佛山* Buddha Mountain * Phật Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文ENGLISH]

[ TRANG CHỦ KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

Số 0031

PHẬT NÓI KINH NHẤT THIẾT LƯU NHIẾP THỦ NHÂN

Hán dịch: Đời Hậu Hán, Sa môn An Thế Cao

Việt dịch: Thích Chánh Lạc

--- o0o ---

Nghe như vầy:

Một thời Phật tại Pháp Nghị tư duy, Lưu quốc tụ hội, nước Câu Lưu. Bấy giờ Phật bảo các Tỳ kheo; các Tỳ kheo thưa: “Xin vâng”, rồi các Tỳ kheo theo đức Phật để nghe dạy. Đức Phật bèn dạy:

-Người có trí, có kiến, này Tỳ kheo, nên các lậu được tận diệt, chứ không phải người không có trí, có kiến mà các lậu tận diệt được.

Này Tỳ kheo, sao gọi là người có trí, có kiến mới khiến các lậu được tận diệt, chứ người không trí, không kiến th́ các lậu không thể tận diệt được? Đó là do có chánh tư duy (bổn quán) hay không chánh tư duy (phi bổn quán) mà thôi. Nếu không chánh tư duy th́ dục lậu chưa sanh sẽ phát sanh, dục lậu đă sanh liền tăng trưởng; hữu lậu (hữu lưu) và vô minh lậu chưa sanh th́ liền sanh, hữu lậu và vô minh lậu đă sanh liền tăng trưởng. Nhưng người ngu si, này Tỳ kheo, kẻ thế gian không nghe (chánh pháp), không thấy bậc trí tuệ, cũng không theo bậc trí tuệ để nghe chánh pháp, cũng không theo bậc trí tuệ để được giáo giới, cũng không theo bậc trí tuệ để được phân biệt hiểu rơ. Do đó mới không có chánh tư duy (phi bổn niệm) nên khiến cho dục lậu chư sanh liền sanh, dục lậu đă sanh liền tăng trưởng; hữu lậu và vô minh lậu chư sanh liền sanh, đă sanh liền tăng trưởng. Do không biết, không hiểu cho nên pháp không đáng ghi nhớ th́ lại ghi nhớ, c̣n pháp nên ghi nhớ th́ lại không ghi nhớ. Do v́ pháp đáng ghi nhớ mà không ghi nhớ, pháp không đáng ghi nhớ mà lại ghi nhớ, nên ái lậu chưa sanh liền sanh, ái lậu đă sanh liền tăng trưởng; chưa sanh hữu lậu, vô minh lậu liền sanh; đă sanh hữu lậu, vô minh lậu liền tăng trưởng. Người nghe đệ tử Tỳ kheo đạo đức, nhờ gặp được bậc trí tuệ, theo bậc trí tuệ để thọ giáo, cũng theo bậc trí tuệ để phân biệt hiểu rơ, liền biết pháp như thật. Nếu không chánh tư duy (phi bổn niệm) th́ ái lưu (dục lậu) chưa sanh liền sanh, ái lưu đă sanh liền tăng trưởng, chưa sanh hữu lậu, vô minh lậu liền sanh; đă sanh hữu lậu, vô minh lậu liền tăng trưởng. Nếu có chánh tư duy (bổn niệm) th́ dục lậu chưa sanh liền không sanh, đă sanh liền xả bỏ. Chưa sanh hữu lậu, vô minh lậu th́ không sanh, đă sanh liền xả bỏ. Nếu biết như thật như vậy th́ đối với pháp không nên ghi nhớ liền không ghi nhớ, đối với pháp nên ghi nhớ liền ghi nhớ. Nhờ đối với pháp không nên ghi nhớ th́ không ghi nhớ, pháp nên ghi nhớ th́ ghi nhớ nên khiến cho dục lậu chưa sanh liền không sanh, đă sanh liền xả bỏ, hữu lậu, vô minh lậu chưa sanh th́ không sanh, đă sanh liền xả bỏ.

Này Tỳ kheo, có bảy pháp đoạn trừ lậu, phiền năo nóng bức và ư sầu. Những ǵ là bảy? Này Tỳ kheo, hữu lậu được đoạn bởi kiến, hữu lậu được đoạn bởi nhiếp thủ, hữu lậu được đoạn bởi xa ĺa, hữu lậu được đoạn bởi dụng, hữu lậu được đoạn bởi nhẫn, hữu lậu được đoạn bởi hiểu, hữu lậu được đoạn bởi ghi nhớ.

Này Tỳ kheo, thế nào là hữu lậu được đoạn bởi kiến? Hăy lắng nghe, này Tỳ kheo, kẻ thế gian ngu si không nghe chánh pháp, không gặp bậc hiền giả, cũng không theo hiền giả để được khai mở, cũng không theo bậc hiền giả để được giáo giới khai mở, do đó đối với pháp không nên ghi nhớ: “Ta có đời trước chăng? Ta không có đời trước chăng? Đời trước ta làm những ǵ? Đời trước ta như thế nào? Ta sẽ có đời vị lai chăng? Ta sẽ không có đời vị lai chăng? Đời vị lai ta sẽ như thế nào? Đời vị lai ta sẽ làm ǵ? Tự nghi thân ta là ǵ? Con người từ đâu mà đến, rồi sẽ đi về đâu? Cốt lơi của vấn đề này là thế nào?”. Do không chánh tư duy như vậy, trong sáu tà kiến phát sanh, theo đó một tà kiến khởi lên cho rằng: “Quả thật có thân (ngă) này”, “Quả thật không có thân này”. Đó là nghi sanh, sanh ra kế chấp “thân (ngă)thấy là thân”. Như vậy nghi sanh, sanh ra kế chấp: “Thân là ngă của ta”, hoặc sanh nghi: “Thân sanh tương kiến thân”, hoặc sanh nghi: “Cái không phải thân thấy là thân”, hoặc sanh nghi chấp rằng: “Đó chính là thân của chính ngă, nó có thể biết, có thể nói, có thể hành động, có thể cảm thọ, có thể nâng lên, có thể đứng dậy, nơi nơi, chốn chốn đă tạo tác, hành động thiện ác và thọ tội, nó chấm dứt không sanh hay cũng sanh th́ cũng vậy”.

Này Tỳ kheo, bị kiết sử buộc chặt, bị kiết sử (tà kiến) nghi trói buộc, bị ác nghi bất chánh kiến lay động. Này Tỳ kheo, người thế gian không nghe chánh pháp, do đó khổ tập hiện hữu, do đó sự sanh phát hiện. Bậc đa văn Tỳ kheo dạy (đạo) đệ tử: “Đây là khổ phải nên biết, đây là tập phải nên biết, đây là tận diệt phải nên biết, đây là khổ diệt hành linh diệt phải nên biết”. Biết như vậy rồi, thấy như vậy, ba kiết tận trừ:

1.      Thân kiết

2.      Nghi kiết

3.      Hạnh nguyện kiết.

Do v́ ba kiết đă tận trừ liền theo đạo được chuyên nhất, không c̣n đọa vào ác xứ nữa, liền được thoát khỏi thế gian, ở nhân gian hay thiên thượng không quá bảy lần thọ sanh nữa. Sau bảy lần thọ sanh liền hết khổ. Nếu Tỳ kheo không tri, không kiến liền sanh dục lậu, phiền năo ưu sầu. Nếu có tri kiến th́ đoạn trừ dục lậu, phiền năo ưu sầu, làm cho không c̣n hiện hữu nữa. Đó là Tỳ kheo nhờ Kiến mà đoạn trừ hữu lậu.

Này Tỳ kheo, sao gọi là hữu lậu đoạn được nhờ thủ? Đó la đa văn Tỳ kheo thực hành khi mắt thấy sắc thâu nhiếp nhăn căn để tự pḥng hộ, thực hành pháp quán (ố lộ) bất tịnh, nương theo chánh tư duy. Này Tỳ kheo, nếu không pḥng hộ nhăn căn, thực hành pháp quán bất tịnh nương theo chánh tư duy th́ liền sanh hữu lậu buồn lo, nếu có thâu nhiếp nhăn căn, đ́nh chỉ tâm, nhờ chánh tư duy quán bất tịnh th́ phiền năo, sầu lo sẽ không có. Đó là Tỳ kheo đoạn được hữu lậu nhờ Thủ. Đối với tai, mũi, miệng, thân, ư cũng lại như vậy.

Này Tỳ kheo, sao gọi là hữu lậu đoạn được nhờ Tỵ (tránh né)? Đó là đa văn Tỳ kheo thực hành cần phải tự pḥng thủ, tránh né voi dữ, ngựa chứng, trâu điên, chó dữ, rắn độc, đường hầm hiểm, cây độc, khe độc, nguy hiểm, ao sâu, núi dốc, nơi bất an, sông ng̣i, khe sâu, ác tri thức, bạn ác, kẻ mang điều ác, kẻ thọ nhận điều ác, chỗ ác, ngọa cụ để chỗ ác. Này hiền giả, những thứ đó làm cho người không nghi ngờ khiến cho nghi ngờ. Như vậy, Tỳ kheo cần phải tránh né những chỗ như trên đă nói, nếu không xa ĺa liền sanh phiền năo ưu sầu, nếu xa ĺa th́ phiền năo ưu sầu sẽ không c̣n nữa. Đó gọi là Tỳ kheo đoạn trừ hữu lậu nhờ Tỵ.

Sao gọi là Tỳ kheo đoạn trừ hữu lậu nhờ dụng? Đó là đa văn Tỳ kheo thực hành khi dùng y phục chẳng phải để khoe đẹp, không phải để vui thích, không phải để tham đắm, không phải để trang sức, nhưng chỉ v́ khiến cho thân không bị muỗi ṃng, gió, nắng, các loại độc tấn công, sanh ra loạn ư, nên cần phải tự pḥng thủ. Khi ăn không v́ để vui chơi, không do tham lam, không v́ để mạnh mẽ, không v́ để cho đoan chánh, nhưng chỉ v́ để cho thân được tồn tại mà tu hành. Nhờ sự cúng dường để đoạn trừ bệnh cũ không tái phát, bệnh mới không sanh, được hết bệnh, không tạo tội, có sức, an ổn tu hành. Khi thọ dụng ngọa cụ, giường, chiếu không phải để khoe khoang, không phải để vui thích, không phải để tham đắm, không phải để trang sức, nhưng chỉ v́ khiến cho thân này khỏi bị mệt mỏi, đau khổ kịch liệt. Khi thọ dụng thuốc thang không phải để khoe khoang, không phải để vui thích, không phải để tham đắm, không phải để trang sức, nhưng mục đích chỉ để khiến cho thân này chấm dứt được những thống khổ kịch liệt, đau đớn dữ dội, thật khó chịu, nhờ thuốc thang đó mà được cứu thoát. Nếu Tỳ kheo không dùng nó th́ liền sanh phiền năo ưu sầu, nếu dùng nó th́ phiền năo ưu sầu sẽ không sanh nữa. Này Tỳ kheo, đó gọi là đoạn trừ hữu lậu nhờ Dụng.

Này Tỳ kheo, sao gọi là hữu lậu đoạn được nhờ Nhẫn? Đó là đa văn Tỳ kheo khi tu hành phát hạnh tinh tấn để đoạn trừ ác pháp, thọ pháp thanh tịnh, nỗ lực, ra sức, kiên tŕ phương tiện tinh tấn, không bỏ pháp thanh tịnh. Thà cho thân này da thịt, xương khô kiệt, nát tan cho đến tủy, mỡ, da đều tiêu hủy tất cả, nhưng sự phát tâm tinh tấn vẫn c̣n. Hăy khiến cho ta kiên tâm can đảm, phương tiện tinh tấn, chừng nào chưa đạt được mục đích mong muốn th́ không được nửa chừng mà bỏ tinh tấn. Này Tỳ kheo, hăy nên chịu đựng sự nóng lạnh, đói khát, muỗi ṃng, gió nóng, mặt trời bức bách, nghe lời độc ác không thể nói được, người có ư kiêu mạn đối với ḿnh cũng có thể nhẫn chịu được. Nếu thân bị ngộ độc đau đớn, nhức nhối kịch liệt, bất khả ư, không sao chịu nỗi nhưng vẫn nhẫn được. Nếu Tỳ kheo không nhẫn nại th́ sanh ra phiền năo, sầu lo; nếu nhẫn chịu được th́ phiền năo ưu sầu sẽ không sanh nữa. Này Tỳ kheo, đó gọi là hữu lậu được đoạn trừ nhờ Nhẫn nại.

Này Tỳ kheo, sao gọi là hữu lậu đoạn được nhờ Hiểu? Hăy nghe! Này các Tỳ kheo, Tỳ kheo đă sanh dục mà không đoạn trừ, không xả ly, đă sanh sân hận mà không đoạn trừ, không xả ly, đă sanh sát sanh, dối láo, trộm cắp mà không đoạn trừ, không xả ly. Này các Tỳ kheo, nếu không hiểu (xả ly) th́ sanh ra phiền năo, ưu sầu, nếu đă hiểu mà xả ly th́ phiền năo ưu sầu sẽ không sanh ra nữa. Đó gọi là các Tỳ kheo đoạn trừ hữu lậu nhờ Hiểu.

Sao gọi là Tỳ kheo đoạn trừ hữu lậu nhờ Hành tăng (tư duy)? Hăy lắng nghe, này các Tỳ kheo, Tỳ kheo hăy tư duy về giác chi thứ nhất là Niệm. Hăy ngồi một ḿnh, nương vào sự xa ĺa pháp ác, phân biệt giác chi cũng như vậy, tinh tấn giác chi cũng như vậy, hỷ giác chi cũng như vậy, ư giác chi cũng như vậy, định giác chi cũng như vậy, cho đến quán sát về khước (xả) giác chi cũng như vậy. Nếu các Tỳ kheo không thực hành pháp tư duy th́ liền sanh phiền năo, sầu lo. Nếu có thực hành tư duy th́ không sanh phiền năo ưu sầu nữa. Đó gọi là các Tỳ kheo đoạn trừ hữu lậu nhờ Hành tăng (tư duy).

Này Tỳ kheo, nếu hữu lậu nhờ Kiến để được đoạn trừ th́ hăy dùng Kiến để đoạn. Nếu hữu lậu nhờ Thủ nhiếp để được đoạn trừ th́ hăy dùng Thủ nhiếp để đoạn. Nếu hữu lậu nhờ Tỵ để được đoạn trừ th́ hăy dùng Tỵ để đoạn. Nếu hữu lậu nhờ Dụng để được đoạn trừ th́ hăy dùng Dụng để đoạn. Nếu hữu lậu nhờ Nhẫn để được đoạn trừ th́ hăy dùng Nhẫn để đoạn. Nếu hữu lậu nhờ Hiểu để được đoạn trừ th́ hăy dùng Hiểu để đoạn. Nếu hữu lậu nhờ Hành tăng để được đoạn trừ th́ hăy dùng Hành tăng để đoạn. Đó gọi là các Tỳ kheo đoạn trừ tất cả lậu, đă hoại diệt sự ác ái của thế gian, đă được thoát khỏi thế gian, xả bỏ sự trói buộc, được chỗ ách yếu ĺa khổ.

Đức Phật thuyết như vậy, các Tỳ kheo nghe đức Phật dạy, hoan hỷ thực hành pháp vượt khỏi thế gian xong, liền đắc đạo. 

PHẬT NÓI KINH NHẤT THIẾT LƯU NHIẾP THỦ NHÂN

 

 

back_to_top.png

 

 

[ TRANG CHỦ KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

google-site-verification=Iz-GZ95MYH-GJvh3OcJbtL1jFXP5nYmuItnb9Q24Bk0