ số ba biến hoặc đến bảy biến.

Như vậy kẻ quyến thuộc đương mắc trong �c đạo kia, khi tiếng tụng kinh đủ số mấy biến đ� xong sẽ đặng giải tho�t, cho đến trong khi mơ ngủ kh�ng c�n thấy hiện về nữa.

10/ Khỏi N� Lệ.

Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như đời sau n�y c� những hạng người hạ tiện, hoặc tớ trai, hoặc tớ g�i nhẫn đến những kẻ kh�ng được quyền tự do, r� biết l� do tội nghiệp đời trước g�y ra cần phải s�m hối đ�, thời n�n ch� t�m chi�m ngưỡng đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t. Rồi trong bảy ng�y niệm danh hiệu của �ịa Tạng Bồ t�t đủ một mu�n biến.

Những người tr�n đ� sau khi m�n b�o th�n hạ tiện ở hiện đời trong ngh�n mu�n đời về sau thường sanh v�o bực t�n qu�, trọn kh�ng bao giờ c�n phải sa đọa v�o ba đường �c khổ nữa.

11/ Sanh Con Dễ Nu�i.

Lại vầy nữa, n�y Phổ Quảng Bồ t�t! Về trong thuở sau n�y, nơi c�i Di�m Ph� �ề, trong h�ng S�t �ế Lợi, B� La M�n, Trưởng giả, Cư Sĩ, tất cả c�c hạng người, v� những d�n tộc d�ng họ kh�c, như c� người n�o mới sinh đẻ hoặc con trai hoặc con g�i, nội trong bảy ng�y, sớm v� đứa trẻ mới sinh ra đ� m� tụng kinh điển kh�ng thể nghĩ b�n n�y, lại v� đứa trẻ m� niệm danh hiệu của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đủ một mu�n biến.

�ược vậy thời đứa trẻ hoặc trai hay l� g�i mới sanh ra đ�, nếu đời trước n� c� g�y lấy tội vạ chi cũng đặng tho�t khỏi cả, n� sẽ an ổn vui vẻ dễ nu�i, lại th�m được sống l�u.

C�n như n� l� đứa nương nơi phước lực m� thọ sanh, thời đời n� c�ng được an vui hơn c�ng sống l�u hơn.

12/ Ng�y Thập Trai Tụng Kinh �ược Phước.

Lại vầy nữa, n�y Phổ Quảng! Trong mỗi th�ng những ng�y m�ng một, m�ng t�m, mười bốn, rằm, mười t�m, hăm ba, hăm bốn, hăm t�m, hăm ch�n v� ba mươi, mười ng�y tr�n đ�y l� ng�y m� c�c nghiệp tội kết nh�m lại để định l� nặng hay nhẹ.

Tất cả những cử chỉ động niệm của ch�ng sinh trong c�i Nam Di�m Ph� �ề kh�ng c� điều g� chẳng phải l� tội lỗi, huống nữa l� những kẻ bu�ng lung giết hại, trộm cắp, t� d�m, vọng ngữ trăm điều tội lỗi.

Về đời sau, nếu c� ch�ng sinh n�o trong mười ng�y trai kể tr�n đ�y, m� c� thể đối trước h�nh tượng của chư Phật, Bồ t�t, Hiền, Th�nh để đọc tụng kinh n�y một biến, thời chung quanh chỗ người đ� ở bốn hướng ��ng, T�y, Nam, Bắc trong khoảng một trăm do tuần kh�ng c� xảy ra những việc tai nạn.

C�n ch�nh nh� của người đ� ở, tất cả mọi người hoặc gi� hoặc trẻ về hiện tại v� vị lai đến trăm ngh�n năm xa khỏi hẳn c�c �c đạo.

Trong mười ng�y trai tr�n đ�y nếu c� thể mỗi ng�y tụng một biến kinh n�y, thời trong đời hiện tại hay l�m cho người trong nh� kh�ng phải mắc phải bịnh tật bất ngờ, đồ ăn mặc dư dật.

N�y Phổ Quảng! V� thế n�n biết rằng Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t c� bất khả thuyết trăm ngh�n mu�n ức những sự oai thần lực lớn nhiều lợi �ch cho ch�ng sinh như thế.

Ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� �ề n�y c� nh�n duy�n lớn với Ng�i �ịa Tạng �ại Sĩ. Những ch�ng sinh đ� hoặc được nghe danh hiệu của �ịa Tạng Bồ t�t, hoặc được thấy h�nh tượng của �ịa Tạng Bồ t�t, cho đến nghe chừng ba chữ hay năm chữ trong kinh n�y, hoặc một b�i kệ hay một c�u, thời những người đ� hưởng sự an vui lạ thường trong đời hiện tại, trăm ngh�n mu�n đời về vị lai thường được th�c sanh v�o nh� t�n qu�, th�n h�nh xinh đẹp.

13/ Danh Hiệu Của Kinh.

Khi nghe �ức Phật Như Lai tuy�n b�y ngợi khen Ng�i �ịa Tạng �ại Sĩ xong, Ng�i Phổ Quảng Bồ t�t liền quỳ xuống chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng:

�Bạch Thế T�n! Từ l�u con r� biết vị �ại Sĩ n�y c� thần lực c�ng đại nguyện lực kh�ng thể nghĩ b�n như thế rồi, song nay v� muốn những ch�ng sinh trong đời sau n�y r� biết c�c sự lợi �ch đ�, n�n con mới bạch hỏi c�ng đức Như Lai. V�ng! Con xin cung k�nh tin nhận lời Phật dạy. Bạch đức Thế T�n! Kinh n�y đặt t�n l� g� v� định cho con lưu bố thế n�o?�

�ức Phật bảo Ng�i Phổ Quảng: �Kinh n�y c� ba danh hiệu: một l� ��ịa Tạng Bổn Nguyện Kinh�, cũng gọi l� ��ịa Tạng Bổn Hạnh kinh� đ�y l� t�n thứ hai, cũng gọi l� ��ịa Tạng Bổn Thệ Lực kinh� đ�y l� t�n thứ ba. Do v� Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t từ thuở kiếp l�u xa đến nay ph�t nguyện rộng lớn l�m lợi �ch cho ch�ng sinh, cho n�n c�c �ng phải đ�ng theo t�m nguyện m� lưu h�nh truyền b� kinh n�y.�

Nghe �ức Phật dạy xong, Ng�i Phổ Quảng Bồ t�t tin chịu, chắp tay cung k�nh lễ Phật lui ra.

Phẩm Thứ Bảy: Lợi �ch Cả Kẻ C�n Người Mất

1/ Khuy�n Tu Th�nh �ạo.

L�c đ� Ng�i �ịa Tạng đại Bồ t�t bạch c�ng đức Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! Con xem x�t ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� sanh t�m động niệm kh�ng chi l� chẳng phải tội.

Nếu gặp những việc về ph�p sự lợi l�nh phần nhiều thối thất t�m tốt ban đầu. C�n hoặc khi gặp duy�n sự bạo �c chẳng l�nh lại lần lần th�m lớn: Những hạng người tr�n đ� như kẻ mang đ� nặng đi trong b�n lầy c�ng nặng th�m lần, c�ng khốn đốn th�m lần, ch�n đạp l�n l�t s�u.

Những người đ� hoặc gặp h�ng thiện tri thức đội gi�m đ� bớt cho, hoặc l� đội gi�m hết cả, v� h�ng thiện tri thức đ� c� sức rất khỏe mạnh lại d�u đỡ người ấy khuy�n gắng l�m cho người ấy mạnh chơn l�n.

Nếu khi ra khỏi b�n lầy đến chỗ đất bằng phẳng rồi, thời cần phải x�t nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, đừng c� đi v�o đ� nữa.

Bạch đức Thế T�n! Những ch�ng sinh quen theo th�i �c, bắt đầu từ mảy m�n rồi lần đến nhiều v� lượng.

�ến khi những ch�ng sinh quen theo th�i chẳng l�nh ấy sắp sửa mạng chung, thời cha mẹ c�ng th�n quyến v� người đ� m� tu tạo phước l�nh để gi�p tiền đồ cho người đ�.

Hoặc treo phan lọng v� thắp đ�n dầu, hoặc chuyển đọc T�n Kinh, hoặc c�ng dường tượng Phật c�ng h�nh tượng của c�c vị Th�nh, cho đến niệm danh hiệu của Phật v� Bồ t�t c�ng B�ch Chi Phật, l�m cho một danh một hiệu thấu v�o lỗ tai của người sắp mạng chung, hoặc l� nơi bổn thức nghe biết.

Cứ theo nghiệp �c của người đ� đ� g�y tạo, suy t�nh đến quả b�o, thời đ�ng lẽ người đ� phải bị đọa v�o �c đạo, song nhờ th�n quyến v� người đ� m� tu nhơn duy�n Th�nh đạo, cho n�n c�c điều tội �c của người đ� thảy đều ti�u sạch.

Như sau khi người đ� đ� chết, lại c� thể trong bốn mươi ch�n ng�y v� người ấy m� tu tạo nhiều phước l�nh, thời c� thể l�m cho người chết đ� khỏi hẳn chốn �c đạo, được sanh l�n c�i trời hoặc sanh trong lo�i người hưởng lấy nhiều sự rất vui sướng, m� kẻ th�n quyến hiện tại đ� cũng được v� lượng điều lợi �ch.

V� lẽ tr�n đ� n�n nay con đối trước đức Phật Thế T�n c�ng với h�ng Trời, Rồng, t�m bộ ch�ng, người với phi nhơn v.v... m� c� lời khuy�n bảo những ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� �ề, ng�y l�m chung kẻ th�n thuộc phải cẩn thận chớ c� giết hại v� chớ g�y tạo nghiệp duy�n chẳng l�nh, cũng đừng tế lễ Quỉ, Thần, cầu c�ng ma qu�i.

V� sao thế? V� việc giết hại cho đến tế lễ đ�, kh�ng c� một mảy m�n chi lợi �ch cho người chết cả, chỉ c� kết th�m tội duy�n của người đ� l�m cho c�ng th�m s�u nặng hơn th�i.

Giả sử người chết đ� hoặc l� đời trước hay đời hiện tại vừa rồi, đ� chứng đặng phần Th�nh quả sẽ sanh v�o c�i Trời, c�i người, nhưng bị v� l�c l�m chung h�ng th�n thuộc g�y tạo những nghiệp nhơn kh�ng l�nh, cũng l�m cho người chết đ� mắc lấy ương lụy phải đối biện, chậm sanh v�o chốn l�nh.

Huống g� l� người kia chết, l�c sanh tiền chưa từng l�m được ch�t phước l�nh, đều theo �c nghiệp của họ đ� g�y tạo m� tự phải bị sa đọa v�o �c đạo.

H�ng th�n thuộc nỡ n�o lại l�m cho tội nghiệp của người ấy nặng th�m!

Cũng v� như, c� người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đ� ba ng�y, đồ vật của người đ� mang v�c nặng hơn trăm c�n, bỗng gặp kẻ l�n cận lại gởi một �t đồ vật nữa, v� vậy m� người xứ xa đ� c�ng phải khốn khổ nặng nề th�m.

Bạch đức Thế T�n! Con xem x�t những ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� �ề, ở nơi trong gi�o ph�p của Phật, nếu c� thể l�m việc phước l�nh cho đến chừng bằng sợi l�ng, giọt nước, bằng một hột c�t, một mảy bụi nhỏ, thời tất cả ch�ng sinh đ� đều tự m�nh được lợi �ch cả.

2/ Trưởng giả Bạch Hỏi.

Khi Ng�i �ịa Tạng n�i lời như thế xong, trong ph�p hội c� một vị Trưởng giả t�n l� t�n l� �ại Biện.

�ng Trưởng giả từ l�u đ� chứng quả v� sanh hiện th�n Trưởng giả để h�a độ ch�ng sinh trong mười phương, �ng chắp tay cung k�nh m� thưa hỏi Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng:

�Thưa �ại Sĩ! Trong c�i Nam Di�m Ph� �ề c� ch�ng sinh n�o sau khi mạng chung, m� h�ng quyến thuộc hoặc kẻ lớn người nhỏ, v� người chết đ� m� tu c�c c�ng đức, cho đến thiết trai c�ng dường, l�m những phước l�nh, thời người chết đ�, c� đặng lợi �ch lớn c�ng đặng giải tho�t chăng?�

3/ Kẻ C�n, Người Mất �ều �ược Lợi.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�p rằng: �N�y �ng Trưởng giả! Nay t�i v� tất cả ch�ng sinh trong hiện tại n�y c�ng thuở vị lai sau, nương nơi oai thần của �ức Phật m� n�i lược về việc đ�.

N�y �ng Trưởng giả! Những ch�ng sinh ở hiện tại hay vị lai, l�c sắp mạng chung m� nghe đặng danh hiệu của một �ức Phật, danh hiệu của một Bồ t�t hay danh hiệu của một B�ch Chi Phật, thời kh�ng luận l� c� tội c�ng kh�ng tội đều được giải tho�t cả.

Như c� người nam c�ng người nữ n�o l�c sanh tiền kh�ng tu tạo phước l�nh m� lại g�y lấy những tội �c, sau khi người mạng chung, h�ng th�n quyến kẻ lớn người nhỏ v� người chết m� tu tạo phước lợi l�m tất cả việc về Th�nh đạo, thời trong bảy phần c�ng đức người chết nhờ đặng một phần, c�n s�u phần c�ng đức thuộc về người th�n quyến hiện lo tu tạo đ�.

Bởi v� cớ tr�n đ�y, n�n những người thiện nam c�ng thiện nữ ở hiện tại v� vị lai, nghe lời n�i vừa rồi đ� n�n cố gắng m� tu h�nh thời đặng hưởng trọn phần c�ng đức.

Con quỉ dữ v� thường kia kh�ng hẹn m� đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ chưa r� l� tội hay phước, trong bốn mươi ch�n ng�y như ng�y như điếc, hoặc ở tại c�c ty sở để biện luận về nghiệp quả, khi thẩm định xong thời cứ y theo nghiệp m� thọ lấy quả b�o.

Trong l�c m� chưa biết chắc ra l�m sao đ� thời đ� ngh�n mu�n sầu khổ, huống l� phải bị đọa v�o c�c �c đạo.

Thần hồn người chết đ� khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi ch�n ng�y, lu�n lu�n tr�ng ng�ng h�ng cốt nhục th�n quyến tu tạo phước l�nh để cứu vớt cho.

Qua khỏi bốn mươi ch�n ng�y thời cứ theo nghiệp m� thọ lấy quả b�o.

Người chết đ�, nếu l� kẻ c� tội thời trải qua trong ngh�n năm kh�ng c� ng�y n�o được tho�t khỏi.

C�n nếu l� kẻ phạm năm tội v� gi�n thời phải đọa v�o đại địa ngục chịu m�i những sự đau khổ trong ngh�n kiếp mu�n kiếp.

Lại vầy nữa, n�y �ng Trưởng giả! Sau khi những ch�ng sinh g�y phạm tội nghiệp như thế mạng chung, h�ng cốt nhục th�n quyến c� l�m chay để gi�p th�m phước l�nh cho người chết đ�.

Thời khi sắm sửa chưa rồi, c�ng trong l�c đương l�m chớ c� đem nước gạo, l� rau v.v... đổ v�i ra nơi đất, cho đến c�c thứ đồ ăn chưa dưng c�ng cho Phật c�ng Tăng thời chẳng được ăn trước.

Nếu như ăn tr�i ph�p v� kh�ng được tinh sạch kỹ lưỡng, thời người chết đ� trọn kh�ng được mảy phước n�o cả.

Nếu c� thể kỹ lưỡng giữ g�n tinh sạch đem dưng c�ng cho Phật c�ng Tăng, thời trong bảy phần c�ng đức người chết hưởng được một phần.

N�y �ng Trưởng giả! V� thế n�n những ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph�, sau khi cha mẹ hay người th�n quyến chết, nếu c� thể l�m chay c�ng dường, ch� t�m cầu khẩn thời những người như thế, kẻ c�n lẫn người mất đều đặng lợi �ch cả.�

L�c Ng�i �ịa Tạng n�i lời n�y, tại cung trời �ao Lợi c� số ngh�n mu�n ức na do tha Quỉ Thần c�i Di�m Ph� �ề, đều ph�t t�m Bồ �ề v� lượng.

�ng Trưởng giả �ại Biện vui mừng v�ng lời dạy, l�m lễ m� lui ra.

Phẩm Thứ T�m: C�c Vua Di�m La Khen Ngợi

1/ Di�m La Vương C�ng Quỉ Vương V�n Tập.

L�c đ� trong d�y n�i Thiết Vi c� v� lượng Quỉ vương c�ng với Vua Di�m La đồng l�n cung trời �ao Lợi đến chỗ của �ức Phật.

C�c vị Quỉ vương đ� t�n l�: �c �ộc Quỉ vương, �a �c Quỉ vương, �ại Tr�nh Quỉ vương, Bạch Hổ Quỉ vương, Huyết Hổ Quỉ vương, X�ch Hổ Quỉ vương, T�n Ương Quỉ vương, Phi Th�n Quỉ vương, �iển Quang Quỉ vương, Lang Nha Quỉ vương, �ạm Th� Quỉ vương, Phụ Thạch Quỉ vương, Chủ Hao Quỉ vương, Chủ Họa Quỉ vương, Chủ Phước Quỉ vương, Chủ Thực Quỉ vương, Chủ T�i Quỉ vương, Chủ S�c Quỉ vương, Chủ Cầm Quỉ vương, Chủ Th� Quỉ vương, Chủ Mị Quỉ vương, Chủ Sản Quỉ vương, Chủ Mạng Quỉ vương, Chủ Tật Quỉ vương, Chủ Hiểm Quỉ vương, Tam Mục Quỉ vương, Tứ Mục Quỉ vương, Ngũ Mục Quỉ vương, Kỳ Lợi Thất Vương, �ại Kỳ Lợi Thất Vương, Kỳ Lợi Xoa Vương, �ại Kỳ Lợi Xoa Vương, A Na Tra Vương, �ại A Na Tra Vương.

Những vị �ại Quỉ Vương như thế v.v... mỗi vị c�ng với trăm ngh�n Tiểu Quỉ Vương, cả thảy ở trong c�i Di�m Ph� �ề, đều c� chức tr�ch, đều c� phần chủ trị.

C�c vị Quỉ Vương đ� c�ng với Vua Di�m La nương sức oai thần của �ức Phật v� oai lực của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, đồng l�n đến cung trời �ao Lợi đứng qua một ph�a.

2/ Vua Di�m La Bạch Phật.

Bấy giờ Vua Di�m La qu� gối chắp tay bạch c�ng �ức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Nay ch�ng con c�ng c�c vị Quỉ Vương nương sức oai thần của �ức Phật v� oai lực của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t mới được l�n đến đại hội nơi cung trời �ao Lợi n�y, m� cũng l� v� ch�ng con đặng phước l�nh vậy. Nay ch�ng con c� ch�t việc nghi ngờ, d�m bạch hỏi đức Thế T�n, c�i xin đức Thế T�n từ bi v� ch�ng con m� chỉ dạy cho.�

�ức Phật bảo Vua Di�m La rằng: �Cho ph�p �ng hỏi, Ta sẽ v� �ng m� dạy r�.�

Bấy giờ, Vua Di�m La chi�m ngưỡng đảnh lễ đức Thế T�n v� ng� ngo�i lại Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, rồi bạch c�ng �ức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Con xem x�t Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t ở trong s�u đường d�ng trăm ngh�n phương chước để cứu độ những ch�ng sinh mắc phải tội khổ, Ng�i kh�ng từ mệt nhọc.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�y c� những sự thần th�ng kh�ng thể nghĩ b�n được như thế, nhưng sao h�ng ch�ng sinh vừa đặng tho�t khỏi tội b�o, kh�ng bao l�u lại phải bị đọa v�o �c đạo nữa?

Bạch đức Thế T�n! Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ� c� thần lực chẳng thể nghĩ b�n như thế, nhưng tại v� cớ sao h�ng ch�ng sinh chẳng chịu nương về đường l�nh để được giải tho�t m�i m�i? C�i xin đức Thế T�n dạy r� việc đ� cho ch�ng con�.

3/ Phật Giảng Sở Nhơn.

�ức Phật bảo Vua Di�m La rằng: �Ch�ng sinh trong c�i Nam Di�m Ph� �ề t�nh t�nh cứng cỏi kh� dạy kh� sửa. Ng�i �ịa Tạng đại Bồ t�t đ�y trong trăm ngh�n kiếp đ� từng cứu vớt những ch�ng sinh đ� l�m cho sớm được giải tho�t�.

Những người bị tội b�o cho đến bị đọa v�o đường �c lớn, Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t d�ng sức phương tiện nhổ sạch cội gốc nghiệp duy�n, m� l�m cho ch�ng sinh đ� nhớ biết những c�ng việc ở đời trước.

Tại v� ch�ng sinh trong c�i Di�m Ph� �ề kết nghiệp dữ, phạm tội nặng, n�n vừa ra khỏi �c đạo, rồi trở v�o lại, l�m nhọc cho Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t phả trải qua nhiều số kiếp lo lắng để cứu độ ch�ng n�.

V� như c� người qu�n mất nh� m�nh, đi lạc v�o con đường hiểm, trong con đường hiểm đ� c� rất nhiều thứ Quỉ Dạ Xoa, c�ng h�m s�i, Sư tử, rắn độc, b� cạp.

Người qu�n đường đ� ở trong đường hiểm chừng gi�y l�t nữa sẽ bị hại.

C� một vị tri thức hiểu nhiều Ph�p thuật lạ, c� thể trừ sự độc hại đ�, cho đến c� thể trừ quỉ Dạ Xoa, c�c lo�i rắn độc v.v... chợt gặp người qu�n lạc đường kia đương muốn đi thẳng v�o con đường hiểm nạn, b�n vội bảo rằng:

�� hay! N�y �ng kia! C� duy�n sự g� m� v�o con đường hiểm nạn n�y? �ng c� ph�p thuật lạ g� c� thể ngăn trừ c�c sự độc hại chăng?�

Người lạc đường đ�, bỗng nghe lời hỏi tr�n mới r� l� đường hiểm nạn, b�n liền lui trở lại muốn ra khỏi đường hiểm nạn đ�.

Vị thiện tri thức ấy nắm tay d�u dắt, dẫn người lạc lối đ� ra ngo�i đường hiểm nạn, khỏi c�c sự độc hại đến nơi con đường tốt, l�m cho được an ổn rồi bảo rằng:

�N�y người lạc đường! Từ nay về sau chớ c� đi v�o con đường hiểm nạn đ� nữa, ai m� v�o con đường hiểm đ�, ắt kh� ra khỏi đặng, lại c�n phải bị tổn t�nh mạng�.

Người lạc đường đ� cũng sanh l�ng cảm trọng. L�c từ biệt nhau, vị tri thức lại dặn th�m:

�Nếu �ng c� gặp kẻ quen người th�n c�ng những người đi đường hoặc trai g�i, thời �ng bảo cho họ biết con đường đ� c� rất nhiều sự độc hại, v�o đ� ắt phải tổn t�nh mạng, chớ để cho những người ấy tự v�o chỗ chết!�

V� thế n�n Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đủ đức từ bi lớn, cứu vớt ch�ng sinh mắc tội khổ muốn cho ch�ng n� sanh l�n c�i trời c�i người để hưởng lấy sự vui sướng tốt đẹp.

Những ch�ng sinh tội khổ đ� r� biết sự khốn khổ trong con đường �c nghiệp rồi, khi đ� được ra khỏi, chẳng c�n trở v�o nữa.

Như người qu�n đường kia lạc v�o đường hiểm, gặp vị tri thức dẫn dắt cho ra khỏi kh�ng bao giờ c�n lạc v�o nữa.

Gặp gỡ người kh�c lại bảo chớ v�o đường ấy, tự n�i rằng m�nh l� qu�n đường n�n đi lạc v�o đ�, nay đặng tho�t khỏi rồi, trọn hẳn kh�ng c�n trở v�o đường đ� nữa.

Nếu c�n đi v�o đường ấy nữa, thời l� c�n m� lầm kh�ng biết đ� l� con đường hiểm nạn m� m�nh đ� từng sa lạc rồi, hoặc đến nỗi phải mất mạng.

Như ch�ng sinh bị đọa v�o chốn �c đạo, Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t d�ng sức phương tiện cứu vớt cho được tho�t khỏi, sanh v�o c�i trời, rồi cũng vẫn trở v�o �c đạo nữa.

Nếu ch�ng sinh đ� kết nghiệp qu� nặng, thời ở m�i chốn địa ngục kh�ng l�c n�o được tho�t khỏi.

4/ Quỉ Vương B�y Thiện Nguyện.

Bấy giờ �c độc Quỷ vương chấp tay cung k�nh bạch c�ng đức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con l� h�ng Quỉ Vương số đ�ng v� lượng, ở trong c�i Di�m Ph� �ề, hoặc c� vị l�m lợi �ch cho người, hoặc c� vị l�m tổn hại cho người mỗi mỗi đều kh�ng đồng nhau. Nhưng v� nghiệp b�o khiến quyến thuộc ch�ng con đi qua thế giới �c nhiều l�nh �t. �i qua s�n nh� người, hoặc th�nh ấp, x�m l�ng, trại vườn, buồng nh�, trong đ� như c� người trai, kẻ g�i n�o tu được ch�t phước l�nh bằng mảy l�ng sợi t�c, cho đến treo một l� phan, một bảo c�i, ch�t hương, ch�t hoa c�ng dường tượng Phật c�ng tượng Bồ t�t, hoặc đọc, tụng T�n kinh, đốt hương c�ng dường một b�i kệ một c�u kinh v.v...

H�ng Quỉ Vương ch�ng con cung k�nh l�m lễ người đ� như k�nh lễ c�c �ức Phật thuở qu� khứ, đương hiện tại c�ng l�c vị lai.

Ch�ng con truyền c�c h�ng Tiểu Quỉ c� oai lực lớn, v� kẻ c� phần chức tr�ch về cuộc đất đai đ�, đều phải hỗ trợ giữ g�n, c�n chẳng cho việc dữ c�ng sự tai nạn bất kỳ, bịnh tật hiểm ngh�o th�nh l�nh, cho đến những việc kh�ng vừa � đến gần chỗ của c�c nh� đ�, huống l� để v�o cửa!�

�ức Phật khen Quỉ Vương rằng: �Hay thay! Tốt thay! C�c �ng c�ng với Vua Di�m La c� thể ủng hộ kẻ thiện nam người thiện nữ như thế! Ta cũng truyền cho c�c vị trời Phạm Vương, �ế Th�ch hộ vệ c�c �ng�.

5/ Chủ Mạng Tr�nh Thưa.

Khi �ức Phật n�i lời ấy xong, trong Ph�p hội c� một vị Quỉ Vương t�n l� Chủ Mạng bạch c�ng �ức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Bổn nghiệp duy�n của con l� cai quản về tuổi thọ của người trong c�i Di�m Ph� �ề, khi sanh khi tử con đều coi biết đ�, cứ theo nơi bổn nguyện của con thời c� lợi �ch rất lớn cho mọi người.

Nhưng tại v� ch�ng sinh kh�ng hiểu � con n�n đến đổi khi sanh khi tử đều kh�ng được an ổn. Tại l�m sao thế?

6/ Khi Sanh Nở N�n L�m L�nh Ki�ng �c.

Người trong c�i Di�m Ph� �ề l�c mới sanh, kh�ng luận l� con trai hay con g�i, khi sắp sanh ra chỉ n�n l�m việc phước l�nh th�m sự lợi �ch cho nh� cửa, thời Thổ �ịa vui mừng kh�ng xiết, ủng hộ cả mẹ lẫn con đều đặng nhiều sự an vui, h�ng th�n quyến cũng được phước lợi.

Hoặc khi đ� hạ sanh rồi, n�n cẩn thận chớ c� giết hại sanh vật để lấy những vị tươi ngon cung cấp cho người sản mẫu ăn, c�ng nh�m họp cả h�ng quyến thuộc lại để uống rượu, ăn thịt, ca xang, đờn s�o, nếu l�m những việc tr�n đ� c� thể l�m cho người mẹ đứa con chẳng đặng an vui.

V� sao thế? V� l�c sanh sản nguy hiểm đ� c� v� số lo�i quỉ dữ c�ng ma qu�i tinh mị muốn ăn huyết tanh.

Nhờ c� con sớm đ� sai c�c vị Thần Linh x� trạch Thổ �ịa, bảo hộ mẹ con người ấy, l�m cho được an vui m� đặng nhiều lợi �ch.

Người ấy thấy m�nh được an ổn, thời đ�ng lẽ n�n l�m việc phước l�nh để đền đ�p c�ng ơn Thổ �ịa, m� tr�i lại giết hại lo�i sanh vật, hội họp th�n quyến, v� lẽ n�y, đ� phạm tội lỗi tất phải tự thọ lấy tai vạ, mẹ con đều tổn.

7/ L�c Chết N�n Tu Phước.

Lại người trong c�i Di�m Ph� �ề đến l�c mạng chung, kh�ng luận l� người l�nh hay kẻ dữ, con cũng đều muốn cho họ kh�ng bị đọa lạc v�o chốn �c đạo.

Huống g� l� người l�c sanh tiền biết tu tạo cội phước l�nh gi�p th�m oai lực cho con.

Trong c�i Di�m Ph� �ề, những người l�m l�nh đến l�c mạng chung cũng c�n c� trăm ngh�n quỉ thần �c đạo hoặc biến ra h�nh cha mẹ, nhẫn đến h�a l�m người th�n quyến dắt dẫn thần hồn người chết l�m cho đọa lạc v�o chốn �c đạo, huống chi l� những kẻ l�c sanh tiền đ� sẵn tạo nghiệp �c.

Bạch đức Thế T�n! Những kẻ nam tử nữ nhơn ở c�i Di�m Ph� �ề, l�c l�m chung thời thần thức h�n m� kh�ng biện được lẽ l�nh điều dữ, cho đến mắt c�ng tai kh�ng c�n thấy nghe g� hết.

H�ng th�n quyến của người l�m chung đ�, n�n phải sắm sửa l�m sự c�ng dường lớn, tụng đọc T�n Kinh, niệm danh hiệu của Phật v� Bồ t�t, tu tạo nhơn duy�n ph�c l�nh như thế, c� thể cho người chết tho�t khỏi chốn �c đạo, c�c thứ ma, quỉ, �c thần thảy đều phải lui tan cả hết.

Bạch đức Thế T�n! �Tất cả ch�ng sinh l�c l�m chung nếu đặng nghe danh hiệu của một �ức Phật, danh hiệu của một Bồ t�t, hoặc nghe một c�u một b�i kệ kinh điển Đại thừa, con xem x�t thấy hạng người ấy, trừ năm tội V� Gi�n c�ng tội s�t hại, những nghiệp �c nho nhỏ đ�ng lẽ phải sa v�o chốn �c đạo, liền đặng tho�t khỏi cả�.

8/ �ức Phật Căn Dặn.

�ức Phật bảo Chủ Mạng Quỉ Vương rằng: ��ng v� c� l�ng đại từ n�n c� thể ph�t ra lời nguyện lớn ở trong sanh tử cứu hộ ch�ng sinh như thế. Như về trong đời sau n�y, c� kẻ nam người nữ n�o đến l�c mạng chung, �ng chớ qu�n l�ng lời nguyện tr�n đ�, đều n�n l�m cho giải tho�t m�i m�i được an vui�.

Chủ Mạng Quỉ Vương bạch c�ng �ức Phật rằng: �Xin đức Thế T�n chớ lo! Trọn đời của con lu�n lu�n ủng hộ ch�ng sinh ở c�i Di�m Ph� �ề l�c sanh l�c tử đều l�m cho được an vui cả. Chỉ tr�ng mong c�c ch�ng sinh trong l�c sanh c�ng l�c tử, tin theo lời của con đ� n�i tr�n thời đều giải tho�t đặng lợi �ch lớn�.

9/ �ức Phật Thọ K� Cho Chủ Mạng.

Bấy giờ �ức Phật bảo Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng: �Vị đại Quỉ Vương cai quản về tuổi thọ của mọi người đ�y đ� từng trải quan trăm ngh�n đời l�m vị Quỉ Vương, ủng hộ ch�ng sinh trong l�c sanh c�ng khi tử. �� l� bực Bồ t�t �ại Sĩ v� l�ng từ bi ph�t nguyện hiện th�n đại Quỉ chớ thiệt thời kh�ng phải Quỉ.

Qu� một trăm bảy mươi kiếp sau, �ng đ� sẽ được th�nh Phật hiệu l� V� Tướng Như Lai, kiếp đ� t�n l� An Lạc. C�i nước t�n l� Tịnh Trụ, thọ mạng của đức Phật đ� đến số kiếp kh�ng thể t�nh đếm được.

N�y �ịa Tạng Bồ t�t! Những sự của vị đại Quỉ Vương đ� kh�ng thể nghĩ b�n như thế, h�ng Trời c�ng người được vị ấy độ tho�t cũng đến số kh�ng thể hạn lượng�.

Phẩm Thứ Ch�n:� Xưng Danh Hiệu Chư Phật

L�c đ� Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! Nay con v� ch�ng sinh trong đời sau m� ph� b�y sự lợi �ch, l�m cho trong v�ng sanh tử đặng nhiều lợi �ch lớn. C�i xin đức Thế T�n cho ph�p con n�i đ�.

�ức Phật bảo Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng: �Nay �ng muốn khởi l�ng từ bi cứu vớt tất cả ch�ng sinh mắc phải tội khổ trong s�u đường, m� diễn n�i sự chẳng thể nghĩ b�n, b�y giờ ch�nh đ� phải l�c, vậy �ng n�n n�i ngay đi. Giả sử �ng c� thể sớm l�m xong nguyện đ�, Ta dầu c� v�o Niết B�n, cũng kh�ng c�n phải lo ngại g� đến tất cả ch�ng sinh ở hiện tại v� vị lai nữa�.

Ng�i �ịa Tạng bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! V� lượng v� kiếp về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� V� Bi�n Th�n Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe danh hiệu của �ức Phật đ�y m� tạm lời sanh l�ng cung k�nh, liền đặng si�u việt tội nặng sanh tử trong bốn mươi kiếp, huống l� vẽ đắp h�nh tượng c�ng dường t�n th�n! Người n�y được v� lượng v� bi�n phước lợi.

Lại hằng h� sa kiếp về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� Bửu Thắng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o được nghe danh hiệu của �ức Phật đ�y, ph�t t�m quy y với Phật trong khoảng khảy m�ng tay, người n�y trọn hẳn kh�ng c�n thối chuyển nơi đạo v� thượng ch�nh gi�c.

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Ba �ầu Ma Thắng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o, nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y tho�t qua lỗ tai, người n�y sẽ được một ngh�n lần sanh l�n s�u từng trời c�i dục, huống nữa l� ch� t�m xưng niệm!

Lại bất khả thuyết bất khả thuyết v� số kiếp về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� Sư Tử Hống Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, m� ph�t t�m quy y chừng trong một niệm, người n�y sẽ đặng gặp v� lượng c�c �ức Phật xoa đảnh thọ k� cho.

Lại về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� C�u Lưu T�n Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của đức Phật đ�y, ch� t�m chi�m ngưỡng lễ b�i hoặc lại t�n th�n, người n�y nơi ph�p hội của một ngh�n �ức Phật trong hiền kiếp l�m vị đại Phạm Vương, đặng Phật thọ k� đạo v� thượng cho.

Lại về thuở qu� khứ, c� �ức Phật ra đời hiệu l� Tỳ B� Thi Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o được nghe danh hiệu của �ức Phật đ�y, thời m�i kh�ng c�n sa đọa v�o chốn �c đạo, thường được sanh v�o chốn trời người, hưởng lấy sự vui th� thắng vi diệu.

Lại v� lượng v� số hằng h� sa kiếp về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� �a Bửu Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, liền khỏi đọa v�o �c đạo, thường ở tại cung trời hưởng sự vui th� thắng vi diệu.

Lại về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu Bửu Tướng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, sanh l�ng cung k�nh, kh�ng bao l�u người ấy sẽ đặng quả A La H�n.

Lại v� lượng v� số kiếp về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� Ca Sa Tr�ng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật tr�n đ�y, thời người ấy sẽ si�u tho�t tội sanh tử trong một trăm đại kiếp.

Lại về thuở qu� khứ c� �ức Phật ra đời hiệu l� �ại Th�ng Sơn Vương Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật đ�y, thời người n�y đặng gặp hằng h� chư Phật n�i nhiều ph�p mầu cho, đều đặng th�nh đạo Bồ �ề.

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Tịnh Nguyệt Phật, đức Sơn Vương Phật, đức Tr� Thắng Phật, đức Tịnh Danh Vương Phật, đức Tr� Th�nh Tựu Phật, đức V� Thượng Phật, đức Diệu Thinh Phật, đức M�n Nguyệt Phật, đức Nguyệt Diện Phật, c� bất khả thuyết �ức Phật Thế T�n như thế. Tất cả ch�ng sinh trong thời hiện tại c�ng thuở vị lai: hoặc l� Trời, hoặc l� người, hoặc người nam, hoặc người nữ chỉ niệm được danh hiệu của một �ức Phật th�i, sẽ được v� lượng c�ng đức, huống nữa l� niệm được nhiều danh hiệu. Những ch�ng sinh đ� l�c sanh l�c tử đặng nhiều phước lợi, kh�ng c�n phải đọa v�o �c đạo nữa.

Như c� người n�o sắp mạng chung, h�ng th�n quyến trong nh� nhẫn đến một người v� người bịnh sắp chết đ� m� niệm lớn tiếng danh hiệu của một �ức Phật, thời người chết đ�, trừ năm tội lớn v� gi�n, c�c nghiệp b�o kh�c đều ti�u sạch cả.

Năm tội lớn v� gi�n kia dầu rất nặng nề đ�ng lẽ trải qua ức kiếp hẳn kh�ng ra khỏi đặng quả khổ, nhưng bởi l�c l�m chung, nhờ người kh�c v� đ� m� xưng niệm danh hiệu của Phật cho n�n những tội nặng đ� cũng lần lần ti�u sạch.

Huống l� ch�ng sinh tự m�nh xưng danh hiệu của chư Phật, người n�y đặng v� lượng phước l�nh, trừ diệt v� lượng khổ.

Kinh �ịa Tạng Bồ t�t Bổn Nguyện

Quyển Trung Hết

Bổn hạnh �ịa Tạng,

Thệ nguyện rộng s�u,

Gậy v�ng ch�u s�ng độ ch�ng sinh,

�ịa ngục khổ kh�ng ngằn,

Tinh tấn kiền th�nh,

Khỏi mắc khổ trầm lu�n.

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Ph�p. (3 lần)

Nam m� �ịa Tạng Bồ t�t Ma ha T�t. (3 lần)

Quyển Thượng� �Quyển Trung� �Quyển Hạ

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

H�n Dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Ph�p �ăng

Việt Dịch: H�a Thượng Th�ch Tr� Tịnh

Quyển Hạ

Phẩm Thứ Mười: So S�nh Nh�n Duy�n C�ng Đức Của Sự Bố Th�

L�c đ� Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t ma ha t�t nương oai thần của đức Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, qu� gối chắp tay bạch c�ng đức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Con xem x�t ch�ng sinh trong nghiệp đạo so s�nh về sự bố th� c� nhẹ c� nặng. C� người hưởng phước trong một đời, c� người hưởng phước trong mười đời, hoặc đến hưởng phước lợi lớn trong trăm đời, ngh�n đời. Những sự ấy tại l�m sao thế? C�i xin đức Thế T�n dạy cho�.

Bấy giờ �ức Phật bảo Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng: �Nay ta ở trong to�n thể ch�ng hội nơi cung trời �ao Lợi n�y giảng về sự so s�nh c�ng đức khinh trọng của việc bố th� ở Di�m Ph� �ề. �ng phải l�ng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i!�

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t bạch c�ng �ức Phật rằng: �Ch�nh con nghi ngờ về việc ấy. Con xin ưa muốn nghe�.

�ức Phật bảo Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t rằng: �Trong c�i Nam Di�m Ph� �ề c� c�c vị Quốc Vương, h�ng Tể Phụ quan chức lớn, h�ng đại Trưởng giả, h�ng đại S�t �ế Lợi, h�ng đại B� La M�n v.v...

Nếu gặp kẻ hết sức ngh�o t�ng, nhẫn đến kẻ tật nguyền c�m ngọng, kẻ điếc ng�y m� qu�ng, gặp những hạng người th�n thể kh�ng được vẹn to�n như thế.

L�c c�c vị Quốc Vương đ� v.v... muốn bố th�, nếu c� thể đủ t�m từ bi lớn, lại c� l�ng vui vẻ tự hạ m�nh, tự tay m�nh đem của ra bố th� cho tất cả những kẻ đ�, hoặc bảo người kh�c đem cho, lại d�ng lời �n h�a dịu d�ng an ủi.

C�c vị Quốc Vương, �ại Thần đ� v.v... đặng phước lợi bằng phước lợi c�ng đức c�ng dường cho một trăm hằng h� sa chư Phật vậy.

Tại l�m sao? Ch�nh bởi vị Quốc Vương đ� v.v... ph�t t�m đại từ bi đối với kẻ rất mực ngh�o c�ng v� với những người t�n tật kia, cho n�n phước l�nh được hưởng quả b�o như thế n�y, trong trăm ngh�n đời thường được đầy đủ những đồ thất bảo, huống l� những thứ để thọ d�ng như y phục đồ uống ăn v.v...

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� vị Quốc Vương cho đến h�ng B� La M�n v.v... gặp ch�a th�p thờ Phật, hoặc h�nh tượng Phật, cho đến h�nh tượng Bồ t�t, Thanh văn hay B�ch Chi Phật, đ�ch th�n tự sửa sang, c�ng dường bố th�.

Vị Quốc Vương đ�, sẽ đặng trong ba kiếp l�m vị trời �ế Th�ch hưởng sự vui sướng tốt lạ.

Nếu c� thể đem phước l�nh bố th� đ� m� hồi hướng cho tất cả ch�ng sinh trong ph�p giới, thời vị Quốc Vương đ�, trong mười kiếp thường được l�m vị trời �ại Phạm Thi�n Vương.

Lại thế n�y nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, nếu c� vị Quốc Vương cho đến h�ng B� La M�n v.v... gặp ch�a th�p của đức Phật thuở trước, hoặc l� kinh điển hay h�nh tượng bị hư sụp r�ch r�, liền c� thể ph�t t�m tu bổ lại.

Vị Quốc Vương đ�, hoặc tự m�nh đ�ch th�n lo sửa sang, hoặc khuyến h�a người kh�c cho đến khuyến h�a trăm ngh�n người kh�c c�ng chung bố th� c�ng dường để kết duy�n l�nh.

Vị Quốc Vương đ�, trong trăm ngh�n đời thường l�m Vua Chuyển Lu�n, c�n những người kh�c chung c�ng l�m việc bố th� đ�, trong trăm ngh�n đời thường l�m vua nước nhỏ.

Nếu lại ở trước ch�a th�p c� thể ph�t t�m đem c�ng đức c�ng dường bố th� đ� m� hồi hướng về đạo v� thượng ch�nh gi�c, được như vậy thời vị Quốc Vương đ� cho đến tất cả mọi người đều sẽ th�nh Phật cả, bởi quả b�o ấy rộng lớn v� lượng v� bi�n.

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� vị Quốc Vương hay h�ng B� La M�n, gặp những người gi� yếu tật bịnh v� kẻ phụ nữ sanh đẻ, nếu trong khoảng chừng một niệm sanh l�ng từ lớn đem thuốc men, cơm nước, giường chiếu bố th�, l�m cho những kẻ ấy được an vui.

Phước đức đ� rất kh�ng thể nghĩ b�n đến được, trong một trăm kiếp thường l�m Vua Trời Tịnh Cư, trong hai trăm kiếp thường l�m Vua s�u từng trời c�i Dục, kh�ng bao giờ c�n đọa v�o �c đạo, cho đến trong trăm ngh�n đời, lỗ tai kh�ng hề nghe đến tiếng khổ, rốt r�o sẽ th�nh Phật đạo.

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! trong đời sau như c� vị Quốc Vương v� B� La M�n, c� thể l�m những việc bố th� như thế sẽ đặng v� lượng phước l�nh.

Nếu lại c� thể đem phước đức đ� hồi hướng đạo Bồ �ề, thời kh�ng luận l� nhiều hay �t, rốt r�o sẽ th�nh Phật cả, huống g� cả những quả trời Phạm Vương, trời �ế Th�ch, Vua Chuyển Lu�n.

N�y �ịa Tạng Bồ t�t, v� thế n�n khuyến h�a tất cả ch�ng sinh đều phải học theo như thế.

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� thiện nam kẻ thiện nữ n�o ở trong Phật ph�p m� gieo trồng ch�t �t cội phước l�nh chừng bằng c�i l�ng, sợi t�c, hột c�t, mảy bụi, phước lợi của những người đ� sẽ hưởng thọ kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam c�ng người thiện nữ n�o gặp h�nh tượng Phật, h�nh tượng Bồ t�t, h�nh tượng B�ch Chi Phật, h�nh tượng Vua Chuyển Lu�n m� bố th� c�ng dường, thời đặng v� lượng phước l�nh, thường sanh ở c�i người, c�i trời hưởng sự vui th� thắng vi diệu.

Như c� thể đem c�ng đức hồi hướng cho cả ph�p giới ch�ng sinh thời phước lợi của người ấy kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o gặp kinh điển Đại thừa hoặc nghe thấy một b�i kệ, một c�u kinh, rồi ph�t t�m �n cần tr�n trọng cung k�nh ngợi khen, bố th� c�ng dường, người ấy được quả b�o lớn v� lượng v� bi�n.

Nếu c� thể đem phước đức hồi hướng cho khắp ph�p giới cho ch�ng sinh thời phước lợi n�y kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o gặp ch�a th�p v� kinh điển Đại thừa, nếu l� kinh th�p mới thời bố th� c�ng dường, chi�m ngưỡng lễ lạy ngợi khen chắp tay cung k�nh.

Nếu gặp kinh th�p cũ, hoặc hư r�ch thời sửa sang tu bổ, hoặc ri�ng m�nh ph�t t�m l�m, hoặc khuyến người kh�c c�ng đồng ph�t t�m.

Những người đồng ph�t t�m đ�y, trong ba mươi đời thường l�m vua c�c nước nhỏ. C�n vị đ�n việt ch�nh đ� thường l�m Vua Chuyển Lu�n, lại d�ng ph�p l�nh m� gi�o h�a vua c�c nước nhỏ.

Lại vầy nữa, �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, như c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o ở nơi cội phước l�nh đ� gieo trồng trong Phật ph�p, hoặc l� bố th� c�ng dường, hoặc l� tu bổ ch�a th�p, hoặc sửa sang kinh điển, cho đến chừng bằng một sợi l�ng, một mảy bụi, một hột c�t, một giọt nước.

Những sự l�nh như thế kh�ng luận nhiều �t, chỉ c� thể đem hồi hướng cho khắp ph�p giới ch�ng sinh, thời c�ng đức của người đ� trong ngh�n đời thường hưởng thọ sự vui thượng diệu.

C�n như chỉ hồi hướng cho th�n quyến trong nh� hoặc tự m�nh được lợi �ch th�i, như thế thời sẽ hưởng quả vui trong ba đời, cứ l�m một phần sự l�nh, thời được hưởng b�o tốt một mu�n lần trội hơn.

N�y �ịa Tạng Bồ t�t! Những nhơn duy�n c�ng đức về sự bố th� như thế đ�.

Phẩm Thứ Mười Một: Địa Thần Hộ Ph�p

L�c đ� vị Ki�n Lao �ịa Thần bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! Từ trước đến nay, con từng chi�m ngưỡng đảnh lễ v� lượng vị đại Bồ t�t, đều l� những bực tr� huệ thần th�ng lớn kh�ng thể nghĩ b�n độ khắp mọi lo�i ch�ng sinh.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�y so với c�c vị Bồ t�t chỗ thệ nguyện rất l� s�u rộng.

Bạch đức Thế T�n! Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�y c� nhơn duy�n lớn với ch�ng sinh trong Di�m Ph� �ề.

Như Ng�i Văn Th�, Ng�i Phổ Hiền, Ng�i Quan �m, Ng�i Di Lặc cũng h�a hiện trăm ngh�n th�n h�nh để độ ch�ng sinh trong s�u đường, nhưng chỗ ph�t nguyện của c�c Ng�i c�n c� l�c ho�n m�n.

Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đ�y ph�t thệ nguyện gi�o h�a tất cả ch�ng sinh trong s�u đường trải đến kiếp số như số c�t trong trăm ngh�n ức s�ng Hằng.

Bạch đức Thế T�n! Con xem x�t ch�ng sinh ở hiện tại nay v� về vị lai sau, nơi chỗ sạch sẽ ở phương nam trong cuộc đất của m�nh ở, d�ng đất đ� tre gỗ m� dựng cất c�i kh�m c�i thất.

Trong đ� c� thể họa vẽ, cho đến d�ng v�ng, bạc, đồng, sắt đ�c nắn h�nh tượng �ịa Tạng Bồ t�t, đốt hương c�ng dường, chi�m lễ ngợi khen, thời chỗ người đ� ở được mười điều lợi �ch.

Những g� l� mười điều?

Một l� đất c�t tốt mầu,

Hai l� nh� cửa an ổn m�i m�i,

Ba l� người đ� chết được sanh l�n c�i trời,

Bốn l� những người hiện c�n hưởng sự lợi �ch,

Năm l� cầu chi cũng toại � cả,

S�u l� kh�ng c� tai họa về nước v� lửa,

Bảy l� trừ sạch việc hư hao,

T�m l� dứt hẳn �c mộng,

Ch�n l� khi ra l�c v�o c� thần theo hộ vệ,

Mười l� thường gặp bực Th�nh Nhơn.

Bạch đức Thế T�n! Ch�ng sinh trong đời sau c�ng hiện tại nay, nếu ở nơi phần đất của m�nh cư trụ m� c� thể l�m ra sự c�ng dường Ng�i �ịa Tạng như thế, thời được sự lợi �ch như vậy�.

Vị Ki�n Lao �ịa Thần lại bạch với đức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Trong đời sau n�y, như c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o ở trong chỗ của m�nh cư trụ m� c� kinh điển n�y c�ng h�nh tượng của đức �ịa Tạng Bồ t�t, người đ� lại c� thể đọc tụng kinh điển n�y v� c�ng dường h�nh tượng của Bồ t�t.

Thời con d�ng thần lực của con thường hộ vệ người đ�, cho đến tất cả sự tai họa như nước, lửa, trộm, cướp, nạn lớn, nạn nhỏ, v.v... thảy đều ti�u sạch�.

�ức Phật bảo Ki�n Lao �ịa Thần rằng: �Thần lực rộng lớn của �ng, c�c thần kh�c �t ai bằng.

V� cớ sao? V� đất đai trong c�i Di�m Ph� �ề đều nhờ �ng hộ trợ, cho đến cỏ c�y, c�t đ�, l�a m�, tre lau, gạo th�c, của b�u, tất cả những thứ từ đất m� c� ra đều nhờ nơi sức thần của �ng cả.

Nay �ng lại tuy�n b�y những sự lợi �ch của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, thời c�ng đức v� thần th�ng của �ng lại c�ng th�m trăm ngh�n lần trội hơn l�c thường.

N�y �ịa Thần! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o c�ng dường �ịa Tạng Bồ t�t c�ng đọc tụng kinh điển n�y, chỉ c� thể tu h�nh theo một việc m� trong kinh ��ịa Tạng Bồ t�t Bổn Nguyện� đ� dạy.

Thời �ng n�n d�ng thần lực của �ng m� ủng hộ người đ�, chớ để tất cả sự tai hại c�ng sự kh�ng vừa � đến nghe nơi tai, huống nữa l� để cho phải chịu.

Chẳng phải chỉ ri�ng m�nh �ng hộ tr� người đ�, cũng c� h�ng quyến thuộc của Phạm Vương, �ế Th�ch, quyến thuộc của chư Thi�n ủng hộ người đ�.

Tại sao lại đặng c�c vị Hiền Th�nh ủng hộ như thế?

�ều do v� những người ấy chi�m lễ h�nh tượng của �ịa Tạng Bồ t�t v� đọc tụng kinh �Bổn Nguyện� n�y, tự nhi�n được rốt r�o xa l�a biển khổ chứng đạo Niết B�n an vui, v� thế n�n đặng ủng hộ một c�ch lớn lao như thế�.

Phẩm Thứ Mười Hai:� Thấy Nghe Được Lợi �ch

1/ Đức Phật Ph�ng Quang Tuy�n C�o.

L�c đ�, từ tr�n đảnh m�n đức Thế T�n ph�ng ra cả trăm ngh�n mu�n ức tia s�ng lớn.

Như l�: tia s�ng sắc trắng, tia s�ng sắc trắng lớn, tia s�ng l�nh tốt, tia s�ng ngọc, tia s�ng ngọc lớn, tia s�ng sắc t�a, tia s�ng sắc t�a lớn, tia s�ng sắc xanh, tia s�ng sắc xanh lớn, tia s�ng sắc biếc, tia s�ng sắc biếc lớn, tia s�ng sắc hồng, tia s�ng sắc hồng lớn, tia s�ng m�u lục, tia s�ng m�u lục lớn, tia s�ng m�u v�ng y, tia s�ng m�u v�ng y lớn, tia s�ng tướng m�y l�nh, tia s�ng tướng m�y l�nh lớn, tia s�ng tướng ngh�n v�ng tr�n, tia s�ng tướng ngh�n v�ng tr�n lớn, tia s�ng v�ng tr�n b�u, tia s�ng v�ng tr�n b�u lớn, tia s�ng vừng mặt trời, tia s�ng vừng mặt trời lớn, tia s�ng vừng mặt trăng, tia s�ng vừng mặt trăng lớn, tia s�ng tướng cung điện, tia s�ng tướng cung điện lớn, tia s�ng tướng m�y biển, tia s�ng tướng m�y biển lớn.

Từ tr�n đảnh m�n ph�ng ra những luồng �nh s�ng như thế xong, lại n�i ra những tiếng rất vi diệu m� bảo đại ch�ng rằng:

�N�y t�m bộ ch�ng Trời, Rồng, người c�ng phi nhơn v.v...! L�ng nghe h�m nay ta ở tại cung trời �ao Lợi tuy�n b�y ngợi khen những sự lợi �ch trong h�ng trời người, những sự kh�ng thể nghĩ b�n, những sự về nhơn hạnh l�n bực Th�nh, những sự chứng quả Thập �ịa, những sự rốt r�o kh�ng lui sụt nơi đạo v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c... của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t�.

2/ Qu�n Thế �m Cầu Thỉnh.

L�c �ức Phật n�i lời tr�n đ� vừa dứt tiếng, trong Ph�p hội c� một vị đại Bồ t�t hiệu l� Qu�n Thế �m từ chỗ ngồi đứng dậy, qu� gối chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đầy đủ đức từ bi lớn, Ng�i thương x�t ch�ng sinh mắc tội khổ ở trong mu�n ngh�n ức thế giới, ng�i h�a hiện ra ức th�n bao nhi�u c�ng đức v� sức oai thần chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i, con đ� từng nghe đức Thế T�n c�ng v� lượng chư Phật trong mười phương, kh�c miệng đồng lời ngợi khen Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t.

Dầu cho c�c �ức Phật trong thuở qu� khứ, thuở hiện tại v� thuở vị lai n�i c�ng đức của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t vẫn chẳng thể n�i hết.

Vừa rồi lại được đức Thế T�n bảo khắp trong đại ch�ng rằng đức Phật muốn tuy�n n�i c�c sự lợi �ch của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t.

C�i mong đức Thế T�n v� tất cả ch�ng sinh ở hiện tại v� vị lai m� tuy�n n�i những sự chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, l�m cho t�m bộ ch�ng Trời, Rồng, v.v... chi�m ngưỡng lễ lạy Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t để đặng phước l�nh�.

3/ Đức Phật T�n Th�n V� Hứa Khả.

�ức Phật bảo Ng�i Qu�n Thế �m Bồ t�t: ��ng c� nhơn duy�n rất lớn với ch�ng sinh trong c�i Ta B�. Những h�ng Trời, Rồng, hoặc Quỉ, cho đến ch�ng sinh mắc phải tội khổ trong s�u đường nếu kẻ n�o nghe danh hiệu của �ng, thấy h�nh tượng của �ng, hay mến tưởng đến �ng c�ng khen ngợi �ng.

Thời những ch�ng sinh ấy đều ở nơi đạo v� thượng ch�nh gi�c quyết chẳng c�n thối chuyển, thường được sanh v�o c�i người, c�i trời hưởng đủ sự vui vi diệu, khi nhơn quả sắp th�nh thục liền được Phật thọ k� cho.

Nay �ng sẵn l�ng từ bi lớn thương x�t c�c lo�i ch�ng sinh v� t�m bộ ch�ng Trời, Rồng, v.v... m� muốn nghe ta n�i những sự lợi �ch chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t.

�ng n�n l�ng nghe cho kỹ, nay ta sẽ n�i đ�!�

Ng�i Qu�n Thế �m Bồ t�t bạch rằng: �V�ng! Bạch đức Thế T�n con xin ưa muốn nghe.�

4/ Thấy Nghe Th�m Phước Trời.

�ức Phật bảo Ng�i Qu�n Thế �m Bồ t�t: �Trong c�c thế giới về thuở hiện tại nay v� vị lai sau, c� vị trời n�o, hưởng phước trời đ� m�n, năm tướng suy hao (19) hiện ra nơi th�n, hoặc c� kẻ phải đọa lạc v�o nơi chốn �c đạo.

C�c vị trời đ�, hoặc nam hoặc nữ đương l�c tướng suy hao hiện, hoặc thấy h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, hoặc nghe t�n Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, rồi một lần chi�m ngưỡng một lần đảnh lễ. Thời c�c vị trời đ� c�ng th�m lớn phước trời, hưởng sự vui Sướng rất nhiều kh�ng bao giờ c�n phải bị đọa lạc v�o ba �c đạo nữa.

Huống chi l� những người thấy h�nh tượng Bồ t�t, nghe danh hiệu Bồ t�t rồi đem c�c thứ hương hoa, đồ y phục, đồ uống ăn, vật b�u, chuỗi ngọc... m� bố th� c�ng dường, thời người n�y đặng v� lượng v� bi�n c�ng đức phước lợi.

5/ Người Bịnh Được Lợi.

Lại vầy nữa n�y Qu�n Thế �m! Trong c�c thế giới về thuở hiện tại nay v� vị lai sau, những h�ng ch�ng sinh trong s�u đường, như c� kẻ sắp mạng chung m� đặng nghe một tiếng danh hiệu của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t tho�ng qua lỗ tai, th� kẻ mạng chung đ� kh�ng c�n bị đọa v�o chốn khổ ba �c đạo.

Huống chi l� l�c sắp mạng chung, cha mẹ c�ng h�ng th�n quyến đem của cải nh� cửa, vật b�u, y phục v.v... của người sắp mạng chung đ� m� l�m của chi ph� để t� đắp hay họa vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t.

Rồi l�m cho người bịnh l�c chưa chết, hoặc mắt thấy tai nghe biết rằng h�ng th�n quyến đem nh� cửa vật b�u v.v... v� m�nh m� t� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t.

Người bịnh đ� nếu c� nghiệp b�o phải mang lấy bịnh nặng, thời nhờ c�ng đức n�y liền được l�nh mạnh, tuổi thọ th�m l�u.

C�n nếu người bịnh đ� c� nghiệp b�o số mạng đ� hết, lại c� đủ tất cả tội chướng nghiệp chướng đ�ng lẽ phải đọa v�o chốn �c đạo, song v� nhờ c�ng đức n�y n�n sau khi mạng chung, liền được sanh v�o c�i trời, c�i người hưởng quả vui th� thắng vi diệu, tất cả tội chướng thảy đều ti�u sạch.

6/ Ti�n Vong Được Phước.

Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ t�t! Về đời sau, nếu c� kẻ nam tử, người nữ nhơn n�o, hoặc l�c c�n b� mớm, hoặc l�c l�n ba tuổi, hoặc l�c l�n năm tuổi, mười tuổi trở xuống m� chết mất cha mẹ, cho đến chết mất anh em, chị em.

�ến khi người đ� kh�n lớn nhớ tưởng đến cha mẹ c�ng h�ng th�n quyến kh�ng r� đọa lạc v�o chốn n�o, hay sanh về thế giới n�o, hoặc sanh l�n c�i trời n�o?

Người đ� như c� thể t� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, nhẫn đến nghe danh hiệu của Ng�i rồi một lần chi�m ngưỡng một lần đảnh lễ, từ một ng�y cho đến bảy ng�y đừng thối thất t�m ban đầu, nghe danh hiệu thấy h�nh tượng chi�m lễ c�ng dường.

Thời quyến thuộc đ� sớm khuất của người đ� nếu do �c nghiệp m� bị đọa v�o �c đạo t�nh ra phải chịu đến số kiếp, nay nhờ c�ng đức t� vẽ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t v� chi�m lễ c�ng dường của con c�i, hay của anh em chị em, n�n liền đặng giải tho�t, được sanh l�n c�i trời c�i người hưởng quả vui th� thắng vi diệu.

C�n như quyến thuộc đ� sớm khuất của người đ� c� phước l�nh, đ� được sanh l�n c�i trời c�i người hưởng thọ quả vui th� thắng vi diệu rồi, thời nhờ c�ng đức n�y c�ng th�m lớn nghiệp nhơn về bực Th�nh, hưởng v� lượng quả vui.

Như người đ� lại c� thể trong hai mươi mốt ng�y, chuy�n l�ng chi�m lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t v� niệm lấy danh hiệu của Ng�i đủ số một mu�n biến, sẽ đặng �ịa Tạng Bồ t�t hiện v� bi�n th�n, m�ch cho người đ� r� nơi c�i của h�ng th�n quyến sớm khuất kia đ� sanh về.

Hoặc trong giấc mộng, �ịa Tạng Bồ t�t hiện sức thần th�ng lớn, tự dắt người đ� đến c�c thế giới thấy h�ng quyến thuộc.

Nếu người đ� lại c� thể trong mỗi ng�y niệm danh hiệu của Bồ t�t một ngh�n biến lu�n đến một ngh�n ng�y. Thời người đ� sẽ được Bồ t�t sai c�c vị Quỉ Thần ở tại chỗ đ� hộ vệ trọn đời, hiện đời m�n ăn đồ mặc dư dật, kh�ng c� c�c thứ bịnh khổ, cho đến c�c sự tai vạ c�n kh�ng hề v�o đến cửa, huống nữa l� đến nơi th�n. Rốt r�o rồi người đ� được Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t xoa đảnh thọ k� cho.

7/ Nguyện Lớn Sớm Th�nh.

Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ t�t! Về đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o muốn ph�t l�ng từ rộng lớn để cứu độ tất cả ch�ng sinh, muốn tu đạo v� lượng ch�nh gi�c, muốn tho�t khỏi tam giới.

Những người đ� thấy h�nh tượng v� nghe danh hiệu của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, rồi ch� t�m quy y hoặc đem hương hoa, y phục, vật b�u, đồ ăn uống, v.v... để c�ng dường chi�m ngưỡng đảnh lễ thời chỗ nguyện cầu của kẻ thiện nam c�ng thiện nữ đ� mau được th�nh tựu kh�ng bao giờ bị chướng ngại.

Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ t�t! Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam, người thiện nữ n�o, muốn cầu trăm ngh�n mu�n ức điều nguyện trăm ngh�n mu�n ức sự về hiện tại c�ng vị lai, thời chỉ n�n quy y chi�m ngưỡng đảnh lễ, c�ng dường, ngợi khen h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t. �ược như thế thời nguyện những chi v� cầu những chi thảy đều th�nh tựu cả.

Lại cầu mong �ịa Tạng Bồ t�t, vận đức từ bi rộng lớn ủng hộ m�i cho, người đ� trong giấc chi�m bao liền đặng Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t xoa đảnh thọ k�.

8/ Được Tr� Huệ.

Lại vầy nữa n�y Qu�n Thế �m Bồ t�t! Trong đời sau, như c� người thiện nam, kẻ thiện nữ n�o sanh l�ng rất tr�n trọng đối với kinh điển Đại thừa, ph�t t�m bất tư nghị muốn đọc muốn tụng kinh điển ấy.

Dầu gặp đặng bực minh Sư truyền dạy cho những người đ� học tập, nhưng đọc rồi qu�n rồi, trải đến cả th�ng, cả năm vẫn kh�ng đọc tụng được.

Những kẻ thiện nam đ� v� c� nghiệp chướng đời trước chưa trừ sạch, cho n�n ở nơi kinh điển Đại thừa kh�ng c� c�ng năng đọc tụng.

Nhưng hạng người n�y khi nghe danh hiệu của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, c�ng thấy h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t đem hết bổn t�m cung k�nh b�y tỏ với Bồ t�t, rồi d�ng hương hoa, y phục, đồ ăn, tất cả đồ ngọa cụ, v.v... c�ng dường h�nh tượng Bồ t�t.

D�ng một ch�n nước trong để trước tượng Bồ t�t một ng�y một đ�m, sau đ� cung k�nh chắp tay thỉnh để uống, x�y mặt về hướng Nam.

Khi nước v�o miệng phải ch� t�m trịnh trọng, uống nước xong, phải cữ ngũ t�n, rượu, thịt, t� d�m, vọng ngữ v� c�c việc giết hại trong bảy ng�y hoặc hai mươi mốt ng�y.

Người thiện nam c�ng thiện nữ đ� trong giấc chi�m bao thấy �ịa Tạng Bồ t�t hiện th�n v� bi�n rưới nước tr�n đảnh của người đ�.

Sau khi thức dậy, người đ� liền đặng th�ng minh, một phen nghe đến những kinh điển Đại thừa ấy liền sẽ nhớ m�i, kh�ng bao giờ c�n qu�n một c�u kệ nữa.

9/ Tai Nạn Ti�u Trừ.

Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ t�t! Về trong đời sau, như c� những người n�o ăn mặc kh�ng đủ, cầu chi cũng kh�ng toại nguyện, hoặc th�n nhiều tật bịnh, hoặc nhiều sự hung suy, nh� cửa kh�ng y�n ổn, quyến thuộc chia l�a, hoặc c�c sự tai vạ cứ đến khuấy nhiễu nơi th�n lu�n, trong giấc mộng thường phải kinh sợ.

Những người như thế đ�, khi nghe danh hiệu của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, thấy h�nh tượng của �ịa Tạng Bồ t�t n�n ch� t�m cung k�nh niệm đủ một mu�n biến, thời những sự kh�ng toại � tr�n đ� sẽ ti�u sạch lần lần, liền đặng an vui, đồ ăn mặc dư dật, cho đến trong giấc mộng thảy đều an ổn vui vẻ.

10/ Khỏi Hiểm Nguy.

Lại vầy nữa, n�y Qu�n Thế �m Bồ t�t! Về đời sau, nếu c� người thiện nam thiện nữ n�o, hoặc nhơn sự l�m ăn, hoặc nhơn sự c�ng chuyện tư, hoặc nhơn sự sanh c�ng tử, hoặc nhơn việc gấp m� phải v�o trong rừng n�i, hay l� qua s�ng vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn, hoặc đi ngang đường hiểm trở.

Người ấy trước khi đi n�n niệm danh hiệu của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t một mu�n biến, được thế thời đi qua nơi n�o chốn n�o cũng c� c�c vị Quỉ Thần hộ vệ, l�c đi đứng, khi nằm ngồi, đều được an ổn vui vẻ lu�n, cho đến dầu gặp lo�i h�m s�i Sư tử... nhưng tất cả thứ độc hại đều kh�ng thể phạm đến người đ� được.

�ức Phật bảo Ng�i Qu�n Thế �m Bồ t�t: �Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t c� nhơn duy�n rất lớn với c�i Di�m Ph� �ề. Nếu n�i về những sự m� c�c h�ng ch�ng sinh thấy h�nh nghe t�n của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t được lợi �ch, thời dầu n�i đến trong trăm ngh�n kiếp cũng kh�ng biết được.

N�y Qu�n Thế �m Bồ t�t! V� thế �ng n�n d�ng thần lực m� lưu truyền kinh n�y l�m cho ch�ng sinh trong c�i Ta B� đ�y m�i đến trăm ngh�n kiếp được hưởng những sự an vui lu�n�.

Bấy giờ, đức Thế T�n liền n�i kệ rằng:

Ta xem �ịa Tạng sức oai thần

Kiếp số Hằng sa kh� tỏ trần,

Thấy nghe một niệm chi�m ngưỡng lễ,

Trời, người lợi �ch sự kh�ng ngằn,

Hoặc Rồng hoặc Thần c�ng nam nữ

B�o tận sẽ sa v�o đường dữ,

Ch� t�m qui mạng �ại Sĩ th�n,

Tuổi thọ th�m nhiều trừ tội dữ.

Trẻ thơ chết mất mẹ c�ng cha,

Huynh đệ chị em kẻ ruột r�,

Lớn kh�n nghĩ đến đều kh�ng biết,

Nẻo dữ đường l�nh ở đ�u l�?

Hoặc vẽ, hoặc t� �ại Sĩ h�nh

Cảm thương chi�m lễ biệt chẳng đ�nh,

Hăm mốt ng�y lu�n niệm danh hiệu.

Bồ t�t hiện th�n đến b�n m�nh:

Chỉ r�nh quyến thuộc ở nơi n�o,

Dầu sa �c th� cũng ra mau,

Nếu được kh�ng lui l�ng k�nh ngưỡng,

Th�nh k�, Bồ t�t vuốt đầu trao.

Bồ đề v� thượng muốn tu h�nh,

Mong ra ba c�i khỏi tử sinh,

Người n�y đ� ph�t l�ng bi lớn

Trước n�n chi�m lễ �ại Sĩ h�nh.

Nghe t�n quy y đấng trọn l�nh,

C�ng dường cung k�nh ph�t l�ng th�nh,

Nghiệp chướng chẳng hề ngăn chướng đặng

Bao nhi�u mong ước sớm vi�n th�nh.

C� kẻ ph�t t�m tụng kinh s�ch

Muốn độ ch�ng sinh khỏi tai �ch

Dầu lập nguyện lớn chẳng nghĩ b�n

�ọc rồi qu�n rồi lu�n s�t mất.

Người n�y nghiệp chướng n� l�m m�

Học Đại thừa kinh kh� mọi bề

Y phục, uống ăn, c�c ngọa cụ,

C�ng dường �ịa Tạng với hương hoa.

D�ng ch�n nước trong b�y trước tượng,

C�ch một ng�y đ�m bưng lấy uống,

Sanh l�ng �n trọng cữ ngũ t�n

Rượu thịt, t� d�m c�ng dối luống.

Trong hăm mốt ng�y chớ s�t sanh,

Chuy�n l�ng tưởng niệm Thượng Nhơn danh,

Chi�m bao thấy r� T�n dung hiện,

Thức rồi, liền đặng tr� kh�n lanh.

�ại Thừa kinh gi�o nghe qua tai,

Ngh�n vạn đời sau nhớ chẳng sai,

Ch�nh nhờ �ại Sĩ oai thần lớn

Thầm gi�p người kia c� huệ t�i.

Ch�ng sinh ngh�o khổ lại ốm đau,

Cửa nh� họa hoạn, người l�a nhau

Ngủ m� mộng mị kh�ng an giấc,

Cầu muốn hỏng hư chẳng được n�o!

Dốc l�ng chi�m lễ �ịa Tạng Ng�i,

Bao nhi�u việc �c thảy ti�u ngay

Nhẫn đến chi�m bao đều an cả,

Quỉ Thần ph� hộ, của dư x�i.

Muốn qua s�ng biển, đến n�i rừng,

Cầm th� độc nguy, giặc đ�n đường,

�c Thần, �c Quỉ, mưa gi� dữ,

Nhiều nỗi gian nan khốn kh�ng lường,

Sắp sửa ra đi đối trước tượng

C�ng dường k�nh lễ c�ng chi�m ngưỡng.

N�i rừng biển cả c� v�o trong

�c tai ti�u sạch thường an sướng.

Qu�n �m l�ng nghe ta n�i r�

�ịa Tạng v� lượng oai thần đ�,

Trăm ngh�n mu�n kiếp thuật chẳng rồi,

Rộng tuy�n �ại Sĩ đầy sức nọ!

Như người nghe đến �ịa Tạng danh,

Thấy h�nh chi�m lễ hết l�ng th�nh,

Hương hoa, ăn uống, dưng y phục,

Trăm ngh�n b�o đẹp hưởng điều l�nh.

Nếu hay đem c�ng hồi ph�p giới,

Rốt r�o th�nh Phật, sanh tử khỏi,

Qu�n �m n�n biết gắng tuy�n b�y,

Truyền khắp Hằng sa nhiều nước c�i!

Phẩm Thứ Mười Ba: Dặn D� Cứu �ộ Nhơn Thi�n

1/ Đức Phật Gi�o Ph�.

L�c đ� đức Thế T�n giơ c�nh tay sắc v�ng xoa đảnh Ng�i �ịa Tạng đại Bồ t�t m� bảo rằng:

��ịa Tạng! �ịa Tạng! Thần lực của �ng kh�ng thể nghĩ b�n, đức từ bi của �ng kh�ng thể nghĩ b�n, tr� huệ của �ng kh�ng thể nghĩ b�n.

Dầu cho c�c �ức Phật ở mười phương khen ngợi tuy�n n�i những sự chẳng thể nghĩ b�n của �ng trăm ngh�n mu�n kiếp cũng chẳng hết đặng.

N�y �ịa Tạng! �ịa Tạng! �ng n�n nhớ h�m nay ta ở trong cung trời �ao Lợi, nơi ph�p hội lớn c� trăm ngh�n mu�n ức bất khả thuyết, bất khả thuyết tất cả c�c đức Phật, c�c vị Bồ t�t, c�c h�ng Trời, Rồng, t�m bộ ch�ng đ�y, một lần nữa đem c�c h�ng ch�ng sinh, những kẻ ở trong nh� lửa chưa ra khỏi ba c�i, m� giao ph� cho �ng.

�ng chớ để c�c ch�ng sinh đ� phải bị đọa v�o c�c �c đạo dầu l� chừng một ng�y, một đ�m, huống chi lại để cho ch�ng n� phải bị đọa lạc v�o địa ngục ngũ v� gi�n c�ng địa ngục A Tỳ, m�i đến ngh�n mu�n ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi ư.

N�y �ịa Tạng! T�m t�nh của ch�ng sinh c�i Di�m Ph� �ề kh�ng định, phần đ�ng đều quen theo th�i �c, thoảng hoặc c� người ph�t t�m l�nh, nhưng rồi kh�ng bao l�u liền thối thất, c�n như duy�n �c lại lu�n lu�n tăng trưởng.

Cũng v� lẽ đ�, n�n ta phải chia th�n n�y ra trăm ngh�n ức để h�a độ, thuận theo căn t�nh của ch�ng n� hầu l�m cho ch�ng n� được giải tho�t.

N�y �ịa Tạng! H�m nay ta �n cần đem ch�ng Trời, Người giao ph� cho �ng.

Trong đời sau, như c� h�ng Trời, Người c�ng thiện nam, thiện nữ n�o trồng ch�t �t căn l�nh ở trong Phập ph�p, chừng bằng sợi l�ng, mảy trần, hột c�t, giọt nước, thời �ng n�n d�ng đạo lực của �ng ủng hộ người đ�, l�m cho người đ� tu tập lần lần đạo hạnh v� thượng, chớ để họ thối thất.

Lại vầy nữa, n�y �ịa Tạng Bồ t�t! Trong đời sau, hoặc c� trời hay người n�o phải theo nghiệp m� thọ b�o bị đọa v�o chốn �c đạo, đến khi bị đọa v�o �c đạo vừa bước đến cửa địa ngục, những ch�ng sinh đ� nếu c� thể niệm đặng danh hiệu của đức Phật, hay danh hiệu của một vị Bồ t�t, c�ng một c�u kệ kinh điển Đại thừa.

�ng n�n d�ng thần lực của �ng t�m phương chước cứu vớt c�c ch�ng sinh đ�, �ng n�n hiện th�n ra trước kẻ đ�, ph� tan địa ngục l�m cho họ được sanh l�n c�i trời hưởng những sự vui vi diệu th� thắng�.

Bấy giờ đức Thế T�n liền n�i kệ rằng:

�ời nay đời sau ch�ng Thi�n, Nhơn

Nay ta �n cần dặn bảo �ng;

D�ng đại thần th�ng quyền độ họ,

�ừng cho �c đạo đọa v�o trong.

2/ Bồ T�t Tu�n Chỉ.

Bấy giờ Ng�i �ịa Tạng đại Bồ t�t quỳ gối chắp tay bạch c�ng �ức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! C�i xin đức Thế T�n chớ lo.

Trong đời sau, nếu c� người thiện nam c�ng kẻ nữ n�o, đối với trong Phật ph�p c� một niệm cung k�nh, con cũng d�ng trăm ngh�n phương tiện độ tho�t người đ�, l�m cho mau đặng giải tho�t trong đường sanh tử, huống nữa l� nghe c�c việc l�nh rồi lu�n lu�n tu h�nh, tự nhi�n ở nơi đạo v� thượng kh�ng bao giờ c�n thối chuyển�.

3/ Hư Kh�ng Tạng Bạch Hỏi.

L�c Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t bạch lời n�i tr�n đ� vừa xong, trong ph�p hội c� một vị Bồ t�t t�n l� Hư Kh�ng Tạng bạch c�ng đức Phật rằng:

�Bạch đức Thế T�n! Từ khi con đến cung trời �ao Lợi n�y nghe đức Như Lai ngợi khen oai thần thế lực kh�ng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t.

Trong đời sau, hoặc c� người thiện nam c�ng thiện nữ n�o, cho đến tất cả h�ng Trời, Rồng v.v... nghe kinh điển n�y v� nghe danh tự của �ịa Tạng Bồ t�t, c�ng với chi�m lễ h�nh tượng �ịa Tạng Bồ t�t, thời những kẻ ấy được bao nhi�u điều phước lợi?

C�i mong đức Thế T�n v� tất cả h�ng ch�ng sinh ở hiện tại v� vị lai m� n�i lược việc ấy cho�.

4/ Hai Mươi T�m Điều Lợi.

�ức Phật bảo Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ t�t: �L�ng nghe! l�ng nghe cho kỹ! Ta sẽ v� �ng m� n�i r� việc ấy cho.

Trong đời sau, người thiện nam c�ng thiện nữ n�o thấy h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t v� nghe kinh n�y, cho đến đọc tụng, d�ng hương hoa, đồ ăn m�n uống, y phục, vật b�u m� bố th� c�ng dường ngợi khen chi�m lễ thời kẻ ấy được hai mươi t�m điều lợi sau đ�y:

1. C�c h�ng Trời, Rồng thường hộ niệm.

2. Quả l�nh c�ng ng�y c�ng th�m lớn.

3. Chứa nh�m nhơn v� thượng của Th�nh.

4. M�i kh�ng c�n thối thất đạo Bồ �ề.

5. �ồ mặc m�n ăn dồi d�o đầy đủ.

6. Những bịnh tật kh�ng đến nơi th�n.

7. Khỏi những tai nạn về lửa v� nước.

8. Kh�ng c� bị hại v� trộm cướp.

9. Người kh�c thấy đến sanh l�ng cung k�nh.

10. C�c h�ng Quỉ Thần theo hộ tr�.

11. �ời sau th�n g�i sẽ chuyển th�nh th�n trai.

12. �ời sau sẽ l�m con g�i c�c h�ng Vương Giả, �ại Thần.

13. Th�n tướng xinh đẹp.

14. Phần nhiều được sanh về c�i trời.

15. Hoặc l�m bực vua ch�a.

16. C� tr� s�ng biết r� việc trong những đời trước.

17. C� mong cầu chi cũng được toại �.

18. Quyến thuộc an vui.

19. C�c tai vạ bất ngờ đều dứt sạch.

20. C�c nghiệp về �c đạo đều trừ hẳn.

21. �i đến đ�u cũng đều kh�ng bị sự trở ngại.

22. ��m nằm chi�m bao an ổn vui vẻ.

23. Những người th�n tộc đ� chết nếu c� tội thời được khỏi khổ.

24. Nếu về đời trước c� phước thời được thọ sanh về c�i vui sướng.

25. C�c bực Th�nh ngợi khen.

26. Căn t�nh lanh lợi th�ng minh.

27. Gi�u l�ng từ mẫn.

28. Rốt r�o th�nh Phật.

5/ Bảy Điều Lợi.

Lại vầy nữa, n�y Hư Kh�ng Tạng Bồ t�t! Như h�ng Trời, Rồng, Quỉ, Thần ở hiện tại v� vị lai nghe danh hiệu của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, đảnh lễ h�nh tượng của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, hoặc nghe c�c sự về bổn nguyện tu h�nh của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t m� ngợi khen chi�m lễ, thời sẽ đặng bảy điều lợi �ch:

1. Mau chứng bực Th�nh.

2. Nghiệp �c ti�u diệt.

3. Chư Phật đến ủng hộ.

4. Kh�ng thối thất Bồ �ề.

5. Bổn lực được tăng trưởng.

6. Việc đời trước đều r� biết.

7. Rốt r�o th�nh Phật�.

6/ �ại Hội T�n Th�n.

Bấy giờ, bất khả thuyết tất cả c�c �ức Phật v� đại Bồ t�t c�ng t�m bộ ch�ng Trời, Rồng... ở mười phương đến dự Ph�p hội đ�, nghe đức Th�ch Ca M�u Ni Phật ngợi khen tuy�n b�y sức oai thần lớn chẳng thể nghĩ b�n của Ng�i �ịa Tạng Bồ t�t, đều khen l� việc chưa từng c�.

L�c đ� trời �ao Lợi rưới v� lượng hương hoa, thi�n y, chuỗi ngọc để c�ng dường đức Th�ch Ca M�u Ni Phật v� �ịa Tạng Bồ t�t xong rồi, tất cả đại ch�ng trong ph�p hội đều lại chi�m lễ chắp tay m� lui ra.

Kinh �ịa Tạng Bồ t�t Bổn Nguyện

Quyển Hạ Hết.

Bổn thệ �ịa Tạng,

So nh�n trong kinh,

T�n tật c�m ngọng do tiền sinh,

Đời nay tụng Đại thừa,

Phước lợi v� c�ng

Quyết sen b�u v�ng sinh.

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Tăng. (3 lần)

Nam m� Đại Nguyện �ịa Tạng Vương Bồ t�t Ma Ha T�t. (3 lần)

Th�ch Nghĩa

(1) Trời Đao Lợi: l� từng trời thứ hai trong 6 từng trời ở c�i Dục. Đao lợi l� tiếng Phạn, dịch l� �tam thập tam� nghĩa l� ba mươi ba, từng trời n�y ở tại n�i Tu di nơi đ� chia ra l�m 33 nước trời, 32 nước ở bốn phương xung quanh, mỗi phương 8 nước; ch�nh giữa l� Thiện Kiến th�nh, cung của trời Đế Th�ch, vị trời n�y quyền thống nhiếp cả 33 nước trời.

Đương thời đ� đức Phật Th�ch Ca M�u Ni ngự tại cung trời n�y m� thuyết ph�p trong 3 th�ng (từ th�ng 4 đến th�ng 7). Th�nh mẫu l� b� Ma Gia phu nh�n sinh mẫu của Th�i Tử Sĩ Đạt Ta. 7 ng�y sau khi hạ sinh th�i tử, b� bỏ th�n người sinh l�n c�i trời Đao Lợi. Bấy giờ đức Phật sắp nhập diệt, ng�i ngự l�n đ� n�i ph�p, trước để đ�p ơn sinh th�nh, sau nh�n đ� m� gi�o h�a h�ng chư Thi�n, c�ng Long, Thần b�t bộ v� cả thảy Th�nh, ph�m.

(2) V� lượng, v� bi�n, v� số, bất khả thuyết, bất tư nghị v.v... đều l� những con số lớn thường d�ng b�n Thi�n Tr�c.

(3) Đời �c ngũ trược: l� hiện thời đủ cả năm điều n�n th�nh đời �c.

1. Kiếp trược: thời gian biến đổi kh�ng ngừng, c� đủ bốn m�n trược dưới đ�y.

2. Kiến trược: Sự thấy biết sai l�m, tin nhận t� vạy ch�nh l� m�n �lợi sử� vậy.

3. Phiền n�o trược: Tham, s�n hừng hẩy, si m�, đi�n đảo v.v... ch�nh l� những t�nh về �độn sử� vậy.

4. Ch�ng sinh trược: Sinh tử, tử sinh nối lu�n kh�ng dứt.

5. Mạng trược: Thọ mạng ngắn ngủi.

Cang cường: L� t�nh t�nh ương ngạnh kh� bảo kh� dạy.

Ph�p khổ ph�p vui: tức l� tứ ch�n đế l�:

1/ Khổ đế: Ba c�i sinh tử, gi�, đau, sống, chết v.v... kh�ng lường sự khổ hoạn, tức l� quả khổ.

2/ Tập đế: phiền n�o chứa nh�m kết th�nh nghiệp nh�n sinh tử, tức l� nh�n khổ.

3/ Diệt đế: Dứt hẳn phiền n�o, khỏi hẳn sinh tử, an vui vắng lặng (Niết b�n), tức l� quả vui.

4/ Đạo đế: c�c th�nh đạo những phương ph�p tu h�nh để đoạn phiền n�o, chứng quả th�nh, tức l� nh�n vui.

Trong bốn đế l� tr�n, khổ l� quả b�o khổ, tập l� nghiệp nh�n xấu, do nh�n xấu m� phải thọ lấy quả b�o khổ, đ� l� �ph�p khổ�.

Diệt l� quả an vui, đạo l� đạo h�nh l�nh m� chứng lấy quả an vui, đ� l� �ph�p�. Đức Phật dạy cho ch�ng sinh biết r� ph�p khổ để dứt trừ cũng tho�t ly, dạy cho ch�ng sinh biết r� ph�p vui để tu h�nh c�ng chứng lấy.

(4) Thị giả: l� người hầu hạ, người hầu hạ Phật tức l� Bồ t�t vậy.

(5) C�i dục c� s�u từng trời:

1. Trời Tứ Thi�n Vương, trời n�y ở giữa chừng n�i Tu di.

2. Trời Đao Lợi, trời n�y ở tại đỉnh n�i Tu di (2 từng trời n�y d�ng �nh s�ng mặt trời).

3. Trời Tu diệm ma, cũng gọi l� trời Da ma.

4. Trời Đ�u suất đ�.

5. Trời H�a Lạc.

6. Trời Tha h�a tự tại (4 từng trời n�y tự c� �nh s�ng ri�ng, v� nương m�y m� ở)

Từ trời Phạm ch�ng, trời Phạm phụ đến trời sắc cứu c�nh, trời Ma h� thủ la thuộc về c�i Sắc (c� sắc nhưng kh�ng c�n l�ng dục nhiễm).

C�i v� sắc c� 4 từng:

1. Kh�ng V� bi�n Xứ Thi�n,

2. Thức v� bi�n Xứ Thi�n.

3. V� Sở Hữu Xứ Thi�n.

4. Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thi�n (4 từng trời n�y chỉ c� định quả th�n chớ kh�ng c� th�n về sắc chất)

(6) T�m bộ ch�ng:

1. Thi�n ch�ng, h�ng chư Thi�n ch�ng (Thi�n tướng).

2. Long ch�ng (lo�i rồng).

3. Dạ xoa ch�ng (c�c thần Dạ xoa).

4. C�n th�t b� ch�ng (c�c thần đ�nh nhạc của trời Đế Th�ch).

5. A tu la ch�ng (thần Phi Thi�n).

6. Ca l�u la ch�ng (lo�i Kim s� điểu).

7. Khẩn na la ch�ng (thần m�a h�t của trời Đế Th�ch).

8. Ma hầu la d� ch�ng (Đại m�ng x� thần).

(7) S�ng Hằng: l� một con s�ng to lớn, nguồn từ d�y n�i Hy m� chảy ngang qua xứ Ấn Độ rồi đổ v�o Ấn Độ dương, l�ng s�ng c�ng hai b�n b�i, c� rất nhiều c�t mịn. Đương thời đức Phật thường n�i ph�p ở c�c nước thuộc lưu vực s�ng Hằng n�n ph�m n�i một số lớn, đức Phật lấy một số c�t trong s�ng Hằng để chỉ, m� n�i l� �hằng h� sa số�

Bồ t�t thuộc về Đại thừa, c� ba mươi bậc Hiền:

(Trụ vị 10 bậc, Hạnh vị 10 bậc, Hướng vị 10 bậc)

10 bậc th�nh, tức l� Thập Địa:

1. Hoan Hỷ địa

2. Ly Cấu địa

3. Ph�p Quang địa

4. Diệm Huệ địa

5. Nan Thắng địa

6. Hiện Tiền địa

7. Viễn H�nh địa

8. Bất Động địa

9. Thiện Huệ địa

10. Ph�p V�n địa.

Tr�n Ph�p V�n địa c� bậc Đẳng gi�c Bồ t�t, m�n bậc Đẳng gi�c thời th�nh Diệu gi�c (Phật quả).

B�ch chi Phật thuộc về trung thừa c� 2 hạng

A. Độc gi�c, ra đời kh�ng gặp Phật v� Phật ph�p, do sẵn c� căn l�nh, ng� thấy cảnh tang thương hoa t�n, l� �p v.v... ngộ l� v� thường, ph�t t�m xuất ly dục trần tự tu tập v� thường m� chứng quả v� sinh khỏi v�ng sinh tử trong tam giới.

B. Duy�n gi�c, ra đời gặp Phật v� Phật ph�p tu tập thập nhị nh�n duy�n qu�n m� chứng quả v� sinh.

Hai hạng B�ch chi Phật tr�n, về phần tu tập thời kh�c với Thanh văn, nhưng quả chứng thời đồng với bậc A la h�n.

Thanh văn thuộc về tiểu thừa, y theo th�nh gi�o của Phật dạy tu tập tứ đế l� m� chứng Th�nh quả. C� 4 bậc: 1. Tu đ� ho�n (Dự lưu quả), 2. Tư đ� h�m (Nhất lai quả), 3. A na h�m (Bất lai quả), 4. A la h�n (V� sinh quả).

(8) �c đạo: ba đường dữ (S�c sinh đạo, Ngạ quỉ đạo v� Địa ngục đạo).

(9) Ba ng�i b�u qu�: Phật, Ph�p, Tăng.

(10) Ch�nh kiến: kiến giải (thấy biết nhận hiểu ch�n ch�nh). Ph�m chỗ nhận hiểu đ�ng Phật ph�p thời l� ch�nh kiến, ngo�i Phật ph�p m� nhận hiểu kh�c thời đều l� t� kiến.

(11) V� gi�n địa ngục: ở phẩm thứ ba c� n�i r�.

(12) Quỷ vương: ch�a lo�i quỉ.

(13) Oai thần: thần th�ng c�c bậc Th�nh. Nghiệp lực: sức nghiệp �c của ch�ng sinh g�y tạo ra.

(14) Do tuần: Cứ lấy số trung b�nh một do tuần độ 40 dặm.

(15) Ba nghiệp: th�n, khẩu, �. Nghiệp nghĩa l� tạo t�c thi vi, ba chỗ n�y c� c�ng năng tạo t�c thi vi n�n gọi l� ba nghiệp.

(16) Mười hạnh l�nh:

Ba hạnh thuộc về th�n: 1. Kh�ng s�t sinh m� ph�ng sinh, 2. Kh�ng trộm cướp m� bố th�, 3. Kh�ng t� d�m m� đoan ch�nh.

Bốn hạnh thuộc về khẩu: 1. Kh�ng n�i dối m� n�i thiệt, 2. Kh�ng n�i lời chia rẽ m� n�i h�a giải, 3. Kh�ng n�i lời th� �c m� n�i lời �n h�a, nh� nhặn. 4. Kh�ng n�i lời th�u dệt m� n�i lời chắc đ�ng.

Ba hạnh thuộc về �: 1. Kh�ng c� l�ng tham lam bỏn sẻn m� sinh l�ng rộng r�i xả th�, 2. Kh�ng c� l�ng hờn giận ganh gh�t m� sinh l�ng t�y hỷ x�t thương, 3. Kh�ng c� l�ng si m� t� kiến m� sinh l�ng s�ng suốt nhận hiểu ch�n ch�nh.

(17) Nghĩa của c�c địa ngục:

Cực V� gi�n: c�ng tột V� gi�n (nghĩa V� gi�n đ� c� ở phẩm trước)

Đại A tỳ (V� gi�n lớn)

Tứ gi�c (bốn g�c)

Phi đao (đao bay)

Hỏa tiễn (t�n lửa)

Gi�p sơn (n�i �p)

Th�ng thương (ph�ng d�m)

Thiết xa (xe sắt)

Thiết s�ng (giường sắt)

Thiết ngưu (tr�u sắt)

Thiết y (�o sắt)

Thi�n nhẫn (ngh�n mũi nhọn)

Thiết lư (lừa sắt)

Dương đồng (nước đồng s�i)

Bảo trụ (�m cột đồng)

Lưu hỏa (lửa văng)

Canh thiệt (c�y lưỡi)

Tỏa thủ (ch�m đầu)

Thi�u cước (đốt ch�n)

Đạm nh�n (m�c mắt)

Thiết ho�n (ho�n sắt)

Tranh luận (c�i cọ)

Thiết th� (th� sắt)

Đa s�n (nhiều giận).

(18) C�c địa ngục như thế:

Kiếu o�n (k�u la)

Bạt thiệt (k�o lưỡi)

Phẩn niếu (phẩn tiểu)

Đồng tỏa (kh�a đồng)

Hỏa tượng (voi lửa)

Hỏa cẩu (ch� lửa)

Hỏa m� (ngựa lửa)

Hỏa ngưu (tr�u lửa)

Hỏa sơn (n�i lửa)

Hỏa thạch (đ� lửa)

Hỏa s�ng (giường lửa)

Hỏa lương (s� lửa)

Hỏa ưng (diều lửa)

Cứ nha (cưa răng)

B�c b� (lột da)

Ẩm huyết (uống m�u)

Thi�u thủ (đốt tay)

Đảo th�ch (đ�m ngược)

Hỏa ốc (nh� lửa)

Hỏa lang (s�i lửa).

(19) Năm tướng suy hao: khi một vị trời n�o số thọ đ� m�n, th� trước khi chết c� năm tướng n�y hiện ra:

1. Hoa tr�n m�o kh� h�o

2. Mất h�o quang nơi th�n.

3. M�nh rịn chất h�i.

4. Ở kh�ng an

5. Quyến thuộc nh�m l�nh

B�I TỰA VỀ VĂN MƯỜI PHƯƠNG

B�i hồi hướng. �Thập phương�, văn chữ h�n (số A) vốn l� của ng�i Đại Từ Bồ t�t soạn ra. Sau khi tụng kinh c�ng niệm Phật, tụng b�i n�y cốt để đem bao nhi�u c�ng đức tụng niệm đều hồi hướng cầu được v�ng sinh về c�i T�y phương Cực Lạc của đức Phật A Di Đ�. Tụng b�i n�y phước đức lớn lắm n�n từ xưa đến nay, ở nước ta cũng như nước T�u, trong c�c chốn Thiền m�n, lu�n lu�n d�ng b�i n�y phổ v�o c�c thời kh�a.

C�n từ �nhất giả� đến �thập giả� (số B) l� mười điều nguyện r�t ra trong phẩm �Phổ Hiền hạnh nguyện� của kinh Hoa Nghi�m. Trong kinh mỗi một nguyện ng�i Phổ Hiền Bồ t�t v� ng�i Thiện T�i Đồng Tử v� ch�ng hội Bồ t�t m� giảng giải rất rộng, 10 c�u tổng n�n về mỗi nguyện th�i.

Ph�m tụng văn hồi hướng, cần nhất người tụng phải hiểu r� nghĩa l� trong văn, v� c� hiểu thời chỗ hồi hướng ph�t nguyện mới thiết thiệt, t�m qu�n tưởng mới x�c thật, c�ng đức mới tăng trưởng. Nếu tụng m� kh�ng hiểu chi hết, thời hồi hướng đ� l� hồi hướng về đ�u? Ph�t nguyện đ� l� ph�t những g� v� như thế n�o? Th�nh ra chỉ c� tụng theo lệ su�ng th�i chắc kh� th�nh tựu c�ng đức được.

V� lẽ tr�n đ�y, n�n t�i kh�ng quản t�i sơ văn vụng phỏng theo nguy�n văn v� y cứ nơi nghĩa trong kinh m� dịch cả hai b�i (số A v� số B) ra quốc văn. Dịch xong lại c�n ngại v� trong s�m văn c� nhiều nghĩa s�u ẩn, khuất kh�c, n�n viết th�m đoạn th�ch nghĩa sau đ�y, (số 20 v� 21) để giải r� bổn quốc văn, ng� hầu khi tụng đến, tụng chữ hiểu nghĩa, t�m v� l� tương tương ứng khi hiệp, l�u l�u tinh thuần, thiện căn c�ng đức chắc chắn l� v� c�ng v� tận vậy.

H�N TỊNH TỲ KHEO

Cẩn ch�

(20) Trong khoảng kh�ng gian v� tận, chẳng phải chỉ c� nội một c�i Ta b� của đức gi�o chủ Th�ch Ca M�u Ni Phật m� ch�ng ta hiện ở đ�y th�i, kỳ thật ngo�i Ta b� ra c�n c� v� bi�n thế giới kh�c. Ph�m hễ c� một thế giới thời c� một đức Phật l�m gi�o chủ, thế giới đ� v� bi�n thời l� c� v� lượng chư Phật. Chẳng những hiện tại đ�y v� bi�n thế giới ở mười phương (Đ�ng, T�y, Nam, Bắc, Đ�ng Nam, T�y Nam, Đ�ng Bắc, T�y Bắc, tr�n v� dưới) c� v� lượng chư Phật, v� về thời kỳ qu� khứ đ� c� v� lượng chư Phật v� đến thời kỳ vị lai cũng sẽ c� v� lượng chư Phật. N�n trong văn n�i: Mười phương chư Phật ba đời.

Trong v� lượng chư Phật ở mười phương ba đời đ�, suy ra thời đức Phật A Di Đ� l� bậc nhất.

Về Phật quả thời Phật đồng chứng như nhau, đồng tr� vi�n, đồng hạnh m�n, đồng đức đủ, đồng nguyện to�n, c�ng đức của chư Phật đ� đồng sao lại n�i Phật A Di Đ� l� bậc nhất? �Đ�y n�i bậc nhất l� cứ nơi ứng h�a th�n của Phật m� so s�nh th�i, chớ kh�ng phải n�i đến ph�p th�n v� b�o th�n, về ph�p th�n v� b�o th�n của chư Phật quyết hẳn l� đồng, v� hai th�n đ� l� thật th�n quả chứng của chư Phật vậy. C�n ứng h�a th�n l� những chiếc th�n v� ch�ng sinh cảm c�ch đến Phật m� ứng h�a ra, ch�ng sinh cơ cảm c� sai kh�c n�n th�n ứng h�a của chư Phật c�ng t�y đ� m� sai kh�c, lại sự sai kh�c đ� cũng do v� bổn nguyện của chư Phật l�c c�n tu hạnh Bồ t�t kh�ng đồng nhau vậy.

Về sự th� thắng nơi ứng th�n của đức Phật A Di Đ� lược kể về phần đại kh�i thời c� 4 điều n�i:

A. Quang minh thường chiếu suốt c�c c�i nước ở mười phương kh�ng bị che ngăn, như Trong kinh Tiểu bổn A Di Đ� n�i Quang minh của đức Phật đ� v� lượng chiếu c�c c�i nước ở mười phương kh�ng bị chướng ngại, n�n hiệu A Di Đ��.

Trong kinh Đại bổn A Di Đ� n�i: �Giả sử khi ta đặng th�nh Phật m� quang minh c� hạn lượng, �t nhất l� chẳng soi suốt trăm ngh�n ức na do tha c�i nước của chư Phật, thời ta nguyện kh�ng chứng quả ch�nh gi�c� (điều nguyện thứ 12 trong 48 điều nguyện).

C�n quang minh nơi ứng th�n của chư Phật, phần nhiều c� hạn lượng, hoặc chiếu một do tuần, 10 do tuần, 100, 1.000... do tuần, hoặc chiếu 1 thế giới, 10, 100, 1.000... thế giới. Như quang minh nơi ứng th�n của đức Phật Th�ch Ca M�u Ni chỉ chiếu c� 1 tầm!

V� quang minh v� lượng n�n đức Phật A Di Đ� c� 12 biệt hiệu như trong Đại bổn kinh:

1. V� Lượng Quang,

2. V� Bi�n Quang,

3. V� Ngại Quang,

4. V� Đối Quang,

5. Vi�m Vương Quang (c� chỗ để Diệm Vương Quang),

6. Thanh Tịnh Quang,

7. Hoan Hỷ Quang,

8. Tr� Huệ Quang,

9. Nan Tư Quang,

10. Bất Đoạn Quang,

11. V� Xứng Quang,

12. Si�u Nhật Quang.

Do đ�y n�n về quang minh thường nơi ứng th�n, thời đức A Di Đ� được phần th� thắng trong h�ng chư Phật vậy.

B. Thọ mạng ứng hiện ra đời của chư Phật phần nhiều đều c� hạn lượng; hoặc 100 tuổi, 1.000 tuổi... hoặc 1 kiếp, 10 kiếp, 100 kiếp, 1.000 kiếp, v.v... như đức Phật Th�ch Ca ở đời chỉ c� 80 năm.

C�n về ứng th�n của đức Phật A Di Đ�, thọ mạng v� lượng. Trong Tiểu bổn kinh n�i: �Đức Phật đ� sống l�u v� lượng v� bi�n v� số kiếp, n�n hiệu l� A Di Đ��. Điều nguyện thứ 13 trong Đại bổn kinh n�i: �Giả sử khi ta đặng th�nh Phật m� thọ mạng c� hạn lượng, �t nhất kh�ng được trăm ngh�n ức na do tha kiếp đ�, thời ta nguyện kh�ng chứng quả ch�nh gi�c�. N�n đức Phật A Di Đ� c�ng hiệu l� V� Lượng Thọ Phật.

Đ�y l� thọ mạng của đức Phật A Di Đ� c� phần th� thắng trong h�ng chư Phật vậy.

C. Về phần đồng cư nơi Cực Lạc, l� c�i nước của đức Phật A Di Đ� cực kỳ trang nghi�m, thuần vui thanh tịnh, tuyệt kh�ng c� mảy may khổ n�o, như trong Đại bổn kinh, Tiểu bổn kinh v� Qu�n kinh đ� rộng thuật.

Lại trong bộ Yếu giải n�i: �Cực Lạc đồng cư, tứ độ vi�n dung, thọ lạc vi�n dung Ở nơi đồng cư độ (c�i ph�m) m� vi�n kiến cả ba bộ tr�n (3 c�i th�nh: Phương tiện độ, Thật b�o độ, Thường tịch quang độ c�i trước l� c�i của Nhị thừa th�nh nh�n, kế l� c�i của đại Bồ t�t, sau rốt l� c�i của đức Phật).

Chứ so với c�c c�i kh�c, như Ta b� chẳng hạn, nơi ch�ng ta đồng sống đ�y ch�nh l� đồng cư độ của c�i Ta b� vậy, thời lại đủ thứ uế nhơ, n�o tam khổ, b�t khổ, v� lượng điều khổ sở ngũ trược v.v... lại hạng ph�m phu kh�ng thể dự phần nơi cảnh Th�nh.

Đ�y l� c�i đức Phật A Di Đ�, về phần đồng cư độ c� phần đặc biệt trong c�c c�i nước ở mười phương vậy.

D. Nh�n d�n trong nước của đức Phật A Di Đ� dầu l� ph�m, nhưng cũng đều trụ bậc �bất thối chuyển�, nghĩa l� ở v�o địa vị thẳng m�i đến th�nh Phật, kh�ng c�n ngưng trệ lui sụt. N�i chi c�c bậc Th�nh! Trong h�ng Th�nh của nước Cực Lạc, cứ về bậc �Nhất sinh bổ xứ Bồ t�t� như ng�i Qu�n �m Thế Ch�, hay l� như Di Lặc v.v... số nhiều v� hạn, huống l� bậc Thập địa, Địa tiền, c�ng Thanh văn Duy�n gi�c! Trong tiểu bổn kinh n�i: �Nơi nước Cực Lạc, ch�ng sinh n�o sinh về đ� đều l� bậc bất thối chuyển. A la h�n v� Bồ t�t đều đồng v� lượng v� bi�n, kh�ng thể t�nh đếm m� biết được, chỉ c� thể gượng n�i l� v� lượng v� bi�n v� số th�i�.

Bậc Th�nh trong c�i kh�c hoặc l� c� số hạn, như c�i Ta b� c� 62 ức hằng h� sa vị Bồ t�t v.v...

Lại nh�n d�n nơi Cực Lạc tuổi thọ đồng với Phật, nghĩa l� v� lượng, như Tiểu bổn kinh n�i: �Thọ mạng của đức Phật đ� v� thọ mạng của nh�n d�n của ng�i, v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp�.

Đấy l� nh�n d�n, La h�n, Bồ t�t của đức Phật A Di Đ� trong c�c c�i nước mười phương vậy.

V� những phần đặc thắng tr�n đ�y, n�n trong văn n�i:

Mười phương chư Phật ba đời, Di Đ� bậc nhất.

Đối với ch�ng sinh, đức Phật A Di Đ� c� nguyện lực độ sinh rất lớn. Nguyện lực đ� r� r�ng nhất l� đ� n�u b�y trong 48 điều nguyện của ng�i: những nguyện độ khắp Th�nh ph�m trong mười phương! Lại trong Qu�n kinh c� c�u: �Phật t�m đ� l� l�ng đại từ bi vậy d�ng v� duy�n từ nhiếp độ c�c ch�ng sinh�. Kinh lại n�i: �Đức V� Lượng Thọ Phật c� 84.000 tướng, trong mỗi tướng đều c� 84.000 t�y h�nh hảo, trong mỗi h�nh hảo lại c� 84.000 �ng s�ng, mỗi �nh s�ng chiếu khắp c�c c�i nước ở mười phương. �nh s�ng n�y nhiếp thủ ch�ng sinh niệm Phật kh�ng l�a bỏ�.

Đức Phật A Di Đ� c� l�ng từ, nguyện lớn, ph�ng quang minh tiếp độ ch�ng sinh kh�ng l�a bỏ, n�n trong văn n�i:

Di Đ� bậc nhất chẳng rời quần sinh.

Do nguyện lực của đức Phật A Di Đ�, n�n những người được sinh về c�i Cực Lạc của ng�i đều từ trong hoa sen b�u nơi ao thất bảo m� h�a sinh, nghĩa l� mượn hoa sen l�m b�o thai m� cho th�n h�nh. Đ� gọi l� �li�n hoa thanh tịnh h�a sinh�, cũng c� c�u �li�n hoa vi phụ mẫu�. V� người v�ng sinh về đ� nơi tr� c� cao thấp, nơi phước c� nhiều �t kh�ng đồng nhau, n�n hoa sen l� chỗ th�c sinh cũng c� nhiều hạng, đại kh�i chia l�m ch�n phẩm:

1. Thượng phẩm thượng sinh.

2. Thượng phẩm trung sinh.

3. Thượng phẩm hạ sinh (ba phẩm n�y thuộc bậc đại thừa Bồ t�t).

4. Trung phẩm thượng sinh.

5. Trung phẩm trung sinh (hai phẩm đ�y thuộc h�ng nhị thừa Th�nh nh�n).

6. Trung phẩm hạ sinh (một phẩm đ�y thuộc h�ng c� c�ng đức l�nh ở đời).

7. Hạ phẩm thượng sinh.

8. Hạ phẩm trung sinh.

9. Hạ phẩm hạ sinh (ba phẩm n�y thuộc về hạng người tạo �c nghiệp).

Cứ nơi ch�n phẩm tr�n thấy, thời thấy rằng từ bậc đại thừa Bồ t�t, nhị thừa Th�nh nh�n, người l�nh tốt trong đời cho đến kẻ tạo �c nghiệp, phạm ngũ nghịch thập �c v.v... m� c� gia c�ng niệm Phật, thời đều được v�ng sinh về c�i Cực Lạc cả (trừ người hủy b�ng Tam Bảo).

Đức Phật A Di Đ� sẳn đức từ bi nguyện lực, d�ng chn phẩm li�n hoa b�u để chực chờ tiếp dẫn ch�ng sinh về nước của ng�i. N�n trong văn n�i:

Sen v�ng ch�n phẩm sẵn d�nh.

Oai lực linh th�ng của Phật v� c�ng, đức l�nh của Phật v� cực. Tr� quang chiếu ph� sự m� tối của ch�ng sinh khắp mười phương, đ� l� �oai lực�. Ch�ng sinh niệm Phật, thời liền hộ niệm giữ g�n cho được an ổn kh�ng thối kh�ng thất, v� hiện v� lượng th�n đến khắp v� lượng thế giới để tiếp dẫn ch�ng sinh về Cực Lạc. Đ�y l� �linh th�ng�. T�m của Phật kh�ng l�c n�o qu�n ch�ng sinh, như cha mẹ hiền nhớ con, thương con. Lại kh�ng c�ng đức n�o m� Phật kh�ng ho�n m�n đ�y l� �đức l�nh�. Như tiểu bổn kinh n�i: �Nếu c� người thiện nam, người thiện nữ nghe n�i đến đức Phật A Di Đ� rồi hoặc trong một ng�y, hoặc hai ng�y, hoặc ba ng�y, hoặc bốn ng�y, hoặc năm ng�y, hoặc s�u ng�y, hoặc bảy ng�y, chấp tr� danh hiệu nhất t�m bất loạn. Người n�y đến l�c l�m chung, đức Phật A Di Đ� v� h�ng Th�nh ch�ng hiện ra nơi trước, người l�c chết t�m hồn kh�ng đi�n đảo, liền đặng v�ng sinh về nước Cực Lạc của Phật A Di Đ��. Kinh Lăng Nghi�m c� c�u: �C�c đức Như Lai trong mười phương thương nhớ ch�ng sinh như mẹ nhớ con�. Lại c� c�u: �Người n�o niệm danh hiệu Phật, thời h�o quang của Phật chiếu đến người đ�, l�m cho c�c sự tai vạ t� ma, quỷ qu�i kh�ng đến gần được�.

Oai lực linh th�ng của Phật v� c�ng, đức d�y của Phật lại v� cực n�n văn n�i:

Oai linh đức cả đ� d�nh v� bi�n.

Từ đ�y nhẫn l�n l� giải một c�u kệ về phần t�n th�n c�ng đức của Phật:

Mười phương chư Phật ba đời,

Di Đ� bậc nhất chẳng rời quần sinh.

Sen v�ng ch�n phẩm sẵn d�nh

Oai linh đất cả đ� d�nh v� bi�n.

Đ� r� nơi đức Phật A Di Đ� c� v� lượng c�ng đức th� thắng nếu kh�ng quy y với Phật c�n quy y với ai. Quy y l� đem cả th�n mạng m�nh nương nơi Phật, gửi nơi Phật, giao ph� cho Phật. Lại d�ng l�ng ch� th�nh m� quy y. Trong văn n�i:

Nay con dưng tấm l�ng thiềng, quy y với Phật...

Từ thưở trước đến ng�y nay, v� say m� n�n đ� lỡ lầm g�y tạo ra kh�ng biết bao nhi�u tội lỗi. Ng�y nay nhờ nghe kinh thấy Phật m� tỉnh ngộ, đ� biết tự x�t ăn năn, n�n cũng mau mau d�ng l�ng ch� th�nh m� s�m hối tội lỗi, nghĩa l� ăn năn tội trước, chừa cải lỗi sau. N�n trong văn n�i:

S�m liền tội căn.

Nay tự suy lấy ta � Trong những đời đ� qua, chắc c� lẽ ta cũng đ� c� tu tạo �t nhiều phước l�nh chớ chẳng kh�ng, v� nếu kh�ng c� phước l�nh thời quyết hẳn l� kh�ng được sinh l�m người, v� lo�i người thuộc về thiện đạo trong lục đạo. Lại trong kinh n�i: gặp được Phật ph�p l� điều rất kh�. Rất kh� m� nay ta được nghe, thời chắc chắn ta đ� c� căn l�nh sẵn rồi, dầu c� nhưng v� ta m� muội n�n c�ch đời m� qu�n đi. Lại trong đời n�y, những ng�y qua, hiện tại nay, v� sau n�y, thời ta đ� c� l�m l�nh, hiện tu tập v� sẽ vun trồng cội phước. Dầu thế song c�n thuộc hạng ph�m phu, phiền n�o, nghiệp chướng đầy dẫy, thời l�m l�nh đ�u d�m chắc l� thiệt l�nh, l�m phước đ�u d�m tự h�o l� thiệt phước, chỉ c� tr� huệ của đức Phật mới c� thể nhận thiệt m� th�i, n�n trong văn n�i:

Phước l�nh con c� chi chăng?

Nương phước m� ở m�i nơi Ta b�, thời chỉ được hưởng sự vui tạm bợ, hết phước tất phải khổ, huống trong v�ng lu�n hồi, từ say m� c�ng v�o m�, hễ m� thời dễ g�y nghiệp, đ�u bằng đem c�ng đức hồi hướng cầu v�ng sinh Cực Lạc thế giới ở T�y phương, để được hưởng sự vui thanh tịnh v� bảo đảm giải tho�t, đ�y văn n�i:

�t nhiều quyết cũng nguyện rằng về T�y.

Từ đ�y trở l�n l� giải về bốn c�u kệ quy y, s�m hối v� hồi hướng:

Nay con dưng tấm l�ng thiềng (th�nh)

Quy y với Phật, s�m liền tội căn.

Phước l�nh con c� chi chăng?

�t nhiều cũng quyết niệm rằng về T�y.

Ph�p lữ đề huề, th�n cận thiện hữu, l� điều cần thiết m� từ đức Phật đến chư Tổ đều lu�n lu�n nhắc nhở. C�ng dạy bảo cho nhau, những sự nghĩa ch�n ch�nh, những l� th� th�m huyền. C�ng nhau đồng h�nh ph�p sự, đồng tu tịnh nghiệp. C�ng nhau t�y hỷ khi đắc �ch, khuy�n răn l�c s�i lười... Mến nhau như ruột thịt, coi nhau như tay ch�n. V� thế n�n chẳng phải chỉ nghĩ ri�ng về phần m�nh, m� t�m t�m niệm niệm kh�ng qu�n mong mỏi cho thiện hữu, cũng như tr�ng cầu cho tự m�nh, sớm đặng kết th�nh ứng nghiệm l�nh tr�n đường tu tập: ch�nh l� nguyện bạn c�ng m�nh, trong ng�y hiện tại nơi đời sống n�y, hoặc l�c thiền qu�n, hoặc l�c mộng mơ, cảm c�ch đến Phật, đến Th�nh ch�ng, đến Cực Lạc, m� được thấy kim th�n của đức Phật, hoặc thấy h�o quang, hoặc thấy li�n hoa, hoặc thần du c�i Cực Lạc v.v... để cho l�ng tin th�m ki�n cố, nguyện h�nh c�ng tiến triển. N�n trong văn n�i:

Nguyện c�ng với bạn tu đ�y,

T�y thời cảm ứng hiện ngay điềm l�nh.

C� nh�n tất c� quả. Nh�n l� tu tịnh nghiệp: niệm Phật cầu v�ng sinh Cực Lạc quốc. Qủa l� khi m�n b�o th�n trược uế được th�c chất li�n hoa nơi ao b�u ở T�y phương Cực Lạc thế giới. Trước ng�y l�m chung, nguyện đức Phật tin cho biết r� ng�y giờ, để vững l�ng chờ đợi. Đến l�c l�m chung, xin đức Phật y lời bổn nguyện lực, hiện th�n v�ng c�ng cảnh Th�nh cho m�nh được thấy, n�i ph�p cho m�nh được đ� được thấy Phật, nghe ph�p rồi, thời ch�nh niệm c�ng tinh tấn, bội hơn ng�y thường n�n văn n�i:

Biết giờ biết khắc r� r�nh

L�m chung tạn mặt cảnh l�nh T�y phương.

Thấy nghe ch�nh niệm hơn thường.

Ch�nh niệm tinh tấn, t�m kh�ng m� muội, kh�ng đi�n đảo liền đặng v�ng sinh về nước Cực Lạc th�c chất nơi hoa sen thất bảo. Sau khi hoa nở, t�m nh�n khai th�ng đ�i mắt thanh tịnh, thấy r� th�n quang minh tướng hảo của đức Phật, được Phật v� m�nh m� thuyết ph�p mầu, liền ngộ l� v� sinh, chứng bậc bất thối, tho�t hẳn v�ng sinh tử lu�n hồi. Rồi cũng như đức Phật, d�ng thần th�ng tr� lực, vận dụng từ bi, hiện th�n đến thập phương độ khắp mọi lo�i ch�ng sinh, đồng được giải tho�t như m�nh đ� được giải tho�t. Như trong văn:

V�ng sinh lạc quốc đồng nương hoa v�ng

Hoa nở thấy Phật r� r�ng

Tho�t v�ng sinh tử độ an mu�n lo�i.

Từ đ�y nhẫn l�n l� giải về 8 c�u kệ v� m�nh v� người m� ph�t nguyện:

Nguyện c�ng với bạn tu đ�y,

T�y thời cảm ứng hiện nay điềm l�nh.

Biết giờ biết khắc r� r�nh

L�m chung tạn mặt cảnh l�nh T�y phương.

Thấy nghe ch�nh niệm hơn thường.

V�ng sinh lạc quốc đồng nương hoa v�ng

Hoa nở thấy Phật r� r�ng

Tho�t v�ng sinh tử, độ an mu�n lo�i.

Muốn sau khi v�o Cực Lạc được ở phẩm cao, thời phải c� hạnh nguyện đại thừa v� ba thượng phẩm trong ch�n phẩm chỉ c� đại thừa Bồ t�t mới được dự phần. N�n người tu Tịnh độ cần ph�t �Tứ hoằng thệ nguyện�. Bốn nguyện n�y l� những điều nguyện chung m� tất cả ch�ng đại thừa ai cũng phải đủ.

I. Thệ dứt tất cả phiền n�o, dầu l� v� bi�n như văn n�i:

Phiền n�o v� bi�n, thệ dứt trừ.

II. Nguyện học th�ng v� tu tập tất cả ph�p m�n ch�nh đạo của đức Phật truyền dạy, dầu l� v� lượng như văn n�i:

Ph�p m�n tu học, chẳng c�n dư.

III. Lợi tha l� ch�nh hạnh của đại thừa, l� ho�i b�o của Bồ t�t. N�n thệ độ tất cả ch�ng sinh dầu l� v� tận, độ đến đ�u? Độ đến gi�c ngạn kia. Như n�i:

Ch�ng sinh nguyện độ, bờ kia đến.

IV. V� mục đ�ch cuối c�ng, l� nguyện m�nh c�ng tất cả mu�n lo�i đồng vi�n m�n ch�nh tr�, chứng nhập như như, tức l� th�nh Phật đạo ho�n to�n, Phật đạo v� thượng. Như văn n�i:

Phật đạo c�ng nhau chứng tr� Như.

Từ đ�y nhẫn l�n l� giải về bốn c�u hoằng thệ viết theo thể tứ c� để cho c� phần đặc biệt, l� � muốn người tụng đến phải ch� �:

Phiền n�o v� bi�n, thệ dứt trừ,

Ph�p m�n tu học, chẳng c�n dư,

Ch�ng sinh nguyện độ, bờ kia đến

Phật đạo c�ng nhau chứng tr� Như.

Từ đ�y nhẫn xuống l� 4 c�u kết th�c lập ch� bền chắc, giữ nguyện ki�n cố, hư kh�ng chẳng bao giờ c�ng tận, c�i kh�ng c�ng tận m� giả tỷ cho n� c�ng tận đi nữa, nhưng những điều m� đ� thệ nguyện ở tr�n đ�, quyết kh�ng c�ng tận, kh�ng mảy may dời đổi. Đ�y l� � nguyện của ta bền chắc vững v�ng hơn c�i hư kh�ng. Những lo�i t�nh thức (người, vật v.v...) c�ng với những lo�i kh�ng t�nh thức (n�i, s�ng v.v...) khắp trong thế giới, ta đều b�nh đẳng nguyện cầu cho tất cả đồng vi�n th�nh tr� huệ nhiệm mầu của Phật. Như văn n�i:

Hư kh�ng c�i nọ dầu c�ng,

Nguyện tr�n c�n m�i chẳng c�ng chẳng thi�n.

Kh�ng t�nh c�ng c� đồng nguyền,

Tr� mầu của Phật đồng vi�n đồng th�nh.

Hỏi: Lo�i c� t�nh thức tu tập vi�n th�nh Phật tr� th� phải, c�n v� t�nh sao cũng đồng th�nh?

Đ�p: C� hai nghĩa:

A. V� t�nh l� y b�o, hữu t�nh l� ch�nh b�o. Y b�o l� do ch�nh b�o cảm ra. N�n khi ch�nh b�o (hữu t�nh) th�nh Phật tr� thời y b�o (v� t�nh) cũng chuyển th�nh Phật cảnh. V� nơi Phật, cảnh c�ng tr� kh�ng sai biệt, n�n đồng vi�n th�nh Phật tr� cũng kh�ng ngại, đ� l� lấy tr� nhiếp cảnh vậy.

B. Gi�c t�nh ở nơi hữu t�nh thời gọi l� Phật t�nh, ở nơi v� t�nh thời gọi l� Ph�p t�nh. Phật t�nh v� ph�p t�nh đều l� gi�c t�nh. Th�nh Phật l� vi�n chứng gi�c t�nh, r�o rốt b�nh đẳng vi�n dung, thời đ�u c�n c� hữu v� v� sai biệt c�ch ngại như ph�m phu. Như thế, h� lại kh�ng phải l� đồng vi�n đồng th�nh đ� ư?

(21) V� muốn cho c�c điều hạnh nguyện tr�n được dung th�ng ph�p giới, rộng lớn tuyệt đối, n�n tiếp tục mười điều nguyện vương của ng�i Phổ Hiền Bồ t�t tuy�n thuyết nơi Hoa Nghi�m đại hội. Vi�n m�n 10 nguyện vương n�y thời tức l� m�n quả Phật vậy.

Phật dạy: ch�ng sinh lưu l�ng trong v�ng sinh tử, ch�nh l� v� tr�i qu�n t�nh gi�c v� dong ruổi theo trần lao. Trần lao l� m�n v� thường n�n theo đ� tất cả cũng lưu chuyển như n�. Nếu ch�ng sinh thức tỉnh, biết x�t trở lại, rời trần lao m� xoay về gi�c t�nh thời hẳn lu�n hồi, v� gi�c t�nh l� bổn thể bất động.

Bậc chứng c�ng gi�c t�nh l� đức Phật n�n đều nguyện thứ nhất lễ Phật đ�y l� biểu tượng tr�i trần lao hiệp gi�c t�nh. Như văn n�i:

Một l� nguyện lạy Thế T�n,

�Phật Thế T�n� l� đấng v� thượng ch�nh gi�c t�n qu� nhất trong thế gian v� xuất thế gian.

Lạy Phật như thế n�o?

Trong phẩm Hạnh nguyện, ng�i Phổ Hiền c� giảng giải điều đ� như thế n�y: �Tất cả vi trần số chư Phật ở mười phương ba đời, do ta d�ng sức hạnh nguyện Phổ Hiền, n�n th�m t�m tin giải như đối trước mắt. Đều d�ng th�n, ngữ, � ba nghiệp m� thường cung k�nh đảnh lễ lu�n. Nơi mỗi đức Phật ta đều hiện ra vi trần số th�n. Mỗi mỗi th�n đảnh lễ khắp vi trần số đức Phật. Sự lễ k�nh của ta đ�y kh�ng c� c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng x� xen hở, ba nghiệp kh�ng c� nh�m mỏi�.

Trong văn t�m tắt:

Hiện th�n trước Phật hết l�ng k�nh tin.

2. Điều nguyện vương thứ hai l� �khen ngợi Như Lai�.

Về điều nguyện n�y trong �Hạnh nguyện phẩm� n�i: �Tất cả c�i nước trong mười phương ba đời c� bao nhi�u vi trần, trong mỗi vi trần đều c� vi trần số Phật, nơi chỗ của mỗi đức Phật đều c� hải hội Bồ t�t v�y quanh. Ta đều phải d�ng sức thắng giải hiện tiền tri kiến rất s�u, đều d�ng thiệt căn nhiệm mầu hơn cả Biện T�i Thi�n nữ. Mỗi mỗi thiệt căn vang ra biển, �m thanh v� tận, mỗi mỗi �m thanh diễn ra biển tất cả lời n�i ngợi khen t�n th�n biển c�c c�ng đức của tất cả Như Lai, c�ng tột thuở vị lai nối lu�n kh�ng ngớt, tận hư kh�ng đều c�ng khắp cả�.

T�m nghĩa kinh, văn n�i:

Hai, khen Phật đức rộng thinh,

Lời hay tiếng tốt tận t�nh ngợi ca.

3. Điều nguyện vương thứ ba l� �Rộng sắm c�ng dường�.

Hạnh nguyện phẩm giải rằng: Trong vi trần của tất cả c�i nước mười phương ba đời, mỗi mỗi đều c� vi trần số c�i Phật, nơi chỗ của mỗi đức Phật, đều c� hải hội c�c h�ng Bồ t�t v�y quanh, ta do sức hạnh nguyện Phổ Hiền m� sinh tri kiến hiện tiền t�n giải rất s�u, đều đem c�c thức đồ c�ng dường thượng diệu để m� c�ng dường. Những l� m�y hoa, m�y tr�ng hoa, m�y �m nhạc trời, m�y t�n lọng, m�y y phục trời, c�c thứ hương trời: hương xoa, hương bột, hương x�ng... mỗi mỗi thứ m�y đ� lượng lớn như n�i Tu di. Thắp c�c thứ đ�n, đ�n t�, đ�n dầu, c�c thứ đ�n dầu thơm, mỗi tim đ�n lượng như h�n n�i Tu di, dầu trong mỗi đ�n như nước biển lớn. D�ng c�c thứ đồ c�ng dường như thế thường đem c�ng dường.

N�y thiện nam tử! Ph�p c�ng dường l� hơn hết trong c�c c�ch c�ng dường. Đ� l�: đ�ng theo lời Phật dạy m� tu h�nh để c�ng dường, l�m lợi �ch cho ch�ng sinh để c�ng dường, nhiếp thọ ch�ng sinh để c�ng dường, thay thế sự khổ cho ch�ng sinh để c�ng dường, si�ng tu căn l�nh để c�ng dường, chẳng bỏ hạnh nguyện Bồ t�t để c�ng dường, chẳng rời t�m Bồ đề để c�ng dường.

N�y thiện nam tử! với chừng một phần c�ng đức của ph�p c�ng dường đem v� lượng phần c�ng đức của t�i c�ng dường ở trước m� so s�nh cũng kh�ng bằng một phần trăm, kh�ng bằng một phần ngh�n, v.v...

Bởi sao? v� c�c đức Như Lai đều t�n trọng ph�p vậy, v� tu h�nh đ�ng theo lời Phật dạy thời l� xuất sinh c�c đức Phật vậy. Nếu c�c vị Bồ t�t tu h�nh về ph�p c�ng dường, thời việc c�ng dường đức Như Lai được th�nh tựu. Tu h�nh như thế l� ch�n thật c�ng dường. Cho n�n đ�y l� sự c�ng dường rộng lớn tối thắng...�

Nơi văn lược n�i:

Ba, thời sắm đủ hương hoa,

Tr�ng phan bảo c�i dưng ra c�ng dường.

4. Điều nguyện thứ tư l� �s�m hối nghiệp chướng�. �S�m� l� phạm �m n�i đủ l� �s�m ma�. T�u dịch l� �Hối qu�. Lấy chữ �s�m� trong s�m ma c�n chữ �hối� trong hối qu� m� gọi chung l� �s�m hối�, nghĩa l� ăn năn chừa cải. �Nghiệp� l� những việc tạo t�c kh�ng l�nh của th�n, khẩu, �, nghiệp n�y n� l�m ngại đường l�nh, n� ngăn đạo Th�nh, n�n gọi l� nghiệp chướng.

Về điều nguyện n�y, trong phẩm giải rằng:

�Bồ t�t tự nghĩ như vầy: ta trong v� thỉ kiếp về qu� khứ, do l�ng tham lam, s�n hận, ngu si, ph�t ra nơi khẩu, � m� đ� l�m ra v� lượng v� bi�n nghiệp chẳng l�nh. Nếu nghiệp �c đ� m� c� thể tưởng thiệt, thời tất cả c�i hư kh�ng cũng kh�ng thể dung thọ cho hết. Nay ta đều đem ba nghiệp thanh tịnh, đối khắp trước tất cả chư Phật c�ng ch�ng Bồ t�t, m� th�nh t�m s�m hối, về sau kh�ng phạm nữa, lu�n trụ nơi giới ph�p thanh tịnh tất cả c�ng đức...�

Trong văn n�i:

Bốn, v� m� chấp lầm đường,

Tham s�n nghiệp chướng con thường s�m lu�n.

5. Điều nguyện vương thứ năm l� �t�y hỷ c�ng đức�.

Thấy người kh�c c� c�ng đức m� m�nh thật t�m vui mừng t�n th�nh, đ� gọi l� �t�y hỷ c�ng đức�.

Về điều nguyện n�y, trong phẩm giải rằng:

Vi trần số chư Phật Như Lai, từ khi mới ph�t t�m v� cầu nhất thiết chủng tr� m� si�ng tu phước v� huệ, chẳng tiếc th�n mạng, trải qua vi trần số kiếp. Trong mỗi kiếp xả th� vi trần số đầu mắt tay ch�n, thật h�nh tất cả hạnh khổ kh� l�m như thế. Vi�n m�n c�c m�n Ba la mật, chứng nhập c�c tr� địa Bồ t�t, th�nh tựu đạo v� thượng Bồ đề của chư Phật cho đến nhập Niết b�n ph�n chia X� Lợi... Nơi đức Phật c� bao nhi�u thiện căn thời ta đều t�y hỷ cả.

V� trong tất cả thế giới ở mười phương kia tất cả mọi lo�i lục đạo tứ sinh... c� bao nhi�u c�ng đức cho đến chừng một mảy trần ta đều t�y hỷ cả.

Tất cả Thanh văn v� B�ch Chi Phật, h�ng hữu học c�ng v� học trong mười phương ba đời, c� bao nhi�u c�ng đức ta đều t�y hỷ cả.

Bao qu�t nghĩa tr�n, trong văn n�i:

Năm, suy c�ng đức v�n mu�n,

Của Ph�m (tứ sinh) của Th�nh (Phật, Bồ t�t) con đồng vui ưa.

6. Điều nguyện vương thứ s�u l� �Thỉnh chuyển ph�p lu�n�.

�Thỉnh� l� cầu thỉnh với đức Phật. �Chuyển� l� diễn n�i dạy trao. �Ph�p lu�n� c� hai nghĩa:

A. V�ng ph�p, � n�i kh�ng c�ng kh�ng tận, v� thỉ v� chung, kh�ng thể ph�n biệt nghĩ b�n, như v�ng tr�n.

B. B�nh xe ph�p. Ph�p của đức Phật c� thể đưa người tu h�nh từ m� đến gi�c, từ ph�m đến Th�nh, từ khổ sang vui, từ sinh tử đến trường tồn lại hay ph� trừ tứ ma c�c chướng v.v... Như b�nh xe lăn từ đ�y sang kia, c�n rạp ch�ng gai sạn sỏi v.v...

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Trong vi trần của tất cả c�i nước ở mười phương ba đời, mỗi mỗi đều c� vi trần số c�i nước rộng lớn, trong mỗi c�i nước niệm niệm đều c� vi trần số đức Phật th�nh bậc Đẳng Ch�nh Gi�c, mỗi đức Phật đều c� tất cả hải hội Bồ t�t v�y quanh. Ta đều d�ng th�n, khẩu, � đủ c�c phương tiện, để �n cần thỉnh tất cả chư Phật chuyển diệu ph�p lu�n...�.

B�y nghĩa tr�n, văn n�i:

S�u, khi Phật chứng thượng thừa,

Ph�p mầu con thỉnh đ� vừa truyền trao.

�Thượng thừa� ch�nh l� tối thượng thừa, l� Phật thừa chứng Phật thừa l� th�nh Phật. �Ph�p mầu� l� vi diệu ph�p lu�n. �Đ� vừa� l� vừa đến thời, vừa phải cơ.

Đức Phật th�nh Phật l� v� ch�ng sinh m� th�nh Phật. Đ� v� ch�ng sinh sao c�n chờ cầu thỉnh?

a. V� muốn cho ch�nh ph�p c� phần qu� trọng, c� qu� trọng mọi người mới sinh l�ng hi hữu khao kh�t ngưỡng vọng, c� khao kh�t ngưỡng vọng mới c� thể được lợi �ch.

b. L�ng của Bồ t�t l�c n�o cũng tha thiết nong nả đối với sự lợi người lợi m�nh. M�nh c�ng người được lợi kh�ng g� bằng được nghe Phật thuyết ph�p, n�n đức Phật chưa n�i, m� Bồ t�t đ� cầu thỉnh trước.

7. Điều nguyện vương thứ bảy l� �thỉnh Phật trụ lại đời�.

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �vi trần số chư Phật Như Lai trong mười phương ba đời toan muốn nhập Niết b�n, v� c�c Bồ t�t, Thanh văn, Duy�n gi�c, hữu học, v� học, cho đến c�c vị thiện tri thức... ta đều cầu thỉnh tất cả xin chớ nhập Niết b�n, xin ở m�i nơi đời trải qua vi trần kiếp v� muốn cho tất cả ch�ng sinh được lợi lạc...�

Như trong văn n�i:

Bảy, l�ng chẳng ch�t l�ng xao,

Cầu xin chư Phật chớ v�o v� dư!

�L�ng chẳng l�ng xao� l� t�m t�m niệm niệm cầu thỉnh lu�n kh�ng ngừng kh�ng hở. �V� dư� l� v� dư y Niết b�n. �Niết b�n�, l� cảnh giới sở chứng của c�c bậc Th�nh xuất thế, nơi đ� �tịch tịnh an thường�, �tịch tịnh an thường l� nghĩa ch�nh của �Niết b�n� kh�c hẳn với cảnh ph�m phiền nhiễu loạn động.

Niết b�n c� 4:

1. Hữu dư y Niết b�n

2. V� dư y Niết b�n

3. V� trụ xứ Niết b�n

4. Tinh tịnh Niết b�n.

Đ�y về v� dư y Niết b�n, l� quả Niết b�n kh�ng c�n thừa những b�o v� v� minh. B�o l� th�n hiện tại nơi thế. Ngo�i đức Phật ra, từ Đẳng gi�c Bồ t�t trở xuống đến B�ch chi Phật, A la h�n, đều c�n v� minh. N�n cứu c�nh v� dư y Niết b�n chỉ c� bậc Phật l� c�ng tột.

C�c bậc Th�nh xuất thế kh�ng c�n hệ lụy trong v�ng sinh tử, n�n muốn ở đời bao l�u vẫn được tự tại v� ngại. Do đ� mới khuyến thỉnh vậy.

8. Điều nguyện vương thứ t�m l� �Thường học theo Phật�.

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Như đức Tỳ L� Gi� Na Như Lai trong c�i Ta b� n�y, từ khi mới ph�t t�m, thời tinh tấn lu�n kh�ng lui sụt. Đem bất khả thuyết bất khả thuyết th�n mạng m� bố th�. Ng�i lột da l�m giấy, chẻ xương l�m viết, ch�ch m�u l�m mực, để bi�n ch�p kinh điển, chứa nhiều như n�i Tu di. V� trọng ph�p m� ng�i kh�ng tiếc th�n mạng, huống nữa l� ng�i vua, th�nh ấp v.v... v� c�c hạnh khổ kh� l�m kh�c. Cho đến dưới gốc c�y ng�i chứng quả Bồ đề. Ng�i thị hiện v� c�c m�n thần th�ng, khởi c�c thứ biến h�a hiện c�c hạng Phật th�n ở c�c nơi ch�ng hội: hoặc ở trong ch�ng hội đạo tr�ng của c�c bậc đại Bồ t�t, hoặc ch�ng hội đạo tr�ng Thanh văn, B�ch chi Phật, cho đến ch�ng hội đạo tr�ng của Thi�n, Long, b�t bộ... Ở trong những ch�ng hội như thế, ng�i d�ng �m thanh vi�n m�n như sấm lớn vang dội, t�y theo chỗ hạp nghi của mỗi ch�ng hội m� n�i ph�p gi�o h�a ch�ng sinh cho đến ng�i thị hiện nhập Niết b�n. Tất cả c�ng hạnh của ng�i như thế ta đều học theo. Như với đức Tỳ L� Gi� Na Thế T�n với tất cả chư Phật ở mười phương ta cũng lu�n lu�n học theo cả.

Ngụ b�y những � nghĩa tr�n, trong văn n�i:

Nguyện thường tu học �ại thừa,

Bao giờ bằng Phật mới vừa l�ng con.

Đ� muốn bằng Phật sẽ tất nhi�n l� phải học theo Phật.

9. Điều nguyện thứ ch�n l� �t�y thuận ch�ng sinh lu�n�.

�T�y thuận� đ�y ch�nh � l� thiết tha l�n mẫn ch�ng sinh, chiều theo chỗ hạp nghi, l�ng nguyện vọng trong sạch của ch�ng sinh, m� thi h�nh những phương ph�p g� để ch�ng sinh được lợi �ch tr�n đường giải tho�t khỏi khổ.

Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Bao nhi�u ch�ng sinh chủng loại sai kh�c ở mười phương, những l� lo�i tứ sinh, hoặc lo�i nương nơi đất, nước, gi�, lửa m� sinh trụ. Hoặc l� lo�i nương nơi hư kh�ng v� cỏ c�y m� an trụ... cho đến Thi�n, Long b�t bộ, người c�ng phi nh�n, hoặc lo�i kh�ng ch�n, hai ch�n, bốn ch�n, nhiều ch�n, lo�i c� sắc kh�ng sắc, c� tưởng kh�ng tưởng v.v... Ở nơi c�c thứ như thế, ta n�n t�y thuận m� thật h�nh những điều k�nh thờ, c�ng dường, k�nh như k�nh cha mẹ, sư trưởng, A la h�n cho đến như k�nh đức Như Lai kh�ng kh�c.

Với kẻ bệnh khổ thời ta l� �ng lương y; với kẻ lạc đường thời ta l� người chỉ con đường ch�nh; với kẻ trong đ�m tối thời ta l� người soi s�ng; với kẻ ngh�o c�ng thời ta l�m cho họ được kho b�u. Bồ t�t b�nh đẳng, lợi �ch tất cả ch�ng sinh như thế. Tại l�m sao? V� nếu c� thể t�y thuận ch�ng sinh, thời l� t�y thuận c�ng dường chư Phật, ở nơi ch�ng sinh nếu c� thể t�n trọng thừa sự Như Lai, nếu l�m cho ch�ng sinh sinh l�ng vui mừng thời l� l�m cho tất cả đức Như Lai vui mừng.

Tại l�m sao? V� chư Phật Như Lai d�ng t�m đại bi m� l�m thể vậy.

Nh�n nơi ch�ng sinh m� sinh l�ng đại bi, nh�n nơi đại bi m� ph�t Bồ đề, nh�n t�m Bồ đề m� th�nh bậc Đẳng Ch�nh Gi�c.

V� như trong đồng trống sa mạc c� c�y thọ vương lớn, nếu như c�y đ� được thấm nhuần, thời nh�nh l� b�ng tr�i thảy đều sum su�.

C�y thọ vương trong đồng trống sinh tử cũng lại như thế, tất cả ch�ng sinh l� gốc rễ của c�y, chư Phật, Bồ t�t l� b�ng tr�i. D�ng nước đại bi l�m lợi �ch cho ch�ng sinh, thời tất c� thể th�nh tựu b�ng Bồ t�t c�ng tr�i tr� tuệ của chư Phật.

Bởi sao vậy? V� nếu c�c Bồ t�t d�ng nước đại bi l�m lợi �ch cho ch�ng sinh thời c� thể th�nh tựu v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. V� thế Bồ t�t thuộc nơi ch�ng sinh, nếu kh�ng ch�ng sinh, thời tất cả Bồ t�t trọn hẳn chẳng hề th�nh bậc v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. N�y thiện nam tử! Đối với nghĩa đ�, �ng n�n hiểu như thế.

Bởi ở nơi ch�ng sinh m� t�m b�nh đẳng, thời c� thể th�nh tựu đức đại bi vi�n m�n. D�ng l�ng đại bi để t�y thuận ch�ng sinh như thế...�

Lược nghĩa tr�n, văn n�i:

Ch�n, thề chẳng d�m mỏi m�n,

Dắt d�u mu�n loại đều tr�n ph�p th�n.

�Ph�p th�n� l� th�n của chư Phật. Độ mu�n lo�i vi�n m�n Phật quả ch�nh l� chỗ t�y thuận cứu c�nh l�m lợi �ch cho ch�ng sinh vậy.

10. Điều nguyện vương thứ mười l� �Đều hồi hướng khắp cả�.

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: �Từ việc lễ b�i� đầu ti�n cho đến �t�y thuận ch�ng sinh� m� c� bao nhi�u c�ng đức, ta thảy đều đem cả hồi hướng cho tất cả ch�ng sinh. Ta nguyện cho ch�ng sinh thường được an vui, kh�ng c� c�c bệnh khổ. Như họ c� muốn l�m việc �c, thảy đều kh�ng th�nh. C�n những nghiệp l�nh của họ tu, thời đều mau th�nh tựu. Đ�ng b�t tất cả cửa �c đạo, mở bảy đường ch�nh: nh�n, thi�n, Niết b�n.

Nếu c�c ch�ng sinh, nh�n v� họ g�y tạo c�c nghiệp m� phải cảm vời lấy quả khổ rất nặng, thời ta nguyện chịu thế, để cho ch�ng sinh đ� đặng giải tho�t, rốt r�o th�nh tựu đạo v� thượng ch�nh gi�c.

Bồ t�t tu nguyện hồi hướng như thế...�

Gồm � tr�n, trong văn n�i:

Mười, đem tất cả c�ng hu�n,

Mọi lo�i c�ng hưởng, khắp trần c�ng vui.

Trong Hạnh nguyện phẩm, sau khi giảng giải mười điều nguyện vương xong, nơi đoạn đắc �ch, về trường h�ng c� n�i như vầy: �Lại nữa, người đ� l�c mạng chung đến s�t na rốt sau, tất cả c�c căn thảy đều t�n, hoại, tất cả h�ng th�n thuộc đều xa l�a, tất cả oai thế đều thối thất, n�o quan phụ tướng đại thần, n�o cung thanh nội ngoại, voi ngựa xe cộ của b�u kho đụn... tất cả những m�n như thế kh�ng c�n theo nhau, chỉ c� 10 nguyện vương chẳng xa rời nhau, trong tất cả l�c n� dẫn đường nơi trước, trong khoảng một s�t na liền đặng v�ng sinh về c�i Cực Lạc. Đến rồi, liền thấy đức Phật A Di Đ�, ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ t�t, ng�i Phổ Hiền Bồ t�t, ng�i Qu�n Tự Tại Bồ t�t, ng�i Di Lặc Bồ t�t v.v...

V� về phần kệ c� những c�u n�y:

Nguyện đến l�c t�i sắp mạng chung

Sạch trừ tất cả những chướng ngại,

Tận ắt thấy đức A Di Đ�

Liền đặng v�ng sinh về Cực Lạc,

Phật kia ch�ng hội đều thanh tịnh,

Ta liền từ thẳng li�n hoa sinh,

Thấy r� đức Phật V� Lượng quang,

Hiện tiền trao t�i �Bồ đề k��

Được đức Như Lai thọ k� xong,

T�i h�a v� số trăm ức th�n,

Sức tr� �rộng lớn� khắp mười phương,

Lợi �ch tất cả c�i ch�ng sinh.

V� nương theo văn trong phẩm m� cũng ch�nh l� mục đ�ch của người tu về ph�p m�n tịnh độ, n�n sau mười nguyện li�n tiếp n�i:

Phổ Hiền nguyện lớn nguyện rồi,

Nguyện về Cực Lạc nguyện ngồi t�a sen.

Tất cả những đoạn giải th�ch tr�n đ�y, to�n l� y cứ nơi kinh cả. Hoặc khi tụng s�m văn, hoặc l�c xem th�ch nghĩa, ch�nh đ� l� tụng xem nghĩa l� trong kinh thời c�ng đức v� lượng. Như trong phẩm c� n�i: �Như c� người thiện nam, người thiện nữ n�o d�ng của b�u thượng diệu đầy đủ cả vi trần thế giới v.v... để bố th� ch�ng sinh trong tất cả thế giới, để c�ng dường cho chư Phật, Bồ t�t trong tất cả thế giới lu�n lu�n như vậy trải đến vi trần số kiếp kh�ng ngớt, c�ng đức của người thiện nam hay thiện nữ n�y đặng s�nh kh�ng bằng một phần trăm c�ng đức, một phần ngh�n c�ng đức v.v... của người nghe nguyện vương n�y một phen tho�ng qua tai...

C�ng đức của ch�ng sinh n�o đọc tụng nguyện vương n�y v� khắp v� người m� giảng n�i, ngo�i đức Phật ra kh�ng ai c� thể biết được.

Dầu thế n�o, đ�y cũng thuộc về phần t�m tắt. Nếu người n�o muốn hiểu biết r� r�ng đầy đủ hơn, xin tụng đọc những bộ n�y:

1. Phật thuyết A Di Đ� kinh, tức l� tiểu bổn A Di Đ� kinh.

2. V� Lượng Thọ kinh, tức l� Đại Bổn A Di Đ� kinh.

3. Qu�n V� Lượng Thọ kinh tức l� Qu�n kinh.

4. Phổ Hiền hạnh nguyện phẩm.

-o0o-

NAM M� ĐẠI TH�NH ĐẠI TỪ ĐỊA TẠNG B�̀ TÁT MA HA TÁT

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Updated on 2020-10-15