VT0272 Đại T�t Ca Ni Kiền Tử Sở Thuyết Kinh q09

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�VT0272

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 | Q 10 |

KINH ĐẠI TÁT-GIÀ NI-KI�̀N TỬ SỞ THUY�́T

Hán dịch: Đ�̀u đời Ngụy, Tam tạng B�̀-đ�̀-lưu-chi, người xứ Thi�n Trúc.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 9

Ph�̉m 8: C�NG ĐỨC KH�NG L�̃I L�̀M CỦA NHƯ LAI (Ph�̀n 4)

Đại vương n�n bi�́t! Sa-m�n Cù-đàm hoàn toàn thành tựu b�́n V� sở úy.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Th�́ nào là b�́n V� sở úy của Như Lai?

Đáp:

�Đại vương! Đó là Nh�́t thi�́t tr� v� úy, L�̣u t�̣n v� úy, Chướng đạo v� úy và T�̣n kh�̉ đạo v� úy.

Đại vương n�n bi�́t! Nh�́t thi�́t tr� v� úy tức là Sa-m�n Cùđàm đ�̀u bi�́t rõ h�́t t�́t cả pháp. N�́u Trời, Người, Ma, Phạm, Sam�n, Bà-la-m�n trong th�́ gian đ�̀u nói rằng: �Sa-m�n Cù-đàm kh�ng th�̉ bi�́t rõ t�́t cả các pháp�. N�́u lời nói �́y đúng như th�̣t, là đi�̀u kh�ng th�̉ có. V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm có khả năng bi�́t rõ t�́t cả các pháp. Cho n�n gọi là B�nh Đẳng Chánh Giác, nghĩa là bi�́t rõ các pháp phàm phu, pháp Thánh nh�n, pháp Thanh văn, pháp Duy�n giác, pháp Ph�̣t, pháp B�̀-tát, pháp học, pháp v� học, pháp th�́ gian, pháp xu�́t th�́ gian, pháp thi�̣n, pháp b�́t thi�̣n, pháp hữu l�̣u, pháp v� l�̣u, pháp hữu vi, cho n�n gọi là Chánh Giác. Nói B�nh Đẳng tức là th�́y b�nh đẳng, v� pháp ch�n th�̣t, nói v� tướng b�nh đẳng, v� kh�ng có các tướng; nói v� nguy�̣n b�nh đẳng, v� kh�ng đắm nhi�̃m ba cõi, kh�ng sinh b�nh đẳng v� tánh v� sinh; kh�ng hành b�nh đẳng, v� tánh v� hành, v� xu�́t b�nh đẳng, v� tánh v� xu�́t, v� ch� xứ b�nh đẳng v� tánh v� ch� xứ; ch�n th�̣t b�nh đẳng v� kh�ng có ba đời; giải thoát b�nh đẳng v� tánh v� minh; Ni�́t-bàn b�nh đẳng v� kh�ng sinh tử. V� th�́, Sa-m�n Cù-đàm đ�̀u có khả năng bi�́t rõ t�́t cả pháp đ�́n ch�̃ kh�ng còn sợ hãi. Với t�m thương y�u r�̣ng lớn, ở trong đại chúng r�́ng l�n ti�́ng r�́ng sư tử, v�̣n chuy�̉n bánh xe pháp Ph�̣t, t�́t cả Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-la-m�n trong th�́ gian kh�ng ai có khả năng chuy�̉n v�̣n chánh pháp như th�́. Đó gọi là Nh�́t thi�́t tr� v� úy.

Đại vương n�n bi�́t! L�̣u t�̣n v� úy là Sa-m�n Cù-đàm các l�̣u hoặc đã h�́t, cho n�n đã tuy�n b�́ rằng: �Ta l�̣u hoặc đã h�́t.� N�́u như Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-la-m�n trong th�́ gian nói rằng: �Sa-m�n Cù-đàm các l�̣u hoặc chưa h�́t.� N�́u nói lời như th�́ th� kh�ng đúng sự th�̣t. V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm các l�̣u hoặc đã h�́t. Đ�́i với dục l�̣u, hữu l�̣u, v� minh l�̣u và ki�́n l�̣u t�m đạt được giải thoát, các t�̣p kh� đã di�̣t. Cho n�n, Sa-m�n Cù-đàm các l�̣u hoặc đã h�́t, đ�́n ch�̃ v� úy, ở trong đại chúng r�́ng l�n ti�́ng r�́ng sư tử, xoay chuy�̉n bánh xe Ph�̣t pháp. T�́t cả Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-la-m�n trong th�́ gian, chưa từng có ai có khả năng v�̣n chuy�̉n như th�́, đó gọi là L�̣u t�̣n v� úy.

Đại vương n�n bi�́t! Chướng đạo v� úy là Sa-m�n Cù-đàm bi�́t các pháp dục có th�̉ chướng ngại Thánh đạo, cho n�n đã nói rằng: �Dục có th�̉ làm chướng ngại đạo.� N�́u như Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-la-m�n trong th�́ gian đ�̀u nói rằng; �Các pháp dục kh�ng làm chướng ngại đạo.� N�́u nói lời như v�̣y là kh�ng đúng sự th�̣t. V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm bi�́t rõ đúng như th�̣t là pháp chướng đạo. Pháp chướng đạo nghĩa là mười nghi�̣p b�́t thi�̣n, có th�̉ làm chướng ngại Thánh đạo. Sa-m�n Cù-đàm có khả năng bi�́t đúng như th�̣t đ�́n ch�̃ v� úy. Ở trong đại chúng r�́ng l�n ti�́ng r�́ng sư tử, xoay chuy�̉n bánh xe Ph�̣t pháp, t�́t cả Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-la-m�n trong th�́ gian chưa từng có ai có khả năng chuy�̉n v�̣n bánh xe Ph�̣t pháp như th�́, đó gọi là Chướng đạo v� úy.

Đại vương n�n bi�́t! T�̣n kh�̉ đạo v� úy là Sa-m�n Cù-đàm nói: �Tu t�̣p đạo Thánh t�̣n di�̣t ngọn ngu�̀n kh�̉ đau, đạt giải thoát v� thượng.� N�́u như t�́t cả Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-lam�n trong th�́ gian đ�̀u nói, tu t�̣p Thánh đạo kh�ng th�̉ ch�́m dứt hoàn toàn ngọn ngu�̀n các đau kh�̉. N�́u nói như v�̣y th� kh�ng đúng sự th�̣t. V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm đã chứng V� thượng giải thoát, ch�́m dứt mọi đau kh�̉.

Th�́ nào gọi là Thánh đạo ch�n th�̣t? Đó là Nh�́t thừa. Nó có hai loại: Chỉ và Quán. Lại có ba loại: Kh�ng Tam-mu�̣i, V� tướng Tam-mu�̣i và V� nguy�̣n Tam-mu�̣i. Lại có bảy pháp: Từ b�́n Ni�̣m xứ cho đ�́n tám Thánh đạo, đó gọi là Thánh đạo hoàn toàn ch�n th�̣t. Đạo r�́t ráo là kh�ng tăng, kh�ng giảm, kh�ng giữ, kh�ng bỏ, kh�ng nắm, kh�ng bu�ng, kh�ng chánh, kh�ng tà, kh�ng m�̣t, kh�ng hai, đó gọi là Chánh đạo ch�n th�̣t hoàn toàn. Sa-m�n Cù-đàm có khả năng bi�́t đúng như th�̣t đ�́n ch�̃ v� úy, ở trong đại chúng r�́ng l�n ti�́ng r�́ng sư tử, xoay chuy�̉n bánh xe Ph�̣t pháp, t�́t cả Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-la-m�n chưa từng có người nào có khả năng xoay chuy�̉n bánh xe pháp như v�̣y n�n gọi là T�̣n kh�̉ đạo v� úy.

Đại vương n�n bi�́t! Sa-m�n Cù-đàm đã hoàn toàn thành tựu tr� b�́n V� úy như th�́, có khả năng r�́ng l�n ti�́ng r�́ng sư tử, cho n�n ta nói là kh�ng có l�̃i l�̀m.

R�̀i nói bài k�̣ rằng:

Cù-đàm như sư tử

Trong chúng nói v� úy

Th�́ gian kh�ng ai bằng

Làm g� có người hơn?

Cù-đàm chứng các pháp

Như th�̣t kh�ng hư vọng

Do th�́y đúng như th�̣t

R�́ng ti�́ng sư tử chúa.

N�́u có ai nói rằng:

�Cù-đàm nói kh�ng đúng�

�Cù-đàm kh�ng th�̉ th�́y�

Là kh�ng có đi�̀u đó.

V� người kh�ng th�́y tướng

Ở trong trời và người

Sư tử r�́ng tự tại

Phát ti�́ng di�̣u v� úy.

Cù-đàm h�́t l�̣u hoặc

Đã đắc th�n v� l�̣u

Vượt th�́ gian trời người

N�n nói kh�ng ai bằng.

Cù-đàm v� chúng sinh

Nói các pháp chướng đạo

T�́t cả đ�̀u như th�̣t

N�n kh�ng nói hư vọng.

Cù-đàm nói ti�́n thủ

Tự chứng nói như th�́

Người tu hành pháp �́y

Kh�ng có các chướng ngại.

Cù-đàm bi�́t như v�̣y

Đ�́n ch�̃ thắng v� úy

Đạt di�̣u lạc v� úy

Cù-đàm trụ an �̉n.

Chuy�̉n bánh xe chánh pháp

Chưa ai từng xoay chuy�̉n

Th�́ gian kh�ng th�̉ chuy�̉n

Trừ B�̣c Lưỡng Túc T�n.

Đại vương n�n bi�́t! Sa-m�n Cù-đàm hoàn toàn thành tựu pháp B�́t c�̣ng.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Th�́ nào là pháp B�́t c�̣ng của Như Lai?

Đáp:

�Đại vương! Pháp B�́t c�̣ng của Sa-m�n Cù-đàm nghĩa là Ngài kh�ng có những l�̃i l�̀m, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� th�n nghi�̣p của Sa-m�n Cù-đàm kh�ng sai trái, kh�ng có các l�̃i l�̀m n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� kh�̉u nghi�̣p của Sa-m�n Cù-đàm kh�ng sai trái, kh�ng có những hư d�́i n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� ý nghi�̣p của Sa-m�n Cù-đàm kh�ng sai trái, kh�ng có các tưởng, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm khi được cúng dường kh�ng sinh t�m tự cao; hoặc bị hủy nhục cũng kh�ng sinh t�m th�́p hèn, lu�n lu�n định t�m n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm hoặc đi, đứng, nằm, ng�̀i; hoặc nói hoặc im lặng thường ở trong định, lu�n trú trụ t�m, xả t�m n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm tu th�n, tu giới, tu t�m và tu tu�̣, đoạn ngu si n�n gọi là b�̣c Thánh, xả bỏ dục kh�ng dừng nghỉ, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm đại Từ, đại Bi, thuy�́t pháp đ�̣ người, an trụ nơi vắng lặng, kh�ng tăng, kh�ng giảm, si�ng năng kh�ng ngừng nghỉ, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� t�́t cả chúng sinh, mà Sa-m�n Cù-đàm ở trong v� s�́ ki�́p chịu kh�̉ đau r�́t lớn mà v�̃n kh�ng sinh nhàm chán m�̣t mỏi, ni�̣m kh�ng dừng nghỉ, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm khi vừa mới thành đạo, Ngài quán sát khắp t�m của t�́t cả chúng sinh ở quá khứ, vị lai và hi�̣n tại, sau đó thuy�́t pháp kh�ng c�̀n quán lại mà v�̃n kh�ng đánh m�́t ni�̣m ban đ�̀u, tr� tu�̣ kh�ng ngừng nghỉ, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� đ�́i với trong ba đời; Sa-m�n Cù-đàm nhớ nghĩ kh�ng qu�n, giải thoát kh�ng ngừng nghỉ, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm kh�ng học từ Th�̀y mà giác ng�̣ tự nhi�n; kh�ng như Nhị thừa phải nghe từ người khác, do quán nh�n duy�n sinh mà giải thoát tri ki�́n kh�ng ngừng nghỉ, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm đạt được tr� v� ngại, bi�́t t�́t cả nghĩa, t�́t cả chữ, t�́t cả c�u. Đ�́i với m�̣t c�u pháp trải qua v� s�́ ki�́p Ngài nói nghĩa kh�ng cùng t�̣n. T�́t cả tr� của th�n nghi�̣p, nhờ bản tr� bi�́n chuy�̉n, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Th�n nghi�̣p của Sa-m�n Cù-đàm đ�̀u hành đ�̣ng theo tr�. T�́t cả tr� kh�̉u nghi�̣p tri�̉n chuy�̉n theo căn bản tr�, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� kh�̉u nghi�̣p của Sa-m�n Cù-đàm hành đ�̣ng theo tr�. T�́t cả tr� ý nghi�̣p v� tri�̉n chuy�̉n theo căn bản tr�, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� ý nghi�̣p của Sa-m�n Cù-đàm thực hành theo tr�, bi�́t đời quá khứ kh�ng chướng, kh�ng ngại, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm đ�̀y đủ Túc mạng minh mà bi�́t đời tương lai kh�ng chướng ngại, n�n gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm đạt được Thi�n nhãn minh n�n bi�́t đời hi�̣n tại kh�ng chướng ngại, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm đạt được L�̣u t�̣n minh, người kh�ng ác th�́y được đảnh đ�̀u, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Th�n Sa-m�n Cù-đàm v� bi�n n�n người kh�ng th�̉ hơn được, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm vượt hẳn các trời, người, Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t n�n chúng sinh m�̃i người đ�̀u th�́y Ngài ở trước m�nh, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Th�n Sa-m�n Cù-đàm chẳng th�̉ nghĩ bàn n�n lời nói của Ngài, người nghe sinh thi�̣n, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm thành tựu t�́t cả các c�ng đức, n�n ti�́ng thuy�́t pháp tùy theo người nghe, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm khéo bi�́t người khác nghĩ đi�̀u mà kh�ng lợi �ch g� n�n lời nói phát ra thanh tịnh, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Mi�̣ng Sa-m�n Cù-đàm thường kh�ng nói lời phi nghĩa, n�n khi phát ra giọng nói nhẹ nhàng, khi�́n cho người nghe ưa th�ch, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? T�m của Sa-m�n Cù-đàm b�nh đẳng, l�a bỏ oán th�n, n�n Ngài nói ra �m thanh khi�́n người nghe kh�ng nhàm chán, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm nói vi di�̣u, n�n ở trong chúng kh�ng sợ, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm thanh tịnh t�́t cả các tr� chướng, n�n những lời nói của Ngài kh�ng sinh sự sợ hãi, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm hoàn toàn thành tựu b�́n V� úy, n�n tùy ý nói năng, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm khéo bi�́t t�m t�́t cả chúng sinh n�n đ�̣ tử tịch tịnh, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Đ�̀ chúng của Sa-m�n Cù-đàm đ�̀u tùy thu�̣n theo lời dạy n�n tự l�a bỏ bực b�̣i, trừ các pháp b�́t thi�̣n, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm thường nguy�̣n th�n m�nh như c�y thu�́c chúa, n�n th�́y kh�ng nhàm chán, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm có khả năng khi�́n người th�́y bi�́t rõ t�́t cả pháp, n�n khi cử đ�̣ng th�n quay lại như voi chúa, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm nh�n như r�̀ng chúa, oai nghi thanh tịnh, n�n ở trong b�́n chúng có th�̉ r�́ng l�n ti�́ng r�́ng sư tử, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm đ�̀y đủ mười Lực, khéo quy�́t định những đi�̀u nghi ngờ của đại chúng, n�n thường nh�̣n sự cúng dường của b�̣c tr�n, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm là ru�̣ng phước v� thượng, n�n c�ng đức v� t�̣n, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm tu t�̣p các hạnh kh�ng c�̀u quả báo, n�n t�́t cả Trời, Người, Ma vương, Phạm vương kh�ng phá hoại được, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Trong m�̃i m�̃i thời đ�̀u có Na-la-di�n h�̣ v�̣ n�n ghi nhớ mọi vi�̣c kh�ng sai l�̀m, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� khéo bi�́t t�́t cả các căn n�n bi�́t được các hạnh, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? V� Sa-m�n Cù-đàm bi�́t rõ t�́t cả các pháp n�n tr� tu�̣ của Ngài kh�ng trở ngại, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm bi�́t rõ ba đời, tr� tu�̣ thanh tịnh, n�n t�̣p kh� phi�̀n não đã t�̣n di�̣t h�́t, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm khéo thanh tịnh nh�n phi�̀n não, n�n ở trong th�́ gian làm Th�̀y Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-lam�n, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm th�ng đạt t�́t cả pháp tướng, n�n đạt được Pháp th�n, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm thọ mạng v� t�̣n, n�n ai được th�́y nghe, g�̀n gũi th� được lợi �ch lớn, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm thành tựu pháp thi�̣n, ba nghi�̣p b�́t kh�ng, n�n người nào làm th�n là chảy máu th� phạm t�̣i nghịch ác, gọi là pháp B�́t c�̣ng.

V� sao? Sa-m�n Cù-đàm thành tựu thi�̣n căn V� thượng thù thắng.

Đại vương n�n bi�́t! Sa-m�n Cù-đàm hoàn toàn thành tựu pháp B�́t c�̣ng như th�́, cho n�n ta nói Ngài kh�ng có l�̃i l�̀m.

R�̀i nói bài k�̣ rằng:

Cù-đàm kh�ng l�̃i l�̀m

Cũng kh�ng có t�̣p kh�

Các ni�̣m đ�̀u thanh tịnh

B�̣c tr� �́y kh�ng l�̃i.

T�́t cả tướng kh�ng khác

Nhưng t�m kh�ng qu�n m�́t

Xả bỏ t�m tạo tác

Các dục đ�̀u kh�ng giảm.

Tinh t�́n kh�ng lười bi�́ng

Có ni�̣m chưa từng qu�n

Kh�ng thoái tu�̣ giải thoát

Chánh ki�́n kh�ng m�́t giảm.

Tr� tu�̣ kh�ng dao đ�̣ng

Nghi�̣p th�n kh�̉u cũng v�̣y

L�́y tr� làm căn bản

Thường tri�̉n chuy�̉n như th�́.

Tr� thường kh�ng l�̃i l�̀m

Đời quá khứ cũng v�̣y

Vị lai và hi�̣n tại

Các nơi kh�ng chướng ngại.

Cù-đàm là người tr�

Các c�ng đức như th�́

Lại có pháp thắng khác

Làm chủ r�́t nhi�̀u nơi.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Như Lai thành tựu th�n trang nghi�m bằng c�ng đức như th�́ là thường hay là v� thường? C�ng đức như th�́ là có giới hạn hay kh�ng có giới hạn?

Đáp:

�Đại vương! Sa-m�n Cù-đàm trụ ở c�ng đức �́y, ch�́m dứt ngọn ngu�̀n sinh tử. Th�n sau cùng là th�n thường trụ, chẳng phải v� thường. Đại vương! Ngài chớ quán sát th�n Cù-đàm đ�̀ng với v� thường.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Th�n thường trụ như v�̣y, n�n quán như th�́ nào? Đáp:

�Đại vương! Như tự quán chi�́u th�n pháp tánh của m�nh, quán th�n Cù-đàm cũng như th�́. Th�n �́y là sắc, v� kh�ng gi�́ng như sắc th�́y được. Th�n �́y là t�m, v� kh�ng gi�́ng như t�m bi�́t được. Th�n �́y là c�y đu�́c, v� tánh kh�ng t�́i tăm. Th�n �́y cường tráng, v� thu phục các đi�̀u ác. Th�n �́y có sức mạnh, v� kh�ng th�̉ bị hàng phục. Th�n �́y kh�ng trái ngược, v� tánh b�nh đẳng. Th�n �́y là kh�ng, v� l�a th�́y nghe. Th�n �́y là v� tướng, v� l�a giác quán. Th�n �́y là v� nguy�̣n, v� ra khỏi ba cõi. Th�n �́y là m�̣t tướng, v� kh�ng có tướng khác. Th�n �́y như hư kh�ng, v� kh�ng gi�́ng nhau. Th�n �́y chẳng phải sinh, bởi v� từ duy�n sinh. Th�n �́y chẳng di�̣t, v� nó v�́n kh�ng sinh. Th�n �́y chẳng trụ, v� kh�ng có ba đời. Th�n �́y chẳng có phương hướng, n�n kh�ng l�a phương hướng. Th�n �́y chẳng phải chúng sinh n�n kh�ng l�a t�́t cả chúng sinh.

Đại vương n�n bi�́t! Người nào quán như th�́ gọi là quán th�n thường trụ, gọi là th�́y Pháp th�n. Người nào quán như th�́ gọi là chánh quán. Người nào quán khác gọi là quán tà.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Th�́ nào là chẳng phải sinh mà từ duy�n sinh?

Đáp:

�Đại vương! Pháp th�n chẳng phải sinh mà từ duy�n sinh.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Th�́ nào là từ duy�n sinh?

Đáp:

�Đại vương n�n bi�́t! Nói từ duy�n sinh tức là sinh từ c�ng đức tr� tu�̣ ở v� s�́ ki�́p; sinh từ Giới, sinh từ Định, sinh từ Tu�̣, sinh từ Giải thoát, sinh từ Giải thoát tr� ki�́n; sinh từ Từ, Bi, Hỷ, Xả; sinh từ B�́ th�, sinh từ Tr� giới, sinh từ Nh�̃n nhục, sinh từ Tinh t�́n, sinh từ Thi�̀n định, sinh từ Tr� tu�̣, sinh từ Giải thoát Tam-mu�̣i, sinh từ các Phương ti�̣n ba-la-m�̣t, sinh từ sáu phép th�̀n th�ng, sinh từ ba Minh, sinh từ b�́n V� ngại; sinh từ mười Lực, b�́n V� sở úy, mười tám pháp B�́t c�̣ng; sinh từ đoạn dứt các pháp b�́t thi�̣n, t�ch t�̣p các pháp thi�̣n, sinh từ tr� tu�̣ ch�n th�̣t, sinh từ kh�ng phóng d�̣t.

Đại vương n�n bi�́t! Sinh pháp v� lượng c�ng đức thanh tịnh như th�́, n�n th�n của Cù-đàm có c�ng đức v� t�̣n, Pháp th�n v� t�̣n.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Pháp sinh có cùng t�̣n. Như v�̣y, th�́ nào là có sinh mà kh�ng t�̣n?

Đáp:

�Đại vương! V� v�́n kh�ng sinh n�n kh�ng có t�̣n.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Th�́ nào là v�́n kh�ng sinh?

Đáp:

�Pháp th�n chẳng sinh, v� bản th�n nó có, v� duy�n sinh n�n gọi là sinh.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Pháp th�n sinh từ duy�n v� lượng, v� bi�n như th�́. N�́u mu�́n thực hành nó th� l�́y g� làm g�́c và bắt đ�̀u làm từ đ�u?

Đáp:

�Đại vương! T�́t cả những c�ng đức là hạnh trợ giúp đạo. Nói tóm lại là l�́y giới làm căn bản và bắt đ�̀u bằng tr� giới. N�́u kh�ng tr� giới, th�̣m ch� đ�́n th�n dã can cũng kh�ng được, hu�́ng g� được th�n c�ng đức.

Đại vương! V� giới thanh tịnh n�n kh�ng đoạn gi�́ng Ph�̣t, thành Đẳng chánh giác kh�ng đoạn gi�́ng Pháp, ph�n bi�̣t pháp tánh kh�ng đoạn gi�́ng Tăng, tu đạo v� bi�n. V� tr� giới thanh tịnh li�n tục kh�ng gián đoạn n�n c�ng đức v� t�̣n.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! T�́t cả giới thi�̣n đ�̀u kh�ng cùng t�̣n và cũng có cùng t�̣n chăng?

Đáp:

�Đại vương! T�́t cả kh�ng có cùng t�̣n mà cũng có cùng t�̣n. V� sao? V� sự li�n tục gián đoạn n�n có cùng t�̣n, v� kh�ng gián đoạn n�n v� t�̣n.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Th�́ nào là li�n tục gián đoạn? Th�́ nào là li�n tục kh�ng gián đoạn?

Đáp:

�Đại vương! Giới thanh tịnh li�n tục kh�ng gián đoạn n�n c�ng đức kh�ng cùng t�̣n. V� sao? Giới của người phạm ở ch�̃ thọ sinh gián đoạn n�n có ch�́m dứt. Người ở trong giới th�̣p thi�̣n đạt được quả báo gián đoạn n�n có ch�́m dứt. C�ng đức phước báo của các trời ở cõi Dục gián đoạn n�n có sự ch�́m dứt. Chư Thi�n cõi Sắc đi vào các định mà t�m còn gián đoạn n�n có ch�́m dứt. Chư Thi�n cõi V� sắc đi vào các thi�̀n định có gián đoạn n�n có ch�́m dứt. T�́t cả các Thanh văn giới Học, V� học đi vào cõi Ni�́t-bàn có gián đoạn n�n có ch�́m dứt. Giới B�ch-chi-ph�̣t kh�ng có t�m đại Bi có gián đoạn n�n có ch�́m dứt. Các giới B�̀-tát đạt đ�́n B�̀-đ�̀, thành tựu t�m đại Bi n�n c�ng đức kh�ng cùng t�̣n. V� sao? V� ở trong giới đó phát sinh ra t�́t cả các giới phàm tục, nhị thừa. Như v�̣y, hạt gi�́ng v� t�̣n n�n quả cũng v� cùng.

Nhà vua hỏi:

�Thưa Đại sư! Pháp th�n này, n�n nương vào pháp g� đ�̉ khởi l�n sự quán chi�́u như th�́?

Đáp:

�Đại vương! N�n nương vào t�́t cả th�n phi�̀n não của chúng sinh đ�̉ quán chi�́u; n�n nương vào trong tham dục, s�n h�̣n, ngu si của chúng sinh đ�̉ quán chi�́u; n�n nương vào b�́n cái th�́y đi�n đảo của chúng sinh đ�̉ quán chi�́u; n�n nương vào trong �́m, giới, các nh�̣p của chúng sinh đ�̉ quán chi�́u; n�n nương vào các th�n trong địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, cho đ�́n A-tu-la đ�̉ quán chi�́u. V� sao? V� những th�n này tức là Như Lai tạng. Ở trong t�́t cả tạng phi�̀n não, các c�́u nhi�̃m đ�̀u có tánh Như Lai hi�̉n nhi�n đ�̀y đủ, như vàng ở trong đá, như lửa ở trong c�y, như nước ở trong đ�́t, như bơ ở trong dừa, như d�̀u ở trong mè, như m�̀m ở trong hạt, như báu ở trong kho, như tượng ở trong khu�n, như thai ở trong bào thai, như mặt trời trong m�y, cho n�n, ta nói trong th�n phi�̀n não có Như Lai tạng.

B�́y giờ, Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói k�̣:

Cù-đàm th�n Pháp tánh

Sắc di�̣u thường sáng ngời

Thanh tịnh thường vắng lặng

Th�n �́y như hư kh�ng,

Cho n�n th�n pháp tánh

Chúng sinh kh�ng g� khác

Cảnh giới này th�̣m th�m

Nhị thừa làm sao bi�́t?

Lúc b�́y giờ, vua Nghi�m S� nghe Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói v�̀ Pháp th�n c�ng đức chẳng th�̉ nghĩ bàn của Như Lai, sinh t�m vui mừng, th�ch thú, hớn hở và t�m v� cùng hoan hỷ; sinh t�m k�nh ngưỡng v� lượng, sinh t�m ái ni�̣m v� lượng và sinh t�m vui mừng v� lượng. Đ�́i với Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử, nhà vua lại sinh t�m chẳng th�̉ nghĩ bàn, sinh t�m kh�ng th�̉ lường, sinh t�m t�n k�nh, sinh t�m t�n trọng, sinh t�m cung k�nh, sinh t�m bi�́t rõ đạo B�̀-đ�̀, sinh t�m Nh�́t thi�́t tr�, sinh t�m đ�́n bờ kia, sinh t�m như ngủ say thức d�̣y, sinh t�m khởi ni�̣m, sinh t�m trụ B�̀-đ�̀ giải thoát chẳng th�̉ nghĩ bàn.

Khi sinh những t�m chẳng th�̉ nghĩ bàn như th�́ r�̀i, nhà vua l�́y trăm ngàn vạn a-tăng-kỳ anh lạc có giá trị và v� s�́ y phục đẹp có giá trị tự tay d�ng l�n cúng dường Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử.

Nhà vua lại thưa:

�Lành thay, thưa Đại sư Tát-già! Đại sư có khả năng nói pháp m�n khéo léo đại thắng phương ti�̣n.

Thưa Đại sư Tát-già! Pháp ngài nói r�́t khéo léo, tùy thu�̣n tr� Nh�́t thi�́t tr�. Pháp này có khả năng đ�́n địa vị Nh�́t thi�́t tr�. Pháp th�̀y nói có th�̉ vượt qua các dòng th�́ gian. Pháp của Đại sư nói có th�̉ rửa sạch t�́t cả c�́u nhi�̃m phi�̀n não. Pháp của Đại sư nói có khả năng phá vỡ cánh cửa t�̣t đ�́. Pháp của Đại sư nói có khả năng nh�̉ sạch những kh�̉ đau trong đường ác. Pháp của Đại sư nói là phương ti�̣n r�́t t�́t phá hoại t�́t cả các núi lớn ki�u mạn. Pháp của Đại sư nói đ�̀u có th�̉ làm kh� cạn t�́t cả bi�̉n lớn ái dục trong th�́ gian. Pháp của Đại sư nói có khả năng chi�́u đ�́n những khu rừng r�̣m v� tr�. Pháp của Đại sư nói kh�ng m�́t thời gian, kh�ng m�́t khi ti�́p nh�̣n.

B�́y giờ, Tát-già Ni-ki�̀n Tử bảo với vua Nghi�m S�:

�Đại vương! Đúng như v�̣y. Các Đại B�̀-tát kh�ng có oai nghi th� kh�ng giáo hóa chúng sinh; kh�ng có m�̣t pháp th� kh�ng th�̉ tùy thu�̣n theo pháp m�n Đại thừa; kh�ng có m�̣t pháp th� kh�ng th�̉ đ�́n được địa vị Nh�́t thi�́t tr�; kh�ng có m�̣t pháp th� kh�ng th�̉ đoạn t�́t cả phi�̀n não; kh�ng có m�̣t pháp th� kh�ng th�́y các l�̃i l�̀m th�́ gian; kh�ng có m�̣t pháp th� kh�ng th�́y c�ng đức v� thượng của Ni�́t-bàn; kh�ng có m�̣t pháp th� kh�ng th�́y hạnh thù thắng v� thượng của B�̀-tát.

Đại vương! T�́t cả hạnh mà các Đại B�̀-tát thực hành đ�̀u v� tự lợi và lợi tha, phải có đ�̀y đủ hai sự lợi �ch �́y.

Khi Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói pháp m�n này, vua Nghi�m S� đạt được t�m ki�n c�́, kh�ng thoái chuy�̉n nơi đạo B�̀-đ�̀.

Mười sáu người con của vua đạt được ch�̃ gọi là cảnh giới t�n t�m vui mừng, hớn hở. Tám ngàn Thi�n tử được gọi là quán Ph�̣t Tam-mu�̣i trang nghi�m.

B�́y giờ, mười ba ngàn quy�́n thu�̣c của vua Nghi�m S� và quy�́n thu�̣c của Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Những chúng sinh �́y, m�̃i người tự cởi y ngoài tr�n th�n m�nh mang đ�́n cúng dường Tát-già Ni-ki�̀n Tử và thưa rằng:�

�H�m nay chúng con được lợi �ch r�́t lớn, v� chúng con được th�́y Tát-già Ni-ki�̀n Tử, được nghe nói pháp m�n thắng di�̣u Nh�́t thi�́t tr� tu�̣ này.

Ph�̉m 9: Đ�́N GẶP NHƯ LAI

B�́y giờ, vua Nghi�m S� cùng các quy�́n thu�̣c thưa:

�Thưa Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử! Nay Đại sư n�n đi đ�́n ch�̃ Đức Như Lai, gặp Ph�̣t Th�́ T�n, l�̃ bái Như Lai, cúng dường Như Lai. V� sao? Nay Đức Ph�̣t Th�́ T�n đang ở tại nước con, đang thuy�́t pháp vi di�̣u cho đại chúng.

Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói:

�Lành thay, này Đại vương! Ta cũng mu�́n gặp Đức Như Lai, nay đã đúng lúc.

B�́y giờ, cùng với t�́t cả các vua nhỏ trong nước, thành �́p, chủ các tụ lạc, đại th�̀n, vương tử, trưởng giả, cư sĩ và phu nh�n của vua, cung phi, mỹ nữ, cùng với vương đại th�̀n của vua, t�́t cả mọi người đ�̀u đ�̀ng t�m đi đ�́n ch�̃ Ph�̣t.

B�́y giờ, vua Nghi�m S� hạ chi�́u cho t�́t cả thành �́p, cho đ�́n chủ tụ lạc ở trong nước, m�̃i nơi phải th�́ng lĩnh t�́t cả quy�́n thu�̣c của m�nh và đ�̀u trang nghi�m đ�̉ cùng đi đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t. N�́u người nào kh�ng đi đ�́n ch�̃ Đức Như Lai sẽ bị chém đ�̀u.

B�́y giờ, t�́t cả những thi�̣n nam, thi�̣n nữ và các đ�̀ng nam, đ�̀ng nữ ở trong nước khi nghe l�̣nh của nhà vua ban ra th� đ�̀u mu�́n cùng với Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t, trong lòng họ r�́t vui mừng. Mọi người trang hoàng các thứ r�́t đẹp, chu�̉n bị đ�̀y đủ các loại hương hoa, như: hương b�̣t, hương xoa, vòng hoa, l�̣ng và mang các loại �m nhạc ra khỏi thành U�́t-xàdi�n, từ b�n đường lớn đợi vua Nghi�m S�.

Lúc đó, vua Nghi�m S� ngự giá tr�n chi�́c xe được trang hoàng bằng bảy báu, l�́y v� s�́ những b�nh vàng b�nh bạc đựng các loại hoa đặt ở hai b�n thùng xe, th�̉ hi�̣n sức mạnh của Đại vương, th�̉ hi�̣n th�́ lực của Đại vương, th�̉ hi�̣n th�̀n th�ng và sự mạnh mẽ của Đại vương. Voi, ngựa, xe, b�̣ là th�̉ hi�̣n sự vui chơi thỏa th�ch của b�̣c Đại vương. Dựng các thứ tràng phan, l�̣ng hoa, đánh tám ngàn loại tr�́ng khác nhau, có ti�́ng r�́t hay và các loại ca múa.

Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử cùng với đại th�̀n, vương tử, Vương Đại Lực phu nh�n, cung phi và các ti�̉u vương, trưởng giả, cư sĩ, những người giữ cửa, giữ cung. T�́t cả ch�n vạn tám ngàn vạn người v�y quanh trước sau nhà vua cùng đi đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t. Khi đ�́n r�̀i, họ đảnh l�̃ dưới ch�n Đức Ph�̣t và đi nhi�̃u quanh ba vòng. Còn Tát-già Ni-ki�̀n Tử cùng với các quy�́n thu�̣c đảnh l�̃ dưới ch�n Đức Ph�̣t và đi nhi�̃u quanh Ngài v� s�́ trăm ngàn vòng r�̀i ng�̀i xu�́ng m�̣t b�n, ch� thành chắp tay trụ quán Đức Ph�̣t im lặng kh�ng rời mắt.

Ph�̉m 10: THUY�́T PHÁP (Ph�̀n 1)

B�́y giờ, Tu�̣ mạng Xá-lợi-ph�́t th�́y Tát-già Ni-ki�̀n Tử ng�̀i trước Đức Ph�̣t ch� thành chắp tay trụ im lặng, quán Đức Ph�̣t kh�ng rời mắt, tự nghĩ rằng: �Tát-già Ni-ki�̀n Tử này v� chuy�̣n g� mà đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t?� Nghĩ như v�̣y r�̀i, Xá-lợi-ph�́t li�̀n hỏi Tát-già Niki�̀n Tử:

��ng đ�́n ch�̃ Ph�̣t v� chuy�̣n g�? V� đ�̉ gặp Đức Ph�̣t, hay v� nghe pháp chăng?

Khi �́y, Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói với Tu�̣ mạng Xá-lợi-ph�́t:

�Thưa Đại đức Xá-lợi-ph�́t! H�m nay t�i đ�́n ch�̃ Đức Th�́ T�n kh�ng phải v� được di�̣n ki�́n Ph�̣t, cũng kh�ng v� nghe pháp. Đại đức Xá-lợi-ph�́t! H�m nay t�i kh�ng phải v� t�́t cả pháp mà đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t. V� sao? Thưa Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Kh�ng th�́y sắc, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y thọ, tưởng, hành, thức n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y tánh đ�́t, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y tánh nước, gió, lửa n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y ngã, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y chúng sinh, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y thọ mạng, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y người, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y chủ th�̉, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y ngã sở, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y cái vi�̣c th�́y, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y tướng, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y v� tướng, n�n mới gọi là th�́y Như Lai. V� sao?

Thưa ngài Xá-lợi-ph�́t! Kh�ng th�́y t�́t cả tướng, mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng ch�́p trước cái th�́y mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y v�̣t mới gọi là th�́y Như Lai. Th�́y đúng như th�̣t t�́, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; th�́y th�̣t t�́ chẳng phải th�̣t t�́, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; chán ghét mắt, chán ghét sắc, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y tai, kh�ng nghe �m thanh, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y mũi, kh�ng ngửi được hương, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y lưỡi, kh�ng n�́m mùi vị, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y th�n, kh�ng th�́y xúc, n�n mới gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�́y ý pháp, kh�ng th�́y ph�n bi�̣t ý pháp, n�n mới gọi là th�́y Như Lai.

Xá-lợi-ph�́t nói:

�Thưa Đại đức Tát-già! N�́u th�́y như th�́ gọi là th�́y Như Lai. V�̣y th�, làm sao gọi là th�́y Ph�̣t Th�́ T�n?

Tát-già Ni-ki�̀n Tử đáp:

�Thưa Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Kh�ng th�́y nhà n�n gọi là th�́y Như Lai; chẳng th�́y họ n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng tướng n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phi tướng n�n gọi là th�́y Như Lai; phi pháp n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phi pháp n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng th�̣t n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải kh�ng ch�n th�̣t n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng quán n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải kh�ng quán n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng ni�̣m n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải kh�ng ni�̣m n�n gọi là th�́y Như Lai; chẳng ph�n bi�̣t n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải kh�ng ph�n bi�̣t n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng hữu vi n�n gọi là th�́y Như Lai; chẳng phải v� vi n�n gọi là th�́y Như Lai; chẳng phải có v�̣t n�n gọi là th�́y Như Lai; chẳng phải kh�ng v�̣t n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng hòa hợp n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng bi�̣t ly n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải sắc n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải thọ, tưởng, hành và thức n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải thủ n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải kh�ng thủ n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải sinh n�n gọi là th�́y Như Lai; kh�ng phải kh�ng sinh n�n gọi là th�́y Như Lai.

B�́y giờ, Tu�̣ mạng Xá-lợi-ph�́t nói với Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử:

�Thưa Đại đức Tát-già! N�́u người th�́y như th�́ gọi là th�́y Như Lai. V�̣y th� th�́ nào là th�́y Ph�̣t Th�́ T�n?

Tát-già Ni-ki�̀n Tử đáp:

�Thưa Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Ta chẳng phải th�́y sắc là th�́y Như Lai, cũng kh�ng phải l�a sắc th�́y Như Lai.

Ta kh�ng hủy di�̣t sắc gọi là th�́y Như Lai. Như v�̣y, kh�ng phải th�́y thọ, tưởng, hành và thức gọi là th�́y Như Lai; kh�ng l�a thọ, tưởng, hành và thức gọi là th�́y Như Lai.

Ta kh�ng hoại di�̣t thọ, tưởng, hành, thức gọi là th�́y Như Lai. Ta kh�ng th�́y Như Lai thu�̣c v�̀ th�́ gian, cũng kh�ng th�́y Như Lai thu�̣c v�̀ xu�́t th�́ gian.

Ta kh�ng th�́y Như Lai thu�̣c v�̀ �́m, cũng kh�ng th�́y Như Lai thu�̣c v�̀ giới, kh�ng th�́y Như Lai thu�̣c v�̀ nh�̣p.

Ta kh�ng th�́y Như Lai l�a t�́t cả �m thanh, ng�n ngữ. Nay, đ�́i với Như Lai ta th�́y như v�̣y, kh�ng th�́y và chẳng kh�ng th�́y như v�̣y; kh�ng bi�́t, kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng khởi, kh�ng thị hi�̣n, kh�ng sinh, kh�ng tăng trưởng, kh�ng giữ, kh�ng bỏ, kh�ng lý lu�̣n, kh�ng tạo ra tướng, kh�ng làm cũng chẳng kh�ng làm, kh�ng tạo ra v�̣t cũng chẳng kh�ng tạo ra v�̣t, kh�ng thọ nh�̣n, kh�ng giữ g�n, kh�ng khởi t�m th�́y, kh�ng tự nhi�n th�́y, kh�ng quán th�́y, kh�ng phải kh�ng quán th�́y, kh�ng th�̉ nói th�́y, kh�ng th�̉ kh�ng nói th�́y.

L�a bỏ t�́t cả ng�n ngữ, danh tự, �m thanh, chương cú mới gọi là th�́y Như Lai. V� sao? V� kh�ng th�̉ dùng tướng như th�́ đ�̉ th�́y Như Lai.

Thưa Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Các Đại B�̀-tát th�́y Ph�̣t như th�́. Ta đ�́i với Như Lai cũng th�́y như v�̣y.

Xá-lợi-ph�́t nói:

�Thưa Đại đức Tát-già! Người có th�̉ th�́y Như Lai như th�́. V�̣y th�, Như Lai thuy�́t pháp làm sao đ�̉ nghe được?

Đáp:

�Đại đức Xá-lợi-ph�́t! N�́u ta khởi l�n ý nghĩ pháp tướng chẳng phải pháp tướng mới đúng là nghe pháp Như Lai thuy�́t. V� sao? V� các Đại B�̀-tát đ�́i với những �m thanh của t�́t cả danh tự, chương cú, ng�n ngữ đ�̉ nghe �m thanh của Như Lai thuy�́t pháp kh�ng tạo tác t�m pháp tướng, chẳng phải pháp tướng. V� sao? V� xa l�a t�́t cả pháp tướng.

Xá-lợi-ph�́t nói:

�Thưa Đại đức Tát-già! Người đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t chẳng phải v� pháp chăng?

Đáp:

�Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Ta đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t kh�ng v� pháp cũng kh�ng kh�ng phải kh�ng v� pháp. V� sao? Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Phàm người v� pháp th� kh�ng v� t�́t cả pháp mới gọi là v� pháp. N�́u có người nói rằng, v� pháp mà đ�́n th� người �́y kh�ng n�n ch�́p trước pháp này mới gọi là v� Ph�̣t, kh�ng th�́y pháp này mới gọi là v� Pháp, kh�ng ch�́p trước sinh tử mới gọi là v� Tăng.

Phàm người v� pháp, kh�ng v� bi�́t kh�̉, kh�ng v� dứt t�̣p, kh�ng v� tu đạo, kh�ng v� chứng di�̣t, kh�ng v� ra khỏi Dục giới, kh�ng v� vượt ra khỏi Sắc giới, kh�ng v� ra khỏi V� sắc giới, kh�ng v� đạt được Ni�́t-bàn.

Thưa Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Dựa tr�n những pháp này th� cũng đủ bi�́t rằng, nay ta kh�ng phải v� pháp mà đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t.

B�́y giờ, Đại đức Xá-lợi-ph�́t bảo Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử:

�Đại đức Tát-già! Nay Đại đức dựa vào pháp g� mà nói như th�́?

Đáp:

�Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Nay ta hoàn toàn kh�ng dựa vào m�̣t pháp nào đ�̉ nói như th�́. V� sao? V� trong pháp giới kh�ng nương dựa, trong pháp giới nương dựa kh�ng th�̉ được. Trong pháp giới kh�ng nương dựa th� cũng kh�ng th�̉ được. V� sao? V� kh�ng th�́y có hai v�̣y.

Xá-lợi-ph�́t nói:

�Đại đức Tát-già! H�m nay, Đại đức nương dựa vào sáu đường đ�́n đi chăng?

Đáp:

�Thưa Đại đức! N�́u ta th�́y có tướng sáu đường �́y th� phải có đ�́n đi. N�́u ta th�́y có sinh cũng phải thọ sinh, th�́y có thoái lui th� phải có thoái lui, có đi th� phải đi. Đại đức Xá-lợi-ph�́t! T�́t cả pháp kh�ng đ�̣ng, kh�ng chuy�̉n, kh�ng tới, kh�ng lui và kh�ng sinh.

Xá-lợi-ph�́t nói:

�Tát-già Ni-ki�̀n Tử! N�́u quả như v�̣y, tại sao Đức Như Lai nói: �Này các Tỳ-kheo! Sinh, lão, b�̣nh, tử cũng có sinh cũng có di�̣t?�

Đáp:

�Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Như Lai căn cứ vào chúng sinh trong sáu đường mà nói như th�́. V� mu�́n phá bỏ sự l�̣ thu�̣c vào sáu đường của chúng sinh, cho n�n Như Lai nói như th�́.

Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Ở trong Ph�̣t pháp kh�ng có đ�́n, kh�ng đi, kh�ng sinh, kh�ng di�̣t.

Xá-lợi-ph�́t nói:

�Lành thay, lành thay! Đại đức Tát-già! Như đi�̀u Đại đức nói th� người thực hành Đại thừa phải bi�́t nghĩa, bi�́t chữ.

Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói:

�Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Đại đức có bi�́t th�́ nào là nghĩa, th�́ nào là chữ kh�ng?

Xá-lợi-ph�́t nói:

�Đại đức Tát-già! T�i kh�ng mu�́n nói. T�i mu�́n nghe Đại đức nói. Đại đức n�n nói th�́ nào là nghĩa và th�́ nào là chữ?

B�́y giờ, Tát-già Ni-ki�̀n Tử bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Nói v�̀ nghĩa là kh�ng th�̉ nói, nhưng nói rằng kh�ng th�̉ nói th� t�n của nó là văn tự. N�́u nói nghĩa là t�n kh�ng phải ng�n ngữ, nói ng�n ngữ �́y th� t�n của nó là văn tự. Nói nghĩa là t�n kh�ng phải t�n, th� nói t�n �́y của nó là văn tự. Nói nghĩa, là kh�ng th�̉ chuy�̉n đ�̣ng, kh�ng th�̉ bi�́t, kh�ng th�̉ hý lu�̣n, kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t, kh�ng th�̉ sinh, kh�ng th�̉ tụ h�̣i, chẳng phải v�̣t, chẳng phải th�̣t, v� ngã, kh�ng khởi, kh�ng giữ, kh�ng nương tựa, xa l�a t�́t cả những bám v�u vào ng�n ngữ danh tự.

Nói văn tự suy nghĩ, lu�n c�n nhắc quán sát, làm cho người khác hi�̉u gọi là chữ. Nói v�̀ nghĩa là v� nghĩa v� ngại. Nói v�̀ văn tự là t�n pháp v� ngại, từ ngữ v� ngại, nói giỏi v� ngại.

Đại đức Xá-lợi-ph�́t! Đó gọi là nói sơ lược v�̀ nghĩa, nói sơ lược v�̀ văn tự.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo Tát-già Ni-ki�̀n Tử:

�Hay thay, hay thay! Này Tát-già! �ng nói r�́t hay. N�́u có thi�̣n nam tử nào mu�́n nói pháp th� n�n nói như v�̣y, như �ng đã nói pháp m�n này.

Khi �́y, trong đại chúng có ba ngàn Thi�n tử nghe Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói năng tài giỏi r�́t hay li�̀n đạt được V� sinh pháp nh�̃n. Hai mươi ngàn chúng sinh phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

KINH ĐẠI TÁT-GIÀ NI-KI�̀N TỬ SỞ THUY�́T

<<-- --MỤC-LỤC-- -->>

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2020-02-04

�