Kinh �ại Th�ng Phương Quảng S�m Hối Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ Quy�̉n Thượng | Quy�̉n Trung | Quy�̉n Hạ ]

S�́ 2871

Kinh� �ại Th�ng Phương Quảng S�m Hối� Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật
H�a Thượng Th�ch Thiền T�m dịch

Lời Giới Thiệu Kinh

Trước hết, t�i xin c� lời ghi ơn H�a Thượng Thiền T�m người dịch bộ kinh n�y. H�a Thượng trước tu ở Đại Ninh, nay đ� vi�n tịch c�ch đ�y mấy năm, v� Ng�i l� một bậc Đại Sư trong thời mạt ph�p n�y.

Kinh vừa l� Kinh Phật, lại vừa l� miệng Phật. T�m Phật th� thường rỗng lặng tr�n đầy trong s�ng tột bực, thuần l� tr� huệ B�t Nh�, nơi đ� tuyệt nhi�n kh�ng c� một ph�p c� thể n�i được. V� ph�p n�o cũng như như tịnh tĩnh l�a ng�n thuyết. Nhưng miệng Phật th� lại hằng khởi Đại Bi, lu�n lu�n n�i ph�p, để lại kinh điển cho ch�ng sanh đời sau l� ch�ng ta, hầu dạy ch�ng ta con đường ra khỏi M� Đồ Ảo Phố của ba c�i, trở về nơi Bảo Sở Niết B�n Thường Lạc Ch�n Ng� Tịnh.

Bộ Kinh Đại Th�ng Phương Quảng S�m Hối Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật n�y cũng vậy. Cũng do l�ng Đại Bi hằng khởi ấy m� ra. V�o ng�y rằm th�ng hai, tr�n con đường đi tới khu rừng Sa La Song Thọ để thị hiện nhập Niết B�n, Phật đ� dừng ch�n lại ở một nơi rừng gi� quạnh quẻ, để diễn n�i kinh nầy.

L� v� sao ? Chỉ l� v� trước khi Ng�i thị hiện xả bỏ Ứng Th�n nh�n thế n�y. Ng�i lại khởi t�m Đại Bi muốn :

- Tri triển một lần nữa Đại Thần Th�ng Lực V� Ngại Tự Tại, để l�m hiển lộ một phần Ph�p Th�n Chơn Cảnh cho đương hội v� ch�ng sanh được thấy. Đồng thời, n�ng th�n t�m của họ l�n một mức độ thanh tịnh hơn, khiến dễ d�ng tiếp nhận gi�o ph�p.

- T�n th�n v� nhắc nhở lại một lần nữa, những điểm ch�nh yếu của ch�n l� Đại Thừa rốt r�o v� tuyệt vời, vốn l� Ch�n L� được xiển minh bởi Chư Phật ba đời v� mười phương.

- Dạy lại một lần nữa những phương ph�p S�m Hối cao si�u rốt r�o, tức l� ph�p Thủ Tướng s�m hối v� V� Sanh s�m hối, để ch�ng sanh c� thể dứt trừ tội chướng v� bước l�n bờ giải tho�t.

Ng�i l�m như vậy l� để nhắc nhở h�ng đệ tử Thanh Văn phải hồi t�m Đại Thừa, cũng như để dạy dỗ ch�ng sanh đời sau l� ch�ng ta vậy.

Cho n�n, bộ kinh nầy tuy ngắn, nhưng vẫn c� thể s�nh ngang tầm v�c với những kinh như Hoa Nghi�m, Ph�p Hoa, .v..v.

Về điểm thi triển Đại Thần Th�ng Lực, th� Chư Như Lai n�o cũng vậy, khi c�c Ng�i sắp diễn n�i Ph�p lớn, đ�nh trống Ph�p lớn, th� c�c Ng�i thường ph�ng Đại Quang Minh để l�m hiển lộ Ph�p Th�n Chơn Cảnh v� th�nh tựu căn cơ của ch�ng hội.

Trong kinh n�y, ở trang 15, khi Ng�i A Nan tỏ � lo ngại rằng khu rừng gi� n�y quạnh quẻ qu�, kh�ng c� suối chảy nước trong, kh�ng c� đồ ăn thức uống, th� Phật bảo rằng : � H�y tưởng niệm Đại Thừa, chớ nghĩ an th�n.� Rồi Ng�i nhập Tam Muội, d�ng thần lực l�m ph�t hiện một b�ng Đại Kim Hoa, che khắp ba ng�n thế giới, m�ng lưới lưu ly bao tr�m c�c c�i, mặt đất trở th�nh bằng phẳng v� thuần m�u v�ng ch�i huỳnh kim. C�c Đại Bồ T�t ở khắp nơi mười phương chạm được Đại Quang Minh ấy, đều lũ lượt v�n tập đến, ngồi nghe hoặc thưa hỏi về ch�n l� Đại Thừa. Ng�i T�n Tướng Bồ T�t thưa hỏi, về ph�p S�m Hốii rốt r�o. C�n c�c Ng�i Hư Kh�ng Tạng, Sư Tử Hống, Văn Th� Sư Lợi v.v�thưa hỏi về ch�n l� Đại Thừa.

Hiển lộ Ph�p Th�n Chơn Cảnh l� như vậy. V� Ph�p Th�n ch�nh l� c�i m�ng lưới thi�n la v�ng Quang Minh, h�o quang tột bực n�n thường l� v� h�nh tướng. L� c�i Biển Quang Minh Uy�n Nguy�n, l� c�i biển Tinh Lực Uy�n Nguy�n, cội nguồn của Ph�p Giới. Chư Phật theo lời kinh Hoa Nghi�m cũng l� Tạng Quang Minh Uy�n Nguy�n, nhưng do Đại Bi hằng khởi, đ� hiển hiện th�nh sắc tướng c� ba mươi hai tướng tốt. Diệu sắc th�n của c�c bậc Đại Bồ T�t cũng được dệt bằng những Quang Minh vi diệu, kh�ng c� t�nh nhiễm. Do đ�, c�c Ng�i c� thể dễ d�ng biến h�a ứng hiện. C�n th�n căn của ch�ng ta c�ng cảnh giới chung quanh, cũng được dệt bằng Quang Minh, nhưng Quang Minh n�y th� kệch cũng nặng nề, chuyển động chậm v� c� h�m chứa t�nh nhiễm t�ch lũy từ v� thủy. Cho n�n, ch�ng c� vẻ nặng nề, � lỳ, lưu ngại, rất kh� chuyển h�a. Bởi thể, kinh Lăng Nghi�m gọi ch�ng l� những ki�n cố Vọng Tưởng.

Trong khi Phật ph�ng Đại Quang Minh như vậy th� những ch�ng sanh n�o c� đủ t�c duy�n sẽ được chạm v�o Quang Minh ấy, sẽ được tho�t khổ, hoặc th�nh tựu căn l�nh v� đắc quả.

Rồi đến trang 144, Phật lại thi triển Đại Thần Th�ng nữa. Ng�i ph�ng Quang, khiến tất cả thế giới, đều rung động s�u c�ch. Rồi c�c H�a Phật hiện l�n đầy khắp hư kh�ng, đồng tuy�n n�i về ch�n l� Đại Thừa.

Cần biết rằng khi đất rung động s�u c�ch, th� những ch�ng sanh ở Địa ngục, Ngạ quỷ, S�c sanh thường được tho�t khổ v� đi thọ sanh ở chỗ tốt l�nh. Nhưng nếu đất c� rung động s�u c�ch, tại sao ch�ng ta lại kh�ng hay biết g� hết ? Chỉ l� v� sự rung động ấy kh� vi tế, m� t�m thức của ch�ng ta c�n th� qu�, n�n chưa thấy. Khi n�o t�m thức đủ nhỏ nhiệm vi tế th� sẽ thấy. Khi v�o được Tam Muội th� sẽ thấy. Xưa kia, c� một vị tăng v�o định thấy đất rung động s�u c�ch, nhưng lại đem n�i để khoe khoang, n�n bị thụt l�i, kh�ng v�o được định nữa.

Thi triển Đại Thần Th�ng Lực l� như vậy. Khi Phật n�i kinh xong, th� b�ng Kim Hoa lại hốt nhi�n biến mất.

C�n tuy�n xướng Ch�n L� Đại Thừa l� những g� ? Ch�n L� ấy c� thể th�u t�m trong mấy điểm sau :

�� - Ch�n L� tối thượng l� l� Duy T�m Sở Hiện. Ch�n T�m ấy vốn Diệu vốn Minh. Minh l� v� Ch�n T�m ấy, vốn trong s�ng tột bực, v� ch�nh l� h�o quang tột bực. Diệu l� v� Ch�n T�m ấy c� thể phan duy�n v� khởi l�n tất cả những cảnh giới huyễn hiện. Cho n�n, tất cả th�n căn ch�ng sanh c�ng cảnh giới đều chỉ l� những ảnh tượng tr�ng tr�ng huyễn khởi tương ưng, khởi l�n từ nơi Ch�n T�m ấy, do những chủng tử nghiệp lực chi�u cảm. V� nghiệp lực l� do những niệm m� mờ t�ch lũy từ v� thủy g�y n�n. Bởi vậy tất cả c�c cảnh giới đều kh�ng thực kh�ng hư, tương tự như trăng đ�y nước, như hoa trong gương.

�� - Thể của Ch�n T�m ấy vốn l� một biển H�o Quang tột bực n�n cũng được tạm gọi l� Ph�p Th�n Thường Trụ Bất Biến. V� l� h�o quang tột bực, n�n kh�ng c� g� c� thể ph� hoại được Ph�p Th�n n�y. Do đ�, cũng được gọi l� Th�n Kim Cang bất hoại. Chư Phật l� những Bậc c� thể nhập được Ph�p Th�n n�y, lấy đ� l�m th�n của m�nh. N�n c� thể biến h�a v� c�ng, hoặc hiện th�n bao tr�m c�c c�i, hoặc hiện th�n nhỏ chui v�o vi trần, hoặc ph�n th�n v� lượng, tất cả đều l� phương tiện độ sanh như thế th� Ch�n Th�n của c�c Ng�i l� thường trụ bất hoại rồi, nhưng ngay cả Ứng Th�n c�ng H�a Th�n, nếu cần phải độ sanh th� c�c Ng�i vẫn c� thể trụ những th�n đ� trong v� lượng kiếp cũng được.

�� C�n những ch�ng sanh ch�ng ta, th� cũng bắt rễ ở nơi Ph�p Th�n ấy. C�c th�n căn ch�ng sanh Nở X�e ra tr�n Biển Ph�p Th�n tương tự như những b�ng hoa. Cho n�n, ch�ng sanh n�o cũng c� Phật T�nh. Khốn nổi l� do một niệm m� mờ v� thủy, ch�ng ta đ� qu�n mất Ch�n T�m, n�n bị tr�i lăn trong sanh tử.

�� Như thế, tất cả c�c hiện tượng, c�c ph�p đều quy về Ch�n T�m, quy về Ch�n Kh�ng của T�m. Những c�i Kh�ng n�y kh�ng phải l� Ngoan Kh�ng, m� ch�nh l� Ch�n Kh�ng, l� Kh�ng, l� Đệ Nhất Nghĩa Kh�ng. N� ch�nh l� Thật Bất Kh�ng v� c�i Kh�ng v� từ c�i Kh�ng đ� lu�n lu�n Huyễn khởi n�n tất cả thứ Diệu Hữu. V� thế, kinh Lăng Nghi�m dạy : � T�nh của Kh�ng ch�nh l� Ch�n Sắc.�

�� Tất cả h�nh vi của Bậc Thế T�n ở c�c c�i như thế nầy, tỷ dụ như Đản Sanh, Xuất Gia, Học Đạo, Tu Khổ Hạnh, v.v�đều chỉ l� thị hiện. Đều chỉ l� những phương tiện thiện xảo để độ sanh.

�� Ch�n l� Đại Thừa m�nh m�ng bao la biến ảo l� như vậy. Dung chứa tất cả vật, tất cả Ph�p, c� thể tạm v� dụ như Hư Kh�ng. Do đ�, Ng�i Hư Kh�ng Tạng mới đứng l�n thưa hỏi. Suy ngẫm v� Ch�n L� nầy th� được C�ng Đức V� Lượng.

C�n về điểm S�m Hối, th� mỗi người ch�ng ta đều c� tội chướng đầy dẫy. Kinh dạy : � Nếu tội chướng m� c� h�nh tướng th� cả hư kh�ng n�y dung chứa cũng kh�ng hết. Bởi v� thế người tu cần phải si�ng năng s�m hối.�

�� Kinh nầy dạy hai c�ch s�m hối để ti�u trừ hết tội chướng :

�� Thứ nhất l� Ph�p Thủ Tướng S�m Hối hay Hồng Danh S�m Hối nếu nhập được tịnh thất th� l� hay nhất, bằng kh�ng th� ở một nơi tỉnh mịch, tạm gọi sạch sẽ, d�ng hương hoa đ�n nến c�ng dường, trong bảy ng�y hoặc hai mươi mốt ng�y, th�nh t�m lễ lạy v� xưng tụng Hồng Danh của Chư Phật ba đời, Hồng Danh của Kinh c�ng c�c Bậc Đại Bồ T�t, v� ch� thiết xin s�m hối.

Nếu tụng niệm ch� th�nh sẽ thấy tướng Phật hiện h�o quang. Nếu thấy tướng ấy, th� biết l� tội chướng được ti�u trừ. Hoặc thấy những điềm mộng, như trang 199 của� Kinh n�y đ� m� tả r� r�ng.

�� Thứ nh� l� Ph�p V� Sanh S�m Hối : tức l� d�ng V� Sanh Diệu Qu�n để s�m hối. Qu�n r� thấy c�c ph�p đều chỉ l� huyễn tướng giả hợp, v� thấy r� c�i bản thể V� Sanh của mọi ph�p. Qu�n như thế, sẽ thấy rằng Tội T�nh vốn Kh�ng, v� tội chướng được ti�u trừ. Kinh n�y dạy : � T�nh tội chẳng ở trong, chẳng ở ngo�i, chẳng ở ch�nh giữa. T�m ch�n thật cho n�n sức l�nh ch�n thật. T�m giải tho�t cho n�n tội t�nh giải tho�t. Tr� huệ kh�ng cho n�n tội t�nh kh�ng. T�n lực mạnh cho n�n phước lực nhiều. Nếu c� thể như vậy m� s�m hối th� sẽ thấy Ta, thấy Đức Đa Bảo v� chư ph�n th�n Phật�. (trang 189).

�� Kinh cũng kể lại chuyện ba ng�n người, trước kia c�ng tu với Đức Th�ch Ca, trong nhiều kiếp, c�c vị đ� đều chuy�n tr� Hồng Danh, để s�m hối v� tu Bồ T�t Hạnh n�n nay đ� th�nh Phật cả rồi.

�� Mấy trang n�y, nếu c� gặt h�i được ch�t c�ng đức n�o, th� cũng xin hồi hướng cho ph�p giới đồng sanh về Ao B�u c�i Cực Lạc, nơi xứ sở của những Quang Minh V� Ngại.

Nam-m� V� Ngại Quang Như Lai

Nam-m� Li�n Hoa Minh Vương Bồ T�t

�Cung k�nh đề

Tịnh Li�n Nghi�m Xu�n Hồng

M�a Xu�n Năm B�nh T�, 1996

�

Kinh� �ại Th�ng Phương Quảng S�m Hối� Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật
H�a Thượng Th�ch Thiền T�m dịch

NGHI THỨC TR� TỤNG

1.� Tịnh Ph�p Giới Ch�n Ng�n

�n lam . X�a ha.�� ( 3 lần )

2.� Tịnh Tam Nghiệp Ch�n Ng�n

�n ta phạ b� phạ, truật đ� ta phạ,

đạt mạ ta phạ, b� phạ truật độ h�m. �� ( 3 lần )

3.� An Thổ Địa Ch�n Ng�n

Nam m� tam m�n đa, một đa nẩm,

�n độ r� độ r�, địa rị ta b� ha.�� ��  ( 3 lần )�

NGUYỆN HƯƠNG

Nguyện đem l�ng th�nh k�nh

Gửi theo đ�m m�y hương

Phưởng phất khắp mười phương

C�ng dường ng�i Tam Bảo

Thề trọn đời giữ Đạo

Theo Tự T�nh l�m l�nh

C�ng Ph�p Giới ch�ng sanh

Cầu Phật từ gia hộ

T�m Bồ Đề ki�n cố

Xa bể khổ nguồi m�

Ch�ng quay về bờ Gi�c

Nam m� Hương C�ng Dường Bồ T�t Ma Ha T�t�� ( 3 lần )

T�N TH�N PHẬT

Đấng Ph�p Vương v� thượng

Ba c�i chẳng ai bằng

Thầy dạy khắp trời người

Cha l�nh chung bốn lo�i

Quy y trọn một niệm

Dứt sạch nghiệp ba kỳ

Xưng dương c�ng t�n th�n

Ức kiếp kh�ng c�ng tận.

QU�N TƯỞNG PHẬT

Phật ch�ng sanh t�nh thường rỗng lặng

Đạo cảm th�ng kh�ng thể nghĩ b�n

Lưới đế ch�u v� đạo tr�ng

Mười phương Phật hiện h�o quang s�ng ngời

Trước Bảo tọa th�n con ảnh hiện

C�i đầu xin thệ nguyện quy y.

Ch� t�m đảnh lễ :� Nam M� Tận Hư Kh�ng Biến Ph�p Giới Qu� Hiện Vị Lai Thập Phương Chư Phật, T�n Ph�p, Hiền Th�nh Tăng Thường Trụ Tam Bảo.�� ( 1 lạy )

Ch� t�m đảnh lễ :� Nam M� Ta B� Gi�o Chủ Điều Ngự Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật, Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc T�n Phật, Đại Tr� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ T�t, Hộ Ph�p Chư T�n Bồ T�t, Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ T�t.�� ( 1 lạy )

Ch� t�m đảnh lễ :� Nam M� T�y Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đ� Phật, Đại Bi Qu�n Thế �m Bồ T�t, Đại Thế Ch� Bồ T�t, Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ T�t, Thanh Tịnh Đại Hải Ch�ng Bồ T�t.�� ( 1 lạy )

Nam m� Đại Th�ng Phương Quảng Hội Thượng Phật Bồ T�t�� ( 3 lần )

L� trầm vừa n�ng

Ph�p giới hương x�ng

Mười phương hải hội Phật xa th�ng

T�y chỗ kết m�y l�nh

L�ng th�nh khẩn mong

Chư Phật hiện hư kh�ng

Nam m� Hương V�n C�i Bồ T�t Ma Ha T�t� ( 3 lần )

KHAI KINH KỆ

V� Thượng cao si�u ph�p rộng s�u

Trăm ng�n mu�n kiếp kh� t�m cầu

Nay Con nghe thấy xin tr� tụng

Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu

�Nam m� Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Phật.�� ( 3 lần )

Nhất t�m k�nh lễ : Thập Phương Ph�p Giới Thường Trụ Tam Bảo. �� (3 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : Tu Di �ăng Vương Phật. �� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : Bảo Vương Phật.�� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : Bảo Thắng Phật. �� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : A Di �� Phật. �� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : Tỳ B� Thi Phật. �� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : �a Bảo Phật. �� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : Th�ch Ca M�u Ni Phật. �� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : �ại Th�ng Phương Quảng S�m Hối Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật cập Thập Nhị Bộ T�n Kinh.� (1 lễ)

Nhất t�m k�nh lễ : Thập Phương Chư Đại Bồ T�t Ma-ha t�t. �� (1 lễ)

Kinh� �ại Th�ng Phương Quảng S�m Hối� Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật
H�a Thượng Th�ch Thiền T�m dịch

Quyển Thượng

Như thế t�i nghe : Một thời Đức Phật ở tại th�nh Vương X�, c�ng với chư Bồ T�t ba vạn s�u ng�n vị, to�n l� c�c bậc Nhất Sanh Bổ Xứ, oai đức tự tại, n�i r� phương tiện của Như Lai, mật l�m Phật sự, đều được th�nh tựu tạng oai đức của chư Phật. C�c vị ấy đ� từng kiến lập �ại thừa, thuyết ph�p như sấm vang, như sư tử hống, danh l�nh lừng lẫy khắp mười phương, đức cao như Tu Di, tr� s�u như biển cả, h�ng phục c�c ma, dẹp y�n ngoại đạo, khiến cho đều được thanh tịnh.

Chư Bồ T�t đ� đầy đủ mọi lực, được v� ngại giải tho�t, an trụ kh�ng động, niệm, định, tổng tr�, nhạo thuyết, biện t�i, Tứ Đẳng, Lục Độ, v� lượng phương tiện, tất cả ph�p nghĩa, thảy đều đầy đủ. C�c ng�i t�y thuận ch�ng sanh, quay b�nh xe Bất Tho�i, chỉ r� tr� hữu, v�, kh�o giải ph�p tướng, hiện v�o ba c�i, ngũ nh�n thấy suốt, biết căn ch�ng sanh, oai đức v� lượng, tr�m cả đại ch�ng, thiền định tr� tuệ, d�ng để tu t�m, tướng tốt nghi�m th�n v�o bậc nhất trong tướng. T�m c�c ng�i như hư kh�ng, l�a cả thanh sắc, ở trong thế gian tỏ ngộ ph�p t�nh, tr� huệ v� ngại, biết r� nghiệp nh�n lu�n chuyển của ch�ng sanh, đủ mọi Tam Muội, gần v� đẳng đẳng, trồng căn l�nh l�u, đ� được tr� huệ tự tại của Phật, đầy đủ Thập Lực, bốn V� Sở �y, mười t�m ph�p Bất Cộng, mở th�ng c�c c�i l�nh, đ�ng cửa mọi �c đạo, nh�n �ch�ng sanh b�nh đẳng xem như con một, thị hiện sanh th�n ở trong năm th�. V� muốn độ ch�ng sanh, c�c ng�i l�m bậc đại Y Vương, ở trong sinh tử, kh�o biết bịnh nhơn, t�y bịnh cho thuốc, khiến ch�ng phục h�nh, l�a hẳn sanh tử, nếu ai nghe biết đều được giải tho�t. C�c ng�i đầy đủ như thế v� lượng c�ng đức, đ� từng c�ng dường v� lượng chư Phật, từ đời qu� khứ đ� ngộ Phật t�nh. Chư Bồ T�t ấy như c�c Như Lai, thường n�i ch�ng sanh, đều c� Phật t�nh.

C�c vị đ� t�n l�: Mạn Th� Thất Lỵ Bồ T�t, �ịnh Quang Bồ T�t, Long Thọ Bồ T�t, Quan Thế �m Bồ T�t, �ại Thế Ch� Bồ T�t, Dược Vương Bồ T�t, Dược Thượng Bồ T�t, Phổ Hiền Bồ T�t, Ph�p Tự Tại Vương Bồ T�t, Sư Tử Hống Bồ T�t, �� Ra Ni Bồ T�t, Bảo Tạng Bồ T�t, Thường Tinh Tấn Bồ T�t, Bất Hưu Tức Bồ T�t, T�n Tướng Bồ T�t, V� Năng Thắng Bồ T�t, Di Lặc Bồ T�t. C�c vị Bồ T�t Ma Ha T�t như thế, gồm ba vạn s�u ng�n người.

Lại c� t�m mươi mu�n ức chư thi�n thần th�ng oai lực, c�c h�ng Tỳ kheo, Tỳ kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di, Trời, Rồng, Dạ Xoa, Nhơn, Phi Nhơn c�c ch�ng. Vua trời Đao Lợi, Th�ch �ề Ho�n Nh�n c�ng v� lượng chư Thi�n đứng giữa hư kh�ng, rải c�c thi�n hoa qu� b�u rơi xuống như mưa. V� lượng �m nhạc tự nhi�n vang dội. C�c c�i trời Phạm Ma, Tam B�t đốt hương mầu nhiệm, c�ng dường Như Lai, nguyện kh�i hương bay khắp mười phương v� lượng thế giới, đồng c�ng dường khắp mười phương tất cả chư Phật, tất cả T�n Ph�p, tất cả chư đại Bồ T�t.

C�c vị Thi�n tử ấy, v� ph�p lợi như thế m� c�ng dường Tam Bảo, để cầu đạo �ại thừa V� Thượng. �

Bấy giờ đức Thế T�n c� v� lượng v� bi�n đại ch�ng vi nhiễu, đi về rừng Sa La giữa ng�y rằm th�ng hai. Đến l�c sắp v�o Niết B�n, Phật d�ng sức oai thần, t�m đại bi tr�m khắp, v� tiếp độ ch�ng sanh, n�n ph�t ra �m thanh lớn. �m thanh ấy vang động mười phương, t�y nơi ứng hợp theo tiếng n�i của mỗi lo�i, để bố c�o cho ch�ng sanh biết rằng : � H�m nay Như Lai Ứng Ch�nh Biến Tri, thương x�t ch�ng sanh, che chở ch�ng sanh, nhiếp thọ ch�ng sanh, nh�n ch�ng sanh b�nh đẳng xem như con một. Ch�ng sanh kh�ng chỗ nương nhờ, ta v� l�m chỗ nương nhờ; kẻ chưa thấy Phật t�nh ta cho thấy Phật t�nh; kẻ chưa dứt phiền n�o, ta cho dứt phiền n�o; kẻ kh�ng được an ổn, ta cho được an ổn; kẻ chưa được giải tho�t, ta cho được giải tho�t; kẻ chưa được an lạc, ta cho được an lạc; kẻ chưa l�a nghi hoặc, ta cho l�a nghi hoặc; kẻ chưa s�m hối, sẽ được s�m hối; kẻ chưa được Niết B�n, ta cho được Niết B�n.

Khi đ� Đức Thế T�n đến một nơi Đạo Tr�ng thanh tịnh bằng phẳng, chỗ phước địa đẹp l�nh, dọc ngang mười ng�n do tuần. Thấy nơi đ�y bằng phẳng, rộng r�i thanh tịnh, Phật liền dừng lại nghỉ v� bảo c�c Tỳ Kheo rằng: � Ta c� thể thuyết ph�p tại chỗ n�y! �

L�c ấy ng�i A Nan thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n, xưa nay t�nh của Như Lai thường th�ch nơi rừng n�i, chỗ vườn c�y hoa quả, nước chảy suối trong. Tại đ�y kh�ng c� suối chảy nước trong, vườn c�y hoa quả c�ng nhơn d�n l�ng mạc. H�m nay Như Lai muốn n�i ph�p tại chỗ n�y, đại ch�ng từ xa theo Phật lại đ�y đ�ng đảo, mỏi mệt đ�i kh�t, th�n t�m kh�ng y�n. Bởi c� ăn mới c� sống, c� sống mới c� th�n, c� th�n mới c� đạo. Kh�ng ăn sẽ kh�ng sống, kh�ng sống sẽ kh�ng th�n, kh�ng th�n l�m sao h�nh đạo? Ở đ�y c� những việc kh�ng th�ch hợp như vậy, tại sao Đức Thế T�n lại muốn dừng nghĩ để thuyết ph�p? �

Bấy giờ T�n Giả X� Lợi Phất nương nơi tr� lực của Phật bảo ng�i A Nan rằng: � Trước ti�n phải v� Ph�p, kh�ng n�n c� quan niệm chi kh�c ! Như Lai Thế T�n chẳng những đủ Thập Lực V� Sở �y, m� c�n c� v� lượng lực, nhứt thiết V� Sở �y, tr� huệ v� lượng oai thần v� lượng. Kẻ kh�ng c� chỗ quy y, Đức Thế T�n v� họ l�m chốn quy y. Kẻ chưa thấy Phật T�nh, khiến cho họ được thấy Phật t�nh. Kẻ chưa l�a phiền n�o, khiến cho họ được l�a phiền n�o. Kẻ chưa an ổn, l�m cho họ được an ổn. Kẻ chưa giải tho�t, khiến cho họ được giải tho�t. Kẻ chưa được y�n vui, khiến cho họ được y�n vui. Kẻ chưa đắc Niết B�n, khiến cho họ được Niết B�n. Như Lai Thế T�n c� v� lượng thần lực như thế, lo g� mọi việc kh�ng được th�ch hợp tự nhi�n ! T�i nhớ thuở trước nơi ph�p hội của Duy Ma �ại Sĩ, c�c Bồ T�t phương kh�c, c�ng h�ng Thanh Văn, Duy�n Gi�c, chư Thi�n oai lực, Long Thần đại ch�ng đồng tụ họp ở trong nh� m� chưa thấy c� thức ăn. Khi đ� t�i nghĩ rằng : � Đ� đến giờ thọ trai, đại ch�ng b�y giờ lấy chi để ăn ? � �ại Sĩ Duy Ma liền bảo t�i rằng : � H�ng Thanh Văn tr� c�n k�m nhỏ. H�y n�n t�n trọng nghĩ đến ch�nh ph�p. Tại sao lại nghĩ y thực l� mạng sống, c�ng giường t�a trước như vậy?� ��Khi �ại Sĩ Duy Ma n�i lời đ�, th� trời người đắc đạo, đến nay t�i c�n đem l�ng hổ thẹn. T�m niệm của �ng h�m nay cũng lại như thế.�

L�c đ� Đức Như Lai bảo A Nan rằng : � Thực đ�ng như lời X� Lợi Phất n�i. N�n tưởng niệm �ại Thừa, chớ nghĩ an th�n!� N�i xong Đức Thế T�n v�o Tam Muội, d�ng sức oai thần khiến từ đất mọc l�n một chồi kim hoa, cao bốn mươi mu�n do tuần, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới. Tr�n hoa c� m�n lưới lưu ly, che phủ. Dưới hoa c� nhiều bảo tr�, c�ng với hoa b�nh đẳng, gọi l� ao B�t C�ng Đức, nước thơm tr�n đầy. Lại c� nhiều hoa qu� như : Ưu B�t La hoa, C�u Vật Đầu hoa, Ba Đầu Ma hoa, Ph�n Đ� Lợi hoa. V� lượng danh hoa như thế để trang nghi�m cho ao. Nếu nh�n thấy kim hoa ao b�u, sẽ được Ph�p Nh�n Tịnh, huống chi� v�o trong tắm gội. Nếu được v�o trong tắm gội, sẽ đắc Thanh Tịnh V� Sanh Ph�p Nhẫn. Dưới kim hoa c� t�a Sư Tử b�u, cao một trăm do tuần.

Khi ấy �ức Thế T�n ngồi tr�n bảo tọa Sư Tử. Từ c�c lỗ ch�n l�ng c�ng những chi tiết tr�n dưới nơi th�n Phật, đều ph�ng đại quang minh. �nh quang minh v�ng đồng với sắc hoa, tu�ng ra bốn ph�a, chiếu khắp mười phương tất cả c�i Phật. �nh s�ng của Phật c�ng với �nh hoa soi chiếu đến đ�u, khiến n�i hang đất đai chỗ cao chỗ thấp đều bằng phẳng thuần sắc v�ng, kh�ng c�n nhơ uế. C�i địa ngục tan biến th�nh kh�ng, c�c ngạ quỷ được giải tho�t, duy trừ hạng Xiển Đề v� kẻ b�ng kinh Phương �ẳng. Thần lực của Phật khiến cho c�i n�y c�ng c�i kh�c đều đồng� như nhau kh�ng kh�c biệt. Chư Phật mười phương thấy �nh quang minh ấy đều khen Đức Phật Th�ch Ca rằng : � L�nh thay ! L�nh thay ! �ại từ Thế T�n ! Nay kia ph�ng quang chiếu về phương đ�ng trước, h�m nay ph�ng quang một l�c đồng cả �bốn phương, soi khắp mười phương. N�n biết �nh quang minh n�y, l� � Từ T�n muốn độ cho tất cả ch�ng sanh khổ n�o tho�t ra ba c�i, đến Đại Niết B�n !� �

Bấy giờ chư Phật mười phương kh�c miệng đồng lời, c�ng bảo thị giả v� chư đại Bồ T�t rằng : � Thiện nam tử! C�c �ng n�n biết ! H�m nay nơi thế giới Sa B� Phật Th�ch Ca M�u Ni ph�ng đại quang minh, sẽ n�i ph�p mầu độ ch�ng sanh khổ. C�c �ng n�n sang c�i đ� c�ng dường Phật, nghe kinh ph�p, thưa hỏi những chỗ nghi ngờ. Ch�ng sanh nước đ� từ trước đến nay cương �c, dối tr� kh�ng thật, chẳng tin Nhất Thừa. Phật Th�ch Ca t�m từ rộng lớn, d�ng đủ phương tiện kh�o, diễn ra Ba Thừa, độ tho�t ba c�i. Tuy n�i Ba Thừa độ tho�t ba c�i. Tuy n�i Ba Thừa, song thượng ngữ cũng thiện, trung ngữ cũng thiện, hạ ngữ cũng thiện, � nghĩa s�u xa, thuần hậu đầy đủ. Đức Phật Thế T�n kia, trăm ng�n mu�n kiếp, kh� thể được nghe. Ch�ng sanh c�i ấy gặp thời c� Phật thật chẳng dễ. Nay chỗ Phật Th�ch Ca sanh ra kim hoa mầu nhiệm, kh� c� duy�n được thấy. V� thế c�c �ng h�y sang c�i kia, thưa hơi chỗ nghi để lợi �ch m�nh v� lợi lạc ch�ng sanh.�

Khi chư Phật n�i lời như thế rồi, ở mười phương mỗi c�i đều c� mười ức Bồ T�t, từ chỗ ngồi đứng l�n l�m lễ Phật, đoạn c�ng nhau v�n tập đến thế Sa B�. Mỗi� mỗi Bồ T�t đều đem theo trăm ng�n �m nhạc, mưa hoa, b�u lạ, đến ngay chỗ Phật. L�c tới nơi nhiễu Phật bảy v�ng, đảnh lễ Như Lai, lui ra ngồi một b�n, rồi c�ng nhau kh�c miệng đồng lời khải thỉnh rằng : � Bạch Đức Thế T�n, ch�ng con h�m nay muốn hỏi một điều. C�i xin Đức Từ T�n v� ch�ng con giải n�i, để quần sanh c�ng được lợi �ch !�

Khi đ� Đức Phật bảo c�c Bồ T�t Ma Ha T�t rằng : � Chư thiện nam tử ! Nếu c� điều chi nghi ngờ, nay cứ n�n hỏi. Ta sẽ v� c�c �ng giải th�ch r�nh rẽ.� �

C�c vị Bồ T�t liền thưa : � Bạch Đức Thế T�n ! �ức Phật nước con chỉ n�i Nhất Thừa, tại sao Như Lai lại n�i Tam Thừa?� �

Bấy giờ Đức Thế T�n d�ng tr� v� ngại, bảo chư Bồ T�t rằng : � H�m nay c�c �ng v� lợi �ch ch�ng sanh, n�n hỏi ta nghĩa đ�. Vậy h�y nghe cho kỹ! Chư thiện nam tử ! V� như một người m� c� ba t�n. Khi c�n thơ ấu gọi l� tiểu đồng, l�c hai mươi tuổi gọi l� trung ni�n, qu� t�m mươi tuổi gọi l� l�o ni�n. Ta n�i Tam Thừa cũng lại như thế. Đối với kẻ t�m nhỏ hạng người Thanh Văn, ta n�i ph�p Tiểu Thừa. V� những người t�m bậc trung l� h�ng Duy�n Gi�c, ta n�i Trung Thừa. Với c�c Bồ T�t t�m đạo rộng lớn, ta n�i �ại Thừa. Chư thiện nam tử ! C�c �ng n�n hiểu l� kh�ng hai b�n, c�ng quy một điểm, giải tuy kh�c lối, trọn về Nhất Thừa. L� l� Nhất Thừa, chia ra th�nh ba. Thanh Văn, Duy�n Gi�c đều v�o �ại Thừa. Đại Thừa đ� tức l� Phật Thừa. Cho n�n Tam Thừa ch�nh Nhất Thừa.� �

Khi Phật n�i ph�p n�y, trong hội c� tất cả mười ng�n Bồ T�t đắc V� Sanh Nhẫn, t�m trăm Tỳ Kheo chứng quả �A La H�n, hai mu�n chư Thi�n được Ph�p Nh�n Tịnh, t�m trăm vạn người ph�t Bồ Đề T�m. �

L�c đ� chư Bồ T�t ở mười phương đến, cũng chắp tay bạch Phật rằng : �� H�m nay ch�ng con nhờ sức chư Phật ở bản quốc, được đến c�i n�y, được thấy Thế T�n, được nghe �ại Thừa. Xin cho ch�ng con thọ tr� kinh đ�y, sau khi Phật nhập Niết B�n, ở quốc độ n�y v� c�i nước kh�c, nơi gốc c�y n�i rừng, chỗ ở của thần ti�n, c�ng th�nh ấp x�m l�ng, đồng kh�ng mộ địa, ch�a th�p ph�ng Tăng, nơi hội đồng giảng ph�p, chỗ ở của người tục, m� truyền b� kinh n�y lan rộng khắp nơi, khiến cho kh�ng dứt mất. Bởi tại sao? V� khi Kinh n�y tồn tại, sẽ khiến cho đường �c dứt l�u d�i. Sở dĩ như thế, v� ch�ng con từng nghe Phật n�i, địa ngục chẳng ngăn c�ch, nếu tụng một c�u, chư Thi�n hoan hỷ, thường đến gần gũi ph�t t�m tu thiện. Nếu c� người n�o nghe Kinh Phương Quảng, vui mừng k�nh tin, bi�n ch�p đọc tụng, lễ b�i thọ tr�, xưng niệm một danh hiệu Phật, một t�n Bồ T�t ở trong Kinh, người ấy hiện đời sẽ được an vui l�nh mạnh, kh�ng gặp tai �c. Khi kẻ đ� mạng chung, Bồ T�t ch�ng con sẽ hiện th�n đến trước dẫn về bản độ, c�ng sanh ở một chỗ. Tại sao thế ? Bởi người đ� thọ tr� kinh n�y. Thọ tr� kinh n�y l� tr� th�n Phật. Người tr� th�n Phật, tức l� Bồ T�t. Kẻ ấy đồng học với ch�ng con. Bởi nh�n duy�n như thế, n�n phải thọ tr� Kinh n�y để nguyện sanh về một chỗ, kh�ng l�a bỏ� nhau !��

Bấy giờ �ại Phạm Thi�n Vương, Tam Thập Tam Thi�n, Hộ Thế Tứ Vương, Kim Cương Mật T�ch, chư Quỷ Thần Vương, T�n Chi Đại Tướng, Na La Long Vương, Nan �� Long Vương, Bạt Nan �� Long Vương, A Tu La vương, Ca L�u La Vương, �ại Biện Thi�n Vương, Quỷ Tử Mẫu Thi�n Vương, Chư Sơn Quỷ Thần Vương, Thọ Thần Vương, H� Thần Vương, Hải Thần Vương, �ịa Thần Vương, Thủy Thần Vương, Hỏa Thần Vương, Phong Thần Vương ; như thế v� lượng v� bi�n c�c Thần Vương v� chư Thi�n đều từ chỗ ngồi đứng l�n đảnh lễ Phật, chắp tay cung k�nh m� thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Ch�ng con từ nay nguyện thường hộ tr� lời Thế T�n n�i. Chỗ n�o c� Kinh Phương Quảng n�y, Thần Vương ch�ng con thường ở trước chỗ ấy để l�m thanh tịnh. Nếu ở trong th�p hoặc trong ph�ng, ở nh� bạch y hoặc chỗ vắng lặng, c� người n�o d�ng tay kh�ng sạch cầm nắm kinh, hoặc chẳng cung k�nh khi đọc tụng kinh n�y, ch�ng con sẽ khiến cho kẻ đ� l�c đi đứng nằm ngồi th�n t�m đều chẳng y�n, nơi nơi đều sanh l�ng sợ h�i. Kẻ đ� hiện th�n phải chịu vướng mắc �c sự, đến khi mạng chung đọa v�o địa ngục. Nếu người n�o cung k�nh, th�n t�m thanh tịnh, n�ng đỡ kinh n�y, tắm rửa đốt hương, thọ tr� đọc tụng hoặc bi�n ch�p, ghi nhớ kh�ng qu�n ; nhớ kinh Điển n�y kh�ng d�m l�m điều �c, được như thế, Thần Vương ch�ng con sẽ bảo hộ người đ�. Kẻ ấy nếu nằm, ch�ng con đứng ở trước kh�ng cho thấy điều �c, cũng kh�ng cho �c nhơn �c thần l�m hại. Nơi trụ xứ người đ�, ch�ng con giữ g�n nh� cửa. Nếu đương nhơn muốn đi lại, Thần Vương ch�ng con sẽ đi trước để dẫn đường, d�ng thức g� cho thức ấy, kẻ đ� đi trong bốn phương kh�ng bị chướng ngại, thường thấy việc l�nh. Đến khi mạng chung lại được sanh l�n c�i trời, do nh�n duy�n đ� thường được gặp Phật, kh�ng mất t�m �ại Thừa.�

Khi ấy Đức Thế T�n bảo chư Bồ T�t v� Thần Vương rằng : � Như thế, Như thế, đ�ng như c�c �ng n�i. Kinh Điển n�y kh� thể được nghe, phương chi được thấy ! Nếu muốn thọ tr� đọc tụng kinh n�y phải tắm rửa, mặc �o mới sạch, qu�t dọn ph�ng x�, treo tr�ng phan bảo c�i trang nghi�m trong nh�, đốt c�c hương thơm, như hương chi�n đ�n, hương bột, hương thoa, lễ b�i s�u thời, đều từ một ng�y cho đến bảy ng�y. Trong thời gian đọc tụng kinh n�y, phải ch�nh t�m, ch�nh �, ch�nh niệm, ch�nh qu�n, ch�nh tư duy, ch�nh tư nghị, ch�nh thọ tr�, ch�nh dụng h�nh, ch�nh gi�o h�a. Ng�y đ�m s�u thời, lễ b�i danh hiệu chư Phật Bồ T�t, mười hai phần kinh. Nếu c� thể lễ b�i đọc tụng như thế, lại tin k�nh nhất t�m, như trong kinh n�y n�i, th� c�c tội nặng đều diệt trừ hết, kh�ng c�n nghi ngờ. Tại sao thế ? V� Kinh �ại Phương Quảng, mười phương chư Phật đều theo đ�y để tu h�nh, theo đ�y hộ tr�, l� mẹ chư Phật, l� vua c�c Kinh, l� kho t�ng diệu nghĩa, l� đạo Bồ T�t. Kinh �ại Thừa Phương Quảng rất s�u mầu, cũng như thế gian c� đủ S�u Đại kh�ng thể nghĩ b�n. Những g� l� s�u ? Một l� đại Địa, hai l� đại Thủy, ba l� đại Hỏa, bốn l� đại Phong, năm l� đại Nhựt, s�u l� đại Kh�ng. Kinh như đại Địa, đựng chở tất cả nhơ sạch tốt xấu. Kinh như đại Thủy, rửa trừ tất cả uế �c bất tịnh, c�t bụi bợn nhơ. Kinh như đại Hỏa, đốt ti�u tất cả phiền n�o nhơ �c c�ng c�c vật kh�ng sạch. Kinh như đại Phong thổi bay tất cả trần cấu bất tịnh. Kinh như đại Nhựt chiếu soi tất cả c�c chỗ tối tăm. Kinh như đại Kh�ng, dung thọ tất cả vũ trụ thế giới, c�c tướng l�nh dữ tốt xấu. Kinh Phương Quảng n�y l� kinh �ại Thừa, rộng lớn v� song, kh�ng thể s�nh v�, tr�n đến chư Bồ T�t, giữa đến Thanh Văn, dưới đến lo�i hữu t�nh đều dung nạp tất cả. V� thế c�c �ng n�n thọ tr� Kinh n�y, lưu b� kinh n�y, tin k�nh kinh n�y. Như thế c�c �ng v� chư Bồ T�t sẽ được v�o tr� huệ Phật, thấy r� Phật t�nh. Kinh n�y sẽ khiến c�c �ng, chư Thi�n Thần vương, v� người thọ tr�, đọc tụng, thường được thấy Ta, c�ng thấy tất cả chư Phật đời vị lai, chuyển đại ph�p lu�n, ngồi Dạo Tr�ng Bồ Đề.� �

Bấy giờ trong đại ch�ng c� vị Bồ T�t t�n l� T�n Tướng từ chỗ ngồi đứng l�n, chỉnh y phục, lễ nơi ch�n Phật m� thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n! Ch�ng con h�m nay c� điều muốn hỏi. C�i xin Thế T�n rũ l�ng chỉ dạy. Lời Đức Thế T�n n�i, hay l�m lợi �ch cho v� lượng ch�ng sanh ! �

Khi đ� Phật bảo T�n Tướng Bồ T�t rằng : � L�nh thay ! L�nh thay ! N�y thiện nam tử ! Nếu �ng muốn hỏi điều chi th� cứ n�n hỏi. Ta sẽ v� �ng m� giải th�ch r�nh rẽ. Chỗ �ng hỏi sẽ l�m lợi �ch lớn cho v� lượng lo�i hữu t�nh !� �

T�n Tướng Bồ T�t liền thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Con nhớ thuở xưa, c�nh v� lượng kiếp về đời qu� khứ, c� đức Phật Thế T�n t�n l� Bảo Thắng. Ch�ng sanh nghe danh hiệu Đức Phật ấy d� chỉ một lần, đều được sanh l�n c�i trời. Về sau chẳng bao l�u, trong c�nh đồng rộng, nơi quốc độ của nh� vua Thi�n Tự Tại Quang ở xứ ấy, c� một ao to nước đ� kh� cạn. Trong ao c� mười ng�n c� lớn bị �nh nắng mặt trời chiếu, phơi th�n n�ng bức sắp v�o chỗ chết. L�c ấy c� một �ại Sĩ t�n l� Lưu Thủy, nh�n thấy bầy c� sanh l�ng thương x�t, chở nước đổ v�o ao cho c� được sống th�m �t ng�y. �ng biết chẳng l�u ch�ng sẽ phải chết, n�n v� c� xưng niệm danh hiệu Phật Bảo Thắng ba lần. Bầy c� nghe xong đều chết hết cả, được sanh l�n c�i trời �ao Lợi.

Bởi c� nh�n duy�n như thế, nay xin Đức Thế T�n v� trong đại hội đ�y v� ch�ng sanh ở đời vị lai n�i hồng danh chư Phật. Lại nữa khi nghe danh hiệu Th�ch Ca M�u Ni, cũng được v� lượng lợi �ch, v� bi�n c�ng đức, thường được gi�u vui. Ch�ng sanh được nghe hồng danh, được thấy chư Phật, đều do nh�n duy�n. Cho n�n nay con khẩn cầu, nguyện xin n�i ra, cũng để độ tho�t những ch�ng sanh m� lầm, phạm c�c cấm giới, g�y n�n tội nặng.��

Khi đ� Phật bảo T�n Tướng Bồ T�t Ma ha t�t rằng : � Nầy thiện nam tử ! Nếu ta n�i rộng những danh hiệu chư Phật mười phương, th� d� trăm ng�n mu�n kiếp cũng kh�ng thể n�i hết. C� thể biết được số giọt của tất cả thứ nước : ao, hồ, s�ng, biển, cho đến nước mưa, nhưng danh hiệu chư Phật kh�ng thể biết hết. C� thể biết được c�n lượng của c�c n�i Tu Di, nhưng danh hiệu chư Phật kh�ng thể biết hết. C� thể biết được độ số của tất cả miền đại địa, nhưng danh hiệu chư Phật kh�ng thể biết hết. C� thể biết tận bờ m� của hư kh�ng thế giới, nhưng danh hiệu chư Phật kh�ng thể biết hết. Nay Ta v� �ng m� n�i lược qua danh hiệu chư Phật ba đời. Nếu kẻ n�o c� duy�n nghe qua một lần, đến l�c mạng chung, cũng được sanh l�n c�i trời. Như nghe rồi tin k�nh, lại hay bi�n ch�p, xưng danh lễ b�i, sẽ diệt được v� lượng trọng tội trong nhiều kiếp sống chết, được v� lượng phước, người đ� �khi mạng chung, t�y � v�ng sanh mười phương thế giới, cũng được thấy Ta v� thấy chư Phật ở Hiền kiếp đời vị lai.�

Bấy giờ Đức Thế T�n bảo đại ch�ng rằng : � Chư đại ch�ng n�n chỉnh đốn y phục, ch�nh t�m, ch�nh th�n, ch�nh �, ch�nh niệm v� ch�nh qu�n s�t. Muốn được nghe ph�p, phải nhất t�m k�nh lễ Đức Phật Tu Di �ăng Vương, k�nh lễ Đức Phật Bảo Vương, k�nh lễ đức Phật Bảo Thắng, k�nh lễ đức Phật A Di ��, k�nh lễ đức Phật Tỳ B� Thi, k�nh lễ Đức Phật �a Bảo, k�nh lễ đức Phật Th�ch Ca M�u Ni. Lại xin k�nh lễ Bậc Nhiếp Tr� tất cả c�c ph�p, k�nh lễ ng�i Qu� Xứng Lượng, k�nh lễ ng�i Kh�ng S�nh V�, k�nh lễ V� Bi�n Ph�p, k�nh lễ ng�i Kh� Nghĩ B�n, k�nh lễ ng�i Trụ Lực, Lực Trung Lực, k�nh lễ ng�i Thập Lực, V� Sở �y. K�nh lễ đấng Tam Giới T�n. K�nh lễ bậc Đại Đạo Sư của tất cả. K�nh lễ bậc hay dứt trừ c�c kiết phược. K�nh lễ Đấng đ� đến bờ b�n kia. K�nh lễ Đấng đ� vượt khỏi c�c thế gian. K�nh lễ Đấng đ� l�a hẳn đường sanh tử. K�nh lễ Bậc được Tam Muội Giải Tho�t. �K�nh lễ Đấng như hư kh�ng chẳng nương tựa. K�nh lễ Bậc Đại Ph�p Vương trong ch�ng. K�nh lễ Đấng đ� ph� hoại bốn loại ma. K�nh lễ Bậc Đại Từ Phụ xem� ch�ng sanh như con một. C�i xin đời đời được gặp chư Phật, được tỏ thấy Phật T�nh, kết cuộc được đến Đại Niết B�n. Bởi tại sao ? V� tất cả c�c lo�i hữu h�nh đều c� Phật T�nh. �ại ch�ng n�n chắp tay một l�ng nghe kỹ v� nhất t�m c�ng dường.�

Đại ch�ng h�y nhiếp t�m

Nghe Ta n�i danh hiệu

Phật mười phương ba đời

D� phạm năm V� Gi�n

Cũng sẽ được giải tho�t

Đến người kh�ng căn l�nh

Ta cũng v� tuy�n n�i

Ch�ng tự kh�ng thể hiểu

Như mầm h�o bỏ đi

Huyễn vọng sẽ ti�u tan

Duy c�n c� ch�n thật

Trừ bỏ tướng Tiểu Thừa

Chỉ c�n c� Đại Thừa

Lại bỏ Hai Thừa tr�n

Duy c�n c� Nhứt Thừa

Nếu người kh�ng căn l�nh

Chẳng được nghe danh hiệu

Từng c�ng v� lượng Phật

Nay được nghe danh Phật

H�y nhiếp t�m nghe kỹ

N�n kh�o biết thọ tr�

Người �t phần giải tho�t

N�n trụ nơi vắng lặng

Ở trong đạo ph�p Ta

Kinh h�nh l�m việc Phật

Thọ tr� v� đọc tụng

Lễ b�i danh hiệu Phật

L�a bỏ c�c việc ma

Kh�ng phạm bốn trọng cấm

C�ng V� Gi�n, Xiển Đề

Kẻ ấy đời vị lai

Sẽ được th�nh Phật đạo

Người chẳng sanh l�ng tin

Quyết đọa ba đường �c

Sanh tin si�n lễ b�i

Sẽ thấy v� lượng Phật

Vậy phải sanh l�ng tin

V� ch� t�m k�nh lễ

Danh hiệu Phật mười phương

Nguyện trừ v� lượng tội.

�
�� Tất cả đại ch�ng h�y chắp tay nghe kỹ, nhiếp tr� th�n t�m chớ cho loạn động. Lại n�n gieo năm v�c xuống đất, một l�ng nghe nhận.

Bấy giờ Đức Thế T�n d�ng Phạm �m xưng danh hiệu chư Phật đời qu� khứ rằng:

Nam-m� Qu� Khứ V� Lượng Chư Phật.

Nam-m� Qu� Khứ Trang Nghi�m Kiếp Thi�n Phật.

Nam-m� Nhị Vạn Đồng Hiệu Nhật Nguyệt �ăng Minh Phật.

Nam-m� Tam Vạn Đồng Hiệu Nhi�n �ăng Phật.

Nam-m� �ại Th�ng Tr� Thắng Phật cập Thập Lục

Vương Tử Phật.

Nam-m� Kh�ng Vương Phật.

Nam-m� �a Bảo Phật.

Nam-m� V�n Tự Tại �ăng Vương Phật.

Nam-m� Oai �m Vương Phật.

Nam-m� V� Số Quang Phật.

Nam-m� Tư Thiện Phật.

Nam-m� Nhật Nguyệt Tịnh Minh �ức Phật.

Nam-m� Tịnh Hoa T� Vương Phật.

Nam-m� Tịnh Trang Nghi�m Vương Phật.

Nam-m� Long T�n Vương Phật.

Nam-m� V�n L�i �m Vương Phật.

Nam-m� V�n L�i T� Chủ Hoa Tr� Phật.

Nam-m� Bảo Vương Phật.

Nam-m� Sa La Thọ Vương Phật.

Nam-m� Thượng Oai �ức Bảo Vương Phật.

Nam-m� Quang Minh Vương Phật.

Nam-m� B� Ức Đồng Hiệu �ịnh Quang Phật.

Nam-m� Quang Viễn Phật.

Nam-m� Nguyệt Quang Phật.

Nam-m� Chi�n ��n Hương Phật.

Nam-m� Thiện Sơn Vương Phật.

Nam-m� Tu Di Thi�n Quang Phật.

Nam-m� Tu Di �ẳng Diệu Phật.

Nam-m� Nguyệt Sắc Phật.

Nam-m� Ch�nh Niệm Phật.

Nam-m� Ly Cấu Phật.

Nam-m� V� Cấu Trược Phật.

Nam-m� Long Thi�n Phật.

Nam-m� Bất �ộng �ịa Phật.

Nam-m� Lưu Ly Diệu Hoa Phật.

Nam-m� Lưu Ly Kim Sắc Phật.

Nam-m� Kim Tạng Phật.

Nam-m� Diệm Quang Phật.

Nam-m� Diệm Căn Phật.

Nam-m� �ịa Chủng Phật.

Nam-m� Nguyệt Tượng Phật.

Nam-m� Nhật �m Phật.

Nam-m� Giải Tho�t Hoa Phật.

Nam-m� Trang Nghi�m Quang Minh Phật.

Nam-m� Hải Gi�c Thần Th�ng Phật.

Nam-m� Thủy Quang Phật.

Nam-m� �ại Hương Phật.

Nam-m� Ly Hư Cấu Phật.

Nam-m� Xả Yếm � Phật.

Nam-m� Bảo Diệm Phật.

Nam-m� Diệu �ảnh Phật.

Nam-m� D�ng Lập Phật.

Nam-m� C�ng �ức Tr� Huệ Phật.

Nam-m� Tể Nhật Nguyệt Phật.

Nam-m� Nhật Nguyệt Lưu Ly Quang Phật.

Nam-m� V� Thượng Lưu Ly Quang Phật.

Nam-m� Tối Thượng Thủ Phật.

Nam-m� Bồ �ề Hoa Phật.

Nam-m� Nguyệt Minh Phật.

Nam-m� Nhật Quang Phật.

Nam-m� Hoa Sắc Vương Phật.

Nam-m� Thủy Nguyệt Quang Phật.

Nam-m� Trừ Nghi Minh Phật.

Nam-m� �ộ Khổ Hạnh Phật.

Nam-m� Tịnh T�n Phật.

Nam-m� Thiện T� Phật.

Nam-m� Oai Thần Phật.

Nam-m� Ph�p Huệ Phật.

Nam-m� Loan �m Phật.

Nam-m� Sư Tử �m Phật.

Nam-m� Long �m Phật.

Nam-m� Xử Thế Phật.

Nam-m� Tự Tại Phật.

Nam-m� V� Lượng Thọ Phật.

Nam-m� V� Lượng Quang Phật.

Nam-m� V� Bi�n Quang Phật.

Nam-m� V� Ngại Quang Phật.

Nam-m� V� �ối Quang Phật.

Nam-m� Diệm Vương Quang Phật.

Nam-m� Thanh Tịnh Quang Phật.

Nam-m� Hoan Hỷ Quang Phật.

Nam-m� Tr� Huệ Quang Phật.

Nam-m� Bất �oạn Quang Phật.

Nam-m� Nan Tư Quang Phật.

Nam-m� V� Xưng Quang Phật.

Nam-m� Si�u Nhật Nguyệt Quang Phật.

Nam-m� Tướng Hảo Tử Quang Phật.

Nam-m� Viễn Chiếu Phật.

Nam-m� Bảo Tạng Phật.

Nam-m� V� Lượng �m Phật.

Nam-m� Cam Lồ Vị Phật.

Nam-m� Long Thắng Phật.

Nam-m� Thắng Lực Phật.

Nam-m� Đức Thủ Phật.

Nam-m� Diệu Đức Sơn Phật.

Nam-m� Nh�n Vương Phật.

Nam-m� V� Thượng Hoa Phật.

Nam-m� Oai Lực Vương Phật.

Nam-m� Long Tự Tại Vương Phật.

Nam-m� Sư Tử Y Vương Phật.

Nam-m� Tự Tại Vương Phật.

Nam-m� Phổ Quang Phật.

Nam-m� Phổ Minh Phật.

Nam-m� Phổ Tịnh Phật.

Nam-m� �a Ma La Bạt Chi�n ��n Hương Phật.

Nam-m� Chi�n ��n Hương Quang Phật.

Nam-m� Ma Ni Tr�ng Phật.

Nam-m� Hoan Hỷ Tạng Ma Ni Bảo T�ch Phật.

Nam-m� Nhất Thiết Thế Gian Nhạo Kiến Thượng

�Đại Tinh Tấn Phật.

Nam-m� Ma Ni Tr�ng �ăng Quang Phật.

Nam-m� Huệ Cự Chiếu Phật.

Nam-m� Hải �ức Quang Minh Phật.

Nam-m� Kim Cang Lao Cường Phổ T�n Kim Quang Phật.

Nam-m� �ại Cường Tinh Tấn D�ng M�nh Phật.

Nam-m� Đại Bi Quang Phật.

Nam-m� Từ Lực Vương Phật.

Nam-m� Từ Tạng Phật.

Nam-m� Chi�n ��n Khốt Trang Nghi�m Thắng Phật.

Nam-m� Hiền Thiện Thủ Phật.

Nam-m� Thiện Gi�c � Phật.

Nam-m� Quảng Trang Nghi�m Vương Phật.

Nam-m� Kim Hoa Quang Phật.

Nam-m� Bảo C�i Chiếu Kh�ng Tự Tại Lực Vương Phật.

Nam-m� Hư Kh�ng Bảo Hoa Quang Phật.

Nam-m� Lưu Ly Trang Nghi�m Vương Phật.

Nam-m� Phổ Hiện Sắc Th�n Quang Phật.

Nam-m� Bất �ộng Tr� Quang Phật.

Nam-m� H�ng Phục Ch�ng Ma Vương Phật.

Nam-m� Thiện T�i Quang Minh Phật.

Nam-m� Từ Bi Tr� Huệ Thắng Phật.

Nam-m� Di Lặc Ti�n Quang Phật.

Nam-m� Thiện Tịch Nguyệt �m Diệu T�n Tr� Vương Phật.

Nam-m� Thế Tịnh Quang Phật.

Nam-m� Long Chủng Thượng Tr� T�n Vương Phật.

Nam-m� Nhật Nguyệt Quang Phật.

Nam-m� Nhật Nguyệt Ch�u Quang Phật.

Nam-m� Huệ Tr�ng Thắng Trang Nghi�m Vương Phật.

Nam-m� Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật.

Nam-m� Diệu �m Thắng Phật.

Nam-m� Thường Quang Tr�ng Phật.

Nam-m� Quan Thế �ăng Vương Phật.

Nam-m� Huệ Oai �ăng Vương Phật.

Nam-m� Ph�p Tr�ng Thắng Vương Phật.

Nam-m� Tu Di Quang Phật.

Nam-m� Tu Ma Na Hoa Quang Phật.

Nam-m� Ưu Đ�m B�t La Hoa Quang Th� Thắng

Lực Vương Phật.

Nam-m� Đại Huệ Lực Vương Phật.

Nam-m� A S�c Tỳ Hoan Hỷ Quang Phật.

Nam-m� V� Lượng �m Thanh Vương Phật.

Nam-m� T�i Quang Phật.

Nam-m� Kim Hải Quang Phật.

Nam-m� Sơn Hải Huệ Tự Tại Th�ng Vương Phật.

Nam-m� �ại Th�ng Quang Phật.

Nam-m� Nhất Thiết Ph�p Tr�ng M�n Vương Phật.

Nam-m� Hiện V� Ngu Phật.

Nam-m� Kim Sơn Bảo C�i Phật.

Nam-m� Kim Hoa Diệm Quang Tướng Phật.

Nam-m� Đại Cự Quang Minh Phật.

Nam-m� Bảo C�i Đăng Vương Phật.

Nam-m� V� Cấu Tạng Phật.

Nam-m� Quang Minh Tướng Phật.

Nam-m� Kim Diệm Quang Minh Phật.

Nam-m� Kim Diệm Quang Minh Tạng Phật.

Nam-m� Qu� Khứ V� Lượng Ph�n Th�n Chư Phật.

Nam-m� Qu� Khứ Nhất Phật, Thập Phật, B� Phật, Thi�n Phật, Vạn Phật, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay.�� ( 1 lạy )

Nam-m� Qu� Khứ Nhất ức, Thập ức, B� ức, Thi�n ức, Vạn ức, Na Do Tha, Hằng H� Sa, V� Lượng A Tăng Kỳ Chư Phật, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay. �� ( 1 lạy )

�� Nếu người n�o được nghe v� lượng a tăng kỳ danh hiệu chư Phật đời qu� khứ, kẻ đ� được t�m mươi mu�n kiếp kh�ng đọa địa ngục khổ. V� thế cho n�n phải cung k�nh lễ. �

Do nh�n duy�n lễ b�i

Chư Phật đời qu� khứ

Diệt tội ho�n bản t�m

Chẳng c�n tạo mười �c

C�ng với tội ngũ nghịch

Thường được nghe Ch�nh Ph�p

�ầy đủ đạo �ại Thừa

Cho n�n nay k�nh lễ

Chỉ trừ hai hạng người

Một, b�ng kinh Phương �ẳng

Hai, hạng Nhứt Xiển Đề

L� kh� nỗi diệt tội

Nếu người t�m thanh tịnh.

Chẳng phải Nhất Xiển Đề

Sẽ thấy v� lượng Phật

Cho n�n nay k�nh lễ

Nếu c� phạm tội Tứ Trọng

C�ng �tội Ngũ� v� gi�n

M� l�ng tin thanh tịnh

Cũng được như ph�p trụ

Lại do nh�n duy�n k�nh lễ

Diệt trừ nghiệp Thập �c

Quyết� được giới �ại Thừa

V� thế n�n k�nh lễ.

�� Khi Đức Thế T�n n�i danh hiệu chư Phật đời qu� khứ, c� mười ng�n Bồ T�t chứng V� Sanh Nhẫn, t�m trăm Thanh Văn ph�t Thiểu Phần T�m, năm ng�n Tỳ Kheo đắc đạo A La H�n, một ức trời v� người được Ph�p Nh�n Tịnh.

�� Kế tiếp Đức Thế T�n d�ng Phạm �m xưng danh hiệu chư Phật đời hiện tại rằng :

Nam-m� Hiện Tại V� Lượng Chư Phật.

Nam-m� Hiện Tại Hiền Kiếp Thi�n Phật.

Nam-m� Thập Ức Đồng Hiệu Vương Minh Chư Phật.

Nam-m� Ly Cấu Tử Kim Sa Phật.

Nam-m� V� Lượng Minh Phật.

Nam-m� Nhật Chuyển Quang Minh Vương Phật.

Nam-m� Hương T�ch Phật.

Nam-m� Sư Tử Ức Tượng Phật.

Nam-m� Sư Tử Du H� Phật.

Nam-m� Phổ Quang C�ng �ức Sơn Vương Phật.

Nam-m� Thiện Trụ C�ng �ức Bảo Vương Phật.

Nam-m� Bảo Trang Nghi�m Vương Phật.

Nam-m� Nan Thắng Phật.

Nam-m� Tu Di Tướng Phật.

Nam-m� Tu Di �ăng Vương Phật.

Nam-m� Bảo �ức Phật.

Nam-m� Bảo Nguyệt Phật.

Nam-m� Bảo Diệm Phật.

Nam-m� Bảo Nghi�m Phật.

Nam-m� Nan Thắng Sư Tử Vương Phật.

Nam-m� �ại Quang Vương Phật.

Nam-m� Bất �ộng Phật.

Nam-m� Dược Vương Phật.

Nam-m� Trang Nghi�m Phật.

Nam-m� L�u Ch� Phật.

Nam-m� Nguyệt C�i Phật.

Nam-m� Phổ Quang Phật.

Nam-m� Bảo Vương Phật.

Nam-m� Tỳ B� Thi Phật.

Nam-m� Thi Kh� Phật.

Nam-m� T�y X� Ph� Phật.

Nam-m� C�u Lưu T�n Phật.

Nam-m� C�u Na H�m M�u Ni Phật.

Nam-m� Ca Diếp Phật.

Nam-m� L�i �m Vương Phật.

Nam-m� K� Ph�p Tạng Phật.

Nam-m� Chi�n ��n Hoa Phật.

Nam-m� Chi�n ��n Diệp Phật.

Nam-m� Diệu � Phật.

Nam-m� V� Thượng Thắng Phật.

Nam-m� Cam Lồ Cổ Phật.

Nam-m� Nhật Nguyệt Quang Minh Phật.

Nam-m� V� Thắng Phật.

Nam-m� Cụ T�c Trang Nghi�m Vương Phật.

Nam-m� Quang Minh Biến Chiếu C�ng �ức Vương Phật.

Nam-m� Ph� Hoại Tứ Ma Sư Tử Hống Vương Phật.

Nam-m� Kim Cang Bất Hoại Phật.

Nam-m� Lưu Ly Quang Phật.

Nam-m� Tu Di Sơn Vương Phật.

Nam-m� Tịnh Quang Minh Vương Phật.

Nam-m� Thiện �ức Phật.

Nam-m� V� Lượng Quang Minh Phật.

Nam-m� �� Ra Ni Du H� Phật.

Nam-m� Thủ Lăng Nghi�m �ịnh Tam Muội Lực Vương Phật.

Nam-m� Thiện Kiến �ịnh Tự Tại Vương Phật.

Nam-m� V� Thượng C�ng �ức Phật.

Nam-m� Thần Th�ng Tự Tại Phật.

Nam-m� V� Sắc Tướng Phật.

Nam-m� V� Thanh Tướng Phật.

Nam-m� V� Hương Tướng Phật.

Nam-m� V� Vị Tướng Phật.

Nam-m� V� X�c Tướng Phật.

Nam-m� Tam Muội �ịnh Tự Tại Phật.

Nam-m� Huệ �ịnh Tự Tại Phật.

Nam-m� Tướng Gi�c Tự Tại Phật.

Nam-m� Phổ Nhiếp Phật.

Nam-m� Bảo �ức Phổ Quang Phật.

Nam-m� � Lạc Mỹ �m Phật.

Nam-m� Hoan Hỷ Phật.

Nam-m� A S�c Bệ Phật.

Nam-m� Tu Di Tướng Phật.

Nam-m� Tu Di �ảnh Phật.

Nam-m� Sư Tử �m Phật.

Nam-m� Sư Tử Tướng Phật.

Nam-m� Hư Kh�ng Trụ Phật.

Nam-m� V�n L�i Tự Tại Phật.

Nam-m� Thường Diệt Phật.

Nam-m� �ế Tướng Phật.

Nam-m� Bất Phạm Tướng Phật.

Nam-m� A Di �� Phật.

Nam-m� Phạm Tướng Phật.

Nam-m� �ộ Nhất Thiết Thế Gian Khổ N�o Phật.

Nam-m� �a Ma La Bạt Chi�n ��n Hương Thần Th�ng Phật.

Nam-m� V�n Tự Tại Vương Phật.

Nam-m� Hoại Nhất Thiết Thế Gian Bố �y Phật.

Nam-m� B� Ức Ng� Th�ch Ca M�u Ni Phật.

Nam-m� Hiện Tại Nhất Phật, Thập Phật, B� Phật, Thi�n Phật, Vạn Phật, hay trừ tội trọng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay.�� ( 1 lạy )

Nam-m� Hiện Tại Nhất Ức, Thập Ức, B� Ức, Thi�n Ức, Vạn Ức, Na Do Tha Hằng H� Sa Đẳng V� Lượng A Tăng Kỳ Chư Phật, hay trừ tội trọng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay. �� ( 1 lạy )

Nếu người n�o được nghe v� lượng a tăng kỳ danh hiệu chư Phật đời hiện tại, kẻ đ� s�u mươi mu�n kiếp chẳng đọa địa ngục khổ. V� thế cho n�n phải cung k�nh lễ. �

Do nh�n duy�n lễ b�i

Mười phương Hiện Tại Phật

�ộ tho�t c�c nghiệp �c

Diệt trừ năm tội nghịch.

Thường ở đất thanh tịnh

An trụ ph�p Th�ch Ca

Xa l�a bốn đường �c

�ược thấy Phật Di Lặc.

V� ng�n Phật Hiện Tại

V� thế n�n k�nh lễ

Lại thấy mười phương Phật.

Thường sanh sang Tịnh Độ

�ược nghe Đệ Nhất Nghĩa

Biết r� Như Lai thường.

Khi Đức Thế T�n n�i danh hiệu chư Phật đời hiện tại, c� hai hằng h� sa Bồ T�t chứng nhập m�n Đ� La Ni m�n, bốn mươi hai ức trời v� người ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề. �
� �� Kế tiếp Đức Thế T�n d�ng Phạm �m xưng danh hiệu chư Phật đời vị lai rằng :

Nam-m� Vị Lai V� lượng Chư Phật.

Nam-m� Vị Lai Tinh T� Kiếp Thi�n Phật.

Nam-m� Di lặc Phật.

Nam-m� Tịnh Th�n Phật.

Nam-m� Hoa Quang Phật.

Nam-m� Quang Minh Phật.

Nam-m� Hoa T�c An H�nh Phật.

Nam-m� Danh Tướng Phật.

Nam-m� Di�m Ph� Na �ề Kim Quang Phật.

Nam-m� Ph�p Minh Phật.

Nam-m� Bảo Minh Phật.

Nam-m� Phổ Minh Phật.

Nam-m� Phổ Tướng Phật.

Nam-m� Phổ Quang Phật.

Nam-m� Sơn Hải Huệ Tự Tại Th�ng Vương Phật.

Nam-m� Đạo Thất Bảo Hoa Phật.

Nam-m� Bảo Trang Nghi�m Phật.

Nam-m� Phất Sa Phật.

Nam-m� B� Ức Đồng Hiệu Tự Tại �ăng Vương Phật.

Nam-m� Bảo Tướng Phật.

Nam-m� Nhất Thiết Ch�ng Sanh Hỷ Kiến Phật.

Nam-m� Nhị Vạn Đồng Hiệu Quang Tướng Trang Nghi�m Phật.

Nam-m� Tam Vạn �ồng Hiệu Phổ �ức Phật.

Nam-m� V�n L�i �m Vương Phật.

Nam-m� Tứ Vạn B�t Thi�n Đồng Hiệu �ịnh Quang Phật.

Nam-m� Bảo Nguyệt Vương Phật.

Nam-m� Ly Cấu Quang Phật.

Nam-m� Diệu Sắc Phật.

Nam-m� Diệu Sắc Quang Minh Phật.

Nam-m� Ph� Nhất Thiết Ch�ng Nan Phật.

Nam-m� Ch�ng Hương Phật.

Nam-m� Ch�ng Thanh Phật.

Nam-m� Thập Thi�n Đồng Hiệu Quang Minh Trang Nghi�m Phật.

Nam-m� B�t Thi�n Ức Đồng Hiệu Trang Nghi�m Quang Minh Phật.

Nam-m� Bảo Hoa Trang Nghi�m Phật.

Nam-m� Thượng Thủ �ức Vương Phật.

Nam-m� Tử Kim Quang Minh Phật.

Nam-m� Ngũ B� Thọ K� Hoa Quang Phật.

Nam-m� Na La Di�n Bất Hoại Phật.

Nam-m� Bảo Hoa Trang Nghi�m Phật.

Nam-m� Kim Cang �ịnh Tự Tại Phật.

Nam-m� Vị Lai V� Lượng Ph�n Th�n Chư Phật.

Nam-m� Vị Lai Nhất Phật, Thập Phật, B� Phật, Thi�n Phật, Vạn Phật, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay. �� ( 1 lạy )

Nam-m� Vị Lai Nhất Ức, Thập Ức, B� Ức, Thi�n Ức, Vạn Ức, Na Do Tha, Hằng H� Sa V� Lượng A Tăng Kỳ Chư Phật, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay. �� ( 1 lạy )

Nếu người n�o được nghe v� lượng a tăng kỳ danh hiệu chư Phật đời vị lai, th� kẻ đ� trong mười bốn vạn kiếp khỏi đọa địa ngục khổ. V� thế cho n�n phải cung k�nh lễ.

�

Do nh�n duy�n lễ b�i

Chư Phật đời vị lai

Ngo�i tội Xiển Đề ra

Ba chướng v� năm nghịch

Điều được trừ diệt hết.

An trụ trong Phật ph�p

�ược thấy v� lượng Phật.

Thường được nghe Ch�nh ph�p

V� thế nay k�nh lễ

Do nh�n duy�n lễ b�i

Phật mười phương ba đời

Diệt trừ tội qu� khứ

Vị lai v� hiện tại

Kẻ đ� tạo mười �c

Hiện tiền được trừ diệt

Tương lai thấy Phật T�nh

V� thế n�n tin chắc.

Bi�n ch�p đọc tụng kinh

�ời đời t�y chỗ sanh

Chẳng khởi t� kiến �c

Thường �được ch�nh giải tho�t

Kh�ng sanh tại bi�n địa

Chẳng sanh ở nước �c

Kh�ng gặp �c quốc vương

Trong bốn ức mu�n kiếp

Chẳng đọa địa ngục khổ

Thế n�n nay k�nh lễ

Nguyện trừ mười nghiệp �c

�ược đại Đ� Ra Ni.
�

Khi Đức Thế T�n n�i danh hiệu chư Phật đời vị lai, c� năm trăm Bồ T�t trụ ng�i Bất Tho�i Chuyển, bảy trăm Tỳ Kheo Ni đắc quả A La H�n, s�u mươi hai ức trời v� người được Ph�p Nh�n Tịnh.

� Kế tiếp Đức Thế T�n lại d�ng Phạm �m xưng danh hiệu mười hai phần kinh v� c�c Ba La Mật rằng :

Nam-m� Tổng Tr� Chư Đại Đ� Ra Ni M�n.�� ( 1 lạy )

Nam-m� Thập Nhị Bộ : Ta Đa La, Kỳ Dạ Thọ K�, D� Đ� Na, Ưu Đ� Na, Ni Đ� Na, A Ba Đ� Na, Y Đế Viết Đa Gi�, S� Đa Gi�, Tỳ Phật Lược, A Ph� Đ� Đạt Ma, Ưu B� Đề X� T�n Kinh.�� ( 1 lạy )

Nam-m� Đại Tạng Trung Chư Ba La Mật M�n.�� ( 1 lạy )

Nếu người n�o được nghe mười hai phần kinh v� c�c Ba la mật, m� đọc tụng lễ b�i, tin ưa thọ tr�, kẻ đ� trong hai mươi mu�n kiếp kh�ng đọa địa ngục khổ, được T�c Mạng Tr�. V� thế cho n�n phải cung k�nh lễ.
�� Khi Đức Phật n�i danh hiệu mười hai phần kinh, c� t�m mu�n năm ng�n Bồ T�t đắc Kim Cang Tam Muội, mười ức Thanh Văn ph�t t�m �ại Thừa, mười ng�n Tỳ Kheo Tỳ Kheo Ni đắc quả A La H�n, v� lượng trời v� người được Ph�p Nh�n Tịnh.

� Kế tiếp Đức Thế T�n lại d�ng Phạm �m xưng danh hiệu chư Bồ T�t Ma Ha T�t rằng :

�

Nam-m� Thập Phương V� Lượng Chư Đại Bồ T�t.

Nam-m� Mạn Th� Thất Lỵ Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Hiền Bồ T�t.

Nam-m� Qu�n Thế �m Bồ T�t.

Nam-m� �ắc �ại Thế Bồ T�t.

Nam-m� Thường Tinh Tấn Bồ T�t.

Nam-m� Bất Hưu Tức Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Chưởng Bồ T�t.

Nam-m� Dược Vương Bồ T�t.

Nam-m� Dược Thượng Bồ T�t.

Nam-m� D�ng Th� Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Nguyệt Bồ T�t.

Nam-m� Nguyệt Quang Bồ T�t.

Nam-m� M�n Nguyệt Bồ T�t.

Nam-m� �ại Lực Bồ T�t.

Nam-m� V� Lượng Lực Bồ T�t.

Nam-m� Việt Tam Giới Bồ T�t.

Nam-m� Bạt �� B� La Bồ T�t.

Nam-m� Di Lặc Bồ T�t.

Nam-m� Bảo T�ch Bồ T�t.

Nam-m� �ạo Sư Bồ T�t.

Nam-m� �ức Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Nhạo Thuyết Bồ T�t.

Nam-m� Bảo ��m Hoa Bồ T�t.

Nam-m� Thượng Hạnh Bồ T�t.

Nam-m� V� Bi�n Hạnh Bồ T�t.

Nam-m� An Lập Hạnh Bồ T�t.

Nam-m� Tịnh Hạnh Bồ T�t.

Nam-m� �� Ra Ni Bồ T�t.

Nam-m� Kim Cương Na La Di�n Bồ T�t.

Nam-m� Thường Bất Khinh Bồ T�t.

Nam-m� T� Vương Hoa Bồ T�t.

Nam-m� Hỷ Kiến Bồ T�t.

Nam-m� Diệu �m Bồ T�t.

Nam-m� �ức Cần Tinh Tấn Lực Bồ T�t.

Nam-m� V� Tận � Bồ T�t.

Nam-m� Tịnh Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Tịnh Nh�n Bồ T�t.

Nam-m� Diệu �ức Bồ T�t.

Nam-m� M� Minh Bồ T�t.

Nam-m� Long Thọ Bồ T�t.

Nam-m� Thiện Tư Nghị Bồ T�t.

Nam-m� Kh�ng V� Bồ T�t.

Nam-m� Thần Th�ng Hoa Bồ T�t.

Nam-m� Quang Anh Bồ T�t.

Nam-m� Huệ Thượng Bồ T�t.

Nam-m� Tr� Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Tịnh Căn Bồ T�t.

Nam-m� Nguyện Tuệ Bồ T�t.

Nam-m� Hương Tượng Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Anh Bồ T�t.

Nam-m� Trung Trụ Bồ T�t.

Nam-m� Chế Hạnh Bồ T�t.

Nam-m� Giải Tho�t Bồ T�t.

Nam-m� Ph�p Tạng Bồ T�t.

Nam-m� �ẳng Qu�n Bồ T�t.

Nam-m� Bất �ẳng Qu�n Bồ T�t.

Nam-m� �ẳng Bất �ẳng Qu�n Bồ T�t.

Nam-m� �ịnh Tự Tại Vương Bồ T�t.

Nam-m� Ph�p Tự Tại Vương Bồ T�t.

Nam-m� Ph�p Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Quang Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Quang Nghi�m Bồ T�t.

Nam-m� �ại Nghi�m Bồ T�t.

Nam-m� C�ng Đức Tự Tại Vương Đại Quang Bồ T�t.

Nam-m� Biện T�ch Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Thủ Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Quang Minh Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Ấn Thủ Bồ T�t.

Nam-m� Thường Cử Thủ Bồ T�t.

Nam-m� Thường Hạ Thủ Bồ T�t.

Nam-m� Thường Thảm Bồ T�t.

Nam-m� Hỷ Căn Bồ T�t.

Nam-m� Hỷ Vương Bồ T�t.

Nam-m� Biện �m Bồ T�t.

Nam-m� Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Nhiếp Bảo Cự Bồ T�t.

Nam-m� Bảo D�ng Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Kiến Bồ T�t.

Nam-m� �ế V�ng Bồ T�t.

Nam-m� Minh V�ng Bồ T�t.

Nam-m� V� Duy�n Quan Bồ T�t.

Nam-m� Huệ T�ch Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Thắng Bồ T�t.

Nam-m� Thiện Vương Bồ T�t.

Nam-m� Hoại Ma Bồ T�t.

Nam-m� �iện �ức Bồ T�t.

Nam-m� Tự Tại Vương Bồ T�t.

Nam-m� C�ng �ức Tướng Nghi�m Bồ T�t.

Nam-m� Sư Tử Hống Bồ T�t.

Nam-m� L�i �m Bồ T�t.

Nam-m� Sơn Tướng K�ch �m Bồ T�t.

Nam-m� Hải Nguyệt Quang Đại Minh Bồ T�t.

Nam-m� Bạch Hương Tượng Bồ T�t.

Nam-m� Diệu Sanh Bồ T�t.

Nam-m� Hoa Nghi�m Bồ T�t.

Nam-m� Phạm V�ng Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Trượng Bồ T�t.

Nam-m� V� Năng Thắng Bồ T�t.

Nam-m� Nghi�m �ộ Bồ T�t.

Nam-m� Kim �ế Bồ T�t.

Nam-m� Ch�u Kế Bồ T�t.

Nam-m� Quang Nghi�m �ồng Tử Bồ T�t.

Nam-m� Tr� Thế Bồ T�t.

Nam-m� Thiện �ức Bồ T�t.

Nam-m� Nan Thắng Bồ T�t.

Nam-m� Chiếu Minh Bồ T�t.

Nam-m� Hoa Quang Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Nguyệt Quang Minh Bồ T�t.

Nam-m� T�t �� B� Lu�n Bồ T�t.

Nam-m� ��m V� Kiệt Bồ T�t.

Nam-m� Ph�p Tự Tại Bồ T�t.

Nam-m� �ức Thủ Bồ T�t.

Nam-m� Bất Thuấn Bồ T�t.

Nam-m� �ức �ảnh Bồ T�t.

Nam-m� Thiện T� Bồ T�t.

Nam-m� Thiện Nh�n Bồ T�t.

Nam-m� Diệu T� Bồ T�t.

Nam-m� Phất Sa Bồ T�t.

Nam-m� Sư Tử Bồ T�t.

Nam-m� Sư Tử � Bồ T�t.

Nam-m� Ph� Giải Bồ T�t.

Nam-m� Na La Di�n Bồ T�t.

Nam-m� Thiện � Bồ T�t.

Nam-m� Hiện Kiến Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Thủ Bồ T�t.

Nam-m� �iện Quang Bồ T�t.

Nam-m� Diệu Nh�n Bồ T�t.

Nam-m� Minh Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Diệu � Bồ T�t.

Nam-m� Thắng Li�n Hoa Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Th�m Huệ Bồ T�t.

Nam-m� Đại Trang Nghi�m Bồ T�t.

Nam-m� V� Ngại Bồ T�t.

Nam-m� Thượng Thiện Bồ T�t.

Nam-m� Phước �iền Bồ T�t.

Nam-m� Địa Tạng Bồ T�t.

Nam-m� V�n �m Hải Quang V� Cấu Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Nguyệt Thượng Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Ch�u �ảnh Vương Bồ T�t.

Nam-m� Lạc Thực Bồ T�t.

Nam-m� Huệ Kiến Bồ T�t.

Nam-m� �ăng Vương Bồ T�t.

Nam-m� Th�m Vương Bồ T�t.

Nam-m� Hoa Vương Bồ T�t.

Nam-m� Diệu Sắc Bồ T�t.

Nam-m� Thiện Vấn Bồ T�t.

Nam-m� Thiện ��p Bồ T�t.

Nam-m� Liễu Tướng Bồ T�t.

Nam-m� �ịnh Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Ph�t Hỷ Bồ T�t.

Nam-m� An Trụ Bồ T�t.

Nam-m� Bố Ma Bồ T�t.

Nam-m� Huệ Th� Bồ T�t.

Nam-m� Cứu Tho�t Bồ T�t.

Nam-m� Huệ �ăng Bồ T�t.

Nam-m� D�ng Th� Bồ T�t.

Nam-m� Tr� �ạo Bồ T�t.

Nam-m� Đ� Ra Ni Tự Tại Vương Bồ T�t.

Nam-m� Tứ Nhiếp Bồ T�t.

Nam-m� Gi�o �m Bồ T�t.

Nam-m� Hải Diệu Bồ T�t.

Nam-m� Ph�p Hỷ Bồ T�t.

Nam-m� �ạo Phẩm Bồ T�t.

Nam-m� Tổng Tr� Vương Bồ T�t.

Nam-m� Từ Vương Bồ T�t.

Nam-m� �ại Tự Tại Bồ T�t.

Nam-m� Phạm �m Bồ T�t.

Nam-m� C�ng Đức Bảo Kế Tr� Sanh Bồ T�t.

Nam-m� Bảo ��n L�m Bồ T�t.

Nam-m� Sư Tử �m Bồ T�t.

Nam-m� Diệu Thanh Bồ T�t.

Nam-m� Diệu Sắc H�nh Bồ T�t.

Nam-m� Thiện D�ng M�nh Li�n hoa Kế Bồ T�t.

Nam-m� Chủng Chủng Trang Nghi�m Bồ T�t.

Nam-m� Th�ch Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� �ảnh Sanh Bồ T�t.

Nam-m� Minh Vương Bồ T�t.

Nam-m� �ại Quang Bồ T�t.

Nam-m� Sa �ề Bồ T�t.

Nam-m� Mật T�ch Bồ T�t.

Nam-m� Hoa Diệm Bồ T�t.

Nam-m� Thượng Thủ Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Hiện Sắc Th�n Bồ T�t.

Nam-m� Thần Th�ng Bồ T�t.

Nam-m� Hải �ức Bồ T�t.

Nam-m� V� Bi�n Th�n Bồ T�t.

Nam-m� Y Vương Tự Tại Bồ T�t.

Nam-m� Ca Diếp Bồ T�t.

Nam-m� V� Cấu Tạng Vương Bồ T�t.

Nam-m� Tr� Nhất Thiết Bồ T�t.

Nam-m� Cao Qu� �ức Vương Bồ T�t.

Nam-m� Lưu Ly Quang Bồ T�t.

Nam-m� V� �y Bồ T�t.

Nam-m� Hải Vương Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Tr� Quang Chiếu Như Lai Cảnh Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Bảo Kế Hoa Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Gi�c Duyệt � Thanh Bồ T�t.

Nam-m� T�n Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Tr� �ịa Bồ T�t.

Nam-m� Quang Minh Bồ T�t.

Nam-m� �ại Biện Bồ T�t.

Nam-m� Từ Lực Bồ T�t.

Nam-m� �ại Bi Bồ T�t.

Nam-m� Y Vương Bồ T�t.

Nam-m� Y Lực Bồ T�t.

Nam-m� Y �ức Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Tế Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Nhiếp Bồ T�t.

Nam-m� �ịnh Quang Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Quang Bồ T�t.

Nam-m� Ch�n Quang Bồ T�t.

Nam-m� C�u L�u Bồ T�t.

Nam-m� Thi�n Quang Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Vương Bồ T�t.

Nam-m� Di Quang Bồ T�t.

Nam-m� Gi�o �ạo Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Tr� V�n Nhựt Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� �ại Nhẫn Bồ T�t.

Nam-m� Đại Tinh Tấn Kim Cang Tuế Bồ T�t.

Nam-m� Hoa T�ch Bồ T�t.

Nam-m� Huệ Quang Bồ T�t.

Nam-m� Hải Huệ Bồ T�t.

Nam-m� Ki�n � Bồ T�t.

Nam-m� Th�ch Ma Nam Bồ T�t.

Nam-m� Kim Quang Minh Bồ T�t.

Nam-m� Kim Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Thường Bi Bồ T�t.

Nam-m� Ph�p Thượng Bồ T�t.

Nam-m� T�i Thủ Bồ T�t.

Nam-m� Sơn Quang Bồ T�t.

Nam-m� Sơn Huệ Bồ T�t.

Nam-m� �ại Minh Bồ T�t.

Nam-m� Phổ �m C�ng Đức Hải Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Sơn Cương Bồ T�t.

Nam-m� �ăng Vương Bồ T�t.

Nam-m� Sơn �ảnh Bồ T�t.

Nam-m� Sơn Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Sơn Vương Bồ T�t.

Nam-m� Phục Ma Bồ T�t.

Nam-m� L�i �m Bồ T�t.

Nam-m� Vũ Vương Bồ T�t.

Nam-m� L�i Vương Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Lu�n Bồ T�t.

Nam-m� Hương Diệm Quang Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Đại Minh Đức Th�m Mỹ �m Bồ T�t.

Nam-m� Đại Phước Quang Tr� Sanh Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Minh Bồ T�t.

Nam-m� Bảo �ịnh Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Ấn Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Nghi�m Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Thủy Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Quang Bồ T�t.

Nam-m� Bảo �ăng Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Hiện Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Tạo Bồ T�t.

Nam-m� Lạc Ph�p Bồ T�t.

Nam-m� Tịnh Vương Bồ T�t.

Nam-m� �ảnh Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Kim Quang Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Kế Bồ T�t.

Nam-m� Bảo Quang Sư Tử Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Bảo Diệm Diệu Quang Bồ T�t.

Nam-m� Chiếu Vị Bồ T�t.

Nam-m� Nguyệt Biện Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Quang Minh Tướng Bồ T�t.

Nam-m� Ph�p Lu�n Bồ T�t.

Nam-m� Quang Tịnh Bồ T�t.

Nam-m� Thường Th� Bồ T�t.

Nam-m� Phổ �ức Bồ T�t.

Nam-m� Phổ Minh Bồ T�t.

Nam-m� Thắng Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� Nhu �m Bồ T�t.

Nam-m� �ức Diệm Bồ T�t.

Nam-m� Tướng Quang Bồ T�t.

Nam-m� Hải Nguyệt Bồ T�t.

Nam-m� Hải Tạng Bồ T�t.

Nam-m� Thắng Nguyệt Bồ T�t.

Nam-m� Tịnh Huệ Bồ T�t.

Nam-m� Si�u Quang Bồ T�t.

Nam-m� Nguyệt �ức Bồ T�t.

Nam-m� Nhật Quang Bồ T�t.

Nam-m� Kim Cang Bồ T�t.

Nam-m� Vi�n Tr�ng Bồ T�t.

Nam-m� T�n �ức Bồ T�t.

Nam-m� Hải Minh Bồ T�t.

Nam-m� Hải Quang Bồ T�t.

Nam-m� Chiếu Cảnh Bồ T�t.

Nam-m� Huệ Minh Bồ T�t.

Nam-m� C�ng �ức Bồ T�t.

Nam-m� Minh �ạt Bồ T�t.

Nam-m� Mật Gi�o Bồ T�t.

Nam-m� Tu Na Bồ T�t.

Nam-m� Sắc Lực Bồ T�t.

Nam-m� �iều Phục Bồ T�t.

Nam-m� Ẩn Th�n Bồ T�t.

�

Nam-m� Nhất Bồ T�t. Nam-m� Thập Bồ T�t. ��Nam-m� B� Bồ T�t. Nam-m� Thi�n Bồ T�t. ��Nam-m� Vạn Bồ T�t. Nam-m� Nhất B� Vạn Bồ T�t, Nhị B� Vạn, Tam B� Vạn, Tứ B� Vạn, Ngũ B� Vạn, Lục B� Vạn, Thất B� Vạn, B�t B� Vạn, Cửu B� Vạn, Thi�n Thi�n Vạn Chư Đại Bồ T�t Ma Ha T�t, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay.�� ( 1 lạy )

Nam-m� Nhất ức, Thập ức, B� ức, Thi�n ức, Vạn ức. Nam-m� Vạn Vạn Chư Đại Bồ T�t Ma Ha T�t, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay.�� ( 1 lạy )

Nam-m� Nhất na do tha, Thập na do tha, B� na do tha, Thi�n na do tha, Vạn na do tha. Nam-m� Vạn Vạn na do tha Chư Đại Bồ T�t Ma Ha T�t, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay.� �� ( 1 lạy )�

Nam-m� Nhất hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� Nhị hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� Tam hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� Tứ hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� Ngũ hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� Lục hằng h� sa Bồ T�t. �Nam-m� Thất hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� B�t hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� Cửu hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� Thập hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� B� hằng h� sa Bồ T�t. Nam-m� B� ức v� lượng hằng h� sa chư Bồ T�t Ma Ha T�t, hay trừ tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay. �� ( 1 lạy ).

�� Nếu người n�o được nghe danh hiệu �ại sĩ, chư Bồ T�t Ma Ha T�t, kẻ đ� trong bốn mươi ng�n kiếp kh�ng đọa địa ngục khổ, kh�ng thuộc ngục Tam Giới, thường thuộc Giải Tho�t Vương. �

�

Do nh�n duy�n nghe được

Danh hiệu chư Bồ T�t.

Chẳng sanh nơi bi�n địa

Kh�ng sanh c�i nước �c

Chẳng c�n thọ �c th�n

Kh�ng sanh nh� t� kiến

Chẳng sanh d�ng họ h�n

Kh�ng sanh nh� ngoại đạo

Th�n căn hằng đầy đủ

Thường được nghe Ch�nh ph�p

Tuy chẳng thọ cấm giới

Nhưng thường được đầy đủ

Oai nghi giới �ại Thừa

V� thường thấy Phật T�nh

Cho n�n nay k�nh lễ

Kẻ ấy trụ Phật Ph�p

�ời sau th�nh Phật Đạo.

Khi Đức Thế T�n n�i xong danh hiệu chư đại Bồ T�t, c� t�m mươi t�m ức thanh tịnh thiện nam t�n nữ chứng quả A Na H�m, ch�n mươi bốn ức chư Thi�n đắc quả Tư �� H�m, bảy ng�n t�m ức Tỳ Kheo mất t�m được ho�n phục bản t�m v� chứng quả A La H�n, mười ức Bồ T�t được Đại Đ� Ra Ni đời vị lai đều th�nh Phật Đạo.

( HẾT QUYỂN THƯỢNG )

Kinh� �ại Th�ng Phương Quảng S�m Hối� Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật
H�a Thượng Th�ch Thiền T�m dịch

(Quyển Trung )

Bấy giờ đức Thế T�n bảo Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t Ma-ha-t�t rằng : � N�y thiện nam tử ! C� bốn Ph�p l�nh được nghe v� tin nhận Ch�nh ph�p. Những g� l� bốn ! Một l� t�m hằng thanh tịnh an vui. Hay la t�m kh�ng ki�u mạn. Ba l� ph�p lợi tự hiển hiện. Bốn l� dạy người ph�p l�nh kh�ng cầu danh lợi. Đ� gọi l� bốn.

Thiện nam tử ! Lại c� bốn Ph�p l�nh khi mở ph�p th�. Những g� l� bốn ! Một l� giữ g�n Ch�nh ph�p. Hai l� tự th�m tr� huệ cho m�nh, cũng th�m tr� huệ cho người nghe ph�p. Ba l� thường h�nh ph�p thiện nhơn. Bốn l� chỉ dạy cho người biết thế n�o l� : cấu, tịnh, thanh, bạch. Đ� gọi l� bốn.

Thiện nam tử ! Lại c� bốn Ph�p được sức nh�n từ, chẳng mất căn l�nh. Những g� l� bốn ? Một l� thấy kẻ k�m tr� huệ chẳng cho l� ngu. Hai l� đối với kẻ t�nh s�n hận thường tu t�m từ. Ba l� thường diễn n�i c�c nh�n duy�n. Bốn l� thường niệm V� Thượng Bồ Đề. Đ� gọi l� bốn.

Thiện nam tử ! Lại c� bốn ph�p chẳng do người dạy m� hay tự thật h�nh S�u Ba-la-mật. Những g� l� bốn ? Một l� thường d�ng ph�p th� ban bố đạo ph�p cho người. Hai l� kh�ng n�i tội hủy giới cấm của người. Ba l� kh�o biết Tứ-nhiếp-ph�p gi�o h�a ch�ng sanh. Bốn l� hiểu suốt ph�p s�u. Đ� gọi l� bốn.

Thiện nam tử ! Lại c� bốn ph�p hay xả sự an vui thiền định hiện sanh nơi c�i Dục. Những g� l� bốn ? Một l� t�m thường nhu h�a. Hai kh�o được sức căn l�nh. Ba l� chẳng bỏ tất cả ch�ng sanh. Bốn l� thường hay tu tr� huệ phương tiện. Đ� gọi l� bốn.

Thiện nam tử ! Lại c� bốn ph�p ở trong Phật ph�p được kh�ng thối chuyển. Những g� l� bốn ? Một l� khỏi thọ v� lượng sự sống chết. Hay l� thường c�ng dường v� lượng chư Phật. Ba l� tu h�nh v� lượng t�m từ. Bốn l� tin hiểu v� lượng Phật huệ. Đ� gọi l� bốn.

Thiện nam tử ! Lại c� bốn ph�p kh�ng đoạn Phật t�nh. Những g� l� bốn ? Một l� v� ch�ng sanh m� kh�ng lui bản nguyện. Hai l� ưa th�ch hạnh k�nh tin bố th�. Ba l� mạnh mẽ tinh tấn. Bốn l� thường hay th�m t�m tu h�nh Phật đạo. Đ� gọi l� bốn.

Bồ T�t Ma-ha-t�t dạo khắp ba c�i, l�m c�c hạnh lợi �ch ch�ng sanh, thường tu theo đạo xuất thế, n�n kh�ng đoạn Phật t�nh !�

Khi Phật n�i về Đại thừa tứ ph�p, c� bốn vạn chư thi�n ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề, hai mu�n năm ng�n người được V� sanh ph�p nhẫn, bốn vạn t�m ng�n Bồ T�t th�ng đạt Ph�p giới nhẫn thiện Phật huệ.

Khi ấy đức Thế T�n bảo Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t Ma-ha-t�t rằng : � �ng n�n thọ tr� kinh n�y ! �

Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t thưa rằng : � Bạch đức Thế T�n ! Kinh n�y t�n gọi l� chi v� con phải phụng tr� như thế n�o ?�

Đức Phật dạy : � Kinh n�y t�n l� Đại Th�ng Phương Quảng, hay ph� cảnh giới ma, hoại qu�n ngoại đạo, ti�u trừ phiền n�o, giải tho�t năm dục c�ng t� kiến tr�i buộc, ph� ngục tam giới, đưa c�c lo�i hữu t�nh ra khỏi biển sanh tử hướng về nh� Niết B�n, l�m cho cảnh kh� h�o l�u được thấm nhuần lợi �ch. Kinh n�y l� chủng tử của ch�nh nh�n, l� mưa nh�n duy�n lớn v� mưa ph�p Lục Độ, l�m cho mầm hoa Tam Thừa của ch�ng sanh được nảy chồi tươi tốt th�nh tựu cực quả Nhứt Thừa Bồ Đề. Thiện nam tử ! Nay �ng hỏi t�n Kinh, Ta n�i như thế, h�y n�n thọ tr� !�

Khi đ� Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t lại thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Con từ đời qu� khứ đ� ở nơi v� lượng chư Phật, v� lượng hội xứ, trong v� lượng ch�ng, nghe thấy tất cả ph�p, tất cả sự, tất cả tướng, tất cả Thừa, nhưng chưa từng được nghe ph�p hiếm c�, sự hiếm c�, tướng hiếm c�, Đại Thừa hiếm c� nầy. Nay con xin thọ tr�, khiến cho kh�ng đoạn tuyệt.

Bạch Đức Thế T�n ! Chư Phật thường trụ, Ph�p Tăng bất diệt. Ch�ng sanh trong ba c�i tự sanh tự diệt, kh�ng thấy Như Lai c�ng với Ph�p, Tăng, bảo rằng diệt độ. Ch�ng con ng�y nay nhờ oai thần của Phật, du h�nh ba c�i, cũng thuận thời nghi m� giả n�i diệt độ. Bạch Đức Thế T�n ! Ch�ng con c�ng với t�m mu�n Huệ Ph�p Th�n Đại Sĩ từ kiếp qu� khứ l�u xa, nguyện xin lưu th�ng kinh nầy, khiến cho ch�ng sanh trong ph�p giới thọ tr� đọc tụng, tu h�nh đ�ng như thuyết, một thời th�nh Phật kh�ng d�m ph�ng xả. Bạch Đức Thế T�n ! Sau khi Phật diệt độ, ở trong đời �c nếu c� thiện nam tử thiện nữ nhơn n�o thọ tr� đọc tụng bi�n ch�p kinh nầy, kẻ ấy sẽ được bao nhi�u phước ?�

Đức Phật bảo : � Nầy thiện nam tử ! Nếu người n�o đem tr�n bảo đầy cả Đại thi�n thế giới để bố th� kh�ng bằng c� người được nghe danh hiệu Kinh nầy, phước sau c�n thắng hơn trước. Lại hơn nữa, nếu người n�o đem tr�n bảo đầy cả mười ng�n thế giới để bố th�, kh�ng bằng c� người nhiếp tr� Kinh nầy, phước sau c�n thắng hơn trước. Lại hơn nữa, nếu người n�o đem tr�n bảo đầy cả mười mu�n thế giới để bố th�, kh�ng bằng c� người nhiếp bi�n ch�p Kinh nầy một b�i kệ, cho đến một c�u, một chữ,� phước sau c�n thắng hơn trước. Lại hơn nữa, tuy đem tr�n bảo đầy v� lượng thế giới để bố th�, kh�ng bằng ch� t�m đọc tụng một b�i kệ của Kinh nầy, phước sau c�n thắng hơn trước. Lại hơn nữa, tuy bố th� cho tất cả ch�ng sanh trong khắp mười phương thế giới, kh�ng bằng ch� t�m giải nghĩa một c�u, hoặc v� người n�i nghĩa một b�i kệ của Kinh nầy, phước sau c�n thắng hơn trước. Tại sao thế ? V� bố th� tiền của thức ăn l� bố th� thuộc về thế gian, chỉ nu�i sống t�nh mạng, kh�ng tho�t khỏi sanh diệt lu�n hồi. C�n bố th� ph�p Đại Thừa để nu�i lớn đạo căn Bồ Đề cho ch�ng sanh, c� thể nối tiếp Huệ mạng ch�n thường của Tam Thừa h�nh giả.

Thiện nam tử ! Nếu đọc tụng thọ tr� Kinh nầy, xưa vốn l� kẻ �c, nay l� người thiện. Trước tuy kẻ khổ, nay l� người vui. Xưa vốn kẻ triền phược, nay l� người giải tho�t. Trước vốn kẻ chưa được độ, nay l� người được độ. Xưa vốn kẻ v� tr�, nay l� bậc luận sư. Trước vốn kẻ hữu lậu, nay l� người v� lậu. Xưa vốn kẻ ph�m hạnh, nay l� người th�nh hạnh. Trước vốn kẻ mất đạo, nay l� người v�o Th�nh đạo. Th�n tuy ph�m phu, đọc tụng thọ tr� Kinh nầy, tr� đồng với Th�nh huệ. Căn bản tuy phiền n�o, đọc tụng thọ tr� Kinh nầy, được đồng chung cảnh Niết B�n với chư Phật.�

Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Như lời Phật vừa n�i : � vốn kẻ ph�m hạnh, nay l� người th�nh hạnh; căn bản tuy phiền n�o, đọc tụng thọ tr� Kinh nầy, được đồng chung cảnh Niết B�n với chư Phật .� Thế th� kẻ ph� giới, tạo Ngũ Nghịch, phỉ b�ng ch�nh ph�p, đọc tụng thọ tr� kinh nầy, cũng được đoạn trừ phiền n�o v� cũng sẽ được Niết B�n ư ? Lời tr�n tuy đ� minh bạch, nhưng c�i xin Thế T�n v� con v� ch�ng sanh giải th�ch r�nh r� th�m !�

Đức Phật bảo : � L�nh thay ! L�nh thay ! Thiện nam tử ! �ng nay kh�o hỏi, Ta sẽ giải th�ch. Nầy thiện nam tử, tất cả ch�ng sanh bởi chẳng được gặp Phật, cho n�n t� kiến phạm giới, phỉ b�ng Ch�nh ph�p. Nếu Phật ở đời th� kh�ng phạm giới v� phỉ b�ng Ch�nh ph�p. Tại sao thế ? V� như �ng trưởng giả chỉ c� một con, n�n nặng l�ng y�u qu�. Khi cha c�n ở nh�, ng�y đ�m dạy bảo việc nầy việc kh�c, con đều thuận theo. Người con ấy được hiếu thuận l� do cha dạy bảo, n�n kh�ng c� sự tr�i phạm. Thời gian sau, cha đi xa kh�ng hẹn ng�y trở lại, đứa con l�ng qu�n mất lời cha dạy, phạm nhiều tội lỗi. Bởi con kh�ng biết l�c n�o cha về, n�n tưởng l� đ� chết, bi thương k�u kh�c. C� l�c lại tợ hồ ngỗ nghịch, sầu n�o mất t�m, qu�n hẳn lời cha dạy khi xưa, dường chẳng hiếu thuận, thốt lời như phỉ b�ng. Một thời gian l�u sau, người cha ở phương xa lại trở về, đứa con vui mừng, nhớ lời cha dạy khi trước, giữ g�n kh�ng tr�i phạm. Bởi con thấy cha, n�n tin rằng cha m�nh chưa chết. Thế th� kh�ng thể cho l� đứa con m�i phạm tội nghịch. Bởi nay con đ� biết giữ lời dạy bảo của cha, thuận theo m� l�m, n�n kh�ng phải l� phỉ b�ng.

Nầy thiện nam tử ! �ng trưởng giả tức l� Như Lai. Đức con tức l� tất cả ch�ng sanh. Dạy bảo tức l� gi�o giới Đại Thừa. Đi xa tức l� phương tiện Niết B�n, hiện th�n h�a độ phương kh�c. Kh�ng thấy cha tưởng đ� chết, tức cho Phật vĩnh viễn diệt độ. Sầu n�o, bi thương mất t�m, tức l� bị v� minh che tối. Chẳng giữ lời cha dạy, tức l� phạm giới. Thốt lời n�i cha mất hẳn, tức l� phạm tội ngũ nghịch. M� ch�nh l� n�i lời chẳng hiếu thuận, tức l� tội phỉ b�ng.

Như Lai cũng thế, khi du h�a phương kh�c xong, lại hiện th�n, ch�ng sanh nh�n thấy liền sanh l�ng tin biết rằng Phật chưa diệt. Phật v� ch�ng sanh thuyết ph�p khiến ho�n phục bản t�m, n�n chẳng thể c�n gọi đ� l� phạm giới. Bởi chẳng biết mới n�i diệt, n�n chẳng thể cho rằng thật đọa v�o tội nghịch. V� thuận theo lời dạy, thật h�nh đ�ng l� được giải ngộ, n�n chẳng thể cho rằng thật c� b�ng ph�p.

Thiện nam tử ! Người đọc tụng thọ tr� Kinh nầy, c� thể ti�u trừ tội nặng v� c�c phiền n�o từ v� lượng kiếp sanh tử. Nghe t�n kinh nầy, tức l� được nghe danh hiệu Phật. Thấy kinh nầy, tức l� được thấy Phật. Tr� kinh nầy, tức l� tr� th�n Phật. H�nh kinh nầy, tức l� l�m việc Phật. Thuyết kinh nầy, tức l� n�i ph�p Phật. Giải kinh nầy, tức l� giải nghĩa Phật. Nếu l�m việc Phật, kh�o giải nghĩa Phật, người như thế, vĩnh viễn kh�ng c�n phiền n�o. Bởi tại sao ? V� người ấy đ� được gặp kinh, kh�o biết dứt trừ phiền n�o.

Thiện nam tử ! Giả sử lấy t�m mu�n kiếp l�m một ng�y, ba mươi ng�y l�m một th�ng, mười hai th�ng l�m một năm. Căn cứ theo số năm giả lập ấy m� t�nh kể, trải qua trăm ng�n ức kiếp mới được gặp một Đức Phật. Lại qua số kiếp đ�, mới được gặp một Đức Phật nữa. Được gặp kinh nầy c�n kh� l�u hơn số n�i tr�n. Gặp kinh nầy tức l� được gặp chư Phật mười phương ba đời. V� thế người c� tr� h�y n�n thọ tr� đọc tụng bi�n ch�p v� giải thuyết. C�ng đức ấy hay trừ được trọng tội, t� kiến, v� minh, phiền n�o, kết lậu, trụ nơi phước điền, v� hay ti�u được v� lượng sự c�ng dường của thế gian.�

Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Bậc Bich Chi Phật c�n chẳng thể ti�u được sự c�ng dường của thế gian, phương chi kẻ ph�m phu c� thể ti�u trừ được ? �

Đức Phật bảo : � Thiện nam tử ! N�i Bich Chi Phật kh�ng thể ti�u được của c�ng dường, lẽ đ� kh�ng đ�ng hẳn. B�ch Chi Phật tuy kh�ng hay thuyết ph�p độ người, nhưng nếu nhập thiền Tam muội, rồi từ Tam muội xuất định, khởi đại thần th�ng độ cho tất cả ch�ng sanh, l� c� thể ti�u được của c�ng dường ! �

Bấy giờ Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t lại thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Trong kinh c� n�i : Kẻ t� kiến ph� giới kh�ng được c�ng tịnh ch�ng ở một quốc độ, uống chung một nước s�ng, v� c�ng Bồ T�t, thuyết giới, s�m hối, tự tứ. Người đ� đ� sụt lui mất Th�nh đạo, kh�ng được đứng v�o số tăng ch�ng. Như thế tại sao lại n�i : Kẻ trọng tội t� kiến h�nh tr� kinh nầy, ti�u được của c�ng dường ? Nếu ti�u được của c�ng dường, tức l� c�ng với chư Phật đồng hưởng ng�i Ứng C�ng, hơn ng�n A La H�n v� B�ch Chi Phật. C�i xin Đức Thế T�n từ bi ph�n biệt n�i r�. Con nghe hiểu xong, lại v� ch�ng sanh giải thuyết như lời Phật dạy, khiến cho họ được giải tho�t ! �

Phật bảo Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t rằng : � L�nh thay ! L�nh thay ! Thiện nam tử ! �ng h�m nay đầy đủ l�ng từ bi, thương x�t ch�ng sanh m� hỏi việc nầy. Vậy h�y lắng nghe cho kỹ v� suy x�t nhớ lấy cho kh�o, Ta sẽ v� �ng m� giải th�ch r�nh rẽ. Thiện nam tử ! Cảnh giới của kinh nầy kh�ng phải h�ng Thanh Văn Duy�n gi�c c� thể biết, cũng kh�ng phải cảnh giới suy nghĩ của c�c ma vương, ngoại đạo, ph�m phu. Kinh nầy duy Phật mới c� thể biết, �ng cũng sẽ được đạt.

Thiện nam tử ! Khi xưa Ta h�nh đạo Bồ T�t n�i ph�p bố th�, thật h�nh bố th�, nhưng kh�ng qu�n s�t tốt xấu để th�nh tựu ruộng phước, m� chỉ bảo : Bố th� cho lo�i s�c sanh được trăm phước b�o, bố th� cho kẻ Xiển Đề được ng�n phước b�o. Thiện nam tử ! Kẻ đoạn căn l�nh chết đọa v�o h�ng Xiển Đề. Kẻ kh�ng biết hổ thẹn chết đọa v�o h�ng s�c sanh. Sanh sanh v� Xiển Đề ng�y kia quả l�nh th�nh thục, th� c� thể nhận sự c�ng dường cho người gieo trồng ruộng phước, huống chi l� kẻ t� kiến ph� giới ư ? Nghĩa ấy như thế. Kinh Đại Th�ng Phương Quảng c� s�u đức lớn kh�ng thể nghĩ b�n, hay khiến cho kẻ ph� giới, phạm Ngũ Nghịch, phỉ b�ng ch�nh ph�p, t� kiến phiền n�o, được trừ diệt hết tội, c� thể nhận sự c�ng dường ! �

Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Chư Phật Như Lai kh�ng thể nghĩ b�n ! Kinh Đại Th�ng Phương Quảng c� sức oai thần kh�ng thể nghĩ b�n ! Người thọ tr� kinh nầy, c�ng đức cũng kh�ng thể nghĩ b�n ! �

Đức Phật bảo : � Như thế ! Như thế ! �ng n�i rất đ�ng. Thọ tr� kinh nầy được c�ng đức v� bi�n kh�ng thể nghĩ b�n ! �

Bấy giờ Đức Thế T�n lại bảo Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t rằng : � Nầy thiện nam tử ! Ta nhớ thuở xưa về đời qu� khứ, c� một kiếp gọi l� Thanh Tịnh, Ta ở trong kiếp đ� c�ng dường ch�n mươi hai ức na do tha Đức Phật. Bởi thời gian đ� Ta h�nh ph�p Tiểu Thừa, n�n c� rất nhiều lầm lỗi, phạm giới v� lượng, n�n kh�ng được c�c Đức Như Lai thọ k� cho. Lại trải qua kiếp ấy, đến kiếp gọi l� Nhạo Kiến. Ta ở trong kiếp đ�, c�ng dường bốn mươi hai ức Đức Phật, cũng kh�ng thấy c�c Đức Như Lai ấy thọ k� cho. Lại trải kiếp qua kiếp ấy, đến một kiếp t�n l� Phạm �m. Ta ở trong kiếp đ�, c�ng dường hai mươi hai ức Đức Phật, cũng kh�ng thấy c�c Đức Như Lai ấy thọ k� cho. Lại trải kiếp qua kiếp ấy, đến một kiếp t�n l� T�m Hỷ. Ta ở trong kiếp đ�, c�ng dường t�m mươi bốn ng�n chư Phật, cũng kh�ng thấy c�c Đức Như Lai ấy thọ k� cho. Lại trải kiếp qua kiếp ấy, đến một kiếp t�n l� Cứu Khổ, c�i nước t�n Trang Nghi�m, Đức Phật hiệu l� Đại Th�, Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, đầy đủ mười hiệu. Ta ở trong kiếp đ�, c�ng dường bốn mươi ức chư Phật, được nghe Kinh nầy, dứt hết phiền n�o, nhưng cũng kh�ng được Phật thọ k�.

Nầy thiện nam tử ! Thuở xưa Ta từng đem đủ tất cả c�c m�n c�ng dường d�ng l�n chư Phật, song kh�ng thấy c�c Đức Như Lai ấy thọ k� cho. Thiện nam tử ! Khi xưa Ta ở trong ngần ấy kiếp, c�ng dường ngần ấy chư Phật, t�n trọng ngợi khen, trừ được phiền n�o, giữ oai nghi cấm giới, đầy đủ hạnh ph�p Thanh Văn, tu phạm hạnh trong sạch, học hạnh bố th�, giữ tất cả giới, thật hạnh đầu đ�, xa l�a ki�u mạn, giận hờn ngu si. Ta lại kh�o nhẫn nhục, ph�t từ t�m nghe như thế n�o n�i như thế ấy, chăm chỉ si�ng năng. Tất cả chỗ được nghe, Ta nhận giữ kh�ng qu�n, thường ở nơi xa vắng, v�o c�c ph�p thiền định. Khi xuất� định lại t�y nơi, văn-huệ đọc tụng suy x�t. Nhưng tuy h�nh tr� ngần ấy c�ng hạnh, cũng kh�ng thấy c�c đức Như Lai thọ k� cho Ta, l� tại v� sao ? Bởi Ta thọ cấm giới m� hủy phạm rất nhiều, đắm s�u ph�p Thanh văn c�ng hạnh Nhị thừa, lại kh�ng được nghe kinh Đại thừa Phương Quảng. �V� thế c�c bậc Bồ T�t n�n xa l�a hạnh Nhị thừa, tu tập kinh điển đại thừa Phương Quảng, danh hiệu Phật Ta đ� c�ng dường thuở ấy, dầu d�ng một kiếp m� tuy�n thuyết cũng kh�ng thể n�i ra hết được.

Thiện nam tử ! Trải thời gian đ� về sau Ta được gặp đức Phật Định Quang. Ng�i v� v� lượng đại ch�ng n�i kinh Đại thừa Đại Th�ng Phương Quảng. Khi đ� ta được nghe, �được thấy đức Phật n�i kinh nầy, thọ tr� đọc tụng, suy x�t nghĩa l�, liền đắc V�-sanh-Ph�p-nhẫn. Ngay thời gian đ�, �đức Định Quang Như Lai mới thọ k� cho Ta. Ng�i bảo : " Đời sau �ng sẽ được th�nh Phật hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni, �Như Lai,� Ứng c�ng, Ch�nh biến tri, đầy đủ mười hiệu. Bởi thế, thiện nam tử ! N�n thọ tr� kinh nầy, tất sẽ mau chứng ng�i Phật quả, huống chi l� việc ti�u sự c�ng dường của Trời, người. Cho n�n Kinh điển Đại thừa l� kho t�ng qu� b�u, c� sức bố th� kh�ng thể nghĩ b�n, huệ th� cho kẻ ph� giới, ngh�o n�n. Người tu theo ph�p nầy như được ch�u b�u.

Thiện nam tử ! Đại thừa như nước biển cả, tiểu thừa như nước vết ch�n. Đại thừa như n�i Tu Di, tiểu thừa như tổ kiến. Đại thừa như nhựt nguyệt, tiểu thừa như �nh l�e. Kinh thừa nầy l� đại thừa, kh�ng thể nghĩ b�n, dung nạp tất cả ch�ng sanh, cũng như hư kh�ng. Trong tất cả c�c� thừa, thừa n�y l� bậc nhứt. Đại thừa nầy l� V� thượng thừa. Tiểu thừa c� hạn lượng, kh�ng thể độ tất cả. Duy V� thượng thừa mới c� thể độ tất cả ch�ng sanh. Nếu h�nh tr� theo V� lượng hư kh�ng đại thừa nầy, th� như hư kh�ng chẳng c� hạn lượng cũng kh�ng c� h�nh sắc. Đại thừa cũng như thế, v� hạn lượng v� chướng ngại, tất cả ch�ng sanh nương nhờ nơi đ�y n�n quan s�t tướng của thừa n�y rộng r�i dung nạp rất nhiều. Trong v� lượng kiếp n�i c�ng đức của đại thừa v� kẻ h�nh tr� theo thừa nầy, kh�ng l�m sao c�ng tận được. Trong tất cả c�c thừa, đại thừa n�y tối thắng. Ch� t�m thọ tr� đại thừa, sẽ được đến ngồi cội Bồ Đề, kh�ng c�n bị r�ng buộc chướng ngại. V� �thượng thừa nầy thắng tất cả hạ liệt thừa. Ta ngồi dưới cội Bồ Đề, quan s�t mười hai ch�n duy�n, v� thương x�t ch�ng sanh n�n n�i kinh Đại thừa. Mười phương c�c ch�ng sanh nếu tu theo thừa nầy, sẽ được kh�ng tăng giảm, sức dung thọ như hư kh�ng. Cho n�n đại thừa c� c�ng năng thần th�ng tr� huệ lớn chẳng thể nghĩ b�n. V� thế tất cả ch�ng sanh đều n�n tu tập. Tất cả ch�ng c�i Trời, Thi�n ma v� ngoại đạo, muốn trừ phiền n�o r�ng �buộc, n�n quy y đại thừa. Như thế quyết sẽ được đầy đủ Lục thần th�ng, Tam minh, Tam đạt, c� thể dẹp c�c ma, ngoại đạo, c�ng những bọn t� kiến. Ph�p đại thừa rất thiết yếu, hay ph� c�c phiền n�o, khiến đầy đủ mọi căn l�nh, cho n�n c�ng năng của đại thừa thật kh� nghĩ b�n ! Tất cả c�c ph�p thế gian c�ng c�c ph�p xuất thế v� ph�p hữu học, v� học, đều nhiếp trong Đại thừa.

Thiện nam tử ! Nếu ch�ng sanh n�o l�m điều �c, lại gần gũi kẻ t� kiến, hạng �c tri thức, n�n bảo họ mau cải hối v� tr�nh xa ngay những người ấy, quay lại quy y Đại thừa. Nếu người chẳng ưa th�ch cầu học Đại thừa, th� kh�ng thể ph� được phiền n�o. Muốn cầu giải tho�t phải học Đại thừa. Nếu c� đại nh�n hiểu đại sự, nghe n�i đại thừa sanh l�ng hoan hỷ, n�n biết đ� tức l� hạng người đại thừa. H�nh giả được t�m vắng lặng, đầy đủ thần th�ng, đều nhờ bởi d�ng Đại thừa để tự trang nghi�m. Nếu c� người n�o h�nh đại hạnh, đ� l� kh�ng l�m dứt hạt giống Tam Bảo. Nếu c� người n�o hướng theo ph�p Đại thừa, kẻ đ� liền được v� lượng phước, c� thể đến thế giới mười phương, c�ng dường mười phương v� lượng chư Phật. Như thế kinh Đại Thừa Phương Quảng, c�c thừa thế gian kh�ng thể thắng nổi, đầy đủ oai đức ph� sanh tử. Cho n�n Đại thừa thật kh� nghĩ b�n, khiến được sắc lực, được tự tại th�nh tựu, đầy đủ ph�p t�nh ch�n thường. Nếu ai nương theo Đại thừa n�y, người đ� sẽ được hưởng sự vui v� thượng. Bậc c� thể xả m�nh bố th�, tu đạo từ bi, do v� đ� được V� thượng thừa. Bậc tr� giới tinh tấn, tu phạm hạnh c� thể d�ng thần th�ng, che nhựt nguyệt, đều do từ l�u đ� tu hạnh Đại thừa. Nếu tự t�m thường tinh tấn, si�ng cần tu tập, người đ� được Đại thừa. Nếu bị v� lượng quả b�o khổ n�o, tu theo Đại thừa tất được trừ diệt. Nếu c� thể an trụ nơi Kinh điển Đại thừa, sẽ được hưởng sự an vui như chư Phật, lại đầy đủ ch�nh niệm, thường tinh tấn, được Tứ như � thần th�ng lực. Bậc nương theo ch�nh ph�p v� ch�n nghĩa, đều do từ l�u đ� tu kinh Đại thừa. Bậc đầy đủ Thập lực, Tứ v� sở �y, ba mươi hai tướng đẹp trang nghi�m đắc Kim cang Tam muội c�ng �Nhứt thiết tr�, đều do từ l�u đ� tu ph�p Đại thừa.

Thiện nam tử ! Nếu người n�o tr� kinh Đại thừa n�y từ một chữ, một c�u, cho đến một b�i kệ, sẽ được tho�t hết c�c khổ nạn, trọn kh�ng đọa �c đạo, được đến chốn an vui. Trong đời �c về sau, nếu ai được bản kinh nầy, Ta đều thọ k� cho chắc chắn sẽ th�nh Phật đạo. Nếu tr� kinh n�y, Phật thường gần người đ�, kẻ ấy cũng thường gần Phật. Người đ� hộ tr� Phật ph�p, chư Phật cũng hộ tr� kẻ ấy, khiến cho được đại thần th�ng, đại tr� huệ, hay chuyển đại ph�p lu�n, độ c�c nẻo sanh tử, ph� hoại ma qu�n. Khi xưa Ta ở chỗ đức Định Quang Như Lai nghe kinh Phương Quảng nầy, n�n được an trụ �Ph�p nhẫn, được thọ k� hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni Phật. Sau khi Ta diệt độ, nếu ai tu học kinh nầy, Ta cũng thọ k� cho người đ� sẽ th�nh Phật. Kẻ n�o ở đời vị lai, hiểu được nghĩa kinh nầy, n�n v� những ch�ng sanh m� tối m� diễn n�i. Như Lai tuy chẳng c�n hiện ở đời, song ng�i Tam Bảo vẫn chẳng dứt, cũng như Phật c�n hiện thế. V� sao ? Bởi Ta từ nơi v� lượng chư Phật, đ� thọ tr� kinh điển nầy, từng ở trong đời mạt kiếp, v� người m� diễn n�i, n�n ng�y nay mới được ba mươi hai tướng.�

Khi ấy Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t thưa rằng : "Bạch Đức Thế T�n ! Tất cả chư Phật đều n�i ba mươi hai tướng, nay Thế T�n cũng n�i ba mươi hai tướng. Vậy do nh�n hạnh g� m� được th�nh tựu c�c tướng đẹp ấy, c�i xin đức Thế T�n chỉ dạy cho ch�ng con ! "

Phật bảo Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t : " Nầy thiện nam tử ! Như Lai do th�nh tựu v� lượng c�ng đức, n�n mới được ba mươi hai tướng. D� Ta n�i đến c�ng kiếp c�c nh�n hạnh ấy cũng kh�ng thể hết. Nay Ta sẽ v� �ng m� n�i lược qua th�i : Như Lai do ch� t�m tịnh giới n�n được tướng l�ng b�n ch�n bằng phẳng. Do tu tất cả hạnh huệ th� n�n được tướng l�ng b�n ch�n c� ng�n v�ng xo�y. Do chẳng lừa dối tất cả ch�ng sanh, n�n được tướng g�t ch�n đầy đặn. Do hộ tr� ch�nh ph�p, n�n được tướng ng�n tay thon d�i. Do kh�ng ph� hoại người, n�n được tướng tay ch�n c� m�ng mỏng giao tiếp. Do d�ng đ�i mắt vui tươi nhiệm mầu khi c�ng d�ng bố th�, n�n được tướng tay ch�n mềm mại. Do đem thức ăn trong sạch bố th�, n�n được bảy chỗ nơi th�n đầy đặn. Do ưa vui nghe ch�nh ph�p, n�n được tướng bắp vế tr�n trặn như con hươu. Do che dấu tội lỗi của người n�n được tướng m� �m t�ng. Do tu ph�p thập thiện, n�n được tướng th�n tr�n như sư tử vương. Do thường đem ph�p l�nh gi�o h�a ch�ng sanh n�n được tướng đ�i vai bằng no đầy. Do cứu gi�p người khỏi sợ h�i n�n được tướng c�nh tay, khuỷu tay tr�n trặn. Do thấy người kiến tạo ng�i Tam Bảo vui mừng gi�p đỡ, n�n được tướng tay d�i chấm gối. Do thường tu mu�n ph�p l�nh, n�n được tướng th�n h�nh thanh tịnh. �Do thường cho thuốc người bệnh, n�n được tướng ăn vật g� đến cổ đều kh�ng lộ hiện. Do thường ph�t t�m trang nghi�m tu ph�p l�nh, n�n được tướng h�m sư tử. Do đối với tất cả ch�ng sanh một l�ng b�nh đẳng, n�n được tướng bốn mươi c�i răng. Do vui vẻ h�a hợp kh�ng tranh kiện n�n được tướng răng k�n. Do đem tr�n bảo bố th� n�n được tướng răng bằng. Do th�n miệng � trong sạch, n�n được tướng răng cửa trắng. Do giữ bốn điều lỗi của miệng, n�n được tướng lưỡi rộng d�i. Do th�nh tựu v� lượng c�ng đức, n�n được tướng c�c thức uống ăn v�o miệng đều biến th�nh thượng vị. Do thường đem lời dịu d�ng n�i với ch�ng sanh, n�n được tướng phạm �m. Do tu tập từ t�m n�n được tướng �đ�i mắt rộng d�i. Do ch� t�m cầu đạo V� thượng Bồ đề, n�n được tướng l�ng mi như ngưu vương. Do khen ngợi c�ng đức của người, n�n được tướng bạch h�o. Do cung k�nh c�ng dường cha mẹ, H�a thượng, A x� L� sư, n�n được tướng nhục kế. Do ưa th�ch n�i ph�p Đại thừa, n�n được tướng th�n mềm mại. Do vui mừng trải tọa cụ cho bậc t�n trưởng, n�n được tướng Kim quang minh. Do xa l�a việc x�m với nhau n�i chuyện thế gian, n�n được tướng mỗi mỗi ch�n l�ng đều hiện sắc xanh biết. Do vui nhận lời răn dạy của bạn l�nh, sư trưởng, n�n được tướng l�ng tr�n th�n nhỏ mướt. Do chẳng đem việc �c g�n cho ch�ng sanh, n�n được tướng sắc t�c �nh nhuần. Do thường khuy�n ch�ng sanh tu Tam muội, n�n được tướng vi�n m�n như Ni c�u đ�. Do sanh xứ n�o cũng ưa th�ch tạo tượng Phật, n�n được tướng sức như đại lực sĩ.

Thiện nam tử ! Bồ T�t Ma ha t�t th�nh tựu v� lượng c�ng đức như thế, n�n được ba mươi hai tướng c�ng c�c vẽ đẹp trang nghi�m."

Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t thưa rằng : " Bạch Đức Thế T�n ! Con qu�n c�c ph�p đều kh�ng c� tướng mạo, lại quan Như Lai cũng chẳng phải thật c� c�c nh�n hạnh đ�, tại sao Thế T�n lại n�i rộng tu mu�n hạnh ? Con qu�n từ Phật Ph�p Tăng. Cho đến Khổ Tập Diệt Đạo, Ngũ ấm, Lục nhập, Thập nhị nh�n duy�n, c�c Ba la mật, nh�n quả trong ngo�i, kh�ng, V� tướng V� nguyện đều chẳng thấy sanh ra, chẳng thấy diệt mất, như huyễn, như h�a, như b�ng, như vang, như trăng dưới nước, như l�ng r�a, như sừng thỏ, như hoa đốm giữa hư kh�ng, như thạch nữ c� con, như mặc b�ng �o, như cỡi b�ng chim trắng, tợ c� tợ kh�ng. V� tất cả c�c ph�p c�, kh�ng, chẳng c� chẳng kh�ng, chẳng thường chẳng đoạn, chẳng sanh chẳng diệt, chẳng trong chẳng ngo�i, chẳng kiến chẳng thức, cũng đều như hư kh�ng. Thế sao Phật lại n�i ta tu c�c ph�p ? Con qu�n Như Lai cũng chẳng phải ch�ng sanh, thọ mạng, sĩ phu, cũng chẳng phải mắt, chẳng phải sắc, chẳng phải sắc tướng h�nh. Chẳng phải tai, chẳng phải thanh, chẳng phải thanh tướng h�nh. Chẳng phải mũi, chẳng phải hương, chẳng phải hương tướng h�nh. Chẳng phải lưỡi, chẳng phải vị, chẳng phải vị tướng h�nh. Chẳng phải th�n, chẳng phải x�c, chẳng phải x�c tướng h�nh. Chẳng phải �, chẳng phải ph�p, chẳng phải ph�p tướng h�nh. Chẳng phải thức, chẳng phải sắc, chẳng phải thức sắc tướng h�nh. Chẳng phải sắc, chẳng phải khổ, chẳng phải sắc khổ tướng h�nh. Con qu�n Như Lai chẳng phải ta, chẳng phải người, chẳng phải h�nh, chẳng phải ấm, chẳng thật chẳng hư, chẳng tụ chẳng t�n, chẳng ra chẳng v�o, thọ tưởng h�nh thức cũng lại như thế. Con qu�n Như Lai kh�ng đi, kh�ng lại, kh�ng c� trụ xứ, kh�ng c� t�m � thức, kh�ng c� nghiệp th�n miệng �, chẳng một chẳng hai, kh�ng c� qu� khứ, hiện tại, vị lai, chẳng nhơ chẳng sạch, kh�ng c� ta, người, ch�ng sinh, thọ giả. Con qu�n c�c ph�p chẳng thường, chẳng đoạn, kh�ng sanh, kh�ng diệt, kh�ng tu, kh�ng h�nh, kh�ng xả, kh�ng thọ, rốt r�o thường tr�. Như Lai v� c�c ph�p đều như thế, tại sao THế T�n lại n�i rộng tu mu�n hạnh ?"

Bấy giờ đức Phật khen ngợi Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t Ma ha t�t rằng : " L�nh thay ! L�nh thay ! Thiện nam tử ! �ng ở trong thời qu� khứ từng đ� c�ng d�ng v� lượng chư Phật, đ� thấu hiểu từ l�u nghĩa Kh�ng của V� thượng Đại thừa, đ� biết suốt mu�n Ph�p đều về Kh�ng Tịch, cũng như hiểu r� chư Phật vẫn rốt r�o thường tr�. Thiện nam tử ! V� như hạt ch�u lưu ly qu� b�u ở trong b�n trải qua ng�n năm, v� t�nh n� vốn trong sạch, n�n khi ra khỏi b�n vẫn c�n nguy�n bản chất. C�c �ng nay cũng như thế, thấu r� ph�p tướng t�nh vốn thanh tịnh. C�c �ng tuy ở trong ba c�i, trong đ�m b�n lầy năm m�n � trược, gi�p Phật để hoằng dương gi�o h�a, cũng kh�ng bị b�n l�m � nhiễm. Bởi kh�ng bị � nhiễm, n�n hỏi Ta nghĩa đ�.

Thiện nam tử ! H�y để � lắng nghe, Ta n�i cho biết ! Tất cả mu�n ph�p nguy�n lai kh�ng c� tướng mạo. Do c� văn tự, n�n tạm n�i c� ph�p. Thật ra trong ph�p kh�ng c� văn tự, trong văn tự kh�ng c� ph�p. V� lưu b� n�n c� ng�n ngữ văn tự, trong văn tự kh�ng c� Bồ Đề, trong Bồ Đề cũng kh�ng c� văn tự, nhưng trong đạo thế tục n�i ra c� văn tự, ch�ng sanh, Phật t�nh. Lại đạo V� thượng Bồ Đề vốn chẳng l�a văn tự.

Thiện nam tử ! N�i đ�ng ra, Như Lai v� tận v� sanh, chẳng tu chẳng h�nh, nhưng l�a c�c sự tu h�nh th� kh�ng v�o Ch�nh vị. Như Lai cũng chẳng phải bậc Nhứt sanh Bổ xứ l�n c�i trời Đ�u suất đ�, chẳng từ đ� m� hạ sanh nh�n gian, chẳng ở thai, chẳng ở đời, đối với tất cả c�c ph�p t�m kh�ng trụ trước. Như Lai chẳng n�i Ta đ� vượt khỏi sanh gi� bịnh chết, chẳng n�i trong bốn phương mỗi phương đi bảy bước, cũng chẳng tự n�i Ta l� bậc V� thượng t�n ở thế gian. Như Lai chẳng phải thật ở trong cung, vui c�ng thế nữ, chẳng tập những kỹ thuật của thế gian, cũng chẳng học cởi ngựa đấu sức. V� muốn độ ch�ng sanh, n�n thị hiện cảnh người gi�. V� ph� hoại sự tham chấp sắc th�n, n�n thị hiện tướng bịnh khổ. V� ph� �hoại sự tham thọ hưởng, n�n thị hiện tướng chết. V� ph� hoại l�ng tham đắm ng� v� ng� sở, n�n thị hiện tướng Sa m�n xuất gia. V� muốn khiến ch�ng sanh chẳng cầu th�n nơi h�ng Phạm Thi�n Đế Th�ch, m� cần cầu ph�p V� thượng xuất thế, n�n thị hiện vượt cung th�nh tho�t ly sự r�ng buộc trong ba c�i. Lại thị hiện chẳng phải nh�n quả trước sau, thị hiện kh�ng s�n �i.

Thế n�n sự d�ng ba mươi hai tướng trang nghi�m sắc th�n, l� v� muốn chỉ cho ch�ng sanh ruộng phước tốt l�nh. Xả tr�n ch�u �o gấm, bỏ chuỗi anh lạc, bu�ng thả kẻ Xiển đ� la theo phục vụ, l� thị hiện rũ sạch tất cả mu�n duy�n phiền n�o. Cắt bỏ r�u t�c, l� thị hiện xa l�a sự tham trước tất cả ph�p. Thọ tr� �o c� sa, l� thị xa điều phục ch�ng sanh. Đến �ng Uất Đ� Gi� A La tham hỏi thọ ph�p, l� thị hiện ph� hoại t�m tự cao. Tu s�u năm khổ hạnh, l� v� h�ng phục ngoại đạo. Thọ thức ăn uống, l� thị hiện t�y thuận theo ph�p thế tục. Thọ dược thảo l� thị hiện sự biết vừa đủ. Ngồi tr�n đệm cỏ, l� tỏ sự ph� trừ ki�u mạn. Chư thi�n, Long thần, khen ngợi cung k�nh, l� n�u r� quả b�o c�ng đức trang nghi�m. H�ng phục ngoại ma, l� tỏ sức d�ng m�nh. Tay mặt chỉ xuống đất, l� tỏ c�ng lực của sự tạo phước. Đại địa chấn động, l� tỏ sự b�o �n. Tu V� tướng v� nguyện đắc V� thượng Bồ đề, l� thị hiện biết suốt c�c ph�p tướng.

Thiện nam tử ! Qu�n c�c ph�p b�nh đẳng, n�n gọi l� Phật. Tr� huệ của Phật kh�ng ai thắng nổi, n�i ph�p thiết yếu, biết Phật qu� khứ hiện tại vị lai, v� nghĩa đ� n�n gọi l� Như Lai. Thấy biết r�nh r� việc ba đời, c�c ph�p l�nh, chẳng l�nh, n�n gọi l� T�t b� nh�. Lời n�i ch�n thật n�n gọi l� Thi�n nhơn sư. Nếu h�nh giả c� thể qu�n như thế đ� gọi l� Bồ T�t. Như qu�n kh�c đi, chẳng thể gọi Bồ T�t, gọi l� lừa dối tất cả chư Phật. Tất cả c�c đức Như Lai, thật ra chẳng xuất chẳng nhập, chẳng sanh chẳng diệt. V� độ ch�ng sanh n�n n�i l� xuất thế, lại v� độ ch�ng sanh n�n bảo l� nhập Niết B�n !�

Khi ấy Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t thưa rằng : " Bạch đức Thế T�n ! Con biết l� kh�ng của ph�p tướng đ� từ l�u. Chư Phật Như Lai kh�ng ra đời, kh�ng diệt độ, kh�ng sanh nơi vương cung, kh�ng tịch dưới c�y song thọ, rốt r�o thường trụ, v� độ ch�ng sanh m� tu c�c hạnh khổ v� nhập Niết b�n. �Chư Phật Như Lai kh�ng động chuyển, ch�n thật thường c�n, ứng th�n trong ba c�i, hiện năm thứ ph�p th�n. Những g� l� năm ? Đ� l� : thật tướng ph�p th�n, C�ng đức ph�p th�n, Ph�p t�nh ph�p th�n, Ứng h�a ph�p th�n, Hư kh�ng ph�p th�n.

Thế n�o gọi l� Thật tướng ph�p th�n ? Như Lai trải v� số kiếp tu h�nh, chứng ngộ tướng ch�n thật của c�c ph�p, n�n gọi l� Thật tướng ph�p th�n.

�Thế n�o gọi l� C�ng đức ph�p th�n ? Đức Phật v� độ ch�ng sanh, n�n ra c�ng t�ch hạnh, mu�n đức l�nh tr�n đầy, n�n gọi l� C�ng đức ph�p th�n.

Thế n�o gọi l� Ph�t t�nh ph�p th�n ? Như Lai ngộ suốt c�ng tận sự l� của tất cả ph�p tướng, từ nơi cảnh m� hiểu tỏ nghĩa Kh�ng. Sự tỏ ngộ ấy tr�n trặn đầy đủ, từ nơi cảnh m� được t�n, n�n gọi l� Ph�p t�nh ph�p th�n.

Thế n�o gọi l� Ứng h�a ph�p th�n ? Đức Phật ra đời ứng th�n đủ khắp năm c�i thiện �c để cứu vớt mu�n vật. Từ chỗ ứng h�a ấy m� được t�n, n�n gọi l� Ứng h�a ph�p th�n.

Thế n�o gọi l� Hư kh�ng ph�p th�n ? Hư kh�ng v� bi�n, ph�p th�n cũng v� bi�n. Hư kh�ng chẳng thể đo lượng, ph�p th�n cũng chẳng đo lượng. Th�n của Như Lai cũng thế, như c�i th�i hư, v� độ ch�ng sanh n�n ứng hiện ra năm phần. N�n biết Như Lai kh�ng sanh kh�ng diệt, c�c ph�p cũng thế, v� độ ch�ng sanh n�n Phật hiện, Ph�p hưng ! �

Bấy giờ đức Phật bảo Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t : � Nầy thiện nam tử ! �ng với Như Lai c�ng hiểu suốt ph�p tướng. Tất cả cảnh giới đều kh�ng ngăn kh�ng ngại !�

Thiện nam tử ! Đời vị lai c� một kiếp t�n l� Thanh Tịnh, c�i nước t�n Kho�i Lạc. Nơi quốc độ ấy to�n d�ng c�c vị Đại Bồ T�t luận giảng Đại thừa. Ở đ� h�y c�n kh�ng nghe thấy danh từ Nhị thừa, huống chi l� �c đạo ! Trong thời kiếp v� c�i nước đ�, �ng sẽ được th�nh Phật hiệu l� Thanh Tịnh Trang Nghi�m, Như Lai, Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri, đầy đủ mười hiệu. Phần đ�ng chư Bồ T�t ở c�c phương kh�c đều tới quốc độ ấy để nghe nhận kinh Đại thừa Đại th�ng Phương Quảng. V� thế tất cả ch�ng sanh nếu c� ai nghe danh hiệu Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t, lễ b�i, c�ng dường tất sẽ được sanh sang thế giới Kho�i Lạc kia. N�n biết người đ� chỉ trải qua mười đức Phật, sẽ được thọ k� ! �

�( HẾT QUYỂN TRUNG )

Kinh� �ại Th�ng Phương Quảng S�m Hối� Diệt Tội Trang Nghi�m Th�nh Phật
H�a Thượng Th�ch Thiền T�m dịch

�(Quyển Hạ)

�� Bấy giờ trong Ph�p hội, T�n tướng Bồ T�t v� tất cả ch�ng sanh v� ch�nh m�nh, hỏi danh hiệu chư Phật. Do nh�n duy�n đ�, sau khi Đức Th�ch Ca M�u ni tuy�n xướng hồng danh chư Phật trong mười phương ba đời c�ng mười hai phần Kinh v� Đại Bồ T�t Tăng xong, lại muốn n�i tiếng ph�p đại Sư Tử Hống. Sư Tử Hống gọi l� quyết định thuyết. Quyết định thuyết tức l� n�i r� Như Lai thường tr� kh�ng diệt, n�i tất cả ch�ng sanh đều c� Phật T�nh, Thi�n ma nghe n�i sợ h�i, ngoại đạo đều quy phục.

�� Khi ấy Như Lai ph�ng �nh s�ng lớn, hiện tướng lưỡi rộng d�i tr�m khắp tam thi�n đại thi�n thế giới. Tất cả c�c c�i đều r�ng động s�u c�ch. S�u c�ch chấn động ấy l� : phương Đ�ng nổi phương T�y ch�m, phương T�y nổi phương Đ�ng ch�m, phương Nam nổi phương Bắc ch�m, phương Bắc nổi phương Nam ch�m, ch�nh giữa nổi bốn b�n ch�m, bốn b�n nổi ch�nh giữa ch�m. Đ� gọi l� s�u c�ch rung động của c�c th� giới. Từ nơi lưỡi Đức Thế T�n ph�ng đại quang minh, �nh s�ng rộng lớn soi khắp mọi nơi. �nh s�ng rộng lớn soi khắp ấy n�u � : chuyển v� thường th�nh ch�n thường, chuyển bất tịnh th�nh ch�n tịnh, chuyển khổ trở th�nh vui, chuyển v� minh trở th�nh minh gi�c.

�� Bấy giờ h�o quang của Phật soi tới đ�u, tất cả n�i rừng, đất đai, s�ng ng�i, biển cả, n�i Thiết Vi, địa ngục, chỗ cao chỗ thấp đều trở n�n bằng phẳng tinh sạch, dứt hết mọi sự nhơ �c, cũng như thế giới Thanh Tịnh Trang Nghi�m M�n Nguyệt ở phương Đ�ng.

�� Khi ấy chư Phật ph�n th�n của Đức Th�ch Ca từ hư kh�ng xuất hiện bay xuống như mưa hoa, từ đất vượt l�n như c�y mọc, đầy khắp hư kh�ng chẳng nơi n�o trống hở. L�c đ� c�c Đức Phật ph�n th�n đồng thanh n�i : � Như Lai thường c�n chẳng diệt. Tất cả ch�ng sanh đều c� Phật T�nh. Tất cả c�c ph�p đều quy ch�n kh�ng. Mu�n hạnh đều về Nhứt Thừa !� Tất cả ch�ng hội đều nghe thấy việc đ�. Chư Phật n�i xong, bổng đều ẩn mất chỉ thấy Đức Th�ch Ca ngồi nơi bản t�a.

�� L�c ấy tất cả đại ch�ng đều được thấy chư ph�n th�n Phật. Sở dĩ được thấy l� do sự oai thần của Đức Th�ch Ca M�u Ni. Khi Đức Thế T�n hiện sức thần th�ng oai đức, trong ch�ng c� bốn mươi hằng h� sa Bồ T�t đắc V� Sanh Ph�p Nhẫn. T�m mươi mu�n Thanh Văn ph�t t�m Đại Thừa. Mười ng�n Tỳ Kheo Ni đắc quả A Na H�m. Bốn ức Ưu B� Tắc chứng quả Tư Đ� H�m. Mười ức Ưu B� Di đắc quả Tu Đ� Ho�n. V� lượng trời người được Ph�p Nh�n Tịnh, tự biết đời trước của m�nh v� biết tất cả c�c ph�p hữu vi thảy đều v� thường.

�� Bấy giờ Sư Tử Hống Bồ T�t Ma Ha T�t ở trong đại ch�ng liền từ chỗ ngồi đứng dậy, chỉnh y phục, lễ k�nh nơi ch�n Phật v� thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Như trước Thế T�n đ� n�i : Nghe danh hiệu Phật được diệt tội, nghe danh hiệu Ph�p được diệt tội, nghe danh hiệu Tăng cũng được diệt tội. Đ� l� do sức c�ng đức của Phật, của Ph�p v� của Tăng. V� Phật lực n�n cầu Phật, v� Ph�p lực n�n cầu Ph�p, v� Tăng lực n�n cầu Tăng. Thế T�n trước n�i chỉ c� Nhứt Thừa, nay sao lại phải cầu đến ba ? Ch�ng sanh thấy c� ba, Phật c�n tự n�i c� ba ng�i huống chi l� ch�ng sanh.�

�� Đức Phật bảo Sư Tử Hống Bồ T�t Ma Ha T�t rằng : � L�nh thay ! L�nh thay ! �ng hỏi ngĩa ấy rất c� lợi �ch cho ch�ng sanh. Vậy h�y lắng nghe cho kỹ, ta sẽ v� �ng m� giải n�i r�nh rẽ.

�� Nầy thiện nam tử ! chẳng những Phật lực m� Ph�p lực v� Tăng lực đều l� ch�ng lực. Phật l� chỗ ch�ng sanh quy y, như nương về cha mẹ. Bồ T�t Tăng l� những bậc tri thức chứng minh. Đức con m� ch�ng sanh, nếu tỉnh ngộ, sẽ tự sanh ch�n l�a, niệm cầu Tam Bảo. Sức niệm l�u ng�y c�ng nhiều, cầu ra khỏi biển cả phiền n�o của ba c�i. Kinh Phương Quảng l� chiếc thuyền lớn để đưa ch�ng sanh vượt qua biển ấy.

�� Thiện nam tử ! Phật tức l� Ph�p, Ph�p tức l� Tăng, Tăng tức l� v� vi, v� vi tức l� kh�ng, v� vi kh�ng tức l� ch�n kh�ng. Trong kh�ng, ngo�i kh�ng, lớn kh�ng, nhỏ kh�ng, đều về nơi Nhứt Kh�ng, chẳng c� c�i kh�ng n�o kh�c biệt.

�� Thiện nam tử ! Như lời �ng đ� hỏi, n�n cầu một, cần g� phải cầu ba ? N�y thiện nam tử ! V� như c� một người sợ h�i hư kh�ng, đi khắp c�c nơi t�m chỗ ẩn th�n, vẫn chẳng tho�t khỏi hư kh�ng. Thiện nam tử ! Chư Phật mười phương v� Ta tuy n�i nh�n duy�n mu�n ph�p l�nh, cho đến Tam Bảo c�ng Tam Thừa, thật ra vẫn chỉ c� một ! Lời thuyết gi�o trước, giữ v� sau đều thiện, v� tất cả ch�ng sanh m� t�y cơ phương tiện, ph�n biệt n�i th�nh ba. Thế cho n�n gọi l� Nhứt Tướng Tam Bảo !�

Sư Tử Hống Bồ T�t thưa rằng : � Hay thật ! Hay thật ! Đ�ng như lời Đức Thế T�n chỉ dạy, con đ� biết từ l�u, nhưng v� ch�ng sanh mới hỏi việc như thế.

�� Bạch Đức Thế T�n ! Thật đ�ng như Th�nh Gi�o, c�c ph�p về một, kh�ng hai kh�ng ba. Thế n�n Kinh Phương Quảng l� mẹ chư Phật, l� đạo lớn của Bồ T�t, l� mắt s�ng của ch�ng sanh, dẫn dắt người t� kiến, cứu hộ kẻ mất t�m, dứt ba đường �c, mở cửa V� Thượng Bồ Đề, đưa c�c h�ng Thanh Văn đến ng�i Đại Thừa cực quả. Nay con xin n�i m�n Đại Đ� Ra Ni, để cho h�nh giả được sự thủ hộ, tịnh tr� giới hạnh, tu học kinh nầy. Nếu kẻ n�o tin ưa k�nh trọng Kinh Đại Th�ng Phương Quảng, lập nguyện tu h�nh bảy ng�y, như �c ma muốn đến l�m n�o loạn, con sẽ khiến cho ch�ng kh�ng được t�y t�m tự tiện. Bạch Đức Thế T�n ! Con xin hộ tr� Kinh nầy khiến trụ l�u nơi đời, cho đến khi h�nh giả chứng tận Bồ Đề T�nh!�

�� Phật dạy : � Thiện nam tử ! �ng hộ tr� kinh n�y tức l� hộ tr� Tam Bảo, cũng ủng hộ cho người h�nh gi�o.�

�� Khi đ� Sư Tử Hống Bồ T�t liền ở trước Phật n�i ch�n ng�n nầy :

� Na m� Bu�t đ�, na m� Đạt ma, na m� Săng gi�. A đ�n địa, đ� ra ni, d� đ� ha. A gi� s� ni b�, tỳ t�t b� đạt ma. Ni b� tỳ y x� na, đa tỳ b� x� na. Tỳ ma la, tu b�t ly đạt ma ni, d� na b� l�u ni. Xoa dạ đa, ma lệ, gi� lệ. Hu lu, hu lu, sư bệ đế. Mạn đ� la, mạn đ� la. S�a ha.�

�� Ch�n ng�n n�n mỗi lần n�n tụng một trăm biến v� nhiễu bảy v�ng. H�nh trị bảy ng�y như thế, mỗi ng�y ba thời. Trong bảy ng�y kh�ng niệm kinh n�o kh�c, duy để t�m nơi Phương Quảng, v� kh�ng nghĩ đến cảnh chi kh�c.

�� Bạch Đức Thế T�n ! Đ� Ra Ni n�y t�m trăm mu�n ức chư Phật đ� n�i, nay con tr�ng tuy�n lại, nếu kẻ n�o phỉ b�ng ch�n ng�n n�y tức l� phỉ b�ng chư Phật Như Lai. Đ� phỉ b�ng ch�n ng�n n�y, th� đời đời kh�ng th�nh đạo, kh�ng ra khỏi ba c�i. Tại sao thế ? V� ch�n ng�n n�y hay khiến cho kẻ mất t�m được ho�n lại bổn t�m. Kẻ n�o được nghe Đ� Ra Ni nầy qua một lần, h�y n�n bi�n ch�p, tự giữ c�c giới, kh�ng uống rượu ăn thịt, xa l�a sự đ�a cợt, kh�ng v�o qu�n chợ, thường h�nh t�m đại từ, v� qu� việc tọa thiền. Kẻ đ� từ v� lượng kiếp cho đến nay, d� c� ba chướng tội nặng, khi nghe ch�n ng�n n�y rồi ch� t�m thọ tr�, hằng ng�y đọc tụng kh�ng qu�n v� giữ giới hạnh như thế, sẽ mau chứng quả V� Thượng Bồ Đề, kh�ng c�n bị đọa Tam Đồ nữa !

�� Đức Phật bảo Sư Tử Hống Bồ T�t : � L�nh thay ! Thiện nam tử ! �ng hay hộ tr� ng�i Tam Bảo, thương nghĩ đến tất cả ch�ng sanh, muốn khiến cho tho�t ly ba c�i, n�n n�i ra ch�n ng�n như thế. �ng thuyết ch� n�y l�m lợi �ch lớn cho v� lượng học nhơn, ph� trừ t� kiến, mở mang ch�nh đạo. Thiện nam tử ! Tất cả ch�ng sanh nếu kẻ n�o nghe thấy danh hiệu �ng v� �m thanh của ch�n ng�n nầy, k�nh tin chẳng khinh hủy, sẽ được nhiều lợi �ch. Người ấy hiện đời an ổn, đến khi mạng chung thường thấy chư Phật, cũng được thấy Ta, thấy th�n �ng c�ng chư Bồ T�t. Kẻ đ� tự biết m�nh sẽ được th�nh Phật, quyết định kh�ng c�n nghi. Tất cả nh�n duy�n thấy Phật T�nh, trước ti�n đều do l�ng tin thanh tịnh, kế đ� trừ bỏ hết điều �c, tu tập mu�n hạnh l�nh, v� cuối c�ng sẽ th�nh Phật đạo !�

�� Đức Phật lại bảo : � Sau khi Ta diệt độ, nếu c� thiện nam tử thiện nữ nhơn n�o, hoặc một ng�y, hoặc một đ�m, hoặc một thời, hoặc một niệm, lễ b�i chư Phật mười phương ba đời, mười hai phần kinh, chư Đại Bồ T�t, t�m niệm Đại Thừa, suy nghĩ Đệ Nhứt Nghĩa. Người đ� trong một niệm bằng khoảng khảy ng�n tay, tất cả Thập �c, Ngũ Nghịch, v� b�ng Kinh Phương Đằng đều được ti�u trừ. Nếu c� h�ng Bồ T�t, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni, hoặc mất bổn t�m, hoặc phạm tội Tứ Trọng, B�t Cấm, Lục Trọng, Thập �c, Ngũ Nghịch, như sanh l�ng tin lễ b�i danh hiệu chư Phật mười phương ba đời, th� những nghiệp ấc ấy được ti�u diệt hết, kh�ng c�n mảy may.�

�� Đức Thế T�n vừa n�i xong, khi ấy c� Thiện Kiến Vương Tử c�ng với đồng bạn ba ng�n vị, từ c�i Phật Định Quang trong gi�y ph�t bổng hiện đến trước Như Lai, k�nh lễ nơi ch�n, đồng thanh thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Ch�ng con từ v� lượng kiếp tới nay, tạo nhiều nghiệp �c, n�i kh�ng thể xiết ! Hoặc phạm Thập �c, Ngũ nghịch, hoặc b�ng Kinh Phương Đẳng, hoặc tạo v� lượng a tăng kỳ tội. Nguyện xin nương nhờ sức oai đức của Như Lai, mười hai phần kinh, c�ng chư Bồ T�t, tỏ b�y cầu s�m hối. Ngưỡng mong Đức Thế T�n hứa nhận cho ch�ng con !�

�� Phật dạy : � L�nh thay ! L�nh thay ! T�m sợ kh� sanh, l�ng th�nh kh� ph�t. Muốn s�m hối tội Thập �c, tội Ngũ nghịch, cho đến kẻ Xiển Đề muốn thấy Phật T�nh, đều phải n�n như thế. Vậy c�c �ng h�y t�y � n�i ra !�

�� L�c đ� Thiện Kiến Vương Tử c�ng đồng bạn ba ng�n vị, nghe từ �m của Phật, chỉnh y phục, trệch �o vai b�n mặt, gối hữu qu� xuống đất, chắp tay thưa rằng :

�� Bạch Đức Thế �T�n ! Ch�ng con h�m nay quy mạng mười phương Phật, quy mạng mười phương Ph�p, quy mạng mười phương Tăng. Sau xin c�i đầu quy mạng Đ�ng phương A S�c Bệ Như Lai. Quy mạng Nam phương Bảo Tướng Như Lai. Quy mạng T�y phương A Di Đ� Như Lai. Quy mạng Bắc phương Diệu Thắng Như Lai. Quy mạng Thượng phương Hương T�ch Như Lai. Quy mạng Hạ phương Ức Tượng Như Lai. Quy mạng Đ�ng phương Phổ Hiền Đại Sĩ. Quy mạng Nam phương Tr� Thế Đại Sĩ. Quy mạng T�y phương Qu�n �m Đại Sĩ. Quy mạng Bắc phương M�n Nguyệt Đại Sĩ. Quy mạng Thượng phương Hư Kh�ng Đại Sĩ. Quy mạng Hạ phương Ki�n Đức Đại Sĩ.

�� Lại xin c�i đầu quy mạng Bổn Sư Định Quang Như Lai. Quy mạng đương hội Đạo Tr�ng Bổn Sư Th�ch Ca M�u Ni Như Lai. Quy mạng chư ph�n th�n H�a Phật ở khắp mười phương. Quy mạng bậc chứng Phật T�nh đời vị lai. Quy mạng Duy Ma Cật Đại Sĩ, Mạn Th� Thất Lỵ Đại Sĩ. Quy mạng A Nan Đ� t�n giả, Ma ha Ca Diếp t�n giả. Quy mạng chư t�n đức xuất hiện từ đạo Th�nh Nhơn. Quy mạng chư hữu gi�o sơ t�m. Quy mạng Đại Tạng Thập Nhị Bộ Kinh. Quy mạng Đại Thừa Phương Đẳng Th�nh Điển. Quy mạng chư dư kinh ph�p. Quy mạng b�t phần Phật X� Lợi cập h�nh tượng. Quy mạng hiện hữu Phật sự.

�� Xin khể thủ Phậm, Th�ch T�n Thi�n. Khể thủ Đao Lợi tam thập tam thi�n t�n Thi�n. Khể thủ tứ phương Hộ Thế Tứ Vương T�n Thi�n. Khể thủ Hư kh�ng, Thi�n thượng, Địa thượng, Địa hạ, Sơn l�m, Giang hải, Đại thọ, nhứt thiết thần ti�n. Khể thủ chư hữu thi�n nh�n, thi�n nhĩ, tha t�m, t�c mạng, cập đại thần th�ng. Nguyện xin nghe biết v� t�c chứng minh. Nguyện tất cả ch�ng sanh nếu chưa s�m hối đều được diệt tội. Nguyện tất cả ch�ng sanh c�ng qu� c�i đầu chắp tay, đồng thanh ch� t�m s�m hối :

�� Ch�ng con từ kiếp v� thỉ cho đến ng�y nay, v� một niệm m� ch�n t�nh, n�n lạc theo d�ng v� minh, trong nẻo lu�n hồi, cuồng dại loại t�m, khởi v� lượng đảo kiến c�ng phiền n�o �c nghiệp, tạo v� bi�n tội kh�ng thể kể xiết ! Những tội ấy hoặc từ ba nghiệp s�u căn g�y n�n, hoặc tự m�nh l�m, hoặc bảo người l�m, hoặc thấy kẻ kh�c l�m sanh l�ng vui theo. Hoặc c� tội biết, tội kh�ng tự biết. Hoặc c� tội nhớ, tội kh�ng nhớ. Hoặc c� tội nghi, tội kh�ng nghi. Hoặc c� tội ph�t lồ, tội che dấu. Ch�ng con g�y v� số tội như thế, phần nhiều m�nh chẳng tự hiểu, �c t�m c�ng thạnh, chỉ thấy hiện tại, kh�ng r� qủ b�o đời sau, xa l�a căn l�nh, gần thầy bạn xấu, bị �c nghiệp ngăn che, tr�i theo tập qu�n phiền n�o. Ng�y nay xin ch� th�nh ph�t lồ s�m hối.

�� Bạch Đức Thế T�n ! Ch�ng con từ v� lượng kiếp cho đến nay v� cuồng dại si m�, đ� g�y tội hủy b�ng Tam Bảo, ch�ng con hoặc l�m cho th�n danh Như Lai bị tổn thương. Hoặc hủy ph� thi�u đốt h�nh tượng Phật. Hoặc để lộ tượng Phật ngo�i sương gi� nắng mưa kh�ng che đậy. Hoặc để tượng Phật nơi ph�ng thấp, m�nh ở ph�ng cao. Hoặc để tượng Phật xung quanh, m�nh ở ch�nh giữa. Hoặc d�ng tay ch�n hay đồ vật chẳng sạch x�c chạm tượng Phật. Hoặc để hơi h�i nhơ x�ng v�o chổ thờ Phật. Hoặc để th�n m�nh l�a lồ trước h�nh tượng Phật. Cho đến tạo tất cả tội từ nghiệp th�n, nghiệp miệng, nghiệp �, hủy phạm Phật Bảo.

�� Đối với Ph�p Bảo, ch�ng con hoặc phỉ b�ng Kinh Phương Đẳng Đại Thừa. Hoặc phỉ b�ng Kinh Điển Tam Thừa. Hoặc phỉ b�ng bậc ph�p sư thuyết ph�p. Hoặc ch�nh ph�p n�i phi ph�p, phi ph�p bảo l� ch�nh ph�p. Hoặc ph� hoại thi�u hủy Tam Tạng Kinh Điển. Hoặc để Kinh Điển nơi chổ mưa dột nắng soi. Hoặc để Kinh Điển nơi chỗ kh�ng t�n k�nh. Hoặc d�ng tay ch�n đồ vật kh�ng sạch x�c chạm, c�ng để hơi h�i x�ng v�o l�m � uế kinh Điển. Cho đến tạo tất cả tội từ nghiệp th�n, nghiệp miệng, nghiệp �, hủy phạm Ph�p Bảo.

�� Đối với Tăng Bảo, ch�ng con hoặc hủy b�ng bậc Bồ T�t Th�nh Tăng. Hoặc hủy b�ng bậc Duy�n Gi�c Th�nh Tăng. Hoặc hủy b�ng h�ng Thanh Văn hữu học, v� học. Hoặc d�ng lời th� �c phỉ b�ng Năm Bộ Tăng. Hoặc sai khiến, đ�y đọa, giam cầm, tr�i bu�c Năm Ch�ng xuất gia. Cho đến tạo tất cả tội từ nghiệp th�n, nghiệp miệng, nghiệp �, hủy phạm Tăng Bảo.

�� Do những tội �c đ� tạo như thế, ng�y nay ch�ng con v� lượng hổ thẹn v� sợ hải ! Nguyện xin quy y ng�i Tam Bảo : chư Phật từ bi, kinh Phương Đẳng Đại Thừa, chư Đại Bồ T�t c�ng h�ng Thiện Tri Thức, bậc cha mẹ. Xin nhận cho ch�ng con tỏ b�y s�m hối. Nguyện c�c tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay thảy đều ti�u trừ. Nguyện từ đ�y về sau kh�ng c�n d�m t�i phạm.

�� Bạch Đức Thế T�n ! Ch�ng con từ v� lượng kiếp đến nay, cuồng dại si m�, đ� tạo tội Tứ trọng. Về nghiệp d�m dật, ch�ng con hoặc l�m việc phi ph�p phạm hạnh kh�ng thanh tịnh đối với h�ng Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni. Hoặc phạm hạnh kh�ng thanh tịnh đối với năm ch�ng xuất gia c�ng hai ch�ng tại gia. Hoặc phạm hạnh kh�ng thanh tịnh đối với cha mẹ, anh chị em, con c�i, c�ng h�ng lục th�n quyến thuộc. Hoặc phạm hạnh kh�ng thanh tịnh đối với c�c nam nữ trong lo�i người, h�ng chư Thi�n, quỷ thần, cho đến lo�i s�c sanh. Hoặc phạm về c�c tội : nh�n duy�n, nghề nghiệp, c�ch thức d�m dật.

�� Về nghiệp sat hại, ch�ng con hoặc đ� bậc Th�nh Nhơn, sư tăng, cha mẹ, lục th�n quyến thuộc. Hoặc giết hại từ lo�i người, c�c quỷ thần, h�ng s�c sanh, cho đến lo�i c�n tr�ng lớn nhỏ. Hoặc tự s�t, hay v� bảo vệ m�nh m� phạm nghiệp s�t. Hoặc v� th� o�n, �n �i m� phạm nghiệp s�t. Hoặc giết những ch�ng sanh ph�t căn l�nh Bồ Đề. Hoặc v� giữ g�n quốc giới, hay tham chiếm đất đai, đem binh giết hại v� lượng ch�ng sanh. Hoặc săn bắn, ch�i lưới, bẫy rập, giết hại v� lượng ch�ng sanh. Hoặc đốt ph� n�i rừng giết hại v� lượng ch�ng sanh. Hoặc v� tham sự ăn uống m� giết hại v� lượng ch�ng sanh. Hoặc c�y cuốc, nu�i tằm, �p d�u, l�m những nghề nghiệp tổn hại đến c�c lo�i ch�ng sanh. Hoặc d�ng dao gậy, thuốc độc, b�a ch�, tr� ếm, d�ng c�c nh�n duy�n, c�c c�ch thức giết hại ch�ng sanh. Hoặc kh�ng c� l�ng từ bi, kh�ng để � hộ mạng, l�m tổn thương chết ch�c những lo�i ruồi muỗi tr�ng kiến, c�ng c�c sanh vật vi tế.

�� V� nghiệp th�u đạo, ch�ng con hoặc trộm của Chi�u đề Tăng. Hoặc trộm của thập phương Tăng. Hoặc trộm của hiện tiền Tăng. Hoặc trộm của Ngũ bộ Tăng. Hoặc x�m tổn t�i vật của một vị xuất gia, cho đến của tất cả đ�n việt. Hoặc x�m phạm t�i vật của lo�i người, h�ng quỷ thần, kẻ giặc cướp, loại b�ng sanh. Hoặc nghề trộm cướp, d�ng c�c nh�n duy�n, c�ch thức để trộm cướp.

�� Về nghiệp đại vọng ngữ, ch�ng con vốn l� ph�m phu, chưa chứng chưa đắc, m� tự xưng m�nh đ� chứng đắc. Hoặc tự xưng đắc ph�p Thượng Nh�n, đắc ph�p Th�nh Tr� Thắng Ph�p. Hoặc tự xưng m�nh chứng Tứ Thiền, Tứ Đạo Quả. Hoặc tự xưng chứng từ ng�i Sơ Địa cho đến quả vị Phật.

�� Trong bốn trọng tội tr�n, ch�ng con hoặc từ nghiệp th�n, nghiệp miệng, nghiệp � tạo ra s�u rộng v� bi�n. Cho n�n ng�y nay ch�ng con v� lượng hổ thiện v� sợ h�i. Nguyện xin quy y ng�i Tam Bảo chư Phật, Kinh Phương Đẳng Đại Thừa, chư Đại Bồ T�t, c�ng h�ng Thiện tri thức, bậc cha mẹ. Xin nhận cho ch�ng con tỏ b�y s�m hối. Nguyện c�c tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay thảy đều ti�u trừ. Nguyện từ đ�y về sau kh�ng c�n d�m t�i phạm.

�� Bạch Đức Thế T�n ! Lại nữa, ch�ng con từ v� lượng kiếp đến nay, v� cuồng dại si m�, đ� tạo từ tội Ngũ nghịch cho đến tội Thất nghịch như : �c t�m l�m cho th�n Phật ra huyết, giết hại bậc Th�nh Nhơn, giết cha, giết mẹ, giết H�a Thượng, giết A X� L�, ph� h�a hợp tăng v� chuyển lu�n tăng. Ch�ng con lại si cuồng g�y ra tội Thập �c, trong ấy về nghiệp th�n ch�ng con đ� tạo những tội : s�t, đạo, d�m. Hoặc lại phạm c�c oai nghi l�c đi đứng nằm ngồi, khi h�nh động đối xử. Về nghiệp miệng, ch�ng con đ� tạo c�c tội : n�i dối, n�i th�u dệt, n�i đ�i chiều, n�i lời th� �c. Hoặc thật lời của Phật cho l� lời ma, thật lời của ma cho l� lời Phật. Hoặc tự khen ngợi khoe m�nh, ch� bai ph� b�i tội lỗi của người. Hoặc n�i những lời đ�a cợt, lời v� nghĩa, v� �ch. Hoặc thốt lời thị phi, luận b�n v� lượng �c nghiệp của thế gian. Về nghiệp �, ch�ng con đ� tạo những tội : tham dục, giận hờn, si m�. Hoặc hằng khởi t�m niệm : bỏn sẻn, ganh gh�t, khinh mạn, t� kiến. Hoặc qu� trọng s�ch vở thế gian, chẳng k�nh tin Tam Tạng Kinh Điển. Hoặc tin nhận thuyết của Lục sư. Hoặc chẳng ưa th�ch ph�p Lục Độ từ bố th� cho đến tr� huệ, chỉ tin theo ph�p t� ngoại.

�� Do những tội đ� tạo như thế, ng�y nay ch�ng con v� lượng hổ thẹn v� sợ h�i. Nguyện quy y ng�i Tam Bảo chư Phật từ bi, Kinh Phương Đẳng Đại Thừa, chư Đại Bồ T�t c�ng h�ng Thiện Tri Thức, bậc cha mẹ. Xin nhận cho ch�ng con tỏ b�y s�m hối. Nguyện c�c tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay thảy đều ti�u trừ. Nguyện từ đ�y về sau kh�ng c�n d�m t�i phạm.

�� Bạch Đức Thế T�n ! Lại nữa, ch�ng con từ v� lượng kiếp đến nay, v� cuồng dại si m�, đ� tạo nghiệp Xiển Đề thốt lời th� �c c� t�nh c�ch hủy diệt ch�nh ph�p. Hoặc bảo Như Lai ng�y nay v�o Niết B�n l� mất hẳn. Hoặc bảo chư Phật v� thường, ch�nh Ph�p v� thường, Tăng ch�ng v� thường. Hoặc n�i kh�ng c� Phật, kh�ng c� Ph�p, kh�ng c� Tăng. Hoặc bảo tất cả ch�ng sanh kh�ng c� Phật T�nh.

�� Ch�ng con lại si cuồng tạo nghiệp ph� giới. Hoặc ph� giới cấm của Phật đời qu� khứ, hiện tại, vị lai. Hay phạm mười giới trọng cho đến bốn mươi t�m giới khinh của Bồ T�t. Hoặc phạm c�c giới Thanh Văn như : Tứ Trọng, B�t Cấm, Lục Trọng, Mười ba Tăng T�n, Hai Ph�p Bất Định, Ba Mươi Xả Đọa, Ch�n Mươi Tội Đọa, Bốn Ph�p Hướng Bỉ Hối, Một Trăm Học Ph�p, Bảy Ph�p Diệt Tr�nh. Hoặc phạm c�c giới của Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Thức xoa ma na, Sa di, Sa di ni. Hoặc phạm Thập thiện giới, B�t quan trai giới, Ngũ giới. Trong những giới ph�p n�i tr�n, hoặc phạm mỗi mỗi tội từ giới trọng cho đến giới khinh. Hoặc phạm từ thiểu phần, đa phần, cho đến to�n phần c�c giới. Hoặc sanh niệm tham nhiễm chứa t�m m�n bất tịnh. Hoặc sanh bốn đảo kiến như : Ph�p Tứ Trọng n�i l� Du Lan Giới, ph�p Du Lan Giới n�i l� Tứ Trọng, phạm n�i chẳng phạm, chẳng phạm n�i phạm, tội nhẹ n�i tội nặng, tội nặng n�i tội nhẹ, tịnh n�i chẳng tịnh, chẳng tịnh n�i tịnh, v� trong c�c tội Tứ trọng, Ngũ nghịch, Thập �c, ph� giới, ch�ng con tự biết m�nh định t�m hủy phạm, m� l�ng kh�ng c� ch�t g� hổ thẹn sợ h�i. Ch�ng con lại chưa từng ph�t lộ, lặng y�n nhận người lễ b�i, nhận của c�ng dường. Đối với sự tự tu, nơi miệng th� n�i lời cao si�u v� trước v� ngại, nhưng thật hạnh lại � nhiễm biếng trễ si m�. Đối với ch�nh ph�p, lại kh�ng c� t�m kiến lập hộ tr�. Đối với sự tạo �c th� che đậy chẳng s�m hối, ng�y đ�m tội c�ng tăng trưởng.

�� Ch�ng con từng nghe Phật n�i : Nếu phạm Tứ trọng cho đến Ngũ nghịch, hoặc b�ng ch�nh ph�p, như kh�ng tỏ b�y s�m hối, quyết định phải đọa địa ngục. Chư Phật Bồ T�t, Duy�n Gi�c, Thanh Văn, cho đến h�ng sư tăng, cha mẹ, chư Thi�n, thế nhơn, cũng kh�ng thể cứu vớt hộ tr�. V� thế ng�y nay ch�ng con v� lượng hổ thẹn v� sợ h�i ! Nguyện xin quy y ng�i Tam Bảo. Quy y Phật Đa Bảo đời qu� khứ, ng�n vị Phật đời hiện tại, ng�n đức Phật đời vị lai. Quy y Bổn sư Th�ch Ca M�u Ni Thế T�n c�ng chư ph�n th�n H�a Phật v�n tập lại nơi đ�y. Quy y chư Phật từ bi, Kinh Phương Đẳng Đại Thừa, Chư Đại Bồ T�t c�ng h�ng Thiện tri thức, bậc cha mẹ. Xin nhận cho ch�ng con tỏ b�y s�m hối. Nguyện c�c phiền n�o chướng, nghiệp chướng, b�o chướng, c�c nghiệp Tứ trọng, V� gi�n, Thập �c, c�ng c�c tội nặng từ v� lượng kiếp sanh tử cho đến ng�y nay thảy đều ti�u trừ. Nguyện từ đ�y về sau kh�ng c�n d�m t�i phạm.

�� Bạch Đức Thế T�n ! Lại nữa, ch�ng con h�m nay v� tất cả lo�i h�m thức v� ch�nh th�n m�nh, đối trước mười phương chư Phật c�i đầu s�m hối. Tất cả ch�ng sanh v� con từ v� lượng kiếp cho đến ng�y nay, chẳng biết �n chư Phật, �n cha mẹ, �n bậc sư trưởng tri thức, �n c�c đ�n t�n ch�ng sanh, chẳng hiểu r� ph�p l�nh, l�m mọi điều �c. Đ� thế, lại c�n ỷ m�nh hoặc d�ng họ sang, hoặc nhiều t�i bảo, hoặc sắc đẹp tuổi trẻ, bu�ng lung l�m nhiều nghiệp dữ, t�y � tạo kh�ng biết tội lỗi. H�ng phạm phu m� tối, kh�ng c� tr� huệ, l�m hạnh ngu si, gần gũi bạn �c, phiền n�o loạn t�m. Do duy�n năm dục sanh l�ng tham đắm giận hờn tạo nhiều tội lỗi, chẳng biết ch�n đủ. Lại bởi gần kẻ bất ch�nh cho n�n tăng nghiệp tham lam, bỏ sẻn, ganh gh�t. Lại v� ngh�o thiếu khốn c�ng, n�n tạo nhiều điều �c, lấy nữ sắc v� sự gian dối g�y �c nghiệp, bị hệ thuộc nơi người, l�ng thường sợ h�i, kh�ng được an vui. Do đ� c�c phiền n�o tham s�n si kết đọng l�m n�ng loại th�n t�m, niệm kh�t �i th�c dục g�y nhiều tội nơi th�n miệng �, �c nghiệp chồng chất. Những tội như thế, nay xin s�m hối tất cả. Hoặc chẳng cung k�nh Phật, Ph�p, Th�nh Tăng, những tội như thế , nay xin s�m hối tất cả. Bởi v� tr� cho n�n phỉ b�ng Bồ T�t, Duy�n Gi�c, Thanh Văn, phỉ b�ng ch�nh ph�p chẳng biết cung k�nh cha mẹ sư trưởng, những tội như thế nay xin s�m hối tất cả. V� ngu m� che lấp n�n ki�u mạn, bu�ng lung, do tham s�n si n�n g�y tạo �c nghiệp, những tội như thế nay xin s�m hối tất cả.

�� Ch�ng con s�m hối rồi, xin k�nh lễ c�ng dường mười phương chư Phật, T�n Ph�p, Hiền Th�nh Tăng. Nguyện tất cả ch�ng sanh trụ ng�i Thập Địa, đầy đủ ch�nh gi�c của Như Lai !

�� Bấy giờ Đức Thế T�n bảo Thiện Kiến Vương Tử c�ng đồng bạn rằng : � L�nh thay ! L�nh thay ! Đại Sĩ ! Đại Sĩ ! C�c �ng x�t nghĩ th�n m�nh chẳng l�nh, đ� g�y nghiệp �c, m� sanh l�ng sợ h�i, lại v� ch�ng sanh s�m hối c�c lỗi lầm. Như thế mới đ�ng gọi l� bậc Đại Sĩ. C�c �ng tự m�nh xa l�a nghiệp �c, lại khiến cho ch�ng sanh xa l�a nghiệp �c, v� thế cho n�n đ�ng gọi l� những bậc ch�n Đại Sĩ. Chẳng nguyện cho m�nh trước, lại nguyện cho ch�ng sanh được th�nh Ch�nh gi�c trước, v� thế đ�ng gọi c�c �ng l� những bậc ch�n Đại Sĩ, ch�n Đại Sĩ !�

�� Khi đ� Thiện Kiến Vương Tử c�ng với đồng bạn s�m hối xong đồng thanh đọc b�i kệ khen Phật rằng :

Duy Phật một ng�i, bậc Đệ Nhứt

Cha mẹ ba c�i, Nhứt Thiết Tr�

Thế, xuất thế gian kh�ng ai bằng

K�nh lạy Thế T�n, bậc kh� s�nh

Phạm phu ra ơn v� lợi m�nh

Cầu phước đem của ra bố th�

Phật đại từ bi, kh�ng việc ấy

Oan, th�n, l�nh, dữ, lợi đồng đều

Đại Tinh Tấn T�n, con quy mạng

Phật lưỡng t�c t�n, ng�i tối thượng

Tr� huệ nh�n t�n, thấy biết khắp

Chư Thi�n chẳng hiểu tr� huệ nầy

Qu� hiện vị lai, mười phương Phật

T�t cả con đều cung k�nh lễ

Như vậy ch�ng con quy k�nh Phật

Cũng như quy k�nh hai Thế T�n !

Bấy giờ mười phương chư Phật, liền v� Thiện Kiến Vương Tử v� đồng bạn ba ng�n vị, n�i kệ khuy�n dạy rằng :

Nếu muốn cầu Phật đạo

Thường theo người đa văn

Như thờ thiện tướng sư

Chẳng bao l�u th�nh Phật.

Nếu giữ gi�i thanh tịnh

Mới thật l� Tỳ Kheo

Nếu người hay qu�n kh�ng

Gọi l� đắc Tam Muội

Nếu như hay tinh tấn

Mới gọi người h�nh đạo

Nếu chứng được Niết B�n

Mới l� vui ch�n thật

Đại Sa M�n giữ giới

Đại giới thanh tịnh Ni

Nửa th�nh thường Bồ T�t

Kết tịnh hạnh khất thực

Kho�c �o Tăng Gi� L�

Y b�t mang theo m�nh

Chư Thi�n đều hoan hỷ

Chắp tay cung k�nh lễ

Ta khiến chư Thi�n, nhơn

Thường l�m người hầu hạ

Cũng như chư Thi�n nhỏ

K�nh thờ Thi�n Đế Th�ch

Ng�y nay được hiện b�o

Tương lai chẳng thể lường

Xuất gia giữ cấm giới

Ấy l� b�o �n Phật.

Lại nữa Thiện Kiến Vương

Trừ Ta v� Bồ T�t

Tất cả người thế gian

Nếu l�ng tin thanh tịnh

Biết r� mười phương Phật

Thường tr� chẳng Niết B�n

Ph�p, Tăng cũng như vậy

Những người được như thế

Ấy l� b�o �n Phật.

Lại nữa Thiện Kiến Vương

T�m kh�ng tướng ph�n biệt

Biết suốt đạo Nhứt Thừa

Mười phương v� ba đời

Chỉ c� một Phật Thừa

Kh�ng hai cũng kh�ng ba

Nếu hay ph�t � đ�

Ch�nh l� b�o �n Phật.

Lại nữa Thiện Kiến Vương

Sau khi Ta diệt độ

Nếu như c� kẻ n�o

Thường sanh l�ng tin hiểu

Bảo rằng c�c ch�ng sanh

Đều c� Như Lai T�nh

Những người như thế đ�

Cũng l� b�o �n Phật

Nếu tu một niệm l�nh

Chẳng cầu phước b�o trời

Hướng thẳng đạo V� Thượng

Cũng l� b�o �n Phật.

Lại nữa Thiện Kiến Vương

Sau khi Ta diệt độ

Nếu như c� kẻ n�o

Gi�y ph�c đọc kinh nầy

K�nh trọng Phật, Ph�p, Tăng

Hiếu thuận c�ng Sư trưởng

Những người như thế đ�

Cũng l� b�o �n Phật.

Nếu người xả tiền của

Thức uống ăn �o mặc

Th� d�ng khắp đại ch�ng

Cũng l� b�o �n Phật

Lại nữa Thiện Kiến Vương

Trong đời mạt ph�p Ta

Nếu khuy�n được một người

Gi�y ph�t nghe kinh nầy

C�n hơn phước c�ng dường

Trăm ức Bồ T�t ch�ng.

Thế n�n Kinh Đại Thừa

L� mẹ Phật, Bồ T�t

Niệm Phật qu� kinh nầy

T�n trọng chư Bồ T�t

B�nh t�m kh�ng kia đ�y

Cũng l� b�o �n Phật.

Lại nữa Thiện Kiến Vương

Đời mạt ph�p kẻ n�o

Nếu muốn b�o �n Phật

Giữ một niệm trong định

Hơn bố th� ch�ng sanh

Đầy khắp ba ng�n c�i.

Tr�i lại nếu kẻ n�o

B�ng thiền ph� tối ch�ng

Tội đồng giết ch�ng sanh

Đầy khắp tam thi�n giới.

Nếu thấy người tu thiện

Phỉ b�ng kh�ng chịu tin

L�a dứt giống Tam Bảo

Chẳng gọi b�o �n Phật !

Khi ấy Thiện Kiến Vương Tử c�ng đồng bạn ba ng�n vị mong �n Phật dạy bảo xong, vui mừng k�nh lễ, lại thuyết kệ rằng :

Ch�ng con ng�y h�m nay

C�i đầu lễ qu� khứ

Hiện tại v� vị lai

Phật mười phương ba đời.

Lại cũng xin quy mạng

Th�ch Ca M�u Ni Phật

V� k�nh lễ t�m mu�n

Bốn ng�n Bảo Ph�p Tạng.

Lại cũng xin quy mạng

Tất cả kinh ph�p kh�c.

K�nh lễ thời qu� khứ

Đức Duy Ma, Mạn Th�

Lại cũng xin quy mạng

Bậc đa văn, đại tr�

A Nan, X� Lợi Phật

C�ng c�c đại Thanh Văn.

K�nh lễ bậc v� học

Chứng năm phần Ph�p Th�n.

Lại cũng xin quy mạng

Bậc sơ t�m mới học.

Ch�ng con k�nh lễ xong

Lại xin n�i kệ tụng :

Phật bảo điều chi thật ?

Điều chi l� chẳng thật ?

Thật c�ng với chẳng thật

Cả hai kh�ng thể đắc.

Tướng ch�n thật như thế

C�c ph�p chẳng h� luận

V� thương x�t ch�ng sanh

Phương tiện chuyển ph�p lu�n

C�c th�nh khắp nơi lại

Phật cũng bảo như thế

Thật tướng kh�ng khứ lai

Phật cũng thế chẳng kh�c

Chư Th�nh n�i như thật

Phật cũng n�i như thật

Bởi thế gọi Phật l�

Đa Đ� A Gi� Độ.

Gi�p nhẫn nhục bền chắc

Cung tinh tấn cứng mạnh

T�n tr� huệ b�n nhọn

Ph� c�c giặc ki�u mạn

Đ�ng nhận nơi trời người

Tất cả sự c�ng dường

V� thế n�n gọi Phật

L� A Ra Ha Đế.

Biết r� thật tướng khổ

Cũng biết r� nh�n khổ

Biết r� tướng khổ hết

Cũng biết đạo dứt khổ

Ch�n ch�nh hiểu bốn đế

X�c thật chẳng sai lầm

Cho n�n trong mười phương

Hiệu Tam Miệu Tam Phật

Được Tam Minh mầu nhiệm

Hạnh thanh tịnh cũng đủ

Cho n�n Thế T�n hiệu

Bệ S� Gi� La Na

Hiểu biết tất cả ph�p

Tự được đạo ph�p mầu

T�y thời phương tiện n�i

L�ng nghĩ thương tất cả

Dứt trừ gi�, bệnh, chết

Khiến đến chỗ an ổn

Bởi thế n�n gọi Phật

Hiệu l� Tu Gi� Đ�.

Biết đời từ đ�u lại

Cũng biết đạo thế tận

V� thế n�n gọi Phật

L� lộ Ca Bệ Đ�

Tất cả thiền, giới, tr�

V� tỷ c�n vượt hơn

V� thế n�n gọi Phật

L� A Nậu Đa La.

Đại bi độ ch�ng sanh

H�a l�nh kh�o điều phục

V� thế gọi Phật l�

Ph� L�u Sa Đ�m Điểu.

Tr� huệ kh�ng phiền n�o

N�i tối thượng giải tho�t

V� thế gọi Phật l�

Đề B� Ma N�u S�.

Ba đời động, chẳng động

Ph�p tận v� bất tận

Dưới đạo thọ biết hết

Cho n�n gọi Gi�c Vương !

�� Bấy giờ mười phương chư Phật v�o ph�p thần th�ng Tam Ma Địa, tự cất m�nh vượt l�n hư kh�ng, miệng kh�c đồng lời xướng rằng : � Thiện Kiến Đại Sĩ v� đồng bạn ba ng�n vị, c�c �ng n�n biết : T�nh tội chẳng ở trong, chẳng ở ngo�i, chẳng ở ch�nh giữa. T�m ch�n thật cho n�n sức l�nh ch�n thật. T�m giải tho�t cho n�n tội t�nh giải tho�t. Tr� huệ kh�ng cho n�n tội t�nh kh�ng. T�n lực mạnh cho n�n phước lực nhiều. Nếu c� thể như vậy m� s�m hối th� sẽ thấy Ta, thấy Đức Đa Bảo v� chư ph�n th�n Phật. Bởi thường thấy Ta n�n s�m hối diệt được tội. Ng�y nay Ta gi�o h�a chư Bồ T�t phương thức s�m hối như thế. S�m hối như thế khiến cho Ta, chư ph�n th�n Phật , Đức Đa Bảo Như Lai đ� diệt độ, thảy đều vui mừng ! Cho đến tất cả chư Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai ở mười phương, h�nh giả cũng thấy cũng c�ng dường, v� cũng khiến cho đều được hoan hỷ ! Nếu thuận theo kinh Đại Thừa nầy, sẽ được v�o Bồ Đề m�n !�

�� Phật bảo c�c đại ch�ng : � C� tội muốn s�m hối, phải n�n như Thiện Kiến Vương, lễ chư Phật trong ba đời, mười hai phần T�n Kinh, v� c�c vị đại Bồ T�t Tăng. N�n mỗi mỗi t�m lễ, cũng như gặp th�n tướng Ta, thấy th�n tướng Ta. Lại như thấy tướng một đức Phật, tướng hai đức Phật, tướng bảy đức Phật, tướng trăm đức Phật, tướng ng�n đức Phật, tướng mu�n đức Phật, cho đến thấy tướng v� lượng chư Phật. Thế n�n phải mỗi mỗi t�m lễ, người ấy sẽ được v� lượng phước đức, diệt trừ tội nặng trong a tăng kỳ kiếp sanh tử, kh�ng đọa ba đường �c, an trụ nơi Phật đạo, quyết định kh�ng c�n nghi. V� thế khi s�m hối phải ch� t�m tin cho vững, chắc chắn sẽ diệt được tội nặng�.

�� Khi ấy Thiện Kiến Vương Tử c�ng với ph�p thuộc đồng thanh đọc tụng b�i kệ khen Phật rằng :

Thế T�n đại từ bi

D�ng Th�ch Ca Ph�p Vương

Sư Tử Hống trong ch�ng

Nhiếp khắp hết h�m linh

Đồng xem như con một

Kh�ng ph�n biệt kia đ�y

Được thấy V� Thượng T�n

Cho n�n nay k�nh lễ

Khi đ� Phật bảo Thiện Kiến Vương Tử v� đồng bạn ba ng�n vị rằng : � Nếu c� thể tỏ b�y tội lỗi s�m hối kh�ng che dấu như thế, mới l� ch�n Bồ T�t. Trong đời tương lai, c�c �ng quyết định sẽ được th�nh Phật. Lại nữa, Thiện nam tử ! Khi ta diệt độ, ở đời sau kẻ n�o c� thể trực t�m lễ k�nh mười phương chư Phật, mười hai phần kinh, c�ng chư Bồ T�t Tăng, đ� l� b�o �n Tam Bảo. Kẻ ấy sẽ được diệt ngay c�c tội Thập �c, Ngũ nghịch v� b�ng Kinh Phương Đẳng. Diệt tội xong, nếu hợp cơ Tu Đ� Ho�n m� được độ, th� thọ cho quả Tu Đ� Ho�n. Nếu hợp cơ Tư Đ� H�m m� được độ, th� thọ cho quả Tư Đ� H�m. Nếu hợp cơ A Na H�m m� được độ, th� thọ cho quả A Na H�m. Nếu hợp cơ A La H�n m� được độ, th� thọ cho quả A La H�n. Nếu hợp cơ B�ch Chi Phật m� được độ, th� thọ cho quả B�ch Chi Phật. Nếu hợp cơ Bồ T�t m� được độ, th� thọ cho quả Bồ T�t. Trong kinh n�y, c�c vị Bồ T�t Ma Ha T�t được Nhứt Sanh Thật Tướng, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được Nhị Sanh Ph�p Giới, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được Tất C�nh Tr�, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được ngộ Đệ Nhứt Nghĩa Đế, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được Hư Kh�ng Tam Muội, Tr� Ấn Tam Muội, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được Bất Thối Nhẫn, Như Ph�p Nhẫn, Như Ph�p Giới, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được Đ� Ra Ni, Đại Niệm T�m, V� Ngại Tr�, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được Sư Tử Hống Tam Muội, Kim Cang Tam Muội, Ngũ Tr� Ấn Tam Muội, đều do lễ tam thế chư Phật. Hoặc c� Bồ T�t được B�nh Đẳng Tam Muội, đại từ đại bi, A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Phật hạnh, đều do lễ mười phương v� lượng tam thế chư Phật �.

�� Khi ấy Mạn Th� Thất Lỵ Ph�p Vương Tử Bồ T�t Ma Ha T�t thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Những ch�ng sanh cuồng dại loại t�m, tạo tội Ngũ nghịch, Thập �c, l�m sao biết m�nh được diệt tội ?�

�� Phật Mạn Th� Thất Lỵ Tử Bồ T�t rằng : � Như trước đ� n�i nếu người n�o nghe được Kinh Phương Quảng, lại được nghe danh hiệu chư Phật mười phương ba đời, mười hai phần kinh, c�c Đại Bồ T�t, sanh t�m vui mừng v� lượng, tin k�nh bi�n ch�p, thọ tr� đọc tụng th�ng suốt, y theo lễ s�m, sẽ được diệt tội. Kẻ đ� n�n ở nơi chỗ vắng lặng sạch sẽ, sửa sang một ph�ng thất, rưới nước thơm tr�n mặt đất, d�ng phướng lọng đẹp trang nghi�m b�n trong. L�c h�nh đạo, trước đốt hương thơm, sau mới lễ thỉnh Phật. Lại trước khi s�m hối đọc tụng, n�n t�y phần tắm rửa bằng nước thơm, thay y phục mới sạch. Mỗi lần đi nh� x�, lại một phen tắm gội. Muốn h�nh tr� theo kinh n�y trong thời gian l�u d�i, n�n sắm một t�a b�u để c�ng dường kinh. Lại phải biết suốt ph�p tướng, dứt ng� kiến, nhơn kiến, lễ thỉnh d�ng c�ng, đốt hương tốt qu�, xưng danh hiệu r�nh rẽ. H�nh giả n�n nhứt t�m trừ loại, nhớ ch�nh, niệm ch�nh, một l�ng xưng niệm. Khi c� c�c h�nh nhơn đồng lễ s�m thọ tr�, n�n lấy sự h�a hợp l�m điều thiết yếu. Nếu kh�ng h�a hợp m� tức giận tranh c�i nhau, chẳng gọi l� s�m hối. Nếu c�n niệm giận tức nơi l�ng, l� tr�i với đạo ph�p. Phải tưởng niệm Đại Thừa nghi�m tầm Đệ Nhứt Nghĩa Đế. Trong bảy ng�y đ�m, kh�ng được nằm ngủ. Mỗi ng�y ba thời đọc tụng kinh n�y. Ng�y đ�m s�u thời đốt hương c�ng dường, y theo trong kinh lễ b�i s�m hối. H�nh giả phải th�nh khẩn xưng danh hiệu chư Phật Bồ T�t, mười hai phần kinh, t�m t�m kh�ng loại, t�m t�m kh�ng lầm, t�m t�m kh�ng kh�c, t�m t�m tinh tấn từng giờ, t�m t�m tinh tấn từng ng�y, t�m t�m sanh l�ng tin, t�m t�m đều hoan hỷ, t�m t�m thuận theo thứ lớp, t�m t�m nối liền nhau, t�m t�m s�u t�n trọng, t�m t�m kh�ng rời, t�m t�m nghĩ tội, t�m t�m niệm Phật, t�m t�m niệm Ph�p, t�m t�m niệm Tăng, t�m t�m niệm xả, t�m t�m niệm giới, t�m t�m niệm thiện. Người ấy đọc tụng như thế, ch� t�m như thế, lễ b�i như thế, s�m hối như thế, từ ng�y đầu cho đến ng�y thứ s�u, lại đem nước thơm rưới nơi đất, d�ng nước thơm tắm gội, đốt c�c thứ hương th�m t�m c�ng dường. Do niệm ch� t�m s�m hối của người đ� khiến c� sự sơ cảm chấn động đến mười phương. Bấy giờ Ta c�ng với v� lượng v� bi�n hằng h� sa chư Phật, v� lượng v� bi�n hằng h� sa Bồ T�t, t�y theo �m thanh v�o trong thất đồng l�m chứng minh. S�m hối như thế trong bảy ng�y, quyết định được diệt tội. Tại sao biết được ? Bởi kẻ ph�m phu chưa hợp với ch�n đế, phải lấy tướng trong mộng m� l�m chứng nghiệm. Nếu mộng thấy một tướng, tức l� diệt được một tội. Thấy năm tướng, tức l� đ� diệt được Ngũ Nghịch. H�nh giả thấy m�nh vượt qua s�ng lớn, hoặc đi tr�n chiếc cầy to, n�n biết người đ� quyết định được độ tho�t. H�nh giả khi mộng thấy m�nh c�ng người tắm gội hoặc được trời mưa rưới xuống m�nh, n�n biết đ� quyết định được thanh tịnh. H�nh giả khi mộng thấy m�nh v�o trong đại hội, c�ng c�c vị Sa m�n ngồi theo thứ tự, n�n biết người đ� l� ch�n Phật tử. H�nh giả khi mộng thấy m�nh v�o trong ch�a th�p, nh�n thấy tượng Phật v� Bồ T�t cao lớn nghi�m đẹp, n�n biết người đ� đ� được v�o ch�nh m�n. H�nh giả khi mộng thấy m�nh được quả rồi tự ăn, n�n biết người đ� được quả l�nh tốt.�

�� Đức Phật lại bảo Mạn Th� Thất Lỵ Bồ T�t rằng : � Nếu h�ng Bồ T�t, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Sa Di, Sa Di Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di, mất t�m rối loạn, phạm mỗi mỗi giới cấm n�n s�m hối như tr�n. Người ấy như chẳng được diệt tội, th� kh�ng c� l�, trừ ra chẳng ch� t�m !�

�� Mạn Th� Thất Lỵ Bồ T�t thưa thỉnh rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Khi h�nh tr� ph�p n�y, c� thể được nhiều người chăng ?�

�� Đức Phật dạy : � C� thể từ một người trở l�n, hai mươi người trở xuống. Khi h�nh ph�p n�y kh�ng được niệm c�c kinh n�o kh�c. Thực h�nh ph�p s�m hối n�y xong, về sau chẳng được t�i phạm, đ� mới gọi l� s�m hối ph�p. N�n khởi niệm như vầy : � Ta ng�y nay như chết đi được sống lại. Vậy ta phải nghi�m giử giới, phải gắng tinh tấn, phải đọc tụng kinh Đại Thừa Phương Đẳng.� Lại n�n nghĩ như vầy : � Từ h�m nay, ta nguyện giữ g�n giới cấm bền chắc như Kim Cang.� Khi h�nh giả nghĩ như thế, th� Duy Ma Đại Sĩ c�ng v� lượng Bồ T�t liền hiện th�n đứng ở trước mặt, v� l�m H�a Thượng chứng minh. Đại đức Ca Diếp v� l�m thầy Gi�o Thọ Y Chỉ.�

�� Phật bảo ng�i Mạn Th� rằng : � C�c hiện tượng đ� l� chứng nghiệm được diệt tội, l� chứng nghiệm được giải tho�t, l� chứng nghiệm được cụ giới, l� chứng nghiệm được an trụ nơi ch�nh ph�p.�

�� Đức Thế T�n lại bảo M�n Th� Thất Lỵ Bồ T�t rằng : � Kẻ n�o phạm c�c tội như : Tứ trọng, B�t cấm, Lục trọng, Thập giới, B�t giới, Ngũ giới, Thập thiện, Tam quy, mỗi mỗi giới cấm cho đến tội Ngũ nghịch v� b�ng kinh Đại Thừa Phương Đẳng, trừ hạng Xiển đề, nếu kh�ng ph�t lồ s�m hối, người đ� khi mạng chung, quyết định phải đọa địa ngục A Tỳ !�

�� Ng�i Mạn Th� thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Thế n�o gọi l� A Tỳ địa ngục ? C�i xin Như Lai v� tất cả ch�ng sanh n�i nh�n duy�n, � nghĩa, h�nh trạng, sự khổ vui, cảnh thọ b�o, v� kiếp số nhiều �t của địa ngục ấy.�

�� Đức Phật bảo Mạn Th� Thất Lỵ Bồ T�t : � L�nh thay ! N�n thay 1 �ng đ� kh�o hỏi c�c điều ấy. Vậy h�y lắng nghe chớ sơ s�t. V� đạu ch�ng h�y nhớ nghĩ cho kỹ ! Ta nay v� c�c �ng m� n�i rộng v� r�nh rẽ. Thế n�o gọi l� A Tỳ địa ngục ? Chữ A l� v�, chữ Tỳ l� gi�n, hoặc Tam Lạc, c� nghĩa : kh�ng một ch�t xen hở tạm vui. V� thế n�n gọi l� V� Gi�n địa ngục. Lại nữa, chữ A l� v�, chữ Tỳ l� cứu; chữ A l� v�, chữ Tỳ l� gi�; chữ A l� v�, chữ Tỳ l� bất đồng; c� nghĩa : sự khổ kh�ng ai cứu vớt; sự khổ kh�ng ngăn ngại, mỗi tội nhơn đều thấy th�n m�nh đầy cả địa ngục; v� trời, người, quỷ, s�c khi đọa v�o đ� đều thọ khổ đồng như nhau, kh�ng c� ai l� chẳng đồng. Lại nữa, chữ A l� cực nhiệt, chữ Tỳ l� cực n�o; chữ A l� bất nh�n, chữ Tỳ l� bất trụ; c� nghĩa l� : lửa ở đ� rất n�ng, n�o thống n�o c�ng cực; sự thọ khổ li�n tục, kh�ng l�c n�o r�nh rỗi tạm dừng. Lại nữa, chữ A l� đại hỏa, chữ Tỳ l� m�nh nhiệt; lửa to rộng mạnh dữ nhập v�o t�m, n�n gọi l� A Tỳ địa ngục !�

�� Phật lại bảo Mạn Th� Thất Lỵ Bồ T�t rằng : � N�y thiện nam tử ! Địa ngục A Tỳ ngang dọc rộng t�m vạn do tuần, bảy lớp th�nh sắt, dưới c� mười t�m ngục ngăn c�ch nhau. V�ng quanh bao lớp đều l� rừng đao b�n, bảy lớp th�nh ấy lại c� rừng kiếm nhọn. Nơi mười t�m ngục ngăn c�ch, mỗi ngục lại chia ra t�m mu�n bốn ng�n lớp ngục nhỏ kh�c nhau. Ở bốn gốc th�nh c� bốn con ch� đồng lớn, m�nh d�i bốn mươi do tuần, mắt như điện chớp, nanh như gươm b�n, răng như n�i dao, lưỡi như c�u sắt, m�ng như thiết xoa, đu�i như thiết m�ng. Tất cả lỗ ch�n l�ng nơi m�nh n�, đều phun ra lửa dữ dội, cổ họng rất h�i thối, kh�ng thể đem vật h�i thối của thế gian m� th� dụ được. Nơi bốn cửa ngục, mỗi ngục c� mười t�m học tốt, đầu v� miệng như quỷ La S�t, tr�n đầu c� mười r�m sừng, ch�n tay x�e ra như chỉa sắt. Bảy lớp trong th�nh c� v� số phướng sắt, đầu phướng lửa phụt l�n như suối vọt, nước sắt chảy tr�n lan trong th�nh A Tỳ. Nơi bốn cửa th�nh ngục V� Gi�n, tr�n mỗi cửa c� mười t�m c�i vạc bằng đồng, trong vạc nấu sắt, nước s�i s�ng sục, tr�o l�n chảy lai l�ng khắp bốn cửa, tr�n lan v�o th�nh A Tỳ. Mỗi ngục ngăn c�ch c� t�m mu�n bốn ng�n con m�ng x� sắt lớn, nh� độc phun lửa, th�n to d�i khắp trong th�nh, k�u rống vang như tiếng sấm s�t khi trời mưa. Trong th�nh đầy những vi�n sắt lớn, v� c� t�m mu�n ức ng�n việc khổ. Thật l� khổ trong sự khổ, n�o trong sự n�o ! Tất cả mọi nỗi khổ đều tập họp nơi đ�y. Địa ngục A Tỳ bốn phương đều c� cửa ra v�o, ngo�i mỗi cửa đều c� lửa ch�y dữ dội, đ�ng t�y nam bắc th�ng suốt nhau trải qua t�m mu�n do tuần. To�n cảnh tường sắt v�y quanh, lưới sắt che khắp, lửa ở tr�n t�p xuống, lửa ở dưới bốc l�n bốn b�n tr�n dưới, sự khổ đồng thời bộc khởi !

�� Như tr�n đ� n�i : c�c tội Tứ trọng, B�t cấm, Phạm giới, Ngũ nghịch, b�ng kinh Phương Đẳng, nếu chẳng y theo kinh n�y m� s�m hối, người đ� khi mạng chung phải đọa v�o ngục A Tỳ nhanh như vị đại lực sĩ giở tay. Kẻ ấy tự thấy m�nh th�n chật trong ngục, bị sự n�ng bức cấp b�ch, thống khổ kh�ng n�i được, chỉ c� giương mắt ngậm miệng, ngậm miệng giương mắt. Tội nhơn bị mu�n ức đao lu�n quay tr�n như v�ng xo�y ở hư kh�ng bay đến ch�m sả v�o đầu suốt tới ch�n. Ngo�i ra, tất cả sự đau khổ c�n hơn lời n�i tr�n đ�y gấp trăm ng�n mu�n lần. Nếu phạm đủ tội Tứ trọng, phải chịu khổ n�o lớn đủ năm Đại kiếp. Phậm đủ B�t trọng, lại hơn gấp bội. Phạm tội Ngũ nghịch lại gấp bội hơn. Tội b�ng kinh Phương Đẳng lại gấp bội hơn nữa. Nếu kẻ n�o phỉ b�ng ng�i Tam Bảo, trộm lấy của Thường trụ, l�m nhơ phẩm hạnh Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, b�ng Thầy, hại Thầy, hoặc can phạm với mẹ những người như thế, chịu khổ lại gấp bội hơn l�n. C�n kẻ Xiển đề đoạn diệt căn l�nh, nếu chẳng hối lỗi, kh�ng biết bao giờ mới tho�t khỏi A Tỳ địa ngục ! Những tội nhơn ấy trong khi chịu khổ, lửa dữ nhập t�m, ngất đi rồi chết. L�c đ� ngục tốt v� quỷ La S�t cầm gậy sắt đ�nh xuống đất, qu�t to l�n rằng : � Sống dậy ! Sống dậy !� Do sức nghiệp, tức khắc tội nhơn sống lại liền. Trong một ng�y một đ�m, mu�n lần chết đi sống lại, chịu sự khổ n�o c�ng cực như tr�n đ� n�i.

�� Khi tội nhơn từ ngục A Tỳ được tho�t ra, bởi c�n nghiệp ph� giới, ăn kh�ng của t�n th�, lại phải v�o mười t�m địa ngục nhỏ, tức l� : địa ngục H�n Băng, địa ngục Hắc �m, địa ngục Tieu Nhiệt, địa ngục Đao Lu�n, địa ngục Kiếm Lu�n, địa ngục Hỏa Xa, địa ngục Phẩn Niếu, địa ngục Phất Thang, địa ngục Kh�i H�, địa ngục Kiếm L�m, địa ngục Thiết S�ng, địa ngục Đồng Trụ, địa ngục Thiết C�, địa ngục Thiết Lu�n, địa ngục Thiết Khốt, địa ngục Thiết Ho�n, địa ngục Ti�m Thạch, địa ngục Ẩm Đồng. Trong mỗi địa ngục, tội nhơn phải chịu khổ t�m trăm năm mới ra khỏi. Khi được l�m người, lại thường sanh nơi ngh�o n�n h�n hạ, trong năm trăm đời kh�ng biết ng�i Tam Bảo. Nếu may gặp bậc Thiện tri thức, mới được ph�t t�m Bồ Đề tu h�nh. Nếu như kh�ng gặp Thiện tri thức, lại phải đọa địa ngục nữa.

�� Kẻ phạm lỗi đột kiết la, nếu kh�ng s�m hối, phải chịu tội khổ nơi địa ngục t�m trăm mu�n năm, kể theo ng�y th�ng ở c�i trời Tứ Thi�n Vương. Phạm tội Ba đật đề, thọ khổ gấp hai. Phạm tội Tăng t�n, lại gấp bội hơn nữa. Tội nhơn trong khi thọ khổ kh�ng c�n sức n�i chi kh�c, như ở ngục H�n Băng, chỉ k�u th�nh tiếng : A ba ba, a tra tra, a la la, hoặc a b� b�. V� thế nếu c� tội, phải hổ thẹn sợ h�i, mau mau s�m hối, ch� t�m quy y ng�i Tam Bảo.

�� Lại nữa, Mạn Th� Thất Lỵ ! Nếu muốn được diệt tội mau ch�ng, phải y theo kinh n�y m� ph�t lồ s�m hối. N�n h�nh tr� li�n tục trong bảy ng�y, mỗi ng�y chỉ ăn một bửa. Lại phải ch�nh qu�n tưởng niệm Như Lai khi th�nh Phật c� đủ c�c tướng như : Đại Nhơn tướng, Gi�c Nhơn tướng, Bất Động Nhơn tướng, M�n Tr� Huệ Nhơn tướng, Cụ T�c Chư Ba La Mật tướng, Thủ Lăng Nghi�m đẳng chư Tam Muội Hải tướng.

�� Lại tưởng niệm khi ngồi nơi cội Bồ Đề sắp th�nh Ch�nh Gi�c, Bồ T�t Ma Ha T�t từ nơi Thắng � Từ Tam Muội xuất định, lại v�o Diệt � Tam Muội. Từ Diệt � Tam Muội xuất định, lại v�o Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Từ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội xuất định, lại v�o Huệ Cự Tam Muội. Từ Huệ Cự Tam Muội xuất định, lại v�o Chư Ph�p Tướng Tam Muội. Từ Chư Ph�p Tướng Tam Muội xuất định, lại v�o Quang Minh Tướng Tam Muội. Từ Quang Minh Tướng Tam Muội xuất định, lại v�o Sư Tử �m Thanh Tam Muội. Từ Sư Tử �m Thanh Tam Muội xuất định, lại v�o Sư Tử Phấn Tấn Tam Muội. Từ Sư Tử Phấn Tấn Tam Muội xuất định, lại v�o Hải � Tam Muội. Từ Hải � Tam Muội xuất định, lại v�o Phổ Tr� Tam Muội. Từ Phổ Tr� Tam Muội xuất định, lại v�o Đ� Ra Ni Ấn Tam Muội. Từ Đ� Ra Ni Ấn Tam Muội xuất định, lại v�o Phổ Hiện Sắc Th�n Tam Muội. Từ Phổ Hiện Sắc Th�n Tam Muội xuất định, lại v�o Ph�p Giới T�nh Tam Muội. Từ Ph�p Giới T�nh Tam Muội xuất định, lại v�o Sư Tử Vương Tam Muội. Từ Sư Tử Vương Tam Muội xuất định, lại v�o Diệt Chư Ma Tướng Tam Muội. Từ Diệt Chư Ma Tướng Tam Muội xuất định, lại v�o Kh�ng Huệ Tam Muội. Từ Kh�ng Huệ Tam Muội xuất định, lại v�o Giải Kh�ng Tướng Tam Muội. Từ Giải Kh�ng Tướng Tam Muội xuất định, lại v�o Đại Kh�ng Tr� Tam Muội. Từ Đại Kh�ng Tr� Tam Muội xuất định, lại v�o Biến Nhất Thiết Xứ Sắc Th�n Tam Muội. Từ Biến Nhất Thiết Xứ Sắc Th�n Tam Muội xuất định, lại v�o Qu�n T�m Tướng Tam Muội. Từ Qu�n T�m Tướng Tam Muội xuất định, lại v�o Bồ T�t Ma Ha T�t Kim Cang Tam Muội. Từ Bồ T�t Ma Ha T�t Kim Cang Tam Muội xuất định, lại v�o Kim Cang Đảnh Tam Muội. Từ Kim Cang Đảnh Tam Muội xuất định, lại v�o Nhất Thiết Hải Tam Muội. Từ Nhất Thiết Hải Tam Muội xuất định, lại v�o Nhứt Thiết Đ� Ra Ni Hải Tam Muội. Từ Nhứt Thiết Đ� Ra Ni Hải Tam Muội xuất định, lại v�o Nhứt Thiết Phật Cảnh Giới Hải Tam Muội. Từ Nhứt Thiết Phật Cảnh Giới Hải Tam Muội xuất định, lại v�o Nhứt Thiết Chư Phật Giải Tho�t, Giải Tho�t Tri Kiến Hải Tam Muội. Từ Nhứt Thiết Chư Phật Giải Tho�t, Giải Tho�t Tri Kiến Hải Tam Muội xuất định, lại v�o V� Lượng V� Bi�n Chư Tam Muội Hải M�n. Từ V� Lượng V� Bi�n Chư Tam Muội Hải M�n xuất định lại v�o Tịch � Diệt � Tam Muội. Từ Tịch � Diệt � Tam Muội xuất định, mới v�o Kim Cang Tịch Định Đại Giải Tho�t Tam Muội M�n, v� th�nh V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh gi�c.�

�� Phật bảo ng�i Mạn Th� rằng : � Sau khi Ta diệt độ, nếu c� Thiện nam tử, thiện nữ nhơn n�o, sanh một l�ng tin nghĩ, hoặc c� thể bi�n ch�p đọc tụng một b�i kệ trong kinh n�y, niệm tướng ấy, qu�n tướng ấy, l�ng tin th�nh tựu. Người đ� trong khoảng một niệm, sẽ trừ được tội nặng sanh tử trong ch�n mươi ức na do tha hằng h� sa vi trần số kiếp, vĩnh viễn xa l�a nghiệp chướng tối tăm, biết r� Như Lai thường trụ bất diệt�.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n lại v� tất cả đại ch�ng n�i kệ rằng :

Lực sĩ, c�c quỷ thần

S�c sanh, Tượng Vương �c

D�m nữ v� �c Long

V� lượng kẻ �c nhơn

B� Tẩu, A X� Thế

Đề B�, Ương Quật Ma

Th�n t�m khởi tội nghịch

Phải đọa ngục A Tỳ

Nếu muốn được giải tho�t

Phải ch� t�m s�m hối

K�nh tin lễ ba đời

Mười phương v� lượng Phật.

Nay Ta sắp Niết B�n

V� muốn cho Tam Bảo

Trụ l�u v� lượng kiếp

N�n n�i ra kinh nầy

Người nước Ma Gia Đ�

Ph�t khởi Bồ Đề t�m

Đều do cung k�nh lễ

Thập phương Tam thế Phật

A Nh� Kiều Trần Như

V� đồng bạn năm người

C�ng năm trăm Thanh Văn

Đời sau th�nh Phật đạo

Đều do cung k�nh lễ

Thập phương Tam thế Phật

Ngoại đạo B� La M�n

Thập ti�n Đại Phạm Ch�

Nay được A La H�n

V� thời qu� khứ xưa

Đ� từng k�nh lễ

Thập phương Tam thế Phật

Trong mười phương quốc độ

Tất cả ch�ng Bồ T�t

Ngộ s�u nghĩa Đệ Nhứt

V�ng sanh c�i Cực Lạc

Đều do cung k�nh lễ

Thập phương Tam thế Phật

Lại nữa nầy Thiện Kiến

Xưa Ta l�m quốc vương

T�n l� Đại Ti�n Dự

Phật Nhựt khi chưa hiện

C�ng dường người xuất gia

Năm trăm B� La m�n

Thức uống ăn y phục

Đồ nằm v� ph�ng nh�

Đầy đủ hai mươi năm

Kh� đ� Ta khuyến tấn

C�c Thầy B� La M�n

N�n ph�t t�m Bồ Đề

C�c B� La M�n ấy

Tuy nhận sự c�ng dường

Thật chẳng tin Tam Bảo

N�n đ�p lời Ta rằng :

Thế gian kh�ng Bồ Đề

Cũng kh�ng ph�p Giải Tho�t

Ta nghe lời n�i ấy

V� hộ Kinh Phương Quảng

Liền ti�u diệt mạng căn

Năm trăm B� La M�n

Khi ch�ng mạng chung rồi

Liền đọa A Tỳ ngục

Vừa khi đọa địa ngục

Tức thời ph�t ba niệm :

Lễ k�nh Tam Thế Phật

K�nh tin Kinh Phương Đẳng

V� lễ Bồ T�t Tăng

Khi ph�t ba niệm xong

Tho�t địa ngục sanh về

C�i Phật Cam Lồ Cổ

Sống l�u mười tiểu kiếp

Việc ấy đều do tin

Lễ k�nh mười phương Phật

C�c B� La M�n kia

Vừa b�ng đọa địa ngục

Sau tin liền được ra

Huống Bồ T�t c�c �ng

Đầy đủ l�ng hổ thẹn

M�nh vốn thật kh�ng tội

Nhưng v� c�c ch�ng sanh

S�m hối tội Tứ trọng

V� gi�n, Nhứt Xiển Đề

Nếu kẻ ph�m phu n�o

Đ� phạm tội như thế

M� s�m hối theo đ�y

Sẽ ti�u tội Tứ trọng

Ngũ nghịch, Nhứt Xiển Đề

V� được th�nh Phật đạo

Chỉ trừ kẻ kh�ng tin

Ngo�i ra như tin hiểu

Cung k�nh lễ chư Phật

Chẳng th�nh, kh�ng c� l� !

Khi đ� Thiện Kiến Vương

C�ng với ba ng�n vị

Đồng thanh khải bạch rằng :

Nếu ch�ng con th�nh Phật

Nguyện độ d�ng sanh tử

C�i xin Thi�n Nhơn T�n

V� con ph�n biệt n�i

Nếu c� người thọ tr�

Bi�n ch�p v� đọc tụng

C�ng đức như thế n�o ?

Phật bảo : Thiện Kiến Vương

Nay h�y nghe nhớ kỷ

Sẽ v� c�c �ng n�i :

Nếu ai đem bảy b�u

Bố th� tất cả người

Khắp trong ng�n thế giới !

Lại kh�o hay thuyết ph�p

Khiến đều th�nh La H�n

Kh�ng bằng c� một người

Nghe danh hiệu chư Phật

Sanh một niệm tin k�nh

Cho đến lễ một thời

Phước đ� c�n hơn tr�n

Huống bi�n ch�p đọc tụng

K�nh tin v� lễ b�i

C�ng đức kh�ng thể lường!

Nếu ai hay bi�n ch�p

Thọ tr� v� đọc tụng

Ph�t t�m t�y thời lễ

C�n hơn x�y ch�a th�p

Khắp trong ng�n thế giới

Khi đ� Đại Ca Diếp

X� Lợi Phất, A Nan

Hộ Ph�p, Kim Cang Sĩ

Chư Phạm Vương, Đế Th�ch

Tứ Thi�n Vương, Chuyễn Lu�n

C�i đầu lễ ch�n Phật

Đồng thanh khải bạch rằng :

Thế T�n ! Qua đời sau

Ch�ng con truyền kinh nầy

Gi�o h�a c�c ch�ng sanh

Hộ niệm người lễ k�nh

Khiến t�m thường an ổn

Kẻ phạm trọng, ph� giới

Ngũ nghịch, b�ng Phương Đẳng

Khiến được nghe kinh nầy

Ở y�n nơi thanh tịnh

S�m hối, tội ti�u trừ

Đều như Thiện Kiến Vương

Đời sau thấy Phật T�nh.

�� Khi ấy Đức Th�ch Ca M�u Ni Phật bảo đại ch�ng rằng : � Ch�ng hội h�y nghe cho kỹ ! Ta sẽ v� trong đ�y n�i r� nguồn gốc nh�n duy�n m�nh được nghe danh hiệu Phật. Thời qu� khứ trải qua v� lượng kiếp, Ta ở nơi ph�p hội Đức Diệu Quang Như Lai được nghe danh hiệu chư Thế T�n trong mười phương ba đời, sanh l�ng vui mừng chắp tay c�i đầu tin nhận. Từ đ� khắp mọi nơi chốn, Ta gi�o h�a v� lượng v� bi�n ch�ng sanh được nghe danh hiệu Phật. L�c ấy trong ch�ng hội chỉ c� ba ng�n người c�ng với Ta một l�ng nghe Ph�p, sanh niềm tin v� lượng, y theo Ta lễ niệm hồng danh chư Phật. Hiện nay Ta thấy c�c vị ấy đều đ� được th�nh Ch�nh Gi�c ở khắp mười phương.�

�� Đức Phật lại bảo : � Đại ch�ng h�y lắng nghe : Muốn diệt trừ tội T� trọng, tội Ngũ Nghịch, tội b�ng kinh Đại Thừa Phương Đẳng, tội Nhứt Xiển Đề, đều do l�ng tin m� th�nh tựu. Nếu kẻ n�o kh�ng tin lại khinh rẻ, ch� bai, chẳng cung k�nh, đ� l� phỉ b�ng mười hai phần kinh, phỉ b�ng Kim Cang sắc th�n, phỉ b�ng Đại Sĩ Mạn Th� v� phỉ b�ng mười phương chư Phật. Kẻ đ� quyết định phải bị đọa địa ngục kh�ng c�n nghi. Tại sao thế ? V� bởi kh�ng tin cho n�n mới b�ng ch�nh ph�p, b�ng bậc Thượng Nhơn, b�ng tất cả chư Phật trong mười phương ba đời., tất nhi�n phải đọa địa ngục. Tin c�ng đức Hồng danh chư Phật trong đ�y m� ch� t�m lễ b�i, nếu chẳng trừ được tội Tứ trọng, Ngũ nghịch, Thập �c v� tội b�ng kinh Phương Đẳng, th� kh�ng c� l�. Chỉ trừ kẻ Xiển Đề, dứt mất căn l�nh, kh�ng c�n l�ng tin. Chư đại ch�ng ! C� trăm ức Th�ch Ca ph�n th�n trong mỗi mỗi quốc độ gi�o h�a ch�ng sanh, Phật Th�ch Ca sau c�ng l� th�n Ta vậy.

�� Ba ng�n người thưở ấy, hiện nay đều th�nh Phật. Một ng�n vị trước, Hoa Quang Như Lai đứng đầu. Một ng�n vị giữa, C�u Lưu T�n Như Lai đứng đầu. Một ng�n vị sau, Nhựt Quang Như Lai đứng đầu. V� thế đại ch�ng phải n�n k�nh lễ danh hiệu chư Phật trong mười phương ba đời. Trong tương lai, c�c �ng n�n v� ch�ng sanh mở dạy ch�nh gi�o, cứu vớt khắp h�ng m�, khiến cho đều được tho�t ly ba c�i, ở chỗ an nh�n, v� được ngồi nơi Bồ Đề Đạo Tr�ng như Ta kh�ng kh�c�.

�� Bấy giờ Đ� Ra Ni Bồ T�t liền từ chỗ ngồi đứng l�n, chỉnh y phục, chắp tay cung k�nh thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n ! Kinh nầy t�n gọi l� chi ? Phải n�n thọ tr� v� tu h�nh như thế n�o ?�

�� Phật bảo Đ� Ra Ni Bồ T�t : � Thiện nam tử ! Kinh nầy t�n l� Đại Th�ng Phương Quảng, cũng gọi l� S�m Hối Diệt Tội Đắc Phước, cũng gọi l� Tam Thi�n Nhơn Trang Nghi�m Th�nh Phật. Phải n�n thọ tr� như thế. Rộng lớn kh�ng ngại thọ tr� như thế. Nhiếp khắp tất cả, thọ tr� như thế. Kim Cang Bảo Tạng, thọ tr� như thế. C�c giới khinh trọng, thọ tr� như thế !�

�� Đ� Ra Ni Bồ T�t thưa rằng : � Bạch Đức Thế T�n, theo như lời Phật dạy, kinh nầy c� thể l�m lợi �ch lớn cho v� lượng ch�ng sanh, khiến được diệt tội, mau th�nh Phật. Thế th� kinh nầy ch�nh l� mẹ của chư Phật, đạo của Bồ T�t, mắt của Thanh Văn, nh� của trời người, n�n n�i c� những việc kh�ng thể nghĩ b�n như thế. Ch�ng con xin thọ tr�, v� tr�n trời dưới trời, nơi nơi chốn chốn tuy�n dương lưu truyền rộng r�i, khiến cho kinh nầy được trụ l�u nơi đời kh�ng dứt mất !�

�� Phật dạy : � L�nh thay ! Đại Sĩ. �ng tổng tr� v� lượng tất cả Đại Tạng như thế, trong tương lai sẽ ngồi chỗ ngồi của Ta, đi lối đi của Ta !�

�� Khi Phật n�i kinh nầy vừa ho�n m�n, c� v� lượng Bồ T�t trụ ng�i Bất Thối, Bất Động. T�m mu�n Thanh Văn ph�t t�m Đại Thừa. Mười ng�n Tỳ Kheo đắc quả A La H�n. T�m mu�n bốn ng�n trời người được Ph�p Nh�n Tịnh, trăm ng�n ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ Đề.

�� Đức Phật n�i kinh xong, Kim Hoa Bảo Tr� bổng nhi�n chẳng hiện. Như Lai th�u quang minh lại, thế giới Ta B� nơi cao chốn thấp trở th�nh kh�ng bằng, nhơ �c như cũ. Kẻ tội �c v� c�i địa ngục vẫn hiện ra như trước. Thuyết kinh xong Đức Thế T�n thản nhi�n an l�nh đi về rừng Sa La.

�� Tất cả đại ch�ng nghe xong đều vui mừng t�n nhận phụng h�nh.

�( HẾT QUYỂN HẠ )

�