�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ |HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́ 0488

KINH BẢO THỤ BỒ-T�T BỒ-ĐỀ H�NH

H�n dịch: Đời Tống, Đại sư Ph�p Hiền.

Việt dịch: Th�nh Th�ng-Tịnh Hiền.

Đ�ng thật như thế, ch�nh t�i được nghe: Một thời Đức Phật c�ng với một ngh�n hai trăm năm trăm vị đại b�-s� nh�m họp trong lầu g�c Đại L�m, th�nh Quảng Nghi�m.

Những vị ấy đều l� bậc đại a-la-h�n, c�c lậu đ� dứt, kh�ng c�n phiền n�o, đ� được tự lợi, kh�ng c�n Hữu kết, bu�ng bỏ g�nh nặng, việc tu tập đ� xong. C�c vị ấy như Đại long vương, t�m kh�o giải tho�t, tuệ kh�o giải tho�t, v�o s�u cảnh giới giải tho�t, t�m đạt ch�nh đạo, điều phục c�c căn, uy nghi an tường. Trong đ� chỉ c� một m�nh bổ-đặc-gi�-la t�n giả A-nan được Phật thụ k� cung k�nh giữ g�n tạng ph�p.

Lại c� một ngh�n vị đại bồ-t�t nh�m họp. C�c vị ấy đều được giai vị Bất tho�i chuyển, gom giữ c�c ph�p m�n, ph�p nhẫn b�nh đẳng. Họ đều l� bậc đại tr�, đầy đủ niềm tin bền chắc, n�i v� l�m ph� hợp, dứt hết c�c nghi hoặc, tướng mạo vi�n m�n, cũng kh�ng cau c� m� thường rất vui vẻ, c� sức tinh tấn. C�c vị ấy cũng l� Ph�p vương tử, biết tự t�nh c�c ph�p, thuyết ph�p kh�ng mệt mỏi. Ph�p họ n�i ra l�a c�c h� luận, h�a độ ch�ng sinh ph�t khởi tr� Phật, c�ng đức lợi �ch dẫn dắt ch�ng sinh kh�ng luống uổng, được ph�p nhẫn nhục lớn, l�a c�c cảnh giới đi�n đảo, th�nh tựu mười Địa, kh�o biết ba thời, hiểu r� tự t�nh kh�ng sinh kh�ng diệt, đoạn dứt tr�i buộc, uy nghi đầy đủ, chứng được Kh�ng tam-ma-địa, V� tướng tam-ma-địa, V� nguyện tam-ma-địa. Tuy ra khỏi sinh tử nhưng thường dạo trong lu�n hồi. Kh�ng th�ch c�c hạnh thanh-văn, duy�n-gi�c, chỉ v� ph�t khởi t�m Bồ-đề rộng lớn, n�n tuỳ thuận căn cơ ch�ng sinh m� n�i ph�p. Trong đ� c� c�c đại bồ-t�t thượng thủ: Bồ-t�t Di-lặc, bồ-t�t Diệu C�t Tường, bồ-t�t Biện T�ch, bồ-t�t Bảo Thủ, bồ-t�t Hương Quang, bồ-t�t V� Bi�n Quang, bồ-t�t Trừ C�i Chướng, bồ-t�t Thắng Nghĩa T�m, bồ-t�t Đắc Quang Vương, bồ-t�t Đoạn Nhất Thiết Ưu �m, bồ-t�t T�t-l� phạ-vĩ-sa-ma-l�-thi, bồ-t�t Nội H�nh, bồ-t�t V� Bi�n �, bồ-t�t Cụ Đại Tinh Tấn Bộ �, bồ-t�t Thắng �, bồ-t�t Phổ M�n, bồ-t�t A-na-phạ-la-noa-na-l�-thi, bồ-t�t Thường Hỉ, bồ-t�t Thượng Kim Quang, bồ-t�t Qu�n Nhất Thiết Ph�p �, bồ-t�t A-thuật-nghiễn-đ�-na-la-c�u-t�-di-đa, bồ-t�t Thủ T�ch, bồ-t�t V� Ưu Kiết Tường, bồ-t�t Tu-di Tạng, bồ-t�t Qu�n Tự Tại, bồ-t�t Hương Tự Tại Vương, bồ-t�t Hoan Hỉ Vương, bồ-t�t V� Bi�n Tuệ Tạng, bồ-t�t Tr� Nhất Thiết Diệu Ph�p Tạng, bồ-t�t Sư Tử Hống �m.

Bấy giờ, đ� đến giờ thụ thực, Thế T�n c�ng hai ngh�n ch�ng b�-s� đắp y, �m b�t v�o th�nh Quảng Nghi�m khất thực. Khi v�o đến cửa th�nh, Thế T�n d�ng t�m đại từ bi hiện sức thần th�ng, ph�ng ra �nh s�ng lớn chiếu khắp tất cả, biến th�nh Quảng Nghi�m th�nh �lưu-li, c�c đường ng� tư đều sạch sẽ. �nh s�ng ấy chiếu đến, người m� được thấy, người điếc được nghe, người c�m đều c� thể n�i, kẻ m� hoặc đều được ch�nh niệm, hoa trời như mưa phủ đầy trong th�nh. Nhạc trời tự nhi�n trổi, �m thanh trong trẻo rất hay, vang thấu tận địa ngục A-t�, l�n đến c�i trời A-ca-nị-tra. Ch�ng sinh trong đ� chỉ hưởng thụ niềm vui lớn.

L�c đ�, vua Tinh-ch�c-l�-tha-vĩ c� người con t�n l� Bảo Thụ mới ba tuổi, được nhũ mẫu ẵm bồng l�n điện. L�c đ�, Bảo Thụ bỗng thấy tướng �nh s�ng l�nh hiếm c�, lại nghe đủ mọi việc kh�c lạ trong th�nh, liền bước xuống đất, đứng thẳng trước nhũ mẫu, n�i b�i kệ:

　Ai c� sức uy lực

Hiện tướng hi hữu n�y

Như c�u-chi nhật quang

Soi s�ng ba ngh�n c�i.

C�c c�i �c trong đ�

Tất cả được thanh tịnh

Sức thần th�ng như thế

Mau v� con n�i r�!
　Trời tu�n c�c hoa đẹp

C�ng khắp c�c c�i Phật

Biến th�nh lọng tốt đẹp

Che phủ giữa hư kh�ng.

Mười phương c� chim lạ

Lượn h�t rồi nh�m họp

Nam-nữ đều rất vui

Trang sức rất kh�c thường.　

Người m� lại được thấy

Kẻ điếc lại được nghe

Người c�m lại n�i được

Kẻ m� được ch�nh niệm.

C�c tướng xấu th� �c

Biến th�nh sắc tướng đẹp

Tất cả người bất thiện

Đều ph�t t�m từ bi.

Người n�o nơi thế gian

Ph�t khởi sức thần th�ng

Đ�y l� việc tối thượng

Mẹ mau n�i cho con.

Nhũ mẫu cũng đ�p lời đồng tử Bảo Thụ bằng b�i kệ:

C�ng Đức Bảo xuất hiện

Thanh tịnh kh� nghĩ b�n

Hạnh thanh tịnh tối thượng

Kh�ng cấu, kh�ng tăng-giảm.

Cặp mắt của Thế T�n

Nh�n người như th�n thuộc

Gi�o h�a khắp thế gian

Kh�ng ph�n biệt th�n sơ.
　�� Hiện khất thực m� đến

Kh�ng trụ tướng thế gian

Kh�ng nhiễm ph�p thế gian

Như hoa sen trong nước

Giải nghi cho ch�ng sinh

Từ bi thường lợi vật

Những nổi khổ ch�ng sinh

Chỉ c� Phật mới diệt.
　�� Khen ngợi kh�ng vui mừng

Ch� bai cũng kh�ng s�n

Kh�ng chướng cũng kh�ng ngại

Dạo đời như gi� m�t.

Như Lai thầy trong đời

Đại ph�p vương tối thượng

Kh�o hiểu ph�p s�u xa

Thấu r� Đệ nhất nghĩa.

Thường thuyết ph�p trung đạo

Ng�n từ l�a lấy-bỏ

C� ph�p rất tịnh tĩnh

Xa l�a tất cả nơi.
　�� Tr� tuệ kh�ng tướng ng�

Nh�m phước lớn cao tột

Thiện Thệ, Thế Gian Giải

Như Lai v� bi�n tướng.

Th�n Phật như Tu-di

Cao tột kh�ng ai bằng

Như c�y Ni-c�u-đ�

Tr�n dưới đều tương xứng.

Sắc tướng như v�ng r�ng

�nh s�ng thật rực rỡ

Trong suốt như lưu li

Như trăng thu tr�n s�ng.
　�� Đỉnh đầu tr�n như lọng

T�c c� m�u đỏ t�m

B�i t�c như xoắn ốc

Mỗi sợi xoay về phải.

Khu�n mặt như trăng rằm

An nhi�n v� thanh tịnh

L�ng trắng giữa chặng m�y

Xo�y tr�n về b�n phải.

Mắt như hoa sen xanh

S�ng trong kh�o qu�n s�t

M�i đẹp như tần-b�

Răng trắng đều v� kh�t.
　�� Tướng lưỡi như c�nh sen

Rộng d�i phủ cả mặt

Mũi cao thẳng v� ngay

Tr�n rộng lại bằng phẳng.

Đ�i m�y m�u đỏ t�m

K�o d�i tận m�p tai

Đ�i tai rất đoan ch�nh

V�nh tai d�i tới vai.
　�� Tiếng Phạm �m Như Lai

Trong như tiếng Tần-gi�

Rất hay lại �m dịu

Ch�ng sinh nghe rất vui.

Tiếng của khẩn-na-la

Khổng tước, ngỗng, anh vũ

C� dục, c�u-chỉ-la

C�u-na-la, uy�n ương

Nhĩ-mẫu-đa, mạng mạng

Những �m thanh như thế

C�ng với nhạc trời kia

Tất cả đều tuyệt hảo .
　�� Nhưng s�nh với Như Lai

Chẳng bằng chỉ một phần

Ở trong mười s�u phần

Cổ nhỏ lại tr�n đầy.

Vai ngang bằng, đầy đặn

B�n tay nhỏ thon d�i

Đủ c�c tướng tr�n, xoắn

Mịn như tơ đ�u-la.

M�ng đẹp m�u đồng đỏ

V�m ngực rộng, ngang bằng

V�ng rốn s�u lại k�n

�m t�ng như ngựa ch�a.
　�� Ẩn k�n lại kh�ng hiện

Cho đến l�ng b�n ch�n

M�u sắc như sen hồng

Bằng phẳng lại mềm mại.

Tướng b�nh xe ngh�n căm

C�ng những tướng m�n, c�u

Tất cả đều đầy đủ

Trăm phước đều trang nghi�m.
　�� Đủ sức Đại trượng phu

Thầy tất cả trong đời

Thường rống tiếng sư tử

Giảng n�i ph�p bất nhị.

Những ng�n từ n�i ra

Ch�n thật kh�ng sai lầm

Ho� �i lại �m dịu

Ch�ng sinh nghe rất vui.
　�� Gi�c ngộ c�c ch�ng sinh

Ứng cơ m� khai ph�t

C� c�ng đức nghĩa lợi

L� tối thượng bậc nhất.

Đủ trang nghi�m như vậy

Gọi l� Phật Thế T�n

Trong mười phương thế giới

Ph�m th�nh kh�ng ai bằng.

Sau khi nhũ mẫu n�i b�i kệ khen ngợi Đức Phật, Bảo Thụ liền thưa:

-������� Thưa mẹ! L�m sao gi�p con được diện kiến Đức Phật?

Phật biết � của đồng tử, n�n liền hiện th�n đứng ngay cửa cung. Nhũ mẫu chỉ v� n�i: �Vị n�y ch�nh l� Phật�. Đồng tử Bảo Thụ ở tr�n điện, từ xa nh�n Thế T�n, chắp tay đỉnh lễ, rồi suy nghĩ: �Nếu c� ch�ng sinh n�o nh�n thấy Như Lai đầy đủ tướng c�ng đức như thế m� kh�ng ph�t t�m Bồ-đề rộng lớn, th� thật kh� được lợi m�nh�. Bảo Thụ lại suy nghĩ: �Trải qua trăm ngh�n c�u-chi kiếp kh� gặp Phật, nay m�nh đ� được gặp th� thật l� hi hữu, n�n xả th�n n�y c�ng dường Phật�. Nghĩ xong, đồng tử liền cầm hoa sen v�ng ngh�n c�nh, từ tr�n điện cao lao m�nh xuống đất. Ngay l�c đ�, nhờ uy lực của Phật giữ lại, n�n đồng tử n�y trụ giữa hư kh�ng, d�ng hoa sen v�ng c�ng Phật. Lập tức hoa v�ng n�y rời khỏi tay đồng tử, bay đến dừng lại trong hư kh�ng ph�a tr�n Phật, rồi biến th�nh lọng hoa, với rất nhiều b�u vật trang nghi�m, v� c�ng đẹp đẽ.

L�c đ�, đồng tử Bảo Thụ liền ở giữa hư kh�ng chắp tay hướng về Đức Phật n�i kệ:

Con d�ng Ng�i hoa sen

Kh�ng v� đoạn phiền n�o

V� tất cả c�c ph�p

Chỉ v� Phật Bồ-đề.
　�� Như Bồ-đề kh�ng sinh

Chẳng c� cũng chẳng kh�ng

Chẳng lấy cũng chẳng bỏ

Con theo Phật h�a hiện

Kh�ng ngu muội chấp trước

Tướng c�ng với v� tướng.

Con l�a tất cả tướng

C�ng dường Phật Thế T�n

Những c�ng đức đạt được

Cũng l�a tất cả tướng.

Nay d�ng c�ng hoa n�y

Kh�ng mong chứng Nhị thừa

D�ng Đệ nhất thừa kia

Thường chuyển ở c�i Phật.

Bấy giờ, t�n giả Mục-kiền-li�n đứng hầu b�n phải Đức Phật, thấy những việc như vậy, liền thuyết kệ hỏi đồng tử Bảo Thụ:

Phật Th�ch-ca như vậy

�ng t�n trọng c�ng dường

Sao t�m �ng đi�n đảo

N�i Bồ-đề bất sinh.

Bảo Thụ đ�p lại b�i kệ:

C�c ph�p vốn kh�ng sinh

Sở th� �kh�ng�, v� vi

Ph�p t�nh vốn như vậy

L�m g� c� chỗ sinh?

Đầu tr�n đắp ca-sa

Trụ tướng A-la-h�n

Nếu chẳng hiểu ph�p kh�ng

L�m sao biết tr� Phật.

Nếu �ng c�n vọng tưởng

C�ng dường c�u-chi Phật

Tuy c�ng Phật như vậy

Thật chẳng phải c�ng dường.

T�n giả, đến h�m nay

Cũng kh�ng đoạn vọng tưởng

T�m �ng lại v� sao

V� tướng n�i hữu tướng?

T�n giả Mục-kiền-li�n lại hỏi đồng tử:

-������������� Như Lai kh�ng chứng V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, cũng kh�ng thuyết ph�p ư?

Đồng tử Bảo Thụ đ�p:

-����� Bậc đại tr� kh�ng trụ tướng Bồ-đề, cũng kh�ng trụ tướng Như Lai. T�nh c�c ph�p� v� vi, ph�p vốn kh�ng sinh. Nếu biết đ�ng như vậy th� liền hiểu ph�p t�nh[1], kh�ng sợ h�i, l�a bỏ th�n-sơ, kh�ng đến kh�ng đi, kh�ng h�nh, kh�ng tướng, kh�ng trụ nơi ph�p Phật, kh�ng trụ v�o ph�p duy�n gi�c, kh�ng trụ v�o ph�p thanh văn; cũng kh�ng trụ v�o ph�p tham, ph�p s�n, ph�p si, cho đến kh�ng trụ v�o c�c ph�p ch�ng sinh m� muội, v� minh phiền n�o; cũng kh�ng trụ v�o hữu sắc, v� sắc, hữu tưởng, v� tưởng, thanh tịnh kh�ng thanh tịnh, th�n, khẩu, �, b�nh đẳng kh�ng b�nh đẳng. Kh�ng trụ nơi tất cả c�c ph�p.

T�n giả Mục-kiền-li�n lại hỏi đồng tử:

-����� Như Lai c� chứng A-nậu-đa-la tam-miệu tam bồ-đề chăng?

Đồng tử đ�p:

- Thưa kh�ng!

Nếu c� sở chứng, tức trụ v�o tướng Như Lai, trụ v�o tướng Bồ-đề, trụ v�o tướng giải tho�t. Nếu c�n trụ v�o tướng,tức l� ngu muội.

Đại Mục-kiền-li�n n�i:

- Đồng tử! Ta cũng v� tướng m� �ng cho l� hữu tướng. Lại nữa, những điều ta hỏi ở trước đều thuộc về tục đế.

Đồng tử đ�p:

-������������� Đại Mục-kiền-li�n! Tất cả ch�ng sinh do ngu muội hư vọng, mới sinh ra c�c căn kh�ng điều ho�.

Đại Mục-kiền-li�n hỏi:

-������������� Nếu c�c ch�ng đầy đủ hư vọng th� c�c ph�p cũng hư vọng. Nếu l� hư vọng th� �ng thuyết ph�p như thế n�o?

Đồng tử đ�p:

-������������� Đại Mục-kiền-li�n! Thuyết ph�p m� v� tướng th� mới gọi l� thuyết ph�p. Người thuyết ph�p như vậy th� kh�ng c� chỗ đến, cũng kh�ng c� chỗ chứng, cũng kh�ng c� chỗ biết, cũng kh�ng c� chỗ thấy.

Đại mục-kiền-li�n n�i:

-����� Đồng tử! Nếu đ�ng như vậy, th� v� sao h�m nay �ng c�ng dường Như Lai?

Đồng tử đ�p:

-������������� Đại mục-kiền-li�n! Nếu �ng thấy tướng Như Lai như vậy, tức l� thấy tướng của người th�.

Đại Mục-kiền-li�n nghe đồng tử n�i xong, im lặng kh�ng hỏi nữa.

Bấy giờ, đồng tử lại n�i:

-������� Đại Mục-kiền-li�n! Nếu c� ch�ng sinh n�o thấy c� tướng n�y, th� kh�ng thể giải tho�t, kh�ng c� lợi �ch cho m�nh, xa l�a niết-b�n vắng lặng của Như Lai, nhất định sẽ hướng đến Thanh văn thừa.

Đại Mục-kiền-li�n lại n�i kệ:

Đồng tử tuy tuổi nhỏ

Tr� tuệ như biển lớn

Thời gian kh�ng bao l�u

Th�nh tựu ph�p v� sinh.

Đồng tử cũng n�i kệ:

Sở học tức phi học

Học tất cả v� t�nh

Đại tr� học như vậy

T�i cũng học như thế.

Những điều �ng hỏi t�i

Chấp v�o tướng ch�ng sinh

Ch�ng sinh vốn v� tướng

C�c ph�p bất khả đắc.

N�i c� tướng bồ-đề

L� ngu, chẳng ch�nh kiến

T�n giả nay thế n�o,

Cũng trụ chư kiếnchứ?[2]

Người tr� đối chư kiến

Tất cả đều thanh tịnh

Ph�p Phật, ph�p ngu muội

V� c�c loại ph�p kh�c

Qu�n đều �kh�ng� như vậy

L� biết c�c ph�p t�nh.

Nếu trụ tướng hữu-v�

M� cầu chứng Bồ-đề,
　�� Ph�p vốn chẳng hữu-v�

L�m sao được bồ-đề!

Thuyết ph�p kh�ng bờ m�

Ch�ng sinh cũng như vậy.

Kh�ng trụ tướng sai biệt

Đ�y ch�nh l� niết-b�n

H�nh lu�n hồi như vậy

Thầy-tr� v� sở hữu.

Trong �ph�p v� tướng n�y

Người tr� kh�ng m� lầm

Kẻ m� n�i c� chứng

Thảy đều trụ lu�n hồi.

V� minh c�ng th�m lớn

Đ� l� bị ma dựa.

An tọa Bồ-đề tr�ng[3]

V� chỉ b�y tục đế.

Sở chứng cuả chư Phật

Phi tục, phi tịch tĩnh

Bồ-đề bất khả thuyết

Xa l�a kiến-phi kiến

Nếu thấy đ�ng như thật

Th� th�ng đạt diệu ph�p.

L�c đ�, t�n giả X�-lợi-phất thưa Đức Phật: �Bạch Thế T�n! đồng tử Bảo Thụ n�y tu h�nh ph�p n�y từ l�c n�o?

Phật bảo: �X�-lợi-phất! L�c Ta mới ph�t t�m A-nậu-đa-la tam-miệu tam bồ-đề, th� đồng tử Bảo Thụ n�y chứng được V� sinh ph�p nhẫn hơn ba trăm ngh�n kiếp.

Lại nữa, X�-lợi-phất! Thưở xưa, khi được Nhi�n Đăng được thụ k�, Ta mới chứng V� sinh ph�p nhẫn, th� l�c ấy đồng tử Bảo Thụ đ� l� đại bồ-t�t giải kh�ng đệ nhất trong ph�p của Đức Phật n�y.

X�-lợi-phất lại thưa Phật: �Bạch Thế T�n! Bồ-t�t Bảo Thụ do nh�n duy�n g� trải qua thời gian như vậy m� kh�ng chứng được A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề?

Phật bảo: �N�y X�-lợi-phất! Về điều n�y, �ng n�n hỏi bồ-t�t Bảo Thụ, chắn chắn �ng ấy sẽ giải th�ch.

X�-lợi-phất tiếp nhận lời dạy của Phật, liền đến hỏi bồ-t�t Bảo Thụ:

- V� sao đến h�m nay �ng chưa th�nh Phật?

Bồ-t�t Bảo Thụ đ�p:

-����� T�n giả! V� A-nậu-đa-la tam-muội tam-bồ-đề bất khả đắc, n�n ta kh�ng th�nh Phật.

X�-lợi-phất hỏi bồ-t�t Bảo Thụ:

- � �ng thế n�o? Như Lai th�nh Phật chẳng c� tướng sao?

Bồ-t�t Bảo Thụ đ�p:

- Như Lai! Nếu đối với bồ-đề c� chỗ chứng th� tức l� chấp tướng. Nếu chấp tướng tức l� vọng tưởng.

X�-lợi-phất hỏi:

-Bảo Thụ bồ-t�t! �ng từ đ�u đến, trụ v�o ph�p nhẫn g�, v� hạnh g�? Lại d�ng ph�p n�o để h�a độ b�nh đẳng?

Bồ-t�t Bảo Thụ đ�p:

- Đối với một ph�p ta c�n kh�ng trụ, huống g� c� bốn ph�p. X�-lợi-phất! �ng chớ n�i ta c� ph�p thuyết chăng! Chứng bồ-đề chăng! L� Như Lai ư! Được giải tho�t ư!

X�-lợi-phất n�i: �Thật hiếm c� thay, thiện nam tử! Nếu c� thể r� biết ph�p như vậy, th� �ng h�y đến chỗ Đức Phật m� cầu xuất gia.

L�c đ�, bồ-t�t Bảo Thụ n�i b�i kệ:

Tất cả người xuất gia

Đếu chấp tướng xuất gia

T�m vọng tưởng m� hoặc

Cho l� c� sở đắc.

Chấp kiến với sự ph�p

Tu h�nh nh�n bố th�

Muốn t�m quả v� vi

Chỗ chứng l� hữu vi.

Kh�ng ngộ c�i v� tướng

Thấy c� sinh, chẳng sinh

Tướng đắc v� v� đắc

Cho được vị cam lộ

Người n�y đối Phật ph�p

Ch�nh l� người ph� ph�p.

Như Lai, Th�ch Sư Tử[4]

Thuyết ph�p tịch, v� tướng

Kh�ng trụ t�m, phi t�m

Kh�ng trụ t�nh, v� t�nh

Nếu thấy thuyết như vậy

Tức l� thấy Phật thuyết.

�Nếu người thấy c� tướng

Người n�y mắt chẳng sạch

Ng� kiến chẳng giải tho�t

Người tr� kh�ng n�n l�m.

Ng� kiến tức ngu muội

Chấp thấy c� tướng thường

Từ hữu tướng m� thấy

Cho l� được Niết-b�n.

Kh�ng biết t�nh huyễn mộng

V� tr�i �kh�ng�, v� tướng

Phật n�i người như thế

Thật kh�ng c� tr� tuệ.
　��������������� Lại điều h�a c�c căn

Giữ giới, chấp thiền định

Ph�t khởi t�m vọng tưởng

Trụ tướng, m� t�m quả.

Đ�y l� giặc trong ph�p

Người tr� cần phải biết

Do c�c loại ph�p n�y

Xuất gia c� �ch g�?

Kh�ng ph�n biệt c�c ph�p

Như tiếng vang trong n�i

Người tr� kh�ng thấy tướng.

N�n trụ v�o như như

Kh�ng t�nh-tướng n�o kh�c

Nếu hiểu ph�p như vậy

Sao trụ tướng xuất gia?

Bồ-t�t Diệu C�t Tường n�i với bồ-t�t Bảo Thụ:

- Thế n�o gọi l� bồ-đề?

Bồ-t�t Bảo Thụ đ�p:

- L�a c�c ng�n ngữ gọi l� bồ-đề.

Diệu C�t Tường hỏi:

- V� sao �ng n�i như vậy?

Bồ-t�t Bảo Thụ đ�p:

- Ph�p vốn l� v� ng�n, cho n�n n�i như vậy.

Diệu C�t Tường hỏi:

- V� h�ng bồ-t�t Sơ địa, n�n thuyết ph�p g�? N�n bảo học ph�p g�?

Bồ-t�t Bảo Thụ đ�p:

- Kh�ng đoạn tham dục, s�n hận, kh�ng xả ngu si, kh�ng đoạn phiền n�o, cho đến kh�ng l�a ngũ c�i, lục xứ v.v.. Lại nữa, đối với tr� tuệ-ngu si kh�ng sinh nghi hoặc, kh�ng để t�m nhớ nghĩ Phật, kh�ng tư duy ph�p, kh�ng c�ng dường ch�ng tăng, cũng kh�ng tr� giới, kh�ng cầu ph�p vắng lặng nơi thiện tri thức, cho đến cũng kh�ng vượt qua c�c nạn.

Diệu C�t Tường! �ng n�n v� bồ-t�t Sơ địa m� n�i ph�p như vậy, bảo học ph�p như vậy. � �ng nghĩ sao? Đối với c�c ph�p đ� cũng kh�ng n�n trụ tướng. Nếu trụ tướng th� ch�nh l� trụ ph�p. Người đ� l� ngu si, ph�t khởi ph�p sinh diệt. Nếu kh�ng nghi ngờ ph�p n�y, th� biết được t�nh của ph�p giới. Nếu bồ-t�t n�o c� thể hiểu r� ph�p t�nh như vậy, th� gọi l� thuyết bồ-đề.

Diệu C�t Tường! Nếu c� bồ-t�t n�o nghe được ph�p n�y m� kh�ng hề lo sợ, th� vị đ� đ� được Bất tho�i chuyển.

Bấy giờ, t�m vị t�-kheo trong hội bỗng nghe Phật thuyết ch�nh ph�p v� tướng n�y, trong l�ng kh�ng ưa th�ch, n�n rời khỏi ph�p hội, hộc m�u m� mạng chung. Hết thảy đều đọa v�o đại địa ngục A-t�.

Bấy giờ, bồ-t�t Diệu C�t Tường thưa Đức Phật:

- Bạch thế t�n! V� sao t�m t�-kheo đ�y nghe ch�nh ph�p n�y lại hiện tướng xấu �c như thế?

Phật đ�p:

- Diệu C�c Tường! �ng chớ n�i như vậy. Những t�-kheo n�y trải qua mười ngh�n kiếp, kh�ng được nghe ph�p, kh�ng gần bạn l�nh, thế n�n ng�y nay nghe ch�nh ph�p n�y trong l�ng kh�ng ưa th�ch. Diệu C�t Tường! T�m t�-kheo n�y, đời vị lai ở trong địa ngục A-t� bỗng nhi�n nhớ nghĩ đến ch�nh ph�p, n�n liền mạng chung sinh l�n c�i trời Đ�u-suất-đ� l�m những vị thi�n tử, hoặc sinh v�o nh�n gian l�m Chuyển lu�n vương, trải qua s�u mươi t�m kiếp sẽ phụng sự mười na-do-tha Phật. Đến kiếp cuối c�ng c� Đức Phật hiệu l� V� Cấu Quang Như Lai, Ứng c�ng, Ch�nh đẳng, Ch�nh gi�c xuất hiện ở đời. Phật V� Cấu Quang khi ấy giống như Ta ng�y nay ở th�nh Quảng Nghi�m thuyết ph�p thụ k� cho trời người. L�c đ�, thi�n tử kia d�ng thi�n nhĩ từ xa nghe Phật V� Cấu Quang thuyết ph�p thụ k�, liền c�ng t�m vạn thi�n tử đi đến chỗ Phật. Đến nơi c�c thi�n tử rải c�c thứ hoa trời đầy khắp th�nh Quảng Nghi�m, rồi c�ng dường chi�m ngưỡng lễ b�i Phật, rồi lui về ngồi một ph�a, thưa Đức Phật:

-����� Bạch Thế T�n! Ch�ng con tuỳ hỉ, ưa nghe ch�nh ph�p. Xin Ng�i h�y v� ch�ng con thuyết Bồ-đề h�nh.

L�c đ�, V� Cấu Quang Như Lai, v� họ m� thuyết ch�nh ph�p, khiến tất cả đều ph�t t�m đại bồ-đề. C�c thi�n tử ấy vừa ph�t t�m, tức thời đều kh�ng lui sụt A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Khi ấy, trong th�nh Quảng Nghi�m c� t�m vạn bốn ngh�n người cũng kh�ng lui sụt A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Lại c� một ngh�n hai trăm người xa l�a trần cấu, được Ph�p nh�n tịnh.

Bấy giờ, Thế T�n bảo Diệu C�t Tường: �Giả sử bồ-t�t ở trong trăm ngh�n kiếp tu h�nh s�u ph�p ba-la-mật m� kh�ng c� tuệ phương tiện, th� chẳng bằng trong thời ngắn nghe ch�nh ph�p n�y. V� sao? V� khi nghe ph�p n�y th� được c�ng đức v� lượng, huống g� ưa th�ch nghe nhận, cho đến bi�n ch�p, thụ tr�, đọc tụng, giảng thuyết cho người. Diệu C�t Tường! Nếu c� người cầu quả A-la-h�n, B�ch-chi Phật th� kh�ng n�n tu học ph�p n�y. Nếu người cầu quả A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề th� n�n học ph�p n�y.

L�c đ�, bồ-t�t Bảo Thụ biết Phật Thế T�n v� c�c t�-kheo chưa c� nơi d�ng thức ăn, liền bảo nhũ mẫu: �H�y mau ch�ng mang thức ăn từ cung đến đ�y để c�ng dường Phật c�ng ch�ng tăng!�. Nhũ mẫu lập tức lấy thức ăn thơm ngon tuyệt hảo đặt đầy trong một b�t, trao cho bồ-t�t Bảo Thụ. Bồ-t�t liền mang b�t thức ăn đến trước Phật, ph�t nguyện: �Tất cả ph�p m� Như Lai thuyết thật kh�ng c�ng tận. Nếu lời n�y ch�n thật th� thức ăn n�y d�ng kh�ng bao giờ hết, cho đến tất cả c�c t�-kheo đều thụ dụng no đủ!�.

Bảo Thụ lại sớt ra một b�t cơm đầy, d�ng c�ng Đức Phật rồi thưa c�c t�-kheo: �Xin c�c ng�i thương x�t con m� mỗi vị đều nhận thức n�y! Những m�n con c�ng dường, kh�ng v� th�n m� th�, kh�ng v� t�m m� th�, l�a ba nghiệp kh�ng cầu quả ph�c, kh�ng trụ v�o ph�p hữu vi kh�ng trụ v�o ph�p v� vi, kh�ng chấp ph�p thế gian, cũng kh�ng trụ v�o thanh văn, duy�n gi�c v� bồ-đề Phật!�. Nhưng l�c ấy kh�ng một t�-kheo n�o đưa b�t nhận thức ăn.

Bồ-t�t Bảo Thụ lại n�i: �C�c t�n giả h�y nhận thức ăn n�y. C�c t�n giả th�ch khất thực, con nay cũng th�ch c�ng dường. Con c�ng với c�c t�n giả cũng kh�ng c� sở cầu�. Bồ-t�t Bảo Thụ lại ph�t nguyện: �Lời Phật ch�n thật! Như Diệu C�t Tường c�ng trăm ngh�n c�u-chi bồ-t�t, v�o đời vị lai ở c�i Phật C�ng Đức Trang Nghi�m Vương, đều được th�nh Phật đồng một danh hiệu. Nếu lời n�y ch�n thật, th� tất cả thức ăn trong b�t n�y d� đ� sớt đầy b�t của c�c t�-kheo đang cầm m� thức ăn trong đ� vẫn kh�ng hết�. Nhờ nguyện lực n�y n�n trong b�t của c�c ch�ng t�-kheo tự nhi�n đầy đủ thức ăn. L�c đ�, bồ-t�t Bảo Thụ đem thức ăn c�n lại trong b�t của m�nh th� cho tất cả nh�n d�n trong th�nh Quảng Nghi�m khiến họ đều no đủ, m� thức ăn trong b�t vẫn c�n kh�ng hết.

L�c đ�, Thế T�n n�i với bồ-t�t Bảo Thụ: �C� năm điều qu� nhất, nếu bồ-t�t theo đ� thực h�nh bố th� th� được thanh tịnh. Một, h�nh th� m� kh�ng mong cầu; hai, kh�ng chấp t�m bố th�; ba, kh�ng khởi tướng sở th�; bốn, kh�ng thấy quả b�o bố th�; năm, kh�ng mong người nhận đền đ�p�. Phật lại n�i: �C� bốn điều qu� nhất m� bồ-t�t thực h�nh bố th� n�n nhớ nghĩ: Một, thường nhớ nghĩ tam-muội �kh�ng�; hai, thường nhớ nghĩ Phật; ba, thường nhớ nghĩ đại bi; bốn, thường nghĩ m�nh kh�ng mong cầu quả b�o. Nếu bồ-t�t thực h�nh bố th� như vậy, th� gọi l� tịnh th�.

Phật bảo Diệu C�t Tường: �Bồ-t�t Bảo Thụ n�y, trải qua ba mươi kiếp vị lai sẽ chứng được A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, hiệu l� Bất Kh�ng Lực Xưng Như Lai, Ứng c�ng, Ch�nh biến tri, Minh hạnh t�c, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thi�n nh�n sư, Phật Thế T�n. Khi vị Phật n�y xuất hiện nơi đời, ch�ng hội của Ng�i c� v� bi�n bồ-t�t. C�c bồ-t�t đ� đều trụ ng�i Bất tho�i chuyển, uy lực v� bi�n, tuổi thọ cũng v� lượng.

Thế T�n c�ng ch�ng đại t�-kheo nhận thức ăn xong, liền trở về chỗ ở của m�nh.

L�c đ�, bồ-t�t Diệu C�t Tường thưa Đức Phật:

-������������� Bạch Thế T�n! Kinh n�y đặt t�n l� g�? Ch�ng con n�n thụ tr� thế n�o?

Phật bảo:

-������������� Kinh n�y t�n l� Bồ-đề h�nh, cũng gọi l� Nhất thiết ph�p vi thủ, �ng n�n đ�ng như vậy m� thụ tr�.

Nghe Phật n�i kinh n�y xong, bồ-t�t Bảo Thụ v� c�c đại ch�ng, trời người, a-tu-la, c�n-th�t-b� v.v.. đều rất hoan hỉ, tin nhận v�ng l�m.

�

�

KINH BẢO THỤ BỒ-T�T BỒ-ĐỀ H�NH

H�́t

�

�

[ 1 ]Ph�p t�nh法性: chỉ thể t�nh ch�n thật của c�c ph�p, cũng tức l� tất cả hiện tượng trong vũ trụ c� đầy đủ t�nh ch�n thật bất biến.

[3]Bồ-đề tr�ng菩提場 Gđ: Bồ-đề đạo tr�ng: thuộc nước Ma-kiệt-đ�, l� nơi Phật thuyết ph�p

[4]Th�ch Sư Tử 釋師子 l� đức hiệu của Th�ch T�n, Phật ở trong ba c�i v� �y tự tại, như sư tử vương trong lo�i th�, cho n�n gọi l� Th�ch Sư Tử.�

�

�

�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ |HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]