KINH ĐẠI THỪA NHẬP LĂNG GI� 7

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�

[M] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

KINH ĐẠI THỪA NH�̣P LĂNG-GIÀ

Hán Dịch: Đại Ch�u Vu-Đi�̀n, Tam Tạng Pháp Sư Th�̣t-Xoa-Nan-Đà

Vi�̣t Dịch: Th�ch Nữ Tr� Hải

QUYỂN BẢY

CHƯƠNG 10,2 : KỆ TỤNG - PHẦN THỨ NH�

Nếu những bậc tu h�nh

Kh�ng khởi c�c ph�n biệt

Kh�ng l�u được tam muội

Lực, th�ng, v� tự tại

Kẻ tu h�nh kh�ng n�n

Vọng chấp nh�n, vi trần

Thời, thắng t�nh, t�c giả

Duy�n sinh ra thế gian

Thế gian do ph�n biệt

C�c thứ tập kh� sinh

Kẻ tu h�nh h�y qu�n

C�c hữu như mộng huyễn

Xa l�a kiến chấp thường

Phủ định v� x�c định

Th�n, t�i sản, chỗ ở

Kh�ng ph�n biệt ba c�i

Kh�ng nghĩ việc ăn uống

Ch�nh niệm đoan th�n tr�

Lu�n lu�n cung k�nh lễ

Chư Phật v� Bồ T�t

Kh�o giải nghĩa kinh luật

Ph�p l� th� ch�n thật

Năm ph�p, hai v� ng�

Lại tư duy tự t�m

Ph�p nội chứng thanh tịnh

C�c địa c�ng Phật địa

H�nh giả tu như thế

Ngồi đ�i sen, (được) qu�n đảnh

Du h�nh khắp c�c nẻo

Ch�n gh�t tất cả hữu

Đến g� mả, chỗ tịnh

Tu tập c�c qu�n hạnh

C� vật kh�ng nh�n sinh

Vọng n�i l�a đoạn, thường

Lại n�i l�a hữu, v�

Vọng chấp l� trung đạo

Vọng chấp v� nh�n luận

V� nh�n l� đoạn kiến

V� kh�ng r� ngoại vật

Ph� hoại l� trung đạo

Sợ sa v�o đoạn kiến

Kh�ng xả ph�p sở chấp

Vừa x�c định phủ định

Vọng n�i l� trung đạo

Khi đ� r� duy t�m

Xả l�a hết ngoại ph�p

Lại l�a vọng ph�n biệt

Như thế hợp trung đạo

Duy t�m, kh�ng c� cảnh

Kh�ng cảnh, t�m kh�ng sinh

Ta v� chư Như Lai

N�i đ� l� trung đạo

D� sinh hay kh�ng sinh

Tự t�nh, kh�ng tự t�nh

Hữu v� v� đều kh�ng

Kh�ng n�n ph�n biệt hai

Kh�ng thể khởi ph�n biệt

Kẻ ngu n�i giải tho�t

T�m kh�ng biết tr� sinh

Sao đoạn được nhị chấp

V� hiểu r� tự t�m

Đoạn được hai sở chấp

Hiểu r� n�n đoạn được

Kh�ng phải kh�ng ph�n biệt

Biết r� do t�m hiện

Ph�n biệt sẽ kh�ng khởi

V� ph�n biệt kh�ng khởi

T�m ch�n như chuyển y

Nếu thấy ph�p khởi ra

L�a c�c lỗi ngoại đạo

Niết B�n của bậc tr�

Kh�ng phải l� diệt hoại

Ta v� chư Phật n�i

Biết vậy sẽ th�nh Phật

Nếu lại th�m ph�n biệt

Tức l� luận ngoại đạo

Kh�ng sinh m� hiện sinh

Kh�ng diệt m� hiện diệt

Biến khắp mu�n ức chỗ

Liền hiện như trăng nước

Một th�n l�m nhiều th�n

Đốt lửa c�ng rưới mưa

T�y cơ hiện trong t�m

Cho n�n n�i duy t�m

T�m cũng l� duy t�m

Phi t�m cũng t�m khởi

Th�ng đạt c�c sắc tướng

Tất cả đều duy t�m

H�nh tướng Phật, Thanh Văn

C�ng hiện tướng Duy�n Gi�c

V� c�c h�nh sắc kh�c

Đều n�i l� duy t�m

Từ nơi v� sắc giới

Cho đến trong địa ngục

V� ch�ng sinh hiện khắp

Đều do t�m l�m n�n

C�c tam muội như huyễn

C�ng với th�n � sinh

Mười địa v� tự tại

Đều do chuyển y th�nh

Kẻ ngu bị tưởng chuyển

Theo thấy nghe hay biết

Tự ph�n biệt đi�n đảo

Bị h� luận l�m động

Hết thảy kh�ng, v� sinh

Ta thật kh�ng Niết B�n

H�a Phật ở c�c c�i

N�i tam thừa, nhất thừa

Phật c� ba mươi s�u

Mỗi loại c� mười hạng

T�y t�m kh� ch�ng sinh

M� hiện ở c�c c�i

Ph�p Phật ở thế gian

Cũng như t�nh vọng kế

Tuy thấy c� đủ thứ

Kỳ thực kh�ng c� g�

Ph�p Phật l� ch�n phật

Ngo�i ra đều (l�) H�a Phật

T�y chủng tử ch�ng sinh

Thấy hiện th�n của Phật

V� m� hoặc c�c tướng

N�n khởi ra ph�n biệt

Ph�n biệt kh�ng kh�c ch�n

Tướng bất (?) nơi ph�n biệt

Tự t�nh c�ng thọ dụng

H�a th�n c�ng Hiện h�a

Ba mươi s�u vị Phật

Đều do tự t�nh th�nh

Do giống tập hu�n ngo�i

M� sinh ra ph�n biệt

Kh�ng giữ c�i ch�n thật

M� giữ c�i vọng chấp

M� hoặc do nội t�m

C�ng duy�n ở ngoại cảnh

Chỉ hai thứ ấy khởi

Kh�ng c� duy�n thứ ba

M� hoặc nương trong ngo�i

M� c� ra sinh khởi

S�u mươi hai, mười t�m

N�n Ta n�i l� t�m

Biết chỉ c� căn, cảnh

Tất l�a nơi ng� chấp (�tmagr�ha)

R� t�m kh�ng cảnh giới

Liền l�a được ph�p chấp

Do nương nơi bản thức (�laya)

M� c� c�c thức sinh

Do nương v�o nội xứ

M� tợ h�nh hiện ngo�i

Kẻ ngu thường ph�n biệt

Hữu vi c�ng v� vi

Đều l� bất khả đắc

Như hoa đốm, mao lu�n

Như th�nh C�n Th�t B�

Như huyễn như ảo tượng

Kh�ng c� m� thấy c�

Duy�n khởi ph�p cũng thế

Ta do ba thứ t�m

Giả lập căn, cảnh, ng�

M� t�m, �, thức kia

Tự t�nh thật kh�ng c�

T�m � c�ng với thức

V� ng� c� hai thứ

Năm ph�p v� tự t�nh

Ấy l� cảnh giới Phật

Nh�n tập kh� l� một

M� th�nh ra ba tướng

Như lấy một m�u h�a

Tường vẽ thấy c�c h�nh

Năm ph�p hai v� ng�

Tự t�nh, t�m, � thức

Ở trong chủng t�nh Phật

Đều l� bất khả đắc

Xa l�a t�m, �, thức

Lại l�a nơi năm ph�p

V� l�a nơi tự t�nh

Đấy l� chủng t�nh Phật

Nếu nghiệp th�n ngữ �

Kh�ng tu ph�p bạch tịnh

Chủng t�nh tịnh của Phật

Tất l�a nơi hiện hạnh

Thần th�ng lực tự tại

Tam muội, tịnh trang nghi�m

C�c thứ � sinh th�n

Ấy chủng t�nh Phật tịnh

Chỗ nội chứng v� cấu

Xa l�a c�c tướng nh�n

B�t địa v� Phật địa

Do Như Lai t�nh th�nh

Viễn H�nh c�ng Thiện Thệ

(D�ramgam�, S�dhumat�)

Ph�p V�n v� Phật địa

Đều l� chủng t�nh Phật

Ngo�i ra đều nhị thừa

T�m Như Lai tự tại

Nhưng v� h�ng ngu phu

Tướng t�m c� sai biệt

M� n�i bảy thứ địa

Địa thứ bảy kh�ng khởi

Lỗi lầm th�n ngữ �

Sở y địa thứ t�m

Như mộng thấy qua s�ng

Địa thứ t�m thứ năm

Hiểu r� c�ng xảo minh

C�c Bồ T�t hay l�m

Vua trong c�c c�i hữu

Kẻ tr� kh�ng ph�n biệt

Sinh hay l� kh�ng sinh

Kh�ng c�ng với bất kh�ng

Tự t�nh, v� tự t�nh

Thảy chỉ l� t�m lượng

M� thật bất khả đắc

V� h�ng nhị thừa n�i

Đ�y thật, đ�y hư vọng

Kh�ng phải v� Bồ T�t

Kh�ng n�n n�i ph�n biệt

Hữu phi hữu đều kh�ng

Cũng kh�ng tướng s�t na

Ph�p giả, thật cũng kh�ng

Ngo�i t�m kh�ng c� được

Hữu ph�p l� tục đế

V� t�nh đệ nhất nghĩa

M� hoặc chỗ v� t�nh

Ấy tức l� thế tục

Hết thảy ph�p đều kh�ng

Ta v� h�ng ph�m ngu

Theo tục giả b�y n�i

Nhưng đấy kh�ng ch�n thật

C�c ph�p do ng�n khởi

Tất c� nghĩa sở h�nh

Khi thấy do ng�n sinh

Th� c�c ph�p kh�ng c�

Như l�a tưởng kh�ng hoa

L�a h�nh c�ng kh�ng b�ng

Nếu tạng thức thanh tịnh

Th� s�ng thức kh�ng sinh

Nương Ph�p th�n c� B�o

Từ B�o khởi H�a th�n

Đấy l� căn bản Phật

Ngo�i ra H�a Phật hiện

Kh�ng n�n vọng ph�n biệt

Kh�ng c�ng với bất kh�ng

Vọng chấp hữu v� v�

Lời nghĩa đều kh�ng c�

Kẻ ph�m vọng ph�n biệt

Đức, thật, trần l�m sắc

Một mảy trần kh�ng c�

Cho n�n kh�ng cảnh giới

Ch�ng sinh thấy tướng ngo�i

Đều do tự t�m hiện

C�i bị thấy đ� kh�ng

N�n kh�ng c� ngoại cảnh

Như voi bị sa lầy

Kh�ng thể n�o di động

Thanh Văn tr� trong định

Ch�m đắm cũng như thế

Nếu thấy c�c thế gian

Do tập kh� l�m nh�n

Hữu v� đều kh�ng thấy

Ph�p v� ng�, giải tho�t

Tự t�nh l� vọng kế (parikalpita)

Duy�n khởi tức y tha (paritantra)

Ch�n như l� vi�n th�nh

Trong kinh Ta thường n�i

T�m, � c�ng với thức

Ph�n biệt c�ng biểu thị

Tạng thức l�m ba c�i

Đều đồng nghĩa với t�m

Thọ mạng, hơi ấm, thức

A Lại Gia, mạng căn (j�vitendriy�)

� c�ng với � thức

Đều đồng nghĩa �ph�n biệt�

T�m hay giữ được th�n

� (manas) x�t đo�n suy lường

� thức c�ng năm thức

R� cảnh giới tự t�m

Hoặc thật c� ng� thể

Kh�c uẩn c�ng trong uẩn

Nơi đ� t�m ng� thể

Rốt r�o kh�ng thể được

Qu�n thế gian mỗi mỗi

C�c phiền n�o ch�nh, phụ

Đều do tự t�m hiện

L�a khổ được giải tho�t

T�m tr� Thanh Văn đạt

Tịch tịnh tr� Duy�n Gi�c

Tr� tuệ của Như Lai

Sinh khởi v� c�ng tận

Thật kh�ng c� sắc ngo�i

Chỉ do tự t�m hiện

Ph�m phu kh�ng hay biết

Vọng ph�n biệt hữu vi

Kh�ng biết cảnh giới ngo�i

C�c thứ đều do t�m

Kẻ ngu d�ng nh�n, dụ

Lập th�nh bốn c� nghĩa

Bậc tr� tất hiểu r�

Cảnh giới tự t�m hiện

Kh�ng d�ng t�n nh�n dụ

Lập ra c�c c� nghĩa

Ph�n biệt, bị ph�n biệt

Đều l� tướng vọng kế

Y chỉ nơi vọng kế

M� khởi th�m ph�n biệt

Xoay chuyển nương lẫn nhau

Đều do một tập kh�

Cả hai đều l� kh�ch

Kh�ng (phải) t�m ch�ng sinh khởi

Ở y�n trong ba c�i

Ph�n biệt t�m, t�m sở

Tợ cảnh giới hiện ra

L� tự t�nh vọng kế

H�nh b�ng c�ng chủng tử

Hợp th�nh mười hai xứ

Sở y, sở duy�n hợp

N�i c� vật được sinh

Cũng như b�ng trong gương

Mắt l�a thấy mao lu�n

Tập kh� che cũng thế

Kẻ ngu khởi vọng kiến

Nơi cảnh tự ph�n biệt

M� khởi th�m ph�n biệt

Ngoại cảnh kh�ng thể c�

Như ngu kh�ng biết d�y

Lầm cho d�y l� rắn

Kh�ng hiểu tự t�m hiện

Vọng ph�n biệt cảnh ngo�i

Như thế tự thể d�y

T�nh nhất dị đều l�a

Chỉ v� t�m m� lầm

Vọng khởi ph�n biệt d�y

Khi vọng kế ph�n biệt

T�nh vọng kế kh�ng c�n

Như c�c vật cũng vậy

Chỉ do ph�n biệt sinh

Sở kiến tuyệt phi hữu

Từ v� thỉ m� hoặc

Khởi ph�n biệt hữu vi

Ph�p n�o khiến m� hoặc

Nguyện Phật v� con n�i

C�c ph�p kh�ng tự t�nh

Chỉ do tự t�m hiện

Kh�ng hiểu r� tự t�m

Cho n�n ph�n biệt sinh.

Như kẻ ngu ph�n biệt

Vọng kế thật kh�ng c�

C� những c�i kh�c thế

M� kẻ ngu kh�ng biết

Những c�i bậc th�nh c�

Kẻ ngu kh�ng biết đến

Nếu th�nh cũng như ph�m

Th� th�nh c� hư vọng

V� t�m th�nh vốn tịnh

N�n kh�ng c� m� hoặc

T�m ph�m ngu kh�ng tịnh

N�n c� vọng ph�n biệt

Như mẹ bảo con thơ:

�Th�i con đừng kh�c nữa

Tr�n trời c� quả rơi

Xuống nhiều cho con bắt�

Ta v� ch�ng sinh n�i

C�c thứ quả tưởng tượng

Khiến ch�ng vui ham theo

Ph�p thật l�a hữu v�

C�c ph�p trước kh�ng c�

C�c duy�n kh�ng h�a hợp

Vốn kh�ng sinh m� sinh

Tự t�nh vốn kh�ng c�

Ph�p chưa sinh kh�ng sinh

L�a duy�n, kh�ng chỗ sinh

Ph�p hiện sinh cũng thế

L�a duy�n kh�ng thể c�

Qu�n thật chỉ duy�n khởi

Kh�ng hữu cũng kh�ng v�

Kh�ng hữu v� c�ng sinh

Kẻ tr� kh�ng ph�n biệt

Kẻ ngu phu ngoại đạo

Vọng n�i t�nh nhất, dị

Kh�ng hiểu l� duy�n khởi

Thế gian như huyễn mộng

Đại thừa Ta v� thượng

Si�u việt nơi danh ng�n

Nghĩa ấy rất r� r�ng

M� kẻ ngu kh�ng biết

Thanh Văn c�ng ngoại đạo

Thuyết họ đầy xan lẫn

Khiến nghĩa đều biến đổi

Tất cả do vọng kế

C�c tướng c�ng tự thể

H�nh trạng c�ng với t�n

Bốn thứ ấy duy�n nhau

M� khởi c�c ph�n biệt

Chấp do Phạm, Tự Tại

Một th�n (Suz. Nh�n) c�ng nhiều th�n

C�ng nhật nguyệt vận h�nh

Kẻ ấy kh�ng (phải) con Ta

Đầy đủ c�c Th�nh kiến

Th�ng đạt ph�p như thật

Kh�o l�o chuyển c�c tưởng

Đến b�n kia bờ thức

D�ng ph�p giải tho�t n�y

L�a hẳn nơi hữu v�

C�ng l�a chỗ khứ, lai

Đấy (l�) con trong ph�p Ta

Nếu sắc, thức chuyển diệt

C�c nghiệp bị hư hoại

Tức l� kh�ng sinh tử

Cũng kh�ng thường, v� thường

Nhưng khi ch�ng chuyển diệt

Tuy xả ly sắc xứ

Nghiệp vẫn ở tạng thức

L�a lỗi lầm hữu v�

Sắc thức tuy chuyển diệt

M� nghiệp kh�ng hoại mất

Khiến ở trong c�c c�i

Sắc thức lại tương tục

Nếu c�c ch�ng sinh kia

Nghiệp đ� khởi bị hoại

Ấy l� kh�ng sinh tử

Lại kh�ng c� Niết B�n

Nếu nghiệp c�ng sắc thức

Đồng thời m� diệt hoại

(Nếu) Trong sinh tử c� sinh

Sắc, nghiệp sẽ kh�ng kh�c

Sắc, t�m v� ph�n biệt

Kh�ng kh�c, kh�ng kh�ng kh�c

Kẻ ngu n�i diệt hoại

M� thật l�a hữu, v�

Duy�n khởi c�ng vọng kế

Xoay vần kh�ng tướng ri�ng

Như sắc với v� thường

Xoay chuyển sinh cũng thế

Đ� l�a kh�c, kh�ng kh�c

Vọng kế kh�ng thể biết

Như sắc t�nh v� thường

V� sao n�i c� kh�ng

Kh�o đạt chỗ vọng kế

Duy�n khởi tất kh�ng sinh

Do thấy chỗ duy�n khởi

Vọng kế tức ch�n như

Nếu diệt t�nh vọng kế

Tức l� hoại ph�p nh�n

B�n ở trong ph�p Ta

X�c định c�ng phủ định

C�c hạng người như thế

Thường hủy b�ng ch�nh ph�p

Kẻ kia c�ng phi ph�p

Diệt hoại ph�p nh�n Ta

Bậc tr� kh�ng giao thiệp

Lại bỏ việc tỳ kheo

V� ph� hoại vọng kế

N�n x�c định, phủ định

Nếu theo sự ph�n biệt

Khởi c�c kiến hữu, v�

Họ như huyễn, mao lu�n

Mộng, nắng c�ng C�n th�nh

Họ kh�ng học Phật ph�p

Kh�ng n�n c�ng ở chung

Đ� tự do hai bi�n (?)

Lại c�n ph� người kh�c

Nếu c� bậc tu h�nh

Qu�n nơi t�nh vọng kế

Vắng lặng l�a hữu v�

Phật tử n�n c�ng ở

Như thế gian c� chỗ

Sinh v�ng, ngọc ma ni

Chỗ kia kh�ng tạo t�c

M� ch�ng sinh thọ d�ng

Nghiệp t�nh cũng như vậy

Xa l�a c�c thứ t�nh

Nghiệp được thấy vốn kh�ng

M� vẫn sinh c�c nẻo

Như chỗ th�nh biết r�

Ph�p đều kh�ng c� g�

Do kẻ ngu ph�n biệt

Ph�p vọng kế phi kh�ng

V� kẻ ngu ph�n biệt

Ph�p ấy kh�ng c� vậy

Đ� kh�ng hết thảy ph�p

Ch�ng sinh kh�ng tạp nhiễm

V� c� ph�p tạp nhiễm

Bị v� minh, �i buộc

Hay khởi th�n sinh tử

C�c căn tất đầy đủ

Nếu n�i ngu ph�n biệt

Ph�p n�y đều l� kh�ng

Th� kh�ng c�c căn sinh

Kẻ tu h�nh kh�ng chơn

Nếu kh�ng c� ph�p n�y

Vẫn l�m nh�n sinh tử

Kẻ ngu kh�ng đợi tu

Tự nhi�n m� giải tho�t

Nếu kh�ng c� ph�p kia

Ph�m Th�nh l�m sao ph�n

Lại tất kh�ng Th�nh nh�n

Tu h�nh ba giải tho�t

C�c uẩn c�ng nh�n, ph�p

Tự, cọng tướng s�u tướng

C�c duy�n v� c�c căn

Ta v� Thanh Văn n�i

Duy t�m v� kh�ng nh�n

C�c địa v� tự tại

Ch�n như tịnh nội chứng

Ta v� Bồ T�t n�i

Đời vị lai sẽ c�

Kẻ mặc �o ca sa

Vọng n�i chỗ hữu, v�

Hủy hoại ch�nh ph�p Ta

Ph�p duy�n khởi v� t�nh

L� l�nh vực chư Th�nh

T�nh vọng kế kh�ng vật (Bh�va)

Kẻ suy t�nh ph�n biệt

Vị lai c� kẻ ngu

C�c ngoại đạo Kiệt ma (Kanabhuj)

N�i ra luận v� nh�n (Asatk�ryav�da)

�c kiến hoại thế gian

Vọng n�i c�c thế gian

Đều do vi trần sinh

M� trần kia kh�ng nh�n

Ch�n m�n thật vật thường

Do thật m� sinh thật

Do đức m� sinh đức

Ph�p t�nh kh�c với đ�y

Hủy b�ng n�i kh�ng c�

Nếu vốn kh�ng m� sinh

Thế gian c� nh�n đầu

Sinh tử kh�ng nh�n đầu

Ấy l� ph�p của Ta

Hết thảy vật ba c�i

Vốn kh�ng m� sinh ra

Th� lừa, ch� sinh sừng

Đ�ng lẽ kh�ng nghi ngại

No�n sắc thức vốn kh�ng

M� nay mới c� sinh

�o, mũ, đệm c�c thứ

Lẽ ra do b�n sinh

Trong vải kh�ng c� đệm

Trong c�y bồ cũng kh�ng

Trong mỗi duy�n sao kh�ng

Đều sinh ra c�i đệm

Nếu mạng v� th�n kia

Vốn kh�ng m� nay sinh

Như Ta đ� n�i trước

Đấy l� luận ngoại đạo

T�n Ta n�i trước kia

V� để ngăn � ấy

Khi ngăn � ấy rồi

Sau mới n�i t�n m�nh

Sợ rằng ch�ng đệ tử

M� chấp t�n hữu v�

Nếu Ta v� kẻ ấy

Trước n�i luận ngoại đạo (t�thav�da)

�c tuệ Ca tỳ la

V� c�c đệ tử n�i

Thắng t�nh sinh thế gian

(Bị cầu na) chuyển biến

V� c�c duy�n kh�ng c�

Kh�ng đ� sinh, hiện sinh

C�c duy�n đ� l� kh�ng

Kh�ng sinh kh�ng bất sinh

T�n Ta l�a hữu v�

Lại l�a c�c nh�n duy�n

Sinh diệt v� sở tướng

Hết thảy đều xa l�a

Thế gian như huyễn mộng

Nh�n duy�n đều v� t�nh

Thường qu�n s�t như vậy

Ph�n biệt tuyệt kh�ng khởi

Nếu qu�n được c�c hữu

Như ảo tượng, mao lu�n

Lại như Tầm hương th�nh

Thường l�a hữu l�a v�

Nh�n duy�n đều xả ly

Khiến t�m được thanh tịnh

Nếu n�i kh�ng ngoại cảnh

M� chỉ c� t�m th�i

Kh�ng cảnh tức kh�ng t�m

L�m sao th�nh duy thức (cittam�tra)

Nếu c� cảnh sở duy�n

T�m ch�ng sinh khởi l�n

Kh�ng nh�n t�m kh�ng sinh

L�m sao th�nh duy thức

Ch�n như c�ng duy thức

L� l�nh vực ch�ng Th�nh

C� danh ng�n kh�ng thật

Kh�ng giải được ph�p Ta

Do năng thủ sở thủ

M� t�m c� sinh khởi

T�m thế gian như vậy

N�n kh�ng l� duy t�m

H�nh b�ng, th�n, t�i, đất

Như huyễn, do t�m sinh

T�m tuy ph�n l�m hai

M� t�m kh�ng hai tướng

Như dao kh�ng tự cắt

Như ng�n kh�ng tự sờ

T�m kh�ng tự thấy m�nh

Việc ấy cũng như vậy

Kh�ng c� h�nh tượng xứ

Tất kh�ng y tha khởi

T�nh vọng kế cũng kh�ng

Năm ph�p hai t�m diệt

Năng sinh v� sở sinh

Đều l� tướng tự t�m

Mật � n�i năng sinh

M� thật kh�ng tự sinh

C�c thứ cảnh h�nh trạng

Nếu do tưởng tượng sinh

Hư kh�ng c�ng sừng thỏ

Đ�ng cũng th�nh cảnh tướng

Tợ cảnh do t�m khởi

Cảnh ấy kh�ng phải vọng

Nhưng cảnh vọng kế kia

L�a t�m kh�ng thể c�

Trong v� thỉ sinh tử

Cảnh giới đều kh�ng c�

T�m kh�ng c� chỗ khởi

L�m sao th�nh h�nh tượng

Nếu vật kh�ng c� (m�) sinh

Sừng thỏ đ�ng cũng sinh

Kh�ng thể v� vật sinh

M� khởi ra ph�n biệt

Như b�ng gương kh�ng c�

Th� trước kia cũng kh�ng

L�m sao trong v� cảnh

M� t�m duy�n cảnh khởi

Ch�n như, kh�ng, thật tế

Niết B�n c�ng ph�p giới

Hết thảy ph�p kh�ng sinh

Ấy t�nh đệ nhất nghĩa

Kẻ ngu sa hữu v�

Ph�n biệt c�c nh�n duy�n

Kh�ng thể biết c�c hữu

Kh�ng sinh, kh�ng t�c giả

(Do) T�m v� thỉ l�m nh�n

Duy t�m kh�ng c� vật

Đ� kh�ng cảnh v� thỉ

T�m do đ�u m� sinh?

V� vật m� sinh được

Th� ngh�o đ�ng l� gi�u

V� cảnh m� sinh t�m

Nguyện Phật v� con n�i

Hết thảy đều kh�ng nh�n

Kh�ng t�m cũng kh�ng cảnh

T�m đ� kh�ng chỗ sinh

L�a chỗ l�m ba c�i

Nh�n c�c b�nh, �o, sừng

M� n�i kh�ng sừng thỏ

Cho n�n kh�ng được n�i

Kh�ng c� ph�p nh�n nhau

Kh�ng nh�n c� m� kh�ng

C�i kh�ng ấy kh�ng th�nh

C� đối kh�ng cũng thế

Xoay chuyển nh�n nhau khởi

Nếu y theo v�i ph�p

M� c� v�i ph�p khởi

Ấy tức c�i đ� y

Kh�ng nh�n m� tự c�

Nếu vật c� chỗ nương

Chỗ nương cũng c� nương

Th� th�nh lỗi v� c�ng

Lại kh�ng c� �t ph�p

Như nương c�c c�y l�

Hiện ra c�c huyễn tướng

Ch�ng sinh cũng như vậy

Nương sự hiện c�c vật

Nương năng lực huyễn sư

Kẻ ngu thấy huyễn tướng

Nương nơi c�c c�y l�

Kh�ng huyễn n�o c� được

Nếu y chỉ nơi sự

Ph�p ấy tức liền hoại

Sở kiến đ� kh�ng hai

C�n ch�t n�o ph�n biệt

Ph�n biệt kh�ng vọng kế

Ph�n biệt cũng kh�ng c�

V� ph�n biệt l� kh�ng

Kh�ng sinh tử Niết B�n

Do kh�ng (c�i) bị ph�n biệt

Ph�n biệt tất kh�ng khởi

L�m sao t�m kh�ng khởi

M� c� được duy t�m

� sai biệt v� lượng

Đều kh�ng ph�p ch�n thật

Kh�ng thật kh�ng giải tho�t

Lại kh�ng c�c thế gian

Như kẻ ngu ph�n biệt

Sở kiến ngo�i đều kh�ng

Tập kh� quấy đục t�m

Như h�nh ảnh hiện ra

C�c thứ ph�p hữu, v�

Hết thảy đều kh�ng sinh

Chỉ duy tự t�m hiện

Xa l�a nơi ph�n biệt

N�i c�c ph�p do duy�n

Cho kẻ ngu, chẳng tr�

Tự t�nh t�m giải tho�t

Tịnh t�m l�nh vực th�nh

Số, thắng c�ng lộ h�nh (nanga)

Phạm Ch� (Vipra) v� Tự Tại

Đều sa v�o v� kiến

Xa l�a nghĩa tịch tịnh

Kh�ng sinh, kh�ng tự t�nh

Ly cấu, kh�ng như huyễn

Phật xưa v� Phật nay

V� ai n�i như vậy

Kẻ tịnh t�m tu h�nh

L�a c�c kiến, kế đạt

Chư Phật v� họ n�i

Ta cũng n�i như vậy

Nếu tất cả do t�m

Thế gian ở chỗ n�o

Nh�n g� thấy đại địa

Ch�ng sinh c� đi lại

Như chim bay trong kh�ng

T�y ph�n biệt m� đi

Kh�ng nương cũng kh�ng ở

Như đạp đất m� đi

Ch�ng sinh cũng như vậy

Do nơi vọng ph�n biệt

Dạo đi nơi tự t�m

Như chim trong hư kh�ng

B�ng th�n, t�i, quốc độ

Phật n�i chi t�m khởi

Xin n�i b�ng chỉ (l�) t�m

Nh�n g�, v� sau khởi

B�ng th�n, t�i, quốc độ

Đều do tập kh� chuyển

Lại nh�n kh�ng như l�

Ph�n biệt m� sinh ra

Cảnh ngo�i l� tưởng tượng

T�m duy�n cảnh m� sinh

R� cảnh chỉ l� t�m

Th� ph�n biệt kh�ng khởi

Nếu thấy t�nh vọng kế

Danh nghĩa kh�ng h�a hợp

Xa l�a gi�c, sở gi�c

Giải tho�t c�c hữu vi

Danh, nghĩa đều xa l�a

Đấy l� ph�p chư Phật

Nếu l�a đ� cầu ngộ

Tất kh�ng gi�c tự t�nh

Nếu thấy được thế gian

L�a năng gi�c, sở gi�c

Khi ấy tất kh�ng khởi

Ph�n biệt danh, sở danh

Do thấy được tự t�m

Danh tự vọng t�c diệt

Kh�ng thấy được tự t�m

Tất khởi l�n ph�n biệt

Bốn uẩn kh�ng sắc tướng

Số bốn kh�ng c� được

Đại chủng t�nh kh�c t�n

L�m sao c�ng sinh sắc

Do l�a được c�c tướng

Năng sở tạo kh�ng c�

Dị sắc ri�ng c� tướng

C�c uẩn sao kh�ng sinh

Nếu thấy được v� tướng

Uẩn xứ đều xả ly

Khi ấy t�m cũng ly

N�n thấy ph�p v� ng�

Do căn cảnh sai kh�c

Sinh ra t�m loại thức

Ở trong v� tướng kia

Ba tướng ấy đều l�a

� duy�n A Lại Gia

Khởi chấp ng�, ng� sở

C�ng hai chấp của thức

Biết r� tất xa l�a

Qu�n thấy l�a nhất, dị

Ấy tức kh�ng bị động

L�a nơi ng�, ng� sở

Hai thứ vọng ph�n biệt

Kh�ng sinh kh�ng tăng trưởng

Lại kh�ng l�m (?) nh�n thức

Đ� l�a năng sở t�c

Diệt rồi kh�ng sinh lại

Thế gian kh�ng năng t�c

Lại l�a tướng năng sở

Vọng kế cũng duy t�m

Ra sao xin Phật n�i

Tự t�m hiện c�c thứ

Ph�n biệt c�c h�nh tướng

Kh�ng hiểu do t�m hiện

Vọng cho l� ngo�i t�m

V� kh�ng c� tr� gi�c

N�n khởi ra v� kiến

L�m sao nơi t�nh hữu

M� t�m kh�ng sinh chấp

Ph�n biệt kh�ng hữu, v�

N�n nơi hữu kh�ng sinh

R� sở kiến duy t�m

Ph�n biệt tất kh�ng khởi

V� ph�n biệt kh�ng khởi

Chuyển y kh�ng chỗ vướng

Đ�nh chỉ bốn t�ng kia

Gọi l� nh�n ph�p hữu

Đấy l� ph�n biệt t�n

Chỗ lập đều kh�ng th�nh

N�n biết nh�n năng t�c

Cũng th�nh lập như thế

V� người thuyết năng t�c

N�i nh�n duy�n h�a hợp

V� ngăn lỗi chấp thường

N�i duy�n l� v� thường

Kẻ ngu n�i v� thường

M� thật kh�ng sinh diệt

Kh�ng thấy ph�p hoại diệt

M� vẫn c� sở t�c

Trời, người, A tu la

Quỷ, s�c sinh, di�m la

Ch�ng sinh sinh trong đ�

Ta n�i l� lục đạo

Do nghiệp thượng, trung, hạ

M� thọ sinh trong đ�

Giữ g�n c�c thiện ph�p

M� được thắng giải tho�t

Phật v� c�c tỳ kheo

N�i c�c chỗ thọ sinh

Niệm niệm đều sinh diệt

Xin Phật v� con n�i

Sắc sắc kh�ng tạm ngừng

Niệm niệm cũng sinh diệt

Ta v� đệ tử n�i

Sinh diệt cũng như thế

Ph�n biệt l� ch�ng sinh

L�a ph�n biệt kh�ng c�

Ta v� nh�n duy�n ấy

N�i c�c niệm niệm sinh

Nếu l�a b�m nơi sắc

Kh�ng sinh cũng kh�ng diệt

Duy�n sinh kh�ng duy�n sinh

V� minh c�ng ch�n như

Hai ph�p n�n c� khởi

Kh�ng hai tức ch�n như

Nếu duy�n kia kh�ng duy�n

Sinh ph�p c� sai biệt

Thường, v� thường, c�c duy�n

C� năng t�c sở t�c

Đ� tức đại M�u Ni

C�ng chư Phật đ� n�i

C� năng t�c sở t�c

Kh�ng kh�c với ngoại đạo

Ta v� Phật tử n�i

Th�n l� khổ ở đời

C�ng l� tập ở đời

Diệt, đạo tất đều đủ

Kẻ ngu vọng ph�n biệt

N�n giữ ba tự t�nh

Thấy c� năng, sở thủ

Thế c�ng xuất thế ph�p

Ta trước qu�n đối đ�i

N�i thủ nơi tự t�nh

Nay v� ngăn c�c kiến

Kh�ng n�n vọng ph�n biệt

T�m lỗi l� phi ph�p

Lại khiến t�m kh�ng định

Đều do hai thủ khởi

Kh�ng hai tức ch�n như

Nếu v� minh, �i, nghiệp

M� sinh ra c�c thức

T� niệm lại c� nh�n

Ấy tức lỗi �v� c�ng�

Kh�ng tr� n�i c�c ph�p

C� bốn thứ hoại diệt

Vọng khởi hai ph�n biệt

Ph�p thật l�a hữu, v�

Xa l�a bốn c� nghĩa

Lại l�a nơi nhị kiến

Hai thứ ph�n biệt khởi

Biết r� kh�ng sinh lại

Trong bất sinh biết sinh

Trong sinh biết bất sinh

V� ph�p kia đồng đẳng

Kh�ng n�n khởi ph�n biệt

Nguyện Phật v� con n�i

L� ngăn ngừa hai kiến

Khiến con c�ng c�c ch�ng

Thường kh�ng sa hữu, v�

Kh�ng lẫn ngoại đạo luận

Lại xa l�a nhị thừa

Chỗ m� Phật đ� chứng

Chỗ con Phật kh�ng l�i

Giải tho�t nh�n phi nh�n

C�ng một tướng v� sinh

V� m� chấp dị danh

Kẻ tr� n�n thường l�a

Ph�p do ph�n biệt sinh

Như mao lu�n, huyễn ảo

Ngoại đạo vọng ph�n biệt

Thế do tự t�nh sinh

V� sinh c�ng ch�n như

T�nh kh�ng v� ch�n tế (bh�takoti)

C�c thứ ấy đồng nghĩa

Kh�ng n�n chấp l� kh�ng

Như l�ng c� nhiều t�n

T�n Đế Th�ch cũng thế

C�c ph�p cũng như vậy

Kh�ng n�n chấp l� kh�ng

Sắc v� kh�ng kh�ng kh�c

V� sinh cũng như thế

Kh�ng n�n chấp l� kh�c

Th�nh ra lỗi kiến chấp

V� ph�n biệt tổng, biệt

C�ng với biến ph�n biệt

Chấp trước c�c tự tướng

D�i ngắn c�ng vu�ng tr�n

Tổng ph�n biệt (samkalpa) l� t�m

Biến ph�n biệt (parikalpa) l� �

Biệt ph�n biệt (Vikalpa) l� thức

Đều l�a tướng năng sở

Trong ph�p Ta khởi kiến

C�ng v� sinh ngoại đạo

Đều l� vọng ph�n biệt

Lỗi lầm, đều kh�ng kh�c

Nếu c� người r� được

Ph�p v� sinh Ta n�i

C�ng c�i v� sinh l�m

Người ấy hiểu ph�p Ta

V� muốn ph� c�c kiến

V� minh v� tr� xứ

Khiến biết hai nghĩa ấy

N�n Ta n�i v� sinh

Phật n�i ph�p v� sinh

D� l� hữu hay v�

Tức đồng với ngoại đạo

Luận v� nh�n,bất sinh

Ta n�i l� Duy t�m

Xa l�a nơi hữu v�

D� sinh hay bất sinh

Kiến ấy đều n�n l�a

V� nh�n n�i kh�ng sinh

Sinh tất chấp t�c giả

T�c tức lẫn c�c kiến

V� tức tự nhi�n sinh

Phật n�i c�c phương tiện

Ch�nh kiến c�ng đại nguyện

Hết thảy ph�p nếu kh�ng

Th� sao th�nh đạo tr�ng

L�a năng thủ sở thủ

Kh�ng sinh cũng kh�ng diệt

Chỗ thấy ph�p phi ph�p

Đều do tự t�m khởi

Thuyết do M�u Ni n�i

Trước sau tự m�u thuẫn

V� sao n�i c�c ph�p

Lại n�i l� kh�ng sinh

Ch�ng sinh kh�ng thể biết

Nguyện Phật v� con n�i

Được l�a lỗi ngoại đạo

C�ng c�i nh�n đi�n đảo (Visam�hetu)

Duy nguyện bậc Thắng Thuyết

N�i chỗ sinh v� diệt

Đều l�a nơi hữu v�

M� kh�ng hoại nh�n quả

Thế gian sa nhị bi�n

Bị c�c kiến m� hoặc

Nguyện xin đấng Mắt Xanh

N�i thứ lớp c�c địa

Thủ, sinh, c�ng bất sinh

Kh�ng r� nh�n tịch diệt

Đạo tr�ng kh�ng chỗ được

Ta cũng kh�ng n�i g�

Ph�p s�t na đều kh�ng

Kh�ng sinh kh�ng tự t�nh

C�c Phật đ� sạch hai

C� hai tức th�nh lỗi

Bị c�c kiến che lấp

Ph�n biệt kh�ng phải Phật

Tưởng tượng ra sinh diệt

Nguyện v� ch�ng con n�i

T�ch tập c�c h� luận

Do h�a hiệp m� sinh

T�y chủng loại hiện ra

Sắc cảnh đều đầy đủ

Thấy c�c ngoại sắc rồi

B�n khởi ra ph�n biệt

Nếu hiểu được chỗ ấy

Tức thấy nghĩa ch�n thật

Đều l�a nơi đại chủng

C�c Phật đều kh�ng th�nh

Đại chủng đ� duy t�m

N�n biết kh�ng g� sinh

Tất thuận chủng t�nh th�nh

Chớ ph�n biệt ph�n biệt

Kh�ng ph�n biệt l� tr�

Ph�n biệt nơi ph�n biệt

L� hai, kh�ng Niết B�n

Nếu lập t�n v� sinh

Tất hoại c�i huyễn ph�p

Nếu kh�ng nh�n khởi huyễn

Tổn giảm tự t�n m�nh

V� như b�ng trong gương

Tuy l�a t�nh một, kh�c

Chỗ thấy kh�ng phải kh�ng

Tướng sinh cũng như vậy

Như C�n th�nh, vật huyễn

Tức đối nh�n duy�n c�

C�c ph�p cũng như vậy

Tuy sinh m� kh�ng sinh

Ph�n biệt nơi nh�n ph�p

M� khởi hai thứ ng�

Đ�y chỉ thế tục n�i

Kẻ ngu kh�ng biết r�

Do nguyện v� tập kh�

Tự lực v� tối thắng

Thứ năm ph�p Thanh Văn

M� c� c�c La H�n

Thời gian v� hoại diệt

Thắng giải c�ng đổi dời

Bốn thứ v� thường ấy

Ngu ph�n biệt, kh�ng (phải) tr�

Kẻ ngu đọa nhị bi�n

Vi trần, tự t�nh (praktri), t�c (K�rapa)

V� chấp t�n hữu, v�

Kh�ng biết nh�n giải tho�t

Đại chủng tr�i nghịch nhau

Đ�u hay khởi sắc tướng

Chỉ l� t�nh đại chủng

Kh�ng c� sắc sở tạo

Lửa thi�u hoại sắc tướng

Nước đắm ch�m mọi vật

Gi� thổi phăng mọi sự

L�m sao sinh c�c sắc

Sắc uẩn v� thức uẩn

Chỉ c� hai kh�ng năm

Ngo�i ra chỉ t�n kh�c

Ta n�i l� cừu o�n

T�m, t�m sở (cittacaitta) sai biệt

M� khởi ra hiện ph�p

Ph�n t�ch c�c sắc tướng

Chỉ t�m, kh�ng vật tạo

Xanh trắng đối đ�i nhau

T�c sở t�c cũng thế

Sở sinh v� T�nh Kh�ng

Lạnh n�ng, tướng sở tướng

C�ng hết thảy hữu v�

Tưởng tượng, kh�ng c� thật

T�m � v� s�u thức

C�ng tương ưng lẫn nhau

Đều nương tạng thức sinh

Kh�ng một cũng kh�ng kh�c

Số, th�ng v� Lộ h�nh

Những kẻ chấp Tự Tại

(T�rkika, Isvarodita)

Đều sa v�o hữu v�

Xa l�a nghĩa tịch diệt

Đại chủng sinh h�nh (samth�na) tướng (�kriti)

Kh�ng sinh ra đại chủng

Ngoại đạo n�i đại chủng

Sinh đại chủng v� sắc

Ngo�i c�c ph�p v� sinh

Ngoại đạo chấp t�c giả

Theo nơi t�n hữu, v�

Kẻ ngu kh�ng biết r�

Tướng thanh tịnh ch�n thật

C�ng ở với đại tr�

Chỉ c�ng t�m tương ưng

Kh�ng h�a hiệp với �, (v.v..)

Nếu nghiệp đều sinh sắc

Tất tr�i nh�n c�c uẩn

Ch�ng sinh đừng n�n chấp

V� hữu tr� v� sắc

N�i sắc m� kh�ng c�

Th� ch�ng sinh cũng kh�ng

Luận v� sắc l� đoạn

C�c thức cũng kh�ng sinh

Thức nương bốn chỗ tr�

N�i v� sắc sao được?

Nội ngoại đ� kh�ng th�nh

N�n thức cũng kh�ng khởi

Nếu thức ch�ng sinh (l�) kh�ng

Tự nhi�n được giải tho�t

Ấy l� luận ngoại đạo

Kẻ vọng kế kh�ng biết

Hoặc c� kẻ chấp trước

C�c uẩn c� trung gian

Như sinh c�i v� sắc

V� sắc l�m g� c�

Sắc ở trong v� sắc

Tức kh�ng thể thấy được

V� sắc tức tr�i t�n

Kh�ng xe, người đi xe (thừa, thừa giả)

Thức do tập kh� sinh

C�ng c�c căn h�a hiệp

T�m thức trong s�t na

Đều kh�ng thể nắm giữ

Nếu c�c sắc kh�ng khởi

C�c căn kh�ng phải căn

Cho n�n Thế T�n n�i

Căn, sắc, S�t nị ca (Ksanika)

V� sao kh�ng r� sắc

M� c� thức sinh được?

V� sao thức kh�ng sinh

M� c� thọ sinh tử

C�c căn c�ng căn cảnh

Th�nh giả hiểu nghĩa ấy

Kẻ ngu si v� tr�

Vọng chấp thủ danh kia

Kh�ng n�n chấp đệ lục

C� thủ c�ng kh�ng thủ

V� l�a c�c lỗi lầm

Bậc th�nh kh�ng định thuyết

C�c ngoại đạo v� tr�

Sợ h�i nơi đoạn thường

Chấp hữu vi v� vi

C�ng ng� kh�ng sai kh�c

Hoặc chấp ng� l� t�m

Hoặc l� kh�c với �

T�nh một c� thể giữ

T�nh kh�c cũng như thế

Nếu thủ đ� quyết định

Đặt t�n t�m, t�m sở

Chấp thủ ấy v� sao

Kh�ng giải quyết �t�nh một�

C� thủ c�ng t�c nghiệp

Chứng đắc, n�n thọ sinh

Như do lửa m� th�nh

� nghĩa giống, kh�ng giống

Như khi lửa thi�u đốt

Củi, vật đều c�ng ch�y

Vọng chấp ng� cũng thế

V� sao kh�ng sở thủ

D� sinh hay kh�ng sinh

T�m t�nh thường thanh tịnh

Chỗ lập ng� ngoại đạo

Sao kh�ng lấy v� dụ?

Rừng m� hoặc của thức

V� vọng xa ch�n ph�p

V� ưa th�ch ng� luận

M� t�m cầu bỉ thử

Chỗ của tr� nội chứng

Tướng ch�n ng� thanh tịnh

Đấy tức Như Lai Tạng

Ngoại đạo kh�ng biết được

Ph�n t�ch c�c uẩn ra

Năng thủ v� sở thủ

Nếu biết được tướng ấy

Tức sinh tr� ch�n thật

C�c kẻ ngoại đạo kia

Ở trong v�ng thức tạng

Chấp Mạt Na l� ng�

Kh�ng phải chỗ Phật n�i

Nếu r� được chỗ n�y

Giải tho�t thấy ch�n đế

Khiến tu c�c phiền n�o

Đoạn trừ liền thanh tịnh

Bản t�nh thanh tịnh t�m

Chỗ ch�ng sinh cầu được

Như Lai Tạng v� cấu

Xa l�a bi�n, v� bi�n

Bốn thức ở trong uẩn

Như v�ng, bạc trong quặng

Gạn lọc th�nh tươi sạch

V�ng bạc đều hiện r�

Phật kh�ng phải người, uẩn

Chỉ l� tr� v� lậu

Biết r� thường tịch tịnh

L� chỗ về của ta

Bản t�nh thanh tịnh t�m

T�y phiền n�o, � thảy

C�ng với ng� tương ưng

Nguyện Phật v� con n�i

Tự t�nh thanh tịnh t�m

� thảy l� c�i g�

Nghiệp t�ch tụ của n�

Tạp nhiễm n�n th�nh hai

� thảy (v.v..), ng�, phiền n�o

L�m nhiễm � tịnh t�m

V� như nước trong kia

M� c� c�c cấu bẩn

Như �o được l�a dơ

Cũng như v�ng l�a quặng

�o, v�ng đều kh�ng hoại

T�m l�a lỗi cũng thế

Kẻ v� tr� t�m cầu

Ống ti�u c�ng loa trống

Để t�m c�c tiếng hay

Ng� trong uẩn cũng thế

Như phụ nữ mang thai

Tuy c�, kh�ng thể thấy

Ng� ch�n thật trong uẩn

V� tr� kh�ng thấy được

Như tinh t�y trong thuốc

Lại như lửa trong c�y

Ng� ch�n thật (kudgala) Trong uẩn

V� tr� kh�ng thấy được

Kh�ng t�nh trong c�c ph�p

C�ng với t�nh v� thường

Ng� ch�n thật trong uẩn

V� tr� kh�ng thấy được

C�c địa, tự tại, th�ng

Quyền, đảnh, thắng, tam muội

Nếu kh�ng c� ch�n ng�

Những thứ ấy đều kh�ng

C� người ph� hoại n�i:

�Nếu c�, chỉ ngả ra�

Bậc tr� n�n đ�p rằng:

�Ph�n biệt ấy l� ng�

Kẻ n�i kh�ng ch�n ng�

B�ng ph�p, chấp hữu v�

Tỳ kheo n�n yết ma

Trục xuất chớ giao thiệp

Thuyết ch�n ng� bừng thạnh

Như lửa kiếp tận nổi

Thi�u rừng rậm v� ng�

L�a c�c lỗi ngoại đạo

Như t�, lạc, thạch mật

C�ng c�c thứ dầu ăn

Tất cả đều c� vị

Kẻ chưa nếm kh�ng biết

Ở trong th�n c�c uẩn

Năm m�n t�m cầu ng�

Kẻ ngu kh�ng hiểu được

Tr� thấy tức giải tho�t

Dụ do minh tr� lập

C�n kh�ng r� được t�m

Nghĩa chứa đựng trong đ�

L�m sao hiển hiểu r�

Tướng sai biệt c�c ph�p

Kh�ng r� chỉ một t�m

Kẻ suy lường vọng chấp

Kh�ng nh�n v� kh�ng khởi

Bậc định qu�n nơi t�m

T�m kh�ng thấy được t�m

Kiến do sở kiến sinh

Sở kiến nh�n g� khởi

Họ ta Ca chi�n di�n (k�ty�yana)

Ra khỏi Tịnh Cư Thi�n (s�ddh�v�sa)

V� ch�ng sinh n�i ph�p

Khiến nhập Niết B�n th�nh

Duy�n nơi ph�p bốn tr�

Ta c�ng chư Như Lai

Trong ba ngh�n quyển kinh

Rộng n�i Niết B�n ph�p

Dục giới v� v� sắc

Kh�ng ở đ� th�nh Phật

C�i trời sắc cứu c�nh (R�padh�tvakanisttha)

L�a dục được Bồ Đề

Cảnh giới kh�ng chuyển nh�n

Nh�n chuyển được cảnh giới

Kiếm b�n tr� bậc tu

Cắt l�a phiền n�o kia

V� ng� l�m sao c�

C�c ph�p huyễn hữu vi

Kẻ ngu thấy ch�n như

Sao n�i kh�ng ch�n ng�

Ph�p đ� l�m, chưa l�m

Đều kh�ng nh�n m� khởi

Hết thảy đều v� sinh

Kẻ ngu kh�ng hiểu được

Ph�p năng t�c kh�ng sinh

Sở t�c v� c�c duy�n

Cả hai đều kh�ng sinh

L�m sao chấp năng t�c

Kẻ vọng kế n�i c�

Nh�n trước sau đồng thời

Dụ b�nh, c�c đệ tử

N�i c�c vật sinh khởi

Phật kh�ng l� hữu vi

C�c tướng tốt đầy đủ

L� c�ng đức Lu�n Vương

Đ� kh�ng phải Như Lai

Phật lấy tr� l�m tướng

Xa l�a c�c kiến chấp

L�nh vực tự nội chứng

Đoạn hết thảy lỗi lầm

Điếc m� c�ng ngọng c�m

Gi�, trẻ, �m hờn o�n

Nhất l� những kẻ ấy

Kh�ng c� phần phạm hạnh

T�y hảo ẩn l� trời

Tướng ẩn l� Lu�n Vương

Cả hai đều ph�ng dật

Chỉ hiện nơi người tu

Sau khi Ta chết rồi

Sẽ c� Tỳ da s� (Vy�sa)

Kana (Kan�da) L� sa b� (Rishabha)

Kiếp tỳ la (Kapila) xuất hiện

Một trăm năm sau Ta

Thuyết của Tỳ da sa

C�ng luận B� đa la (Bh�raka) v.v..

Rồi c� B�n trạch sa (B�ndava)

Kiều vi b� (Kaurava), La ma (R�ma)

Lại c� Mao cuồng vương (Maur�)

Nan đ� (Nanda) v� C�c đa (Gupta)

Đến Miệt lợi xa vương (Mleccha)

Sau đ� đao binh khởi

Rồi c� thời hắc �m (Kaliyuga)

Thời ấy c�c thế gian

Kh�ng tu h�nh ch�nh ph�p

Qua sau c�c thời ấy

Thế như b�nh xe lăn

Lửa, mặt trời h�a hiệp

Thi�u đốt ở c�i dục

Lại lập c�c c�i trời

Thế gian lại th�nh tựu

C�c vương c�ng bốn họ

C�c ti�n c�ng ph�p h�a

Vệ đ� c�ng tế tự

Sẽ c� ph�p ấy thịnh

Ph�p đ�m luận h� tiếu

Trường h�ng v� giải th�ch

T�i nghe như vầy v.v..

M� hoặc nơi thế gian

C�c thứ y nhận được

Nếu c� thứ ch�nh sắc

Lấy b�n xanh ph�n tr�u

Nhuộm đi cho hủy m�u

Hết thảy c�c y phục

Phải l�a tướng ngoại đạo

Hiện tướng bậc tu h�nh

Tướng oai nghi�m của Phật

(Y phục phải nghi�m chỉnh)

Cần phải buộc gi�y lưng

Lọc nước rồi h�y uống

Lần lượt m� khất thực

Kh�ng đến chỗ phi xứ

Sinh c�i trời thắng diệu

V� sinh trong lo�i người

Đủ c�c tướng qu� b�u

Sinh trời v� vua người

Vua c� bốn thi�n hạ

Ph�p gi�o trụ l�u đời

L�n cao tột cung trời

Do tham n�n thối thất

Thuần thiện (Ktrayuga) c�ng ba thời

Hai thời, thời cực �c

Phật kh�c hiện thời thiện

Th�ch Ca ra đời �c

Sau khi Ta Niết b�n

Tất Đạt Đa họ Th�ch

Tỳ nữu (Visnu), Đại tự tại (Mahesvara)

C�c ngoại đạo cũng xuất

Như vậy t�i nghe v.v..

Điều Th�ch sư tử n�i

Đ�m cổ (pur�vttra) c�ng tiếu ngữ (Itih�sa)

Ti�n tỳ dạ sa n�i

Sau khi Ta Niết B�n

Tỳ nữu, Đại tự tại

C�c thuyết kia n�i rằng:

Ta l�m n�n thế gian

Ta t�n Phật ly trần (Viraja-jina)

Họ Ca đa diễn na (K�ty�yana)

Cha t�n Thế gian chủ (Praj�pati)

Mẹ hiệu l� Cụ t�i (Vasumati)

Ta sinh nước Chi�m b� (Camp�)

�ng nội trước của Ta

Do d�ng mặt trăng sinh (Somavamsa)

N�n hiệu l� Nguyệt tạng (Somagupta)

Xuất gia tu khổ hạnh

Diễn n�i ng�n ph�p m�n

Thọ k� cho Đại Huệ

Rồi sau đ� diệt độ

Đại Huệ truyền Đạt ma (Dharma)

Đạt ma truyền Di khư l� (Mekhala)

Di khư gặp thời �c

Kiếp tận ph�p sẽ diệt

Ca Diếp C�u Lưu T�n

C�u Na H�m Mưu Ni

C�ng Ta ly trần cấu

Đều sinh thời thuần thiện

Khi thời thiện dần giảm

C� đạo sư t�n Huệ (Mati)

Th�nh tựu đại d�ng m�nh

Gi�c ngộ được năm ph�p

Kh�ng phải nhị, tam thời

Cũng kh�ng thời cực �c

Chỉ trong thời thuần thiện

Mới hiện Đẳng Ch�nh Gi�c

�o tuy kh�ng r�ch rưới

Nhưng vải vụn v� th�nh

Như lỗ đu�i Khổng tước

Kh�ng c� ai x�m đoạt

Hoặc hai ng�n ba ng�n

C�ch nhau m� may th�nh

Nếu l�m kh�c như thế

Kẻ ngu sinh tham trước

Chỉ giữ ba chiếc �o

Thường tắt lửa tham dục

Tắm trong nước tr� huệ

Ng�y đ�m ba thời tu

Như ph�ng t�n rất mạnh

T�n rơi ph�ng t�n kh�c

Lại như hai đầu c�n

Thiện bất thiện cũng thế

Nếu một hay sinh nhiều

Tất c� tướng dị biệt

Kẻ cho h�y như ruộng

Kẻ nhận h�y như gi�

Nếu một hay sinh nhiều

Hết thảy kh�ng nh�n c�

Nh�n sở t�c bị hoại

Ấy l� thuyết vọng kế

Nếu thuyết của vọng kế

Th�m dụ đ�n, hạt giống

Một m� sinh ra nhiều

Chỉ tương tợ, kh�ng nhiều

M� th� kh�ng sinh đậu

Đậu nhỏ kh�ng (phải) giống l�a

Sao n�i một sinh nhiều

Danh thủ (p�nini) tạo Thanh luận (Sabhanatri)

Quảng chủ tạo Vương luận

Vọng thuyết theo thế luận

Sẽ sinh trong Phạm tạng

Ca đa di�n (K�ty�yana) tạo kinh

(Ti�n) Thọ b� (Yajn�valka)

C�u lưu (Bhudhuka) tạo thi�n văn

Thời �c thế sẽ c�

Ch�ng sinh c�c thế gian

Nhờ phước được l�m ma

Đ�ng ph�p cai trị thế

Giữ g�n cho c�i nước

Thanh nghị (V�lur�ka) c�ng X�ch đậu (Masur�ksha)

Trắc t�ch (Kautilya) v� M� h�nh (Asvalayana)

Những đại ph�c ti�n ấy

Sẽ xuất hiện đời sau

Tất Đạt Đa d�ng Th�ch

Bộ đa (Bh�t�nta), ngũ Kế giả (Pancacudaka)

Ngũ lực (V�gbali) c�ng Th�ng huệ (Medh�vin)

Cũng ra đời về sau

Ta ở nơi rừng hoang

Phạm vương đến cho Ta

Trần b� (Ajina), Tam kỳ trượng (dandak�sth�)

B�c điều (Mekhal�) c�ng qu�n tr� (Cakramandala)

Bậc đại tu h�nh n�y

Sẽ th�nh đấng ly cấu

N�i ph�p ch�n giải tho�t

Tướng của c�c M�u Ni

Phạm vương c�ng phạm ch�ng

C�c trời c�ng ch�ng trời

Cho Ta �o da nai

Trở về c�ng tự tại

Ta ở trong rừng c�y

Tứ thi�n vương đế th�ch

Cho Ta y phục đẹp

C�ng với b�t khất thực

Nếu lập luận bất sinh

Nh�n ấy sinh rồi sinh

Lập v� sinh như thế

Chỉ l� thuyết hư huyễn

Do v� thỉ t�ch tập

V� minh nh�n của t�m

Sinh diệt nối tiếp nhau

Ph�n biệt của vọng kế

Tăng khu luận c� hai

Thắng t�nh c�ng biến dị

Trong thắng c� sở t�c

Sở t�c phải tự th�nh

Thắng t�nh c�ng với vật

C�u na n�i sai biệt

C�c m�n t�c sở t�c

Biến dị đều kh�ng được

Như thủy ng�n trong sạch

Bụi bẩn kh�ng thể nhiễm

Tạng thức sạch cũng thế

Nơi ch�ng sinh y chỉ

Như c�c thứ rau h�i

Vị muối v� thai tạng

Chủng tử cũng như thế

Tại sao m� kh�ng sinh

T�nh nhất v� t�nh dị

C�u bất c�u cũng thế

Kh�ng sở thủ m� c�

Kh�ng v� vi, hữu vi

Trong ngựa kh�ng t�nh tr�u

Ng� trong uẩn cũng thế

Chỗ n�i vi, v� vi

Đều kh�ng c� tự t�nh

Trong gi�o l� t�m ng�

L� �c kiến vọng cầu

Kh�ng hiểu n�n n�i c�

Chỉ vọng thủ, kh�ng ngo�i

Ng� ở trong c�c uẩn

Một, kh�c đều kh�ng th�nh

Lỗi lầm kia r� rệt

Kẻ vọng kế kh�ng biết

Như gương nước v� mắt

Hiện ra c�c thứ h�nh

Xa l�a t�nh một, kh�c

Ng� trong uẩn cũng vậy

H�nh giả tu ch�nh định

Kiến (darsana), đế (satya) c�ng với đạo (m�rga)

Si�ng tu ba thứ ấy

Giải tho�t c�c �c kiến

Như ở trong khe cửa

Thấy �nh chớp qua mau

Ph�p thi�n biến cũng thế

Kh�ng n�n khởi ph�n biệt

Ph�m phu t�m m� hoặc

Chấp Niết B�n c�, kh�ng

Nếu c� được th�nh kiến

Như thật m� hiểu được

N�n biết ph�p biến dị

Xa l�a nơi sinh diệt

Lại t�m nơi hữu v�

C�ng với tướng năng sở

N�n biết ph�p biến dị

Xa l�a luận ngoại đạo

Lại l�a nơi danh, tướng

Diệt ng� kiến b�n trong

Th�n sung sướng c�i trời

Th�n bị khổ địa ngục

Nếu kh�ng c� trung hữu

C�c thức kh�ng thể sinh

N�n biết trong c�c đường

C�c loại th�n ch�ng sinh

Lo�i sinh từ thai, trứng v.v..

Đều do trung hữu sinh

L�a th�nh gi�o ch�nh l�

Diệt dục hoặc c�ng tăng

L� cuồng thuyết ngoại đạo

Kẻ tr� kh�ng n�n n�i

Trước n�n r� biết ng�

V� c�c thủ ph�n biệt

Kh�ng biết r� ph�n biệt

Như con người Thạch nữ

Ta l�a xa nhục nh�n

D�ng huệ nh�n thi�n nh�n

Thấy c�c th�n ch�ng sinh

L�a c�c h�nh c�c uẩn

Qu�n thấy trong c�c h�nh

C� sắc tốt sắc xấu

Giải tho�t, kh�ng giải tho�t

C� kẻ ở c�i trời

Kẻ thọ nh�n c�c c�i

Chỉ m�nh Ta biết được

Vượt chỗ thế gian biết

Kh�ng phải cảnh suy lường

V� ng� m� t�m sinh

T�m ấy l�m sao sinh

H� kh�ng n�i t�m sinh

Như s�ng, đ�n, hạt giống?

Nếu kh�ng v� minh v.v..

T�m thức tất kh�ng sinh

L�a v� minh kh�ng thức

L�m sao sinh tương tục

Thuyết của kẻ vọng chấp

Ba đời v� phi thế

Thứ năm kh�ng thể n�i

Chỗ c�c đức Phật biết

C�c h�nh, thủ, sở thủ

Đều l� nh�n tr� tuệ

Kh�ng n�n n�i tr� tuệ

Gọi t�n l� c�c h�nh

V� c� nh�n duy�n ấy

Tất c� ph�p n�y sinh

Kh�ng ri�ng c� t�c giả

Đấy l� ph�p Ta n�i

Gi� kh�ng thể sinh lửa

Nhưng khiến lửa b�ng dậy

Lại do gi� lửa tắt

L�m sao dụ cho ng�?

Chỗ n�i vi, v� vi

Đều l�a nơi c�c thủ

Sao kẻ ngu ph�n biệt

Lấy lửa m� lập ng�

Sức c�c duy�n xoay vần

Cho n�n sinh ra lửa

Nếu ph�n biệt như lửa

Ng� ấy do ai sinh

V� � thảy l�m nh�n

C�c uẩn, xứ t�ch tụ

�ng thương chủ v� ng�

Thường với t�m c�ng khởi

Cả hai như mặt trời

Xa l�a năng, sở t�c

Lửa kh�ng thể th�nh lập

Kẻ vọng kế kh�ng biết

Ch�ng sinh, t�m, Niết B�n

Bản t�nh thường thanh tịnh

Nhiễm th�i lỗi v� thỉ

Kh�ng kh�c như hư kh�ng

C�c ngoại đạo tượng ngọa (Hastisayya)?

Bị c�c kiến tạp nhiễm

� thức l�m che khuất

Chấp lửa l� thanh tịnh

Nếu được như thật kiến

Sẽ đoạn được phiền n�o

Xả rừng rậm t� dụ (Drst�ntagahana)

Đến l�nh vực của Th�nh

Ph�n biệt th�nh kh�c nhau

Giữa tr� c�ng sở tri

Kẻ ngu v� kh�ng biết

N�i chỗ kh�ng n�n n�i

Như ngu lấy gỗ kh�c

L�m chi�n đ�n (candan�garu), trầm thủy

Vọng chấp c�ng ch�n tr�

N�n biết cũng như vậy

Ăn xong cầm b�t về

Tẩy rửa cho sạch sẽ

S�c miệng sạch c�c vị

N�n tu h�nh như thế

Nếu nơi ph�p m�n n�y

Suy nghĩ đ�ng như l�

Tịnh t�n l�a ph�n biệt

Th�nh tựu định tối thắng

L�a chấp, ở nơi nghĩa

Th�nh kim cang ph�p đăng

Ph�n biệt nơi hữu v�

C�ng c�c lưới �c kiến

Ba độc thảy đều l�a

Được tay Phật qu�n đảnh

Ngoại đạo chấp năng t�c

M� phương hướng kh�ng nh�n

Sợ h�i thuyết duy�n khởi

Đoạn diệt, kh�ng th�nh t�nh

C�c quả b�o biến khởi

L� c�c thức c�ng �

� từ tạng thức sinh

Thức nương Mạt Na khởi

Tạng thức khởi c�c t�m

Như biển khơi s�ng lớn

Do tập kh� l�m nh�n

T�y duy�n m� sinh khởi

S�t na tướng nối nhau

Chấp cảnh giới tự t�m

C�c m�n h�nh c�ng tướng

� căn v� thức sinh

Do �c tập v� thỉ

M� sinh tợ ngoại cảnh

Chỗ thấy chỉ l� t�m

Ngoại đạo kh�ng hiểu được

Nh�n kia v� duy�n kia

M� sinh ra c�c thức

Cho n�n khởi c�c kiến

Tr�i lăn trong sinh tử

C�c ph�p như huyễn mộng

Trăng đ�y nước, C�n th�nh

N�n biết hết thảy ph�p

Chỉ l� tự ph�n biệt

Ch�nh tr� nương ch�n như

M� khởi c�c tam muội

Thủ Lăng Nghi�m như huyễn

C�c tam muội như thế

Được nhập v�o c�c địa

Tự tại v� thần th�ng

Th�nh tựu tr� như huyễn

Được c�c Phật rưới đầu

Thấy thế gian hư dối

Khi ấy t�m chuyển �

Được v�o Hoan hỉ Địa (Mudit�bh�mi)

C�c địa c�ng Phật địa

Đ� được chuyển y rồi

Như ma ni nhiều mầu

Lợi �ch cho ch�ng sinh

T�y hiện như trăng nước

Xa l�a kiến hữu, v�

C�ng với c�u, bất c�u

Si�u việt hạnh nhị thừa

Lại si�u đệ thất địa

Ph�p hiện chứng b�n trong

Từng bậc m� tu tập

Xa l�a c�c ngoại đạo

N�n n�i l� đại thừa

N�i ph�p m�n giải tho�t

Như sừng thỏ, ma ni

Xả ly c�c ph�n biệt

L�a chết c�ng biến dịch

Gi�o do l� m� th�nh

L� nhờ gi�o m� r�

N�n y gi�o, l� n�y

Chớ lại th�m ph�n biệt.

KINH ĐẠI THỪA NH�̣P LĂNG-GIÀ

<<-- --MỤC-LỤC

[M] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Updated on 2021-07-08

�