KINH CÔNG ĐỨC XƯNG TÁN ĐẠI THỪA

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0840

KINH C�NG ĐỨC XƯNG T�N ĐẠI THỪA

Đại Ch�nh T�n Tu, Bộ Kinh Tập, Kinh số 0840

H�n dịch: Đại Đường Tam Tạng Ph�p Sư Huyền Trang phụng chiếu dịch

Việt dịch: Tỳ kheo Th�ch Hạnh Tuệ - Tr� xứ Ch�a Phật Đ�, California, Hoa Kỳ

Hiệu đ�nh: HT Th�ch Như Điển � Phương trượng Ch�a Vi�n Gi�c, Đức Quốc

�� T�i nghe như vầy.

�� Một thuở nọ, Đức Bạc Gi� Phạm, nơi điện c�ng đức, an tr� trong ph�p giới tạng trang nghi�m, chỗ h�nh hoạt của chư Phật c�ng ch�ng đại Thanh văn, đại Bồ t�t kh�ng thể kể hết c�u hội, v� h�ng trời người, A-tu-la v.v... đại ch�ng nhiều v� lượng, thứ tự v�y quanh.

�� Bấy giờ trong ch�ng hội c� một vị Bồ t�t, hiện th�n người nữ t�n l� Đức Nghi�m Hoa, nương nơi uy thần (của) Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, c�i đầu đảnh lễ m� bạch Phật rằng: "(Bạch Đức Thế T�n,) v� cớ sao gọi l� Bồ t�t �c hữu, để cho những vị Bồ T�t mới học biết được m� xa l�nh?"

�� L�c bấy giờ, Phật bảo Đức Nghi�m Hoa rằng: "Ta qu�n s�t trong thế gian kh�ng c� Thi�n ma, Phạm th�ch, Sa m�n, B� la m�n .v.v... v� h�ng Bồ t�t mới học hướng đến v� thượng Bồ đề m� lại l� �c tri thức. V� như c� những h�ng Thanh văn, Độc gi�c như vậy th� chưa phải l� Bồ T�t, v� Bồ T�t phải l�m lợi lạc cho hữu t�nh, cần cầu V� thượng Ch�nh đẳng Bồ đề. Hạng người nhị thừa � ch� hạ liệt chỉ cầu vui hưởng niết b�n cho m�nh, v� nh�n duy�n n�y, h�ng Bồ t�t mới học kh�ng n�n c�ng họ đồng ở một ch�a, đồng ở một ph�ng, đồng nơi kinh h�nh, c�ng đường vui chơi. Nếu c�c h�ng Bồ t�t ở trong Đại thừa đầy đủ sự đa văn, c� được niềm tin bất hoại, ta c� thể khai mở để c�ng với bọ họ ở chung v� đ� ph�t t�m hướng đến Bồ đề. Bằng như c�c loại căn l�nh ấy chưa th�nh thục th� kh�ng n�n n�i ph�p Đại thừa gi�o h�a, khiến sinh ra phỉ b�ng mang tội v� lượng.

�� "H�ng Bồ t�t mới học trước n�n gần gũi h�ng đa văn Bồ t�t đ� học l�u trong gi�o ph�p Đại thừa, đ� ở nơi V� thượng Ch�nh đẳng Bồ đề, trồng căn l�nh để mau ch�ng th�nh thục, kh�ng n�n gần gũi, vui chơi với h�ng nhị thừa. V� sao vậy? V� n� ngăn ngại Bồ đề t�m của Bồ t�t. N� khiến cho xả bỏ Bồ đề t�m. N� khiến cho suy giảm Bồ đề t�m. N� l�m cho huỷ phạm Bồ t�t hạnh. Bồ t�t th� xả bỏ th�n mạng nầy, kh�ng n�n xả bỏ t�m đại Bồ đề m� ph�t khởi � th�ch th�, mong cầu nhị thừa. Nếu h�ng Bồ t�t khuyến kh�ch hữu t�nh bỏ Bồ đề t�m th�ch th� với địa vị nhị thừa; nếu h�ng Bồ t�t khuyến kh�ch hữu t�nh bỏ Bồ đề t�m l�m c�c nghiệp �c, đều đọa địa ngục, thọ l�nh khổ b�o c�ng cực. Bồ t�t th� giữ t�m đại Bồ đề m� chịu khổ trong địa ngục ngũ v� gi�n, trọn đời kh�ng xả bỏ t�m đại Bồ đề. Nếu như muốn mong cầu chứng đắc quả vị Dự lưu, Bồ t�t th� giữ t�m đại Bồ đề, trăm ng�n đại kiếp thọ khổ nơi địa ngục, trọn đời kh�ng xả bỏ t�m đại Bồ đề. Nếu như muốn mong cầu chứng đắc quả vị Nhất lai, Bồ t�t th� giữ t�m đại Bồ đề, thọ th�n b�ng sanh hoặc l�m ngạ quỷ, trọn đời kh�ng xả bỏ t�m đại Bồ đề. Nếu như muốn mong cầu chứng đắc quả vị Bất ho�n, Bồ t�t th� giữ t�m đại Bồ đề, tạo mười �c nghiệp đọa v�o c�c đường �c th�, trọn đời kh�ng xả bỏ t�m đại Bồ đề. Nếu như muốn mong cầu chứng đắc quả vị V� sanh, Bồ t�t th� giữ t�m đại Bồ đề, v�o trong lửa lớn cứu c�c sinh linh, trọn đời kh�ng xả bỏ t�m đại Bồ đề. Tất cả n�n lo sợ m� quay về c�i Niết b�n.

�� "L�c Bồ t�t mới ph�t t�m V� thượng Bồ đề, Bồ t�t thương x�t tất cả hữu t�nh trong v�ng sinh tử lu�n chuyển kh�ng ai cứu gi�p; th� tất cả Trời, Người, A tu la v.v... đều n�n c�ng dường; c� năng lực nhiếp h�a tất cả h�ng Thanh văn, Độc gi�c đạt đến quả vị cao tột; c� năng lực nhiếp phục tất cả ma qu�n, c�c �c ma vương đều rất kinh sợ."

�� Bấy giờ, Đức Nghi�m Hoa nghe Phật n�i vậy, lại thỉnh Phật rằng: "Thế n�o gọi l� ma qu�n? C�i xin Đức Thế T�n thương x�t m� dạy bảo cho."

�� Đức Phật bảo Đức Nghi�m Hoa rằng: "Khi nghe thuyết gi�o ph�p Đại thừa, kh�ng sanh t�y hỷ, kh�ng vui lắng nghe, kh�ng mong ngộ nhập, kh�ng thể tin thọ; tr�i lại cười nhạo, huỷ b�ng, khinh khi, ly gi�n ch� bai, đ�nh đập xua đuổi; n�n biết những kẻ ấy đều l� ma qu�n. Đ�y gọi l� những kẻ ham m� phi ph�p, những kẻ t�m t�nh h�n mọn, những kẻ mong cầu ngoại đạo, những kẻ thực h�nh t� hạnh, những kẻ hủy hoại ch�nh kiến; n�n biết những kẻ ấy đều l� hủy b�ng Đại thừa, phải đọa địa ngục, thọ khổ c�ng cực. Kẻ ấy, sau khi sanh ra, sẽ sanh v�o ngạ quỷ, trải qua trăm ng�n kiếp thường ăn phẩn uế; sau khi sanh v�o c�i người, đui điếc c�m ngọng, cơ thể kh�ng đủ, lỗ mủi bẹp xẹp, ngu đần v� tr�, th�n h�nh xấu x�. Cứ thứ tự như vậy, tội chướng ti�u hao, lưu chuyển mười phương, may gặp chư Phật, gần gũi c�ng dường, nghe lại được Đại thừa trước m� t�y hỷ t�n thọ. Nhờ nh�n duy�n n�y t�m đại Bồ đề liền ph�t, tinh cần d�ng m�nh, tu hạnh Bồ t�t dần dần học l�n đến quả Bồ đề.

�� "C�c Đức Phật Thế T�n khởi t�m kh�ng ph�n biệt v� c�c lo�i hữu t�nh thuyết ph�p năm thừa; do nơi bổn nguyện lực, nơi ph�p giới th�n m� trong tất cả thời ph�p, từ nơi c�c lỗ ch�n l�ng, lu�n chuyển lưu xuất ra v� lượng �nh s�ng ph�p; d�ng một loại �m thanh vi diệu để rưới mưa ph�p cho v� lượng hữu t�nh trong c�ng một ch�ng hội. H�ng Thanh văn thừa tin vui nghe Phật thuyết Thanh văn thừa ph�p. H�ng Độc gi�c thừa tin vui nghe Phật thuyết Độc gi�c thừa ph�p. H�ng V� thượng thừa tin vui nghe Phật thuyết V� thượng thừa ph�p. H�ng chủng chủng thừa tin vui nghe Phật thuyết chủng chủng thừa ph�p. H�ng Thi�n nh�n thừa tin vui nghe Phật thuyết Thi�n nh�n thừa ph�p. C�c h�ng b�ng sanh, ngạ quỷ v.v... cũng nghe Như Lai d�ng �m thanh của mỗi lo�i m� thuyết ph�p. Nếu c� kẻ xưa nay chưa nghe ph�p, họ thấy Phật ở trong ch�ng y�n lặng. Những kẻ từng nghe Đại thừa m� phỉ b�ng đều trải qua v� lượng kiếp đọa v�o đại địa ngục; từ b�ng sanh, ngạ quỷ cho đến trong h�ng trời người đều thọ khổ như vậy. Khi nghe ph�p Đại thừa m� sanh hoan hỷ th�m s�u, niềm tin thuần tịnh liền ph�t sanh A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề T�m."

�� Bấy giờ, Đức Nghi�m Hoa nghe Phật thuyết như vậy, lại thỉnh Phật rằng: "Sao gọi l� Đại thừa? T�n gọi Đại thừa n�y c� bao nhi�u phần nghĩa ?"

�� Đức Thế T�n bảo rằng: "L�nh thay! L�nh thay! Ngươi n�n kh�o lắng nghe c�ng đức của Đại Thừa, nghe kĩ nghe kĩ, kh�o tư duy nhớ nghĩ. Ta nay v� ngươi ph�n biệt giải n�i t�n gọi Đại thừa nầy c�ng c�c phần mục nghĩa. Thừa nầy gồm th�u, bao tr�m, s�u xa, kh�ng c� chỗ sai s�t, n�n gọi Đại Thừa. Thừa nầy c� c�ng đức thậm th�m vi diệu, hơn cả đếm đong, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy bền chắc, những điều hư dối, chia chẻ kh�ng thể lay động, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy ch�n thật đến v� c�ng vị lai, kh�ng c� bờ m� c�ng tận, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy m�nh m�ng, bao tr�m ph�p giới, xa kh�ng bi�n tế, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như biển, th�u nạp cất chứa, c�ng đức qui tụ, n�n gọi Đại Thừa. Thừa nầy như n�i, trấn giữ v�ng miền, kẻ �c kh�ng hại, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như hư kh�ng, gồm th�u tất cả hữu t�nh v� t�nh, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như đất, cả thẩy sinh trưởng việc thế gian hay xuất thế gian, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như nước, thấm ướt tất cả, khiến kh�ng kh� h�o, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như lửa, đốt sạch chướng ngại, khiến hết tập kh�, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như gi�, qu�t sạch hết thẩy vầng m�y sinh tử, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như mặt trời, soi tỏ khắp c�ng, th�nh thục tất cả, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy như mặt trăng, trừ sạch khổ sầu, ph� c�c t� �m, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy t�n qu�, trời rồng t�m bộ đều k�nh s�ng phụng, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy khắp v�, người khỏe th�ng đạt, ca vịnh ngợi khen, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy khắp v�, tứ vương Phạm Th�ch, lễ k�nh t�n trọng, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy khắp v�, c�c vị long thần v.v... cung k�nh giữ g�n, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy khắp v�, tất cả bồ t�t, tinh cần tu học, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy g�n giữ, hạt giống Phật Th�nh, chuyển tiếp tăng thịnh, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy vi�n m�n, đầy đủ uy đức, s�ng r� tất cả, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy chu cấp, tất cả hữu t�nh, khiến chẳng thiếu thốn, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy uy lực, như giống thuốc qu�, chữa l�nh c�c bệnh, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy ph� được, tất cả c�c giặc phiền n�o hữu t�nh, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy chuyển được, xe ph�p v� thượng, lợi �ch tất cả, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy vi diệu, th�m s�u b� mật, kh�ng thể n�i kể, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy diệu dụng, nối giống Tam Bảo, khiến kh�ng tuyệt diệt, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy s�ng tỏ, ch�n nghĩa cuộc đời, đạo l� cứu c�nh, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy hiển lộ, c�c hạnh Bồ t�t, đầy đủ kh�ng thiếu, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy hiển lộ, đất Phật c�ng đức, đầy đủ kh�ng thiếu, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy lợi lạc, tất cả hữu t�nh, kh�ng c� bờ m�, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy c�ng năng, thiết lập nghĩa lớn, diệu dụng v� tận, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy huyền diệu, t�m � k�m cỏi, kh�ng thể tin thọ, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy b�nh đẳng, t�m � cao thượng, c� thể tin thọ, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy rộng lớn, kẻ ngu kh�ng thấu m� sanh cười nhạo, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy t�n qu�, người tr� c� được như giữ của b�u, n�n gọi Đại thừa. Thừa nầy cao si�u, h�ng Độc gi�c thừa v.v... tột c�ng kh�ng s�nh, n�n gọi Đại thừa."

�� L�c Đức Phật n�i như vậy, c�c c�ng đức th� thắng của danh nghĩa, thể dụng Đại thừa rồi, tam thi�n đại thi�n thế giới r�ng động s�u kiểu. Trong kh�ng trung trăm vạn loại nhạc trời vang l�n, trống kh�ng đ�nh tự k�u, hoa trời tuyệt sắc, rực rỡ rơi xuống. V� lượng thi�n tử, v� số Thanh văn nghe ph�p �m nầy, thấy điềm l�nh nầy đều ph�t t�m A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ đề. Trăm ng�n Bồ t�t mới học đồng l�c chứng đắc V� sanh ph�p nhẫn.

�� L�c bấy giờ, ng�i A Nan từ chỗ ngồi đứng dậy, chấp tay cung k�nh m� bạch Phật rằng: "Nay c� ph�p m�n thậm th�m hi hữu nầy c� thể l�m lợi lạc cho tất cả hữu t�nh, lấy t�n l� g� để phụng tr�, lưu bố?"

�� Đức Phật bảo A Nan: "Kinh nầy t�n l� Xưng T�n Đại Thừa C�ng Đức, cũng gọi l� Hiển Thuyết B�ng Ph�p Nghiệp Chướng. C�c ngươi d�ng t�n kinh đ� để phụng tr�."

�� L�c bấy giờ, Đức Bạc Gi� Phạm thuyết kinh nầy xong; A Nan Đ�, v� lượng Thanh văn, Đức Nghi�m Hoa v.v... v� số Bồ t�t, c�ng h�ng Trời, Người, A tu la v.v... tất cả đại ch�ng nghe Phật thuyết rồi đều hoan hỷ t�n thọ phụng h�nh.

Kinh C�ng Đức Xưng T�n Đại Thừa

�