�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́ 0275

KINH �ẠI THỪA PHƯƠNG QUẢNG TỔNG TR�

H�n dịch: �ời T�y, Thi�n Tr�c Tam Tạng TỲ NI �A LƯU CHI

Việt dịch: HUYỀN THANH

MỘT QUYỂN

Như vậy t�i nghe. Một thời �ức Phật ngự trong n�i Kỳ X� Quật tại th�nh Vương X� c�ng với ch�ng �ại Tỳ Kheo gồm s�u vạn hai ng�n người đến dự, Bồ T�t Ma Ha T�t gồm t�m mươi ức Ch�ng, Ưu B� Tắc của nước Ma Gi� �� gồm s�u mươi ức trăm ng�n người.

Bấy giờ �ức Thế T�n an cư trong m�a hạ xong, l�c v�o Niết B�n thời nhập v�o Tam Muội�Như Ph�p, v�o Tam Muội xong. L�c đ� ba ng�n �ại Thi�n Thế Giới treo lụa, phan, lọng trang nghi�m khắp nơi; để b�nh hương b�u, mọi thứ hương xoa b�i, nơi nơi rải khắp hoa sen ng�n c�nh

Khi ấy, ức trăm Thi�n Ch�ng, c�c Phạm Vương Thi�n với ức trăm ng�n quyến thuộc trong ba ng�n �ại Thi�n Thế Giới đi đến chỗ �ức Phật ngự. �ến nơi xong c�i đầu lễ b�n ch�n của �ức Phật, chắp tay hướng Phật rồi lui ra, trụ một b�n

Lại c� ức trăm ng�n Tịnh Cư Thi�n Tử, Tự Tại Thi�n Vương, �ại Tự Tại Thi�n Vương, Long Vương, Dạ Xoa Vương, A Tu La Vương, Ca L�u La Vương, Khẩn Na La Vương, Ma Hầu La Gi� Vương đều c�ng với ức trăm ng�n quyến thuộc đi đến chỗ �ức Phật Ngự, c�i đầu lễ b�n ch�n của �ức Phật, chắp tay hướng Phật rồi lui ra, trụ một b�n.

L�c đ�, Bồ T�t Ma Ha T�t c� uy đức lớn ở mười phương nhiều như c�t s�ng Hằng đi đến chỗ �ức Phật ngự. �ến nơi xong c�i đầu lễ b�n ch�n của �ức Phật, chắp tay hướng Phật rồi lui ra, trụ một b�n

Khi ấy, ba ng�n �ại Thi�n Thế Giới n�y cho đến c�i�Hữu �ỉnh�thảy đều đến tập hội, �ại Ch�ng tr�n đầy khắp kh�ng c� chỗ trống. L�c đ� lại c� h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi� c� uy đức lớn đều đến tập hội.

Bấy giờ �ức Thế T�n ch�nh niệm hiện tiền, từ Tam Muội đứng dậy, qu�n khắp �ại Ch�ng rồi vươn vai ng�p, chuyển th�n như vua sư tử. L�m như vậy ba lần

Khi ấy �ức Thế T�n le c�i lưỡi rộng d�i từ diện m�n của m�nh che khắp ba ng�n �ại Thi�n Thế Giới. L�c đ� �ức Như Lai hiện thần th�ng xong, lại qu�n �ại Ch�ng. Thời tất cả �ại Ch�ng liền từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay l�m lễ rồi y�n lặng m� trụ

Bấy giờ �ức Phật bảo Di Lặc Bồ T�t Ma Ha T�t rằng:" N�y A Dật �a (Ajita) ! Chẳng bao l�u, Như Lai sẽ v�o Niết B�n. �ng đối với c�c Ph�p, c� chỗ nghi ngờ n�o thời nay Ta c�n ở đ�y, muốn c� hỏi g� th� nay ch�nh l� l�c, kẻo sau khi Phật diệt độ, đừng sinh hối tiếc"

Khi ấy Di Lặc Bồ T�t Ma Ha T�t bạch Phật rằng:"Thưa v�ng ! �ức Thế T�n kh�o tự biết thời. Chư Phật Như Lai đối với tất cả Ph�p thảy đều biết rốt r�o. Nguyện xin tuy�n n�i khiến cho con mắt Ph�p n�y trụ l�u ở đời"

L�c đ� trong Hội c� �ại Tự Tại Thi�n Tử với t�m mươi ức Tịnh Cư Thi�n Ch�ng quyến thuộc v�y quanh đỉnh lễ b�n ch�n của �ức Phật, chắp tay cung k�nh rồi bạch Phật rằng:"Thế T�n ! Ph�p M�n��ại Thừa�Phương Quảng Tổng Tr�n�y, v� lượng chư Phật Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri đời qu� khứ đ� từng tuy�n n�i. Nay nguyện xin �ức Thế T�n lại diễn b�y v� lợi �ch an vui cho v� lượng Người, Trời hay khiến cho Phật Ph�p trụ l�u ở Thế Gian"

Bấy giờ �ức Thế T�n y�n lặng hứa nhận. L�c đ� �ại Tự Tại Thi�n Tử biết �ức Phật hứa nhận xong th� vui mừng hớn hở, chắp tay l�m lễ rồi lui ra, trụ một b�n.

Khi ấy �ức Phật bảo Di Lặc Bồ T�t Ma Ha T�t rằng:"N�y A Dật �a ! Ph�p M�n��ại Thừa Phương Quảng Tổng Tr�n�y chẳng phải chỉ c� một m�nh Ta n�i m� v� lượng chư Phật ở mười phương Thế Giới trong ba đời qu� khứ, vị lai với hiện tại cũng thường tuy�n n�i. Nếu c� ch�ng sinh đối với lời Phật đ� n�i m� n�i l� chẳng phải Phật n�i với ch� bai Ph�p, Tăng thời kẻ ch� bai n�y sẽ bị đọa v�o nẻo �c, chịu khỗ nơi �ịa Ngục"

Bấy giờ �ức Phật bảo Di Lặc Bồ T�t Ma Ha T�t rằng:"Nếu c� kẻ trai l�nh, người nữ thiện ph�t T�m Bồ �ề (Bodhi-citta) đối với Kinh �iển��ại Thừa Phương Quảng Tỗng Tr�n�y, thọ tr� , đọc tụng lại v� người n�i. N�n biết người đ� chẳng bị đọa v�o nẻo �c"

Khi ấy �ức Thế T�n lại bảo Di Lặc Bồ T�t Ma Ha T�t rằng:"N�y A Dật �a ! Ta từ đ�m th�nh Phật cho đến sắp v�o Niết B�n, ở khoảng giữa ấy, th�n khẩu � của Phật đ� l�m, đ� n�i, đ� nghĩ, đ� suy nghĩ . c� điều g� bị qu�n mất, dấy l�n nghiệp �c chăng ?

Di Lặc Bồ T�t n�i:"Bạch �ức Thế T�n ! Chẳng c�"

�ức Phật bảo :"N�y Di Lặc ! Như �ng đ� n�i. Ta từ khi th�nh �ạo cho đến Niết B�n, ở khoảng giữa ấy: lời đ� n�i, điều đ� thuyết thảy đều ch�n thật kh�ng c� hư dối. Nếu c� người ngu chẳng hiểu Như Lai d�ng phương tiện n�i ra, m� n�i lời n�y:"Ph�p đ� như vậy, Ph�p đ� chẳng như vậy",�phỉ b�ng Ch�nh Ph�p với Phật Bồ T�t. Ta n�i bọn đ� đang hướng đến nẻo �ịa Ngục"

�ức Phật bảo :"N�y A Dật �a ! Sau khi Ta diệt độ, trong đời năm Trược. Nếu c� Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di. thật chẳng phải l� Bồ T�t m� tự n�i l� Bồ T�t. Người Ngoại �ạo đ� từng ở đời qu� khứ , c�ng dường chư Phật, ph�t nguyện lực cho n�n đối với Luật của Phật Ph�p m� được xuất gia, t�y theo chỗ đến, phần nhiều cầu bạn th�n, danh tiếng, lợi dưỡng. bu�ng thả h�nh việc � uế, vứt bỏ t�m Tin, th�nh tựu hạnh �c, chẳng tự cấm chế, chẳng tự điều phục, tham c�c lợi dưỡng. �ối với tất cả Ph�p M�n với Tam Muội sinh ra ki�n cố thảy đều xa l�a, thật kh�ng c� hiểu biết. V� người th�n thuộc cho n�n vọng xưng l� c� hiểu biết, trụ v�o sự nịnh h�t quanh co. Miệng n�i lời kh�c, th�n l�m Hạnh kh�c.

N�y A Dật �a ! �ạo Bồ �ề của Ta đối với tất cả ch�ng sinh thảy đều b�nh đẳng, an trụ �ại Bi, d�ng phương tiện kh�o, ch�nh niệm chẳng qu�n. Như Lai an trụ nơi sức kh�ng c� g� s�nh bằng (V� �ẳng �ẳng Lực), kh�ng c� chướng, kh�ng c� ngại m� v� họ n�i Ph�p.

Nếu c� ch�ng sinh n�i như vầy:"�ức Phật v� Thanh Văn đ� n�i Kinh �iển. C�c h�ng Bồ T�t chẳng n�n học tập, chẳng n�n nghe nhận. ��y chẳng phải l� Ch�nh Ph�p, ��y chẳng phải l� Ch�nh �ạo. Ph�p của B�ch Chi Phật cũng chẳng n�n học"

Lại n�i như vầy:"Ph�p của c�c h�ng Bồ T�t đ� tu h�nh. Người của Thanh Văn cũng chẳng n�n học, chẳng n�n nghe nhận. Ph�p của B�ch Chi Phật cũng lại như vậy"

Lại n�i như vầy:" Hết thảy lời n�i của c�c h�ng Bồ T�t. Thanh Văn, B�ch Chi Phật chẳng n�n nghe nhận. Lời n�i việc l�m n�y của kẻ ấy tr�i ngược với nhau chẳng tương ứng với Tu �a La�(Sutra:Khế Kinh).�ối với thuyết Như Thật, Ph�p Ch�n Giải Tho�t chẳng thể tin nhận. Người y theo Ph�p ấy chẳng được sinh l�n Trời, huống chi l� giải tho�t"

N�y A Dật �a ! Nay Ta n�i Ph�p t�y theo t�m tin tưởng của kẻ ấy m� điều phục như c�t s�ng Hằng

A Dật �a ! Nay Ta muốn đi qua Thế Giới ở mười phương, t�y thuận n�i Ph�p lợi �ch ch�ng sinh, chẳng v� kẻ chẳng thật l� Bồ T�t m� l�m tướng Bồ T�t, cũng chẳng v� người độc �c, dối lừa, nghe �t; kẻ ở trong Ph�p của Ta tạo n�i hai lời. Người n�i hai lời ấy hoặc n�i lời l�:"�� l� điều m� Bồ T�t n�n học, đ� l� điều chẳng n�n học", ch� bai Phật Ph�p Tăng. Người đ� khi th�n hoại mệnh chung bị đọa v�o �ịa Ngục trải qua nhiều trăm ng�n kiếp chẳng thể ra được. Giả sử c� ra được th� sinh trong nh� ngh�o t�ng, đến ở đời sau tuy được thọ k� cũng sẽ th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c trong đời �c năm Trược.

Như Ta ng�y n�y ở trong đời sinh tử năm Trược đ� m� th�nh nơi Phật �ạo. Do nh�n duy�n đ� n�n �ng h�y lắng nghe, cần phải tin biết, t�y thuận bạn �c c� Hạnh như vậy

N�y A Dật �a ! Ta nhớ về v� ương số kiếp trong đời qu� khứ. L�c ấy c� �ức Phật t�n l�V� Cấu Diệm Xưng Khởi Vương Như Lai�Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri MInh Hạnh T�c Thiện Thệ Thế Gian Giải V� Thượng Sĩ �iều Ngư Trượng Phu Thi�n Nh�n Sư Phật Thế T�n xuất hiện ở đời. Thời đ�, �ức Phật ấy c� thọ mệnh t�m vạn na do tha tuổi v� Ch�ng n�i Ph�p

Bấy giờ trong Ph�p của �ức�V� Cấu Diệm Xưng Khởi Vương Như Lai�c� một vị Tỳ Kheo t�n l�Tịnh Mệnh�tổng tr� c�c Kinh gồm mười bốn ức bộ Kinh �iển �ại Thừa, l� vị �ại Ph�p sư c� ng�n từ trong trẻo hay đẹp, biện t�i kh�ng ngại, lợi �ch cho v� lượng v� bi�n ch�ng sinh, b�y dạy cho được lợi vui

Khi ấy, l�c �ức V� Cấu Diệm Xưng Khởi Vương Như Lai v�o Niết B�n thời bảo Tỳ Kheo�Tịnh Mệnh�ấy rằng:"Trong đời vị lại, �ng n�n hộ giữ con mắt Ch�nh Ph�p của Ta"

L�c đ�, Tịnh Mệnh nhận lời dạy của �ức Phật xong. Sau khi �ức Phật diệt độ, trong ng�n vạn năm thủ hộ lưu th�ng B� Tạng cũa chư Phật. �ối với Ph�p M�n�Phương Quảng Tổng Tr�n�y thọ tr�, đọc tụng, hiểu s�u nghĩa th�. �ối với hết thảy ch�ng sinh trong t�m vạn c�i th�nh của Thế Giới ấy, đều t�y theo nguyện ưa th�ch của họ m� rộng tuy�n n�i

Bấy giờ c� một c�i th�nh lớn t�n l�Bạt ��, đi v�o trong c�i th�nh ấy, v� t�m mươi ức nh�, t�y theo sự ưa th�ch của họ để m� n�i Ph�p. L�c đ�, t�m mươi ức người trong th�nh được t�m tin tưởng trong sạch, một ức người trụ �ạo Bồ �ề, bảy mươi ch�n ức người trụ Thanh Văn Thừa m� được điều phục. Khi ấy Tịnh Mệnh Ph�p Sư lại c�ng với mười ng�n ch�ng Tỳ Kheo c�ng theo nhau đi đến, tu Hạnh Bồ �ề

Bấy giờ trong th�nh Bạt �� lại c� vị Tỳ Kheo t�n l��ạt Ma�đối với�Phương Quảng Ch�nh �iển�của Kinh �ại Thừa, thọ tr� ng�n bộ đắc được Tứ Thiền. Duy chỉ d�ng Ph�p�Kh�ng�của Phương Quảng để gi�o h�a tất cả ch�ng sinh trong c�i th�nh ấy, chẳng thể d�ng phương tiện kh�o t�y theo ước muốn m� n�i.

(Tỳ Kheo �ạt Ma) n�i lời như vầy:"Tất cả c�c Ph�p thảy đều�Kh�ng Tịch�(vắng lặng trống rỗng). �iều Ta đ� n�i đ�ng l� lời Phật n�i. �iều m� Tỳ Kheo Tịnh Mệnh kia đ� n�i đều l� tạp uế chẳng trong sạch. Vị Tỳ Kheo n�y thật chẳng phải l� Tịnh Mệnh m� xưng l� Tịnh Mệnh. Tại sao thế ? V� Tỳ Kheo n�y đ� nhận hoa,chẳng chịu đem c�ng dường m� tự thọ dụng. Hương xoa b�i, hương bột cũng lại như vậy. Tỳ Kheo Tịnh Mệnh ngu si kh�ng c� Tr�, chẳng thể biết Ta tu Phạm Hạnh đ� l�u. Vị ấy c�n trẻ, xuất gia chưa l�u, Ng� Mạn kh�ng c� niềm tin, phần nhiều hay ph�ng t�ng bu�ng lung. �iều đ�, c�c người kh�ng c� biết r�, lại n�i Tịnh Mệnh l� vị Tỳ Kheo giữ Giới"

Khi ấy, �ạt Ma d�ng t�m �c đ� ch� bai người Tr� Ph�p n�n l�c th�n hoại mệnh chung th� bị đọa v�o �ịa Ngục, trải qua bảy mươi kiếp chịu mọi nỗi khổ. M�n bảy mươi kiếp xong, bị đọa trong nẻo s�c sinh hơn s�u mươi vạn kiếp. Sau đ� gặp được �ức�Hương Bảo Quang Phật, ở trong Ph�p của Ng�i m� ph�t t�m Bồ �ề. Lại ở ch�n vạn đời vẫn c�n sinh trong nẻo s�c sinh. Trải qua ch�n vạn đời xong, được sinh l�m người, ở s�u vạn đời chịu ngh�o t�ng thấp h�n, lu�n kh�ng c� lưỡi (thiệt căn)

Tỳ Kheo Tịnh Mệnh ấy ở trong Ph�p được T�m tin tưởng trong sạch, v� người n�i Ph�p. Ở đời sau, vị ấy được gặp s�u mươi ba na do tha Phật, lu�n l�m vị Ph�p Sư c� đầy đủ năm Th�ng, khuyến thỉnh �ức Phật ấy chuyển b�nh xe Ph�p m�u nhiệm. (Diệu Ph�p Lu�n)

N�y A Dật �a ! Nay �ng n�n biết, Tỳ Kheo Tịnh Mệnh của đời qu� khứ, h� l� người kh�c ư ? �ừng t�c Qu�n kh�c ! Nay vị ấy ch�nh l� �ức Phật�A Di ��

N�y A Dật �a ! Nay �ng n�n biết, Tỳ Kheo �ạt Ma của đời qu� khứ, h� l� người kh�c ư ? �ừng t�c Qu�n kh�c ! Nay vị ấy ch�nh l� th�n Ta. Do đời qu� khứ, Ta ngu si, kh�ng c� Tr� đ� hủy b�ng người kh�c cho n�n chịu khổ như vậy. Do nh�n duy�n của Nghiệp n�y n�n Ta ở đời năm Trược, th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c.

Thế n�n, A Dật �a ! Nếu c� Bồ T�t ở trong c�c Ph�p, l�m kẻ n�i hai lời. Do nh�n duy�n đ�, sau n�y ở đời năm Trược sẽ th�nh Phật �ạo. Trong c�i Phật ấy c� c�c nh�m Ma lu�n g�y chướng nạn ở l�c n�i Ph�p

Khi �ại Ch�ng nghe �ức Phật n�i xong thảy đều buồn kh�c , tu�n chảy nước mắt, c�ng ph�t ra lời n�i l�:"Nguyện ở Phật Ph�p, đừng n�i hai lời như Tỳ Kheo �ạt Ma"

Bấy giờ trong Hội c� một trăm vị Bồ T�t liền từ chỗ ngồi đứng dậy, quỳ gối phải s�t đất, buồn kh�c rơi lệ.

Khi ấy �ức Thế T�n đ� biết nhưng vẫn hỏi Bồ T�t ấy rằng:"N�y Thiện Nam Tử ! V� sao c�c �ng buồn kh�c như vậy ?"

Thời c�c Bồ T�t , kh�c miệng c�ng lời đều bạch Phật rằng:"Thế T�n ! Ch�ng con tự qu�n s�t, cũng phải c� c�c nghiệp chướng �c n�y!"

Bấy giờ �ức Thế T�n n�i lời như vầy:"Như vậy ! Như vậy ! �ng cũng từng ở chỗ của �ức Phật�Nhi�n �ăng�trong đời qu� khứ, xuất gia tu �ạo ngay trong Ph�p của �ức Phật ấy. Sau khi �ức Phật�Nhi�n �ăng�đ� diệt độ thời c� vị Tỳ Kheo t�n l�Tr� T�ch. L�c ấy, c�c �ng ch� bai vị Tỳ Kheo đ�. Từ đấy trở đi, chẳng được thấy Phật, chẳng thể ph�t T�m Bồ �ề, chẳng được �� La Ni với c�c Tam Muội. Sau n�y c�c �ng c�ng một l�c, an trụ �ạo Bồ �ề

Thiện Nam Tử, c�c �ng ở chỗ �ức Phật cuối c�ng trong đời Hiền Kiếp n�y sẽ được V� Sinh Ph�p Nhẫn. Lại ở đời sau, trải qua ba A tăng kỳ kiếp h�nh Bồ T�t �ạo sẽ được A Nậu �a La Tam Miệu Tam Bồ �ề.

Thế n�n Thiện Nam Tử ! Nếu Bồ T�t thấy Bồ T�t kh�c, chẳng n�n sinh t�m "đ�, đ�y", n�n tưởng như Th�p, tưởng như thấy Phật. Ch�nh v� thế cho n�n Bồ T�t thấy Bồ T�t kh�c, đừng t�c niệm kh�c l�:"tưởng chẳng phải Phật"�Nếu khởi niệm kh�c l� ngầm lừa dối m�nh, n�n thọ tr�"đừng t�c tưởng kh�c, c�ng nhau h�a hợp"�n�y

Nay ta qu�n Bồ T�t mới ph�t t�m m� chẳng tưởng như Phật thời ta liền lừa dối tất cả v� lượng a tăng kỳ chư Phật hiện đang ở mười phương. Thế n�n Thi�n Nam Tử ! Bồ T�t ở trong đời năm Trược của thời vị lai, được �� La Ni Tam Muội th� tất cả đều l� uy lực của Phật. Ch�nh v� thế cho n�n Thiện Nam Tử ! Nếu c� kẻ phỉ b�ng vị Ph�p Sư ấy tức l� phỉ b�ng Phật, ngang bằng kh�ng c� kh�c

N�y Thiện Nam Tử ! Sau khi �ức Phật diệt độ, nếu c� vị Ph�p Sư kh�o t�y theo sự ưa muốn, v� người n�i Ph�p, hay khiến cho Bồ T�t học �ại Thừa với c�c �ại Ch�ng c� ph�t t�m vui vẻ nhỏ như một sợi l�ng, cho đến tạm thời rơi một giọt nước mắt.thời n�n biết đều l� Thần Lực của Phật.

Nếu c� người ngu, thật chẳng phải l� Bồ T�t m� xưng l� Bồ T�t, ch� bai Bồ T�t thật với Ph�p đ� h�nh. Lại n�i lời l�:"Kẻ kia n�o c� biết g� ? Kẻ kia n�o c� hiểu g�?"

N�y Di Lặc ! Ta nhớ về đời qu� khứ, ở c�i Di�m Ph� �ề, l�c học Bồ T�t. Do y�u trong Ph�p cho n�n v� một c�u, một b�i Kệ đ� vứt bỏ đầu, mắt , vợ con y�u dấu với bu�ng bỏ ng�i vua. Tại sao thế ? V� d�ng để cầu Ph�p. Như kẻ ngu kia chuy�n v� danh tiếng, tham d�nh lợi dưỡng, tự nương cậy v�o khả năng yếu k�m, chẳng đi đến chỗ người Truyền Ph�p của �ức Như Lai để nghe nhận Ch�nh Ph�p.

N�y Di Lặc ! Nếu đ�y kia (bỉ thử) h�a hợp, tức hay trụ tr� lưu th�ng Ph�p của Ta. Nếu đ�y kia tranh c�i ngược nhau tức Ch�nh Ph�p chẳng lưu h�nh.

N�y A Dật �a ! �ng c� thể qu�n người ch� bai Ph�p n�y th�nh tựu nghiệp tội cực lớn như vậy sẽ bị đọa v�o ba nẻo �c, kh� thể ra khỏi

Lại nữa Di Lặc ! Ta mới th�nh Phật đ� d�ng Tr� Tuệ mầu nhiệm rộng v� ch�ng sinh tuy�n n�i Ch�nh Ph�p.Nếu c� người ngu đối với điều Phật đ� n�i, m� chẳng tin nhận. Như Tỳ Kheo �ạt Ma ấy tuy đ� đọc tụng ng�n bộ �ại Thừa, v� người giải n�i, đắc được Tứ Thiền. Do ch� bai người kh�c cho n�n trong bảy mươi kiếp chịu khổ n�o lớn, huống chi người ngu si thấp k�m kia , thật kh�ng c� hiểu biết m� lại n�i l�:"Ta l� Ph�p Sư giải r� �ại Thừa, hay lưu bố rộng r�i",�ch� bai vị Ph�p Sư ch�n ch�nh, n�i kh�ng c� hiểu biết, cũng ch� bai Phật Ph�p để tự đưa m�nh l�n cao (cống cao)

Nếu người ngu kia đối với �ại Thừa của Phật cho đến phỉ b�ng một b�i Kệ bốn c�u. N�n biết nghiệp đ� quyết định bị đọa v�o �ịa Ngục. Tại sao thế ? V� phỉ b�ng Phật Ph�p với Ph�p Sư.Do nh�n duy�n đ� thường ở nẻo �c , vĩnh viễn chẳng thấy Phật. Do từng phỉ b�ng Phật Ph�p Tăng cho n�n cũng đối với người mới ph�t T�m Bồ �ề hay g�y chướng ngại khiến cho tho�i lui Ch�nh �ạo. N�n biết người đ� d�ng nghiệp tội lớn để tự trang nghi�m, n�n ở v� lượng kiếp, th�n bị đọa v�o �ịa Ngục chịu khổ b�o lớn. D�ng mắt �c nh�n người ph�t T�m Bồ �ề cho n�n bị quả b�o kh�ng c� mắt. D�ng miệng �c ch� bai người ph�t T�m Bồ �ề cho n�n bị quả b�o kh�ng c� lưỡi.

N�y A Dật �a ! Ta chưa từng thấy c� một Ph�p �c n�o c� thể vượt qua tội nặng hủy ph� sự ph�t T�m Bồ �ề. Do tội n�y cho n�n bị đọa v�o nẻo �c , huống chi lại hủy b�ng c�c Bồ T�t kh�c. Nếu c� Bồ T�t v� c�c ch�ng sinh hay như thật n�i chẳng khởi��oạn Thường, n�i�c�c ch�ng sinh�x�c định c�, x�c định kh�ng c� cũng chẳng chuy�n chấp c�c Ph�p�c�, kh�ng c�

N�y A Dật �a ! Người học Bồ T�t n�n trụ như vậy, Trụ như vậy l� nghiệp l�nh trong sạch của c�c Bồ T�t. Ph�m đ� tu tập đều chẳng nhận lấy chấp d�nh. Nếu c� ch�ng sinh khởi sự chấp d�nh, n�n biết người đ� sinh ở đời năm Trược. Lại c� Bồ T�t kh�o t�y theo căn cơ v� ước muốn, hay v� ch�ng sinh n�i mọi loại Ph�p

N�y A Dật �a ! Bồ T�t như vậy tu h�nh đầy đủ s�u Ba La Mật liền hay th�nh tựu V� Thượng Bồ �ề, Người ngu si kia tin v�o c�i chấp của ch�nh m�nh, t�c n�i như vầy:"Bồ T�t chỉ học B�t Nh� Ba La Mật, đừng học Ba La Mật kh�c. v� B�t Nh� Ba La Mật rất th� thắng". N�i lời n�i đ� l� nghĩa chẳng đ�ng.Tại sao thế ? N�y A Dật �a ! Xưa kia l�c vua�Ca Thi Ca�học Bồ T�t thời b�ng bỏ th�n, đầu, mắt, tủy, n�o y�u dấu. Khi ấy, vị vua n�y kh�ng c� Tr� Tuệ sao ?

Di Lặc bạch Phật rằng:"Thế T�n ! ��ng như Th�nh n�i, thật c� Tr� Tuệ"

�ức Phật bảo A Dật �a:"Ta từ xưa đến nay, trải qua v� lượng thời, tu h�nh đầy đủ s�u Ba La Mật. Nếu chẳng tu đủ s�u Ba La Mật th� cuối c�ng chẳng được th�nh V� Thượng Bồ �ề"

"Bạch �ức Thế T�n ! ��ng như vậy"

�ức Phật bảo A Dật �a:"Như �ng đ� n�i. Xưa kia Ta từng ở s�u mươi kiếp, h�nh: ��n Ba La Mật (D�na p�ramit�:Bố Th� Ba La Mật), Thi La Ba La Mật (S�la p�ramit�:�Tr� Giới Ba La Mật), Sạn �ề Ba La Mật (Ks念224;nti p�ramit�:�Nhẫn Nhục Ba La Mật), Tỳ L� Gia Ba La Mật (V�rya p�ramit�:�Tinh Tiến Ba La Mật), Thiền Na Ba La Mật (Dhy�na p�ramit�:Thiền �ịnh Ba La Mật), B�t Nh� Ba La Mật (Prajn��24; p�ramit�:Tuệ Ba La Mật) đều s�u mươi kiếp. Người ngu si kia sằng bậy n�i l�:"Chỉ tu một B�t Nh� Ba La Mật được th�nh Bồ �ề"�. Thật kh�ng c� chuyện đ�, kẻ kia �m�Kh�ng Kiến�n�n mới n�i Ph�p bất tịnh như vậy. Người n�i lời đ� c� nghiệp th�n khẩu � c�ng với Ph�p tr�i ngược nhau. Tuy giải�Ph�p Kh�ng�v� người tuy�n n�i, nhưng đối với�Ph�p Kh�ng�(Ph�p trống rỗng) chẳng h�nh như n�i. Do kh�ng c� h�nh cho n�n xa l�a hẵn nghĩa của Kh�ng (trống rỗng). T�m �m ấp sự ganh gh�t, tham d�nh lợi dưỡng hơn cả người th�n thuộc.

N�y A Dật �a ! V�o thời xa xưa, Ta l�m Chuyển Lu�n Vương đ� bu�ng bỏ c�c tr�n bảo, đầu, mắt, tay ch�n c�n chưa được Bồ �ề, huống chi l� người ngu kia chỉ v� ăn uống, cầu th�n m� lần lượt đi qua nh� kh�c. Hết thảy sự n�i năng chỉ khen ngợi Ph�p Kh�ng (Ph�p trống rỗng) , n�i rằng:"�iều Ta đ� n�i l� �ạo Bồ �ề, l� Hạnh Bồ T�t. Chỉ c� ph�p n�y đ�ng, c�n Ph�p kh�c đều sai".�Lại n�i lời n�y:"�iều Ta đ� hiểu , v� lượng Ph�p Sư thảy đều chứng biết"�Kẻ ấy v� danh tiếng, tự khen m�nh v� hay ganh gh�t người hiểu r�.

N�y A Dật �a ! Ta thấy T�m kẻ ấy quy cầu lợi dường để nu�i sống m�nh. Tuy c� l�m điều l�nh trải qua trăm kiếp vẫn chẳng thể được ch�t Ph�p, t�m�Nhẫn�huống chi c� thể th�nh V� Thượng Bồ �ề.

N�y A Dật �a ! Ta chẳng v� người�lừa dối c� t�m, miệng tr�i ngược nhau�m� n�i Bồ �ề. Chẳng v� người�ganh tỵ�m� n�i Bồ �ề. Chẳng v� ngườingạo mạn bất k�nh�m� n�i Bồ �ề. Chẳng v� người�kh�ng c� niềm tin�m� n�i Bồ �ề. Chẳng v� người�chẳng điều phục�m� n�i Bồ �ề. Chẳng v� người�t� d�m�m� n�i Bồ �ề. Chẳng v� người�cho m�nh l� đ�ng kẻ kh�c l� sai�m� n�i Bồ �ề

N�y A Dật �a ! Người ngu si kia do Ng� Mạn n�n tự cho m�nh l� Phật, ch� bai Kinh �iển �ại Thừa m� �ức Phật đ� n�i. Lại n�i đ� l� điều do Thanh Văn Tiểu Thừa đ� n�i

Bấy giờ �ức Phật bảo T�n Giả Tu Bồ �ề (Subh�ti):"Chẳng n�n v� người c� hai quan điểm (Nhị Kiến) m� n�i B�t Nh� Ba La Mật.

Tu Bồ �ề bạch Phật rằng:"Thưa v�ng ! Bạch �ức Thế T�n ! Như Phật đ� n�i"

�ức Phật n�i:"Như vậy Tu Bồ �ề ! D�ng t�m kh�ng d�nh mắc (v� trước t�m) để bố th�. �ấy gọi l� Bồ �ề"

Tu Bồ �ề n�i:"Bạch �ức Thế T�n ! ��ng như vậy"

�ức Phật n�i:"N�y Tu Bồ �ề !Chẳng tự khen m�nh hủy b�ng kẻ kh�c m� bố th�. �ấy gọi l� Bồ �ề"

Tu Bồ �ề n�i:"Bạch �ức Thế T�n ! ��ng như vậy"

�ức Phật n�i:"N�y Tu Bồ �ề ! �ng qu�n người ngu khởi Ng�, Ng� Kiến, kh�ng c� tủi thẹn, kh�ng c� xấu hổ. V� y�u người th�n th�ch, tham cầu mạng sống, th�ch nhận vật bố th� của người kh�c. N�n biết người đ� chuy�n tạo nghiệp �c"

"Lại nữa, A Dật �a ! Bồ T�t đối với tất cả Ph�p, đối với tất cả Ph�p của Bồ T�t, đừng sinh sợ h�i. �ối với tất cả Ph�p của B�ch Chi Phật, đừng sinh sợ h�i. �ối với tất cả Ph�p của Thanh Văn cũng đừng sợ h�i. �ối với tất cả Ph�p của Ph�m Phu, cũng đừng sợ h�i. �ối với tất cả Ph�p Phiền n�o cũng đừng sợ h�i. �ối với tất cả Ph�p chấm dứt cũng đừng sợ h�i. �ối với sự kh� tinh tiến cũng đừng sợ h�i. �ối với c�i phải (thị), đối với c�i tr�i (Phi) cũng đừng sợ h�i. �ối với l�m, chẳng l�m cũng đừng sợ h�i. �ối với sợ, chẳng sợ cũng đừng sợ h�i. �ối với c�, đối với kh�ng c�, cũng đừng sợ h�i. �ối với t�m, chẳng phải t�m cũng đừng sợ h�i. �ối với hiểu biết (Gi�c), chẳng hiểu biết (Bất Gi�c) cũng đừng sợ h�i. �ối với Nghiệp, chẳng phải Nghiệp cũng đừng sợ h�i. �ối với điều l�nh (thiện), điều chẳng l�nh (bất thiện) cũng đừng sợ h�i. �ối với an, chẳng an cũng đừng sợ h�i. �ối với giải tho�t, chẳng giải tho�t cũng đừng sợ h�i. �ối với tu, chẳng tu cũng đừng sợ h�i. �ối với Ph�p, chẳng phải Ph�p cũng đừng sợ h�i. �ối với tĩnh, đối với loạn cũng đừng sợ h�i. �ối với giả, đối với thật cũng đừng sợ h�i. �ối với tin, chẳng tin cũng đừng sợ h�i. �ối với niệm l�nh, niệm chẳng l�nh cũng đừng sợ h�i. �ối với trụ, chẳng trụ cũng đừng sợ h�i. Như vậy Bồ T�t đối với tất cả Ph�p đừng sinh sợ h�i.

N�y A Dật �a ! Ta ở xưa kia, tu Ph�p kh�ng sợ h�i của nh�m như vậy cho n�n được th�nh Ch�nh Gi�c, thảy hay biết r� tất cả cảnh giới của t�m ch�ng sinh, m� ở chỗ biết chẳng khởi tướng biết. D�ng nơi chứng của Ta, t�y theo căn cơ diễn n�i, hay khiến cho nghe Ph�p, c�c h�ng Bồ T�t đắc được Quang Minh �� La Ni Ấn. �ược Ph�p Ấn xong, vĩnh viễn chẳng tho�i chuyển. Nếu đối với Ph�p n�y, chẳng biết như thật, lời n�i kh�ng c� kh�o l�o th� cuối c�ng chẳng được th�nh V� Thượng Bồ �ề.

N�y A Dật �a ! L�c Ta v� ch�ng sinh của bốn Thi�n Hạ n�i Ph�p n�y thời c�c ch�ng sinh đ� do Thần Lực của Phật đều tự thấy �ức Th�ch Ca Như Lai v� ta n�i Ph�p. Như vậy lần lượt cho đến c�i Trời�a Ca Ni Tra�(Sắc Cứu C�nh), c�c ch�ng sinh ấy cũng n�i l� :"�ức Như Lai chỉ v� ta m� n�i"�Y như một, bốn Thi�n Hạ cho đến ba ng�n �ại Thi�n Thế Giới cũng lại như vậy. C�c ch�ng sinh n�y đều t�c niệm l�:"�ức Th�ch Ca Như Lai ri�ng sinh ở nước ta, chỉ v� ta m� chuyển b�nh xe �ại Ph�p"

N�y A Dật �a ! Ta d�ng sức phương tiện lớn như vậy, hay ở v� lượng v� bi�n Thế Giới, thường v�o l�c s�ng sớm qu�n ch�ng sinh, n�n h�a độ kẻ n�o th� v� họ n�i Ph�p. V�o buổi trưa với chiều tối d�ng mắt Ph�p qu�n ch�ng sinh ở Thế Giới ấy rồi v� ch�ng sinh n�i tất cả Ph�p. Như vậy hết thảy ch�ng sinh trong v� lượng cảnh giới của chư Phật, học Bồ T�t th� n�n tu như vậy

Nếu người ngu kia đối với điều Phật đ� n�i, phỉ b�ng Ch�nh Ph�p, sằng bậy chấp v�o sự hiểu biết của m�nh d�ng l�m ch�n thật. Nếu người ch� bai Ph�p tức chẳng tin Phật. Do nghiệp �c n�y bị đọa v�o �ịa Ngục, chịu đủ mọi nỗi khổ, vĩnh viễn chẳng nghe Ph�p.

Lại nữa A Dật �a ! �ng n�n thọ tr�Mật Gi�o�của Như Lai, d�ng phương tiện kh�o, rộng v� người n�i"

Bấy giờ Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử, Phước Quang B�nh �ẳng Bồ T�t, V� Nghi Hoặc Bồ T�t, �ịnh Ph�t T�m Bồ T�t, Diệu T�m Khai � Bồ T�t, Quang Minh Bồ T�t, Hoan Hỷ Vương Bồ T�t, V� �y Bồ T�t, T�m Niệm Biến ��o V� Bi�n Phật S�t Bồ T�t, Qu�n Thế �m Bồ T�t, Hương Tượng Bồ T�t, Diệt Nhất Thiết �c Nghiệp Bồ T�t, Trụ �ịnh Bồ T�t, B�ch Thi�n C�ng �ức Trang Nghi�m Bồ T�t, Diệu �m Viễn Văn Bồ T�t, Nhất Thiết Tr� Bất Vong Bồ T�t, �ại Danh Viễn Chấn Bảo Tr�ng Trang Nghi�m Bồ T�t, Cầu Nhất Thiết Ph�p Bồ T�t, Trụ Cảnh Giới Phật Bồ T�t, Nguyệt Quang Trang Nghi�m Bồ T�t, Nhất Thiết Thế Gian �ại Ch�ng Trang Nghi�m Bồ T�t.

Bồ T�t Ma Ha T�t của nh�m như vậy bạch Phật rằng:"Thế T�n ! Như Thị ! Như Thị ! ��ng như Th�nh n�i. Ch�ng con ở phương ��ng vượt qua s�u mươi hằng h� sa c�i Phật, ở chỗ của chư Phật, cung k�nh lễ b�i, trong mỗi một ng�y dạo khắp mười phương, cũng thấy �ức Th�ch Ca Như Lai hiện ra ở đời chứ chẳng thấy Phật kh�c. Du lịch khắp nơi xong th� quay về nước của m�nh (bản thổ) nghe nhận Ch�nh Ph�p"

Khi ấy �ức Phật bảo Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử:"Nay �ng h�y ch�n thật qu�n. Tr� Tuệ của Như Lai chẳng thể nghĩ b�n, cảnh giới của Như Lai cũng chẳng thể nghĩ b�n, Như vậy kh�ng c� g� s�nh bằng (v� đẳng đẳng) l� Ph�p của Như Lai. Người ngu si kia n�i lời như vầy:"Chỉ c� một B�t Nh� Ba La Mật l� Hạnh của Như Lai, l� Hạnh của Bồ T�t, l� hạnh của Cam Lộ"

�ức Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:"Người n�i lời n�y c�ng với Ph�p tr�i ngược nhau. Tại sao thế ? �ầy đủ Ph�p Hạnh của Bồ T�t rất kh�, H�nh�V� Trước�(kh�ng c� d�nh mắc) l� Hạnh của Bồ T�t, H�nh�Ng�, V� Ng�l� Hạnh của Bồ T�t, H�nh�Kh�ng�(trống rỗng) l� Hạnh của Bồ T�t, H�nh�V� Tướng(kh�ng c� tướng) l� Hạnh của Bồ T�t. Người học Bồ T�t n�n thọ tr� như vậy. Người ngu kia v� t�m �m ấp T� Kiến, n�n biết người đ� chẳng hiểu Ph�p của Ta.

N�y Văn Th� Sư Lợi ! C�c Bồ T�t c�c �ng n�n thủ hộ th�n miệng, đối với Ph�p chẳng l�nh đừng để cho bu�ng lung, bền chắc T�m ấy khiến chẳng tho�i chuyển, v� c�c ch�ng sinh n�i Ph�p đầy đủ, cũng n�n tự m�nh trụ ở trong Ph�p. Ta từ a tăng kỳ kiếp l�u xa đ� đầy đủ, th�nh tựu V� Thượng Bồ �ề, d�ng phương tiện kh�o rộng v� người n�i khiến cho ch�ng sinh l�a hẳn nẻo �c.

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Nếu c� người ngu ch� bai Ph�p Vi Diệu tức l� ch� bai Phật, cũng gọi l� ch� bai Tăng, lại n�i như vầy:"Ph�p n�y l� đ�ng, Ph�p kia l� chẳng đ�ng". Người n�i như vậy cũng gọi l� ch� bai Ph�p. "Ph�p n�y v� Bồ T�t n�i, Ph�p n�y v� Thanh Văn n�i"�Người n�i như vậy cũng gọi l� ch� bai Ph�p."��y l� điều học của Bồ T�t, đ�y chẳng phải l� điều học của Bồ T�t"�Người n�i như vậy cũng gọi l� ch� bai Ph�p.Lại n�i lời n�y:"Phật qu� khứ đ� diệt, Phật vị lai chư đến, Phật hiện tại kh�ng c� trụ, chỉ c� Ta đắc được Ph�p �� La Ni"�Người n�i như vậy cũng gọi l� ch� bai Ph�p.Do ch� bai Ph�p n�n n�i được �� La Ni, l� Ph�p chẳng sạch (bất tịnh Ph�p), đối với vị Ph�p Sư ch�n ch�nh th� hủy b�ng việc tu h�nh của họ.

Lại ch� bai Ph�p Sư tuy c� Giải Tuệ nhưng chẳng l�m như n�i. Lại ch� bai Ph�p Sư l�m tr�i ngược với �ạo. Lại ch� bai Ph�p Sư, th�n chẳng giữ Giới. Lại ch� bai Ph�p Sư, T�m kh�ng c� Tr� Tuệ. Lại ch� bai Ph�p Sư, � kh�ng c� hiểu r�. Lại ch� bai Ph�p Sư, n�i kh�ng c� r�nh rẽ. Lại đối với văn tự do �ức Như Lai đ� n�i th� t�m kh�ng c� tin nhận

Lại n�i lời n�y:"Tu �a La�(Sutra:Kinh)�n�y l� đ�ng, Tu �a La n�y chẳng đ�ng. Kệ Kinh n�y l� đ�ng, Kệ Kinh n�y l� chẳng đ�ng. Ph�p n�y c� thể tin, Ph�p n�y chẳng thể tin", thấy Ch�nh n�i giả, sằng bậy tạo Luận kh�c. �ối với người nghe Ch�nh Ph�p th� g�y tạo trở ngại.�"��y l� Hạnh, đ�y chẳng phải Hạnh. đ�y l� th�nh tựu, đ�y chẳng phải th�nh tựu, đ�y l� Thời, đ�y chẳng phải Thời".�C�c lời n�i như thế đều gọi l� ch� bai Ph�p

Lại nữa Văn Th� Sư Lợi ! Hoặc Thanh Văn n�i Ph�p, hoặc Bồ T�t n�i Ph�p. N�n biết đều l� sức uy thần hộ niệm của Như Lai cho n�n khiến c�c h�ng Bồ T�t t�c n�i như vậy.

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Người ngu kia đối với �ức Phật hiện tại c�n sinh phỉ b�ng huống chi sau khi Ta diệt độ, c�c h�ng Ph�p Sư thọ tr� Ph�p của Ta lại chẳng bị ch� bai . Tại sao thế ? Do quyến thuộc của Ma, n�n biết người đ� bị đọa v�o nẻo �c, như người ngu kia tham cầu lợi dưỡng để nu�i sống người th�n thuộc. �ối với Ph�p của Như Lai, t�m kh�ng c� t�n niệm m� lại ph� hoại Gi�o Ph�p của Như Lai. Th�n th�ch của người ấy d�ng t�m b� đảng đi đến nh� của B� La M�n với nơi ở của Trưởng Giả n�i lời như vậy khen người ngu kia:"�ối với Ph�p, đối với Nghĩa đều hay biết, hay hiểu, thấu r� căn cơ ước muốn, kh�o v� người n�i"�để nhận tiền của t�n th� của người kh�c m� chưa từng c� tủi thẹn xấu hổ. Do ch� bai Ph�p cho n�n th�n với quyến thuộc đều bị đọa v�o �ịa Ngục.

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Rốt r�o Ta chẳng v� người kh�ng c� niềm tin m� n�i Hạnh của Bồ T�t. Cũng chẳng v� người Tại Gia tham d�nh m� n�i Ph�p thanh tịnh. Chẳng v� người c� hai quan điểm (nhị kiến) m� n�i Ph�p Giải Tho�t. Chẳng v� người c� một quan điểm (nhất kiến) m� n�i Ph�p ra khỏi khổ (xuất khổ). Chẳng v� người ưa th�ch Thế Gian m� n�i Ph�p Ch�n Tịnh

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Ta đối với hằng h� sa đẳng Ph�p M�n, d�ng t�m kh�ng nhiễm d�nh, v� ch�ng sinh n�i. Lại đối với hằng h� sa đẳng Ph�p M�n, d�ng t�m c� nhiễm d�nh, v� ch�ng sinh n�i.Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch Kh�ng (Trống rỗng) th� v� họ n�i Ph�p Kh�ng (trống rỗng). Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch Tr� th� v� họ n�i Ph�p Tr�. Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch kh�ng c� tướng (V� Tướng) th� v� họ n�i Ph�p kh�ng c� tướng. Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch c� tướng (Hữu Tướng) th� v� họ n�i Ph�p c� tướng. Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch Từ (Maitre:hiền l�nh) th� v� họ n�i Ph�p Từ. Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch Nh�n Duy�n th� v� họ n�i Ph�p Nh�n Duy�n. Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch kh�ng c� Nh�n Duy�n th� v� họ n�i Ph�p kh�ng c� nh�n duy�n (V� nh�n duy�n).��y l� Ph�p c� uy nghi, đ�y l� Ph�p kh�ng c� uy nghi, đ�y l� Ph�p Kh�ng (trống rỗng) , đ�y l� Ph�p c� (hữu), đ�y l� Ph�p Hữu Vi, đ�y l� Ph�p V� Vi, đ�y l� Ph�p nhiếp thọ, đ�y l� Ph�p che tr�m, đ�y l� Ph�p của Ph�m Phu, đ�y l� Ph�p của Th�nh Nh�n, đ�y l� Ph�p h�nh sắc (Sắc Ph�p), đ�y l� Ph�p l�nh, đ�y l� Ph�p của người ngu, đ�y l� Ph�p �ịnh.

�ức Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:"Tất cả Ph�p như vậy l� �ạo�B�t Nh� Ba La Mật�. Người ngu kia khi n�i năng chẳng y theo Gi�o Ph�p ch�n tịnh của Như Lai, lại ch� bai Ch�nh Ph�p của Phật"

Khi ấy Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử bạch Phật rằng:"Thế T�n ! Như �ức Phật đ� n�i, người ngu như vậy do gần gũi bạn �c m� th�n đời n�y đ� khởi sự ch� bai. Như vậy, bạch �ức Thế T�n ! D�ng nh�n duy�n n�o c� thể tho�t khỏi tội lỗi n�y ?"

�ức Phật bảo Văn Th� Sư Lợi :" Xưa kia, Ta ở trong bảy năm, ng�y đ�m s�u Thời s�m hối tội nặng đ� g�y ra từ Th�n, Khẩu, �. Từ đấy về sau liền được trong sạch. Trải qua mười kiếp xong th� đắc được Ph�p Nhẫn

N�y Văn Th� Sư Lợi ! N�n biết Kinh n�y l� Bồ T�t Thừa, khiến người chưa gi�c ngộ được gi�c ngộ. Nghe n�i Kinh n�y, nếu chẳng tin nhận, do Nh�n ch� bai n�y bị đọa v�o nẻo �c. C�c vị Bồ T�t ấy nhận r� Ph�p của Ta , sau đ� mới c� thể v� người tuy�n n�i. Thọ tr� như vậy sẽ hay l�a xa nẻo �c"

�ức Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:"C� bốn Ph�p b�nh đẳng m� Bồ T�t n�n học. Thế n�o l� bốn ? Một l�:Bồ T�t đối với tất cả ch�ng sinh b�nh đẳng. Hai l� �ối với tất cả Ph�p b�nh đẳng. Ba l� �ối với Bồ �ề b�nh đẳng. Bốn l� l�c n�i Ph�p b�nh đẳng. Bốn Ph�p của nh�m như vậy, Bồ T�t n�n biết l� bốn loại Ph�p. Bồ T�t biết xong, v� ch�ng sinh n�i. Nếu người c� niềm tin sẽ l�a xa nẻo �c. Nếu kẻ chẳng tin sẽ bị đọa v�o nẻo �c. Nếu kẻ trai l�nh, người nữ thiện trụ ở bốn Ph�p n�y, n�n biết người đ� chẳng bị đọa v�o nẻo �c.

Lại c� bốn Ph�p. Thế n�o l� bốn ? Một l� đối với c�c ch�ng, t�m kh�ng c� tho�i chuyển. Hai l� đối với c�c Ph�p Sư m� chẳng kinh ch� hủy b�ng. Ba l� đối với c�c người Tr�, t�m chẳng sinh ch� bai. Bốn l� �ối với tất cả điều m� c�c Như Lai đ� n�i, lu�n sinh t�n trọng. Bốn Ph�p như vậy, nếu c� kẻ trai l�nh, người nữ thiện hay kh�o tu học th� cuối c�ng chẳng bị đọa v�o trong c�c nẻo �c.

Lại nữa, Văn Th� Sư Lợi ! Bồ T�t d�ng bảy b�u tr�n đầy hằng h� sa đẳng c�c c�i Phật. Ở hằng h� sa kiếp , ng�y ng�y phụng th� hằng h� sa đẳng c�c Phật Thế T�n. Nếu c� kẻ trai l�nh, người nữ thiện hay đối với Kinh �iển vi diệu của �ại Thừa Phương Quảng như vậy cho đến một c�u, một b�i kệ , đọc tụng ba biến thời c�ng đức đạt được hơn hẳn c�ng đức đ� được l�c trước. Nếu c� người tụng tr� Kinh �iển n�y th� c�ng đức đạt được nhiều gấp bội điều kia. Giả sử lại c� người tu h�nh s�u Ba La Mật l�: Bố Th�, Tr� Giới, Nhẫn Nhục, Tinh Tiến, Thiền �ịnh , Tr� Tuệ th� c�ng đức c� được cũng chẳng thể theo kịp.

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Như danh nghĩa của Kinh �iển n�y rộng lớn kh�ng c� g� ngang bằng. �ng, c�c Bồ T�t n�n kh�o tu học, thọ tr�, đọc tụng, rộng v� ch�ng sinh phận biệt giải n�i"

Bấy giờ tất cả �ại Ch�ng cho đến h�ng Bồ T�t Ma Ha T�t đến từ mười phương đều bạch Phật rằng:"Thế T�n ! Như vậy ! Như vậy ! Như �ức Phật đ� n�i, ch�ng con xin thọ tr�"

L�c n�i Ph�p n�y thời ba mươi hằng h� sa c�c Bồ T�t được V� Sinh Ph�p Nhẫn, bảy mươi hằng h� sa c�c Bồ T�t được chẳng tho�i chuyển nơi A Nậu �a La Tam Miệu Tam Bồ �ề

Lại c� tất cả �ại Ch�ng của s�u mươi ba ức trăm ng�n na do tha ba ng�n �ại Thi�n Thế Giới nghe điều �ức Phật đ� n�i, sinh t�m vui vẻ, ở trong t�m mươi kiếp vượt qua gi�ng sinh tử, lại chẳng tho�i chuyển nơi A Nậu �a La Tam Miệu Tam Bồ �ề, trải qua ba mươi s�u kiếp xong th� th�nh tựu đầy đủ V� Thượng Bồ �ề.

C�c Bồ T�t ấy với tất cả �ại Ch�ng, h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, Người, Phi Nh�n nghe điều �ức Phật đ� n�i đều rất vui vẻ l�m lễ, phụng h�nh.

KINH �ẠI THỪA PHƯƠNG QUẢNG TỔNG TR� (Hết)

�

�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]