VT0267 Bất Thối Chuyển Ph�p Lu�n Kinh, 4 quyển

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0267

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

Hán dịch: Kh�ng rõ t�n người dịch, Đại sư Tăng Hựu đời Lương sao lục.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

MỤC LỤC

QUY�̉N 1

PH�̉m 1: MỞ Đ�̀U

Ph�̉m 2: T�N HÀNH (Ph�̀n 1)

QUY�̉N 2

Ph�̉m 2: T�N HÀNH (Ph�̀n 2)

Ph�̉m 3: THANH VĂN, B�CH-CHI-PH�̣T

QUY�̉N 3

Ph�̉m 4: N�U RÕ HÀNH TƯỚNG HAI THỪA

Ph�̉m 5: DỨT TRỪ MỌI TƯỞNG

Ph�̉m 6: HÀNG PHỤC CÁC MA

QUY�̉N 4

Ph�̉m 7: THỌ KÝ

Ph�̉m 8: NH�̣N RÕ

Ph�̉m 9: AN DƯỠNG QU�́C.

�

QUY�̉N 1� ��QUY�̉N 2 ��QUY�̉N 3 ��QUY�̉N 4

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

Hán dịch: Kh�ng rõ t�n người dịch, Đại sư Tăng Hựu đời Lương sao lục.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 1

�

Ph�̉m 1: TỰA

T�i nghe như v�̀y:

M�̣t thuở nọ, Đức Ph�̣t ngự trong khu l�m vi�n Kỳ-đà C�́p c� đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣, cùng với chúng Đại Tỳ-kheo Tăng m�̣t ngàn hai trăm năm mươi vị, chúng B�̀-tát Ma-ha-tát th� có đ�́n s�́ v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ.

Lúc b�́y giờ, vào khoảng quá nửa đ�m, Đức Th�́ T�n nh�̣p chánh định Quảng Đại Quang Minh Chi�́u, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi Pháp vương tử nh�̣p chánh định Đại quang minh, B�̀-tát Di-lặc cũng nh�̣p chánh định Bi�́n cự. Lúc này, Đức Th�́ T�n xu�́t định, cùng T�n giả Xá-lợi-ph�́t ra khỏi phòng đi tới ch�̃ trú của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi. Chợt T�n giả Xá-lợi-ph�́t nh�n th�́y hai b�n trái và phải của phòng B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cũng như phòng của Ph�̣t thảy đ�̀u hi�̣n ra những ao nước đ�̀y, trong ao có v� s�́ lớp lớp những đóa hoa sen trải k�n tr�n mặt nước. M�̃i đóa hoa sen trong ao đ�̀u phát ra ánh sáng chi�́u khắp khu Kỳ hoàn và nước Xá-v�̣, cho đ�́n cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới thảy đ�̀u được chi�́u sáng. Lại nghe có ti�́ng pháp �m lớn vang khắp t�́t cả các th�́ giới trong mười phương, nghe rõ có ti�́ng của các vị B�̀-tát đang thưa hỏi, n�u c�u hỏi, lu�̣n bàn. B�́y giờ, T�n giả Xá-lợi-ph�́t đã bước vào phòng, th�́y B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đang ng�̀i nh�̣p định, bèn đứng trước mặt r�̀i búng mạnh ngón tay đ�̉ phát ra ti�́ng.

Lúc này Đức Th�́ T�n cùng T�n giả Xá-lợi-ph�́t đ�̀u th�́y B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi Pháp vương tử dùng th�̀n th�ng bi�́n hóa n�n đ�̀u th�́y th�n m�nh đang ở tr�n mặt nước bi�̉n lớn. T�n giả Xá-lợi-ph�́t khi �́y mu�́n ra khỏi phòng của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi nhưng kh�ng th�̉ được, mu�́n phóng vụt l�n hư kh�ng mà cũng chẳng được, kh�ng tự bi�́t m�nh từ đ�u đ�́n, hu�́ng g� là vi�̣c v�̣n dụng th�̀n th�ng bay đi. Th�́ r�̀i, T�n giả li�̀n ng�̀i ki�́t già nh�̣p định, đ�̣t nhi�n nh�n th�́y B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đang ng�̀i ngay thẳng trước mặt m�nh, bi�́t đ�́y là do năng lực th�̀n th�ng của B�̀-tát th�̉ hi�̣n, n�n kh�ng rời khỏi ch�̃ ng�̀i.

T�n giả Xá-lợi-ph�́t th�́y B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi. Qua s�́ cõi Ph�̣t như cát s�ng Hằng có m�̣t th�́ giới t�n là A-b�̣-bạt-tr� nghị lu�̣n �m thanh, Đức Ph�̣t ở th�́ giới đó hi�̣u là Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu, hi�̣n đang ngự tr�n tòa báu, có v� lượng ngàn ức B�̀-tát v�y quanh. T�n giả th�́y các l�̃ ch�n l�ng tr�n th�n của Đức Ph�̣t �́y đ�̀u mọc ra hoa sen, m�̃i đóa hoa sen đó đ�̀u phát ra ánh sáng chi�́u khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới. M�̃i hoa có ngàn cánh, cọng bằng ngọc lưu ly xanh, tua bằng ngọc mã não, đài bằng các thứ báu, tr�n m�̃i đài đ�̀u có các vị B�̀-tát đang ng�̀i ki�́t già. Các vị B�̀-tát �́y đ�̀u trụ trong pháp kh�ng thoái chuy�̉n, sẽ thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, đ�́i với các pháp m�n T�̉ng tr� đ�̀u thành tựu Đại nh�̃n, tự trang nghi�m bằng ba mươi hai tướng, th�n sắc màu vàng ròng nhi�̣m m�̀u b�̣c nh�́t.

Lúc b�́y giờ từ nơi r�́n Đức Ph�̣t Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu mọc ra m�̣t đóa hoa sen lớn, r�́t nhi�̀u m�̀u sắc, th�n cũng bằng ngọc lưu ly xanh, cánh hoa bằng kim cang, tua bằng lưu ly nh�n đà, đài bằng Long ki�n chi�n-đàn vương, nước ở th�́ gian kh�ng th�̉ làm � nhi�̃m. T�n giả Xá-lợi-ph�́t nh�n th�́y đài hoa �́y còn bỏ tr�́ng n�n B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đã l�n ng�̀i nơi đó và cùng với đài hoa sen vụt bi�́n l�n cao vút. R�̀i B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đi nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng, chắp tay, nh�́t t�m đảnh l�̃ dưới ch�n Ph�̣t, sau đó trở lại đài hoa sen ng�̀i ki�́t già, chánh ni�̣m hướng v�̀ Ph�̣t.

Lúc này, Như Lai Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu hỏi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

�Nh�n giả từ nơi nào đ�́n đ�y?

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Con từ th�́ giới Ta-bà đ�́n cõi này. Trong cõi Ph�̣t này có hai vị B�̀-tát là Thi�̣n �m và Thi�̣n Thanh; hai vị Đại B�̀-tát này đ�̀u đã an trụ nơi pháp kh�ng thoái chuy�̉n quy�́t định sẽ chứng được quả V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, hai vị cùng từ nơi đài hoa bước ra, sửa lại y phục ngay ngắn, r�̀i đ�̀u g�́i b�n phải quỳ sát đ�́t, nh�́t t�m chắp tay cùng bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ giới Ta-bà �́y cách cõi này bao xa?

Ph�̣t Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu đáp:

�Th�́ giới Ta-bà đó cách đ�y với s�́ th�́ giới nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi từ cõi �́y đ�́n đ�y.

Hai vị B�̀-tát cùng hỏi Ph�̣t:

�Đức Ph�̣t ở th�́ giới Ta-bà đó hi�̣u là g�? Chúng con mu�́n được bi�́t.

Đức Ph�̣t đáp:

�Đức Ph�̣t ở th�́ giới �́y hi�̣u là Th�ch-ca M�u-ni, là B�̣c Như Lai V� Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, hi�̣n đang còn trụ th�́ giới.

Hai vị B�̀-tát lại hỏi:

�Đức Th�ch-ca M�u-ni hi�̣n giờ đang nói pháp g�?

Ph�̣t nói:

�Hi�̣n đang nói pháp ba thừa.

Lại hỏi:

�Th�́ nào gọi là ba thừa?

Ph�̣t dạy:

�Đó là giảng v�̀ Thanh văn thừa, Duy�n giác thừa và Ph�̣t thừa. Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni thường giảng v�̀ pháp ba thừa như v�̣y.

Hai vị B�̀-tát lại bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Các Đức Ph�̣t nói pháp v� sao kh�ng gi�́ng nhau?

Đức Ph�̣t đáp:

�T�́t cả các Đức Ph�̣t nói pháp đ�̀u gi�́ng nhau.

Lại hỏi:

�Th�́ nào là gi�́ng nhau?

Đức Ph�̣t dạy:

�Đó là Chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n, t�́t cả các Đức Ph�̣t đ�̀u nói gi�́ng nhau.

Hai vị B�̀-tát lại bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Như v�̣y th� v� sao Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni lại nói v�̀ pháp ba thừa?

Đức Ph�̣t dạy:

�V� t�m của chúng sinh ở th�́ giới Ta-bà �́y ph�̀n nhi�̀u th�́p kém, n�́u chỉ nói v�̀ Nh�́t thừa th� kh�ng th�̉ lãnh h�̣i ngay được. Do đó, Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni đã khéo dùng phương ti�̣n khéo léo ph�n bi�̣t nói ba thừa, giúp cho chúng sinh ra khỏi th�́ giới năm trược, d�̃n dắt họ l�̀n lượt h�̣i nh�̣p Nh�́t thừa.

Hai vị B�̀-tát bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni ở th�́ giới Ta-bà �́y nói pháp chắc là h�́t sức khó khăn?

Đức Ph�̣t đáp:

�Đúng v�̣y! Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni nói pháp th�̣t r�́t khó khăn.

Hai B�̀-tát bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! H�m nay chúng con được lợi �ch t�́t đẹp n�n kh�ng sinh vào cõi nước có chúng sinh th�́p kém x�́u ác như th�́.

Ph�̣t đáp:

�Các vị chớ nói lời �́y, hãy mau bỏ ý nghĩ �́y.

Hai vị B�̀-tát nói:

�Bạch Th�́ T�n! Do đ�u mà Th�́ T�n dạy chúng con kh�ng n�n nói những lời �́y. Ở th�́ giới năm trược như v�̣y, mà nói pháp này r�́t là khó khăn, do đó mà chúng con h�m nay chẳng sinh t�m vui mừng, ưa th�ch.

Đức Ph�̣t dạy:

�Ở th�́ giới này, trong hai mươi ức na-do-tha ki�́p tu t�̣p các căn lành, sự vi�̣c �́y kh�ng khó khăn bằng ở th�́ giới Ta-bà chỉ trong thời gian m�̣t bữa ăn mà tu t�̣p các căn lành. Nhưng Đức Th�ch-ca M�u-ni đã lu�n th�ch ứng với các pháp tu Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�̉ d�̃n dắt chúng sinh quy y Tam bảo thọ tr� năm giới, khi�́n họ xa l�a t�m Thanh văn, Duy�n giác, khi�́n họ phát đạo t�m V� thượng B�̀-đ�̀ là những vi�̣c h�́t sức khó khăn. Đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai đã tu t�̣p như th�́ trải qua những hai mươi ức na-do-tha ki�́p, hu�́ng chi còn khuy�́n kh�ch mọi người xu�́t gia, khen ngợi c�ng đức xu�́t gia, nói pháp r�̣ng rãi, giúp họ ra khỏi ba cõi, giáo hóa như v�̣y đ�̉ được lợi �ch cho ch�nh m�nh, tu t�̣p pháp lành, nh�̣p vào các thi�̀n định. V� sao? V� chúng sinh ở th�́ giới Ta-bà đó lu�n bị các thứ phi�̀n não làm cho m� mờ, đi�n đảo.

Hai vị B�̀-tát lại bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! V� sao mà ở th�́ giới �́y, các chúng sinh lại bị nhi�̀u thứ phi�̀n não trói bu�̣c khi�́n cho m� mờ đi�n đảo như v�̣y?

Ph�̣t dạy:

�N�́u ta nói cho các vị nghe v�̀ các thứ phi�̀n não của chúng sinh ở th�́ giới Ta-bà như tham dục, s�n h�̣n, ngu si, v� s�́ các pháp b�́t thi�̣n, x�́u ác th� dù h�́t su�́t đời ta cũng kh�ng th�̉ nói cho h�́t được. Chỉ có Ph�̣t mới bi�́t rõ v�̀ nghi�̣p báo thi�̣n ác ở th�́ giới đó.

B�́y giờ, hai vị B�̀-tát Thi�̣n �m và Thi�̣n Thanh đ�̀u khen ngợi:

�Th�̣t là Đ�́ng Th�́ T�n Th�ch-ca M�u-ni th�̣t là B�̣c Sư Tử trong họ Th�ch, th�̣t là vị Đại Ti�n trong dòng họ Th�ch!�

Hai vị B�̀-tát khen ngợi ba l�̀n như th�́, tức th� các vị Th�́ T�n ở đ�́y thảy đ�̀u khen ngợi:

�Lành thay! B�̣c Đạo Sư thuy�́t pháp đ�̣ sinh, đã khéo bi�́t rõ t�m ni�̣m của mu�n loài. V� v�̣y mà ta đã n�u rõ v�̀ các pháp b�́t thi�̣n, tham dục, s�n si, tà ki�́n cùng v� lượng những đi�̀u x�́u ác, khéo léo giảng nói d�̃n dắt đưa họ v�̀ nẻo thi�̣n, hướng v�̀ con đường tu t�̣p của hàng Thanh văn, Duy�n giác, đ�̀u quy v�̀ Ph�̣t thừa, thành tựu tr� tu�̣ Ph�̣t, thanh tịnh b�̣c nh�́t. Lại giúp cho chúng sinh phát t�m B�̀-đ�̀, thu�̣n theo sự giải thoát, nh�̣p vào tr� tu�̣ Ph�̣t, v� giúp cho chúng sinh có đ�̀y đủ căn lành, t�m kh�ng bị c�́u nhi�̃m.

Các vị B�̀-tát �́y đ�̀u l�́y những đóa hoa sen được c�́u tạo bằng bảy thứ báu với nhi�̀u màu sắc, m�̃i hoa có trăm ngàn mu�n ức cánh, như kho báu kim cang, tua bằng ngọc lưu ly xanh cõi trời, đài bằng Chi�n-đàn long ki�n, th�n bằng các thứ ch�u báu, kh�ng h�̀ bị d�nh các thứ nước ở th�́ gian, mắt đ�̀u nh�̣n th�́y rõ, hoa này nhi�̣m m�̀u bay l�n hư kh�ng và tự xoay theo các hướng, khỏi phải nắm giữ, gi�́ng như h�nh ảnh huy�̃n từ nghi�̣p báo sinh ra, cũng từ các chánh định giải thoát sinh ra.

Các vị B�̀-tát l�́y hoa trong hư kh�ng r�̀i từ xa hướng v�̀ th�́ giới Ta-bà tung rải cúng dường Đức Th�ch-ca M�u-ni. Lại c�̀m các tràng hoa, lọng hoa, đ�̀u làm bằng các ch�́t báu, r�̀i nào m�y báu, lọng báu cùng các lọng lụa quý giá đ�̉ cúng dường Đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai. Sau đó, các vị B�̀-tát gieo năm vóc sát đ�́t, hướng v�̀ Ph�̣t đảnh l�̃, cùng đọc:

�Nam-m� Th�ch-ca M�u-ni Ph�̣t.

Các vị B�̀-tát Ma-ha-tát ở th�́ giới Ta-bà này, đã tự trang nghi�m bằng các pháp Đại thừa, lu�n tinh t�́n kh�ng h�̀ bi�́ng tr�̃, tu t�̣p các c�ng đức, có khả năng giữ g�n t�́t cả Chánh pháp của các Đức Ph�̣t quá khứ, hi�̣n tại cùng vị lai, v� mu�́n cứu giúp các chúng sinh kh�̉ não n�n chi�́u sáng r�̣ng lớn và trụ trong Nh�́t thừa. Chúng con mu�́n đ�́n ra mắt Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni cùng chúng Đại B�̀-tát ở th�́ giới Ta-bà, những B�̣c đã dùng sự Đại trang nghi�m đ�̉ trang nghi�m th�n m�nh, v� ti�́p n�́i hạt gi�́ng Ph�̣t kh�ng đ�̉ dứt m�́t.

Đức Ph�̣t Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu Như Lai nghe các vị B�̀-tát nói lời �́y, li�̀n quán sát t�m các vị �́y, lại nói cho các vị �́y nghe v�̀ c�ng đức của các Đức Ph�̣t, chỉ dạy cho được lợi �ch vui mừng, bèn bảo các vị B�̀-tát:

�Các �ng n�n theo học sự hành đạo của Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni. Đ�́i với t�́t cả chúng sinh phát t�m đại Từ bi, phát t�m làm lợi �ch an vui cho họ. Đ�́i với các pháp s�u nhi�̣m kh�ng sinh t�m sợ hãi hoặc ch� bai, trái lại lu�n giữ t�m ni�̣m v� tướng, đ�̀y đủ căn lành, kh�ng c�̀u quả báo. Các vị Đại B�̀-tát như th�́ đ�̀u sẽ đ�́n cõi nước của Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, do năng lực của bản nguy�̣n n�n đ�̀u sinh v�̀ th�́ giới �́y đ�̉ giữ g�n chánh pháp, thu�̣n theo sự chỉ dạy của các Đức Ph�̣t đ�̉ làm ch�̃ dựa cho vi�̣c tu học của m�nh. Các �ng n�n đ�́n th�́ giới đó đ�̉ ra mắt Ph�̣t.

Hai vị B�̀-tát Thi�̣n �m và Thi�̣n Thanh cùng bạch Ph�̣t:

�Chúng con sẽ nương theo năng lực th�̀n th�ng của Ph�̣t và năng lực của các Đức Ph�̣t thời quá khứ, vị lai mà đ�́n được th�́ giới Ta-bà �́y.

Đức Ph�̣t Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu nói với hai vị B�̀-tát:

�B�y giờ, các �ng hãy cùng đi với B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�́n th�́ giới đó. R�̀i Ph�̣t nói với B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

��ng hãy hướng d�̃n hai vị B�̀-tát này cùng đ�́n th�́ giới Ta-bà.

Hai vị B�̀-tát Thi�̣n �m và Thi�̣n Thanh nói với B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

�Chúng t�i mu�́n ra mắt Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni cùng các vị B�̀-tát và t�́t cả đại chúng ở th�́ giới �́y, xin được nương theo th�̀n lực của B�̀-tát đ�̉ được ra mắt Đức Ph�̣t �́y.

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đáp:

�Này các thi�̣n nam! Các vị trước h�́t phải n�n l�̃ bái Đức Ph�̣t �́y, n�n lu�n lu�n g�̀n gũi cung k�nh cúng dường v� s�́ các Đức Ph�̣t đ�̀u v� lợi �ch cho t�́t cả chúng sinh trong các th�́ giới ở mười phương, cũng v� mu�́n tăng trưởng tánh ch�́t giác ng�̣ nơi m�mh tức là thành tựu tr� tu�̣ của Ph�̣t.

Hai vị B�̀-tát được nghe lời chỉ dạy của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi li�̀n cùng thưa:

�Chúng t�i cũng sẽ h�́t lòng cúng dường các Đức Ph�̣t, Như Lai, g�̀n gũi l�̃ bái t�n trọng khen ngợi, sẽ học hỏi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, v� mu�́n đem lại lợi �ch cho t�́t cả chúng sinh.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đảnh l�̃ Đức Ph�̣t Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu, đi nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng, cung k�nh t�n trọng r�̀i cùng với các vị B�̀-tát và T�n giả Xá-lợi-ph�́t đ�́n g�̀n Ph�̣t đ�̉ nghe nói pháp, được Ph�̣t chỉ dạy quán kỹ Như Lai. Các vị đ�̀u tung hoa cúng dường, lại dùng các thứ hương b�̣t, hương xoa; các thứ cờ phướn dù lọng làm bằng lụa là thanh tịnh b�̣c nh�́t, t�́t cả đ�̀u được sự h�̣ tr� th�̀n lực của chư Ph�̣t quá khứ, khi�́n cho ni�̣m tu�̣ được vững chắc, hướng đ�́n cúng dường khắp ba ng�i t�n quý là Ph�̣t, Pháp, Tăng, nhằm giúp cho t�́t cả chúng sinh được giải thoát.

Chỉ trong khoảnh khắc như sự co du�̃i cánh tay của vị Đại lực sĩ, th� B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cùng các vị đã đi v�̀ phương Đ�ng, trải qua các cõi Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng, ở m�̃i cõi Ph�̣t �́y, B�̀-tát thảy đ�̀u khuy�́n thỉnh các Đức Ph�̣t giảng nói r�̣ng v�̀ chuy�̉n pháp lu�n thanh tịnh kh�ng thoái chuy�̉n. Nơi các cõi Ph�̣t này kh�ng có người nữ, cũng kh�ng có danh từ hai thừa Thanh văn, Duy�n giác, cũng gi�́ng như ở th�́ giới của Ph�̣t Thi�̣n Trụ Quang Hoa Khai Phu kh�ng khác. Trong các th�́ giới �́y được trang nghi�m bằng các vị Đại B�̀-tát. Nơi l�̃ ch�n l�ng và r�́n của các vị Đại B�̀-tát �́y đ�̀u hi�̣n ra những đóa hoa sen, trong m�̃i hoa sen đ�̀u có các vị B�̀-tát an tọa, tr�n m�̃i đài hoa �́y đ�̀u có B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi là do th�̀n th�ng của B�̀-tát bi�́n hóa đ�̉ cúng dường các Đức Ph�̣t.

Đ�́n các phương Nam, T�y, Bắc, b�́n hướng và hai phương tr�n, dưới, cho tới các th�́ giới trong mười phương, đ�̀u có B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi nói chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n, đ�̀u có hai vị B�̀-tát từ trong đài hoa sen bước ra hỏi Ph�̣t: �V� sao Đức Ph�̣t ở th�́ giới Ta-bà lại giảng nói v�̀ giáo pháp ba thừa?� Các vị B�̀-tát đó đ�̀u mu�́n được đi cùng với B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�́n th�́ giới Ta-bà đ�̉ ra mắt Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi Pháp vương tử, trong các th�́ giới ở mười phương đ�̀u khuy�́n kh�ch các vị B�̀-tát ở đó cùng đi với m�nh đ�́n th�́ giới Ta-bà, khi tới cõi Di�m-phù-đ�̀, th� trời sắp sáng.

B�́y giờ, T�n giả A-nan đã thức gi�́c, dù trời chưa sáng nhưng nh�n qua l�̃ tr�́ng của chi�́c then cửa th�́y ánh sáng hắt vào phòng m�nh, li�̀n rời khỏi ch�̃ nằm bước ra ngoài, chợt th�́y ánh sáng chi�́u khắp tinh xá Kỳ hoàn và cả khu vực toàn là nước trong xanh óng ánh đ�̀y khắp, gi�́ng như t�́m gương lớn sáng loáng kh�ng chút bụi bặm, mà cũng kh�ng th�́y bóng dáng c�y c�́i và tinh xá đ�u cả. Tr�ng th�́y cảnh tượng �́y, T�n giả li�̀n nghĩ: �V� nh�n duy�n g� mà b�̃ng nhi�n có các hi�̣n tượng này? Cứ theo các đi�̀m lạ hi�̣n ra như th�́ th� chắc h�m nay Đức Th�́ T�n sẽ nói pháp Đại thừa.�

Nghĩ r�̀i T�n giả l�̣i vào nước nhưng ch�n kh�ng bị ng�̣p trong nước, nước cũng kh�ng bám vào ch�n, n�n t�m ý vui mừng, li�̀n đi thẳng đ�́n phòng Đức Ph�̣t, chợt th�́y có tới mười ngàn đóa hoa sen đang bay vòng quanh phòng Ph�̣t, lại nghe có ti�́ng nhạc vang khắp, các đóa hoa �́y đ�̀u phát ra ánh sáng chi�́u khắp tinh xá Kỳ hoàn cùng nước Xá-v�̣ trong cõi Di�m-phù-đ�̀ và cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới cũng đ�̀u được chi�́u sáng như ban ngày. T�n giả A-nan lòng tràn ng�̣p n�̃i vui mừng, g�́i b�n phải quỳ sát đ�́t, chắp tay cung k�nh nh�́t t�m hướng v�̀ ph�a Ph�̣t. Lúc này tướng sáng đã xu�́t hi�̣n, mặt trời sắp mọc, th�́y rõ mười ngàn hoa sen đang bay vòng quanh phòng Ph�̣t, trong đó có m�̣t hoa sen đặc bi�̣t đẹp nh�́t hi�̣n ra nơi khu vực tinh xá Kỳ hoàn. T�n giả A-nan li�̀n nghĩ: �H�m nay, Đức Th�́ T�n chắc chắn sẽ nói pháp, ta phải lo sửa soạn ch�̃ ng�̀i đ�̉ đợi Như Lai. V� th�́y có những hi�̣n tượng này là Ngài sẽ nói pháp.�

R�̀i T�n giả lo sắp đặt tòa Sư tử cho Đức Ph�̣t ng�̀i, chỉ trong ch�́c lát là Ph�̣t đã ng�̀i y�n. Lúc đó, mặt đ�́t rung chuy�̉n sáu cách, cho đ�́n hằng hà sa th�́ giới trong mười phương cũng rung chuy�̉n sáu cách như v�̣y. Khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới hoa trời rải khắp như hoa C�u-v�̣t-đ�̀u, Ph�n-đà-lợi, Ưu-bát-la... cùng các thứ c�y đ�̀y hoa trái tự nhi�n mọc l�n.

Lúc �́y, các vị Tỳ-kheo đ�̀u mu�́n ra khỏi phòng đ�̉ đ�́n đạo tràng, nhưng tr�ng th�́y cả khu vực toàn là nước n�n sợ hãi kh�ng dám đi. Các vị th�́y cả khu Kỳ hoàn, c�y c�́i cùng Tăng phòng, giảng đường, vườn hoa như ch�m trong làn nước đ�̀y ắp, trong lành chẳng chút c�́u b�̉n, lại chỉ th�́y ánh sáng rực rỡ chi�́u sáng khắp nơi. Các vị Tỳ-kheo �́y đ�̀u nói:

�H�m nay có những đi�̀m lành này, chắc chắn là Đức Th�́ T�n sẽ nói pháp Đại thừa.

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n xu�́t định ng�̀i khoan thai. Tức th�, t�́t cả các Đức Ph�̣t trong các th�́ giới ở mười phương đ�̀u phát ra ánh sáng rực rỡ cùng nhi�̀u mành lưới báu, có trăm ngàn mu�n ức v� s�́ màu sắc, mắt đ�̀u tr�ng th�́y nhưng kh�ng th�̉ nắm bắt. B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cùng hằng hà sa s�́ các vị B�̀-tát của các cõi Ph�̣t trong mười phương, v� mu�́n đem lại lợi �ch cho v� lượng chúng sinh, n�n đ�́i với các Đức Ph�̣t Như Lai V� Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác đ�̀u l�̃ bái cung k�nh cúng dường, t�n trọng khen ngợi, cùng với các vị Đại B�̀-tát như th�́, th�̀n th�ng bi�́n hóa kh�ng th�̉ nghĩ bàn, mu�́n giúp cho chúng sinh tin theo Ph�̣t pháp, giáo hóa làm lợi �ch, tùy theo sự th�ch ứng mà đ�̀u được nghe th�́y, dùng phương ti�̣n giảng nói giúp họ lãnh h�̣i, th�ng tỏ.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bi�́t Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni đã an tọa. T�́t cả mặt đ�́t đ�̀u rung chuy�̉n sáu cách và các vị B�̀-tát từ dưới đ�́t vụt hi�̣n l�n, từ m�̣t a-tăng-kỳ, trăm a-tăng-kỳ, cho tới trăm ngàn mu�n ức na-do-tha a-tăng-kỳ vị đ�̀u đ�́n nhóm họp trong h�̣i. T�́t cả các B�̀-tát đ�̀u đi nhi�̃u quanh Đức Ph�̣t đ�́n hàng trăm ngàn vòng.

Lại c�̀m v� s�́ hoa sen r�́t nhi�̀u màu sắc, m�̃i hoa có v� lượng cánh nhi�̀u kh�ng th�̉ t�nh k�̉, t�́t cả được tung rải tr�n ch�̃ Ph�̣t đ�̉ cúng dường, nhằm giúp cho chúng sinh nh�́t t�m chuy�n ni�̣m, phát sinh tr� tu�̣ thù thắng, s�́ hoa sen được tung rải cúng dường �́y phủ khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới.

Lại có các loại hương Long ki�n, Chi�n-đàn, các thứ hương tạp làm bằng Chi�n-đàn, do th�̀n th�ng phương ti�̣n bi�́n hóa là k�́t quả của sự tu t�̣p các pháp Ba-la-m�̣t là Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n định, Tr� tu�̣ mà có, đ�̀u là loại hương V� tướng trợ đạo, được oai th�̀n của các Đức Ph�̣t trong mười phương che chở đ�̉ cúng dường Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, v� mu�́n cúng dường các Đức Như Lai, n�n cùng với các B�̀-tát trang sức tháp báu, những cờ phướn, dù lọng bằng lụa là quý đẹp, dùng nhi�̀u loại võng báu giăng mắc khắp ph�a tr�n. B�̀-tát cũng dùng ngọc Ma-ni tạo dựng các phòng �́c, cửa ngõ, b�nh phong, cửa s�̉, cửa lớn, t�́t cả đ�̀u đẹp đẽ trang nghi�m. R�̀i nào ao h�̀, su�́i khe, k�nh ngòi, s�ng lớn với đủ các loại hoa như hoa Ưu-bát-la, C�u-v�̣t-đ�̀u, Ph�n-đà-lợi, các thứ hoa sen báu phủ khắp mặt nước, nước �́y có tám thứ c�ng đức, lại th�m v� s�́ các loài chim lạ cùng bay đ�́n tụ t�̣p hót vang. Các c�y báu cõi trời tùy theo ý mu�́n mà hi�̣n ra, đ�̉ cứu giúp chúng sinh khi�́n được giải thoát, v� tu tr� Ph�̣t, phát ra t�m B�̀-đ�̀, t�́t cả đ�̀u do th�̀n th�ng kh�ng th�̉ nghĩ bàn của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bi�́n hóa ra, nương theo uy th�̀n của các Đức Ph�̣t và năng lực của th�̣ nguy�̣n, cũng là nguy�̣n lực bản hạnh của Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni. B�̀-tát Văn-thù bi�́n hóa như v�̣y là mu�́n cho sự giáo hóa d�̃n dắt chúng sinh được thành tựu trọn vẹn, khi�́n t�m họ kh�ng th�̉ nghĩ bàn, mà sự nh�̣n thức cũng kh�ng th�̉ nghĩ bàn n�n đã tạo ra vẻ trang nghi�m h�́t mực cho cảnh giới Ph�̣t.

Lúc này, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cùng với các vị Đại B�̀-tát đã tạo đ�̀y đủ vẻ trang nghi�m cho đạo tràng nói pháp của Ph�̣t. Khi các vị B�̀-tát sắp sửa an tọa, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi chỉ trong m�̣t sátna, trước h�́t là hi�̣n rõ th�n tướng của m�nh, r�̀i th� các hoa sen v� tướng từ các l�̃ ch�n l�ng tr�n th�n hi�̣n ra, m�̃i l�̃ ch�n l�ng là m�̣t hoa sen với v� s�́ trăm ngàn màu sắc xen nhau, có v� s�́ cánh kh�ng th�̉ nghĩ bàn màn lưới ánh sáng bằng kho báu Kim cang, tua bằng ngọc lưu ly xanh, đài bằng Long ki�n chi�n-đàn, các vị B�̀-tát đ�̀u ng�̀i ki�́t già tr�n các hoa sen �́y.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, từ nơi r�́n tr�n th�n tướng phát ra ánh sáng chi�́u khắp sáu đường tăm t�́i, hàng ngàn ức thứ ánh sáng như màu sắc hoa A-đ�̀-mục-đa-già cùng với v� s�́ lu�̀ng ánh sáng m�̀m mại như hoa sen trong lành thơm ngát, lan tỏa khắp mười phương kh�ng h�̀ bị trở ngại� từ trong đài hoa sen hi�̣n ra những ng�i l�̀u gác đẹp đẽ, được các Đức Ph�̣t che chở, cùng hòa nh�̣p với pháp giới bao la, như màu sắc của cảnh giới vắng lặng an vui giải thoát là Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n, v� tác, v� vi, v� sinh, v� di�̣t, đ�̀ng với ba đời, t�́t cả đ�̀u h�̣i nh�̣p vào cõi kh�ng, vượt quá sự th�́y bi�́t của mắt thường. B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, th�n tướng kh�i ng� xinh đẹp, an tọa tr�n tòa l�̀u gác đẹp đẽ �́y, t�m kh�ng dao đ�̣ng, nghĩ nhớ cảnh giới Ph�̣t, tự chứng ng�̣ pháp Kh�ng được chánh định Kim cang, khéo tu học theo pháp của Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, nh�́t định sẽ đạt pháp Tam-mu�̣i v� duy�n, đi s�u vào tr� tu�̣ Ph�̣t.

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi cùng với các vị Đại B�̀-tát đã thực hi�̣n vi�n mãn các Ph�̣t sự trong các th�́ giới ở mười phương, t�m ưa th�ch chánh pháp, thường si�ng năng tu t�̣p, cũng gieo tr�̀ng căn lành đã l�u đ�́i với các Đức Ph�̣t đời quá khứ, đ�̀u được B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi che chở ch� t�m d�́c sức hành đạo giác ng�̣, kh�ng thoái chuy�̉n, gi�́ng như sư tử mạnh mẽ ngự tr�n tòa v� úy.

Ph�̣t bảo A-nan:

��ng n�n báo cho các Tỳ-kheo trong tinh xá Kỳ hoàn cùng các vị Tỳ-kheo-ni đang tu học nơi các tinh xá trong thành Xá-v�̣ bi�́t rằng h�m nay Đức Như Lai, Th�́ T�n sẽ nói pháp, đ�̀ng thời cũng báo cho các vị Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di trong kinh thành �́y là những người k�nh tin, ưa th�ch Tam bảo, căn lành thu�̀n thục, được bi�́t đ�̉ đ�̀u nhóm họp nghe pháp.

T�n giả A-nan v�ng lời Ph�̣t dạy, đi tới các phòng Tăng và những ch�̃ kinh hành đ�̉ báo rằng Đức Ph�̣t sắp nói pháp.

B�́y giờ, các Tỳ-kheo đã nhóm họp, lại có các Tỳ-kheo đang ở trong phòng, đ�̀u nói là đã th�́y các hi�̣n tượng lạ báo trước vi�̣c Đức Th�́ T�n sẽ nói pháp nhưng kh�ng th�̉ đ�́n nhóm họp được. T�n giả A-nan nói:

�V� sao các vị kh�ng đ�́n được?

Các Tỳ-kheo �́y đáp là h�m nay tr�ng th�́y cả tinh xá Kỳ hoàn toàn là nước đ�̀y khắp chẳng còn th�́y c�y c�́i đ�u cả, chỉ th�́y ánh sáng rực rỡ chi�́u sáng khắp nơi, v� th�́ n�n kh�ng dám ra đi. T�n giả A-nan li�̀n trở lại ch�̃ Ph�̣t bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Có các Tỳ-kheo kh�ng th�̉ đ�́n nhóm họp được. V� họ tr�ng th�́y cả tinh xá Kỳ hoàn như ng�̣p ch�m trong nước, nước r�́t trong xanh kh�ng chút c�́u b�̉n, lại còn chẳng th�́y tinh xá và c�y c�́i đ�u cả, n�n các vị �́y kh�ng đ�́n được.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Các vị Tỳ-kheo �́y, đ�́i với nơi kh�ng có nước mà tưởng là có nước, đ�́i với kh�ng có h�nh sắc mà tưởng là có sắc, kh�ng có thọ, tưởng, hành, thức th� lại tưởng là có thọ, tưởng, hành, thức. Chưa đạt quả vị Thanh văn, Duy�n giác mà tưởng là đã đạt được các quả vị �́y. Này A-nan! Hãy trở lại nói cho các vị Tỳ-kheo �́y bi�́t đ�̉ họ còn kịp đ�́n nghe pháp.

B�́y giờ, T�n giả A-nan v�ng theo lời Ph�̣t dạy, đi khắp thành Xá-v�̣ báo cho t�́t cả các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di bi�́t là h�m nay Đức Th�́ T�n sẽ nói pháp, v�̣y các vị hãy mau đ�́n tinh xá Kỳ hoàn đ�̉ nghe pháp.

Ph�̣t bảo Mục-li�n:

�T�n giả hãy đi báo cho các vị Đại B�̀-tát trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, những người lu�n phát t�m tu t�̣p các pháp trang nghi�m và các vị Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, những vị hướng v�̀ pháp Đại thừa, tám b�̣ chúng Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, A-tula, Càn-thát-bà, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n... cũng đ�̀u nhóm họp đ�̉ được nghe Ph�̣t nói pháp, những ai chưa được nghe th� h�m nay sẽ được nghe. N�n bi�́t rằng b�́n chúng đ�̣ tử và tám b�̣ chúng sẽ đ�́n nghe pháp �́y v�́n đã gieo tr�̀ng căn lành từ trước nơi v� lượng các Đức Ph�̣t thời quá khứ, lu�n phát t�m hướng v�̀ các pháp Đại thừa, c�̀u tu Đại thừa đ�̉ đạt đ�́n T�́i thắng thừa, cũng gọi là thừa thanh tịnh b�̣c nh�́t. Ri�ng các vị Đại B�̀-tát th� lu�n dùng các pháp Đại trang nghi�m đ�̉ tự trang nghi�m cho quá tr�nh tu theo thừa này. Tóm lại T�n giả hãy th�ng báo cùng khắp đ�̉ các vị �́y bi�́t mà đ�́n nhóm họp.

T�n giả Mục-li�n bạch Ph�̣t:

�Con xin v�ng lời Th�́ T�n!

Th�́ là chỉ trong khoảnh khắc, T�n giả Mục-li�n đã đi khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới, đ�́n các đạo tràng lớn nhỏ, nhờ th�̀n lực Ph�̣t và năng lực bản nguy�̣n n�n c�ng vi�̣c th�ng báo đã hoàn t�́t nhanh chóng. T�n giả Mục-li�n trở lại ch�̃ Ph�̣t, bạch Ph�̣t rằng là m�nh đã làm vi�n mãn c�ng vi�̣c được giao.

B�́y giờ, t�́t cả b�́n chúng đ�̀u nhóm họp. Chi�́m m�̣t khoảng r�̣ng lớn m�̃i b�̀ hàng ngàn do-tu�̀n, bao quát cả m�̣t kh�ng gian cao đ�́n năm ngàn do-tu�̀n, t�́t cả trời, người lòng tràn ng�̣p ni�̀m ưa th�ch mong được nghe Pháp. B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! B�́n chúng đã nhóm họp đ�ng đủ.

Lúc này, các vị trời hi�̣n ra đ�̀y khắp hư kh�ng, thảy đ�̀u chắp tay bạch Ph�̣t:

�Hi�̣n giờ cả đại chúng đ�̀u kinh sợ trước uy đức của Như Lai n�n kh�ng dám tự ti�̣n an tọa, k�nh mong Th�́ T�n cho phép họ ng�̀i.

B�́y giờ, Đức Như Lai li�̀n hi�̣n ra đi�̀m lành, chỉ trong khoảnh khắc, từ dưới đ�́t vụt hi�̣n l�n m�̣t hoa sen lớn bằng vàng Di�m-phù-đ�̀ có trăm ngàn mu�n ức cánh, màu sắc ánh sáng tỏa chi�́u rực rỡ như m�̣t v�̀ng lửa kh�̉ng l�̀. Đóa hoa sen �́y có tua bằng ngọc lưu ly xanh, đài làm bằng ngọc trai, th�n bằng bảy thứ báu. T�́t cả đại chúng đ�̀u tự bi�́t phải ng�̀i ph�a trước Đức Như Lai. Các vị Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, cùng Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thác-bà, A-tu-la, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Mah�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n� đ�̀u hướng v�̀ Đức Ph�̣t, chi�m ngưỡng Đức Như Lai.

Đ�́i với các vị Đại B�̀-tát th� B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi là b�̣c Thượng thủ, các vị Đại B�̀-tát này đ�̀u có ba mươi hai tướng làm tăng th�m vẻ trang nghi�m nơi th�n m�nh, màu sắc như vàng ròng, đ�̀u là b�̣c mạnh mẽ tinh t�́n, uy đức rõ ràng.

B�́y giờ, các vị B�̀-tát cùng B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đ�̀u từ nơi các đài hoa sen bước ra, chắp tay hướng v�̀ Đức Ph�̣t, khuy�́n thỉnh Đức Th�́ T�n và nh�́t t�m nghĩ nhớ Ph�̣t. R�̀i B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! B�́n chúng đã nhóm họp, t�́t cả đ�̀u ng�̀i y�n lặng, t�́t cả các vị trời hi�̣n ra đ�̀y khắp hư kh�ng. Cúi mong Đức Th�́ T�n giảng nói rõ v�̀ pháp B�́t thoái chuy�̉n pháp lu�n thanh tịnh. B�́n chúng đ�̣ tử hi�̣n có ở đ�y là các vị Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, cùng v� lượng trăm ngàn vị trời, các vị t�n hành, pháp hành, cùng với tám b�̣c, có Tu-đà-hoàn tưởng, Tư-đà-hàm tưởng, A-nan-hàm tưởng, A-la-hán tưởng, Thanh văn tưởng, Duy�n giác tưởng, Ph�̣t tưởng, m�̃i người đ�̀u có ý tưởng. Mong Ph�̣t giảng nói đ�̉ khuy�́n kh�ch t�m họ là do nh�n duy�n g� mà nói v�̀ t�n hành, pháp hành, cho đ�́n tám b�̣c, Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, do đ�u mà n�u l�n như v�̣y?

Đức Th�́ T�n y�n lặng kh�ng đáp.

B�́y giờ, T�n giả Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Vào lúc quá nửa đ�m, trời g�̀n sáng, con đứng d�̣y ra khỏi phòng và đi đ�́n phòng của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, đ�́n trước cửa phòng sắp sửa bước vào th� chợt th�́y nơi phòng của Như Lai có đ�́n mười ngàn đóa hoa sen vụt hi�̣n ra bay vòng quanh, lại nghe có ti�́ng tr�́ng trời tự nhi�n vang l�n cùng với �m thanh ca vịnh, th�́y khắp khu rừng Kỳ hoàn, thành Xá-v�̣ và cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới thảy đ�̀u được chi�́u sáng. Do nh�n duy�n g� mà hi�̣n ra đi�̀m lành �́y?

T�n giả Xá-lợi-ph�́t vừa hỏi dứt lời th� Đức Ph�̣t li�̀n nói:

�Do h�m nay ta sẽ nói pháp n�n mới trước hi�̣n ra đi�̀m lành �́y.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi hỏi Đức Như Lai sẽ nói pháp g� mà trước hi�̣n đi�̀m lành như v�̣y.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Vào khoảng cu�́i đ�m, lúc trời g�̀n sáng, con th�́y ánh sáng từ b�n ngoài chi�́u vào phòng m�nh qua khe cửa, con li�̀n đứng d�̣y đi ra khỏi phòng tr�ng th�́y cả khu rừng Kỳ hoàn toàn là m�̣t vùng nước trong xanh chẳng có chút cáu b�̉n, nhưng c�y c�́i cùng tinh xá, Tăng phòng đ�̀u chẳng th�́y đ�u cả, chỉ th�́y có ánh sáng chi�́u rực rỡ. V�̣y do nh�n duy�n g� mà hi�̣n trước đi�̀m lành như th�́?

Th�́ T�n bảo A-nan:

�Đó là v� h�m nay Như Lai sẽ nói v�̀ pháp lu�n thanh tịnh, cũng là đi�̀m lành khuy�́n thỉnh do th�̀n lực của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đã hi�̣n ra. B�y giờ, Đức Th�́ T�n v� B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi n�n nói bài k�̣:

Thừa này thanh tịnh

Thành được tr� Ph�̣t

Văn-thù di�̣u bi�̣n

Thưa hỏi nghĩa �́y

Nh�́t thừa dứt nhi�̃m

Được thượng tr� Ph�̣t

Văn-thù hi�̉u rõ

N�n hỏi như th�́.

Thừa kh�ng ph�n bi�̣t

L�a sự đùa bỡn,

Văn-thù hi�̉u rõ

N�n hỏi như th�́.

V�́n kh�ng có lại

Cũng kh�ng có đi

Gi�́ng như Ni�́t-bàn

Lời Văn-thù hỏi

Thực kh�ng được quả

Cũng kh�ng có nói

Chỉ dùng phương ti�̣n

D�̃n dắt chúng sinh.

Xa l�a �m thanh

�m thanh m�̣t tướng

Văn-thù hi�̉u rõ

N�n hỏi như th�́.

T�m c�̀u �m thanh

Kh�ng �m đ�̉ t�m

Thanh v�́n là kh�ng

Lời Văn-thù hỏi

Thanh �́y như gió

Kh�ng ch�̃ nương tựa

Thanh tức giải thoát

Lời Văn-thù hỏi

A-nan lắng nghe

Lời Văn-thù hỏi

Phương ti�̣n giác ng�̣

Đ�̀u kh�ng th�̣t có

Ph�̣t và giác ng�̣

Có ti�́ng kh�ng th�̣t

Cũng chẳng ch�́n nơi

Các pháp đ�̀u th�́

B�̀-đ�̀ kh�ng sắc

Nh�n duy�n kh�ng sinh

Kh�ng có đ�́n đi

Là các Ph�̣t nói

V� vi v� tướng

Như kh�ng, chẳng th�́y

B�̀-đ�̀ kh�ng nói

Lời Văn-thù hỏi

Ph�̣t khứ, lai, hi�̣n

T�́t cả đ�̀u th�́

Tr� kh�ng nơi ch�́n

Kh�ng nghe, kh�ng th�́y

Tánh, tướng như thị

Hi�̉n bày pháp giới

Chỉ là giả danh

Mở bày ch�n th�̣t

Tu th� thanh tịnh

Giữ giới kh�ng l�̃i

Nh�̃n nhục b�̀n ch�

Ch� c�̀u B�̀-đ�̀

Tinh t�́n kh�ng tr�̃

Tu thi�̀n nhi�́p t�m

Tr� tu�̣ thanh tịnh

Đ�̉ c�̀u B�̀-đ�̀

Ph�̣t dùng phương ti�̣n

Đ�̣ các th�̀n th�ng

Chúng sinh kh�ng nương

V� nói B�̀-đ�̀

Ph�n rõ ba thừa

B�́n quả khác nhau

Dùng tr� như th�̣t

Tùy n�n cứu đời

Hi�̣n cõi năm trược

V� người th�́p kém

Đ�́i đạo Nh�́t thừa

Kinh nghi kh�ng tin

N�n nói b�́n quả

Mở bày La-hán

Từ cửa Thanh văn

Vào cửa Ph�̣t giáo

Nói s�́ v� s�́

Nh�n duy�n khác nhau

Nh�̣n rõ b�́n Đ�́

Chứng các pháp tướng

Thanh văn, La-hán

Duy�n giác, B�ch-chi

Cùng được v� sinh

Đó là B�̀-tát

Hành Kh�ng, V� tướng

V� nguy�̣n Tam-mu�̣i�

Vào cửa giải thoát

An trụ Ni�́t-bàn

Đời khứ, lai, nay

T�m kh�ng đắm nhi�̃m

Mở r�̣ng mười phương

V� sinh, v� vi

Pháp s�u như v�̣y

A-nan, Văn-thù

Phương ti�̣n thưa hỏi

Sức tu�̣ v� tướng

Theo nẻo Nh�́t thừa

Bi�́t pháp v� tướng

Cho n�n hỏi Ph�̣t

Nay nói các quả

Ba đời b�nh đẳng

Bi�́t kh�ng, v� tướng

Các ti�́ng vắng lặng

Kh�ng B�̀-đ�̀ Ph�̣t

V� s�́ hằng sa

Th�́ giới các Ph�̣t

Đ�́n c�̀u B�̀-đ�̀

Văn-thù tri�̣u t�̣p

Nghe các Ph�̣t �́y

Vi�̣c B�̀-tát làm

Mu�́n nói ba thừa

Đ�́n cõi Ta-bà

Văn-thù thưa hỏi

Nhằm giải nghi hoặc

Ph�n bi�̣t thừa, quả

Xin nói B�̀-đ�̀

Dùng th�̀n lực Ph�̣t

Cùng sức th�̣ nguy�̣n

N�n nói ba thừa

Đ�̣ chúng sinh kh�̉

Khi�́n si�ng tu t�̣p

Văn-thù bi�̣n thuy�́t

Nói đ�̉ cứu đời

Vi�̣c B�̀-tát làm

Ức ngàn vị trời

Cúng dường cứu đời

Kẻ tưởng các quả

An ủi nghi ngờ

Tỳ-kheo như v�̣y

Và Tỳ-kheo-ni

Thanh t�n nam nữ

Ý tưởng t�́t đẹp

Lời Văn-thù hỏi

Nhằm giải nghi hoặc

Các B�̀-tát �́y

V� pháp n�n đ�́n.

Ph�̉m 2: T�N HÀNH (Ph�̀n 1)

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣ �́y xong, T�n giả A-nan li�̀n bạch Ph�̣t:

�H�m nay Như Lai v� B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi mà Chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n?

Ph�̣t dạy:

�Đúng th�́!

A-nan lại bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! H�m nay Như Lai Chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n phải kh�ng?

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y, này A-nan! Như Lai th�̣t sự Chuy�̉n pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n.

T�n giả lại bạch Ph�̣t:

�Như Lai dùng phương ti�̣n th�́ nào đ�̉ nói v�̀ T�n hành, Pháp hành, tám b�̣c như thị? Cũng như nói v�̀ các quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t. Đ�́i với b�́n chúng đ�̣ tử đang nghe pháp, Như Lai đ�̀u n�u rõ các pháp B�̀-tát chăng? V� sao Như Lai lại nói: V� hạng chúng sinh th�́p kém n�n mới xu�́t hi�̣n ở cõi đời năm trược, hạng chúng sinh �́y khó lãnh h�̣i pháp Đại thừa.

Như Lai là B�̣c Tự Tại, thành tựu phương ti�̣n, nh�̣n th�́y chúng sinh hạng có t�m nguy�̣n lớn th� �t, mà hạng t�m ni�̣m th�́p kém th� nhi�̀u. Do v�̣y, v� Th�́ T�n bi�́t rõ căn tánh của chúng sinh đ�̉ mở bày Ph�̣t pháp, dùng phương ti�̣n cứu đ�̣, dùng v� lượng các pháp lành đ�̉ giáo hóa chúng sinh, khi�́n họ di�̣t trừ các kh�̉, được bi�́t sinh tử, l�a các phi�̀n não, khi�́n trụ nơi Chánh đạo, chứng Ni�́t-bàn v� vi, cho tới đạt được Nh�́t thi�́t chủng tr�.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo T�n giả A-nan:

�B�̣c Đại B�̀-tát! V� v� lượng, v� bi�n chúng sinh giúp họ phát sinh tin tưởng, hi�̉u bi�́t các ki�́n giải v�̀ Ph�̣t pháp và pháp mà v� s�́ các Đức Ph�̣t đã chứng bi�́t. Các pháp �́y là kh�ng sắc, cho đ�́n kh�ng thọ, tưởng, hành, thức, kh�ng tham nhi�̃m, kh�ng m� đắm, n�n được gọi là t�n hành.

Lại nữa, này A-nan! B�̣c Đại B�̀-tát tin tưởng tr� tu�̣ Ph�̣t t�m sinh vui mừng. Th�́ nào là tr� tu�̣? Tr� tu�̣ là đ�̀u kh�ng th�́y có th�̣t pháp, v� kh�ng th�́y có th�̣t pháp n�n gọi là t�n hành.

Lại nữa, này A-nan! Các vị Đại B�̀-tát kh�ng đắm nhi�̃m năm dục lạc, kh�ng l�a bỏ lòng tin, n�n gọi là B�̀-tát t�n hành. B�̣c Đại B�̀-tát lại nghĩ rằng: B�́ th� pháp kh�ng th�̉ nghĩ bàn cho các chúng sinh v�̃n giữ tướng như th�́, tin tưởng pháp th� kh�ng th�̉ nghĩ bàn như th�́, đó gọi là B�̀-tát t�n hành. Các vị B�̀-tát Ma-ha-tát lu�n tạo được sự hoan hỷ, có th�̉ xả bỏ cả th�n m�nh mà v�̃n chưa cho là đủ, đ�́i với mọi hoàn cảnh và nơi ch�́n đ�̀u kh�ng h�̀ sinh ganh ghét gi�̣n dữ, các vi�̣c làm b�́ th� đ�̀u h�̀i hướng, h�̀i hướng mà cũng kh�ng có ý tưởng đ�̉ c�̀u được B�̀-đ�̀, v� kh�ng hoại di�̣t c�ng đức h�̀i hướng �́y n�n gọi là B�̀-tát t�n hành.

Lại nữa, này A-nan! Các vị Đại B�̀-tát lu�n giữ lòng tin thanh tịnh, chánh ni�̣m hướng v�̀ Ph�̣t, t�m kh�ng c�́u u�́ và cũng tin là kh�ng h�̀ bị c�́u nhi�̃m, xem các pháp đ�̀u b�nh đẳng, kh�ng có chúng sinh, thọ mạng, ta, người, kh�ng có u�̉n, giới, nh�̣p, cũng tự m�nh kh�ng m� đắm thọ mạng, nơi ch�́n, đó gọi là T�n hành giải thoát.

Các vị Đại B�̀-tát giáo hóa chúng sinh khi�́n họ k�nh tin Ph�̣t pháp, đ�̉ đi�̀u phục t�m h�̀i hướng v�̀ B�̀-đ�̀, cũng kh�ng ch�́p vào tướng của t�m. Nh�̣n thức rõ v�̀ sáu giới, năm u�̉n, mười hai nh�̣p đ�̀u b�nh đẳng, đ�̀u đ�̀ng với pháp giới. V� kh�ng ph�n bi�̣t n�n bi�́t pháp giới kh�ng có tướng khác, đó là tin t�́t cả hành là v� thường, t�́t cả các hành là kh�̉, t�́t cả hành là kh�ng, t�́t cả hành là v� ngã. Đ�́i với pháp �́y được năng lực tr� tu�̣. Tin b�́ th�, tin vào giới lu�̣t của Ph�̣t, kh�ng rơi vào cõi ch�̃ đùa bỡn, được năng lực Thi�̀n định, tin vào cõi vắng lặng, đó gọi là B�̀-tát t�n hành.

Các vị Đại B�̀-tát tuy giáo hóa chúng sinh thường tin vào sự vắng lặng nhưng kh�ng bám v�u vào tướng chúng sinh, xem các chúng sinh đ�̀ng với giải thoát, khéo bi�́t t�́t cả chúng sinh là v� tướng, đ�̀u đ�̀ng với pháp giới, chẳng th�̉ nh�̣n thức, cũng kh�ng phải chẳng nh�̣n thức. V� sao? V� pháp giới tức là cõi t�m của t�́t cả chúng sinh, n�n gọi là Đại B�̀-tát t�n hành.

Lại nữa, này A-nan! Đại B�̀-tát xem t�́t cả chúng sinh là kh�ng th�̣t có, kh�ng trụ, kh�ng di�̣t, tánh tướng v�́n kh�ng. V� v�̣y, chẳng h�̀ th�́y t�́t cả chúng sinh, cũng kh�ng th�́y có nơi nương tựa, xem t�́t cả chúng sinh đ�̀ng giới cảnh giới Ni�́t-bàn. V� sao? V� t�́t cả chúng sinh đ�̀u nh�̣p vào �kh�ng giới�. B�̀-tát có khả năng khi�́n cho v� lượng chúng sinh như th�́ đ�̀u k�nh tin và hi�̉u rõ n�n gọi là Đại B�̀-tát t�n hành.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n mu�́n nói lại ý nghĩa vừa n�u n�n nói bài k�̣:

Chúng sinh k�nh tin

Th�́y v� s�́ Ph�̣t

Kh�ng đắm sắc tướng

Đó là T�n hành.

Tin t�́t cả pháp

Mở bày kh�ng tướng

Thành tựu giải thoát

Đó là T�n hành.

Thường tin chánh pháp

Ưa th�ch c�̀u Ph�̣t

Lúc nào sẽ đạt

Tr� kh�ng nghĩ bàn

Xét rõ năm dục

Th�̣t kh�ng đáng tin,

Được năng lực tin

Đó là T�n hành.

Ni�̀m tin như th�́

R�́t là t�́t đẹp

Phải tu pháp th�

Cúng dường Đại Ti�n.

Th� kh�ng nghĩ bàn

N�n được t�n bi�̣n

Kh�ng t�m th�́p kém

Đó là T�n hành.

Xả bỏ t�́t cả

Th�n m�nh y�u m�́n

Nhưng kh�ng tưởng xả

Đó là T�n hành.

B�́ th� t�́t cả

Chẳng h�̀ ganh ghét

L�a tưởng B�̀-đ�̀

Đó là T�n hành.

T�n t�m thanh tịnh

Dứt t�́t cả nhơ

Cũng kh�ng tu�̉i thọ

Đó là T�n hành.

Tuy tu hạnh th�

Chẳng c�̀u quả báo

Được sức tin s�u

Đó là T�n hành.

Xả bỏ sáu nh�̣p

Chẳng nghĩ quả báo

Khéo hi�̉u sáu giới

Đó là T�n hành.

Tự đi�̀u phục m�nh

Và đi�̀u phục người

Khi�́n tin Ph�̣t pháp

Đó là T�n hành.

Được ni�̀m tin r�̀i

H�̀i hướng B�̀-đ�̀

Dứt những tướng t�m

Đó là T�n hành.

Bi�́t rõ sáu giới

Đ�̀u đ�̀ng pháp giới

Tuy nói pháp giới

Chẳng đạt tướng giới.

Các hành v� thường

Kh�̉, kh�ng, v� ngã

Cũng kh�ng m� đắm

Đó là T�n hành.

K�nh tin giới Thánh

Dứt mọi đùa bỡn

Thành tựu thi�̀n định

Đó là T�n hành.

Tin các chúng sinh

Cùng tướng vắng lặng

Bi�́t v� tướng r�̀i

Đó là T�n hành.

Chẳng đắm chúng sinh

Cùng nh�̣p pháp giới

Cõi chúng sinh này

Kh�ng th�̉ nghĩ bàn

Dùng t�n sinh t�n

Đó gọi là t�n

B�̀-tát v� úy

Đó là T�n hành.

Chúng sinh quy�́t định

Dứt h�́t các tưởng

Th�̉ tánh như kh�ng

Kh�ng ch�̃, kh�ng chứng

Chúng sinh, Ni�́t-bàn

Cả hai đ�̀u kh�ng

Nương đó t�n sinh

Đó là T�n hành.

B�̀-tát kh�ng sợ

Tin các chúng sinh

Kh�ng bám t�n chữ

Từ tin mà sinh

Tin được như v�̣y

Thường nhớ chẳng m�́t

A-nan nhớ ghi

Ph�n bi�̣t chỉ rõ.

Các pháp như th�́

V� lượng, v� s�́

Ph�̣t đã chứng ng�̣

B�̀-tát hi�̉n bày.

Lại nữa, này A-nan! Như Lai Đa-đà A-già-đ�̣ đ�̀y đủ t�n lực mới có th�̉ giảng nói ý nghĩa s�u m�̀u như th�́. Cho n�n gọi là Đại B�̀-tát T�n hành.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n th�́y chúng sinh t�n lực đã được vững chắc, n�n lại nói bài tụng:

T�́t cả người nghe

T�m đ�̀u vui mừng

Các Ph�̣t tử này

Nói v�̀ c�ng đức,

B�̀-tát hi�̣n rõ

Chẳng th�̉ nghĩa bàn

B�̀-đ�̀ các Ph�̣t

Người chẳng t�n tin

Chẳng nhi�̃m giả danh

Cũng kh�ng t�m sở

Chẳng đắm mười phương

Gọi T�n t�́i thắng.

B�̀-tát bày nói

Thường tu pháp tin

Chẳng ch�́p vào kh�ng

N�u bày vắng lặng

Cứu đời n�n nói

Giải thoát như v�̣y

Sắc tướng cũng th�́

Như thuy�́t tu hành.

B�̀-tát bày nói

Người tr� k�nh tin

Ph�̣t chẳng th�̉ bàn

V� lượng nhớ nghĩ

Đi�̀u B�̀-tát tin

Hư kh�ng v� bi�n

Tr� Ph�̣t v� lượng

Hi�̣u là Trượng phu.

Ch� c�̀u kh�ng đắm

Chẳng v� tham dục

Tạo tác chẳng lành

Mà bỏ pháp vui

Đó gọi B�̀-tát

Thực hành pháp th�

T�n của B�̀-tát

Thi�̣n Th�̣ �́n chứng.

Pháp th� chẳng nghĩ bàn

T�n b�́ th� u�́ng ăn

Ma-ni, vàng, voi, ngựa

T�́t cả xe, n� tỳ

Vợ con các nam nữ

Xả th� lu�n cõi nước

Tay, ch�n, các b�̣ ph�̣n

Đ�̀u mắt và não tủy

Mắt tai và mũi mi�̣ng

Thắng t�n của B�̀-tát

Xả th�n kh�ng đắm nhi�̃m

Hành th� cũng kh�ng nghĩ

Ta v�́n tu Pháp th�

Mong đạt tr� tu�̣ Ph�̣t

Xả th�n kh�ng đắm nhi�̃m

T�́t cả th� vui mừng

Lu�n g�̀n gũi bạn lành

Xả bỏ th�n mỏng manh

Đ�́i với các chúng sinh

T�n t�m thường thanh tịnh

Nghe pháp, tin các Ph�̣t

Đó gọi là B�̀-tát

Bi�́t mắt, tai, mũi, mi�̣ng

Các căn đ�̀u v� thường

Mỏng manh như bọt n�̉i

T�n s�u n�n bỏ th�n

V� chúng sinh kh�ng nương

L�̣p ra b�́n Nhi�́p pháp

T�m Từ với t�́t cả

Tin Ph�̣t v� lượng tr�

Th�́y chúng sinh làm ác

N�n phát t�m v� thượng.

K�nh t�n s�u B�̀-đ�̀

Kh�ng ch�́p các tướng t�m

Chúng sinh chẳng c�̀u đạo

Ngu m� trong ba cõi

N�́u t�́t cả ch�n th�̣t

V� giới nói tướng giới

Th�́y chúng sinh tr�i lăn

Ngu si đắm các cảnh

B�̀-tát tin v� ngã

Các hành đ�̀u v� thường

Th�́y những kẻ phá giới

Tin giới chẳng nghĩ bàn

Giới tịnh l�̣p thi�̀n định

B�̀-tát nương nhi�́p t�m

N�́u th�́y kẻ bi�́ng nhác

C�̀u Ph�̣t sức tinh t�́n

Các chánh định đi�̀u phục

Tr� th�u tóm chánh pháp

Ngu si đắm tu�̉i thọ

Xem �́m v�́n là kh�ng

Tánh chúng sinh vắng lặng

Tướng các pháp cũng v�̣y

Tin �́m kh�ng đi đ�́n

Nghi�̣p thi�̣n, ác chẳng dứt

Do nghi�̣p tịnh, b�́t tịnh

Chẳng xa l�a sinh tử

Chúng sinh, đ�̀ng pháp giới

Pháp giới tức sinh tử

Đó gọi chẳng nghĩ bàn.

Tin B�̀-tát kh�ng sợ

Thắng t�n chẳng nghĩ bàn

Tinh t�́n tu pháp tr�

Kh�ng v� kẻ thi�́u tr�

N�n v� tịnh t�n nói

Cùng tin các chúng sinh

Thường trụ kh�ng th�̣t có

Đ�́i kh�ng, chẳng m� đắm

T�́t cả pháp chẳng trụ

Chúng sinh kh�ng cũng kh�ng

Đ�̀ng như cõi Ni�́t-bàn

Nói pháp thường v� tướng

Khi�́n chúng sinh tin, hi�̉u

T�́t cả pháp tánh kh�ng

Quán chúng sinh b�nh đẳng

Thắng tr� trong ba cõi

Được t�n, tr� như th�́

Cũng gọi t�n tr�n h�́t

Ưa th�ch pháp kh�ng sợ

Người tr� trong Ph�̣t pháp

Tự tin, khuy�n người tin

Xoay v�̀n dạy như th�́

Nu�i lớn các c�ng đức

T�m tịnh kh�ng đắm nhi�̃m

Ru�̣ng phước th�m lợi �ch

Vui mừng đi�̀u phục Th�

Tịnh giới và Nh�̃n nhục

Tinh t�́n, Thi�̀n định thảy

Dùng Tr� tu�̣ d�̃n đường

Phương ti�̣n bày tịnh tr�

Khi�́n chúng được an vui.

Khi ch�́t l�a nẻo ác

Tr� B�̀-tát tr�n h�́t

Th�̀n th�ng đ�̣ mu�n loài

Th�́ giới rung sáu cách

Ánh sáng đ�̀u chi�́u khắp

Tr� m�̀u của B�̀-tát

V� tướng, sư tử r�́ng

Khắp Đ�ng, T�y, Nam, Bắc

B�́n góc và dưới, tr�n

Đ�̀u nói ra Pháp �m

Th�̀ kh�ng nghi ngờ Ph�̣t

Dạy người cũng kh�ng nghi

Do nh�n duy�n như th�́

Hi�̉n bày v� lượng tướng

Người trụ trong tr� �́y

Chỉ Ph�̣t chứng bi�́t được.

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

QUY�̉N 1� ��QUY�̉N 2 ��QUY�̉N 3 ��QUY�̉N 4

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

Hán dịch: Kh�ng rõ t�n người dịch, Đại sư Tăng Hựu đời Lương sao lục.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 2

Ph�̉m 2: T�N HÀNH (Ph�̀n 2)

Này A-nan! Đó là Như Lai Chánh Đẳng Chánh Giác đã v� các vị B�̀-tát mà dùng phương ti�̣n như th�́ đ�̉ giảng nói v�̀ T�n hành.

A-nan thưa:

�V� sao Như Lai lại v� các B�̀-tát mà nói v�̀ pháp hành?

Ph�̣t bảo A-nan:

�Nay �ng n�n bi�́t! Các vị Đại B�̀-tát kh�ng trụ trong Ph�̣t pháp nhưng có khả năng hi�̉n bày kh�ng l�a pháp giới, r�́t ráo kh�ng nghĩ bàn giới; thọ tr� các pháp t�m kh�ng th�́p hèn, tuy giảng nói các pháp nhưng đ�́i với tướng các pháp kh�ng h�̀ ch�́p đắm, v� ni�̣m v� trụ; th�u tóm các pháp, đúng với th�̣t tướng th�̣t tánh của chúng, kh�ng ch�́p các pháp, kh�ng l�a bỏ phi pháp, kh�ng ưa th�ch các pháp mà cũng chẳng phải kh�ng ưa th�ch các pháp.

Các Đại B�̀-tát tuy được như v�̣y nhưng đã l�a tướng các pháp, nhờ khéo đi�̀u phục, n�n t�m thường an vui, khéo nói các pháp kh�ng h�̀ bị nhi�̃u loạn, đ�́i với tướng các pháp kh�ng l�a bỏ th�n mà cũng kh�ng trụ th�n, mé trước của th�n này đ�̀ng với pháp giới, như hư kh�ng chẳng đi chẳng đ�́n, đ�̀ng với mé ch�n, như như tướng. Đó là ch�̃ Ph�̣t nói v�̀ vi�̣c B�̀-tát đã chứng đạt các pháp thanh tịnh, dứt t�́t cả c�́u nhi�̃m, quán t�́t cả pháp kh�ng, kh�ng th�̉ nh�n th�́y, chẳng th�̉ nắm bắt. V� sao? V� các pháp là kh�ng, đã l�a bỏ, kh�ng m� đắm cho n�n kh�ng th�́y các pháp. Kh�ng th�̉ nắm bắt, kh�ng có tranh ch�́p. Hi�̉n bày pháp giới v� ng�n, v� thuy�́t. Th�̉ tánh v�́n kh�ng, ch�̃ t�m vọng đ�̣ng đ�̀u vắng lặng. T�m này kh�ng th�̣t có cũng chẳng th�̉ nghĩ bàn, chỉ l�̣ rõ tánh ch�́t vắng lặng, kh�ng duy�n theo cảnh giới, giữ g�n các pháp, kh�ng h�̀ nương tựa. V� sao? V� t�́t cả các pháp đ�̀u v� th�̉ v� tướng. Pháp B�̀-tát này là nh�́t tướng, v� tướng, kh�ng th�̉ khen ngợi, kh�ng sợ nói pháp. N�́u nói pháp tướng, danh tự, t�́t cả chương cú cho người nghe th� bản th�n m�nh đã tự chứng, đ�̀y đủ pháp �́y gọi là chủng tánh Đại B�̀-tát. Đạt được th�̉ tánh �́y r�̀i th� đ�́i với các pháp kh�ng còn có đ�́n, có đi, kh�ng còn nắm bắt hay l�a bỏ, giữ g�n t�́t cả pháp nhưng b�́t đ�̣ng, b�́t hoại, v� b�́t hoại n�n gọi là pháp hành, v� thành tựu pháp n�n lu�n th�́y t�́t cả các pháp là v� tướng, v� được pháp lợi n�n cũng gọi là pháp hành.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Pháp kh�ng thoái chuy�̉n

Các Ph�̣t cũng v�̣y

N�́u giữ g�n được

Đó là Pháp hành.

N�u rõ Ph�̣t pháp

Kh�ng h�nh, kh�ng tướng

R�́t s�u, kh�ng nhi�̃m

Đó là Pháp hành.

Chẳng l�a các cõi

Kh�ng th�̉ nghĩ bàn

H�̣i nh�̣p pháp giới

Đó là Pháp hành.

Giữ g�n các pháp

Như Ph�̣t hi�̉n bày

T�m kh�ng v�́t nhơ

Đó là Pháp hành.

Pháp kh�ng thoái chuy�̉n

T�n là V� tướng

Dứt mọi bám vướng

Kh�ng còn m� đắm

Đó gọi Pháp hành.

Kh�ng ch�́p, kh�ng trụ

Thọ tr� pháp tr�

Người tr� như th�́

Đó là Pháp hành.

T�m thường y�u th�ch

C�̀u pháp kh�ng chán

Xa l�a bi�́ng nhác

Đó gọi Pháp hành.

Nghe pháp thọ tr�

V� l�̣u, chẳng nương

Khéo trụ an vui

Đó gọi Pháp hành.

N�́u người nói pháp

Chẳng nghĩ, chẳng đắm

Thọ tr� v� tướng

Đó gọi Pháp hành.

Th�n khéo an trụ

Trụ nơi kh�ng ch�́n

Là th�n, chẳng th�n

Là bi�́t th�n tướng.

Kh�ng mé trước sau

Đ�̀ng với Pháp tánh

Kh�ng đ�́n, kh�ng đi

Là bi�́t th�n tướng.

Cũng như các Ph�̣t

Thị hi�̣n B�̀-tát

Được pháp �́y r�̀i

Đó là Pháp hành.

Tánh, tướng cõi kh�ng

T�́t cả kh�ng đắm

Giữ g�n như v�̣y

Đó gọi Pháp hành.

Lại đ�́i các pháp

Kh�ng, v� sở ki�́n

N�́u v� sở ki�́n

Th� kh�ng chướng ngại.

Hi�̉n bày v� tướng

Dứt các hý lu�̣n

Kh�ng lời, kh�ng nói

Cũng kh�ng th�̣t có

L�a các tướng t�m

N�n kh�ng th�̣t có

N�́u t�m v� đắc

Th� chẳng nghĩ bàn

Kh�ng đ�́n, kh�ng đi

Kh�ng chẳng hi�̉n bày.

Kh�ng duy�n, kh�ng nói

Gọi chẳng nghĩ bàn.

N�́u tr� pháp này

Kh�ng th�̉ nương tựa

Là kh�ng th�̣t có

Gọi là giữ pháp.

Pháp như th�́ �́y

Do B�̀-tát nói

Kh�ng hợp, kh�ng tan

Hi�̉n bày v� tác.

Gọi là Hành xứ.

Là nơi chủng tánh

Được lợi như th�́

Gọi là Hành xứ.

Theo chủng tánh �́y

Kh�ng th�̉ ch� trách

Được cõi như th�́

Đó gọi giữ pháp.

Th�́y pháp kh�ng giảm

Tuy đi kh�ng đi

Đ�́n mà chẳng đ�́n

Chẳng th�́y có pháp.

Hoặc đ�́n, hoặc đi

Các pháp cũng v�̣y

Giữ pháp như th�́

Cũng kh�ng dao đ�̣ng.

Chẳng th�m, chẳng bớt

Là pháp v� tác

N�́u kh�ng th�m, bớt

Đó gọi giữ pháp.

Tướng pháp như như

Kh�ng duy�n, kh�ng nói

Người được pháp này

Gọi là giữ pháp.

V� v�̣y, A-nan!

B�̀-tát hi�̉n bày

Được lợi pháp s�u

Đó là giữ pháp.

V� v�̣y, A-nan!

Hi�̉n bày giữ pháp

V� kẻ chẳng tin

Mà nói pháp �́y.

Ph�n bi�̣t như th�́

Nói cho B�̀-tát

Đ�̀u dùng phương ti�̣n

Mở bày Ph�̣t pháp.

Như th�́ đ�́y, A-nan! Như Lai Chánh Giác v� các vị Đại B�̀-tát mà dùng phương ti�̣n đ�̉ n�u rõ vi�̣c giữ pháp.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Do đ�u mà Như Lai v� các Đại B�̀-tát nói v�̀ tám pháp Chánh đạo? Là v� các vị Đại B�̀-tát đã l�a bỏ tám con đường tà đ�̉ hướng đ�́n tám con đường giải thoát, vượt khỏi đời s�́ng phàm phu, tu t�̣p tám Chánh đạo nhưng kh�ng th�́y nơi ch�́n m�nh đạt tới, xa l�a hai b�n thường đoạn, an trụ trong Trung đạo, vượt th�́ giới phàm tục, an trụ trong B�̀-đ�̀, cũng kh�ng trụ trong tướng B�̀-đ�̀, l�a bỏ các tà ki�́n, tu t�̣p chánh ki�́n, kh�ng bám vào th�n tướng, cũng kh�ng trụ trong tướng B�̀-đ�̀. Th�n Ph�̣t là v� vi, l�a những khái ni�̣m t�nh toán, tu theo tướng Ph�̣t tức là đạt được di�̣u lý Nh�́t tướng v� tướng đ�́i với chúng sinh, ra khỏi �́m giới sinh tử của chúng sinh, an trụ trong ng�i nhà v� vi r�́t ráo kh�ng, th�́y t�́t cả pháp là v� sinh v� trụ. V� sao? V� th�̉ tánh và tướng trạng của các pháp đ�̀u là v� trụ.

Đại B�̀-tát xa l�a th�́ gian và xu�́t th�́ gian, an trụ trong ch�́n vắng lặng, kh�ng nhi�̃m th�́ gian, cũng kh�ng m� đắm con đường xu�́t th�́ gian. Đ�́i với pháp, phi pháp, hữu vi, v� vi đ�̀u xa l�a, xả bỏ hai b�n thường và đoạn, trụ trong tướng b�nh đẳng, bi�́t t�m sở quá khứ, vị lai, hi�̣n tại, kh�ng có tướng khác, cũng kh�ng được tướng của t�m B�̀-đ�̀. V� sao? V� t�́t cả t�m đ�̀u b�nh đẳng. Th�n tướng cũng th�́. V� th�́ mà kh�ng h�̀ bị các thứ lửa dữ, đao t�n làm t�̉n hại th�n mạng. V� sao? V� đã l�a t�́t cả phi�̀n não đ�̣c hại, thường được sinh vào các cõi thanh tịnh, xa các đường ác, tuy s�́ng trong các đường mà v�̃n chứng đạo B�̀-đ�̀, thường s�́ng trong an �̉n, cũng kh�ng nương tựa. V� ý nghĩa như th�́ n�n t�́t cả các thứ đao binh kh�ng th�̉ hại được. V� sao? V� th�́y B�̀-đ�̀ vắng lặng là kh�ng, v� trụ xứ, v� v� trụ xứ n�n t�́t cả t�n đ�̣c đ�̀u kh�ng hại được. Đó gọi là kh�ng bị trói bu�̣c.

B�̣c Đại B�̀-tát đi tr�n c�̃ xe nhanh nh�́t mà kh�ng ch�́p vào c�̃ xe �́y, đó gọi là kh�ng bị trói bu�̣c. V� sao? V� kh�ng th�̣t có, do đó mà đao t�n kh�ng hại được th�n. Rõ các pháp là kh�ng, chẳng th�̣t có cho n�n t�́t cả thứ đ�̣c hại đ�̀u kh�ng th�̉ x�m hại. V� sao? V� hành t�m Từ r�̣ng khắp che phủ t�́t cả. Thực hành t�m Từ B�̀-đ�̀ th�́y các chúng sinh là kh�ng th�̣t có; thực hành t�m Từ theo lý kh�ng th�́y các pháp vắng lặng; thực hành t�m Từ kh�ng nóng bức xa l�a các phi�̀n não; thực hành t�m Từ bi như v�̣y có c�ng năng làm cho đao binh đ�̀u kh�ng hại th�n được.

Đại B�̀-tát xem ba cõi Dục, Sắc và V� sắc đ�̀u b�nh đẳng, bi�́t t�́t cả các cõi, t�́t cả pháp tánh đ�̀ng với B�̀-đ�̀, b�nh đẳng kh�ng có khác nhau. Các vị Đại B�̀-tát t�m kh�ng suy nghĩ như th�́, cũng kh�ng đùa bỡn, vắng lặng thanh tịnh. B�̣c Đại B�̀-tát bi�́t t�́t cả pháp như �m vang ti�́ng gọi, l�a t�́t cả tướng, đ�̀ng với pháp giới, kh�ng nơi hướng tới mà cũng kh�ng ch�́n quay v�̀, khéo hi�̉u các thứ �m thanh lời nói, kh�ng n�u bày, kh�ng nói năng, l�a tướng �m thanh, chẳng tự đ�̀ cao m�nh, l�a bỏ ngã tưởng, vượt qua t�́t cả lời nói, �m thanh mà cũng kh�ng ch�́p vào tướng vượt qua �́y. Cho n�n bi�́t t�́t cả các pháp đ�̀u vắng lặng, t�́t cả pháp tướng cũng kh�ng th�̣t có, t�m kh�ng có ch�́n đ�̉ quay v�̀ v� đã vượt qua các pháp. Đ�́i với mọi ng�n ngữ, �m thanh cũng kh�ng bị đắm nhi�̃m.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

L�a tám đường tà

Tu tám nẻo chánh

Ch�n thứ, tám giải

Đó là tám b�̣c.

Vượt khỏi phàm phu

Chẳng trụ B�̀-đ�̀

B�̣c Hùng trong pháp

Đó là tám b�̣c.

Vượt khỏi phàm phu

Kh�ng trụ B�̀-đ�̀

L�a tướng B�̀-đ�̀

Đó là tám b�̣c.

Bỏ các tà ki�́n

Tu hành chánh ki�́n

Đạt được đạo r�̀i

Đó là tám b�̣c.

Vượt các th�n tướng

Chẳng trụ B�̀-đ�̀

L�a chứng th�n Ph�̣t

Đó là tám b�̣c.

L�a tưởng chúng sinh

Thường tu tưởng Ph�̣t

Bỏ tưởng thi�̀n định

Đó là tám b�̣c.

L�a hạng chúng sinh

Vào thành Ni�́t-bàn

Kh�ng ch�́p các pháp

Đó là tám b�̣c.

Ra khỏi th�́ gian

Mở bày đạo Thánh

V�̀ cõi tịch di�̣t

Đó là tám b�̣c.

L�a các th�́ gian

N�u tướng Ph�̣t pháp

T�m kh�ng sở chứng

Kh�ng có bờ hữu

Đó là tám b�̣c.

Cũng kh�ng cõi v�

Xa l�a hữu v�

Đó là tám b�̣c.

Vắng lặng v� vi

Bỏ cả đoạn thường

Vào s�u b�nh đẳng

Đó là tám b�̣c.

T�m rời quá khứ

Lu�n cả vị lai

Hi�̣n tại cũng th�́

Đó là tám b�̣c.

Nói có sơ t�m

C�̀u nẻo B�̀-đ�̀

Tướng t�m v�́n kh�ng

G� gọi B�̀-đ�̀?

Kh�ng đ�́n, kh�ng đi

Cũng kh�ng B�̀-đ�̀

Đ�̣c, lửa, đao, t�n

Kh�ng th�̉ hại được,

Dứt hẳn các đường

L�a hẳn nương tựa

Kh�ng đ�́n, kh�ng đi

N�n kh�ng hại được,

Kh�ng hướng B�̀-đ�̀

Bày nói �m thanh

Tự chứng như th�̣t

Chẳng do người dạy,

Kh�ng được đường �́y

Và chẳng phải đường

Ti�́ng ni�̣m, ni�̣m dứt

Đại thừa mau bày,

Thường nói an �̉n

Pháp kh�ng b�̣c nh�́t

N�n mau chứng được

Đó là kh�ng bu�̣c.

Mau nương pháp này

B�̀-tát giảng nói

T�m kh�ng l�a bỏ

Đó là kh�ng bu�̣c.

Đao, binh, nẻo ác

Kh�ng bức hại được

Th�n kh�ng sợ g�

Đ�̣c chẳng hại được.

B�̀-tát hành Từ

Cùng khắp t�́t cả

L�a bỏ tranh ch�́p

Đó là kh�ng bu�̣c.

Kh�ng ch�́p th�n tướng

Khéo nh�̣n rõ th�n

Đ�́n đạo giác ng�̣

Từ bỏ nẻo ác,

Dứt bỏ ngu si

Th�̀n th�ng tự tại

Được B�̀-đ�̀ sáng

Đó là tám b�̣c.

Bi�́t cõi Dục, Sắc

Và cõi V� sắc

Ba cõi đ�̀ng tướng

Đó là tám b�̣c.

Các cõi b�nh đẳng

L�a não, B�̀-đ�̀

Vọng tưởng kh�ng tr�

Chẳng nhi�̃m � được,

L�a t�́t cả tướng

Kh�ng có ch� bai

N�́u có nói năng

Đ�̀u hướng pháp giới

Nói kh�ng ch�̃ hướng

Đ�̀ng với pháp giới

T�m trụ pháp Nh�̃n

Đó là tám b�̣c.

N�́u mu�́n tu hành

Trụ pháp vắng lặng

Chẳng tự đ�̀ cao

Chỉ nói cho người,

Vượt tướng �m thanh

Khỏi tướng �m thanh

Chẳng đắm �m thanh

Đó là tám b�̣c.

Nhờ thanh giải thoát

Bi�́t pháp v� tướng

Cũng kh�ng ở đ�u

Kh�ng hướng, kh�ng rời.

A-nan n�n bi�́t!

Tám b�̣c như th�́

Đã n�u bày đủ

Ở trong các thuy�́t

Là b�̣c thứ nh�́t.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo A-nan:

�Nay �ng n�n bi�́t! Như Lai Đẳng Chánh Giác v� các Đại B�̀-tát n�n dùng phương ti�̣n đ�̉ nói bày v�̀ tám b�̣c như v�̣y.

T�n giả A-nan thưa:

�Do đ�u mà Như Lai Th�́ T�n giảng nói v�̀ quả Tu-đà-hoàn cho các vị Đại B�̀-tát nghe như th�́.

Đức Ph�̣t dạy:

�Tu-đà-hoàn nghĩ là được vào dòng Thánh, gọi là Ph�̣t pháp chẳng th�̉ nghĩ bàn. N�́u các vị Đại B�̀-tát có th�̉ tu t�̣p như v�̣y, kh�ng th�́y đạo cùng nơi ch�́n m�nh tu t�̣p đạo �́y, vượt qua t�́t cả h�nh tướng, th�ng tỏ Ph�̣t pháp là phi sắc, phi sinh, đ�́i với t�́t cả pháp kh�ng m� đắm, t�́t cả pháp kh�ng nơi ch�́n, t�́t cả pháp kh�ng nh�n duy�n, t�́t cả pháp v� trụ, t�́t cả pháp kh�ng th�̣t có, t�́t cả pháp kh�ng thành tựu.

N�́u b�̣c Đại B�̀-tát đ�́n được đạo �́y th� tinh t�́n vững chắc, th�́ lực vững chắc, tr� tu�̣ vững chắc, kh�ng sinh bi�́ng nhác, an trụ vắng lặng, nương đạo Như Lai, cứu giúp chúng sinh, kh�ng g� hơn được.�

B�̣c Đại B�̀-tát kh�ng ch�́p đạo �́y, cũng kh�ng trụ đạo �́y, tu đạo như th�́ mong đạt được t�́t cả các pháp, nhưng kh�ng th�́y có ch�̃ m�nh đạt được, kh�ng ch�m đắm cũng kh�ng dao đ�̣ng: kh�ng có ý tưởng v�̀ trụ, kh�ng có ý tưởng v�̀ đạo, kh�ng có ý tưởng v�̀ th�́ gian, kh�ng có ý tưởng v�̀ Ph�̣t, xem t�́t cả đ�̀u b�nh đẳng, kh�ng h�̀ có những sự ngăn che, tr� tu�̣ quán chi�́u các cảnh giới kh�ng trở ngại.�

B�̣c Đại B�̀-tát đ�́i với t�́t cả các pháp và các tà ki�́n đ�̀u an trụ trong tướng b�nh đẳng, khai mở tri ki�́n Ph�̣t, bày các pháp m�n s�u r�̣ng, ph�n bi�̣t th�n ki�́n, vượt khỏi vọng tưởng ch�́p ngã, đó gọi là Tu-đà-hoàn.

Đại B�̀-tát kh�ng ch�́p vào Ph�̣t đạo, r�́t ráo v� ngại: ưa th�ch mong c�̀u Ph�̣t đạo nhưng kh�ng đắm giới lu�̣t, th�́ gian cũng kh�ng ch�́p vào giới lu�̣t của Ph�̣t, chẳng phải giới ch�́p là giới, kh�ng ch�́p tướng giới. Ba hoặc đã dứt, kh�ng vướng vào ba cõi, học hỏi theo lời Ph�̣t dạy, tu hành Thánh đạo, l�a t�́t cả tưởng, kh�ng ch�́p các duy�n, kh�ng các chướng ngại, nh�̣p vào Ph�̣t đạo, t�m được vắng lặng, kh�ng m� đắm sự s�́ng, v�̀ ta, người� các căn thanh tịnh, xa l�a phi�̀n não.

B�̣c Đại B�̀-tát tu đạo B�̀-đ�̀ thực hành b�́ th�, xả bỏ t�́t cả, giúp chúng sinh kh�̉, vượt qua b�́n dòng, đạt đ�́n Ni�́t-bàn, dứt h�́t các tưởng, hi�̉n bày V� tướng. N�́u th�́y b�́n chúng t�m kh�ng sinh sợ s�̣t, ch� c�̀u vắng lặng, an trụ nơi đạo B�̀-đ�̀ thanh tịnh, đã l�a sợ hãi, th� kh�ng sợ sinh tử. V� sao? V� Đại B�̀-tát hi�̣n chứng được vắng lặng, l�a các phi�̀n não c�́u u�́, khéo đứng vững trong Ph�̣t đạo, bi�́t đường đ�́n đi, cũng kh�ng còn đ�́n đi, khéo nh�̣n rõ những vọng tưởng của chúng sinh, t�m kh�ng đùa bỡn, r�́t ráo Ph�̣t đạo. Đó gọi là tướng Tu-đà-hoàn của Đại B�̀-tát.

Ph�̉m 3: THANH VĂN, B�CH-CHI-PH�̣T

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Nói v�̀ b�́n đường

Ph�̣t khó nghĩ bàn

N�́u có người trụ

B�̀-đ�̀ kh�ng lui,

Gi�́ng như hư kh�ng

Kh�ng ch�́n nương tựa

Kh�ng trụ kh�ng duy�n

L�a các ch�́p đắm.

Đó gọi là đạo

Ý được vững chắc

Đi đúng nẻo �́y

Cứu đời hơn h�́t.

Kh�ng ch�́p kia đ�y

Chẳng ở giữa dòng

Chẳng đắm Ph�̣t đạo

Là Tu-đà-hoàn,

T�́t cả th�́ gian

Cùng pháp Ph�̣t khác

R�́t ráo bờ kia

Là Tu-đà-hoàn.

Dứt những ngăn che

N�u bày Ph�̣t đạo

Dứt t�́t cả tướng

Gọi Tu-đà-hoàn.

Chẳng đ�̀ cao m�nh

Làm thạnh Ph�̣t pháp

Mở bày tri ki�́n

Vào tr� tu�̣ Ph�̣t.

Trước khởi tưởng ngã

Các ác đi�n đảo

Bi�́t như th�́ r�̀i

Kh�ng đắm Ph�̣t đạo.

V�́n nghi ngờ Ph�̣t

Là được, kh�ng được

R�́t ráo kh�ng đắm

Chẳng ch�́p tưởng đạo.

Chẳng khởi ch�́p giới

Khéo trụ giới Ph�̣t

Thường tu Chánh c�̀n

Chẳng ch�́p tưởng giới.

Dứt bỏ ba k�́t

Kh�ng đắm ba cõi

Thực hành Ph�̣t đạo

Bi�́t tưởng chúng sinh.

Tuy tu B�̀-đ�̀

Nhưng kh�ng ch�́p tưởng

T�m hành vắng lặng

Ph�̣t đạo thanh tịnh.

Vui vẻ b�́ th�

Xa l�a ưu s�̀u

Trụ trong chánh mạng

T�m kh�ng đùa bỡn

Xả bỏ t�́t cả

Giúp chúng sinh kh�̉

Đạt th� V� thượng

Gọi Tu-đà-hoàn.

Dứt bao nhi�u ki�́p

Kh�ng tướng, kh�ng ch�́p

L�a xa sợ hãi

N�̃i sợ th�́ gian.

Pháp và phi pháp

T�́t cả đ�̀u xả

Chẳng đắm các �́m

B�̣c sáng ở đời.

Ở trong b�́n chúng

Kh�ng h�̀ sợ s�̣t

Hi�̉n bày vắng lặng

Tịnh tu Ph�̣t pháp.

Kh�ng tưởng chúng sinh

Cũng chẳng th�̣t tưởng

Đó gọi kh�ng nhi�̃m

Nh�̣n rõ lo sợ

L�a t�́t cả sợ

Cũng kh�ng sợ ch�́t

An trụ vắng lặng

L�a c�́u, an �̉n.

Đã qua nẻo ác

Do đó chẳng sợ

Khéo nói các đạo

V� l�̣u, v� tướng.

Pháp của B�̀-tát

Bày Tu-đà-hoàn

V� hạng th�́p kém

N�n nói lời �́y.

Dùng phương ti�̣n khéo

Hi�̉n bày Ph�̣t pháp

V� người bu�ng lung

N�n bày pháp này

Th�́ T�n cứu đời

T�m nhi�̀u cách nói

Mà n�u Ph�̣t đạo.

A-nan n�n bi�́t!

Là Tu-đà-hoàn

V� kẻ tr� nhỏ

Nói vi�̣c như v�̣y.

Chẳng hi�̉u phương ti�̣n

Ngu si hẹp hòi

Chẳng th�́u pháp s�u

Mà sinh tranh lu�̣n.

Dùng trăm ngàn pháp

Bày Tu-đà-hoàn

B�̣c Tu-đà-hoàn

Bày pháp B�̀-đ�̀.

Như th�́ đ�́y A-nan! Như Lai Đẳng Chánh Giác v� các vị Đại B�̀-tát đã dùng phương ti�̣n khéo đ�̉ nói v�̀ Tu-đà-hoàn.

T�n giả A-nan thưa:

�Do đ�u mà Như Lai Đẳng Chánh Giác v� các vị Đại B�̀-tát nói v�̀ Tư-đà-hàm? Đức Ph�̣t nói:

�A-nan n�n bi�́t! B�̣c Đại B�̀-tát thu�̣n theo tr� tu�̣, tr� tu�̣ Ph�̣t kh�ng th�̉ nghĩ bàn, tu t�̣p v� lượng nh�n lành, nhưng kh�ng ch�́p vào tướng các nh�n �́y, cũng như tr� B�̀-đ�̀, có khả năng dứt bỏ t�́t cả vọng hoặc đ�̉ c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t, khen ngợi chánh định Kim cang vượt tr�n t�́t cả các thi�̀n định, dứt bỏ t�́t cả k�́t sử phi�̀n não m� l�̀m ngăn che đ�̉ h�̣i nh�̣p tri ki�́n của Ph�̣t, đạt được đ�̀y đủ các pháp chánh quán b�nh đẳng mà t�́t cả Ph�̣t đã chỉ dạy, dùng v� lượng nh�n đ�̉ c�̀u V� sở đắc, như pháp Ph�̣t đã chứng đắc; b�́t đ�̣ng đ�́i với chúng sinh, cũng b�́t đ�̣ng đ�́i với th�́ giới chúng sinh mà ch�́p vào pháp giới. V� lượng chúng sinh trải qua nhi�̀u ki�́p thường chịu thi�́u kém, kh�ng có khả năng thành tựu đạo B�̀-đ�̀, dắt d�̃n các chúng sinh đ�́n ch�̃ kh�ng còn thoái chuy�̉n.�

Đại B�̀-tát ch� c�̀u thành Ph�̣t, Căn, Lực, Giác, Đạo, Thi�̀n định, Giải thoát gọi là V� sắc định, nghĩ: �Nay ta sẽ đem các pháp như th�́ mở bày cho chúng sinh, khi�́n họ được th�ng tỏ và c�̀u Ph�̣t đạo, mu�́n ng�̀i đạo tràng, mong đạt tr� tu�̣ như th�̣t, mắt Ph�̣t th�ng đạt, là loại mắt kh�ng th�̉ nghĩ bàn.�

Đại B�̀-tát v� mu�́n làm lợi �ch cho t�́t cả chúng sinh n�n mong c�̀u mắt Ph�̣t, tr� tu�̣ như v�̣y là cao t�̣t hơn h�́t, th�́u tỏ tướng s�u xa của các pháp, đ�́i với tr� tu�̣ của m�nh kh�ng h�̀ ph�n bi�̣t. Đại B�̀-tát giúp chúng sinh đứng vững trong Ph�̣t pháp, giúp họ hi�̉u rõ t�́t cả pháp kh�ng dừng trụ, v� mu�́n đạt được pháp �́y n�n đ�́n nhóm họp đ�̉ nghe Ph�̣t nói pháp. Đó gọi là Tư-đà-hàm.

Những người đ�́n nhóm họp th�́y th�́ giới chúng sinh và cảnh giới kh�ng th�̉ nghĩ bàn m�̣t cách th�ng su�́t kh�ng trở ngại n�n kh�ng ch�́p vào cảnh giới, cũng kh�ng đắc, kh�ng đ�́n. Nhưng làm sao đ�̉ chúng sinh thành tựu mà kh�ng th�́y chúng thành tựu sinh? Đ�́i với t�́t cả pháp và th�́ giới chúng sinh chẳng th�́y, cũng chẳng phải chẳng th�́y, nhờ v�̣y mà th�́u rõ v�̀ chúng sinh, th�ng đạt pháp giới, rõ bi�́t pháp giới, đ�̀ng với B�̀-đ�̀ hi�̉u rõ pháp giới và th�́ giới chúng sinh giới, v� lượng Ph�̣t đạo, kh�ng đắc kh�ng ph�n bi�̣t, đ�̀ng với đạo tr�, g�̀n với V� đẳng tr�, l�a t�́t cả c�́u nhi�̃m được thanh tịnh, đắc V� sở đắc chứng V� sở chứng, đó là tr� tu�̣ ch�n th�̣t. Đại B�̀-tát mong c�̀u tr� tu�̣ như th�́ gọi là Tư-đà-hàm.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Người thu�̣n theo tr� này

Gọi là kh�ng nghĩ bàn

V� c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t

N�n gọi Tư-đà-hàm.

V� lượng nh�n duy�n nói

Thành tựu đạo B�̀-đ�̀

Nhờ tu hành pháp này

Ta thường qua lại t�m.

Tướng chánh định b�́t đ�̣ng

Dứt bỏ ki�́t phi�̀n não

N�n chuy�n t�m tu t�̣p

Thành tựu kh�ng thoái chuy�̉n.

Cũng bi�́t pháp, phi pháp

Tướng th�ng đạt v� ngại

Trụ mé th�̣t các pháp

Tu hạnh Tư-đà-hàm

Thu�̣n theo lời Ph�̣t dạy

Như nghe pháp tu hành

V� đạt được pháp �́y

Ta thường qua lại t�m

Pháp giới chưa từng có

Các chúng sinh chẳng đ�̣ng

Đó là Tư-đà-hàm

Kh�ng có vi�̣c đ�́n, đi

Chúng sinh kh�ng tr� tu�̣

Ngu si chịu kh�̉ não

V� mu�́n đưa đ�́n đạo

Mà c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t

Các Căn, Lực, Giác, Đạo

Thi�̀n định và Giải thoát

Si�ng tu pháp Chánh định

Mà c�̀u tr� tu�̣ Ph�̣t

R�́t ráo đạo B�̀-đ�̀

Vi�̣c làm của các Ph�̣t

Đó là Tư-đà-hàm.

Khởi hạnh thường mong c�̀u

Đạt được pháp như th�́

Mắt Ph�̣t khó nghĩ bàn

Đó là Tư-đà-hàm.

Thường c�̀u được mắt Ph�̣t

N�n c�̀u được như Ph�̣t

Làm ch�̃ giúp, nương tựa

Đi�̀u ta nay mong c�̀u

Ch�nh là Nh�́t thi�́t tr�

Ch�̃ bi�́t của tr� �́y

Tướng các pháp ch�n th�̣t

T�m thường kh�ng đắm nhi�̃m

Thường c�̀u pháp như v�̣y

Lợi lạc các chúng sinh

Nh�́t thi�́t tr� tr�n h�́t

Đó gọi Tư-đà-hàm.

Ch�̃ mong c�̀u qua lại

Quán kỹ v�̀ pháp giới

Chúng sinh kh�ng nghĩ bàn

Đó gọi Tư-đà-hàm.

V� c�̀u cõi chúng sinh

Bi�́t cõi chúng sinh r�̀i

Kh�ng m� đắm chúng sinh

Đó gọi Tư-đà-hàm.

Mà đạt V� sở đắc

N�n chúng sinh chẳng đạt

T�́t cả pháp v� tướng

Tạo được nh�̣n thức �́y

Bi�́t rõ được như th�́

D�̃n dắt các chúng sinh

Tuy quán t�́t cả pháp

Chẳng th�́y tướng quán sát

Giữ t�m kh�ng loạn đ�̣ng

Mà c�̀u các pháp Ph�̣t

Tr� thanh tịnh như th�́

Xa l�a t�́t cả c�́u

Kh�ng được tướng tr� �́y

Đó gọi là c�̀u đạo

Mở bày các chúng sinh

Đi�̀u B�̀-tát kh�ng ch�

Đó gọi tr� r�́t ráo

Mong được tr� n�n đ�́n.

A-nan phải n�n bi�́t

V� nói Tư-đà-hàm

Các chúng sinh tr� kém

Vọng ch�́p tướng phải qu�́y.

A-nan �ng n�n bi�́t

V� nói Tư-đà-hàm

Giúp chúng sinh tinh t�́n

Khi�́n họ hi�̉u như v�̣y.

Lu�n khéo tu học r�̣ng

Quy�́t định pháp s�u xa

Tỏ ng�̣ nghĩa ch�n th�̣t

Chóng thành đạo B�̀-đ�̀.

Này A-nan! Đó gọi là Như Lai Đẳng Chánh Giác v� Đại B�̀-tát n�n dùng phương ti�̣n nói v�̀ Tư-đà-hàm.

T�n giả A-nan thưa:

�V� sao gọi là Như Lai Đẳng Chánh Giác v� các Đại B�̀-tát nói v�̀ A-na-hàm?

Ph�̣t bảo A-nan:

�Các vị Đại B�̀-tát đ�̀u ra khỏi t�́t cả tướng th�́ gian, r�́t ráo hạnh Ph�̣t, t�m kh�ng hành xứ, tuy bi�́t có đ�́n đi, nhưng thường kh�ng ch�́p vào tướng đ�́n đi, bi�́t t�́t cả pháp kh�ng nương tựa, kh�ng an trụ. V� sao? V� chẳng th�́y các pháp có đi kh�ng đi. Đại B�̀-tát vượt khỏi phàm phu, dứt ý tưởng phàm phu, kh�ng đắm m� Ph�̣t tưởng, đạt được pháp v� trụ. V� sao? V� r�́t ráo t�́t cả pháp giới vắng lặng, cũng kh�ng th�́y sự khác nhau giữa Ph�̣t và phàm phu. Xa l�a đường ác, dứt bỏ tham dục, kh�ng đắm các vị, xa l�a b�́n thứ thực.�

Đại B�̀-tát lu�n chú t�m đ�́n vi�̣c mở bày tri ki�́n Ph�̣t cho chúng sinh, kh�ng ch�́p t�́t cả sáu mươi hai thứ ki�́n ch�́p, kh�ng đắm v� tướng, t�́t cả l�a hữu, v�, đ�́i với các thứ ngăn che đ�̀u xem là tướng của Ni�́t-bàn, kh�ng lưu chuy�̉n cũng chẳng kh�ng lưu chuy�̉n, dứt bỏ những c�́u u�́ của các đường ác, hàng phục các ma, xa l�a ngu si, nh�̉ sạch ba mũi t�n v� minh, và những hạt gi�́ng v� minh, gi�́t giặc v� minh, quán chi�́u dứt bỏ tham lam gi�̣n dữ, dứt bỏ các k�́t sử, mở bày cho chúng sinh trong ba cõi.

Đại B�̀-tát nh�̉ mũi t�n ái dục, dứt bỏ các ki�u mạn, hi�̉u rõ tướng các �́m, đạt đ�́n r�́t ráo là cõi giác ng�̣ trong sáng, thường ưa th�ch Ph�̣t thừa, là thừa kh�ng th�̉ nghĩ bàn, đạt đ�́n th�̣t tướng của t�́t cả các pháp. N�́u các vị Đại B�̀-tát ra khỏi được vũng bùn sinh tử như th�́, l�a t�́t cả trói bu�̣c tham đắm, được kho báu bản nguy�̣n, cũng được kho báu của các Đức Ph�̣t quá khứ, vị lai, đ�̀u nằm trong t�́t cả kho báu, cũng là ch�̃ x�y dựng của các Ph�̣t quá khứ. T�m lu�n b�nh đẳng, kh�ng ph�n bi�̣t cao th�́p. Đạt được thừa như v�̣y, đ�́i với các chúng sinh là B�̣c T�́i t�n T�́i thắng b�̣c nh�́t kh�ng g� hơn được.�

Đại B�̀-tát lu�n nhằm đạt đ�́n Ph�̣t thừa r�́t ráo, đ�́i với t�́t cả các pháp đ�̀u đạt đ�́n di�̣u lý v� tướng. Đại B�̀-tát đ�́i với các pháp dứt trừ được lưới nghi, chứng quả B�́t hoàn.�

Lại nữa, này A-nan! Đại B�̀-tát thường dùng b�́n th�̣ nguy�̣n lớn đ�̉ che chở, giúp đỡ t�́t cả chúng sinh, d�̃n dắt họ đ�́n chánh pháp và đứng vững trong chánh pháp, t�́t cả đ�̀u đ�́n được Ph�̣t thừa, s�́ng trong đạo B�̀-đ�̀. Làm th�́ nào ở an trụ trong B�̀-đ�̀? Cái gọi là tướng chúng sinh, th� giác ng�̣ như th�̣t, an trụ trong th�́ giới chúng sinh. V� sao? V� Đại B�̀-tát đã khéo bi�́t, Kh�ng giới là cảnh giới chẳng th�̉ nghĩ bàn, l�a các vọng tưởng v�̀ chúng sinh. V� sao? V� cảnh giới Hi�̀n thánh tức là cảnh giới chúng sinh, cảnh giới kh�ng th�̉ nghĩ bàn tức là kh�ng tướng, cũng kh�ng có chúng sinh, l�a các k�́t sử, gi�́ng như hư kh�ng, kh�ng h�nh kh�ng tướng, kh�ng th�̣t có, kh�ng nhi�̃m kh�ng đắm, bi�́t t�́t cả chúng sinh đ�̀u b�nh đẳng, chẳng hi�̣n chẳng m�́t, giác ng�̣ r�́t ráo, l�a tướng chúng sinh, cũng như hư kh�ng, kh�ng có nơi ch�́n giác ng�̣. V� sao? V� kh�ng có pháp nào có th�̉ đạt được. V� đắc như v�̣y ch�nh là tướng t�́t cả pháp và tướng chúng sinh, đi�̀u t�m giác tỏ ng�̣ tức là chẳng phải tỏ ng�̣. V� sao? V� kh�ng có pháp nào th�̣t có. V� đắc như th�́ tức là V� chứng, cho n�n gọi là A-na-hàm. T�́t cả chúng sinh, t�́t cả pháp, Ph�̣t, Pháp, Tăng� đ�̀u hi�̣n ra các tướng như v�̣y, gọi là A-na-hàm. B�́y giờ, Đức Th�́ T�n li�̀n nói k�̣:

Chẳng h�̀ trở lại

Dứt pháp phàm phu

Bỏ hành th�́ gian

�Gọi A-na-hàm.

Bi�́t kh�ng đ�́n, đi

Kh�ng trụ, kh�ng nương

Kh�ng có nơi ch�́n

N�n gọi B�́t lai

L�a bỏ phàm phu

Được Ph�̣t cứu giúp

Kh�ng còn trở lại

Gọi A-na-hàm.

Pháp kh�ng có đ�́n

Cũng chẳng có đi

Chẳng đ�́n chẳng đi

Gọi A-na-hàm.

Dứt các tham dục

Kh�ng đắm b�́n thực

Chẳng rời đạo tràng

Gọi A-na-hàm.

Dứt bỏ t�́t cả

Sáu mươi hai ki�́n

Mà kh�ng ch�́n đi

Gọi A-na-hàm.

L�a t�́t cả cõi

Tướng v� thường t�m

Tỏ ng�̣ như th�̣t

N�n gọi B�́t lai

Ni�́t-bàn vắng lặng

Dứt các phi�̀n não

L�a tướng đ�́n, đi

Đó là B�́t lai. ��

Dứt các đường ác

Bỏ t�́t cả c�́u

Chứng đắc Ni�́t-bàn

Đó là B�́t lai.

Hàng phục kẻ thù

Cùng các ma qu�n

Vượt các giả danh

Đó là B�́t lai.

Nh�̉ t�n v� minh

Dứt t�́t cả ái

Dứt mọi hỷ, dục

Đó là B�́t lai.

L�a các k�́t sử

Mở bày tướng �́m

Được tr� quy�́t định

Là A-na-hàm.

Nh�̉ gai ưu não

X� núi ki�u mạn

Khéo hi�̉u năm �́m

Gọi A-na-hàm.

R�́t ráo chi�́u sáng

Trang nghi�m Ph�̣t thừa

Ra khỏi bùn dục

Gọi A-na-hàm.

Đ�̀u bi�́t kho k�n

Tr�n các kho k�n

Ch�̃ Ph�̣t đặt đ�̉

Gọi là B�́t lai.

An trụ T�́i thắng

Ph�̣t thừa V� thượng

Dứt bỏ các k�́t

Gọi A-na-hàm.

Dùng b�́n nguy�̣n r�̣ng

Tạo dựng B�̀-đ�̀

Trụ B�̀-đ�̀ r�̀i

N�n gọi B�́t lai.

Bi�́t các cõi kh�ng

R�́t khó nghĩ bàn

Dứt bỏ các tưởng

N�n gọi B�́t lai.

Đ�́i với chúng sinh

Và tướng pháp giới

Đ�̀u kh�ng th�̣t có

N�n gọi B�́t lai.

T�m kh�ng ch�́p đắm

Chẳng chạy theo tướng

An trụ B�̀-đ�̀

Gọi A-na-hàm.

Cõi chúng sinh kh�ng

Chẳng th�̉ nghĩ bàn

Bi�́t pháp như v�̣y

N�n gọi B�́t lai.

Như th�́ A-nan

Hi�̉n bày Na-hàm

Các tướng v� ngại

An l�̣p Ph�̣t pháp.

�A-nan n�n bi�́t! Như Lai Đẳng Chánh Giác đã v� các Đại B�̀-tát dùng phương ti�̣n th�ch hợp đ�̉ nói v�̀ A-na-hàm.

Ph�̣t bảo A-nan:

�Ta nay lại nói Đại B�̀-tát là A-la-hán. Là v� B�̀-tát đã dứt bỏ t�́t cả các hành, tu t�̣p theo những đi�̀u Ph�̣t đã thực hành, l�a các pháp hữu vi, có khả năng thành thục t�́t cả chúng sinh, cũng dứt bỏ t�́t cả kh�̉ não cho chúng sinh n�n gọi là A-la-hán.�

Kh�ng vướng vào tướng chúng sinh, cũng kh�ng vướng vào tướng kh�̉ não, đó gọi là A-la-hán.�

Dứt các ch�́p đắm, an trụ v� tướng, bi�́t các pháp kh�ng, l�a t�́t cả tướng, đ�̀u kh�ng th�̣t có, trừ sạch t�́t cả vọng tưởng đi�n đảo si m� l�̀m lạc của chúng sinh, hi�̉u rõ các pháp là kh�ng, kh�ng th�̉ nghĩ bàn, đó là A-la-hán được B�̀-đ�̀ kh�ng th�̉ nghĩ bàn, nhờ thành tựu pháp như th�́ n�n gọi là A-la-hán.�

Như pháp mà các Đức Ph�̣t quá khứ n�n nói th� t�́t cả các Đức Ph�̣t hi�̣n tại, vị lai cũng n�n nói như v�̣y. Dứt những đùa bỡn, đ�̀y đủ thanh tịnh, giảng nói pháp B�̀-đ�̀ ch�n th�̣t, đó là A-la-hán.�

Khi�́n cho chúng sinh được an trụ trong đạo B�̀-đ�̀, kh�ng h�̀ ch�́p đắm gọi là A-la-hán.�

N�n thực hành các Ba-la-m�̣t, Từ đạt đ�́n t�m đại Từ của Ph�̣t, cứu đ�̣ đ�̀y đủ đ�́i với chúng sinh, đó là t�m Từ v� tướng, cũng khi�́n cho t�́t cả chúng sinh được an l�̣p nơi t�m Từ �́y, tu t�̣p theo t�m Từ �́y kh�ng có sự ph�n bi�̣t, chẳng ch�́p chúng sinh và tướng của t�m Từ, đó là A-la-hán.�

Nói pháp cho t�́t cả chúng sinh nghe, nhưng đ�́i với các pháp đ�̀u kh�ng có ch�̃ ch�́p đắm. N�́u được như v�̣y th� gọi là A-la-hán.�

Nh�̣n rõ, hi�̉n bày căn lực, giác đạo, đ�́i với các chúng sinh kh�ng nhi�̃m kh�ng đắm, gọi là A-la-hán.�

Khéo bi�́t t�m hành của t�́t cả chúng sinh, khi�́n họ phát t�m B�̀-đ�̀, n�́u được như v�̣y gọi là A-la-hán.�

Giảng nói t�́t cả các hành pháp hữu vi mà kh�ng ch�́p đắm gọi là A-la-hán.�

Cũng nói hạnh kh�ng ch�́p, hạnh kh�ng đắm cho t�́t cả chúng sinh khác nghe, làm được như v�̣y gọi là A-la-hán.�

Đ�́n được các cõi Ph�̣t mà t�m kh�ng có tướng đ�́n được các cõi Ph�̣t, dùng tr� v� tướng nh�n các pháp như Ph�̣t gọi là A-la-hán.�

N�́u thành tựu đ�̀y đủ các c�ng đức của cõi Ph�̣t như th�́ cũng gọi là ru�̣ng phước thanh tịnh b�nh đẳng kh�ng c�́u nhi�̃m, chẳng th�̉ nghĩ bàn. Đó ch�nh là ru�̣ng phước kh�ng hạnh, là ru�̣ng phước kh�ng còn thoái chuy�̉n, là ru�̣ng phước thanh tịnh b�̣c nh�́t kh�ng còn tướng người nữ, là ru�̣ng phước l�a h�́t các k�́t sử tham dục, là ru�̣ng phước như các Đức Ph�̣t chứng tri dứt h�́t các thứ chướng ngại che phủ, là ru�̣ng phước hàng phục các ma phi�̀n não, là ru�̣ng phước ch�́ ngự tà ki�́n của ngoại đạo. Đó là ru�̣ng phước của t�́t cả, ru�̣ng phước trang nghi�m, ru�̣ng phước l�a t�́t cả sợ hãi, ru�̣ng phước kh�ng có tranh ch�́p, ru�̣ng phước vắng lặng, ru�̣ng phước th�̀n th�ng, ru�̣ng phước t�́i thắng, ru�̣ng phước kh�ng có hang h�́c, ru�̣ng phước v� t�̣n, ru�̣ng phước đ�̀y đủ những vi�̣c mà B�̀-tát thực hành, ru�̣ng phước được sự tự tại tr�n h�́t của Ph�̣t, ru�̣ng phước được Ph�̣t che chở, ru�̣ng phước bi�́n hóa, ru�̣ng phước dùng �́n pháp này đ�̉ �́n vào t�m chúng sinh giúp họ được an vui, nói năng khéo léo, ru�̣ng phước g�̀m t�́t cả những ch�u báu trang nghi�m cõi Ph�̣t, quy�́t định Ni�́t-bàn vắng lặng. Đ�́i với t�́t cả ru�̣ng phước mà thành tựu ru�̣ng phước như th�́, bi�́t được t�́t cả các pháp là b�́t sinh b�́t di�̣t, gọi là A-la-hán.�

Dứt các đắm nhi�̃m, th�́y người đ�́n tức gi�̣n mà t�m kh�ng bu�̀n bực, đó là A-la-hán. Đ�́i với t�́t cả các pháp kh�ng ch�́p tướng của nó, đó là A-la-hán.�

Dùng t�m Bi dứt trừ những tri thức đ�̀y phi�̀n não đ�̉ tu hành tr� tu�̣ tr�n h�́t, chứng đắc nhanh chóng, gọi là A-la-hán. Dùng oai nghi này đ�̉ x�y dựng B�̀-đ�̀, nhờ th�́ lực của B�̀-đ�̀ n�n gọi là A-la-hán; B�̀-đ�̀ như v�̣y cũng gọi là chẳng th�̉ nghĩ bàn, chẳng th�̉ nghĩ bàn �́y cũng gọi là B�́t đ�̣ng. B�́t đ�̣ng như th�́ có c�ng năng khi�́n cho v� s�́ ức loài chúng sinh được an l�̣p trong B�̀-đ�̀, kh�ng h�̀ ch�́p đắm, đ�̀u trụ trong b�nh đẳng, đ�̀ng với tướng hoại, tường kh�ng th�̣t có, bi�́t t�́t cả pháp đ�̀u trở v�̀ giác ng�̣, trụ nơi v� trụ, đó là A-la-hán.�

Đã nh�̣n thức như th�́, th� có khả năng nói pháp như th�́ cho chúng sinh nghe mà kh�ng đắm nhi�̃m; tuy có nói năng nhưng kh�ng có tướng nói; đ�̣ các chúng sinh nhưng kh�ng có ý tưởng ch�́p vào các chúng sinh; th�n b�́t đ�̣ng đ�́i với hai b�n đoạn, thường chẳng dứt phi�̀n não và l�a ki�u mạn; đ�́i với t�́t cả pháp v� sinh, vắng lặng, v� hành, kh�ng hoại tướng sắc, kh�ng hoại tướng thọ, tưởng, hành, thức và các pháp tướng của phàm phu. T�m được b�́t đ�̣ng đ�̉ c�̀u giải thoát; an trụ Ph�̣t pháp, cũng chẳng phải an trụ vào quả tướng giải thoát của Tu-đà-hoàn, quả tướng giải thoát của Tu-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán. Vọng ki�́n t�́t cả sinh khởi các đi�n đảo, ch�́p vào tr� tu�̣ giải thoát của Ph�̣t; vọng ki�́n ch�́p vào t�m B�̀-đ�̀ giải thoát; vọng ki�́n tu B�̀-đ�̀ th� giải thoát; vọng ki�́n tu giới B�̀-đ�̀ giải thoát; vọng ki�́n não hại nh�̃n nhục giải thoát, vọng ki�́n bi�́ng nhác tinh t�́n giải thoát; vọng ki�́n loạn tưởng thi�̀n định giải thoát; vọng ki�́n ngu si tr� tu�̣ giải thoát; vọng ki�́n Thanh văn phàm phu giải thoát, vọng ki�́n cha mẹ, vợ con, gái trai, quy�́n thu�̣c. T�́t cả các giải thoát như th�́, vọng ki�́n tham đắm các dục, v� lượng kh�̉ não, sinh ra th�n ái, sinh ra đắm nhi�̃m. Pháp k�́t sử này là nơi não hại, đ�́i với pháp này sinh ra hai thứ tướng: M�̣t là dứt bỏ vọng tưởng, đ�̣ thoát chúng sinh, đó là A-la-hán; hai là dứt bỏ vọng tưởng tham c�̀u lợi dưỡng và ý tưởng xu�́t gia, tại gia.�

Đ�́i với các pháp th�́p hèn hay t�́i thắng đ�̀u b�nh đẳng, nhưng cũng kh�ng th�́y pháp phàm phu này, đó là Ph�̣t pháp. Nhằm dứt bỏ vọng tưởng đi�n đảo như v�̣y n�n nói pháp giải thoát, n�́u mu�́n trang nghi�m thanh tịnh cõi Ph�̣t, giáo hóa chúng sinh thành tựu như th�́, th� đó gọi là Ni�́t-bàn.�

Chúng sinh như th�́ chẳng th�̉ gọi là Ni�́t-bàn, chúng sinh như th�́ sinh vào ba cõi; chúng sinh như th�́ kh�ng sinh vào ba cõi. Chúng sinh như th�́ là thực hành đạo giác ng�̣; chúng sinh như th�́ kh�ng thực hành đạo giác ng�̣. Chúng sinh như th�́ là hủy phá giới c�́m; chúng sinh như th�́ v�ng giữ giới c�́m; chúng sinh như th�́ gọi là có tr� tu�̣; chúng sinh như th�́ gọi là kh�ng có tr� tu�̣. N�́u có chúng sinh khởi l�n hai t�m và sinh vọng tưởng, v� dứt bỏ vọng tưởng cho chúng sinh như th�́ n�n; chẳng phải ru�̣ng phước cũng chẳng phải kh�ng phải ru�̣ng phước. Chúng sinh như th�́ si�ng năng tinh t�́n; chúng sinh như th�́ là chẳng si�ng năng tinh t�́n. Là pháp của kẻ ngu si, là pháp của người hi�̉u bi�́t, là pháp của người nữ, là pháp của người nam, là pháp của b�̣c Thánh, là chẳng phải pháp của b�̣c Thánh. Sinh khởi hai ý tưởng như v�̣y. N�n phải dứt bỏ hai thứ t�m vọng tưởng như th�́. B�̀-tát an trụ trong B�̀-đ�̀ kh�ng lui sụt. Được thọ ký B�̀-đ�̀ cũng chẳng phải được thọ ký B�̀-đ�̀. Được g�̀n tòa B�̀-đ�̀ cũng chẳng phải được g�̀n tòa B�̀-đ�̀. Ch�nh do hai t�m như v�̣y mà d�́y khởi l�n vọng tưởng hư d�́i. B�̀-tát như v�̣y là đạt đ�́n B�̀-đ�̀. B�̀-tát như v�̣y là chẳng đạt B�̀-đ�̀ giải thoát ch�n th�̣t. Tóm lại, ch�́p đắm vào t�́t cả pháp đ�̀u là vọng tưởng. V� th�́ A-nan n�n bi�́t! A-la-hán đã dứt bỏ t�́t cả vọng tưởng v�̀ chúng sinh, đ�̉ đạt đ�́n giải thoát n�n có th�̉ nói v�̀ pháp V� tưởng như th�́. Đó là Đại B�̀-tát A-la-hán.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Trừ t�́t cả hành

L�a hành sinh tử

Ra khỏi th�́ gian

Gọi A-la-hán.

Dứt h�́t phi�̀n não

Đ�̣ thoát t�́t cả

Các chúng sinh kh�̉

Gọi A-la-hán.

Chúng sinh chẳng đạt

Và các k�́t sử

Đ�́i pháp kh�ng lợi

Gọi A-la-hán.

Dứt bỏ vọng tưởng

Trụ kh�ng vọng tưởng

Rõ các pháp Kh�ng

Là A-la-hán.

Rõ kh�ng hơn h�́t

Đạt được v� tướng

Dứt t�́t cả tướng

Là A-la-hán.

Di�̣t các chúng sinh

T�́t cả tướng ác

Trừ t�́t cả tướng

Là A-la-hán.

Trừ các bờ mé

Đạt pháp v� tưởng

Tự m�nh chứng bi�́t

Là A-la-hán.

V� được B�̀-đ�̀

Khó th�̉ nghĩ bàn

Phát tinh t�́n mạnh

Là A-la-hán.

N�́u nói các pháp

Kh�ng báng, kh�ng nhơ

An trụ B�̀-đ�̀

Là A-la-hán.

Ru�̣ng phước thanh tịnh

Khi�́n người được vui

Chúng sinh chẳng được

Là A-la-hán.

N�́u nói các pháp

T�́t cả kh�ng ch�́p

V� pháp, chẳng pháp

Là A-la-hán.

Căn, Lực, Giác, Đạo

V� chúng hi�̉n bày

Đắc quả b�̣c nh�́t

Là A-la-hán.

Khéo rõ chúng sinh

B�̀-đ�̀ thanh tịnh

Giảng nói tướng �́y

Là A-la-hán.

Lời th�́ gian nói

T�́t cả các hành

Đ�́i hành kh�ng ch�́p

Là A-la-hán.

Th�́ T�n mạnh mẽ

Ru�̣ng phước khó lường

Tùy trú xứ Ph�̣t

Giảng nói người nghe,

N�́u mu�́n th�́y Ph�̣t

Kh�ng th�́y, chẳng th�́y

Như Ph�̣t th�́y đi�̀u

Là A-la-hán.

Ru�̣ng phước th�ch hợp

Ru�̣ng phước Thánh hi�̀n

Tinh t�́n t�̣t b�̣c

Là A-la-hán.

Xa l�a dục nhi�̃m

Đ�́i gi�̣n chẳng gi�̣n

Cũng nói B�̀-đ�̀

Là A-la-hán.

Rõ t�́t cả pháp

Vắng lặng v� tướng

Do đó giác ng�̣

Là A-la-hán.

T�́t cả chẳng đ�̣ng

Các cõi chúng sinh

Khi�́n v� s�́ ức

An trụ B�̀-đ�̀.

Chúng sinh B�̀-đ�̀

Đ�̀u trụ v� tướng

Rõ kia b�nh đẳng

Là A-la-hán.

Đắc V� đẳng đẳng

Đ�̀ng t�́t cả pháp

Bi�́t rõ v� tướng

B�̀-đ�̀ b�nh đẳng

Hi�̉u được như v�̣y

Gọi là La-hán.

Tỏ pháp như th�̣t

Thanh tịnh kh�ng nhơ

Nói pháp chúng nghe

Nhưng kh�ng pháp nói

Đ�̣ v� lượng chúng

Cũng kh�ng dao đ�̣ng.

Chúng sinh chẳng được

Hai b�n đoạn, thường

Mà chúng đ�̀u th�́y

Đ�̣ thoát kh�̉ não

R�́t ráo các pháp

Kh�ng sinh, kh�ng di�̣t

Mà dùng phương ti�̣n

Đ�̣ thoát mu�n loài

Chẳng hủy hoại sắc

Thọ, tưởng, hành, thức

Cũng gi�́ng như th�́

Tức là giải thoát.

Đ�́i với phàm phu

Cũng kh�ng tướng đ�̣ng

Ki�́n l�̣p Ph�̣t pháp

An trụ giải thoát.

Khi�́n các chúng sinh

Nhớ nghĩ quả báo

Tướng giải thoát Ph�̣t

Nói pháp người nghe

Ch�́p l�́y B�̀-đ�̀

Tu hành B�́ th�

Tr� giới, Nh�̃n nhục

Đ�̉ bỏ vọng tưởng

Bi�́ng nhác, bu�ng lung

Giữ sự Tinh t�́n

Trừ tướng giải thoát

Lời La-hán nói

Sinh tưởng Thi�̀n định

Người ngu v� tr�

Giúp họ giải thoát

Nói pháp La-hán

Pháp v� tướng �́y

Ngăn che hư vọng

Nói pháp như v�̣y

Là A-la-hán.

Chúng sinh hư vọng

Ch�́p tưởng Thanh văn

Kh�ng tướng, giải thoát

La-hán nói pháp,

Cha mẹ vợ con

Ngu si ch�́p đắm

Chẳng phải B�̀-đ�̀

Tham đắm sinh tử,

Anh em chị em

Vọng sinh th�n ái

Vắng lặng giải thoát

Là A-la-hán.

Tạo các hành nghi�̣p

Tham đắm th�n ái

Th�́y li�̀n luy�́n ái

V�́n là th�n m�nh.

Lại đắm nhi�̃m nhau

Th�n ái l�̃n nhau

Chẳng bi�́t l�a bỏ

Khi�́n ma l�̣ng hành.

Kh�ng l�a th�́ gian

Làm ác cùng cực

L�̃i l�̀m như v�̣y

Lời La-hán nói.

Đ�́i các k�́t sử

Thảy đ�̀u giác ng�̣

Cả hai hư vọng

Lời La-hán nói.

Lợi �ch nhi�̀u người

Kh�ng h�̀ đùa bỡn

Giải thoát như v�̣y

Lời La-hán nói.

Tại gia xu�́t gia

Thường sinh vọng tưởng

Phàm, ngu ch�́p đắm

La-hán giải thoát.

Th�́y rõ trói bu�̣c

N�u r�̣ng chánh pháp

Phàm, ngu vọng tưởng

La-hán giải thoát.

L�a bỏ phàm phu

Kh�ng lợi Ph�̣t pháp

Bỏ lợi, kh�ng lợi

Là A-la-hán.

Th�́y có cao th�́p

Từng �́y các loài

Chúng sinh ch�́p đắm

La-hán giải thoát.

Đ�̀y đủ tướng ch�́p

Tu t�̣p r�́t nhi�̀u

Ch�́p tướng như v�̣y

Khéo léo giải thoát

Được ru�̣ng phước Ph�̣t

R�́t ráo ch�n th�̣t

Vọng ch�́p là ru�̣ng

La-hán giải thoát.

Kh�ng di�̣t, chẳng di�̣t

Cũng v�̣t, chẳng v�̣t

Tuy tu B�̀-đ�̀

Chẳng được giác ng�̣.

Giữ giới, phá giới

Có tr�, kh�ng tr�

Chúng sinh ngu si

D�́y l�n hai tưởng

Nhi�̀u người ch�́p đắm

Có r�́t nhi�̀u loài

Giải thoát tưởng �́y

Lời La-hán nói

Khởi tưởng ru�̣ng phước

Chẳng tưởng ru�̣ng phước

Phàm ngu kh�ng tr�

Sinh các thứ tưởng

Đ�́i với người nữ

Và đ�́i người nam

Pháp Thánh, chẳng Thánh

Sinh hai thứ t�m

Chúng sinh như v�̣y

Phàm, ngu kh�ng tr�

Ch�́p đắm hai tưởng

La-hán giải thoát

Pháp lui, kh�ng lui

Có ký, kh�ng ký

G�̀n tòa B�̀-đ�̀

Chẳng ch�́p B�̀-đ�̀

Được B�̀-đ�̀ r�̀i

R�́t ráo vắng lặng

L�a hẳn sinh tử

Ch�́p tưởng Ni�́t-bàn

Dứt bu�̣c chúng sinh

Di�̣t t�́t cả tướng

Cho n�n La-hán

Gọi là giải thoát.

B�̀-tát pháp nhĩ

Hi�̣n là La-hán

Kh�ng khởi pháp nh�̃n

Tức tr� La-hán.

La-hán như v�̣y

B�̀-tát khen ngợi

T�m thường trụ nơi

B�̀-đ�̀ tr�n h�́t.

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo A-nan:

�Nay �ng n�n bi�́t! Đó là Như Lai Đẳng Chánh Giác v� các vị Đại B�̀-tát dùng phương ti�̣n nói v�̀ A-la-hán.

T�n giả A-nan thưa:

�V� sao Như Lai Đẳng Chánh Giác lại v� các Đại B�̀-tát nói v�̀ Thanh văn?

Đức Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! B�̀-tát có khả năng làm cho v� lượng a-tăng-kỳ chúng sinh, dùng pháp �m của Ph�̣t khi�́n t�́t cả đ�̀u được nghe, do đó gọi là Thanh văn.�

Cũng khi�́n cho họ được nghe �m thanh chẳng th�̉ nghĩ bàn �́y, nghe những �m thanh kh�ng th�̉ nghĩ bàn r�̀i th� đ�́i với đạo B�̀-đ�̀ dứt mọi đùa bỡn, chỉ dùng �m thanh thanh tịnh đ�̉ họ được nghe, cũng gọi là Thanh văn.�

Lại khi�́n cho họ được nghe v�̀ ni�̀m an vui của Ni�́t-bàn chư kh�ng phải là những ni�̀m an vui khác. Nghe được những �m thanh như v�̣y cũng gọi là Thanh văn.�

Cũng khi�́n cho họ được nghe các đạo ph�̉m như Căn, Lực, Giác, Đạo, Thi�̀n định giải thoát, các pháp Tam-mu�̣i, Ni�̣m xứ, Chánh c�̀n, chứng đắc V� dư. Các pháp này đ�̀u khi�́n cho v� s�́ chúng sinh đ�̀u được nghe, cũng gọi là Thanh văn.�

Lại th�n này là kh�̉, kh�ng, v� ngã, nhưng tướng các �́m đ�̀u kh�ng th�̣t có. Kẻ phàm phu ngu si ph�n bi�̣t th�n �́y vọng khởi ch�́p đắm nghe những �m thanh như v�̣y cũng gọi là Thanh văn.�

Lại do nhãn giới là hư ngụy kh�ng th�̣t, cho đ�́n mắt Ph�̣t đ�̀u đ�̀ng với nhãn giới chẳng th�̉ nghĩ bàn, có c�ng năng giúp cho chúng sinh th�́y bi�́t như th�̣t. Đ�́i với t�́t cả pháp kh�ng có tướng thành tựu, gọi là thành tựu nhãn, tướng các pháp như v�̣y khi�́n chúng sinh nghe n�n gọi là Thanh văn.�

Như �m vang của ti�́ng gọi, khi�́n chúng sinh nghe n�n gọi là Thanh văn.�

Kh�ng ứng hợp với �m thanh mà vọng ch�́p đắm, v� kh�ng có tướng �m thanh, cũng kh�ng th�̣t có, �m thanh như v�̣y n�n gọi là Thanh văn.�

Kh�ng ứng hợp với hương mà ch�́p l�́y tướng hương, tướng của hương cũng kh�ng th�̣t có; v� như có người nằm m�̣ng ngửi được mùi hương, nhưng th�̣t ra kh�ng có mùi hương, ở trong cái kh�ng có hương mà vọng khởi tưởng là có hương, chỉ là đi�n đảo tự sinh ra ph�n bi�̣t, ch�́p l�́y tướng hương, kẻ phàm phu tin nh�̣n, nghe ti�́ng như th�́ gọi là Thanh văn.�

Lưỡi ti�́p xúc với tướng kh�ng gi�́ng như cục thịt kh�ng th�̉ nh�̣n bi�́t được vị, cũng như chùm bọt nước kh�ng th�̉ làm v� dụ. V� vượt khỏi v� dụ n�n chẳng phải vị, chẳng phải th�́y, mọi ph�n bi�̣t v�̀ tướng của vị th�̣t sự kh�ng th�̣t có. Cảnh giới của vị như v�̣y và cảnh giới kh�ng th�̉ nghĩ bàn là b�nh đẳng kh�ng hai. L�a t�m, v� ni�̣m cũng kh�ng nhớ nghĩ, th�̣t kh�ng có tướng của t�m. Nghe �m thanh như v�̣y gọi là Thanh văn.�

Pháp đã bi�́t, lại khi�́n cho người khác nghe gọi là Thanh văn.

N�́u nghe v�̀ th�n, th�́u rõ tướng th�n, th�̉ tánh v�́n kh�ng, chẳng phải sinh chẳng phải kh�ng sinh, đó gọi là B�̀-đ�̀. Khi�́n cho v� lượng chúng sinh được nghe �m thanh �́y gọi là Thanh văn.�

Th�̉ tánh của t�m là kh�ng, kh�ng th�̣t có, đ�̀u như huy�̃n hóa, chẳng sinh chẳng di�̣t, có th�̉ khi�́n cho t�́t cả chúng sinh đ�̀u được nghe n�n gọi là Thanh văn... Ph�̣t bảo A-nan:

�Pháp th� của Thanh văn chẳng th�̉ nghĩ bàn, chứng được đạo này gọi là chẳng th�̉ nghĩ bàn, v� Pháp th� chẳng th�̉ nghĩ bàn này có c�ng năng sinh ra B�̀-đ�̀. V� sao? V� hạt gi�́ng tương tự sinh n�n kh�ng quả là quả, Tài th� kh�ng đạt được, từ nghe mà tin, hi�̉u n�n gọi là Thanh văn. Tài th� nhỏ �t, Pháp th� mới là quan trọng. Pháp th� như v�̣y kh�ng h�̀ ganh ghét kẻ khác, cũng kh�ng tướng th�, kh�ng đắm vào sự b�́ th� �́y. V� như huy�̃n hóa kh�ng ph�n bi�̣t, kh�ng sinh nguy�̣n c�̀u, kh�ng ch�́p ý tưởng b�́ th� v� kh�ng nguy�̣n c�̀u. A-nan n�n bi�́t! Pháp th� như v�̣y thành tựu B�̀-đ�̀, từ nghe được tin hi�̉u n�n gọi là Thanh văn. Dứt t�́t cả tướng, l�a các k�́t sử, vượt qua t�́t cả tăng thượng của Thanh văn, phát ra �m thanh lớn đ�̉ giảng nói Ph�̣t pháp. V� sao? V� đ�̀y đủ �m thanh vượt qua t�́t cả các �m thanh, ra khỏi �m thanh này r�̀i, khi�́n nghe được Ph�̣t pháp. Bi�́t tướng các �m thanh chẳng phải m�̣t, chẳng phải khác, chánh t�n thành tựu, nói pháp kh�ng hai cũng chẳng phải kh�ng hai. Nghe được pháp �́y gọi là Thanh văn.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói bài k�̣:

V� lượng chúng sinh nghe

Ph�̣t pháp chẳng nghĩ bàn

B�̀-tát giảng r�̣ng khắp

Đó gọi là Thanh văn.

Nghe r�̀i tin B�̀-đ�̀

Kh�ng nhơ, kh�ng đùa bỡn

Khi�́n t�́t cả đ�̀u nghe

Đó gọi là Thanh văn.

Nghe Ni�́t-bàn an vui

Là an vui b�̣c nh�́t

Đ�̀u khi�́n nghe vắng lặng

Đó gọi là Thanh văn.

Các Lực là Giác đạo

B�́n Ni�̣m xứ, các Căn

Mau đạt tới r�́t ráo

Đó gọi là Thanh văn.

Nghe th�n này kh�̉, kh�ng

Kh�ng vững chắc, ch�n th�̣t

Bị tham, s�n, si l�́p

Cho n�n ch�́p l�́y th�n,

Cũng nghe nơi nhãn nh�̣p

Chẳng th�̣t mà th�́y th�̣t

Chúng sinh nhi�̀u ngu si

Phàm phu mù chẳng tr�

N�́u đạt được mắt Ph�̣t

Chánh ki�́n chẳng nghĩ bàn

N�́u được mắt như th�́

Kh�ng còn các ngu si

Các pháp kh�ng thành tựu

T�́t cả chúng sinh nghe

Do nh�n duy�n như th�́

Cũng gọi là Thanh văn,

T�́t cả tướng các pháp

Đ�̀u gi�́ng như ti�́ng vang

Nơi �́y kh�ng người nghe

Cũng kh�ng có người nói

Giúp v� s�́ người nghe

Đó gọi là Thanh văn.

Trong �́y kh�ng nghe g�

Kh�ng có người đắm nhi�̃m

V� như người nằm m�̣ng

Tuy ngửi nhi�̀u mùi hương

Nhưng đ�̀u kh�ng th�̣t có

Bi�́t th�̉ hương như v�̣y

L�a bỏ t�́t cả c�́u

Cũng kh�ng người ngửi hương

B�̀-tát th� giải thoát

Chúng sinh nhi�̀u đi�n đảo

Nghe lưỡi như cục thịt

Chẳng th�̉ bi�́t được vị

N�́u cục thịt bi�́t vị

Cũng n�n bi�́t b�nh đẳng

Ph�n bi�̣t tướng như th�́

Tham vị là ác nh�́t

Cõi này khó nghĩ bàn

Đó gọi là bi�́t vị,

Quy�́t định bi�́t vị r�̀i

B�̀-tát kh�ng đắm nhi�̃m

Khi�́n chúng sinh quy�́t định

Đó gọi là Thanh văn.

Quán th�n, nh�̣n rõ tướng

Bản tánh kh�ng, v� chủ

N�́u bi�́t được ch�n th�̣t

Kh�ng sinh, kh�ng năng sinh

Tướng B�̀-đ�̀ như v�̣y

Kh�ng sinh, kh�ng năng sinh

Khi�́n mọi chúng sinh tỏ

Đó gọi là Thanh văn.

Ý cũng bi�́t như th�́

Th�̉ tánh kh�ng th�̣t có

V� kh�ng có th�̉ tánh

N�n khi�́n t�́t cả nghe

Như Ph�̣t pháp v� sinh

V� di�̣t, cũng kh�ng hai

Kh�ng tướng, kh�ng ch�̃ th�́y

Đó gọi là Thanh văn.

Đ�̀u khi�́n nghe th� �́y

Pháp th� chẳng nghĩ bàn

Tu hành đ�́n đạo tràng

Thành tựu được B�̀-đ�̀.

V� như gieo hạt gi�́ng

Được quả như hạt gi�́ng

Tu th� chẳng nghĩ bàn

Chứng đắc đạo cũng v�̣y.

B�́ th� các tài v�̣t

Pháp th� là hơn h�́t

Xả t�m, kh�ng tham ganh

Đó gọi đạo B�̀-đ�̀.

T�m thường kh�ng ch�́p đắm

Tuy th�, kh�ng nương tựa

N�́u th� được như v�̣y

Mau chứng đạo B�̀-đ�̀.

Xa l�a t�́t cả tướng

Dứt h�́t các k�́t sử

Kh�ng còn các đắm nhi�̃m

Đó gọi là Thanh văn.

�m thanh �́y nhi�̣m m�̀u

Hơn các �m thanh khác

Thanh đó giúp nghe xa

Ph�̣t pháp chẳng nghĩ bàn,

Khi�́n mọi người đ�̀u rõ

Các thanh kh�ng nương tựa

Chẳng m�̣t cũng chẳng khác

Đó gọi là Thanh văn.

Mu�́n cho t�́t cả nghe

Lời các Ph�̣t giảng nói

Tùy pháp �m được nghe

Đ�̀u phát t�m B�̀-đ�̀,

Nghe trong các ru�̣ng phước

Ru�̣ng phước Ph�̣t tr�n h�́t

Tùy theo ch�̃ Ph�̣t ở

G�̀n gũi Đ�́ng cứu đời,

Khi�́n ba ngàn cõi nghe

An trụ trong hư kh�ng

Chúng sinh cũng như th�́

Đ�̀u đ�̀ng tướng Ni�́t-bàn,

Giảng nói th�n b�́n đại

Ph�n bi�̣t là chúng sinh

Gi�́ng như tướng hư kh�ng

Đ�̀u chẳng th�̉ nghĩ bàn.

Tướng như thị các cõi

Cũng kh�ng th�̉ bi�́t được

Trong �́y chẳng sinh tử

Kh�ng phi�̀n não, Ni�́t-bàn,

Các pháp kh�ng ch�n th�̣t

Chúng sinh cũng như v�̣y

Đó là cõi tịch di�̣t

Làm sao th�́y kẻ sinh

V� v� lượng chúng sinh

Ngày đ�m thường nghe bi�́t

Chẳng đắm danh lợi m�nh

Chỉ v� chúng sinh nói

N�n bi�́t là Thanh văn.

Mu�́n khi�́n t�́t cả nghe

Th�̣t kh�ng pháp Thanh văn

Chỉ hi�̣n làm Thanh văn

Ph�̣t chỉ giả danh nói

Tr�n h�́t trong các pháp

Cho n�n bi�́t chúng sinh

T�́t cả đ�̀u tướng như

Đó gọi là Thanh văn.

V� l�̣u dứt trói bu�̣c

Giải thoát t�́t cả k�́t

Mà nói chúng sinh nghe

Hi�̉n bày l�a trói bu�̣c

Thanh tịnh kh�ng đùa bỡn

Th�́y r�̀i nói người nghe

Ph�̣t pháp đ�̀u cũng th�́

Kh�ng l�u sẽ được th�́y

Đúng như pháp Ph�̣t nói

Vị B�̀-tát tu hành

Đ�́i pháp kh�ng đắm nhi�̃m

Đó gọi là Thanh văn.

Kh�ng trói bu�̣c, thanh tịnh

Cũng khi�́n t�́t cả nghe

Tu hành như đã nghe.

A-nan �ng n�n bi�́t,

Ta dùng phương ti�̣n nói

Bi�́t Thanh văn như v�̣y

B�̀-tát kh�ng nương tựa.

A-nan n�n bi�́t! Đó gọi là Như Lai Đẳng Chánh Giác v� các Đại B�̀-tát phương ti�̣n nói v�̀ Thanh văn.

A-nan thưa:

�Th�́ nào là Như Lai Đẳng Chánh Giác lại v� các Đại B�̀-tát nói v�̀ B�ch-chi-ph�̣t?

Đức Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! B�̀-tát hi�̣n th�́y t�́t cả pháp!

Th�́ nào là hi�̣n th�́y? Đó là rõ các pháp là kh�ng tranh ch�́p, đ�̀u là giả danh, kh�ng hủy hoại tánh của các pháp mà th�́y được pháp, chứng được pháp, n�n gọi là B�ch-chi-ph�̣t. Ph�̣t là chẳng th�̉ nghĩ bàn. Đ�́i với t�́t cả pháp và các chúng sinh đ�̀ng với tướng Ni�́t-bàn b�nh đẳng kh�ng sai khác. V� h�nh, v� tướng, thanh tịnh vắng lặng. Cảnh giới ch�n th�̣t, cảnh giới chúng sinh, cảnh giới Ni�́t-bàn, gi�́ng như h�nh bóng huy�̃n hóa, kh�ng giới hạn, kh�ng th�̣t có. Đ�́i với các cảnh giới này cũng kh�ng có tướng của cảnh giới. Kh�ng th�̉ dùng lời, kh�ng th�̉ di�̃n tả, kh�ng có nơi ch�́n nương tựa, cũng kh�ng th�̉ di�̃n tả. V� sao? V� như ngã kh�ng, kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, bi�́t cảnh giới chúng sinh th� bi�́t cảnh giới các pháp, cảnh giới sinh tử, tức là cảnh giới Ph�̣t. Bi�́t các cảnh giới như v�̣y n�n gọi là B�ch-chi-ph�̣t. B�̀-tát hi�̣n bi�́t đ�́i với sắc, sắc �́y tức là sắc �́m, sắc �́m đã dứt th� chỉ còn có lời nói, kh�ng có ngã, ngã sở. V� sao? V� như nói v�̀ sắc �́m chỉ có lời nói. N�n là kh�ng, kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, lời nói kh�ng có tướng của lời nói, v� sao dùng lời nói? Nói v�̀ sắc �́m �́y cũng hi�̣n th�́y thọ �́m, tưởng �́m, hành �́m và thức �́m. V� như nói v�̀ thức �́m, th� bi�́t chỉ giả danh là thức �́m, chỉ có lời nói, lời nói đ�̀u kh�ng, kh�ng sinh kh�ng di�̣t, chẳng phải th�̣t chẳng phải hư. Lời nói còn kh�ng, hu�́ng g� là tướng �́m, năm �́m như v�̣y đ�̀u từ giả danh mà l�̣p n�n, đó gọi là B�ch-chi-ph�̣t. V� sao? V� nhờ vào t�n gọi mà nói v�̀ là sắc, sắc chỉ là giả danh, kh�ng nh�n, chẳng phải nh�n, nhưng gọi t�n là nh�n, �́m �́y là do nh�n duy�n hợp n�n kh�ng th�̉ nói tướng của nó. T�́t cả các pháp đ�̀u kh�ng nương, kh�ng duy�n, bi�́t rõ như v�̣y gọi là B�ch-chi-ph�̣t.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n li�̀n nói k�̣:

Hi�̣n th�́y t�́t cả pháp

Đ�̀u bi�́t kh�ng đ�́i kháng

Chẳng sinh cũng chẳng hoại

Kh�ng có tướng trược loạn

Hi�̣n th�́y t�́t cả pháp

Bản tánh đ�̀u vắng lặng

Th�̉ tướng là như v�̣y

Th� kh�ng có quy�́t định.

Hi�̣n th�́y ch�̃ r�́t ráo

T�́t cả pháp cũng th�́

Đó gọi là Chánh tr�

Duy�n giác chẳng nghĩ bàn.

Ni�́t-bàn và chúng sinh

Đời trước kh�ng th�̣t có

Cõi này chẳng có sinh

Ph�̣t cũng khó nghĩ bàn.

Như chúng sinh Ni�́t-bàn

Kh�ng sinh, kh�ng xu�́t xứ

Như pháp kh�ng tướng sinh

Đó gọi là Ni�́t-bàn.

Chúng sinh và Ni�́t-bàn,

Đ�̀u như bóng đáy nước

Có h�nh, kh�ng chúng sinh

Đó gọi là Ni�́t-bàn.

Chúng sinh và Ni�́t-bàn,

Đ�̀u là giả danh nói

Kh�ng sinh, cũng kh�ng di�̣t

Chỉ có t�n gọi giả.

Tướng lời nói như th�́.

Rõ kh�ng có chúng sinh

Nghĩa này phải n�n bi�́t

Chúng sinh tức Ni�́t-bàn.

T�́t cả lời nói kh�ng,

T�m kh�ng, pháp cũng kh�ng

Dùng lời nói, chẳng lời

Quy�́t định kh�ng người bi�́t.

Phi ng�n, cõi kh�ng nương

Lời nói cũng v� trụ

Tướng lời nói như v�̣y

Chúng sinh chẳng nghĩ bàn.

Chúng sinh và Ni�́t-bàn

Cõi th�̣t, cõi chẳng th�̣t

Xa l�a, được an �̉n

V�̀ hẳn nhà vắng lặng.

T�́t cả cõi chúng sinh

Như h�nh bóng, ti�́ng vang

Kh�ng nh�n cũng kh�ng duy�n

Cõi th�̣t chẳng nghĩ bàn,

T�́t cả g�́c các pháp

Chỉ dùng giả danh nói

Là ch�́n kh�ng th�̣t có

Tướng t�n gọi kh�ng th�̣t

Cõi th�̣t kh�ng nói năng

Cũng kh�ng người bi�́t được

V� kh�ng, kh�ng cõi th�̣t,

Chúng sinh chẳng nghĩ bàn.

Cõi th�̣t chẳng nói năng

Lời nói kh�ng thành được

Tướng ch�n th�̣t như như

Chúng sinh kh�ng bờ mé

Tướng lời nói tự kh�ng

Chẳng dùng lời mà bi�́t

Như đi�̀u �ng thường nói

Chúng sinh kh�ng th�̉ nghĩ

Tướng cõi th�̣t như th�́

Chẳng nghĩ bàn bi�́t được

Đó gọi Chánh giác nói

B�ch-chi khó nghĩ bàn

Hi�̣n th�́y đ�́i sắc �́m

Chỉ có t�n gọi giả

Tánh, tướng �́m như th�́

Thường xa l�a lời nói

Kh�ng có tướng ch�n th�̣t

Đó gọi là xu�́t th�́.

Bi�́t các �́m như v�̣y

Bản tánh kh�ng trụ xứ

Sắc �́y kh�ng th�̣t có

Giả danh gọi là �́m.

Chỉ có t�n gọi su�ng

Chẳng sinh cũng chẳng di�̣t

Lời nói và các pháp

Kh�ng có ch�̃ quy�́t định

N�́u kh�ng có lời nói

Đó là nói sắc �́m.

Hi�̣n th�́y đ�́i thọ �́m

Tưởng, hành cũng như v�̣y

Cho đ�́n cả thức �́m

Chỉ có lời nói giả

Th�́y �́m chẳng th�̉ nói

Xa l�a t�́t cả tướng

Bản tánh kh�ng th�̣t có

Chẳng sinh cũng chẳng trụ

Ch�n th�̣t như đã nói

Xa l�a t�́t cả pháp

Bi�́t các tướng như th�́

Th�̉ tánh kh�ng ch�̃ ở

Chỉ dùng giả danh nói

Nói �́m thảy cũng kh�ng

Bi�́t lời nói kh�ng r�̀i

Kh�ng sinh cũng kh�ng di�̣t

Lời nói và các pháp

Kh�ng có ch�̃ quy�́t định

N�́u kh�ng có lời nói

Đó gọi là thức �́m.

�́m này l�a lời nói

Hạn lượng kh�ng th�̣t có

Tướng kh�ng sinh, kh�ng di�̣t

Cũng kh�ng ch�̃ nương tựa

Giải thoát các phi�̀n não

Chẳng phải nghi�̣p, quả báo

Chẳng giác, cũng chẳng che

Chẳng lời, chẳng Ni�́t-bàn

Tướng �́y kh�ng quy�́t định

Cũng kh�ng có tr� tu�̣

Trong ngoài kh�ng th�̣t có

Kh�ng bi�́ng nhác, tinh t�́n

Kh�ng đùa bỡn, nghi ngờ

Cũng chẳng có thành tựu

Chẳng kinh, chẳng sợ hãi

Kh�ng có t�́t cả sắc

Cũng chẳng th�́y cả kh�ng

V� tướng cũng như th�́

Kh�ng có m�̣t tướng khác

Chẳng bu�̣c cũng chẳng mở

T�́t cả các ti�́ng nói

Thanh �́y kh�ng ch�̃ vào

Đó gọi là Lu�̣t-đà.

Lời kh�ng di�̃n tả được

R�́t ráo nơi hi�̣n th�́y

Mà nói pháp v� t�̣n

Được chánh định �́y r�̀i

Chẳng đắm m� lời nói

Tr� này như hi�̣n th�́y

Đ�̀u nói A-lu�̣t-đà

Lu�̣t-đà đ�̀ng các pháp

Im lặng mà giảng nói

B�́y giờ, hi�̣n th�́y đ�́n

Chẳng từ nh�n duy�n khác

Đó gọi là Chánh giác

Duy�n giác chẳng nghĩ bàn.

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

QUY�̉N 1� ��QUY�̉N 2 ��QUY�̉N 3 ��QUY�̉N 4

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

Hán dịch: Kh�ng rõ t�n người dịch, Đại sư Tăng Hựu đời Lương sao lục.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 3

Ph�̉m 4: N�U RÕ HÀNH TƯỚNG HAI THỪA

Này A-nan! Các Đại B�̀-tát như th�́ hi�̣n đã th�̣t sự nh�̣n rõ v�̀ minh, v� minh; v�̀ hành, v� hành; nh�̣n rõ v�̀ thức và tướng của thức; v�̀ danh sắc và tướng của danh sắc; v�̀ sáu nh�̣p và tướng của sáu nh�̣p; v�̀ xúc và tướng của xúc; v�̀ thọ và tướng của thọ; v�̀ ái và tướng của ái; v�̀ thủ và tướng của thủ; v�̀ hữu và tướng của hữu; v�̀ sinh và tướng của sinh; v�̀ già ch�́t và tướng của già ch�́t, tu t�̣p hi�̣n th�́y gọi là B�ch-chi-ph�̣t.

B�́y giờ Đức Th�́ T�n đọc bài k�̣:

Hi�̣n th�́y v� minh

N�n kh�ng ch�̃ bi�́t

Cũng kh�ng thành tựu

Như bóng trong nước

Sáng cũng chẳng đ�̣ng

Chẳng đắm m� pháp

N�́u kh�ng đắm pháp

Đó gọi tướng sáng.

V� minh như kh�ng

Tướng t�́t cả pháp

Đ�̀u đ�́n hi�̣n th�́y

Đó gọi Duy�n giác.

N�́u nói các hành

Chẳng trong, chẳng ngoài

Cũng chẳng từ Ph�̣t

Mà sinh khởi hành

Hành �́y giả danh

Nh�́t định chẳng có

Chẳng sinh, chẳng di�̣t

Gi�́ng như hư kh�ng.

Đ�̀u đ�́n hi�̣n th�́y

B�̀-tát kh�ng sợ

Đó gọi Chánh giác

Duy�n giác khó lường.

Bi�́t t�́t cả pháp

Đ�̀u như huy�̃n hóa

Bi�́t như huy�̃n r�̀i

Đó gọi hi�̣n th�́y.

Chẳng bằng th�̣t bi�́t

Hành xứ thức này

Là tướng ph�n bi�̣t

Bi�́t thức là kh�ng.

Bi�́t tr� chẳng tr�

T�́t cả kh�ng đắm

N�́u bi�́t các pháp

Thức như huy�̃n tưởng.

Nh�n duy�n danh sắc

Đ�̀u tướng hữu vi

Th�̉ kh�ng quy�́t định

Cũng kh�ng thành tựu.

Xa l�a sáu nh�̣p

Nói tướng sáu nh�̣p

�m thanh lời nói

Th�̉ tánh đ�̀u kh�ng

Xúc kh�ng nh�n duy�n

Từ sáu nh�̣p sinh

Nh�̣n rõ xúc �́y

Như huy�̃n, đ�̀u kh�ng.

Xúc đó v� th�̉,

Từ vọng tưởng sinh

Xúc kh�ng ch�n th�̣t

Cũng kh�ng ch�̃ ở

Hi�̣n th�́y xúc �́y

Bi�́t kh�ng tướng xúc

Đ�̀u n�n chán l�a

Gọi B�ch-chi-ph�̣t.

N�́u chứng được thọ

Kh�ng b�̀n như bọt

Tánh, tướng đ�̀u kh�ng

R�́t ráo chẳng th�̣t.

Dứt bỏ ái k�́t

Được pháp dứt ái

Dứt h�́t các dục Đó

gọi Duy�n giác.

Nh�̣n rõ ch�́p đắm

Kh�ng, chẳng th�̣t có

Như ngọn lửa cháy

Kh�ng có thành tựu.

Kh�ng có khởi tưởng

Sinh tưởng cũng th�́

Bi�́t th�̉ tánh sinh

Vắng lặng, chẳng có

L�a được già suy

Cũng kh�ng sợ ch�́t

Kh�ng thành tựu g�

Kh�ng thọ th�n sau.

Th�́u đạt pháp này

Chẳng nơi nương tựa

Dùng ti�́ng Duy�n giác

Th�̣t tu B�̀-tát.

Này A-nan! Nay �ng n�n bi�́t, Như Lai Đẳng Chánh Giác v� các vị Đại B�̀-tát phương ti�̣n nói v�̀ B�ch-chi-ph�̣t.

Lúc b�́y giờ, T�n giả A-nan li�̀n đứng d�̣y, sửa lại y phục, chắp tay hướng v�̀ Đức Ph�̣t, nói k�̣:

Ni�́t-bàn, chẳng Ni�́t-bàn

Cứu đ�̣ khắp th�́ gian

V� như bu�̣c trong kh�ng

Dùng kh�ng mà tự mở.

N�́u nói được như th�́

Cũng gọi có nói được

Th�́ T�n phương ti�̣n khéo

Mà nói pháp dứt ch�́p.

T�n giả A-nan nói k�̣ xong li�̀n bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! T�́t cả chúng sinh ở th�́ gian bị ngu si che l�́p n�n tự khinh m�nh, kh�ng hi�̉u được ý của Như Lai chỉ dùng giả danh đ�̉ nói v�̀ các pháp như: T�n hành, Pháp hành, tám b�̣c,� cùng các quả tu như Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, Thanh văn, Duy�n giác.

B�́y giờ, Ph�̣t bảo A-nan:

�Đ�́i với các Đức Ph�̣t quá khứ �ng kh�ng qu�n giả danh mà tr�̀ng các căn lành, v� khéo hi�̉u giả danh, n�n kh�ng bị sự ngu t�́i cướp đoạt. V� sao? V� các pháp giả danh, như huy�̃n, như bóng dưới nước, như ngọn lửa nóng, như ti�́ng vang, giả danh như v�̣y!

Này A-nan! Nay �ng n�n bi�́t, kh�ng đ�̉ cho các pháp ác x�m hại đ�́n m�nh. Phải đ�̀y đủ sự trang nghi�m đ�̉ tự trang nghi�m m�nh, bi�́t được các pháp là giả danh, do nh�n duy�n giả hợp, thường lu�n ghi nhớ, đ�̀y đủ tinh t�́n, nhưng kh�ng ch�́p sự tinh t�́n �́y, đừng đ�̉ qu�n m�́t: Đạt được tr� tu�̣ t�́i thắng nhưng kh�ng ch�́p vào tướng tr� tu�̣ �́y.

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Các chúng sinh ngu si

Bi�́ng nhác, tr� tu�̣ kém

Th� kh�ng bi�́t giả danh

Phải si�ng năng tinh t�́n.

Hi�̉u rõ v�̀ giả danh

Bi�́t như th�̣t các �́m

Cứu đ�̣ các th�́ gian

Giúp đạt tr� ch�n th�̣t.

Bi�́t giả danh, kh�ng r�̀i

Tức giác ng�̣ B�̀-đ�̀

Cũng kh�ng được B�̀-đ�̀

Đó gọi là B�̀-đ�̀.

Giả danh là tướng kh�ng

Kh�ng, chẳng th�̉ bi�́t kh�ng

Kh�ng chỉ có �m thanh

L�a t�́t cả tranh lu�̣n

Hi�̉n bày nghĩa như th�́

Đ�́i với kh�ng chẳng ch�́p

Cũng kh�ng ch�̃ đ�̉ chứng

V� sao có người được?

Đó gọi là Kh�ng Kh�ng.

Như v�̣y, A-nan n�n bi�́t! Pháp kh�ng r�́t s�u v� lượng, kh�ng sinh bu�ng lung, cũng kh�ng đ�̉ cho m�́t. Đó gọi là nói đ�̀y đủ v�̀ hành địa của B�ch-chi-ph�̣t. B�́y giờ, trong chúng h�̣i có năm trăm ức đ�̀ng, thành vị Tỳ-kheo đ�̀u được T�n hành, li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Dứt nghi được chánh tr�

B�̣c V� Thượng cứu đời

Th�́ T�n nói giả danh

T�n hành trụ B�̀-đ�̀.

Trong chúng lại có năm trăm ức vị Tỳ-kheo đã đạt Pháp hành, nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y, sửa lại y phục, cùng nói k�̣:

Chúng con dứt nghi, l�̀m

Nẻo giác ng�̣ sáng tỏ

Như Lai nói giả pháp

Pháp hành trụ B�̀-đ�̀.

Trong chúng lại có mười ức vị Tỳ-kheo đã đạt tám b�̣c, nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t, đ�̀ng nói k�̣:

Con trước dứt nghi h�́i

Tu tám b�̣c đã l�u

Như Lai nói giả danh

Tám b�̣c trụ B�̀-đ�̀.

Trong chúng lại có mười ức vị Tu-đà-hoàn nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t, cùng nói k�̣:

Con nay nhờ ánh sáng

B�̣c Thánh chúa cứu đời

Bi�́t pháp do Ph�̣t nói

Mở bày v�̀ giả danh.

Trong chúng lại có hai trăm lẻ năm vạn vị Tỳ-kheo đã chứng quả Tư-đà-hàm nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t đ�̀u nói k�̣:

Con trước v�́n ch�́p đắm

Mà được Tư-đà-hàm

Nay dứt các vọng tưởng

Vắng lặng kh�ng đùa bỡn.

Trong chúng lại có mười ức vị A-na-hàm nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t đ�̀u nói k�̣:

B�̣c V� Thượng cứu đời

Nay con dứt nói su�ng

Đã nh�̉ sạch tưởng quả

Đạo giác ng�̣ chi�́u sáng.

Trong chúng lại có ba mươi lăm ức vị Tỳ-kheo đ�̀u trụ trong b�́n Thi�̀n đắc quả A-la-hán, nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t cùng nói k�̣:

Nay con đã l�a c�́u

Tự chứng đắc V� dư

Các thừa nh�̣p Nh�́t thừa

Như huy�̃n, kh�ng quy�́t định.

Trong chúng lại có hai mu�n vị Tỳ-kheo, nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t cùng nói k�̣:

Con v�́n th�ch nói su�ng

Th�́ T�n nói giả danh

Tự gọi là Thanh văn

Trụ nơi pháp giả danh.

Trong chúng lại có năm ngàn vị Tỳ-kheo trụ trong B�ch-chiph�̣t thừa nghe bài k�̣ �́y r�̀i li�̀n đứng d�̣y, đ�́n trước Ph�̣t, đ�̀u nói k�̣:

Nay con được hi�̣n th�́y

V� Duy�n giác B�̀-đ�̀

Như Lai nói giả danh

Duy�n giác kh�ng nghĩ bàn.

Trong chúng lại có năm mu�n vị Tỳ-kheo-ni, ch�́p tưởng v�̀ các quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t, cùng nói k�̣:

Nguy�̣n cho tướng người nữ

Đ�̀u nh�̣p pháp b�nh đẳng

Th�́ T�n nói kh�ng khác

Giác ng�̣ là T�́i thượng.

Trong chúng lại có tám trăm ức mu�n vị Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di đ�̀u có ý tưởng v�̀ các quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, nghe xong bài k�̣ �́y li�̀n đứng d�̣y đ�́n trước Ph�̣t đ�̀ng nói k�̣:

Con nay t�m kh�ng c�́m

Tịnh như ngọc lưu ly

Nay mới gọi xu�́t gia

An trụ trong Ph�̣t pháp.

B�́y giờ, trong hư kh�ng có đ�́n sáu mươi ức na-do-tha các vị trời tung rải hoa Mạn-đà-la cõi trời l�n ch�̃ Ph�̣t đ�̉ cúng dường r�̀i đ�́n trước Ph�̣t, nói k�̣:

Con trước ch�́p tưởng thừa

Tham đắm các quả vị

Nay các quả đ�̀u bỏ

Mới giác đạo B�̀-đ�̀.

Ph�̉m 5: DỨT TRỪ CÁC TƯỞNG

Lúc b�́y giờ, trong chúng lại có v� lượng trăm ngàn vị A-la-hán, đứng đ�̀u là các T�n giả Xá-lợi-ph�́t, Mục-ki�̀n-li�n, Tu-b�̀-đ�̀, A-na-lu�̣t, A-n�u-l�u-đà, Ki�́p-t�n-na, Ki�̀u-phạm-ba-đ�̀... đứng d�̣y, sửa lại y phục, đ�́n trước Đức Th�́ T�n, cúi m�nh cung k�nh bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con h�m nay xin phát nguy�̣n ch�n th�̣t l�a t�́t cả vọng tưởng, phá dẹp chúng ma, g�̀m đủ cả năm t�̣i nghịch và năm thứ dục lạc, đ�̀y đủ tà ki�́n, l�a bỏ chánh ki�́n, đoạn mạng v� lượng chúng sinh. H�m nay chúng con sẽ làm cho chúng đ�̀u thành B�̀-đ�̀, nh�̣p vào Ni�́t-bàn v� dư.

Lúc này, Đức Th�́ T�n im lặng, v� lượng trăm ngàn vị trong h�̣i nghe các T�n giả nói như th�́, đ�̀u sinh t�m nghi ngờ: �V� sao các b�̣c Trưởng lão �́y lại nói như v�̣y? Hi�̣n giờ chúng ta đ�̀u mờ mịt kh�ng th�̉ hi�̉u n�̉i. Các vị đó đ�̀u là b�̣c A-la-hán mà còn nói như th�́, hu�́ng chi là hạng phàm phu.� T�́t cả đ�̀u ng�̀i m�̣t ch�̃ kh�ng dao đ�̣ng, kh�ng th�̉ đứng d�̣y được, n�́u có người đứng th� cũng chẳng th�̉ ng�̀i, đ�̀u nói rằng v� sao các T�n giả lại nói như th�́?

B�́y giờ, T�n giả A-nan li�̀n v� đại chúng trăm ngàn mu�n ức chúng sinh, do năng lực th�̀n th�ng của Ph�̣t n�n tự bi�́t t�m m�nh và bi�́t t�m người khác li�̀n hỏi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

�Hi�̣n tại, trăm ngàn ức vị trong đại chúng như th�́ nghe các vị A-la-hán nói những lời vừa r�̀i, đ�̀u sinh t�m nghi ngờ. K�nh mong B�̀-tát hãy ph�n bi�̣t nói rõ nguy�n do cho t�i được nghe.

Lúc này, Đức Như Lai v�̃n im lặng. B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi nói với T�n giả A-nan:

�Đ�y là B�̀-tát ở địa vị kh�ng thoái chuy�̉n, v� th�́y nh�n duy�n của các Đại đức mà nói như v�̣y:

T�n giả A-nan nói:

�K�nh thưa B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi! Địa vị kh�ng thoái chuy�̉n là B�̀-tát chăng?

�Đúng v�̣y, địa vị kh�ng thoái chuy�̉n là các Đại đức B�̀-tát.

T�n giả A-nan hỏi:

�V� sao các T�n giả lại nói những lời như th�́?

B�́y giờ B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bảo T�n giả A-nan:

�V� minh là mẹ, từ hành sinh ái, r�́t ráo di�̣t h�́t, trừ h�́t oán hại. Vọng tưởng đi�n đảo là cha, xa l�a đi�n đảo, dứt bỏ ái dục, chứng A-la-hán, vững chắc kh�ng m�́t. Dứt sạch những ý tưởng của phàm phu, và ý tưởng của Tăng. Tưởng �́y đã di�̣t th� tu t�̣p được t�́t cả các pháp tưởng b�́t hoại, cho đ�́n kh�ng ch�́p vào ý tưởng v�̀ Như Lai, tu t�̣p v� sinh, r�́t ráo l�a hẳn.

Này T�n giả A-nan! Các Đại đức �́y nói: �H�m nay chúng con làm th�́ nào có đ�̀y đủ năm t�̣i nghịch. V� sao? V� kh�ng còn ý tưởng v�̀ đ�́n, đi cho n�n gọi là đ�̀y đủ năm t�̣i nghịch.�

Lại nữa, này A-nan! Năm dục là g�? V� các vị Tỳ-kheo này bi�́t rõ năm dục như m�̣ng, như huy�̃n, như chùm bọt tr�n mặt nước, như �m vang của ti�́ng gọi. Tr� tu�̣ như v�̣y đ�̀y đủ. Th�́ nào là tr� tu�̣ đ�̀y đủ? V� các pháp v�́n kh�ng th�m kh�ng bớt. Th�́ nào là năm dục? V� năm dục cũng kh�ng th�m kh�ng bớt. V� sao? V� năm món dục lạc như th�́, r�́t ráo là v� th�̉ v� tướng, bi�́t như th�̣t r�̀i tức tướng của năm dục, chứng được tr� tu�̣. Cho n�n gọi là đ�̀y đủ năm món dục lạc. V� ý nghĩa đó mà các vị Đại đức nói như v�̣y, nay con đ�̀y đủ năm dục.

Này T�n giả A-nan! Th�́ nào là đ�̀y đủ tà ki�́n, l�a bỏ chánh ki�́n? Đ�́i với t�́t cả các pháp đ�̀u ch�́p thủ vướng mắc th� đó là tà ki�́n. Tà ki�́n �́y ch�nh là những ý tưởng hư vọng. T�́t cả các pháp đ�̀u kh�ng nương dựa, cũng kh�ng phải là kh�ng nương dựa. V� như hư kh�ng chẳng có ch�́n trở v�̀, cũng kh�ng ch�̃ nương dựa. V� sao? V� t�́t cả các pháp kh�ng có th�̣t đ�̉ chứng đắc, n�n nh�̣n thức như v�̣y, t�́t cả pháp đ�̀u b�nh đẳng. Dứt trừ các ý tưởng �́y th� đó là chánh ki�́n. V� sao? V� các ý tưởng �́y đ�̀u là những ý tưởng ác. Do ý nghĩa đó mà các Đại đức Tỳ-kheo kh�ng vướng vào các tưởng �́y cũng kh�ng vướng vào các tưởng ác. V� sao? V� dứt sạch h�́t t�́t cả tưởng. Đó ch�nh là sự giác ng�̣ của Ph�̣t. Đạt được giác ng�̣ như v�̣y nhưng cũng kh�ng th�́y m�̣t chút pháp có th�̉ chứng được. A-nan! v� nh�n duy�n �́y mà các vị Đại đức Tỳ-kheo đã nói rằng xa l�a chánh ki�́n, đ�̀y đủ tà ki�́n.

Này A-nan! V� sao các vị Tỳ-kheo �́y lại nói: �H�m nay chúng con th�̣t đoạn mạng hàng trăm ngàn chúng sinh�. Lúc các vị trưởng lão nói ra lời �́y, có hàng trăm ngàn mu�n ức các vị trời nghe nói như v�̣y đ�̀u li�̀n chứng được pháp giải thoát, như m�̣ng, như huy�̃n, như bóng đáy nước, như �m vang của ti�́ng gọi. Hi�̉u được như th�́ r�̀i li�̀n cắt đứt được những ý tưởng v�̀ thọ mạng của chúng sinh, của trượng phu, và của những hạng người khác, cũng tức là được giải thoát, kh�ng có gieo tr�̀ng căn lành B�̀-đ�̀, t�́t cả các pháp đ�̀u kh�ng phát khởi, kh�ng tạo tác, kh�ng tu t�̣p. Nghe nói giả danh th� li�̀n tin tưởng s�u xa kh�ng chút nghi ngờ. Các vị Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di... đ�̀u đoạn trừ các tưởng v�̀ thọ mạng của chúng sinh, của trượng phu, và những hạng người khác. Dứt được tưởng �́y r�̀i th� kh�ng còn trở lại thọ nh�̣n bao ki�́p sinh tử nữa. V� sao? V� đã dứt được các tưởng v�̀ thọ mạng của chúng sinh, trượng phu, người, quỷ đói... v� còn ý tưởng �́y n�n phải thường chịu sinh tử, n�́u l�a được tưởng �́y th� li�̀n r�́t ráo tự chứng v� sinh. Do nh�n duy�n đó mà các Đại đức đã dùng phương ti�̣n như th�́ khéo nói v�̀ giả danh, là đoạn mạng v� lượng chúng sinh. Cho n�n nói rằng đ�̀y đủ chứng được sự giác ng�̣ của Ph�̣t: H�m nay chúng con ở nơi Ni�́t-bàn V� dư, mà Bát-ni�́t-bàn, được tướng t�́t của Ph�̣t, từ đ�́y mà giáo hóa v� lượng trăm ngàn mu�n ức chúng sinh, di�̣t các k�́t sử như Ph�̣t đã chứng đắc. V� sao? V� đã giúp cho các chúng sinh đ�̀u phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, được pháp Nh�̃n v� sinh r�̀i th� giúp đạt được giác ng�̣, nhưng cũng kh�ng xả bỏ phi�̀n não, chẳng g�̀n gũi Ph�̣t pháp, từ ý sinh phi�̀n não, dứt h�́t kh�ng còn. Do nh�n duy�n �́y mà các vị Đại đức đ�̀u nói là nay con đạt được giác ng�̣.

Này T�n giả A-nan! Cho n�n h�m nay gọi là v� sinh. V� sao? V� như các thi�̣n nam, thi�̣n nữ phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, hi�̉u rõ các pháp, phát t�m B�̀-đ�̀ r�̀i cũng kh�ng th�̣t có, l�a tướng giác ng�̣ và tướng t�́t cả pháp ở Ni�́t-bàn V� dư mà nh�̣p Ni�́t-bàn.

Này T�n giả A-nan! Các vị nam, nữ trong dòng họ của Đức Như Lai nương B�̀-tát thừa, kh�ng v� th�́y mặt trời mà cho là ban ngày. Kẻ phàm phu ngu si n�́u khi th�́y mặt trời th� li�̀n cho là ban ngày, cho n�n chẳng phải người hi�̉u bi�́t. V� sao? Này A-nan! V� n�́u ban ngày là có th�̉ chẳng phải hư vọng, th� có th�̉ chứa nhóm, v� là hư vọng. Do v�̣y, cũng kh�ng có quá khứ, vị lai. Đ�́i với ban đ�m cũng như th�́. N�́u ban ngày mà tưởng ban ngày, ban đ�m tưởng ban đ�m th� là cái th�́y của phàm phu vọng tưởng.

Này A-nan! Đó là B�̀-tát thừa, tu t�̣p V� thượng Chánh đẳng Chánh giác Thi�̣n tri thức, kh�ng n�n ban ngày mà sinh ý tưởng là ban ngày, ban đ�m sinh ý l�n tưởng ban đ�m. V� sao? V� họ đã xa l�a bỏ t�́t cả các tưởng, an trụ trọng đạo giác ng�̣ của Đức Như Lai.

B�́y giờ, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi li�̀n nói k�̣:

V� minh ch�nh là mẹ

Từ hành mà d�́y khởi

N�́u dứt được g�́c r�̃

Đó gọi là trừ hại.

Ưa th�ch tưởng đi�n đảo

Đó được gọi là cha

N�́u bi�́t được như th�̣t

R�́t ráo kh�ng th�̣t có,

Bi�́t đó đ�̀u hư vọng

Th� dứt được g�́c r�̃

Kh�ng duy�n cũng kh�ng trụ

Đó gọi là trừ hại.

N�́u nói các La-hán

Phàm phu chẳng nghĩ bàn

Tướng như th�̣t b�́t hoại

Di�̣t �́y gọi r�́t ráo.

Ta v�́n đắm tưởng tăng

Nay bi�́t như th�̣t r�̀i

Các pháp đ�̀u kh�ng m�́t

Cũng khi�́n t�́t cả nghe,

Trước ch�́p l�́y Như Lai

Đó gọi là hư vọng.

Bi�́t kia, kh�ng tưởng khác

B�nh đẳng, đ�̀u là kh�ng

Nh�̉ dứt những c�̣i r�̃

Đó gọi tr� V� sinh.

N�́u nói được như th�́

Hi�̉n bày sức Thi�̀n định

N�́u nói đủ các dục

Năm t�n gọi như v�̣y,

Xa l�a tưởng như th�́

Gi�́ng như gi�́c m�̣ng huy�̃n

Kh�ng th�m cũng kh�ng bớt

Đó gọi là năm dục.

Trước nhằm đ�̉ cứu đời

N�n nói lời như th�́

Bi�́t dục bản tánh kh�ng

Gi�́ng như tướng m�̣ng hóa

R�́t ráo kh�ng có sinh

Đ�̀y đủ tr� như th�̣t

Như các l�̃i tà ki�́n

Hư vọng khởi ph�n bi�̣t

Dùng tr� r�́t ráo này

T�́t cả đ�̀u đ�̀y đủ.

Hư vọng kh�ng ch�́p đắm.

Xa l�a tướng hòa hợp

Khéo bi�́t như v�̣y r�̀i

Kh�ng tướng, kh�ng th�̣t có

Cùng bi�́t t�́t cả l�̃i

Tà ki�́n và chánh ki�́n

Đạt đ�́n pháp ch�n th�̣t

Tướng tà, chánh đ�̀u di�̣t

Tưởng chúng sinh sinh tử

Ngu si vọng ph�n bi�̣t

N�́u kh�ng có chúng sinh

Th� kh�ng có sinh tử

Chúng sinh nhi�̀u phương ti�̣n

L�a bỏ tưởng v�̀ mạng

Xa l�a tưởng �́y r�̀i

Bi�́t tưởng mạng ác nh�́t

N�́u l�a tưởng chúng sinh

Ph�n bi�̣t thọ mạng thảy

Đoạn mạng nhi�̀u chúng sinh

Là lời vị �́y nói

L�a bỏ ý tưởng ch�́t

Kẻ ngu si ph�n bi�̣t

R�́t ráo được v� sinh

Đó gọi là pháp th�̣t.

Dứt bỏ các k�́t sử

Th� chứng đắc v� tướng

Giác ng�̣ kh�ng h�nh sắc

Kh�ng di�̣t cũng kh�ng quả

Ma oán kh�ng ngăn được

Tự giác nơi B�̀-đ�̀

Các pháp dứt hý ku�̣n

Tánh v� sinh vắng lặng.

B�̀-tát Văn-thù nói k�̣ xong th� có v� lượng trăm ngàn chúng sinh như th�́ dứt được các m�́i nghi ngờ h�́i h�̣n, nhờ đó t�m sinh vui mừng, được pháp sáng tỏ, m�̃i người đ�̀u cởi y phục quý giá tr�n người m�nh đ�̉ d�ng l�n cúng dường B�̀-tát và cùng thưa:

�B�̀-tát đã giúp cho chúng t�i đ�̀u được pháp này, n�n nói lời �́y cũng giúp cho chúng sinh t�m chứng được các pháp, đ�̀u được th�̣t tướng như B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đã giải th�ch.

B�́y giờ, T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! V� sao trăm ngàn mu�n ức chúng sinh như th�́ đ�̀u sinh t�m nghi ngờ h�́i h�̣n? V� sao Như Lai kh�ng tự m�nh nói rõ đ�̉ họ dứt bỏ được m�́i nghi ngờ h�́i h�̣n �́y?

Ph�̣t bảo A-nan:

�Trăm ngàn mu�n ức chúng sinh như th�́ đ�̀u từ nơi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi mà phát t�m B�̀-đ�̀, nhờ B�̀-tát mà được đi�̀u phục.

T�n giả A-nan lại hỏi:

�Họ đ�̀u được V� thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng?

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y, này T�n giả A-nan! t�́t cả chúng sinh đ�̀u kh�ng lui sụt đ�́i với V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. V� sao? V� họ đ�̀u được B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi làm b�̣c Thi�̣n tri thức.

T�n giả A-nan nói:

�Các Tỳ-kheo �́y đã đạt được T�n hành, Pháp hành, Tu-đàhoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, đã dứt h�́t các tưởng, th� đ�̀u kh�ng lui sụt đ�́i với đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng?

Đức Ph�̣t nói:

�Có người khó tin đ�́i với đạo V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, có những kẻ tr� tu�̣ �t ỏi căn tr� th�́p kém, có những kẻ bi�́ng tr�̃, lười nhác thi�́u tinh t�́n, ham th�ch ăn u�́ng, g�̀n gũi năm thứ dục lạc, th�ch những ch�́n �̀n ào đ�ng đúc, t�m kh�ng mu�́n xa l�a, qu�n m�́t chánh ni�̣m, trở thành kẻ kh�ng tr� tu�̣, t�m kh�ng chánh định, thường sợ hãi, tán loạn. Có những kẻ tăng thượng mạn, có những kẻ ch�́p đắm tăng thượng mạn họ tham đắm đ�́i với th�n m�nh, th�ch s�́ng l�u, kh�ng quán sát v� thường, thường tham lam, ganh ghét, ngu si, v� tr�, phá hủy giới c�́m, sinh t�m mu�́n não hại người. Đ�́i với Ph�̣t pháp th� thường khởi t�m nghi ngờ, hay nghe theo hạng v� tr�, g�̀n gũi bạn x�́u, xa l�a ban hành, cũng kh�ng cung k�nh bạn lành, kh�ng chịu học theo Tr� tu�̣ ba-la-m�̣t, kh�ng tu t�̣p các pháp T�̉ng tr� là pháp đứng đ�̀u các kinh, lu�n d�́y khởi vọng ki�́n, ch�́p thủ vọng ki�́n, gặp th�̀y tà ham th�ch y bát. Đ�́i với các b�̣c Hòa thượng, A-xà-l�, t�m kh�ng cung k�nh, cũng chẳng th�ch g�̀n gũi. V�̀ các giờ gi�́c tu t�̣p vào lúc đ�̀u h�m, nửa đ�m hoặc g�̀n sáng, t�m thường sinh bi�́ng nhác. Thường nói lời hai lưỡi khó tin, ưa th�ch nói d�́i, ác kh�̉u, tham ganh, g�̀n gũi những người tà ki�́n, học theo tà ki�́n, r�̀i th� thường tu tà quán kh�ng th�ch học giới. T�m kh�ng bi�́t x�́u h�̉, kh�ng bi�́t sợ s�̣t, g�̀n gũi hạng ngu si, th�ch làm theo ngoại đạo, kh�ng tin ba cửa giải thoát là Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n, v� sinh v� di�̣t. Đ�́i với t�́t cả pháp kh�ng sinh t�n t�m...

Này A-nan! Những người như th�́ khó có th�̉ tỏ ng�̣.

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n v�̃n im lặng.

T�n giả A-nan nương năng lực th�̀n th�ng của Ph�̣t, hỏi B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi:

�V� sao Đức Như Lai im lặng như th�́?

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đáp:

�Vào thời kỳ mạt pháp, ở những đời vị lai có nhi�̀u chúng sinh t�m địa như v�̣y, họ kh�ng tin chánh pháp, cũng kh�ng th�̉ hi�̉u rõ chánh pháp. Do v�̣y mà Đức Th�́ T�n im lặng.

T�n giả A-nan nói:

�Lại có chúng sinh tin tưởng chánh pháp kh�ng?

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi đáp:

�Cũng có chúng sinh �t có lòng tin. Này A-nan! �t người bi�́t được chánh pháp là quý giá, còn ph�̀n đ�ng th� kh�ng bi�́t. Này A-nan! �t có chúng sinh có khả năng tin hi�̉u. Nói pháp như th�́ khắp các thành �́p xóm làng, có nhi�̀u chúng sinh đ�̀u l�a bỏ chẳng tin. V� sao? V� những chúng sinh đó do nh�n duy�n đời trước v�́n g�y ra t�̣i chướng bài báng đạo pháp.

A-nan nói:

�K�nh mong B�̀-tát v� những chúng sinh đó khi�́n cho họ được tin hi�̉u chánh pháp.

B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi nói:

�T�n giả n�n hỏi Đức Ph�̣t, Đức Ph�̣t sẽ v� T�n giả mà ph�n bi�̣t giải th�ch.

Khi �́y, T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Xin Th�́ T�n giải th�ch cho con hi�̉u, các vị nam nữ trong dòng họ của Như Lai tuy sự hi�̉u bi�́t và tin tưởng còn �t, nhưng n�́u được nghe Ph�̣t giảng dạy sẽ r�́t vui mừng.

Lúc này, Đức Th�́ T�n li�̀n nh�n khắp b�́n ph�a r�̀i hi�̣n tướng lưỡi dài che phủ cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Từ lưỡi �́y phát ra ánh sáng rực rỡ chi�́u khắp các th�́ giới Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng. Phương Nam, T�y, Bắc, b�́n góc và hai phương tr�n, dưới đ�̀u như th�́, m�̃i phương đ�̀u có th�́ giới Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng.

Lúc �́y, b�́n chúng nhờ năng lực th�̀n th�ng của Ph�̣t n�n cũng tr�ng th�́y các Đức Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng ở phương Đ�ng, đ�̀ng nói pháp này. Cũng đ�̀u xa nghe kh�ng th�m kh�ng bớt. Như v�̣y l�̀n lượt các th�́ giới trong mười phương cũng lại như th�́, đại chúng đ�̀u tr�ng th�́y và được nghe các Đức Ph�̣t ở các cõi đó nói pháp gi�́ng như ở phương Đ�ng. Được th�́y và nghe xong, đại chúng đ�̀u nh�́t t�m khuy�́n thỉnh Đức Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! K�nh mong Th�́ T�n rủ lòng Từ bi thương xót, ph�n bi�̣t giảng nói lại cho chúng con hi�̉u. Chúng con nhờ th�̀n lực Ph�̣t được th�́y v� lượng, v� bi�n kh�ng th�̉ t�nh k�̉ các Đức Ph�̣t giảng nói chánh pháp. Chánh pháp �́y kh�ng th�m kh�ng bớt, kh�ng th�̉ nghĩ bàn. K�nh mong Th�́ T�n hãy giảng nói v�̀ pháp �́y!

Lúc này, Đức Th�́ T�n li�̀n thu lưỡi v�̀ r�̀i bảo T�n giả A-nan:

�Lẽ nào có những kẻ nói d�́i mà có th�̉ có được tướng lưỡi như v�̣y chăng?

T�n giả A-nan thưa:

�Bạch Th�́ T�n, kh�ng! N�́u có người nói lời ch�n th�̣t, m�̀m mỏng, có nhi�̀u sự hi�̉u bi�́t, lời nói khéo đi�̀u hòa, nhu thu�̣n, làm lợi �ch, Từ, Bi, Hỷ, Xả như v�̣y�, cho đ�́n b�̣c Nh�́t thi�́t tr� mới có được tướng lưỡi như v�̣y. Cúi mong Đức Th�́ T�n, v� các vị nam, nữ trong dòng họ của Đức Như Lai có �t lòng tin mà ph�n bi�̣t giải th�ch, cũng v� thương xót đ�́i với những ai chưa hi�̉u mà giảng nói, sẽ khi�́n cho hạng người �́y sinh t�m h�́i h�̣n.

B�́y giờ, Ph�̣t bảo A-nan:

�B�́n chúng đã nhóm họp, ng�̀i ngay ngắn cùng với tám b�̣ là Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n... các vị đ�́n ng�̀i nghe pháp, t�m đ�̀u kh�ng thoái chuy�̉n tr�n đường ti�́n đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Các vị sẽ ở nơi cõi này mà giảng nói chánh pháp, kh�ng th�m kh�ng bớt, gi�́ng như pháp ta hi�̣n đang nói.

B�́y giờ, b�́n chúng và Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, Atu-la, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n... đ�̀u sinh t�m vui mừng n�n cùng nhau cởi những t�́m y quý giá tr�n người m�nh d�ng l�n Đức Ph�̣t. Có người tung rải hoa, có người tung rải tràng hoa, có người dùng các thứ chu�̃i vàng, bạc, lưu ly, pha l�, mã não, có người dùng các thứ chu�̃i Tỳ-l� chi�n-đàn, có người dùng các loại hoa như Mạn-đà-la, Ma-ha mạn-đà-la, Mạnthù-sa, Ma-ha mạn-thù-sa, có người dùng các thứ hoa do m�nh làm ra, t�́t cả đ�̀u tung rải l�n ch�̃ Ph�̣t. Có người dùng các thứ hoa Ưubát-la cõi trời, hoa C�u-v�̣t-đ�̀u, hoa Ph�n-đà-lợi... đ�̉ tung rải l�n ch�̃ Đức Ph�̣t. Trong hư kh�ng, nhạc trời tự nhi�n hòa t�́u vang lừng. Các vị Long vương th� tung rưới ngọc quý. Các phụ nữ th� dùng những x�u chu�̃i ngọc cùng các thứ y phục quý giá d�ng l�n cúng dường Ph�̣t. Xong, t�́t cả các t�n nữ �́y đ�̀u sửa lại y phục ngay ngắn, quỳ g�́i b�n phải chạm sát đ�́t, chắp tay hướng v�̀ Đức Ph�̣t, cùng nhau bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Đức Như Lai kh�ng hai.

Lúc b�́y giờ Ph�̣t bảo A-nan:

�Đúng th�́, đúng như lời họ vừa nói! Đức Như Lai kh�ng hai, đã dứt sạch ngu si. Như Lai, Th�́ T�n kh�ng h�̀ có ti�́c l�̃n, kh�ng còn mảy may l�̃i l�̀m, v� đã l�a mọi t�̣i l�̃i, l�a bỏ mọi thứ dục lạc và t�́t cả phi�̀n não, được thanh tịnh kh�ng c�́u nhi�̃m. Mọi thứ ki�u mạn tham lam, ganh ghét đ�̀u trừ sạch kh�ng còn đ�̀y đủ tr� tu�̣, giác ng�̣ chánh pháp, đạt đ�́n bờ giải thoát. Như b�̣c Đại phạm được tự tại hoàn toàn oai nghi đ�̀y đủ, các hạnh r�́t ráo, được b�́n thứ đ�̀y đủ, Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n, kh�ng còn ch�́p đắm vào các pháp hữu vi, v� vi, kh�ng nhi�̃m sinh tử, theo Ph�̣t, Th�́ T�n được giải thoát ch�n chánh, được đ�̀y đủ tri thức, kh�ng h�̀ thi�́u sót hay m�́t mát, đ�̀y đủ sự g�̀n gũi.

T�n giả A-nan thưa:

�Th�́ nào gọi là Như Lai được đ�̀y đủ tri thức kh�ng thi�́u sót, m�́t mát? Th�́ nào gọi là đ�̀y đủ nghe Ph�̣t, đ�̀y đủ th�́y Ph�̣t, đ�̀y đủ g�̀n gũi?

Ph�̣t bảo A-nan:

��ng kh�ng rõ ư?

T�n giả A-nan thưa:

�Con th�̣t sự kh�ng rõ.

Ph�̣t dạy:

�B�y giờ �ng hãy lắng nghe, ta sẽ giải th�ch cho �ng hi�̉u.

T�n giả A-nan thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Xin Th�́ T�n giải th�ch cho con hi�̉u.

Đức Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Giờ đ�y �ng nghe ta là Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, đã nghe, sẽ nghe như v�̣y� th� đ�̀u được kh�ng thoái chuy�̉n tr�n đường ti�́n đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. V� sao? V� t�́t cả pháp th�n n�́u được giảng nói th� người th�́y nghe đ�̀u được lợi �ch.

Này A-nan! N�́u cúng dường Như Lai m�̣t cành hoa và sau khi ta nh�̣p Ni�́t-bàn, v� xá-lợi Ph�̣t mà x�y tháp cúng dường th� cũng được kh�ng thoái chuy�̉n tr�n đường ti�́n đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

T�n giả A-nan thưa:

�Cho đ�́n loài súc sinh, n�́u được nghe danh hi�̣u Ph�̣t, th� cũng được thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác ư?

Đức Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! N�́u có người chỉ được nghe �m thanh Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni r�̀i xưng ni�̣m danh hi�̣u �́y th� đ�̀u là hạt gi�́ng của V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, n�́u các thi�̣n nam, thi�̣n nữ được nghe danh hi�̣u Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni th� cũng đạt được những đi�̀u như đã nói, hoàn toàn là ch�n th�̣t kh�ng hư d�́i.

Này A-nan! V� như c�y Ni-c�u-đà, tàng c�y tỏa r�̣ng có th�̉ che phủ cho m�̣t, hai, ba, b�́n người, cho tới năm mươi, m�̣t trăm, m�̣t ngàn hoặc nhi�̀u hơn nữa đi đ�́n dừng nghỉ? Dưới bóng c�y �́y, v�̣y th� theo ý �ng, c�y Ni-c�u-đà con �́y lúc mới đem tr�̀ng là lớn hay nhỏ?

T�n giả A-nan thưa:

�Bạch Th�́ T�n, r�́t nhỏ!

Ph�̣t bảo A-nan:

�C�y Ni-c�u-đà �́y nhờ mưa, nước, ph�n bón, đ�́t đai, sức người cùng các trợ duy�n khác qua năm tháng d�̀n d�̀n cao lớn.

T�n giả A-nan thưa:

�Đúng v�̣y, bạch Th�́ T�n!

Ph�̣t bảo A-nan:

�C�y Ni-c�u-đà v�́n r�́t nhỏ, nhờ đ�́t, nước, thời gian cùng bao nh�n duy�n khác d�̀n dà cao lớn. Như th�́, này A-nan! Cũng như v�̣y, người được nghe danh hi�̣u Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni th� hạt gi�́ng căn lành đó kh�ng bao giờ bị m�́t đi, kh�ng còn thoái chuy�̉n tr�n đường ti�́n đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác cũng gi�́ng như th�́. V� sao? V� hạt gi�́ng v� tướng kh�ng trụ ở t�́t cả nơi, cho n�n kh�ng bị hư th�́i. Do kh�ng bị hư th�́i n�n hạt gi�́ng �́y cũng kh�ng th�̉ bị hủy hoại, cũng kh�ng giữ được h�nh tướng của nó. Cho n�n đ�́i với t�́t cả pháp đ�̀u kh�ng bị m�́t đi.

T�n giả A-nan thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Đó là năng lực bản nguy�̣n của Đức Như Lai hay là t�́t cả pháp của các Đức Ph�̣t cũng đ�̀u như th�́?

Ph�̣t li�̀n đáp:

�Do năng lực bản nguy�̣n. N�́u có chúng sinh nào nghe danh hi�̣u ta th� đ�̀u kh�ng bị thoái chuy�̉n tr�n đường ti�́ng đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Pháp của t�́t cả các Đức Ph�̣t cũng đ�̀u như v�̣y. V� sao? V� pháp của t�́t cả Ph�̣t đ�̀u b�nh đẳng.

T�n giả A-nan thưa:

�Pháp của t�́t cả Ph�̣t b�nh đẳng có lợi �ch g�?

Đức Ph�̣t dạy:

�Đó là có th�̉ khi�́n cho chúng sinh tuy kh�ng nghe chánh pháp nhưng nhờ năng lực phát nguy�̣n n�n cũng khi�́n được cùng nghe pháp và đạt được lợi �ch.

B�́y giờ, A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Như Lai thành tựu pháp chưa từng có, có khả năng đem lại lợi �ch lớn lao cho các vị Đại B�̀-tát kh�ng?

Ph�̣t dạy:

�Đúng th�́, này A-nan! Nay ta làm lợi �ch lớn lao cho chúng sinh. N�́u người nào nghe pháp th� đ�̀u được s�́ng trong ru�̣ng phước lợi �ch. Trong thời quá khứ ta đã cúng dường các Đức Ph�̣t, kh�ng h�̀ ti�́c rẻ th�n mạng, t�́t cả đ�̀u xả bỏ, l�a mọi tham lam ganh ghét, si�ng tu tinh t�́n, các căn thanh tịnh, đ�́i với t�́t cả các pháp kh�ng ch�́p kh�ng đắm, kh�ng h�̀ nương tựa. Cho n�n, này A-nan! Ta đã đạt được giác ng�̣, có khả năng đem lại lợi �ch lớn lao cho t�́t cả chúng sinh.

Ph�̉m 6: HÀNG PHỤC CÁC MA

B�́y giờ, T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Th�́ T�n giảng nói Pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n này làm cho ác ma kh�ng th�̉ đ�́n qu�́y nhi�̃u phá phách, v� sao v�̣y?

Đức Ph�̣t nói:

�Đó là do năng lực th�̀n th�ng của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi khi�́n cho Ma vương Ba-tu�̀n kh�ng th�̉ nghe được.

Lúc này, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi li�̀n phát lời th�̣ ch�n th�̣t, khi�́n cho ác ma nghe được �m thanh trong hư kh�ng Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni đang chuy�̉n Pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n.

B�́y giờ, ma vương Ba-tu�̀n cảm th�́y rợn người, t�m sinh kinh hãi, li�̀n nói:

�Th�́y th�́ giới này đ�̀u chẳng còn là th�́ giới.

Th�́ r�̀i bu�̀n bã khóc lóc bi�́n thành m�̣t lão già, như người trăm tu�̉i, tóc bạc, mặt nhăn nheo, th�n th�̉ ti�̀u tụy lụ khụ. Lúc này, Ma vương li�̀n nhóm họp b�́n thứ ma binh và các thứ ma ở cõi trời, đ�̀u đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t, cũng như khi Đức Như Lai mới thành đạo, chúng sửa soạn các thứ binh kh� hăm hở kéo đi, nhưng m�̃i người th�́y th�n m�nh đ�̀u là những người già suy, như người trăm tu�̉i th�n th�̉ lom khom. Chúng c�̀m kh� trượng đi đ�́n trước Ph�̣t.

B�́y giờ, b�́n thứ binh và các vị trời trong hư kh�ng đ�̀u nghe Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni chuy�̉n Pháp lu�n kh�ng thoái chuy�̉n, khi�́n chúng kh�ng th�̉ ti�́n tới được, li�̀n đứng qua m�̣t b�n, lòng kinh hãi nghi ngờ, thảy đ�̀u kh�ng còn theo sự sai khi�́n của Ma vương nữa.

Khi �́y, Ma vương m�̣t m�nh, đi đ�́n ch�̃ Ph�̣t, kh�ng còn bè bạn, bạch Đức Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Hi�̣n giờ t�i đã già suy quá đ�̃i, mong được Th�́ T�n thương xót giúp cho kẻ tay ch�n. Những cõi nước trước kia v�́n là của t�i th� nay đ�̀u chẳng còn là của t�i. Như Lai là Đ�́ng Đại Bi lu�n thương xót t�́t cả chúng sinh, lẽ nào kh�ng giúp cho t�i m�̣t người đ�̉ làm tay ch�n hay sao?

Đức Ph�̣t bảo Ma vương Ba-tu�̀n:

�Ta xem chúng sinh trong các cõi r�́t nhi�̀u, v� như cát s�ng Hằng kh�ng th�̉ lường t�nh được. Giá như ngày ngày đ�̀u có các Đức Ph�̣t xu�́t hi�̣n và đ�̣ v� s�́ chúng sinh đạt đ�́n giải thoát th� dù trải qua m�̣t ki�́p hay hơn m�̣t ki�́p cũng kh�ng th�̉ khi�́n cho s�́ lượng chúng sinh �́y giảm bớt.

Ma vương bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng sinh các loài tuy nhi�̀u v� lượng, nhưng t�i hi�̣n kh�ng có được m�̣t người đ�̉ có kẻ h�̀u hạ giúp đỡ, n�́u có bị v�́p té th� l�́y ai giúp đỡ? N�n k�nh mong Đức Như Lai từ bi thương xót an ủi v�̃ v�̀ khi�́n t�i được vui vẻ trở v�̀ cõi trời cùng các quy�́n thu�̣c.

Đức Ph�̣t bảo:

�Chúng sinh đi�n đảo chẳng tin chánh pháp đ�̀u là quy�́n thu�̣c của ngươi, đó ch�nh là tay ch�n của ngươi, là bạn bè của ngươi!

Ma vương Ba-tu�̀n nghe nói như v�̣y r�́t vui mừng, nói:

�B�y giờ t�i sẽ khi�́n cho t�́t cả chúng sinh kh�ng phát khởi lòng tin mà lại lu�n sinh nghi ngờ. Đã rơi vào nghi ngờ th� đ�̀u là v�y cánh của t�i cả.

Nghĩ v�̣y, Ma vương li�̀n bạch Ph�̣t:

�K�nh mong Th�́ T�n an ủi, chỉ dạy m�̣t l�̀n nữa khi�́n t�i được vui mừng. Như Ph�̣t đã dạy là: N�́u như có chúng sinh nào được nghe và xưng ni�̣m danh hi�̣u Ph�̣t th� đ�̀u được kh�ng lui sụt tr�n đường ti�́n đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. V�y k�nh mong Như Lai n�n y�n lặng đừng nói v�̀ Pháp kh�ng thoái chuy�̉n �́y. N�́u có chúng sinh nào được nghe danh hi�̣u Ph�̣t th� các chúng sinh đó sẽ si�ng năng tinh t�́n tu đạo B�̀-đ�̀. K�nh mong Th�́ T�n an ủi, chỉ dạy như th�́!

B�́y giờ, Đức Ph�̣t bảo ma vương Ba-tu�̀n:

�Ngươi chớ n�n bu�̀n kh�̉, n�n vui mừng mà trở v�̀ cõi trời. Nay ta sẽ khi�́n cho kh�ng m�̣t chúng sinh nào phát t�m B�̀-đ�̀. cũng khi�́n cho kh�ng m�̣t chúng sinh nào nh�̣n thức hi�̉u bi�́t v�̀ th�́ giới chúng sinh, cho đ�́n kh�ng m�̣t chúng sinh v�̀ năm �́m là sắc, thọ, tưởng, hành, thức, nh�̣n thức hi�̉u bi�́t v�̀ th�n ki�́n, nghi, giới, thủ... Cũng kh�ng có chúng sinh nào có ý tưởng nh�̣n thức v�̀ quá khứ, hi�̣n tại, vị lai. Cũng kh�ng m�̣t chúng sinh nào đ�́i với các t�̣i như sát sinh, tr�̣m cắp, d�m d�̣t, nói d�́i, nói lời hai lưỡi, nói lời ác đ�̣c, nói lời th�u d�̣t, tham dục, gi�̣n tức, tà ki�́n mà nh�̣n thức t�m hi�̉u đ�̉ trừ bỏ. Cho đ�́n kh�ng th�́y chúng sinh nào đ�́i với các thứ tà vạy sai l�̀m mà có th�̉ nh�̣n thức đ�̉ xa lánh. Ta cũng kh�ng th�́y chúng sinh tu t�̣p sáu pháp là B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n định và Tr� tu�̣. Kh�ng th�́y chúng sinh sẽ dứt h�́t mọi ý tưởng v�̀ chúng sinh, thọ mạng, cha mẹ, anh em, vợ con, nam nữ, ngày đ�m, m�̣t tháng, nửa tháng, vài năm, m�̣t ki�́p... Các ý tưởng v�̀ B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n định, Tr� tu�̣, v�̀ lực V� úy, năm Căn, bảy Giác ý, tám Chánh đạo, các ý tưởng v�̀ Ph�̣t, Pháp, Tăng, v�̀ B�̀-đ�̀, v� ngại, t�́t cả các pháp b�́t đ�̣ng. Nói chung là kh�ng có m�̣t chúng sinh nào đ�́i với các ý tưởng �́y mà có th�̉ nh�̣n thức t�m hi�̉u đ�̉ học hỏi tu t�̣p.

Này ma vương Ba-tu�̀n! Ngươi chớ sinh lo bu�̀n, hãy vui mừng mà trở v�̀.

Lúc này, ma vương Ba-tu�̀n nghe Ph�̣t nói th�́ tức th� kh�ng còn lo bu�̀n, lòng đ�̀y vui mừng, ngay lúc �́y li�̀n trở lại thành m�̣t chàng trai, li�̀n tung rải hoa trời l�n ch�̃ Ph�̣t, đi nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng, lại đ�́n trước Ph�̣t nói k�̣:

Giờ t�m t�i vui mừng

B�̣c Chánh Giác cứu đời

Lời Ph�̣t nói kh�ng khác

Ch�n th�̣t chẳng lu�́ng d�́i.

Ma vương Ba-tu�̀n nói bài k�̣ �́y xong, vui mừng ra đi, trở v�̀ cung trời, vui chơi năm thứ dục lạc, kh�ng còn d�́y khởi t�m qu�́y phá, nhi�̃u loạn nữa.

Ma vương vừa đi kh�ng bao l�u, tức th� mặt đ�́t rung chuy�̉n sáu cách. A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Nay v� sao mặt đ�́t này rung chuy�̉n sáu cách như v�̣y. Đ�u phải là năng lực của ma?

Đức Ph�̣t nói:

�Đó là do năng lực th�̀n th�ng của ta đã đu�̉i trừ được ma khi�́n cho mặt đ�́t này rung chuy�̉n sáu cách như th�́. Lúc này, có đ�́n sáu mươi b�́n trăm ngàn chúng sinh được pháp Nh�̃n v� sinh, do đó mà mặt đ�́t rung chuy�̉n đủ sáu cách như th�́.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Có chúng sinh nào khởi t�m nghi ngờ kh�ng?

Ph�̣t bảo:

�Có tới mười ức người sinh t�m nghi ngờ, họ cho rằng, h�m nay chúng ta ở đ�y kh�ng có nghe l�̀m chăng? Th�́ r�̀i t�m ý đ�̀u r�́i loạn m� mờ, kh�ng còn bi�́t b�́n phương, kh�ng bi�́t m�nh từ đ�u đ�́n... đó là do si m�, tăm t�́i n�n kh�ng th�́y nhau.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Cúi mong Th�́ T�n hãy mau thương xót, giúp cho các chúng sinh �́y t�m ý được trở lại sáng su�́t th�ng tỏ, l�a bỏ mọi nghi hoặc.

Đức Ph�̣t dạy:

�Pháp tướng giả danh do Như Lai nói. N�́u kh�ng bi�́t được th� đ�̀u đọa vào địa ngục.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! V� sao Như Lai khi�́n cho Ma vương t�m h�́t lo bu�̀n, vui mừng mà ra đi. Như Lai lại nói là kh�ng có m�̣t ai an trụ nơi đạo B�̀-đ�̀, cũng kh�ng có m�̣t chúng sinh nào có th�̉ nh�̣n thức hi�̉u bi�́t v�̀ th�́ giới chúng sinh, đ�́i với năm �́m, v�̀ th�n ki�́n, v�̀ sáu mươi hai thứ ki�́n ch�́p thường đoạn hữu v�, v�̀ quá khứ, hi�̣n tại, vị lai các thứ tướng, cũng kh�ng có m�̣t chúng sinh nào đ�́i với t�̣i l�̃i như sát sinh, tr�̣m cắp, d�m d�̣t, nói d�́i, nói lời ác đ�̣c, nói lời hai chi�̀u, nói lời th�u d�̣t, tham lam, s�n h�̣n, si m�, tà ki�́n... mà bi�́t nh�̣n thức t�m hi�̉u đ�̉ dứt trừ. V� sao Như Lai lại an ủi chỉ d�̃n ma vương Ba-tu�̀n như th�́ mà cho rằng: kh�ng có chúng sinh tu t�̣p hạnh B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n định, Tr� tu�̣. Cũng kh�ng có chúng sinh có ý tưởng v�̀ thọ mạng, v�̀ cha mẹ, vợ con, anh em, nam nữ, ngày đ�m, m�̣t tháng, nửa tháng, nhi�̀u năm, thời ti�́t, nhi�̀u ki�́p... V� sao Như Lai nói như th�́ là an ủi Ma vương Ba-tu�̀n khi�́n chúng h�́t lo bu�̀n, vui mừng mà ra đi. Lại cũng kh�ng có chúng sinh nào nh�̣n thức đ�̉ t�m hi�̉u, tu t�̣p v�̀ t�m B�̀-đ�̀, v�̀ các Căn, Lực, V� úy, Giác ý, Đạo, Ph�̣t, Pháp, Tăng...

K�nh mong Th�́ T�n v� chúng đ�̣ tử hi�̣n có nơi chúng h�̣i này mà n�u rõ soi sáng, khi�́n cho t�́t cả chúng sinh ở đời vị lai cũng được hưởng c�ng �n soi sáng chỉ dạy �́y. Đã được th�ng tỏ th� đ�́i với pháp này sẽ được l�̀n lượt ti�́p n�́i, phát huy kh�ng đ�̉ cho bị gián đoạn, mai m�̣t. N�́u có chúng sinh nào phát t�m quy�́t ch� tin tưởng lãnh h�̣i thọ tr� pháp này th� sẽ v� người �́y mà nói rõ nguy�n do v� sao Như Lai nói như th�́.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n li�̀n v� v� s�́ trăm ngàn chúng sinh nhằm dứt trừ m�́i nghi ngờ cho họ, n�n nói lại bài k�̣:

B�̀-đ�̀ kh�ng ch�̃ trụ

Cũng kh�ng người an trụ

Do bởi nh�n duy�n đó

Nói B�̀-đ�̀ v� trụ.

B�̀-đ�̀ và chúng sinh

Chẳng m�̣t, cũng chẳng khác

Do bởi nh�n duy�n đó

Nói B�̀-đ�̀ v� trụ.

Chúng sinh v�́n chẳng đ�̣ng

Cõi �́y cũng như th�́

Pháp �́y kh�ng thành tựu

R�́t ráo kh�ng th�̣t có,

Th�̉ tướng chúng sinh kh�ng

Cõi �́y khó nghĩ bàn

Kh�ng người có th�̉ hi�̉u

Tr� tu�̣ nh�̣n thức khắp.

Chỉ Nh�́t thi�́t tr� hi�̉u

Như các �́m đã nói

Chúng sinh kh�ng tướng đ�̣ng

�́m tức là chúng sinh

Tướng kh�ng hai, kh�ng trụ,

Th�̉ của �́m là kh�ng

Tánh, tướng là b�́t đ�̣ng

N�́u kh�ng tướng giữ được

Th� làm sao có đ�̣ng?

Cho n�n bi�́t các �́m

Cũng kh�ng có tướng đ�̣ng

Dứt bặt mọi lời nói

V� tướng cũng v� th�̉.

Th�n ch�nh là tướng �́m

�́m ch�nh là hành xứ

Kh�ng hành xứ mà hành,

Nói �́m gọi là kh�ng.

Cõi kh�ng như đã nói

Chẳng sinh cũng chẳng khởi

Như th�́ đ�̀ng với �́m

Gọi là chẳng th�̉ đ�̣ng.

Th�n th�́y tướng v� th�́

Cũng kh�ng pháp th�̣t có

Kh�ng th�̣t, n�n v� đ�̣ng�

Nay ta nói như th�́.

Chẳng ch�́p tướng chúng sinh

R�́t ráo kh�ng ch�̃ trụ

Cũng kh�ng có tướng t�m

Th�n, ch�̃, kh�ng th�̣t có.

Như nói các ki�́n ch�́p

Hi�̉n bày sáu mươi hai

Các chúng sinh như th�́

Cũng như bóng đáy nước.

Ki�́n ch�́p bóng đáy nước

Sáu hai cũng như th�́

V� ngã, kh�ng th�̣t có

Tánh �́y chẳng th�̉ đ�̣ng.

Quá khứ và vị lai

Hi�̣n tại cũng như th�́

V� tướng, kh�ng th�̣t có

Đ�̀u như lửa, bóng nước

Đó gọi là v� ngã

Kh�ng có tướng chúng sinh

Chúng sinh chẳng th�̉ đ�̣ng

Cũng kh�ng có người đ�̣ng

V� như kẻ sát sinh

Ở đ�̀ng r�̣ng sinh tử

Cũng trụ nơi vắng lặng

Đó gọi là b�́t đ�̣ng.

N�́u khi�́n chúng sinh đ�̣ng

Chúng sinh kh�ng th�̣t có

Th�̣t chẳng có chúng sinh

Cho n�n nói b�́t đ�̣ng.

B�̀-đ�̀ kh�ng đứt đoạn

Cũng kh�ng có người đ�̣

Cho n�n phải si�ng tu

Kh�ng được đ�́i người đ�̣ng

Pháp th� chẳng nghĩ bàn

Đ�̣ chúng sinh quá khứ

Phải n�n si�ng tu t�̣p

Đó gọi kh�ng th�̉ đ�̣ng.

Đ�̣ thoát mọi tà dục

Cũng kh�ng d�́y tưởng tà

Phải n�n si�ng tu t�̣p

Đó gọi kh�ng th�̉ đ�̣ng.

Các chúng sinh nói d�́i

V� khi�́n được giải thoát

Sẽ phát t�m tinh t�́n

Như tướng chẳng đ�̣ng kia.

Ác kh�̉u và hai lưỡi

Th�u d�̣t cũng như th�́

Tướng b�nh đẳng như v�̣y

Như ánh lửa kh�ng th�̣t.

Các pháp đ�̀u như th�́

Cũng kh�ng ch�̃ nương dựa

Như �m vang ti�́ng gọi

Khéo bi�́t tướng vắng lặng

Các v� minh quá khứ

Đắm ngã n�n sinh ái

N�́u chứng được v� ngã

Đó gọi là b�́t đ�̣ng.

N�́u rõ phi�̀n não hại

Th�̉ tánh v�́n v� tướng

V� tướng tức B�̀-đ�̀

Đó gọi là b�́t đ�̣ng.

Hi�̉u rõ các tà ki�́n

Tr� ch�n chánh tu đạt

Tu hành các chánh tr�

L�a rừng r�̣m tà ki�́n

Đó gọi là b�́t đ�̣ng.

N�́u t�m kh�ng còn dục

Hi�̣n nh�̣n bảo nữ d�ng

Cho đ�́n các đ�̀ng nữ

Kẻ tr� thường xa l�a.

Dùng tướng tà giữ giới

Nhưng kh�ng bỏ chánh pháp

Người tr� kh�ng t�m ý

Chỉ mong c�̀u đạo Thánh.

Đó là tu pháp nh�̃n

Hi�̉n bày các ngoại đạo

V� t�m mà hành nh�̃n

Cũng kh�ng g�̀n Ni�́t-bàn.

Ngoại đạo tự bày khác

Năm nhi�̣t là tinh t�́n

Chẳng phải đi�̀u tr� tu

Kh�̉ hạnh chẳng B�̀-đ�̀

Định mà ngoại đạo nói

Ch�́p tướng làm ch�̃ hành

Kh�ng được Ph�̣t khen ngợi

Kh�ng khi�́n kẻ khác học.

B�̀-đ�̀ kh�ng sợ hãi

Che chở các chúng sinh

Do nh�n duy�n �́y nói

Ch�́p tướng kh�ng h�̀ đ�̣ng.

Chẳng thu�̣c loại ch�́p đắm

Sinh ra t�m B�̀-đ�̀

B�̀-đ�̀ kh�ng ch�́p tướng

Do đó chẳng th�̉ đ�̣ng.

Cha mẹ anh em thảy

Chị em và vợ con

V� như v�̣t huy�̃n hóa

Do đó chẳng th�̉ đ�̣ng.

T�́t cả ch�́p pháp tướng.

Thảy đ�̀u kh�ng th�̣t có

N�́u trụ kh�ng th�̣t có

Do đó chẳng th�̉ đ�̣ng.

N�́u có tưởng ngày đ�m

M�̣t tháng và nửa tháng

T�́t cả tưởng như th�́

Như lửa, bóng đáy nước

B�́ th� và Tr� giới

Tu Nh�̃n nhục, Tinh t�́n

Đ�̀u khởi l�n ch�́p đắm

Tưởng �́y gọi là đ�̣ng.

B�̀-đ�̀ th�́ lực mạnh

Tu Thi�̀n định, Tr� tu�̣

N�́u có tưởng V� úy

T�́t cả tưởng chẳng tưởng

Giác ý và chánh đạo

V�́n có tưởng B�̀-đ�̀

Ngu si sinh khởi l�n

Người hi�̉u bi�́t xa l�a

Ph�̣t và tưởng các pháp

Cho đ�́n có tưởng tăng

Các thứ tưởng như th�́

Đ�̀u gọi là tưởng đ�̣ng.

B�̀-đ�̀ là v� tưởng

Chủng tr� tức B�̀-đ�̀

Xa l�a tưởng như v�̣y

B�̀-đ�̀ khó nghĩ bàn.

Cho n�n nói như th�́

Kẻ c�̀u như bóng nước

N�́u đ�̣ng tưởng �́y r�̀i

Th� chẳng xa B�̀-đ�̀

B�̀-đ�̀ và chúng sinh

T�́t cả pháp như như

N�n ta nói như th�́

Kh�ng bi�́t t�m ma ác.

Đức Ph�̣t l�̀n lượt nói k�̣ đu�̉i trừ bọn ma xong, th� có mười ức chúng sinh dứt bỏ nghi ngờ, đạt được sự th�ng tỏ đ�́i với các pháp, được pháp Nh�̃n v� sinh, th�́ r�̀i t�́t cả các vị �́y đ�̀u đ�́n trước Ph�̣t nói k�̣:

Ph�̣t đạo khó nghĩ bàn

Là T�́i thắng b�̣c nh�́t

N�n hi�̣u là Th�́ T�n

Dứt nghi, được an định.

T�́t cả đ�̀u sáng tỏ

An trụ trong Ph�̣t đạo

Ánh sáng khắp mười phương

Th�́y v� s�́ ức Ph�̣t.

Th�́y Ph�̣t, được nghe pháp

Tướng t�́t, th�n trang nghi�m

Trừ nhơ, được tr� tịnh

B�̣c Năng Đ�̣ cứu đời

Trong trăm ngàn ru�̣ng phước

Ru�̣ng phước Ph�̣t t�́t nh�́t

Tùy nơi Ph�̣t an trụ

B�̣c Cứu đời V� thượng.

Lúc �́y, có mười ức chúng sinh nghe k�̣ �́y, r�̀i đ�̀u d�ng y phục quý giá l�n cúng dường Đức Ph�̣t và cúng dường Pháp, đ�̀u nói:

�Xin khi�́n cho t�́t cả chúng sinh đ�̀u được nghe pháp này, đ�̀u cùng đ�́n nhóm họp.

B�́y giờ, T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ T�n đã chuy�̉n Pháp lu�n đu�̉i ma, các vị nam nữ trong dòng họ của Đức Như Lai đã được nghe, đ�̀u được giải thoát, tin nh�̣n kh�ng nghi ngờ, th�́ th� được bao nhi�u phước đức?

Đức Ph�̣t dạy:

�Này T�n giả A-nan! N�́u như có các vị nam nữ trong dòng họ của Như Lai vào lúc mặt trời mới mọc g�̀n gũi cúng dường cung k�nh t�n trọng khen ngợi m�̣t trăm vị Ph�̣t, vào giữa trưa g�̀n gũi cúng dường m�̣t trăm vị Ph�̣t, cho đ�́n bu�̉i chi�̀u cúng dường m�̣t trăm vị Ph�̣t, vào lúc đ�̀u h�m cúng dường m�̣t trăm vị Ph�̣t, lúc nửa đ�m cúng dường m�̣t trăm vị Ph�̣t, lúc g�̀n sáng cúng dường m�̣t trăm vị Ph�̣t, dùng các thứ nhạc cụ hay, y phục quý giá cúng dường Ph�̣t trong hai vạn năm, sáu thời trong m�̣t ngày t�n trọng khen ngợi, đi đứng ng�̀i nằm tu hành cúng dường, v�̃n như lúc đ�̀u kh�ng h�̀ tạm nghỉ.

Này A-nan! V�̣y ý của �ng nghĩ sao? Phước đức �́y có nhi�̀u hay kh�ng?

T�n giả A-nan thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Phước đức �́y r�́t nhi�̀u, kh�ng th�̉ dùng th� dụ mà bi�́t được s�́ lượng.

Đức Ph�̣t nói:

�Này A-nan! N�́u các vị nam nữ trong dòng họ của Như Lai, được nghe v�̀ đoạn kinh đu�̉i trừ ma này, l�̀n lượt nghe v�̀ ý nghĩa của nó, lại tin hi�̉u kh�ng sinh nghi ngờ th� c�ng đức của những người �́y còn hơn trường hợp cúng dường k�̉ tr�n r�́t nhi�̀u.

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

QUY�̉N 1� ��QUY�̉N 2 ��QUY�̉N 3 ��QUY�̉N 4

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

Hán dịch: Kh�ng rõ t�n người dịch, Đại sư Tăng Hựu đời Lương sao lục.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 4

Ph�̉m 7: THỌ KÝ

Ph�̣t bảo:

�Này các thi�̣n nam! Lại có ba vị Đại B�̀-tát từ phương Đ�ng đ�́n an trụ trong đạo Đại thừa, c�̀m đóa hoa Mạn-đà-la có trăm ngàn mu�n cánh tỏa sáng như mặt trời vừa mới mọc.

T�n giả A-nan cùng t�́t cả các vị trong chúng h�̣i đ�̀u tr�ng th�́y và cho là đ�̀u chưa từng có. Lúc này, T�n giả A-nan li�̀n bạch Ph�̣t:

�Bạch Ph�̣t Th�́ T�n! Ba vị trong dòng họ của Đức Như Lai từ ch�́n nào đ�́n?

Đức Ph�̣t đáp:

�V�̀ phương Đ�ng, trải qua hằng hà sa s�́ th�́ giới, có th�́ giới t�n là Tu-di li�n hoa, Đức Ph�̣t ở th�́ giới �́y hi�̣u là V�n Thượng C�ng Đức Như Lai, hi�̣n đang trụ th�́. Trong đó, ba vị thi�̣n nam, vừa mới nghe pháp, từ cõi �́y đ�́n đ�y. B�́y giờ, ba vị B�̀-tát đứng trước Đức Th�́ T�n, tung rải hoa Mạn-đà-la l�n ch�̃ Ph�̣t đ�̉ cúng dường, sau đó cùng bạch Ph�̣t:

�Chúng con đ�́i với pháp này r�́t sinh t�m tin tưởng, lãnh h�̣i s�u xa, kh�ng có nghi ngờ. V� sao? V� Đức Như Lai Th�́ T�n đã nhờ pháp này mà kh�ng còn nghi ngại, cho n�n h�m nay chúng con cũng kh�ng còn sự nghi ngại.

Lúc này, vị B�̀-tát thứ nh�́t trong ba vị B�̀-tát bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có người gọi Th�́ T�n là Như Lai th� con ch�nh là Như Lai. V� đ�́i với pháp này đ�̀u kh�ng còn nghi ngờ.

Vị B�̀-tát thứ hai lại bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có người xưng gọi Th�́ T�n là Th�́ T�n, th� con ch�nh là Th�́ T�n, cũng đ�́i với pháp này đ�̀u kh�ng còn nghi ngờ.

Vị B�̀-tát thứ ba bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có người xưng gọi Th�́ T�n là A-la-ha Tam-mi�̣u Tam-ph�̣t-đà th� con cũng là A-la-ha Tam-mi�̣u Tamph�̣t-đà, v� cũng đ�́i với pháp này kh�ng còn nghi ngờ.

B�́y giờ, trong đại chúng có v� lượng trăm ngàn ức người, t�́t cả đ�̀u kinh ngạc, t�m chẳng vui th�ch, cùng bàn tán với nhau: Chúng ta từ trước đ�́n nay chưa h�̀ nghe nói ở m�̣t th�́ giới mà có tới hai vị Ph�̣t. V� sao h�m nay ba vị Đại sĩ �́y m�̃i vị đ�̀u tự xưng là Ph�̣t, đ�̀u ở trước Th�́ T�n mà nói như th�́? Chỉ có Ph�̣t, Như Lai là B�̣c T�n quý trong trời, Người đ�́i với t�́t cả các pháp đ�̀u được tự tại, th�ng su�́t ba đời kh�ng chút trở ngại. Do đ�u mà ba vị B�̀-tát h�m nay đ�̀u nói như v�̣y?

Lúc này, T�n giả A-nan li�̀n bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Ba vị B�̀-tát �́y t�n là g� mà có th�̉ ở trước Ph�̣t vừa bày tỏ những lời như ti�́ng r�́ng của Sư tử?

Đức Ph�̣t đáp:

�Ba vị B�̀-tát đó, vị thứ nh�́t t�n là Nhạo Dục Như Lai Thanh Chánh Trụ, vị thứ hai t�n là Nhạo Dục Th�́ T�n Thanh Chánh Trụ, vị thứ ba t�n là Nhạo Dục Ph�̣t Thanh Chánh Trụ. Này A-nan! Do nh�n duy�n như th�́ n�n ba vị Đại sĩ �́y mới nói những như v�̣y.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Như v�̣y là có đ�́n hàng trăm ngàn mu�n ức vị trong chúng h�̣i, t�m đ�̀u kinh ngạc do nghe ba vị B�̀-tát �́y nói những lời vừa r�̀i. Lại có người nghe, t�m kh�ng kinh ngạc hay nghi ngờ mà lại tăng th�m sự thanh tịnh t�́t đẹp. V� như có người trẻ tu�̉i lu�n trang sức dung mạo m�nh, h�nh th�̉ tươi đẹp thanh tịnh, tinh khi�́t, lại tắm g�̣i, dùng hương thơm, d�̀u thơm xoa th�n, lại dùng nhựa hương chi�n-đàn đỏ rảy l�n người nữa. Như v�̣y là người trẻ tu�̉i �́y càng th�m thơm tho trong sạch b�̣i ph�̀n. Cho n�n, n�́u người nghe được pháp này, tin tưởng thọ tr� kh�ng nghi ngờ th� cũng v� như người �́y v�̣y.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! V� sao các vị B�̀-tát lại nói như th�́?

Ph�̣t dạy:

�Ba vị B�̀-tát này đã khéo hi�̉u v�̀ giả danh, cho n�n nói lời �́y.

T�n giả A-nan nói:

�Đúng th�́, đúng th�́! Ba vị B�̀-tát đó đã khéo nói v�̀ giả danh. Cúi mong Th�́ T�n giải th�ch lại cho con nghe, cũng khi�́n cho đại chúng t�m ý được th�m sáng tỏ.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n li�̀n v� hàng trăm ngàn mu�n ức chúng sinh, nhằm giúp họ cởi bỏ m�́i nghi ngờ h�́i h�̣n, gieo tr�̀ng căn lành n�n li�̀n nói k�̣:

N�́u th�́y được quá khứ

Vị lai cũng như th�́

Bi�́t các pháp như th�̣t

Đó gọi là Như Lai.

Hi�̣n tại cũng như v�̣y

Quá khứ, vị lai đ�̀ng

Chẳng m�̣t, cũng chẳng khác

Tướng r�́t ráo vắng lặng.

Th�̣ như Ph�̣t quá khứ

Hành th� chẳng nghĩ bàn

Th� �́y cũng như th�́

Do v�̣y nói giả danh.

V� như Ph�̣t quá khứ

Trụ B�̀-đ�̀ v� ngại

Trụ �́y cũng như th�́

Đó gọi là Như Lai.

T�́t cả pháp kh�ng trụ

B�̀-đ�̀ cũng vắng lặng

Kh�ng có tướng B�̀-đ�̀

Đó gọi là Như Lai.

N�́u nói giới quá khứ

Vị lai cũng như v�̣y

Hi�̣n tại đ�̀u đ�̀ng nhau

Đó gọi là Như Lai.

Đời quá khứ hành nh�̃n

B�̀-tát chặt tay ch�n

Nh�̃n �́y cũng như th�́

Đó gọi là trụ nh�̃n.

N�́u phát khởi tinh t�́n

Vun tr�̀ng g�́c giác ng�̣

Được tinh t�́n �́y r�̀i

Đó gọi là Như Lai.

T�́t cả pháp b�nh đẳng

Được chứng như th�̣t kia

Cũng chẳng ch�́p tướng ngã

Đó gọi là Như Lai.

Kh�ng ch�́p đ�́i các pháp

T�́t cả đ�̀u b�nh đẳng

Bi�́t b�nh đẳng �́y r�̀i

V� tướng, kh�ng th�̣t có,

Các chánh định như v�̣y

Kh�ng ch�́p tướng các pháp

An trụ trong thi�̀n định

Đó gọi là Như Lai.

Tánh, tướng t�́t cả pháp

Và các pháp đã nói

Bi�́t tánh, tướng �́y r�̀i

Như th�̣t, kh�ng th�̣t có,

Phải bi�́t các pháp kh�ng

Tr� tu�̣ chẳng ru�̣ng phước

Bi�́t đó chẳng phải tr�

Đạt đ�́n tr� giải thoát.

Như đ�́n bờ giác kia

Tr� tu�̣ kh�ng nghĩ bàn

Nhưng kh�ng được tr� này

Đ�́n bờ kia vắng lặng

Tướng như, tr� chẳng đạt

Kh�ng có bờ này, kia

Tr� chẳng đạt như v�̣y

Đó gọi là Như Lai.

B�̀-đ�̀ chẳng như được

Phàm ngu chẳng th�̉ nghĩ

T�́t cả pháp v� đắc

Đó gọi là Như Lai.

N�́u đạt được v� ngại

Mà tới ch�́n Đại tr�

T�́t cả pháp kh�ng lợi

Chứng giác ng�̣ v� ngại,

Như đạo v�́n tu t�̣p

B�̣c Cứu đời t�́ đ�̣

Được đạo kh�ng nương kia

Bi�́t rõ được th�̉, tướng

Tu t�̣p như v�̣y r�̀i

Đạt được đạo T�́i thắng

Đi�̀u phục đạo này r�̀i

Bi�́t t�́t cả đ�̀u kh�ng,

Bi�́t rõ đ�̀u, giữa, sau

Đ�̀u đ�̀ng với các pháp

Pháp �́y là b�nh đẳng

N�n gọi là Như Lai.

N�́u đạo như B�̀-đ�̀

Đó gọi trụ B�̀-đ�̀

Gi�́ng như tướng hư kh�ng

Đó gọi là Như Lai.

Nói pháp như th�́ r�̀i

Như tướng đ�̀u b�nh đẳng

N�́u vi�̣c �́y v� ngại

Đó là trụ B�̀-đ�̀.

A-nan bi�́t giả danh

Lời nói là Như Lai

Lời nói cũng như th�́

Hành xứ của người tr�,

B�̀-tát kh�ng sợ hãi

Tr� sáng chẳng lui sụt

T�́t cả các hành xứ

Thảy n�u rõ như v�̣y,

A-nan bi�́t thứ lớp

Những đi�̀u Như Lai nói

V� các vị B�̀-tát

Khi�́n đạt được v� ngại.

B�́y giờ, T�n giả A-nan li�̀n nói k�̣:

V� bởi nh�n duy�n g�

Bi�́t được tướng các pháp

B�̀-tát này v� ngại

Cũng gọi là Th�́ T�n?

Đức Th�́ T�n đáp:

Trong trăm ngàn mu�n ức

V� lượng v� s�́ ki�́p

Mới thành tựu B�̀-đ�̀

Ph�̣t đạo khó nghĩ bàn

Thành tựu B�̀-đ�̀ r�̀i

V� chúng sinh trụ th�́

Ch�́n ch�́n th�̣t kh�ng sinh

Đó gọi là Th�́ T�n.

Đã vượt nẻo lu�n h�̀i

Chẳng còn bị sinh tử

V� cứu đ�̣ chúng sinh

Đó gọi là Th�́ T�n.

Kh�ng còn lu�n h�̀i nữa

Cũng kh�ng còn sinh tử

Làm sao nh�̉ g�́c kh�̉

Hi�̣u th�́ V� Thượng T�n

Kh�ng nhớ nghĩ các pháp

Cũng kh�ng còn nguy kh�́n

Kh�ng có tướng chúng sinh

Vượt qua các kh�̉ não,

Kh�ng tr�i lăn sinh tử

Cũng kh�ng trụ sinh tử

Khi�́n chúng trụ như thị

Đó gọi là Th�́ T�n.

Được các pháp kh�ng sợ

Đ�́i Ph�̣t cũng như th�́

M�nh m�ng kh�ng bờ mé

Nói pháp r�́t nhi�̀u thứ.

Các pháp r�́t ráo kh�ng

Th�̉ tánh của Ph�̣t pháp

Thành tựu như th�́ r�̀i

Nhưng kh�ng th�́y các pháp.

N�́u tinh chuy�n tu hành

Th�̉ tánh pháp là kh�ng

T�m kh�ng còn sợ hãi

Đó là bi�́t pháp kh�ng.

Bi�́t các pháp như th�̣t

T�́t cả đ�̀u vọng tưởng

Hi�̉n bày kh�ng sợ hãi

Pháp tướng th�̣t như th�́.

Đã vượt ch�́n sợ hãi

Cũng l�a nơi an �̉n

Kh�ng sợ cũng kh�ng hãi

Vượt qua các đường ác.

Cứu giúp bao chúng sinh

L�a n�̃i sợ sinh tử

Chẳng còn bị sinh tử

Cứu đ�̣ được chúng sinh.

Đặt đ�̉ chúng sinh tr�n

Bờ Ni�́t-bàn vắng lặng

Cũng kh�ng tướng chúng sinh

Đó gọi là Th�́ T�n.

Các pháp như hư kh�ng

Hi�̣n rõ nơi mu�n loài

Nơi �́y cũng kh�ng sợ

Đó gọi là Th�́ T�n.

T�́t cả pháp b�nh đẳng

Hi�̉n hi�̣n ra nhi�̀u loại

B�̀-đ�̀ dứt ph�n bi�̣t

Kh�ng có tướng B�̀-đ�̀,

Chúng sinh tu như th�́

Được thành tựu giác ng�̣

Tu hành đúng lời dạy

Dứt các tưởng lo sợ,

Tưởng ph�n bi�̣t B�̀-đ�̀

Gi�́ng như tưởng chúng sinh

Vượt qua t�́t cả tưởng

Đó gọi là Th�́ T�n.

Dứt bỏ t�́t cả tưởng

B�̀-tát th� kh�ng c�́u

Kh�ng có tướng t�n gọi

Đó gọi là Th�́ T�n.

Bi�́t rõ t�́t cả pháp

Đ�̀ng với l�a di�̣t h�́t

Quá khứ chẳng th�̣t có

Đó gọi là Th�́ T�n.

V� chẳng trọng t�n gọi

N�n gọi chẳng c�̀u danh

Người l�a ch�́p t�n gọi

Nói pháp r�̣ng họ nghe,

B�̀-đ�̀ l�a t�n gọi

Như ch�̃ ở của kia

Chúng sinh trọng t�n gọi

N�n xa l�a B�̀-đ�̀.

T�n gọi như ti�́ng vang

Ph�n bi�̣t th� nhi�̀u loại

Ti�́ng cũng kh�ng ph�n bi�̣t

Nương kh�ng có t�n gọi,

Chẳng đắm t�́t cả ti�́ng

T�n cũng kh�ng ch�̃ nương

B�̀-đ�̀ kh�ng đùa bỡn

Đó gọi là Th�́ T�n.

Các pháp như th�́ �́y

Do Th�́ T�n giảng nói

B�̀-tát chẳng đạt được

Đó gọi là Th�́ T�n.

N�́u hi�̉u vi�̣c tu đạo

Kh�ng, có người bi�́t được

An trụ trong B�̀-đ�̀

Dứt ngại, gọi v� l�̣u.

A-nan! Giả danh này

Chỉ dùng ng�n ngữ nói

V� th�́ ta nay xưng

Danh hi�̣u là Th�́ T�n.

T�n giả A-nan lại nói k�̣:

V� bởi nh�n duy�n g�

B�̀-tát nói như th�́

Lại v� nh�n duy�n g�

Được t�n xưng là Ph�̣t?

Đức Ph�̣t đáp:

A-nan đ�̣ tử Ph�̣t

T�́t cả pháp kh�ng ngại

Giác ng�̣ pháp v� ngại

Được t�n xưng là Ph�̣t.

Ph�̣t bi�́t l�̃i, phi�̀n não

Làm cho kh�ng tự tại

Đã l�a các k�́t sử

Được t�n xưng là Ph�̣t.

Nhờ kh�ng được thành Ph�̣t

Cũng kh�ng có tướng th�n

Trong đó kh�ng ch�n th�̣t

Làm sao th�n th�̣t được?

Chẳng b�̀n, tưởng b�̀n chắc

Phàm phu ch�́p là th�n

Giác ng�̣ như th�̣t r�̀i

Được t�n xưng là Ph�̣t.

Bi�́t ngu si kh�ng tr�

Th�̉ tánh kh�ng th�̣t có

Tr� tu�̣ sáng đạt được

Được t�n xưng là Ph�̣t.

V�́n tưởng có quá khứ

Giác r�̀i kh�ng còn tưởng

Bi�́t tưởng và v� tưởng

Kh�ng đ�̉ tưởng tự tại.

Hi�̉u rõ đ�́i sắc �́m

V�́n tự trụ v� sinh

Phàm phu vọng ph�n bi�̣t

Chẳng sắc, chẳng thành tựu.

Bi�́t rõ kh�ng c�̣i g�́c

Xưa nay kh�ng có tánh

V� th�́ kh�ng lãnh thọ

T�́t cả pháp kh�ng nương.

Tưởng như lúc lửa bùng

Nh�n duy�n kh�ng th�̣t có

Do đó dứt bỏ tưởng

T�́t cả pháp cũng th�́.

Kh�ng có th�n hành này

Tướng th�n kh�ng b�̀n chắc

N�́u bi�́t th�n hành kh�ng

Th� sẽ kh�ng đắm th�n

Th�n này và tướng hành

Thảy đ�̀u như c�y chu�́i

Bi�́t ch�n th�̣t như th�́

N�n t�n xưng là Ph�̣t.

C�̀u tướng ch�n th�̣t thức

Chẳng nằm ở trong th�n

Cũng lại chẳng ở ngoài

Làm sao có ch�̃ sinh?

N�́u thức �́y kh�ng sinh

Th� các pháp cũng v�̣y

Đ�̀u kh�ng có nơi ch�́n

Hữu vi kh�ng th�̣t có.

Bi�́t thức như th�́ r�̀i

R�́t ráo kh�ng th�̣t có

Th�̉ tánh gi�́ng như huy�̃n

Cũng kh�ng có kẻ sinh

N�́u chẳng th�̉ th�́y thức

Chúng sinh cũng như th�́

Th�̣t chẳng có chúng sinh

Làm sao bi�́t được thức?

Thức này kh�ng có th�̣t

Các pháp r�́t ráo kh�ng

Pháp cùng với chúng sinh

T�́t cả kh�ng thành tựu.

T�́t cả pháp v� tướng

Đã tỏ rõ như v�̣y

Vắng lặng kh�ng đùa bỡn

N�n t�n xưng là Ph�̣t.

Chứng bi�́t đ�́i Ph�̣t pháp

Ch�̃ chánh giác an trụ

T�́t cả pháp đ�̀u kh�ng

N�n t�n xưng là Ph�̣t.

Như Lai là giác ng�̣

Ch�̃ Chánh Giác an trụ

Ph�̣t và tướng B�̀-đ�̀

R�́t ráo kh�ng th�̣t có

N�́u sinh khởi t�m xứ

Cũng như trụ B�̀-đ�̀

T�m đ�̀ng với B�̀-đ�̀

Ph�̣t gi�́ng như huy�̃n hóa.

A-nan! Giả danh này

Chỉ dùng ng�n ngữ nói

Được xưng gọi là Ph�̣t

Ta là Đ�́ng cứu đời.

Tương tợ sinh như v�̣y

Đ�̀ng Ph�̣t �m thanh nói

N�́u được Pháp �m này

An trụ trong B�̀-đ�̀.

Kh�ng đắm m� B�̀-đ�̀

N�n hi�̉u bi�́t như v�̣y

Chẳng n�n sinh t�m nghi

T�́t cả pháp kh�ng c�̀u.

Đ�́i các pháp dứt nghi

Tr�n h�́t trong chúng sinh

Pháp tương tự như v�̣y

N�n bi�́t tướng ch�n th�̣t.

Đức Ph�̣t đã nói v�̀ ba danh hi�̣u Như Lai, Th�́ T�n, Ph�̣t như th�́, b�́y giờ có trăm ngàn ức chúng sinh bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Th�́ T�n! Chúng con th�̣t sự nhờ ánh sáng của Ph�̣t soi sáng n�n đã dứt bỏ được các nghi ngờ.

Các vị Đại B�̀-tát �́y đã n�u l�n và Đức Th�́ T�n đã nh�n đó nói v�̀ các thứ giả danh, đã nói rõ v�̀ các danh hi�̣u Như Lai, Th�́ T�n và Ph�̣t. Giờ đ�y chúng con đã bi�́t như th�́, đã hi�̉u như th�́ r�̀i, đ�́i với t�́t cả các pháp đã được nh�̃n lực. Đức Như Lai, Th�́ T�n đã làm lợi �ch lớn lao, gi�́ng như cha mẹ. Nhờ năng lực th�̀n th�ng của Ph�̣t và tay tr� tu�̣ của Ph�̣t đã kéo chúng con ra khỏi l�̀m lạc kh�ng còn bị nhi�̃u loạn nữa. Cũng như Đức Th�́ T�n đ�́i với t�́t cả đ�̀u b�́t đ�̣ng.

Bạch Th�́ T�n! V� như hư kh�ng, kh�ng ai có th�̉ làm cho lay đ�̣ng. Cũng như v�̣y bạch Th�́ T�n! Chúng con đ�́i với t�́t cả các pháp t�m cũng b�́t đ�̣ng. V� sao? V� t�́t cả các pháp đ�̀u đ�̀ng với hư kh�ng, như Ph�̣t đã giác ng�̣ kh�ng có tướng đ�̣ng.

Lúc này, trăm ngàn ức đại chúng đi nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng, r�̀i ng�̀i sang m�̣t b�n cách ch�̃ Ph�̣t kh�ng xa.

Khi Ph�̣t nói ph�̉m Như Lai Th�́ T�n Ph�̣t Danh này, B�̀-tát Thường Chi�́u Tịnh Căn li�̀n đứng d�̣y, sửa sang lại y phục bày vai áo b�n phải, đ�̀u g�́i phải quỳ sát đ�́t, tung rải các thứ hoa l�n ch�̃ Ph�̣t, đ�̀u nói k�̣ khen ngợi Ph�̣t:

Chúng sinh tham đắm quả

Đ�̀u khi�́n được giải thoát

L�a tưởng quả trọn n�n

Thành tự l�a tưởng quả

N�n con l�̃ B�̣c Tr�

Giảng nói các thứ quả

Khi�́n bi�́t tướng b�nh đẳng

Chánh giác chứng b�nh đẳng

Quy mạng l�̃ T�́i Thượng.

Chúng sinh thường tham đắm

Hành xứ các thứ quả

V� Ph�̣t là giải thoát

N�n con l�̃ B�̣c Tr�

Hi�̉n bày ra các pháp

An trụ ch�́n b�nh đẳng

Bi�́t được b�nh đẳng r�̀i

K�nh l�̃ Đ�́ng M�u-ni

Chúng sinh nhi�̀u trói bu�̣c

R�́t nhi�̀u các quả báo

Ph�̣t đ�̀u khi�́n giải thoát

Quy mạng l�̃ V� Thượng

Thành tựu đạo vắng lặng

Kh�ng trụ các quả vị

Khéo bi�́t tướng giả danh

Đảnh l�̃ B�̣c Th�́ Tr�.

Đại B�̀-tát Chi�́u Minh Tịnh Căn nói k�̣ xong li�̀n đi nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng r�̀i đ�́n cách ch�̃ Ph�̣t kh�ng xa đ�̉ chi�m ngưỡng dung nhan, mắt kh�ng tạm rời.

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Li�n Hoa Thắng Tạng đứng d�̣y, sửa lại y phục bày vai b�n phải, g�́i phải ch�́m đ�́t, tung rải các thứ hoa cúng dường Ph�̣t. Lại khen ngợi Ph�̣t bằng bài k�̣:

Chúng sinh thường ch�́p tưởng

Đ�̀u khi�́n dứt trừ h�́t

L�a sợ, được vui mừng

K�nh l�̃ Đ�́ng M�u-ni.

Vắng lặng l�a ba cõi

Kh�ng sợ mà nói pháp

B�̣c mạnh mẽ trong đời

K�nh l�̃ Đ�́ng M�u-ni.

Bi�́t pháp v�́n vắng lặng

Th�́ �́y kh�ng th�̣t có

Nhi�̣m m�̀u trong các pháp

K�nh l�̃ Đ�́ng M�u-ni.

Đã l�a hẳn ba cõi

Dứt bỏ các k�́t sử

L�a sợ, được kh�ng sợ

K�nh l�̃ Đ�́ng M�u-ni.

Kh�ng sợ cũng kh�ng hãi

Tr�n h�́t trong các th�

Vượt hơn t�́t cả th�

K�nh l�̃ Đ�́ng M�u-ni.

L�a sợ được kh�ng sợ

Nh�̉ sạch t�n ưu đ�̣c

N�u các pháp giải thoát?

K�nh l�̃ Đ�́ng M�u-ni.

Đại B�̀-tát Li�n Hoa C�ng Đức Tạng nói k�̣ khen ngợi Đức Ph�̣t như th�́ xong, li�̀n bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có chúng sinh nào vào đời Mạt pháp được nghe kinh này, t�m kh�ng kinh sợ th� con sẽ đảnh l�̃ họ.

B�́y giờ, B�̀-tát Ly C�́u Ý ở trước Đức Th�́ T�n lại nói k�̣:

Thường n�n rải các hoa

Đi�̀u người tr� tu hành

Được nghe kinh này r�̀i

Sẽ khi�́n được giải thoát.

Đại B�̀-tát Quảng Tư Duy ở trước Đức Th�́ T�n lại nói k�̣:

Pháp Ph�̣t r�́t s�u r�̣ng

Hi�̉n nói kinh như th�̉

Sẽ có �t chúng sinh

Tin nh�̣n chẳng nghi ngờ

Tham đắm đ�́i ngã ki�́n

Ch�́p ý tưởng v�̀ th�n

Kh�ng tin nh��n kinh này

Đó là kẻ kh�ng tr�.

Đại B�̀-tát Li�n Hoa Nhãn ở trước Đức Th�́ T�n lại nói k�̣:

Th�̣t v� các chúng sinh

Mở bày mắt d�̃n đường

Đ�́i kinh pháp như th�́

Chỉ người lành kh�ng nghi.

Đại B�̀-tát B�́t Tư Nghị Giải Thoát ở trước Đức Th�́ T�n lại nói k�̣:

B�̣c t�n quý trong đời

Chúng sinh khó nghĩ bàn

Nói các kinh như v�̣y

Nghe dứt các nghi h�́i.

Đại B�̀-tát Thường Ức Ni�̣m ở trước Đức Th�́ T�n nói k�̣:

N�́u người kh�ng nhớ nghĩ

Nhi�̀u ki�́p trong sinh tử

Kh�ng đắm m� các pháp

Tu hành th� kh�ng nghi.

Đại B�̀-tát Bảo Y Giải Thoát ở trước Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Y phục nhi�̀u cả ức

Sạch sẽ và m�̀m mại

Mới, dày, xin phủ k�n

Tu hành th� dứt nghi.

Đại B�̀-tát Th� Thực ở trước Đức Th�́ T�n lại nói k�̣:

Bày bi�̣n thức u�́ng ăn

Đ�̀y đủ các món ngon

Hằng ngày phải thường th�

Tu hành kh�ng có nghi.

B�̀-tát Bi Hành ở trước Đức Th�́ T�n lại nói k�̣:

V� thương các chúng sinh

N�n thường thường k�u khóc

Kinh này th�̣t s�u m�̀u

Chán ác kh�ng tu học.

N�́u từ địa ngục đ�́n

Ắt ưa ở địa ngục

Tuy dường tu c�ng đức

Khoảnh khắc li�̀n sinh nghi

G�̀n gũi các bạn x�́u

Chẳng tin pháp s�u xa

Lưới ngu si tự che

Sinh nghi ngờ như v�̣y.

Có những kẻ phá giới

T�m ác th�́y t�̣i �́y

Nghe kinh chẳng tin nh�̣n

Phỉ báng các hành này

Bi�́ng nhác, kh�ng tinh t�́n

Chẳng trụ trong B�̀-đ�̀

V� tr�, t�m th�́p hèn

Kh�ng hi�̉u hạnh như th�́.

Chúng sinh thường ưa đắm

Ta th�́y t�m tự tại

Lu�n quanh qu�̉n ba cõi

Kh�ng th�̉ tu hành được

Ngu si khởi t�m ác

V� tr�, đắm các dục

Th�ch ở ch�́n �̀n náo

Làm đi�̀u phỉ báng �́y.

Kẻ ngu si tr� kém

Tham lam, th�ch ăn u�́ng

Chẳng tu pháp thanh tịnh

N�n làm vi�̣c phỉ báng

Chúng sinh nhi�̀u tham đắm

Thi�n ch�́p, l�́y vọng tưởng

Chẳng bi�́t là giả danh

Chỉ cứu đời đ�̣ được.

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Năng Vi�̃n Ly Giải Thoát ở trước Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Xa l�a các chúng sinh

Như bỏ v�̣t nhơ u�́

Hư giả như ti�̀n bùn

Giải thoát đắm tướng quả.

V� như th�y ch�́t hoại

Ác �́y r�́t đáng chán

N�́u bài báng hạnh �́y

N�n mau mau xa l�a.

Như giặc cướp xóm làng

Ở nơi đường tr�́ng trải

Người nghe đ�̀u tránh xa

Mong chẳng gặp ác �́y.

N�́u th�́y kẻ hủy hoại

Chán ác như giặc hại

Lại bài báng kinh này

Chớ th�́y ác như th�́.

B�́y giờ T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Các vị Đại B�̀-tát như th�́ r�́t là �t có. T�m ý hi�̉u rõ, đó là do định lực của m�nh hay là do th�̀n lực của Ph�̣t?

Đức Ph�̣t nói:

�Đ�̀u là nhờ th�̀n lực Ph�̣t mới nói được như v�̣y, cũng là uy lực c�ng đức của kinh này n�n mới được v� ngại. V� sao? V� các vị trong dòng họ của Như Lai đó đã từng trải qua sáu mươi hai ức Đức Ph�̣t, được nghe ch�nh mi�̣ng các Đức Ph�̣t nói v�̀ pháp này kh�ng th�m kh�ng bớt, cũng như được nghe ta nói kh�ng khác. Do đó, nhớ nghĩ t�́t cả các năng lực thi�̀n định và năng lực th�̀n th�ng của các Đức Ph�̣t đời quá khứ.

T�n giả A-nan thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Đúng th�́, đúng th�́! Tin tưởng lời Ph�̣t dạy, các vị B�̀-tát �́y hi�̣n có th�̉ chứng bi�́t.

Ph�̉m 8: NH�̣N RÕ

B�́y giờ, T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Các vị nam nữ trong dòng họ của Như Lai, n�́u được nghe pháp này, l�̀n lượt tin tưởng hi�̉u rõ kh�ng d�́y khởi nghi ngờ, v�̣y th� các vị �́y sẽ đạt được phước đức như th�́ nào?

Đức Ph�̣t dạy:

�Các nam nữ trong dòng họ của Như Lai an trụ tr�n đường ti�́n đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, n�́u như có người cúng dường Ph�̣t bảy thứ báu đ�̀y khắp trong cõi Di�m-phù-đ�̀ th� c�ng đức của người �́y chẳng bằng được nghe kinh này thứ lớp c�u nghĩa tin tưởng hi�̉u rõ kh�ng nghi ngờ th� phước đức r�́t nhi�̀u. Giả sử cúng dường h�́t toàn b�̣ bảy thứ báu trong cõi Di�m-phù-đ�̀, cũng như toàn b�̣ các thứ ch�u báu trong các th�́ giới nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng l�n Đức Ph�̣t, nhưng n�́u lại có các thi�̣n nam, thi�̣n nữ được nghe kinh này, thứ lớp c�u nghĩa, tin tưởng hi�̉u rõ kh�ng nghi ngờ, t�m cũng kh�ng h�́i h�̣n c�ng đức của các vị �́y hơn hẳn trường hợp kia.

Khi �́y, Đức Th�́ T�n li�̀n nói k�̣:

Giả sử khắp tam thi�n

Các ch�u báu đ�̀y d�̃y

Cúng dường Đức Như Lai

Cứu đ�̣ các th�́ gian.

N�́u Ph�̣t nói kinh này

Mà có người lắng nghe

Tr� tu�̣ được giải thoát

Phước �́y hơn người kia.

V� như cát s�ng Hằng

Ở nơi các th�́ giới

Bảy báu đ�̀u đ�̀y khắp

Thảy cúng dường Như Lai.

Đ�́i với lời Ph�̣t nói

T�n nh�̣n kinh đi�̉n này

Đó là tr� giải thoát

Phước �́y cũng hơn kia.

Lúc này, T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có các vị nam, nữ trong dòng họ của Như Lai tin nh�̣n hi�̉u rõ kinh này, thọ tr� đọc tụng, lại giảng nói cho người khác nghe th� các vị �́y được bao nhi�u phước đức?

Đức Ph�̣t nói:

�Các nam nữ trong dòng họ của Như Lai �́y, trụ trong đạo V� thượng, trong trăm ki�́p tu hạnh b�́ th�, cúng dường Như Lai, cũng trải qua trăm ki�́p tu các pháp Ba-la-m�̣t là Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n định, Tr� tu�̣, lại trải qua trăm ki�́p được năm thứ th�̀n th�ng, tu t�̣p đạt được mọi thứ tr� thức ở th�́ gian, đ�̀y đủ giới th�n, nhưng n�́u các vị đó xa l�a kinh này th� cũng kh�ng được gọi là t�n trọng cúng dường các Đức Như Lai. N�́u có các thi�̣n nam, thi�̣n nữ tin nh�̣n hi�̉u rõ kinh này, thọ tr� đọc tụng, lại giảng nói cho người khác nghe th� những vị �́y sẽ được phước đức nhi�̀u hơn trường hợp tr�n.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n li�̀n nói k�̣:

Giả sử trong trăm ki�́p

H�́t thảy các thức ngon

Cúng dường B�̣c Cứu đời

Kh�ng gọi t�n trọng cúng.

N�́u người mu�́n cúng dường

Phải thọ tr� kinh này

Xả bỏ tưởng phước báo

Tu t�̣p cúng dường pháp,

Người cúng dường như th�́

Mới gọi ch�n cúng dường.

L�́y pháp làm cúng dường

Pháp th�n của Như Lai

Giả sử trong trăm ki�́p

D�ng y phục cúng dường

Đ�́ng Th�́ T�n cứu đời

Th� nhi�̀u các y phục

Kh�ng gọi là cúng dường.

Có người tr� kinh này

Đó gọi ch�n cúng dường

Là B�̣c nh�́t, tr�n h�́t

Giả sử trong trăm ki�́p

Thường rải các hoa trời

D�ng cúng các Th�́ T�n

Chưa gọi là cúng dường.

N�́u cúng dường B�̣c nh�́t

B�̣c Cứu đời đ�̣ th�́

N�n thọ tr� kinh này

N�n dứt tướng quả báo.

N�́u x�y tháp bảy báu

V� cứu đời mà l�̣p

T�́t cả như Tu-di

Kh�ng gọi cúng dường Ph�̣t.

Đ�y là cúng lớn nh�́t

Hơn hẳn cúng dường khác

Người tr� được kinh này

Chẳng ch�́p tướng th�n ta

Giả sử trong trăm ki�́p

Tu giữ các giới c�́m

Mà chẳng tr� kinh này

Chưa gọi là hơn h�́t.

Nghe kinh và giữ giới

Xem giới là hơn h�́t

Cũng đ�́i vi�̣c tr� kinh.

Kh�ng nghĩ m�nh tr� kinh.

Kh�ng gọi là phạm giới

Cũng kh�ng gọi phá giới

Tu học được kinh này

Như lời ta giảng dạy.

N�́u tu được kinh này

Cũng khéo tu B�̀-đ�̀

Tuy cùng tu B�̀-đ�̀

Mà th�̣t kh�ng đi�̀u học.

Giữ giới được như v�̣y

Đi�̀u kinh này hi�̉n bày

Đ�́i giới được đ�̀y đủ

Đó gọi là giữ giới.

Giả sử trong trăm ki�́p

Có người tu Nh�̃n nhục

Đánh mắng kh�ng đánh lại

T�́t cả đ�̀u nh�̃n được.

Cho đ�́n chặt tay ch�n

Mà kh�ng khởi ý khác

Cũng chẳng sinh oán hờn

T�́t cả đ�̀u kh�ng nghĩ

Thực hành được nh�̃n này

Đ�̀y đủ trong trăm ki�́p

Tuy tu nh�̃n như v�̣y

T�m kh�ng cho là hơn

Đó là nh�̃n b�̣c nh�́t

Cũng gọi là khéo tu

N�́u được nghe kinh này

Tin hi�̉u mà thọ tr�

Đó là nh�̃n tr�n h�́t

B�̣c nh�́t kh�ng g� hơn

N�́u đ�́i với kinh này

Nghe r�̀i mà tin hi�̉u

Mong đạt được v� ngại

Tr� tu�̣ Ph�̣t V� thượng

N�n thọ tr� kinh này

Th� sẽ mau đạt được

Giả sử trong trăm ki�́p

Tinh t�́n thường kh�ng ng�̀i

Giờ kinh hành đã qua

Dứt bỏ sự ngủ nghỉ

Người tr� tu kinh này

N�n giảng nói người nghe

Th� được kh�ng sợ hãi

Đó gọi tinh t�́n nh�́t.

Giả sử trong trăm ki�́p

Chứng được năm th�̀n th�ng

N�́u chẳng nghe kinh này

Kh�ng gọi th�̀n th�ng nh�́t.

N�́u tr� được kinh này

Gọi là th�̀n th�ng nh�́t

Hơn những th�̀n th�ng khác

Bi�́t nghĩa mà kh�ng đắm

Giả sử trong trăm ki�́p

Thường làm người tr� sáng

Đ�̀y đủ tr� th�́ gian

Bi�́t rõ vi�̣c th�́ gian.

N�́u chẳng học kinh này

Chưa xứng là người tr�

N�́u tr� được kinh này

Gọi là người sức mạnh.

N�́u bi�́t được như th�́

Đó gọi là người tr�

Thọ tr� kinh đi�̉n này

Nghe th� tin, hi�̉u được.

Hi�̉n bày trong kinh này

Hành xứ của người tr�

N�́u tr� được kinh này

Phải si�ng năng tinh t�́n.

Khi �́y, T�n giả A-nan lại nói k�̣:

Đi đủ trăm do-tu�̀n

Hoặc cả ngàn do-tu�̀n

Sẽ đ�́n ch�̃ người tr�

Nơi có kinh pháp này

Thường n�n đ�́n ch�̃ �́y

Đ�̉ nghe được kinh này

Nghe r�̀i mà tin hi�̉u

T�m họ thường thu�̣n theo

V� lửa khắp th�́ giới

Trăm ngàn ức do-tu�̀n

N�́u ch�̃ có kinh này

Người tr� mau đ�́n nghe

N�́u c�̀u thi�̀n định Ph�̣t

Hơn hẳn các thi�̀n định

N�n nói kinh như th�́

Dứt bỏ các phi�̀n não

N�́u có người mu�́n bỏ

Ưa đắm đ�́i th�́ gian

V� hi�̉n bày kinh này

Như lời Ph�̣t đã nói.

N�́u mu�́n th�́y các Ph�̣t

A-súc là tr�n h�́t

Trong các thứ thọ tr�

Kinh này là B�̣c nh�́t.

Mu�́n được mọi ni�̀m vui

Tu các hạnh B�̀-tát

Phải n�n nói kinh này

Mau đ�́n ch�̃ an vui.

Mu�́n th�́y B�̣c Chánh Giác

An dưỡng khó nghĩ bàn

N�n giảng nói kinh này

Như lời Ph�̣t giảng nói.

Lúc b�́y giờ, Ph�̣t bảo A-nan:

�Lành thay, lành thay! Khi nói kinh này, các nam, nữ trong dòng họ của ta n�́u được nghe r�̀i, t�m kh�ng tán loạn, đọc tụng kinh này, xa l�a t�́t cả những ch�̃ g�̀n gũi, t�́t sẽ dứt bỏ t�́t cả các thứ ràng bu�̣c ch�́p đắm. N�́u mu�́n th�́y Ph�̣t li�̀n được th�́y, khi sắp qua đời sẽ được t�̣n mặt th�́y trăm ngàn Đức Ph�̣t. V� sao? V� các vị �́y lu�n được t�́t cả các Đức Ph�̣t che chở giữ g�n, nói được kinh này lại còn thọ tr� đọc tụng, k�nh tin, hi�̉u rõ, cũng giảng nói giải th�ch cho người khác nghe.

Ph�̉m 9: AN DƯỠNG QU�́C

Lúc b�́y giờ, trong b�́n chúng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di có m�̣t vị đ�̀ng nữ t�n là Sư Tử cùng năm trăm đ�̀ng nữ khác bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có người nữ đọc tụng kinh này, lại giải th�ch, giảng nói cho người khác nghe th� người nữ �́y được phước g�?

Ph�̣t bảo đ�̀ng nữ Sư Tử:

�N�́u có người nữ, an trụ tr�n đường ti�́n đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, thọ tr� đọc kinh đi�̉n như v�̣y, lại giảng nói cho người khác nghe, th� n�n bi�́t rằng những người �́y đang mang th�n nữ sau cùng, kh�ng còn th�n nữ nữa. V� sao? V� những người �́y chẳng những thọ tr�, đọc tụng kinh này, mà còn giảng nói cho người khác nghe, t�m kh�ng tán loạn, t�́t cả phi�̀n não đ�̀u được dứt bỏ, n�́u có người nữ mu�́n sinh phi�̀n não th� cũng kh�ng sinh được.

Đ�̀ng nữ Sư Tử bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! V� sao tướng người nữ này có th�̉ sinh ra phi�̀n não?

Ph�̣t dạy:

�Này đ�̀ng nữ Sư Tử! N�́u có người nữ th�́y c� gái khác xinh đẹp, trang sức bằng những x�u chu�̃i quý giá làm bằng ngọc Ma-ni và các thứ ch�u báu khác, th�́y như v�̣y th� r�́t th�ch thú, phát khởi t�m tham đắm chứ kh�ng bi�́t quan sát, v� như chi�́c b�nh vẽ cảnh tr� b�n ngoài đẹp đẽ, nhưng b�n trong đ�̀u là m�̣t kh�́i chứa đ�̀y những thứ b�́t tịnh ph�n dãi nhơ nhớp, kẻ phàm phu ngu si h�i th�́i cũng gi�́ng như th�́. Bị ch�́t b�́t tịnh x�ng ướp, ph�̉n ti�̉u đ�̀y d�̃y, kh�ng bi�́t quán sát. Các tướng như th�́ lại sinh ưa đắm mà khởi t�m nhu�́m b�̉n v� nh�n duy�n �́y n�n thường phải làm th�n nữ.

Ph�̣t bảo đ�̀ng nữ Sư Tử:

�T�́t cả người nữ thường sinh t�m ganh ghét, lừa gạt, nói d�́i, ý nghĩ và lời nói trái nhau, hoặc đ�́i di�̣n trò chuy�̣n th� thường xin xỏ, đ�́n ch�̃ Tỳ-kheo kh�ng phải v� pháp, sinh t�m gi�̣n tức và t�m th�ch ngủ nghỉ, hoặc đ�́n những nơi �̀n ào náo nhi�̣t, g�̀n gũi chuy�̣n th�́ tục. Đ�́i với kinh này hay làm những vi�̣c kh�ng lợi �ch, kh�ng chịu nghe nh�̣n, kh�ng giảng nói, kh�ng đọc tụng, ngày đ�m thường khởi các t�m phi�̀n não, xa l�a giải thoát. V� có những thứ t�m như v�̣y mà phải mang l�́y th�n nữ, khó l�a bỏ được.

Này đ�̀ng nữ Sư Tử! T�́t cả người nữ đ�̀u phải n�n quán sát như th�́ rằng, ta phải làm th�́ nào đ�̉ dứt bỏ các phi�̀n não, kh�ng cho chúng sinh khởi trở lại. Người nữ như th�́ kh�ng có vi�̣c lợi �ch, phải nghe kinh này, thọ tr� đọc tụng, lại giảng nói cho người khác nghe. V� sao? V� n�́u được nghe kinh này, l�̀n lượt lãnh h�̣i th� chắc chắn sẽ dứt bỏ được t�́t cả phi�̀n não.

Đ�̀ng nữ Sư Tử bạch Ph�̣t:

�N�́u có người nữ, đọc tụng kinh này, lại giải th�ch cho người khác nghe, n�́u mu�́n xả bỏ th�n nữ th� có th�̉ được chăng?

Đức Ph�̣t đáp:

�Này đ�̀ng nữ Sư Tử! N�́u có người thọ tr�, đọc tụng kinh này, th� đó là người mang th�n nữ sau cùng, sẽ kh�ng còn trở lại làm th�n nữ nữa, trừ trường hợp phương ti�̣n th�̀n th�ng bi�́n hóa thị hi�̣n th�n nữ.

Này đ�̀ng nữ Sư Tử! V� như có người đ�́t m�̣t đ�́ng lửa lớn r�̀i tự nhảy vào đó, đã nhảy vào lửa r�̀i� mà còn bảo chớ đ�̉ lửa đ�́t cháy th�n t�i, cũng đừng khi�́n cho th�n t�i bị nám đen, này đ�̀ng nữ, theo ý đ�̀ng nữ th� th�́ nào? Người �́y tuy nói như v�̣y mà có được như lời m�nh nói hay kh�ng?

Đ�̀ng nữ thưa:

�Bạch Th�́ T�n! kh�ng th�̉ được. V� sao? V� tánh ch�́t của đ�́ng lửa �́y là đ�́t cháy các v�̣t cũng như hủy di�̣t th�n sắc.

Đức Ph�̣t dạy:

�Này đ�̀ng nữ Sư Tử! Kinh này cũng gi�́ng như th�́, có c�ng năng đ�́t cháy t�́t cả các thứ củi phi�̀n não hi�̣n hành. N�́u mu�́n xả bỏ th�n tướng người nữ th� phải dứt trừ tham dục, thành tựu Ph�̣t pháp, mu�́n th�́y v� lượng v� s�́ a-tăng-kỳ các Đức Ph�̣t, được bi�̣n tài v� ngại, mu�́n phát khởi t�m Từ bi đ�́i với t�́t cả chúng sinh... th� cũng phải thọ tr�, đọc tụng, bi�n chép kinh này.

B�́y giờ, đ�̀ng nữ Sư Tử và năm trăm đ�̀ng nữ bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con từ thời Ph�̣t Định Quang đã được nghe kinh này và thọ tr� đọc tụng. H�m nay chúng con lại v� v� s�́ chúng sinh mà n�u bày lại.

Lúc này, T�n giả A-nan li�̀n bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Nay đ�̀ng nữ Sư Tử �́y và năm trăm vị đ�̀ng nữ kia v� sao chưa chuy�̉n th�n nữ?

Ph�̣t bảo A-nan:

�Nay T�n giả cho rằng đ�̀ng nữ Sư Tử và năm trăm đ�̀ng nữ kia th�̣t là nữ chăng?

�Bạch Th�́ T�n, đúng v�̣y!

Ph�̣t bảo A-nan:

�Chớ nói như th�́. V� sao? V� đ�̀ng nữ Sư Tử này và năm trăm đ�̀ng nữ kia đ�̀u là thị hi�̣n làm th�n người nữ, chứ chẳng phải th�̣t là th�n nữ chỉ v� đ�́i với chúng sinh đời vị lai mà thị hi�̣n bi�́n hóa, v� thương xót t�́t cả các người nữ mà hi�̣n làm người nữ, giúp cho họ đi�̀u ki�̣n đ�̉ chán ghét l�a bỏ th�n nữ, v� n�́u làm th�n người nam th� khó có th�̉ ti�́p xúc đi đ�́n t�́t cả các nơi ch�́n.

Này T�n giả A-nan! Đ�̀ng nữ Sư Tử này và những đ�̀ng nữ kia chẳng phải là nam, cũng chẳng phải là nữ. V� sao? V� t�́t cả các pháp đ�̀u là chẳng phải nam chẳng phải nữ, vượt ngoài t�́t cả pháp tướng kh�ng th�̣t có, đó mới th�̣t sự là th�ng đạt. Các vị đ�̀ng nữ �́y đ�̀u thu�̣n theo các pháp th�́ gian n�n làm th�n người nữ đ�̉ hóa đ�̣ những người nữ khác tu học theo.

Khi �́y có năm trăm vị Tỳ-kheo-ni, đứng d�̣y đảnh l�̃ dưới ch�n Ph�̣t và bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con xin nguy�̣n từ nay v�̀ sau sẽ thọ tr�, đọc tụng, sao chép kinh này, giảng nói cho người khác nghe. V� sao? V� chúng con làm th�n nữ này kh�ng có lợi �ch g�, phải mau nhàm chán, l�a bỏ. Chúng con xin nguy�̣n k�̉ từ h�m nay, đ�́i với những người chưa hi�̉u kinh này th� sẽ khi�́n cho họ được hi�̉u, những người chưa nghe th� sẽ khi�́n cho họ được nghe, vào đ�̀u h�m, nửa đ�m hay g�̀n sáng, ngoài vi�̣c ngủ nghỉ phải chuy�n t�m suy nghĩ, quán tưởng.

Đức Ph�̣t dạy:

�Lành thay, lành thay! Các Tỳ-kheo-ni, các vị đã phát t�m đại trang nghi�m đ�̉ tự trang nghi�m, phát t�m tinh t�́n mạnh mẽ b�̣c nh�́t, thảy đ�̀u nhàm l�a, mu�́n xả bỏ th�n nữ, v� mu�́n lợi �ch đ�́i với t�́t cả Ph�̣t pháp mà thọ tr�, đọc tụng, sao chép kinh này, giảng nói cho người khác nghe. Các vị đ�̀u mang th�n nữ này là th�n nữ sau cùng.

Các vị Tỳ-kheo-ni nghe Ph�̣t nói như v�̣y, hớn hở vui mừng, li�̀n cởi thượng y d�ng l�n cúng dường Ph�̣t và cùng nói k�̣:

Chúng con mong an ủi

Mong được th�n người nam

Như Lai kh�ng hai lời

Lời tr�n h�́t trong đời.

B�́y giờ, trong b�́n b�̣ chúng có năm trăm vị phu nh�n của các Trưởng giả, đứng d�̣y, sửa sang lại y phục, g�́i b�n phải sát đ�́t, quỳ thẳng chắp tay bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! K�̉ từ h�m nay chúng con cũng thọ tr�, đọc tụng, bi�n chép kinh này, giải th�ch cho người khác hi�̉u. Chúng con chỉ v� mang th�n nữ n�n lu�n bị người khác ràng bu�̣c, chẳng được tự tại. Lại như phải mười tháng mang thai, làm sao tránh khỏi n�̃i kh�̉ cực. Cho dù được sinh trong ch�́n vương giả nhưng v�̃n bị trăm m�́i h�̣ lụy, hoặc bị ràng bu�̣c bởi cha mẹ, con cái� K�̉ từ h�m nay trở đi, sẽ d�́c tinh t�́n si�ng năng tu t�̣p, cho đ�́n khi qua đời v�̃n thọ tr� chánh pháp.

Đức Th�́ T�n li�̀n khen ngợi năm trăm vị phu nh�n của các Trưởng giả:

�Lành thay! Như lời các vị đã nói, từ h�m nay các vị sẽ được bỏ hẳn th�n nữ, kh�ng còn phải chịu sự chi ph�́i của người khác, cũng kh�ng còn chịu n�̃i kh�̉ của mười tháng mang thai, sẽ l�a bỏ d�m dục và các bào thai, đời đời thường sinh v�̀ cõi Ph�̣t thanh tịnh.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Các vị phu nh�n này l�a bỏ được th�n gái và sinh v�̀ cõi thanh tịnh nào?

Đức Ph�̣t nói:

�Các vị phu nh�n này sẽ được sinh v�̀ th�́ giới Bảo tạng li�n hoa quang.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Đức Ph�̣t ở th�́ giới �́y t�n hi�̣u là g�?

Đức Ph�̣t đáp:

�Ở th�́ giới �́y có Đức Ph�̣t hi�̣u là Nh�́t Thi�́t Bảo Như Ý Vương Quang Minh Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác, hi�̣n đang nói pháp bằng mọi cách đ�̉ giáo hóa chúng sinh ở đ�́y. Như v�̣y các vị nữ trong dòng họ của Như Lai �́y đ�̀u được sinh v�̀ cõi Ph�̣t �́y, đ�̉ được nghe kinh này.

B�́y giờ, các vị phu nh�n nghe Ph�̣t dạy, trong t�m vui mừng hớn hở, li�̀n cởi những x�u chu�̃i anh lạc giá trị bằng trăm ngàn lượng vàng d�ng l�n cúng dường Ph�̣t, cúng dường xong cùng nói k�̣:

Chúng con được �n s�u

L�a bỏ th�n nữ này

Như Lai kh�ng hai lời

Nói ra đ�̀u ch�n th�̣t.

Th�n nữ x�́u xa nh�́t

N�n mong sớm l�a bỏ

Kẻ phàm ngu m� l�̀m

Chẳng rõ tướng ch�n th�̣t.

Thai sinh th�n nữ kh�̉

Nguy�̣n chẳng làm nữ nữa

L�a được thai nữ r�̀i

Giác ng�̣ là V� thượng.

B�́y giờ, các vị phu nh�n của các Trưởng giả cùng k�nh chi�m ngưỡng Như Lai mắt kh�ng tạm rời. Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n tung rải hoa trời Mạn-đà-la l�n ch�̃ Ph�̣t đ�̉ cúng dường và bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con cũng sẽ thọ tr� kinh này.

Đức Ph�̣t nói:

�Này Ki�̀u-thi-ca! N�́u khi �ng chi�́n đ�́u với A-tu-la th� thường được chi�́n thắng, kh�ng bị th�́t bại.

B�́y giờ B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi Pháp vương tử, và trăm ngàn ức chúng sinh đ�̀u phát khởi nh�n duy�n căn lành, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Lúc Như Lai chưa phát t�m B�̀-đ�̀, th� con đã quay bánh xe pháp kh�ng thoái chuy�̉n này.

Đức Ph�̣t nói:

�Này B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi! V� lượng ức các vị B�̀-tát trong muời phương thảy đ�̀u phát ra ánh sáng rực rỡ gi�́ng như v�̀ng mặt trời, mặt đ�́t rung chuy�̉n sáu cách, các vị trời tung rải, v� s�́ các loại hoa ng�̣p tới g�́i.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Do nh�n duy�n g� mà mặt đ�́t rung chuy�̉n sáu cách, các vị trời rải hoa xu�́ng như mưa như v�̣y?

Đức Ph�̣t nói:

�Đó là do v� lượng trăm ngàn ức vị trời nghe lời dạy của B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, t�m sinh vui mừng, n�n tung rải hoa �́y và cùng nói: �Chúng t�i đ�̀u sẽ thọ tr�, sao chép đọc tụng kinh này, cũng nguy�̣n sẽ được như B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi giảng nói kinh pháp như th�́, được nghe kinh r�̀i, t�m sinh vui mừng, mặt đ�́t t�́t cả đ�̀u rung chuy�̉n, các vị trời rải hoa như mưa.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Kinh này có c�ng năng thành tựu những c�ng đức lớn lao, kinh này r�́t s�u xa, �t có nh�́t. N�́u có chúng sinh nào được nghe kinh này, dù chỉ m�̣t l�̀n th� n�n bi�́t c�ng đức người �́y kh�ng phải nhỏ.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng th�́! A-nan n�n bi�́t, các vị nam, nữ trong dòng họ của Như Lai đ�̀u đã cúng dường các Đức Ph�̣t đời quá khứ, v� v�̣y mà h�m nay trong chúng h�̣i này được nghe kinh này, sinh t�m k�nh tin, hi�̉u rõ, cho đ�́n thọ tr�, đọc tụng, giải th�ch. N�n bi�́t rằng ch�̃ nào có kinh này th� nơi đó ch�nh là ng�i tháp của t�́t cả trời, người, lợi �ch v� lượng, phước đức chẳng lu�́ng m�́t. N�́u nơi nào c�́t giữ kinh đi�̉n này và thọ tr� cho đ�́n sao chép th� đ�̀u n�n cúng dường tưởng như cúng dường Th�́ T�n. Người được nghe kinh này, khi ch�́t đi kh�ng bị rơi vào đường ác, người �́y hàng phục được các loài ma, dựng l�n ngọn cờ chánh pháp, thường đ�́t ngọn đu�́c chánh pháp, soi sáng những nơi t�́i tăm, th�̉i được �́c pháp, đ�́n t�̣n c�̣i B�̀-đ�̀, gióng l�n ti�́ng tr�́ng pháp, khai mở các cửa pháp, tu�n xu�́ng tr�̣n mưa pháp lớn, giúp cho những người c�̀u pháp đ�̀u được đ�̀y đủ pháp vị. Kinh này hi�̉n bày pháp giới, mở h�́t các kho báu ti�̀m �̉n của các Đức Ph�̣t thời quá khứ, th�́u rõ t�́t cả các pháp, dứt bỏ các tưởng v�̀ năm u�̉n là sắc, thọ, tưởng, hành, thức, xa l�a các tưởng v�̀ sáu căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, th�n, ý, l�a các tưởng v�̀ t�́t cả pháp cho đ�́n tưởng v�̀ Ph�̣t. N�́u người được nghe kinh này k�nh tin, hi�̉u rõ, thọ tr�, đọc tụng th� người �́y là đ�̣ tử Ph�̣t ch�n chánh, đ�̀u từ pháp sinh ra.

Này A-nan! N�́u có vị thi�̣n nam nào mu�́n ăn được pháp vị, ng�̀i dưới c�̣i B�̀-đ�̀ trong đạo tràng như ta kh�ng khác th� phải thọ tr�, đọc tụng kinh này, giảng nói cho người khác nghe, cho đ�́n tay c�̀m quy�̉n kinh, cung k�nh cúng dường.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Vào thời kỳ mạt pháp, sẽ có người có khả năng thọ tr� đọc tụng, tay c�̀m kinh này, cung k�nh cúng dường kh�ng?

Ph�̣t dạy:

�N�́u hi�̣n giờ nghe kinh mà k�nh tin và hi�̉u rõ, th� đời tương lai cũng d�́c lòng thọ tr� đọc tụng, giảng nói cho người khác nghe, tay c�̀m kinh này, l�̃ bái cúng dường. N�́u có Sa-m�n, Bà-la-m�n, Trời, Người, A-tu-la, hi�̣n giờ nghe kinh này mà ở đời vị lai lại chẳng được nghe. Đi�̀u �́y kh�ng th�̉ có được. V� sao? V� nhờ năng lực nh�n duy�n nghe pháp hi�̣n tại, n�n ở đời vị lai cũng được nghe pháp, sẽ k�nh tin, hi�̉u rõ. V� như có vị trưởng giả sinh nhi�̀u người con, gia đ�nh giàu có h�́t mực, của cải ch�u báu v� k�̉, nào vàng bạc, lưu ly, san h�, h�̉ phách, xa cừ, mã não, ngọc trai... đủ thứ ngọc quý giá, còn có cả voi ngựa, xe c�̣, t�i trai tớ gái... t�́t cả những tài sản �́y đ�̀u được sắp đặt c�́t gi�́u có nơi có ch�̃, r�̀i �ng ta đi dạo chơi qua những nơi ch�́n khác, khi trở v�̀ qu� cũ m�nh th� có th�̉ t�m lại được những của cải quý giá �́y kh�ng?

�Bạch Th�́ T�n! T�m lại được. V� sao? V� những của cải quý giá �́y �ng ta đã bi�́t rõ nơi c�́t gi�́u chúng.

Đức Ph�̣t nói:

�Này A-nan! Pháp bảo cũng như v�̣y, hi�̣n nay được nghe th� đó ch�nh là pháp của m�nh, đời sau lại được nghe. Nay ta dùng mắt Ph�̣t th�́y đời hi�̣n tại, những người đã thọ tr� đọc tụng kinh này, th� đời sau cũng sẽ được như v�̣y kh�ng khác. N�́u ở đời vị lai có các chúng sinh thọ tr� kinh này, n�́u dùng mắt Ph�̣t xem xét th� th�́y cũng như hi�̣n nay kh�ng khác. N�́u có kẻ phỉ báng kinh đi�̉n này, ta dùng mắt Ph�̣t th�́y rõ những người �́y cũng như hi�̣n nay.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u người kh�ng tin, kh�ng hi�̉u, lại phỉ báng kinh này th� sẽ đ�́n nơi nào?

Đức Ph�̣t bảo:

�Hãy th�i, A-nan! �ng đừng n�n hỏi như th�́!

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Xin Th�́ T�n hãy nói rõ v�̀ đi�̀u �́y, đ�̉ giúp chúng sinh ở đời vị lai, n�́u có kẻ kh�ng tin kinh này nghe th�́y quả báo như v�̣y sẽ khi�́n họ sợ hãi mà phát t�m k�nh tin, th�́u hi�̉u.

Ph�̣t dạy:

�N�́u có kẻ phỉ báng kh�ng tin kinh này th� phải chịu quả báo r�́t đau kh�̉, t�̣i �́y đ�̀ng như năm t�̣i nghịch. N�́u có người dùng dao bén gi�́t hại chúng sinh đ�̀y khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới, th� theo ý của T�n giả, t�̣i báo của người �́y phải bị đọa lạc vào đường nào?

T�n giả A-nan thưa:

�Nghi�̣p báo của người �́y sẽ bị đọa vào đường ác.

Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Nay �ng n�n bi�́t. N�́u sau khi hằng hà sa Đức Ph�̣t nh�̣p Ni�́t-bàn, v� cúng dường xá-lợi các Đức Ph�̣t mà x�y dựng các tháp mi�́u t�n thờ, lại có kẻ phát khởi t�m ác thi�u đ�́t hủy hoại các tháp mi�́u �́y, th� theo ý của T�n giả, người đó phải chịu l�́y t�̣i báo như th�́ nào?

T�n giả A-nan thưa:

�Hạng người như v�̣y sẽ chịu quả báo r�́t đau kh�̉ kh�ng th�̉ nói h�́t, cũng kh�ng th�̉ nghe h�́t, n�́u phỉ báng kinh này, mà nói v�̀ t�̣i l�̃i của vi�̣c phỉ báng �́y và t�̣i báo phải chịu th� cũng như th�́, kh�ng th�̉ nói h�́t hay nghe h�́t được. V� sao? V� người �́y đã hủy hoại t�́t cả Pháp nhãn của các Đức Ph�̣t đời quá khứ, hi�̣n tại, vị lai.

Đức Ph�̣t dạy:

�N�́u th�́y có người thọ tr�, đọc tụng kinh này mà sinh t�m phỉ báng, khinh cười, ch� bai, xúi người kh�ng tin, khi�́n cho họ kh�ng được đọc tụng, đúng như pháp thọ tr�, th� n�n bi�́t t�̣i ác của người �́y r�́t nặng n�̀, còn hơn trường hợp trước.

A-nan bạch Ph�̣t:

�N�́u chúng sinh trong khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới, đ�̀u tu t�̣p đ�̀y đủ mười đi�̀u lành, an trụ trong đạo B�̀-đ�̀. N�́u có người hủy hoại đ�i mắt của những người �́y, th� t�̣i ác của kẻ �́y như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói:

�Trong v� s�́ a-tăng-kỳ ki�́p, người �́y h�̃ làm th�n người th� thường bị mù, ở trong địa ngục chịu kh�̉ kh�ng ngừng, thường bị móc mắt.

Ph�̣t dạy:

�N�́u có người đ�́i với kinh này t�m hủy báng, kh�ng k�nh tin th� ta nói t�̣i của người �́y cũng gi�́ng như trường hợp tr�n.

A-nan thưa:

�N�́u có vị B�̀-tát, trụ đạo giác ng�̣, k�nh tin, th�́u hi�̉u kinh này, thọ tr� kh�ng nghi ngờ, th� vị �́y sẽ sinh v�̀ cõi nào?

Ph�̣t dạy:

�Đó gọi là tùy thu�̣n cúng dường các Đức Ph�̣t kh�ng h�̀ sai khác.

A-nan bạch Ph�̣t:

�N�́u lại có người chẳng tin kinh này, tự m�nh phỉ báng lại xúi người khác phỉ báng theo những kẻ như th�́ sẽ thọ th�n như th�́ nào, chịu quả báo đau kh�̉ như th�́ nào?

Đức Ph�̣t dạy:

�Hãy th�i, A-nan! �ng chớ n�n hỏi đi�̀u �́y.

A-nan bạch Ph�̣t:

�K�nh mong Th�́ T�n hãy giải th�ch, giúp cho b�́n chúng đ�̣ tử ở đ�y, n�́u có vị nào nghi ngờ chẳng tin, th� sau khi nghe Ph�̣t chỉ dạy như v�̣y th� sẽ tự h�́i cải v�̀ những l�̃i l�̀m của m�nh mà sinh t�m k�nh tin trở lại.

Ph�̣t bảo:

�N�́u có kẻ chẳng tin kinh này mà còn phỉ báng, th� sẽ chịu quả báo có th�n h�nh cao đ�́n mười ngàn do-tu�̀n, phải chịu th�n h�nh cao lớn như v�̣y và chịu v� lượng sự đau kh�̉.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Kẻ đó còn chịu quả báo v�̀ lưỡi như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói:

�T�̣i báo của người đó, lưỡi dài r�̣ng m�̃i b�̀ m�̣t ngàn do-tu�̀n, lại bị năm trăm ức chi�́c lưỡi cày bằng sắt nung đỏ rực cày xới tr�n lưỡi người �́y, lại còn có năm trăm ức vi�n sắt nóng l�n tu�n xu�́ng như mưa tr�n lưỡi người đó. V� sao? V� người đó kh�ng bi�́t ngăn ngừa nghi�̣p ác, t�̣i l�̃i phỉ báng n�n phải chịu kh�̉ như th�́.

Lúc b�́y giờ, b�́n chúng nghe Ph�̣t nói như v�̣y, khắp m�nh đ�̀u n�̉i �́c, bu�̀n bã khóc lóc, ngã lăn ra đ�́t, r�̀i cùng m�̣t lời bày tỏ với Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u như những vị nam, nữ trong dòng họ của Như Lai mà phỉ báng kinh này sẽ phải chịu t�̣i báo như th�́. V� v�̣y mà chúng con h�m nay xin thay họ sám h�́i, khi�́n cho các t�̣i l�̃i được ti�u trừ, chẳng phải chịu l�́y quả báo x�́u xa cực ác như th�́. H�m nay, trước Th�́ T�n và trước v� lượng các Đức Ph�̣t trong mười phương, chúng con là những kẻ ngu si m� t�́i, kh�ng tự bi�́t t�̣i l�̃i của m�nh, chỉ có mắt Ph�̣t th� mới th�̣t th�́y th�̣t chứng, chúng con thảy đ�̀u xin sám h�́i, từ nay v�̀ sau kh�ng dám g�y tạo những t�̣i �́y nữa. V� như đứa trẻ chưa hi�̉u bi�́t g�, kh�ng th�̉ hi�̉u rõ, ph�n bi�̣t căn lành. H�m nay chúng con ch� thành th�́ng trách v�̀ t�̣i l�̃i của m�nh, k�nh mong Th�́ T�n rủ lòng thương xót nh�̣n cho chúng con sám h�́i.

Ph�̣t dạy:

�Lành thay, lành thay!

B�́y giờ b�́n chúng đ�̣ tử cùng thưa:

�H�m nay chúng con thành t�m tự quy y, t�́t cả các t�̣i l�̃i đ�̀u sám h�́i, kh�ng dám che gi�́u.

Đức Ph�̣t nói:

�Các vị đã ch� t�m sám h�́i như v�̣y, t�́t cả các pháp lành đ�̀u được tăng trưởng.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Hi�̣n nay trong chúng h�̣i này, có người sinh t�m nghi ngờ th� t�̣i ác nghi�̣p chướng cũng như th�́ kh�ng?

Đức Ph�̣t nói:

�N�́u trong chúng h�̣i này có người sinh t�m nghi ngờ li�̀n sám h�́i th� t�́t cả những t�̣i khác và chịu quả báo cũng giảm nhẹ.

A-nan thưa:

�Th�́ nào là chịu t�̣i giảm nhẹ?

Đức Ph�̣t nói:

�Lúc người �́y sắp ch�́t, trong các l�̃ ch�n l�ng tr�n th�n m�nh đ�̀u chịu kh�̉, gi�́ng như đang ở trong địa ngục kh�ng khác. V� sao? V� người �́y k�nh tin lời dạy của Như Lai và k�nh tin v� lượng a-tăng-kỳ các Đức Ph�̣t, cũng như đã tự sám h�́i.

Này A-nan! Các vị nam, nữ trong dòng họ của Như Lai kh�ng rời bỏ t�́t cả mắt Ph�̣t đời quá khứ, hi�̣n tại, vị lai, n�́u những người �́y mu�́n th�́y v� lượng a-tăng-kỳ các Đức Ph�̣t và th�́y v� lượng đóa hoa sen có cánh bằng kim cang với ánh sáng chi�́u khắp nơi, t�́t đẹp nhi�̣m m�̀u.

B�́y giờ, Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n hi�̣n th�n thành m�̣t vị trưởng giả, rải các thứ hoa khắp b�́n chúng trong chúng h�̣i, r�̀i nói:

�Sẽ dùng các thứ hoa này đ�̉ cúng dường Ph�̣t, cho đ�́n cúng dường kinh này.

Tức th� b�́n chúng đ�̣ tử li�̀n tung rải những thứ hoa đó l�n ch�̃ Ph�̣t, tạo thành m�̣t lọng hoa, cùng bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Do nh�n duy�n g� mà hi�̣n ra đi�̀m lành này? Hi�̣n giờ ở trước Th�́ T�n, có đóa hoa sen �́y, cũng như ở trước các Đức Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng cũng đ�̀u có hoa sen như v�̣y?

Đức Ph�̣t dạy:

�Nhờ c�ng đức uy lực do giảng nói kinh này mà có đi�̀m lành �́y. N�n bi�́t các đi�̀m lành �́y đ�̀u được năng lực th�̀n th�ng giữ g�n.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Năng lực uy th�̀n của Ph�̣t có th�̉ giữ g�n được pháp này kh�ng?

Đức Ph�̣t dạy:

�Này A-nan! Ch�nh là th�̀n lực của ta giữ g�n pháp �́y, cho đ�́n hằng hà sa Đức Ph�̣t cũng đ�̀u giữ g�n.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Kinh này sẽ được gọi là kinh g� và thọ tr� bằng cách nào?

Đức Ph�̣t dạy:

�Kinh này t�n là V� Trước Quả V� Hữu Chủng Chủng Chư Tạp Ác Báo, n�n thọ tr� như th�́. Đ�́i với các pháp T�n hành, Pháp hành, tám b�̣c, Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t hi�̉u đó là giả danh, kh�ng ch�n th�̣t, cứ theo ý nghĩa đó mà thọ tr�. Gọi là L�a Bỏ Các Thứ Ma, n�n thọ tr� như th�́. Kinh này cũng gọi là Xả Ma, n�n thọ tr� như th�́. Cũng gọi là Lục Ba-la-m�̣t, n�n thọ tr� như th�́. V� sao? Này A-nan! N�́u có người k�nh tin, th�́u hi�̉u thọ tr�, đọc tụng, bi�n chép kinh này, giảng nói cho người khác nghe, n�n bi�́t thi�̣n nam, thi�̣n nữ �́y đã đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t.

T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Làm cách nào thọ tr�, đọc tụng, bi�n chép kinh này, giảng nói cho người khác nghe th� li�̀n được đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t?

Đức Ph�̣t dạy:

�N�́u các thi�̣n nam, thi�̣n nữ đã k�nh tin, th�́u hi�̉u kinh này th� li�̀n đ�̀y đủ Đàn ba-la-m�̣t. Đ�́i với pháp này, t�m kh�ng phạm giới, đó gọi là Thi ba-la-m�̣t. N�́u đọc tụng kinh này, t�m nh�̃n kh�ng lui sụt tức là đ�̀y đủ Sằn-đ�̀ ba-la-m�̣t. Đ�́i với kinh này, t�m kh�ng lui sụt, đó gọi là đ�̀y đủ Tỳ-l�-da ba-la-m�̣t. K�nh tin, ưa th�ch kinh này, t�m kh�ng tán loạn, đó gọi là đ�̀y đủ Thi�̀n ba-la-m�̣t. Hi�̉u rõ di�̣u lý kinh này, dứt các vọng tưởng ph�n bi�̣t, đó gọi là đ�̀y đủ Bát-nhã ba-la-m�̣t. Cho n�n kinh này tương ứng với sáu pháp Ba-la-m�̣t. Cũng gọi là Nh�́t Thi�́t Chư Ph�̣t Sở Thuy�́t B�́t Thoái Pháp Lu�n Quảng Bác Nghi�m Tịnh.

A-nan bạch Ph�̣t:

�T�n gọi kinh này, được nghe đã là khó r�̀i hu�́ng chi là được th�́y kinh và vào đ�̀u h�m, nửa đ�m, g�̀n sáng lại thọ tr� đ�̀y đủ.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y, đúng v�̣y! Đúng như lời �ng vừa nói.

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Người được nghe kinh này sẽ vượt khỏi bao nhi�u ki�́p sinh tử?

Ph�̣t dạy:

�N�́u người được nghe t�n kinh B�́t Thoái Pháp Lu�n Quảng Bác Nghi�m Tịnh Phương Đẳng này, th� người �́y sẽ thoát ngàn ki�́p sinh tử.

A-nan bạch Ph�̣t:

�N�́u có người nghe t�n kinh này, k�nh tin, hi�̉u rõ và phát t�m B�̀-đ�̀ th� c�ng đức người �́y sẽ được trụ ở giai vị nào?

Ph�̣t nói:

�N�́u có người nghe t�n kinh này th� được thọ ký thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, được địa vị kh�ng thoái chuy�̉n.

B�́y giờ, ở trước b�́n chúng đ�̀u có các tòa hoa sen với nhi�̀u màu sắc, m�̃i hoa có trăm ngàn mu�n ức cánh hoa. B�́n chúng đ�̣ tử vui mừng hớn hở, li�̀n d�ng rải những hoa �́y l�n đ�̉ cúng dường Đức Ph�̣t và cùng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con đ�̀u sẽ v� mọi người mà giảng nói r�̣ng khắp kinh này, giải th�ch hi�̉n bày khi�́n cho kinh kh�ng bị dứt m�́t.

B�́y giờ Đức Th�́ T�n vui vẻ mỉm cười. Tức th� vang l�n nhạc trời, gió thơm th�̉i tới x�ng tỏa múi hương ngạt ngào. Trong hư kh�ng, r�́t nhi�̀u vị trời cũng tr�̉i v� s�́ các thứ nhạc trời, lại tu�n xu�́ng như mưa các thứ hương trời b�̣t mịn màng, các thứ hương chi�n-đàn, tr�̀m thủy, giao lương, mạt vàng Di�m-phù-đàn và các loại mạt bạc, lưới báu ma-ni phủ khắp ph�a tr�n và năm thứ hoa năm màu: hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha mạn-thù-sa, hoa Ca-ca-la, hoa Ma-ha ca-ca-la, và t�́t cả các thứ hoa Ưu-bát-la, C�u-v�̣t-đ�̀u, Ph�n-đà-lợi. R�̀i nào hương anh lạc, hương xoa, hương b�̣t... t�́t cả v�̣t cúng dường của các vị trời đ�̀u đ�̀y khắp cả hư kh�ng. Tr�n mặt đ�́t th� có v� s�́ chúng d�n cũng sửa sang y phục, hoa cúng dường. Lại có các chúng sinh khác đ�̀u cởi v� s�́ những vòng ngọc, xuy�́n vàng, chu�̃i ngọc, mũ mão quý giá d�ng l�n Đức Th�́ T�n. Lại có các chúng sinh khác rải vàng bạc l�n ch�̃ Ph�̣t đ�̉ cúng dường. Lại có các chúng sinh khác vui mừng hớn hở cùng nhau h� to: �Lành thay, lành thay!� Và các voi ngựa cũng k�u l�n những ti�́ng �m tai.

Tr�n kh�ng trung mu�n ngàn những loài chim chóc hót vang, đ�̉ cúng dường Ph�̣t. Chúng sinh ở địa ngục được tạm vui do ngừng h�nh phạt. Các loài súc sinh th� tỏ ra th�n ái, tưởng như cha mẹ, t�́t cả chúng sinh ở cõi vua Di�m-la cũng tạm được vui. Chúng sinh ở cõi ngạ quỷ thảy đ�̀u dứt h�́t mọi đói khát kh�̉ não. Tám b�̣ chúng Trời, R�̀ng, Dạ-xoa,� cũng đ�̀u cảm th�́y vui sướng, phát khởi lòng thương y�u l�̃n nhau, xem nhau như cha con.

B�́y giờ, T�n giả A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! V� nh�n duy�n g� h�m nay Đức Như Lai mỉm cười?

Ph�̣t bảo A-nan:

�Hi�̣n nay, b�́n chúng đ�̣ tử Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, cùng tám b�̣ chúng là Trời, R�̀ng, Dạ-xoa� n�́u trong đời này, đời sau được nghe kinh này, th� đ�̀u được kh�ng thoái chuy�̉n tr�n đường ti�́n đ�́n đạo quả V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, có khả năng nói r�̣ng kinh này cho người khác nghe, kh�ng h�̀ t�̉n giảm, cũng như ta h�m nay ph�n bi�̣t, giảng nói,� kh�ng có sai khác.

Này A-nan! Những người nghe kinh này r�̀i, sinh t�m k�nh tin, hi�̉u rõ tức là gieo tr�̀ng hạt gi�́ng Ph�̣t, hu�́ng chi là thọ tr�, đọc tụng, tu lành. N�n bi�́t người này sẽ bỏ t�́t cả mọi tr� thức th�ng thường và chẳng bao l�u sẽ đạt đ�́n Nh�́t thi�́t tr�, Tự nhi�n tr�. Do đó kinh này còn có t�n là B�́t Thoái Chuy�̉n Pháp Lu�n Chi �́n, kinh này có c�ng năng đem lại những lợi �ch lớn lao cho các vị B�̀-tát, cũng như tạo nh�n duy�n phát t�m đạo V� thượng cho t�́t cả chúng sinh. Đã phát t�m r�̀i th� sẽ thành tựu đ�̀y đủ kinh này.

Này A-nan! Như Lai chỉ bày cho các chúng sinh Nh�́t thi�́t tr�. N�́u như có người nào, tuy l�a tr� tu�̣ Ph�̣t, nhưng nghe kinh này th� được Tự nhi�n tr� và Ph�̣t tr�, cũng được Ph�̣t thọ ký. Do v�̣y, kinh này còn có t�n là B�́t Thoái Chuy�̉n Pháp Lu�n Quảng Bác Nghi�m Tịnh cũng gọi là Thành Tựu Cụ Túc Thi�̣n Căn Trang Nghi�m Phương Ti�̣n Vi Tác Lợi �ch Hành Đại Thừa Giả, A-nan n�n ghi nhớ.

B�́y giờ, khi Đức Như Lai nói r�̣ng kinh này th� có v� s�́ các vị B�̀-tát đ�̀u được thành tựu pháp Nh�̃n v� sinh; cùng với v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ức s�́ chúng sinh đ�̀u được an trụ kh�ng lui sụt tr�n đường ti�́n đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Đức Th�́ T�n nói kinh này xong, B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi, Xá-lợi-ph�́t, A-nan... cùng với b�́n chúng đ�̣ tử Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di và tám b�̣ chúng là Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thátbà, A-tu-la, Ca-l�u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n đ�̀u r�́t vui mừng, cung k�nh thực hành, l�̃ Ph�̣t r�̀i lui ra.

KINH PHÁP LU�N KH�NG THOÁI CHUY�̉N

[^]

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2020-02-02

�