Ph�̣t Thuy�́t Kinh Đại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương 4Q

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

S�́ 1050� 4 Quy�̉n [ Quy�̉n 1 | Quy�̉n 2 | Quy�̉n 3 | Quy�̉n 4 ]

�

Ph�̣t Thuy�́t Kinh Đại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương

Xứ Trung Ấn �ộ nước Nh� Lan �� Ra,ch�a Mật L�m, Ng�i Tam Tạng Tứ Tử
Sa M�n Thần Thi�n Tức Tai phụng chiếu dịch chữ Phạn ra chữ H�n.
-Sa M�n Th�ch Vi�n �ức dịch ra Việt văn.

NAM M� �ẠI THỪA TRANG NGHI�M BẢO VƯƠNG KINH

HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ T�T MA HA T�T (3 lần)

QUYỂN 1

Phật n�i Kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương.

Như thật t�i nghe, một thời đức Thế T�n, ở tại nước X� Vệ, rừng c�y Kỳ ��, vườn Cấp C� �ộc. C�ng với ch�ng đại Tỳ Khưu gồm c� một ng�n hai trăm năm mươi người v� c�c ch�ng đại Bồ T�t Ma Ha T�t. Danh hiệu c�c Ng�i ấy l�: Kim Cang Thủ đại Bồ T�t, Tr� Kiến đại Bồ T�t, Kim Cang Qu�n đại Bồ T�t, B� Mật Tạng đại Bồ T�t, Hư Kh�ng Tạng đại Bồ T�t, Nhựt Tạng đại Bồ T�t, V� �ộng đại Bồ T�t, Bảo Thủ đại Bồ T�t, Phổ Hiền đại Bồ T�t, Chứng Chơn Thường đại Bồ T�t, Trừ C�i Chướng đại Bồ T�t, �ại Cần Dũng đại Bồ T�t, Dược Vương đại Bồ T�t, Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, Chấp Kim Cang đại Bồ T�t, Hải Tuệ đại Bồ T�t, Tr� Ph�p đại Bồ T�t, hết thảy gồm c� t�m mươi trăm ức Bồ T�t đều đến nh�m hội.

L�c ấy c� c�c ch�ng Thi�n Tử của ba mươi hai c�i Trời đều đến nh�m hội, trời �ại Tự Tại Thi�n v� trời Na La Di�n l�m thượng thủ; tiếp đến trời �ế Th�ch Thi�n Vương, T�t Ha� thế giới chủ �ại Phạm Thi�n Vương, Nhật Thi�n, Nguyệt Thi�n, Phong Thi�n, Thủy Thi�n, c�c ch�ng Trời như vậy thảy đều đến nh�m hội.

Lại nữa c� trăm ng�n Long Vương. Gọi l�: A B�t L� Long Vương, � Lạ B�t Lị Long Vương, �ể Long Nghĩ Lệ Long Vương, Chủ �ịa Long Vương, B�ch �ầu Long Vương, Ngưu �ầu Long Vương, Lộc �ầu Long Vương, Nan �� Long Vương, Bạt Nan �� Long Vương, Ngư Tử Long Vương, V� Nhiệt N�o Long Vương, Ta Nghiệt Lị Noa Long Vương, c�c vị Long Vương như vậy hết thảy đều đến nh�m hội.

Lại c� trăm ng�n Ngạn �ạt Phạ Vương. Gọi l�: Cổ �m Ngạn �ạt Phạ Vương, Diệu Thinh Ngạn �ạt Phạ Vương, Thi�n T� Ngạn �ạt Phạ Vương, Thi�n Chủ Ngạn �ạt Phạ Vương, Th�n Hoan Hỷ Ngạn �ạt Phạ Vương, Chủng Chủng Nhạc �m Ngạn �ạt Phạ Vương, Trang Nghi�m Ngạn �ạt Phạ Vương, Hiện �ồng Tử Th�n Ngạn �ạt Phạ Vương, Ph�p Lạc Ngạn �ạt Phạ Vương, như vậy hết thảy c�c vị Ngạn �ạt Phạ Vương đều đến nh�m hội.

Lại trăm ng�n Khẩn Na La Vương. Gọi l�: Diệu Khẩu Khẩn Na La Vương, Bảo Quang Khẩn Na La Vương, Hi Di Khẩn Na La Vương, Hoan Hỷ Khẩn Na La Vương, Lu�n Trang Nghi�m Khẩn Na La Vương, Ch�u Bảo Khẩn Na La Vương, �ại Ph�c Khẩn Na La Vương, Ki�n Cố Tinh Tấn Khẩn Na La Vương, Diệu Dũng Khẩn Na La Vương, B�ch Khẩu Khẩn Na La Vương, �ại Thọ Khẩn Na La Vương, như vậy hết thảy c�c vị Khẩn Na La Vương đều đến nh�m hội.

Lại c� trăm ng�n Trời nữ. C�c vị ấy l�: Tối Thượng Thi�n nữ, Diệu Nghi�m Thi�n nữ, Kim �ới Thi�n nữ, Trang Nghi�m Thi�n nữ, Văn Tr� Thi�n nữ, Cam Lồ Nguyệt Thi�n nữ, Thanh Tịnh Th�n Thi�n nữ, Bảo Quang Thi�n nữ, Hoa Th�n Thi�n nữ, Thi�n Diện Thi�n nữ, Khẩu Diễn ngũ Nhạc �m Thi�n nữ, Kho�i Lạc Thi�n nữ, Kim Man Thi�n nữ, Thanh Li�n Hoa Thi�n nữ, Tuy�n Ph�p �m Thi�n nữ, Diệu Lạc Thi�n nữ, Lạc Sanh Thi�n nữ, Diệu Nghi�m Tướng Thi�n nữ, Nghi�m Tr� Thi�n nữ, Bố Th� Thi�n nữ, Khiết Dĩ Thi�n nữ, c�c Trời nữ như vậy thảy đều đến nh�m hội.

Lại c� trăm ng�n Long Vương nữ. Gọi l�: Diệu Nghi�m Tr� Long nữ, Mẫu Thử L�n La Long nữ, Tam Kế Long nữ, H�a Dung Long nữ, Thắng C�t Tường Long nữ, �iễn Nh�n Long nữ, �iễn Quang Long nữ, Diệu Sơn Long nữ, B�ch Quyến thuộc Long nữ, �ại Dược Long nữ, Nguyệt Quang Long nữ, Nhất Thủ Long nữ, B�ch T� Long nữ, Thọ Tr� Long nữ, V� Phiền Long nữ, Thiện Trang Nghi�m Long nữ, Bạch V�n Long nữ, Thừa Xa Long nữ, Vị Lai Long nữ, �a Quyến Thuộc Long nữ, Hải Ph�c Long nữ, C�i Diện Long nữ, Ph�p T�a Long nữ, Diệu Thủ Long nữ, Hải Th�m Long nữ, Diệu Cao C�t Tường Long nữ, c�c Long nữ như vậy cũng đều đến nh�m hội.

Lại c� trăm ng�n Ngạn �ạt Phạ Nữ. C�c vị ấy l�: �i Diện Ngạn �ạt Phạ nữ, �i Th� Ngạn �ạt Phạ Nữ, V� Kiến Ngạn �ạt Phạ Nữ, Diệu C�t Tường Ngạn �ạt Phạ nữ, Kim Cang Man Ngạn �ạt Phạ Nữ, Diệu Man Ngạn �ạt Phạ Nữ, Thọ L�m Ngạn �ạt Phạ nữ, B�ch Hoa Ngạn �ạt Phạ nữ, Hoa Phu Ngạn �ạt Phạ nữ, Bảo Man Ngạn �ạt Phạ Nữ, C�t Tường Vương Ngạn �ạt Phạ nữ, Cổ �m Ngạn �ạt Phạ nữ, Diệu Trang Nghi�m Ngạn �ạt Phạ nữ, Phong Lễ Ngạn �ạt Phạ nữ, Ph�p �i Ngạn �ạt Phạ nữ, Ph�p Th� Ngạn �ạt Phạ nữ, Thanh Li�n Hoa Ngạn �ạt Phạ nữ, B�ch Thủ Ngạn �ạt Phạ nữ, Li�n Hoa C�t Tường Ngạn �ạt Phạ nữ, �ại Li�n Hoa Ngạn �ạt Phạ nữ, Thể Thanh Tịnh Ngạn �ạt Phạ nữ, Tự Tại Hạnh Ngạn �ạt Phạ nữ, Th� �ịa Ngạn �ạt Phạ nữ, Th� Quả Ngạn �ạt Phạ nữ, Sư Tử Hộ Ngạn Phạ nữ, Cự Mẫu Na Hoa Ngạn �ạt Phạ Nữ, Diệu � Ngạn �ạt Phạn nữ, Huệ Th� Ngạn �ạt Phạ nữ, �i Nhẫn Nhục Ngạn �ạt Phạ nữ, �ạt Phạ nữ, Nhạo Chơn Tịch Ngạn �ạt Phạ nữ, Bảo Nha Ngạn �ạt Phạ nữ, �ế Th�ch Ngạn �ạt Phạ nữ, Thế Chủ Quyến Thuộc Ngạn �ạt Phạ nữ, Lộc Vương Ngạn �ạt Phạ nữ, Biến H�a C�t Tường Ngạn �ạt Phạ nữ, Diễm Phong Ngạn �ạt Phạ nữ, Tham Giải Tho�t Ngạn �ạt Phạ nữ, S�n Giải Tho�t Ngạn �ạt Phạ nữ, Si Giải Tho�t Ngạn �ạt Phạ nữ, Thiện Tri Thức Quyến Thuộc Ngạn �ạt Phạ nữ, Bảo T�a Ngạn �ạt Phạ Nữ, V�ng Lai Ngạn �ạt Phạ nữ, Hỏa Quang Ngạn �ạt Phạ nữ, Nguyệt Quang Ngạn �ạt Phạ nữ, Biến Chiếu Nh�n Ngạn �ạt Phạ nữ, Kim Diệu Ngạn �ạt Phạ nữ, Nhạo Thiện Tri Thức Ngạn �ạt Phạ nữ, hết thảy c�c Ngạn �ạt Phạ nữ như vậy cũng đều đến nh�m hội.

Lại c� trăm ng�n Khẩn Na La nữ. Gọi l� Nhất � Khẩn Na La nữ, Th�m � Khẩn Na La nữ, Phong H�nh Khẩn Na La nữ, Thủy H�nh Khẩn Na La nữ, Thừa Kh�ng Khẩn Na La nữ, Tấn Tật Khẩn Na La nữ, T�i Th� Khẩn Na La nữ, Diệu Nha Khẩn Na La nữ, V� �ộng C�c Khẩn Na La nữ, Nhiễm Giới Khẩn Na La nữ, X� Thạnh Quang Khẩn Na La nữ Diệu C�t Tường Khẩn Na La nữ, Bảo Khiếp Khẩn Na La nữ, Qu�n T�i Khẩn Na La nữ, �oan Nghi�m Khẩn Na La nữ, Kim Cang Diện Khẩn Na La nữ, Kim Sắc Khẩn Na La nữ Th� Diệu Trang Nghi�m, Khẩn Na La nữ, Quảng Trạch Khẩn Na La nữ, Vi Nhiễu Thiện Tri Thức Khẩn Na La nữ, Chủ Thế Khẩn Na La nữ, Hư Kh�ng Hộ Khẩn Na La nữ, Trang Nghi�m Vương Khẩn Na La nữ, Ch�u Kế Khẩn Na La nữ, Tổng Tr� Ch�u Khẩn Na La nữ, Minh Nhơn Vi Nhiễu Khẩn Na La nữ, B�ch Danh Khẩn Na La nữ, Th� Thọ Khẩn Na La nữ, Hộ Tr� Phật Ph�p Khẩn Na La nữ, Ph�p Giới Hộ Khẩn Na La nữ, Thượng Trang Nghi�m Khẩn Na La nữ, S�t Na Thượng Khẩn Na La nữ, Cầu Ph�p Thường Tr� Khẩn Na La nữ, Thời Thường Kiến Khẩn Na La nữ, V� �y Khẩn Na La nữ, Th� Giải Tho�t Khẩn Na La nữ, Thường B� Mật Khẩn Na La nữ, Sử Tổng Tr� Khẩn Na La nữ, Nhận Quang Nhiễm Khẩn Na La nữ, �ịa H�nh Khẩn Na La nữ, Hộ Thi�n Chủ Khẩn Na La nữ, Diệu Thi�n Chủ Khẩn Na La nữ, Bảo Vương Khẩn Na La nữ, Nhẫn Nhục Bộ Khẩn Na La nữ, H�nh Th� Khẩn Na La nữ, �a Trụ Xứ Khẩn Na La nữ, Tr� Chiến Kh� Khẩn Na La nữ, Diệu Nghi�m Khẩn Na La nữ, Diệu � Khẩn Na La nữ, hết thảy c�c vị Khẩn Na La nữ như vậy cũng đến nh�m hội.

Lại c� trăm ng�n � Ba S�ch Ca, � Ba Tư Ca cũng đến nh�m hội. Cho đến trăm ng�n ch�ng v� số tại gia, xuất gia, c�c ngoại đạo dị kiến kh�c như Ni C�n� cũng đều đến nh�m trong đại hội n�y.

L�c ấy, đại A Tỳ địa ngục ph�t ra �nh s�ng lớn rực rỡ. �nh s�ng kia chiếu khắp vườn c�y Kỳ ��, vườn đ� liền biến th�nh thanh tịnh. Hiện b�y cột trụ thi�n ma ni qu� b�u trang nghi�m vi diệu vi�n m�n. Hiện ra lầu c�c lớn v�ng b�u xen nhau trang sức. Lại hiện ra c�c ph�ng : hiện ph�ng v�ng r�ng th� cửa bằng bạc trắng, hiện ph�ng bạc trắng th� cửa bằng v�ng r�ng. Hiện v�ng bạc xen nhau d�ng l�m c�c ph�ng, v�ng bạc xen nhau lại l�m c�c cửa. Hiện v�ng bạc c�c b�u xen nhau trang nghi�m ch�nh điện, v�ng bạc xen nhau c�c b�u vi diệu trang nghi�m cột trụ. Hiện v�ng r�ng l�m điện th� bạc trắng l�m cột trụ, hiện bạc trắng l�m điện th� v�ng r�ng l�m cột trụ. Hoặc bạc trắng l�m điện th� c�c diệu b�u kh�c của c�i Trời nghi�m sức cột trụ.

Tr�n rừng c�y Kỳ ��, hiện b�y c�c thứ qu� b�u mầu nhiệm của c�i trời m� l�m trang nghi�m. Lại hiện ra những c�y Kiếp Thọ bằng v�ng r�ng, l� bằng bạc trắng, tr�n c�y kia c� treo c�c thứ trang nghi�m, trăm thứ thượng diệu y phục Kiều Xa Da vi diệu, c�n c� m�ng lưới b�u trăm ng�n chơn ch�u chuỗi ngọc anh lạc. Lại c� trăm ng�n thượng diệu m�o b�u, v�ng tai, d�y đeo ch�u ngọc, qu� b�u xen nhau m� nghi�m sức đẹp đẽ. Lại c� c�c hoa kh�c nhau m�u sắc rực rỡ chen nhau đua nở v� c� c�c thứ ngọa cụ thượng diệu, rương b�u nhiệm mầu đựng c�c đồ trang sức. C�c thứ c�y trang nghi�m Kiếp Thọ như vậy, số kia xuất hiện c� hơn trăm ng�n, vườn rừng Kỳ �� v� c�c cửa nẻo lầu c�c ấy, d�ng to�n v�ng Kim Cang diệu bảo m� l�m c�c thềm bực. Tr�n lầu kia c� v� số thứ th� thắng mầu nhiệm lụa the, nhung gấm, chơn ch�u, chuỗi ngọc anh lạc, trang nghi�m như thế.

Lại c� trăm ng�n ao b�u thượng diệu, trong ao kia chứa đầy đủ t�m c�ng đức, c� c�c thứ tạp hoa thơm diệu nở rộ đầy khắp như: Hoa Ưu B�t La, hoa Cự mẫu Na, hoa B�n Noa Lị Ca, hoa Mạn Na Ra, hoa Ma Ha Mạn Na Ra, hoa Ưu ��m B�t La, c�c hoa thảy đều đầy khắp trong ao. C�n c� c�c thứ c�y hoa thượng diệu như: C�y hoa Chi�m Ba Ca, c�y Ca Ra Ni, c�y Ra Hoa, c�y hoa Ba Tra Lạ, c�y hoa Diệu Giải Tho�t, c�y Hương Vũ, c�y hoa Diệu �, c� c�c thứ c�y hoa như vậy, l�ng rất ưa th�ch. Vườn rừng c�y Kỳ �� hiện ra tướng thật trang nghi�m hy hữu, thanh tịnh nhiệm mầu.

L�c bấy giờ trong hội c� vị Trừ C�i Chướng đại Bồ T�t từ to� ngồi m� đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất chấp tay cung k�nh, chi�m ngưỡng t�n nhan của �ức Thế T�n m� bạch Phật rằng: bạch Thế T�n! Con nay trong t�m c� việc nghi muốn thưa hỏi đức Như Lai. C�i mong Thế T�n cho ph�p con được thưa hỏi. Bạch Thế T�n! Nay ở đ�y c� �nh h�o quang s�ng rực rỡ, �nh s�ng ấy từ đ�u đến hay từ nhơn duy�n n�o m� chiếu hiện tướng đẹp đẽ lạ lung như vậy?

L�c ấy, đức Thế T�n bảo Ng�i Trừ C�i Chướng Bồ T�t rằng: N�y thiện nam tử! C�c �ng h�y lắng nghe! Ta sẽ v� �ng ph�n biệt giải n�i. H�o quang s�ng rực kia l� của Th�nh Qu�n Tự Tại Bồ T�t Ma Ha T�t. V�o trong đại A Tỳ địa ngục, v� muốn cứu độ tất cả hữu t�nh chịu đại khổ n�o trong ấy. Cứu khổ nơi đ� rồi, lại v�o th�nh lớn để cứu độ c�i khổ của tất cả� ngạ quỷ. Khi đ� Ng�i Trừ C�i Chướng đại Bồ T�t lại bạch Phật rằng: Bạch Thế T�n! C�i A Tỳ đại địa ngục th�nh sắt bao quanh, đất lại l� sắt, bốn ph�a th�nh kia kh�ng c� kẻ hở, lửa dữ hừng hẩy lu�n lu�n thi�u đốt. Trong c�i �c th� địa ngục như vậy, c� những nồi nước s�i lớn, nước s�i kia tr�o s�ng sục; tất cả trăm ng�n C�u chi na khố đa hữu t�nh đều bị n�m v�o trong nồi nước ấy. Những nồi nước ấy như hầm nấu c�c thứ hạt đậu, l�c th� s�i sục nh�o l�n hoặc lộn xuống, hầm nấu ch�n n�t m� kh�ng bao giờ gi�n đoạn. Trong A Tỳ địa ngục kia c�c lo�i hữu t�nh phải chịu nhiều thống khổ như thế.

Bạch Thế T�n! Ng�i Th�nh Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t d�ng phương tiện g� m� v�o được trong ấy? �ức Thế T�n lại bảo Trừ C�i Chướng đại Bồ T�t rằng: N�y thiện nam tử! Cũng như vua Chuyển lu�n Th�nh vương v�o vườn Ma Ni Bảo c�i trời vậy. Như thế đ� thiện nam tử! Ng�i Th�nh Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t khi v�o đại A Tỳ địa ngục, th�n Ng�i kh�ng hề c� chướng ngại. L�c đ� đủ tất cả c�i khổ của A Tỳ địa ngục kh�ng thể �p th�n của Bồ T�t, lửa dữ hừng hẩy của địa ngục kia thảy đều dập tắt, biến th�nh nơi m�t mẻ. Khi ấy Di�m Ma địa ngục tốt trong ngục ngạc nhi�n, t�m sanh kinh sợ lạ lung chưa từng c�, cớ chi nơi đ�y thoạt nhi�n biến th�nh tướng lạ phi thường như thế? Khi ấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t v�o trong ngục dập tắt lửa dữ, đập ph� nồi nước s�i, l� lửa ấy biến th�nh ao b�u m�t mẻ, hoa sen trong ao lớn như b�nh xe. Bấy giờ Di�m Ma ngục tốt thấy việc đ� rồi đem c�c kh� cụ trừng trị h�nh phạt như cung, kiếm, d�i, gậy, chỉa ba nhọn, b�nh xe sắt, cung t�n� đem đến cho Di�m Ma Thi�n Tử, đến rồi bạch rằng: �ại Vương chắc Ng�i hay biết, chỗ nghiệp b�o n�y v� sao thảy đều bị tận diệt? L�c ấy Di�m Ma Thi�n Tử n�i rằng: Thế n�o, sở nghiệp b�o của ngươi bị tận diệt sao? Lại bạch Di�m Ma Thi�n Tử rằng: �ại địa ngục A Tỳ kia đ� biến th�nh nơi m�t mẻ. Khi xảy ra việc như vậy, c� một người sắc tướng uy nghi�m, đầu b�i t�c Thi�n diệu, đội m�o b�u trang nghi�m, Ng�i v�o trong địa ngục ph�p vỡ nồi nước s�i, hầm lửa trở th�nh ao nước m�t, trong ao c� hoa sen lớn như b�nh xe. L�c bấy giờ, Di�m Ma Thi�n Tử suy nghĩ: Người c�i trời n�o m� oai lực như thế? Hay trời �ại Tự Tại, trời Na La Di�n � đến địa ngục biến hiện kh�ng thể nghĩ b�n. Hay l� Thập �ầu La S�t �ại Lực Oai Thần biến h�a ư! Bấy giờ Di�m Ma Thi�n Tử d�ng thi�n nh�n xem thấy khắp c�c c�i trời, rồi lại xem nơi A Tỳ địa ngục, thấy Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t, thấy như vậy, Di�m Ma Thi�n Tử vội nhanh ch�n bước đến chỗ Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t. �ến rồi gục đầu lễ s�t ch�n Ng�i, m� ph�p lời th�nh k�nh d�ng kệ khen rằng:

Quy mạng Li�n Hoa Vương, đại bi Qu�n Tự Tại.

�ại Tự Tại C�t Tường, hay th� nguyện hữu t�nh.

�ủ đức đại oai thần, h�ng phục cực bạo �c.

Nơi tối l�m đ�n s�ng, thấy ấy đều kh�ng sợ.

Thị hiện trăm ng�n tay, mắt kia cũng lại vậy.

�ầy đủ mười một mặt, tr� như bốn biển lớn.

Ham ưa ph�p vi diệu, v� cứu c�c hữu t�nh.

Trạnh c�c c�c thủy tộc, tối Thượng Tr� như n�i.

Th� b�u gi�p quần sanh, tối thượng đại C�t Tường.

Phước tr� đủ trang nghi�m, v�o nơi ngục A Tỳ.

Biến th�nh nơi m�t mẻ, c�c trời đều c�ng dường.

�ảnh lễ Th� v� �y, n�i s�u Ba la Mật.

Thường thắp đ�n đuốc ph�p, mắt ph�p dụ trời s�ng

Sắc tướng mầu đoan nghi�m, th�n tướng như n�i v�ng.

Bụng mầu s�u bể ph�p, tương ưng � chơn như.

Trong miệng hiện diệu đức, chứa nh�m Tam ma địa.

V� số trăm ng�n mu�n, c� v� lượng kho�i lạc.

�oan nghi�m Ti�n tối thượng, sợ h�i trong �c đạo.

C�m tr�i được giải tho�t, V� �y th� tất cả.

C�c quyến thuộc doanh v�y, mong cầu đều như �.

Như được ma ni b�u, ph� hoại Ng� quỷ th�nh.

Khai mở đạo tịch tịnh, cứu độ bịnh thế gian.

Như t�ng c�i che tr�ng, Nan ��, Bạt Nan ��.

Hai� Long Vương th�n cận, tay cầm Bất Kh�ng T�c.

Hiện v� số oai đức, hay ph� kiếp ba c�i.

Kim Cang Thủ Dược Xoa, La S�t v� Bộ �a.

Vĩ �a Noa Chỉ Nễ, v� c�ng Củng B�n Noa.

A B�t Ta Ma Ra, thảy đều �m lo sợ.

Mắt Ưu B�t La hoa, Minh Chủ Th� V� �y.

Tất cả thảy phiền n�o, c�c m�n đều giải tho�t.

V�o nơi vi trần số, trăm ng�n Tam ma địa.

Khai thị c�c cảnh giới, tất cả trong �c đạo.

�iều khiến được giải tho�t, th�nh tựu đạo Bồ đề.

�

Khi ấy Di�m Ma Thi�n Tử, ngợi khen t�n th�n c�ng dường đức Qu�n Tự Tại Bồ T�t, xong nhiễu quanh ba v�ng, rồi trở về chỗ cũ.

L�c bấy giờ Ng�i Trừ C�i Chướng Bồ T�t lại bạch �ức Phật rằng: �Thưa Thế T�n! Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t cứu c�i khổ đ� rồi trở lại trong hội n�y ư?� Phật dạy Trừ C�i Chướng Bồ T�t rằng: �N�y thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t từ đại địa ngục A Tỳ ra rồi lại trở v�o th�nh lớn Ng� quỷ, trong đ� c� v� số trăm ng�n ng� quỷ miệng ch�y ra lửa, đốt ch�y mặt m�y, h�nh thể kh� gầy, đầu t�c bờm xờm, l�ng m�nh dựng đứng, bụng lớn như n�i, cổ nhỏ như kim. L�c ấy, Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t đến th�nh lớn ng� quỷ, th�nh kia lửa đang ch�y hừng hực, bỗng nhi�n nghiệp hỏa thảy đều dập tắt trở th�nh m�t mẻ�. Bấy giờ c� quỷ giữ cửa cầm gậy sắt, h�nh h�i xấu x�, đ�i mắt đỏ ngầu ph�t khởi t�m l�nh: �T�i nay khỏi phải coi giữ nơi �c nghiệp n�y nữa�. L�c ấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t khởi l�ng đại bi, nơi mười ng�n tay Ng�i biến ra d�ng s�ng trong, nơi ng�n ch�n cũng ph�p ra d�ng suối nước m�t, mỗi lỗ ch�n l�ng đều biến ra d�ng s�ng lớn, c�i lo�i ng� quỷ uống được nước ấy. Khi uống được nước rồi th� yết hầu mở lớn th�n tướng đầy đủ, lại được ăn no đủ c�c thứ thượng vị, c�c ng� quỷ n�y được lợi �ch an vui như vậy, t�m liền suy x�t. Cớ sao người Nam Thiệm Bộ Ch�u thường được m�t mẻ, y�n ổn, kho�i lạc? Ở trong ch�u ấy hoặc hay thường l�m điều l�nh, cung k�nh hiếu dưỡng cha mẹ, hoặc c� điều l�nh, cung k�nh hiếu dưỡng cha mẹ, hoặc c� điều l�nh hay bố th�, v�ng thờ thiện tri thức, hoặc th�ng minh tr� huệ thường ham �ại Thừa, hoặc c� điều l�nh hay kiến lập ph�p tr�ng n�i ph�p h�a nh�, hoặc c� điều l�nh hay tu sửa c�c chốn Gi� lam hư hoại, hoặc c� điều l�nh hay tu sửa th�p Phật, hoặc c� điều l�nh hay tu sửa th�p Tướng Lu�n suy hoại, hoặc c� điều l�nh hay c�ng dường t�n trọng Ph�p Sư, hoặc c� điều l�nh thấy được chỗ đức Như Lai kinh h�nh, hoặc c� điều l�nh hay thấy được chỗ B�ch Chi Phật kinh hanh, hoặc c� điều l�nh hay thấy được chỗ A La H�n kinh h�nh. Khởi l�n suy nghĩ, Nam Thiệm Bộ Ch�u c� c�c việc tu h�nh như thế. L�c ấy trong Kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương tự nhi�n ph�t ra tiếng vi diệu mầu nhiệm, c�c ng� quỷ ấy được nghe tiếng kia, chỗ chấp th�n kiến tuy như n�i cao, c�ng c�c t�y hoặc phiền n�o, tr� Kim Cang xử ph� hoại kh�ng s�t, liền được v�ng sanh về Cực Lạc thế giới, đều l�m Bồ T�t t�n T�y � Khẩu. L�c ấy Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t cứu khổ đ� rồi, lại qua c�c thế giới phương kh�c, cứu độ c�c lo�i hữu t�nh.

Bấy giờ Ng�i Trừ C�i Chướng lại bạch Phật rằng: �Bạch đức Thế T�n! Ng�i qu�n ự tại Bồ T�t, đến nơi chốn ấy cứu độ hữu t�nh ư?�. �ấng Thế T�n dạy rằng: �N�y thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t cứu độ kh�ng ngừng v� số trăm ng�n C�u chi na khố đa hữu t�nh, kh�ng l�c n�o tạm nghỉ, lại đủ đại oai đức qu� hơn Như Lai�. Trừ C�i Chướng bạch rằng: �Thưa Thế T�n! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t l�m thế n�o c� sức đại oai thần như thế?�

Phật dạy: �N�y thiện nam tử! Về kiếp qu� khứ c� một vị Phật ra đời, hiệu l� Tỳ B�t Thi Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế T�n. Thời ấy t�i l�m con của một nh� trưởng giả, gọi l� Diệu Hương Khẩu, nơi chỗ Phật ấy v� đ� nghe c�ng đức oai thần của Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t. Bấy giờ Trừ C�i Chướng bạch rằng: �Bạch đức Thế T�n! Ng�i đ� nghe Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, c�ng đức oai thần như thế n�o?� �ấng Thế T�n dạy rằng: �Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t, nơi đ�i mắt Ng�i ph�t ra mặt trời, mặt trăng; nơi tr�n ph�t ra trời �ại Tự Tại; nơi vai ph�t ra trời Phạm Vương; nơi tim ph�t ra trời Na La Di�n; răng ph�t ra trời �ại Biện T�i, miệng ph�t ra trời Phong Thi�n; r�n ph�t ra trời �ịa Thi�n; bụng ph�t ra trời Thủy thi�n; th�n của Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t ph�t ra c�c thứ như thế�. L�c ấy Qu�n Tự Tại Bồ T�t bảo trời �ại Tự Tại thi�n rằng: ��ng ở đời vị lai nhằm đời mạt ph�p, trong c�i hữu t�nh c� những ch�ng sanh chấp trước t� kiến, đều gọi �ng từ v� thỉ đến giờ đ� l�m đại chủ tể, sanh ra tất cả hữu t�nh, khi ấy ch�ng sanh mất đạo Bồ đề, ngu si m� hoặc m� n�i l�n như thế rằng:

Th�n lớn như hư kh�ng, đất lớn lấy l�m t�a.

Cảnh giới v� hữu t�nh, đều từ th�n ấy ra.

Như vậy thiện nam tử! T�i ở chỗ Tỳ B�t Thi Như Lai, sau khi nghe rồi, lại c� Phật ra đời, hiệu l� Thức Kh� Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n. Trừ C�i Chướng! T�i thời lấy l�m D�ng Th� đại Bồ T�t, ở chỗ Phật kia nghe c�ng đức oai thần của Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t. Trừ C�i Chướng thưa rằng: ��ức Thế T�n! Ng�i đ� nghe Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, oai thần c�ng đức như thế n�o?�. Khi ấy Phật dạy rằng: �Trong hội Thức Kh� Như Lai, c� tất cả Trời, Rồng, Dược Xoa, A T� La, Nghiệt Lỗ Noa, Ma Hộ La Nga, người v� chẳng phải người thảy đến nh�m hội.

�ức Thế T�n thời ấy, ở trong ch�ng khi muốn n�i ph�p, miệng ph�ng ra c�c sắc �nh s�ng xen lẫn. Nghĩa l� sắc xanh �nh s�ng xanh, sắc v�ng �nh s�ng v�ng, sắc đỏ th� �nh s�ng đỏ, sắc trắng th� �nh s�ng trắng, sắc hồng th� �nh s�ng hồng, sắc pha đ� ca �nh s�ng pha đ� ca, sắc v�ng kim �nh s�ng v�ng kim sắc. H�o quang s�ng kia chiếu khắp mười phương thế giới. H�o quang s�ng ấy trở lại nhiễu Phật ba v�ng, rồi nhập v�o trong miệng Ng�i.

L�c ấy trong hội c� Bảo Thủ Bồ T�t Ma Ha T�t từ t�a ngồi đứng dậy, trịch vai �o b�n hữu, gối hữu s�t đất, chấp tay cung k�nh m� bạch đức Thế T�n rằng: �Nhơn duy�n g� hiện ra điềm g�?�.

Phật bảo: N�y thiện nam tử! C�i Cực Lạc thế giới c� Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, muốn đến nơi đ�y n�n hiện điềm l�nh đ�. Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t khi đến nơi n�y, xuất hiện ra c�c thứ c�y hoa Kiếp Thọ, c�y hoa Cự Mẫu Na, c�y hoa Chi�m Ba Ca, lại hiện ra c�ng c�c hoa kh�c xen nhau. Hoa b�u, ao b�u, c�y b�u, mưa rưới c�c thứ hoa nhiệm mầu thơm tho. Lại mưa xuống c�c thứ ngọc qu� b�u, chơn ch�u, lưu lu, ngọc ma ni bảo, loa bối b�ch ngọc, san h� � Mưa xuống những �o trời đẹp đẽ như m�y tu�n.

Thời bấy giờ rừng c�y Kỳ ��, vườn Cấp C� �ộc c� bảy b�u xuất hiện gọi l� Kim Lu�n b�u, voi b�u, ngựa b�u, ch�u b�u, nữ b�u, chủ kho t�ng b�u, chủ binh b�u, bảy b�u như vậy đồng thời xuất hiện. Mặt đất đều biến th�nh v�ng r�ng kim sắc. Khi ấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, l�c rời khỏi Cực Lạc thế giới, đất chuyển động s�u lần. Bấy giờ Bảo thủ đại Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: V� nh�n duy�n g� xuất hiện điềm ấy?

Phật dạy: thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t muốn qua đến đ�y n�n hiện điềm đ�.

Khi ấy mưa xuống c�c thứ hoa thơm mầu nhiệm v� hoa sen vi diệu l�ng rất ưa th�ch. Bấy giờ Bồ T�t Qu�n Tự Tại tay cầm hoa sen ng�n c�nh �nh s�ng v�ng ch�i đến chỗ Phật m� đảnh lễ dưới ch�n Ng�i rồi d�ng hoa sen l�n c�ng dường đức Thế T�n. Hoa sen n�y của Phật V� Lượng Thọ (A Di ��) khiến con đem đến d�ng. �ức Thế T�n nhận hoa sen ấy rồi để qua b�n tr�i.

Phật bảo Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t: �ng nay hiện ra thần th�ng c�ng đức trang nghi�m ấy l� chi? Qu�n Tự Tại thưa: Con v� muốn cứu độ tất cả hữu t�nh trong �c th�, nghĩa l� tất cả ng� quỷ A Tỳ địa ngục như Hắc Thằng địa ngục, �ẳng Hoạt địa ngục, Thi�n Nhi�n địa ngục, �ường Ối địa ngục, Hoạch Than địa ngục, H�n Băng địa ngục, trong những đại địa ngục như vậy c� c�c ch�ng sanh, con đều cứu vớt ra khỏi �c th�, sẽ được chứng đắc V� thượng Bồ đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t n�i như vậy rồi, đảnh lễ nơi ch�n Phật, lễ xong m� đi, thoạt ti�n biến mất cũng như �nh lửa xẹt v�o hư kh�ng.

L�c bấy giờ Bảo Thủ Bồ T�t bạch đức Thế T�n: con nay c� điều nghi, muốn thưa hỏi đức Như Lai, mong Ng�i v� con n�i ra: Qu�n Tự Tại Bồ T�t c� phước đức g� m� nay hiện thần lực như vậy? Phật n�i như Căng gi� h� sa số� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, lấy thi�n diệu y v� ca sa y, đồ ăn uống thuốc thang, ngọa cụ � c�ng dường c�c �ức Phật, như vậy phước đức thu được s�nh bằng phước một sợi l�ng của Qu�n Tự Tại, lượng đ� kh�ng kh�c. N�y thiện nam tử! Nơi bốn ch�u lớn c� một trăm mười hai th�ng, ng�y đ�m thường mưa lớn, t�i c� thể đếm số mỗi hạt mưa. Thiện nam tử! Phước đức của Qu�n Tự Tại t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại như biển lớn s�u rộng t�m vạn bốn ng�n du thiện na, nước bốn biển lớn như vậy t�i c� thể đếm số mỗi từng giọt. Thiện nam tử! Phước đức của Qu�n Tự Tại Bồ T�t đ� c�, t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại nhu bốn đại bộ ch�u, lo�i hữu t�nh bốn ch�u như: sư tử, voi, ngựa, beo, cọp, s�i, nai, tr�u, d�, tất cả nnhữntg thứ bốn ch�n như vậy, t�i c� thể đếm số l�ng trong mỗi th�n đ� c�. Thiện nam tử! Phước đức của Qu�n Tự Tại Bồ T�t t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. N�y thiện nam tử! Như c� người vừa lấy v�ng b�u c�i trời, tạo ra h�nh tượng Như Lai v� số nhiều như vi trần, một ng�y đều được th�nh tựu c�c thứ c�ng dường, đ� được c�ng đức phước b�u kia, t�i đều đếm số được. Thiện nam tử! Phước đức của Qu�n Tự Tại Bồ T�t, t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Tất cả rừng c�y t�i c� thể đếm hết mỗi một số l�, c�n phước đức của Qu�n Tự Tại Bồ T�t t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại như bốn đại ch�u c� kẻ nam tử, người nữ nhơn, trẻ đồng nam, đồng nữ, những người như thế đều th�nh Th�nh quả Dự lưu, Nhất lai, Bất ho�n, A La H�n, quả Duy�n Gi�c Bồ đề, phước đức đ� c� như vậy, s�nh bằng một sợi l�ng phước đức của Qu�n Tự Tại Bồ T�t lượng kia kh�ng kh�c.

L�c bấy giờ Ng�i Bảo Thủ Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Con từ xưa đến nay chưa từng thấy cũng chưa từng nghe chư Phật Như Lai c� phước đức như thế! Thưa Thế T�n! Ng�i Qu�n Tự Tại c�n ở địa vị Bồ T�t, cớ sao m� c� phước đức như vậy? Phật dạy: Thiện nam tử! Chẳng ri�ng c�i n�y chỉ một th�n t�i cho đến phương kh�c v� số� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c đều v�n tập đầy đủ một chỗ, cũng kh�ng� thể n�i hết số lượng phước đức của Qu�n Tự Tại Bồ T�t. Thiện nam tử! Ở thế giới n�y nếu c� người nhớ niệm danh hiệu của Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, người đ� sau n�y xa l�a c�c khổ lu�n hồi sanh, gi�, bịnh, chết, cũng như con Nga vương theo gi� m� đi, mau được v�ng sanh về Cực Lạc thế giới, thấy V� Lượng Thọ Như Lai, nghe được diệu ph�p, người như vậy vĩnh viễn kh�ng c�n chịu khổ lu�n hồi, kh�ng tham s�n si, kh�ng gi� bịnh chết, kh�ng khổ đ�i kh�t, kh�ng chịu khổ sanh th�n b�o thai, nương thừa ph�p oai lực, h�a sanh trong hoa sen, thường ở c�i ấy hầu cận Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, cứu độ tất cả hữu t�nh, đều được giải tho�t ki�n cố nguyện m�n.

L�c ấy Bảo Thủ Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Ng�i Qu�n Tự Tại đ�y ở v�o trường hợp n�o? Cứu độ tất cả hữu t�nh đều được giải tho�t ki�n cố m�n nguyện?

�ức Thế T�n dạy rằng: Hữu t�nh th� v� số thường chịu sanh tử lu�n hồi kh�ng dứt, n�n Qu�n Tự Tại Bồ T�t muốn cứu độ hữu t�nh được chứng đạo Bồ đề. Như vậy n�n Ng�i t�y loại m� hiện th�n thuyết ph�p. N�n hiện th�n Phật để độ, Ng�i liền hiện th�n Phật m� n�i ph�p. ��ng hiện th�n Bồ T�t để độ, liền hiện th�n Bồ T�t m� n�i ph�p. N�n hiện th�n Duy�n Gi�c để độ, liền hiện th�n Duy�n Gi�c m� n�i ph�p. N�n hiện th�n Thanh Văn để độ, liền hiện th�n Thanh Văn n�i ph�p. N�n hiện th�n trời �ại Tự Tại để độ, liền hiện th�n trời �ại Tự Tại m� n�i ph�p. N�n hiện th�n trời Na La Di�n để độ, liền hiện th�n trời Na La Di�n v� đ� n�i� ph�p. N�n hiện th�n trời Phạm Vương để độ, liền hiện th�n Phạm vương m� n�i ph�p. N�n hiện th�n trời �ế th�ch để độ, liền hiện th�n �ế Th�ch v� đ� m� n�i ph�p. N�n hiện Nhựt Thi�n tử để độ, liền hiện th�n Nhựt Thi�n tử m� n�i ph�p. N�n hiện th�n Nguyệt Thi�n tử để độ, liền hiện th�n Nguyệt thi�n tử để n�i ph�p. N�n hiện th�n Hoả Thi�n để độ, liền hiện th�n Hoả thi�n m� n�i ph�p. N�n hiện th�n Thủy Thi�n để độ, liền hiện� th�n Thủy thi�n v� đ� n�i ph�p. N�n hiện th�n Phong Thi�n để độ, liền hiện th�n Phong Thi�n m� n�i ph�p. N�n hiện th�n Long th�n để độ, liền hiện th�n Long th�n v� đ� n�i ph�p. N�n hiện th�n Tần Na Dạ Ca để độ, liền hiện th�n Tần Na Dạ Ca m� n�i ph�p. N�n hiện th�n Dược Xoa để độ, liền hiện th�n Dược Xoa n�i ph�p. N�n hiện th�n �a Văn Thi�n Tuớng để độ, liền hiện th�n �a Văn Thi�n Tướng n�i ph�p. N�n hiện th�n Nhơn Vương để độ, liền hiện th�n Nhơn Vương v� đ� n�i ph�p. N�n hiện th�n Tể Quan để độ, liền hiện th�n Tể Quan n�i ph�p. N�n hiện th�n phụ mẫu để độ, liền hiện th�n phụ mẫu v� đ� n�i ph�p.

N�y thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, t�y theo c�c hữu t�nh đ�ng độ, liền hiện th�n ra như vậy m� n�i ph�p. Cứu độ c�c hữu t�nh khiến được chứng địa vị Như Lai Niết B�n.

Khi ấy Bảo Thủ Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Con chưa từng thấy cũng chưa từng nghe việc hy hữu kh�ng thể nghĩ b�n như vậy. Thưa Thế T�n! Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t, c� việc kh�ng thể nghĩ b�n thật chưa từng c� vậy?

Phật dạy: thiện nam tử! Hang Kim Cang nơi Nam Thiệm Bộ Ch�u n�y c� v� số trăm ng�n mu�n C�u chi na khố đa A T� La an ở trong đ�.

Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t hiện th�n l�m A T� La, v� A T� La n�i kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương n�y. Ch�ng A T� La được nghe kinh ấy, đều ph�t l�ng từ thiện m� lấy tay �m ch�n Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, nghe Ch�nh ph�p n�y đều được an vui. Nếu c� người nghe được Vương Kinh n�y m� hay đọc tụng, th� người đ� nếu c� tội nghiệp ngũ v� gi�n đều được ti�u trừ. Khi mạng gần chết, c� mười hai đức Như Lai đến nghinh đ�n m� bảo người đ� rằng: Thiện nam tử! Chớ n�n lo sợ, ngươi đ� được nghe kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương. Chỉ r� đường v�ng sanh về c�i Cực Lạc thế giới, c� bảo c�i vi diệu, m�o trời đẹp đẽ d�y đeo ch�u ngọc, v�ng qu� đeo tai, thượng diệu y phục, hiện tướng như thế. Chết rồi quyết được v�ng sanh Cực Lạc thế giới.

Bảo Thủ! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, hiện th�n A T� La n�y tối thắng kh�ng thể s�nh kịp, khiến A T� La kia sẽ được địa vị Niết B�n.

Khi ấy Bảo Thủ Bồ T�t đầu mặt s�t đất, lễ nơi ch�n đức Thế T�n, lễ rồi m� trở về.

H�́t quyển 1

Ph�̣t Thuy�́t Kinh Đại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương

Xứ Trung Ấn �ộ nước Nh� Lan �� Ra,ch�a Mật L�m, Ng�i Tam Tạng Tứ Tử
Sa M�n Thần Thi�n Tức Tai,phụng chiếu dịch chữ Phạn ra chữ H�n.
-Sa M�n Th�ch Vi�n �ức dịch ra Việt văn.

NAM M� �ẠI THỪA TRANG NGHI�M BẢO VƯƠNG KINH

HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ T�T MA HA T�T (3 lần)

QUYỂN 2

Sau thời kỳ Phật Thức Kh�, c� �ức Phật ra đời hiệu l� Tỳ X� Ph� Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế T�n. Trừ C�i Chướng! T�i ở thời ấy l�m Nhẫn Nhục Ti�n Nhơn nơi th�m sơn. Chỗ ấy n�i cao hiểm trở sỏi đ� kh� cằn, kh�ng người lai v�ng ở l�u trong đ�. Bấy giờ, t�i ở chỗ đức Như Lai kia, nghe c�ng đức oai thần của Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, Ng�i Qu�n Tự Tại hiện th�n v�o nơi kim vị, v� Ph� Diện hữu t�nh m� n�i diệu ph�p, chỉ b�y B�t Ch�nh �ạo, đều khiến chứng được địa vị Niết B�n. Ra khỏi kim địa n�y lại v�o ng�n địa. Chỗ ấy hữu t�nh đều l� bốn ch�n. Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t v� lo�i hữu t�nh kia m� n�i ph�p: �Ngươi n�n lắng nghe! Ch�nh ph�p như vậy, cần phải ph�t t�m suy x�t ch�n chắn, ta nay chỉ b�y tư lương Niết B�n cho ngươi.� C�c hữu t�nh ấy đứng trước Ng�i Qu�n Tự Tại bạch Bồ T�t rằng: �Hữu t�nh kh�ng mắt, cứu l�m s�ng tỏ, khiến được thấy đường. Kh�ng nơi nương nhờ, lại l�m cha mẹ, khiến được nhờ nương. Trong đường tăm tối l�m đ�n đuốc s�ng, khai mở ch�nh đạo l� nguồn giải tho�t. Nếu c� hữu t�nh niệm danh hiệu Bồ T�t th� được an vui. Ch�ng t�i thường chịu khổ nạn như vậy.� Khi ấy tất cả những hữu t�nh nghe kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương, được nghe kinh rồi, liền được an vui, chứng bậc Bất thối.

Bấy giờ, Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t ra khỏi nơi ấy lại v�o thiết địa m� nơi ấy l� chỗ cấm của vua �ại Lực A T� La. Bồ T�t khi v�o trong đ� hiện th�n như Phật. B�y giờ vu đại Lực A T� La, từ xa đến nghinh đ�n Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t v�o trong vương cung A T� La, c� v� số quyến thuộc, phần nhiều trong ấy đều l� lưng g� xấu x�, quyến thuộc như vậy đều đế, th�n gần lễ b�i nơi ch�n Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t m� n�i b�i kệ rằng:

Con đời nay đắc quả, chỗ nguyện thảy vi�n m�n.

Mong cầu được như �, đấy l� ch�nh kiến con.

�� được thấy Bồ T�t, con v� c�c quyến thuộc đều được an vui, lại lấy bảo t�a b�u d�ng hiến Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t, chấp tay cung k�nh bạch rằng: Bọn quyến thuộc ch�ng con từ xưa đến nay ham ưa việc t� d�m, thường �m l�ng s�n hận, ưa giết hại sanh mạng, tạo tội nghiệp ��, t�m con rất lo buồn, sợ h�i gi� chết lu�n hồi, chịu nhiều điều khổ n�o, kh�ng nơi nương, kh�ng chỗ tựa. C�i mong Ng�i thương t�nh cứu độ, v� con chỉ b�y đường đạo giải tho�t.

Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t dạy rằng: Thiện nam tử! �ức� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c thường l�m hạnh khất thực, nếu ai bố th� đồ ăn sẽ được phước đức n�i kh�ng kể hết. Thiện nam tử! Chẳng những th�n t�i tại hang A T� La n�y n�i kh�ng thể hết, m� cho đến như mười hai Căng gi� h� sa số� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c đều ở một chỗ, cũng kh�ng thể n�i hết phước đức số lượng như thế. Thiện nam tử! Vi trần đ� c�, t�i c� thể đếm số lượng của n� được. Thiện nam tử! C�ng th� cơm cho đức Như Lai được phước đức đ�, t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại như nước biển lớn, t�i c� thể đếm mỗi một giọt nước kia được. Thiện nam tử! C�ng th� đồ ăn cho đức Như Lai th� được phước đức t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại như bốn đại ch�u, đ� c� người nam, kẻ nữ, con trai, con g�i, thảy đều gieo ruộng, đầy khắp bốn đại ch�u, kh�ng trồng giống kh�c, chỉ gieo hạt cải. Long rồng thuận thời, thường được mưa xuống, hạt cải chắc tốt, nơi trong một ch�u lấy l�m s�n chứa, giậm đạp xong rồi gom th�nh đống lớn. Thiện nam tử! Như vậy t�i c� thể đếm hết số mỗi một hạt cải. Thiện nam tử! C�ng th� đồ ăn cho đức Như Lai được phước đức t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại như n�i Diệu Cao Sơn Vương v�o nước t�m vạn bốn ng�n Du thiện na, ra nước t�m vạn bốn ng�n Du thiện na. Thiện nam tử! Như vậy n�i Vương kia lấy l�m giấy, lấy nước biển lớn chứa đầy trong đ�, đều l�m nước mực. �em bốn đại ch�u gồm c� tất cả kẻ nam, người nữ, con trai, con g�i, thảy đều ch�p viết lượng n�i Diệu Cao đ� chứa giấy ấy, ch�p hết kh�ng s�t, như vậy t�i c� thể đếm số mỗi một chữ kia. Thiện nam tử! C�ng th� m�n ăn cho đức Như Lai được phước đức m� t�i kh�ng thể n�i số lượng. Thiện nam tử! Như vậy tất cả người ch�p viết ấy, đều đắc Thập �ịa Bồ T�t vị. Như vậy Bồ T�t đ� c� phước đức, c�ng với c�ng th� cho đức Như Lai một bữa ăn, lượng phước đức kia bằng nhau kh�ng kh�c. Thiện nam tử! Như Căng gi� sa h� sa số biển lớn, trong đ� c� số c�t, t�i c� thể đếm mỗi một hột c�c kia. Thiện nam tử! C�ng dường bữa ăn cho đức Như Lai được phước đức m� t�i kh�ng thể n�i hết số lượng. L�c bấy giờ vua �ại Lực A T� La nghe n�i việc đ� buồn kh�c thảm thiết, lệ chảy tu�n tr�n, �m l�ng buồn khổ nghẹn ng�o than thở. Bạch Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t rằng: Con từ xa xưa l�m việc bố th�, nhưng chỗ th� ấy tối tăm phi ph�p, do việc th� ấy cho n�n con nay v� c�c quyến thuộc ngược lại phải chịu nghiệp b�o r�ng buộc ở trong �c th�, nay đ�y l�m thế n�o đem �t phần thực, phụng d�ng Như Lai biến th�nh cam lồ. Con từ xưa đến nay ngu si v� tr�, tập h�nh ngoại đạo ph�p B� la m�n. Thời ấy c� một người th�n h�nh h�n xấu, đến nơi chỗ con cầu xin cần thiết. Con đem b�y đủ c�c thứ m�o b�u đẹp đẽ, v�ng bạc v�ng tai, y phục thượng diệu, đủ b�u trang nghi�m, đồ đựng� ứ gi� � Lại c� trăm ng�n voi ngựa xe b�u, chơn ch�u anh lạc, lưới b�u trang nghi�m, treo c�c chuỗi ngọc xen nhau trong sức, c� c�c thức t�n b�u, lưới b�u, m�ng trướng, tr�n treo c�c linh b�u tiếng khua lung linh mầu nhiệm. Lại c� một ng�n con tr�u m�u v�ng l�ng sắc tuyệt đẹp, m�ng bạc trang nghi�m, sừng v�ng phục sức. Lại d�ng c�c b�u xen nhau trang điểm. C�n c� một ng�n đồng nữ h�nh thể đẹp đẽ, dung mạo đoan nghiệm, dường như thi�n nữ, đầu đội m�o trời, v�ng b�u đeo tai, th�n mặc diệu y, lưng đeo d�y b�u, v�ng qu� đeo tay, chuỗi ngọc anh lạc, khua rung �m diệu, tr�ng hoa mầu nhiệm, c�c thứ như vậy th�n đều trang sức. Lại c� c�c thứ t�a b�u v� số trăm ng�n. C�n c� c�c thứ v�ng bạc ch�u b�u chứa để v� số. C� c�c tr�u d� số trăm ng�n vạn, v� người chăn thả cũng nhiều như thế. C�c thứ đồ ăn mỹ vị thơm tho như ở c�i trời. C�n c� v� số linh b�u, v� số t�a sư tử bằng v�ng bạc, v� số phất trần v�ng b�u đẹp đẽ. V� số đồ bảy b�u trang nghi�m t�n lọng. Khi b�y đủ c�c thứ như vậy l�m đại bố th�, th� c� trăm ng�n Tiểu vương đều đến nh�m hội. C� v� số trăm ng�n mu�n ch�ng S�t �ế Lợi cũng đến nh�m hội.

Khi con thấy rồi l�ng sanh nghi hoặc. �ương thời ấy con l� tối t�n, đủ thế lực mạnh thống l�nh đại địa. Con y ph�p B� la m�n, chuy�n l�m s�m hối t�c thế �c nghiệp, muốn giết c�c S�t đế lợi v� vợ con quyến thuộc của họ, lấy cắt tim gan để c�ng tế trời, mong trời diệt t�i. Khi ấy con đem tr�i hết tay ch�n v� nhốt hết v�o trong hang cấm bằng đồng trăm ng�n người bi�n địa, cũng đều bỏ v�o trong hang cấm, lấy d�y sắt tr�i v�o cột sắt, tr�i cột tay ch�n tất cả người ấy. B�y giờ con tạo dựng cửa hang, lấy c�y thường l�m lớp cửa thứ nhứt, lấy c�y khư nhĩ l�m lớp cửa thứ hai, d�ng sắt l�m lớp cửa thứ ba, lấy thục đồng l�m lớp cửa thứ tư, lấy sanh đồng l�m lớp cửa thứ năm, lấy bạch ng�n l�m lớp cửa thứ s�u, lấy�

huỳnh kim l�m lớp cửa thứ bảy, tr�n bảy lớp cửa như vậy. Mỗi c�i d�ng năm trăm d�y xiềng đ�ng chắc chắn, lại nơi mỗi cửa đ� l�n một h�n n�i. Khi ấy c� trời Na La Di�n thoạt nơi một ng�y hiện th�n l�m con ruồi bay đến d� xem. Lại một ng�y nữa hiện h�nh con ong. Lại một ng�y nữa hiện h�nh con th�n heo. Một ng�y nọ hiện tướng phi nhơn. Cứ thế ng�y ng�y th�n tướng thay đổi d� xem. Con b�y giờ trong t�m suy nghĩ l�m l�m ph�p B� la m�n, trời Na La Di�n thấy con l�m ph�p đ�, đến nơi hang đồng m� ph� hoại dẹp bỏ bảy lớp cửa, đem mỗi h�n n�i n�m qua nơi kh�c v� lớn tiếng k�u những người bị tr�i rằng: V� Thắng Thi�n Tử! C�c ngươi th�n chịu đại khổ n�o, th�n mạng c�c ngươi c�n sống hay đ� chết. Những người n�y nghe tiếng k�u hỏi, l�n tiếng trả lời: �Mạng t�i nay c�n đ�y.� Trời Na La Di�n T�n sai �ại Lực Tinh Tấn cứu khổ nạn tới, trời kia liền ph�p hoại hang đồng c�ng bảy lớp cửa, khi ấy c�c tiểu vương ở tại hang đồng, liền được tho�t nạn tr�i buộc m� thấy trời Na La Di�n.

Bấy giờ những người l�ng toan suy nghĩ, �ại Lực A T� La Vương kia đ� chết rồi ư?� Hay lại ở đ�u hay chết phương n�o? Những S�t đế lợi lại n�i l�n rằng: T�i th� c�ng họ đối địch giết nhau chết m� c�n c� đất, chứ kh�ng chịu tr�i cột thế n�y đến phải chết, t�i nay sẽ y ph�p� S�t đế lợi c�ng họ chiến đấu giết nhau, giả như c� chết tại nơi đất ấy cũng được sanh Thi�n. Giờ c�c Tiểu vương nơi tại nh� m�nh b�y biện xe gi�, y�n cương d�y ngựa, tay cầm d�i gậy muốn đại chiến đấu.

Bấy giờ, trời Na La Di�n hiện B� la m�n th�n h�nh l�n xấu, mặc �o gi�p da, quấn quanh nơi vai, trong tay nắm cầm chĩa ba c�y nhọn, l�m vật t�y th�n, qua đến cửa con. Khi ấy kẻ giữ cửa bảo người kia rằng: Kh�ng n�n v�o cửa n�y, người �ng h�n xấu, chớ c� v�o trong. B� la m�n n�i: T�i nay từ xa m� qua đến đ�y. Kẻ giữ cửa hỏi B� la m�n rằng: �ng từ đ�u đến? B� la m�n đ�p: T�i l� �ại Ti�n Nhơn l�m Quốc vương xứ Nguyệt Thị, từ đ� m� đến đ�y. B�y giờ kẻ giữ cửa đến chỗ �ại Lực A T� La Vương n�i: Người ấy nay đến đ�y để l�m g�? Người giữ cửa n�i: T�i nay kh�ng biết họ đến l�m g�? �ại Lực A T� La Vương bảo rằng: Ngươi đi k�u B� la m�n đến. Người giữ cửa v�ng lệnh gọi B� la m�n v�o trong. �aị Lực A T� La vương thấy rồi liền mời ngồi t�a b�u. Kim Tinh l� thầy đ� được A T� La Vương hầu hạ phụng sự ở trong đ�, bảo �ại Lực A T� La Vương rằng: Nay B� la m�n n�y l� người đại �c, lại đến đ�y quyết định ph� hoại thầy �ng. Nay sao biết ư?� Bảo rằng: T�i nay biết đ�. Sao biết th�n ta đ� hiện ấy l� trời Na La Di�n? �� nghe thấy rồi t�m liền suy nghĩ. Con l�m huệ th� th� kh�ng phản ph�c, nay đến chướng nạn ph� hoại nơi con. �ại Lực A T� La n�i: Con miệng biện t�i cần g� hỏi B� la m�n: �ng đến chỗ t�i l� c� � g�? B� la m�n đ�p: T�i đến xin vua hai dặm đất. A t� La bảo B� la m�n rằng: khanh cần xin hai dặm đất, t�i sẽ cho khanh đất kia ba dặm. Trước lấy b�nh v�ng trao nước tịnh thủy, bảo rằng cần đất khanh sẽ thọ lấy. B� la m�n thọ rồi m� ch�c nguyện an vui trường thọ.

�� Bấy giờ B� la m�n biến mất th�n h�n xấu x�. L�c ấy Kim tinh bảo A T� La Vương rằng: �ng nay sẽ chịu �c nghiệp quả b�o. B�y giờ trời Na La Di�n thoạt nhi�n hiện th�n, tr�n vai g�nh hai vầng nhật nguyệt tay cầm gươm b�n, tay bưng lu�n b�u cung t�n c�y gậy. Khi ấy �ại Lực A T� La Vương bỗng nhi�n thấy rồi giựt m�nh run sợ, th�n người t� xỉu m� man dưới đất, gi�y l�u mới tỉnh, nay phải sao đ�y! Ta th� tự vẫn thuốc độc m� chết ư?� Khi ấy trời Na La Di�n đang đo số đất chỉ c�n hai dặm chứ kh�ng c� nữa, chẳng đủ ba dặm tr�i lời hứa trước, t�i nay l�m? Na La Di�n n�i với vua rằng: Nay phải n�n theo lời t�i chỉ bảo. L�c đ�, �ại Lực A T� La Vương thưa rằng: T�i xin v�ng lời chỉ gi�o. Trời Na La Di�n n�i: Ngươi thật ấy ư?� �ại Lực A T� La Vương thưa: T�i như thật vậy. ��y l� lời th�nh thật t�i kh�ng hối tiếc.

Thời ấy con y B� la m�n gi�o, l�m chỗ t�c ph�p đều bị ph� hoại những của cải đ� c�, v�ng bạc tr�n b�u, đồng nữ trang nghi�m, y phục linh b�u, t�n lọng, phất mầu, bảo t�a sư tử, tr�u v�ng nghi�m b�u, c�ng c�c qu� kh�c trang nghi�m đầy đủ. Bấy giờ tiểu vương c�ng thảy c�c ch�ng đều thọ nhận lấy, tức thời ra khỏi nơi chỗ t�c ph�p �ại Lực A T� La vơng.

Vua �ại Lực A T� La bạch Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t rằng: Con nay t�m hằng suy nghĩ, v� khi xưa kia y ph�p B� la m�n, l�m đại hội bố th�, việc bố th� của con thật m� muội sai lầm. Con nay v� c�c quyến thuộc, v� thế bị cầm giữ trong hang sắt n�y, chịu đại khổ n�o. Ng�i Qu�n Tự Tại! Con nay xin quy y, mong Ng�i thương x�t, cứu tho�t ch�ng con khỏi khổ nạn. Rồi l�m lời khen rằng:

Quy mạng �ại Bi Li�n Hoa Thủ,

�ại Li�n Hoa Vương đại C�t Tường.

C�c thứ trang nghi�m diệu sắc th�n,

�ầu đội m�o trời trang nghi�m c�c b�u.

�ảnh đội Di �� nhất thiết tr�,

Cứu độ hữu t�nh hằng v� số.

Người th� bịnh khổ cầu an vui,

Bồ T�t hiện th�n l�m thầy thuốc.

Mắt s�ng mặt trời nơi đại địa,

Tối thượng thanh tịnh mắt mầu nhiệm.

Chiếu soi hữu t�nh được giải tho�t,

�ược giải tho�t rồi diệu tương ưng.

Cũng như như � ma ni bảo,

Hay hộ chơn thật diệu Ph�p Tạng.

Thường hằng n�i s�u Ba la Mật,

Xương dương ph�p ấy đủ đại tr�.

Con nay khẩn thiết đến quy y,

Khen ngợi �ại Bi Qu�n Tự Tại.

Hữu t�nh nhớ niệm danh Bồ T�t,

L�a khổ giải tho�t được an vui.

Tạo g�y �c nghiệp đọa Hắc Thằng,

V� đại A Tỳ địa ngục đạo.

C� c�c ng� quỷ nơi khổ th�,

Sợ sệt xưng danh đều giải tho�t.

Như vậy �c đạo c�c hữu t�nh,

Thảy đều l�a khổ được an vui.

Nếu người hằng niệm �ại Sĩ danh,

Sẽ được v�ng sanh c�i Cực Lạc.

Thấy Phật Như Lai V� Lượng Thọ.

�ược nghe diệu ph�p chứng V� Sanh.

L�c ấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t thọ k� cho �ại Lực A T� La Vương: �ng đời vị lai sẽ được th�nh Phật, hiệu rằng C�t Tường Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế T�n. �ng ở thời ấy sẽ chứng s�u chữ �ại Minh của m�n Tổng Tr�. Nay đ�y tất cả c�c A T� La Vương, ở đời sau �ng đều cứu độ. Tất cả hữu t�nh ở c�i Phật như vậy,�

kh�ng c�n c� tiếng tham s�m si. B�y giờ �ại Lực A T� La Vương đ� được thọ k� rồi, liền lấy tr�n ch�u anh lạc gi� trị trăm ng�n c�ng c�c thứ diệu b�u mầu nhiệm trang nghi�m, trăm ng�n mu�n số m�o trời v�ng ngọc v�ng tai, d�ng l�n nguyện mong thọ nhận.

L�c bấy giờ Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t bảo �ại Lực A T� La Vương rằng: Ta nay v� �ng n�i ph�p, �ng h�y lắng nghe m� suy nghĩ, đời người l� v� thường giả tạm, mạng căn kh� bền l�u, trong t�m c�c �ng thường suy nghĩ tham đắm đầy đủ đại phước đức, l�ng th� thường mến nh�n d�n t�i tớ, cho đến l�a nếp kho lẫm v� kho t�ng của b�u. T�m thường luyến cha mẹ, vợ con, cho đến c�c quyến thuộc, những thứ như vậy tuy hằng thương y�u nhưng chỉ như chi�m bao đ� thấy, khi mạng chết rồi kh�ng thể thay nhau cứu được. Mong được sống l�u ở Nam Thiệm bộ n�y, do đi�n đảo đ� n�n sau khi mạng chung, thấy s�ng Nại H� m�u huyết tr�n đầy, lại thấy c�y lớn lửa hừng ch�y mạnh. Thấy việc ấy rồi t�m sanh khiếp sợ, khi ấy Di�m Ma ngục tốt lấy d�y cột tr�i, vội v� dắt đi tr�n đường lớn đầy ch�ng dao b�n nhọn. Mỗi cất bước đi l� chẻ cắt đứt thương, c� v� số chim la la, chim thứu hung tợn v� những ch� dại gầm r� ăn thịt. Ở tại địa ngục chịu cảnh cực khổ kia, trong đường đi lớn đầy dao nhọn b�n, lại c�n c� những c�y gai nhọn d�i đến mười s�u ng�n tay, mỗi bước c� năm trăm mũi dao nhọn đ�m v�o b�n ch�n, đau đớn kh�c than k�u g�o thảm thiết m� n�i rằng: Những hữu t�nh ch�ng t�i đều ưa tạo tội nghiệp, nay phải chịu đại khổ, t�i nay biết l�m thế n�o? Khi ấy Di�m Ma ngục tốt bảo rằng: Ngươi từ xưa đến nay chưa từng đem cơm c�ng dường cho c�c bậc Sa M�n, cũng chưa từng nghe những tiếng ph�p �m th�m diệu h�a nh�, chưa từng đi nhiễu th�p tượng Phật. Khi ấy c�c tội nhơn bảo Di�m Ma ngục tốt rằng: T�i l� tội chướng đối với Phật, Ph�p, Tăng, kh�ng cung k�nh t�n hiểu m� thường xa l�a. Ngục tốt bảo rằng: Ch�nh ngươi đ� tự tạo c�c �c nghiệp, nay phải chịu khổ b�o, ngục tốt đem c�c tội nhơn ấy đến chỗ vua Di�m Ma, đến rồi đứng trước mặt. Khi ấy vua Di�m Ma n�i rằng: Ngươi đi đến ở nơi chỗ nghiệp b�o. Khi ấy Di�m Ma ngục tốt l�nh dắt tội nh�n bỏ v�o đại địa ngục Hắc Thằng, đến rồi c�c tội nhơn ấy bị n�m bỏ v�o trong địa ngục, đ� n�m v�o rồi, mỗi một tội nhơn đều bị trăm vết thương, th�n thể vị d�i cắt mạng đều kh�ng chết. Lại bị hai trăm vết thương lớn, th�n thể đều bị d�i cắt mạng cũng kh�ng chết. Lại c� ba trăm vết thương lớn, đồng thời d�i cắt th�n mạng kia cũng kh�ng chết, mạng vẫn c�n sống. Khi ấy đem n�m v�o hầm lửa lớn mạng cũng kh�ng chết. L�c ấy lại lấy cục sắt n�ng nh�t v�o trong miệng tội nhơn bắt phải nhai nuốt, m�i răng lưỡi nứu, cổ v� yết hầu đều bị ch�y n�t, cả tim gan ruột bụng cũng đều bị nướng, khắp th�n ch�y hoại như rang kh�. Qu�n Tự Tại dạy �ại Lực A T� La Vương rằng: Khi chịu những c�i khổ đ� kh�ng một ai thay nhau cứu được, ngươi n�n biết vậy. Ta nay v� ngươi n�i ph�p đ�, c�c ngươi phải đem th�n tự m�nh l�m phước. Bấy giờ Ng�i Qu�n Tự Tại bảo �ại Lực A T� La Vương rằng: Ta nay muốn đến rừng c�y Kỳ ��, ng�y nay ở tại đ� đại ch�ng đang nh�m hội.

Khi ấy Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t ph�ng v� số sắc h�o quang s�ng: H�o quang sắc xanh, h�o quang sắc v�ng, h�o quang m�u hồng, h�o quang m�u trắng, h�o quang m�u pha l�, h�o quang m�u sắc s�ng m�u v�ng kim � Những h�o quang đ� chiếu đến trước đức Tỳ X� Ph� Như Lai. Bấy giờ trời, rồng, dược xoa, la s�t b�, Khẩn Na La, Ma Hộ La nga v� c�c người c�ng thảy đều nh�m hội. Lại c� v� số đại Bồ T�t cũng đến nh�m hội. Trong ch�ng ấy c� một vị Bồ T�t t�n l� Hư Kh�ng Tạng từ chỗ ngồi đứng dậy sửa y �o trịch vai b�n hữu, gối hữu s�t đất, chấp tay cung k�nh hướng về đức Thế T�n m� bạch Phật rằng: Thưa Thế T�n! H�o quang s�ng n�y l� từ đ�u đến? Phật dạy: thiện nam tử! H�o quang s�ng ấy l� của Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t ở trong cung �ại Lực A T� La Vương ph�ng ra đến đ�y. Bấy giờ Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: con nay l�m c�ch n�o để c� thể thấy Ng�i Qu�n Tự Tại kia? Phật bảo: Thiện nam tử! Bồ T�t kia Ng�i sẽ đến đ�y.

Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t khi ra khỏi vương cung �ại Lực A T� La, vườn c�y Kỳ �� bỗng nhi�n hiện c�y Thi�n Diệu Hoa, c�y Thi�n Kiếp Ba, lại c� v� số chư Thi�n đẹp đẽ sắc tướng trang nghi�m, tr�n c�y treo trăm thứ chơn ch�u chuỗi ngọc anh lạc, c�c thứ Kiều Thi Ca y rất đẹp v� c�c thứ y phục kh�c. C�y nh�nh đều l� sắc thẫm hồng, v�ng bạc th� l�m l�. Lại c� v� số c�y hương thơm vi diệu v� những c�y hoa nhiệm mầu, v� số ao b�u trong ao b�u ấy c� trăm ng�n mu�n sắc diệu hoa xen nhau tỏa khắp m�i hương. Khi cảnh xuất hiện ra những điều như vậy, Ng�i Hư Kh�ng Tạng bồ t�t bạch đức Thế T�n rằng: Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t nay ở đ�u m� chưa thấy đến?

Phật dạy: Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại từ vương cung �ại Lực A T� La ra rồi, lại c� một chỗ gọi l� Hắc �m, kh�ng người năng đến. Thiện nam tử! Chỗ Hắc �m kia �nh s�ng mặt trời mặt trăng kh�ng thể chiếu thấu, c� như � bảo gọi l� t�y nguyện, ở trong đ� thường khi ph�p ra �nh s�ng chiếu soi, nơi ấy c� v� số trăm ng�n Dược Xoa an tr�. Khi thấy Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t đi v�o, l�ng ch�ng qu� vui mừng nhảy nh�t hớn hở, đến chi�m ngưỡng nghinh đ�n Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t, đầu mặt lễ s�t ch�n m� thưa hỏi rằng: Bồ T�t nay v�o đ�y kh�ng mệt nhọc ư?� L�u nay kh�ng thấy đến chỗ Hắc �m n�y? Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t n�i: Ta v� cứu độ c�c hữu t�nh n�n đến đ�y. B�y giờ ch�ng Dược Xoa, La S�t đem t�a sư tử Thi�n Kim Bảo m� thỉnh Ng�i an tọa. Bồ T�t liền v� Dược Xoa, La S�t m� thuyết ph�p: C�c ngươi n�n lắng nghe! C� kinh �ại Thừa t�n Trang Nghi�m Bảo Vương. Nếu c� người được nghe một b�i kệ bốn c�u m� hay thọ tr� đọc tụng, giải n�i nghĩa l�, t�m thường suy nghĩ sẽ được phước đức kh�ng c� hạn lượng. Thiện nam tử! Vi trần đ� c�, ta c� thể đếm số lượng được. Thiện nam tử! Nếu c� người đối với kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương n�y c� thể thọ tr� một b�i kệ bốn c�u th� phước đức kia ta kh�ng thể đếm số lượng. Như nước biển lớn, ta c� thể đếm từng giọt một. �ối với kinh n�y m� thọ tr� một b�i kệ bốn c�u, phước đức ấy ta kh�ng thể t�nh số lượng được. Giả sử mười hai Căng gi� ha sa số� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, trải qua mười kiếp đều ở một chỗ, thường lấy y phục, ngọa cụ, thuốc thang, đồ ăn uống v� c�c m�n cần d�ng kh�c d�ng c�ng chư Phật, cũng kh�ng thể n�i hết số lượng phước đức kia được. Chẳng những chỉ m�nh ta ở chỗ Hắc �m m� n�i kh�ng thể hết. Thiện nam tử! Lại nữa, người trong bốn ch�u lớn mỗi ngươ� tự m�nh x�y dựng nh� cửa, tạo lập tịnh x�, trong đ� lấy to�n v�ng b�u c�i trời tạo dựng ng�n th�p nhiều tầng (Suất �ổ Ba), trong một ng�y hết thảy th�nh tựu c�c c�ng đức c�ng dường, kh�ng bằng đối với kinh n�y m� thọ tr� đọc tụng một b�i kệ bốn c�u. Thiện nam tử! Như năm s�ng lớn dẫn nước về đại hải, những d�ng nước như thể kh�ng c� c�ng tận. Nếu c� người hay thọ tr� kinh �ại Thừa n�y bốn c�u kệ th� phước đức thu được cũng bất tận vậy.

Bấy giờ Dược Xoa, La s�t bạch Ng�i Qu�n Tự Tại rằng: Nếu c� hữu t�nh m� hay bi�n ch�p kinh �ại Thừa n�y th� phước đức kia thế n�o? Thiện nam tử! Phước đức ấy v� c�ng v� tận. Nếu c� người hay bi�n ch�p kinh n�y, c�ng với người bi�n ch�p t�m vạn bốn ng�n ph�p tạng phước đức ấy bằng nhau. Người đ� sẽ được địa vị Chuyển lu�n Th�nh vương, thống l�nh bốn đại ch�u oai đức tự tại, diện mạo đoan nghi�m, ng�n thi�n nữ v�y quanh hầu hạ, tất cả kẻ địch tự nhi�n thần phục. Nếu c� người chỉ thường niệm danh hiệu kinh n�y, ngươ� đ� mau được giải tho�t khổ b�o lu�n hồi, xa l�a gi� chết, ưu bi khổ n�o. Người đ� sau khi sanh nơi n�o cũng nhớ được t�c mạng đời trước, th�n thường c� m�i thơm ngưu đầu chi�n đ�n, trong miệng thường tỏa ra m�i thơm hoa sen xanh, th�n tướng vi�n m�n, đầy đủ đại thế lực.
�

Khi thuyết ph�p rồi, c�c Dược xoa, La s�t c� kẻ chứng được Th�nh quả Dự lưu. Trong đ� hoặc c� kẻ đắc quả Nhất lai m� n�i l�n lời như thế n�y: Cầu xin Bồ T�t ở lại chỗ n�y chớ đi nơi kh�c. Con nay ở chỗ Hắc �m n�y, lấy v�ng b�u tạo chỗ kinh h�nh. Khi ấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t dạy rằng: Ta v� cứu độ v� số hữu t�nh khiến được đạo Bồ đề cho n�n muốn đi nơi kh�c. L�c ấy c�c Dược xoa, La s�t đều c�i đầu, lấy tay chống m� bồi hồi, l�ng c�ng lưu luyến m� nghĩ như thế n�y: Nay Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t bỏ đ�y m� đi, sau n�y ai v� ch�ng ta n�i ph�p vi diệu.

Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t ở đ�y ra đi, c�c Dược xoa, La s�t đều đi theo m� đưa tiễn. Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t bảo rằng: C�c ngươi đưa đi xa rồi n�n trở về chỗ. C�c Dược xoa, La s�t đầu mặt s�t đất đảnh lễ b�n ch�n Ng�i Qu�n Tự Tại rồi mới trở về chỗ cũ.

Khi ấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t cũng như �nh lửa xẹt l�n hư kh�ng, đến thẳng cung trời, đến cung trời Ng�i hiện th�n l� B� la m�n. Trong c�c thi�n ch�ng kia, c� một vị Thi�n tử gọi l� Diệu Nghi�m, m� lại thường chịu khổ b�o ngh�o c�ng.

Bấy giờ Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t hiện th�n B� la m�n đến chỗ Thi�n tử đ�, đến rồi bảo rằng: T�i bịnh hoạn đ�i� kh�t v� lại mệt nhọc. L�c ấy Thi�n tử kh�c than m� bảo B� la m�n rằng: T�i nay ngh�o thiếu kh�ng c� vật chi để d�ng. B� la m�n n�i t�i rất cần xin đem biếu t�i ch�t �t phần. Thi�n tử l�c ấy gắng gượng v�o cung t�m t�i� coi c� vật chi, thoạt ti�n thấy c�c đồ đựng b�u lớn, lại c� c�c thứ qu� b�u kh�c đựng đầy trong đ�. Lại c� đồ qu� trong ấy đựng đầy thức ăn uống thượng vị. Lại c� thượng diệu y phục để trang nghi�m nơi th�n đầy khắp trong cung. L�c đ� Thi�n tử l�ng toan suy nghĩ: B� la m�n ngo�i cửa phải l� người kh�ng� thể nghĩ b�n, khiến t�i được phước th� thắng phi thường, phải mời vị đại B� la m�n kia v�o trong cung điện. Vua đem những đồ qu� b�u v� c�c thức ăn uống cao lương mỹ vị c�ng dường. Thọ l�nh đồ c�ng dường rồi vị B� la m�n ch�c vua an vui trường thọ.

Bấy giờ Thi�n tử bạch B� la m�n rằng: Hiền giả từ phương n�o đến đ�y? B� la m�n n�i: T�i từ trong đại tịnh x� rừng c�y Kỳ �� m� đến đ�y. Thi�n tử hỏi rằng: Chỗ đ� thế n�o? B� la m�n bảo: Tịnh x� ở trong rừng c�y Kỳ ��, nơi ấy thanh tịnh, xuất hiện ma ni b�u trời v� c�y Kiếp Thọ trang nghi�m. Lại hiện ra c�c thứ ma ni qu� b�u kh�c l�ng rất ưa th�ch. C�n hiện ra c�c thứ ao b�u. Lại c� v� số c�c vị đại ch�ng giới đức oai nghi�m đầy đủ đại tr� tuệ, c�ng xuất hiện trong đ�. Ở đ� c� �ức Phật hiệu Tỳ X� Ph� Như Lai. Nơi ấy l� chỗ Th�nh Thi�n an trụ, c� việc biến h�a xuất hiện như thế. Bấy giờ Thi�n tử bạch hiền giả rằng: Thế n�o Ng�i đại B� la m�n n�n n�i thật Ng�i l� trời hay l� người? Hiền giả! L�m sao lại xuất hiện c�c việc ấy? B� la m�n n�i: T�i chẳng phải trời chẳng phải ngươ�. T�i l� Bồ T�t v� muốn cứu độ tất cả hữu t�nh, thấy được đại Bồ T�t đạo. Thi�n tử nghe rồi liền lấy Thi�n diệu m�o b�u, v�ng tay ngọc qu� trang nghi�m đem d�ng c�ng dường, n�i kệ khen rằng:

Con gặp được c�ng đức, xa l�a c�c tội lỗi,

Như nay trồng ruộng tốt, hiện chắc được quả b�o.

Khi Thi�n tử n�i kệ rồi, vị B� la m�n kia việc h�a độ đ� xong m� liền ra khỏi Thi�n cung. Liền khi ấy qua nước Sư Tử. �ến nơi đứng trước mặt c�c nữ La s�t, hiện th�n tướng đẹp đẽ trang nghi�m lạ kỳ. C�c La s�t nữ thấy vẻ đẹp ấy khởi l�n dục t�m, đem l�ng h�m mộ, bước đến gần m� bảo rằng: �ng c� thể l�m chồng t�i, t�i l� g�i trẻ đẹp, chưa từng s�nh đ�i, mong được l�m chồng t�i, nay đ� đến đ�y chớ đi nơi kh�c, như người v� chủ m� lại được chủ, nh� nh� tối gặp đ�n s�ng, t�i n�y gi�u c� kho lẫm chứa đầy đồ ăn, thức uống, y phục v� c� vườn đầy tr�i ngon ngọt, c� ao tắm trong m�t vừa l�ng. Vị B� la m�n bảo bọn nữ La s�t rằng: C�c ngươi n�n lắng nghe ta n�i. La s�t nữ thưa: Xin nghe lời chỉ dạy. B� la m�n bảo: Ta nay v� c�c ngươi n�i ph�p B�t Th�nh �ạo v� n�i ph�p Tứ Th�nh �ế � B�y giờ bọn nữ La s�t nghe ph�p rồi, đều được chứng Th�nh quả, c� người được quả Dự lưu, c� người được quả Nhất lai, kh�ng c�n khổ tham s�n si, kh�ng khởi �c t�m, kh�ng � giết hại sinh mạng, l�ng mến ch�nh ph�p , vui trọn nơi giới. Bọn La s�t n�i: Ch�ng t�i từ nay trở đi kh�ng d�m giết hại, như người Nam Thiệm Bộ ch�u giữ g�n giới luật, sống đời trong sạch, ăn uống thanh tịnh. Ch�ng t�i từ nay nguyện sống cuộc đời như vậy. Thế l� bọn nữ La s�t kh�ng c�n tạo nghiệp �c nữa v� giữ giới thanh tịnh.

Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t ra khỏi nước Sư Tử, lại qua đại th�nh Ba La Nại. Chỗ ấy xấu xa nhơ nhớp, c� v� số trăm ng�n vạn loại s�u gi�i chen sống nơi ấy. Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t v� muốn cứu độ c�c hữu t�nh kia n�n hiện ra con ong bay đến miệng ph�t ra tiếng: �NẴNG MỒ MỘT �� DÔ (Nam M� Phật �� Da), c�c lo�i tr�ng nghe tiếng ấy, c�ng nhau l�n tiếng như thế. Do sức oai lực ấy, lo�i s�u tr�ng kia, th�n kiến tuy chấp như n�i cao v� đầy c�c t�y hoặc phiền n�o, tr� Kim Cang xử đều ph� hoại tất cả, liền được v�ng sanh về Cực Lạc thế giới, đều l�m Bồ T�t đồng danh Diệu Hương Khẩu.

Ở đ� Ng�i cứu độ c�c lo�i hữu t�nh kia rồi, Ng�i Qu�n Tự Tại liền ra khỏi th�nh Ba La Nại, qua đến nước Ma D� ��. Khi ấy trong nước gặp trời nắng hạn hơn hai� mươi năm. Ng�i thấy d�n ch�ng v� c�c hữu t�nh đ�i kh�t khổ n�o, đều ăn thịt lẫn nhau. L�c ấy Bồ T�t Qu�n Tự Tại suy nghĩ: �Lấy phương ph�p g� để cứu hữu t�nh n�y?�. B�y giờ Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t gi�ng xuống những trận mưa, nước mưa thấm ướt khắp hết những nơi kh� khan. Sau tiếp mưa rơi đầy c�c thứ đồ đựng, nước trong mỗi đồ đựng� biến th�nh những m�n ăn thức uống ngon ngọt, c�c người kia được ăn uống no đủ.

Khi ấy Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t lại gi�ng xuống những trận mưa hạt giống như l�a, m�, đậu, bắp c�ng c�c thứ kh�c cần d�ng. Những người nơi đ� thọ dụng t�y � đầy đủ. B�y giờ tất cả nh�n d�n trong nước Ma D� �� lấy l�m kinh ngạc chưa từng c�. D�n ch�ng nh�m hội một chỗ, đ� khi đang nh�m họp c�c người đồng n�i l�n rằng: Oai lực của trời nay v� sao lại đến như thế? Trong đ�m d�n ch�ng ấy c� một cụ gi� lưng kh�m, tay chống gậy, người n�y sống l�u v� số trăm ng�n tuổi, bảo c�c người rằng: Chẳng phải oai lực trời đ�u! Nay đ� hiện ra thế n�y, chắc l� oai thần biến hiện của Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t. C�c người hỏi rằng: Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t kia l�m thế n�o m� xuất hiện ra điềm tốt ấy? �ng gi� n�i: �Ng�i Th�nh Qu�n Tự Tại d�ng oai thần lực biến tối tăm th�nh đ�n s�ng, biến trời n�ng bức th�nh b�ng che m�t, nơi n�o thiếu kh�t hiện ra d�ng s�ng, nơi n�o sợ sệt liền ban v� �y, bịnh khổ bức b�ch hiện thầy thuốc hay, hữu t�nh thọ khổ biến l�m cha mẹ, khiến ch�ng sanh trong A Tỳ địa ngục thấy được đạo Niết B�n, hay khiến tất cả hữu t�nh trong thế gian đều được c�ng đức, lợi �ch an vui. Nếu c� người niệm danh hiệu Ng�i Qu�n Tự Tại th� người đ� tương lai xa l�a tất cả khổ n�o lu�n hồi. Những ngươ� nghe rồi đều n�i l�nh thay! Nếu c� người ở trước tượng Ng�i Qu�n Tự Tại m� kiến lập đ�n vu�ng (Mạn noa la), thường d�ng hương hoa c�ng dường Bồ T�t Qu�n Tự Tại, người đ� sẽ được Chuyển lu�n Th�nh vương, c� bảy b�u đầy đủ như: Kim lu�n b�u, voi b�u, ngựa b�u, ch�u b�u, nữ b�u, chủ kho t�ng b�u, chủ binh b�u. �ược bảy b�u như thế. Nếu c� người đem d�ng một c�nh hoa c�ng dường Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t th� th�n ngươ� đ� tiết ra m�i thơm, sanh v�o nơi n�o th�n tướng cũng đầy đủ.

�ng gi� ấy sau khi kể c�ng đức thần lực của Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t rồi th� c�ng với c�c người kh�c trở về chỗ ở.

Bấy giờ, Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t bay l�n hư kh�ng suy nghĩ: �Ta l�u kh�ng thấy đức Tỳ X� Ph� Như Lai, nay trở về rừng c�y Kỳ �� nơi trong tịnh x� để thấy đức Thế T�n�. Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t liền trở về tịnh x�, thấy c� v� số trăm ng�n vạn trời, rồng,�

Dược xoa, Ngạn đạt phạ, A T� la, Nghiệt lỗ noa, Khẩn Na La, Ma hộ la nga, người v� chẳng phải người. Lại c� v� số trăm ng�n vạn Bồ T�t đều đang nh�m hội. L�c ấy Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t bạch Phật rằng: Thưa đức Thế T�n! Vị đến đ�y l� Bồ T�t n�o? Phật dạy: Thiện nam tử! �� l� Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t. Khi đ� Ng�i Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t ngồi lặng thinh. Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t nhiễu quanh Phật ba v�ng rồi trở về b�n tr�i m� ngồi. Bấy giờ đức Thế T�n an ủi m� n�i rằng: �ng kh�ng mệt nhọc ư?� Thiện nam tử! �ng ở c�c nơi l�m việc gi�o ho� thế n�o? Ng�i Qu�n Tự Tại liền kể hết những việc gi�o ho� đ� qua, t�i đ� cứu độ hữu t�nh như vậy. Như vậy! L�c ấy Hư Kh�ng Tạng nghe rồi tam ngạc nhi�n chưa từng c�: Nay t�i thấy Qu�n Tự Tại c�n l�m Bồ T�t m� c� thể cứu độ những quốc độ hữu t�nh như thế, những hữu t�nh trong những quốc độ ấy nay đ� l�m Bồ T�t được thấy Như Lai như thế. Khi đ� Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t đứng trước Ng�i Qu�n Tự Tại m� thưa hỏi Qu�n Tự Tại rằng: H�a độ như vậy kh�ng mệt nhọc ư?� Qu�n Tự Tại Bồ T�t n�i: T�i kh�ng mệt nhọc, thưa hỏi rồi y�n lặng m� ngồi.

L�c bấy giờ đức Thế T�n gọi thiện nam tử rằng: �C�c �ng h�y lắng nghe, t�i nay v� �ng n�i s�u ph�p Ba la mật đa. Thiện nam tử! Nếu l�m Bồ T�t, trướcc phải tu hạnh bố th� Ba la mật đa, sau tu c�c hạnh Tr� giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền �ịnh, Tr� tuệ Ba la mật đa, tất cả được vi�n m�n như vậy. N�i ph�p xong đức Thế T�n y�n lặng m� an trụ. Bấy giờ trong ch�ng hội ai nấy đều trở về chỗ cũ, c�c ch�ng Bồ T�t cũng trở về nơi c�c c�i Phật S�t.

Nam M� Th�nh Qu�n Tự Tại Bồ T�t Ma Ha T�t (3 lần)

Phật n�i kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương.

H�́t quyển 2

Ph�̣t Thuy�́t Kinh Đại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương

NAM M� �ẠI THỪA TRANG NGHI�M BẢO VƯƠNG KINH

HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ T�T MA HA T�T (3 lần)

QUYỂN 3

L�c bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Những việc xưa kia của Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, con đ� nghe Phật n�i. Vậy Bồ T�t đ� c� những Tam ma địa g�? K�nh mong đức Thế T�n v� con tuy�n n�i.

Phật dạy: N�y thiện nam tử! Những m�n Tam ma địa ấy l�: Hữu tướng tam ma địa, V� tướng tam ma địa, Kim Cang sanh tam ma địa, Nhật quang minh tam ma địa, Quảng b�t tam ma địa, Trang nghi�m tam ma địa, Tinh kỳ tam ma địa, T�t trang nghi�m tam ma địa, Trang nghi�m vương tam ma địa, Chiếu thập phương tam ma địa, Diệu nh�n tam ma địa, Tr� ph�p tam ma địa, Diệu tối thắng tam ma địa, Th� �i tam ma địa, Kim Cang phi�n tam ma địa, Qu�n s�t nhứt thiết thế giới tam ma địa, Lạc thiện thệ tam ma địa, Thần th�ng nghiệp tam ma địa, Phật đảnh lu�n tam ma địa, Diệu nh�n nguyệt tam ma địa, Liễu đa quyến thuộc tam ma địa, Thi�n nh�n tam ma địa, Minh chiếu kiếp tam ma địa, Biến hiện kiến tam ma địa, Li�n hoa thượng tam ma địa, Thượng vương tam ma địa, Thanh tịnh a tỳ tam ma địa, T�n tướng tam ma địa, Thi�n lu�n tam ma địa, S�i cam lồ tam ma địa, Lu�n quang minh tam ma địa, Hải th�m tam ma địa, �a cung tam ma địa, Ca lăng tần gi� thinh tam ma địa, Thanh li�n hoa hương tam ma địa, Vận tải tam ma địa, Kim Cang khải tam ma địa, Trừ phiền n�o tam ma địa, Sư tử bộ tam ma địa, V� thượng tam ma địa, H�ng phục tam ma địa, Diệu nguyệt tam ma địa, Quang diệu tam ma địa, B�ch quang minh tam ma địa, Quang x� thạnh tam ma địa, Quang minh nghiệp tam ma địa, Diệu tướng tam ma địa, Khuyến a t� tam ma địa, Cung điện tam ma địa, Hiện vi�n tịch tam ma địa, �ại đăng minh tam ma địa, �ăng minh vương tam ma địa, Cứu lu�n hồi tam ma địa, Văn tự dụng tam ma địa, Thi�n hiện tiền tam ma địa, Tương ưng nghiệp tam ma địa, Kiến chơn như tam ma địa, �iển quang tam ma địa, Long nghi�m tam ma địa, Sư tử tần th�n tam ma địa, Ta để diện tam ma địa, V�ng phục tam ma địa, Gi�c ngộ biến tam ma địa, Niệm căn tăng trưởng tam ma địa, V� tướng giải tho�t tam ma địa, Tối thắng tam ma địa, Khai đạo tam ma địa.

Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t chẳng những chỉ c� tam ma địa ấy (tam muội, ch�nh định) m� c�n ở mỗi một lỗ ch�n l�ng đầy đủ trăm ng�n vạn tam ma địa. Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t c�n ở địa vị Bồ T�t m� c�ng đức như thế, cho đến chư Phật Như Lai phải khen ngợi t�n th�n c�ng đức chưa từng c� vậy.

Thiện nam tử! Khi xưa t�i (Phật) c�n l�m Bồ T�t, c�ng với năm trăm người l�i bu�n, muốn v�o nước Sư tử, đem theo c�c xe cộ, lạc đ�, tr�u �để t�m kiếm của b�u. T�i dẫn đầu đi đến nước đ�, phải đi qua c�c l�ng x�m tụ lạc, c�c th�nh ấp, khi đến bờ biển, t�i c�ng c�c l�i bu�n đều l�n một chiếc thuyền lớn để đi, l�c bấy giờ đ� v�o thuyền. T�i hỏi chủ thuyền: �ng xem chiều gi� kia thổi từ đ�u đến, thổi đến nước n�o? Hay l� đến bảo ch�u, hay nước X� B�, nước La S�t ư?� Chủ thuyền ấy xem chiều giới rồi n�i thế n�y: Gi� n�y n�n hướng về nước Sư tử m� đi. Thuyền trương buồm nương gi� đến nước Sư tử, ở trong nước đ� c� 500 nữ La s�t. Bỗng nhi�n biến gi� thổi mạnh, biển nổi s�ng cuồn cuộn thuyền bị đập vỡ.

Khi ấy c�c người l�i bu�n hụp lặn trong nước, th�n kia tr�i giạt v�o bờ v� l�n được tr�n bờ. Năm trăm nữ La s�t ấy thấy c�c người l�i bu�n, ai nấy đều l�ng rung động, k�u r�o h�t l�n những tiếng dữ tợn rồi hiện th�nh những c� g�i trẻ đẹp, đến chỗ l�i bu�n. Họ đem y phục cho c�c l�i bu�n, được mặc đồ rồi, tự m�nh vắt những đồ ướt khiến phơi mau kh�. Rời khỏi bờ biển, ch�ng t�i đến dưới c�y Chi�m Ba Ca để nghỉ ngơi. Nghỉ xong c�ng nhau n�i rằng: Ch�ng ta nay đ�y biết l�m thế n�o? Sanh nhai nghề g�? Chẳng c�n phương kế t�nh liệu l�m sao? N�i rồi lặng thinh.

Bấy giờ bọn nữ La s�t đến trước những l�i bu�n n�i như thế n�y: T�i kh�ng c� chồng, n�n l�m chồng m� ở với t�i. Ở đ�y t�i c� đồ ăn, thức uống, y phục, kho t�ng, vườn c�y, ao tắm. Bấy giờ c�c nữ La s�t, mỗi người đem một người l�i bu�n về chỗ m�nh ở. Ở đ� trong h�ng nữ La s�t c� một người l�m đại chủ tể t�n l� Ra để Ca l�m. Nữ la s�t ấy đem t�i về ở nh� n�. La s�t lấy c�c m�n ăn cao lương mỹ vị cung cấp cho t�i thật đầy đủ. T�i được sống sung sướng kh�ng kh�c g� ở nh�n gian. Ăn ngủ ở đ� trải qua thời gian hai ba cho đến bảy tuần lễ. Thoạt nhi�n t�i thấy Ra để Ca l�m vui cười mừng rỡ.

Bấy giờ l�ng t�i sanh nghi lấy l�m lạ l� chưa bao giờ� thấy nữ La s�t ấy cười l�n như thế. T�i liền hỏi: C� nay cớ chi m� vui cười như vậy. Nữ La s�t n�i: Nước Sư Tử n�y l� chỗ nữ La s�t ở, t�i sợ tổn hại t�nh mạng �ng. T�i lại hỏi: L�m sao m� c� biết? Nữ La s�t n�i: Chớ qua đường hướng nam m� đi. V� sao vậy? V� ở đ� c� th�nh sắt tr�n dưới bao quanh kh�ng c� cửa ng�, trong đ� v� số người l�i bu�n phần nhiều đ� bị ăn thịt chỉ c�n xương trắng, nay trong đ� c� kẻ c�n người mất, kh�ng tin l�ng nhau, th� �ng h�y theo đường n�y đến đ�, tự nhi�n sẽ tin t�i. Khi ấy t�i chờ đến nửa đ�m th� La s�t ngủ m�, t�i l� Bồ T�t cầm nguyệt quang kiếm soi đờng qua ph�a nam, đi chung quanh th�nh sắt m� xem, thấy kh�ng c� cửa lớn, kh�ng c� cửa nhỏ, b�n th�nh sắt c� một c�y Chi�m Ba Ca. Liền leo l�n c�y, t�i lớn tiếng k�u hỏi th� c�c người l�i bu�n trong th�nh bảo t�i rằng: Hiền đại Thương Chủ! H�y trở lại đi, biết kh�ng? Ch�ng t�i bị bọn nữ La s�t đem nhốt trong th�nh sắt n�y, cứ mỗi ng�y ăn thịt trăm người.�

Khi nghe c�c bạn n�i những việc đ� xảy ra, t�i liền trụt xuống c�y Chi�m Ba La, lui y đường cũ ph�a nam m� cấp tốc trở về chỗ nữ La s�t. L�c ấy La s�t bảo t�i rằng: Hiền đại thương chủ! Th�nh sắt đ� n�i, trở về thấy chăng? �ng n�n n�i thật. T�i n�i: �� thấy. T�i hỏi: L�m c�ch n�o cho t�i được ra khỏi nơi n�y? La s�t bảo với t�i rằng: Nay c� một c�ch hay c� thể khiến �ng y�n ổn, ra khỏi nước Sư tử n�y m� trở về Nam Thiệm Bộ ch�u. T�i thấy n�i lời phải ấy t�i lại hỏi tiếp c� ta chỉ cho t�i đường n�o ra khỏi nước n�y. Khi ấy Ra để Ca l�m bảo với t�i rằng: C� Th�nh M� Vương hay cứu độ tất cả hữu t�nh. T�i liền t�m qua chỗ Th�nh M� Vương, Ng�i đang lăn m�nh nơi đất c�t v�ng, ăn bạch dược thảo, ăn rồi rung m�nh đứng dậy l�ng th�n quất ngược, l�m như thế rồi m� n�i l�n rằng: Người n�o muốn qua bờ b�n kia. Ba lần k�u hỏi: Nếu người n�o muốn đi h�y tự n�i l�n.

T�i thưa với Th�nh M� Vương rằng: T�i nay muốn qua b�n kia, n�i xong t�i vội trở về nh� nữ La s�t để c�ng ngủ nghỉ. La s�t ngủ dậy l�ng sanh hối hận những việc đ� qua m� hỏi t�i rằng: Thương chủ! Th�n �ng thế n�o? C� lạnh lắm chăng? Hỏi vậy t�i biết � La s�t kh�ng muốn cho t�i đi. T�i liền lấy cớ bảo c� ta rằng: T�i mới vừa ra ngo�i th�nh, đại tiểu tiện m� trở v�o cho n�n bị lạnh. La s�t bảo t�i n�n đi ngủ sớm. �ến mặt trời mọc t�i mới dậy. T�i k�u c�c bạn l�i bu�n c�ng đi rằng: Nay n�n ra khỏi th�nh n�y m� du ngoạn. Khi ấy c�c bạn l�i bu�n t�i đều ra khỏi th�nh, đến ở một chỗ m� nghỉ, rồi c�ng nhau b�n luận: Nay trong ch�ng ta vợ người n�o thật thương chồng? Thấy những g� v� l�m những việc g�?

L�c ấy trong ch�ng t�i c� người n�i rằng: Họ lấy những đồ ăn cao lương mỹ vị cung cấp cho t�i.

Người kh�c lại bảo: Họ lấy c�c thứ y phục đẹp đẽ cho t�i, hoặc n�i lấy m�o trời, v�ng ngọc, đeo tai, y phục cho t�i.

Hoặc: T�i đ� kh�ng được vừa l�ng.

Kẻ nữa lại bảo: Họ lấy c�c m�n long xạ hương, chi�n đ�n hương cho t�i. Khi c�c bạn l�i bu�n t�i n�i xong, t�i bảo: C�c bạn� kh� giải tho�t. Bởi v� sao? V� thương y�u nữ La s�t vậy. Những người l�i bu�n nghe l�ng nghĩ lo sợ m� hỏi rằng: �ại thương chủ! Thật như vậy ư?�

T�i mới bảo rằng: ��y l� nước Sư Tử, chỗ nữ La s�t ở chứ chẳng phải người vậy. ��y thật l� lời nữ La s�t n�i với t�i: Chỉ c� Phật Ph�p Tăng mới biết r� đ�y l� nữ La s�t. Bấy giờ c�c l�i bu�n nghe rồi t�i liền bảo họ rằng: Nước Sư Tử n�y c� Th�nh M� vương hay cứu tất cả hữu t�nh. Ng�i lăn m�nh nơi đất c�t v�ng, ăn đại bạch dược thảo, ăn rồi r�ng m�nh đứng dậy l�ng th�n quật ngược m� ba lần k�u hỏi l�n rằng: Ai muốn qua bờ b�n kia? T�i thưa Ng�i M� Vương rằng: T�i nay muốn qua bờ b�n kia. Bấy giờ c�c l�i bu�n lại n�i với t�i rằng: Ng�y n�o đi? T�i bảo c�c người ấy sau ba ng�y quyết định sẽ đi. C�c người h�y n�n sắm đủ lương thực. N�i xong sau đ� t�i v� c�c bạn l�i bu�n c�ng trở v�o th�nh. Ai nấy đều trở về nh� nữ La s�t. La s�t thấy t�i về đến niềm nở thăm hỏi: �ng c� mệt nhọc chăng? T�i hỏi c� La s�t: T�i chưa từng thấy � người vui vẻ, vườn c�y ao tắm l� c� thật ư?� L�c ấy La s�t bảo với t�i rằng: �ại thương chủ! Nước Sư tử n�y c� c�c thứ hợp � vừa l�ng: Vườn c�y, ao tắm. T�i bảo c� ta rằng: H�y sắm đủ lương thực cho t�i, t�i muốn sau ba ng�y đi dạo xem vườn c�y, ao tắm, xem những danh hoa đẹp đẽ kia, t�i sẽ h�i c�c thứ hoa ấy m� đem về nh�. C� La s�t bảo với t�i rằng: �ại thương chủ! T�i sẽ sắm đủ lương thực. L�c ấy sợ c� La s�t biết phương kế chắc sẽ giết t�i, t�i nghĩ như vậy m� l�m thinh. C� La s�t lấy đồ ăn thức uống rất ngon cho t�i ăn, ăn rồi t�i than thở. C� La s�t hỏi: �ại thương chủ! Cớ chi m� than thở vậy? T�i bảo c� rằng: T�i vốn l� người Nam Thiệm Bộ ch�u, nghĩ nhớ đất cũ. C� La s�t bảo t�i rằng: �ại thương chủ! Chớ nhớ xứ cũ l�m g�. Nước Sư Tử n�y c� c�c thứ ăn uống, y phục, kho t�ng c�c điều hợp � vừa l�ng: Vườn c�y, ao tắm, thọ hưởng c�c thứ kho�i lạc. Cớ v� sao lại nhớ Nam Thiệm Bộ ch�u kia? T�i bấy giờ l�m thinh m� y�n ở đ�. Qua ng�y ấy rồi, đến ng�y thứ hai, c� La s�t sắm đủ c�c thứ lương thực đồ ăn uống cho t�i. C�c thương nhơn kh�c cũng đều sắm đủ lương thực. Qua ng�y thứ ba khi mặt trời vừa mới hừng mọc, t�i đem tất cả những người l�i bu�n đều ra khỏi th�nh. Ra khỏi th�nh ch�ng t�i c�ng b�n: Ch�ng ta nay n�n đi mau, kh�ng n�n ng� lại nước Sư tử n�y. N�i xong t�i c�ng ch�ng bạn tức thời vội v� qua đến chỗ Th�nh M� vương, đến nơi thấy Th�nh M� vương đang lăn m�nh ăn cỏ, ăn rồi r�ng m�nh đứng dậy l�ng th�n quật ngược. Khi ấy nước Sư tử đất đều chấn động, M� vương ba lần n�i rằng: Nay người n�o muốn qua bờ b�n kia? C�c bạn l�i bu�n đồng n�i l�n rằng: Ch�ng t�i nay đều muốn qua bờ b�n đ�. L�c ấy Th�nh M� vương vươn m�nh mạnh mẽ n�i lời vội th�c rằng: C�c người n�n đi trước, chớ ng� lại nước Sư tử! Th�nh M� vương n�i như vậy rồi, bấy giờ t�i thừa cỡi M� vương đi trước, năm trăm l�i bu�n đều l�n ngựa theo sau.

Khi ấy trong nước Sư tử c�c nữ La s�t thoạt nghe tin c�c l�i bu�n đi, miệng n�i l�n những lời thống khổ, liền cấp tốc đuổi theo, theo sau k�u g�o, kh�c thương than thở! C�c bạn l�i bu�n t�i nghe tiếng động l�ng, quay đầu ng� lại, trong chốc l�t đều rơi xuống nước. C�c nữ La s�t với th�n kia l�n thảy đều ăn thịt. Khi ấy chỉ c�n một m�nh t�i về được Nam Thiệm Bộ Ch�u, Th�nh M� vương đưa t�i đến tận bờ biển. �ến bờ, t�i bước xuống nhiễu quanh Th�nh M� vương ba v�ng, rồi t�m đường m� về chỗ cũ. �� về đến nh�, cha mẹ thấy t�i �m ch�n t�i mừng rỡ, thương kh�c nước mắt tu�n tr�o. Cha mẹ trước kia v� thương nhớ t�i kh�c than, n�n đ�i mắt phải m� l�a, nay t�i về lại s�ng tỏ như xưa. Cha mẹ c�ng t�i ở chung một chỗ. T�i b�n thuật lại đầy đủ những việc đ� trải qua c�ng bao gian khổ. Cha mẹ nghe rồi bảo với t�i rằng: con ng�y nay được to�n t�nh mạng y�n ổn m� về, ta hết sức sung sướng kh�ng c�n lo buồn nữa, ta kh�ng mong con phải cho ta nhiều của b�u, nay ch�nh ta tự biết tuổi gi� sức yếu cần con gần gũi sớm chiều một b�n, ta sẽ chết, con h�y l�m chủ m� tống tang ta. Khi xưa che mẹ đ� n�i l�n những lời ngọt l�nh như thế m� an ủi t�i. Trừ C�i Chướng! T�i khi ấy l�m th�n thương chủ đ� chịu những việc khổ sở nguy nan như vậy!

Bấy giờ, �ức Phật dạy Trừ C�i Chướng Bồ T�t: Th�nh M� vương ấy tức Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, trong cơn nguy hiểm, lo sợ ấy đ� cứu gi�p t�i. Trừ C�i Chướng! T�i nay kh�ng thể n�i hết số lượng c�ng đức của Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t. T�i chỉ v� �ng m� lược n�i về Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t , trong lỗ ch�n l�ng nơi th�n của Ng�i đ� c� c�ng đức. Trừ C�i Chướng! Th�n Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t, c� lỗ l�ng v�ng kim sắc, trong đ� c� v� lượng trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa Ngạn �ạt Phạ. Những Ngạn �ạt Phạ ấy kh�ng c�n chịu khổ lu�n hồi m� hưởng thọ sự tối thắng kho�i lạc, thọ dụng c�c vật ở c�i trời kh�ng c�ng tận, kh�ng c� �c t�m, kh�ng l�ng ganh gh�t, kh�ng tham s�n si, thường tu h�nh B�t Ch�nh �ạo, thường thọ ph�p lạc.

Trừ C�i Chướng! Nơi trong lỗ ch�n l�ng v�ng ấy, lại ph�ng ra h�o quang như � bảo ch�u. T�y theo ch�ng Ngạn �ạt Phạ kia, nghĩ tưởng điều cần d�ng g� th� t�y � biến hiện đầy đủ, ở trong lỗ ch�n l�ng v�ng ấy, lại c� lỗ ch�n l�ng đen, ở trong đ� c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa c�c vị Ti�n nhơn đủ thần th�ng, trong đ� c� kẻ đủ một thần th�ng, hoặc c� kẻ đủ hai, ba, bốn, năm thần th�ng; cũng c� kẻ đủ s�u m�n thần th�ng. Ở trong lỗ ch�n l�ng ấy, lại hiện đất bạc, v�ng r�ng l�m n�i, ch�t n�i cao l�m bằng bạc trắng, ba mươi bảy thứ ưa th�ch, hoa sen b�u trang nghi�m n�i ấy, ở trong n�i kia c� t�m vạn bốn ng�n ch�ng Thần Ti�n. Những Ti�n ch�ng đ� xuất hiện ra c�y Kiếp Thọ, th�n c�u th� m�u hồng thẫm, m�u huỳnh kim, c�nh l� th� l�m bằng bạc trắng, ph�ng ra �nh s�ng qu� b�u. Lại nơi mỗi lỗ ch�n l�ng hiện ra bốn ao b�u; nước ao c� đầy đủ t�m m�n c�ng đức. C� những hoa hương thơm mầu nhiệm trổ khắp trong ao, hai� b�n bờ ao c� c�y Thi�n Diệu Hương, c�y Chi�n ��n Hương, lại c� c�y Kiếp Thọ trang nghi�m, tr�n treo m�o trời, d�y ngọc v�ng tai, c� những chuỗi ngọc anh lạc đẹp đẽ trang sức cho c�y. Tr�n c�y treo c�c linh b�u, c� c�c diệu y Kiều Thi Ca phục sức. Ở dưới mỗi c�y Kiếp Thọ c� một trăm Ngạn �ạt Phạ vương thường tấu c�c kh�c �m nhạc �m dịu, lại c� c�c bầy nai, chim, c�c giống linh cầm. Nghe �m nhạc rồi thảy đều suy nghĩ: C�c lo�i hữu t�nh phần nhiều chịu khổ lu�n hồi. V� sao người Nam Thiệm Bộ Ch�u� phải chịu cảnh sanh, gi�, bịnh, chết. Thương nhau m� phải xa l�a, chịu c�c khổ như thế. C�c lo�i cầm th� chim nai n�y nơi đ�y hết thảy đều nghĩ tưởng đến kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương như thế th� liền ở đ� c� c�c m�n ăn uống cao lương mỹ vị của c�i trời, c�c hương thơm vi diệu c�i trời, c�c y phục mầu nhiệm của c�i trời. Nghĩ đến th� đầy đủ như �.

Bấy giờ Ng�i Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Thưa Thế T�n! Con nay nghe việc đ� thật l� hy hữu! Phật dạy: N�y thiện nam tử! � �ng nghĩ sao? Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch đức Thế T�n: Như vậy, lo�i hữu t�nh t�m chỉ nghĩ đến danh hiệu kinh n�y m� c�n được lợi �ch an vui như thế, huống nữa nếu lại c� người nghe được kinh n�y m� hay bi�n ch�p truyền b�, thọ tr�, đọc tụng, c�ng dường, cung k�nh. Những người như vậy thường được an vui. Hoặc lại c� người đối với kinh n�y viết một chữ, th� người đ� đời đương lai kh�ng c�n chịu khổ lu�n hồi, vĩnh viễn kh�ng c�n trong những nh� h� tiện như: h�ng thịt cắt mổ � đ� sanh ra th�n th� ho�n to�n kh�ng chịu cảnh lưng g�, miệng m�o, m�i sứt, ghẻ l�c, c�ng hết thảy những bịnh tướng kh�ng đ�ng ưa, lại được th�n tướng vi�n m�n, c�c căn đầy đủ, c� thế lực lớn. Huống thọ tr� đọc tụng, ch�p viết đầy đủ, c�ng dường, cung k�nh th� người đ� thu hoạch c�ng đức nhiều biết l� dường n�o!

Bấy giờ đức Thế T�n khen rằng: L�nh thay! L�nh thay! Trừ C�i Chướng! �ng nay kh�o n�i ph�p như vậy, nay trong hội n�y, v� số trăm ng�n vạn Thi�n, Long, Dược Xoa, Ngạn �ạt Phạ, A T� La, Nghiệt Lỗ Noa, Khẩn Na La, Ma Hộ La Nga, người v� chẳng phải người. � Ba S�ch Ca, � Ba Tư Ca, tất cả c�c ch�ng đ� đều nghe ph�p �ng n�i như vậy, nghe rồi đem truyền b� rộng r�i ph�p m�n do �ng đ� hỏi. L�c đ� Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Thưa Thế T�n! Nay n�i diệu ph�p đ�y, c�c ch�ng trời người khởi l�ng tin ki�n cố. �ức Thế T�n khen rằng: L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử! �ng c� thể như thật hỏi lại Ng�i Qu�n Tự Tại, lỗ ch�n l�ng trong th�n đ� hiện ra c�ng đức như vậy. Trừ C�i Chướng! Ng�i lại c� lỗ ch�n l�ng trang nghi�m qu� b�u, trong đ� c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa Ngạn �ạt Phạ nữ, diện mạo đoan nghi�m, h�nh thể đẹp đẽ, c�c thứ trang nghi�m như vậy, sắc tướng dường như Thi�n nữ. C�c ch�ng kia khổ tham, s�n, si đều kh�ng thể x�m hại nơi th�n họ, m� cũng kh�ng chịu ch�t phần khổ n�o n�o của c�i nhơn gian. Nữ Ngạn �ạt Phạ ấy ở trong ba thời thường niệm danh hiệu Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, th� những kẻ ấy l�c đ� đều được tất cả vật cần d�ng đầy đủ.

Bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch Phật rằng: Thưa Thế T�n! Con muốn v�o trong lỗ ch�n l�ng kia để xem những việc đ� c�.

Phật dạy: N�y thiện nam tử! Lỗ ch�n l�ng kia kh�ng c� bờ c�i bi�n giới, như c�i hư kh�ng, kh�ng c� chướng ngại. Thiện nam tử! Lỗ ch�n l�ng như vậy, kh�ng chướng, kh�ng ngại, cũng kh�ng x�c n�o. Trong lỗ ch�n l�ng kia, Ng�i Phổ Hiền đại Bồ T�t đi v�o trong đ� trải qua mười hai năm m� kh�ng thấy được bờ c�i bi�n giới. Thấy trong mỗi lỗ ch�n l�ng c� c�c Phật bộ an trụ. Vậy n�n Ng�i Phổ Hiền kh�ng thể thấy bi�n giới gần xa kia được. C�n c�c Bồ T�t kh�c l�m thế n�o m� được thấy bi�n giới!? Bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch Phật rằng: Thưa Thế T�n! Ng�i Phổ Hiền đại Bồ T�t ở trong lỗ ch�n l�ng kia trải qua mười hai năm kh�ng thể thấy c�i bi�n giới m� c�c lỗ ch�n l�ng lại c� trăm ng�n �ức Phật ở trong đ�. Ng�i Phổ Hiền đại Bồ T�t c�n kh�ng thể thấy được bi�n giới th� con nay l�m thế n�o m� v�o trong ấy ư?�

Phật dạy: N�y thiện nam tử! Ta cũng kh�ng thấy như thế l� vi diệu tịch tịnh, l� v� tướng, cho n�n hiện ra đại th�n c� đủ mười một mặt, c� trăm ng�n mắt đầy đủ rộng lớn, được tương ưng với địa vị vắng lặng Niết B�n. �ại tr� v�� đắc, kh�ng c� lu�n hồi, kh�ng thấy cứu độ, cũng kh�ng chủng tộc, kh�ng c� tr� huệ, cũng kh�ng c� n�i c�c ph�p như vậy: như h�nh b�ng, như tiếng vang. Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, kh�ng thấy kh�ng nghe, v� kh�ng c� tự t�nh, cho đến Như Lai cũng đ� kh�ng thấy th� � �ng thế n�o? Thiện nam tử! Phổ Hiền v� hết thảy c�c vị Bồ T�t cũng đều đầy đủ như thế kh�ng thể nghĩ b�n, nhưng kh�ng thể r� biết chỗ biến h�a của Qu�n Tự Tại.

Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t biến h�a c�c việc cứu độ v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa hữu t�nh, khiến được v�ng sanh về c�i Cực Lạc thế giới, thấy Phật Như Lai V� Lượng Thọ, được nghe ph�p yếu, khiến mau th�nh đạo bồ đề. Bấy giờ Ng�i Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Kh�ng biết d�ng phương tiện g� khiến con được thấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t?

Phật dạy: N�y thiện nam tử! Bồ T�t kia chắc sẽ đến T�t Ha thế giới n�y m� diện kiến lễ b�i c�ng dường ta.

Khi ấy Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch Phật rằng: Thưa đức Thế T�n! C� thể biết Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t khi n�o mới đến nơi đ�y? Phật dạy: Thiện nam tử! Khi m� căn cơ hữu t�nh ở đ�y thuần thục th� Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t kia Ng�i sẽ đến nơi đấy.

Bấy giờ Ng�i Trừ C�i Chướng đại Bồ T�t lấy tay chống m� suy nghĩ: Con nay c� tội chướng g�? Thọ mạng tuy d�i m� chẳng được lợi �ch, kh�ng được thấy Ng�i Qu�n Tự Tại để cung k�nh lễ b�i, cũng như người m� đi giữa đường. Trừ C�i Chướng Bồ T�t lại bạch Phật rằng: Thưa Thế T�n! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t thật khi n�o mới đến nơi đ�y? �ức Thế T�n mỉm cười dạy rằng: Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t ở đ� kh�ng c� thời gian m� Ng�i lại đến đ�ng thời gian.

Thiện nam tử! Th�n của Bồ T�t kia, c� những lỗ ch�n l�ng t�n S�i cam lồ, nơi trong những lỗ ch�n l�ng ấy, c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa trời người an trụ. C� kẻ chứng Sơ địa, Nhị địa cho đến c� kẻ chứng vị Thập địa đại Bồ T�t. Trừ C�i Chướng! Trong những lỗ l�ng S�i cam lồ ấy, c� s�u mươi n�i v�ng bạc qu� b�u. Mỗi n�i kia c� s�u vạn Du thiện na, ch�t cao ch�n vạn ch�n ng�n. D�ng Thi�n diệu v�ng b�u l�m trang nghi�m khắp ni, c�c Bồ T�t c�n một đời bổ xứ l�m Phật cũng đều an ở trong ấy. Lại c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa ch�ng Ngạn �ạt Phạ ở trong những lỗ ch�n l�ng kia thường hằng tấu c�c kh�c �m nhạc �m dịu. Trừ C�i Chướng! Trong lỗ ch�n l�ng S�i cam lồ, lại c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa cung điện, d�ng Thi�n ma ni qu� b�u nhiệm mầu m� trang nghi�m khắp nơi. Thấy rồi sanh l�ng vui mừng. Lại c� c�c thứ chơn ch�u chuỗi ngọc anh lạc chen nhau trang sức. Ở trong mỗi cung điện lại c� Bồ T�t n�i c�c ph�p vi diệu, ra khỏi cung điện rồi mỗi mỗi đều đi kinh h�nh. Ở chỗ kinh h�nh c� bảy mươi ao b�u, nước trong ao c� đầy đủ t�m m�n c�ng đức; c� c�c thứ hoa gọi l� hoa Ốt b�t la, hoa B�t nạp ma, hoa Cự mẫu na, hoa B�n noa lợi ca, hoa Th�o ngạn đ� ca, hoa Mạn na la, hoa Ma ha mạn na la, h�m tiếu, ở tr�n đầy đủ trong đ�. Nơi đất kinh h�nh kia lại c� c�y Kiếp Thọ vừa l�ng ưa th�ch, d�ng v�ng bạc c�i trời m� l�m c�nh l�, tr�n treo c�c m�o trời v�ng tai ngọc qu�, trang nghi�m c�c thứ tr�n ch�u b�u anh lạc. C�c Bồ T�t kia đi kinh h�nh rồi, nơi ban đ�m ph�n thời niệm tụng c�c ph�p �ại Thừa, suy nghĩ chỗ tịch diệt Niết B�n, nghĩ sự khổ địa ngục, ng� quỷ, b�ng sanh, suy nghĩ như thế rồi, nhập v�o Từ t�m tam muội.

Trừ C�i Chướng! Nơi trong lỗ ch�n l�ng kia xuất hiện c�c Bồ T�t như vậy. Lại c� những lỗ ch�n l�ng gọi l� Kim Cang Diệu. Trong đ� c� v� số trăm ng�n vạn ch�ng Khẩn Na La, nơi th�n trang nghi�m c�c tr�ng� hoa, c�c chuỗi ngọc anh lạc, d�ng c�c dầu thơm vi diệu thoa th�n, người thấy vui mừng, hằng thường niệm Phật Ph�p Tăng. �ược l�ng tin bất hoại m� an trụ nơi ph�p nhẫn từ, suy nghĩ đạo tịch diệt Niết B�n để xa l�a lu�n hồi. Như vậy! Như vậy! ��, thiện nam tử! Ch�ng Khẩn Na La kia t�m sanh ưa mến. Trong lỗ ch�n l�ng ấy c� v� số n�i, nơi trong n�i đ� c� hang Kim Cang b�u, hang bằng v�ng b�u, hang bằng bạc b�u, hang pha l� ca b�u, hang sắc hoa sen b�u, hang sắc m�u xanh b�u, c� đầy đủ hang bảy b�u như thế. Thiện nam tử! Nơi trong lỗ ch�n l�ng kia c�n c� nhiều sự biến hiện ấy. Trong đ� c� v� số c�y Kiếp Thọ, v� số c�y Chi�n ��n lớn, c�c c�y ấy tỏa ra hương thơm vi diệu, v� số ao tắm, trăm ng�n vạn bảo điện cung trời, pha đ� ca trang nghi�m đẹp đẽ, những cung trời bảo điện trang nghi�m rất ưa th�ch xuất hiện ra như thế, ch�ng Khẩn Na La đều an nghỉ trong cung điện ấy. �� an nghỉ rồi lại n�i ph�p vi diệu gọi l� Ph�p Bố th� Ba la mật đa v� ph�p Tr� giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền �ịnh, Tr� huệ Ba la mật đa. N�i s�u ph�p Ba la mật đa rồi mỗi mỗi đều đi kinh h�nh, c�c đường đi kinh h�nh nơi đ� l�m bằng v�ng r�ng, l�m bằng bạc trắng, chung quanh ở đ� c� c�y Kiếp Thọ, th�n bằng v�ng r�ng th� l� bằng bạc trắng. Tr�n đ� c� c�c thứ �o trời, m�o b�u, v�ng tai ngọc qu�, linh b�u khua rung, chuỗi ngọc anh lạc, những chỗ kinh h�nh kia trang nghi�m như thế. Lại c� lầu c�c, Khẩn Na La nơi ấy kinh h�nh để suy tưởng c�c khổ trầm lu�n; sanh khổ, gi� khổ, bịnh khổ, l�o khổ, chết khổ, ngh�o c�ng khốn khổ, khổ thương nhau phải xa l�a, khổ gh�t nhau gặp gỡ, khổ cầu mong kh�ng được. Hoặc đọa địa ngục Kim Ch�m, địa ngục Hắc Thằng, đại địa ngục Hắc �, đại địa ngục Cực Nhiệt, địa ngục hầm lửa, hoặc đọa v�o c�c Ng� quỷ th�, những hữu t�nh như thế thọ đại khổ n�o. C�c Khẩn Na La kia khởi l�n l�ng suy nghĩ. Như vậy, thiện nam tử! Khẩn Na La kia ưa suy nghĩ ph�p th�m s�u, vi�n tịch chơn như cảnh giới. Lại nơi ấy thường niệm danh hiệu Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, bở do xưng niệm đ� m� liền khi bấy giờ đều được c�c m�n cần d�ng đầy đủ như �.

Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, cho đến danh hiệu cũng kh� được gặp gỡ. V� sao vậy? Bởi Ng�i ban cho tất cả hữu t�nh như bậc đại cha mẹ, tất cả sợ sệt của hữu t�nh Ng�i ban cho Th� v� �y. L�m đại thiện hữu khai đạo cho tất cả hữu t�nh. Như vậy, thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t c� s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni rất kh� gặp được. Nếu c� người n�o hay xưng niệm danh hiệu sẽ được sanh trong lỗ ch�n l�ng kia th� kh�ng c�n bị trầm lu�n, khi ra khỏi một lỗ ch�n l�ng rồi lại nhập v�o một lỗ ch�n l�ng kh�c, ở đ� an trụ cho đến khi chứng địa vị Vi�n tịch (Niết B�n).

Bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Thưa Thế T�n! Nay s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y l�m thế n�o m� được?

Phật dạy: Thiện nam tử! S�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y rất kh� gặp được, cho đến Như Lai m� cũng kh�ng biết chỗ sở đắc ấy th� nhơn vị Bồ T�t� l�m thế n�o m� hay biết được! Ng�i Trừ C�i Chướng bạch đức Thế T�n rằng: �� Ra Ni như vậy, nay Phật� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c v� sao m� kh�ng biết ư?�

Phật dạy: Thiện nam tử! S�u chữ �ại Minh �� Ra Ni đ� l� bổn t�m vi diệu của Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t. Nếu biết vi diệu bổn t�m ấy tức biết giải tho�t. Bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch đức Thế T�n rằng: Thưa Thế T�n! Trong c�c hữu t�nh c� ai biết được s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni đ� chăng?

Phật dạy: Kh�ng c� ai biết. Thiện nam tử! S�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y v� lượng tương ưng Như Lai m� c�n kh� biết huống g� l� Bồ T�t l�m thế n�o m� biết được chổ bổn t�m vi diệu của Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t? T�i đi trải qua c�c quốc độ kh�c cũng kh�ng biết s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y. Nếu c� người thường thọ tr� s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni th� khi tr� tụng c� ch�n mươi ch�n Căng gi� sa h� sa số chư Như Lai nh�m hội, c� v� số Bồ T�t nhiều như vi trần nh�m hội c�ng c�c Th�nh ch�ng Thi�n tử ở ba mươi hai c�i trời cũng đều nh�m hội. Lại c� bốn �ại Thi�n Vương ở bốn phương l�m hộ vệ, c� Ta Nga La Long vương, V� Nhiệt N�o Long vương, �ắc Xoa Ca Long vương, Phạ T� Chỉ Long vương. Như vậy c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố na Long vương đến hộ vệ người thọ tr� ấy. Lại ở khắp trong c�i đất hết thảy c�c Dược Xoa Hư� Kh�ng thần cũng đến hộ vệ. Thiện nam tử! Trong lỗ ch�n l�ng Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t c� trăm ức Như Lai an trụ v� khen ngợi người tr� tụng ấy: L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử! Ngươi h�y được như � ma ni bảo, bảy đời d�ng họ của người đều sẽ đều được giải tho�t.

Thiện nam tử! Người tr� minh kia (kẻ tr� ch�) ở trong bụng c� c�c tr�ng, c�c tr�ng ấy sẽ được Bất thối chuyển địa vị Bồ T�t. Nếu lại c� người lấy s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y m� đeo giữ nơi th�n, tr�n đảnh. Thiện nam tử! Nếu thấy được người đeo giữ ấy, thời cũng như thấy th�n Kim Cang, như thấy th�p X� Lợi, như thấy đức Như Lai, như thấy một trăm ức tr� tuệ. Nếu c� kẻ trai l�nh g�i t�n n�o hay y ph�p niệm s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y, th� người đ� sẽ được v� tận biện t�i được tr� tụ tụ thanh tịnh, được đại từ bi, như vậy người đ� ng�y ng�y được vi�n m�n c�ng đức s�u chữ Ba la mật đa. Người đ� được trời Chuyển lu�n Th�nh vương qu�n đảnh, người ấy lời n�i hơi trong miệng ph�t ra, chạm đến th�n người n�o, người chạm được bất tho�i chuyển Bồ T�t, mau ch�ng chứng đắc V� thượng bồ đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Nếu người đeo giữ v� thọ tr� lấy tay chạm đến người kh�c, người được rờ chạm ấy mau được Bồ T�t vị. Nếu kẻ nam người nữ, con trai con g�i, cho đến dị loại hữu t�nh kh�c, th�� được người đeo v� thọ tr� ấy, tất cả đều mau được Bồ T�t vị. người như thế đ�, vĩnh viễn kh�ng c�n chịu khổ sanh, gi�, bịnh, chết, khổ thương xa l�a, m� được sự niệm tụng tương ưng kh�ng thể nghĩ b�n. Nay như thật m� n�i l�n s�u chữ đại minh �� Ra Ni vậy.

Phật n�i kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương.

H�́t quyển 3

Ph�̣t Thuy�́t Kinh Đại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương

NAM M� �ẠI THỪA TRANG NGHI�M BẢO VƯƠNG KINH

HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ T�T MA HA T�T (3 lần)

QUYỂN 4

L�c bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch Phật rằng: Thưa Thế T�n! Con nay l�m thế n�o được s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni? Nếu được th� v� lượng thiền định tương ưng kh�ng thể nghĩ b�n. Tức đồng được V� thượng Bồ đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, v�o m�n giải tho�t, thấy được địa vị Niết B�n, tham s�n vĩnh diệt, ph�p tạng vi�n m�n, ph� hoại lu�n hồi của ngũ th� v� tịnh c�c địa ngục, đoạn trừ phiền n�o, cứu độ c�c lo�i b�ng sanh, ph�p vị vi�n m�n của tất cả tr�, d�ng tr� ấy diễn n�i v� tận. Thưa Thế T�n! Con cần s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni ấy. Con sẽ l�m thế n�y, lấy của thất bảo đầy trong bốn đại ch�u l�m việc bố th� để ch�p viết. Bạch Thế T�n! Nếu thiếu giấy b�t, con sẽ ch�ch th�n lấy m�u l�m mực, lột da l�m giấy, chẻ xương l�m b�t. Thật như vậy! Thưa Thế T�n! Con kh�ng c� hối tiếc, m� t�n trọng như bậc đại cha mẹ.

L�c bấy giờ Phật dạy Ng�i Trừ C�i Chướng Bồ T�t: Thiện nam tử! Ta nhớ thời qu� khứ, v� s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y m� đ� trải qua khắp v� số thế giới như vi trần. Ta c�ng dường v� số trăm ng�n vạn C�u chi an khố đa của đức Như Lai, ta ở chỗ của đức Như Lai ấy, m� cũng kh�ng được nghe. Thời kỳ đ� c� �ức Phật gọi l� Bảo Thượng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế T�n. Ta ở trước �ức Phật đ� m� rơi lệ buồn kh�c. Khi bấy giờ đức� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c kia dạy Ta rằng: Thiện nam tử! �ng chớ n�n buồn kh�c! Thiện nam tử! �ng h�y qua b�n kia, sẽ thấy đức Li�n Hoa Thượng Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, tại nơi ấy Phật kia biết s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni.

Thiện nam tử! Ta từ từ rời chỗ đức Bảo Thượng Như Lai, qua đến c�i Phật s�t của Li�n Hoa Như Lai, đến rồi đảnh lễ ch�n Phật m� chấp tay đứng trước: C�i mong đức Thế T�n! Cho con s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni, Chơn ng�n Vương kia l� bổn mẫu của tất cả, nhớ niệm t�n ấy th� tội cấu ti�u trừ, mau chứng Bồ đề. V� cớ ấy m� con rất mong muốn, con đ� chịu khổ nhọc trải qua v� số thế giới m� cũng kh�ng được n�n nay con mới trở lại đ�y.

Khi ấy Ng�i Li�n Hoa Thượng Như Lai liền n�i c�ng đức s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni rằng: Thiện nam tử! Vi trần đ� c� ta c� thể đếm được số lượng. Thiện nam tử! Lại như số c�t trong biển lớn, ta c� thể đếm từng hạt một. Thiện nam tử! Nếu niệm s�u chữ �ại Minh một biến th� c�ng đức ấy ta kh�ng thể đếm được. Thiện nam tử! Lại như trời người tạo lập kho lẫm, chu vi một ng�n du thiện na, cao một trăm thiện na chứa hạt m� đầy trong kho m� kh�ng� kẽ hỡ dẫu bằng một mũi kim, người giữ kho kh�ng gi� kh�ng� chết, trải qua năm trăm kiếp, n�m bỏ ra ngo�i từng hạt m� một, như vậy trong kho n�m hết kh�ng s�t, ta c� thể đếm số lượng kia. Thiện nam tử! Nếu niệm s�u chữ �ại Minh một biến th� được c�ng đức, ta kh�ng thể đếm được. Thiện nam tử! Lại như bốn đại ch�u gieo trồng hết thảy c�c loại l�a nếp, Long vương mưa nắng thuận thời, l�a nếp đ� trồng hết thảy ch�n v�ng, thu cắt đều xong. Lấy Nam Thiệm bộ ch�u m� l�m s�n chứa, d�ng xe vận tải chở hết c�c l�a về s�n, đập để xong xu�i, dồn th�nh đống lớn. Thiện nam tử! Ta c� thể đếm số l�a ấy từng hạt một như vậy. Thiện nam tử! Nếu niệm s�u chữ �ại Minh n�y một biến, c�ng đức ấy ta kh�ng thể đếm được. Thiện nam tử! C�i Nam Thiệm Bộ Ch�u c� những� con s�ng lớn ng�y đ�m chảy m�i gọi l� s�ng Di �a, s�ng Kinh Nga, s�ng Nại Ra, s�ng T�n Nại Ra, s�ng B� Nghiệt, s�ng �i Ra Phạ �ể, s�ng T� Ma Na ��, s�ng Hế Ma, s�ng Ca L� Th� na Lị. Mỗi một con s�ng lớn n�y c� năm ng�n con s�ng nhỏ l�m chi nh�nh, ng�y đ�m chảy v�o biển lớn.

Thiện nam tử! Như vậy mỗi con s�ng lớn kia ta c� thể đếm số mỗi một giọt nước kia. Thiện nam tử! Nếu niệm s�u chữ �ại Minh một biến được c�ng đức ta kh�ng thể đếm số lượng. Thiện nam tử! Lại như lo�i hữu t�nh bốn ch�n trong bốn đại ch�u như sư tử, voi, ngựa, tr�u đồng, tr�u nước, cọp, beo, nai, vượn, chồn, heo, d�, thỏ; những lo�i bốn ch�n như vậy ta c� thể đếm số lượng từng sợi l�ng một. Thiện nam tử! Nếu niệm s�u chữ �ại Minh n�y một biến th� được c�ng đức ấy ta kh�ng thể đếm số lượng được. Thiện nam tử! Lại như n�i Kim Cang C�u Sơn Vương kia, vu�ng mỗi b�n t�m vạn bốn ng�n du thiện na, nơi n�i ấy c� người kh�ng gi� kh�ng chết, trải qua một kiếp nhiễu quanh n�i chỉ được một v�ng. N�i Vương như vậy ta lấy y Kiều Thi Ca c� thể trải hết kh�ng s�t. Nếu c� người niệm s�u chữ �ại Minh n�y được c�ng đức ta kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại như biển lớn s�u đến t�m vạn bốn ng�n du thiện na, lỗ miệng rộng lớn v� lượng, ta c� thể lấy một sợi l�ng nh�t vừa hết kh�ng dư. Thiện nam tử! Nếu c� người niệm một biến s�u chữ �ại Minh n�y được c�ng đức m� ta kh�ng thể n�i hết số lượng. Thiện nam tử! Lại như rừng c�y Thi Lợi Sa, ta c� thể đếm hết mỗi một l�. Thiện nam tử! Nếu niệm một biến s�u chữ �ại Minh được c�ng đức kh�ng thể nghĩ lường. Thiện nam tử! Lại như bốn đại bộ ch�u những kẻ nam người nữ, con trai con g�i ở đầy khắp trong đ�, những người n�y đều chứng Thất �ịa Bồ T�t, ch�ng Bồ T�t ấy đ� c� c�ng đức c�ng với c�ng đức người niệm s�u chữ �ại Minh n�y kh�ng kh�c. Thiện nam tử! Trừ một năm mười hai th�ng ra c�n gặp năm nhuần mười hai th�ng, lấy th�ng dư nhuần ấy l�m số năm đủ m�n một kiếp tr�n c�i trời, ở đ� ng�y đ�m thường mưa lớn.

Thiện nam tử! Ta c� thể đếm số mỗi một hạt mưa kia được. Nếu c� người niệm s�u chữ �ại Minh n�y một biến, c�ng đức số lượng rất nhiều. Nơi � �ng nghĩ sao? Thiện nam tử! Lại như v� số một trăm ức đức Như Lai ở tại một chỗ trải qua một kiếp của c�i trời, lấy c�c thức ăn uống, y phục, ngọa cụ v� thuốc thang đồ cần d�ng, c�c thứ ấy đem c�ng dường cho c�c đức Như Lai m� cũng kh�ng thể đếm hết số lượng c�ng đức của s�u chữ �ại Minh. Chẳng những ta ng�y nay ở thế giới n�y m� ta từ trong định ra cũng kh�ng thể nghĩ b�n.

Thiện nam tử! Ph�p gia hạnh vi diệu tương ưng của tất cả qu�n tr� n�y, người đời sau sẽ được t�m ph�p vi diệu ấy. Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, kh�o an trụ s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni như thế.

Thiện nam tử! Ta lấy phước gia hạnh trải qua v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa thế giới, đến chỗ đức Như Lai V� Lượng Thọ chấp tay ở trước, v� ph�p ấy m� rơi lệ buồn kh�c. Bấy giờ đức V� Lượng Thọ Như Lai thấy ta tại đ� v� v� đời sau m� bảo ta rằng: Thiện nam tử! �ng cần s�u chữ �ại Minh Vương qu�n hạnh Du Gi� đấy ư?� Bấy giờ ta bạch: Con cần ph�p ấy Thế T�n! Con cần ph�p� Thiện Thệ ấy, như người qu� kh�t nước m� cần nước. Bạch Thế T�n! Con v� s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni ấy m� du h�nh v� số thế giới, v�ng thờ c�ng dường v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa Như Lai m� chưa từng được s�u chữ �ại� Minh vương �� Ra Ni, xin mong đức Thế T�n cứu c�i ngu độn cho con; như kh�ng đầy đủ khiến con được đầy đủ; m� mất đường về, dắt dẫn cho con thấy đường trở về; nắng trời gay gắt, l�m b�ng che m�t; nơi ng� tư đường trồng c�y Ta La. T�m con�

khao kh�t mong cầu ph�p ấy, c�i xin chỉ dạy, kiến được thiện trụ nơi đạo� cứu c�nh, mặc được �p gi�p đội mũ Kim Cang. Bấy giờ đức V� Lượng Thọ� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c d�ng diệu �m Ca Lăng tần gi� bảo Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t: Thiện nam tử! �ng thấy đức Li�n Hoa Thượng� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, v� s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y m� Ng�i phải trải qua v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa thế giới.

Thiện nam tử! �ng n�n cho s�u chữ �ại Minh. �ức Như Lai n�y v� vậy cho n�n đến đ�y. Qu�n Tự Tại Bồ T�t bạch đức Thế T�n: Kh�ng thấy được Mạn Noa La (��n Ph�p) th� kh�ng� thể đắc được ph�p n�y. L�m thế n�o biết l� Li�n Hoa ấn? L�m thế n�o biết l� Tr� Ma Ni ấn? L�m thế n�o biết được Nhất Thiết Vương ấn? L�m thế n�o biết l� Thể thanh tịnh Mạn Noa La?

Nay tướng Mạn Noa La đ�y: Chu vi bốn ph�a vu�ng, mỗi bề vu�ng năm thước, trung t�m ��n Ph�p (Mạn Noa La) đặt tượng Phật� V� Lượng Thọ (Phật A Di ��). N�n d�ng năm thứ bột qu� ph�n rải trong đ�n như: Nhơn nại ra nhĩ la bảo mạc, B�t nạp ma ra nga bảo mạc, Ma ra kiết đa bảo mạc, Pha để ca bảo mạc, T� phạ ra noa lỗ b� bảo mạc. Nơi b�n hữu đức V� Lượng Thọ Như Lai để tr� �ại Ma Ni Bảo Bồ T�t; nơi b�n tả Phật để s�u chữ �ại Minh. Bốn tay th� th�n sắc trắng đẹp như �nh trăng thu, trang nghi�m c�c thứ b�u. Tay tr�i cầm hoa sen, nơi tr�n hoa sen để Ma Ni Bảo. Tay mặt cầm x�u chuỗi, hai tay dưới kiết� Nhứt Thiết Vương ấn. Nơi dưới ch�n s�u chữ �ại Minh để trời người v� c�c thứ trang nghi�m; tay b�n hữu cầm Lư hương, tay b�n tả bưng b�t đầy c�c thứ b�u. Nơi bốn g�c Man Noa La b�y bốn vị �ại Thi�n Vương nắm cầm c�c thứ kh� trượng. B�n ngo�i bốn g�c Mạn Noa La để bốn hiền b�nh đầy c�c thứ Ma Ni b�u. Nếu người thiện nam v� thiện nữ muốn v�o ��n Ph�p (Mạn Noa La), kh�ng thể để cho những quyến thuộc của m�nh v�o trong ��n Ph�p, chỉ n�n viết t�n của họ, kẻ trước v�o ��n Ph�p ấy, h�y n�m t�n họ của quyến thuộc m�nh v�o nơi trong Mạn Noa La, c�c quyến thuộc ấy đều được Bồ T�t vị. Người ở trong đ� xa l�a c�c khổ n�o, mau chứng đắc V� thượng Bồ đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Ph�p Mạn Noa La n�y vị A X� L� kh�ng được vọng truyền. Nếu c� phương tiện thiện xảo, th�m t�n �ại Thừa, gia c�ng h�nh tr�, ch� cầu giải tho�t, người như vậy th� n�n truyền kh�ng n�n truyền ngoại đạo dị kiến (c�c đạo kh�c). Bấy giờ Ng�i V� Lượng Thọ� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c bảo Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t rằng: Thiện nam tử! Nếu c� năm m�n sắc bảo mạc như vậy mới được kiến lập Mạn Na Loa. Nếu thiện nam tử v� thiện nữ ngh�o c�ng thiếu thốn kh�ng thể sắm đủ c�c thứ qu� b�u ấy th� l�m thế n�o? Ng�i Qu�n Tự Tại bạch rằng: Thưa Thế T�n! N�n phương tiện d�ng c�c thứ đẹp đẽ m� l�m ��n Ph�p, lấy c�c thứ hương hoa để c�ng dường. Nếu người thiện nam ấy cũng kh�ng sắm sửa được g� v�: hoặc ở nhờ nơi qu�n chợ miễu đ�nh, hoặc c� l�c giữa đường th� b�y giờ vị A X� L� vận � tưởng th�nh Mạn Noa La kết A X� L� ấn tướng.

Khi bấy giờ đức Li�n Hoa Thượng� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c bảo Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t rằng: Thiện nam tử! H�y n�i s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y cho ta, ta v� v� số trăm ng�n C�u chi na khố đa hữu t�nh, khiến họ được xa l�a lu�n hồi khổ n�o, mau chứng V� thượng Bồ đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Bấy giờ Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t n�i s�u chữ �ại Minh cho Li�n Hoa Thượng� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c rằng:

��M MA NI B�T NẠP MINH HỒNG�

Khi đang n�i s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y, bốn đại bộ ch�u v� c�c cung trời thảy đều chấn động rung lay như t�u l� chuối. Nước bốn biển lớn s�ng nổi cuồn cuộn. Tất cả quỷ Tỳ Na Dạ Ca v� Dược Xoa, La S�t, Củng B�n Noa, Ma Hạ Ca � v� c�c quyến thuộc của c�c ma l�m chướng ngại ấy thảy đều sợ h�i chạy trốn.

L�c bấy giờ Ng�i Li�n Hoa Thượng� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c duỗi tay như mũi tượng vương trao cho Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t chuỗi chơn ch�u anh lạc gi� trị trăm ng�n để d�ng c�ng dường. Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t đ� thọ nhận rồi đem d�ng l�n đức V� Lượng Thọ� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c. Phật kia Ng�i thọ nhận rồi trở lại đem d�ng l�n đức Li�n Hoa Thượng Như Lai m� khi ấy �ức Phật Li�n Hoa Thượng Như Lai đ� thọ được s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni, rồi Ng�i đ� trở về trong Li�n Hoa Thượng thế giới. Thiện nam tử! Khi xưa ta qua ở chỗ Li�n Hoa Thượng� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c kia đ� được nghe �� Ra Ni như thế.

Bấy giờ Ng�i Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch Phật: Thưa Thế T�n! Khiến con l�m thế n�o được s�u chữ �ại Minh ấy. Bạch Thế T�n! Cam lồ đức vị tương ưng đầy đủ như thế. Bạch Thế T�n! Con nếu nghe được �� Ra Ni ấy th� l�ng kh�ng biếng trễ, t�m niệm suy nghĩ m� thường thọ tr�, khiến c�c hữu t�nh nghe được s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni được c�ng đức rất lớn, mong Ng�i v� đ� m� n�i l�n.

Phật dạy: Thiện nam tử! Nếu c� người bi�n ch�p s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y thời đồng với ch�p t�m vạn bốn ng�n Ph�p Tạng. Nếu c� người lấy v�ng b�u c�i trời, tạo h�nh tượng� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, số như vi trần, l�m như vậy rồi nơi một ng�y kh�nh lễ t�n dương c�ng dường, chỗ thu hoạch quả b�o kh�ng bằng đ� được quả b�o c�ng đức bi�n ch�p một chữ trong s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni ấy, đ� kh�o an trụ nơi đạo giải tho�t kh�ng thể nghĩ b�n. Nếu thiện nam tử v� thiện nữ, y ph�p niệm s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni n�y th� người đ� sẽ đắc tam ma địa (được đại ch�nh định) gọi l�: Tr� ma ni bảo tam ma địa, Quảng b�t tam ma địa, Thanh tịnh địa ngục b�ng sanh tam ma địa, Kim Cang gi�p trụ tam ma địa, Diệu t�c b�nh m�n tam ma địa, Nhập chư phương tiện tam ma địa, Nhập chư ph�p tam ma địa, Qu�n trang nghi�m tam ma địa, Ph�p xa thinh tam ma địa, Viễn ly tham s�n si tam ma địa, V� bi�n tế tam ma địa, Lục ba la Mật m�n tam ma địa, Tr� đại diệu cao tam ma địa, Cứu chư bố �y tam ma địa, Hiện chư Phật s�t tam ma địa, Qu�n s�t chư Phật tam ma địa, được một trăm lẻ t�m m�n tam ma địa như vậy.

Bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t bạch Phật: Thưa Thế T�n! Con nay đến nơi n�o để đắc s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni. Mong Ng�i v� con chỉ dạy.

Phật dạy: Thiện nam tử! Ở th�nh lớn Ba La Nại c� một vị Ph�p sư, thường ph�t t�m kh�a tụng thọ tr� s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni. Bạch Thế T�n! Con nay muốn qua th�nh lớn Ba La Nại, thấy Ph�p sư đ� đặng lễ b�i c�ng dường. Phật dạy: L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử! Ph�p sư kia rất kh� được gặp gỡ, người hay thọ tr� s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni. Thấy được Ph�p sư đ� cũng như thấy đức Như Lai, như thấy c�ng đức Th�nh �ịa, như thấy phước đức chứa tụ, như thấy tr�n bảo, như thấy ban cho ch�u ma ni như �, như thấy Ph�p Tạng, như thấy cứu đời.

Thiện nam tử! �ng nếu thấy vị Ph�p sư đ� kh�ng được sanh l�ng khinh mạn nghi ngờ. Thiện nam tử! Sợ �ng tho�t thất địa vị Bồ T�t ngược lại sẽ chịu trầm lu�n, v� vị Ph�p sư kia giới hạnh khuyết phạm, lại c� vợ con, đại tiểu tiện d�nh dơ Ca sa, kh�ng c� oai nghi.

Khi bấy giờ Trừ C�i Chướng bạch đức Thế T�n rằng: Thưa Thế T�n! Như lời Phật ban dạy: Ch�ng con Trừ C�i Chướng Bồ T�t v� v� số ch�ng xuất gia Bồ T�t, Trưởng giả, �ồng tử, �ồng nữ, ủng hộ t�y t�ng muốn hưng khởi đại lễ c�ng dường mạnh mẽ, nắm cầm Thi�n b�o c�i c�i trời v� c�c thứ m�o b�u, v�ng ngọc đeo tai anh lạc trang nghi�m, v�ng qu� đeo tay, những y phục Kiều Thi Ca, c�c thứ ngọa cụ bằng nhung gấm, c�n c� c�c thứ�

hoa như: Hoa Ưu b�t la, hoa Cự mẫu na, hoa B�n na l� ca, hoa Mạn na la, hoa Ma ha mạn na la, hoa Mạn th� sa, hoa Ma ha mạn th� sa, hoa Ưu mạn b�t la rất thơm diệu.

C�n c� c�c loại c�y hoa kh�c như: c�y Chi�m ba ca, c�y Ca la vĩ la, c�y Ba tra la, c�y A để mục ngật đa ca, c�y Phạ lật sử ca thiết, c�y Qu�n đa, c�y T� ma na, c�y Ma l� ca.

C�n c� c�c loại chim: chim Uy�n ương, chim Bạch hạc, chim X� lợi, từng bầy theo; c�n c� c�c thứ l� đủ m�u năm sắc trăm loại: v�ng, xanh, đỏ, trắng, hồng, sắc pha l� ca; c� c�c c�y qu� b�u thơm ngọt.

�em hết thảy c�c thứ c�ng dường như thế, qua đến th�nh lớn Ba La Nại, đến chỗ Ph�p sư ở, đến rồi c�i đầu đảnh lễ s�t ch�n Ng�i. Tuy thấy ph�p sư giới hạnh khuyết phạm kh�ng c� oai nghi, vẫn đem đầy đủ lọng t�n, ngoạ cụ, y phục v� c�c phẩm vật hương hoa trang nghi�m m� l�m đại lễ c�ng dường ph�p sư rồi chấp tay ở trước vị ph�p sư đ� m� thưa rằng: ��y l� �ại Ph�p Tạng, l� Cam lồ vị tạng, l� Bể ph�p th�m s�u vi diệu, cũng như hư kh�ng. Tất cả người, trời, rồng, dược xoa, Ngạn đạt phạ, A t� la, Nga Lỗ Noa, Ma hộ la nga, người v� chẳng phải người, hết thảy khi nghe �ng n�i ph�p tất cả đều nh�m hội nơi đ�. Nghe �ng no� ph�p như đại Kim Cang, khiến c�c hữu t�nh giải tho�t quả b�o r�ng buộc lu�n hồi; những hữu t�nh ấy đều được phước đức. Người ở trong th�nh lớn Ba La Nại n�y thường thấy �ng cho n�n c�c tội thảy đều ti�u diệt, cũng như lửa đốt rừng kh�. �ức� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c biết r� nơi �ng. Nay c� trăm ng�n vạn v� số C�u chi na khố đa Bồ T�t, qua đến nơi �ng đồng xin thiết lễ đại hưng c�ng dường phụng sự. Trời �ại Phạm Thi�n vương, trời Na La Di�n, trời �ại Tự Tại, trời Nhật Thi�n, trời Nguyệt Thi�n, trời Phong Thi�n, trời Phong Thi�n, trơ� Thủy Thi�n, trời Hỏa Thi�n, Di�m Ma Ph�p Vương, v� Tứ �ại Thi�n Vương cũng đều đến c�ng dường.

Bấy giờ ph�p sư n�i rằng: Thiện nam tử! �ng lại đ�a giỡn đ� ư?� Hay l� thật c� tam mong cầu? Hay l� kẻ Th�nh v� nơi thế gian đoạn trừ phiền n�o lu�n hồi ấy ư?�

Thiện nam tử! Nếu c� được s�u chữ �ại Minh Vương �� Ra Ni n�y th� người đ� kh�ng thể bị ba độc tham s�n si l�m nhiễu �, cũng như v�ng b�u tử ma kh�ng bị bụi dơ l�m bẩn. Thật như vậy, thiện nam tử! S�u chữ �ại Minh vương �� Ra Ni n�y nếu c� người đeo, tr� tại trong th�n, người đ� cũng kh�ng bị nhiễm trước bịnh tham s�n si.

L�c bấy giờ Trừ C�i Chướng Bồ T�t nắm ch�n ph�p sư m� bạch rằng: Mắt chưa đủ s�ng, m� mất đạo mầu, ai l� người dẫn đường? T�i nay khao kh�t Ch�nh ph�p, nguyện cầu ban cho ph�p vị, nay t�i chưa được Ch�nh đẳng Bồ đề khiến được an trụ ph�p chủng Bồ đề, sắc th�n thanh tịnh kh�ng hoại c�c thiện, khiến c�c hữu t�nh đều chắc ph�p ấy, những người thưa hỏi l�ng chớ lẫn tiếc, c�i mong ph�p sư ban ph�p cho t�i �s�u chữ �ại Minh Vương�, khiến ch�ng t�i mau được V� thượng Bồ đề Ch�nh đẳng ch�nh gi�c, thường chuyển mười hai ph�p lu�n, cứu độ tất cả hữu t�nh ra khỏi lu�n hồi khổ n�o, ph�p �ại Minh Vương n�y xưa đ� chưa từng nghe. Nay khiến t�i được �s�u chữ �ại Minh Vương �� Ra Ni�, kh�ng cứu gi�p, cũng chẳng nhờ nương m� được l�m nơi nương tựa, trong đ�m tối tăm l�m đ�n đuốc s�ng.

Bấy giờ ph�p sư dạy rằng: S�u chữ �ại Minh vương �� Ra Ni n�y kh� được gặp, như Kim Cang kia kh�ng thể ph�p hoại, như thấy V� Thượng Tr�, như v� tận tr�, như tr� Như Lai thanh tịnh, như v�o V� thượng giải tho�t, xa l�a tham s�n si lu�n hồi khổ n�o, như thiền giải tho�t tam ma địa v� tam ma b�t để, như v�o tất cả ph�p m� nơi ấy thường được Th�nh ch�ng ưa mến. Nếu c� thiện nam tử ở c�c nơi v� cầu giải tho�t m� phải tu�n phụng c�c ph�p ngoại đạo như k�nh thờ �ế Th�ch hoặc thờ bạch y, hoặc thờ thanh y, hoặc thờ Nhật thi�n, hoặc thờ �ại Tự tại thi�n, Na La Di�n thi�n, Nghiệt lỗ noa, hoặc trong đ�m ngoại đạo l�a h�nh, họ ưa mến những chỗ như vậy, những kẻ ấy kh�ng được giải tho�t hư vọng v� minh, c� danh gọi tu h�nh, m� kh�ng đắc đạo, luống uổng một cuộc đời lao nhọc. Tất cả ch�ng trời: Trời �ại phạm thi�n vương, trời �ế Th�ch thi�n chủ, trời Na La Di�n, trời �ại Tự tại, Nhật thi�n, Nguyệt thi�n, Phong thi�n, Thủy thi�n, Hỏa Thi�n, Di�m Ma Ph�p Vương, Tứ �ại thi�n vương m� ở đ� thường khi muốn l�m sau cầu ta �s�u chữ �ại Minh vương�. Những kẻ n�o đắc ta s�u chữ �ại Minh Vương đều được giải tho�t vậy.

Trừ C�i Chướng! Tất cả Như Lai Mẫu B�t Nh� Ba la mật đa, tuy�n n�i s�u chữ �ại Minh vương như thế. Tất cả� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c v� c�c Bồ T�t, thảy đều cung k�nh chấp tay m� lễ.

Thiện nam tử! Ở trong ph�p �ại Thừa n�y, l� tối thượng tinh thuần vi diệu. V� sao vậy? Bởi đối với c�c khế kinh �ại Thừa như �ng Tụng, Thọ K�, Ph�ng Tụng, Th� Dụ, Bổn Sanh, Phương Quảng, Hy Ph�p, Luận Nghị trong đ� m� đắc. Thiện nam tử! Người được bổn mẫu đ�y th� được Niết B�n giải tho�t, cần g� phải nhờ nhiều ư?� Cũng như th�n r�ng l�a nếp của nh� m�nh. �ồ đựng đầy phải tr�n ra, trời nắng qu� th� phải kh� h�o, gi� s�ng r� sảy th� bỏ vỏ th�c, l�m thế n�o để thu lấy gạo tinh. Như vậy c�c bộ DU GI� kh�c cũng như l�a c�n vỏ, trong tất cả c�c bộ Du Gi�. S�u chữ �Lục Tự �ại Minh vương� n�y như đ� b�c vỏ thấy gạo.

Thiện nam tử! Bồ T�t được ph�p đ�y, tu hạnh bố th� Ba la mật đa v� Tr� giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Tr� tuệ Ba la mật đa. Thiện nam tử! S�u chữ �ại Minh vương n�y kh� được gặp, chỉ niệm một biến th� người đ� sẽ được tất cả Như Lai, lấy y phục, đồ ăn uống, thuốc thang, v� t�a ngọa tất cả đồ cần d�ng để c�ng dường.

Bấy giờ Trừ C�i Chướng bồ �bạch ph�p sư rằng: cho t�i s�u chữ �ại Minh �� Ra Ni. Bấy giờ Ng�i ph�p sư ch�nh niệm suy nghĩ. Thoạt nhi�n nơi hư kh�ng c� tiếng rằng: Th�nh giả h�y ban cho s�u chữ �ại Minh vương. Bấy giờ ph�p sư kia suy nghĩ: L� tiếng �� từ đ�u ph�p ra? Ở trong hư kh�ng lại ph�t ra tiếng rằng: Th�nh giả! Nay đ�y Bồ T�t gia hạnh ch� cầu n�n được minh ứng, cho s�u chữ �ại Minh vương vậy.

Bấy giờ ph�p sư Ng�i qu�n thấy trong hư kh�ng Li�n Hoa Thủ, Li�n Hoa C�t Tường, như �nh trăng thu, đầu đảnh b�i t�c đội m�o b�u, tất cả tr� th� diệu trang nghi�m, thấy th�n tướng như vậy, ph�p sư bảo Trừ C�i Chướng rằng: Thiện nam tử! Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, khiến n�n trao cho �ng s�u chữ �ại Minh Vương �� Ra Ni, �ng n�n lắng nghe. L�c ấy Trừ C�i Chướng chấp tay n�p th�n cung k�nh nghe Lục Tự �ại Minh Vương �� Ra Ni rằng:

��M MA NI B�T MINH HỒNG�.

Khi trao cho Ng�i �� Ra Ni ấy, c�i đất thảy đều c� s�u lần chấn động. Trừ C�i Chướng Bồ T�t khi �y đắc được tam ma địa, lại được vi diệu huệ tam ma địa. �ắc được tam ma địa rồi, bấy giờ Trừ C�i Chướng đại Bồ T�t lấy thất bảo đầy trong bốn đại bộ ch�u phụng hiến c�ng dường ph�p sư. Khi ấy ph�p sư dạy rằng: Nay sự c�ng dường chưa xứng đ�ng một chữ th� l�m thế n�o c�ng dường s�u chữ �ại Minh? Kh�ng thọ nhận đồ �ng c�ng. Thiện nam tử! �ng l� Bồ T�t Th�nh giả hay chẳng phải Th�nh giả. Ng�i Trừ C�i Chướng lại lấy c�c chơn ch�u anh lạc gi� trị trăm ng�n c�ng dường ph�p sư. L�c ấy ph�p sư n�i: Thiện nam tử! N�n lắng nghe t�i n�i, �ng n�n đem đồ c�ng dường n�y m� d�ng l�n �ức Th�ch Ca M�u Ni� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c. Khi ấy Trừ C�i Chướng Bồ T�t đầu mặt đảnh lễ nơi ch�n ph�p sư m� n�i l�n l�ng mong cầu được đầy đủ rồi c�o từ Ng�i m� về. Trở về nơi vườn rừng c�y Kỳ ��, về đến nơi đảnh lễ s�t ch�n �ức Phật.

Bấy giờ đức Thế T�n, Th�ch Ca M�u Ni� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c dạy rằng: Thiện nam tử! T�i biết �ng đ� được sở đắc. ��ng như vậy thưa Thế T�n!
�

Khi bấy giờ tại nơi ấy c� bảy mươi bảy trăm ức đức� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c đều đến nh�m hội. C�c đức Như Lai kia đồng n�i �ại Chuẩn �ề �� Ra Ni rằng: �Nẵng Mồ T�p B�t �a Nẫm, Tam Miệu Ngật Tam Một �� C�u Tr� Nẫm, ��t Nễ D� Tha: �m - Tả Lệ Tổ Lệ T�n Nễ Ta Phạ Hạ.�

Khi bảy mươi bảy trăm ức� Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c n�i �� Ra Ni n�y th� Ng�i Qu�n Tự Tại Bồ T�t nơi th�n c� một lỗ ch�n l�ng gọi l� Nhựt Quang Minh, trong ấy c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa Bồ T�t. Trong l�ng Nhựt Quang Minh kia c� một vạn hai ng�n n�i v�ng, mỗi một n�i ấy c� một ng�n hai trăm ch�t cao, chung quanh n�i ấy c� hoa sen b�u trang nghi�m, chung quanh c� vườn c�y, c� như � ma ni b�u c�i trời, c� c�c ao tắm c�i trời c� v� số trăm ng�n vạn lầu c�c trang nghi�m bằng v�ng b�u, tr�n treo trăm ng�n y phục, chơn ch�u, anh lạc. Trong lầu c�c kia c� ch�u b�u như � mầu nhiệm, cung cấp cho c�c đại Bồ T�t, tất cả đồ cần d�ng đầu đủ. Bấy giờ c�c Bồ T�t v�o trong lầu c�c m� niệm s�u chữ �ại Minh, l�c ấy thấy được địa vị Niết B�n. �ến địa vị Niết B�n rồi thấy được Như Lai, thấy Ng�i Qu�n Tự Tại đại Bồ T�t, l�ng sanh vui mừng khi c�c Bồ T�t ra khỏi lầu c�c rồi lại về chỗ kinh h�nh, trong đ� c� c�c vườn b�u, lại về đến ao tắm, rồi đến n�i b�u Li�n Hoa sắc, ở tại một chỗ ngồi kiết gi� m� nhập v�o �ại định, như thế đ� thiện nam tử! C�c Bồ T�t an trụ trong lỗ ch�n l�ng kia như vậy. Thiện nam tử! Lại c� lỗ ch�n l�ng gọi l� �ế Th�ch Vương, trong số đ� c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa bất tho�i chuyển Bồ T�t. Nơi trong l�ng �ế Th�ch Vương ấy c� t�m vạn n�i v�ng b�u c�i trời, trong n�i ấy c� ch�u ma ni b�u như �, gọi l� Li�n Hoa Quang, t�y t�m của c�c Bồ T�t ấy suy nghĩ những g� đều được th�nh tựu.

Khi Bồ T�t ở trong n�i ấy, nếu nghĩ đến việc ăn uống th� liền được đầy đủ, kh�ng c�n chịu khổ phiền n�o lu�n hồi, thường khi tư duy th� th�n kia được tương hợp với sự tư duy. Thiện nam tử! Lại c� lỗ ch�n l�ng gọi l� �ại Dược nơi trong ấy c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa Bồ T�t sơ ph�t t�m. Thiện nam tử! Nơi trong lỗ ch�n l�ng kia c� ch�n vạn ch�n ng�n n�i, trong n�i ấy c� hang Kim Cang b�u, hang v�ng b�u, hang bạc b�u, hang đế thanh b�u, hang li�n hoa sắc b�u, hang sắc m�u xanh lục b�u, hang pha để ca sắc b�u, n�i vương đ� c� t�m vạn ch�t cao, c�c thứ như � ma ni v� c�c diệu b�u kh�c trang nghi�m tr�n đ�. Trong ch�t n�i c� ch�ng Ngạn �ạt Phạ thường tấu c�c kh�c �m nhạc �m dịu, c�c sơ ph�t t�m Bồ T�t kia suy nghĩ: kh�ng, v� tướng, v� ng�, sanh khổ, l�o khổ, bịnh khổ, chết khổ, thương nhau xa l�a khổ, gh�t nhau gặp gỡ khổ, đạo A Tỳ địa ngục khổ, đọa Hắc Thằng địa ngục c�c hữu t�nh khổ. C�c hữu t�nh đoạ v�o ng� quỹ th� khổ. Khi suy nghĩ như thế th� liền ngồi kiết gi� phu m� nhập v�o �ại định ở trong n�i ấy. Thiện nam tử! Lại c� một lỗ ch�n l�ng gọi l� Hội Hoạ Vương, trong đ� c� v� số trăm ng�n vạn C�u chi na khố đa những vị Duy�n Gi�c, hiện ra h�o quang hỏa diệm, nơi lỗ ch�n l�ng kia c� trăm ng�n vạn n�i vương, c�c n�i vương ấy c� bảy b�u trang nghi�m. C�n c� c�c thứ c�y Kiếp Thọ c�nh l� bằng v�ng bạc, v� số trăm b�u c�ng c�c thứ trang nghi�m, tr�n treo m�o b�u, v�ng ngọc, c�c thứ y phục anh lạc, treo c�c linh b�u, �o Kiều Thi Ca, c� c�c linh b�u bằng v�ng bạc, tiếng khua �m vang lung linh mầu nhiệm, trong n�i đầy đủ c�c thứ c�y Kiếp Thọ như thế, c� v� số Duy�n Gi�c an trụ trong đ�, thường diễn n�i Khế Kinh: Ứng tụng, Thọ k�, Ph�ng tụng, Th� dụ, Bổn sanh, Phương quảng, Hi ph�p, Luận nghị, c�c ph�p như thế.

Trừ C�i Chướng! Khi ấy c�c Duy�n Gi�c ra khỏi lỗ ch�n l�ng kia, sau c�ng c� một lỗ ch�n l�ng gọi rằng: Phan Vương, rộng t�m vạn du thiện na; ở trong đ� c� t�m vạn n�i, c�c b�u mầu nhiệm v� ma ni như � trang nghi�m, trong n�i vương kia c� v� số c�y Kiếp Thọ, c� v� số trăm ng�n� vạn c�y chi�n đ�n hương tỏa ra m�i thơm ngọt ng�o, c� v� số trăm ng�n vạn c�y �ại Thọ. Lại c�n c� đất� Kim Cang b�u, c� ch�n mươi ch�n lầu c�c, tr�n treo trăm ng�n vạn chơn ch�u v�ng b�u y phục, chuỗi ngọc anh lạc, ở trong lỗ ch�n l�ng ấy xuất hiện như thế. Trừ C�i Chướng! V� �ng m� t�i đ� n�i ph�p xong.

Bấy giờ Phật bảo Ng�i A-Nan ��: Nếu c� người kh�ng biết nghiệp b�o, ở trong tịnh x� l�m khạc nhổ v� đại tiểu tiện � Nay t�i v� �ng m� n�i: Nếu ở nơi đất thường trụ thanh tịnh ấy m� khạc nhổ th� người đ� sanh ở trong c�y Ta La, l�m con tr�ng mỏ nhọn như c�y kim trải qua hai mươi năm. Nếu ở đất thường trụ m� đại tiểu tiện th� người đ� sanh l�m con tr�ng dơ uế ở trong chỗ đại tiểu tiện nơi th�nh lớn Ba La Nại. Nến l�n d�ng ri�ng của thường trụ Tam-Bảo vật chừng bằng c�y tăm xỉa răng, đọa l�m lo�i c� trạnh, c� k�nh, c� sấu. Nếu trộm lấy của thường trụ Tam-Bảo những thứ như m�, dầu, gạo, đậu � đọa v�o trong ba ng� quỷ, đầu t�c bờm xờm, l�ng m�nh đứng dựng, bụng to như n�i, cổ nhỏ như kim, đốt ch�y như rang kh�, chỉ b�y h�i cốt, người đ� chịu khổ b�o như thế. Nếu khinh mạn ch�ng Tăng, người ấy sẽ đọa sanh v�o trong nh� ngh�o c�ng bần tiện, sanh ra nơi n�o c�c căn cũng kh�ng đầy đủ, lưng g�, l�n xấu, khi bỏ th�n ấy rồi lại sanh chỗ kh�c, nhiều bịnh hoạn kh� gầy tay ch�n cong quẹo, m�u mủ tr�n lan, da thịt nứt nẻ chảy nước, trải quan trăm ng�n vạn tuổi chịu khổ b�o như thế. Nếu trộm lấn đất c�t của thường trụ, đọa v�o địa ngục r�n la, ăn nuốt h�n sắt n�ng, răng, m�i rơi rụng v� yết hầu ch�y n�t, tim, gan, ruột, bụng khắp m�nh hực ch�y.

Khi ấy c� vị Tỳ Khưu n�i: Nghiệp phong kia thổi đến chết rồi lại sống, nơi ấy Di�m Ma ngục tốt ắt đầu tội nhơn, tự nghiệp cảm của� người, sanh ra một lưỡi d�i lớn, c� trăm ng�n vạn lưỡi c�y sắt c�y l�n lưỡi ấy, chịu khổ b�o trải qua nhiều vạn năm, khi ra khỏi địa ngục ấy rồi, lại v�o địa ngục vạc dầu s�i. Di�m Ma ngục tốt dắt đầu tội nhơn, lấy trăm ng�n� vạn kim ch�m tr�n lưỡi, v� nghiệp lực n�n vẫn kh�ng chết, như vậy lần lượt v�o c�c địa ngục, trải qua ba kiếp. Người ấy trở lại l�m th�n người ở Nam Thiệm Bộ Ch�u, sanh v�o nh� ngh�o c�ng khốn khổ, đ�i mắt đui m�, phải chịu những khổ b�o như thế, h�y d� dặt chớ trộm cắp t�i vật của thường trụ Tam-Bảo.

Nếu Tỳ Kheo tr� giới, n�n thọ tr� ba y, khi v�o vương cung mặc đệ nhất đại y, thường nhựt trong ch�ng n�n mặc đệ nhị y, l�m c�c c�ng vụ hoặc v�o l�ng x�m hoặc khi đi đường n�n mặc đệ tam y. C�c Tỳ Kheo n�n thọ tr� ba y như vậy. Nếu tr� giới th� được c�ng đức, được tr� tuệ. Ta n�i Tỳ Kheo n�n tr� giới luật, kh�ng được trộm d�ng t�i vật của thường trụ Tam-Bảo. Như ở trong hầm lửa, ở chốn độc dược, những nơi như thế m� ta c� thể cứu khỏi được, c�n nếu trộm d�ng t�i vật của thường trụ th� kh�ng thể n�o cứu vớt được.

Bấy giờ Ng�i A-Nan �� bạch đức Thế T�n rằng: Như lời Phật dạy ch�ng con sẽ thực h�nh tu học đầy đủ. Nếu Tỳ Kheo thọ tr� giới luật, n�n kh�o an trụ giữ g�n giới ph�p của đức Thế T�n.

Bấy giờ C� Thọ A Nan �� đảnh lễ s�t ch�n �ức Phật, nhiễu quanh rồi lui ra. Khi ấy c�c vị đại Thanh Văn cũng đều trở về chỗ cũ. Tất cả trong thế gian, trời, rồng, dược xoa, c�n that b�, a t� la, nghiệt lỗ noa, khẩn� na la, ma hầu la gi�, người c�ng chẳng phải ngươ�, nghe Phật thuyết ph�p rồi vui mừng tin thọ lễ Phật m� lui về.

Phật n�i kinh �ại Thừa Trang Nghi�m Bảo Vương

H�́t quyển 4

Trọn b�̣

�