VT1339 Đại Phương Đẳng Đ� La Ni Kinh, 4 quyển

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�Đại Phương Đẳng Đ� La Ni Kinh, 4 quyển, Sa-m�n Th�ch Vi�n Đức

VT1339

Quyển Một ��Quyển Hai ��Quyển Ba ��Quyển B�́n

KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG Đ� RA NI

H�n Dịch: �Bắc Lương, Sa-M�n Ph�p Ch�ng

Việt Dịch: Sa-M�n Th�ch Vi�n Đức

Quyển Một

Phần Một

T�i nghe như vầy: Một thời đức Phật ở tại nước X�-vệ, trong rừng c�y Kỳ-đ� c�ng với 500 đại đệ tử đều c�u hội đầy đủ.

Bấy giờ Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử từ th�nh Vương X� đem theo đủ 92 ức ch�ng đại Bồ-t�t. T�n qu� vị ấy l�: Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử, Từ Vương Ph�p Vương Tử, Đại Mục Ph�p Vương Tử, Phạm �m Ph�p Vương Tử, Diệu Sắc Ph�p Vương Tử, Chi�n-đ�n L�m Ph�p Vương Tử, Sư Tử Hống �m Ph�p Vương Tử, Diệu Thinh Ph�p Vương Tử, Diệu Sắc H�nh Mạo Ph�p Vương Tử, Chủng Chủng Trang Nghi�m Ph�p Vương Tử, Th�ch Tr�ng Ph�p Vương Tử, Đảnh Sanh Ph�p Vương Tử, hết thảy 92 ức như vậy đến rừng Kỳ-đ� thấy đức Phật Thế t�n, nhiễu quanh Phật ba v�ng, đầu mặt lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, c�ng nhau cung k�nh khuyến thỉnh đức Thế t�n chuyển Ph�p lu�n.

Đại vương Ba-tư-nặc đem 500 vương tử. C�c vị ấy l�: C�n-đề-la vương tử, Trưởng Sanh vương tử, Chơn Như Ph�p vương tử, Ph�p H�nh vương tử� cả thảy 500 vương tử như vậy đều đến rừng Kỳ-đ�, nhiễu Phật ba v�ng, đầu mặt lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, khuyến thỉnh đức Thế t�n chuyển Ph�p lu�n.

Ức-gi�-hằng-khư Ưu-b�-tắc trong th�nh X�-vệ đem 600 Ưu-b�-tắc, t�n c�c vị ấy l�: Ức-gi�-đế Ưu-b�-tắc, Diệu Thinh Ưu-b�-tắc, Chư Tướng Trang Nghi�m Ưu-b�-tắc, Hảo Nghi�m T�m Ưu-b�-tắc, Tu-đạt-đa Ưu-b�-tắc� hết thảy 600 Ưu-b�-tắc như vậy đều đến rừng Kỳ-đ�, nhiễu Phật ba v�ng, đầu mặt lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, khuyến thỉnh đức Thế t�n chuyển Ph�p lu�n.

Lại c� 500 đốc t�n (l�ng tin thuần th�nh) Ưu-b�-di, c�c vị ấy l�: Tỳ-x�-khư Ưu-b�-di, Kh�ng Diệu Tướng Ưu-b�-di, Hoa Dị Kỹ Nữ Ưu-b�-di, Khi�n-na-la Ưu-b�-di, Thuyền-thực-gi� Ưu-b�-di, Ma-ha-nam Ưu-b�-di� cả thảy 500 vị Ưu-b�-di như vậy đều đến rừng Kỳ-đ�, nhiễu Phật ba v�ng, đầu mặt lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, khuyến thỉnh đức Thế t�n chuyển Ph�p lu�n.

Lại c� Ức-gi� Trưởng giả tử c�ng 500 Trưởng giả tử đều đầy đủ, c�c vị ấy t�n l�: Tu-đạt-đa Trưởng giả tử, Lư-như-đạt-đa Trưởng giả tử, Chi�n-đ�n L�m Trưởng giả tử, Diệu Sắc H�nh Mạo Trưởng giả tử� hết thảy 500 vị Trưởng giả tử như vậy đều đến rừng Kỳ-đ�, nhiễu Phật ba v�ng, đầu mặt lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, khuyến thỉnh đức Thế t�n chuyển Ph�p lu�n.

L�c bấy giờ, đức Văn-th�-sư-lợi liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, chắp tay cung k�nh, mắt kh�ng tạm rời m� bạch đức Phật rằng: �Đức Thế t�n Như Lai trước sau đ� n�i c�c đ�-ra-ni l� m�n cao tột trong tất cả thế gian, lại l� cao tột trong Ch�nh ph�p, lại l� hơn hết trong chư Thi�n. Ch�ng sanh ở đ�y lấy Ph�p tối thắng n�y để v�o c�c m�n đ�-ra-ni qu�n cảnh giới của Phật. Đức Thế t�n lấy từ bi lực v� v� lượng v� bi�n ch�ng sanh cho n�n diễn b�y giải n�i danh tự đ�-ra-ni.�

Phật dạy Văn-th�-sư-lợi: �L�nh thay, l�nh thay! Thiện nam tử, �ng v� v� lượng khổ n�o ch�ng sanh n�n thỉnh hỏi m�n đ�-ra-ni. Thiện nam tử, �ng h�y lắng nghe! Ta sẽ v� �ng m� lược n�i danh tự của c�c đ�-ra-ni. Thiện nam tử, c� đ�-ra-ni t�n l� Ma-ha-đản-tr�, c� đ�-ra-ni t�n Ma-ha-ly-b�-đế, c� đ�-ra-ni t�n Bảo Tr�ng, c� đ�-ra-ni t�n Bảo Diễm, c� đ�-ra-ni t�n Bảo C�i, c� đ�-ra-ni t�n Kim Cang C�i, c� đ�-ra-ni t�n Kim Cang Diệu, c� đ�-ra-ni t�n Chư Sắc Trang Nghi�m, c� đ�-ra-ni t�n Kim Cang Sắc Th�n, c� đ�-ra-ni t�n Chủng Chủng Trang Nghi�m, c� đ�-ra-ni t�n Bạt-hầu-gi�-la, c� đ�-ra-ni t�n Tỳ-gi�-đ�-la, c� đ�-ra-ni t�n Thủy Quang, c� đ�-ra-ni t�n Tam-muội, c� đ�-ra-ni t�n Hoa Tụ, c� đ�-ra-ni t�n Quyết Định, c� đ�-ra-ni t�n Thường Trụ, c� đ�-ra-ni t�n Ch�ng Hoa Hương, c� đ�-ra-ni t�n Chủng Chủng Quang Minh. Thiện nam tử, những đ�-ra-ni như thế đ� 92 ức Hằng h� sa m�n, mỗi mỗi đ�-ra-ni lại c� 92 ức Hằng h� sa m�n, như vậy kẻ tr� giả n�n lần lượt thứ lớp thi thuyết ba phẩm (thượng, trung, v� hạ căn), n�i c�c đ�-ra-ni n�y phải đ�ng thời m� n�i.�

Văn-th�-sư-lợi đ� đem 92 ức Bồ-t�t trụ V� sanh Ph�p nhẫn, s�u trăm Ưu-b�-tắc trụ B�ch-chi Phật t�m, năm trăm Ưu-b�-di viễn trần ly cấu được Ph�p nh�n tịnh, năm trăm trưởng giả tử ph�t Tam-bồ-đề t�m. Vua Ba-tư-nặc đ� đem hết thảy c�c vương tử, ở trước đức Như Lai, cầu xin xuất gia.

Phật dạy c�c vương tử: �L�nh thay, l�nh thay! Nay ở trong Ph�p của ta cầu xin xuất gia, nay ch�nh l� l�c đ�ng thời, �

Đức Phật dạy c�c vương tử: �Thiện lai Tỳ-khưu!� th� c�c vương tử r�u t�c tự rớt, Ph�p phục tự mặc, liền th�nh Sa-m�n giới hạnh đầy đủ. Khi ấy đức Thế t�n v� c�c Tỳ-khưu m� n�i Ph�p Tứ Đế, thời c�c Tỳ-khưu đầy đủ Tam minh v� Lục thần th�ng. Bấy giờ c�c Tỳ-khưu khuyến thỉnh đức Thế t�n chuyển Ph�p lu�n. L�c ấy đức Thế t�n lặng thinh ấn khả, liền nhập chư đ�-ra-ni m�n ph�ng đại quang minh, chiếu nơi Đ�ng phương v� lượng ức thi�n na-do-tha tam thi�n đại thi�n thế giới. Từ ph�a sau C�n Đ� Sơn ph�ng quang n�y rồi, c� v� lượng ức thi�n na-do-tha Dạ-xoa, Nam, T�y, Bắc phương v� bốn ph�a, dưới đến Ca-đ�-nan thế giới, tr�n đến tiếp thức 10 phương thế giới cũng lại như vậy. Mỗi mỗi đều c� v� lượng ức thi�n na-do-tha ch�ng Dạ-xoa, thấy h�o quang ấy rồi, liền khi đ� t�m �nh quang, qua đến thế giới Ta-b�, tới rừng Kỳ-đ�, thấy đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai v�o c�c m�n đ�-ra-ni, v� thấy Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử nơi hai b�n tả hữu đức Phật, muốn thỉnh Thế t�n chuyển Ph�p lu�n.

Bấy giờ c� v� lượng ức thi�n na-do-tha Dạ-xoa ch�ng v� Văn-th�-sư-lợi, c�c đại Bồ-t�t c�ng 500 đại đệ tử, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, cư sĩ, cư sĩ tử, mỗi mỗi đều từ Phật nhập c�c m�n đ�-ra-ni. L�c ấy trong ch�ng c� một Tỳ-khưu gọi l� L�i �m, liền từ chỗ ngồi đứng dậy đi v�o trong rừng nhập thiền tam-muội. Bấy giờ trong hư kh�ng c� c�c ch�ng ma, l�c ấy trong ch�ng c� một ma vương gọi l� Đản-tr�-la ở nơi hư kh�ng khởi l�ng suy nghĩ rằng �v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y đức Phật Th�ch-ca M�u-ni, nghe ng�i n�i Ph�p được lợi l�nh lớn. Nay Tỳ-khưu n�y lại nhập thiền định tam-muội. Nếu ta kh�ng hoại diệt nhơn duy�n thiện căn của Tỳ-khưu n�y, th� Tỳ-khưu n�y sẽ quyết định nơi đời Hiền kiếp th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th�nh Nhứt thiết tr�, được đại thiện lợi. Ta nay đem c�c quyến thuộc ph� hoại thiện căn nhơn duy�n của Tỳ-khưu n�y.�

L�c ấy ma vương liền đem 92 ức quyến thuộc đến rừng Kỳ-đ� ngăn che thiện căn nhơn duy�n của Tỳ-khưu. Bấy giờ L�i �m Tỳ-khưu hết sức buồn rầu lo lắng, lớn tiếng k�u rằng:

- Nam m� thập phương tam thế v� lượng chư Phật

- Nam m� thập phương tam thế chư Ph�p

- Nam m� thập phương thiểu phần T�c nhơn.

Xướng như vậy rồi, l�c ấy mười phương chư Phật đồng thinh xướng rằng: �Sẽ d�ng ph�p g� cứu Tỳ-khưu kia?� Bấy giờ Bảo Vương Phật giơ tay n�i rằng: �Trong ch�ng Bồ-t�t đ�y, c� Bồ-t�t n�o c� thể cứu khổ vị Tỳ-khưu chăng?�

Bấy giờ trong ch�ng c� một Bồ-t�t t�n gọi Hoa Tụ, liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, chắp tay hướng Phật m� bạch đức Phật rằng: �Sẽ lấy ph�p g� răn bảo Đản-tr�-la kia?�

Bấy giờ Phật dạy Hoa Tụ đại Bồ-t�t: ��ng kh�ng biết ư? Ta nay lấy b� ph�p của chư Phật răn bảo Đản-tr�-la kia.�

Bấy giờ Phật dạy Hoa Tụ đại Bồ-t�t: �Ta sẽ lấy Ma-ha Đản-tr� đ�-ra-ni Chương c� h�ng phục ma Ba-tuần n�y, tăng th�m căn l�nh cho Tỳ-khưu kia. �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i b� ph�p của chư Phật.�

Hoa Tụ bạch đức Phật rằng: �C�i mong đức Thế t�n, ch�ng con mong muốn được nghe diệu Ph�p như thế.�

Phật dạy: �N�y Hoa Tụ, ta nay n�i với �ng chớ n�n truyền diệu Ph�p như thế, phải n�n nhờ thần minh l�m chứng. G� gọi l� thần minh? Thiện nam tử, phải c� 12 điều mộng vương như sau, nếu thấy một điều mộng vương đ�, mới c� thể v� người kh�c m� n�i.�

Bấy giờ đức Thế t�n liền n�i đ�-ra-ni chương c�:

Nam m� hốt hốt điệt tả Trệ đề dị cần Na d� di mi Sa ha Đ� điệt tha Bồ k� lẫm b� Uất ba đa t� da Bồ k� lẫm b� Liệt ph� la A n�u na Đ� điệt tha A n�u na Đ� điệt tha Phục đắc cứu truy Bồ k� lẫm b� Sa ha.

Khi n�i Ph�p n�y, c� t�m vạn bốn ng�n Bồ-t�t trụ thiểu phần t�c địa, c� hai mươi s�u vạn Tỳ-khưu trụ B�ch-chi Phật địa, lại c� ba vạn bốn ng�n Tỳ-khưu đắc A-la-h�n quả, c� bảy vạn Ưu-b�-tắc ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, c� năm trăm Ưu-b�-di xa l�a trần cấu, đắc Ph�p nh�n tịnh.

Bấy giờ Hoa Tụ Bồ-t�t liền t�n khen Phật rằng:

Thế t�n sắc th�n như n�i v�ng

Cũng như mặt trời chiếu thế gian

Hay dứt hết thảy c�c khổ n�o

Con nay c�i đầu Đại Ph�p Vương

Thế t�n th�n tướng như n�i cả

Đại từ v� lượng hộ hết thảy

Ch�ng con thọ gi�o th�nh chủng tr�

Trừ bỏ xan tham, l�a c�c trước

Thế ch�a Ph�p Vương rất hi hữu

Như vậy diệu Ph�p c�n qu� hơn

Kh� thấy, kh� nghe, cũng kh� gặp

Nếu c� thấy nghe th�nh Ch�nh gi�c

Thế t�n ph�p lực hơn hơn hết

Qu� hơn ba c�i, thấy ch�ng sanh

Nếu c� ch�ng sanh ch� t�m nghe

Kh�ng một người n�o chẳng đắc đạo

Đ� gọi kẻ s�ng th�nh Ch�nh gi�c

Độ c�c ch�ng sanh kh�ng ngằn m�

Ri�ng đến đạo tr�ng l�m Thi�n sư

Vậy sau n�i Ph�p rốt r�o vui.

Khi Hoa Tụ Bồ-t�t đ� t�n khen Phật rồi, thoạt nhi�n ẩn th�n, liền qua T�y phương Ta-b� thế giới, đến rừng Kỳ-đ� thấy L�i �m Tỳ-khưu bị 92 ức thi�n ma Ba-tuần che giấu. Bấy giờ Hoa Tụ Bồ-t�t n�i với Đản-tr�-la rằng: �Ngươi nay l�m g�? C� phải muốn ph� hoại thiện căn nhơn duy�n của Tỳ-khưu n�y?�

Thế t�n oai lực rất v� lượng

Hay hoại tất cả c�c ngoại đạo

Hay ph� tất cả c�c �c tặc

Hay lập tất cả c�c thiện ph�p.

L�c bấy giờ ma vương nghe lời ấy rồi, l�ng c�ng kinh h�i, l�ng m�nh đứng dựng, tức thời b�o rằng:

�Ta l� thế vương

Tự tại nơi đời

Hay hoại tất cả

C�c thiện tr� tuệ.�

Bấy giờ Hoa Tụ Bồ-t�t bảo ma vương rằng:

�Tr� huệ Thế t�n chiếu hư kh�ng

Hay tận tất cả c�c �c ph�p

Ta sẽ phục ngươi như Tần-b�

Ngươi nếu kh�ng tin, nay sẽ biết.�

Bấy giờ Hoa Tụ Bồ-t�t n�i với L�i �m rằng: ��ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng n�i phục c�c �c th�. Ta sẽ phục ma Ba-tuần n�y, nh�n đ�y �ng sẽ được chứng biết phương tiện của chư Phật.�

L�c ấy Hoa Tụ Bồ-t�t liền n�i chương c� đ�-ra-ni:

Nam m� hốt hốt điệt tả Trệ đề dị cần Na d� da di Sa ha.

Khi n�i Ph�p n�y, c� 600 ma vương, lễ ch�n Bồ-t�t, chắp tay cung k�nh, bạch Bồ-t�t rằng: �C� đ�-ra-ni gọi l� Tự Thệ, ch�ng t�i muốn lập đ�-ra-ni như thế, c�i mong hứa cho!�

Hoa Tụ n�i: �Tiểu trụ Đản-tr�-la n�i chưa đ�ng thời!�

Bấy giờ Hoa Tụ lại n�i c�u đ�-ra-ni:

Đ� điệt tha Bồ k� lẫm b� Uất ba đa t� da Bồ k� lẫm b� Liệt ph� la A n�u na Đa điệt tha A n�u na Đa điệt tha Phục đắc cứu truy Bồ k� lẫm b� Sa ha.

Ch�nh khi n�i Ph�p, c� 600 vạn ma vương Ba-tuần đồng k�u tr�ch: �Sao khổ thế n�y? Chịu khổ như vầy, phải l�m thế n�o để khỏi những khổ như thế?�

Bấy giờ Hoa Tụ liền bảo ma vương rằng: �Nếu muốn l�a c�c khổ như thế, c�c ngươi phải ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.�

� Dạ v�ng! C�i mong đại sĩ, ch�ng con xin ph�t Tam-bồ-đề t�m!

Hoa Tụ n�i: �L�nh thay, l�nh thay!�

Khi ấy c�c ma vương liền n�i đ�-ra-ni rằng:

Nam m� ma ha ph� đ� kha Nam m� ma ha ly b� ph� đ� kha Nam m� Hoa Tụ đ�-ra-ni Tỳ x� x� trất mục U�c d� l�m Đ�n tra l�m C�ng d� l�m Hằng d� cấm A lệ na lệ na la lệ Sa ha.

Bấy giờ Hoa Tụ khen ma vương rằng: �L�nh thay, l�nh thay Phật tử! C� thể thọ tr� Ma-ha Đản-tr� đ�-ra-ni Chương c�, sẽ được lợi �ch lớn cho v� lượng ma ch�ng.�

Bấy giờ ma vương hớn hở vui mừng, liền cởi Kiếp-ba-dục y tr�n th�n m� đem c�ng dường, c�c y chất đầy như n�i Tu-di m� đem c�ng dường Hoa Tụ đại Bồ-t�t. Đ� c�ng dường xong, ma vương lại bạch Hoa Tụ rằng: �Mười hai vị đại vương ch�ng t�i sẽ thọ tr� Ma-ha Đản-tr� đ�-ra-ni Chương c� n�y, lại c�n che chở, c�ng dường người n�o tr� Kinh n�y. Những người như vậy, nếu gặp khổ �ch, phải n�n xưng 12 thần danh của ch�ng t�i.�

Hoa Tụ liền dạy ma vương rằng: �T�n của c�c vị ấy như thế n�o?�

Ma vương thưa:

1. Vương t�n Đản-tr�-la

2. Vương t�n C�n-đề-la

3. Vương t�n Mậu-tr�-la

4. Vương t�n C�n-cơ-la

5. Vương t�n Đa-l�m-la

6. Vương t�n Ba-l�m-la

7. Vương t�n Đ�n-l�m-la

8. Vương t�n Thuyền-đa-l�m-la

9. Vương t�n C�ng-gi�-l�m-la

10. Vương t�n Ca-l�m-la

11. Vương t�n C�ng-gi�-l�m-la

12. Vương t�n B�-l�m-la.

Hết thảy c�c vương như vậy đều xướng l�n rằng: �Bọn ch�ng t�i sẽ thọ tr� đọc tụng Kinh đ�-ra-ni để nhiếp cứu người tu h�nh, khiến cho họ bền chắc Tam-bồ-đề t�m v� hoạch đắc thiện lợi.�

Bấy giờ Hoa Tụ t�n khen ma vương rằng: �L�nh thay, l�nh thay! C�c ngươi ng�y nay ph�t t�m đại d�ng m�nh thọ tr�, ủng hộ đ�-ra-ni Kinh điển v� đem ban cho người tu h�nh, kh�ng bao l�u c�c ngươi sẽ được th�nh Đẳng ch�nh gi�c.�

L�c ấy c�c ma vương nhảy nh�t vui mừng, được điều chưa từng c�, liền từ t�a đứng dậy, lễ ch�n Bồ-t�t, trước sau v�y quanh, vui mừng tu�n h�nh phụng giữ đ�-ra-ni Kinh điển.

Bấy giờ L�i �m liền từ t�a đứng dậy, chắp tay cung k�nh bạch Hoa Tụ rằng: �L�nh thay! Ch�ng Ph�p Tụ Sĩ đem Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni n�y đến để cứu t�i, khiến cho t�i ở trong Ph�p sanh t�m được tăng thọ; th� như người chết, chết rồi sống lại, t�i nay cũng lại như thế. Ng�i nay ch�nh l� chư Ph�p mẫu trong ph�p h�ng m�nh, khiến th�n t�i sống lại trong t�m ph�p bền chắc.�

Hoa Tụ n�i: �T�i kh�ng phải l� chư Ph�p mẫu. Đ�-ra-ni như thế mới đ�ng l� mẫu, mới đ�ng l� phụ. �ng sẽ thọ tr� đ�-ra-ni n�y.�

Bấy giờ L�i �m bạch Hoa Tụ rằng: �L�c ấy, t�i hướng đến đức Thế t�n được v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y, v� ch�ng sanh m� n�i Ph�p.�

Bấy giờ Hoa Tụ hỏi L�i �m rằng: �T�n đức Thế t�n ấy l� chi?�

L�i �m đ�p rằng: �T�n Th�ch-ca M�u-ni, từ bi che khắp v� lượng ch�ng sanh như Ng�i kh�ng kh�c vậy, đại từ v� lượng cũng dụ như Ng�i, cứu nhiếp tất cả �ch khổ địa ngục, ban vui v� lượng. Hai ch�ng ta c� thể c�ng đến đ� c�ng dường Thế t�n, sẽ được lợi l�nh.�

Khi n�i lời ấy th� trong hư kh�ng c� 82 ức chư Thi�n Đao-lợi tấu trỗi nhạc trời, thi�u hương, rải hoa c�ng dường ng�i Hoa Tụ. Bấy giờ trong ch�ng ở hư kh�ng, c� một Thi�n vương gọi l� Ma-ha D�-lại-xa bảo chư Thi�n ch�ng: �Hai vị đại sĩ n�y muốn hưng khởi đại Ph�p, ch�ng ta qua đ� để ch�nh tai nghe được Ph�p cam lồ của chư Phật.�

Bấy giờ hai vị đại sĩ liền từ t�a đứng dậy, sửa sang y phục rồi c�ng c�c ch�ng ma v� c�c Thi�n nhơn lội bộ m� đi. Khi ấy, chư Thi�n liền theo hai người qua đến Kỳ-ho�n.

L�c ấy đức Thế t�n xa nghe Thi�n nhạc, từ thiền định dậy bảo A-nan rằng: �Ra b�n ngo�i xem tiếng g� đấy?�

Bấy giờ A-nan v�ng lời đức Thế t�n dạy, liền ra ngo�i nghe, thấy c� hai người c�ng v� lượng đại ch�ng trước sau vi nhiễu cũng như n�i v�ng qua đến Kỳ-ho�n. Bấy giờ ng�i A-nan trở v�o trong Kỳ-ho�n, quỳ d�i chắp tay m� bạch đức Phật rằng: �Ngo�i kia c� hai người th�n như n�i v�ng, mầu nhiệm kh�ng chi s�nh kịp, dụ như mặt trời ch�i s�ng, hay chiếu suốt hết thảy trong ngo�i.�

Khi A-nan n�i chưa dứt lời, Hoa Tụ Bồ-t�t ph�ng đại quang minh chiếu khắp mười phương v� lượng thế giới, chu biến tất cả, ai thấy h�o quang n�o đều được giải tho�t. Bấy giờ Hoa Tụ thầm nghĩ �lấy g� chứng minh?� Suy nghĩ như vậy rồi, bấy giờ B�-tẩu từ địa ngục ra, đem theo 92 ức tội nhơn t�m h�o quang đến Ta-b� thế giới, mười phương thế giới mỗi mỗi cũng đều đem 92 ức tội nhơn, cũng lại như vậy, cũng t�m h�o quang qua tới Ta-b� thế giới. Bấy giờ v� lượng v� bi�n đại ch�ng trước sau đoanh v�y đến Kỳ-ho�n tinh x�, thấy đức Phật Th�ch-ca M�u-ni v� hai vị hiền sĩ n�y ở hai b�n tả hữu của Phật.

Bấy giờ X�-lợi-phất thấy trong t�m đại ch�ng c� điều nghi, năm trăm đại đệ tử v� chư đại ch�ng, l�ng mỗi vị đều sanh nghi. X�-lợi-phất biết t�m ch�ng nghi, tự m�nh cũng chưa r�, liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, đại ch�ng như thế từ phương n�o bỗng nhi�n đến nơi rừng Kỳ-đ� n�y? Thưa đức Thế t�n, Bồ-t�t như thế xưa đ� chưa từng thấy m� nay lại thấy, Trời người như thế xưa đ� chưa từng thấy m� nay lại thấy, ma vương như thế xưa đ� chưa từng thấy m� nay lại thấy, tội nhơn (người ở địa ngục) như thế xưa đ� chưa từng thấy m� nay lại thấy. Bồ-t�t, Trời người, ma vương, tội nhơn như thế nay từ phương n�o thoạt nhi�n đến đ�y?�

Bấy giờ đức Thế t�n lặng thinh kh�ng đ�p. L�c ấy Văn-th�-sư-lợi n�i với X�-lợi-phất rằng: �N�y Thiện nam tử, đại ch�ng như thế, ta nay sẽ n�i, �ng h�y lắng nghe. Vị Bồ-t�t ấy t�n l� Hoa Tụ, thấu r� phương tiện, từ phương Đ�ng đến chỗ Phật. C�n chư Thi�n kia l� từ c�i Trời Đao-lợi m� đến chỗ Phật. C�c ma ch�ng kia l� ma ch�ng của c�i n�y vậy. Với c�c tội nhơn, người thứ nhứt t�n l� B�-tẩu. �ng nay n�n biết, khi đức Thế t�n chưa ra đời, người ấy l�m điều kh�ng l�nh n�n phải đọa địa ngục trải nhiều thọ khổ. �ng kh�ng thấy sao? Hoa Tụ đại Bồ-t�t n�y ph�ng đại bi quang, nhơn �nh quang ấy, B�-tẩu từ A-tỳ đại địa ngục ra m� qua đến đ�y.�

X�-lợi-phất thưa: �B�-tẩu ti�n nhơn n�y, được nghe Phật n�i đ� l�u rồi, v� l�m điều kh�ng l�nh n�n v�o địa ngục. Tại sao nay n�i B�-tẩu ti�n nhơn ra khỏi địa ngục, được gặp Như Lai đến Chơn đẳng Ch�nh gi�c, v� c�c tội ch�ng từ c�c phương kh�c c�ng với B�-tẩu qua đến nơi đ�y? Phật n�i một người l�m điều kh�ng l�nh khiến nhiều người kh�c ra khỏi địa ngục, việc n�y kh� tin, c�i nghĩa đ� như thế n�o? Văn-th�-sư-lợi, mong ng�i n�i cho �t lời để gi�p t�i được l�a c�c điều nghi lầm.�

Phật dạy X�-lợi-phất: �L�nh thay, l�nh thay! Kh�o hỏi việc đ�, h�y lắng nghe, h�y lắng nghe! Ta sẽ v� �ng m� n�i!�

X�-lợi-phất thưa: �C�i mong đức Thế t�n, con mong muốn nghe!�

Phật bảo X�-lợi-phất: �Thiện nam tử, chớ n�n n�i thế, đại ch�ng như vậy qua đến chỗ ta đều c� nhơn duy�n, t�m lại c� ba việc: Thứ nhất, ch�ng ấy chẳng thể nghĩ b�n, Bồ-t�t ch�ng muốn khiến ta n�i Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni, cho n�n khiến ta hiển b�y phương tiện vị tằng hữu, v� vậy đến ngăn che L�i �m Tỳ-khưu n�y. Về nhơn duy�n thiện căn của L�i �m Tỳ-khưu, ta nay sẽ n�i, c�c �ng lắng nghe!�

X�-lợi-phất thưa: �C�i mong đức Thế t�n, con mong muốn nghe!�

� Thiện nam tử, thứ hai: ch�ng ấy gồm Hoa Tụ Bồ-t�t v� Trời Đao-lợi sở dĩ đến chỗ ta l� v� muốn hiển b�y oai thần lực của đ�-ra-ni n�y, lại muốn hiển dương sức thần th�ng của mười phương chư Phật, v� nhơn duy�n đ� m� đến chỗ ta.

Thiện nam tử, thứ ba: ch�ng ấy v� muốn ph� định thọ quả b�o của hết thảy ch�ng sanh, c�c ch�ng như vậy, v� nhơn duy�n đ�, qua đến chỗ ta. Thiện nam tử, chớ n�n n�i B�-tẩu ti�n nhơn l� người địa ngục vậy. V� cớ sao thế? �ng nay lắng nghe, Thiện nam tử, B� ấy gọi l� Thi�n, Tẩu ấy gọi l� Huệ, cho n�n gọi l� B�-tẩu. Như vậy, người Thi�n Huệ th� tại sao lại rốt r�o chịu khổ địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� Quảng, Tẩu ấy gọi l� Th�ng. Quảng th�ng tất cả c�c Ph�p th� tại sao lại rốt r�o v�o địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� cao, Tẩu ấy gọi l� diệu, trong c�c phương tiện, người n�y cao diệu hơn hết thảy. Đ� l� người cao diệu th� tại sao lại rốt r�o chịu khổ địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� ly, Tẩu ấy gọi l� đoạn, ly đoạn tất cả khổ n�o ấy th� tại sao lại rốt r�o chịu khổ ở địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� thiện, Tẩu ấy gọi l� tri, như vậy thiện tri hết thảy Ph�p th� l�m thế n�o lại rốt r�o chịu khổ ở địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� cương, Tẩu ấy gọi l� nhu, người cương nhu th� tại sao lại rốt r�o chịu khổ ở địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� từ, Tẩu ấy gọi l� bi, từ bi như thế ấy th� l�m thế n�o lại rốt r�o chịu khổ ở địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� lực, Tẩu ấy gọi l� thiện, người lực thiện th� l�m thế n�o lại rốt r�o chịu khổ ở địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� thần, Tẩu ấy gọi l� th�ng, người thần th�ng th� l�m sao lại rốt r�o v�o nơi địa ngục trải qua c�c thọ khổ? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� tướng, Tẩu ấy gọi l� hảo, kẻ c� tướng hảo th� l�m sao lại rốt r�o v�o nơi địa ngục? Điều đ� kh�ng c� l�.

Lại nữa Thiện nam tử, B� ấy gọi l� tổng, Tẩu ấy gọi l� tr�, tổng tr� phương tiện th� l�m sao lại v�o nơi địa ngục rốt r�o chịu khổ? X�-lợi-phất! Những việc n�y rất nhiều, ta nay chỉ lược n�i, n�i mười việc về nhơn duy�n B�-tẩu. Nếu phải n�i rộng ra hai chữ danh hiệu ấy, th� nghĩa ấy rất nhiều, c�ng năm suốt đời cũng kh�ng hết.

Thiện nam tử, chớ n�i B�-tẩu ti�n nhơn ở tại địa ngục rốt r�o thọ khổ. Thiện nam tử, nếu n�i lời ấy tức l� hủy b�ng đ�-ra-ni tr�n đ�y, v� hủy b�ng kim cang sắc th�n, cho đến hủy b�ng Bảo Vương Như Lai kai, v� hủy b�ng Hoa Tụ đại Bồ-t�t n�y, v� c�n hủy b�ng mười phương ba đời chư Phật. Người n�y quyết v�o địa ngục kh�ng nghi. Tại v� sao? Hủy b�ng đ�-ra-ni tr�n l� hủy b�ng tất cả chư Phật, (người n�y) quyết v�o địa ngục kh�ng c�n nghi ngờ vậy. Thiện nam tử, chớ n�i B�-tẩu ti�n nhơn ở tại địa ngục!�

L�c bấy giờ X�-lợi-phất bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, từng nghe Phật n�i B�-tẩu ti�n nhơn v�o nơi địa ngục trọn kh�ng ng�y ra, sở dĩ v� thế cho n�n con mới d�m ph�t lời hỏi. Đức Thế t�n, B�-tẩu ti�n nhơn v�o địa ngục l�c n�o m� nhờ Phật giải tho�t?�

� Thiện nam tử, ta xưa ở tr�n Đ�u-suất Thi�n, B�-tẩu ti�n nhơn n�y ở tại Di�m Ph� Đề l�m chủ l�i bu�n, đem 620 vạn thương nh�n v�o biển lượm của b�u, nương hải thuyền đi ra biển, lần lần v�o s�u để lấy tr�n bảo. Được c�c b�u rồi, chở tr�n hải thuyền muốn về bổn quốc, giữa đường gặp nạn c� k�nh Ma-yết, nạn s�ng nước, nạn gi� b�o, lại gặp nạn Dạ-xoa. S�u trăm hai mươi vạn người như vậy thời mỗi người một họ, khấn hứa Ma-h�-thủ-la Thi�n. Bấy giờ bọn họ liền l�a bốn nạn, trở về bổn quốc. Tới bổn quốc rồi, mỗi người dắt một con d� muốn đến Thi�n miếu. Bấy giờ B�-tẩu thầm nghĩ rằng �ta nay l�m sao n�i với những l�i bu�n, dạy họ đừng l�m c�c việc �c. Ta nay sẽ b�y phương tiện cứu mạng những con d� ấy�, nghĩ xong liền h�a ra hai người, một l� cổ xuất gia Sa-m�n, hai l� tại gia B�-la-m�n. Khi ấy B�-la-m�n ở trong ch�ng xướng lời rằng: �Thi�n chủ c�ng 620 vạn người muốn đến Thi�n miếu.�

Bấy giờ Sa-m�n gặp B�-la-m�n ở giữa đường. Sa-m�n hỏi rằng: ��ng c�ng đại ch�ng muốn qua phương n�o?�

Người tại gia n�i: �T�i muốn qua Thi�n miếu m� cầu đại lợi.�

Sa-m�n n�i: �T�i xem c�c �ng muốn được đại suy chứ l�m thế n�o m� được đại lợi.�

Như vậy lần lượt tranh luận kh�ng th�i. Bấy giờ ch�ng nhơn hỏi B�-la-m�n rằng: �Đ�y l� người n�o m� h�nh mạo như thế?�

B�-la-m�n n�i: �Đ�y l� cổ thời Sa-m�n.�

Những người kia hỏi: �Sa-m�n n�i g�?�

B�-la-m�n n�i: �Sa-m�n n�i s�t sanh tế Trời sẽ bị tội lớn.�

Mọi người n�i với B�-la-m�n rằng: �Đ� l� si Sa-m�n! Cần g� phải dụng lời n�i, mau qua Thi�n miếu sẽ được đại lợi.�

Bấy giờ B�-la-m�n n�i: �Ch�ng t�i l� đại sư, nay ở tại Thi�n miếu, kh�ng việc g� m� kh�ng thấu đạt, c� thể c�ng chung thưa hỏi.�

L�c bấy giờ mọi người đều n�i �Hay thay!�

Sa-m�n c�ng B�-la-m�n v� hết thảy mọi người, trước sau vi nhiễu, đến chỗ đại ti�n. Bấy giờ Sa-m�n hỏi đại ti�n rằng: �Giết d� c�ng Trời sẽ được sanh Thi�n hay v�o địa ngục?�

Đại ti�n đ�p rằng: �Si Sa-m�n! Giết d� tế Trời m� đọa địa ngục ư?�

Sa-m�n hỏi: �Kh�ng đọa ư?�

B�-tẩu n�i kh�ng, Sa-m�n liền n�i: �Nếu quả kh�ng đọa, �ng phải chứng minh cho biết.�

Bấy giờ B�-tẩu tức thời h�m th�n, nhập A-tỳ địa ngục. Khi mọi người thấy việc như thế rồi liền k�u �Than �i! Họa thay! Quả thật như vậy, đại ti�n Th�ng Tr� nay đ� sa v�o nơi địa ngục, huống hồ bọn ch�ng ta lại kh�ng khỏi đọa v�o địa ngục ấy sao?�

Bấy giờ mọi người bu�ng thả lũ d� rong chạy bốn phương, rồi v�o trong n�i truy t�m c�c ti�n. Đ� được ti�n rồi, thọ ti�n ph�p trải qua 21 năm, mỗi mỗi đều mạng chung sanh Di�m Ph� Đề. Thời ấy, ta từ Đ�u-suất Thi�n hạ sanh Di�m Ph� Đề bạch tịnh vương gia. Bấy giờ 620 vạn người sanh nước X�-vệ được thọ th�n người. �ng kh�ng biết ta khi xưa mới đến nước X�-vệ, đ� h�ng phục 620 vạn người khiến họ xuất gia, ph�t Tam-bồ-đề t�m, th� đ�u phải ai kh�c, ch�nh l� những kẻ thương bu�n xưa kia vậy. Thiện nam tử, B�-tẩu ti�n nhơn c� sức oai thần như vậy, h�a độ c�c người như vậy qua đến chỗ ta, th� l�m sao n�i l� người bị đọa v�o địa ngục?

Lại nữa Thiện nam tử, B�-tẩu ti�n nhơn v�o địa ngục rồi, trong mười phương đại địa ngục h�a độ những ch�ng sanh cực khổ, mong họ ph�t thiện t�m. Ph�t thiện t�m rồi, cầu ra khỏi địa ngục. Hoa Tụ Bồ-t�t từ phương Đ�ng qua đến Ta-b� thế giới n�y ph�ng đại quang minh, vậy c�c tội nhơn t�m �nh quang đến Ta-b� thế giới được gặp ta, gốc nhơn t�m l�nh ấy n�n qua đến chỗ ta.�

Bấy giờ Văn-th�-sư-lợi khen B�-tẩu ti�n nhơn rằng: �L�nh thay, l�nh thay, đại sĩ c� đại phương tiện, hay h�a độ ch�ng sanh thọ khổ như vậy, mang họ đến chỗ t�i, kh�ng l�u sẽ xa l�a tất cả c�c hoạn.�

Khi ấy 500 đại đệ tử xa l�a nghi hoặc, hoan hỉ phụng h�nh.

Bấy giờ L�i �m liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, v�ng tay chắp lại m� bạch đức Phật rằng:

� K�nh thưa đức Thế t�n, con hướng đến nơi rừng m� tự suy nghĩ �Đức Thế t�n khi xưa tu h�nh khổ hạnh rất kh� l�m, nhập chư thiền định, tu đại bi t�m, được bi t�m rồi cứu c�c ch�ng sanh khiến l�a ba c�i m� được vui Niết-b�n. Con nay cũng n�n v�o chư thiền định, n�n tu từ bi tứ v� lượng t�m, cũng n�n xa l�a c�c giặc phiền n�o, cũng n�n xa l�a hết thảy c�c nạn thế gian�. Nghĩ niệm vậy rồi, muốn v�o m�n đ�-ra-ni. Ch�ng ma vương n�y đến ngăn trở sự tư duy của con như thế, khiến con kh�ng được ch�nh niệm, liền g�o kh�c k�u to, rồi kh�ng l�u sau, Bồ-t�t Hoa Tụ thoạt nhi�n đến chỗ con, con cũng kh�ng biết, Bồ-t�t như thế qua đến chỗ con h�ng ma o�n rồi, bỗng nhi�n con nh�n thấy bốn phương, thấy Bồ-t�t Hoa Tụ đứng ở trước con, lại thấy mười phương chư Phật đều nương cưỡi li�n hoa bảy b�u ở trong hư kh�ng, thấy c�c ma vương v�ng tay chắp lại, cung k�nh vi nhiễu Hoa Tụ Bồ-t�t. Bấy giờ con cho đ� l� ma vương, rồi nghe trong hư kh�ng tiếng gọi con rằng ��ng nay tại sao kh�ng biết cung k�nh Đại sĩ như vậy?� Con nghe lời ấy rồi, liền từ t�a đứng dậy, đảnh lễ dưới ch�n, d�ng đ�i mắt nh�n trong hư kh�ng c� chư Thi�n Vương d�ng c�c danh hoa m� đem c�ng dường. Khi ấy chư Thi�n liền lấy c�c thứ danh hoa cầm đem cho con. Con được hoa rồi liền đem c�ng dường Hoa Tụ Bồ-t�t ma-ha-t�t. Con liền bạch �Kỳ-ho�n c� đức Phật t�n l� Th�ch-ca M�u-ni. Hai ch�ng ta c� thể c�ng chung c�ng dường để được đại lợi� Nghe lời n�y rồi (Hoa Tụ Bồ-t�t) đ�p rằng �Hay thay, hay thay!� v� liền từ t�a đứng dậy c�ng nhị ch�ng n�y qua đến chỗ Phật. K�nh thưa đức Thế t�n, những việc n�y rất nhiều, con nay chỉ lược n�i để đức Thế t�n được chứng biết. C�i mong đức Thế t�n diễn b�y đường lối giải tho�t. Bồ-t�t đ� đến phương độ n�y c� nhơn duy�n g� để cứu con?�

Bấy giờ đức Phật dạy L�i �m: �Thiện nam tử, Bồ-t�t ấy xưa kia l� thiện tri thức của �ng, đ� từng c�ng dường mười phương Hằng h� sa chư Phật, ở nơi c�c đức Phật đ� r� thấu phương tiện, th�m nhập được c�c m�n đ�-ra-ni, hay qu�n s�t th�m s�u cảnh giới của chư Phật, biết căn t�nh lợi độn của ch�ng sanh. Thiện nam tử, ở phương Đ�ng c� đức Phật t�n l� Bảo Vương, thế giới t�n l� Ch�ng Hương, c�ch thế giới n�y 20 vạn ức c�i Phật. Bồ-t�t n�y từ phương đ� m� qua đến nơi đ�y, muốn khiến ta hiển b�y đại phương tiện xa xưa vậy. �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i. N�y Thiện nam tử, thời qu� khứ c� Phật t�n l� Chi�n-đ�n Hoa Như Lai V� sở trước Ch� chơn Đẳng ch�nh gi�c. Đức Phật kia c�ch đời nay đ� qu� l�u xa kh�ng thể nghĩ b�n. L�c đ� ta cũng như �ng kh�ng kh�c. Lại nữa Thiện nam tử, l�c ấy c� một Bồ-t�t t�n l� Thượng Thủ, l�m một khất sĩ v�o th�nh khất thực. Bấy giờ c� một Tỳ-khưu t�n l� Hằng-gi�, gọi khất sĩ lại hỏi rằng: ��ng từ đ�u đến?�

Đ�p rằng: �T�i từ trong chơn thật đến.�

Hằng-gi� hỏi: �G� gọi l� thật?�

� Tịch diệt tướng cho n�n gọi l� chơn thật.

� N�i rằng l� tịch diệt tướng, vậy trong đ� c� chỗ sở cầu hay kh�ng c� chỗ sở cầu?

� Kh�ng c� sở cầu.

� N�i rằng kh�ng c� sở cầu, th� cần g� phải dụng cầu?

� Trong c�i kh�ng c� sở cầu cho n�n ta mới cầu vậy.

� N�i rằng trong c�i kh�ng sở cầu th� dụng c�i cầu để l�m g�?

� C� sở cầu ấy tất cả đều kh�ng, đắc ấy cũng kh�ng, trước ấy cũng kh�ng, thật ấy cũng kh�ng, đến ấy cũng kh�ng, gọi ấy cũng kh�ng, hỏi ấy cũng kh�ng, tịch diệt Niết-b�n cũng lại đều kh�ng, tất cả hư kh�ng phần giới cũng lại đều kh�ng. Ta như vậy lần lượt v� Kh�ng Ph�p m� cầu chơn thật.

� Đ� thật th� dụng g� m� cầu? �ng n�i vạn ph�p cũng lại đều kh�ng th� dụng cầu l�m g�?

� Lấy c�i Kh�ng-Kh�ng ấy m� l�m thật.

� Bồ-t�t nay phải thế n�o m� cầu thật ph�p?

� Phải nơi s�u m�n Ba-la-mật trong ấy m� cầu.

� G� l� s�u?

� L� Đ�n Ba-la-mật, Thi Ba-la-mật, Sằn-đề Ba-la-mật, Tỳ-l�-da Ba-la-mật, Thiền Ba-la-mật, B�t-nh� Ba-la-mật [1] .

Thượng thủ n�i rồi, Hằng-gi� nhảy nh�t vui mừng, rồi liền đầu mặt k�nh lễ dưới ch�n Thượng Thủ m� hỏi rằng: �Phải lấy m�n ăn g� để c�ng dường ng�i?�

Thượng Thủ đ�p: �Phải lấy tu-đ� vị m� c�ng dường.�

L�c bấy giờ Hằng-gi� liền đến đ� thị m� xướng l�n rằng: �T�i muốn b�n th�n, ai c� cần mua kh�ng?�

L�c đ� trong ch�ng c� một cư sĩ t�n Tỳ-n�-luật bước tới n�i: �T�i muốn mua. �ng cần những g�?�

Hằng-gi� bảo: �Cần tu-đ�-la-la.�

� Cần bao nhi�u tr�i?

� T�i cần năm tr�i.

L�c đ� cư sĩ liền đếm năm tiền, mua đạo nhơn n�y để sai sử. Bấy giờ Hằng-gi� bạch đại gia rằng: �Th�n t�i đ� thuộc về �ng, nhưng từ đ�y trong bảy ng�y, t�i muốn c�ng dường Thượng Thủ Tỳ-khưu.�

Bấy giờ cư sĩ bảo Hằng-gi� rằng: �T�i đem �ng về đến chợ nh� rồi sẽ thả �ng về.�

L�c ấy Hằng-gi� thấy nh� cửa rồi b�n đi bộ trở về, tr�ng thấy Thượng Thủ khất thực chưa được, liền đưa Thượng Thủ đến đ� thị mua sắm trăm vị đồ ăn thức uống. Sắm sửa c�c thứ xong, mang đến ch�a t�n Tứ Vương thiết lễ c�ng th�, b�y biện c�c thứ, giường nệm t�a ngồi, c�c loại hương thơm hoa qu� c�ng dường Thượng Thủ, lại c�n b�y nhiều loại ẩm thực v� nhiều vật thực mầu nhiệm kh�c m� c�ng dường.

Bấy giờ Thượng Thủ bảo Hằng-gi� rằng: �Thiện nam tử, nay ch�nh l� thời, �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i tất cả chư Phật thọ h�nh thật ph�p.�

L�c ấy Thượng Thủ rộng v� Hằng-gi� n�i thọ h�nh thật ph�p, n�n thọ chương c� đ�-ra-ni như vầy:

Đ� điệt tha Bồ k� lẫm b� Uất ba đa t� da Bồ k� lẫm b� Liệt ph� la A n�u na Đ� điệt tha A n�u na Đ� điệt tha Phục đắc cứu truy Bồ k� lẫm b� Sa ha Nam m� hốt hốt điệt tả Trệ đề dị cần Na d� da di Sa ha Ma ha ph� đ� ti Nam m� ma ha ly b� ph� đ� kha Nam m� Hoa Tụ đ�-ra-ni Tỳ x� x� trất mục U�c d� l�m Đản tra l�m C�ng d� l�m Hằng d� cấm A lệ na lệ na la lệ Sa ha.

Bấy giờ Hằng-gi� hớn hở vui mừng m� hỏi Thượng Thủ rằng: �L�m thế n�o để phụng tr� thật ph�p của chư Phật?�

L�c ấy Thượng Thủ bảo h�nh giả rằng: �Nếu c� kẻ trai l�nh, người g�i t�n n�o nguyện muốn nghe, �ng phải hiện trong mộng, phải hiện th�n trước người ấy. Vậy nếu họ thấy th�n �ng, �ng sẽ dạy cho họ tu h�nh thật ph�p.�

� Phải l�m thế n�o để tu h�nh?

� Khi muốn thực h�nh, phải bảy ng�y trai giới, ng�y ng�y tắm rửa ba lần, mặc y mới thanh tịnh, ngồi trước tượng Phật, l�m bảo c�i năm sắc, tụng chương c� n�y 120 biến, nhiễu quanh 120 lần. L�m như vậy rồi, ngồi lại m� tư duy, tư duy xong rồi trở lại tụng chương c� n�y, trong bảy ng�y như vậy.

Bấy giờ h�nh giả liền hỏi Thượng Thủ: �Phải d�ng ng�y n�o?�

� Thiện nam tử, cần phải d�ng những ng�y từ mồng 8 đến 15 mỗi th�ng để tu h�nh ph�p n�y. L�c ấy, cho d� c� ch�ng sanh từng phạm tội ngũ nghịch, th�n c� hủi l�c, m� ph�p n�y kh�ng trừ l�nh th� thật l� kh�ng c� l� đ�. Nếu Ưu-b�-tắc phạm tam quy y cho đến s�u điều trọng giới, nếu kh�ng ho�n sanh th� kh�ng c� lẽ đ�. Nếu c� người phạm những giới như Bồ-t�t 24 giới, Sa-di 10 giới, Thức-xoa Sa-di-ni giới, Tỳ-khưu giới, Tỳ-khưu-ni giới, phải nhứt t�m s�m hối, nếu kh�ng ho�n sanh th� kh�ng c� lẽ đ�, trừ kh�ng ch� th�nh. Lại nữa Thiện nam tử��

Bấy giờ Thượng Thủ rộng v� Hằng-gi� m� n�i t�n 24 trọng giới:

1. Nếu c� Bồ-t�t thấy ch�ng sanh đ�i k�m đến cầu ẩm thực, ngọa cụ m� kh�ng ch�u � th� gọi l� phạm đệ nhất trọng giới.

2. Nếu c� Bồ-t�t d�m dục v� độ chẳng lựa cầm th� th� gọi l� phạm đệ nhị trọng giới.

3. Nếu c� Bồ-t�t thấy Tỳ-khưu chứa nu�i vợ con, rồi n�i ra lỗi ấy, th� gọi l� phạm đệ tam trọng giới.

4. Nếu thấy c� người lo rầu kh�ng vui, muốn tự hủy th�n mạng, m� Bồ-t�t lại dụng � tăng th�m hờn giận l�m hỏng mất mạng căn của họ, lại như c�n đem cho th�m lửa để thi�u ch�y hết thảy t�i vật của họ, th� gọi l� phạm đệ tứ trọng giới.

5. Nếu c� Bồ-t�t ra khỏi tinh x�, đến khoảng đồng trống gặp được của rơi, t�y � lấy d�ng, th� gọi l� phạm đệ ngũ trọng giới.

6. Nếu c� Bồ-t�t thấy c� người n�y giận dữ muốn hại mạng người kia, m� m�nh c�n d�ng lời ngọt dịu khen sự giận hờn của họ, th� gọi l� phạm đệ lục trọng giới.

7. Nếu nghe hoặc thấy c� người giận hờn, muốn thi�u đốt Tăng ph�ng, m� Bồ-t�t kh�ng tận t�nh can ngăn t�m �c của kẻ kia, th� gọi l� phạm đệ thất trọng giới.

8. Nếu nghe hoặc thấy c� người phạm trọng tội, Bồ-t�t n�n k�n đ�o gọi người kia đến chỗ m�nh m� khuy�n rằng: �T�i c� thuốc hay tưới rửa �ng, để giới căn c� thể ho�n sanh.� Nếu họ kh�ng chịu đến th� Bồ-t�t phải gọi ba lần. Nếu gọi kh�ng đủ ba lần th� Bồ-t�t phạm đệ b�t trọng giới.

9. Nếu nghe thấy c� người phạm tội ngũ nghịch, Bồ-t�t n�n đến b�n họ m� n�i �Đ�y kh�ng phải l� ch�nh ph�p, chẳng phải l� hạnh tốt, chớ n�n l�m điều ấy.� Nếu Bồ-t�t kh�ng l�m nhv th� gọi l� phạm đệ cửu trọng giới.

10. Nếu thấy nghe người kh�c muốn hưng khởi l�m việc l�nh lớn m� Bồ-t�t lại c� t�m giận hờn muốn ph� hoại huệ thiện của người ta, th� gọi l� phạm đệ thập trọng giới.

11. Nếu thấy c� người uống rượu say sưa, m� Bồ-t�t kh�ng tận t�nh đến khuy�n can, trừ tự nhơn duy�n, rằng �Đ�y kh�ng phải l� h�nh vi tốt�, th� gọi l� phạm đệ thập nhứt trọng giới.

12. Nếu thấy nghe c� người n�y phạm d�m với vợ người kh�c, m� Bồ-t�t c�n đi học lại cho người chồng rằng �Người đ� phạm �ng, �ng n�n đề ph�ng!�, th� gọi l� phạm đệ thập trọng giới.

13. Nếu Bồ-t�t xem oan gia của người kh�c rồi khởi tưởng oan gia ấy, th� gọi l� phạm đệ thập tam trọng giới.

14. Nếu thấy c� người thương kẻ o�n như con đỏ, m� Bồ-t�t lại đi n�i với người ấy rằng �Tại sao lại xem kẻ đ� như con đỏ�, th� gọi l� phạm đệ thập tứ trọng giới.

15. Nếu thấy c� kẻ tụ tập để tranh đấu lẫn nhau, m� Bồ-t�t c�n trợ gi�p để đ�nh đập, th� gọi l� phạm đệ thập ngũ trọng giới.

16. Nếu biết việc k�n đ�o ri�ng tư của người, m� Bồ-t�t c�n b�y chuyện phỉ b�ng hoặc n�i với tứ ch�ng khiến người ta kh�ng vui, sanh t�m giận hờn, th� gọi l� phạm đệ thập lục trọng giới.

17. Nếu thấy nghe việc thiện của người kh�c m� Bồ-t�t lại bảo rằng �Kh�ng n�n l�m điều ấy� , th� gọi l� phạm đệ thập thất trọng giới.

18. Nếu đang đi giữa đường v� thấy c� người tr�ng hưng ch�a th�p, tinh x�, m� Bồ-t�t lại kh�ng đến gi�p đỡ, th� gọi l� phạm đệ thập b�t trọng giới.

19. Nếu biết c� người xa l�a thiện tri thức để gần gũi bạn �c, Bồ-t�t kh�ng được t�n khen người ấy, m� phải khuy�n họ l�nh xa kẻ �c để gần gũi bạn l�nh. Nếu Bồ-t�t kh�ng l�m nhv, th� gọi l� phạm đệ thập cửu trọng giới.

20. Chỗ của Chi�n-đ�-la, hoặc chỗ của người �c, ch� �c, chỗ Thanh văn nhị thừa, những nạn như vậy Bồ-t�t kh�ng được đến, trừ khi m�nh c� việc gấp, nếu kh�ng th� gọi l� phạm đệ nhị thập trọng giới.

21. Nếu c� thấy, nghe, hoặc nghi s�t, Bồ-t�t phải tự suy nghĩ �ăn thứ thịt n�y l� đoạn hạt giống đại từ, đắc đại tội.� Nếu kh�ng nghĩ như vậy m� c�n bảo rằng m�nh kh�ng thấy, kh�ng nghe, kh�ng nghi s�t, th� ăn sẽ kh�ng c� lỗi, th� gọi l� phạm đệ nhị thập nhứt trọng giới.

22. Nếu c� thấy, nghe, hoặc nghi s�t, m� Bồ-t�t c�n cho rằng �nếu kh�ng ăn thịt n�y tức tr�i ba đời chư Phật bảo t�ng, lại tr�i với �n của ba đời chư Phật�, rồi cho t�n người ấy, th� gọi l� phạm đệ nhị thập nhị trọng giới.

23. Nếu c� Bồ-t�t hiểu c�c phương tiện, biết căn cơ của ch�ng sanh, m� lại kh�ng chịu chỉ dạy khi người ta thưa hỏi, th� gọi l� phạm đệ nhị thập tam trọng giới.

24. Nếu khi đang tr� giới n�y, m� thấy Hoa Tụ, hoặc thấy Hư Kh�ng Tạng, hoặc thấy Qu�n Thế �m, hoặc thấy mỗi mỗi chư Bồ-t�t; hoặc thấy hoặc kh�ng thấy những điều vừa kể hoặc nhiều việc kh�c nữa, th� Bồ-t�t kh�ng được n�i với người kh�c rằng �T�i thấy Ph�p Vương Tử như thế, như thế �vv.� Nếu n�i ra th� hiện th�n sẽ bị chướng đạo ph�p, bị bịnh l�c trắng, hoặc bị ngu si, hoặc bị m� l�a, hay bị hoa mắt vọng tưởng ph�n biệt c�c ph�p yếu của chư Phật, mắc bịnh ngu si. Lo� b�ng giới n�y phải mắc tai ương như vậy. Khi tr� giới n�y th� kh�ng được n�i ra ngo�i rằng �t�i thấy việc n�y việc nọ�. Trong thời gian bảy ng�y kh�ng được n�i. Ngo�i ra c�n nhiều việc nữa cũng kh�ng được n�i.

Thiện nam tử, đ�y gọi l� đệ nhị thập tứ giới của Bồ-t�t ma-ha-t�t. Thiện nam tử, nơi nơi chỗ chỗ chớ vọng tuy�n n�i b� ph�p của chư Phật. Thiện nam tử, hết thảy chư Phật do nơi giới n�y m� th�nh Đẳng ch�nh gi�c. Qu� khứ chư Phật cũng nhơn giới n�y m� th�nh Đẳng ch�nh gi�c. Vị lại chư Phật cũng lại như vậy.

Bấy giờ Hằng-gi� hỏi Thượng Thủ rằng: �S�t-lợi, B�-la-m�n, Tỳ-x�, Thủ-đ� được thọ giới n�y kh�ng?�

� Những người như vậy được thọ giới n�y.

Hằng-gi� bạch rằng: �L�m thế n�o để thọ được hảo giới như vậy?�

� Khi thọ giới n�y, n�n thỉnh một Tỳ-khưu hiểu giới tướng, thỉnh c�c ch�ng Tăng t�y l�ng sở kham, kh�ng luận nhiều �t. Lại n�n thỉnh 24 h�nh tượng, nếu nhiều hơn cũng kh�ng ngại. L�m c�c thứ ẩm thực rất mỹ vị để c�ng dường ch�ng Tăng v� Tỳ-khưu ấy, năm v�c s�t đất nới trước h�nh tượng v� c�c t�n Tăng, ch� t�m lễ k�nh, xướng l�n như vầy:

Chư Phật sắc tạng chư ch�ng Tăng

Con nay quy y thọ t�n Giới

Ch�ng Tăng mở rộng l�ng từ m� chứng biết cho.

Lại xướng th�m rằng:

Trong ph�p h�ng m�nh vi diệu t�n vương,

Ng�y nay cho con được thọ tr� Giới n�y.

Bấy giờ người ấy n�n tự n�i r� biết giới rồi, lại thỉnh đủ ba lần rồi cho thật thuần thuộc giới t�nh n�y, nguyện suốt đời tu h�nh thọ tr�, nguyện tu h�nh bền chắc giữ g�n kh�ng tr�i phạm. Tr� giới n�y t�y � v�ng sanh.

Hằng-gi� trọn đời tu Bồ-đề t�nh Bồ-t�t ma-ha-t�t, tự nghe giới n�y; khi thọ giới n�y, phải y ph�p như thế.

Quyển Một ��Quyển Hai ��Quyển Ba ��Quyển B�́n

KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG Đ� RA NI

H�n Dịch:� Bắc Lương, Sa-M�n Ph�p Ch�ng

Việt Dịch: Sa-M�n Th�ch Vi�n Đức

Quyển Hai

� Thiện nam tử, nếu �ng chưa r� việc n�y, ta sẽ v� �ng lược n�i bổn sự nhơn duy�n xưa.

Bấy giờ Thượng Thủ lại bảo Hằng-gi� rằng: �Thiện nam tử, qu� khứ c� Phật hiệu Chi�n-đ�n Hoa Ch� Chơn Đẳng ch�nh gi�c, nước gọi l� Chi�n-đ�n Hương. Đức Phật ấy th�nh Đẳng ch�nh gi�c trong nước đ�. Vua nước đ� gọi l� Bảo Chi�n-đ�n, c� một người em t�n l� L�m Quả. L�c đ� đại vương c� 999 người con, tất cả những vương tử ấy trị đời bạo �c, kh�ng thuận luật h�nh. Vị vua kia rất tốt, thường đem c�c việc l�nh thuận h�a ch�ng sanh, khiến họ đạt được an vui.

Thời ấy, đại vương v� em L�m Quả ngồi suy nghĩ �Đ� từng từ 92 ức Hằng h� sa chư Phật thọ giới mầu n�y, nay ta lại n�n tr� giới mầu n�y để nhiếp c�c con ta khiến được ch�nh kiến�. Khi họ suy nghĩ như vậy, mười phương v� lượng ức thi�n na-do-tha Hằng h� sa hết thảy chư Phật, kh�c miệng đồng lời m� khen ngợi đại vương: �L�nh thay, l�nh thay! V� muốn nhiếp thọ c�c con, đại vương v� em L�m Quả hay thọ tr� giới mầu như vậy!�

Bấy giờ, đại vương v� em L�m Quả nghe tiếng chư Phật, liền từ t�a đứng dậy, đảnh lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, v� cho gọi c�c con. Khi c�c con qua đến chỗ cha, thấy chư Phật rồi, đầu đảnh lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, sau đ� thưa cha rằng: �Cha muốn sai bảo điều chi?�

L�c đ� đại vương c�ng em L�m Quả bảo c�c con rằng: �C�c con biết chăng, ta c� diệu giới từng được thọ từ v� lượng ức thi�n chư Phật. Liệu c�c con nay c� thể thọ giới ấy kh�ng?�

Khi ấy c�c con hớn hở vui mừng, đảnh lễ ch�n cha, xoa tay chắp lại, chi�m ngưỡng mắt cha m� thưa rằng: �C�i mong từ phụ, ch�ng con xin được thọ diệu giới ấy.�

Bấy giờ đại vương v� em L�m Quả hiện sức thần th�ng khiến c�c con được thấy hết thảy mười phương v� lượng ức thi�n na-do-tha Hằng h� sa chư Phật trụ nơi hư kh�ng. L�c đ� c�c con đều lễ ch�n Phật, cầu thọ diệu giới. Bấy giờ chư Phật lặng thinh hứa khả. L�c ấy c�c con hai ba phen thưa thỉnh, rồi liền tự thi�u th�n, trải t�m vạn bốn ng�n kiếp c�ng dường chư Phật xong, lại từ đất đứng dậy chi�m ngưỡng chư Phật, cầu thọ diệu giới. L�c ấy chư Phật liền trao cho c�c con những giới mầu nhiệm như tr�n.

Thiện nam tử, khi ấy Thượng Thủ bảo Hằng-gi� rằng: ��ng c� biết kh�ng, người tối thượng trong số c�c vương tử xưa kia nay ch�nh l� ta vậy. �ng c� biết kh�ng, người thứ hai trong h�ng vương tử ấy, đ�u phải ai kh�c, nay ch�nh l� �ng đấy!�

Thiện nam tử, khi Thượng Thủ n�i ph�p n�y, thời trong hư kh�ng c� 92 ức chư Thi�n đắc trụ V� sanh ph�p nhẫn.

Lại nữa Thiện nam tử, khi ấy Thượng Thủ rộng v� Hằng-gi� diễn n�i Ph�p đại lợi �ch như thế. Bấy giờ Hằng-gi� hớn hở vui mừng v� đ� thọ được diệu giới như vậy. Thiện nam tử, những người như thế l� thiện tri thức của �ng xưa kia đấy, n�n ta sẽ v� �ng m� n�i. Thiện nam tử, Thượng Thủ khi ấy, hiện nay l� Hoa Tụ Bồ-t�t vậy. �ng c� biết kh�ng, Hằng-gi� xưa kia đ�u phải người n�o kh�c, nay ch�nh l� th�n �ng đ�. Chi�n-đ�n Vương xưa kia, nay l� Đ�ng phương Bảo Vương Phật. �ng c� biết kh�ng, L�m Quả xưa kia, nay ch�nh l� th�n ta. �ng c� biết kh�ng, c�c vương xưa kia, nay l� ng�n Phật trong Hiền kiếp vậy. Ch�n mươi hai ức chư Thi�n xưa kia đ�u phải ai kh�c, nay ch�nh l� 92 ức ma vương vậy. Thiện nam tử, như vậy c�c ma vương muốn khiến �ng nhớ lại sức tu h�nh nghiệp l�nh gốc xưa, lại muốn khiến ta n�i nhơn duy�n đ� qua cho n�n mới đến đ�y ngăn che �ng, lại muốn khiến ta n�i kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni để cứu nhiếp c�c ch�ng sanh khổ n�o trong đời đương lai, v� nhơn duy�n đ� họ mới đến khuấy nhiễu �ng.�

L�c đ� 500 ch�ng đại đệ tử Bồ-t�t ma-ha-t�t, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, cư sĩ, cư sĩ tử, Thi�n nhơn, ma vương, B�-tẩu đại sĩ v� Dạ-xoa, những đại ch�ng như thế vui mừng nhảy nh�t, đảnh đới phụng h�nh.

Bấy giờ đức Phật dạy A-nan: ��ng nghe thật ph�p của chư Phật đ� chăng?�

� Dạ v�ng, thưa Thế t�n, ng�y nay con mới nghe chương c� Ph�p tạng thậm th�m như thế rất l� hi hữu, hay khiến l�a tất cả địa ngục, ngạ quỷ, c�c Trời người �vv, tất cả ch�ng sanh đều được giải tho�t, hay diệt tất cả c�c nghiệp b�o.

Khi ấy đức Phật dạy A-nan: �Hay lắm, thiện nam tử, như lời �ng n�i l� ch�n thật kh�ng hư dối. Nếu ta c�n ở đời hay đ� qua đời, kinh n�y ở tại Di�m Ph� Đề cũng như mặt trời chiếu s�ng thế gian. Ch�ng sanh n�o �n may được gặp sẽ được thấy bốn phương. Lại như c�c n�i, n�i Tu-di l� cao hơn hết, nếu ở tr�n đỉnh n�i đ� tức đều thấy việc ở bốn phương. Kinh đ�-ra-ni n�y cũng lại như thế, cao hơn trong tất cả c�c ph�p, thấy được tướng c�c ph�p. Lại như biển lớn kh�ng c� bờ m�, kinh đ�-ra-ni n�y cũng lại như vậy, kh�ng c� bờ m�, chỗ được c�ng đức cũng kh�ng c� ngằn m�. Thiện nam tử, ta nay lấy v� bi�n Ph�p tạng như vậy m� giao ph� cho �ng, �ng c� thể hộ niệm tu h�nh thọ tr�.�

Bấy giờ A-nan bạch Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, nếu như thế th� con kh�ng thể kham nổi việc tu h�nh thọ tr� Kinh điển như vậy. Bởi v� sao? V� Ph�p n�y rất th�m s�u mầu nhiệm kh�ng c� ngằn m�. Kinh n�y tối cao như n�i Tu-di, h�ng Thanh văn kh�ng thể thọ tr� được. Tại sao vậy? V� kh� được ngằn m� ấy, chẳng phải chỗ biết của con, v� nhơn duy�n đ�, con kh�ng thể kham nổi việc thọ tr� tu h�nh Kinh điển như vậy!�

Bấy giờ đức Phật dạy A-nan: �� ng nghĩ sao? Giả sử c� Trời t�n l� Căn-hằng ở tr�n Phi tưởng phi phi tưởng, th�n d�i một do-tuần hoặc hai do-tuần, cho đến 90 do-tuần hoặc 800 do-tuần, cả thảy Trời như vậy m� kh�ng c� một điều thiện, chỉ c� c�c �c v�y quanh nơi th�n. Nếu lấy đầu, t�c, răng, niếu, m�ng, da, l�ng, lỗ ch�n l�ng, mỗi mỗi ph�t ra lửa hay thi�u đốt tất cả. Thiện nam tử, giả sử Trời n�y hạ xuống Di�m Ph� Đề hay đến hang n�i, rừng c�y, cho đến chỗ suối nguồn, s�ng ao, th�nh ấp, tụ lạc. �c lực trong th�n Trời ấy ph�t ra lửa dữ c� thể thi�u ch�y hết thảy ba ng�n đại thi�n thế giới. Thiện nam tử, giả sử những việc như vậy xảy ra th� c� đ�ng sợ chăng?�

A-nan bạch rằng: �Rất l� đ�ng sợ! K�nh thưa Thế t�n, giả sử c� khổ như vậy, phải l�m thế n�o m� diệt?�

� Thiện nam tử, nay nếu sợ khổ như vậy, �ng phải tu h�nh thọ tr�, đọc tụng kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni, giả sử lửa dữ như tr�n c� xảy ra th� sẽ biến th�nh hoa sen bảy b�u. Thiện nam tử, v� nhơn duy�n đ�, phải biết kinh n�y c� sức c�ng đức đại oai thần, hay diệt v� lượng �c cừu như vậy. Lại nữa Thiện nam tử, để � việc n�y: nếu c� con voi một th�n mười đầu, đầu c� hai nanh, th�n c� bốn ch�n, loại voi như vậy bạo �c ở thế gian, ng�y ng�y ch�ng ăn m� kh�ng lựa chỗ, cứ mỗi ng�y ăn đủ bốn lo�i ch�ng sanh, lũ voi �c như vậy đều ăn hết thảy, nếu c� ch�ng sanh n�o biết đ�o tẩu th� mới mong tho�t khỏi, c�n kh�ng th� quyết định sẽ bị voi �c ăn thịt. Thiện nam tử, lo�i voi �c n�y c� đ�ng sợ lắm kh�ng?

A-nan bạch đức Phật rằng: �Rất đ�ng sợ, thưa đức Thế t�n! Liệu c� ch�ng sanh n�o c� khả năng hoại được loại voi �c t�m như thế kh�ng?�

� C�!

� Người n�o thế?

� Thiện nam tử, ai tu h�nh đ�-ra-ni n�y tức l� người đ�. Nếu c� thọ tr� đọc tụng tức l� người đ� vậy. Lại nữa, thiện nam tử, giả sử c� con rắn, t�nh n� rất �c, hễ b� đến chỗ n�o, nếu gặp người th� tất cả mạng đều thuộc về n�. Nếu ngửi thấy m�i c� thể bị hại mạng, nếu nh�n thấy n� cũng c� thể bị hại mạng. Nếu n� b� đến suối nguồn, rừng n�i, ao hồ, hơi của n� đến chỗ n�o th� chỗ ấy đều kh� cạn. Bất kỳ ch�ng sanh n�o nghe đến t�n của n� th� bị � khẩu, kh�ng thể n�i được. Thiện nam tử, những việc như vậy c� đ�ng sợ chăng?

� Rất đ�ng sợ, thưa Thế t�n! Liệu c� ch�ng sanh n�o trong tứ sanh c� khả năng diệt được những khổ như vậy kh�ng?

Phật dạy A-nan: �Thiện nam tử, c�!�

A-nan bạch rằng: �Đ� l� người n�o?�

Phật dạy A-nan: �Nếu c� kẻ trai l�nh, người g�i t�n tu h�nh, thọ tr� đọc tụng đ�-ra-ni n�y, th� tức l� người đ� vậy! Lại nữa thiện nam tử, nếu trong nhơn gian c� con rồng, rồng n�y t�nh c�ng đại bạo �c. Nếu tr�ng thấy người hoặc s�c sanh, cho đến lo�i c�y cỏ, ngũ cốc, rừng n�i, c�c lo�i thấp sanh, nỗn sanh �vv, n� liền sanh t�m giận dữ, lại hay phun lửa, phun nước, vậy liệu c� người n�o c� thể diệt c�c �c như vậy kh�ng? Thiện nam tử, nếu trong quốc ấp, tụ lạc, chỉ cần c� một người từng đ� thọ tr� đọc tụng, tu h�nh kinh điển đ�-ra-ni, th� c�c việc như tr�n thảy đều ti�u diệt. V� lượng ch�ng sanh gặp được người ơn n�y sẽ được y�n ổn. Thiện nam tử, v� nhơn duy�n đ�, phải biết kinh n�y c� v� lượng oai thần lực c�ng đức. Bởi nhơn duy�n ấy, ta nay bảo �ng thọ tr� kinh n�y. Sau khi ta đ� qua đời, kinh n�y ở Di�m Ph� Đề sẽ l� đại tr�n bảo của ch�ng sanh. Nếu ai hay tu h�nh, thọ tr� đọc tụng, phải biết người đ� to�n dụng của b�u vậy. Nếu lại c� người chỉ hay đọc tụng, phải biết người ấy đắc trung phần b�u. Nếu lấy c�c thứ hương thoa, hương bột, hoa tr�ng, phan c�i m� c�ng dường kinh, phải biết người đ� được hạ phần b�u.

Thiện nam tử, ta nay v� �ng n�i tướng nhơn duy�n hạ phần b�u ấy. Thiện nam tử, nếu c� một người thần th�ng v� lượng như Văn-th�-sư-lợi, cũng dụ với ta, biện t�i v� ngại, c�ng với ta, hai người ở trong một kiếp thường hay biện t�i, v� v� lượng v� bi�n ch�ng sanh m� n�i ph�p, khiến cho đại Bồ-t�t trụ Nhứt sanh bổ xứ, lại đem hết thần th�ng d�ng c�c m�n y phục, ngọa cụ, ẩm thực, thuốc thang c�ng dường c�c Bồ-t�t ấy. Liệu phước b�o của người kia c� nhiều kh�ng?�

A-nan thưa rằng: �Rất nhiều, bạch đức Thế t�n!�

� Thiện nam tử, nếu lại c� người lấy hương thoa, hương bột, lọng t�n, m�n trướng m� c�ng dường kinh n�y, thậm ch� chỉ chừng một b�i kệ bốn c�u trong kinh. Nếu ai c�ng dường người đ�, th� sẽ thu hoạch được c�ng đức c�n hơn c�ng đức của ta v� kẻ biện t�i kể tr�n, huống g� suốt đời tu h�nh, thọ tr� đọc tụng kinh n�y. C�ng đức của người như vậy thật kh�ng thể n�o kể hết. Nếu c� thầy to�n hoặc đệ tử của thầy to�n đem hết khả năng để t�nh đếm th� trăm ng�n vạn phần kh�ng thể biết một. Thiện nam tử, để � việc n�y: giả sử c� c�c Bồ-t�t chỉ cần một đời nữa l� được th�nh Phật, hoặc trăm ng�n vạn ức Hằng h� sa số chư Bồ-t�t ấy đem hết sức thần th�ng, đem hết sức biện t�i, nếu họ đồng nhập thiền định từ một kiếp cho đến trăm ng�n vạn kiếp, v� lượng Bồ-t�t như vậy, nếu đem so với người chỉ muốn tư duy tu h�nh thọ tr� kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni, th� trăm ng�n vạn phần cũng kh�ng b� kịp một.

Thiện nam tử, phải biết kinh n�y c� sức c�ng đức đại oai thần, lại l� Đại bảo t�ng trong nước, l� chỗ quy hướng của hết thảy ch�ng sanh. V� nhơn duy�n đ�, ta nay n�i với �ng thọ tr� kinh n�y ở tại Di�m Ph� Đề, rộng tuy�n lưu bố, v� ch�ng sanh m� n�i, khiến c�c ch�ng sanh được vui cứu c�nh.

Bấy giờ A-nan v� 500 đại đệ tử, v� lượng đại ch�ng liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, đảnh lễ ch�n Phật, hoan hỉ phụng h�nh.

Phần Hai: Thọ K�

L�c bấy giờ, L�i �m liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, chắp tay hướng Phật m� thưa rằng: �Hay thay! Đức Thế t�n kh�o n�i hạnh nghiệp nhơn duy�n xa xưa đ� l�m, nay đ� n�i xong, đem Kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni n�y ph� ch�c cho A-nan lưu bố đời sau, v� lượng ch�ng sanh được Ph�p n�y m� thu hoạch lợi l�nh lớn! Hay thay, đức Thế t�n, Đại từ bi vương!�

Phật dạy L�i �m: �Thiện nam tử, như lời �ng n�i, ta đ� n�i xong, những điều chưa n�i, nay ta sẽ n�i, ch�nh �ng sẽ được! Thiện nam tử, �ng ở nơi đời Hiền kiếp sẽ th�nh Phật t�n l� L�i �m Bảo Vương Như Lai, Ứng c�ng, Ch�nh biến tri, Minh hạnh t�c, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thi�n nhơn sư, Phật, Thế t�n. Nước t�n Phổ Oai thanh tịnh kh�ng chi s�nh, thuần c�c Bồ-t�t tập hội nơi ấy. Những Bồ-t�t kia biện t�i v� ngại, thần th�ng v� lượng, r� đạt phương tiện, mỗi mỗi Bồ-t�t c� đại quang minh hay chiếu 80 vạn ức Hằng h� sa s�t độ, ai thấy được h�o quang kia liền đắc tổng tr�, thần th�ng v� lượng như c�c Bồ-t�t kh�ng kh�c. C�i nước ấy được trang nghi�m kh�ng chi so được. �ng sẽ ở nơi thế giới đ� m� l�m Phật, thọ 620 vạn tuổi, ch�nh ph�p v� tượng ph�p cũng lại như thế.�

Bấy giờ 500 đại đệ tử Thanh văn ch�ng liền từ t�a đứng dậy, sửa sang y phục, đảnh lễ ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, đồng thanh khen rằng:

Thế t�n tr� tuệ như hư kh�ng

Thảy biết ch�ng sanh tướng khứ lai

Mười phương tất cả đều thấy nghe

Con xin c�i đầu ch�ng bảo vương.

Bấy giờ Phật bảo 500 ch�ng đại đệ tử: �C�c �ng cũng sẽ mỗi mỗi đều l�m Phật đồng một hiệu, hiệu l� Bảo Nguyệt Vương Như Lai V� Sở Trước Ch� Chơn Đẳng ch�nh gi�c.�

Khi Phật thọ k� cho 500 đại đệ tử th� những ao hồ nguồn suối n�o đ� bị cạn kiệt, c�y cối rừng l�m n�o đ� kh� h�o trong mười phương ba ng�n đại thi�n thế giới đều ho�n sanh tươi tốt. Bấy giờ ba ng�n đại thi�n thế giới c� s�u c�ch biến động. C�c Phạm Vương v� Đế-th�ch thấy tướng như vậy liền c�ng suy nghĩ �C� nhơn duy�n g� m� c�c điềm như vậy hiện ra? Hay l� Trời đại đức sanh ra, hay l� chư đại Bồ-t�t được thọ k� V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c?�

Bấy giờ hết thảy c�c Trời liền đến Ta-b� thế giới, thấy đức Phật Th�ch-ca M�u-ni thọ k� c�c Thanh văn đại đệ tử rồi, liền đầu mặt lễ ch�n đức Thế t�n, lễ rồi lui ngồi một b�n m� đồng thinh khen rằng:

Thế t�n tr� huệ rất s�u mầu

Hay nhuần giống bại [2] , tươi hết thảy

Cũng như hoa sen chơn diệu sắc

Kh�ng đắm thế gian như hư kh�ng.

Khi chư Thi�n n�i kệ khen rồi, Phật dạy c�c Thi�n tử: �C�c �ng kh�ng l�u cũng sẽ được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th�nh Nhứt thiết tr�.�

L�c ấy Phật dạy Đ�ng phương Thi�n tử: ��ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng n�i nhơn duy�n th�nh Phật. Đ�ng phương c� thế giới t�n l� Ly Cấu, �ng sẽ ở đ� m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được Nhứt thiết tr�.�

Phật dạy Nam phương Thi�n tử: �C� thế giới gọi l� Nhiễm Sắc, �ng sẽ ở đ� m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được Nhứt thiết tr�.�

Phật dạy T�y phương Thi�n tử: �C� thế giới gọi l� Diệu Sắc, �ng sẽ ở đ� m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được Nhứt thiết tr�.�

Phật dạy Bắc phương Thi�n tử: �C� thế giới gọi l� Ch�ng Nan, �ng sẽ ở đ� m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được Nhứt thiết tr�.�

Thi�n tử bạch Phật rằng: �Thế giới v� sao gọi l� Ch�ng Nan?�

Phật dạy: �Thế giới ấy từ xưa đến nay chưa c� Phật n�n gọi l� Ch�ng Nan.�

Phật dạy Hạ phương Thi�n tử: �C� thế giới gọi l� Ch�ng Thinh, �ng sẽ ở đ� m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được Nhứt thiết tr�.�

Phật dạy Thuợng phương Thi�n tử: �C� thế giới gọi l� Ch�ng Diệu, �ng sẽ ở đ� m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được Nhứt thiết tr�.�

Phật dạy mười phương thế giới hết thảy chư Thi�n tử: �C�c �ng cũng sẽ mỗi mỗi đều th�nh Phật.�

Khi Thế t�n thọ k� chư Thi�n, thời ph�ng đại h�o quang s�ng chiếu khắp Đại Tiểu Thiết Vi Sơn trong mười phương thế giới. Bấy giờ trong Đại Tiểu Thiết Vi Sơn, c� ngạ quỷ, A-tu-la �vv, v� lượng ức thi�n thấy h�o quang s�ng n�y, mỗi mỗi đầu h�o quang hiện c�c h�a Phật. L�c ấy chư h�a Phật bảo những ngạ quỷ: �Bọn khổ c�c con c� thể đến Di�m Ph� Đề m� uống lương dược�. Bấy giờ ngạ quỷ tr�ng thấy đức Phật Th�ch-ca M�u-ni ngồi t�a sư tử thọ k� chư Thi�n nhơn V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

L�c đ� trong ch�ng c� một A-tu-la tr�n n�i cao liền bảo c�c ngạ quỷ: �Bọn khổ c�c ngươi c� thể qua Di�m Ph� Đề để nghe Ph�p vị cam lồ của chư Phật.�

Bấy giờ những ngạ quỷ liền theo vị đ� đến Di�m Ph� Đề, thấy đức Phật Th�ch-ca M�u-ni c�ng v� lượng đại ch�ng, trước sau đoanh v�y m� v� đ� n�i Ph�p. L�c đ� khi nh�n thấy chư đại ch�ng đồng s�ng rực như v�ng r�ng, hết thảy đều c� 32 tướng tốt v� 80 vẻ đẹp, A-tu-la tự suy nghĩ rằng �Phật ấy l� ai?�

Bấy giờ v� biết được t�m niệm kia, đức Thế t�n liền vọt bay l�n hư kh�ng, cao 10 c�y đa-la, ngồi hoa sen bảy b�u. L�c đ� A-tu-la d�ng kệ khen rằng:

Thế t�n mặt mắt như nguyệt vương

Hay ph� hết thảy c�c tối tăm

Nay lại cứu vớt bọn ch�ng con

Ch�ng con quy mạng Thi�n trung t�n.

Bấy giờ đức Thế t�n dạy c�c ngạ quỷ: �C�c con ở đ�y trải qua bao nhi�u thời gian?�

A-tu-la bạch đức Phật rằng: �Ch�ng con đ� thấy v� nghe 92 ức đức Phật đ� qua, ng�y nay mới được gặp Thi�n trung vương!�

Bấy giờ đức Thế t�n v� c�c ngạ quỷ m� n�i 12 nhơn duy�n, v� A-tu-la n�i s�u m�n Ba-la-mật. Khi n�i Ph�p n�y, hết thảy A-tu-la ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. L�c đ� c�c ngạ quỷ liền cầu xin xuất gia khi được tho�t th�n. Bấy giờ đức Thế t�n dạy:

�Thiện nam tử, hay ở ph�p của ta cầu xin xuất gia.� Khi ấy c�c thiện nam tử liền th�nh Sa-m�n, giới hạnh đầy đủ. Bấy giờ đức Thế t�n v� c�c Tỳ-khưu n�i Ma-ha Đản-tr� đ�-ra-ni Chương c�, thời c�c Tỳ-khưu đắc A-la-h�n, Tam minh, Lục th�ng, đủ B�t giải tho�t.

L�c ấy X�-lợi-phất bạch đức Phật rằng: �Thưa Thế t�n, Kinh n�y thần lực v� lượng như vậy, hay khiến Thi�n nhơn, A-tu-la, địa ngục, ngạ quỷ v�n tập đến tận đạo tr�ng. Sức Kinh như vậy hay cứu tất cả. Người thọ tr� Kinh, c�ng đức thế n�o?�

Phật dạy X�-lợi-phất: �Ta hướng đến lời �ng hỏi ấy l� dụng thế n�o?�

X�-lợi-phất bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, người thọ tr� Kinh n�y phải lấy g� để c�ng dường?�

Phật dạy X�-lợi-phất: �Nếu c� người đem đầu mắt, th�n thể, vợ con, voi ngựa, bảy b�u m� c�ng dường ta, th� c�ng đức sẽ kh�ng bằng người hay lễ lạy quyển kinh n�y một b�i. Nếu lại c� người đem của tr�n bảo trong tứ thi�n hạ chứa đầy đến Phạm Thi�n m� c�ng dường ta, th� sẽ kh�ng bằng kẻ c�ng với người thọ tr� kinh n�y trong khoảng một bữa ăn. Nếu lại c� người chất chứa tr�n bảo đầy hết ba ng�n đại thi�n thế giới m� đem c�ng dường ta, c�ng đức sẽ kh�ng bằng người tr� chương c� n�y một ng�y một đ�m, huống g� so với người suốt đời thọ tr� đọc tụng th� quả l� c�ng đức v� lượng. Nếu lại c� người chất chứa tr�n bảo đầy khắp hết thảy mười phương thế giới số lượng nhiều như bụi nhỏ, ph�a tr�n cao đến chiều đứng thế giới, rồi mang c�ng dường hết cho ta, th� c�ng đức cũng kh�ng bằng người chỉ tr� một b�i kệ bốn c�u, chuyển dạy cho người kh�c, thật l� c�ng đức v� lượng v� bi�n.�

Phật dạy X�-lợi-phất: �Tất cả Thanh văn, B�ch-chi Phật �vv, tr�n đến h�ng Thập trụ Bồ-t�t t�nh đếm v� dụ cũng kh�ng thể hết một phần nhỏ c�ng đức của người thọ tr� kinh n�y.�

Bấy giờ Phật dạy A-nan: ��ng c� nghe c�ng đức chứa nh�m như vậy kh�ng?�

� Dạ v�ng, k�nh thưa Thế t�n, con đ� nghe xong!

� H�y để � việc n�y: Ta nay sẽ n�i lại với �ng. A-nan, �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng n�i c�ng đức của kinh n�y. � �ng nghĩ sao? Tất cả c�c loại m�ng muỗi trong mười phương, nếu c� người hiểu được tiếng của ch�ng để m� gi�o h�a hết, cho đến gi�o h�a c�c loại cầm th� khiến ch�ng được th�n người, lại khiến họ tin nơi ba đời, th� c�ng đức của người gi�o h�a ấy c� nhiều chăng?

A-nan bạch Phật rằng: �Rất nhiều, thưa Thế t�n!�

� A-nan, nếu c� người ch�p tr� kinh n�y, d� chỉ một b�i kệ bốn c�u, th� c�ng đức của họ lại c�n hơn người kể tr�n trăm ng�n vạn phần, d� muốn t�nh đếm th� dụ cũng kh�ng thể đến ngằn m�. A-nan, để � việc n�y: Nếu lại c� người nghe được chừng một b�i kệ của kinh n�y m� kh�ng khiếp, kh�ng sợ, kh�ng sanh phỉ b�ng th� c�ng đức của người n�y lại c�n hơn cả hai người kể tr�n, v� cũng th� dụ kh�ng thể t�nh đếm cho đến ngằn m�.

A-nan, để � việc n�y: Nếu c� người nghe kinh n�y m� l�ng vui mừng hoặc tự ch�p viết hay bảo người kh�c ch�p viết, hoặc thấy người kh�c ch�p viết, hay nghe biết người kh�c ch�p viết m� sanh t�m vui mừng, th� c�ng đức của người vui mừng kia lại c�n hơn ba người kể tr�n.

A-nan, để � việc n�y: Nếu lại c� người biện t�i v� ngại như Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử h�a độ ch�ng sanh nơi một thế giới Phật, khiến họ xuất gia v� đều chứng đắc Tứ quả Sa-m�n; lại c� người như Văn-th�-sư-lợi h�a độ ch�ng sanh trong 60 thế giới được xuất gia v� đắc A-la-h�n, hoặc đắc B�ch-chi Phật, hoặc ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. � �ng nghĩ sao? C�ng đức của hai người vừa kể c� nhiều kh�ng?

A-nan bạch Phật: �Rất nhiều, thưa Thế t�n! Kh�ng thể xưng kể, kh�ng thể so lường!�

� A-nan, nếu lại c� người nghe được kinh n�y m� vui mừng hớn hở, đến nơi đạo tr�ng tu h�nh bảy ng�y, th� c�ng đức của người n�y lại c�n vượt hơn những g� m� tất cả c�c người kể tr�n đ� l�m, tất cả ma Ba-tuần bị khuất phục.

A-nan bạch đức Phật rằng: �Con c�ng đại ch�ng hoan hỉ phụng h�nh.�

Bấy giờ Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử Bồ-t�t ma-ha-t�t ở đại ch�ng khởi t�m niệm rằng: �Đức Th�ch-ca Như Lai c�ng v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y n�i Kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni n�y. Ta kh�ng biết nghĩa th� ấy như thế n�o, nay ta sẽ thỉnh hỏi. V� sao? Trong Thi�n trung t�n vương, chỉ c� đức Như lai mới hay v� ta giải n�i nghĩa đ�.�

Nghĩ như vậy rồi, liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, cung k�nh chắp tay, mắt kh�ng tạm rời, bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, như trước đ� n�i, trước ở nơi đại th�nh Vương X� thọ k� cho h�ng Thanh văn. Nay lại ở nước X�-vệ trong rừng Kỳ-đ� m� thọ k� cho h�ng Thanh văn. Xưa ở Ba-la-nại thọ k� cho h�ng Thanh văn đại đệ tử. Bạch đức Thế t�n, con nay c� ch�t nghi hoặc, muốn thưa hỏi đức Như lai, xin Phật cho ph�p.�

Bấy giờ X�-lợi-phất hỏi Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử rằng: �Đức Thế t�n mở rộng l�ng từ v� lượng, đ� thọ k� cho h�ng đại đệ tử Thanh văn ch�ng con rằng kh�ng l�u sẽ được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c th�nh Nhứt thiết tr�, mỗi nơi thế giới như nay đức Thế t�n nhiếp c�c ch�ng sanh thường tại đạo tr�ng. Lời n�i của đức Thế t�n l� ch�n thật, kh�ng hư dối, c� thể đến lần thứ hai, thứ ba thọ k� cho h�ng đại đệ tử Thanh văn ch�ng con. Ch�ng con quyết sẽ như đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai, quyết định kh�ng hư dối, kh�ng c� nghi ngờ vậy. Văn-th�-sư-lợi, � �ng nghĩ sao? Ch�ng ta sẽ được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c phải kh�ng?�

Văn-th�-sư-lợi n�i với X�-lợi-phất: �� ng nghĩ sao? Cũng như c�y kh� trở lại sanh c�nh l� phải kh�ng? Cũng như nước n�i trở về bổn xứ phải kh�ng? Cũng như đ� vỡ hiệp trở lại phải kh�ng? Cũng như giống l�a rang kh� m� sanh mầm trở lại phải kh�ng? Như trong ruộng muối m� đi gieo giống phải kh�ng? C�c việc như thế c� được hay kh�ng?�

X�-lợi-phất n�i: �Kh�ng vậy. Văn-th�-sư-lợi, c�c việc như tr�n thật kh�ng thể được!�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Nếu kh�ng thể được, tại sao �ng lại hỏi t�i thọ k� sẽ được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, t�m sanh vui mừng? Vậy ph�p thọ k� kh�ng c� h�nh tướng, kh�ng c� ng�n ngữ, kh�ng c� khứ lai, kh�ng c� vui mừng, kh�ng c� tướng đắc n�n kh�ng c� ng�n ngữ, kh�ng c� vọng tưởng, ph�n biệt chư Ph�p m� thọ k� Ph�p. N�n khởi t�c tướng như vậy c� thể được như t�nh. Vả chăng, ph�p thọ k� như hư kh�ng kh�ng sắc, cũng như hư kh�ng kh�ng h�nh, như m�y bay kh�ng thật, như gi� thổi kh�ng h�nh thể, như hư kh�ng nghe �m thanh kh�ng thấy h�nh kia, như nước nh�m bọt kh�ng c� thật xứ, như ngựa chạy đồng trống đuổi theo �nh lửa của th�nh C�n-th�t-b�. Phải biết Ph�p như vậy kh�ng c� thật xứ. Luận rằng đại Bồ-t�t được ph�p thọ k� n�n qu�n s�t c�c ph�p tướng như vậy. Nếu c� thể như vậy m� qu�n s�t, ấy mới gọi l� thọ k� V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

X�-lợi-phất hỏi Văn-th�-sư-lợi: �Nếu tất cả ph�p t�nh vốn kh�ng ấy, đức Như lai lấy ph�p g� thọ k� V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c cho ch�ng t�i vậy?�

Văn-th�-sư-lợi đ�p X�-lợi-phất rằng: �Như Lai lấy như-như-t�nh m� thọ k� c�c �ng.�

X�-lợi-phất n�i: �Như Văn-th�-sư-lợi đ� n�i, ở trong kh�ng c� như t�nh, nay �ng lại bảo với t�i l� Như Lai lấy t�nh như-như m� thọ k� cho c�c �ng.�

Văn-th�-sư-lợi đ�p X�-lợi-phất rằng: �Đức Như Lai thọ k�, Kh�ng tức l� Như, Kh�ng ly l� Như.�

X�-lợi-phất n�i: �Như tr�n đ� n�i kh�ng c� h�nh tướng, m� nay Ph�p n�y c� h�nh tướng hay kh�ng?�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Kh�ng tức l� h�nh tướng, kh�ng ly h�nh tướng l� 32 tướng.�

X�-lợi-phất n�i: �Đức Như lai thọ k� tam-bồ-đề cho ch�ng ta ấy l� hư vọng ư?�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Kh�ng tức l� hư vọng, kh�ng ly l� hư vọng.�

X�-lợi-phất n�i: �Phải cầu c�i g�?�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Trong c�i t�nh như như m� cầu.�

X�-lợi-phất n�i: �Như n�y l� như t�nh th� phải cầu c�i g�?�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Nơi trong Như Lai chơn đế m� cầu.�

X�-lợi-phất n�i: �Như Lai chơn đế phải cầu c�i g�?�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Nơi trong c�i như như t�nh m� cầu.�

X�-lợi-phất n�i: �Tức l� như? Hay kh�ng tức l� như?�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Kh�ng tức kh�ng như tức l� như t�nh.�

X�-lợi-phất n�i: �Tức l� như? Hay kh�ng tức l� như?�

Văn-th�-sư-lợi n�i: �Tức cũng l� như, kh�ng tức cũng l� như. Kh�ng tức kh�ng ly ấy gọi l� như t�nh.�

Bấy giờ X�-lợi-phất kh�ng biết l� n�i g�, kh�ng biết lấy g� đ�p, l�m thinh rồi trở về bổn t�a m� ngồi.

L�c ấy đức Phật bảo Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử rằng: �L�nh thay, l�nh thay Phật tử! Lời n�i hay lắm! Như ph�p thọ k� ấy, sự thọ k� n�n như thế m� qu�n s�t ph�p t�nh mới gọi l� thọ k�.�

Bấy giờ X�-lợi-phất ở trước đức Phật m� tự than, n�i xả bỏ t�m Thanh văn, B�ch-chi Phật trở về lại nơi bổn nghiệp. Phật dạy X�-lợi-phất: �L�nh thay, l�nh thay thiện nam tử, mới hay từ bỏ t�m Thanh văn, B�ch-chi Phật trở về bổn nghiệp m� kh�ng chấp trước t�nh tướng của c�c ph�p, kh�ng l�u sẽ được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.�

Khi n�i Ph�p n�y, v� lượng ức thi�n na-do-tha đại ch�ng đều ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Bấy giờ 500 đại đệ tử liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đầu mặt lễ ch�n m� bạch Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, như Phật đ� n�i, khi h�nh ph�p n�y sẽ c� ma Ba-tuần đến ph� hoại thiện căn nhơn duy�n của người đ�, vậy l�m thế n�o để biết?�

Khi ấy Phật dạy 500 ch�ng đại đệ tử: �Khi ma n�y đến, gồm c� 40 vạn ức đến chỗ người đ�, ph�t l�n tiếng hung dữ, cột k�o nh� cửa đều rung động ph�ng đại �c phong, hoặc khi ph�ng hỏa, hoặc khi ph�ng thủy muốn giết hại người ấy. Hoặc khi trong mộng đứng trước người ấy, k�o cắt lưỡi người ấy, hoặc khi phun lửa tr�n mặt người, hoặc bưng n�i muốn đ� người ấy. Người ấy n�n đ�p �Ngươi đến rất l�nh�. L�c n�i lời n�y, người ấy n�n im lặng m� niệm trong t�m Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Chương c�. Lại n�n xưng rằng: �Nam m� Th�ch-ca M�u-ni Phật, Nam m� Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử, Hư Kh�ng Tạng Ph�p Vương Tử, Qu�n Thế �m Ph�p Vương Tử, Tỳ-sa-m�n Ph�p Vương Tử, Hư Kh�ng Ph�p Vương Tử, Ph� �m Ph�p Vương Tử, Phổ Văn Ph�p Vương Tử, Diệu H�nh Ph�p Vương Tử, Đại Kh�ng Ph�p Vương Tử, Chơn Như Ph�p Vương Tử�, n�n niệm danh hiệu c�c đại Bồ-t�t như thế. Những ph�p vương tử ấy quyết sẽ đến chỗ người tu h�nh m� ủng hộ, khiến cho được an vui, kh�ng bị khổ n�o. Vậy c�c Tỳ-khưu khi gặp nạn n�n niệm danh tự những vương tử vừa kể.�

Bấy giờ A-nan bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, khi người tu h�nh bị ma Ba-tuần khủng bố, phải cầu c�c vương đại từ đến cứu gi�p, th� phải lấy g� để c�ng dường những vương tử ấy?�

L�c ấy Phật dạy A-nan: �Khi Ba-tuần đi rồi, n�n d�ng c�c thứ hương thoa, hương bột c�ng dường những vương tử ấy, d�ng c�c thứ hương n� m� thoa trong tịnh thất, d�ng m�u ngũ sắc họa vẽ, kh�c miệng đồng lời m� t�n khen chư Ph�p vương. Bấy giờ đức Qu�n Thế �m liền v�o tịnh thất ấy, hoặc l�m đạo nhơn, hoặc l�m Sa-di, Thức-xoa Sa-di-ni, hoặc l�m Ưu-b�-tắc hoặc l�m khất sĩ, hoặc l�m ch� đ�i v�o thất, hoặc l�m kiều kh�ch đến xin ngủ nhờ trong thất, hoặc l�m quốc vương, vương tử, hoặc l�m người thường m� đến thất của người tu h�nh.�

Khi ấy A-nan bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, khi tu h�nh ph�p n�y, c� được nhiều ch�ng kh�ng?�

Phật dạy A-nan: �C� mười người trở lại.�

Khi ấy A-nan bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, khi tu ph�p n�y, c� được kinh doanh v� cười n�i kh�ng?�

Phật dạy A-nan: �Chỉ được nhứt t�m niệm Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Chương c�, c�n kh�ng được tiếp kh�ch, n�i cười c�c �c uế niệm, huống nữa l� những vụ kinh doanh bu�n b�n đ� ư!�

Phật dạy A-nan: �Khi tu tr� kinh n�y, nếu thiện nam tử thiện nữ nhơn nh�n thấy Phật V� Lượng Thọ, Phật Th�ch-ca M�u-ni, Phật Duy-vệ, Phật Thi-kh�, Phật T�y-diếp, Phật C�u-l�u-tần, Phật C�u-na-h�m M�u-ni, Phật Ca-diếp, qu� khứ Phật L�i �m Vương, Phật B� Ph�p Tạng, th� n�n trước chư Phật m� ch� t�m s�m hối, sẽ diệt được 92 ức tội sanh tử. H�nh giả n�y vĩnh viễn hết lậu tam đồ, kh�ng c�n sanh tử nữa, th� l�c đ� mới nh�n thấy chư Phật hiện tiền. Khi s�m hối n�n d�ng c�c thứ hương hoa, tr�ng phan, bảo c�i m� c�ng dường, lại cũng d�ng hương thoa, hương bột m� c�ng dường. C�ng dường như vậy xong sẽ thấy mười phương Diệu Lạc thế giới. Khi được thấy rồi th� phải d� dặt, đừng mang ra m� n�i với người kh�c. Nếu n�i, th� sẽ kh�ng được phước, chứ đừng n�i chi ra khỏi sanh tử, phải trở lại tam đồ trải qua trăm ng�n vạn kiếp chịu khổ thống ở nơi c� nạn. Người đ� c�n mắc bịnh bạch lại (l�c trắng), đui điếc c�m ngọng, kh�ng biết mặn lạt, kh�ng ph�n biệt tốt xấu. Hễ muốn cầu th�ng minh, th� tr�i lại phải mắc quả b�o ngu si.�

A-nan bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, khi muốn từ bỏ gia đ�nh, người tu h�nh phải n�i như thế n�o?�

Phật dạy A-nan: �Khi muốn ra khỏi gia đ�nh, người tu phải n�i như vầy: �T�i muốn tu h�nh kinh điển đ�-ra-ni, cha mẹ c� cho ph�p kh�ng? Nếu c� cho th� con mới ra đi.� N�i như vậy rồi, trong t�m lặng lẽ suy nghĩ rằng �Ta cũng muốn xả bỏ vợ con, gia đ�nh quyến thuộc, tu h�nh Kinh điển đ�-ra-ni thẳng đến đạo tr�ng, n�n như Ph�p Tỳ-khưu tu h�nh tịnh hạnh, đủ ba y, t�ch trượng, th�o thủy, thực kh�, tọa cụ [3] .Người tu h�nh chỉ n�n giữ chừng ấy. Sống nơi đạo tr�ng như Ph�p Tỳ-khưu, lại cũng n�n thọ s�u trọng giới như Ưu-b�-tắc xả �c luật nghi. Khi thọ, chớ n�n nh�n nữ sắc, chỉ tự nghĩ rằng �T�m ta như bị ghim mũi t�n độc, l�m sao nhổ ra? Kh�ng n�n nh�n nữ sắc, l� v� bản th�n ta từ hồi n�o đến giờ, ch�nh v� nh�n ng� nữ sắc m� đọa rớt nơi tam đồ, kh�ng c� kỳ hạn n�o ra được, � phải khởi niệm như vậy, qu�n s�t s�u trần cũng lại như vậy. C�c đệ tử của ta kh�ng n�n đắm trước chỗ đấy, những loại giặc như vậy ph� tan c�ng đức l�nh của người. A-nan, ta nay n�i với �ng bảo đệ tử của ta chớ c�ng với lục tặc m� kết l�m bạn hữu, n� sẽ ph� tan c�ng đức kia đ�!�

A-nan bạch Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, đ� l� n�i đến những kẻ được cha mẹ cho ph�p. C�n nếu cha mẹ, vợ con kh�ng cho ph�p người tu, th� phải d�ng phương tiện g� để họ đến đạo tr�ng?�

Phật dạy A-nan: �Người n�y n�n đối trước cha mẹ m� thi�u c�c thứ hương thơm, quỳ d�i chắp tay, n�n n�i l�n rằng �Con nay muốn đến đạo tr�ng, xin thương x�t cho ph�p, � cũng n�n tr�nh b�y cho được hiểu r�, cũng n�n t�y nghi thuyết ph�p, cũng n�n ba phen n�i xin. Nếu kh�ng được cho ph�p, người tu n�n ở lại nh� m�nh m� lặng lẽ tự suy tư tụng Kinh điển n�y.�

A-nan bạch Phật rằng: �Phải l�m thế n�o m� tu h�nh?�

Phật dạy A-nan: �Khi tu h�nh, người n�y phải thanh tịnh trong nh� m�nh, thi�u hương c�ng dường.�

A-nan bạch Phật: �Nữ nhơn c� được đến chỗ tu h�nh ấy kh�ng?�

Phật dạy A-nan: �C� đến cũng kh�ng sao.�

A-nan bạch Phật: �Lại được giữ y n�y kh�ng?�

Phật dạy A-nan: �Giữ y cũng kh�ng sao. Chỉ n�i ta l� đệ tử chớ đắm trước nữ sắc, phải buộc t�m kh�ng cho bu�ng lung, cũng như đạo tr�ng nhơn v� ph�p, nếu hay như vậy m� thanh tịnh tu h�nh th� trong bảy ng�y, đức Qu�n Thế �m Bồ-t�t hiện ra trước người ấy m� n�i Ph�p, hoặc khi nằm mộng hoặc l�c thức ngủ, đạo tr�ng hiện trước người ấy kh�ng kh�c. Nếu được như vậy, n�n nhứt t�m nhớ niệm đ�-ra-ni Kinh điển. Nếu đem t�m t�n loạn m� cầu nhơn Thi�n sẽ bị quả b�o địa ngục, thọ mu�n mối khổ kh�ng c� ng�y ra. Giả sử ra được th� cũng l�m th�n t�i tớ bị người gh�t mắng, �o cơm kh�ng đủ, thường chịu ngh�o c�ng đ�i kh�t. Vậy chớ n�n suy nghĩ tạp loạn, phải ch� th�nh t�m, nếu kh�ng ch� t�m th� sau n�y ăn năn kh�ng kịp.�

A-nan bạch Phật: �Người n�y từ biệt gia đ�nh xuất gia cạo bỏ r�u t�c được kh�ng?�

Phật dạy: �Kh�ng vậy!�

A-nan bạch Phật: �Nếu kh�ng cạo bỏ th� sao n�i đủ ba y?�

Phật dạy A-nan: �N�i ba y, th� một gọi l� đơn ph�ng, hai l� tục phục .

A-nan bạch Phật rằng: �Thưa Thế t�n, trước giờ n�i một l� xuất gia y, hai l� tại gia phục. Nếu tại gia th� c� dụng ba thứ ấy kh�ng?�

Phật dạy A-nan: �Một l� xuất gia y, ấy l� l�m theo ph�p thức của ba đời chư Phật; hai l� tục phục, ấy l� muốn khiến cho đệ tử của ta, khi đến đạo tr�ng, th� mặc ri�ng biệt một bộ phục, thường đem theo t�y th�n, thước tấc kh�ng rời, nếu rời y n�y tức đắc tội chướng đạo. C�n y thứ ba, ấy l� để đủ cho tục phục đem đến đạo tr�ng, thường d�ng trong việc đi đứng nằm ngồi. Như vậy đ�, �ng n�n thọ tr�.�

A-nan bạch Phật rằng: �Nếu c� kẻ trai l�nh, người g�i t�n m� kh�ng thọ s�u trọng giới kể tr�n, th� c� được đến đạo tr�ng kh�ng?�

Phật dạy A-nan: �T�y � c� thể kham đến nơi đạo tr�ng.�

A-nan bạch Phật: �Nếu c� thọ, th� thọ suốt đời chăng?�

Phật dạy A-nan: �Cũng như ph�p tr�n, t�y � c� thể kham thọ c�c giới luật.�

A-nan bạch Phật: �Như trước giờ đ� n�i, thẩm x�t l� phải hay kh�ng?�

Bấy giờ, bảy đức Phật liền hiện th�n trụ trước A-nan, m� n�i với A-nan rằng: �Chớ đem � tiểu tr� của Thanh văn Tiểu thừa m� t�y thuận c�c ch�ng sanh khởi đoạn diệt kiến. Qu� khứ chư Phật đều do m�n n�y m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Ph�p n�y l� ph�p m�n của tất cả chư Phật vậy. Ba đời chư Phật đều do m�n n�y m� th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.�

Chư Phật n�i rồi thoạt nhi�n biến mất.

A-nan nghĩ thầm �L�c n�y c� bảy đức Phật, nay lại ở đ�u?�

Phật biết �, liền đ�p rằng: �Nay ở tại phương Đ�ng. A-nan, v� �ng khởi l�n đoạn diệt kiến cho n�n c�c ng�i mới đến để chứng cho �ng đ�.�

A-nan bạch Phật: �Thẩm định đ� trừ m� kh�ng c�n nghi ngờ nữa.�

Phật dạy A-nan: �Như lời �ng đ� n�i, quyết định kh�ng c�n nghi ngờ.�

A-nan bạch Phật: �Như vậy đồng kẻ tu h�nh, c� kh�ng thấy �vv, c� ch� t�m th� mới trừ v� lượng hết thảy c�c tội ấy, c�n nếu kh�ng ch� t�m th� gọi l� người g�?�

Phật dạy A-nan: �Người ấy gọi l� thiểu phần đắc.�

A-nan bạch Phật rằng: �Người n�y khi mạng chung sẽ sanh về chỗ n�o?�

Phật dạy A-nan: �T�y � m� sanh.�

A-nan bạch Phật: �T�y � m� sanh v� oai lực của Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni hay v� oai lực của đức Thế t�n trong ba c�i?�

Phật dạy A-nan: �Kh�ng phải đức của ta, m� đ� ch�nh l� sức thần c�ng đức của Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni, c� c�ng năng đem ch�ng sanh đến c�i nước An Lạc.�

A-nan bạch Phật rằng: �Nếu cho vậy l� phải, con kh�ng d�m hỏi đ�p như thế.�

Phật dạy A-nan: �Khi ta c�n ở đời hoặc đ� qua đời, c� ai phỉ b�ng kinh Đại Phương Đẳng n�y, �ng nay h�y lắng nghe suy nghĩ, ta sẽ v� �ng ph�n biệt giải n�i nhơn duy�n phỉ b�ng kinh.

A-nan, giả sử tất cả mười phương thế giới đều bị ph� n�t th�nh bụi nhỏ, th� số bụi ấy c�n c� thể đếm biết, chứ kh�ng thể biết hết tội b�o của kẻ phỉ b�ng kia. Nếu Tỳ-khưu, Tỳ-khưu-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di tu h�nh Phật Ph�p, v�o trong Ph�p của ta, muốn cầu c�c m�n quả b�o nhơn Thi�n, muốn cầu Diệu Lạc thế giới ở phương kh�c, th� ngược lại c�n bị c�c thứ khổ hoạn. V� sao vậy? V� phỉ b�ng Phương Đẳng đ�-ra-ni vậy. Muốn cầu chủng tr�, ngược lại bị quả b�o ngu si. Muốn cầu nhơn Thi�n thượng diệu kho�i lạc, tr�i lại đọa địa ngục rốt r�o chịu khổ. Muốn cầu t�n vương, tr�i lại bị hạ tiện. Muốn cầu th�ng minh, tr�i lại �m độn. Muốn cầu thi�n nh�n, ngược lại bị manh b�o (m� l�a). Muốn cầu con c�i, ngược lại bị c� độc b�o. Muốn cầu th�n c� m�i thơm, ngược lại bị hết sức h�i th�i dơ xấu. Th�n muốn cầu 32 tướng đoan ch�nh, ngược lại bị 32 điều xấu x�. Muốn cầu tha phương Diệu Lạc thế giới, ngược lại bị tha phương địa ngục cực khổ. Muốn cầu đại gi�u c�, ngược lại bị quả b�o ngh�o c�ng.

A-nan, v� nhơn duy�n (phỉ b�ng) ấy, cho n�n ta n�i với �ng: chớ n�n phỉ b�ng kinh n�y. Ta nay chỉ lược n�i tội b�o như tr�n. �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i.

Lại c� tội b�o: Nếu c� kẻ thiện nam, người thiện nữ kh�ng hiểu Như Lai đ� n�i nghĩa Phương Đẳng, ở trong Ph�p n�y m� ho�nh sanh phỉ b�ng, đem vọng tưởng ph�n biệt c�c Ph�p, hoặc sanh t�m s�n giận, người n�y đến khi mạng chung sẽ đọa v�o Đ�ng phương A-tỳ địa ngục, chịu khổ trải qua t�m vạn bốn ng�n kiếp, lần lượt như thế v� tội b�o đ� phỉ b�ng kinh. Chung quanh A-tỳ địa ngục c� t�m vạn bốn ng�n c�i ngăn, v� khi từ địa ngục ra, người phỉ b�ng kia lại lần lượt v�o từng ngăn ấy trải qua t�m vạn bốn ng�n kiếp. Mỗi ngăn như vậy lại c� 16 ngăn kh�c bao quanh, v� tuần tự như vậy m� lọt v�o Đ�ng-Nam phương, Nam phương, T�y-Nam phương, T�y phương, T�y-Bắc phương, Bắc phương, Đ�ng-Bắc phương, từng địa ngục như vậy, mỗi mỗi từng kiếp số, lần lượt m� chịu khổ. Tr�n đến chư Phật, bậc trung c� thiểu phần t�c nhơn, dưới đến B�ch-chi Phật v� Thanh văn nhơn, những bậc đại sĩ như thế cũng kh�ng thể cứu được.

Từ những địa ngục ấy ra rồi, (kẻ phỉ b�ng kia) phải sanh trong thế gian, ngạ quỷ, s�c sanh, s�u kiến, ruồi rận, thủy tr�ng n�ng nọc, c� hoặc ba ba, thuộc những lo�i kh�ng bao giờ c� một lần thay đổi. Giả sử bị l�m người hủi l�c ung thư, bần c�ng đ� tiện, thường sanh những chỗ thấp h�n, m� cả hai mắt hoặc chột một mắt, th�n thể h�i th�i, c�c căn kh�ng đầy đủ, ai thấy cũng gh�t mắng. Giả sử c� sanh v�o d�ng gi�u c�, th� lại bị ngọng liệu, thọ mạng ngắn ngủi, mọi người quở tr�ch rằng h�nh mạo c�n tệ hơn l� kẻ �c, �c kiến, thường bị tr� rủa khiến phải chết sớm, hoặc khi sanh ra đời th� ngũ căn kh�ng đầy đủ.

A-nan, l� v� do đời trước phỉ b�ng kinh Phương Đẳng cho n�n thọ nghiệp như vậy. Tuy được th�n người, c�c căn kh�ng được ho�n to�n. Giả sử kh�ng gặp được thiện tri thức như đ� kể tr�n, (kẻ phỉ b�ng) lại lần lượt trở v�o c�c địa ngục. Loại địa ngục đ� l� nh� cửa của họ, quả b�o xấu như vậy l� y phục của họ.

A-nan, phải biết nghiệp đ� kh�ng thể lấy tướng l�ng dối gạt, khiến cho tinh thần phải chịu c�c khổ b�o. A-nan, ta nay n�i với �ng, đối với hạng người kh�ng tin, chớ n�n n�i kinh n�y.

Quyển Một ��Quyển Hai ��Quyển Ba ��Quyển B�́n

KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG Đ� RA NI

H�n Dịch:� Bắc Lương, Sa-M�n Ph�p Ch�ng

Việt Dịch: Sa-M�n Th�ch Vi�n Đức

Quyển Ba

Phần Ba: Mộng H�nh

L�c bấy giờ Phật dạy Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử: �Khi ta c�n ở đời hay đ� qua đời, nếu c� kẻ trai l�nh, người g�i t�n n�o qua đến chỗ �ng, muốn cầu kinh đ�-ra-ni, �ng phải gi�o h�a họ cầu 12 điều mộng vương. Nếu họ thấy được một trong 12 điều mộng vương ấy, �ng phải gi�o thọ bảy ng�y h�nh ph�p cho họ.�

Văn-th�-sư-lợi bạch Phật rằng: �G� l� 12 điều mộng vương? Thế n�o gọi l� bảy ng�y h�nh ph�p?�

Phật dạy Văn-th�-sư-lợi: �Thiện nam tử,

1/ Nếu c� kẻ trai l�nh, người g�i t�n n�o ở trong mộng thấy được thần th�ng c� thể bay, lại thấy c�c m�n m�n trướng, tr�ng phan, bảo c�i theo sau m�nh, như vậy tức l� Đản-tr�-la.

2/ Nếu kẻ trai l�nh, người g�i t�n ở trong mộng thấy h�nh tượng, x�-lợi, th�p miếu, đại ch�ng Tăng nh�m tụ, như vậy tức l� C�n-đề-la.

3/ Nếu kẻ trai l�nh, người g�i t�n ở trong mộng thấy quốc vương, đại thần mặc y thanh tịnh, ri�ng cưỡi ngựa trắng, thấy như vậy tức l� Mậu-tr�-la.

4/ Nếu kẻ trai l�nh, người g�i t�n ở trong mộng thấy cưỡi voi vượt qua s�ng lớn, thấy như vậy tức l� C�n-cơ-la.

5/ Nếu kẻ trai l�nh, người g�i t�n ở trong mộng thấy cưỡi lạc đ� l�n n�i cao, thấy như vậy tức l� Đa-l�m-la.

6/ Nếu Tỳ-khưu muốn cầu ph�p n�y, ở trong mộng thấy m�nh l�n t�a cao chuyển B�t-nh�, thấy như vậy tức l� Ba-l�m-la.

7/ Nếu trong mộng, Tỳ-khưu thấy đến ngồi dưới gốc c�y, thượng đ�n thọ giới Cụ t�c, thấy như vậy tức l� Đ�n-l�m-la.

8/ Nếu trong mộng, Tỳ-khưu thấy ngồi trước h�nh tượng Phật, triệu thỉnh ch�ng Tăng, thiết lễ c�ng dường, thấy như vậy tức l� Thuyền-l�m-la.

9/ Nếu trong mộng, Tỳ-khưu thấy một c�y hoa quả sum su�, ngồi dưới gốc c�y m� nhập thiền tam-muội, thấy như vậy tức l� C�ng-gi�-l�m-la.

10/ Nếu trong mộng m� đại vương thấy m�nh cầm đao kiếm dạo chơi bốn phương, thấy như vậy tức l� Ca-l�m-la.

11/ Nếu c� đại thần ở trong mộng m� thấy nhiều người cầm thủy b�nh tắm rửa cho m�nh, rồi thoa c�c phấn thơm, mặc y thanh tịnh, thấy như vậy tức l� C�ng-gi�-l�m-la.

12/ Nếu c� Thi�n nhơn ở trong mộng m� thấy cưỡi xe d� đi v�o chỗ nước s�u, ở trong nước đ� c� nhiều độc x�, thấy như vậy tức l� B�-l�m-la.

Nếu những người kể tr�n mộng thấy như vậy th� �ng mới c� thể v� họ m� n�i. Thiện nam tử, nếu họ thấy được từng việc như vậy th� mới c� thể v� họ m� n�i bảy ng�y h�nh ph�p.�

Bấy giờ, Văn-th�-sư-lợi bạch Phật rằng: �Thưa đức Thế t�n, như thế n�o l� bảy ng�y h�nh ph�p? L�m thế n�o để thọ tr�? L�m thế n�o để tu h�nh những ph�p như vậy?�

L�c ấy, đức Phật dạy Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử rằng: �Nếu c� thiện nam tử thiện nữ nhơn, ở phần đầu ban ng�y đến nơi đạo tr�ng, n�n lấy hương thoa, hương bột, Chi�n-đ�n, trầm thủy, hu�n lục, hải chử ngạn hương m� c�ng dường Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni kinh. Bấy giờ Hoa Tụ Bồ-t�t, Qu�n Thế �m Bồ-t�t đến tại đạo tr�ng. Hai vị đại sĩ sẽ dị khẩu đồng �m m� t�n khen h�nh giả rằng �L�nh thay, l�nh thay thiện nam tử thiện nữ nhơn �vv, hay ở trong Ph�p của Th�ch-ca M�u-ni Như Lai m� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh�. Bấy giờ Qu�n Thế �m v� Hoa Tụ Bồ-t�t ở trong hư kh�ng cưỡi hoa sen b�u c�ng v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y.

Văn-th�-sư-lợi, ta n�i với �ng khuy�n c�c ch�ng sanh thọ tr� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh, lần lượt trao nhau để được ra khỏi tam giới, t�y � đắc nguyện. Nếu c� thanh t�n sĩ, thanh t�n nữ ở phần đầu của ban ng�y, khuy�n bảo c�c ch�ng sanh đến nơi đạo tr�ng, thi�u c�c thứ hương, treo tr�ng phan, bảo c�i; (l�c ấy) nếu c� kẻ trai l�nh, người g�i t�n muốn cầu những việc hiện tại vị lại th� c� thể cầu. Khi đ� hai vị đại sĩ t�y căn lương mỗi người m� ban cho những g� họ cầu mong trong hiện tại v� vị lai.

Văn-th�-sư-lợi, nếu h�nh giả ch� t�m th� thấy hai vị đại sĩ n�y bay l�n hư kh�ng. C�n nếu kh�ng ch� t�m th� kh�ng thấy. Văn-th�-sư-lợi, đ�y gọi l� sơ nhựt phần tu h�nh đ�-ra-ni kinh.

Lại nữa Văn-th�-sư-lợi, đến ng�y thứ hai trong đạo tr�ng, kẻ thiện nam, người thiện nữ n�n thi�u c�c thứ hương, hương thoa, hương bột, treo tr�ng phan, bảo c�i m� c�ng dường Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh, th� đức Bảo Vương Như Lai v� đ�ch th�n ta, từ n�i Linh Thứu c�ng v� lượng na-do-tha đại ch�ng, mỗi mỗi đại ch�ng đều cưỡi hoa sen bảy b�u trước sau vi nhiễu qua đến đạo tr�ng, d�ng c�c thứ �m thanh, c�c thứ t�n th�n khen ngợi đạo tr�ng của h�nh giả rằng �L�nh thay, l�nh thay, hỡi kẻ trai l�nh, người g�i t�n �vv, sau khi ta qua đời lại c� thể thọ tr� đọc tụng kinh điển đ�-ra-ni, trong l�ng lại tự suy nghĩ m�nh c� thể tu h�nh thọ tr� Kinh n�y, lại nghĩ niệm đến mười phương ba đời chư Phật Như Lai, l�c ấy ta sẽ t�y học.

Văn-th�-sư-lợi, sau khi ta qua đời, như tr�n m� qua đến đạo tr�ng của h�nh giả, ta sẽ t�y căn cơ cao thấp của người đ� m� n�i Ph�p. Người đ� c� thể nghe thấy hoặc kh�ng nghe thấy, c� thể nh�n thấy h�nh ta hoặc kh�ng nh�n thấy, chỉ trừ kh�ng ch� t�m m� kh�ng thấy được. Đ�y gọi l� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni kinh phần thứ hai.

Lại nữa Văn-th�-sư-lợi, trong ng�y thứ ba ở đạo tr�ng, kẻ trai l�nh, người g�i t�n treo tr�ng phan, bảo c�i, d�ng hương thoa, hương bột, Chi�n-đ�n, trầm thủy, hu�n lục, hải chữ ngạn hương m� c�ng dường kinh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni. Bấy giờ sẽ c� Phật Duy Vệ, Hư Kh�ng Tạng đại Bồ-t�t qua đến đạo tr�ng c�ng v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y trong hư kh�ng, c�c vị cũng lại cưỡi hoa sen bảy b�u, ở trong hư kh�ng hoặc nơi cao thất Đa-la thọ, ph�ng đại quang minh chiếu khắp mười phương c�i Phật. Những người tu h�nh trong c�c c�i Phật đ� thấy h�o quang n�y rồi đều ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. C�c phương kh�c cũng c� những vị hiền th�nh, tất cả đều nương theo h�o quang m� qua đến đạo tr�ng. Bấy giờ t�y căn lượng hạnh lực của m�nh, h�nh giả sẽ thấy hoặc kh�ng thấy. H�nh giả nghe Phật n�i như vậy n�n vui mừng hớn hở chưa từng c�. Văn-th�-sư-lợi, đ�y gọi l� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh phần thứ ba.

Lại nữa Văn-th�-sư-lợi, trong ng�y thứ tư ở đạo tr�ng, kẻ trai l�nh, người g�i t�n đọc tụng tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh, treo tr�ng phan, bảo c�i, d�ng hương thoa, hương bột, Chi�n-đ�n, trầm thủy, hu�n lục, hải chữ ngạn hương m� c�ng dường kinh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni. Bấy giờ sẽ c� Phật Thức-kh� qua đến đạo tr�ng c�ng v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y trong hư kh�ng cao thất Đa-la thọ, ph�ng đại quang minh chiếu khắp mười phương vi trần thế giới, ch�ng sanh trong những thế giới ấy khi thấy h�o quang n�y đều thấu đạt ph�p t�nh. Bấy giờ, nếu h�nh giả trong đạo tr�ng kh�ng c� t�m t� vạy hư dối, v� d� đời n�y hay đời trước đều chưa phạm căn bản tội, sẽ thấy r� đức Phật Thức-kh� cưỡi hoa sen bảy b�u trong hư kh�ng. L�c ấy h�nh giả đảnh lễ ch�n Phật, Phật Thức-kh� liền lấy tay xoa đầu h�nh giả m� n�i rằng �Hỡi kẻ trai l�nh, người g�i t�n, c�c con kh�ng l�u sẽ đến cội Bồ-đề, ph� c�c o�n ma, phục c�c ngoại đạo, sẽ đắc tổng tr� như ta kh�ng kh�c!�. Văn-th�-sư-lợi, đ�y gọi l� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh phần thứ tư.

Lại nữa Văn-th�-sư-lợi, trong ng�y thứ năm ở đạo tr�ng, kẻ trai l�nh, người g�i t�n đọc tụng tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh, treo tr�ng phan, bảo c�i, d�ng hương thoa, hương bột, Chi�n-đ�n, trầm thủy, hu�n lục, hải chữ ngạn hương m� c�ng dường kinh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni, t�m kh�ng sanh niệm kh�c, khi n�o ta sẽ đắc T�y đ�-ra-ni m�n, l�c n�o ta sẽ ly ba c�i �c, khi n�o ta sẽ xa ngũ c�i, khi n�o ta sẽ l�a mười triền, sẽ xa c�c ki�u mạn v� những nạn ngu tập như vậy �vv, khi n�o ta sẽ xa c�c khổ nạn như vậy �vv, Bấy giờ T�y-diếp Phật ở nơi hư kh�ng cưỡi hoa sen bảy b�u v� v� lượng đại ch�ng m� n�i c�c Ph�p yếu. Khi ấy tại đạo tr�ng, h�nh giả nghe tỏ r� chương c� Phật đ� n�i, r� r�ng kh�ng l�ng qu�n, thảy đều ghi trong t�m. L�c đ� nếu c� thấy hoặc kh�ng thấy, cho đến bảy ng�y thấy, cho đến 14 ng�y kh�ng thấy, cho đến 21 ng�y thấy v� kh�ng thấy, l� do nghiệp bất định, nghiệp tội cạn s�u từ đời trước. Văn-th�-sư-lợi, đ�y gọi l� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh phần thứ năm.

Lại nữa Văn-th�-sư-lợi, trong ng�y thứ s�u ở đạo tr�ng, kẻ trai l�nh, người g�i t�n đọc tụng tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh, treo tr�ng phan, bảo c�i, d�ng hương thoa, hương bột, Chi�n-đ�n, trầm thủy, hu�n lục, hải chữ ngạn hương m� c�ng dường kinh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni, sẽ c� Phật C�u-na-h�m M�u-ni c�ng v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y, c�ng tứ thi�n hạ qua đến đạo tr�ng. Bấy giờ h�nh giả thấy r� đức Phật C�u-na-h�m M�u-ni v� bảy vị Phật trong hư kh�ng, mỗi mỗi vị đều ngồi tr�n hoa sen bảy b�u, mỗi hoa cao rộng hơn t�m vạn bốn ng�n do-tuần, mỗi hoa c�ch mặt đất cũng t�m vạn bốn ng�n do-tuần. Khi người tu h�nh thấy được việc n�y, được vui mừng hớn hở chưa từng c�. L�c đ� chư Phật kh�c miệng đồng lời khen ngợi h�nh giả �L�nh thay, l�nh thay, đệ tử của Th�ch-ca Như Lai hay theo di ph�p m� thọ tr� đọc tụng Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh, đến nơi đạo tr�ng, kh�ng l�u sau sẽ ly ba �c đạo, cứu nhiếp ch�ng sanh ở tại nhơn Thi�n hưởng vui rốt r�o sung sướng.� Văn-th�-sư-lợi, đ�y gọi l� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh phần thứ s�u.

Lại nữa Văn-th�-sư-lợi, trong ng�y thứ bảy ở đạo tr�ng, kẻ trai l�nh, người g�i t�n đọc tụng tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh, chớ n�n khởi niệm g� kh�c, chỉ n�n ch� t�m th�nh thọ chắc chắn, đừng nghĩ vợ con, voi ngựa, bảy b�u, chớ cho vọng tưởng t�n loạn thiện t�m, khiến luống uổng một đời m� kh�ng đắc đạo, hư mất c�ng năng, kh�ng xa c�c khổ. Văn-th�-sư-lợi, người tu h�nh n�n ch� t�m như vậy. Bấy giờ sẽ c� hết thảy chư Phật ở mười phương nơi hư kh�ng, mỗi vị sẽ đem một Hằng h� sa, hoặc đem hai Hằng h� sa, hoặc ba Hằng h� sa, hoặc một vạn Hằng h� sa, hoặc hai vạn Hằng h� sa, hoặc ba vạn Hằng h� sa, hoặc mười vạn Hằng h� sa, hoặc 20 vạn Hằng h� sa, hoặc 30 vạn Hằng h� sa, hoặc 60, hoặc 70, hoặc 80, hoặc 90 cho đến 100, hai trăm, ba trăm, bốn trăm, năm trăm, s�u trăm, bảy trăm, t�m trăm, ch�n trăm cho đến kh�ng thể t�nh, kh�ng thể đếm đại ch�ng v�n tập tại đạo tr�ng. L�c đ� đại ch�ng đều xem nhau, thấy nhau, đều c� 32 tướng tốt, th�n như v�ng r�ng Di�m Ph� Đề, mỗi mỗi c�i Phật đều hiện ra trước người ấy, d�ng c�c tr�n bảo xen nhau trang nghi�m hết thảy c�c quốc độ chưa từng c� được, như Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử, tại nơi hư kh�ng đều tự nghi sợ, mới tự suy nghĩ �Duy�n g� chư Phật đều hiện thế giới thanh tịnh như vậy?�. Khi khởi niệm như thế, ta c�ng Văn-th�-sư-lợi v� v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y qua đến đạo tr�ng, t�y căn lượng của người tu h�nh m� thuyết ph�p, khiến cho họ được thấy r� th�n ta gia hộ oai thần cho họ, khiến họ được thấy c�c tịnh quốc trong hư kh�ng, khi thấy tịnh quốc rồi vui mừng kh�n xiết được việc chưa từng c�, liền ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c m� kh�ng c�n thối chuyển. Trong v�ng bảy ng�y liền được t�y � sanh. Văn-th�-sư-lợi, đ�y gọi l� tu h�nh Ma-ha Đản-tr�-la đ�-ra-ni Kinh phần thứ bảy.�

L�c bấy giờ Hoa Tụ Bồ-t�t liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, cung k�nh chắp tay m� bạch Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, con từ Đ�ng phương Diệu Lạc thế giới, do chư Phật sai qua đ�y cứu L�i �m Tỳ-khưu, gi�p Tỳ-khưu trụ t�m bền chắc, như Phật đ� n�i, kh�ng l�u sẽ th�nh Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, độ c�c ch�ng sanh kh�ng c� giới hạn, khiến được cứu c�nh trụ thường định t�m. Con nhớ lại c�ng hạnh khi xưa cho n�n qua đến Ta-b� thế giới n�y, nghe thọ diễn thuyết đ�-ra-ni kinh, lại nghe thọ k� cho c�c h�ng Thanh văn 500 đại đệ tử, muời phương Thi�n tử nay c�n hiện đ�y. Trước Thế t�n đ� tự r� n�n d�ng c�i g� n�i l� mười phương hết thảy m� thấy nghe. C�i mong cho con được lập đại thệ nguyện hộ tr� kinh điển n�y.�

Phật dạy Hoa Tụ: �L�nh thay, l�nh thay thiện nam tử, cho ph�p �ng tự � lập đại thệ nguyện!�

Bấy giờ Hoa Tụ Bồ-t�t, tức nơi trước Phật, tự lập thệ n�i l�n như vầy: �K�nh thưa Thế t�n, nếu c� thiện nam tử thiện nữ nhơn n�o thọ tr� đọc tụng Kinh đ�-ra-ni n�y, con sẽ từ h�m nay, ng�y đ�m kh�ng rời, ủng hộ người ấy khiến kh�ng buồn khổ hoạn nạn, sức khoẻ, đẹp đẽ, danh thơm thảy đều đầy đủ. Nếu đức Thế t�n cho con nguyện n�y, con mới nhận th�nh Đẳng ch�nh gi�c. Nếu c� ch�ng sanh gặp khổ �ch m� con kh�ng đến cứu, gi�p họ được bổn t�m, th� con trọn kh�ng nhận th�nh đạo quả Ch�nh gi�c. Nếu lại c� người tu tr� Kinh n�y đến nơi đạo tr�ng, khi gặp khổ nạn xưng t�n con m� con kh�ng đến cứu, con trọn kh�ng th�nh Đẳng ch�nh gi�c. Nếu c� ch�ng sanh nhớ niệm t�n con, ng�y đ�m s�u thời niệm niệm kh�ng dứt, cầu sanh Diệu Lạc thế giới m� kh�ng được v�ng sanh, th� con kh�ng th�nh Đẳng ch�nh gi�c. Nếu c� ch�ng sanh tu h�nh đ�-ra-ni, con sẽ ng�y đ�m v� họ n�i Ph�p khiến họ vui mừng, đến ng�y sắp mạng chung, quyết định tự biết sanh Diệu Lạc thế giới kh�ng c� nghi ngờ, hoặc con khiến người ấy tr�ng thấy Diệu Lạc thế giới như nh�n quả Ha-ma-lặc trong l�ng b�n tay, v� bao nhi�u việc tốt xấu thảy đều r� thấu.

Thưa Thế t�n, nếu khiến tất cả ch�ng sanh được sanh v�o Diệu Lạc thế giới ấy, con mới nhận th�nh Đẳng ch�nh gi�c. Nếu khi v�ng sanh m� tam đồ phần nghiệp kh�ng vĩnh đoạn, th� con trọn kh�ng nhận th�nh Đẳng ch�nh gi�c. Đ� sanh Diệu Lạc thế giới, m� kh�ng rời bỏ được nhơn duy�n tập kh� ngu si ki�u mạn, th� con trọn kh�ng nhận th�nh Đẳng ch�nh gi�c.

K�nh thưa đấng thi�n trung t�n vương, nếu c� ch�ng sanh từ l�c sanh ra cho đến gi�, chỉ cần khởi một niệm �con sẽ ch�p viết Kinh đ�-ra-ni thọ tr� đọc tụng�, vậy sau được sanh. Cho d� ch�p viết được hay kh�ng ch�p viết được, đọc tụng được hay kh�ng đọc tụng được, th� v�o ng�y l�m chung, con quyết đến chỗ người kia cứu vớt tinh thần của họ, khiến sanh Diệu Lạc thế giới.

Thưa Thế t�n, chỉ trừ hai hạng người con kh�ng thể nhiếp cứu: Một l� phỉ b�ng Kinh Phương Đẳng; hai l� dụng Tăng kỳ vật[5] , cho đến vật dụng của một vị Tỳ-khưu. Nếu ai d�ng vật như vậy th� sẽ kh�ng được v�ng sanh Diệu Lạc thế giới.

Nếu c� ch�ng sanh bị việc quan sự ưu sầu kh�ng vui, bị kẻ kh�c �p bức buộc tới chỗ vua, hoặc nơi lửa lớn, nước lớn, sư tử, cọp beo, qu�n trận giao chiến, m� mịt nơi hang n�i kh�ng biết đường về; nếu gặp c�c nạn xứ như vậy n�n đọc tụng đ�-ra-ni n�y 120 lần, xưng danh tự con �Nam m� Hoa Tụ Bồ-t�t đại sĩ�, n�n xướng như vậy, khi ấy con c�ng v� lượng đại oai đức chư Thi�n, trước sau đoanh v�y đến chỗ người kia, ph� c�c nạn ấy khiến kh�ng bị hoạn.

Nếu đức Thế t�n cho con những lời nguyện như tr�n, th� con mới nhận đạo quả V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Nếu kh�ng cho, con trọn kh�ng th�nh Đẳng ch�nh gi�c.�

Bấy giờ Phật dạy Hoa Tụ Bồ-t�t: �L�nh thay, l�nh thay thiện nam tử, l�ng từ bi của �ng thật l� v� lượng, muốn đem m�n từ bi ấy nhiếp lấy ch�ng sanh, b�y c�c phương tiện, khiến kh�ng n�o hoạn, t�y � được sanh về c�c c�i nước an lạc.�

Khi ấy, Tỳ-sa-m�n Thi�n vương liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, chắp tay hướng Phật m� bạch Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, con l� quỷ thần tướng qu�n, nhiếp c�c quỷ thần cũng như đức Thế t�n nhiếp hết thảy ch�ng con. Đức Thế t�n nay cho con hộ tr� Kinh đ�-ra-ni kh�ng?�

Bấy giờ Phật dạy Tỳ-sa-m�n Thi�n vương: �Hay qu�, quỷ thần đại vương! Muốn hộ tr� kinh đ�-ra-ni ấy tức l� con ba đời của chư Phật, tức b�o �n ba đời chư Phật.�

L�c ấy Tỳ-sa-m�n Thi�n vương liền nơi trước Phật m� lập nguyện: �Thưa đức Thế t�n, khi kẻ trai l�nh, người g�i t�n tr� Kinh đ�-ra-ni, nếu c� người �c muốn l�m suy loạn, khiến cho h�nh giả loạn t�m t�n �, kh�ng thể tu h�nh. L�c bấy giờ con sẽ hiện đến, khiến cho kẻ �c ngược lại bị hao t�n suy bại, hoặc khiến nước lửa, trộm cướp, quan huyện đến bức �p oan uổng hoạnh nạn, khiến kẻ �c kh�ng thể trốn tho�t, hoặc c� l�c đến chết, hoặc c� khi gần chết, người �c như vậy d� c� l�m quan cũng kh�ng được thăng tiến, hoặc khiến �c mộng đều đổ nơi th�n quằn quại lăn l�c dưới đất, hoặc khi trong mộng lại bị ở truồng m� chạy, răng nướu rơi rụng, t�c trắng mặt nhăn, mắt chột đui m�. Thưa đức Thế t�n, con khiến cho người �c bị c�c �c mộng như vậy. Thưa đức Thế t�n, l�c đ� con sai c�c quỷ thần n�o hại gia cang nh� cửa của họ, khiến họ bị đại trọng bệnh, c� khi đến chết. Thưa đức Thế t�n, c� cho con hộ Kinh n�y như vậy kh�ng?�

Bấy giờ đức Thế t�n lặng thinh kh�ng đ�p. Hoa Tụ liền n�i với Tỳ-sa-m�n rằng: �Đức Thế t�n lặng thinh tức l� c� thể cho ph�p �ng l�m những điều như vừa n�i.�

Bấy giờ A-nan n�i với Hoa Tụ rằng: �T�i nay hỏi �ng, xin �ng đ�p cho, chứ đừng lặng thinh như đức Thế t�n.�

L�c ấy Hoa Tụ n�i với A-nan: �T�y � cứ hỏi, sẽ v� �ng m� đ�p.�

Bấy giờ A-nan n�i với Hoa Tụ rằng: �Tại sao đức Thế t�n kh�ng l�m thinh m� thọ k� cho c�c h�ng Thanh văn? V� sao vậy? L�m thinh ấy l� t�nh ấn khả đ�. V� nhơn duy�n g� m� n�i lời phương tiện thọ k� c�c đệ tử Thanh văn?�

L�c ấy Hoa Tụ n�i với A-nan: �Đức Như lai c� l�m thinh thọ k� c�c h�ng Thanh văn, c� l�c d�ng lời n�i phương tiện m� thọ k� cho. A-nan, Như Lai thọ k� kh�ng những chỉ một. V� sao thế? V� c�c ph�p bất định cho n�n Như Lai d�ng nhiều phương tiện. Tr� huệ v� lượng, thế giới v� bi�n, cho n�n ch�ng sanh tu h�nh cũng v� bi�n. Vậy n�n đức Thế t�n lấy phương tiện thọ k� cho c�c đại đệ tử.�

Bấy giờ A-nan n�i với Hoa Tụ rằng: �Nếu l� c�c ph�p bất định th� mười phương chư Phật cũng n�n bất định. Chư Phật kh�ng định, mười phương thế giới cũng lại kh�ng định ư?�

Bấy giờ, Hoa Tụ liền lấy tay hữu tiếp lấy T�y phương Diệu Lạc thế giới đưa l�n hư kh�ng cũng như đại sĩ lấy tr�i a-ma-la-lặc để nơi b�n tay mặt m� kh�ng bị trở ngại g�. L�c ấy đại ch�ng tr�ng thấy T�y phương Diệu Lạc thế giới, s�ng ao, hoa c�y, c�c thứ trang nghi�m đều r� r�ng. Bấy giờ đại ch�ng vui mừng hớn hở, ch� t�m k�nh lễ V� Lượng Thọ Phật, mỗi mỗi đều cầu sanh Diệu Lạc thế giới.

L�c ấy Hoa Tụ n�i với A-nan rằng: �� ng nghĩ sao? C�c ph�p như vậy c� định t�nh kh�ng?�

A-nan đ�p Hoa Tụ: �C�c ph�p như vậy kh�ng c� định t�nh. T�i kh�ng d�m hỏi c�c ph�p định tướng.�

Bấy giờ Phật dạy A-nan: �Hai đại sĩ c�c �ng kh�ng cần ph�n v�n tranh luận như thế. V� sao? N�y A-nan, � �ng nghĩ sao? Người tam quả c� v�o địa ngục kh�ng? Đấng A-la-h�n c� thọ ngạ quỷ h�nh kh�ng? Cho đến thọ th�n s�c sanh kh�ng, v� chỗ bi�n địa t� kiến kh�ng?�

A-nan bạch Phật: �Kh�ng vậy, thưa Thế t�n! V� sao? Bậc A-la-h�n gọi l� ly tất cả rốt r�o hoạn nạn. Nếu kh�ng ly tất cả rốt r�o hoạn nạn th� kh�ng gọi l� A-la-h�n.�

� Thiện nam tử, �ng n�i thế n�o? Tất cả ph�p l� kh�ng định tướng. Bậc A-la-h�n vĩnh viễn kh�ng thọ những khổ như vậy đ�u kh�ng định ư?�

A-nan bạch Phật rằng: �Thưa Thế t�n, bậc A-la-h�n đắc tận định tr� tuệ kh�ng?�

Phật dạy: �Kh�ng vậy. Bởi v� sao? A-la-h�n c�n ph�n đoạn B�t-niết-b�n, cho n�n kh�ng được cứu c�nh tận huệ. Thiện nam tử, luận kẻ học giả qu�n tất cả ph�p trụ b�nh đẳng t�nh, kh�ng ly c�, kh�ng ly kh�ng; kh�ng ly hữu bi�n, kh�ng ly v� bi�n; kh�ng tức l� bi�n, kh�ng ly l� bi�n; kh�ng tức l� ng�, kh�ng ly nơi ng�; kh�ng tức l� sắc, kh�ng ly nơi sắc; kh�ng tức l� thọ, kh�ng ly nơi thọ. Tất cả ph�p kh�ng thể n�i định, kh�ng thể n�i kh�ng định. Nếu n�i kh�ng định th� kh�ng Tam Bảo rốt r�o giải tho�t. Phải biết l� ph�p tức c� định t�nh ấy. Nếu n�i kh�ng định th� tr�n kh�ng c� chư Phật, dưới kh�ng c� ch�ng sanh, l� kh�ng định tướng. Tuy lại như vậy song kh�ng thể n�i kh�ng, kh�ng thể n�i c�. Nếu Bồ-t�t qu�n tất cả ph�p trước hữu, trước v� tướng tức Bồ-t�t hệ lụy r�ng buộc. Nếu thấy ch�ng sanh m� sanh trước tướng th� Bồ-t�t bị hệ lụy. Nếu ly ch�ng sanh th� Bồ-t�t cũng hệ lụy. Nếu trước ch�ng sanh m� h�nh l� Bồ-t�t hệ lụy, nếu ly ch�ng sanh m� h�nh th� Bồ-t�t cũng hệ lụy. Nếu trước ng� m� h�nh th� Bồ-t�t hệ lụy, nếu ly ng� m� h�nh th� Bồ-t�t cũng hệ lụy. V� sao vậy? Bồ-t�t thường n�n trụ trung đạo, t�m mới đắc Bồ-t�t cứu c�nh huệ. Thiện nam tử, bậc A-la-h�n đều kh�ng c� việc ấy. Kh�ng c� việc ấy cho n�n kh�ng được gọi l� cứu c�nh huệ.

Thiện nam tử, n�i Bồ-t�t trụ t�m trung đạo, �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i. Bồ-t�t qu�n hư kh�ng như đất, qu�n đất như hư kh�ng; qu�n v�ng như đất, qu�n đất như v�ng; qu�n ch�ng sanh phi ch�ng sanh, qu�n phi ch�ng sanh l� ch�ng sanh; qu�n ph�p l� phi ph�p, qu�n nơi phi ph�p l� ch�nh ph�p; m� l� ch�nh ph�p kh�ng c� sai biệt. Qu�n c�c tr� giới b�nh đẳng với ph� giới, qu�n c�c ph� giới như đủ giới tướng. Ly nơi nhị bi�n, trụ tướng b�nh đẳng. Ph� giới tr� giới n�n b�nh đẳng t�m m� qu�n. Thượng, trung, hạ t�nh cũng n�n t�m b�nh đẳng m� qu�n. Qu�n hữu vi v� vi ph�p n�n b�nh đẳng t�m m� qu�n, kh�ng t�n khen Đại thừa, kh�ng hủy bỏ Tiểu thừa, gi�u sang thấp h�n, tốt xấu h�i dơ, c�c căn đầy đủ hay d� khiếm khuyết, th�ng th�i ngu si đều kh�ng khen ch�.

Thiện nam tử, luận kẻ l�m Bồ-t�t v� ph�p c�ng dường cũng kh�ng n�n lựa chọn c�c việc như tr�n, ấy mới gọi l� Bồ-t�t trụ t�m trung đạo cứu c�nh tr� huệ. Thiện nam tử, kẻ Thanh văn kh�ng c� việc như vậy n�n kh�ng c� cứu c�nh huệ cũng kh�ng cứu c�nh Niết-b�n. V� sao thế? Bởi chưa r� ph�p t�nh n�n kh�ng được cứu c�nh Niết-b�n.

Lại nữa thiện nam tử, xưa kai ta từng l�m cư sĩ, bản t�nh ki�u ngạo bu�ng lung, kh�ng cầu kinh điển xuất thế. L�c đ� c� vị Tỳ-khưu cầm b�nh b�t qua đến chỗ ta, cầu xin ta gi�p đỡ nu�i th�n. Bấy giờ ta đ�p rằng �Sa-m�n Th�ch tử, �ng từ phương n�o m� đến chỗ t�i? Cầm b�t m� đứng cầu xin c�i g�?� Ta lại hỏi th�m rằng ��ng nơi năm ph�p, thường học luật g�? �ng n�i 12 bộ kinh, thường học những g�?� Lại hỏi tiếp rằng ��ng chủng t�nh g�? Thượng t�nh, trung t�nh, hay hạ t�nh?� Lại hỏi tiếp rằng ��ng nay t�n g�, họ g�? Nơi trong tam nghiệp, thường tu cầu nghiệp g�? Muốn cầu chỗ n�o? Thượng trung hạ thừa, �ng nhiếp thừa n�o? Cầu cứu c�nh hay cầu ph�n đoạn?� Ta lần lượt m� hỏi như vậy v� c�ng, th�n liền mắc bịnh rồi lại mạng chung, v� nhơn duy�n ấy cho n�n ta nay n�i với �ng, khi n�o bố th�, chớ n�n lựa thượng trung hạ t�nh, thật tướng thế đế, đối với ph�p hữu v� chớ sanh ph�n biệt. Nếu sanh ph�n biệt th� gọi l� Bồ-t�t trước ng�, nhơn, thọ giả, cũng trước nơi việc tu h�nh, kh�ng gọi l� Bồ-t�t trụ t�m trung đạo đắc cứu c�nh huệ.

Thiện nam tử, ta nay lại lược n�i nhơn duy�n xa xưa. Ta xưa l�m một Tỳ-khưu, thời ấy c� một cư sĩ mở hội lớn l�m việc bố th�, mời Sa-m�n, B�-la-m�n, kẻ bần c�ng hạ tiện, cần �o cho �o, cần ăn cho ăn, cần tr�n bảo cho tr�n bảo. L�c đ� ta hết sức ngh�o t�ng, ho�n to�n kh�ng c� ch�t sở hữu n�o cả. V� mong c� ch�t tiền t�i n�n ta mới đến chỗ hội ấy. Khi đi giữa đường, thấy c� c�i cầu lớn, tr�n cầu nhiều người thỉnh thoảng qua lại. Trong số đ� c� một tr� giả, ta đem ngu � m� hỏi �ng ta rằng: �C�i cầu n�y do ai l�m? S�ng n�y từ đ�u m� chảy đến v� sẽ đi về đ�u? C�y n�y mọc ở rừng n�o, người n�o chặt, voi n�o chở? C�y n�y m�u xanh hay trắng, đỏ hay đen? L�m ng�y n�o? C�y n�y l� t�ng, b�, hay liễu, cong hay ngay, c� đốt mắt hay kh�ng đốt mắt? Ph� c�y n�y bằng b�a g�, đ�c ra ở tại đ�u, thợ n�o l�m ra? Nước n�y mặn, đắng, hay ngọt, s�u hay cạn? D�ng cầu n�y để l�m chi?

Thiện nam tử, l�c đ� ta lần lượt hỏi 7.800 c�u xong, th� người tr� giả đ�p rằng: �Qu�i thay �ng si Sa-m�n! Cư sĩ thỉnh �ng, �ng chỉ đi bộ một l�c l� đến chỗ hội, c� thể được vui vẻ, sau kh�ng hối hận. �ng nay n�n bỏ việc hỏi han như thế đi, đối với bản th�n �ng kh�ng c� lợi g� m� dụng hỏi l�m chi, những c�y mọc ở rừng n�o, người n�o l�m, b�a n�o chặt. Qu�i �ng si Sa-m�n! �ng mau đi trở lại đi, sẽ n�i với �ng!� Bấy giờ ta nghe lời n�y rồi liền b�ch bộ m� đi đến chỗ hội. Thức ăn n�ng đ� hết, tiền bạc cũng chẳng c�n. Thấy vậy ta buồn rầu hối hận, g�o kh�c m� n�i rằng: �Khổ thay, miệng l�ng đ� mất dịp may!� Qu� khổ như vậy, trở về tr�n cầu lại thấy mọi người nh�n m�nh, trong đ� c� người bảo rằng: �Sa-m�n, sao �ng tiều tụy như thế? Nhiều điều kh�ng tốt ư?� L�c đ� ta đ�p: �V� qu� ngh�o c�ng n�n qu� đến chỗ hội, muốn cầu xin �o mặc, ăn uống v� đồ cần d�ng. Đi nửa đường, t�i thấy �ng n�n hỏi những việc v� �ch, khiến t�i mất dịp ăn uống v� tiền t�i, v� vậy t�i sanh buồn.�

L�c đ� người tr� mới n�i với ta rằng: �Ph�m l� vị Tỳ-khưu, đối với bản th�n kh�ng c� lợi th� kh�ng n�n n�i, dụng hỏi ấy để l�m g�? N�y kẻ thiện sĩ Tỳ-khưu, �ng v� lầm một phen m� mất c�i lợi hiện tại. Từ nay trở về sau, đối với bản th�n kh�ng c� lợi �ch th� d� dặt đừng n�n hỏi nhiều. N�n qu�n c�c ph�p n�o c� lợi cho m�nh th� mới n�n hỏi. G� gọi l� lợi? Qu�n ph�p hữu vi n�n h�y xa l�a, đ� tức l� lợi. Qu�n ph�p b�nh đẳng mới n�n th�n cận, đ� tức l� lợi. Kh�ng khen m�nh, kh�ng ch� kẻ kh�c, đ� tức l� lợi. Tự m�nh r� thấu, dạy kẻ kh�c r� thấu, đ� tức l� lợi. Tự m�nh nh�m ch�n c�c vui ở đời, dạy kẻ kh�c nh�m ch�n, đ� tức l� lợi. Tự biết chớ hỏi những điều kh�ng lợi �ch, lại dạy kẻ kh�c chớ hỏi những điều ấy, đ� tức l� lợi. L�c n�y t�i đ� biết rằng hỏi kh�ng lợi cho m�nh, cho n�n t�i khuy�n �ng mau đi qua chỗ hội.�

Thiện nam tử, khi người tr� n�i ph�p n�y, ch�n mươi hai ức chư Thi�n Đao Lợi ở trong hư kh�ng đ� nghe được, liền ph�t t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. L�c ấy c� 500 cư sĩ viễn trần ly cấu đắc ph�p nh�n tịnh. C�n ta được nhập v�o m�n đ�-ra-ni. Thiện nam tử, nhơn đ� ta được v�o cứu c�nh huệ, trụ t�m trung đạo. A-la-h�n đều kh�ng được việc ấy th� l�m sao m� đắc cứu c�nh huệ? V� ch� Đại thừa khen c�c Tiểu thừa, vậy cho n�n kh�ng đắc cứu c�nh huệ.�

Bấy giờ A-nan bạch Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, người như vậy nay lại ở đ�u? Thọ quả b�o trải bao nhi�u kiếp? Phật danh hiệu l� g�? Những kiếp ấy t�n g�? Vua kia t�n chi?�

Phật dạy A-nan: �Thiện nam tử, nay ta c� thể n�i với �ng bằng v� dụ. Giả sử c� người th�n lực v� lượng, đập ba ng�n đại thi�n thế giới ra th�nh bụi nhỏ. Thiện nam tử, để � việc n�y: người đ� lại gom bụi nhỏ của ba ng�n đại thi�n thế giới rồi đập n�t th�nh vi trần, như vậy lần lượt mười phương Hằng h� sa thế giới cũng đập nhỏ th�nh bụi, liệu c� thể biết được số lượng ấy chăng?�

A-nan bạch Phật: �Thưa đức Thế t�n, một thế giới cho đến trăm thế giới c�n kh�ng thể đếm, huống l� số vi trần ư?�

Thiện nam tử, thế giới c� thể biết số kia, c� đức Phật đ� qua đời c�n xa xưa hơn số ấy, Phật ấy hiệu l� Chi�n-đ�n Hoa Như Lai Ch� chơn Đẳng ch�nh gi�c, nước t�n l� T�n Đế, kiếp t�n Tịnh Tr�, vương t�n l� Chi�n-đ�n Quả. Chi�n-đ�n Hoa Phật sanh ở vương cung kia th�nh Đẳng ch�nh gi�c v� v�o c�i Niết-b�n.

Lại c� Phật t�n Th�ch-ca M�u-ni, như vậy lần lượt c� hai vạn ức Phật Th�ch-ca M�u-ni, ta thảy đều c�ng dường. Vị Phật tối sơ ấy khiến ta ki�n cố đ�-ra-ni, th� đ�u phải ai kh�c, nay ch�nh l� Văn-th�-sư-lợi Ph�p Vương Tử vậy. Cư sĩ thiết Ph�p hội ấy nay l� Hoa Tụ Bồ-t�t ma-ha-t�t vậy. Năm trăm cư sĩ khi ấy nay l� năm trăm đại đệ tử vậy.�

Bấy giờ vương tử, Bồ-t�t, cư sĩ, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, Thi�n Long, Dạ-xoa, C�n-th�t-b�, A-tu-la, năm trăm đại đệ tử, v� lượng đại ch�ng v� A-nan hoan hỉ phụng h�nh.

Quyển Một ��Quyển Hai ��Quyển Ba ��Quyển B�́n

KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG Đ� RA NI

H�n Dịch:� Bắc Lương, Sa-M�n Ph�p Ch�ng

Việt Dịch: Sa-M�n Th�ch Vi�n Đức

Quyển bốn

Phần Bốn: Hộ Giới

Bấy giờ Văn-th�-sư-lợi liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa đức Thế t�n, sau khi Thế t�n qua đời, nếu c� Tỳ-khưu hủy phạm bốn trọng giới, hoặc Tỳ-khưu-ni hủy phạm t�m trọng giới; nếu c� Bồ-t�t hoặc Sa-di, Sa-di-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di hủy phạm c�c giới tương ứng, khi đ� phạm trọng tội rồi th� l�m sao m� diệt?�

Phật dạy: �Than �i, l�nh thay, Văn-th�-sư-lợi hay thưa hỏi những việc như thế! L�ng từ bi của �ng qu� th� thắng n�n mới ph�t hỏi lời ấy! Nếu �ng kh�ng hỏi, ta trọn kh�ng n�i việc Tỳ-khưu trong đời �c đ� hủy phạm giới. L�nh thay, l�nh thay, Văn-th�-sư-lợi! �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i. Sau khi ta qua đời, nếu c� �c luật nghi Tỳ-khưu hủy phạm tứ trọng giới v� cứ mặc nhi�n thọ sự c�ng dường của đ�n việt m� kh�ng biết cải hối, phải biết Tỳ-khưu đ� chắc chắn phải đoạ địa ngục thọ khổ kh�ng ch�t nghi ngờ. Ta nay sẽ ban cho m�n lương dược để cứu vớt vị Tỳ-khưu trọng bịnh, sau khi ta qua đời, hủy phạm bốn trọng cấm xấu hổ kh�ng ph�t lồ. �ng nay lắng nghe, ta sẽ v� �ng m� n�i:

Ly b� ly b� đế Cừu ha cừu ha đế Đ� la ly đế Ni ha la đế Tỳ ma ly đế Sa ha.

Văn-th�-sư-lợi, đ�-ra-ni n�y l� qu� khứ thất Phật đ� tuy�n n�i. Chữ �thất� n�y kh�ng thể đếm cũng kh�ng thể t�nh, n�i đ�-ra-ni n�y cứu nhiếp ch�ng sanh. Hiện tại mười phương kh�ng thể t�nh, kh�ng thể đếm thất Phật cũng tuy�n n�i đ�-ra-ni n�y cứu nhiếp ch�ng sanh. Vị lai mười phương kh�ng thể t�nh, kh�ng thể đếm thất Phật cũng tuy�n n�i đ�-ra-ni n�y cứu nhiếp ch�ng sanh. �ng nay thỉnh hỏi nghĩa đ�-ra-ni, ta đ� n�i xong. �ng h�y đem kinh đ�-ra-ni n�y cứu nhiếp luật nghi Tỳ-khưu ở đời �c sau n�y, khiến cho họ ki�n cố trụ thanh tịnh địa.

Thiện nam tử, Tỳ-khưu n�o hủy phạm tứ trọng cấm th� phải ch� t�m nhớ niệm kinh đ�-ra-ni n�y, tụng 1.400 biến. Tụng 1.400 biến xong rồi mới một lần s�m hối, thỉnh một vị Tỳ-khưu v� m�nh l�m chứng nhơn, nơi trước h�nh tượng m� tự b�y tỏ tội lỗi m�nh. Như thế lần lượt trải qua 87 ng�y cần mẫn s�m hối rồi, m� c�c giới căn kh�ng ho�n sanh, th� kh�ng c� l� đ�. Người kia cần mẫn s�m hối trong 87 ng�y xong, nếu kh�ng ki�n cố t�m V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th� cũng kh�ng c� l� đ�.

Lại nữa Văn-th�-sư-lợi, l�m thế n�o biết được giới đ� thanh tịnh? Nếu trong mộng thấy c� sư trưởng lấy tay xoa đầu m�nh, hoặc cha mẹ, B�-la-m�n, kẻ kỳ cựu c� đức, dạng người như vậy, hoặc cho ẩm thực, y phục, ngọa cụ, thang dược, th� biết m�nh được an trụ giới thanh tịnh. Nếu thấy được mỗi mỗi tướng như vừa kể, n�n n�i cho thầy biết như ph�p diệt tội như vậy.

Lại nữa thiện nam tử, trường hợp Tỳ-khưu-ni hủy phạm t�m trọng cấm, nếu muốn diệt tội th� phải thỉnh một Tỳ-khưu biết r� luật trong ngo�i, rồi tr�nh b�y tội lỗi cho Tỳ-khưu nghe, nghe xong Tỳ-khưu n�n như ph�p m� dạy nội ngoại luật như thế n�y:

A lệ ly b� kỳ la đế La đế b� Ma la đế A ma la đế Sa ha.

Thiện nam tử, nếu như ph�p thọ tr� đọc tụng đ�-ra-ni n�y 97 ng�y, mỗi ng�y tụng 49 biến rồi s�m hối một lượt, theo thầy tu h�nh, th� kh�ng c� l� n�o m� kh�ng diệt trừ được �c nghiệp.

Thiện nam tử, nếu �ng kh�ng tin, ta nay v� �ng lược n�i: ta xưa v� duy�n ngu hạnh nghiệp nhơn, cho n�n mười phương hư kh�ng ph�p giới v� c�i đất lớn, n�i s�ng, rừng c�y, nghiền n�t hết l�m bột, nhỏ như vi trần c�n c� thể đếm biết được, trừ hết thảy chư Phật ra, kh�ng người n�o c� thể biết ta đ� phạm giới. Mười phương v� bi�n, ta đ� phạm giới cũng lại v� bi�n. Vi trần v� số, ta đ� phạm giới cũng lại v� số. Ch�ng sanh v� bi�n, ta đ� phạm giới cũng lại v� bi�n. Phương tiện v� bi�n, ta đ� phạm giới cũng lại v� bi�n. Ph�p t�nh v� bi�n, ta đ� phạm giới cũng lại v� bi�n.

Thiện nam tử, ta qu�n x�t hết thảy nghiệp như vậy lại c�ng lo sợ. Tr�n đến Bồ-t�t, dưới đến Thanh văn, kh�ng ai c� thể cứu ta tho�t những khổ b�o. Suy nghĩ như vậy rồi, ta liền đi t�m cầu Kinh điển đ�-ra-ni n�y. T�m cầu được rồi, ta tu h�nh 97 ng�y, mỗi ng�y đọc tụng 49 biến, nghe trong hư kh�ng c� tiếng n�i rằng: �L�nh thay, l�nh thay thiện nam tử, mới hay t�m cầu Kinh điển đ�-ra-ni n�y!� Nghe xong ta nh�n xem bốn phương, thấy c� h�ng h�ng chư Phật hiện tiền, mỗi mỗi chư Phật đưa tay xoa đầu ta, nghe ta hối lỗi. Thiện nam tử, v� nhơn duy�n đ�, sau khi ta qua đời, nếu c� Tỳ-khưu-ni phạm t�m trọng cấm, n�n phải t�m đến Kinh điển đ�-ra-ni n�y m� đọc tụng tu h�nh. Nếu trong mộng thấy những việc như tr�n, phải biết Tỳ-khưu-ni kia đ� an trụ thanh tịnh địa, đầy đủ thanh tịnh giới.

Lại nữa thiện nam tử, nếu c� Bồ-t�t thọ t�m trọng cấm rồi sau hủy phạm, �m l�ng cuồng loạn, muốn tự ăn năn tr�nh b�y tội lỗi m� kh�ng c� chỗ quy th�, kh�ng thể diệt tội. Những tội lỗi như thế Tăng đem h�a hợp mang ra tẩn xuất n�n qu� lo sợ. Kẻ c� lỗi n�n ở trong một tịnh thất, dọn qu�t trong ngo�i cho thật sạch sẽ, thỉnh một Tỳ-khưu th�ng suốt luật nghi trong ngo�i, ở trước vị ấy tr�nh b�y lỗi lầm v� n�i như thế n�y: �Tăng nay ruồng đuổi, t�i đến nơi đ�y, t�i nay thỉnh Thầy cũng đến nơi đ�y, xin Thầy gi�o h�a ph�p tịnh luật.�

B� la lệ Cừu na la lệ A na la lệ Kỳ na la lệ Gi� na lệ A lệ na lệ A đế na lệ A đế na lệ Sa ha.

Thiện nam tử, đ�-ra-ni n�y l� chỗ hộ tr� của ba đời chư Phật, cũng l� b� tạng của ba đời chư Phật. Thiện nam tử, xưa ta chưa n�i, nay đ� n�i. Xưa ta chưa l�m, nay đ� l�m. Xưa chưa từng nghe, nay đ� nghe, mở ba nhơn phương tiện n�y đ� xong, khiến cho ch�ng sanh gặp ba nhơn phương tiện n�y m� mau ra khỏi tam giới như m� được thấy mặt trời, như con trẻ được mẹ, như chim ra khỏi trứng, như người đ�i được ăn, như kẻ bị tr�i được mở, như người lạnh được lửa, như kẻ trần truồng được �o mặc, như kẻ m� được gặp người dẫn đường, như người kh�t được nước.

Thiện nam tử, ph�p vị n�y của ta lại cũng như vậy. Nếu trụ ở đời l�u một kiếp, hoặc bớt đi một kiếp v� c�c ch�ng sanh thọ tr� đọc tụng, giải n�i nghĩa ấy, v� kẻ ngu si m� n�i, phải biết người đ� như ta kh�ng kh�c, trụ nơi thanh tịnh địa. Vậy người ấy n�n sanh t�m kh� gặp, tự m�nh tr�nh b�y tội lỗi, th� kh�ng c� l� g� m� trọng tội kh�ng diệt.�

Văn-th�-sư-lợi bạch Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, đ�-ra-ni n�y n�n đọc tụng bao nhi�u biến? Tu h�nh bao nhi�u ng�y mới chấm dứt?�

Phật dạy: �Thiện nam tử, đ�-ra-ni n�y n�n tụng 600 biến mới s�m hối một lần. Khi s�m hối, n�n thỉnh một vị Tỳ-khưu đứng trước mặt, m�nh tự tr�nh b�y tội lỗi cho vị ấy nghe, như vậy lần lượt trải qua 67 ng�y, đến khi thấy được c�c mộng tướng kể tr�n. Nếu được như vậy th� biết l� Bồ-t�t đ� trụ thanh tịnh địa, đầy đủ thanh tịnh giới.

Lại nữa thiện nam tử, nếu Sa-di, Sa-di-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di hủy phạm c�c cấm giới, cũng n�n thỉnh một Tỳ-khưu biết r� luật nghi trong ngo�i, m�nh ở trước t�n tượng hoặc t�n kinh B�t-nh�, tự tr�nh b�y tội lỗi cho Tỳ-khưu nghe, Tỳ-khưu n�y n�n dạy cho họ ph�p tịnh luật:

Luật gi� la đế Mộ gi� la đế A đế ma la đế U�c gi� la đế B� la đế B� t�a la yết đế T�a la yết đế Đậu la xa yết đế Tỳ xa yết đế Ly b� yết đế B� la lệ a lệ Kỳ la lệ a lệ Tỳ la lệ a lệ Kỳ lan lệ a lệ Đề lan lệ a lệ Tỳ la a lệ Sa ha.

Thiện nam tử, ta v� thương x�t tất cả ch�ng sanh n�n n�i đ�-ra-ni n�y. Nếu c� hạ liệt Sa-di, Sa-di-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di cũng n�n thọ tr� đọc tụng đ�-ra-ni n�y, tụng 400 biến mới s�m hối một lượt, lần lượt như vậy trải qua 47 ng�y, tự m�nh tr�nh b�y tất cả tội lỗi cho vị Tỳ-khưu nghe r�. Xong hết 47 ng�y, nếu thấy những điềm mộng như tr�n đ� kể, th� biết Sa-di, Sa-di-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di kia đ� trụ thanh tịnh địa, đủ thanh tịnh giới.�

Bấy giờ Văn-th�-sư-lợi v� 500 đại đệ tử, t�m c� ch�t �t nghi. Phật biết � liền dạy rằng: �Như c�c �ng đ� nghĩ, kẻ h�nh giả n�n tu năm việc tr� c�c giới t�nh, nghĩa l�:

1. Kh�ng phạm đ�-ra-ni nghĩa;

2. Kh�ng b�ng Phương Đẳng kinh;

3. Kh�ng thấy lỗi của kẻ kh�c;

4. Kh�ng t�n khen Đại thừa m� hủy b�ng Tiểu thừa;

5. Kh�ng rời bạn l�nh.

Thường n�i với ch�ng sanh năm diệu hạnh như vậy, ấy l� h�nh giả nghiệp kh�ng phạm giới t�nh.

Lại nữa thiện nam tử, khi được mộng l�nh th� kh�ng được n�i cảnh giới đ� ra, cũng kh�ng được n�i m�nh đ� tu h�nh tốt xấu như thế n�o. Ng�y ng�y n�n ba thời d�ng hương thơm thoa đất, s�i qu�t sạch sẽ, cũng n�n mỗi ng�y tụng một biến, mỗi ng�y s�m hối một lần. Năm việc như thế để cho kẻ h�nh giả nghiệp kh�ng phạm giới t�nh.

Thiện nam tử, lại c� năm việc nữa:

1. Tỳ-khưu n�o tu h�nh ph�p n�y kh�ng được c�ng bạch y[6] c�ng tế quỷ thần;

2. Cũng kh�ng được khinh quỷ thần;

3. Cũng lại kh�ng được ph� miếu thờ quỷ thần;

4. Giả sử c� người c�ng tế quỷ thần cũng kh�ng được khinh;

5. Cũng kh�ng được qua lại với người ấy.

Năm việc như vậy l� nghiệp hạnh của kẻ tu h�nh hộ giới cảnh giới.

Thiện nam tử, lại c�n năm việc nữa:

1. Kh�ng được qua lại nh� của người phỉ b�ng kinh Phương Đẳng;

2. Kh�ng được qua lại với Tỳ-khưu ph� giới;

3. Cũng kh�ng được qua lại nh� của Ưu-b�-tắc ph� ngũ giới;

4. Kh�ng được qua lại nh� của kẻ thợ săn;

5. Kh�ng được qua lại với người n�o thường n�i lỗi của Tỳ-khưu.

Năm việc như vậy l� nghiệp hạnh của kẻ tu h�nh hộ giới cảnh giới.

Thiện nam tử, lại c�n năm việc nữa:

1. Kh�ng được qua lại nh� của người l�m nghề lột da th�;

2. Kh�ng được qua lại nh� người nhuộm ch�m;

3. Kh�ng được qua lại nh� người nu�i tằm;

4. Kh�ng được qua lại nh� người �p dầu;

5. Kh�ng được qua lại nh� người đ�o chuột.

Năm việc như vậy l� nghiệp hạnh của kẻ tu h�nh hộ giới cảnh giới.

Thiện nam tử, lại c�n năm việc nữa:

1. Kh�ng được qua lại nh� kẻ cướp;

2. Kh�ng được qua lại nh� người trộm cắp;

3. Kh�ng được qua lại nh� người thi�u Tăng ph�ng;

4. Kh�ng được qua lại nh� người trộm cắp của ch�ng Tăng;

5. Kh�ng được qua lại nh� người chỉ trộm lấy vật của một Tỳ-khưu.

Năm việc như vậy l� nghiệp hạnh của kẻ tu h�nh hộ giới cảnh giới.

Thiện nam tử, lại c�n năm việc nữa:

1. Kh�ng được qua lại nh� người nu�i heo, d�, g�, ch�;

2. Kh�ng được qua lại nh� người xem sao, thi�n văn;

3. Kh�ng được qua lại nh� kẻ d�m nữ;

4. Kh�ng được qua lại nh� g�a phụ;

5. Kh�ng được qua lại nh� người nấu rượu.

Năm việc như vậy l� nghiệp hạnh của kẻ tu h�nh hộ giới cảnh giới.

Thiện nam tử, bảy khoa năm việc như tr�n, người tu h�nh n�n hiểu r�, qu�n s�t tận nguồn gốc, nhi�n hậu xa l�a. C�c việc kh�c cũng lại như thế.

Lại nữa thiện nam tử, c� hai hạng người tu h�nh: xuất thế tu h�nh v� tại thế tu h�nh. Người xuất thế tu h�nh, ta kh�ng cấm những việc như tr�n, nhưng ta lại cấm đối với người tại thế tu h�nh. V� sao? Th� như con trẻ khi mới biết đi, b� mẹ giữ g�n kh�ng cho đi xa. Giả sử đi xa hoặc bị dứt sữa m� chết, hoặc rớt trong nước m� chết, hoặc cọp beo, sư tử ăn thịt, hoặc bị c�c chim hung tợn l�m thương tổn. Trẻ con như vậy, mẹ thường giữ g�n kh�ng để bị hại, để sau n�y lớn l�n, n� ra l�m th� mới chắc chắn th�nh tựu.

Thiện nam tử, ta cũng lại như thế, l� mẹ của tất cả. Hết thảy ch�ng sanh tức l� con ta, thường hộ trợ họ để kh�ng gặp hoạnh, mau ra ba c�i mới c� thể l�m xong. Nếu kh�ng ngăn giữ c�c con như vậy th� l�m thế n�o được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, như người mẹ kia kh�ng ngăn con th� l�m thế n�o con c� thể kh�n lớn trưởng th�nh?

Lại nữa thiện nam tử, nếu c�c đệ tử của ta thấy những người �c luật nghi kh�ng l�nh như tr�n, xem tướng tốt xấu, bu�n b�n đổi ch�c nu�i sống, một hạng kh�ng đ�ng đắn l�m c�c việc �c, xả bỏ ph�p của ta m� đi tham đắm c�c �c luật nghi, sau rồi mạng chung chịu v� lượng khổ. Ta thấy như vậy sanh t�m thương x�t, v� c�c ch�ng sanh b�y những phương tiện, để cho ch�ng sanh nương v�o đấy m� ra ba c�i khổ, được vui cứu c�nh. V� vậy ta nay b�y nhiều phương tiện cứu nhiếp ch�ng sanh khiến được cứu c�nh tịch diệt Niết-b�n.�

Bấy giờ Văn-th�-sư-lợi v� 500 đại đệ tử, v� lượng đại ch�ng hoan hỉ phụng h�nh.

Phần Năm: Bất Tư Ngh� Li�n Hoa

Bấy giờ tại rừng Kỳ-đ� c� v� lượng ức thi�n na-do-tha đại ch�ng, c� hoa sen b�u từ đất vọt l�n cao mười c�y đa-la. Hoa ấy c� 80 vạn Hằng h� sa lớp, mỗi lớp c� một đức Phật cũng v� lượng đại ch�ng trước sau đoanh v�y vi nhiễu m� n�i nghĩa đ�-ra-ni, như vậy thứ lớp 80 vạn Hằng h� sa chư Phật đều n�i nghĩa đ�-ra-ni. Trong hoa ph�ng ra đại quang minh soi khắp ba ng�n đại thi�n thế giới. L�c đ� đại ch�ng thấy việc n�y rồi đắc điều chưa từng c�, kh�ng biết v� nhơn duy�n g� m� tướng ấy hiện ra. Đại ch�ng đều khởi nghi rằng �Đức Như lai v� duy�n g� thị hiện diệu bảo li�n hoa như vậy? Trong ấy chư Phật n�i diệu Ph�p tạng. Nay ch�ng ta sẽ hỏi ai về c�c tướng n�y?�

Bấy giờ Văn-th�-sư-lợi biết niềm nghi của đại ch�ng, liền từ t�a đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, t�m của năm trăm đại đệ tử v� tất cả đại ch�ng đang c� nghi hoặc, con cũng chưa r� hoa n�y gọi l� g�, v� duy�n g� m� thoạt qua đến đ�y? Hoa n�y kh�ng thể nghĩ b�n, lại c�n c� chư Phật ở trong đ� c�ng v� lượng đại ch�ng n�i diệu Ph�p tạng, việc n�y kh�ng thể nghĩ b�n. Lại c� h�o quang chiếu s�ng khắp mười phương vi trần thế giới, việc n�y cũng kh�ng thể nghĩ b�n. Hoa n�y lại c� 32 m�n vi diệu trang nghi�m cũng kh�ng thể nghĩ b�n. Hoa n�y c� bốn điều kh�ng thể nghĩ b�n như vậy. Hoa n�y gọi l� g�? Lớp số chư Phật quang minh trong đ� từ phương n�o thoạt nhi�n đến đ�y? V� nhơn duy�n g� m� hiện tướng ấy?�

Bấy giờ Phật bảo Văn-th�-sư-lợi: �thiện nam tử, hoa n�y gọi l� Ưu-đ�m-b�t-la-la-x�[7] , chư Phật trong ấy đều đồng t�n Th�ch-ca M�u-ni. Ta đ� từ l�u thường c�ng dường hết thảy chư Phật ấy, nơi c�c ng�i đ� th�m nhập ph�p t�nh. Đại ch�ng c�c �ng cũng n�n c�ng dường.�

L�c bấy giờ đại ch�ng liền từ t�a đứng dậy, mỗi mỗi đều đến d�ng hoa c�ng dường chư Phật, đến rồi đầu mặt lễ ch�n. C�ng dường hoa xong, chi�m ngưỡng chư Phật mắt kh�ng tạm rời.

Bấy giờ X�-lợi-phất nghĩ muốn c�ng dường những Phật ấy, liền d�ng thần th�ng nhiễu quanh hoa vương kia trải qua 87 ng�y, nhưng trăm ng�n vạn phần kh�ng được chu khắp một. X�-lợi-phất liền lớn tiếng g�o kh�c, đi bộ m� trở lại, đến trong đại ch�ng m� bạch đức Phật rằng: �Kh�ng c�n nghi ngờ g� nữa, chắc con mất hết thần th�ng. V� sao vậy? Hướng c�ng v� lượng đại ch�ng qua đến chỗ Phật, nghĩ muốn c�ng dường những vị Phật kia, con liền d�ng thần th�ng muốn tuần h�nh xem khắp hoa n�y, trải qua 87 ng�y nhưng trăm ng�n vạn phần kh�ng chu khắp được một. V� nhơn duy�n ấy, con nay cho rằng đ� mất thần th�ng, kh�ng c�n nghi ngờ g� nữa!�

Bấy giờ Phật dạy X�-lợi-phất: �Giả sử chim bay nhanh hơn điển quang trăm ng�n vạn bội, c� A-la-h�n lại c�n nhanh hơn vậy trăm ng�n vạn bội, lại c� Bồ-t�t c�n hơn ức bội, lại c� Bồ-t�t c�n qu� hơn vạn vạn bội. Giả sử (c� bay) trăm ng�n vạn ức kiếp cũng c�n kh�ng chu khắp, huống g� 87 ng�y m� �ng c� thể bay khắp được ư? Hỡi thiện nam tử, �ng kh�ng mất thần th�ng đ�u! Th� như c� hạt muối lớn như vi trần, muối n�y thế gian cho l� mặn, lại kh�ng hơn ta, kẻ tr� ở thế gian liền đem quăng trong biển lớn, dẫu mất th�n ấy, c�i muối mặn ở tại chỗ n�o? C�c �ng Thanh văn cũng lại như thế, thần th�ng lớn nhỏ như muối kia vậy, ph�p vị nhiều �t như vị mặn kia, l�m thế n�o muốn biết bi�n giới của hoa n�y?�

Bấy giờ đức Thế t�n liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đến chỗ li�n hoa, lấy hoa c�ng dường hết thảy chư Phật kia. Hoa c�ng dường rồi, liền n�i đ�-ra-ni rằng:

B� ha la đế B� đế la Tỳ lưu lại đa kỳ kha đế sa Kha kha kha l� kha điệt trĩ tất T�t bồ � a � bồ � kha Uất kha x� � Phục x� � x� Bồ � x� � Tất x� � A n�u x� � A n�u x� � � x� Phục x� � � x� Bồ x� � � x� Phục x� � � x� Phục x� hiếp phục x� Bồ x� � � x� Đ�o trĩ Sa ha.

Bấy giờ chư Phật n�i đ�-ra-ni xong, đức Thế t�n liền từ t�a đứng dậy, n�i với chư Phật rằng: �Nay kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni n�y sẽ phải giao ph� cho ai?�

Bấy giờ trong hội c� 80 vạn Hằng h� sa Ph�p th�n Đại sĩ liền từ t�a đứng dậy, chắp tay cung k�nh bạch đức Phật rằng: �K�nh thưa Thế t�n, cho d� Phật c�n ở đời hay đ� qua đời, kể từ ng�y h�m nay ch�ng con nguyện nếu c� kẻ trai l�nh, người g�i t�n n�o hay tu h�nh giải nghĩa Kinh n�y, hoặc l� th�nh ấp tụ lạc, tịnh xứ hay chốn n�i non rừng thẳm, hoặc nơi thọ hạ chỗ thần ti�n tr� ngụ m� c� tu h�nh giải nghĩa Kinh n�y, ch�ng con 80 vạn Hằng h� sa Bồ-t�t quyết tới chỗ đ� để ủng hộ người tu h�nh khiến kh�ng gặp hoạnh nạn, th�n kh�ng mỏi mệt, thường được sắc lực danh dự, c�ng những việc lợi �ch kh�c. Người tu h�nh đi đến chỗ n�o th� h�ng Bồ-t�t ch�ng con đều x�y dựng c�c cung điện, b�y những m�n ẩm thực, t�y � cung cấp khiến kh�ng thiếu thốn, ch�ng con v� đ�-ra-ni n�y n�n cung cấp như vậy khiến cho người tu h�nh kh�ng mất t�m thượng diệu.�

Bấy giờ chư Phật n�i với chư Bồ-t�t: �L�nh thay, l�nh thay! Đ� trụ l�u nơi c�i Ta-b� thế giới, hay thọ tr� Kinh điển đ�-ra-ni, v� c�n c�ng dường cho người tr� Kinh điển n�y, tức l� c�ng dường mười phương chư Phật. C�c �ng kh�ng l�u sẽ được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. V� sao vậy? V� kinh n�y c� v� lượng oai thần lực. C�c �ng thọ tr� kinh n�y c� v� lượng phương tiện, c�c �ng thọ tr� kinh n�y c� v� lượng từ bi, c�c �ng thọ tr� kinh n�y c� v� lượng thần th�ng, c�c �ng thọ tr� kinh n�y c� v� lượng thần lực như vậy th� l�m thế n�o m� kh�ng th�nh V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c?�

Bấy giờ chư Phật dạy c�c Bồ-t�t: �Thiện nam tử, cho d� chư Phật c�n ở đời hay đ� qua đời, nếu c� ch�ng sanh đến từng vị Bồ-t�t trong số c�c �ng, nếu c� hỏi phải l�m thế n�o để trước đắc V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th� c�c �ng n�n chỉ b�y l� h�y tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o trước hết được v�o m�n tổng tr� đ�-ra-ni, th� c�c �ng n�n chỉ b�y l� h�y tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi l�m thế n�o hay biết được việc trang nghi�m của mười phương thế giới, th� c�c �ng n�n chỉ b�y l� h�y tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi l� người n�o sẽ sanh trang nghi�m thế giới, th� c�c �ng n�n chỉ l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi l� người n�o đời sau sẽ l�m Chuyển Lu�n Vương, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o đời đương lai hay rộng l�m gi�o h�a ch�ng sanh khiến trụ t�m bền chắc nơi đạo V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o đời đương lai được chư Phật khen ngợi, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay biết mười phương thế giới c� bi�n giới hay kh�ng bi�n giới, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a được lục tặc, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a c�c giặc phiền n�o, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a được thập nhị thực, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a được thập triền, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a được ba m�n ăn ngọt, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a độc hại, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a bốn độc, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a kẻ một phen lừa dối người th�n, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay xa l�a �c tri thức ở đời, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o kh�ng bị ba �i l�i k�o, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o c� thể ở đời n�y hay đời mai sau kh�ng hủy b�ng kinh Phương Đẳng, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay biết mười phương thế giới c� bao nhi�u ch�ng sanh ph�t Bồ-đề t�m, bao nhi�u ch�ng sanh ph�t Thanh văn v� Duy�n gi�c t�m, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay ph�n biệt tiếng thuyết Ph�p của mười phương chư Phật, tiếng Duy�n gi�c, tiếng Thanh văn, tiếng Cụ trụ Bồ-t�t, tiếng Bất cụ trụ Bồ-t�t, tiếng Chuyển Lu�n Vương, tiếng chư Thi�n, tiếng B�-la-m�n, tiếng đại thần, tiếng gi�u, tiếng ngh�o, tiếng vui, tiếng khổ, tiếng Dạ-xoa, tiếng ngạ quỷ, tiếng địa ngục, tiếng s�c sanh, tiếng kiếp số khổ b�o, tiếng phi kiếp số khổ b�o, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y. Hoặc c� hỏi người n�o hay ph�n biệt được c�c m�i hương thơm trong thế gian, hương hải chử bỉ ngạn, hương đa-ma-la-gi�, hương tần-b�-gi�-la-b�, hương b�-thủ-gi�-la, hương hu�n-lục-gi�, hương t�-mạn-đ�, hương b�-sư-gi�, hương thoa, hương bột, hương k� thiệt, hương trầm thủy, hương thường tại thế, hương phi thường tại thế, hương Phật Bồ-đề, hương Bồ-t�t cứu c�nh, hương Thanh văn ph�n đoạn, hương Duy�n gi�c căn tế, hương sơ quả nhơn, hương phi sơ quả nhơn, hương cứu c�nh Niết-b�n, hương phi cứu c�nh Niết-b�n, hương phần tế, hương phi phần tế, hương Chuyển Lu�n Vương, hương Lật T�n Vương, hương đại thần, hương B�-la-m�n, hương cư sĩ, hương đồng nam, hương đồng nữ, hương phi đồng nam đồng nữ, hương địa ngục ngạ quỷ s�c sanh, hương thập phương thế giới, hương phi thập phương thế giới, th� c�c �ng n�n n�i l� người tu h�nh giải nghĩa kinh n�y.

Lại nữa thiện nam tử, khi chư Phật c�n tại thế hay khi đ� qua đời, nếu c� ch�ng sanh gặp được đ�-ra-ni n�y, phải biết người đ� c�ch Phật kh�ng xa, th� như người thợ mộc kh�o l�m nh�, qua đến rừng rậm trong chốn n�i non, trước thấy c�y nhỏ, quyết định tự biết ta nay được c�y kh�ng c� nghi vậy. Giả sử sau khi chư Phật qua đời, nếu c� ch�ng sanh gặp đ�-ra-ni n�y, phải biết người đ� c�ch Phật kh�ng xa, v� như người đến s�ng, tr�ng nghe tiếng nước quyết định ta nay được nước m� kh�ng c� nghi. Giả sử sau khi chư Phật qua đời, nếu c� ch�ng sanh gặp đ�-ra-ni n�y, phải biết người đ� c�ch Phật kh�ng xa, v� như người lạc đường trở lại gặp đường ch�nh, quyết định tự biết c�ch nh� kh�ng xa, kh�ng c�n nghi nữa. Giả sử sau khi chư Phật qua đời, nếu c� ch�ng sanh gặp đ�-ra-ni n�y, phải biết người đ� c�ch Phật kh�ng xa m� kh�ng c�n nghi vậy, v� như người đ�o giếng lần thấy đất ướt, quyết định biết nước c�ch kh�ng xa, m� chẳng c�n nghi ngờ g� nữa. Giả sử sau khi chư Phật qua đời, nếu c� ch�ng sanh gặp đ�-ra-ni n�y, phải biết người đ� c�ch Phật kh�ng xa.�

Bấy giờ chư Phật bảo c�c Bồ-t�t: �Đương lai c� kiếp t�n l� Diệu �m Thinh, Bồ-t�t c�c �ng sẽ sanh v�o kiếp n�y. Trong kiếp ấy c� c�i nước t�n l� Diệu �m Tr�ng Hoa, thế giới đ� c� th�nh t�n l� V� Nhiễm Hạnh, trong th�nh c� vua t�n l� Nghi�m Th�n. Vua n�y thường đem 10 điều l�nh gi�o h�a ch�ng sanh. Bồ-t�t c�c �ng sẽ sanh v�o vương gia n�y, xuất gia học đạo, thứ lớp th�nh Phật, đều hiệu Th�ch-ca M�u-ni.�

Bấy giờ hoa sen ra khỏi mặt đất, ở tại hư kh�ng ph�ng đại quang minh, trong h�o quang kia c� c�c thứ tiếng mầu nhiệm khen ngợi c�c Bồ-t�t rằng: �L�nh thay, l�nh thay hết thảy chư Bồ-t�t! C�c vị kh�ng l�u chắc chắn sẽ được V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, như lời Phật n�i quyết định kh�ng nghi, c�c �ng quyết sẽ được ki�n cố V� thượng Bồ-đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, được được Thường Lạc Ng� Tịnh.�

Bấy giờ hoa n�y ở trong hư kh�ng thoạt nhi�n kh�ng hiện. L�c đ� 500 đại đệ tử sanh l�ng nghi ngờ m� n�i l�n rằng: �� h� lạ thay, v� nhơn duy�n g� c� việc như thế? Đại li�n hoa n�y kh�ng c� bi�n tế, tại nơi hư kh�ng thoạt nhi�n ẩn mất, nay kh�ng biết đ� về nơi n�o? Trong hoa n�y c� v� lượng chư Phật nay cũng theo đ� m� ẩn mất.�

Bấy giờ Phật biết t�m của ch�ng hội, liền dạy đại ch�ng: �Ta nay đ� n�i Kinh điển đ�-ra-ni, b�y giờ cũng sẽ kh�ng như tướng hoa kia. Tất cả c�c ph�p như huyễn, như h�a, như m�y hư kh�ng, tất cả c�c ph�p cũng lại như thế. Giả sử c� ph�p hơn hoa ấy cũng như huyễn h�a, kh�ng c� định tướng. Thiện nam tử, kh�ng n�n nghi sợ, những việc như vậy kh�ng phải l� chỗ nghĩ b�n của h�ng Thanh văn. L�c n�y hoa hiện ra l� do sức thần của đ�-ra-ni, nay lại ho�n kh�ng ấy cũng l� do sức thần của đ�-ra-ni. Muốn n�i đ�-ra-ni n�n hoa n�y từ đất vọt l�n. Nay đ� n�i xong, hoa lại ho�n v�, chẳng phải chỗ nghĩ b�n của h�ng Thanh văn c�c �ng. Chư ph�p hưng khởi cho n�n tướng mạo cũng hưng khởi, chư ph�p suy t�n cho n�n tướng mạo cũng suy t�n. Đ�-ra-ni hưng khởi n�n c�c hoa cũng hưng khởi. N�i đ�-ra-ni xong, c�c hoa t�n diệt.

Thiện nam tử, c�c �ng kh�ng thấy ư? Ta khi mới ban đầu chuyển Ph�p lu�n, v� lượng v� bi�n đại ch�ng nhơn Thi�n, A-tu-la �vv, trước sau đoanh v�y, ấy gọi l� Ph�p hưng. Ta đ� n�i xong l� chư Ph�p suy t�n, Thi�n nhơn A-tu-la t�y � đ� đến, phải biết chư Ph�p như tướng huyễn h�a, th� như người sanh đến 50 tuổi thường đến l�c suy hoại. Ph�p ta đ� n�i cũng lại như thế. L�c mới n�i, ban đầu đ� c� t�nh tận diệt, chẳng phải n�i xong mới c� t�nh tận diệt ấy. Hoa n�y l�c ban đầu xuất hiện chắc đ� c� khứ t�nh kh�ng nghi. Ph�p t�nh thường vậy, c� g� l� nghi ư?�

Phật dạy A-nan: ��ng phải thọ tr� kinh đ�-ra-ni n�y. Ta nay ra đời để ba lần chuyển kinh đ�-ra-ni n�y. Khi ban đầu mới n�i ph� ch�c cho �ng cứu nhiếp �ch bệnh khổ của ch�ng sanh. Khi n�i lần thứ hai cứu hộ Ph�p của ta, khiến cho ma Ba-tuần kh�ng hủy loạn được. Nay lần thứ ba n�i, đều v� cứu nhiếp tất cả ch�ng sanh đến chốn Niết-b�n. Vậy cho n�n một Ph�p phương tiện, ba phen n�i độ c�c ch�ng sanh. Đem ba Ph�p n�y ph� ch�c cho �ng, th� như trưởng giả c� ba phương tiện thường d�ng tu h�nh bản th�n: T�m phương tiện suy niệm; Nh�n phương tiện để xem x�t; Tay phương tiện để l�m. Như vậy ba việc h�a hiệp th�nh một. Kinh đ�-ra-ni n�y của ta cũng lại như thế. Ban đầu n�i dụ T�m, thứ hai n�i dụ Mắt, thứ ba n�i dụ Tay. Tuy c� ba t�n m� kỳ thật l� một, một Phật Bồ-đề. Như cư sĩ kia sắp l�m chung chỉ c� một người con, đem ba việc n�y giao ph� cho con, con đ� thọ gi�o, nhi�n hậu tu h�nh thường được cao vị.

Thiện nam tử, ta tức l� cha, �ng l� con ta. Tu ba nhơn đại phương tiện của ta về sau đắc l�m Thi�n trung t�n vương, như con cư sĩ thuận lời cha dạy, về sau được gi�u sang ph� qu�. Nếu kh�ng thuận lời cha dạy th� l�m sao được sang qu�? Nếu �ng kh�ng thuận lời dạy n�y của ta th� l�m sao đắc được Thi�n trung t�n vương?

Lại nữa thiện nam tử, th� như s�ng lớn c� chỗ thủng lớn. � �ng nghĩ sao? Thủng lớn hay s�ng lớn?�

A-nan thưa rằng: �K�nh thưa Thế t�n, thủng c� thể đầy chẳng phải s�ng đầy, thủng quyết lớn vậy.�

Phật dạy: �L�nh thay, l�nh thay thiện nam tử, kh�o n�i lời ấy! Thủng ấy dụ ta, s�ng ấy dụ �ng. Thủng tr�n lớn nước lần lượt chảy đến nơi bể. Nếu lại c� nước m� kh�ng nhờ thủng đất mặn chứa đầy, nước mặn ấy chảy th� lại mất th�n kia.

Thiện nam tử, lại c� một thứ nước trụ tại trong thủng kh�ng chịu chảy ra. Thiện nam tử, thủng ấy dụ cho bể lớn, v� dụ l� ta, nước dụ Bồ-t�t, trụ dụ Thanh văn, mặn ấy dụ Duy�n gi�c. Tuy nhập v�o trong mặn rồi lần lượt m� đi v�o bể lớn. Tuy trụ trong thủng lần lượt đ� t�m v�o biển lớn. Thiện nam tử, ba việc như thế đều quy về đại hải. Ta nay đ� n�i nghĩa đ�-ra-ni, ban đầu n�i cứu bệnh, thứ hai l� n�i cứu Ph�p, thứ ba l� n�i hộ th�n, tuy n�i ba t�n m� kỳ thật l� một.

Lại nữa thiện nam tử, th� như c�y lớn, nhơn đất m� sanh, đầu n� c� hai nh�nh. � �ng nghĩ sao? C�y nhơn đất sanh hay đất nhơn c�y sanh?�

A-nan thưa: �K�nh thưa Thế t�n, c�y nhơn đất sanh, chẳng phải c�y sanh đất.�

� Thiện nam tử, �ng kh�o n�i lời ấy. Đất dụ l� ta, c�y dụ Bồ-t�t, nh�nh dụ Thanh văn v� Duy�n gi�c. Thiện nam tử, ba việc như thế c� thể n�i chẳng phải một loại kh�ng?�

A-nan thưa: �Một loại đ� sanh kh�ng thể kh�c vậy. V� sao? Một đại địa sanh n�n một rễ lớn, kh�ng thể n�i chẳng phải một loại vậy.�

Phật dạy: �L�nh thay thiện nam tử, ta đ� n�i nghĩa đ�-ra-ni cũng lại như thế m� kh�ng c� kh�c. Bởi v� sao? Bởi một th�n kim cang cho n�n một � sanh, một khẩu thuyết, v� nhơn duy�n ấy m� kh�ng c� c�i g� xen kh�c. Ta nay đ� ba lần n�i đ�-ra-ni đem ph� ch�c cho �ng, một Phật Bồ-đề thừa cũng giao ph� cho �ng, �ng nay lắng nghe thọ tr�, d� dặt chớ n�n qu�n l�ng đ�-ra-ni n�y. Khi ta đ� qua đời, �ng n�n lưu bố đ�-ra-ni n�y.�

Lại dạy A-nan: �Th� như vị quốc vương trong m�i t�c c� vi�n minh ch�u rất cưng qu� �i trọng, n�n l�c sắp l�m chung trao cho con cưng. Ta nay l� vua của chư Ph�p, kinh n�y v� như l� minh ch�u trong b�i t�c. �ng như con ta, nay lấy kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni n�y trao cho �ng, th� như vị vua lấy vi�n minh ch�u nơi b�i t�c trao cho con m�nh.�

Lại dạy A-nan: �Th� như đại vương thống l�nh tất cả nước, khi sắp l�m chung, việc quốc ch�nh giao ph� cho con. Ta nay cũng lại như thế, l� vua trong tất cả c�c Ph�p được tự tại. Đại tiểu thừa Kinh điển giao ph� cho �ng th� như đại vương, việc tốt xấu giao ph� cho con.

A-nan, ta nay đem kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni n�y giao ph� cho �ng. Nếu c� ch�ng sanh đến chỗ �ng muốn cầu kinh n�y, �ng n�n kh�o l�o v� họ n�i mười sự tướng, mười hai mộng vương như tr�n. Với người ấy, �ng c� thể n�i việc cảnh giới. Ở trong một hội, chớ v� nhiều m� n�i, v� như kẻ đi bu�n dạo khắp bốn phương, đến một nước để b�n của b�u, đến l�c b�n đều kh�ng chỉ người. �ng nay cũng lại như thế, �t �t m� n�i.

Lại nữa A-nan, th� như người nữ c� một đứa con, l�m c�c thức ăn uống để trong nh� đều kh�ng chỉ cho con. Như vậy c�c thức ăn uống ấy đều l� của con m�nh, trọn kh�ng cho hết m� thảy khiến hết vậy. �ng nay cũng lại như thế, kh�ng n�n trong một hội v� ch�ng sanh m� n�i tận hết việc cảnh giới.

Lại nữa A-nan, đ�-ra-ni kh�ng được d�ng ch� phương đạo trị bệnh: C�n-đ� quỷ bệnh, Cuồng loạn quỷ bệnh, Bất ngữ quỷ bệnh, Bất khai nh�n quỷ bệnh, Hấp tinh kh� quỷ bệnh, Th�y nhơn quỷ bệnh, Thị nhơn quỷ bệnh, Thực n�ng huyết quỷ bệnh, Kh� thủy hỏa quỷ bệnh, Ly mị quỷ bệnh, M� nhơn quỷ bệnh, Thực ph�t quỷ bệnh, Hay khiến người v� t�m thức quỷ bệnh, Thực nhơn t�m quỷ bệnh, Đại dịch quỷ bệnh, nếu gặp những bệnh như vậy th� kh�ng được d�ng, trừ tự nhớ niệm kinh Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni. V� sao? Bởi chẳng phải đối trị vậy. Thiện nam tử, � �ng nghĩ sao? C� kẻ thiện nam, người thiện nữ n�o m�i đất đại địa d�ng l�m thức ăn để nu�i th�n tứ đại, ng�y ng�y thường ăn như vậy để nu�i th�n kh�ng?�

A-nan bạch Phật: �Kh�ng vậy, thưa Thế t�n! Đất như vậy gốc kh�ng phải l� m�n ăn, l�m thế n�o nu�i th�n được?�

Phật dạy A-nan: �L�nh thay, l�nh thay thiện nam tử, lời ấy thật kh�ng dối. Đất ấy nhất định kh�ng phải l� thức ăn. Ph�p n�y của ta nay nhất định kh�ng d�ng trị bịnh cho đời. V� sao thế? V� đ�-ra-ni n�y kh�ng phải l� ph�p đối trị.

A-nan, ta nay đ� n�i xong Đại Phương Đẳng đ�-ra-ni, chỗ đ�ng thọ tr� th� đ� thọ tr�, chỗ đ�ng gi�o h�a th� đ� thọ h�a, chỗ đ�ng n�i th� ta đ� n�i xong, chỗ đ�ng tr� th� Bồ-t�t đ� tr� xong. Thanh văn đ� tr� m� chưa n�n vậy. A-nan, � �ng nghĩ sao? Thọ tr� chương c� như vậy kh�ng?�

A-nan bạch Phật: �K�nh thưa Thế t�n, con sẽ thọ tr� chương c� như vậy. Sau khi Phật qua đời, nếu c� Tỳ-khưu, Tỳ-khưu-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, B�-la-m�n, B�-la-m�n nữ, cư sĩ, cư sĩ nữ, Thi�n, Long, Dạ-xoa, Ma-hầu-la-gi� �vv m� đến chỗ con t�m hỏi nghĩa đ�-ra-ni, con sẽ v� họ n�i như Phật Thế t�n. C�i mong ng�i cho ph�p!�

Phật dạy A-nan: �L�nh thay, l�nh thay! Chơn đệ tử ta, chơn dụng Ph�p ta để ra khỏi khổ ba c�i. L�nh thay, l�nh thay A-nan! Ch�ng sanh kh�ng hay thọ tr� Kinh điển như vậy vi phạm trọng giới, hủy b�ng ch�nh ph�p, nghịch hại th�nh nhơn. A-nan, v� nhơn duy�n ấy, ta nay ch� trọng kinh n�y đem ph� ch�c cho �ng, sẽ v� ch�ng sanh trừ diệt trọng tội.�

Bấy giờ A-nan v� 500 đại đệ tử, Văn-th�-sư-lợi c�ng chư Bồ-t�t, vua Ba-tư-nặc v� 500 Tỳ-khưu, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, cư sĩ, cư sĩ tử v� mười phương thi�n tử, B�-tẩu đại sĩ c�ng c�c tội nhơn, t�m mươi vạn ức Hằng h� sa chư ba, ch�n mươi hai ức Thi�n tử v� c�c Thi�n nhơn, A-tu-la, v� lượng đại ch�ng hoan hỉ phụng h�nh, mỗi mỗi đều lễ ch�n Phật đảnh đới thọ tr�.

KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG Đ�-RA-NI (hết)

[1] D�na-paramit� (Bố th�); Sila-paramit� (Tr� giới); Ksanti-paramit� (Nhẫn nhục); V�rya-paramit� (Tinh tấn); Dhỳana-paramit� (Thiền định); Pr�jn�-paramit� (Tr� tuệ).

[2] Hay l�m tươi nhuận c�c hạt giống bại.

[3] Đồ tắm giặt, b�nh b�t đựng thức ăn, v� đồ trải ngồi tọa thiền v� nằm nghỉ.

[4] Một l� y may ri�ng, hai l� mặc theo thế tục.

[5] Trộm vật dụng của chư Tăng để d�ng ri�ng.

[6] Người đời kh�ng quy y Tam Bảo.

[7] Utpalaraja: Li�n hoa vương m�u xanh.

[8] Phụ lục đầy đủ thần ch�, sau khi so ba bản đời Minh, Tống, Nguy�n: B� la ha đế B� đế la tỳ lưu lại đa Kỳ kha đế Sa ha Kha kha l� kha điệt trỉ a � Bồ � kha uất kha x� � Bồ � x� � b�n x� � A n�u x� � A n�u x� � � x� Phục x� � � x� Bồ x� � � x� Phục x� � � x� Bồ x� � � x� Phục x� hiếp phục x� b�n điệt trỉ Sa ha.

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2021-12-19

�