Phật A Tỳ Đ�m Kinh Xuất Gia Tương Phẩm

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�

VT1482

Quy�̉n Thượng�� Quy�̉n Hạ

KINH PH�̣T A-TỲ-ĐÀM XU�́T GIA TƯỚNG

Hán Dịch: Đời Tr�̀n, Tam Tạng Pháp Sư Ch�n Đ�́

�Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N THƯỢNG

Đem c�ng đức hi�̣n có của t�́t cả chúng sanh trong m�̣t ngh�n A- tăng-kỳ th�́ giới chỉ bằng c�ng đức nơi m�̣t l�̃ ch�n l�ng của Ph�̣t. Như v�̣y là thành tựu c�ng đức nơi m�̣t l�̃ ch�n l�ng của Ph�̣t. C�ng đức của các l�̃ ch�n l�ng tr�n khắp th�n Ph�̣t chỉ bằng m�̣t vẻ đẹp của Ph�̣t. C�ng đức thành tựu nơi tám mươi vẻ đẹp như v�̣y tăng l�n m�̣t trăm l�̀n mới bằng m�̣t tướng t�́t tr�n th�n Như Lai. C�ng đức thành tựu nơi ba mươi hai tướng t�́t như v�̣y tăng l�n m�̣t ngh�n l�̀n mới bằng m�̣t tướng ánh sáng giữa hai ch�n mày của Như Lai. L�́y c�ng đức của m�̣t ngh�n tướng ánh sáng giữa hai ch�n mày, tăng l�n m�̣t trăm l�̀n mới thành m�̣t tướng nhục k�́ tr�n đỉnh đ�̀u của Như Lai, là tướng đỉnh đ�̀u, t�́t cả chư thi�n kh�ng th�̉ nh�n th�́y (V� ki�́n đảnh). Đạt C�ng đức kh�ng th�̉ nghĩ bàn như v�̣y mới thành tựu được th�n Ph�̣t. V� v�̣y, đức Như Lai ở trong hàng Trời, người là b�̣c t�n quý hơn h�́t.

Đức Ph�̣t dạy:

- Vào thuở xa xưa chư Ph�̣t đã giảng nói: Này các Tỳ-kheo! N�́u th�́y tướng sinh của mười hai nh�n duy�n tức là th�́y pháp. N�́u th�́y được pháp tức là th�́y Ph�̣t. Chư Ph�̣t nói như v�̣y có nghĩa là g�? Nghĩa là nhờ nh�n duy�n này, th�́y được tướng sinh của mười hai nh�n duy�n có sinh và kh�ng sinh, tức là th�́y pháp. N�́u th�́y được pháp có sinh và kh�ng sinh, tức là th�́y Ph�̣t, do tùy thu�̣n theo Tu�̣.

Lại nữa, t�n của mười hai nh�n duy�n là g�? Chư Ph�̣t quá khứ đã giảng nói có hai nghĩa. Nói mười hai nh�n duy�n sanh: M�̣t là từ nơi Nh�n, hai từ nơi Duy�n. Lại n�n quán sát theo hai nghĩa này: M�̣t là b�n ngoài, hai là b�n trong. Nh�n duy�n b�n ngoài theo nghĩa của Nh�n. V� sao t�́t cả chư Ph�̣t ở quá khứ, vị lai với Chủng Tr�, đ�̀u nói như v�̣y? Do từ hạt gi�́ng sanh ra m�̀m, từ m�̀m sanh ra lá, từ lá sinh ra đ�́t, từ đ�́t sinh ra c�̣ng, từ c�̣ng sinh ra g�́c, g�́c sinh ra cành, từ cành sinh ra đài, từ đài sinh ra hoa, từ hoa sinh ra hạt, n�́u kh�ng có hạt th� kh�ng sinh ra m�̀m. Như v�̣y, kh�ng có hoa th� kh�ng sinh ra hạt, có hạt n�n được sinh ra m�̀m. Như v�̣y, có hoa n�n được sinh ra hạt, nhưng hạt cũng kh�ng nói ta có th�̉ sinh ra m�̀m, m�̀m cũng kh�ng th�̉ nói ta có th�̉ tự sinh. Như v�̣y, t�́t cả các pháp như lý mà �̉n định. V� ý nghĩa này, n�n nh�n duy�n b�n ngoài theo nghĩa của Nh�n, n�n quán sát như th�́. Đ�y là quán theo nghĩa của Nh�n. Quán theo nghĩa của Duy�n là g�? Như tánh đ�́t, tánh nước, tánh lửa, tánh gió, tánh khoảng kh�ng. Tánh đ�́t là có th�̉ nh�̣n hạt gi�́ng, tánh nước có th�̉ tưới th�́m hạt gi�́ng, tánh lửa có th�̉ làm cho hạt gi�́ng thu�̀n thục, tánh gió có th�̉ làm cho hạt gi�́ng lớn l�n, tánh hư kh�ng có th�̉ làm cho hạt gi�́ng kh�ng bị trở ngại. N�́u kh�ng có duy�n này th� hạt gi�́ng kh�ng th�̉ n�̉y m�̀m. Như tánh đ�́t có th�̉ thu nh�̣n hạt gi�́ng, tánh nước có th�̉ làm th�́m nhu�̀n hạt gi�́ng, tánh lửa có th�̉ làm thu�̀n thục hạt gi�́ng, tánh gió có th�̉ làm cho hạt gi�́ng lớn l�n, tánh hư kh�ng có th�̉ làm cho hạt gi�́ng kh�ng bị trở ngại. Nhờ thời ti�́t n�n hạt gi�́ng được lớn l�n, hạt gi�́ng lớn l�n n�n n�̉y m�̀m. Tánh đ�́t cũng kh�ng nói ta có th�̉ thu nh�̣n hạt gi�́ng, tánh nước cũng kh�ng nói ta có th�̉ tưới th�́m hạt gi�́ng, tánh lửa cũng kh�ng nói ta làm cho hạt gi�́ng thu�̀n thục, tánh hư kh�ng cũng kh�ng nói ta có th�̉ làm cho hạt gi�́ng kh�ng bị trở ngại, hạt gi�́ng cũng kh�ng nghĩ ta nhờ các duy�n này mà được lớn l�n. Nhưng n�́u kh�ng có các duy�n �́y, th� hạt gi�́ng kh�ng th�̉ n�̉y m�̀m. M�̀m �́y cũng chẳng phải tự làm, cũng kh�ng phải cùng làm, cũng kh�ng phải trời Tự Tại làm, cũng chẳng phải kh�ng có nh�n mà sinh ra, đ�̀u do đ�́t, nước, gió, lửa, hư kh�ng, thời ti�́t n�n hạt gi�́ng mới n�̉y m�̀m. Các nh�n duy�n b�n ngoài này, n�n quán sát năm đi�̀u: kh�ng phải thường, kh�ng phải đoạn, kh�ng phải truy�̀n nhau, nhờ các duy�n n�n quả hạt được tăng l�n và do tương tự sanh. Kh�ng phải thường nghĩa là hạt gi�́ng này di�̣t n�n nói kh�ng phải thường. Lúc hạt gi�́ng này di�̣t cũng tức là lúc m�̀m sinh, kh�ng trở ngại, gi�́ng như cái c�n m�̣t b�n xu�́ng m�̣t b�n l�n, v� v�̣y nói là chẳng phải đoạn. Gi�́ng và m�̀m cũng kh�ng gi�́ng nhau, n�n nói kh�ng phải truy�̀n nhau, như hạt gi�́ng gieo tr�̀ng �t nhưng khi thu hoạch th� r�́t nhi�̀u, do đ�́y nói nhờ các duy�n n�n quả hạt được tăng th�m. Như đã gieo gi�́ng th� n�̉y m�̀m�, sanh ra quả tương tự, đ�y là do tương tự sinh ra. Đi�̀u này kh�ng phải v�̣y, từ hoa n�n sinh ra hạt, n�n như lý mà �̉n định. Th�́ n�n nh�n duy�n b�n ngoài, phải quan sát hai đi�̀u: m�̣t từ nh�n, hai là từ duy�n. Ý nghĩa của nh�n duy�n b�n trong, cũng phải quan sát hai đi�̀u. M�̣t là do nh�n, hai là do duy�n. Ý nghĩa của Duy�n b�n trong từ nh�n là g�? Nghĩa là do V� minh duy�n Hành, Hành duy�n Thức, Thức duy�n Danh sắc, Danh sắc duy�n Lục nh�̣p, Lục nh�̣p duy�n Xúc, Xúc duy�n Thọ, Thọ duy�n Ái, Ái duy�n Thủ, Thủ duy�n Hữu, Hữu duy�n Sinh, Sinh duy�n Lão, Tử, Ưu, Bi, Kh�̉ Não, theo thứ tự mà tăng trưởng. Như v�̣y, các kh�̉ �́m tụ t�̣p tăng trưởng. Như v�̣y, do có V� minh n�n Hành tăng trưởng, như v�̣y cho đ�́n có Sanh, n�n có Lão tử tăng trưởng. N�́u kh�ng có V� minh th� kh�ng sinh ra Hành,... n�́u kh�ng có Sanh th� kh�ng có Lão tử. Như v�̣y, có V� minh n�n có Hành tăng trưởng� do có Sinh n�n có Lão tử tăng trưởng. V� minh cũng kh�ng nghĩ ta có th�̉ tạo ra Hành, Hành cũng kh�ng nghĩ ta là do V� minh tạo ra, cho đ�́n Sinh cũng kh�ng nói ta có th�̉ tạo Lão tử, Lão tử cũng kh�ng nói ta là do Sinh tạo ra. Th�́ n�n, có V� minh n�n có Hành tăng trưởng, cho đ�́n có Sinh n�n có Lão tử tăng trưởng. V� minh là g�? V� minh là nương vào sáu chủng tánh mà gọi là nam, nữ. Th�́ nào là sáu chủng tánh? Đó là tánh đ�́t, tánh nước, tánh lửa, tánh gió, tánh hư kh�ng, tánh thức. Tánh đ�́t là: Tướng b�̀n chắc có th�̉ tạo thành th�n, làm cho th�n kh�ng đ�̉ nát. Tánh nước cũng có th�̉ duy tr�, có th�̉ th�́m nhu�̀n, có th�̉ m�̀m mại, có th�̉ �̉m ướt. Tánh lửa cũng có th�̉ duy tr�, làm cho các thức ăn được n�́u ch�n. Tánh gió cũng có th�̉ giữ hơi thở vào hơi kh�, hơi thở ra v.v�. B�n trong những v�̣t ch�́t đã thành do b�́n đại này, có khoảng kh�ng, tức là kh�ng đại. Cho đ�́n thành Danh sắc, v� như nguy�n nh�n của bó lau s�̣y, đó là tánh thức. Tánh đ�́t kh�ng có ngã, kh�ng chúng sanh, kh�ng mạng s�́ng, kh�ng nam, kh�ng nữ, kh�ng ta, kh�ng người, cho đ�́n tánh thức cũng th�́. Duy�n sáu tánh đ�̀y đủ như v�̣y, có tưởng v�̀ chúng sanh, tưởng v�̀ thường, tưởng v�̀ hằng, tưởng hữu, tưởng v�̀ Ngã, tưởng v�̀ d�m dục, tưởng v�̀ ngã sở, v� s�́ những chúng sanh kh�ng hi�̉u bi�́t, n�n gọi là V� minh. V� có V� minh n�n đ�́i với cảnh, sanh ra tham đắm, sanh ra s�n h�̣n, sanh ra ngu si; tham lam, s�n h�̣n, ngu si này đ�̀u nương vào cảnh mà sanh khởi n�n gọi là Hành. Tùy theo sự vi�̣c ph�n bi�̣t, n�n gọi là Thức. Từ Thức này lại sanh ra b�́n �́m, n�n gọi là Danh sắc, nương vào Danh sắc n�n có các Căn, v� th�́ gọi là sáu Nh�̣p, v� t�ch tụ n�n có Xúc, v� ti�́p xúc n�n có Thọ, v� có Thọ n�n sanh ra Ái, v� Ái tăng trưởng n�n có Thủ, nương vào Thủ n�n có H�̣u Hữu, nghi�̣p Hữu sanh n�n có Hữu v� nghi�̣p làm nh�n n�n có �́m, �́m khởi n�n gọi là Sanh, �́m suy hao n�n gọi là Già, �́m hư hoại n�n gọi là Ch�́t, phi�̀n não b�n trong n�n gọi là Ưu, do tư tưởng mà có Bi. Th�n, Thức, �́m hòa hợp n�n gọi là Kh�̉; Ý, Thức, �́m hòa hợp cho n�n kh�ng ưa th�ch. Những đi�̀u đó gọi là Tùy phi�̀n não ph�̀n. V� ý nghĩa t�́i tăm n�n gọi là V� minh. V� nghĩa tạo tác n�n gọi là Hành. V� nghĩa nh�̣n bi�́t n�n gọi là Thức. V� nghĩa đứng b�̀n n�n gọi là Danh sắc. V� nghĩa như cánh cửa thu nh�̣n các tr�̀n n�n gọi là Lục nh�̣p. V� nghĩa xúc chạm n�n gọi là Xúc. V� nghĩa lãnh nh�̣n n�n gọi là Thọ. V� ý nghĩa ái thủ n�n gọi là Thủ. V� ý nghĩa tái sanh ở đời sau n�n gọi là Hữu. V� nghĩa sanh khởi n�n gọi là Sanh. V� nghĩa suy hao n�n gọi là Già. V� nghĩa hư hoại n�n gọi là Ch�́t. V� nghĩa phi�̀n não n�n gọi là Ưu. V� nghĩa tư tưởng n�n gọi là Bi. V� nghĩa bức ngặt th�n th�̉ n�n gọi là Kh�̉. V� nghĩa làm t�m bị phi�̀n não bức bách n�n gọi là kh�ng vừa ý. V� nghĩa của Tùy phi�̀n não ph�̀n n�n gọi là Kh�̉ não. Như v�̣y, kh�ng theo thực tướng tức là theo tà hạnh, kh�ng hi�̉u bi�́t tức là V� minh. Như v�̣y do V� minh mà sanh ra ba loại Hành: Thi�̣n, ác và v� ký. Cho n�n, nói là V� minh duy�n Hành. Có các Hành như v�̣y cho n�n có Thức thi�̣n, Thức ác và Thức v� ký. Do đó, n�n Hành duy�n Thức. V� có Thức thi�̣n n�n sanh ra Danh sắc thi�̣n; ác và v� ký cũng sanh ra như v�̣y. Do duy�n Thức mà gọi là Danh sắc, sáu căn là nơi làm những vi�̣c n�n làm như hi�̉u bi�́t, tr� tu�̣. Do duy�n Danh sắc n�n gọi là Lục nh�̣p. Do Lục nh�̣p n�n sanh ra Lục Xúc, do duy�n Lục nh�̣p n�n gọi là Xúc. Xúc này sanh n�n Thọ sanh, v� th�́ gọi là do duy�n Xúc mà sanh Thọ. Lãnh thọ các duy�n, đắm nhi�̃m, n�n gọi là Thọ. Do duy�n Thọ n�n có Ái. Vui th�ch, tham đắm sắc đẹp, đắm nhi�̃m Danh sắc kh�ng th�̉ xa l�a, lại càng lún s�u, tham c�̀u, đó gọi là Ái. Do duy�n Ái n�n có Thủ, càng mong c�̀u nhi�̀u th� đời sau có nghi�̣p nh�n th�n, kh�̉u và ý, n�n gọi là Thủ duy�n Hữu, nương vào nghi�̣p n�n sanh ra �́m. Đ�y là do duy�n Hữu n�n có Sanh. �́m này sanh khởi cho n�n có suy hao hư hoại, đó gọi là Sanh duy�n Lão tử. Như v�̣y, mười hai Nh�n Duy�n sanh, lại làm nh�n cho nhau, cùng nhau sanh trưởng, từ v� thỉ lu�n chuy�̉n mãi kh�ng dứt.

Lại nữa, nghi�̣p và thức, sanh ra mười hai nh�n duy�n, n�n sanh ra b�́n chi, theo nghĩa của nh�n này. Những g� là b�́n? Đó là V� minh, ái, nghi�̣p và thức. Hạt gi�́ng Thức là nh�n hữu vi, Danh sắc do Nghi�̣p và �đám ru�̣ng� làm nh�n. V� minh, ái là nh�n phi�̀n não. Kh�ng có nghi�̣p và phi�̀n não này th� hạt gi�́ng Thức kh�ng sanh trưởng. Đi�̀u đó nói rõ: Nghi�̣p nh�n này và hạt gi�́ng Thức là �đám ru�̣ng�. V� V� minh làm hư hoại hạt gi�́ng Thức, Ái làm th�́m nhu�̀n hạt gi�́ng Thức. Nhưng V� minh cũng kh�ng nghĩ: �Ta có th�̉ làm hư hoại hạt gi�́ng thức�. Ái cũng kh�ng nghĩ: �Ta có th�̉ làm th�́m nhu�̀n hạt gi�́ng thức�. Nghi�̣p cũng kh�ng nghĩ: �Ta làm đám ru�̣ng của Thức�, hạt gi�́ng Thức cũng kh�ng nghĩ: �Ta nhờ những loại này mà sanh ra�.

Lại nữa, hạt gi�́ng Thức an trú vào trong ru�̣ng nghi�̣p, v� Ái đã th�́m nhu�̀n, do V� minh che l�́p n�n hạt gi�́ng lớn l�n, nảy m�̀m Danh sắc. Đ�́i với t�́t cả các �́m kh�ng sanh, th� m�̀m Danh sắc này cũng kh�ng tự tạo ra được, cũng chẳng phải người khác tạo, cũng kh�ng phải m�nh và người đ�̀u tạo, cũng kh�ng phải Trời Tự Tại tạo và cũng kh�ng phải kh�ng có Nh�n mà sanh ra. Do nghi�̣p phi�̀n não như tr�n n�n hạt gi�́ng Thức được lớn l�n và nảy m�̀m Danh sắc; Cũng kh�ng từ đời này qua thẳng đời sau mà phải có sự tùy thu�̣n nghi�̣p, quả nh�n duy�n đ�̀y đủ. V� như soi gương sáng th�́y rõ mặt mày. Mặt cũng kh�ng rời khỏi th�n, chạy vào gương chỉ có h�nh tượng tương tự, nhờ nh�n duy�n đ�̀y đủ n�n mới như v�̣y, v� th�́ th�n này di�̣t ở ch�̃ này th� sanh ở ch�̃ kia là do nh�n duy�n của nghi�̣p đ�̀y đủ.

V� như v�̀ng trăng cách xa ba vạn hai ngàn do tu�̀n mà v�̃n hi�̣n rõ ở đ�y. Nh�n vào bát nước sạch đ�̉ th�́y ánh trăng th� ánh trăng kh�ng rơi từ hư kh�ng xu�́ng ch�̃ này, cũng kh�ng đi thẳng đ�́n đ�y mà v�̃n có h�nh tượng ánh trăng, v� có nh�n duy�n đ�̀y đủ.

V� như đem lửa đ�̉ vào đ�̀ v�̣t, lửa cháy kh�ng tắt, ngọn lửa cũng kh�ng rời khỏi ngọn lửa mà đi, tùy theo Nh�n n�n lửa cháy. Như v�̣y, nghi�̣p phi�̀n não sanh ra hạt gi�́ng từ đó tương tục sanh, nh�̣p. M�̀m Danh sắc đ�́i với pháp là kh�ng có chủ, nhờ nh�n duy�n đ�̀y đủ n�n nó như v�̣y, t�́t cả các chi đ�̀u như lý mà �̉n định như th�́. Nh�n duy�n b�n trong là theo nghĩa của Nh�n như th�́, quán sát theo nghĩa của Duy�n như th�́, theo nghĩa của Nh�n cũng như th�́, nghĩa của Duy�n cũng như th�́, như trong Kinh nói: � Duy�n khởi như v�̣y, duy�n t�̣p như v�̣y và duy�n như v�̣y�.

Như trong A Tỳ Đàm nói: �Tướng vi di�̣u thù thắng, như nam nữ gặp nhau, có d�m dục, thời gian hòa hợp li�n tục, th� hạt gi�́ng Thức ở trong bụng của người nữ sanh ra m�̀m Danh sắc. Như mắt duy�n với Sắc, nhờ ánh sáng, duy�n sanh ý, ý sanh ra Nhãn thức. Như v�̣y, Sắc do Nhãn thức duy�n với cảnh, ánh sáng th� mở đường, hư kh�ng th� kh�ng làm trở ngại. Nhờ v�̣y, sanh ra ý, n�́u kh�ng có các duy�n như th�́ th� Thức kh�ng sanh. N�́u mắt nh�n nh�̣n kh�ng l�̀m l�̃n th� các tr�̀n b�n ngoài như sắc v.v� là đ�́i tượng đ�̉ duy�n vào, ánh sáng th� mở đường, hư kh�ng kh�ng làm trở ngại, duy�n sanh ý nương vào sự hoạt đ�̣ng của ý. Như v�̣y, mắt, Danh sắc, ánh sáng, hư kh�ng, duy�n sanh ý hòa hợp n�n sanh ra Nhãn thức. Nhưng mắt cũng kh�ng nghĩ: �Ta có th�̉ làm ch�̃ nương cho Nhãn thức�. Sắc cũng kh�ng nghĩ: �Ta làm duy�n cho Nhãn thức; Ánh sáng cũng kh�ng nghĩ: �Ta làm ánh sáng th�ng su�́t cho Nhãn thức�; Hư kh�ng cũng kh�ng nghĩ: �Ta có th�̉ làm ch�̃ kh�ng trở ngại cho Nhãn thức; duy�n sanh ý cũng kh�ng nghĩ: �Ta có th�̉ duy�n ý cho Nhãn thức; Nhãn thức cũng kh�ng nói: �Ta nhờ các duy�n �́y mà sanh ra�. N�́u có các duy�n này th� thành ra Nhãn thức. Như v�̣y, Tỉ, Thi�̣t, Th�n và Ý thức cũng đ�̀u theo đúng lý như v�̣y. An trụ trong ánh sáng, nương vào ý và pháp, duy�n sanh ý, đ�̀u n�n giảng nói như v�̣y. Nh�n duy�n b�n trong theo nghĩa của duy�n, như v�̣y n�n quán sát ý nghĩa của nh�n duy�n b�n trong như th�́.

Quán sát có năm vi�̣c: Kh�ng phải thường, kh�ng phải đoạn; kh�ng lan truy�̀n, nhờ các duy�n n�n k�́t quả tăng trưởng, theo tương tự mà sanh ra. Đi�̀u này kh�ng phải như v�̣y. V� sao? V� khi ch�́t th� các �́m di�̣t, n�n kh�ng phải thường. Lúc ch�́t th� các �́m l�̣p tức di�̣t, li�̀n sanh ra trung �́m khác, kh�ng có gián đoạn, như cái c�n m�̣t b�n th�́p m�̣t b�n cao l�n, n�n gọi là chẳng phải đoạn. V� kh�ng phải gi�́ng nhau, n�n từ t�m ban đ�̀u mới sanh ra t�m thù thắng, n�n gọi là kh�ng lan truy�̀n, chỉ tạo nghi�̣p nhỏ mà chịu quả báo lớn, n�n nói: Nhờ duy�n mà k�́t quả của nó tăng trưởng. Đã tạo nghi�̣p g� th� chịu quả báo tương tự như v�̣y, n�n gọi là theo tương tự mà sanh. Đi�̀u này đúng. N�́u nh�n duy�n này bi�́t mười hai nh�n duy�n là �́m sanh, có sanh và kh�ng sanh, th� lúc này dùng m�̣t thức v�́n đã trải qua, tu t�̣p b�́n Đ�́ th� có th�̉ chứng đắc; Di�̣t th� nhờ hi�̣n ti�̀n chứng đắc; Đạo th� nhờ quán sát mà chứng đắc. Như v�̣y các đ�̣ tử ch�n chánh th�́y Chánh Đ�́, tức là th�́y pháp, n�́u th�́y pháp tức là th�́y Ph�̣t.

Thu�̣n theo tu�̣ đ�̉ tu hành nghĩa là g�? Đó là nhờ duy�n th�́y được �́m sanh, có sanh, kh�ng sanh tức là th�́y hai Đ�́, là Kh�̉ đ�́ và T�̣p đ�́. Như v�̣y nh�n duy�n n�́u có th�̉ th�́y cả hai, th� th�́y Đ�́ thứ nh�́t tức là th�́y hai Đ�́, Di�̣t Đ�́ và Đạo Đ�́. Như v�̣y các đ�̣ tử ch�n chánh th�́y b�́n Đ�́ tức là th�́y chư Ph�̣t, tùy theo tr� tu�̣ n�n sanh ra t�m ni�̣m. V� dụ �́y như th�́ nào? Như có người th�́y m�̣t họa sĩ tài ba vẽ ch�n dung người r�́t đẹp, li�̀n sanh khởi Thức: �Họa sĩ này vẽ giỏi th�̣t�. Do đó, các đ�̣ tử ch�n chánh th�́y b�́n Chánh Đ�́ li�̀n nghĩ: Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Bi�́n Tri giảng nói pháp này đ�̉ đoạn trừ các kh�̉, li�̀n khởi lòng tin t�́i thượng đ�́i với Ph�̣t, tự nhi�n giảng nói khéo léo v�̀ pháp Thinh văn �́y, vi di�̣u s�u xa, có th�̉ khéo léo an trụ, đ�́i với pháp, có ni�̀m tin ki�n c�́. Khi �́y, tự nhi�n giảng nói khéo léo v�̀ kinh A Tỳ Đàm đ�̉ đoạn trừ t�́t cả các kh�̉. N�́u có th�̉ tức là đi theo đi�̀u thi�̣n, đ�́i với Tăng, khởi lòng tin t�́i thượng, th�́y th�̣t đ�́ n�n được Giới ph�̉m thanh tịnh, được xa l�a th�n ki�́n và giới c�́m thủ v.v� Các nghi ngờ đ�̀u đã xa l�a. Như v�̣y các đ�̣ tử ch�n chánh th�́y được b�́n Đ�́ đ�̀y đủ b�́n lòng tin t�́i thượng tức là xa l�a ba thứ ràng bu�̣c, đắc quả Tu-đà-hoàn, chứng pháp quy�́t định hướng đ�́n con đường Chánh giác,an trụ vào quả thứ nh�́t. Làm mỏng bớt d�m dục, s�n h�̣n, ngu si, th� đắc quả Tư-đà-hàm, an trụ vào quả thứ hai. Xa l�a năm �́m trói bu�̣c và ch�n Ki�́t-sử, si�ng năng tu t�̣p, dứt trừ các l�̣u hoặc đắc quả A na hàm, an trụ vào quả thứ ba.Di�̣t trừ hoàn toàn sắc dục, ngã mạn, cao ngạo, V� minh v.v� được quả Sa m�n thứ tư t�́i thắng, thành tựu A-la-hán, an trụ vào Ni�́t bàn Hưũ dư y d�̀n d�̀n xa l�a các Hữu, đ�́n lúc th�n hoại mạng chung li�̀n nh�̣p vào Ni�́t bàn V� dư. Quán sát tướng th�n do �́m sanh ra như v�̣y, th�́u rõ b�́n Thánh Đ�́, đạt được quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na- hàm, A-la-hán, đ�̀u được hi�̣n ti�̀n. Quán sát nhi�̀u loại tướng th�n sanh ra như v�̣y, bi�́t được b�́n Thánh đ�́, xa l�a pháp quán tướng th�n sanh ra này và sự bi�́t rõ b�́n Thánh đ�́ th� kh�ng đạt được Đạo giải thoát. Mu�́n c�̀u Đạo giải thoát, c�̀u b�́n Thánh đ�́, c�̀u lòng tin t�́i thượng, c�̀u thành tựu b�́n quả Sa-m�n c�̀u nh�̣p vào Ni�́t bàn v� dư y th� đ�́i với Kinh A Tỳ Đàm phải si�ng năng quán sát tướng của �́m giáo pháp của Đ�́ng Chánh Giác V� Thượng như v�̣y.

H�m nay lu�̣n bàn v�̀ tướng Lu�̣t. Các chúng Trời, r�̀ng, Dạ xoa, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Càn-Thát-bà cung k�nh t�n trọng cúng dường Th�́ T�n, đạt được lợi lớn, đã đạt t�m nguy�̣n đ�̀y đủ, xa l�a t�́t cả pháp b�́t thi�̣n, đ�̀y đủ t�́t cả pháp thi�̣n, kh�ng tham ái, kh�ng ch�́p thủ, kh�ng còn các tướng v�̀ ngã và ngã sở, t�́t cả tr� tu�̣ đ�̀u đã đạt tự tại, đã đoạn các cõi, đ�̉ từ bỏ kh�ng còn các phi�̀n não, đã giải thoát những pháp có th�̉ giải thoát, v�̣n chuy�̉n bánh xe pháp trong lu�n h�̀i sanh tử, h�̣u thi�̣n được tăng trưởng, ti�̀n thi�̣n được hi�̣n ti�̀n, căn lành khi�́n được giải thoát, giáo hóa tự tại. Đức Ph�̣t hi�̣n ở đời đ�̉ làm trang nghi�m tạo lợi �ch cho chúng sanh. Th�́ T�n là con mắt, là tr� tu�̣, là nghĩa lý, là giáo pháp, là pháp lớn, đ�́i với ba loại chúng sanh, đức Ph�̣t là b�̣c Th�̀y d�̃n dắt giáo hóa, khi�́n cho người cũng d�̃n dắt; làm th�̀y, cũng khi�́n cho người làm th�̀y, là đại thương chủ, có th�̉ bi�́t được đường lớn, đường nhỏ, có th�̉ nói được con đường hoàn hảo, là b�̣c đại y vương, chuy�̉n lu�n t�́i thắng v� thượng trong loài người, là người thọ th�n cu�́i cùng, Sa-m�n, đại Sa-m�n đạt đ�́n Sa-m�n kh�ng c�́u kh�ng u�́, thanh tịnh nh�n khắp, có th�̉ ban ánh sáng, ban con mắt, di�̣t trừ được t�́i tăm, là ánh sáng vượt qua bi�̉n sanh tử, người chưa an th� khi�́n được an, đ�̀y đủ tinh t�́ t�́i thượng, đ�̀y đủ tr� t�́i thượng, đại dũng mãnh, đại th�u tóm, đại oai đức, đại hùng, đại th�̀n, đại lực, đại d�̃n dắt, đức Th�́ T�n là b�̣c nh�́t, Th�́ T�n là b�̣c t�́i thắng, đức Th�́ T�n th�̉i loa pháp, đánh tr�́ng pháp, dựng cờ pháp, treo phướn pháp và thắp sáng đèn pháp, ngăn đường ác, chỉ bày đượng thi�̣n, di�̣t trừ đi�̀u ác ở th�́ gian, trừ hi�̉m nạn ở th�́ gian, dẹp đường x�́u ác, khai mở đường Trời, dùng oai lực th�̀n th�ng chỉ bày con đường giải thoát, ngoài ra còn bằng oai lực của tu�̣, di�̣t t�m m� hoặc của t�́t cả chúng sanh, tu�n mưa pháp, hi�̣n rõ b�́n v� úy. Như mặt trời mới mọc ánh sáng soi chi�́u th�́ gian, dẹp các con đường l�̀m l�̃i, đưa chúng sanh đ�́n cõi Trời an �̉n và các quả vị giải thoát, đã tự đ�̣ và đ�̣ người khác, đã giải thoát và giải thoát cho người khác, đã an �̉n và làm an �̉n cho người khác, đã nh�̣p Ni�́t bàn và làm cho người khác được Ni�́t bàn.

Đức Ph�̣t đang ở núi Linh-thứu thu�̣c nước Ma-già-đà. Vua nước Ma-ki�̣t-đà là T�̀n-bà-sa-la nghe đức Ph�̣t Th�́ T�n cùng m�̣t ngàn đại Tỳ-kheo đ�̀u là những b�̣c học kỳ cựu của ngoại đạo, các l�̣u đã dứt, vi�̣c làm đã xong, đã đặt gánh nặng xu�́ng, đạt được lợi m�nh, dứt h�́t các ki�́t sử, đ�́i với các chánh lý t�m được giải thoát� Vua nghe như v�̣y n�n r�́t vui mừng, đ�ch th�n ngự giá, binh l�nh trang nghi�m có oai th�́ lớn, dùng oai lực của Vua, xu�́t m�̣t vạn hai ngàn xe, m�̣t vạn tám ngàn binh l�nh cưỡi ngựa, cùng với v� s�́ trăm ngàn Bà la m�n, cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà, đã từ thành Vương xá đ�́n ch�̃ đức Ph�̣t, đ�̉ được gặp Ph�̣t và cúng dường. Ki�̣u xa đ�́n nơi, vua li�̀n bước xu�́ng xe, đi vào trong khu vườn. Lúc này, vua T�̀n-bà-sa-la từ xa tr�ng th�́y Ph�̣t, li�̀n cởi bỏ năm loại trang nghi�m như: Mũ báu, dù lọng báu, gươm báu, quạt báu, giày báu. Khi �́y, vua T�̀n-bà-sa-la nước Ma-ki�̣t-đà sửa áo bày vai phải, chắp tay hướng v�̀ đức Ph�̣t, cung k�nh đảnh l�̃ ba l�̀n, xưng họ t�n:

- Thưa đại đức! Con là vua T�̀n-bà-sa-la, nước Ma-ki�̣t-đà.

Thưa ba l�̀n như v�̣y.

Đức Ph�̣t nói:

- Đúng r�̀i. �ng là vua T�̀n-bà-sa-la, nước Ma-ki�̣t-đà.

Ph�̣t cũng nói ba l�̀n như v�̣y, r�̀i Ngài nói ti�́p:

- Này Đại Vương! �ng hãy tự v�̀ ch�̃ ng�̀i.

Vua T�̀n-bà-sa-la, nước Ma-ki�̣t-đà li�̀n đảnh l�̃ nơi ch�n đức Ph�̣t, r�̀i lui ra m�̣t b�n.

Bà-la-m�n, cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà đ�̀u ở m�̣t ch�̃, cũng đảnh l�̃ nơi ch�n Ph�̣t r�̀i ng�̀i qua m�̣t b�n. Lúc đó, Bà-la-m�n cư sĩ nước Ma- ki�̣t-đà thưa hỏi đức Ph�̣t, đức Ph�̣t cũng thăm hỏi r�̀i bảo họ hãy lui ra ng�̀i m�̣t b�n. Các Bà-la-m�n cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà, chắp tay hướng v�̀ đức Ph�̣t đảnh l�̃ xong, lui ra ng�̀i m�̣t b�n. Các Bà-la-m�n cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà từ xa nh�n th�́y đức Ph�̣t ng�̀i im lặng.

B�́y giờ, Ưu-l�u-t�̀n-loa-ca-di�́p (�u-l�u-tỳ-loa-ca-di�́p) đang ng�̀i g�̀n đại chúng. Các Bà-la-m�n cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà đ�̀u suy nghĩ:

- �Đại Sa-m�n này theo Ưu-l�u-t�̀n-loa-ca-di�́p học đạo, hay là Ưu-l�u-t�̀n-loa-Ca-di�́p theo Đại Sa-m�n này học Đạo�? Đức Ph�̣t bi�́t được suy nghĩ của các cư sĩ, Bà-la-m�n nước Ma-ki�̣t-đà, Ngài hương v�̀ Ưu-l�u-t�̀n-loa-Ca-Di�́p dùng k�̣ hỏi:

Ngươi Ưu-l�u-t�̀n-loa

Nhờ đã th�́y được g�.

Bỏ đạo cúng dường lửa

Mà theo học đạo này?

Những lý do như v�̣y

�ng hãy nói với Ta

�ng đã thờ cúng lửa

Th�́ sao lại bỏ đi?

Ưu-l�u-t�̀n-loa-Ca-Di�́p đáp:

U�́ng ăn các mùi vị

Tham đắm ba loại này

Các tai họa như v�̣y

Con đã th�́y rõ ràng

N�n bỏ đạo thờ lửa

T�m kh�ng sanh an vui.

Đức Ph�̣t dạy:

T�m �ng kh�ng an vui

Ăn u�́ng các mùi vị

V� sao t�m kh�ng vui

Đạo t�́i thắng trời, người.

�ng hãy trả lời Ta.

Ca Di�́p thưa:

Con th�́y Di�̣t v� dư

Đạo t�́i thắng b�̣c nh�́t,

Dục lạc ở th�́ gian

T�m kh�ng sanh tham đắm.

Kh�ng có tướng khác bi�̣t

Kh�ng theo lời dạy khác

V� th�́, bỏ thờ lửa

T�m kh�ng sanh an vui.

Khi cúng dường, thờ lửa

Con bỏ t�m tà xưa

Nhờ đó được giải thoát

Con th�̣t là mù t�́i.

Thu�̣n theo dòng sanh tử

Kh�ng bi�́t Đạo ch�n chánh

Nay mới gặp V� vi

Như Lai khéo giảng nói.

Ch�̃ đại chúng v�̀ nương

Th�́ T�n: Người d�̃n đường

Nay con đã hi�̉u rõ

Ch�n lý của Cù Đàm.

Đức Ph�̣t dạy:

Đ�́n với Đạo, tu hành

Những ni�̣m �́y đ�̀u đúng

Khéo ph�n bi�̣t pháp tướng

Là đạt được t�́i thắng.

Ca Di�́p! �ng hãy giải đáp thắc mắc cho đại chúng!

Lúc �́y, Trưởng lão Ưu-l�u-t�̀n-loa Ca Di�́p li�̀n nh�̣p định, như ch�̃ t�m khởi, đ�́n phương đ�ng, ở giữa hư kh�ng hi�̣n b�́n oai nghi: Đi, đứng, ng�̀i, nằm, trong th�n xu�́t ra lửa. Trưởng lão xu�́t ra v� s�́ ánh sáng: xanh, vàng, đỏ, trắng, h�̀ng, thủy tinh, hi�̣n tướng th�̀n th�ng dưới th�n phun ra lửa, tr�n th�n phun ra nước trong mát. Các phương Nam, T�y, Bắc, cũng hi�̣n bày v� s�́ th�̀n th�ng bi�́n hóa như v�̣y. Sau đó, th�u tóm trở v�̀, chắp tay đảnh l�̃ đức Ph�̣t, thưa:

- Đức Ph�̣t là Th�̀y của con, con là đ�̣ tử của đức Ph�̣t.

T�n giả nói ba l�̀n như v�̣y.

- Đúng v�̣y này Ca di�́p! Ta là Th�̀y của �ng, �ng là đ�̣ tử của Ta. Ca di�́p! �ng hãy ng�̀i đi.

Trưởng lão Ưu-l�u-t�̀n-loa Ca Di�́p bèn trở v�̀ ch�̃ ng�̀i của m�nh.

Lúc đó cư sĩ Bà la m�n nước Ma ki�̣t Đà đ�̀u nghĩ như v�̣y: �Nh�́t định kh�ng phải Đại Sa-m�n này theo Ưu-l�u-t�̀n-loa Ca Di�́p học đạo, mà là Ưu-l�u-t�̀n-loa Ca Di�́p theo Đại Sa-m�n này học đạo�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n bảo vua T�̀n-bà-sa-la, nước Ma-ki�̣t-đà:

Này Đại vương! Sắc cũng sanh cũng di�̣t, sanh di�̣t này tương ưng, n�n bi�́t Thức, Tưởng,Thọ, Hành cũng sanh cũng di�̣t, sanh di�̣t này tương ưng.

- Này Đại vương! Sắc là pháp sanh di�̣t. Này Thi�̣n nam! Bi�́t vi�̣c này r�̀i th� Thức, Tưởng,Thọ, Hành cũng là pháp sanh di�̣t.

Này Đại vương! Thi�̣n nam! Bi�́t sắc kh�ng đắm trước, kh�ng ch�́p thủ, kh�ng an trụ, kh�ng h�̣i nh�̣p, ch�́p Tưởng, Thọ, Hành là ngã. Này Thi�̣n nam! Bi�́t như v�̣y th� kh�ng tham đắm, kh�ng ch�́p thủ, kh�ng an trụ, kh�ng h�̣i nh�̣p.

Này Đại vương! Thi�̣n nam! Ch�́p sắc là ngã, kh�ng tham đắm, kh�ng ch�́p thủ, kh�ng h�̣i nh�̣p, khởi t�m v� ngã, Ta nói người này tức đạt được v� lượng v� bi�n giải thoát khỏi sanh tử.

Các Bà-la-m�n cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà đ�̀u nghĩ: �Sắc kh�ng phải là ngã, th� Thức, Thọ, Tưởng, Hành cũng kh�ng phải là ngã, như v�̣y cái g� sẽ thành tự th�̉ của ngã, nh�n, chúng sanh, chủ th�̉ làm, đ�́i tượng làm, chủ th�̉ khởi, đ�́i tượng khởi chủ th�̉ bi�́t, đ�́i tượng bi�́t. Những vi�̣c như tr�n tức kh�ng th�̉ sanh, b�́t cứ ở mọi ch�̃ mọi nơi, đã tạo ra các nghi�̣p quả thi�̣n hay ác th� ai sẽ thọ nh�̣n �́m này, ai sẽ xả bỏ �́m này và ai sẽ thọ nh�̣n �́m sau?�.

B�́y giờ, đức Th�́ T�n bi�́t được những suy nghĩ của các Bà-la- m�n cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà, n�n bảo các Tỳ-kheo:

- Tự xưng có ngã đ�̀u là phàm phu ngu si, nghe theo lời nói của người khác, đ�̀u là kh�ng có ngã và ngã sở, v� kh�̉ sanh n�n sanh, v� kh�̉ di�̣t n�n di�̣t, v� Hành sanh n�n sanh, v� Hành di�̣t n�n di�̣t. Nương vào nh�n duy�n như v�̣y, chúng sanh sanh ra th�n hành Như Lai bi�́t chúng sanh n�́i ti�́p nhau mà có sanh di�̣t. Các Tỳ-kheo! Ta th�́y t�́t cả là nhờ mắt thù thắng, thanh tịnh hơn hẳn mắt của loài người. N�́u chúng sanh sanh di�̣t theo sắc thi�̣n, sắc ác, hoặc là t�́i thắng, hoặc là th�́p hèn, hoặc sanh vào đường thi�̣n, hoặc sanh vào đường ác, theo các pháp ng- hi�̣p như v�̣y, Ta đ�̀u bi�́t như th�̣t. Các chúng sanh này đ�̀y đủ nghi�̣p x�́u ác của th�n, nghi�̣p x�́u ác của mi�̣ng, ý ch� bai Thánh hi�̀n, đ�̀y đủ pháp nghi�̣p nh�n duy�n của tà ki�́n, n�n sau khi qua đời sẽ bị đọa nơi đường ác, đọa trong địa ngục. Lại nữa, chúng sanh đ�̀y đủ nghi�̣p thi�̣n của th�n, đ�̀y đủ nghi�̣p thi�̣n của mi�̣ng, ý kh�ng ch� bai Thánh hi�̀n, v� chánh ki�́n n�n tạo ra pháp nghi�̣p chánh ki�́n, nhờ nh�n duy�n này n�n sau khi qua đời, li�̀n được sanh nơi đường thi�̣n, sanh l�n cõi trời. Những đi�̀u như v�̣y Ta đ�̀u th�́y bi�́t. Ta cũng kh�ng nói: �Đ�y là ngã, đ�y là chúng sanh, đ�y là mạng s�́ng, đ�y là người, đ�y là tạo tác, đ�y là sanh, đ�y là chủ th�̉ sanh, chủ th�̉ khởi, đ�́i tượng khởi, chủ th�̉ bi�́t, đ�́i tượng bi�́t... những vi�̣c như tr�n là kh�ng sanh, kh�ng có. Sự thọ nh�̣n nghi�̣p quả thi�̣n ác đã tạo tác, ở mọi ch�̃ mọi nơi, bỏ �́m này theo �́m sau, là các pháp khác nhau, nương tựa nhau. Các pháp nương tựa nhau là: Pháp này có n�n pháp kia sanh. Như V� minh duy�n Hành, Hành duy�n Thức, Thức duy�n Danh sắc, Danh sắc duy�n Lục nh�̣p, Lục nh�̣p duy�n Xúc, Xúc duy�n Thọ, Thọ duy�n Ái, Ái duy�n Thủ, Thủ duy�n Hữu, Hữu duy�n Sanh, Sanh duy�n Lão tử, Ưu, Bi, kh�̉ não, khởi l�n Đại kh�̉ �́m t�ch t�̣p như v�̣y.

Pháp này kh�ng n�n pháp kia di�̣t V� minh di�̣t th� Hành di�̣t, Hành di�̣t th� Thức di�̣t, Thức di�̣t th� Danh sắc di�̣t, Danh sắc di�̣t th� Lục nh�̣p di�̣t, Lục nh�̣p di�̣t th� Xúc di�̣t, Xúc di�̣t th� Thọ di�̣t, Thọ di�̣t th� Ái di�̣t, Ái di�̣t th� Thủ di�̣t, Thủ di�̣t th� Hữu di�̣t, Hữu di�̣t th� Sanh di�̣t, Sanh di�̣t th� Lão tử, Ưu, Bi, kh�̉ não... di�̣t, các Đại kh�̉ �́m di�̣t như v�̣y.

Như v�̣y này các Tỳ-kheo! Pháp hữu vi đ�̀u là kh�̉, Ni�́t bàn là tịch di�̣t. Do t�̣p n�n Kh�̉ t�ch t�̣p, nhờ Di�̣t n�n kh�̉ trừ di�̣t. Đoạn v�́n là kh�ng tương tục, kh�ng tương tục n�n Di�̣t. Cu�́i cùng được ch�́m dứt kh�̉ như v�̣y. Này Tỳ-kheo! Th�́ nào gọi là Di�̣t? Là cảnh giới Kh�̉ đã ch�́m dứt, n�n gọi là tịch di�̣t, tịch di�̣t cũng là đoạn t�̣n. Đó là cảnh giới thanh tịnh tịch di�̣t. N�́u l�a t�́t cả các phi�̀n lụy th� đoạn t�̣n ái h�́t, l�a ham mu�́n, tức là Ni�́t bàn tịch di�̣t.

B�́y giờ đức Th�́ T�n lại bảo vua T�̀n-bà-sa-la nước Ma-ki�̣t-đà:

- Này Đại vương! Sắc là thường hay v� thường?

- Bạch Th�́ T�n! Là v� thường.

- Kh�̉ là thường hay v� thường?

- Bạch Th�́ T�n! Kh�̉ là v� thường.

- Đ�́i với pháp sanh di�̣t, các đ�̣ tử Thanh văn lại khởi tưởng như v�̣y: �Ta ch�nh là Ngã, những v�̣t của Ta là Ngã sở�.

- Đi�̀u này kh�ng đúng. Bạch Th�́ T�n.

- Này Đại vương! Ý �ng như th�́ nào? Thức, Thọ, Tưởng, Hành là thường hay v� thường?

- Bạch Th�́ T�n! Là v� thường.

- Các kh�̉ này là thường hay v� thường?

- Kh�̉ đ�̀u là v� thường. Bạch Th�́ T�n.

Đức Th�́ T�n nói:

- N�́u các kh�̉ này là v� thường tức là pháp sanh di�̣t. Nhưng các đ�̣ tử Thanh văn lại khởi tưởng như v�̀y: �Ta ch�nh là Ngã, những v�̣t của Ta là Ngã sở�.

- Vi�̣c này kh�ng đúng. Bạch Th�́ T�n!

Theo những vi�̣c như v�̣y. Này Đại vương! N�́u có sắc nhỏ, quá khứ, vị lai, hi�̣n tại; hoặc trong, hoặc ngoài, hoặc r�̣ng lớn, hoặc nhỏ hẹp, hoặc tăng, hoặc giảm, hoặc g�̀n, hoặc xa... t�́t cả những sắc này đ�̀u chẳng phải là Ngã, ngã sở. Do đó, n�n dùng chánh tr� quán sát đúng như th�̣t như v�̣y: N�́u có Thọ, n�́u có Tưởng, n�́u có Hành, n�́u có Thức quá khứ, vị lai, hi�̣n tại, hoặc trong, hoặc ngoài, hoặc r�̣ng lớn, hoặc nhỏ hẹp, hoặc tăng, hoặc giảm, hoặc g�̀n, hoặc xa v.v� th� t�́t cả những pháp này đ�̀u chẳng phải là ngã, ngã sở. N�́u dùng chánh tr� quán sát đúng như th�̣t như v�̣y: Đ�̣ tử ch�n chánh như v�̣y, có tri ki�́n như v�̣y, n�n nhàm chán Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức v.v� cũng sanh khởi nhàm chán. Nhàm chán n�n xa l�a chán l�a n�n được giải thoát. V� giải thoát n�n được ki�́n tu�̣, sự s�́ng của Ta đã h�́t, các l�̣u đã dứt, vi�̣c làm đã xong, kh�ng còn thọ th�n đời sau.

Khi nghe Ph�̣t giảng nói các pháp như v�̣y, vua T�̀n-bà-sa-la nước Ma-ki�̣t-đà kh�ng còn các đắm nhi�̃m, xa l�a c�́u u�́, đ�́i với các pháp, đạt được pháp nhãn thanh tịnh. Khi �́y, tám vạn chư thi�n và v� lượng trăn ngàn Bà-la-m�n cư sĩ nước Ma-ki�̣t-đà đ�́i với pháp cũng đạt được pháp nhãn thanh tịnh. Vua T�̀n-bà-sa-la nước Ma-ki�̣t-đà th�́y pháp, đạt được pháp, hi�̉u rõ pháp, th�̉ nh�̣p pháp s�u xa, vượt qua t�m mong c�̀u, thoát được các lưới nghi, kh�ng theo lời người khác, lại càng kh�ng tin theo đạo khác, ở trong giáo pháp của Ph�̣t đạt được v� uý, n�n từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y, sửa áo bày vai phải, chắp tay đảnh l�̃ Ph�̣t và thưa:

- K�nh bạch Th�́ T�n! Con đã được đ�̣ thoát, h�m nay con xin quy y Th�́ T�n và Tỳ-kheo Tăng, xin đức Th�́ T�n ch�́p nh�̣n con làm Ưu bà tắc, từ nay cho đ�́n su�́t đời, con xin quy y, kh�ng sát sanh, các nghi�̣p lu�n thanh tịnh. Xin đức Th�́ T�n đ�́n thành Vương Xá con xin được trọn đời cúng dường đức Th�́ T�n các v�̣t c�̀n dùng: Y phục, thức ăn u�́ng, đ�̀ nằm, thu�́c thang. Xin đức Th�́ T�n và Tỳ-kheo Tăng đ�̀u nh�̣n lời thỉnh mời của con.

Sau khi Vua T�̀n-bà-sa-la nước Ma-ki�̣t-đà mời thỉnh, đức Ph�̣t ng�̀i im lặng. Vua T�̀n-bà-sa-la nước Ma-ki�̣t-đà đã bi�́t đức Ph�̣t im lặng nh�̣n lời, li�̀n cúi đ�̀u đảnh l�̃ nơi ch�n đức Ph�̣t, r�̀i từ tạ lui ra.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n hướng v�̀ thành �́y, l�̀n lượt đi đ�́n thành Vương Xá, ở trong vườn trúc Kha-Lan-Đà.

Lúc �́y, ở thành Vương Xá có m�̣t vị đạo sĩ t�n là San-đ�̀-di, giáo hóa chưa l�u, s�́ người t�n k�nh vị �́y làm theo đ�̉ tu t�̣p r�́t đ�ng. Vị này có hai người đ�̣ tử th�́ng lãnh đ�̀ chúng: M�̣t người t�n là Ưu-bà-đ�̉-sa, m�̣t người t�n là C�̉- lợi-đa. Hai người đó cùng nhau giao ước với nhau: �N�́u ai đạt được quả vị cam l�̀ t�́i thắngchắc chắn phải cùng nhau chia xẻ�. B�́y giờ, Trưởng lão A-thuy�́t-thị vào sáng sớm, �m b�nh bát vào thành Vương Xá đ�̉ kh�́t thực. Khi đó, đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa từ trong thành Vương Xá đi ra, tr�n đường đi có vài duy�n sự, đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa từ xa nh�n th�́y Trưởng lão A-thuy�́t-thị, lòng r�́t vui mừng, trịnh trọng nh�n Trưởng lão đang mặc y, th�́y v�̣y đạo sĩ suy nghĩ: �Trong thành Vương- xá này, những người xu�́t gia học đạo, kh�ng th�́y có người nào oai nghi như th�́. H�m nay ta n�n thưa hỏi người xu�́t gia này: Ai là Th�̀y �ng? �ng đã xu�́t gia ở đ�u? �ng theo học giáo pháp của ai?�. V� mu�́n thưa hỏi n�n đạo sĩ đứng b�n đường đ�̉ đợi Trưởng lão A-thuy�́t-thị đ�́n. Đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa hỏi Trưởng lão A-thuy�́t-thị:

- Thưa T�n giả! Ai là Th�̀y �ng? �ng xu�́t gia với ai? �ng theo giáo pháp của ai?

Trưởng lão nói:

- Sa-m�n Cù Đàm cạo bỏ r�u tóc, mặc áo hoại sắc, có lòng tin ch�n chánh, xả bỏ hữu vi, xu�́t gia học đạo, chứng đạo Chánh đẳng Chánh giác V� thượng, Đức Th�́ T�n �́y là Th�̀y của t�i, t�i xu�́t gia theo Ngài, t�i theo giáo pháp của Ngài.

- Thưa Trưởng lão! Xin Trưởng lão giảng nói pháp �́y cho t�i được chăng? Trưởng lão A-thuy�́t-thị đáp:

- T�i còn non kém, sở học cạn cợt n�n chưa có th�̉ giảng nói được pháp r�̣ng lớn s�u xa của Như Lai V� thượng chánh đẳng giác. H�m nay, t�i chỉ xin lược nói m�̣t vài ý nghĩa trong giáo pháp.

- Xin giảng nói cho t�i, t�i chỉ c�̀n nghĩa lý, kh�ng c�̀n văn tự.

Lúc �́y, Trưởng lão A-thuy�́t-thị nói k�̣:

N�́u pháp từ nh�n sanh

Như Lai nói nh�n �́y

Di�̣t các nh�n như v�̣y

Đó là lời Ph�̣t dạy.

Khi Trưởng lão nói các pháp như th�́, đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa kh�ng còn đắm nhi�̃m, xa l�a được c�́u u�́, đ�́i với pháp đạt được pháp nhãn thanh tịnh. Lúc đó, đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa th�́y được pháp r�̀i đạt được pháp, hi�̉u rõ pháp, th�̉ nh�̣p pháp s�u xa, vượt khỏi t�m mong c�̀u, vượt khỏi lưới nghi ngờ, kh�ng còn tin vào đạo người khác, kh�ng theo lời dạy khác, ở trong giáo pháp của đức Th�́ T�n, đạt được v� uý, bèn từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y sửa áo bày vai phải, chắp tay hướng v�̀ Trưởng lão A-thuy�́t-thị làm l�̃ và thưa:

- Giáo pháp s�u xa như v�̣y, đức Th�́ T�n đã giảng nói, kh�ng lay đ�̣ng, kh�ng s�̀u não, v� s�́ na-do-tha ki�́p, từ xưa đ�́n nay t�i chưa từng th�́y nghe. H�m nay đức Th�́ T�n đang ở đ�u?

- Ở tại khu vườn Trúc Kha-Lan-Đà, thu�̣c thành Vương-xá.

B�́y giờ, đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa nghe Trưởng lão A-thuy�́t-thị nói xong, v� cùng vui mừng, cúi đ�̀u đảnh l�̃ nơi ch�n Trưởng lão A-thuy�́t- thị r�̀i đi.

Đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa đ�́n ch�̃ đạo sĩ C�̉-lợi-đa, đạo sĩ C�̉-lợi-đa từ xa tr�ng th�́y đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa, li�̀n nói:

- Các căn của �ng sao h�n hoan đ�́n như v�̣y, sắc mặt lại thanh tịnh, màu da trắng sáng, Trưởng lão! �ng đã đạt được cam l�̀ phải kh�ng?

N�́u đúng như v�̣y, này Trưởng lão! Xin hãy giảng nói pháp cho t�i.

Khi �́y, đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa nói k�̣:

N�́u pháp do nh�n sanh

Như Lai nói nh�n này

Di�̣t các nh�n như th�́

Đó là lời Ph�̣t dạy.

- Trưởng lão hãy nói lại m�̣t l�̀n nữa cho t�i:

N�́u pháp do nh�n sanh

Như Lai nói nh�n này

Di�̣t các nh�n như th�́

Đó là lời Ph�̣t dạy.

Khi nghe n�u giảng các pháp như v�̣y, đạo sĩ C�̉-lợi-đa kh�ng còn đắm nhi�̃m, xa l�a c�́u u�́, đ�́i với pháp đạt được pháp nhãn thanh tịnh. Lúc này, đạo sĩ C�̉-lợi-đa th�́y được pháp r�̀i đạt được pháp, hi�̉u rõ pháp, th�̉ nh�̣p pháp s�u xa, vượt khỏi t�m mong c�̀u, vượt khỏi lưới nghi ngờ, kh�ng còn tin vào đạo người khác, kh�ng theo lời dạy khác, ở trong giáo pháp của đức Th�́ T�n đạt được v� uý, n�n từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y sửa áo bày vai phải, chắp tay hướng v�̀ Ưu-ba-đ�̉-sa làm l�̃ và t�n trọng thưa:

- Đức Th�́ T�n đã chỉ dạy giáo pháp s�u xa như v�̣y, đã giảng nói, kh�ng lay đ�̣ng, kh�ng s�̀u não, v� s�́ na-do-tha ki�́p từ xưa đ�́n nay t�i chưa từng th�́y nghe. Hi�̣n nay đức Th�́ T�n đang ở đ�u?

- Ở tại khu vườn Trúc �ng Kha-Lan-Đà, thu�̣c thành Vương-xá. Chúng ta hãy cùng nhau đi đ�́n ch�̃ đức Th�́ T�n, ở đ�́y đ�̉ tu hành phạm hạnh, cũng n�n đ�́n ch�̃ đ�̀ chúng của Ngài, đại chúng đó cũng có tr� tu�̣ bằng chúng ta.

B�́y giờ, đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa và C�̉-lợi-đa bảo với các đ�̣ tử Bà- la-m�n :

- Chúng t�i mu�́n đ�́n ch�̃ đức Th�́ T�n tu hành phạm hạnh, h�m nay các �ng th�́y th�́ nào?

Đáp: - Chúng con có được tr� tu�̣ đ�̀u nhờ th�̀y dạy, n�́u Th�̀y nương theo đức Th�́ T�n tu hành phạm hạnh th� chúng con cũng theo th�̀y xu�́t gia.

- Này Bà-la-m�n các �ng! N�n bi�́t, h�m nay ch�nh là đúng thời.

Th�́ là Ưu-ba-đ�̉-sa, C�̉-lợi-đa cùng với hai trăm năm mươi quy�́n thu�̣c ra khỏi thành Vương-xá đi đ�́n ch�̃ đức Th�́ T�n.

Lúc �́y, đức Th�́ T�n đang v� v� s�́ trăm ngàn chúng sanh giảng nói giáo pháp. Đức Th�́ T�n từ xa nh�n th�́y hai đạo sĩ Ưu-ba-đ�̉-sa và C�̉-lợi-đa với hai trăm năm mươi người đi theo, li�̀n bảo các Tỳ-kheo:

- Các Tỳ-kheo! Các vị hãy xem hai người bạn �́y, họ đ�̀u là người đứng đ�̀u, th�́ng lãnh đ�̀ chúng đang đ�́n nơi này. Ưu-ba-đ�̉-sa và C�̉- lợi-đa theo Như Lai như v�̣y, sẽ thành hai đ�̣ tử b�̣c nh�́t của Ta: M�̣t người là th�̀n th�ng b�̣c nh�́t, m�̣t người là tr� tu�̣ b�̣c nh�́t. Trong đại chúng có Tỳ-kheo nói k�̣:

Th�́y hai người này đ�́n

T�n Ưu-ba-đ�̉-sa

Cùng với C�̉-lợi-đa

Chưa đ�́n vườn Trúc này

Nay Th�́ T�n thọ ký

Tr� tu�̣ Ph�̣t v� bi�n

Các căn hơn người đời

Đ�̀y đủ Ba-la-m�̣t.

Đức Th�́ T�n là b�̣c t�́i thượng trong đời, hai vị �́y sẽ làm đ�̣ tử lớn. Đức Th�́ T�n đã thọ ký, m�̣t là th�̀n th�ng b�̣c nh�́t, hai là tr� tu�̣ b�̣c nh�́t.

Khi đó, Ưu-ba-đ�̉-sa và C�̉-lợi-đa đi đ�́n ch�̃ Ph�̣t, đảnh l�̃ nơi ch�n Ph�̣t r�̀i ng�̀i qua m�̣t b�n, bạch Ph�̣t:

- Chúng con nguy�̣n được ở trong giáo pháp của đức Th�́ T�n xu�́t gia thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo, tu tr� phạm hạnh. Như v�̣y là hai đạo sĩ �́y, đ�́i với giáo pháp tự nhi�n được xu�́t gia, thọ giới làm Tỳ-kheo. B�́y giờ, các Tỳ-kheo vào bu�̉i sáng, mặc y, mang b�nh bát vào thành Vương-xá đ�̉ kh�́t thực, d�n chúng trong thành này th�́y đ�̀ chúng của đạo sĩ San-đ�̀-di xu�́t gia thọ giới, n�n đ�́i với các Tỳ-kheo, họ li�̀n trách mắng, nói k�̣:

Ph�̣t đ�́n thành Vương-xá

Thu�̣c nước Ma-ki�̣t-đà

V� sao lại giáo hóa

Đ�̀ chúng San-Đ�̀-di.

Các Tỳ-kheo đ�̀u im lặng kh�ng đáp lại, v� chưa hi�̉u rõ lại kh�ng có bi�̣n tài. Các Tỳ-kheo cứ theo thứ lớp kh�́t thực, thọ thực xong, li�̀n trở v�̀ ch�̃ của m�nh c�́t y bát, rửa ch�n r�̀i đi đ�́n ch�̃ Ph�̣t. Đ�́n nơi, họ cúi đ�̀u đảnh l�̃, lui ng�̀i m�̣t b�n.

Các Tỳ-kheo thưa Ph�̣t:

- K�nh bạch đức Th�́ T�n! Chúng con cùng các Tỳ-kheo, vào bu�̉i sáng, mặc y, mang bát vào thành Vương-xá đ�̉ kh�́t thực. Lúc đó, d�n chúng trong thành th�́y đ�̀ chúng của đạo sĩ San-đ�̀-di xu�́t gia thọ giới, li�̀n nói k�̣ trách mắng:

Ph�̣t đ�́n thành Vương-xá

Thu�̣c nước Ma-ki�̣t-đà

V� sao lại giáo hóa

Đ�̀ chúng San-Đ�̀-di.

Các Tỳ-kheo đ�̀u im lặng kh�ng đáp lại, v� chưa hi�̉u rõ và kh�ng có bi�̣n tài. Đức Ph�̣t bảo:

- N�́u d�n chúng trong thành Vương-xá nói như v�̣y, các �ng n�n trả lời như v�̀y:

B�̣c Đại hùng cứu đ�̣

Như Lai dùng chánh pháp

Pháp thi�̣n dạy chúng sanh

Ai kh�ng bi�́t mới trách.

Khi nói như v�̣y, mọi người trong thành Vương-xá sẽ im lặng kh�ng đáp, tức đ�̀u m�́t bi�̣n tài.

Các Tỳ-kheo vào sáng h�m sau, mặc y, mang b�nh bát vào thành Vương-xá kh�́t thực, d�n chúng trong thành Vương-xá th�́y đ�̀ chúng của đạo sĩ San-đ�̀-di hi�̣n là Tỳ-kheo n�n lại nói k�̣ trách mắng:

Ph�̣t đ�́n thành Vương-xá

Thu�̣c nước Ma-ki�̣t-đà

V� sao lại giáo hóa

Đ�̀ chúng San-Đ�̀-di?

Lúc �́y, các Tỳ-kheo li�̀n nói k�̣ đáp:

B�̣c Đại hùng cứu đ�̣

Như Lai dùng chánh pháp

Pháp thi�̣n dạy chúng sanh

Ai kh�ng bi�́t mới trách.

Chư vị nói như v�̣y r�̀i, d�n chúng trong thành Vương-xá li�̀n im lặng kh�ng đáp tức m�́t h�́t bi�̣n tài.

Lúc �́y, đức Th�́ T�n bảo các Tỳ-kheo:

- Ngươi còn mặc y phục ngoại đạo, kh�ng n�n đ�̣ họ xu�́t gia.

Đức Ph�̣t li�̀n ch�́ giới: �Người mặc y phục ngoại đạo, kh�ng n�n đ�̣ họ xu�́t gia�.

Lúc đó, các Tỳ-kheo kh�ng bi�́t th�́ nào là đ�̣ ngoại đạo xu�́t gia, li�̀n đem vi�̣c này l�n thưa Ph�̣t, Ph�̣t dạy:

- V� v�̣y, Tỳ-kheo c�̀n phải học hỏi.

Trong lúc �́y, có ngoại đạo thu�̣c họ Đ�̣c Tử ở thành Vương-xá, ngoại đạo Đ�̣c Tử bèn đi đ�́n ch�̃ đức Th�́ T�n, thăm hỏi Ph�̣t r�̀i, n�u bày nhi�̀u lu�̣n thuy�́t xong lui ra ng�̀i m�̣t b�n. Sau đó, ngoại đạo Đ�̣c Tử thưa Ph�̣t:

- H�m nay, t�i mu�́n hỏi Sa-m�n Cù Đàm m�̣t vài nghĩa lý, xin ngài ch�́p nh�̣n giảng nói cho t�i. Đức Th�́ T�n im lặng.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng nói như v�̣y, đức Th�́ T�n cũng im lặng. Ngoại đạo Đ�̣c Tử lại thưa Ph�̣t:

- T�i ở trong đ�m t�́i đã l�u, thưa Th�́ T�n Cù Đàm! H�m nay, t�i xin hỏi m�̣t vài nghĩa lý, xin Ngài ch�́p nh�̣n giảng nói cho t�i. Lúc �́y, đức Ph�̣t nghĩ:

- Ngoại đạo Đ�̣c Tử này, từ l�u kh�ng dua nịnh, kh�ng giả d�́i, tánh ngay thẳng, trong sạch, n�́u thưa hỏi đi�̀u g� cũng là đ�̉ hi�̉u rõ v�̀ nghĩa lý, chẳng phải là đ�̉ làm não loạn Ta. Ta n�n theo như nghĩa b� m�̣t của A-tỳ-đàm, nghĩa b� m�̣t của Lu�̣t đ�̉ giảng giải những đi�̀u nghi v�́n �́y�. Bi�́t t�m ni�̣m của ngoại đạo Đ�̣c Tử r�̀i. Đức Ph�̣t nói:

- Này Đ�̣c Tử! Hãy hỏi tùy theo sở th�ch của ngươi.

- Thưa Cù Đàm! Thi�̣n, b�́t thi�̣n là có hay là kh�ng?

- Này Đ�̣c Tử! Có thi�̣n có b�́t thi�̣n.

- Lành thay! Thưa Th�́ T�n Cù Đàm! Xin giảng nói pháp thi�̣n, pháp b�́t thi�̣n cho t�i, khi�́n t�i nh�̣n bi�́t v�̀ pháp thi�̣n pháp b�́t thi�̣n.

- Này Đ�̣c Tử! Ta sẽ giảng rõ v�̀ thi�̣n ác cho ngươi. B�y giờ sẽ lược nói, hãy lắng nghe: Dục nhi�̃m là ác, từ bỏ dục nhi�̃m là thi�̣n. S�n si là ác, kh�ng s�n si là thi�̣n. Sát sanh là ác, kh�ng sát sanh là thi�̣n. Tr�̣m cắp, tà d�m, nói d�́i, nói hai lưỡi, nói lời th� ác, nói th�u d�̣t, tham lam bỏn sẻn, tà ki�́n là ác, chánh ki�́n là thi�̣n.

- Này Đ�̣c Tử! Ta đã nói ba loại pháp thi�̣n, ba loại pháp ác. Như v�̣y, n�́u đ�̣ tử của Ta bi�́t đúng như th�̣t v�̀ ba loại ác, bi�́t đúng như th�̣t v�̀ ba loại thi�̣n, mười loại ác, mười loại thi�̣n, bi�́t Dục đã h�́t, S�n đã h�́t, Si đã h�́t. Do Dục h�́t, S�n h�́t, Si h�́t, các l�̣u h�́t th� được t�m v� l�̣u giải thoát, được tr� giải thoát, tự nhi�n th�́y pháp, chứng đắc pháp, sự sanh đã h�́t, phạm hạnh đã thành, vi�̣c c�̀n làm đã xong kh�ng còn thọ th�n đời sau nữa.

- Thưa Cù Đàm! Có m�̣t Tỳ-kheo nào đ�́i với giáo pháp này, các l�̣u đã h�́t, đ�́i với pháp v� l�̣u, t�m được giải thoát, như tr�n đã nói, mà kh�ng còn thọ đời sau kh�ng?

- Này Đ�̣c Tử! Chẳng phải m�̣t Tỳ-kheo, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải năm cho đ�́n m�̣t trăm mà v� s�́ Tỳ-kheo như v�̣y, ở trong pháp này, các l�̣u đã dứt, đạt được v� l�̣u, như trước đã nói, kh�ng còn thọ đời sau nữa.

- Thưa Cù Đàm! Như Tỳ-kheo, còn có m�̣t Tỳ-kheo ni nào, ở trong giáo pháp này, các l�̣u đã dứt, đạt được v� l�̣u, t�m được giải tho- át, như trước đã nói, kh�ng còn thọ đời sau nữa chăng?

- Này Đ�̣c Tử! Chẳng phải m�̣t Tỳ-kheo ni, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải năm cho đ�́n m�̣t trăm, mà là v� lượng Tỳ-kheo ni như v�̣y, ở trong pháp này, dứt sạch các l�̣u, đạt được v� l�̣u, t�m được giải thoát, như trước đã nói, kh�ng còn thọ đời sau nữa.

-Thưa Cù Đàm! Như Tỳ-kheo ni, còn có Ưu-bà-tắc ở trong giáo pháp này, tu hành phạm hạnh, vượt khỏi sự mong c�̀u, vượt khỏi lưới nghi chăng?

- Này Đ�̣c Tử! Chẳng phải m�̣t Ưu-bà-tắc, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải năm cho đ�́n m�̣t trăm, mà là v� lượng Ưu-bà-tắc, ở trong giáo pháp này, đ�́i với năm loại trói bu�̣c khác nhau đ�̀u được giải thoát, hóa sanh, li�̀n ở trong Ni�́t bàn, kh�ng còn th�́i lui, theo đúng lẽ sẽ kh�ng trở lại cõi này.

- Thưa Cù Đàm! Gi�́ng như Tỳ-kheo, Tỳ-kheo ni, Ưu-bà-tắc lại có Ưu-bà-di tu hành phạm hạnh, vượt khỏi sự mong c�̀u, vượt khỏi lưới nghi chăng?

- Này Đ�̣c Tử! Chẳng phải m�̣t, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải năm cho đ�́n m�̣t trăm, mà là v� s�́ Ưu-bà-di, ở trong giáo pháp này, đ�́i với năm loại ràng bu�̣c khác nhau, đ�̀u được giải thoát, hóa sanh, li�̀n ở trong Ni�́t bàn, kh�ng còn th�́i lui, theo đúng lẽ sẽ kh�ng trở lại cõi này.

- Thưa Cù Đàm! Ngoài Tỳ-kheo, Tỳ-kheo ni, Ưu-bà-tắc phạm ha- �nh, Ưu-bà-di phạm hạnh, có m�̣t Ưu-bà-tắc nào thọ năm dục lạc, ở trong giáo pháp này vượt thoát sự mong c�̀u, vượt thoát lưới nghi chăng?

- Này Đ�̣c Tử! Chẳng phải m�̣t Ưu-bà-tắc, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải năm cho đ�́n m�̣t trăm, mà có v� lượng, ở trong giáo pháp này, có nhi�̀u vợ con ở nhà, tham đắm hương hoa, chu�̃i ngọc, mặc qu�̀n áo đẹp, có d�̀u xoa th�n, trang sức nhi�̀u ch�u báu, sai khi�́n các n� tỳ, đ�̀u được thoát khỏi ba loại ràng bu�̣c, làm giảm d�m dục, s�n h�̣n, ngu si, đạt được quả Tư-đà-hàm, chỉ còn m�̣t l�̀n trở lại th�́ giới này, dứt h�́t các kh�̉ đau.

- Thưa Cù Đàm! Ngoài Tỳ-kheo, Tỳ-kheo ni, Ưu-bà-tắc phạm hạnh, Ưu-bà-di phạm hạnh, Ưu-bà-tắc thọ năm thứ dục lạc, có Ưu-bà- di nào thọ hưởng năm thứ dục lạc, ở trong giáo pháp này, vượt thoát sự mong c�̀u, vượt thoát lưới nghi chăng?

- Này Đ�̣c Tử! Chẳng phải m�̣t Ưu-bà-di, chẳng phải hai, chẳng phải ba, chẳng phải năm cho đ�́n m�̣t trăm, mà có v� lượng, ở trong giáo pháp này, nu�i dưỡng con cái, sai khi�́n n� tỳ như trước, đ�̀u được giải thoát ba loại trói bu�̣c, ngược dòng sanh tử, đạt t�m kh�ng th�́i lui, chắc chắn chứng thành chánh giác, bảy l�̀n thọ th�n ở cõi này, bảy l�̀n sanh l�n cõi trời, lại làm th�n người dứt h�́t các kh�̉.

- Pháp của Sa-m�n Cù Đàm thành tựu chánh giác như v�̣y, n�́u các Tỳ-kheo đ�̀u được chứng đắc, Tỳ-kheo ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di tu phạm hạnh, Ưu-bà-tắc thọ dục lạc, Ưu-bà-di thọ dục lạc cũng đ�̀u được như v�̣y.

Thưa Th�́ T�n! Giáo pháp như th�́ th� kh�ng thành tựu đ�̀y đủ, v� pháp của Cù Đàm đã thành tựu Chánh giác th� Tỳ-kheo đ�̀u chứng đắc, Tỳ-kheo ni, Ưu-bà-tắc tu phạm hạnh, Ưu-bà-di tu phạm hạnh, Ưu-bà- tắc thọ dục lạc, Ưu-bà-di thọ dục lạc cũng được như v�̣y, nhờ đó giáo pháp của Cù Đàm mới được đ�̀y đủ. Thưa Cù Đàm! H�m nay t�i mu�́n nói v� dụ:

- Này Đ�̣c Tử! H�m nay ch�nh là đúng lúc.

- Đúng v�̣y, thưa Cù Đàm! Như trời mưa nước chảy thành dòng.

Cũng v�̣y, Th�́ T�n! Cù Đàm chỉ dạy t�́t cả nam, nữ, đ�̀ng nam, đ�̀ng nữ, hoặc già, hoặc trẻ, thu�̣n theo Ni�́t bàn, tr�i chảy theo dòng Ni�́t bàn, chảy đ�́n t�̣n ngu�̀n Ni�́t bàn, tùy thu�̣n nói Ni�́t bàn. Kỳ lạ thay đ�́ng khéo hi�̉u bi�́t! Lạ thay b�̣c khéo nói pháp! Thưa Cù Đàm! N�́u có đạo sĩ ngoại đạo xu�́t gia, hoặc đ�́n, hoặc mong c�̀u, ở trong pháp tự nhi�n được xu�́t gia, thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo, trong bao l�u th� được nương ở cùng chúng Tỳ-kheo?

- Này Đ�̣c Tử! N�́u đạo sĩ ngoại đạo xu�́t gia, hoặc đ�́n, hoặc mong c�̀u, ở trong pháp tự nhi�n được xu�́t gia, thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo, th� n�n nương vào Tỳ-kheo Hòa thượng, trong b�́n tháng m�̃i ngày đ�̀u khoác ca sa đ�̉ thử, r�̀i theo hai đi�̀u đ�̉ suy xét Ta đã nói như v�̣y.

- Thưa Cù Đàm! N�́u đạo sĩ ngoại đạo xu�́t gia, hoặc đ�́n, hoặc mong c�̀u, ở trong pháp tự nhi�n được xu�́t gia, thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo th� n�n nương vào Tỳ-kheo Hòa thượng, trong b�́n tháng m�̃i ngày đ�̀u khoác ca sa đ�̉ thử. H�m nay con mu�́n kh�ng những nương theo b�́n tháng, mà còn nương theo b�́n năm, h�m nay con nguy�̣n ưa th�ch ở trong pháp tự nhi�n được xu�́t gia, thọ giới cụ túc làm Tỳ-kheo, con nương theo Th�́ T�n đ�̉ tu phạm hạnh.

- Này Đ�̣c Tử! Nhưng trước đ�y Ta đã từng nói hai đi�̀u cứu xét.

- Thưa Cù Đàm! Ngài đã nói đi�̀u đó.

B�́y giờ, đức Th�́ T�n bảo các Tỳ-kheo:

- Này các Tỳ-kheo! Hãy đ�̣ đạo sĩ Đ�̣c Tử xu�́t gia, cho thọ giới Cụ túc.

Đạo sĩ Đ�̣c Tử đã ở trong giáo pháp, tự nhi�n được xu�́t gia thọ giới cụ túc. Trưởng lão Đ�̣c Tử sau khi thọ giới Cụ túc được nửa tháng, mới đ�́n học tu�̣, n�n học, n�n quán sát, n�n ch� t�m, n�n th�́u hi�̉u. Các tu�̣ như v�̣y đã th�́y, đã bi�́t, đã hi�̉u và chứng đắc chánh pháp của Th�́ T�n.

Lúc �́y, Trưởng lão Đ�̣c Tử suy nghĩ:

-�Ta đã học tu�̣, n�n học, n�n quán sát, n�n ch� t�m, n�n th�́u hi�̉u, t�́t cả các tu�̣ này, đã th�́y, đã bi�́t, đã học, đã chứng đắc chánh pháp của đức Th�́ T�n. H�m nay ch�nh là đúng lúc ta n�n đi đ�́n ch�̃ Th�́ T�n�.

Trưởng lão Đ�̣c Tử bèn đi đ�́n ch�̃ Th�́ T�n, đ�́n nơi đảnh l�̃ ch�n Ph�̣t, lui ra đứng m�̣t b�n, sau đó Trưởng lão Đ�̣c Tử thưa Th�́ T�n:

- K�nh bạch đức Th�́ T�n! Con đã học tu�̣, n�n học, n�n quán sát, n�n ch� t�m, n�n th�́u hi�̉u, t�́t cả các tu�̣ này, đã th�́y, đã bi�́t, đã học, đã chứng đắc chánh pháp của đức Th�́ T�n. Lành thay! Xin Th�́ T�n giảng nói chánh pháp cho con, đ�̉ con được g�̀n gũi, kh�ng còn bu�ng lung, cho đ�́n chuy�̣n cũ cũng kh�ng tái di�̃n.

- Như v�̣y, này Đ�̣c Tử! N�n g�̀n gũi hai pháp quán sát, tu t�̣p hai pháp như v�̣y, n�́u g�̀n gũi, quán sát, tu t�̣p, th� được tánh tu�̣, bi�́t rõ các tánh, bi�́t v� s�́ tánh, bi�́t v� lượng tánh, hi�̉u v� lượng tánh.

- Này Đ�̣c Tử! N�́u Tỳ-kheo sắp suy nghĩ: �Vui thay! Ta l�a các dục, ta xa l�a các pháp ác b�́t thi�̣n, có mong c�̀u, có lường t�nh, tịch tĩnh an lạc trụ vào Thi�̀n thứ nh�́t là di�̣t trừ mong c�̀u, kh�ng còn lường t�nh, khi�́n đạt Hỷ n�n nh�́t t�m kh�ng còn mong c�̀u, kh�ng còn lường t�nh. An trụ vào thi�̀n thứ hai, xa l�a Hỷ n�n trụ trong Xả, an trụ trong ni�̣m th� bi�́t rõ chứng được chánh đ�́, xả ni�̣m an lạc. An trụ vào thi�̀n thứ ba, l�a lạc, l�a kh�̉, di�̣t Ưu, Hỷ, kh�ng kh�̉ kh�ng lạc, đ�̀u xả ni�̣m thanh tịnh. An trụ vào thi�̀n thứ tư, Từ, Bi, Hỷ, Xả, Kh�ng v� bi�n xứ, Thức v� bi�n xứ, V� sở hữu xứ, Phi tưởng phi phi tưởng xứ. Vui thay! Ta đã xa l�a ba loại trói bu�̣c, đạt được quả Tu-đà-hoàn, xa l�a ba loại trói bu�̣c r�̀i th� làm mỏng d�m dục, s�n h�̣n, ngu si, đắc quả Tư-đà-hàm, thành tựu các th�̀n lực, nhãn căn thanh tịnh, ý căn thanh tịnh, ở nơi B�̉n xứ, thoát khỏi sanh tử, dứt sạch các l�̣u, thành tựu như v�̣y, đ�̀y đủ v� s�́ năng lực th�̀n th�ng, dùng m�̣t th�n có th�̉ làm thành v� lượng th�n, dùng v� lượng th�n làm thành m�̣t th�n, có th�̉ làm sáng, có th�̉ làm t�́i, quán sát đ�̀y đủ v�̀ các tu�̣, đi qua đá, đi qua tường vách, đi qua bờ rào th�n kh�ng bị chướng ngại, đi vào trong đ�́t, gi�́ng như đi trong hư kh�ng, có th�̉ xu�́t ra, có th�̉ đi vào trong đ�́t gi�́ng như vào ra ở trong nước, ng�̀i ki�́t già giữa hư kh�ng, bước đi gi�́ng như chim bay, mặt trời mặt trăng có ánh sáng, nhưng tay có th�̉ sờ nắm, cho đ�́n th�n bay l�n cõi Phạm thi�n, dùng như ý th�ng (th�̀n túc th�ng), lu�n được tự tại ở trong pháp m�n có sự mong c�̀u.

Vui thay! Ta là Tỳ-kheo, nhờ tai thanh tịnh vượt hơn tai của người thường, nghe được hai thứ ti�́ng, hoặc trời hoặc người, hoặc g�̀n hoặc xa, tùy theo suy nghĩ li�̀n được hi�̣n ti�̀n.

Đ�́i với pháp m�n n�́u có mong c�̀u: �Vui thay! Ta là Tỳ-kheo được bi�́t mong c�̀u của chúng sanh khác, bi�́t được người khác đã có t�m lường t�nh, t�m nhớ nghĩ, đ�̀u bi�́t đúng như th�̣t�. Có t�m mong mu�́n như v�̣y đ�̀u bi�́t đúng như th�̣t, t�m xa l�a tham dục, tưởng l�a dục như v�̣y đ�̀u bi�́t đúng như th�̣t, có dục l�a dục, có s�n l�a s�n, có si l�a si, t�m chánh ni�̣m, t�m bu�ng lung, t�m cao thượng, t�m th�́p kém, t�m tịch tĩnh, t�m r�́t tịch tĩnh, t�m tạo tác, t�m kh�ng tạo tác, t�m giải thoát, t�m kh�ng giải thoát, như v�̣y đ�̀u bi�́t đúng như th�̣t, tùy t�m hướng đ�́n đi�̀u g� đ�̀u có th�̉ được như ý, đ�́i với pháp m�n có sự mong c�̀u. �Vui thay! Ta là Tỳ-kheo, có v� lượng ph�n bi�̣t, nhớ nghĩ bi�́t vi�̣c đời trước, như v�̣y m�̣t đời, hai, ba, b�́n, năm, sáu, bảy, tám, ch�n, mười; hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi; trăm đời, ngàn đời, trăm ngàn đời,v� lượng s�́ ki�́p quá khứ, hi�̣n tại, vị lai như th�́ đ�̀u nhớ bi�́t. Như đã từng có chúng sanh t�n đó�, lúc �́y ta ở ch�̃ đó� t�n đó�, giòng họ như v�̣y, ăn u�́ng như v�̣y, bi�́t kh�̉ vui như v�̣y, tu�̉i thọ như v�̣y, s�́ng l�u như v�̣y, mong s�́ng, ch�́m dứt như v�̣y, đã ch�́t ở ch�̃ đó lại sanh ở ch�̃ kia, hoặc ch�́t ở ch�̃ kia lại sanh ở ch�̃ này, như tướng mạo, như xứ sở, v� s�́ ph�n bi�̣t, nhớ bi�́t vi�̣c đời trước tùy theo t�m đã hướng đ�́n đi�̀u g� đ�̀u được như ý�.

Đ�́i với pháp m�n đã có sự mong c�̀u: �Vui thay! Ta là Tỳ-kheo, dùng mắt thanh tịnh vượt hơn mắt của người thường, th�́y các chúng sanh khi ch�́t khi s�́ng, sắc đẹp sắc x�́u, hoặc tăng hoặc giảm, hoặc hướng đ�́n cõi thi�̣n, hướng đ�́n cõi ác, tùy theo vi�̣c, tùy theo nghi�̣p của chúng sanh, đ�̀u bi�́t đúng như th�̣t. Những chúng sanh này th�n đ�̀y đủ nghi�̣p ác, mi�̣ng đ�̀y đủ nghi�̣p ác, ch� bai Thánh Hi�̀n, tà ki�́n, đ�̀y đủ nghi�̣p tà ki�́n. Do nh�n duy�n này, n�n th�n hoại mạng chung bị đọa vào đường ác, sanh trong địa ngục. Lại nữa, các chúng sanh này th�n đ�̀y đủ nghi�̣p thi�̣n, ý đ�̀y đủ nghi�̣p thi�̣n, kh�ng ch� bai Thánh Hi�̀n, có chánh ki�́n, đ�̀y đủ nghi�̣p chánh ki�́n, pháp theo nh�n duy�n. Nhờ nh�n duy�n này, n�n th�n hoại mạng chung được hướng đ�́n cõi thi�̣n, sanh l�n cõi trời, tùy t�m hướng đ�́n đi�̀u g� đ�̀u được như ý�.

Đ�́i với pháp đã có sự mong c�̀u: �Vui thay! Ta là Tỳ-kheo, đã dứt sạch các l�̣u, t�m được v� l�̣u giải thoát, đạt được tu�̣ giải thoát, hoàn toàn chứng đắc pháp tự nhi�n. Sự sanh của Ta đã h�́t, phạm hạnh đã thành, vi�̣c làm đã xong kh�ng còn trở lại đời sau nữa. Tùy t�m hướng đ�́n đi�̀u g� đ�̀u được như ý�.

Đ�́i với pháp m�n có sự mong c�̀u, đã giác ng�̣ pháp, hỷ lạc là bằng chứng tùy t�m hướng đ�́n đi�̀u g� đ�̀u được như ý. Các Tỳ-kheo này đ�́i với các pháp m�n n�n g�̀n gũi hai pháp như v�̣y, n�n quán sát, n�n tu t�̣p. Đã tu t�̣p hai pháp này r�̀i, n�n g�̀n gũi quán sát, tu t�̣p th� thành tựu tánh tu�̣, tánh giác, đ�̀y đủ v� s�́ tánh tu�̣, v� lượng tánh tu�̣, v� lượng tánh giác.

Trưởng lão Đ�̣c Tử nghe đức Ph�̣t giảng nói xong, h�́t sức vui mừng li�̀n đảnh l�̃ nơi ch�n Th�́ T�n, từ tạ đức Ph�̣t r�̀i lui ra.

Khi đó, Trưởng lão Đ�̣c Tử đã chứng đắc pháp t�́i thắng b�̣c nh�́t, kh�ng còn bu�ng lung, kh�ng còn phi�̀n não, t�m được tự tại an trụ.

N�́u thi�̣n nam đã mu�́n làm người cạo bỏ r�u tóc, mặc áo hoại sắc, có ni�̀m tin ch�n chánh, xa l�a hữu vi, hướng đ�́n pháp v� vi đ�̉ xu�́t gia, th� đ�y là pháp phạm hạnh thanh tịnh v� thượng, tự bi�́t m�nh đã chứng được pháp,�Sự sanh đã h�́t, phạm hạnh đã thành, vi�̣c làm đã xong kh�ng còn trở lại đời sau nữa�, đ�̀u đã bi�́t rõ.

Lúc này Trưởng lão chứng đắc A-la-hán, t�m được giải thoát.

B�́y giờ, chúng Tỳ-kheo �n c�̀n mong mu�́n gặp đức Th�́ T�n, cúng dường đức Th�́ T�n. Khi Trưởng lão Đ�̣c Tử th�́y chúng Tỳ-kheo, lại nói:

- Các Trưởng lão mu�́n đi đ�́n ch�̃ nào? T�i mu�́n đ�́n ch�̃ đức Th�́ T�n, mu�́n gặp đức Th�́ T�n, mu�́n cúng dường Th�́ T�n, mong các Trưởng lão thưa cho t�i được k�nh lời đảnh l�̃ nơi ch�n Th�́ T�n, thăm hỏi Ngài �t b�̣nh, �t não, đứng ng�̀i khinh an, đi đứng an vui.

Trưởng lão Đ�̣c Tử nói ti�́p:

- T�i đã an l�̣p nơi đức Th�́ T�n, t�i đã được an lạc l�u dài, lúc nào cũng an lạc, đ�̣ tử của Th�́ T�n n�n làm như v�̣y, đ�̉ cúng dường Th�́ T�n. T�i hoan hỷ làm, lu�n hoan hỷ làm.

Các Tỳ-kheo cùng đi đ�́n ch�̃ Ph�̣t, đ�́n nơi, đảnh l�̃ nơi ch�n Ph�̣t, lui ra ng�̀i m�̣t b�n. Sau đó, các Tỳ-kheo thưa Ph�̣t:

- K�nh bạch đức Th�́ T�n! Trưởng lão Đ�̣c Tử đảnh l�̃ nơi ch�n Th�́ T�n, thăm hỏi Ngài �t b�̣nh, �t não đứng ng�̀i khinh an, đi lại kh� lực an �̉n, kh�ng bị chướng ngại, lu�n an lạc. Trưởng lão Đ�̣c Tử đã nói như v�̀y: �Ở ch�̃ đức Th�́ T�n t�i đã được an l�̣p. Từ l�u t�i đã tu t�̣p theo Th�́ T�n, t�i được an lạc, lu�n lu�n an lạc. Như v�̣y, những vi�̣c đ�̣ tử của Th�́ T�n n�n làm là cúng dường Th�́ T�n t�i hoan hỷ làm, lu�n lu�n hoan hỷ làm.

- Này các Tỳ-kheo! Chư thi�n đã nói vi�̣c này với ta trước r�̀i, các �ng nói sau theo hành tri ki�́n nơi tu�̣ v� thượng của Như Lai, như v�̣y Tỳ-kheo �́y cũng là b�̣c đại th�̀n lực, đại oai đức.

Khi đó, đức Th�́ T�n khen ngợi Trưởng lão Đ�̣c Tử r�̀i nói:

- N�́u các Tỳ-kheo kh�ng đúng lu�̣t mà thi hành th� phạm Sa- đ�̉-sa-la. N�́u đạo sĩ ngoại đạo đ�́n c�̀u xu�́t gia, Tỳ-kheo kh�ng cho ở chung, nhưng đ�̣ cho họ xu�́t gia, li�̀n phạm Sa-đ�̉-sa-la. Th�́ nào là cho ngoại đạo ở chung? N�́u có ngoại đạo đ�́n c�̀u xin xu�́t gia, li�̀n đ�́n ch�̃ Tăng c�̀u xin ở b�́n tháng, cúi đ�̀u đảnh l�̃ đại chúng, �Con là ngoại đạo t�n... d�́c c�̀u giáo pháp của Như Lai đã giác ng�̣, n�n xin được xu�́t gia thọ giới Cụ túc, làm Tỳ-kheo. Con là ngoại đạo t�n... xin được ở trong chúng Tăng b�́n tháng, nguy�̣n xin đại đức Tăng thương xót cho con được ở b�́n tháng�. Thưa như v�̣y đ�́n l�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba. Vị th�̀y Y�́t ma n�n bạch chúng:

- Đại đức Tăng lắng nghe! Ngoại đạo t�n là... d�́c c�̀u giáo pháp của Như Lai đã giác ng�̣, n�n xin được xu�́t gia thọ giới Cụ túc, làm Tỳ-kheo, ngoại đạo này t�n là... xin Tăng cho ở b�́n tháng, n�́u Tăng th�́y đúng thời, Tăng ch�́p nh�̣n, n�́u Tăng cho ngoại đạo t�n là... được ở b�́n tháng, bạch như v�̣y, n�n làm Y�́t ma:

- Đại đức Tăng lắng nghe! Ngoại đạo này t�n là... d�́c c�̀u giáo pháp của Như Lai đã giác ng�̣ n�n xin được xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, làm Tỳ-kheo. Ngoại đạo này t�n là... xin Tăng cho ở b�́n tháng, n�́u Tăng cho ngoại đạo t�n là... ở b�́n tháng, các Trưởng lão ai ch�́p nh�̣n th� im lặng, ai kh�ng ch�́p nh�̣n th� nói ra. Y�́t ma l�̀n thứ nh�́t, y�́t ma l�̀n thứ hai, y�́t ma l�̀n thứ ba đ�̀u như v�̣y. Tăng cho ngoại đạo t�n là... ở b�́n tháng, Tăng đã ch�́p nh�̣n v� im lăng, vi�̣c này n�n bi�́t như v�̣y.

Người đó ăn u�́ng hoặc làm vi�̣c Tăng, được Tăng ph�n cho thức ăn, n�́u kh�ng làm vi�̣c của Tăng th� n�n nói với người đó ��ng tự t�m thức ăn!� Ngoại đạo này n�n tự t�m thức ăn. Các Tỳ-kheo m�̃i ngày phải ba l�̀n trước ngoại đạo ch� trách như v�̀y: �Ngoại đạo kh�ng có ni�̀m tin cung k�nh, ngoại đạo phạm giới, ngoại đạo kh�ng bi�́t h�̉ thẹn, ngoại đạo đọa lạc, ngoại đạo tà ki�́n�. Trưởng lão n�n nói như v�̣y. Lúc đó n�n tán thán năm loại c�ng đức của các quả Tu-đà-hoàn, Tư- đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán. Ngoại đạo n�n nói: �Đúng v�̣y! Thưa Trưởng lão, ngoại đạo th�̣t kh�ng có ni�̀m tin cung k�nh, cho đ�́n ngoại đạo th�̣t tà ki�́n, k�nh xin Trưởng lão cứu giúp cho con, k�nh xin Trưởng lão cứu giúp con, thương xót con ở b�́n tháng�. Được các Tỳ-kheo đ�̀ng ý r�̀i th� được xu�́t gia thọ giới cụ túc. N�́u ngoại đạo đ�́n với h�nh tướng m�̣t cư sĩ cũng n�n cho ở thử như v�̣y r�̀i mới cho xu�́t gia, thọ giới Cụ túc. N�́u ngoại đạo tuy có hi�̉u giáo pháp, cũng n�n cho ở chung thử r�̀i mới cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc. N�́u ngoại đạo kh�ng trải qua sự ở chung thử như tr�n, th� kh�ng được đ�̣ cho họ xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ th� phạm Sa-đ�̉-sa-la.

KINH PH�̣T A-TỲ-ĐÀM XU�́T GIA TƯỚNG

Quy�̉n Thượng�� Quy�̉n Hạ

KINH PH�̣T A-TỲ-ĐÀM XU�́T GIA TƯỚNG

Hán Dịch: Đời Tr�̀n, Tam Tạng Pháp Sư Ch�n Đ�́

�Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N HẠ

Đức Ph�̣t Th�́ T�n được các chúng Trời, r�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát- bà, A-tu-la, Ca-l�u-la, cung k�nh, t�n trọng cúng dường đức Th�́ T�n đã được lợi �ch và vi�n mãn t�m nguy�̣n, xa l�a t�́t cả các pháp ác, đ�̀y đủ t�́t cả các pháp thi�̣n, kh�ng ái nhi�̃m, kh�ng ch�́p thủ, xa l�a ngã, ngã sở, đ�́i với t�́t cả các tr� tu�̣ đ�̀u được tự tại, đoạn dứt các cõi, đoạn trừ kh�ng còn các phi�̀n não, đã giải thoát với các khả năng giải thoát, chuy�̉n đ�̉i nẻo lu�n h�̀i sanh tử. Các đi�̀u thi�̣n làm tăng trưởng, các đi�̀u thi�̣n trước hi�̣n ti�̀n nơi căn lành, khi�́n đạt được giải thoát, giáo hóa tự tại. Đức Ph�̣t thị hi�̣n ở đời làm lợi �ch cho chúng sanh. Đức Th�́ T�n là con mắt là tr� tu�̣, là nghĩa, là pháp, là pháp tụ lớn, đ�́i với ba loại chúng sanh, đức Ph�̣t là b�̣c Th�̀y d�̃n dắt giáo hóa, khi�́n cho người khác cũng d�̃n dắt, khi�́n cho người khác cũng làm Th�̀y, làm vị thương chủ lớn có th�̉ nh�̣n bi�́t rõ đường lớn, đường nhỏ, có th�̉ chỉ bày con đường lành, là b�̣c đại y vương, là vị đại hùng t�́i thắng trong loài người, là đ�́ng Chuy�̉n lu�n v� thượng, thọ th�n sau cùng, là Sa-m�n, đạt đ�́n quả Sa-m�n kh�ng c�́u, kh�ng u�́, sáng su�́t thanh tịnh, th�́u rõ khắp nơi, có th�̉ dùng mắt sáng di�̣t trừ t�́i tăm, làm ánh sáng di�̣t trừ t�́i tăm, làm ánh sáng đ�̣ thoát bi�̉n sanh tử, người chưa an khi�́n cho được an, đ�̀y đủ kh�ng ai sánh bằng, lu�n �n c�̀n với tr� tu�̣ đ�̀y đủ V� thượng, đại dũng mãnh, đại th�u tóm, đại oai đức, đại hùng, đại th�̀n, đại lực, đại d�̃n dắt, Th�́ T�n là b�̣c nh�́t, Th�́ T�n là t�́i thượng, Th�́ T�n th�̉i loa pháp, đánh tr�́ng pháp, dựng cờ pháp, treo phướn pháp, thắp đèn pháp, ngăn chặn đường ác, chỉ bày đường lành, trừ ác cho th�́ gian, ngăn che đường ác, khai mở đường chư thi�n, chỉ bày con đường giải thoát, dùng oai lực của th�̀n th�ng và oai lực của tr� tu�̣ di�̣t trừ t�́t cả các t�m m� hoặc của h�́t thảy chúng sanh, tu�n mưa pháp hi�̉n bày b�́n v� úy, như mặt trời mới mọc, ánh sáng chi�́u khắp th�́ gian, thu phục các ngoại đạo, đưa chúng sanh được sanh l�n cõi trời và đạt quả giải thoát, tự đ�̣ và đ�̣ người, giải thoát cho m�nh và giải thoát cho ngườikhác, làm an �̉n cho m�nh và làm an �̉n cho người khác, tự nh�̣p Ni�́t bàn và làm cho người được nh�̣p Ni�́t bàn.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c thu�̣c nước Xá-v�̣. Lúc �́y, có các Tỳ-kheo đ�̣ người xu�́t gia bằng cách nói �Thi�̣n lai�, hoặc người đã xu�́t gia mà mặc y phục kh�ng chỉnh t�̀ Đức Ph�̣t dạy: Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người xu�́t gia bằng cách nói �Thi�̣n lai�, n�́u đ�̣ th� phạm Sa-đ�̉-sa-la. Mười duy�n khởi, hai mươi nh�n duy�n như trước đã giảng nói.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường, cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n đang ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c thu�̣c nước Xá-v�̣. Lúc �́y, Tỳ-kheo truy�̀n giới Cụ túc cho người bằng cách nói Tam quy y. Người đã thọ giới, oai nghi, y phục đ�̀u kh�ng t�̀ chỉnh, khi đó có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này:�V� sao những Tỳ-kheo này truy�̀n giới Cụ túc bằng cách nói Tam quy y, oai nghi y phục đ�̀u kh�ng t�̀ chỉnh�. Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t.

Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được truy�̀n giới Cụ túc bằng cách nói Tam quy y, như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo truy�̀n giới Cụ túc cho người mặc y phục cư sĩ. Lúc đó có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo �́y lại truy�̀n giới Cụ túc cho người mặc y phục cư sĩ�. Tỳ-kheo này, li�̀n đem vi�̣c �́y bạch đức Ph�̣t.

Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được cho người mặc y phục cư sĩ thọ giới Cụ túc, như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. Lúc đó, có Tỳ-kheo cho người đeo chu�̃i anh lạc thọ giới Cụ túc. Lúc �́y, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo lại cho người đeo chu�̃i anh lạc thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được cho người đeo chu�̃i anh lạc thọ giới Cụ túc n�́u cho người thọ giới Cụ túc như v�̣y, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. Lúc �́y, có Tỳ-kheo cho người kh�ng có nam căn gi�́ng người nữ thọ giới Cụ túc. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo kia lại cho người kh�ng nam căn gi�́ng người nữ thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được cho người kh�ng có nam căn thọ giới Cụ túc, như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, Tỳ-kheo cho người �m�̣t� xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Người �m�̣t� là người nam, ti�́ng nói như người nữ. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo lại đ�̣ cho người m�̣t xu�́t gia, thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Kh�ng được đ�̣ cho người m�̣t xu�́t gia, thọ giới Cụ túc n�́u cho người m�̣t xu�́t gia, thọ giới Cụ túc như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, Tỳ-kheo đ�̣ người �m�̣t� xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Người �m�̣t� là người có nam căn v� dụng. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo lại đ�̣ cho người m�̣t xu�́t gia, thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Kh�ng được đ�̣ cho người m�̣t xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, n�́u cho người m�̣t xu�́t gia, thọ giới Cụ túc như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, Tỳ-kheo đ�̣ người kh�ng qua thời gian ở chung xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc đó có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo lại đ�̣ người kh�ng qua thời gian ở chung xu�́t gia, thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Kh�ng được đ�̣ người kh�ng qua thời gian ở chung xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người kh�ng qua thời gian ở chung xu�́t gia, thọ giới Cụ túc như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở trong vườn rừng Kỳ-Đà C�́p C� Đ�̣c thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người đã bị hoạn xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo lại đ�̣ người bị hoạn xu�́t gia, thọ giới Cụ túc?�. Tỳ-kheo �́y li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người đã bị hoạn xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người đã bị hoạn xu�́t gia, thọ giới Cụ túc như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, Tỳ-kheo đ�̣ người huỳnh m�n xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Người huỳnh m�n có sáu loại: M�̣t là sanh, hai là đoạn, ba là noa, b�́n là b�́t xúc, năm là t�̣t, sáu là bán nguy�̣t. Huỳnh m�n sanh là g�? Là người sanh ra kh�ng có nam căn. Huỳnh m�n đoạn là g�? Là người bị cắt m�́t �chủng tử�. Huỳnh m�n noa là g�? Là người bị bóp nát m�́t �chủng tử�. Huỳnh m�n b�́t xúc là g�? Là người n�́u kh�ng được người xúc chạm đ�́n th� kh�ng có �khả năng�, được người xúc chạm th� mới �có khả năng�. Huỳnh m�n t�̣t là g�? Là người th�́y người khác �làm vi�̣c đó� mới có �khả năng�. Huỳnh m�n bán nguy�̣t là g�? Là người nửa tháng thành nam căn, nửa tháng kh�ng thành nam căn. Lúc đó có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo lại đ�̣ người huỳnh m�n xu�́t gia, thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người huỳnh m�n xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người huỳnh m�n xu�́t gia, thọ giới Cụ túc như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo kh�ng thưa chúng mà đ�̣ người cho thọ giới Cụ túc. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo kh�ng thưa chúng mà cho người thọ giới Cụ túc?�. Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được kh�ng thưa chúng mà cho người thọ giới Cụ túc, n�́u kh�ng bạch chúng mà cho người thọ giới Cụ túc như v�̣y là phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo kh�ng có Hòa thượng mà cho người thọ giới Cụ túc. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao những Tỳ-kheo kh�ng có Hòa thượng mà cho người thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng có Hòa thượng kh�ng được cho người thọ giới Cụ túc, n�́u kh�ng có Hòa thượng mà cho người thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo kh�ng có A-xà-l� mà cho người thọ giới Cụ túc. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này kh�ng có A-xà-l� mà cho người thọ giới Cụ túc?�. Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: � Tỳ-kheo kh�ng được kh�ng có A-xà-l� mà cho người thọ giới Cụ túc, n�́u kh�ng có A-xà-l� mà cho người thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, các Tỳ-kheo m�̃i người đ�̀u tự y�́t ma. Lúc đó có Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này m�̃i người đ�̀u tự Y�́t ma�. Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được m�̃i người đ�̀u làm pháp Y�́t ma, n�́u m�̃i người tự làm pháp Y�́t ma, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người chưa được ch�́p nh�̣n cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc đó, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này đ�̣ người chưa được ch�́p nh�̣n cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người chưa được ch�́p nh�̣n cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người chưa được ch�́p nh�̣n cho xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo kh�ng hỏi mà cho người thọ giới Cụ túc. Lúc đó có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo kh�ng hỏi mà cho người thọ giới Cụ túc?� Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này v�̀ bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được kh�ng hỏi người mà cho thọ giới Cụ túc, n�́u kh�ng hỏi mà cho, thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người giúp vi�̣c cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Khi �́y, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này đ�̣ người giúp vi�̣c cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc?�. Tỳ-kheo �́y, li�̀n đem vi�̣c này v�̀ bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người giúp vi�̣c cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người giúp vi�̣c cho xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, th� phạm Sađ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người bị nghi�ng đ�̀u cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Khi �́y, có m�̣t Tỳ-kheo thi�̉u dục quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này đ�̣ người bị nghi�ng đ�̀u xu�́t gia? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia, th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Các Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người bị nghi�ng đ�̀u xu�́t gia, n�́u đ�̣ người bị nghi�ng đ�̀u xu�́t gia, cho thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người đ�̀u to cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Khi �́y, có nhi�̀u người quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này đ�̣ người đ�̀u to xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Các Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người đ�̀u to xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người đ�̀u to xu�́t gia, cho thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người đ�̀u bò cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Khi �́y, có nhi�̀u người quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này đ�̣ người đ�̀u bò xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Các Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người đ�̀u bò xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người đ�̀u bò xu�́t gia, cho thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở trong vườn rừng Kỳ-Đà C�́p C� Đ�̣c thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người đ�̀u khỉ cho xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Khi �́y, có nhi�̀u người quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo này đ�̣ người đ�̀u khỉ xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Các Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người đ�̀u khỉ xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người đ�̀u khỉ xu�́t gia, cho thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người sứt m�i xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc đó, có người quở trách vi�̣c này: �V� sao các Tỳ-kheo Th�ch tử �́y lại đ�̣ người sứt m�i xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Các Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t dạy: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người sứt m�i xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người sứt m�i xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người có th�n vằn v�̣n xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc �́y, có người quở trách �V� sao những Tỳ-kheo này lại đ�̣ người có th�n vằn v�̣n xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Các Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t ch�́: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người có th�n vằn v�̣n xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ ngườicó th�n vằn v�̣n xu�́t gia, cho thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người tàn t�̣t xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc �́y, có người quở trách vi�̣c đó: �V� sao các Tỳ-kheo này lại đ�̣ người bị tàn t�̣t xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t ch�́: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người bị tàn t�̣t xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người bị tàn t�̣t xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người gù lưng xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc �́y, có người quở trách �V� sao các Tỳ-kheo này lại đ�̣ người gù lưng xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t ch�́: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người gù lưng xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người gù lưng xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

Đức Ph�̣t Th�́ T�n... được cung k�nh cúng dường cho đ�́n... di�̣t các pháp ác. Đức Th�́ T�n ở tại khu vườn rừng Kỳ-đà-c�́p-c�-đ�̣c, thu�̣c nước Xá-v�̣. B�́y giờ, có Tỳ-kheo đ�̣ người quá lùn xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc �́y, có người quở trách �V� sao các Tỳ-kheo này lại đ�̣ người quá lùn xu�́t gia thọ giới Cụ túc? Lu�̣n v�̀ người xu�́t gia th�n th�̉ đ�̀u phải trang nghi�m�. Tỳ-kheo nghe được vi�̣c này li�̀n đem bạch đức Ph�̣t. Đức Ph�̣t ch�́: �Tỳ-kheo kh�ng được đ�̣ người quá lùn xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người quá lùn xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, th� phạm Sa-đ�̉-sa-la�.

H�m nay, Tỳ-kheo cho ai thọ giới Cụ túc? Th�́ nào là thọ giới Cụ túc? Các Tỳ-kheo nghe vi�̣c này r�̀i, li�̀n đem bạch Ph�̣t. Đức Ph�̣t nói: �Hãy theo thứ tự mà thọ giới Cụ túc, vi�̣c này như th�́ nào�? N�́u có người đ�́n c�̀u xin xu�́t gia th� trước h�́t n�n hỏi: ��ng mu�́n xu�́t gia th� t�m �ng như th�́ nào?� �Con phát t�m như v�̣y�� li�̀n n�n khuy�́n kh�ch n�n khen ngợi c�ng đức của Ph�̣t, khen ngợi c�ng đức của pháp, khen ngợi c�ng đức của Tăng, n�́u chắc chắn thanh tịnh th� n�n truy�̀n ba pháp quy y. Cách truy�̀n ba pháp quy y như sau: �Xin đại đức ghi nh�̣n, con t�n là... su�́t đời quy y Ph�̣t, Lưỡng túc t�n, su�́t đời quy y Pháp Ly Dục t�n, su�́t đời quy y Tăng chúng trung t�n. Xin đại đức ghi nh�̣n, con là Ưu bà tắc... su�́t đời quy y, kh�ng sát sanh, tịnh các nghi�̣p�. L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng thưa như v�̣y. Sau đó truy�̀n năm giới, n�n cho họ làm như sau:

�Xin Đại đức ghi nh�̣n, con t�n là... từ h�m nay cho đ�́n su�́t đời th�̀ kh�ng sát sanh, su�́t đời kh�ng tr�̣m cướp, su�́t đời kh�ng tà d�m, su�́t đời kh�ng nói d�́i, su�́t đời kh�ng u�́ng rượu. Năm pháp này là giới pháp của b�̣c A-la-hán, con đ�̀u làm theo, học theo, theo phương pháp �́y nhờ nh�n này, xin nguy�̣n cho con kh�ng sanh vào địa ngục, kh�ng sanh vào ngạ quỷ, kh�ng sanh vào trong sanh tử, chúng đắc Ni�́t bàn kh�ng già, kh�ng ch�́t, chứng đắc pháp Ni�́t bàn t�́i thắng�. L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng đ�̀u thưa như v�̣y.

Sau khi hỏi khắp v�̀ các phương pháp xong n�́u có người mu�́n xu�́t gia, n�n thưa cho chúng bi�́t: �Đại đức Tăng lắng nghe! Người này là... mong c�̀u xu�́t gia, chưa cạo bỏ r�u tóc. H�m nay d�́c c�̀u giáo pháp an nhi�n, cạo bỏ r�u tóc, mặc áo hoại sắc, lòng tin ch�n chánh, bỏ hữu vi hướng đ�́n v� vi. Người này t�n là... cạo bỏ r�u tóc, mặc áo hoại sắc, lòng tin ch�n chánh, bỏ hữu vi hướng đ�́n v� vi v� mu�́n xu�́t gia�. T�́t cả các Tỳ-kheo n�n hỏi: �những lời đã nói có thanh tịnh cả kh�ng?�.

Đáp: �Những lời đã nói đ�̀u thanh tịnh�, th� n�n cho người đó xu�́ng tóc, mặc áo cà sa. Người mong c�̀u xu�́t gia phải quỳ g�́i b�n phải sát đ�́t mới cho áo cà sa: �Đ�y là áo ca của ngươi, h�m nay cho ngươi, kh�ng có c�́u u�́�. Người đó n�n thưa: �Con xin dùng cả ba ng- hi�̣p th�n, kh�̉u, ý cung k�nh thọ tr�. Cho mặc ba ca sa r�̀i, mới cho thọ giới. Vi�̣c này n�n làm như v�̣y: trước h�́t, đảnh l�̃ Ph�̣t, đảnh l�̃ Hòa thượng, đảnh l�̃ A-xà-l�, đảnh l�̃ các Tỳ-kheo, thứ đ�́n đảnh l�̃ A-xà-l� c�̀u xin xu�́t gia, thưa:

�Xin Đại đức ghi nh�̣n, con t�n là... nguy�̣n theo Đại đức xu�́t gia, c�̀u xin Đại đức đ�̣ cho con xu�́t gia, từ bi thương xót con.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng đ�̀u thưa như v�̣y. A-xà-l� truy�̀n giới, n�n nói:

�Xin Đại đức ghi nh�̣n, con t�n là... su�́t đời quy y Ph�̣t đ�́ng Lưỡng túc t�n, su�́t đời quy y pháp là Ly dục t�n, su�́t đời quy y Tăng là Chúng trung t�n. Quy y đ�́ng v� thượng Th�ch t�n t�́i thắng, Th�ch Vương Như Lai Ứng Cúng Chánh Bi�́n Tri đã xu�́t gia, con cũng xin nguy�̣n theo xu�́t gia, bỏ y phục ở đời, thọ tr� y phục xu�́t gia, xin Đại đức ghi nh�̣n cho con làm Sa di.

Do ý nghĩa nơi nh�n duy�n n�n nói t�n của Hòa thượng:

Hòa thượng t�n... là Hòa thượng của con.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba đ�̀u như v�̣y.

Xin A-xà-l� ghi nh�̣n! Con t�n là... su�́t đời quy y Ph�̣t đ�́ng Lưỡng túc t�n, su�́t đời quy y pháp là Ly dục t�n, su�́t đời quy y Tăng là Chúng trung t�n. Quy y đ�́ng v� thượng Th�ch t�n t�́i thắng, Th�ch Vương Như Lai Ứng Cúng Chánh Bi�́n Tri đã xu�́t gia, con cũng xin nguy�̣n theo xu�́t gia bỏ y phục ở đời, thọ tr� y phục xu�́t gia, xin Hòa thượng ghi nh�̣n cho con làm Sa di.

Do ý nghĩa nơi nh�n duy�n n�n nói t�n của Hòa thượng:

Hòa thượng t�n... là Hòa thượng của con. Đã cho con xu�́t gia, trao cho Tam quy y r�̀i, ti�́p theo đã thuy�́t giới cho con.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n, con t�n là... từ nay cho đ�́n trọn đời th�̀ kh�ng sát sanh, gi�́ng như b�̣c A-la-hán trọn đời kh�ng sát sanh, con t�n là... cũng v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời kh�ng sát sanh.

Theo giới đ�̀u ti�n như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo. - Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n con su�́t đời kh�ng tr�̣m cắp, như A-la-hán trọn đời xả bỏ, kh�ng tr�̣m cắp, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời th�̀ xả bỏ, kh�ng tr�̣m cắp, theo giới thứ hai này, như b�̣c A-la- hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n, con su�́t đời xả bỏ tà hạnh như A-la-hán trọn đời xả bỏ tà hạnh, như b�̣c A-la-hán xả bỏ tà hạnh, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời th�̀ xả bỏ tà hạnh, theo giới thứ ba này, như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n, con su�́t đời kh�ng nói d�́i, như A-la- hán trọn đời xả bỏ kh�ng nói d�́i, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời kh�ng nói d�́i, theo giới thứ tư này, như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n, con su�́t đời xa l�a những ch�̃ bu�ng lung, u�́ng rượu, như A-la-hán trọn đời xa l�a những ch�̃ bu�ng lung, u�́ng rượu, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời xa l�a những ch�̃ bu�ng lung, u�́ng rượu, theo giới thứ năm này, như b�̣c A-la- hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n, con su�́t đời l�a bỏ ca múa hát xướng, như A-la-hán trọn đời l�a bỏ ca múa hát xướng, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời l�a bỏ ca múa hát xướng, theo giới thứ sáu này, như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n con nguy�̣n su�́t đời kh�ng đeo chu�̃i ngọc, xoa hương hoa, như A-la-hán trọn đời kh�ng đeo chu�̃i ngọc, xoa hương hoa, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời đeo chu�̃i ngọc, xoa hương hoa, theo giới thứ bảy này, như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n, con su�́t đời l�a bỏ giường cao r�̣ng lớn, như A-la-hán trọn đời l�a bỏ giường cao r�̣ng lớn, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời l�a bỏ giường cao r�̣ng lớn, theo giới thứ tám này, như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n con nguy�̣n su�́t đời kh�ng ăn phi thời, như A-la-hán trọn đời kh�ng ăn phi thời, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời kh�ng ăn phi thời, theo giới thứ ch�n này, như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo.

- Xin A-Xà-L� ghi nh�̣n, con su�́t đời kh�ng nh�̣n và c�́t chứa vàng bạc ch�u báu, như A-la-hán trọn đời kh�ng nh�̣n và c�́t chứa vàng bạc ch�u báu, con t�n là... cũng như v�̣y, từ nay cho đ�́n trọn đời kh�ng nh�̣n và c�́t chứa vàng bạc ch�u báu, theo giới thứ mười này, như b�̣c A-la-hán, con cũng làm theo, học theo.

Thưa l�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng như v�̣y.

Từ h�m nay con bắt đ�̀u thọ Tam quy y, mười giới đ�̀y đủ. Xin A- Xà-L� ghi nh�̣n cho con làm Sa di. A-Xà-L� nói:

- Đúng v�̣y, Hãy chánh ni�̣m, đừng bu�ng lung.

Ti�́p theo là thọ giới. T�́t cả chúng Tăng t�̣p hợp, an tọa xong, n�́u ở nơi ph�̀n thịnh th� mười người, n�́u ở bi�n địa lu�̣t sư chỉ c�̀n năm người, là được làm Hòa thượng cho thọ giới Cụ túc. N�n có đủ b�nh bát và ba y, phải thỉnh A-Xà-L� và thỉnh chúng Tăng, n�n quan sát giới đàn, n�n xem văn Y�́t ma, phải tránh năm l�̃i l�̀m �́y, t�́t cả đ�̀y đủ r�̀i mới thỉnh Hòa thượng, đảnh l�̃ ba l�̀n, mặc áo cà sa, thọ tr� b�nh bát, lại thỉnh như sau:

- Xin Đại đức ghi nh�̣n, đ�̣ tử là... thỉnh Đại đức làm Hòa thượng cho con, con nương theo Đại đức làm Hòa thượng đ�̉ thọ giới Cụ túc. Thưa l�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng như v�̣y.

- Xin Hòa thượng ghi nh�̣n, đ�̣ tử là... thỉnh Hòa thượng làm Hòa thượng cho con, xin Hòa thượng làm Hòa thượng cho con, con nương theo Hòa thượng đ�̉ thọ giới Cụ túc.

- Hòa thượng đáp: R�́t t�́t!

- Xin Hòa thượng ghi nh�̣n, đ�̣ tử là... Ca-sa này, Ca-sa Tăng-già- l� này đã may thành v�̣t thường dùng, h�m nay con xin thọ tr�.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng thưa như v�̣y.

- Xin Hòa thượng ghi nh�̣n, đ�̣ tử là... Ca-sa này, Ca-sa U�́t-đa- Tăng,-Tăng-già này đã may thành v�̣t thường dùng, h�m nay con xin thọ tr�.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng thưa như v�̣y.

- Xin Hòa thượng ghi nh�̣n, đ�̣ tử là... Ca-sa này, Ca-sa An-đà-h�̣i này đã may thành v�̣t thường dùng, h�m nay con xin thọ tr�.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng thưa như v�̣y.

- Xin Hòa thượng ghi nh�̣n, đ�̣ tử là... đ�y là b�nh bát của con, bát này đ�̉ đo lường, là v�̣t dụng của Tii�n nh�n, là v�̣t dụng đ�̉ kh�́t thực, h�m nay con xin thọ tr�.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng thưa như v�̣y.

B�́y giờ, Tăng chúng bảo giới tử đi ra ở ch�̃ có th�̉ th�́y, kh�ng th�̉ nghe, hướng v�̀ chúng Tăng, khi �́y giới sư n�n sai c�̀u Giáo thọ sư.

Giáo thọ sư n�n hỏi: Giới tử t�n g�?

Giới tử t�n là... Hòa thượng t�n là... �ng có th�̉ v� giới tử... làm Giáo thọ sư kh�ng?

Giáo thọ sư đáp:

- Có th�̉.

- Xin Đại đức lắng nghe! Tăng sai vị này... có th�̉ v� Giới tử... làm Giáo thọ sư... vị này.... Có th�̉ v� Giới tử làm Giáo thọ sư. Hòa thượng t�n... n�́u Tăng th�́y đúng lúc và Tăng ch�́p nh�̣n, Tăng cho phép vị này... v� Giới tử... làm Giáo thọ sư. Hòa thượng t�n là... bạch như v�̣y.

Này Thi�̣n nam, lắng nghe! Đ�y là thời gian ch� thành, đ�y là thời gian nói sự th�̣t. Những đi�̀u ta sắp hỏi ngươi h�m nay, tùy theo đó mà trả lời cho Ta. Đi�̀u g� có th�̣t th� n�n nói th�̣t, đi�̀u g� kh�ng th�̣t th� n�n nói kh�ng th�̣t. Ngươi là người nam hay kh�ng phải người nam? Năm nay đã đủ hai mươi tu�̉i chưa? Ba y, b�nh bát có đủ hay kh�ng? Cha mẹ của ngươi còn s�́ng hay ch�́t? Cha mẹ ch�́p nh�̣n hay kh�ng? Ngươi kh�ng phải là n� tỳ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người tr�̣m cướp phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là quan vi�n tại chức phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người phạm t�̣i phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bị giam giữ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là vua, quan phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bị vua oán ghét phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người mu�́n làm vua mà làm đi�̀u kh�ng lợi �ch phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người mu�́n làm vua làm đi�̀u t�̉n hại và khi�́n người làm đi�̀u �́y phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người tr�́n nợ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người có li�n quan đ�́n �t nhi�̀u v�̣t của người khác phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người kh�ng th�̉ đứng vững phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người đ�̉i căn phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người có vi�̣c g�́p gáp g� phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bị hoạn phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là huỳnh m�n phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là ngoại đạo phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người th�n thi�́t với ngoại đạo phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là tạp trụ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là v� trụ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là tặc trụ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là súc sanh phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là hóa sanh phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là phi nh�n phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bỏ đạo phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người có t�nh ác phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải làm � nhi�̃m Tỳ-kheo ni phải kh�ng? Ngươi kh�ng gi�́t mẹ phải kh�ng? Ngươi kh�ng gi�́t cha phải kh�ng? Ngươi kh�ng gi�́t A-la-hán phải kh�ng? Ngươi kh�ng phá hòa hi�̣p Tăng phải kh�ng? Ngươi kh�ng làm th�n Ph�̣t chảy máu phải kh�ng?

Đ�̀u đáp: Dạ kh�ng!

- Này Thi�̣n nam! Hãy lắng nghe, trong th�n ngươi có các b�̣nh sau đ�y: B�̣nh cùi, b�̣nh hủi, b�̣nh ung nhọt, b�̣nh ghẻ lác, b�̣nh ghẻ lở, b�̣nh mụt nhọt, b�̣nh �́m g�̀y, b�̣nh ho đờm, b�̣nh kh� người, b�̣nh đ�̣ng kinh, b�̣nh máu nóng, b�̣nh g�n mạch, b�̣nh loãng máu, b�̣nh có kh�́i u trong bụng, b�̣nh v�̀ mi�̣ng, b�̣nh nhi�̣t, lở mi�̣ng, b�̣nh nóng th�n, nóng ngực, đau nhức xương c�́t, b�̣nh n�n mửa, b�̣nh suy�̃n, b�̣nh nóng lạnh, đau bu�́t th�n th�̉, nhức h�ng, đau lưng, b�̣nh s�́t rét, m�̣t ngày, hai ngày, ba ngày b�́n ngày, nhi�̀u b�̣nh đau nhức xương răng v.v� trong th�n của ngưoơi có các b�̣nh và các b�̣nh khác như v�̣y kh�ng?

Đáp:

- Thưa kh�ng!

- Trước đ�y ngươi đã từng xu�́t gia chưa?

Đáp:

- Dạ chưa.

N�́u đáp đã từng xu�́t gia th� n�n hỏi như sau:

- Ngươi tr� giới kh�ng thi�́u khuy�́t phải kh�ng?

Đáp: - Thưa do kh�ng có t�m lực, bi�́ng nhác n�n con đã như pháp xả giới.

- Trước đ�y, ngươi đã xu�́t gia có t�n g�?

Đáp: - Con t�n là...

- Hòa thượng của ngươi t�n g�?

Đáp: Do ý nghĩa nơi nh�n duy�n n�n t�n xưng Hòa thượng của con là...

Trong chúng Tăng cũng n�n hỏi Giới tử như tr�n như Ta đã hỏi. Đi�̀u g� có th�̣t th� trả lời có th�̣t, đi�̀u g� kh�ng th�̣t th� trả lời kh�ng th�̣t. Hãy ở đ�y lắng nghe, lúc nào được gọi mới đ�́n.

Giới sư li�̀n vào trong chúng nói:

- T�i đã chỉ dạy Giới tử t�n... xong, trong chúng đ�̀u n�n nói:

N�́u đã tự nói thanh tịnh th� có th�̉ đ�́n!

Li�̀n c�̀u thọ giới Cụ túc:

Đại đức Tăng xin lắng nghe! Con t�n là... nhờ ý nghĩa nơi nh�n duy�n n�n t�n xưng Hòa thượng t�n là... c�̀u thọ giới Cụ túc con t�n là... theo Đại đức Tăng xin thọ giới Cụ túc, nhờ ý nghĩa nơi nh�n duy�n n�n t�n xưng Hòa thượng t�n là... c�̀u thọ giới Cụ túc, con t�n là... theo Đại đức Tăng xin thọ giới Cụ túc, xin Đại đức Tăng ghi nh�̣n lời nguy�̣n của con, xin Đại đức Tăng ch�́p nh�̣n cho con, xin rũ lòng thương ch�́p nh�̣n cho con.

L�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng thưa như v�̣y.

- Đại đức Tăng xin lắng nghe. Có Giới tử t�n là� theo Hòa thượng t�n là� c�̀u thọ giới Cụ túc, Giới tử t�n� theo Đại đức Tăng xin thọ giới Cụ túc, Hòa thượng t�n� n�́u Tăng th�́y đúng thời Tăng ch�́p nh�̣n lắng nghe. H�m nay t�i ở trong chúng hỏi v�̀ các nạn sự, Hòa thượng t�n�

Bạch như v�̣y.

Li�̀n hỏi: - Trưởng lão lắng nghe. Đ�y là thời gian ch� thành, đ�y là thời gian nói sự th�̣t. Những đi�̀u ta sắp hỏi ngươi sau đ�y ngươi phải trả lời ở trước chúng Tăng. Đi�̀u g� có th�̣t hãy trả lời có th�̣t, đi�̀u g� kh�ng th�̣t hãy trả lời là kh�ng có th�̣t.

Này Thi�̣n nam! Tu�̉i đã đủ hai mươi, ba y, b�nh bát đ�̀y đủ chưa? Cha mẹ đã cho phép chưa? Cha mẹ còn s�́ng hay đã ch�́t? Ngươi kh�ng phải là n� tỳ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người tr�̣m cướp phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là quan vi�n tại chức phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bị giam giữ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là đang bị đu�̉i bắt phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là vua, quan phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bị vua oán ghét phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người mu�́n làm vua n�n làm đi�̀u kh�ng lợi �ch phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người làm vua làm đi�̀u phi�̀n mu�̣n và khi�́n người làm đi�̀u �́y phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người tr�́n nợ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người có li�n quan đ�́n �t nhi�̀u v�̣t của người khác phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người kh�ng th�̉ đứng vững phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người đ�̉i căn phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người có vi�̣c g�́p gáp g� phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bị m�́t căn phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là huỳnh m�n phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là ngoại đạo phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người th�n thi�́t với ngoại đạo phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là tạp trụ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là v� trụ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là v� trụ phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là súc sanh phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bi�́n hóa phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là phi nh�n phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người bỏ đạo phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải là người có t�nh ác phải kh�ng? Ngươi kh�ng phải làm � nhi�̃m Tỳ-kheo ni phải kh�ng? Ngươi kh�ng gi�́t mẹ phải kh�ng? Ngươi kh�ng gi�́t cha phải kh�ng? Ngươi kh�ng gi�́t A-la-hán phải kh�ng? Ngươi kh�ng phá hòa hi�̣p Tăng phải kh�ng? Ngươi kh�ng làm th�n Ph�̣t chảy máu phải kh�ng?

Đ�̀u thưa: Dạ kh�ng!

- Này Thi�̣n nam! Hãy lắng nghe, trong th�n người nam có các b�̣nh sau đ�y: B�̣nh cùi, b�̣nh hủi, b�̣nh ung nhọt, b�̣nh ghẻ lác, b�̣nh ghẻ lở, b�̣nh mụt nhọt, b�̣nh �́m g�̀y, b�̣nh ho đờm, b�̣nh kh� người, b�̣nh đ�̣ng kinh, b�̣nh máu nóng, b�̣nh g�n mạch, b�̣nh loãng máu, b�̣nh có kh�́i u trong bụng, b�̣nh v�̀ mi�̣ng, b�̣nh nhi�̣t, lở mi�̣ng, b�̣nh nóng th�n, nóng ngực, đau nhức xương c�́t, b�̣nh n�n mửa, b�̣nh suy�̃n, b�̣nh nóng lạnh, đau bu�́t th�n th�̉, nhức h�ng, đau lưng, b�̣nh s�́t rét, m�̣t ngày, hai ngày, ba ngày b�́n ngày, nhi�̀u b�̣nh đau nhức xương răng v.v� trong th�n của ngươi có các b�̣nh và các b�̣nh khác như v�̣y kh�ng?

Đáp: - Thưa kh�ng!

- Trước đ�y ngươi đã từng xu�́t gia chưa?

Đáp:

- Thưa chưa.

N�́u đáp đã từng xu�́t gia th� n�n hỏi như sau:

- Ngươi tr� giới kh�ng thi�́u khuy�́t phải kh�ng?

Đáp: - Thưa con kh�ng có t�m bi�́ng nhác mà như pháp xả giới.

- Trước đ�y, ngươi đã xu�́t gia, v�̣y t�n gọi là g�?

Đáp: - Con t�n là...

- Hòa thượng của ngươi t�n g�?

Đáp: Do ý nghĩa nơi nh�n duy�n mà Hòa thượng của con t�n là...

- Xin Đại đức ghi nh�̣n! Giới tử t�n... theo Hòa thượng t�n... c�̀u thọ giới Cụ túc, Giới tử t�n... là người nam, tu�̉i đủ hai mươi, đ�̀y đủ ba y, b�nh bát, tự nói thanh tịnh kh�ng có các nạn, Giới tử t�n... theo Đại đức Tăng c�̀u xin thọ giới Cụ túc với Hòa thượng... n�́u thời gian th�ch hợp đ�́i với Tăng, Tăng ch�́p nh�̣n, Tăng truy�̀n cho Giới tử... giới Cụ túc, với Hòa thượng t�n... bạch như v�̣y.

- Xin Đại đức Tăng xin lắng nghe! Giới tử t�n... theo Hòa thượng t�n... c�̀u thọ giới Cụ túc, Giới tử là người nam, tu�̉i đủ hai mươi, đ�̀y đủ ba y, b�nh bát, tự nói thanh tịnh kh�ng có các nạn.

Giới tử t�n... theo Tăng xin thọ giới Cụ túc với Hòa thượng... Tăng nay ch�́p nh�̣n cho Giới tử t�n... thọ cụ túc với Hòa thượng t�n... các Trưởng lão nào ch�́p nh�̣n cho Giới tử.... thọ giới Cụ túc với Hòa thượng.... th� im lặng. Ai kh�ng ch�́p thu�̣n th� hãy nói ra. Đ�y là Y�́t ma l�̀n thứ nh�́t, l�̀n thứ hai, l�̀n thứ ba cũng y�́t ma như l�̀n đ�̀u.

- Đ�y là Y�́t ma l�̀n thứ ba.

Giới tử đã thọ giới Cụ túc với Hòa thượng... r�̀i, Tăng ch�́p thu�̣n v� im lặng. Vi�̣c này xin ghi nh�̣n như v�̣y, t�nh theo đó mà đ�̣ cho.

Ngươi t�n... hãy lắng nghe pháp b�́n y này, đức Th�́ T�n đã th�́y r�̀i đã bi�́t khắp, Đ�́ng Như Lai Ứ�ng Cúng Chánh Đẳng Giác, đã nói pháp b�́n y cho Tỳ-kheo, nương theo đ�y mà xu�́t gia, thọ giới Cụ túc, nương theo pháp b�́n y này đ�̉ xu�́t gia thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo trong pháp an nhi�n. Pháp b�́n y này r�́t khó được, là như pháp, là v� ngại, b�̣c nh�́t kh�ng đắm nhi�̃m, đã được ch�́ định từ xưa đ�́n nay. Những g� là b�́n? Tỳ-kheo nương vào y ph�́n tảo xu�́t gia thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo trong pháp an nhi�n. Ngươi t�n là... có th�̉ trọn đời mặc y ph�́n tảo kh�ng?

Đáp: - Dạ có th�̉.

N�́u được người cúng dường su�́t đời các loại: M�̣t y được lựa chọn từ dạ trắng y mỏng, y tơ, y nạp, y S� ma, y ki�u xa da, y xa na, y bàng già, y bằng l�ng lạc đà, y bằng l�ng dài, y nhũng c�̉ b�́i, y tản mị đ�̉, y a-lực- đa-kha, y ba-đ�u-la, y đ�̀-bà-đi�̀n-đ�̉, y cao-ma-lợi, y chỉ- đ�̉, y ca-l�-ca, y a-phán-na... Những y như v�̣y hoặc có được từ chúng Tăng, hoặc tự m�nh có được, ngươi n�n bi�́t đ�̉ thọ nh�̣n và c�́t giữ đúng lượng, ngươi có th�̉ thực hành như v�̣y được kh�ng?

Đáp: - Có th�̉ được.

- Ngươi... lắng nghe! Tỳ-kheo s�́ng nương nơi g�́c c�y mà ở, xu�́t gia thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo trong pháp an nhi�n có th�̉ trọn đời s�́ng nương nơi g�́c c�y mà ở được kh�ng?

Đáp: - Có th�̉ được. N�́u được cúng dường trọn đời, phòng nhà, bàn thờ, l�̀u gác, cung đi�̣n, x�y theo h�nh bán nguy�̣t, ph�a tr�n th�ng thoáng mở cửa b�́n hướng, b�n trong có các bàn thờ hướng vào nhau, hoặc m�̣t b�n có cửa s�̉, hoặc ở ch�̃ có đường đi hoặc kh�ng có đường đi, am th�́t bằng cỏ, hoặc am th�́t bằng lá c�y, hoặc th�́t cỏ, hoặc th�́t lá, hoặc th�́t bằng g�̃, hoặc lợp bằng cỏ, hoặc lợp bằng lá, hoặc lợp bằng gai, hoặc lợp bằng chi�́u, hoặc ban thờ bằng đ�́t, hoặc ban thờ bằng đá, hoặc n�̀n cao, hoặc n�̀n kh�ng cao, những loại như v�̣y, hoặc có được từ chúng Tăng, hay tự m�nh có được, ngươi n�n bi�́t đúng lượng đ�̉ thọ nh�̣n và chứa giữ, ngươi có th�̉ làm như v�̣y được kh�ng?

Đáp: - Có th�̉ được.

- Ngươi... lắng nghe! Pháp b�́n y này đức Th�́ T�n bi�́t rõ, th�́y rõ, Đ�́ng Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác đã giảng nói như v�̣y cho người thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo như v�̣y. N�́u Tỳ-kheo kh�ng thực hành theo pháp này th� chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là người xu�́t gia, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp Tỳ-kheo, th� rơi rụng, th� đoạn di�̣t, th� lu�n h�̀i, th� đoạ lạc, th� th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa- m�n. Như c�y đa la, bị chặt kh�ng th�̉ sanh m�̀m, tăng trưởng tươi t�́t trở lại, Tỳ-kheo cũng v�̣y, đ�́i với b�́n pháp này n�́u kh�ng thực hành theo b�́t cứ pháp nào th� chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là người xu�́t gia, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp Tỳ-kheo, phá hoại pháp của Sa-m�n, là rơi rụng, là đoạn di�̣t, là lu�n h�̀i, là đoạ lạc, là th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n.

Những g� là b�́n? Đức Th�́ T�n bi�́t rõ, th�́y rõ, Đ�́ng Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác đã quở trách d�m dục là h�́ s�u, d�m dục là � nhi�̃m, d�m dục là hoàn toàn tham đắm, nhi�̀u tham đắm th� rơi xu�́ng h�́ s�u đ�́n ch�̃ t�̣n cùng, d�m dục như v�̣y, là d�́i gạt, là hư vọng, là pháp v� minh, m� hoặc người nghe, h�i hám b�́t tịnh. N�́u có th�̉ xa l�a d�m dục, v� dục là hoàn toàn tịch di�̣t. Ngươi t�n... từ ngày h�m nay kh�ng được nh�n người nữ với t�m ái nhi�̃m, hu�́ng là hai người cùng nhau hòa hợp làm vi�̣c d�m dục. Ngươi t�n... đức Th�́ T�n đã dạy. N�́u Tỳ-kheo và Tỳ-kheo cùng học giới, kh�ng xả giới, n�́u phá giới mà che đ�̣y, làm vi�̣c kh�ng đúng hạnh, làm đi�̀u d�m dục, cho đ�́n cùng với súc sanh, do vi�̣c này cho n�n phạm pháp của Tỳ-kheo, phá hủy hạnh của Sa-m�n, bị đoạ lạc, bị đoạn di�̣t, bị lu�n h�̀i, bị rơi rớt, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Như c�y đa la, bị chặt kh�ng th�̉ nảy m�̀m, tăng trưởng tươi t�́t trở lại, kh�ng th�̉ sanh trưởng, Tỳ-kheo kh�ng thực hành theo pháp này cũng như v�̣y, chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là Sa-m�n, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp Tỳ-kheo, huỷ hoại pháp của Sa-m�n, th� bị đọa lạc, bị đoạn di�̣t, bị lu�n h�̀i, bị rơi rớt, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Ngươi từ h�m nay kh�ng được tái phạm, kh�ng l�̃i đ�́i với pháp này, phải gia t�m ghi nhớ giữ g�n li�n tục, c�̉n th�̣n chớ bu�ng lung. N�́u có ch�̃ nào, người nào làm vi�̣c này, ngươi đừng thu�̣n theo. Này Trưởng lão!... Đức Th�́ T�n với tri ki�́n của Ngài đã th�́y rõ, bi�́t rõ, Đ�́ng Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác đã quở trách, vi�̣c l�́y của kh�ng cho, khen ngợi vi�̣c kh�ng l�́y của kh�ng cho, ngươi t�n... từ nay kh�ng được l�́y v�̣t của người kh�ng cho, cho đ�́n m�̣t hạt tr�́u, m�̣t hạt mè cũng kh�ng được khởi t�m tr�̣m cắp, hu�́ng chi là l�́y năm ti�̀n hoặc hơn năm ti�̀n. Đức Th�́ T�n đã giảng nói: N�́u Tỳ-kheo ở trong xóm làng, hoặc ở giữa đ�̀ng tr�́ng, đ�́i với v�̣t của người khác kh�ng cho mà khởi t�m tr�̣m l�́y, v�̣t này kh�ng cho mà l�́y, bị vua hoặc quan bắt, hoặc đánh, hoặc trói hoặc đu�̉i, những người �́y nói: �Này người kia ngươi là kẻ tr�̣m, ngươi là kẻ ngu, ngươi là kẻ si, ngươi là kẻ ăn cắp�. N�́u Tỳ-kheo phạm đi�̀u này chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là Sa-m�n, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp Tỳ-kheo, bị rơi rụng, bị đoạn di�̣t, bị đoạ lạc, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Như c�y đa la, bị chặt kh�ng th�̉ sanh m�̀m xanh tươi lại được, kh�ng th�̉ tăng trưởng, kh�ng th�̉ to lớn, Tỳ-kheo cũng v�̣y, n�́u phạm đi�̀u này chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là Sa-m�n, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp Tỳ-kheo, hủy hoại pháp của Sa- m�n, bị rơi rụng, bị đoạn di�̣t, bị lu�n h�̀i, bị đoạ lạc, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Ngươi từ h�m nay kh�ng được tái phạm, kh�ng n�n phạm l�̃i l�̀m đ�́i với pháp này, phải gia t�m, �n c�̀n ghi nhớ giữ g�n chánh ni�̣m, c�̉n th�̣n đừng bu�ng lung. N�́u có ch�̃ nào, người nào làm vi�̣c này, ngươi kh�ng được thu�̣n theo.

Ngươi t�n... đức Th�́ T�n với tri ki�́n của Ngài đã th�́y rõ, bi�́t rõ, Đ�́ng Như Lai Ứng Cúng Chánh Đằng Giác đã quở trách, vi�̣c sát sanh, khen ngợi hạnh xả bỏ sát sanh. Ngươi t�n... từ nay kh�ng n�n phạm, cho đ�́n các loại c�n trùng như: mu�̃i, mòng, ki�́n.... Kh�ng n�n khởi t�m gi�́t chúng, hu�́ng g� là gi�́t người và thu�̣c loài người. Ngươi t�n... Đức Th�́ T�n đã thuy�́t giảng: n�́u Tỳ-kheo khởi t�m suy nghĩ, tự tay gi�́t người hoặc thu�̣c loài người, hoặc c�̀m dao đưa cho người, hoặc sai người gi�́t, hoặc th�́y gi�́t vui theo, hoặc khen ngợi vi�̣c gi�́t, này người kia! Ngươi lại chịu s�́ng với th�n kh�̉, x�́u ác, b�́t tịnh này. Này người kia! Thà ch�́t còn hơn! Ngươi ch�́t còn t�́t hơn s�́ng! Hoặc khởi t�m vui theo, hoặc suy nghĩ, dùng v� s�́ nh�n duy�n khen ngợi sự ch�́t. N�́u người do đó mà ch�́t th� chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là Sa-m�n, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp Tỳ-kheo, hủy hoại pháp của Sa- m�n, bị rơi rụng, bị đoạn di�̣t, bị lu�n h�̀i, bị đọa lạc, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Như c�y đa la, bị chặt kh�ng th�̉ sanh m�̀m xanh tươi lại được, kh�ng th�̉ tăng trưởng, kh�ng th�̉ to lớn, Tỳ-kheo cũng v�̣y, n�́u phạm đi�̀u này chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là Sa-m�n, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp Tỳ-kheo, hủy hoại pháp của Sa-m�n, bị rơi rụng, bị đoạn di�̣t, bị lu�n h�̀i, bị đoạ lạc, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Ngươi từ ngày nay kh�ng được tái phạm, kh�ng n�n phạm l�̃i l�̀m đ�́i với pháp này, phải gia t�m, �n c�̀n ghi nhớ giữ g�n chánh ni�̣m, c�̉n th�̣n đừng bu�ng lung. N�́u có ch�̃ nào, người nào làm vi�̣c này, ngươi đừng thu�̣n theo.

Ngươi t�n�. Đức Th�́ T�n với tri ki�́n của Ngài th�́y rõ, bi�́t rõ, Đ�́ng Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác, đã quở trách vi�̣c nói d�́i, khen ngợi hạnh kh�ng nói d�́i. Ngươi t�n� Từ h�m nay kh�ng n�n nói d�́i, cho đ�́n nói đùa cũng kh�ng được, hu�́ng là th�̣t sự kh�ng có mà nói là có, pháp hơn người, có tr� tu�̣ hơn hẳn Pháp của b�̣c Thánh, hoặc tự cho m�nh chứng đắc tự cho m�nh hi�̉u bi�́t, n�n nói như v�̀y: �T�i bi�́t như v�̣y, th�́y như v�̣y.� Ngươi t�n� Đức Th�́ T�n đã dạy: �N�́u Tỳ-kheo kh�ng bi�́t, chưa từng bi�́t, kh�ng có mà nói có, nói pháp hơn người, đã chứng đắc cảnh giới của b�̣c Thánh, hoặc chứng hoặc th�́y. T�i bi�́t như v�̣y, th�́y như v�̣y. Th�́ nào là bi�́t? Là bi�́t Kh�̉, bi�́t T�̣p, bi�́t Di�̣t bi�́t Đạo. Th�́ nào là th�́y? Là th�́y Trời, th�́y r�̀ng, th�́y Dạ xoa, th�́y A-tu-la, th�́y Ca-l�̀u-la, th�́y Càn-thát-bà, th�́y kh�̉n-na- la, th�́y Ma-h�̀u-la-già, th�́y Ngạ qủy, th�́y quỷ, Cưu-bàn-tra cho đ�́n quỷ ph�́n tảo. Trời cũng th�́y t�i, r�̀ng, Dạ xoa, A-tu-la, Ca-l�u-la, Càn- thát-bà, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Ngạ quỷ, quỷ Cưu-bàn-trà cho đ�́n quỷ ph�́n tảo cũng đ�̀u th�́y t�i, t�i cũng đi đ�́n ch�̃ Trời, r�̀ng, Dạ xoa, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Càn-thát-bà, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Ngạ quỷ, quỷ Cưu-bàn-trà cho đ�́n quỷ ph�́n tảo. Trời cũng đi đ�́n ch�̃ t�i, r�̀ng, Dạ xoa, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Càn-thát-bà, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Ngạ quỷ, quỷ, Cưu-bàn-trà cho đ�́n quỷ ph�́n tảo cũng đ�̀u đi đ�́n ch�̃ t�i. T�i nói với Trời: Cùng nhau thăm hỏi, cùng nhau bàn lu�̣n, t�icũng nói chuy�̣n với r�̀ng, Dạ xoa, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Càn-thát-bà, Kh�̉n- na-la, Ma-h�̀u-la-già, Ngạ quỷ, quỷ Cưu-bàn-trà cho đ�́n quỷ ph�́n tảo, cũng cùng nhau thăm hỏi, cùng nhau bàn lu�̣n. Trời cũng nói chuy�̣n với t�i, cùng nhau thăm hỏi, bàn lu�̣n. R�̀ng, Dạ xoa, A-tu-la, Ca-l�̀u- la, Càn-thát-bà, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Ngạ quỷ, quỷ Cưu-bàn-trà cho đ�́n quỷ ph�́n tảo cũng đ�̀u nói chuy�̣n với ta, cùng t�ithăm hỏi, bàn lu�̣n. Những đi�̀u mà họ có được th� t�i cũng đạt được. Như tưởng v�̀ v� thường, tưởng v�̀ Kh�̉, tưởng v�̀ v� ngã, tưởng v�̀ nhàm chán sự ăn u�́ng, tưởng v�̀ t�́t cả th�́ gian kh�ng h�̀ an vui, tưởng v�̀ b�́t tịnh, tưởng v�̀ màu xanh, tưởng v�̀ trắng, tưởng v�̀ sự ph�nh trướng máu mủ, tưởng v�̀ sự ph�n rã, tưởng v�̀ nhàm chán, tưởng v�̀ ly dục, tưởng v�̀ di�̣t, tưởng v�̀ xương c�́t, tưởng v�̀ quán kh�ng. Họ đạt được như v�̣y, t�i cũng đạt được Từ, bi, hỷ, xả như v�̣y, chứng đắc Thi�̀n thứ nh�́t, Thi�̀n thứ hai, Thi�̀n thứ ba, Thi�̀n thứ tư, Kh�ng v� bi�n xứ, Thức v� bi�n xứ, V� sỡ hữu xứ, phi tưởng phi phi tưởng xứ, Th�̀n túc lực, Thi�n nhĩ thức, Thi�n nhãn thức, Túc mạng th�ng, L�̣u t�̣n th�ng, t�i là b�̣c A-la-hán đã được tám Thi�̀n giải thoát. N�́u Tỳ-kheo phạm đi�̀u này, th� chẳng phải là Tỳ-kheo, chẳng phải là Sa-m�n, chẳng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp của Tỳ-kheo, hủy hoại pháp của Sa-m�n, rời rụng, bị đoạn thi�̣t, bị lu�n h�̀i, bị đọa lạc, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Gi�́ng như c�y Đa-la bị chặt, kh�ng th�̉ sanh m�̀m tươi t�́t lại được, kh�ng th�̉ tăng trưởng, kh�ng th�̉ to lớn, Tỳ-kheo phạm đi�̀u này, cũng v�̣y kh�ng phải là Tỳ-kheo, kh�ng phải là Sa-m�n, kh�ng phải là Th�ch tử, m�́t h�́t pháp của Tỳ-kheo, hủy hoại pháp của Sa-m�n, rơi rụng, bị đoạn di�̣t, bị lu�n h�̀i, bị đọa lạc, bị th�́i lui, kh�ng th�̉ giữ g�n pháp của Sa-m�n. Ngươi� từ h�m nay kh�ng được trái phạm, kh�ng phạm l�̃i l�̀m đ�́i với pháp này, n�n gia t�m, �n c�̀n nhớ nghĩ, giữ g�n chánh ni�̣m, c�̉n th�̣n đừng bu�ng lung, n�́u ch�̃ nào và người nào làm đi�̀u này ngươi đừng thu�̣n theo.

Pháp b�́n y này Đức Th�́ T�n đã bi�́t, đã th�́y Đ�́ng Như Lai Ứng Cúng Chánh Bi�́n Tri giảng nói cho người xu�́t gia thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo, thực hành pháp Sa-m�n, đ�̉ làm m�̣t Sa-m�n hoàn hảo, căn Tỳ-kheo su�́t đời phải tu học.

Những g� là b�́n? Ngươi� bị mắng chửi, kh�ng n�n mắng chửi lại. Đ�y là pháp thứ nh�́t của Sa-m�n. Đi�̀u này ngươi phải su�́t đời n�n tu t�̣p theo.

N�́u bị người khác gi�̣n dữ kh�ng n�n gi�̣n dữ lại. Đ�y là pháp thứ hai của Sa-m�n. Đ�́i với pháp này, ngươi su�́t đời n�n tu học.

N�́u bị ch� trách, kh�ng n�n ch� trách lại. Đ�y là pháp thứ ba của Sa-m�n. Đ�́i với pháp này, ngươi su�́t đời n�n tu học.

N�́u bị đánh đ�̣p, kh�ng n�n đánh đ�̣p lại. Đ�y là pháp thứ tư của Sa-m�n. Đ�́i với pháp này, ngươi su�́t đời n�n tu học. Đ�y là b�́n pháp n�n học.

Ngươi t�n� lắng nghe! Ngươi đã mong c�̀u được l�u dài ở trong giáo pháp an nhi�n, xu�́t gia thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo. N�́u người xu�́t gia được gặp Hòa Thượng như pháp, được A-Xà-L� như pháp, được chúng tăng như pháp, bạch tứ y�́t ma ở ch�̃ y�n tĩnh như pháp; n�́u Tỳ-kheo xu�́t gia thọ giới Cụ túc làm Tỳ-kheo, học theo pháp này được m�̣t trăm năm th� cùng m�̣t giới với người mới xu�́t gia thọ giới Cụ túc, đ�̀ng học đ�̀ng nói m�̣t giới Ba-la-đ�̀-m�̣c-xoa. Ngươi n�n g�̀n gữi ở nơi này cho đ�́n su�́t đời n�n cúng dường Hòa Thượng. Hòa Thượng của ngươi có b�̣nh, ngươi phải chăm s�́c, ngươi ở với Hòa Thượng cho đ�́n lúc qua đời, đ�́i với Hòa Thượng n�n nghĩ như Cha, Hòa Thượng cũng đ�́i với ngươi xem như là con. Ngươi... từ h�m nay đ�́i với người đ�̀ng học, phải n�n cung k�nh, n�n hoan hỷ, n�n lo sợ, c�̉n th�̣n tùy thu�̣n b�̣c Thượng tọa cho đ�́n Hạ tọa. Từ h�m nay phải lu�n theo học, đọc tụng, thọ tr�, giảng nói, phải khéo học, ph�n bi�̣t rõ ràng v�̀ các �́m, ph�n bi�̣t rõ ràng v�̀ các giới, ph�n bi�̣t rõ ràng v�̀ các Nh�̣p, ph�n bi�̣t rõ ràng v�̀ mười hai nh�n duy�n, n�n bỏ gánh nặng xu�́ng, chưa được th� làm cho được, chưa giải thoát, làm cho giải thoát, chưa chứng làm cho chứng. Ngươi phải tu học, n�n dứt h�́t các l�̣u. Ngươi t�n� hãy lắng nghe! H�m nay Ta ở trong chúng tăng, v� ngươi mà thuy�́t giới t�́i thắng này, còn các giới khác, Hòa Thượng, A-xà-l� sẽ ph�n bi�̣t giảng nói cho ngươi. Ngoài ra, các Tỳ-kheo đ�̀ng học, cùng nói chuy�̣n, cùng bàn lu�̣n, lại cùng nhau khen ngợi vui vẻ, đ�̀ng Hòa Thương, đ�̀ng A-xà-l� cũng sẽ giảng nói cho ngươi. Trong m�̃i nửa tháng thuy�́t giới, người n�n đ�́n đ�̉ nghe. Ngươi� đã thọ giới Cụ túc, đ�́i với giáo pháp tr� tu�̣ t�́i thắng, ngươi phải khéo léo g�̀n gũi. Gặp được giới pháp này là r�́t khó, th�n tướng trang nghi�m, làm người xu�́t gia thanh tịnh, thọ giới đã giảng thuy�́t. Đ�y mới th�̣t sự là chánh giác, là tri ki�́n thi�̣n. Ngươi� đã thọ giới Cụ túc, ngươi hãy khéo giữ g�n, c�̉n th�̣n đừng bu�ng lung.

Đức Th�́ T�n v� các Tỳ-kheo, giảng nói v�̀ sự thọ giới Cụ túc như v�̣y.

Lúc �́y, có Tỳ-kheo, mới m�̣t hạ lạp, đ�̣ người thọ giới Cụ túc. Ở đ�y, có duy�n khởi ri�ng, n�n làm tròn b�̉n ph�̣n của m�nh. Như v�̣y, Tỳ-kheo hai hạ lạp, ba hạ hạp, b�́n hạ hạp, năm hạ hạp, đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Tỳ-kheo đem vi�̣c này bạch Ph�̣t. Ph�̣t dạy:

- Tỳ-kheo m�̣t hạ lạp kh�ng được đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc, cho đ�́n ch�n hạ lạp cũng kh�ng được đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc, phạm Sa-đ�̉-sa-la.

Mười hạ lạp th� được đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Khi đó, đức Th�́ T�n cho phép Tỳ-kheo mười hạ lạp (tu�̉i hạ) được đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc. Lúc này, có Tỳ-kheo đủ mười tu�̉i hạ, đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc, nhưng vị Tỳ-kheo mười tu�̉i hạ này r�́t ngu si, r�́t ch�̣m chạp, kh�ng sáng su�́t, chẳng bi�́t phương ti�̣n� Tự m�nh chưa đi�̀u phục mà mu�́n đi�̀u phục người khác� đi�̀u đó kh�ng th�̉ có. Đức Ph�̣t dạy:

- Người đủ mười tu�̉i hạ nhưng chưa bi�́t rõ ràng, kh�ng được được đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc, n�́u đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc, phạm Sa-đ�̉-sa-la.

Người đủ mười tu�̉i hạ, th�ng minh, bi�́t gánh vác Ph�̣t sự, th� được đ�̣ người xu�́t gia thọ giới Cụ túc. N�́u kh�ng thực hành theo lời dạy như v�̣y, phạm Sa-đ�̉-sa-la.

KINH PH�̣T A-TỲ-ĐÀM XU�́T GIA TƯỚNG

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2023-10-19

�