�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́0973

MẬT TẠNG VIỆT NAM SỐ 16

T�N THẮNG PHẬT ĐẢNH TU DU D� PH�P NGHI QUĨ

QUYỂN THƯỢNG

Tam Tạng Thiện V� U� dịch

Phẩm tựa thứ nhất: T�n Thắng Chơn Ng�n.

K�nh lạy hết thảy Bạt Gi� phạm

C�ng Kim cang Bộ ở phương Đ�ng

H�ng mảnh A s�c Kim cang tạng

Bảo sanh Như Lai Hư Kh�ng tạng

Đạt Ma C�u Ra V� lượng thọ

Qu�n Tự Tại Vương mắt hoa sen

Tỳ Thủ Yết Ma Đại M�u Ni

Bất Kh�ng Th�nh Tựu T�t Đoả Đ�n

Bốn ba la mật bốn c�ng dường

T�m Đại Phật Đảnh Chuyển lu�n vương

V� muốn tất cả người tu h�nh

Mau th�nh T�n Thắng đại Tất địa

Ham th�ch kh�ng tướng th� n�i tướng

Người cầu n�i tướng th� n�i tướng

C� kh�ng một thể l� Đại kh�ng

Do đ� ta nay n�i tương ưng

Chữ nghĩa qu�n r� thật tường tr�

Ba loại B�t nh� đồng một thể

Th�n khẩu � l� ba m�n mật

Ứng, ho�, ph�p th�n l� tam mật

Năm lu�n tức l� năm tr� lu�n

Ngũ tr� tức l� năm phần th�n

Năm lu�n nhiếp hết năm ph�p giới

Ba mật tứcch�nh l� ba th�n

Do đ� nay ta lễ du d�

Du d� tức l� Đại Nhật T�n

Cho n�n ta nay tu� du d�

V��lợi ph�p giới c�c h�m thức.

Nay ta n�i lựơc ph�p T�n thắng đ� la ni trừ tất cả chướng, diệt tất cả c�c th�n nơi địa ngục, b�ng sanh, n�n nghĩa l� T�n Thắng Phật Đảnh. Do đ� Như Lai v� Thiện Trụ Thi�n tử n�i trừ bảy lần l�m th�n s�c sanh, tức l� ph�p Du d� kh�ng đồng sự ph�p. Ở trong một niệm chứng v� chủ, chuyển năm tr� th�nh năm phần pi�p th�n, ngộ ba mật l� ba th�n. Khi mới ph�t t�m thời c� trăm s�u mươi thứ t�m, độ ba v� số kiếp tu h�nh, chứng Phổ� hiện sắc th�n Tam muội da, tức l� l�c mới ph�t t�m thời Ch�nh gi�c.

Ta nay v� người cầu tướng c� n�n n�i tướng c�, nếu muốn cầu kh�ng tướng thời lại

n�i ph�p niệm tụng kh�ng tướng, c� nhiều thứ nhưng ta chỉ n�i hai thứ nhiếp hết thảy

- Một l� v� người cầu Trừ tai, Tăng �ch tại thế gian lược n�i ph�p c� tướng.

- Hai l� v� người cầu V� Thượng Bồ Đề Du d�, n�i ph�p v� sanh, thuận nhập Phổ hiện Sắc th�n. Trong ph�p thế gian niệm tụng c� bốn thứ l�: Tức tai, Tăng �ch, H�ng phục, Nhiếp triệu tức l� c�c đ�n ph�p vu�ng, tr�n, tam gi�c, b�n nguyệt v� c�c ph�p hộ ma lư.

���� Nếu l�c niệm tụng tức cầu Tăng �ch, mỗi chơn ng�n tr�n dưới th�m Na m� hai chữ.

���� Nếu niệm tụng cầu Tức tai, cuối c�u chơn ng�n th�m sa ha hai chữ.

���� Nếu niệm tụng cầu H�ng phục, th�m hồng phần tra ba chữ.

���� Nếu niệm tụng cầu Nhiếp triệu, trước c�u chơn ng�n th�m Ha lị ha ba chữ.

Tức tai, Tăng �ch, H�ng phục, Nhiếp triệu th�m c�u xưng t�n của người cầu v� việc l�m, c�c m�u sắc l� v�ng, trắng, đỏ, xanh, hoặc tr�n mặt hoặc y phục nơi th�n. C�c m�n c�ng dường ăn uống hương vị đều tương ưng với m�u sắc. C�c ph�p hộ ma cũng ri�ng kh�c nhau, trăm thứ củi thi�u đốt kh�c nhau. Nếu như muốn tu, cần phải theo bổn ph�p m� l�m cho tương ứng.

Phẩm thứ Hai: T�n Thắng Chơn Ng�n Ph�p Tắc Tr� Tụng.

Lại nữa, muốn l�m ph�p tr� tụng, trước cần nhập Thanh tịnh ph�p giới tam ma địa n�i tr�n, đảnh tưởng chữ "Lam" h�nh lửa ba g�c, m�u mặt trời vừa mọc, khắp th�n l� lửa tr� thi�u đốt bốn đại, năm uẩn chỉ c�n kh�ng tịch.

Ph�p giới chơn ng�n rằng:

-Nam m� tam m�n đ� một đ� nẫm Lam.

T�m niệm, miệng đọc, tưởng đảnh v� khắp th�n th�nh lửa tr� ba g�c *LAM*. H�nh như đ�y lại nhập v�o ngũ lu�n Tam ma địa.

Nhập Kim cang Lu�n Tam ma địa, tưởng từ r�n trở xuống h�nh vu�ng, m�u v�ng tử kim l� Kim cang Lu�n.

Chơn ng�n rằng:

-Nam m� tam m�n đ� nột đ� nẫm A.

Mỗi khi tưởng, thời miệng đọc v� qui mạng, t�m tưởng bổn thể của chữ h�nh như tự *A* l� Kim cang lu�n m�u v�ng, lại qu�n chữ * PHẠ* nơi r�n, l� Đại bi thuỷ lu�n m�u như sửa, h�nh trăng tr�n.

Chơn ng�n rằng:

-Nam m� tam m�n đ� một đ� nẫm vam *

Lại Hoả lu�n chơn ng�n rằng:

-Nam m� tam m�n đ� một đ� nẫm Lam *.

Ở nơi t�m tưởng hoả lu�n, ba g�c m�u như mặt trời mọc, �nh s�nh chiếu như lửa mới ch�y. H�nh như tam gi�c mạn đ� la *LAM*.

Lại tưởng chữ Ha như nửa mặt trăng ngửa * HA *m�u đen, c�n gọi l� chữ *H�M* tức Thi�n Phong lu�n, an tr� nơi mi.

Lại tưởng tr�n đảnh c� chữ *KHIẾM* l� Đại kh�ng lu�n. H�nh gồm tất cả c�c m�u sắc, đ�y l� năm tr� lu�n l�: Địa, Thuỷ, Hoả, Phong, Kh�ng. D�ng Phổ Biến ấn gia tr� năm chỗ th�nh Chơn Phật Tr�. Lại n�i Phổ Biến chơn ng�n.

-Um t�t b� tha khiếm �t na nghiệt đế t�t v�ng ra h�, hế d� d� na, kiếm sa b� ha.

Hai tay mười ng�n xoa nhau, để tr�n đầu v�n th�n năm chỗ, tức th�nh Kim Cang Bất Hoại th�n, tức l� nhập Tam muội da, đồng với tất cả chư Phật Bồ T�t tam muội th�n, l�m Th�n Tam muội da, l�m Phật sự.

Nhập Tam Muội chơn ng�n:

-Um phạ nhựt ra nhạ lị tam ma d�.

Mỗi chỗ đều tụng chơn ng�n gia tr�.

Hai tay xoa nhau, chắp lại� ng�n tr� �p ng�n thiền, đ�y l� Nhất Thiết Phật Tam muội da ấn, do một Ấn nầy sanh ra tất cả Ấn; n�n kết Ấn nầy trước, d�ng Ấn gia tr� năm chỗ.

Năm uẩn bốn đại th�nh Kim Cang Bất hoại, năm uẩn gọi l� V� Lậu Tr� th�n, c�n gọi V� Vi Mạn Đ� la địa, do Mạn đ� la năm Lu�n gia tr�. Địa, Thuỷ, Hoả, Phong, Kh�ng. Năm đại Hữu vi th�nh năm V� vi. Do đ�, qu�n tướng mạn đ� la địa, trước khởi Kh�ng lần lượt đến Phong. (Qu�n ngược đồ h�nh ở dưới)

D�ng t�m tịnh ph�p giới trước đốt c�c uế �c ở trong Địa mạn đ� la, sau đ� y trước sau an lập năm Đại Lu�n, tức d�ng Kết giới, Hộ Th�n, Tịch trừ quang hiển, Tịnh trừ ba nghiệp, Ki�n cố t�m Bồ đề v.v.. sau đ� lại nhập Kim Cang Tam Muội da chơn ng�n.

-Um phạ nhật ra m�n đ� đ�t ra tra.

Kết như Ấn Kim cang ở tr�n, nắm lại th�nh quyền an để nơi t�m. Khi để nơi t�m, từ từ mở tay ra, đ�y l� kết Kim Cang Giới ba lần. Để nơi t�m xong, do chơn ng�n v� ấn lực hay tịnh ba nghiệp, vững chắc t�m Bồ đề.

Lại ở chỗ tr� tụng trừ c�c uế �c v� c�c chướng.

Ph�m khi d�ng hương hoa, mạt hương, đồ hương v� c�c thứ c�ng dường, trừ bỏ c�c uế �c, tăng trưởng s�ng sủa. T�c Kim Cang giới, kết c�c phương giới hộ th�n v� hộ chỗ ở như� tr�n đ� n�i. Khi tu c�c việc, đều nhất nhất tụng chơn ng�n, t�c ấn gia tr� mau được th�nh tựu, kh�ng c� c�c chướng nạn, n�n d�ng H�ng Tam Thế chơn ng�n v� ấn gia tr� hay th�nh biện c�c việc.

H�ng Tam Thế chơn ng�n:

-Um nịnh tam b� phạ nhựt ra hồng.

H�ng Tam Thế chơn ng�n thủ ấn hay th�nh biện c�c việc vậy.

Hai tay nắm th�nh quyền, thẳng ng�n phong, co hai ng�n kh�ng nhập v�o l�ng b�n tay, d�ng c�c ng�n địa, thuỷ, hoả m� đ� l�n, d�ng địng ấn để nơi tim, tr� ấn chạm x�c c�c vật v� kết đại giới bốn phương tr�n đưới. Xoay b�n phải ba v�ng tức th�nh kết giới.

Phẩm Thứ Ba: Triệu Thỉnh Bổn T�n

��������� Lại nữa, cần cảnh gi�c tất cả chư Phật, b�t đại Bồ t�t Phật Đảnh Lu�n Vương c�ng Bổn bộ T�n từ trong tam muội nh�n ng� xem x�t người tu chơn, gi�ng đến đạo tr�ng.

Ph�t Sanh chơn ng�n:

- �m phạ nhựt ra để sắc tra.

��������� Định huệ hai tay ng�n địa m�c như c�i kho�, ng�n kh�ng nhập v�o l�ng b�n tay, d�ng thủy lu�n v� hỏa lu�n �p kh�ng lu�n, phong phan hướng tới trước dựa nhau, đưa chưởng l�n tr�n. Tụng� chơn ng�n, đem ấn đưa từ dưới l�n ph�t khỏi chư T�n. Đ�y� l� Ph�t Sanh ấn.

Lại Thỉnh Bổn T�n ấn chơn ng�n:

- �m phạ nhật ra tam man nhạ nhạ.

Hai tay xoa� nhau l�m th�nh Kim Cang quyền. Kh�ng mở quyền, d�ng tr� phong lu�n ph�t tr� đại kh�ng, tay định cũng vậy như vậy ba lần bật tức th�nh Phụng Thỉnh Chư T�n. T�m tưởng t�n ở tại đ�n trong lầu c�c. Tưởng trong lầu c�c c� hoa sen b�u, tr�n qu�n v�ng tr�n c� ch�n v�ng (lu�n) Kim Cang giới đạo, ở trong mỗi v�ng c� c�c Bổn t�n (mỗi số l� mỗi lu�n). Trong v�ng tr�n lớn chia ra l�m ch�n v�ng nhỏ, t�m b�nh b�u, mười hai ch�y Kim Cang, bốn b�nh xe b�u. Tr�n t�m miệng b�nh đựng t�m ch�y Kim Cang. Bốn b�nh xe bốn mặt l� bốn ch�y Kim Cang, cổ b�nh v� ch�y b�nh� đều c� d�y cột nơi cổ. Bố tr� quanh trong v�ng lớn mỗi Tọa của ch�n vị Th�nh (ở giữa l� Tỳ L� Gi� Na Như Lai đầu đội m�o b�u ngũ tr�, ngồi tr�n to� c� bảy sư tử, kết gi� phu, kết Ph�p giới ấn. C�n c�c chư T�n, nơi phẩm mạn Như Lai đ� la c� chỉ đầy đủ.

Nghinh Thỉnh chơn ng�n:

- �m phạ nhựt ra cu x� nhạ.

��������� D�ng H�ng Tam Thế ấn, hai ng�n phong l�m như c�u, động đậy tức th�nh Phụng thỉnh, cầu xin gi�ng l�m. Thỉnh nhập v�o chỗ đạo tr�ng niệm tụng.

Thỉnh Nhập chơn ng�n:

- �m phạ nhựt ra bạt x� hồng.

Kết Kim Cang quyền, thẳng hai ng�n địa, hai ng�n kh�ng xoa nhau trong l�ng b�n tay, phải đ� tr�i. Phụng Thỉnh nhập Tam muội da, y thỉnh m� trụ.

��������� Thỉnh trụ chơn ng�n;

- �m phạ nhựt ra kiện tra a.

��������� Kết Kim Cang� quyền, thẳng hai ng�n địa, hai ng�n kh�ng xoa nhau trong l�ng b�n tay, phải d� tr�i. Thỉnh triệu cho đến hoan hỷ khiến ki�n cố.

Ki�n cố chơn ng�n:

- �m t�t ra phạ đ�t tha nghiệt đa tỳ phổ địa nại lặc m�n phạ nhựt ra để sắc tra.

Tr� định chắp lại thật chặt

Lại tưởng Qu�n Tẩy Bổn T�n v� tự th�n.

Qu�n đảnh chơn ng�n:

- �m phạ nhựt ra nhược ca tra

B�n tay định, Thủy lu�n v� Kh�ng lu�n dựa nhau,bốn ng�n chia thẳng. Bưng b�nh nước tưởng tắm gội Bổn t�n, ho�n tự th�n nơi đảnh, d�ng hiến ứng gi�, tưởng qu�n t�n đảnh. D�ng ấn nầy tụng chơn ng�n bảy biến.

Phẩm thứ Tư: Tu du d� phụng hiến hương hoa.�

Lại hiến hương, hoa, ẩm thực đ�n s�ng vv� d�ng Bổn chơn ng�n gia tr�, d�ng hiến.

D�ng Thi�u hương chơn ng�n:

- �m� phạ nhựt ra độ tệ.

Kết Kim Cang quyền để tr�n lư hương, tụng chơn ng�n bảy biến, tức th�nh Ch�n thực Bảo hương, biến khắp mười phương hư kh�ng ph�p giới.

Hiến hoa chơn ng�n:

- �m phạ nhật ra ph� sắc tệ.

Kim Cang chưởng gia tr�, tụng ch�n ng�n bảy biến, tức th�nh Ch�n thật Bảo hoa.

Hiến Bảo Đăng chơn ng�n:

- �m phạ nhật ra địa tệ.

Kết Kim Cang quyền, thẳng hai ng�n, kh�ng để nơi t�m. Tụng ch�n ng�n bảy biến tức th�nh Bảo đăng biến khắp ph�p giới.

Hiến Đồ Hương chơn ng�n:

��������� -�m phạ nhựt ra nga độ.

Hai tay �p lại, mở c�c ng�n kh�ng tr�, �p ng�n kh�ng định, tụng chơn ng�n bảy biến.

Lại qui y Tam Bảo, Ph�t lộ s�m hối, t�y hỷ c�ng đức, khuyến thỉnh, ph�t t�m Bồ đề ngợi khen Phật đức ph�p nguyện cao cả.

* Quy mạng Tam Bảo: Bắt đầu từ h�m nay cho đến khi ngồi nơi Bồ đề đạo tr�ng, qui y Ba Th�n V� Thượng của� Như Lai. Qui y Phương Quảng Đại thừa Ph�p tạng. Qui y tất cả Bồ t�t ma ha t�t, Tăng, kh�ng thối chuyển. N�n cần qui mạng Tam Bảo như vậy.

* Lại cần ph�t lộ s�m hối : Từ v� thỉ cho đến h�m nay phiền n�o ngăn che, tr�i lăn trong sanh tử, ba nghiệp tạo ra v� bi�n tội chướng. Ng�y nay th�nh t�m s�m hối tất cả. S�m hối như vậy, khiến c�c tội ti�u diệt.

* Lại ph�t t�m Bồ đề : Bắt đầu từ h�m nay cho đến khi ngồi nơi Bồ đề đạo tr�ng,� nguyện ph�t t�m Bồ đề v� thượng.Th� độ v� lượng c�c lo�i hữu t�nh, đều khiến xa l�a c�c khổ sanh tử. H�m nay ph�t t�m xa l�a ng� ph�p hai tướng, ng� ph�p b�nh đẳng kh�ng c� tự t�nh. N�n cần ph�t t�m Bồ đề như vậy. D�ng ch�n ng�n gia tr� khiến t�m Bồ đề bền chắc kh�ng lui sụt.

Chơn ng�n rằng:

-�m Bồ địa chất đa m�u đ�t bạt đ� dạ nhị.

Kim Cang hợp chưởng, tụng Ph�p t�m Bồ đề chơn ng�n bảy biến.

- Tuỳ hỉ c�ng đức: Ba đời Như Lai v� chư Bồ t�t v� ch�ng sanh tu v� lượng c�ng đức. C� tất cả c�c c�ng đức, con đều tuỳ hỷ.

- Khuyến thỉnh Thường trụ: Duy nguyện chư Phật ở l�u nơi đời, y du d� l� th�, kh�ng trụ niết b�n.

- Lại thỉnh chuyển đại ph�p lu�n: Biến khắp mười phương giới, ph�t c�c nguyện cao cả. Nguyện cho ch�ng sanh được nhiều tiền t�i, của b�u, thường ban ph�t tr� huệ đầy đủ, thọ hưởng vui, kham nhẫn, l�m đại thiện duy�n, thường được t�c mạng, tr� huệ, nhớ niệm hữu t�nh. Nguyện cho ch�ng sanh sanh ra nơi n�o, thường được c�c điều th� thắng như tr�n.

- Lai vận t�m c�ng đường: D�ng t�m vận tưởng hết thảy c�c hoa đều đầy đủ, biến khắp hư kh�ng mười phương giới. D�ng c�c m�n thượng diệu nơi c�i trời như đồ hương, thi�u hương, đăng minh, tr�n phan, bảo c�i, kỹ nhạc, ca h�t, tr�n ch�u, la v�ng, bảo linh, hoa man bạch phất, như � bảo thọ vv� tối thắng thượng diệu cung điện, lầu c�c cột b�u trang nghi�m ở c�i Trời, �o m�o, anh lạc v.v� h�nh giả vận t�m biến khắp ph�p giới, d�ng t�m ch� th�nh c�ng đường. Đ�y l� c�ng đường tr�n hết. Do đ�, h�nh giả phải c� t�m quyết định h�nh ph�p nầy. Tr� tụng chơn ng�n v� kết Thủ ấn tưởng như tr�n, tức được th�nh tựu.

Vận T�m chơn ng�n:

��������� - �m t�t b� tha khiếm �n đ�t nghiệt đế t�t v�ng ra h� ma am nga nga nẵng kiếm sa b� ha.

Tụng chơn ng�n bảy biến, tức th�nh c�ng đường khắp hết.

Hai tay Kim Cang hợp chưởng để tr�n đảnh, tụng chơn ng�n bảy biến tứ th�nh c�c m�n c�ng dường đầy đủ.

Lại tụng chơn ng�n v� ấn th�n năm chỗ hộ th�n.

- �m chất đa b�t ra để phệ năng ca lộ nhị.

Tụng chơn ng�n khiến trụ trong Tam muội da của tất cả Như Lai mau th�nh biện, tất cả Phật sự mau được th�nh tựu .

Phẩm thứ năm : Tu Du Gi� Ngũ Tr�

Lại nữa, người tu du d� trụ trong t�m Bồ đề mau v�o qu�n t�m Bồ đề tr�.

Qu�n Bồ Đề ch�n ng�n.

-�m Bồ địa chất đa m�u đ�t b� na dạ nhị.

Đ�y l� Bồ đề T�m chơn ng�n, c�n gọi l� Đại Vi�n Cảnh tr�, mau khiến ph�t t�m Bồ đề, vừa mới ph�t t�m thời th�nh Ch�nh gi�c, tức l� nghĩa của ph�p th�n.

��������� Lại n�i B�nh đẳng T�nh tr� chơn ng�n.

-�m để sắc tra phạt chiết la.

��������� Tụng chơn ng�n nầy mau khiến t�m t�nh kh�ng t�n loạn, tức l� nghĩa của Ứng th�n.

Lại n�i Th�nh sở T�c Tr� ch�n ng�n.

-�m duệ tha t�t ra phạ đ�t tha nghiệt đa sa đa tha ng�n.

��������� Lại n�i Diệu Quan S�t tr� chơn ng�n:

-�m sa phạ b� phạ truật độ ng�n

Đ�y l� Diệu Qu�n S�t Tr�, nghĩa của Ph�p th�n,� cũng l� nghĩa của Hậu đắc tr�

�Ph�p� th�n.

��������� Lại n�i Phương Tiện Cứu C�nh Tr� ch�n ng�n.

- �m t�t ra phạ mộ ng�n.

��������� Đ�y l� Phương Tiện Cứu C�nh Tr�, nghĩa của Ho� th�n, ở trong m�n tu học d�ng phương tiện l�m cứu c�nh, tức l� nghi� của Hậu đắc tr� Ph�p th�n. Trong Thai tạng, an ở năm phương.

��������� Ngũ Tr� ch�n ng�n ấn: Định huệ hai tay xoa nhau b�n ngo�i, nắm lại th�nh quyền, thẳng hai ng�n hỏa, hai ng�n địa hợp nhau, hai ng�n phong co lại vịn lưng tiết tr�n hai ng�n hỏa, c�ch hai ba ph�n. Hai ng�n kh�ng thẳng h�nh như ch�y Kim Cang năm chia, ấn nầy d�ng cho Ngũ Tr�. Sau lại d�ng Đại Nhật Ph�p Giới ấn gia tr� năm chỗ, tức th�nh đầy đủ năm phần Ph�p th�n, Vạn đức th�n.

��������� Ph�p giới ấn: Hai tay kết Kim Cang quyền, tay tr� nắm ng�n phong, tay định gia tr� năm chỗ, sau để nơi t�m. Th�n ta tức l� th�n Tỳ L� Gi� Na, tr�n đầu c� m�o ngũ Phật, tức l� năm Đảnh Lu�n Vương, đủ nghĩa năm Tr�. Lại d�ng Nhất thiết Phật Đảnh Lu�n Vương T�m Ấn gia tr� năm chỗ.

��������� Nhất Thiết Phật Đảnh Lu�n Vương T�m ch�n ng�n:

- �m độ r� hồng, hồng phấn tra.

Hai tay xoa nhau b�n trong, nắm lại th�nh quyền, thẳng hai ng�n giữa. Ch�n ng�n ấn nầy th�ng dụng cho tất cả việc, triệu thỉnh, phụng tống, kết giới, hộ th�n.

��������� Lại n�i Căn Bản ấn: Hai tay xoa nhau, b�n ngo�i chắp tay th�nh quyền, ng�n phong b�n phải co như c�u, gia tr� năm chỗ, tu Tăng �ch th� d�ng ng�n phong b�n tr�i co như c�u, l�m ph�p Nhiếp Triệu.

��������� Lại trong Kinh n�i: Hai tay chắp lại, ng�n c�i phải đ� m�ng ng�n c�i tr�i, tu Tức Tai th� d�ng. Khi l�m ph�p H�ng phục, d�ng ng�n c�i tr�i đ� m�ng ng�n c�i phải.

��������� Cầm x�u chuổi trong b�n tay để trong đảnh, để nơi t�m niệm tụng, mau được th�nh tựu tất cả nguyện, trừ kh�ng kh� t�m v� l�m c�c việc �c khiến tự hại.

Phẩm thứ S�u: Tu Du D� Bổn T�n Ch�n Ng�n

��������� Lại nữa, ta nay lược n�i ph�p tu Bổn t�n ch�n ng�n. Mỗi th�ng ng�y rằm tự tụng hoặc nhờ tụng m�n một ng�n biến, hay trừ tất cả tai ương, tăng trưởng thọ mạng, phước đức; hoặc mỗi ng�y ba thời qu�n Bổn t�n nơi t�m nguyệt lu�n, hoặc tưởng tự th�n l� Bổn t�n nơi t�m nguyệt lu�n. Xoay v�ng an bố T�n Thắng ch�n ng�n như tự lu�n h�nh (chữ chạy theo v�ng tr�n). Khi tr� tụng, tưởng m�u sắc đều tương ứng, đều biến th�nh Mạn đ� la Th�nh ch�ng, tức tự th�n l� T�n Thắng Phật Đảnh Ph�p Giới Mạn Đ� La.

Bổn T�n T�n Thắng Phật Đảnh ch�n ng�n.

Na m� bạt d� b� đế đ�t lệ lộ ca b�t ra để vi thất sắc tra da bột đ� da bạt d� b� đế, đ�t điệt tha.

�m vĩ th� đ� da sa ma tam mạn đa phạ b� sa� t�t pha ra n�a yết đ� da ha na t�t phạ b� phạ vi thuật đệ, a t� ti�n d� đổ ma �m t� nghiệp đa phạ ra phạ d� a m� lặt đa t� sa kế a ha ra a ha ra, a du t�n đ� ra ni du đ� da du đ� da, da da na vi thuật đệ, sa ha sa ra ra thấp nhị t�n ch� địa đế t�t b� đ�t tha nghiệt đa phạ l� yết nễ sa tra b� ra mật đa b� lợi bố ra ni t�t b� đ�t tha nghiệt đa hật rị đ� da, địa sắc tra da, địa sắc sỉ đa ma ha mẫu điệt l� phạt chiết ra ca da tăng ha đ�t na vi thuật đệ, t�t b� phạ ra n�a b� da đột lặt yết đế b� lợi thuật đệ b�t ra ra để nể phạ rị đa da a du thuật đệ tam ma da địa sắc sỉ đế ma nễ ma nễ ma ha ma nễ đ�t l�n đa bộ đa c�u tr� bạt lị thuật đệ vi t�t phổ tra bột địa thuật đệ nhạ da nhạ da, vị nhạ da vi nhạ da t�t ma ra t�t ma ra t�t b� bột đ� địa sắc sỉ đa thuật đệ, phạt chiết l�, phạt chiết ra yết t� phạt chiết lam b� phạ đổ ma ma ( t�n�..) tả x� lợi lột�t phạ t�t đỏa nẫm d� ca da b� lị t� thuật độ t�t b� nghiệt đế b� lợi thuật đề t�t b� đ�t tha nghiệt đa thất d� m� tam ma thấp phạ sa diễm đ� t�t phạ đ�t tha nghiệt đa tam ma thấp phạ sa địa sắc sỉ đế bột điệt bột điệt vi bộ đ� da vi bộ đ� da tam mạn đa b� lợi thuật đề t�t b� đ�t tha nghiệt đa hật rị đ� da địa sắt tra da địa sắc sỉ đa ma ha mẫu điệt l� sa b� ha.

(Bổn đ� la ni nầy, Trung Thi�n Tr�c Thiện V� U� đem qua Trung quốc, sau lại c� Ng�i Phật Đ� Ba Lợi lưu truyền, c�c bản đều thiếu. Đ�y l� bản lưu truyền đầy đủ )

Niệm tụng tuỳ � theo hơi thở hoặc tưởng an Bổn T�n nơi t�m nguyệt lu�n, nơi tự th�n từ từ rộng lớn biến khắp ph�p giới. D�ng c�c chữ ch�n ng�n bố tr� xung quanh nguyệt lu�n, tức ph�t nguyện rộng r�i hồi hướng cho tất cả hữu t�nh, đem c�c thiện nghiệp ban cho ch�ng sanh khiến xa l�a c�c khổ địa ngục v.v� tuỳ hỉ c�c việc, nhất y như tr�n, sau đ� tụng ch�n ng�n cầu c�c thắng nguyện đều được đầy đủ.

Nguyện Hồi Hướng ch�n ng�n rằng:

- �m t�t ra phạ cu x� ra mộ ra ninh b�t ra ninh độ da nhị t�t ra phạ cu x� ra mộ la tam ma đa b�t ra b�n d� đạt ra m�n đa sa phạ b� phạ tất địa dạ ra nga nẵng đa huệ.

Tr� tụng chơn ng�n xong, lại tưởng tiễn đưa Bổn t�n, giải Kim Cang giới. Lại d�ng ch�n ng�n giải giới.

Giải Giới ch�n ng�n rằng:

-�m phạt chiết ra mộ khất sa mộ.

Hai tay xoa nhau th�nh Kim Cang quyền, để l�n đảnh. Đ�y l� giải tất cả c�c kết giới, cũng hay tiễn đưa Bổn t�n.

��������� Từ�đ�y về sau l� c�c việc hoạ tượng, hộ ma, c�c ph�p sự.

�� * Ph�p thứ nhất: Nếu người muốn được sống l�u kh�ng bị đoạ v�o địa ngục, ngạ quỉ, s�c sanh, A tu la v.v� v� ti�u trừ c�c tội nghiệp, mỗi thời ch� t�m tụng đ� la ni hai mươi mốt biến, khởi t�m từ bi thương x�t hết thảy ch�ng sanh, tức được ti�u trừ c�c tội chướng trong c�c đường �c.

�� * Ph�p thứ hai: Nếu c� c�c loại La S�t, quỉ thần v�o trong nước l�m n�o hại ch�ng sanh,� xưng � Nam m� Phật� . Ch� t�m tụng đ� la ni nầy một trăm t�m biến, c�c tai nạn tr�n được ti�u trừ.

�� * Ph�p thứ ba: Nếu c� người kh�ng tin, chế t�m một chỗ chuy�n t�m l�m ph�p nầy, tức được đại nghiệm khiến kẻ kia khởi l�ng tin. Nếu l�m ph�p c� hiệu nghiệm, tức c� gi� lớn thổi v�o th�n, tr�n th�n c� c�c �c nạn v� đen xấu được gi� kia thổi đến, thảy đều được ti�u diệt.

�� * Ph�p thứ tư: �Nếu muốn được đại tự tại, trong bảy ng�y đối bốn phương, mỗi phương tụng trăm t�m biến, d�ng bảy thứ hoa đắp th�nh h�nh người để ở bốn phương, tức được th�nh tựu c�c nguyện.

�� * Ph�p thứ năm: Nếu muốn ti�u trừ c�c tội chướng nơi th�n, tức ở bốn ch�n cửa th�nh l�m ph�p như tr�n.

�� * Ph�p thứ s�u: Nếu nguời muốn ti�u diệt c�c tội nặng trong đời trước, ở nơi ng� tư đường tụng ch�.

�� * Ph�p thứ bảy: Nếu người muốn ti�u c�c tội lỗi ch�ng sanh, ở trước th�p Phật l�m ph�p tr�n.

�� * Ph�p thứ t�m: Nếu người muốn cứu c�c tội khổ ch�ng sanh nơi địa ngục, mỗi ng�y kết Phật Đảnh Ấn, tụng hai mốt biến, hướng bốn phương xả ấn tức được.

�� * Ph�p thứ ch�n: Nếu người muốn cho ngạ quỉ uống nước, lấy nước sạch gia tr� hai mốt biến, t�n r�i bốn phương, trong t�m tưởng c�c ngạ quỉ đều được nước đầy đủ.

�� * Ph�p thứ mười: Nếu người muốn cứu c�c tội khổ của lo�i s�c sanh, lấy đất v�ng sạch gia tr� hai mốt biến, r�i tr�n th�n s�c sanh v� r�i bốn phương, c�c tội khổ tức được ti�u trừ.

�� * Ph�p thứ mười một: Nếu người muốn cứu tội khổ của lo�i người, trời, đọa lạc v�o c�c chỗ khủng bố, lấy c�c thứ hoa đủ m�u, gia tr� hai mốt biến, t�n r�i Tam Bảo v� tr�n đảnh Phật, tất cả tội đều tự nhi�n ti�u trừ.

�� * Ph�p thứ mười hai: �Nếu c� vương nạn, b�ch quan nạn, qu�n binh, khẩu thiệt c�c nạn, gia tr� hai mốt biến v�o năm thứ nước n�ng thơm, tắm rửa Phật v� r�i tr�n đảnh Phật, c�c nạn tức ti�u trừ.

�� * Ph�p thứ mư�i ba: Nếu Sa m�n, B� la m�n, Tỳ x�, Thủ đ� bốn ch�ng muốn được phứoc b�o đầy đủ, mỗi ng�y ph�t nguyện, s�m hối, tụng ch� bảy biến, đem c�ng đức hồi th� cho tất cả ch�ng sanh, l�m ph�p nấy tức được như nguyện.

�� * Ph�p thứ mười bốn: �Nếu người muốn ti�u trừ tất cả nghiệp chướng cho ch�ng sanh, d�ng lụa năm m�u l�m c�i phất, gia tr� ch� nơi phất để phất tượng v� kinh, thường l�m ph�p nầy khiến tội nghiệp ch�ng sanh được ti�u trừ.

�� * Ph�p thứ mười lăm: Nếu� bị khẩu thiệt, lấy mật đựng trong đồ sạch, d�ng ch�u sa ho� mật, gia tr� hai mốt biến, đem b�i nơi m�i miệng Phật tượng, khẩu thiệt tức ti�u trừ.

�� * Ph�p thứ mười s�u: nếu ngư�i bị bệnh nằm liệt giường, hoặc muốn được ch�ng sanh �i trọng, muốn được cứu c�c việc thế gian, xuất thế gian, t�m chưa quyết định, bị quỉ thần l�m n�o loạn sanh ra vọng tưởng đi�n đảo, d�ng trăm t�m miếng v�ng l�, gia tr� chơn ng�n hai mốt biến, đem d�n nơi đảnh tượng Phật, l�m h�nh ch�u ma ni c�c việc, tức được ti�u trừ, cầu g� đều được.

�� * Ph�p thứ mư�i bảy: Nếu ở trong nước bị quỉ l�m bệnh, c�c bệnh thời kh� tật dịch, nơi tr�n bốn cửa th�nh d�ng vải xanh viết chơn ng�n, d�ng gỗ bạch đ�n hương� l�m một c�i trắp đựng, d�ng s�p gắn lại đem treo bốn cửa th�nh, d�ng lọng năm m�u che tr�n, tất cả quỉ thần, tật bệnh đều ti�u trừ.

�� * Ph�p thứ mư�i t�m: Nếu trong nước năm thứ l�a bị mất m�a, mưa gi� kh�ng đều, d�ng lụa trắng l�m c�i phướn viết chơn ng�n tr�n đ� v� vẽ Phật Đảnh ấn treo cao trăm t�m thước ở ch�nh Nam, tức được mưa ho� gi� thuận, l�a th�c được m�a, nh�n d�n an lạc, rồng �c chuyển t�m, vua� A tu la kh�ng l�m chướng ngại.

�� * Ph�p thứ mười ch�n: Nếu mưa lớn kh�ng dứt d�ng lụa vẽ chơn ng�n hai mốt tấm, treo hướng ch�nh Nam của đất nước, mưa tức dừng.

�� * Ph�p thứ hai mươi: Nếu trong nước c� giặc gi�, d�ng vải xanh viết chơn ng�n hai mốt bức, ở giữa vẽ C�n th�p b� nhi Thi�n Trụ, hai tay cầm cung t�n, đem treo ở hướng ch�nh Đ�ng, �c giặc tự nhi�n tan r�.

�� * Ph�p thứ hai mốt: �Nếu quốc vương bị tại nạn, n�n d�ng c�c vật tạo trăm t�m c�i th�p Phật, d�ng l� v�ng bạc d�n� v� viết chơn ng�n trong tướng lu�n (th�p), đem để trong tr�p, tức được ti�u trừ c�c tai hoạ, tăng c�c phước đức.

�� * Ph�p thứ hai hai: Nếu c� kẻ gi�u người ngh�o muốn hộ m�nh, hộ người, cầu t�i bảo xứng �, n�n khởi l�ng l�nh kh�ng t�n loạn, mỗi ng�y mỗi thời trước Phật kết ấn tụng ch� bảy biến, nh�n ngắm mặt tượng, mắt kh�ng nh�y, l�m ph�p nầy tức được phước đức tăng trưởng, sống l�u kh�ng đoạ �c độc.

�� * Ph�p thứ hai ba: �Nếu c� người nữ� muốn cầu con trai, con g�i trong trăm ng�y đem c�c đồ ăn uống ngon ngọt th� cho kẻ ngh�o, kẻ bệnh, l�c cho miệng tụng chơn ng�n kh�ng ngớt, l�m ph�p như vậy tức được sanh con trai, con g�i phước đức.

�� * Ph�p thư hai bốn: Nếu vợ ch�ng kh�ng ho� thuận lấy vải gia tr� chơn ng�n hai mốt biến, đem may �o cho vợ chồng mặc, tức được ho� thuận.

�� * Ph�p thứ hai lăm: Nếu người nữ kh�ng c� chồng, lấy muối sạch kh�ng kể nhiều �t gia tr� hai mốt biến, đem c�ng hiện tiền Tăng, tức được.

�� * Ph�p thứ hai s�u: Nếu c� ngoại đạo, quốc vương, vương tử, đại thần, trăm quan kh�ng tin Phật ph�p, lấy sữa ba con b� v�ng kh�ng tật bệnh, tụng chơn ng�n gia tr� nước hai mốt biến, cho b� uống. Mặt trời mọc đem sữa đựng trong đồ bằng bạc gia tr� hai mốt biến, đem t�n r�i nơi đất sạch bốn phương. Người cầm sữa nầy phải mặc đồ trắng, miệng n�i: �C�n th�t b� nhi Thiện Trụ v� Thi�n Đế Th�ch ! nNy c� việc nầy cần phải l�m đ�. Sau đ� v�o th�nh, quốc vương, vương tử, b� quan, ngoại đạo kh�ng tin Phật ph�p, thấy h�nh giả đều hoan hỷ, n�i g� đều tin theo, được l�ng tin kh�ng thay đổi.

�� * Ph�p thứ hai bảy: Nếu nơi chỗ ở c� c�c �c quỉ thần, �c độc long v.v...h�nh giả muốn h�ng phục, d�ng sữa b� gia tr� hai mốt biến, đem r�i trong ao c� rồng, rồng tức hiện lại, h�nh giả bảo rằng:�Người kh�ng được l�m tổn hại ch�ng sanh trong giới nầy� tức an tr� rồng ở một chỗ. Nếu kh�ng lại v� kh�ng ngừng việc �c, tức tụng chơn ng�n gia tr� c�t hai mốt biến r�i nơi ao, ao tức cạn kh�. H�nh giả đem rồng đi an tr� nơi kh�c. Nếu l� �c quỉ thần, h�nh giả gia tr� đồ ăn uống hai mốt biến, th� cho họ v� bảo rằng:� Nếu c�c ngươi kh�ng l�m tổn hại ch�ng sanh th� được ở, nếu tr�i lại tức phải đi nơi kh�c�. Nếu quỉ thần kh�ng chịu liền d�ng c�y sắt d�i mười hai chỉ, gia tr� hai mốt biến, đ�ng nơi đất, �c quỉ thần tức bỏ chạy, h�nh giả an tr� quỉ thần ở một chỗ kh�ng đi đ�u.

�� * Ph�p thứ hai t�m: H�nh giả khi muốn đi đ�u, l�m một c�i phất trắng gia tr� trăm t�m biến, cầm nơi tay đi. Nếu gặp c�clo�i s�c sanh, d�ng phất phủi một c�i, c�c lo�i đ� được xa l�a c�c khổ, �c nghiệp được giải tho�t.

�� * Ph�p thứ hai ch�n: �Nếu cho ti�n vong xa l�a khổ được giải tho�t, h�nh giả ngồi nơi Thi đ� l�m bảy ng�y, ng�y ba thời tụng chơn ng�n nhiều �t tuỳ �. M�n bảy ng�y xong, lấy đất nơi chỗ ngồi m� r�i, c�c vong tức xa l�a c�c khổ, được giải tho�t, sanh l�n c�i Trời vĩnh viễn, xa l�a �c độc.

�� * Ph�p thứ ba mưoi: N�u c� người l�m ăn bu�n b�n ế ẩm, cầu g� kh�ng được. H�nh giả kết ấn tụng hai mốt biến, an tr� h�nh tượng Thi�n Trụ nơi b� mật c�ng dường, tức được th�nh tựu việc cầu.

�� * Ph�p thứ ba mốt: Nếu c� người đi v�o trong rừng n�i muốn ph�ng hổ lang, sư tử, độc x� �c th�, trước khi v�o ở nơi cửa n�i tụng ch� hai mốt biến, gia tr� nơi đất v�ng bảy biến, ngậm nơi miệng thổi v�o trong n�i rừng bảo rằng:�Tất cả c�c lo�i, độc dữ trong n�i đều ti�u, đất nầy l� của ta nếu y theo ta th� được ở, nếu kh�ng v�ng lệnh ta th� mau đi chỗ kh�c, nếu kh�ng đi miệng bị cấm bế mở ra kh�ng được�. H�nh giả thấy hổ lang, sư tử c�c cầm th� kh�ng hả miệng tức bảo đi. Nếu kh�ng đi, h�nh giả thấy ch�ng mở miểng tức hội ch�ng lại một chỗ, d�ng tay phải xoa nơi đầu ch�ng gia tr� hai mốt biến bảo rằng:�Ta khiến c�c ngươi được mở miệng, đi ra v� giữ g�n v�ng đất nầy�. H�nh giả đuổi ch�ng xong. H�nh giả ở trong n�i chừng hai th�ng, kh�ng được đi nơi đ�y đ� ở l�u, khiến c�c cầm th� kh�ng được an ổn.

�� * Ph�p thứ ba hai: Nếu trong n�i c� c�c quỉ thần, rồng kh�ng mu�n cho h�nh giả ở ẩn trong n�i, h�nh giả biết vậy tức y theo ph�p ph�n chia bảo rằng:�Ta muốn chỗ nầy cần c�c ngư�i đồng �, nếu như kh�ng bằng l�ng cho ta c�ng ở, c�c ngư�i phải đi ra khỏi ba trăm do tuần. Nếu kh�ng chịu nghe theo, ta sẽ cấm c�c người kh�ng biết Đ�ng T�y, ở m�i một chỗ. Liền d�ng c�y sắt d�i mười hai chỉ, gia tr� trăm t�m biến, đ�ng nơi đầu cửa, th� c�c loại kia liền đi khỏi trăm do tuần an ở

�� * Ph�p thứ ba ba: Nếu c� c�c rồng bị ngoại đạo cấm chế cột tr�i khiến trong nước kh�ng mưa, h�nh giả ở nơi c� rồng, l�m một tiểu đ�n d�ng c�y d�u l�m t�m c�i then để giữa đ�n, để ba ch�n sữa, lạc, để tr�n đ�n gia tr� sữa lạc v� then trăm t�m biến, đem then đ�ng bốn phương t�m hướng của ao rồng, d�ng bơ lạc r�i xuống ao, lại lấy v�ng l� gia tr� d�n l�n l� sen trong ao bảo rằng:�Thiện tri thức bị �ch nạn, ngoại đạo cột tr�i, nay ta l�m ph�p nầy d�ng đ� la ni gi�p người được tho�t, khiến cho ph�p v� chơn ng�n tr�i theo nước�. H�nh giả thổi ba hơi, cấm ph�p của ngoại đạo tức bị ti�u, rồng được giải tho�t c�c nạn, hiện lại c�ng dường h�nh giả thưa rằng:� Ng�i cần bảo việc g�?� H�nh giả đ�p:� �ng n�n theo thời tiết l�m mưa, đem đ� la ni an tr� nơi đảnh, từ đ�y về sau, �ng kh�ng c�n bị nạn nữa�

�� * Ph�p thứ ba bốn: Nếu như c� mưa lụt lớn l�m tổn hại người, tụng chơn ng�n gia tr� trong nước hai mốt biến, đem đổ nơi nước lụt, tức kh�ng hại người.

Phẩm Thứ Bảy: Tu Du D� Hoạ Tượng

Nay ta lại n�i tu Du d�, hữu tướng v� tướng mau th�nh Tất địa, chỉ c� kh�c trong ngo�i th�i. Tướng ph�p b�n ngo�i l� trước cần vẽ tượng, chọ lựa ng�y th�ng tốt buổi s�ng bắt đầu vẽ, th�ng tốt l� th�ng gi�ng, hai ba, tư, năm, s�u, bảy, mười hai đ�y l� c�c th�ng tốt. Ng�y tốt l� ng�y nhật nguyệt thực, ng�y động đất, ng�y quỉ t�, đ�y l� những ng�y tốt nhất; hoặc ng�y rằm, ng�y hai ba. Chọn ng�y th�ng xong, k�u thợ vẽ tắm gội, thọ Tam muội da giới, hoặc thọ ph�p Qu�n đảnh, mỗi khi ra v�o cần tắm rửa thay quần �o, ăn ba m�n bạch thực, kh�ng ăn c�c m�n uế �c, kh�ng trả gi� cả, d�ng lụa trắng m� vẽ như trong ph�p hoạ tượng, y theo đồ tượng, lớn nhỏ tuỳ �.

Nơi trung t�m vẽ v�ng tr�n lớn chia ra l�m ch�n v�ng nhỏ, một v�ng ở giữa, t�m v�ng t�m hướng; t�m hướng c� t�m b�nh b�u, trong miệng b�nh để c�c hoa thơm, tr�n để Ch�y Kim Cang ba chia, bốn g�c nơi v�ng tr�n ở giữa để bốn bảo lu�n (b�nh xe b�u). Nơi tr�n để ch�y Kim Cang đứng. Cổ b�nh v� ch�y đều cột c�c d�y lụa để th�ng xuống. Nơi v�ng tr�n ở giữa vẽ Phật Tỳ L� Gi� Na, đầu đội m�o ngũ Phật, c� c�c hoa b�u, ngồi kết gi� phu tr�n to�, c� bảy sư tử, tay kết Ph�p giới ấn.

Trong v�ng tr�n b�n tr�i vẽ Bạch t�n c�i Phật Đảnh lu�n vương, đầu đội m�o b�u ngũ Phật, tay tr�i cầm hoa sen, tr�n hoa để Bạch T�n C�i, tay phải đưa l�n, ngồi b�n gi� quanh th�n c�� h�o quang năm m�u. V�ng tr�n b�n phải vẽ Tối Thắng Phật Đảnh Lu�n Vương, đầu đội m�o ngũ tr�, c�c m�n trang nghi�m, quanh th�n h�o quang đủ m�u bao bọc, tay phải cầm hoa sen, tr�n hoa c� b�nh xe b�u t�m căm, tay tr�i dơ l�n, ngồi kết gi� phu tr�n to� sen. Chỗ v�ng tr�n ph�a trước, vẽ T�n Thắng Phật Đảnh c�n gọi l� Trừ Chướng Phật Đảnh Lu�n vương, ngồi kết gi� tr�n t�a sen, th�n m�u da thịt (bạch nhục) trắng, hai tay để dưới r�n như đang nhập định, tay bưng hoa sen c� Kim Cang C�u như lu�n vương. Ở tr�n đầu đội m�o ngũ tr�, c�c m�n trang nghi�m đều như vậy, thảy đều ngồi tr�n hoa sen trắng, v�ng tr�n ph�a sau Đức Tỳ L� vẽ Ph�ng quang Phật đảnh, c�n gọi l� Quang Tụ Phật Đảnh Lu�n vương, tay tr�i cầm hoa sen tr�n hoa sen h�nh Phật Đảnh ấn, tr�n đảnh ph�ng quang, đầu đội m�o năm tr� b�u quang minh, trang nghi�m như tr�n, tay phải dơ b�n tay l�n.

B�n tr�i của T�n Thắng Phật Đảnh trong v�ng tr�n vẽ Ch�u Thắng Phật Đảnh Lu�n vương, tay tr�i cầm đao, tay phải dơ b�n tay l�n, �o m�o, trang sức như c�c vị tr�n. Trong v�ng tr�n b�n phải T�n Thắng Phật đảnh vẽ Quảng sanh Phật Đảnh Lu�n vương, tay tr�i cầm ch�y Kim Cang, tay phải đưa b�n tay l�n, �o m�o, trang sức v.v�đều như tr�n. V�ng tr�n b�n phải Quang Tụ Phật Đảnh vẽ V� Bi�n Thanh Phật Đảnh Vương, tay phải cầm hoa sen, tr�n hoa c� khương thư (ốc t� v�), tay tr�i đưa b�n tay l�n m�o, trang nghi�m v.v� như tr�n. V�ng b�n tr�i Quang Tụ Phật Đảnh vẽ Ph�t Sanh Phật Đảnh Lu�n Vương, tay tr�i cầm hoa sen nở, tay phải để nơi gối phải, h�o quang �o m�o trang nghi�m y tr�n, c�c vị đều c� mặt m�y từ bi. Ph�a dưới, b�n tr�i vẽ H�ng Tam Thế trong nữa v�ng tr�n, đứng một ch�n như đang chạy, th�n m�u xanh c� nanh nhe ra nơi miệng, c� bốn tay. Hai tay kết tam muội da ấn, một tay k�t t�m ấn, một tay cầm ch�y Kim Cang. B�n phải trong h�nh tam gi�c m�u lửa ch�y, vẽ Bất Động ngồi b�n gi� tr�n cục đ�, trợn một mắt, một mắt liếc về ph�a tr�i, t�c m�u đỏ th�ng một b�i ở b�n tr�i, th�n như đồng tử, một tay cầm kiếm, một tay cầm quyển s�ch. Ở giữa Minh Vương vẽ h�nh giả, trước mặt để lư hương, tr�n tượng vẽ lọng b�u, hai b�n vẽ s�u vị trời Thủ đ� hội cỡi m�y hiện ra nữa th�n, bưng hương, hoa nhất nhất y như tr�n. Hoặc như qu�n tưởng ở ngo�i h�nh giả, tưởng th�n m�nh l� Ph�p th�n Tỳ L� Gi� Na biến khắp ph�p giới, đồng một thể tướng kh�ng kh�c.

Nay ta lược n�i ph�p qu�n tưởng v� hoạ tượng xong. Ph�m người muốn l�m ph�p thọ tr� thần ch� Phật Đảnh T�n Thắng đ� la ni, trước cần họa tượng.

Ph�p hoạ tượng: �D�ng luạ tốt m�u trắng, cao một trượng, m�u sắc vẽ kh�ng được d�ng keo da m� d�ng c�c chất keo thơm sạch. Hoạ sĩ phải thanh tịnh kh�ng ăn mặn, ngũ t�n ( thịt c�, c�c thứ cay h�i). Ng�y mồng một bắt đầu, trong bảy ng�y phải vẽ xong. Trước vẽ n�i Cam Lộ, trong n�i c� c�y cối, hoa quả, chim th�, s�ng, suối, trong c� hang thiền định. Trong hang, vẽ Phật Th�ch Ca M�u Ni ngồi kết gi� phu, b�n phải vẽ Thi�n Đế Th�ch v� c�c quyến thuộc v�y quanh, b�n tr�i vẽ C�n Th�t b� nhi Thiện Trụ, dung mạo trang sức như h�nh Bồ t�t, đầu t�c �o m�o c�c thứ trang nghi�m cũng như vậy. Tay tr�i cầm quạt, tay phải cầm gậy v� vẽ c�c quyến thuộc C�n Th�t B� v�y quanh Thiện Trụ ca h�t v.v�B�n phải Phật vẽ Bốn Thi�n Vương v� c�c quyến thuộc, ph�a tr�i vẽ Phạm Thi�n Vương v� c�c ma vương c�ng c�c quyến thuộc, vẽ xong lập đ�n thọ ph�p.

Ph�p l�m đ�n: Trước cần chọn đất sạch kh�ng c� gạch đ�, d�ng năm thứ nước thơm ho� đất sạch l�m b�n, d�ng đất vu�ng một trượng nơi giữa đ�n vu�ng vứt một khuỷu. ở giữa l�m Phật đảnh m�u xanh, nơi bốn mặt đ�n an để đồ ăn uống, chia l�m bảy phần. Bốn b�n để bốn lư hương, đốt c�c thứ hương thơm. Cửa ph�a Nam để một b�nh bằng đồng đựng đầy nước thơm. Ph�a Đ�ng để to� Đế Th�ch.. Ph�a Bắc để to� C�n th�t b� Thiện Trụ. Ph�a T�y to� của h�nh giả, mặt xoay về Đ�ng. Tượng Phật ở hướng Đ�ng, mặt xoay về T�y. Laị d�ng vải năm m�u l�m phướn treo. Bốn b�n ngo�i đ�n, an để năm ch�n đ�n, một ch�n ở giữa cao, bốn ch�n để bốn gốc thấp như h�nh c�i th�p. Trong đạo tr�ng, t�n r�i c�c thứ hoa, v� c�c vật c�ng dường an tr� ngo�i đ�n.

Ở trong đ�n bảy ng�y tụng ch� m�n vạn biến, Phật Đảnh ph�ng h�o quang. Ch� sư trong bảy ng�y cần phải ph�t lồ s�m hối, khởi l�ng đại bi, ph�t nguyện rộng lớn, cầu kh�ng thối chuyển. Được như vậy tức biết th�nh tựu, kh�ng c�n nghi ngờ.

QUYỂN THƯỢNGH�́T

****

T�N THẮNG PHẬT ĐẢNH CHƠN NG�N DU D� PH�P

QUYỂN HẠ

Phẩm thứ t�m: Đại Qu�n Đảnh mạn Đ� la

Nay ta lại n�i Qu�n Mạn đ� la v� c�c Th�nh ch�ng, tịnh c�ng kh�ng tịnh, cần ph�t t�m Bồ đề, l�m tịnh trong ngo�i như nhau, kh�ng cần chọn lựa ng�y giờ. Nếu chọn lựa� thanh tịnh nhất nhất phải y theo trong ngo�i như đ� n�i ở tr�n. Ng�y, th�ng, thời tiết, đất đai sạch sẽ, Phật đường, ch�a chiền, chốn Lan nh� gi� lam, n�i rừng, c�y cối phải y theo bốn loại mạn đ� la: vu�ng, tr�n, ba g�c, b�n nguyệt v� c�c m�u sắc xanh, v�ng, đỏ, trắng. Mỗi mỗi đều y theo phương hướng m� l�m� mạn đ� la.

Nay lược từ trong Kim Cang Đảnh Đại Tỳ L� Gi� na Kinh v� mười quyển giải th�ch: T� b� h�, T� tất địa, Như � lu�n, Th�t cu chi, Ma H� Thủ La, BấtKkh�ng quyến s�ch, c�c kinh theo nghi thức l�m đ�n, chọn một ph�p c� ba loại chỉ c� m�u sắc l� kh�c nhau như: Trước tưởng năm lu�n (v�ng tr�n) như đ� n�i v� tụng ph�p giới xong. Sau đ� nếu vẽ mạn đ� la v� tượng, kiết giới, phụng thỉnh, c�ng dường v.v�đều d�ng Nhất Thiết Phật Đảnh Lu�n Vương T�m chơn ng�n v� khế. Tịch trừ hộ th�n, sau đ� bắt đầu l�m c�c ph�p sự, ho� c�c m�u sắc đều d�ng hai ch� ấn tr�n.

Nhất Thiết Phật Đảnh Lu�n Vương chơn ng�n:

- �m độ r� hồng hồng phấn tra.

Ấn: Hai tay xoa nhau b�n trong, chắp tay lại, thẳng hai ng�n giữa đầu dựa nhau, gia tr� năm chỗ để hộ th�n, gia tr� c�c vật d�ng, m�u sắc, đất, quang hiển, thanh tịnh c�c vật. Nếu khi Triệu thỉnh, hai ng�n giữa đưa qua lại ra v�o ba lần. Nếu Phụng Tống Bổn t�n hướng ra ngo�i bật ba lần. Nếu kết giới hộ th�n, tịch trừ v.v� d�ng Năng Thắng Phẫn nộ Minh Vương v� Thủ Ấn khiến mọi sự đều th�nh, tất cả chỗ đều d�ng.

Nan Thắng Phẫn Nộ Minh Vương ch�n ng�n:

- �m vi chỉ ra na độ na độ na hồng.

Nếu kh�ng c� hai Minh Vương v� ấn nầy, l�m c�c ph�p của Phật Đảnh kh�ng th�nh tựu. Cần phải l�m c�c ph�p chơn ng�n ấn khế xong, sau mới th�m hai ấn chơn ng�n nầy. Nếu kh�ng như vậy, kh�ng được vậy� th� kh�ng n�i chơn ng�n ấn khế nầy cho. D�ng tất cả Phật Đảnh chơn ng�n ấn, Năng Thắng Phẩn nộ Vương Chơn Ng�n tức tất cả mọi sự nghiệp đều được th�nh biện. Mọi việc, thỉnh triệu, kết giới, quang hiển, tịch trừ, hộ th�n, hộ m�nh, hộ người, hộ giới đạo tr�ng, Phụng tống chư T�n đều d�ng hai Chơn ng�n Ấn khế. C�ng đức của ấn khế chơn ng�n nầy, chỉ c� Phật mới n�i hết được. Tất cả Bồ t�t, Thanh văn, đều kh�ng hiểu hết được, v� sao? V� tất cả Phật đảnh, T�m l� tối thượng. Trong tất cả Phật Đảnh, T�n Thắng Phật Đảnh hay trừ tất cả phiền n�o nghiệp chướng, n�n gọi l� T�n Thắng Phật Đảnh T�m, c�n gọi l� Trừ Chướng Phật Đảnh.

��������� V� Năng Thắng Phẫn Nộ Vương Ấn như Phật Đảnh T�m Ấn đổi lại, tiết tr�n ng�n giữa phải co dựa v�o tiết tr�n ng�n giữa tr�i, tức th�nh.

Ph�p tắc hoạ mạn đ� la: Vu�ng t�m khuỷu, mười hai khuỷu, hoặc ba t�m khuỷu, nếu v� ch�ng sanh m� l�m th� bảy khuỷu hoặc t�m khuỷu cũng được. Nếu l�m lớn hoặc quan phủ trong nước tạo một trăm t�m khuỷu, �t l� ba t�m khuỷu.

T�m khuỷu, bốn khuỷu l�m ch�nh giữa, trong v�ng tr�n lớn chia l�m năm v�ng tr�n nhỏ. Bốn g�c h�nh b�n nguyệt , mỗi v�ng vẽ ch�n T�n vị. Trong v�ng b�n nguyệt vẽ Lục T�c t�n. Bốn mặt v�ng tr�n lớn vẽ t�m c�i b�nh, bốn b�nh xe, mười s�u ch�y Kim Cang dựng đứng, thảy đều cột c�c d�y lụa. Bốn khuỷu chia l�m hai viện, mỗi viện hai khuỷ. Lại hai khuỷ chia ra l�m hai viện, lại mỗi viện chia ra l�m ba đạo. Ở viện thứ hai ph�a ngo�i vẽ ba đạo, trắng, v�ng, đỏ y nghi ba Phật Đảnh v� giới, định, huệ nghĩa. Ph�a ngo�i viện thứ ba vẽ năm đạo, trắng, v�ng, đỏ, xanh, đen l� nghĩa năm Phật đảnh, năm tr�. Trong hai viện, chia l�m ba đạo, ở trong viện thứ nhất l� chư Th�nh ch�ng ngồi xoay về ph�a trong. Đạo thứ hai để bảo b�nh, lư hương, đ�n s�ng, ứ gi� c�c m�n ăn uống, hoa quả.. Đạo thứ ba l� biện sự thị giả, chỗ cho c�c người lui tới d�ng c�c m�n c�ng dường. Ở viện thứ hai cũng như vậy.

Nơi trung đ�i vẽ t�m v�ng tr�n lớn, chia ra l�m ch�n v�ng, trong mỗi v�ng tr�n lại chia ra l�m ch�n v�ng, ở trong vẽ ch�n vị Th�nh. V�ng tr�n ở giữa vẽ Phật Tỳ L� Gi� na, bốn mặt vẽ T�n Thắng Phật v� bốn đảnh Lu�n Vương. Bốn g�c vẽ bốn Ba la mật Bồ t�t. Ở giữa h�nh b�n nguyệt, bốn g�c vẽ bốn Đại Đảnh Lu�n Vương, bốn c�ng dường ba la mật, đều y theo ph�p tắc. Viện thứ nh� hướng đ�ng, vẽ Phật Th�ch Ca M�u Ni ngồi kết gi� phu, tướng đang n�i ph�p. Ở dưới to� hai b�n, vẽ Đế Th�ch v� Thiện Trụ, hai gối s�t đất, chắp tay cung k�nh nh�n ngắm Như Lai, thưa thỉnh l�m sao trừ tai nạn, l�m sao được sống l�u, tại sao bảy lần sanh l�m s�c sanh v.v�Như vậy thưa thỉnh xong. Khi ấy Thế T�n từ bi thương x�t liền v�o Trừ Chướng Tam Ma Địa, tướng như Lu�n Vương m�u trắng, đầu đội m�o b�u ngũ Phật, tay cầm Kim toả c�u, nơi �t chiếu h�o quang quanh th�n tr�n như b�nh xe. Khi hiện Tam ma địa nầy, mười phương thế giớ s�u lần chấn động, mư�i phương thế giới tất cả địa ngục, s�u đường, ch�ng sanh đoạ nơi �c đạo, thảy đều trừ diệt c�c nghiệp �c, kh�ng c�n thọ lại nữa, đều được sanh về c�i Trời v� mười phương Tịnh độ. Do Thi�n Trụ Thi�n tử ti�u trừ bảy lần phải sanh v�o �c đạo n�n gọi l� Trừ Chướng Phật Đảnh Lu�n Vương, tức l� thứ nhất trong năm Phật Đảnh Lu�n Vương v� ba Phật đảnh t�m Đại Lu�n Vương vậy. Hai b�n tr�i, phải của Phật, vẽ Bồ t�t Di Lặc tay cầm Ph�p Giới ấn, Bồ t�t Mạn Th� Thất Lợi tay cầm hoa sen xanh. C�c vị đều kết Bổn ấn, một tay cầm phất v� đều hướng về ph�a Phật. Lại hai b�n phải, tr�i của Phật vẽ Như Lai h�o tướng, Như Lai t�m, Như Lai thiệt tướng, Như Lai nh�n, Như Lai tỉ, Như Lai nha, Như Lai nhĩ, Như Lai thần, Như Lai y�u, Như Lai s�c, Như Lai v� u�, Như Lai m� �m t�ng, Như Lai mi, Như Lai khẩu, Như Lai v� năng thắng Minh vương, Như Lai v� năng thắng Minh phi. Bốn g�c viện, hương ba la mật tam muội da, bảo ba la mật tam muội da, hoa ba la mật tam muội da, đồ hương ba la mật tam muội da, đối nhau ở trong v�ng tr�n, ngo�i ra Như Lai h�o tướng v.v� thảy đều cầm bổn ấn khế, c�c thứ trang nghi�m, ngồi kiết gi�. Bốn mặt vẽ mười phương chư Phật v� Bồ t�t, bốn Đại A la h�n, bốn Phật B�ch Chi chia ở bốn g�c mặt, ở giữa mặt ph�a Bắc vẽ Bồ t�t Qu�n Tự tại, hai b�n vẽ Li�n Hoa bộ nội quyến thuộc, Bồ t�t Đắc Đại Thế v.v�Bồ t�t Bạch Xứ T�n Qu�n tự Tại, Bồ t�t Thất cu chi Qu�n tự Tại, bồ t�t Bất� kh�ng Quyến s�ch� Qu�n tự Tại, Bồ t�t Đa la Qu�n tự Tại, Bồ t�t Như � lu�n Qu�n tự Tại, Bồ t�t Qu�n Thương ly Qu�n tự Tại, Bồ t�t Phật C�t tường Qu�n tự Tại, Bồ t�t Đại c�t tướng Qu�n tự Tại, Bồ t�t Phật C�t tường Qu�n tự Tại, Bồ t�t Thuỷ C�t tường Qu�n tự Tại, Bồ t�t M� Đầu Minh vương Qu�n tự Tại, Bồ t�t Li�n Hoa Qu�n tr� lợi Minh vương Qu�n tự Tại, Bồ t�t Nhất kế Minh vương Qu�n tự Tại, c�c vị Th�nh giả đều chấp bổn khế v� trang nghi�m đầy đủ, ngồi b�n gi� tr�n to� sen.

��������� Lại ở giữa mặt ph�a Nam, vẽ Bồ t�t Chấp Kim Cang vương B� mật chủ, tay cầm ch�y Kim Cang, ngồi kết gi� phu. Hai b�n vẽ Kim Cang bộ nội Th�nh ch�ng, an tr� thứ lớp: Bồ t�t Kim Cang Mẫu, Bồ t�t Kim Cang Quyền, Bồ t�t Kim Cang Tỏa, Bồ t�t Kim Cang Nh�n, Bồ t�t Kim Cang Phẫn nộ, Bồ t�t Kim Cang S�ch, Bồ t�t Kim Cang Qu�n Tr� lợi, Bồ t�t Kim Cang Tiếu, Bồ t�t Kim Cang Hỏa, Bồ t�t Kim Cang Đạt, Bồ t�t Kim Cang Hỉ, Bồ t�t Kim Cang Bổn, Bồ t�t Kim Cang T�m, Bồ t�t Kim Cang T� b� h�, Bồ t�t Kim Cang Đồng tử, Bồ t�t Kim Cang X�ch th�n, Bồ t�t Kim Cang Thanh diện, c�c vị� Bồ t�t đều cầm ch�y Kim Cang, lu�n, quyến s�nh, gậy, l�i t�i, bổn ấn khế ngồi b�n d�, quanh th�n lửa ch�y rực rỡ, anh lạc trang nghi�m nơi th�n, thảy đều như ph�p h�nh (h�nh đ� ghi r� trong nghi qũi).

Ở cửa ph�a T�y, hai b�n an tr� t�m Đại Bồ t�t l�: Bồ t�t Hư kh�ng Tạng, Bồ t�t Địa Tạng, Bồ t�t Trừ c�i Chướng, Bồ t�t Từ Thị, Bồ t�t Mạn Th� Thất lợi đồng tử, Bồ t�t Tr� địa, Bồ t�t Li�n Hoa Thủ, Bồ t�t B� mật chủ v.v�mỗi mỗi đều chấp bổn khế ấn v� trang nghi�m nơi th�n đầy đủ. Ngo�i viện, an tr� mười Phương c�c thần Hộ ph�p c�ng c�c quyến thuộc, hai b�n vẽ bốn trụ giả. G�c Đ�ng Bắc, vẽ Y x� na tay cầm Đ�t lợi thư la, hai b�n c� hai thị giả tay cầm ấn khế. Cửa Đ�ng ph�a� Đ�ng Bắc, vẽ Đề Đầu lại tra Thi�n Vương, tay cầm đ�n tỳ b� c� bốn thị giả. Cửa Đ�ng ph�a tr�n hướng Nam, vẽ Hộ ph�p Đế Th�ch Thi�n tay cầm ch�y Kim cang, c� bốn thị giả. Bốn mặt ngo�i viện, vẽ bốn Phật B�ch chi, bốn Thanh văn. G�c Đ�ng Nam vẽ Hoả Thi�n Thần ngồi trong lửa, tay cầm x�u chuổi, hai b�n vẽ hai thị giả. Ph�a Nam vẽ Di�m la vương tay cầm tử vương� ấn. Di�m la phi v� c�c lo�i quỉ quyến thuộc. Hai b�n g�c T�y Nam, vẽ La S�t vương tay cầm kiếm, c� hai thị giả tay cầm đao, đều ngồi hai b�n. Mặt cửa ph�a T�y hướng T�y Nam, vẽ Thủy Thi�n Thần mặc gi�p mũ tr�n đầu c� đầu rắn, tay cầm quyển s�ch, c� bốn thị giả quỳ hai b�n chắp tay. Phương dưới cửa Bắc vẽ Địa thần, A tu la vương tay cầm bảo b�nh, c� bốn thị giả. Cửa Nam mặt ph�a T�y, vẽ Nhật Thi�n tử v� phi cỡi xe năm con ngựa, hai tay cầm hoa sen nở, ngồi trong v�ng tr�n.Vẽ bảy sao y theo Bổn sắc, cầm bổn ấn, vẽ hai b�n, Nhật thi�n tử v� quyến thuộc. Mặt ph�a Đ�ng, vẽ Nguyệt thi�n tử v� quyến thuộc. Mặt ph�a Đ�ng, vẽ Nguyệt thi�n tử v� phi cỡi xe năm con ngỗng, tay cầm phướn, gi� tr�n c� con thỏ ngồi trong v�nh trăng, c� hai t�m sao đều cầm bổn khế, tuỳ theo phương hướng, m�u sắc, h�nh chư Thi�n ngồi quanh Nguyệt thi�n tử. Mặt Đ�ng v� Nam vẽ c�c Tất địa� chư Ti�n, c� ba bốn thị giả như tr�n. C�c Th�nh ch�ng y theo ph�p vẽ� bổn h�nh đầy đủ, đ�y l� Mạn đ� la Thượng. Nếu như vẽ ấn khế, tr�n đ�i sen vẽ ph�ng �nh s�ng rực rỡ, đ�y l� Mạn đ� la bậc Trung. Nếu tr�n đ�i sen vẽ c�c chủng tự Phạm tự ph�ng �nh s�ng chung quanh, đ�y l� Mạn đ� la bậc Hạ. Nếu quốc vương muốn trừ tai nạn, ở giữa viện thứ ba vẽ năm non, bốn biển, vua ch�a, quan binh, c�c thần kỳ trong nước, như ph�p m� vẽ. Nếu bị nghich tặc nỗi l�n ở viện thứ tư vẽ h�nh nghịch tặc v� c�c h�nh trạng biến dị, ở trong dưới nữa m� trấn. Như vậy vẽ xong kết giới, tịch trừ, triệu thỉnh, d�ng c�c bảo b�nh, lư hương đ�n s�ng, hoa quả, ứ gi� v.v�đều an tr� dưới to� c�c Th�nh vị, tuỳ theo lớn nhỏ sắp đặt. Nếu lớn một trăm t�m khuỷu, ba lăm khuỷu, mười lăm khuỷu. Bảo b�nh hai lăm c�i, nếu t�m khuỷ� trở lại th� mười lần một c�i, hoặc s�u c�i, c�n c�c m�n c�ng dường kh�c tuỳ thời m� d�ng c�ng. Trong ch�n v�ng tr�n ở giữa, hai viện ngo�i cộng chung l� mười s�u, bốn gốc bốn cửa đối nhau.

Nếu l�m Mạn đ� la Tăng �ch, Tức tai, th� tr�n; nếu H�ng phục th� l�m h�nh tam gi�c; nếu Nhiếp triệu th� l�m h�nh b�n nguyệt. C�c thứ kh�c giống nhau.

Phẩm thứ Ch�n: Chứng Du D� Tất Dịa

Lại nữa, như vậy vẽ mạn đ� la thượng, trung, hạ, y ph�p c�ng dường, niệm tụng m�n mười vạn biến, tức được Thượng Tất địa; nếu một trăm, hai trăm, ba trăm cho đến bốn trăm vạn biến, dầu kh�ng t�c ph�p, cũng được th�nh tựu, được th�nh tựu c�c việc mong cầu trong thế gian, trừ những người tạo tội ngũ nghịch, phản bội �n đức. Nếu tụng đủ ng�n vạn biến, tức được V� sanh Tất địa, th�n đồng Bổn t�n; Nếu tụng mười vạn cho đến trăm vạn biến, tức c� hiện tướng, kh�ng được thủ x�, một l�ng chuy�n ch� kh�ng nghĩ kh�c, tự t�m l�m Phật, thật tr� nơi t�m tức l� Bồ đề, do đ� kẻ tr� chỉ cầu� V� thượng Bồ đề. C� tướng hiện tự biết, kh�ng n�n sanh t�m ph�n biệt, sẽ bị đoạ v�o trong cảnh giới Tỳ na da ca. Nếu đ�n tự nhi�n ch�y cao l�n hai trượng� v.v�, chưa đốt hương, lư hương tự nhi�n ph�t lửa, hoặc phướn kh�ng c� gi� tự nhi�n lay động, hoặc mưa c�c hoa v.v�răng rụng lại mọc, t�c trắng th�nh đen, hoặc trước c� bệnh tự nhi�n khỏi, hoặc phước đức tăng trưởng, hoặc ngu si tự nhi�n th�ng minh, hoặc tự nhi�n l�m thơ hay văn giỏi, thế xuất thế c�c việc tuỳ � đều th�nh: hoặc chưa hiểu chơn ng�n ấn khế, c�c ph�p b� mật tự nhi�n hiểu r�� c�c việc như vậy đều do tội chướng ti�u trừ,� chưa phải tướng th�nh tựu ch�n ng�n.

Hoặc thấy c�c c�i Phật, hoặc thấy tự th�n l� c�i Phật đều c�c ph�p giới, c�c việc như vậy kh�ng n�i hết, l� tướng gần th�nh tựu ch�n ng�n cần n�n cố gắng niệm tụng, tức được th�nh tựu, như ph�p tụng tr� tức được V� sanh Tất địa. Tất địa c� ba loại: Hạ Tất địa được trường sanh bất tử, l�m ch�a trong h�ng Địa ti�n, hoặc c�c việc trong thế gian c�ng diệu, hợp luyện x�ch bạch (c�c ph�p luyện đơn) đa văn, tr� huệ, phước đức đầy đủ, sống l�u ng�n ng�n năm. Trung Tất địa l� ẩn h�nh, l�m Chuyển lu�n Th�nh vương, sống l�u một kiếp. Thượng Tất địa l� gia tr� v�o thuốc hiện ra ba tướng, được chứng từ Năm địa đến B�t địa, th�nh th�n Bồ t�t, chỉ trong khoảng khắc, v� lượng chư Thi�n, Đại phạm, Thi�n vương Đế Th�ch, Tỳ sa m�n thống l�nh v� lượng c�c Thi�n ch�ng lại nghinh đ�n, trong một niệm đến mười c�i vi trần c�c thế giới của chư Phật, trước mỗi Đức Phật thừa sự cứng dường, t�y loại ch�ng sanh m� ho� độ, như vậy gọi l� Hữu tướng Tất địa. Niệm tụng c�c thứ thuốc, kh� tượng, quang minh, sa h�ng ho�ng, ngưu ho�ng, lớn nhỏ, viễn ch�, long n�o hương, thuỷ tinh. Tr�n ch�u v.v�đều c� số lượng, c�c kh� tượng l�: Phạt chiết la, ch�y năm chia, ch�y một chia, b�nh xe, c�u, x�u chuỗi, bảo quang v.v� tất cả thảy đều y ph�p m� l�m. V� tướng Tất địa l�: ba loại Tất địa. Tr�n l� Hạ Tất địa, Trung Tất địa l� V� tướng Tất địa. Hoặc th�n th�nh Bổn t�n, hoặc được Th�n Ứng ho�, cho đến mư�i địa th�nh th�n Bồ t�t, l� Trung tất địa. Thượng tất địa được ba nghiệp th�nh ba mật: Ba mật l� ba th�n, ba th�n tức l� tr� Đại Tỳ L� Gi� Na Như Lai, nếu được th�n Tỳ L� Gi� Na, chứng Ph�p Giới Phổ Hiện Sắc Th�n, c�ng ph�p giới đồng một để t�nh, ngo�i t�m ra kh�ngc� vật g� l� sở đắc, l� tướng hư kh�ng. Hư Kh�ng c�ng c� tướng; t�m đồng hư kh�ng. Người tu Du gi� cũng đồng một thể, trong một niệm vượt qua ba vọng chấp, vượt qua ba tăng kỳ c�c hạnh, vừa ph�t t�m liền th�nh Ch�nh gi�c, tức l� Th�n Tất địa l� V� tướng Tất địa, l� ph�p Tất địa Tối thượng.

Phẩm thứ Mười: Du D� Hộ Ma

Nay ta lại n�i ph�p Hộ ma. Hộ ma c� nhiều thứ, nay ta lại n�i bốn thứ, nhiếp được hết thảy c�c ph�p hộ ma như l�: Tức tai lư tr�n, Tăng �ch lư vu�ng, Nhiếp triệu lư b�n nguyệt, H�ng phục lư tam gi�c. Như vậy bốn loại Hộ ma lại c� hai thứ: Một l� Ngoại Hộ ma, hai l� Nội Hộ ma.

��������� Ngoại Hộ ma l� y theo nghi tắc độ lượng đối mạn đ� la ở ngo�i trừ địa, b�n đất bốn khuỷu ở giữa đ�o s�u một khuỷu vu�ng rộng v.v� cao t�m chỉ, v�nh rộng 4 chỉ, ph�a ngo�i để c�c duy�n cũng rộng 4 chỉ, hai khuỷu chia ra hai b�n, c� bốn mặt an tr� Th�nh ch�ng. Bốn ph�a tr�i vỏ chanh, d�ng thanh gỗ mới đ� l�n, d�ng b�n sạch l�m một c�i b�nh xe rộng một c�nh tay, cao một chỉ, c� t�m căm để dưới đ�y l�, lấy c�y phong l�m củi d�i một khuỷu. Khi nhen lửa, kh�ng được d�ng miệng thổi, cần phải tịnh trừ l� lửa theo ph�p m� l�m, d�ng quạt m� quạt. Đốt lửa xong, r�i nước thơm, thỉnh Hỏa Thi�n ngồi v�o trong l�, n�m hoa v�o trong l� d�ng hiến nước ứ gi�, lấy muỗng lớn m�c bơ mỗi ch�t bỏ v�o trong lửa, l�m ba lần; sau đ� lấy dầu sữa lạc mật, mỗi thứ Hộ ma ba biến. Lại lấy ch�o sữa cơm nếp v� ch�o ngũ cốc hộ ma; lại lấy hắc trầm hương, Bạch đ�n hương, tử đ�n hương, d�i một tấc, nh�ng bơ ba lần bỏ v�o trong lửa; lại lấy c�y b� d�i mười hai chỉ, chặt hai đầu bằng, b�i bơ, quăng v�o trong lửa; lại d�ng dương chi (nh�nh dương) y tr�n, quăng v�o lửa; lại lấy trầm hương quăng v�o. Lại lấy trầm hương, bạch đ�n, tử đ�n, tiễn hương, c�c thứ b�i bơ, mật m� đốt. An tức hương, đinh hương, hu�n lục hương, ki�n đ�t ra sa hương, ho� bơ m� đốt; cam t�ng linh lăng h�a mật đốt; như đầu, an tức, sa d� la, long n�o, đinh hương ho� đậu khấu, bạch giới tử, ki�n mộc, chỉ hương, trước sau mỗi thứ hộ ma ba lần. Sau đ�, phụng tống Hoả thi�n trở về bổn vị.

Lại thỉnh triệu Bổn t�n, d�ng hoa hiến ứ gi�, thỉnh ngồi trong l�, khiến sanh hoan hỷ, liền lấy bơ c�c vật v.v..d�ng muỗng lớn hộ ma ba lần, muỗng nhỏ m�c hộ ma trăm t�m lần hoặc ng�n lần, sau lại hộ ma mật, sửa, lạc dầu c�c thứ hương v� ngũ cốc y như ở tr�n, d�ng ứ gi�, thỉnh Bổn t�n về bổn vị. Mỗi chỗ c�ng dường hương� v� c�y đều ba lần, để ch�o ngũ cốc tại trong b�nh, ch�n, trước sau tại mạn đ� la c�c Phật Đảnh Lu�n Vương v� chư Phật, Bồ t�t ở� ngoại viện cho đến c�c Hộ thế Thi�n thần, tất cả đều hộ ma c�ng dường. Theo c�c m�u sắc, mỗi thứ hộ ma ba lần, bơ phải hộ ma cho hết, c�c thứ hương c�ng dường ho� với ch�o ngũ cốc. Trước v� quốc chủ, ho�ng hậu, th�i tử, vương c�ng, tể tướng, b� quan, ch�ng sanh trong c�c giới, cho đến tự th�n, mỗi loại phải ba lần hộ ma c�ng dường. Sau cuối, ở b�n ph�a l� c�ng dường, cơm b�nh, tr�i tất cả đều gia tr� hộ ma. Bốn g�c hoả đ�n để bốn bảo b�nh, lư hương, đĩa tr�i c�y� v.v � thảy đều y theo đại đ�n ph�p: vu�ng, tr�n, ba g�c, b�n nguyệt lư lửa y như đại đ�n ph�p m� d�ng, nếu hay như vậy l�m ph�p đều th�nh tựu.

Nếu c� tướng �c: khi đang l�m hộ ma tự nhi�n lửa tắt hoặc c� kh�i đen hoặc c� tiếng như lừa k�u l� c�c tướng kh�ng th�nh. Nếu m�u lửa c�ng bổn ph�p tương ưng tức l� th�nh tựu, hoặc c� tiếng li�n tục, c�ng bổn ph�p kh�ng tương ưng l� tướng kh�ng th�nh. Nếu l�m ph�p Tức tai lửa m�u trắng, l�m ph�p Tăng �ch lửa m�u v�ng, l�m ph�p H�ng phục lửa m�u đỏ, l�m ph�p Nhiếp triệu lửa m�u xanh. Tương tục l� như t�n c�i, bạc chiết la, li�n hoa, đạt, �nh lửa ph�t ra �m thanh vi diệu đều l� tướng c�ng bổn ph�p tương ưng l� tướng th�nh tựu. Phạm l�c niệm tụng hộ ma t�c ph�p, y thời m� l�m, mau được Tất địa như l� đầu h�m, canh hai, canh ba, l�m Tức tai. Nữa đ�m l�m Nhiếp triệu, s�ng sớm l� Tăng �ch, giữa trưa l�m H�ng phục. Bốn thứ hộ ma, mỗi thứ, c�y, hương, h�nh l� đều kh�c nhau. T� Tất địa c� n�i đầy đủ, khi lấy củi l�m ph�p, đ� c� n�i trong nghi Hộ ma.

��������� Thứ hai Nội hộ ma: Ba chỗ đồng một thể l� Đại mạn đ� la tức Hộ ma mạn đ� la. Hộ ma mạn đ� la tức tụ nơi th�n, nơi th�n tức l� Hỏa Thi�n, Hỏa Thi�n tức Như Lai Tỳ L� Gi� Na. Như Lai Tỳ L� Gi� Na, Hoả Thi�n tự th�n ba thứ kh�ng hai, kh�ng c� sai biệt. Đồng một thể đầy đủ ba th�n.. Đại nhật biến chiếu cả ph�p giới, kh�ng nơi n�o kh�ng c�, kh�ng sanh, kh�ng diệt, l�a n�i năng, suy nghĩ, sanh v� kh�ng sanh, kh�ng g� kh�ng l� Đại Nhật, gọi l� Ph�p th�n.

Hộ ma l�: phương n�y gọi l� Hỏa Thi�n. Lửa hay thi�u c�y cỏ v.v� kh�ng g� c�n s�t. Hỏa Thi�n tức l� Tr�. Tr� hỏa hay thi�u đốt tất cả v� minh kh�ng c�n dư s�t. Gi� Na Đại Nhật tức l� Ph�p th�n, Hỏa Thi�n Tr� hỏa tức l� Ứng th�n. Tự th�n hay trụ phương tiện tức Ho� th�n, do đ� kinh n�i rằng: Phương tiện l� cứu c�nh hay l�m c�c việc Phật, cho n�n tự th�n l� H�a th�n. Ba thứ đều đồng một thể t�nh, nhập v�o năm tr� lu�n, tr�n đảnh qu�n ph�p giới ch�ng sanh tr�, Hỏa Thi�n trừ tất cả nghiệp chướng hay m�n tất cả nguyện. Bốn loại hộ ma tuỳ bổn m� l�m ph�p, nếu Tức tai y ngoại hộ ma hay chuyển tất cả chướng, sanh tất cả phước đức, nhất nhất y Kinh Tỳ L� Gi� Na n�i mười hai loại hỏa ph�p, trước sau m� d�ng.

Phẩm thứ Mười Một: Du D� Cầu Hộ Ph�p

Ta nay lại n�i ph�p cầu mưa, do v� lợi quần sanh vậy. Thời tiết n�ng nảy kh�ng c� mưa, c�y l�a kh�ng sanh mọi vật hoang t�n, trong nước kh�ng an, hạn h�n k�o d�i, c�c lo�i chết kh�t. H�nh giả thấy ch�ng sanh bị thọ c�c khổ như vậy, khởi l�ng từ bi tức tạo Mạn đ� la cầu mưa.

Mạn đ� la lớn nhỏ tuỳ theo m� tạo, đ�i cao một thướt, d�ng b�n sạch h�a ngưu phẩn đồ đất, th�m ở ngo�i đ�n bốn năm thước, d�ng b�n đất sạch t� đắp, d�ng bột hương ho� nước m� đồ b�n đất sạch t� đắp, d�ng c�c bột hương h�a nước m� đồ (đắp) dưới v� ph�a ngo�i ba thướt. Mạn đ� l� cao một thước, bốn cửa để bốn đường. Ngo�i đ�i một hai khuỷu hoạ vẽ t�m Đại Long Vương, phi v� c�c quyến thuộc: Đ�ng phương, ba đầu, th�n d�i ba khuỷu. Nam phương, năm đầu, th�n d�i năm khuỷu. T�y phương, bảy đầu, th�n d�i bảy khuỷu. Bắc phương, t�m đầu, th�n d�i t�m khuỷu. Trung ương, ch�n đầu, th�n d�i ch�n khuỷu; phi cũng y như tr�n. C�c tuỳ t�ng một đầu, hai đầu, ba đầu, bốn đầu, s�u bảy, t�m đầu. Đ�n cầu mưa lớn nhỏ kh�c nhau, nếu cầu cả nước th� vu�ng ba t�m khuỷu, nếu tỉnh, quận th� vu�ng mười lăm khuỷu, nếu th�nh ấp l�ng xả th� vu�ng t�m khuỷu.

Nếu kh�ng c� Chủ Thỉnh, tự m�nh l�m th� v� ph�p giới ch�ng sanh m� l�m. Hoặc tại n�i rừng, nơi lan nh�, hoặc tại ch�a, tịnh x�, gi� lam, tụ lạc th�nh ấp niệm tụng. Rộng bốn khuỷu hoặc hai khuỷu, tuỳ � lớn nhỏ. Mạn đ� la chia l�m ba viện, ở gữa v�ng lớn chia l�m năm v�ng, trong mỗi v�ng chia ra l�m năm v�ng. Ở giữa vẽ Phật Đảnh T�n Thắng Lu�n Vương ngồi to�, Kim X� Điểu Vương giương c�nh giận dữ như đang muốn bắt rồng để ăn �c, đứng một ch�n, c�c rồng đều chấp tay c�i đầu. Bổn t�n cầm Kim Cang C�u, giận dữ nh�n về ph�a trước. Bốn v�ng kia, c�c v�ng trung t�m đều vẽ Bạch T�n c�i Phật Đảnh, c�n bốn v�ng nọ vẽ bốn Ba la� mật Bồ t�t, đều ngồi to� Kim X� điểu, h�nh trạng như ở trung viện, dơ ch�n thế như bắt rồng. D�ng bốn ấn đ� nơi đu�i c�c rồng.

Ngoại viện bốn g�c vẽ bốn c�ng dường, mặt Đ�ng vẽ Phật v� hai Bồ t�t, hai b�n vẽ V� Năng Thắng Vương, Nan Thắng Phẫn Nộ Vương. Mặt Bắc, nơi trung t�m, vẽ Bồ t�t Qu�n Tụ Tại, hai b�n Bộ� mẫu T�n. Bộ T�m T�n Minh Vương, T�n B� Phạ Ha Na Yết Lợi B� Tr� Minh Vương. Mặt ph�a Nam, vẽ Bồ t�t B� mật Chủ Chấp Kim Cang Vương, hai b�n vẽ Bộ mẫu T�n, Bộ T�m T�n, Qu�n Tr� Lợi, Bồ t�t Kim Cang, Phẫn nộ Đại Minh Vương v.v�Cửa T�y Nam Bắc, vẽ h�ng Tam Thế, Bất Động Minh Vương, ngoại vi�n vẽ bốn phương, mười phương c�c Thần hộ giới đ�n v� quyến thuộc, bốn vị thị giả. Cửa Nam Đ�ng T�y, vẽ Nhật Thi�n tử, Nguyệt Thi�n tử v� phi, bốn mặt tr�n kh�ng vẽ bảy sao, hai t�m sao, c�c vị đều cầm bổn ấn. Bốn mặt nh�n xứ vẽ c�c Tất địa Ti�n, mỗi mỗi đều c� thị giả, c�ng c�c Đại Bồ t�t v� c�c thị giả, y theo thứ lớp m� an để.

Đ�n ba t�m khuỷu l� l�m cho cả nước, mười lăm khuỷu, t�m khuỷu y như tr�n hoạ vẽ, trong nước năm non bảy n�i c� c�c rồng đều vẽ ngo�i mạn đ� la. Tạo mạn đ� la xong trong ngo�i c�c viện, d�ng c�c m�n ăn uống cơm canh, như Đại đ�n cứng dường, ẩm thực, hương hoa như nhau. Nếu đ�n bốn khuỷu hoặc hai khuỷu kh�ng cần như ph�p hoạ tượng, chỉ vẽ ấn khế, hoặc vẽ chủng tự hoặc viết t�n. Ngo�i đất bằng hai thước ở mạn đ� la d�ng l� khổ luyện d� nhỏ ho� nước m�u xanh. Bốn mặt vẽ c�c Đại Long Vương c�ng quyến thuộc thị giả, c�ng c�c phi ba đầu, năm đầu, bảy, t�m, ch�n đầu v.v� y theo bổn phương m� vẽ nơi bốn cửa trong c�c giới đạo hiện ra nữa th�n. Long Vương ở trung ương v� phi c�ng quyến thuộc hướng chư T�n cung k�nh c�ng đường, h�ng phục mưa xuống đầy đủ. Nếu đ�n ba t�m khuỷu, mười lăm khuỷu trở l�n để bảo b�nh hai lăm c�c; t�m khuỷu trở xuống để năm c�i bảo b�nh cũng được, mỗi ng�y d�ng nước mới sạch ho� ngũ cốc, ngũ bảo, bỏ trong b�nh, nơi miệng b�nh để c�nh l� tr�c, lấy lụa xanh d�i bảy, t�m thước cột nơi cổ b�nh, tr�n đ�n treo t�m c�i m�u xanh, bốn mặt treo phan m�u xanh, bốn bảy c�i. Ch�nh Đ�ng treo phan xanh bốn ch�n thước, c�c vật cứng dường hương hoa, ăn uống y như Đại đ�n. Bốn mặt ph�a ngo�i, c�ch đ�n ba năm khuỷu, l�m một l� hộ ma, đủ bốn loại. Trong l�, bốn phương vẽ chủng tử tự, chữ �A� h�nh vu�ng, m�u v�ng. Ở ph�a Đ�ng, chữ HA m�u xanh, h�nh b�n nguyệt. Ở hướng T�y, chữ VAM m�u trắng, h�nh tr�n. Ở hướng Bắc, chữ LAM m�u đỏ h�nh tam gi�c. Ở hướng Nam, đ�y l� vẽ c�c ấn khế, hướng Đ�ng vẽ b�nh xe (lu�n), hướng Bắc vẽ hoa sen, hướng Nam vẽ ch�y Kim Cang , hướng T�y vẽ c�u y theo c�c phương m� vẽ

��������� Triệu thỉnh Hỏa Thi�n, Bổn t�n v� c�c Minh Vương, y như ph�p hộ ma kh�ng kh�c, chỉ c� ng�y đầu l� Ti�u tai, ng�y thứ hai Tăng �ch, ng�y thứ ba Nhiếp triệu, ng�y thứ tư v� năm H�ng phục, thứ s�u v� bảy Cực phẫn nộ h�ng Phục. Nếu trong ng�y c� mưa, tức ngưng t�c ph�p, phải cần hộ ma Tức Tai Tăng �ch, v� c�c rồng vậy. Khi H�ng phục, d�ng c�y gừng hai đầu nhọn d�ng để chạm v�o lửa, đem c�y khổ luyện, gai v� hắc giới tử du b�i hai đầu hộ ma, hoặc đem s�p ho� hắc giới tử độc được l�m h�nh rồng hộ ma. Khi được mưa rồng, cầu xin hoan hỷ.

��������� Lại ph�p nơi lụa trắng, vẽ chữ Phạn ch� T�n Thắng Đ� La Ni, bốn ph�a vẽ ấn khế gia tr� niệm tụng đem quăng xuống ao c� rồng, tức được mưa. Nếu trong nước, mưa gi� kh�ng đều, �m dương kh�ng thuận, hạn h�n l�u ng�y, cỏ c�y kh�ng mọc, lu� th�c kh�ng l�n v.v� hoặc c� nghịch tặc s�t hại v� số ch�ng sanh. Thấy việc như thế h�nh giả ph�t t�m đại từ, đại bi l�m ph�p H�ng phục. Do l�ng từ bi, kẻ kia được sanh Thi�n, kh�ng c� c�c tội trước. Cần v� nước, trừ c�c chướngức được, tụng Phật Đảnh T�n Thắng chơn ng�n một ng�n hoặc một vạn biến. Nếu v� ph�p giới ch�ng sanh, tụng một ng�n biến, sau đ� nhất nhất y ph�p l�m Hộ ma H�ng Phục, tức được như �.

Lại ph�p mỗi ng�y bốn thời hộ ma, niệm tụng gia tr� bạch giới tử n�m nơi tim Long Vương một ng�n t�m biến, tức được tuỳ �.

��������� Hoặc tưởng th�n m�nh l� th�n Trừ Chướng Phật Đảnh, cỡi Kim x� Vương hung dữ bay đi muốn bắt rồng m� ăn, d�ng Kim Cang C�u, m�c lấy rồng tức được mưa. Hoặc mỗi ng�y tụng v�o bạch giới tử n�m rồng hoặc ho� bạch giới tử, an tức hương, dầu x�ch giới tử, hộ ma ng�n biến hay trăm t�m biến hoặc ở trong đ�n, nơi c�c Minh Vương hộ ma thảy đều h�ng phục như ph�p m� l�m, tức mưa xuống, tai nạn đều ti�u, tức cần Qu�n đảnh, c�c Long Vương rộng b�y c�ng dường khiến sanh hoan hỷ, tăng th�m c�c m�n cứng dường. C�c thức ăn uống đem để tr�n l� sen đem bỏ xuống s�ng suối, hoặc trong ao rồng, c�c lụa d�y ở năm phương, đem ch�n duới đất, c�c thứ c�ng Phật, Bồ t�t y ph�p xử tr�. Khi l�m ph�p, mặc �o m�u xanh. Trong đ�n hộ ma, để năm b�nh c�c m�n ăn uống, y đại đ�n ph�p kh�ng kh�c; nếu kh�ng đ�ng như vậy, l�m ph�p kh�ng th�nh. Sau nầy c� l�m nữa, cần như trước đ�ng ph�p m� l�m, mau được th�nh tựu.

Phẩm thứ Mười hai: Nhập Th�nh Tựu Cảnh Giới

Nay ta lại n�i h�nh giả muốn th�nh tựu tướng của chơn ng�n. Nếu n�i cho đều đủ hết kiếp cũng kh�ng n�i đặng, chỉ c� Phật mới hay n�i đặng th�i. Nếu h�nh giả tụng trăm ng�n vạn biến tức th�nh tựu. Nếu khi sắp th�nh tựu, trước c� bảy cảnh giới c�t tường, phải biết h�nh giả mau được Tất địa.

* Thứ nhất: Mộng thấy v�o mười phương quốc độ ba đời tất cả Phật Tỳ L� Gi� Na Như Lai, Đại Như � Quảng Đại T�n Thắng Đại Qu�n Đảnh B� Mật Mạn đ� La Ấn Tam Muội Da, ta được t�t cả Như Lai thọ k� ho�n đảnh mạn đ� la ấn tam ma địa. Ta v� Như Lai một l�c c�ng ph�t thệ rằng:�L�nh thay! L�nh thay! Thi�n nam tử, �ng được v�o mười phương c�i Phật. Lui tới tự tại, trong mỗi c�i c� ch�n hằng ha sa cu chi na dữu đa trăm ng�n tất cả Như Lai nhớ nghĩ gia bị�. Được cảnh giới nầy, n�n gia c�ng tinh tấn kh�ng n�n thủ xả.

* Thứ hai: Mộng thấy mười phương quốc độ ba đời tất cả chư Phật, Đại li�n hoa tộc T�n thắng Phật đảnh Đại ma ni Bảo mạn đ� la ấn tam muội da cung điện. Ta c�ng Như Lai thọ Đại li�n hoa tộc T�n Thắng Phật Đảnh Đại ma ni qu�n đảnh mạn đ� la ấn tam muội da phẩm. Hiện tiền, ta c�ng Như Lai c�ng n�i lời rằng: L�nh thay! Thiện nam tử, �ng được Đại Li�n hoa chủng tộc t�n Thắng Phật đảnh qu�n đảnh mạn đ� la ấn tam muội da phẩm, được chư Như Lai� nhiếp thọ gia bị Đại ma ni ấn tam muội da.

* Thứ ba: Mộng thấy v�o mười phương quốc độ ba đời tất cả chư Phật, Đại Kim Cang chủng tộc T�n Thắng Phật đảnh Đại ma ni bảo qu�n đảnh mạn đ� la ấn tam muội da. Ta v� chư Như Lai thọ Kim Cang chủng tộc T�n Thắng Phật đảnh đại ma ni bảo qu�n đảnh mạn đ� la ấn tam muội da phẩm v� ta thọ tất cả Như Lai Kim Cang chủng tộc t�n Thắng Phật đảnh đ� la ni tam muội da phẩm. Tất cả Kim Cang đồng khen rằng:�L�nh thay! L�nh thay!, Thiện nam tử, �ng được c�c Như Lai Kim Cang� chủng tộc T�n Thắng Phật đảnh đại ma ni bảo Đại mạn đ� la ấn tam muội da phẩm, được chư Kim Cang nhiếp thọ gia bị đại ma ni bảo Kim Cang ấn tam muội da.�

* Thứ tư: Mộng thấy v�o mười phương quốc độ ba đời tất cả Như Lai đại ma ni bảo chủng tộc T�n Thắng Đại Qu�n đảnh Đại mạn đ� la ấn tam muội da phẩm, thấy ta v� c�c Như Lai Đại ma ni bảo chủng tộc T�n Thắng Phật đảnh đại ma ni Bảo Qu�n đảnh mạn đ� la ấn b� mật th�nh tựu tam muội da. Được c�c Như Lai khen rằng: �L�nh thay! L�nh thay!, Thi�n nam tử, �ng nay được tất cả Như Lai Đai ma ni bảo chủng tộc T�n Thắng Phật đảnh qu�n đảnh mạn đ� la ấn b� mật t�m phẩm hiện tiền gia bị, ph�p qu�n đảnh nầy l� tất cả Như Lai Đại Như � bảo chủng tộc b� mật t�m chơn ng�n tam muội da phẩm.�

* Thứ năm: Mộng thấy v�o mười phương quốc độ. Tất cả Như Lai bất thối chuyển T�n Thắng đại qu�n đảnh b� mật mạn đ� la ấn tam muội da, được c�c Như Lai� thọ bất thối chuyển đại qu�n đảnh b� mật mạn đ� la ấn tam muội da phẩm, được chư Như Lai đều khen rằng: �L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng nay được mười phương quốc độ ba đời chư Phật, tất cả Như Lai bất thối chuyển T�n Thắng Phật đảnh Đại qu�n đảnh B� mật mạn đ� la ấn tam muội da phẩm.�

* Thứ s�u: Mộng thấy ta v� mười phương quốc độ ba đời tất cả Như Lai ngồi cội Bồ đề, nơi to� Kim Cang th�nh Đẳng Ch�nh gi�c, l�m Đại ph�p vương qu�n đảnh địa ph�p. Thấy khắp mười phương quốc độ ba đời tất cả Như Lai ngồi to� sư tử thọ tất cả Như Lai Bất thối Ph�p vương qu�n đảnh đại ph�p. Chư Như Lai đều khen rằng: �L�nh thay! L�nh thay! Người thật bền chắc, nay được tất cả Như Lai bất thối Như Lai qu�n đảnh hộ niệm l�u d�i kh�ng bỏ.�

* Thứ bảy: Mộng thấy Như Lai Th�ch Ca M�u Ni nơi cội Bồ đề, ngồi to� Kim Cang, ph�ng Đại quang minh, chuyển Đại ph�p lu�n, đốt đại ph�p cự, Vũ đại ph�p v�, dựng đại ph�p tr�ng, thổi đại ph�p loa, đ�nh đại ph�p nhạc, ph� đại ma qu�n v� thấy mười phương quốc độ ba đời tất cả Như Lai ngồi Cội bồ đề nơi to� Kim Cang chuyển đại ph�p lu�n, dẹp đại ma qu�n, Tối Thắng đại b� mật mạn đ� la ấn tam muội gia phẩm. Thời chư Như Lai đều khen rằng: �L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng được ch�n ng�n bảo ki�n cố� giải tho�t chuyển� ph�p lu�n Đại qu�n đảnh b� mật mạn đ� la ấn tam muội da.�

Như vậy, y ph�p cần phải cố gắng qu�n tưởng thọ tr� đọc tụng kh�ng c� gi�n đoạn, tức được bảy loại mộng tốt. Chứng nhất thiết Như Lai năm Đảnh Lu�n vương T�n Thắng Phật Đảnh, c�n� gọi l� Trừ Chướng Phật Đảnh Lu�n vương chơn ng�n thần biến ph�p, nhập v�o mười phương quốc độ ba đời tất cả Phật Đảnh Lu�n vương Đại Tỳ L� Gi� Na Như Lai đại nạn đ� la ấn tam muội da hội. Nhập tất cả tam muội da xứ. Được thấy mười phương quốc độ ba đời tất cả Như Lai T�n Thắng Phật Đảnh Lu�n Vương, Như Lai Đại Tỳ L� Gi� Na, bốn Ba la mật v.v�Đ�ng phương Như Lai A S�c, Chấp Kim Cang B� Mật Chủ v.v� Nam phương Như Lai Bảo Sanh, Hư Kh�ng Bảo v.v� T�y phương Như Lai V� Lượng Thọ, Li�n Hoa Nh�n v.v� Bắc phương Như Lai Bất Kh�ng Tất Địa, Tỳ Thủ Yết Ma v.v�bốn tr�, bốn tam muội da v.v�v� lượng Th�nh ch�ng sắc th�n vi diệu cung k�nh cứng dường, giữ g�n mười phương quốc độ ba đời tất cả T�n Thắng Phật Đảnh Tỳ L� Gi� Na Như Lai, tất cả danh hiệu được mư�i phương quốc độ ba đời tất cả T�n Thắng Phật Đảnh Đại Tỳ L� Gi� Na Như Lai thọ cho Trừ Chướng Phật đảnh ấn đ� la ni muội dạ thần th�ng ph�p phẩm tr�n hết.

Nếu trong qu� khứ đ� tạo mười �c, năm nghịch, bốn trọng, c�c tội nặng nề thảy đều trừ sạch. Nếu c� ch�ng sanh ở nơi c� đoạ xứ được nghe Đại Qu�n Đảnh Quang Vương T�n Thắng Phật Đảnh Lu�n Vương chơn ng�n qua tai một, hai, ba, bảy lần tức được ti�u trừ tất cả tội chướng. Nếu h�nh giả Du d� thương x�t s�u nẽo hữu t�nh, ở nơi Đảnh n�i cao lễ mười phương, mỗi phương tụng T�n Thắng chơn ng�n một biến, mắt nh�n c�c loại ch�ng sanh, đều được xa l�a tất cả tội khổ. Đời sau được sanh v�o c�i Bất Động Phật, hoặc viết tr�n phướn, treo tr�n đảnh n�i cao, tr�n đầu ngọn c�y, phướn bay hướng n�o tất cả ch�ng sanh hướng ấy c� c�c tội mười �c, năm nghịch, bốn trọng, thảy đều ti�u diệt. Hoặc viết chữ Phạn, an tr� tr�n phướn, cũng được như tr�n đ� n�i.

Bảy loại mộng tốt tương ưng, n�n biết h�nh giả Du d� mau được chứng Phổ Hiện Sắc Th�n Đại Tam ma địa, nhập v�o V� Sanh B�nh Đẳng năm tr�, th�nh tựu th�n Như Lai Đại Tỳ L� Gi� Na.

T�N THẮNG PHẬT ĐẢNH TU DU D� NGHI QUĨ

QUYỂN HẠ

H�́T

Th�ch Quảng Tr� dịch ra Việt- M�a Đ�ng B�nh t� 1997

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]