Kinh Đại Phương Đẳng Đai Tập Hiền Hộ Bồ T�t 5Q

T�i nghe như vầy, một thuở nọ đức Phật ở tịnh x� Tr�c L�m, th�nh Vương X�, xứ Ma Kiệt ��, c�ng với năm trăm vị đại tỳ kheo, đều l� c�c bậc A La H�n, đ� hết c�c lậu hoặc, kh�ng c�n phiền n�o, đều được tự tại, t�m kh�o giải tho�t, huệ kh�o giải tho�t, h�ng phục tất cả, giống như rồng lớn, việc l�m đ� xong, c�c hạnh đầy đủ, xả bỏ c�c trọng tr�ch, kh�ng c�n sanh đời sau, h�nh hạnh b�nh đẳng, đ� đạt được sự lợi �ch của ph�p ch�n thật, an trụ ch�nh ph�p, đạt đến bờ gi�c, nhưng chỉ trừ trưởng l�o A Nan.�

Bấy giờ, c� năm trăm vị tỳ kheo, s�ng sớm từ c�c nơi kh�c, đến chỗ của Phật, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Khi ấy, t�n giả X� Lợi Phất, t�n giả Mục Kiền Li�n sau khi kiết hạ an cư trong th�nh X� Vệ xong, cũng đi c�ng với năm trăm vị tỳ kheo, thứ lớp du h�nh khất thực qua c�c l�ng x�m th�nh ấp rồi đến th�nh Vương X�, v�o tịnh x� Tr�c L�m, đến chỗ của Phật, cung k�nh đảnh lễ Phật xong, ngồi sang một b�n.��

L�c đ�, đức Thế T�n hiện thần lực, ph�ng �nh h�o quang lớn, khiến tất cả chư tăng ở c�c th�nh ấp x�m l�ng kh�c đều đến v�n tập tại th�nh Vương X�, v�o tịnh x� Tr�c L�m, đến nơi Phật, cung k�nh chấp tay đảnh lễ, rồi ngồi sang một b�n.��

Khi ấy, trăm ng�n chư tỳ kheo ở xứ Ca Lan �� cũng y theo h�o quang Phật m� đến nơi Phật, cung k�nh đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Lại cũng c� tỳ kheo ni Ma Ha Ba X� Ba �ề c�ng với 20.000 tỳ kheo ni, thừa h�o quang Phật, đều đến v�n tập tại tịnh x� Tr�c L�m, nơi Phật tr�, đồng cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

L�c đ�, trong th�nh Vương X� c� �ng cư sĩ t�n l� Hiền Hộ đứng đầu trong c�c cư sĩ, c�ng với năm trăm cư sĩ thọ tr� năm giới, đầy đủ oai nghi của đại Bồ T�t, đ� l�u trụ trong hạnh v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c,y theo lực của bổn nguyện, thường theo đức Thế T�n, vui nghe ch�nh ph�p, hằng chuy�n cần tinh tấn, để tu vi�n m�n tất cả ph�p trợ đạo, v�o buổi s�ng sớm, thừa oai thần của Phật từ nơi của họ, v�o th�nh Vương X�, đến tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Bấy giờ, trong th�nh lớn Tỳ X� Ly c� một người d�ng Ly Xa, t�n l� Bảo Sanh, s�m sớm dẫn 28.000 người Ly Xa, thừa lực oai thần của Phật, từ nơi của họ, đều v�o th�nh Vương X�, đến tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Trong th�nh Chi�m Ba c� một c�ng tử, t�n l� Tinh Tạng dẫn 28.000 ng�n c�ng tử v�o buổi s�ng sớm thừa lực oai thần của Phật, v�o tịnh x� Tr�c L�m, nơi Phật ở, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Lại c� một người Ma Na B�, t�n l� Na La �ạt �a, v�o buổi s�ng sớm dẫn 28.000 người từ chỗ của họ, v�o th�nh Vương X�, đến tịnh x� Tr�c L�m, nơi Phật ở, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Trong xứ X� Vệ c� trưởng giả �ại Thiện Thương Chủ, trưởng giả Cấp C� �ộc v�o buổi s�ng sớm dẫn 28.000 người, từ xứ X� Vệ, đến th�nh Vương X�, v�o tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Trong th�nh Vương X� c� trưởng giả Thủy Thi�n, dẫn 28.000 người từ nơi đ�, đến tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Vua A X� Thế con ho�ng hậu Vi �ề Hy của xứ Ma Kiệt �� v�o buổi s�ng sớm, dẫn trăm ng�n quyến thuộc đến tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, cung k�nh chấp tay, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Lại c� Tứ �ại Thi�n Vương v� trời �ế Th�ch c�ng tất cả chư thi�n ở c�i trời Dục Giới, v� v� số trăm ng�n ức na do tha chư thi�n quyến thuộc v�o buổi s�ng sớm đến tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, đảnh lễ ch�n Phật rồi ngồi sang một b�n.�

Lại c� vua trời �ại Phạm chủ c�i Ta B� c�ng với v� số trăm ng�n ức na do tha chư thi�n quyến thuộc v�o buổi s�ng sớm v�o tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Lại c� vua trời �ại Tự Tại c�ng với trăm ng�n chư thi�n quyến thuộc ở c�i trời Tịnh Cư, v�o buổi s�ng sớm, đến tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Lại c� bốn vị vua A Tu La dẫn v� số trăm ng�n quyến thuộc A Tu La, v�o buổi s�ng sớm, đến tịnh x� Tr�c L�m, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Lại c� vua rồng Nan �� v� Bạt Nan �� c�ng với trăm ng�n v� số quyến thuộc lo�i rồng, v�o buổi s�ng sớm đến tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.��

Lại c� vua rồng B� Gi� La, A Na Ba �ạt �a, Ma Na Tư, Y Bạt La, c�ng với trăm ng�n v� số quyến thuộc lo�i rồng, v�o buổi s�ng sớm, đến tịnh x� Tr�c L�m, nơi Phật ở, đảnh lễ ch�n Phật, rồi ngồi sang một b�n.�

Bấy giờ, trong ba ng�n đại thi�n thế giới, tất cả chư tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ, v� tất cả h�ng trời rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca Lầu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, cho đến h�ng phi nh�n c�ng c�c quốc vương tin đức Như Lai, v� muốn nghe ph�p, đồng tới tịnh x� Tr�c L�m nơi Phật ở, đảnh lễ ch�n Phật, mỗi mỗi tự ngồi sang một b�n.�

L�c đ�, tịnh x� Tr�c L�m trong vườn Ca Lan �� rộng lớn, dung chứa đầy hết tất cả đại ch�ng trong ba ng�n đại thi�n thế giới m� kh�ng c�n chỗ dư. Như thế, từ tr�n c�i trời Hữu �ảnh xuống đến Phạm cung, tất cả chư thi�n c� thần th�ng oai đức lớn, cho đến tất cả lo�i rồng, Dạ Xoa, A Tu La, C�n Th�t B�, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, phi nh�n đều đến v�n tập.�

Khi ấy, đại Bồ T�t Hiền Hộ từ chỗ ngồi đứng dậy, trạch b�y vai phải, gối phải quỳ xuống đất, chấp tay bạch Phật:�

-Bạch đức Thế T�n! Nay t�m con c� những điều nghi ngờ, muốn thỉnh hỏi đức Thế T�n. Kh�ng biết Ng�i cho ph�p chăng?�

L�c đ�, đức Phật bảo Hiền Hộ:�

-N�y Hiền Hộ! �ức Như Lai sẽ t�y theo những điều nghi ngờ của �ng m� trả lời để �ng vui l�ng.�

�ược đức Phật hứa khả, Bồ T�t Hiền Hộ bạch rằng:

-Bạch đức Thế T�n!�

1/ �ại Bồ T�t th�nh tựu những tam muội n�o m� hay đạt được c�c tụ c�ng đức lớn?�

2/ L�m sao nhập v�o biển lớn �a Văn để đạt được tạng tr� huệ, hỏi đ�p kh�ng c�n nghi ngờ?�

3/ L�m sao chứng được giới tụ V� � (t�c), chẳng mất sự th�nh tựu đạo v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c m� kh�ng thối t�m?�

4/ L�m sao đắc được t�m chẳng khởi ngu si, t� kiến, chấp kh�ng?�

5/ L�m sao đắc được tr� t�c mạng, biết hết tất cả sự việc trong đời qu� khứ v� tương lai?�
6/ L�m sao m�i m�i được gặp chư Phật Thế T�n, nghe giảng ch�nh ph�p, ngay cả trong giấc mộng?�

7/ L�m sao đắc được sắc th�n đoan ch�nh th� thắng vi diệu, đầy đủ oai nghi, ch�ng sanh th�ch nh�n?�

8/ L�m sao được sanh v�o gia đ�nh quyền qu� cao sang, khiến người nh�n cung k�nh?�

9/ L�m sao c� được gia đ�nh cha mẹ, anh em, b� con quyến thuộc v� c�c

bậc tri thức thường sống gần nhau m�i kh�ng xa c�ch?�

10/ L�m sao c� t�i h�ng biện b�c học đa văn, sở h�nh kỳ diệu, v� m�i m�i kh�ng bao giờ mất t�m Bồ �ề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c?�

11/ L�m sao đắc được ch�nh niệm, ch�nh hạnh, tiết độ, chẳng chuyển t�m biết đủ?�

12/ L�m sao đắc được ch�nh tr� khi�m cung, h�ng phục ng� mạn?�

13/ L�m sao thường khởi t�m t�m qu�, xa l�a những việc khiến hỗ thẹn?�

14/ L�m sao tinh tấn m�nh liệt, xa rời sự gi�i đ�i l�m biếng?

15/ L�m sao đắc được t�m đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, b�nh đẳng an lạc?

16/ L�m sao khi được nghe ph�p Ch�n Kh�ng, V� Tướng, V� Nguyện th�m s�u, ho�n to�n kh�ng sợ h�i thối chuyển?

17/ L�m sao kh�ng th�ch ỷ lại, nhiếp thọ ch�nh ph�p?�

18/ L�m sao c� được tr� huệ th�ng đạt, s�ng suốt hiểu r� tất cả đều v� vi b�nh đẳng?�

19/ L�m sao t�y � được sanh v�o tất cả c�i Phật?�

20/ L�m sao kh�ng bị tất cả ngoại đạo l�i k�o chuyển t�m

21/ L�m sao như biển cả, kh�o dung nạp tất cả c�u hỏi nghi vấn kh� khăn v� c�ng tận?�
22/ L�m sao đắc được ph�p trong trắng thanh tịnh như trăng tr�n?�

23/ L�m sao đắc được tr� huệ như �nh b�nh minh mọc l�n ph� tan m�n v� minh tăm tối?�

24/ L�m sao đắc được tr� huệ như ngọn đuốc lớn, h�o quang chiếu c�ng khắp?�

25/ L�m sao đắc được tự t�nh rộng như hư kh�ng, chẳng c� chướng ngại?

26/ L�m sao đến chỗ kh�ng trụ trước, t�m như hư kh�ng?

27/ L�m sao đắc được t�m như kim cang, thấu triệt th�ng đạt tất cả ph�p?

28/ L�m sao để t�m vững như n�i Tu Di, kh�ng thể chuyển động?

29/ L�m sao t�m như then cửa, giữ lại tất cả ch�nh ph�p?

30/ L�m sao như lo�i m�o ch�, th�nh tựu t�m nghiệp?

31/ L�m sao đạt được sự v� vi trong tất cả ph�p?

32/ L�m sao t�m được tự tại như lo�i chim bay t�y �?

33/ L�m sao đập vỡ ng� mạn như người Chi�n �� La?

34/ L�m sao được sống trong A Lan Nh�, như lo�i khỉ vượn th�ch ở th�nh ấp, m� tất cả người xuất gia hay tại gia kh�ng thể l�m t�m loạn động?

35/ L�m sao thống l�nh đại ch�ng, dạy đạo khai thị?

36/ L�m sao chẳng th�ch sanh trong tất cả ch�ng sanh, chẳng động nơi tất cả ch�ng sanh?

37/ L�m sao chẳng v� tất cả ngoại đạo, h�ng phục sự n�o loạn m� hoặc của thi�n ma?
38/ L�m sao được t�i h�ng biện, m� đối với tất cả ph�p đều quyết định hiểu r�?

39/ L�m sao ngay trong tất cả Phật ph�p kh�ng t�y theo hạnh của người?

40/ L�m sao c� được t�n t�m ki�n cố lớn, kh�ng g� ph� hoại được?

41/ L�m sao c� được t�n lực đại từ bi, kh�ng g� lay chuyển được?

42/ L�m sao th�m nhập niềm tin v� sở h�nh?

43/ L�m sao c� được niềm tin tươi m�t, t�m thường vui vẻ trong tất cả ph�p?

44/ L�m sao c� được niềm tin tối thắng, c�ng dường hầu hạ c�c vị thiện tri thức m� kh�ng thấy ch�n?

45/ L�m sao c� được c�c loại nhập t�n, trồng c�c căn l�nh?

46/ L�m sao c� được niềm tin ch�n ch�nh vi diệu, tăng trưởng hạnh kh�ng giả dối?

47/ L�m sao c� được niềm tin hoan hỷ thanh tịnh, trừ tất cả sự ganh gh�t?

48/ L�m sao c� được niềm tin thanh tịnh, đắc được h�o quang Nhất Thiết Chủng Tr�?

49/ L�m sao c� được niềm tin thanh tịnh vui vẻ, diệt trừ tất cả sự che chướng xấu xa?

50/ L�m sao c� được tr� huệ niềm tin hoan hỷ, nhiếp thọ cảnh giới của chư Phật?

51/ L�m sao c� được hạnh t�n trang nghi�m th� thắng hơn tất cả anh lạc trang nghi�m ở thế gian, th�nh tựu thanh tịnh c�i Phật?

52/ L�m sao đắc được giới hạnh thanh tịnh, m�i m�i diệt hết t�m Thanh Văn, B�ch Chi Phật?

53/ L�m sao trang nghi�m đại nguyện, tất cả việc l�m đều rốt r�o?

54/ L�m sao trở th�nh bậc l�nh đạo của tất cả ch�ng sanh, th�ch h�nh c�c ph�p l�nh?

55/ L�m sao kh�ng c� t�m ch�n chường mệt mỏi v� muốn dạy đạo tất cả hạnh Ba La Mật cho chư Bồ T�t?

56/ L�m sao được chẳng thối chuyển, thường cầu tất cả Phật ph�p?

57/ L�m sao kh�ng bao giờ bị tất cả ngoại đạo t� sư ph� hoại?

58/ L�m sao tin tưởng th�m s�u tất cả Phật ph�p, kh�ng rời niệm n�y thường thấy chư Phật?

59/ L�m sao c� t�m tưởng như người cha, nhận l�nh tr�ch nhiệm chấn hưng Phật ph�p?

60/ L�m sao được Phật lực gia tr�, thường sanh trong h�o quang tất cả Phật ph�p?�

61/ L�m sao được kh�ng c� chướng ngại, thấy r� tất cả Phật ph�p trước mặt?

62/ L�m sao được như người huyễn, nơi tất cả ph�p, kh�ng c� suy tư nghĩ nhớ?

63/ L�m sao được như người huyễn h�a, qu�n tất cả ph�p kh�ng c� sanh diệt?

64/ L�m sao như trong mộng, qu�n ba c�i kh�ng c� đến đi?

65/ L�m sao như gương s�ng, chiếu hiện tất cả c�i?

66/ L�m sao như �m vang, nơi tất cả ph�p v� vi, chẳng l�m, v� từ nh�n duy�n sanh?

67/ L�m sao như h�nh ảnh, đối với tất cả ch�ng sanh tự kh�ng c� t�m giữ bỏ?

68/ L�m sao được t�nh Kh�ng, chẳng c� sở hữu, xa rời vọng tưởng tất cả chư Phật?

69/ L�m sao được v� tướng, qu�n tất cả ph�p kh�ng c� hai?

70/ L�m sao đến bờ m� ph�p giới, t�m Bồ �ề kh�ng c� giới hạn?

71/ L�m sao t�m kh�ng khởi chấp trước, kh�ng ph�n biệt t�nh của tất cả thế giới?

72/ L�m sao c� được hạnh v� ngại, đi khắp tất cả c�i Phật?

73/ L�m sao đắc được tr� huệ tổng tr�, nghe một biết h�ng mu�n, kh�o th�ng suốt ph�n biệt tất cả văn tự lời n�i?

74/ L�m sao được tất cả chư Phật hộ niệm, được tất cả Phật lực gia tr�?

75/ L�m sao như c�c vị ph�p sư, kh�o biết tất cả Phật ph�p?

76/ L�m sao ph�t tiếng h�ng dũng chẳng khiếp sợ, như bước ch�n của vua tr�u lớn, vua sư tử lớn?

77/ L�m sao được sự v� �y, khiến tất cả thế gian đều hoan hỷ?

78/ L�m sao kh�ng c� nghi ngờ m� hoặc; đối với tất cả chư Phật, t�m b�nh đẳng kh�ng hai?

79/ L�m sao th�ng đạt như như, diệt trừ nghi ngờ m� hoặc, chẳng chấp v�o c�c ph�p?

80/ L�m sao nhập th�m s�u v�o ph�p giới, hay kh�o giải th�ch nghĩa l� của c�c c�u hỏi?

81/ L�m sao mang lại lợi �ch cho m�nh v� người, đầy đủ t�m đại bi?

82/ L�m sao diệt trừ t�m ỷ lại l�m biếng, thường th�ch thuyết ph�p?

83/ L�m sao trụ như ch�nh ph�p, chẳng bỏ tất cả ch�ng sanh?

84/ L�m sao tr�nh t�m cong vạy, thường giữ hạnh chất trực ngay thẳng?

85/ L�m sao như con mắt s�ng như ngọn đuốc cho tất cả thế gian?

86/ L�m sao kh�ng thể bị khinh miệt, hơn hẳn tất cả trong ba c�i?

87/ L�m sao tr�nh tranh luận, n�i v� h�nh tr� y như gi�o ph�p?

88/ L�m sao tr�nh gian nan, h�nh hạnh chẳng chấp trước?

89/ L�m sao biết tận bờ m�, chẳng ph�n biệt c�c ph�p?

90/ L�m sao c� tr� huệ, thuyết tất cả ng�n ngữ, khiến ch�ng sanh an trụ nơi ph�p �ại Thừa?

91/ L�m sao đến nơi kh�ng c�n sợ h�i, xa rời sự khủng bố, m�i m�i chẳng c�n một ch�t lo sợ?

92/ L�m sao biết được c�ch thuyết ph�p phương tiện của chư Phật, kh�o hiểu tất cả kinh điển?

93/ L�m sao sanh v�o thế gian m� chẳng v� �ch, thường v�o nơi tất cả ch�ng sanh m� được lợi �ch?

94/ L�m sao l� bậc Nhất Thiết Tr� đứng đầu, kham thọ nhận sự c�ng dường của tất cả ch�ng sanh, c� danh đức lớn?

95/ L�m sao được v� bi�n c�ng đức đ�ng t�n th�n, l�m ruộng phước cho tất cả ch�ng sanh?

96/ L�m sao vui mừng d�ng dước, thường ở dưới t�a sư tử của đức Như Lai?

97/ L�m sao trở th�nh bậc biện t�i th� thắng tối thượng, hay hỏi tất cả Phật ph�p?

98/ L�m sao được biện t�i kh�ng khiếp nhược, chẳng sợ sệt giữa đại ch�ng?

99/ L�m sao được tất cả biện t�i luận nghị như vua sư tử, h�ng phục tất cả ngoại đạo, nhiếp thọ c�c luận sư kh�c?

100/ L�m sao chẳng hoại thệ nguyện trang nghi�m, v� muốn dẹp trừ tất cả b� đảng t� ngụy?

101/ L�m sao được thiện xảo thuyết ph�p, thường ngồi tr�n t�a sư tử, được tất cả chư Phật ấn chứng?

102/ L�m sao xa rời tất cả ng�n ngữ v� nghĩa ở thế gian, v� muốn th�ng đạt tất cả ch�nh ph�p?

103/ L�m sao khởi t�m mến mộ chư Phật th�m s�u, v� đối với chư Như Lai sanh xứ hạnh.
104/ L�m sao mến vui ch�nh ph�p ch�n thật, biết chư Như Lai chẳng sanh?

105/ L�m sao tr�nh ng� mạn ỷ lại, kh�o hầu hạ c�c bậc thiện tri thức?

106/ L�m sao chẳng nhiễm trước, đi khắp tất cả c�i?

107/ L�m sao hạnh v� nguyện được đầy đủ để gi�o h�a tất cả ch�ng sanh?

108/ L�m sao được c�c tướng như ngọc san h�?

109/ L�m sao t�m như hư kh�ng, chẳng chấp tướng của tất cả ph�p?

110/ L�m sao như chư Bồ T�t, chẳng dứt hạt giống Phật?

111/ L�m sao được hạnh h�nh tr� kh�ng ngừng nghỉ hạnh Bồ T�t, chẳng xa rời �ại Thừa?

112/ L�m sao mặc �o gi�p lớn, quyết định tr� trong giới ph�p rộng lớn của chư Phật?

113/ L�m sao được chư Phật qu�n đảnh, trụ trong lực mười địa của chư Như Lai?

114/ L�m sao c� được tất cả t�m tưởng, th�ng đạt tất cả ph�p h�nh?

115/ L�m sao được tr� biết tất cả to�n số phương tiện thiện xảo?

116/ L�m sao kh�o biết tất cả việc th�nh hoại, xa rời tất cả hạnh chướng ngại?

117/ L�m sao được hạnh chẳng chấp trước tất cả, chẳng giữ, chẳng bỏ?

118/ L�m sao trở th�nh đại th� chủ của tất cả ch�ng sanh, hay bố th� m� kh�ng hối hận?

119/ L�m sao nhập v�o biển Phật ph�p, hay bố th� tạng ph�p bảo tối thượng?

120/ L�m sao c� tất cả hạnh của thế gian, hay xả c�c tướng thế gian?

121/ L�m sao c� thần th�ng rộng lớn, t�y thuận thần th�ng của chư Phật, đầy sự hoan hỷ.

122/ L�m sao đắc được hạnh trong một s�t na, liền đến trước tất cả chư Phật?

123/ L�m sao trụ ở c�i Phật, thấy tất cả mười phương chư Phật, được nghe ch�nh ph�p, c�ng dường chư tăng. D� tuy chưa chứng s�u thần th�ng xuất thế, hay năm thần th�ng ở thế gian, chưa xả bỏ th�n ở c�i đời, chưa sanh qua c�c c�i Phật, m� ở c�i n�y thấy chư Phật ở c�c c�i kh�c, tất được nghe c�c ng�i thuyết ch�nh ph�p; nghe tất cả những lời đ� rồi m� h�nh theo đ�

Bạch đức Thế T�n! Nay đ�y giống như th�nh giả A Nan, sau khi trực tiếp nghe Phật thuyết ph�p, tất thọ tr� như lời n�i m� h�nh. Chư Bồ T�t cũng vậy, tuy th�n ở đ�y, kh�ng c� đến c�i Phật m� hay nh�n khắp chư Phật Thế T�n; nghe ph�p xong liền y theo đ� m� h�nh tr�. Từ đ�y về sau sanh v�o bất cứ c�i n�o, đều kh�ng xa rời chư Phật Thế T�n, thường nghe ch�nh ph�p, cho đến trong giấc mộng cũng như thế.

Khi ấy, đức Thế T�n bảo đại Bồ T�t Hiền Hộ:�

-L�nh thay, l�nh thay, n�y Hiền Hộ! Nay �ng kh�o thỉnh hỏi đức Như Lai diệu nghĩa như thế, v� muốn l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh trong thế gian, v� muốn mang lại niềm an lạc cho c�c ch�ng sanh, v� thương x�t h�ng trời người, v� v� nhiếp thọ chư Bồ T�t trong tương lai.��

N�y Hiền Hộ! Xưa kia �ng đ� từng c�ng dường v� số chư Phật, trồng c�c căn l�nh, nghe ch�nh ph�p, thọ tr� ch�nh ph�p, mến mộ ch�nh ph�p, cung k�nh ch�nh ph�p. Nay �ng lại d�ng hạnh Ma Ha Ca Diếp gi�o h�a, �t muốn biết đủ, thường vui chốn A Lan Nh� thanh nh�n, hoặc ở trong nghĩa địa, hoặc ở dưới cội c�y, ngồi tr�n mặt đất, thường ngồi chẳng nằm, vừa ngồi chẳng động đậy, thọ ph�p khất thực, ăn rồi kh�ng thọ nữa, hoặc một lần ngồi một lần ăn, hoặc chỉ c� một tấm bồ đo�n, chỉ mặc ba y c�ng y phấn tảo v� r�ch, khen ngợi hạnh đầu đ�, cần thỉnh chư Bồ T�t, dạy Bồ T�t hạnh ph�p, khiến chư Bồ T�t hoan hỷ, quở tr�ch chư Bồ T�t, gi�o h�a khai thị chư Bồ T�t, gi�p chư Bồ T�t được th�nh tựu, hay mang lại lợi �ch lớn, h�nh đại từ bi, t�m b�nh đẳng đối với tất cả ch�ng sanh, đều được tự tại đến nơi bờ gi�c, t�y � được thấy tất cả chư Phật, ph�t đại nguyện rộng lớn, h�nh hạnh vi diệu th�m s�u, vui l�m bậc lương đống cho Bồ �ề Nhất Thiết Tr�, hay kh�o t�y thuận chủng t�nh Như Lai, ph�t t�m Bồ �ề giống như Kim Cang, th�ng đạt t�m niệm của tất cả ch�ng sanh tr�n thế gian, hạnh vi diệu rộng lớn kh�ng thể t�nh biết kh�ng thể n�i hết, thường ở trước mặt tất cả chư Phật.�

N�y Hiền Hộ! Ta chỉ n�i �t phần c�ng đức đ� của �ng.�

N�y Hiền Hộ! Nay c� tam muội của chư Bồ T�t t�n l� Tam Muội Suy Tư Chư Phật Hiện Tiền. Nếu c� Bồ T�t tu tập đầy đủ tam muội n�y th� sẽ đạt được những c�ng đức đ� hỏi b�n tr�n.�

Hiền Hộ, �ng n�n biết rằng lại c� v� lượng v� bi�n c�ng đức th� thắng tối thượng kh�ng thể n�i hết.�

Bấy giờ, Bồ T�t Hiền Hộ lại bạch Phật rằng:

-L�nh thay, bạch đức Thế T�n! C�i xin Ng�i thuyết ph�p Bồ T�t Niệm Tam Muội Nhất Thiết Chư Phật Hiện Tiền, để gi�p cho h�ng trời người, Ma, Phạm, Sa M�n, B� La M�n, rồng, Dạ Xoa, Khẩn Na La, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca Lầu La, Ma Hầu La Gi�, phi ph�n được nhiều lợi �ch, thọ nhiều niềm an lạc, cũng khiến cho đời tương lai v� lượng ch�ng sanh được nhiều lợi �ch, được nhiều sự an lạc, lại cũng gi�p cho chư Bồ T�t trong tương lai ph�ng �nh h�o quang lớn, thừa thọ lực oai thần của Phật, lại cũng v� chư Bồ T�t hiện tại v� tương lai được rộng nghe tam muội Niệm Nhất Thiết Chư Phật Hiện Tiền n�y. Sau khi nghe rồi họ sẽ đều thọ tr�. Thọ tr� xong, tất cả đều tu học như thật, v� phụng h�nh y theo ch�nh gi�o. Học v� h�nh xong, gi�p họ chẳng thối chuyển nơi đạo Bồ �ề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, ngay trước mặt hay th�nh tựu đầy đủ những c�ng đức như thế v� c�c c�ng đức th� thắng tối thượng kh�c.�

L�c ấy, đức Thế T�n bảo Bồ T�t Hiền Hộ:

-N�y Hiền Hộ! Như gi�o ph�p dạy, �ng h�y ch� � lắng nghe cho kỹ, kh�o suy tư niệm nhớ. Nay Ta sẽ v� �ng m� ph�n biệt giải th�ch

Bồ T�t Hiền Hộ lại bạch rằng:

-L�nh thay đức Thế T�n! Con rất muốn nghe những lời dạy của đức Thế T�n.

-N�y Hiền Hộ! Sao gọi l� tam muội Bồ T�t Tư Duy Nhất Thiết Chư Phật Hiện Tiền? Nếu vị Bồ T�t n�o th�nh tựu đầy đủ tam muội n�y th� sẽ đạt được những c�ng đức như tr�n, v� cũng đạt được những c�ng đức th� thắng kỳ đặc kh�c.�

Gọi t�m niệm chư Phật đều hiện trước mặt, nghĩa l�:�

1/ T�m đ� kh�ng t�n loạn;

2/ kh�ng xả nghiệp cầu tr� huệ v� thượng th� thắng;

3/ dũng m�nh tinh tấn;�

4/ g�nh v�c đảm nhận trọng tr�ch độ tho�t ch�ng sanh

5/ hầu hạ c�ng dường cung cấp cho c�c bậc thiện tri thức

6/ thường tu hạnh vắng lặng qu�n chiếu rộng s�u;

]7/ gần gũi chư thiện tri thức;

8/ diệt trừ c�c ấm c�i che chướng, xa rời bạn xấu;

9/ dừng lời n�i ng�n ngữ thế gian;

10/ đ�ng cửa c�c căn;

11/ đầu h�m giữa đ�m cuối đ�m giảm thiểu ngủ nghỉ;

12/ chẳng tham y phục, thức ăn, nước uống, thuốc thang, ph�ng ốc, nh� cửa, giường nằm, tọa cụ;

13/ thường vui nơi chốn A Lan Nh� thanh nh�n;

14/ chẳng đắm th�n m�nh;

15/ chẳng trọng th�n mạng;

16/ chẳng chấp trước h�nh sắc;

17/ t�m chẳng bu�ng thả;

18/ tu th� d�ng t�m từ;

19/ hu�n tập th� nương hạnh bi;

20/ trong mọi thời t�m thường vui vẻ;

21/ thường h�nh hạnh xả;

22/ ph� hoại phiền n�o th�nh tựu c�c thiền định;

23/ ngay trong đ� suy tư chẳng đắm trước thiền vị;

24/ khởi t�m qu�n s�t sắc tướng;
25/ tuy được t�m rỗng rang m� chẳng loạn ch�nh niệm;
26/ chẳng giữ c�c ấm;
27/ chẳng chấp c�c nhập;
28/ chẳng suy tư c�c giới;
29/ chẳng tham chỗ sanh;
30/ h�ng phục ng� mạn cao ngạo;
31/ chẳng ganh gh�t t�i sản của người;
32/ v� thế gian m� l�m nhiều lợi �ch;
33/ khởi t�m b�nh đẳng đối với tất cả ch�ng sanh;
34/ đối với ch�ng sanh tưởng như cha mẹ;
35/ hoặc xem ch�ng sanh như con một;
36/ kh�ng khởi t�m tưởng tranh chấp trong tất cả ph�p;
37/ tuy niệm nhớ tr� giới m� chẳng chấp trước;
38/ thường trụ thiền định m� kh�ng đắm nhiễm;
39/ mến th�ch đa văn chẳng khởi ph�n biệt;
40/ giới ph�p chẳng khiếm khuyết;
41/ thiền định chẳng động;
42/ tr� huệ chẳng vọng;
43/ chẳng ngại c�c ph�p;
44/ chẳng bội nghịch chư Phật;
45/ chẳng phỉ b�ng ch�nh ph�p;
46/ chẳng l�m hoại tăng ch�ng;
47/ chẳng th�ch l�m tr�i ngược rời xa;
48/ gần gũi chư th�nh;
49/ xa rời kẻ ngu;
50/ chẳng ch� cầu xuất thế;
51/ tuy nghe ng�n ngữ, � chẳng mến th�ch;
52/ cũng chẳng tham đắm s�u m�i vị thế gian;
53/ tập gần hu�n tu năm ph�p giải tho�t;
54/ trừ diệt mười �c;
55/ tu mười điều l�nh;
56/ đoạn diệt ch�n loại phiền n�o của ch�ng sanh;
57/ t�m thường chẳng rời chin m�n qu�n tưởng;
58/ thường suy tư xả bỏ t�m loại gi�i đ�i;
59/ nhất t�m tu tập t�m điều gi�c ngộ của bậc đại nh�n;
60/ chẳng chấp v�o thiền vị;
61/ chẳng cậy đa văn;
62/ h�ng phục ng� mạn;
63/ nhất t�m nghe ph�p;
64/ th�m trọng �n cần cầu ph�p;
65/ tu đạo chứng tr�;
66/ thương x�t ch�ng sanh;
67/ rời ph�n biệt chấp ng�;
68/ tưởng cầu thọ mạng d�i l�u rốt r�o rất kh�;
69/ qu�n s�t c�c ấm chẳng c� thật thể;
70/ chẳng trụ Niết B�n;
71/ chẳng chấp sanh tử;
72/ thường khởi t�m tưởng lo sợ lớn lao đối với sự lu�n chuyển của c�c h�nh;
73/ khởi nghĩ c�c ấm l� oan gia;
74/ khởi tưởng c�c nhập như nh� trống;
75/ khởi tưởng c�c giới như rắn độc;
76/ khởi tưởng ba c�i sầu n�o;
77/ khởi tưởng Niết B�n an lạc;
78/ qu�n c�c dục lạc dơ bẩn như nước d�i;
79/ vui s�u hạnh xuất gia chẳng tr�i lời Phật dạy;
80/ khuyến kh�ch ch�ng sanh tu h�nh c�ng đức;
81/ đối với c�c c�i t�m kh�ng c�n nhiễm trước;
82/ thấy tất cả Phật đều hiện trước mặt;
83/ thọ tất cả th�n đều như mộng huyễn;
84/ qu�n s�t diệt trừ tất cả c�c tướng;
85/ suy tư qua lại chẳng thấy ba c�i;
86/ đối với niềm tin thanh tịnh tin s�u ch�n thật vi diệu;
87/ niệm tất cả Phật ba đời b�nh đẳng kh�ng c� chuyển động m� hay tr� giữ c�c căn l�nh;
88/ tam muội của tất cả chư Phật đều tự tại;
89/ quyết chẳng đắm nhiễm th�n tướng chư Phật;
90/ đối với tất cả ph�p đều b�nh đẳng;
91/ kh�ng tranh đấu với tất cả thế gian;
92/ chẳng l�m tr�i ngược những điều n�n l�m;
93/ th�ng đạt ph�p mười hai nh�n duy�n th�m s�u suốt đến th�nh vị của tất cả chư Phật;
94/ chứng đắc nhẫn nhục tối thượng;
95/ nhập v�o ph�p giới ch�n thật;
96/ thấy t�nh của c�i ch�ng sanh chẳng sanh diệt;
97/ thấy c�i Niết B�n xưa nay hiện trước mắt;
98/ huệ nh�n thanh tịnh�
99/ qu�n ph�p kh�ng hai;
100/ t�m Bồ �ề kia chẳng trong chẳng ngo�i;
101/ thể t�nh của tất cả chư Phật kh�ng c� sai kh�c;
102/ nhập v�o cửa tr� huệ v� ngại thanh tịnh;
103/ thấy r� Bồ �ề tự nhi�n gi�c biết;
104/ đối với thiện tri thức tưởng như chư Phật;
105/ nơi hạnh Bồ T�t chẳng khởi niệm tr�i ngược xa l�a;
106/ ở trong sanh tử ph� hoại qu�n ma;
107/ xem tất cả sự việc đều như huyễn h�a;
108/ thấy chư Phật như h�nh tượng trong gương;
109/ phải n�n cầu t�m Bồ �ề;
110/ b�nh đẳng h�nh c�c Ba La Mật;
111/ thật tế tu tập c�c c�ng đức v� tận của chư Phật�

N�y Hiền Hộ! �� l� tam muội Bồ T�t Tư Duy Chư Phật Hiện Tiền. Nếu c� đại Bồ T�t n�o muốn th�nh tựu đầy đủ tam muội như thế, th� trước hết phải th�nh tựu những c�ng đức đ�.�

N�y Hiền Hộ! N�n biết rằng cũng c� v� lượng c�ng đức nhờ duy�n nương v�o tam muội n�y m� sanh khởi.�

N�y Hiền Hộ! Trong đ�y tam muội n�o hay sanh những hạnh c�ng đức như thế? �� gọi l� tam muội Bồ T�t Tư Duy Chư Phật Hiện Tiền, hay sanh những ph�p c�ng đức như thế.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Sao gọi l� Bồ T�t Tư Duy Chư Phật Hiện Tiền Tam Muội?

�N�y Hiền Hộ! Nếu c� tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ tr� giới thanh tịnh đầy đủ c�c hạnh, đơn độc ở nơi thanh nh�n suy tư như thế, đối với tất cả chỗ t�y theo phương chốn, tức nếu l� c�i t�y phương của Phật A Di ��, th� người n�y l�c đ� nghe về ph�p n�y xong, phải tự niệm nghĩ như vầy, �như những điều m�nh đ� nghe, Phật A Di �� kia nay ở c�i T�y Phương; c�ch đ�y trăm ng�n c�i Phật c� c�i t�n l� An Lạc, đức Như Lai đ� đang ở c�i đ�, c� chư Bồ T�t v�y quanh bốn b�n, trong giữa đại ch�ng Ng�i thuyết ph�p gi�o h�a�. Người n�y y theo những điều đ� nghe như thế, khẩn th�nh suy tư qu�n s�t kh�ng dừng, ph�n minh r� r�ng, th� cuối c�ng sẽ thấy đức Phật A Di ��.�

Lại nữa, Hiền Hộ! Giống như trai g�i ở thế gian ngủ mơ thấy bao sự việc như v�ng, bạc, ch�u b�u, t�i sản, nh� cửa xe cộ, hoặc thấy bạn b� c�c thiện tri thức, hoặc c� l�c gi�c thấy t�m kh�ng an lạc. Những cảnh mộng m� người đ� thấy hoặc thuận, hoặc nghịch, hoặc buồn, hoặc vui. C� l�c n�i lời h�n hoan vui vẻ. C� l�c thảm sầu c�ng tận � bi ai. Người n�y sau khi tỉnh mộng suy tư nhớ lạ� những điềm mộng rồi n�i cho người kh�c nghe, t�m kiếm niệm trong gi�c mộng n�n sanh vui buồn.�

Như thế, n�y Hiền Hộ! Những trai hiền g�i thảo kia nếu ngồi ngay thẳng, khẩn th�nh niệm nhớ Phật A Di �� kia c� những tướng hảo như vầy, c�ng đức như vầy, c� đại ch�ng như vầy, thuyết ph�p như vầy. Y theo những điều nghe biết m� khẩn th�nh nhất t�m niệm nhớ li�n tiếp theo thứ lớp m� kh�ng t�n loạn, hoặc qua một ng�y, hoặc qua một đ�m, hoặc cho đến bảy ng�y bảy đ�m. Y theo những điều đ� nghe m� niệm nhớ đầy đủ. Người n�y tất sẽ tự thấy Phật A Di ��. Nếu trong một ng�y m� chưa c� thể thấy, th� trong đ�m khuya, hay trong giấc mộng, đức Phật A Di �� tất sẽ hiện ra.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! V� như ở thế gian c� trai g�i n�o đi xa qua nước kh�c, trong giấc mộng thấy qu� hương m�nh, m� l�c đ� chẳng biết ng�y hay đ�m, cũng chẳng biết trong hay ngo�i. L�c đ�, tường đ� n�i non, cho đến u minh đen tối chẳng l�m chướng ngại con mắt của họ.�

N�y Hiền Hộ! T�m của đại Bồ T�t kh�ng c� chướng ngại cũng như thế. L�c giữ ch�nh niệm, đối với tất cả cảnh giữa c�c c�i Phật, d� l� n�i Tu Di, n�i Thiết Vi, n�i Thiết Vi lớn, cho đến những n�i đen kh�c, kh�ng thể l�m chướng ngại con mắt của họ, v� cũng kh�ng thể che t�m của họ, nhưng thật ra họ chưa đắc thi�n nh�n th�ng m� thấy được c�i Phật, cũng chưa đắc thi�n nhĩ th�ng m� nghe được ph�p �m, lại chưa c� thần th�ng m� qua c�i đ�, lại chưa chết ở c�i n�y m� sanh trước mặt Phật đ�, m� thật vẫn c�n ở c�i n�y t�ch niệm hu�n tu qu�n l�u s�ng suốt lanh lợi, cuối c�ng sẽ thấy được đức Phật A Di �� kia, c� tăng ch�ng đi xung quanh trong ch�ng hội Bồ T�t, hoặc thấy tự th�n ở c�i đ� nghe ph�p, nghe rồi nhớ r� thọ tr� tu h�nh, hoặc c� l�c cung k�nh lễ b�i hầu hạ c�ng dường đức Phật A Di �� kia. Người n�y sau khi khởi tam muội n�y rồi, xuất định xong, suy tư theo thứ lớp, như những điều thấy nghe m� n�i rộng cho người kh�c.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như xứ Ma Kiệt �� n�y c� ba người đ�n �ng. Người thứ nhất nghe về d�m nữ Tu Ma Na ở th�nh Tỳ X� Ly. Người thứ hai nghe về d�m nữ Am La B� Ly. Người thứ ba nghe về d�m nữ Li�n Hoa Sắc. Ba �ng n�y nghe vế những n�ng d�m nữ n�y rồi d�ng phương tiện, chuy�n t�m nhớ nghĩ cầu mong được gặp kh�ng l�c dừng, m� họ thật ra chưa từng gặp c�c d�m nữ đ�, nhưng vừa nghe t�n lại khởi t�m d�m dục, chuy�n nhất nhớ nhung kh�ng ngừng. Sau n�y, khi ngủ trong mộng, họ thấy c�ng h�nh lạc với c�c d�m nữ đ� trong th�nh Vương X�, rồi sau đ� t�m cầu mong cũng tạm dừng v� đ� m�n nguyện niềm hy vọng. L�c tỉnh dậy, họ cố nhớ lại những việc trong giấc mộng đ�, như những điều đ� nghe thấy, như những điều biết r�. Nhớ r� những việc đ� rồi đến chỗ của �ng m� thuật lại. �ng n�n t�y theo phương tiện m� thuyết ph�p v� t�y thuận căn cơ của họ m� gi�o h�a, khiến họ đến nơi chẳng thối chuyển, rốt r�o th�nh tựu đạo Bồ �ề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Trong tương lai, họ sẽ th�nh Phật hiệu l� Thiện Gi�c Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh �ẳng, Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự, Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật, Thế T�n. Họ đ� chứng đắc v� sanh ph�p nhẫn xong, sẽ nhớ lại những sự việc trong qu� khứ r� r�ng minh bạch.�

N�y Hiền Hộ! Nếu người trai hiền g�i thảo n�o muốn th�nh tựu tam muội đại Bồ T�t Tư Duy Nhất Thiết Phật Hiện Tiền th� cũng n�n qu�n chiếu như thế. Th�n họ thường ở c�i n�y, nhưng khi tạm được nghe danh hiệu của Phật A Di �� kia, m� hay khởi t�m khẩn th�nh suy tư li�n tục theo thứ lớp chẳng t�n loạn, th� sẽ thấy r� r�ng Phật A Di ��. �� l� Bồ T�t suy tư th�nh tựu đầy đủ tam muội Chư Phật Hiện Tiền. Nhờ tam muội n�y m� được thấy Phật, rồi thỉnh hỏi Phật A Di �� rằng: �Chư Bồ T�t th�nh tựu ph�p g� m� được v�ng sanh trong c�i Phật n�y?� th� đức Phật kia sẽ trả lời rằng: �Nếu ai ph�t t�m cầu sanh c�i n�y, thường giữ t�m khẩn th�nh ch�nh niệm li�n tục về Phật A Di �� th� sẽ được v�ng sanh�. �ược v�ng sanh rồi th� đức Phật A Di �� biết t�m niệm của họ, v� được thấy Phật.�

N�y Hiền Hộ! Đức Phật A Di Đ� bảo người kia rằng: �N�y Thiện Nam Tử! �ng n�n ch�nh niệm tinh cần tu tập ph�t t�m rộng lớn tức sẽ được sanh trong c�i n�y�.�

N�y Hiền Hộ! L�c đ�, vị Bồ T�t n�y lại bạch Phật A Di �� rằng: �Bạch đức Thế T�n! Ở đ�y l�m sao niệm Phật Thế T�n, tinh cần tu tập ph�t t�m rộng lớn mới được sanh v�o c�i n�y?��

N�y Hiền Hộ! Phật A Di �� kia sẽ đ�p rằng: �N�y Thiện Nam Tử! Nay nếu �ng muốn niệm Phật ch�n ch�nh, th� phải niệm rằng nay Phật A Di �� với mười th�nh hiệu, c� đầy đủ ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp, h�o quang sắc th�n như khối v�ng tụ lại, th�nh tựu đầy đủ c�c ch�u b�u, ph�ng �nh h�o quang lớn, ngồi t�a sư tử, trong ch�ng sa m�n thuyết những ph�p như thế n�y: �Tất cả ph�p xưa nay chẳng hoại, chẳng kh�ng hoại, như bất hoại sắc cho đến bất hoại thức v� c�c h�nh ấm; lại như bất hoại đất cho đến bất hoại gi� v� c�c địa; lại như bất hoại sắc cho đến bất hoại x�c v� c�c nhập; lại như bất hoại Phạm Thi�n cho đến bất hoại tất cả chủ của thế gian. Như thế cho đến chẳng niệm nhớ đức Phật kia, cũng chẳng được đức Phật kia niệm nhớ. Họ niệm nhớ đức Như Lai kia xong, theo thứ lớp m� chứng Kh�ng tam muội. N�y Thiện Nam Tử! �� gọi l� tam muội Ch�nh Niệm Chư Phật Hiện Tiền�.�

N�y Hiền Hộ! L�c Bồ T�t đ� từ tam muội khởi dậy, đi đến chỗ �ng v� tường thuật lại tướng tam muội đ�. L�c ấy, �ng n�n v� họ m� thuyết ph�p, t�y thuận gi�o h�a, khiến họ đắc quả Bồ �ề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c chẳng thối chuyển.�(Hán B�̣ H�́t Quy�̉n 1)

(Quy�̉n 2) N�y Hiền Hộ! L�c đ�, Ta cũng thọ k� cho người kia sau n�y sẽ th�nh Phật, hiệu l� �ức Quang Như Lai với mười danh hiệu. Ng�y nay đệ tử của Ta, Ma Ha Ca Diếp, Bồ T�t �ế Th�ch �ức, Thi�n tử Thiện �ức, c�ng với v� số ch�ng Bồ T�t, đ� từng tu tam muội n�y, v� đ� chứng đắc. Sao gọi l� chứng đắc? Tức l� chứng nhập Kh�ng tam muội.�

N�y Hiền Hộ! Ta nhớ lại kiếp xưa c� đức Phật Thế T�n, hiệu l� Tu Ba Nhật. Thuở ấy, c� một người đi đến nơi hoang d�, bị đ�i kh�t khổ nhọc bức b�ch, mệt l� ngủ mơ, thấy c� đủ những m�n ăn cao lương mỹ vị, liền vội d�ng, rồi kh�ng c�n bị đ�i kh�t nữa, nhưng l�c tỉnh dậy th� vẫn bị đ�i kh�t. V� vậy, g� đ� suy nghĩ: �C�c ph�p đều l� kh�ng, chẳng thật, giống như những việc đ� thấy trong mộng vốn chẳng phải thật�. Nhờ qu�n chiếu như thế n�n liễu ngộ ph�p V� Sanh Nhẫn, được đạo Bồ �ề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c kh�ng thối chuyển.�

Cũng như thế, n�y Hiền Hộ! C� Bồ T�t d� tại gia hay xuất gia, nghe c� chư Phật ở chỗ n�o, liền hướng về nơi đ� m� ch� t�m đảnh lễ, ch�n th�nh kh�t ngưỡng muốn thấy vị Phật kia, rồi tinh tấn chuy�n nhất suy tư như thế, lại phải n�n qu�n s�t sắc tướng của Phật như thế, cũng lại qu�n tưởng h�nh ảnh đ� như hư kh�ng, m� th�nh tựu ph�p qu�n tưởng hư kh�ng; được trụ trong ch�nh tư duy như thế; trụ trong ch�nh tư duy xong, được thấy h�o quang của đức Phật kia, trong suốt như lưu ly, th�n tướng đoan ch�nh như cột v�ng r�ng. C�ch qu�n niệm đ� được thấy đức Như Lai như thế.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! V� như c� người đột nhi�n từ qu� hương m�nh m� bỏ đi sang xứ kh�c. Tuy ở xứ người, nhưng thường nghĩ nhớ về nơi chốn sanh ra, thấy hiểu như thế, nghe như thế, nhớ nghĩ như thế, hiểu r� như thế. Nhớ nghĩ đ� l�u, n�n trong giấc mộng thấy r� tự th�n đang ở qu� nh�, v� sự nghe biết cũng như xưa. L�c đ�, người n�y b�n điềm mộng với b� con quyến thuộc rằng: �T�i thấy như vầy, nghe như vầy, l�m ăn như vầy, được lợi lạc như vầy�.�

Cũng như thế, n�y Hiền Hộ! C� Bồ T�t tại gia hay xuất gia, nếu từ người kh�c m� nghe c� đức Phật Thế T�n ở phương hướng n�o, th� hướng về nơi đ�, ch� t�m đảnh lễ muốn thấy đức Phật kia, ch�nh niệm l�ng kh�ng tạp loạn; nhờ niệm nhớ m� thấy sắc tướng của đức Phật kia, hoặc như lưu ly, hoặc như sắc v�ng r�ng.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Giống như tỳ kheo tu qu�n bất tịnh, thấy x�c tử thi mới đ� biến dạng, hoặc xanh, hoặc v�ng, hoặc đen, hoặc đỏ, hoặc c� l�c trương ph�nh, hoặc đ� s�nh th�i m�u mủ chảy tr�n lan, lo�i tr�ng ăn thịt tử thi đến l�c chỉ c�n bộ xương trắng tuếch như đ� ngọc, cho đến qu�n tưởng xương cốt tan r�, m� bộ xương cốt đ� kh�ng từ đ�u đến v� cũng chẳng đi về đ�u, chỉ do t�m tạo, trở lại thấy tự t�m.�

Cũng như thế, n�y Hiền Hộ! Nếu chư Bồ T�t muốn th�nh tựu tam muội Niệm Phật Hiện Tiền, th� t�y theo phương hướng, trước hết khởi niệm muốn thấy đức Phật kia, rồi t�y theo sự qu�n niệm m� thấy đức Như Lai. V� sao? Do nhờ duy�n theo tam muội n�y m� được thấy đức Như Lai. �ược thấy Phật c� ba nh�n duy�n, tức l� nhờ duy�n v�o tam muội n�y, nhờ sự gia tr� của đức Phật đ�, căn l�nh của họ đ� thuần thục. �ầy đủ ba nh�n duy�n đ� th� sẽ thấy r� đức Phật Như Lai kia.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như người ở tuổi xu�n xanh diệu mạo đoan ch�nh, muốn xem h�nh tướng đẹp xấu liền đổ đầy dầu xanh v�o bồn, hoặc d�ng nước trong, hoặc lấy thủy tinh, hoặc cầm gương s�ng, rồi d�ng bốn vật đ� m� xem gương mặt, đẹp xấu, hiền dữ, đều hiện trong đ� ph�n minh r� r�ng.�

N�y Hiền Hộ! � �ng nghĩ sao? Gương mặt hiện trong bốn đồ vật nước dầu xanh, nước trong, thủy tinh, v� gương s�ng, l� c� trước chăng?�

Bồ T�t Hiền Hộ thưa:
-Dạ thưa, kh�ng phải.
-Như vậy gương mặt hiện trong những đồ vật đ� vốn l� kh�ng chăng?
-Dạ thưa, kh�ng phải.
-Gương mặt c� ở trong c�c đồ vật đ� chăng?
-Dạ thưa, kh�ng phải.
-Vậy ở ngo�i chăng?�

-Dạ thưa, kh�ng phải. Bạch đức Thế T�n! Bốn vật, nước dầu, nước trong, thủy tinh, chiếc gương s�ng sạch kh�ng dơ kh�ng bẩn, m� khi soi th� gương mặt hiện trong đ�, nhưng gương mặt chẳng phải c� từ trong đ�, cũng chẳng phải c� từ nơi kh�c, chẳng tự nhi�n m� c�, chẳng do người kh�c tạo ra. N�n biết rằng gương mặt đ� kh�ng từ đ�u đến, v� cũng kh�ng c� chỗ đi, chẳng sanh, chẳng diệt, chẳng c� nơi chốn.�

-N�y Hiền Hộ! ��ng như thế, đ�ng như thế! Như lời �ng n�i, nhờ c� c�c đồ vật thanh tịnh v� h�nh sắc của người đ� r� r�ng, n�n gương mặt tự hiện m� chẳng d�ng nhiều c�ng sức. Bồ T�t cũng như thế, nhất t�m kh�o suy tư thấy đức Phật kia, thấy rồi liền trụ lại, trụ lại rồi thỉnh hỏi nghĩa l�, được giải th�ch n�n hoan hỷ, rồi lại suy gẫm: ��ức Phật n�y từ đ�u đến, m� th�n t�i lại từ đ�u hiện ra?� Qu�n chiếu đức Như Lai rốt r�o kh�ng đến từ đ�u v� kh�ng đi về đ�u. Th�n của m�nh cũng như thế, kh�ng c� chỗ xuất ra, th� n�i g� c� chỗ trở về? Người đ� n�n tư duy như thế n�y: �Nay trong ba c�i, chỉ c� t�m. V� sao? T�y theo t�m niệm, trở lại tự thấy t�m. Nay t�i từ t�m thấy Phật. T�m t�i l�m Phật. T�m t�i l� Phật. T�m t�i l� Như Lai. T�m t�i l� th�n t�i. T�m t�i thấy Phật. T�m chẳng biết t�m. T�m chẳng thấy t�m. T�m c� � tưởng th� th�nh t�m sanh tử. T�m kh�ng � tưởng th� l� Niết B�n. C�c ph�p chẳng thật, do tư tưởng m� khởi ra. C�i bị tưởng đ� diệt th� t�m hay tưởng cũng l� kh�ng.�

Hiền Hộ �ng n�n biết rằng chư Bồ T�t nhờ tam muội n�y m� chứng đạo đại Bồ �ề.

Phẩm Tam Muội Hạnh Thứ Hai

Bấy giờ, đức Thế T�n lại bảo đại Bồ T�t Hiền Hộ:

-N�y Hiền Hộ! Nếu chư Bồ T�t c� đầy đủ bốn hạnh ph�p, th� sẽ đắc được tam muội hiện tiền. Bốn hạnh ph�p đ� l� g�?�

Thứ nhất l� t�n t�m bất hoại.�
Thứ hai l� tinh tấn chẳng ph� được.�
Thứ ba l� tr� huệ th� thắng.�
Thứ tư l� gần gũi thiện tri thức.

N�y Hiền Hộ! �� gọi l� Bồ T�t đầy đủ bốn ph�p th� đắc được tam muội hiện tiền.

N�y Hiền Hộ! �ại Bồ T�t lại c� bốn ph�p, hay đầy đủ hạnh, tức kh�o th�nh tựu tam muội hiện tiền. Bốn ph�p đ� l� g�?�
Thứ nhất l� chẳng c� � tưởng ch�ng sanh ngay trong một s�t na.�
Thứ hai l� chẳng ngủ nghỉ suốt ba th�ng.�
Thứ ba l� suốt ba th�ng đi kinh h�nh chỉ trừ l�c đi đại tiểu tiện.�
Thứ tư l� l�c ăn uống lấy hạnh bố th� l�m ph�p, chẳng cầu nhiều lợi lạc, chẳng c� t�m mong cầu quả b�o.
N�y Hiền Hộ! �� gọi l� đại Bồ T�t đầy đủ bốn ph�p, tức th�nh tựu được tam muội hiện tiền.

N�y Hiền Hộ! �ại Bồ T�t lại c� bốn ph�p hay đầy đủ hạnh, tức được th�nh tựu tam muội hiện tiền. Bốn ph�p đ� l� g�?�
Thứ nhất l� khuy�n người kh�c gặp Phật.�
Thứ hai l� dạy người kh�c nghe ph�p.�
Thứ ba l� t�m kh�ng ganh gh�t đố kỵ.�
Thứ tư l� khuy�n người ph�t t�m Bồ �ề.
N�y Hiền Hộ! �� gọi l� đại Bồ T�t đầy đủ bốn ph�p, tức được th�nh tựu tam muội hiện tiền.

N�y Hiền Hộ! �ại Bồ T�t lại c� bốn ph�p, tức được th�nh tựu tam muội hiện tiền. Bốn ph�p đ� l� gi?�
Thứ nhất l� tạo h�nh tượng Phật, chuy�n cần tu c�ng dường.�
Thứ hai l� viết ch�p kinh n�y, gi�p người đọc tụng.�
Thứ ba l� đối với ch�ng sanh khinh lờn ch�nh ph�p, phải gi�o h�a, gi�p họ ph�t t�m.�
Thứ tư l� hộ tr� ch�nh ph�p để gi�p ch�nh ph�p trụ thế d�i l�u.
N�y Hiền Hộ! �� gọi l� đại Bồ T�t đầy đủ bốn ph�p, tức th�nh tựu được tam muội hiện tiền.

Bấy g�ờ đức Thế T�n d�ng kệ n�i lại những nghĩa tr�n:

�C�c �ng đang trụ trong Phật ph�p
Chớ giấu ch�nh ng�n v� ph�p Ta
Niệm cần tinh tấn trừ ngủ nghỉ
Ba th�ng chẳng ngồi chỉ kinh h�nh
L�c ăn, bố th� rộng cho người
Tuy�n dương chư Phật, ph�p chẳng s�nh
Chẳng cầu danh tiếng v� lợi dưỡng
Do kh�ng chấp n�n đắc thiền n�y
Chớ sanh ganh gh�t v� s�n hận
N�n suy tư giải tho�t tham dục
C� ai mến cầu tam muội n�y
Chuy�n niệm kh�ng l�m biếng th� được
Tướng v�ng r�ng trăm phước trang nghi�m
�oan ch�nh tr�n đầy như hoa tươi
Thế gian th�ch nh�n thể h�o quang
Thường thấy chư Phật tại trước mặt
Chư Phật trong qu� khứ, tương lai
Hiện tại tối thắng nhất lo�i người
C�c �ng nhất t�m cung k�nh lễ
Cũng thường chuy�n niệm tu c�ng dường
Nếu �ng c�ng dường chư Phật kia
N�n d�ng hoa hương v� bột hương
Huệ th� đồ ngon khởi t�m tịnh
Chứng tam muội n�y thật chẳng kh�
Trước th�p chư Phật ca h�t xướng
Thổi loa đ�nh chi�m chu�ng diệu �m
Nhảy nh�t vui mừng kh� xưng lường
Tất thường th�nh tựu tam muội n�y
Cần tạo t�n tượng, th�n kh� s�nh
T� vẽ trang nghi�m tướng đầy đủ
Sắc v�ng rực chiếu kh�ng vết dơ
Chứng tam muội n�y thật kh�ng kh�
Mỗi người thường niệm tu ph�p th�
Tịnh tr� giới cấm v� đa văn
Tinh cần dũng m�nh trừ l�m biếng
�ắc tam muội n�y quyết chẳng l�u
Chẳng n�n giữ t�m muốn hại người
V� bỏ c�c dục lạc thế gian
Thường d�ng từ bi nhớ tất cả
Tam muội n�o xa, tại trước mắt
Với ph�p sư n�n thường t�y hỷ
T�n trọng cung k�nh bằng Như Lai
Chớ sanh khinh mạn hay thương gh�t
T�m vui c�ng dường trừ ganh tỵ
V� số chư Phật c�ng khen ngợi
Nếu �ng khẩn cầu th� tự được
Thế T�n trịnh trọng diễn n�i đ�
V� tu ph�p vi diệu như thế�.

Phẩm Kiến Phật Thứ Ba

L�c ấy, đức Thế T�n bảo Bồ T�t Hiền Hộ rằng�

-N�y Hiền Hộ! Nếu chư đại Bồ T�t muốn đắc được tam muội n�y th� đối với vị thầy thuyết ph�p phải sanh t�m tưởng như Phật, khởi t�m k�nh trọng, chớ c� ki�u ngạo, cho đến kh�ng c� sự tranh chấp phản nghịch hay t�m chẳng thuận thảo. Sau đ�, ngay trong tam muội n�y tinh cần tu học th� mới mong chứng đắc.

N�y Hiền Hộ! Nếu Bồ T�t n�o đối với chỗ thầy thuyết ph�p v� c�c vị tỳ kheo m� sanh t�m xấu xa, t�m cẩu thả phản nghịch kh�c biệt, t�m tranh chấp, t�m lăng nhục, t�m bất tịnh, cho đến chẳng sanh t�m tưởng c�c ng�i l� Phật, th� d� nay c� tu h�nh, nhưng quyết chẳng chứng đắc được ch�nh định vi diệu như thế. Nếu c� chứng đắc th� kh�ng thể n�o c� việc đ�.�

N�y Hiền Hộ! Giống như trong kh�ng gian thanh tịnh, chẳng c� ch�t m�y mờ, c� một người mắt s�ng ngưỡng đầu xem tinh sao trong đ�m tối, thấy r� r�ng nơi chốn v� h�nh sắc kh�c biệt của v� số c�c v� sao. Cũng như thế, n�y Hiền Hộ! L�c đại Bồ T�t suy tư qu�n chiếu ph�p t�nh hư kh�ng đ�, qu�n tưởng th�nh tựu b�n thấy Như Lai. Nếu được như thế, sau đ� Bồ T�t n�y qu�n chiếu về phương đ�ng, đa phần thấy chư Phật, đa phần thấy trăm đức Phật, đa phần thấy ng�n đức Phật, đa phần thấy trăm ng�n đức Phật, đa phần thấy ức đức Phật, đa phần thấy trăm ng�n ức đức Phật, đa phần thấy trăm ng�n na do tha ức đức Phật. Tự nhi�n thấy chư Phật hiện trước mặt như thế m� kh�ng cần khởi � niệm. Bồ T�t n�y qu�n chiếu phương đ�ng rồi lại vui vẻ qu�n phương nam, phương t�y, phương bắc, bốn hướng, tr�n dưới. Qu�n chiếu mười phương thế giới như thế, n�n đa phần thấy chư Phật, tức l� đa phần thấy trăm đức Phật, đa phần thấy ng�n đức Phật, đa phần thấy trăm ng�n đức Phật, đa phần thấy ức đức Phật, đa phần thấy trăm ng�n ức đức Phật, đa phần thấy trăm ng�n na do tha ức đức Phật. Tự nhi�n thấy chư Phật hiện trước mặt như thế m� kh�ng cần khởi � niệm.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như chư Bồ T�t sanh trong c�i nước của đức Phật A Di Đ�, Như Lai Ứng C�ng Đẳng Ch�nh Gi�c, ngay trong ng�y đầu qu�n chiếu về phương đ�ng, đa phần thấy chư Phật, đa phần thấy trăm đức Phật, cho đến đa phần thấy trăm ng�n na do tha ức đức Phật. Sau đ�, qua ng�y thứ hai, qu�n chiếu về phương nam cũng như thế, cho đến thấy tất cả sự việc trong mười phương.

Như thế, n�y Hiền Hộ! Nếu th�nh tựu Ch�nh Định Tư Duy Tất Cả Chư Phật Hiện Tiền, th� ngay nơi xứ đ�, l�c đại Bồ T�t qu�n chiếu mười phương, đa phần thấy chư Phật, đa phần thấy trăm đức Phật, cho đến đa phần thấy trăm ng�n ức na do tha đức Phật.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như sự th�nh tựu Phật Nh�n của chư Như Lai, đ� thấy được như thế rồi, th� ở mọi nơi quyết sẽ biết v� sẽ thấy như thế.

Như thế, n�y Hiền Hộ! Nếu đại Bồ T�t đ� th�nh tựu Ch�nh Định Tư Duy Tất Cả Chư Phật Hiện Tiền th� tự nhi�n đầy đủ Bố Th� Ba La Mật, Tr� Giới Ba La Mật, Tinh Tấn Ba La Mật, Nhẫn Nhục Ba La Mật, Thiền Định Ba La Mật, B�t Nh� Ba La Mật, cho đến đầy đủ tất cả c�ng đức của chư Bồ T�t.

Bấy giờ, đức Thế T�n d�ng kệ n�i lại nghĩa tr�n:

�Như đ�m tối kh�ng ch�t bợn m�y
C� người s�ng ngưỡng đầu nh�n trời
Thấy hơn trăm ng�n v� sao kia
Nhớ hết r� r�ng kh�ng qu�n mất
L�c Bồ T�t đắc định cũng thế
Đa phần thấy mu�n ng�n ức Phật
Sau khi khởi tam muội đ� xong
V� đại ch�ng thuyết ph�p tối t�n
Như Phật Nh�n thanh tịnh của Ta
Chẳng c� chướng ngại thấy thế gian
L� ph�p m�n của đệ tử Phật
Ra tam muội qu�n tối thắng n�y
D�ng tưởng v� tướng nghĩ Như Lai
M� thấy mười phương chư Đẳng Gi�c
Ph� trừ n�o hại v� vọng niệm
�ng nghe Bồ T�t diệu c�ng đức
Nếu nghe ph�p với t�m s�ng trong
Hay nhập nơi Kh�ng Tịch v� �y
Như nay Ta đang thuyết ph�p n�y�
V� gi�p ch�ng sanh chứng Bồ Đề
Như chư Bồ T�t an lạc kia
Phần nhiều thấy mu�n ức đức Phật�
Bồ T�t nhập suy tư như thế
Cũng thấy trăm ng�n ức Điều Ngự
Như tỳ kheo A Nan ở đ�y
Vừa nghe lời Ta liền thọ nhận
Bồ T�t đắc ch�nh định như thế
Nghe tất cả ph�p kh�o tổng tr�
Th�nh tựu t�n t�m đủ tam muội
Tất xả mọi ng�n ngữ thế gian
D�ng huệ từ t�m thuyết ph�p
Muốn ch�ng sanh đến nơi tịch tĩnh.

Phẩm Ch�nh T�n Thứ Tư

Bấy giờ, đức Thế T�n lại bảo đại Bồ T�t Hiền Hộ:

-N�y Hiền Hộ! Nếu chư đại Bồ T�t v� cầu tam muội ch�u b�u đ�, thường phải ph�t t�m dũng m�nh tinh tấn, th� tự nhi�n hay ch�ng nhập v�o tam muội n�y.

N�y Hiền Hộ! V� như c� người l�n thuyền lớn ra biển cả, v� muốn chở về đầy thuyền những ch�u b�u qu� gi�. �� vượt qua hết thảy chỗ hiểm nạn, l�c thuyền vừa sắp cập bến, đột nhi�n thuyền bị thủng v� c�c ch�u b�u rơi ch�m xuống nước. L�c ấy, người trong xứ Di�m Ph� �ề đ� la lớn thất thanh buồn khổ v� c�ng, v� đ� mất ch�u b�u v� gi�.

N�y Hiền Hộ! Cũng như thế, nếu c� trai hiền g�i thảo n�o, tai nghe ph�p bảo tam muội như thế, m� kh�ng thể viết ch�p đọc tụng h�nh tr�, v� cũng kh�ng thể suy tư như ph�p m� trụ, th� n�y Hiền Hộ, khi ấy tất cả chư thi�n quỷ thần cũng la lớn thất thanh, l�ng buồn rầu v� hạn, v� n�i lời rằng: �Ch�ng sanh đ� thật đ�ng thương thay. V� sao đối với Ph�p bảo tam muội tối thắng của chư Phật, được tất cả chư Phật khen ngợi, được tất cả chư Phật ấn chứng, được tất cả chư Phật răn dạy, l� c�ng đức tối thượng của chư Phật, th�nh tựu đầy đủ kh�ng thiếu s�t, m� Bồ T�t nghe rồi lẽ ra phải cần cầu tu học, nhưng ngược lại xa rời chẳng chịu viết ch�p, chẳng vui đọc tụng, chẳng hay thọ tr� giải th�ch nghĩa l�, chẳng hay suy tư h�nh như ch�nh ph�p! Ch�ng sanh ph�ng dật l�m biếng n�y, trong tương lai sẽ gặp những tổn giảm lớn lao�.

N�y Hiền Hộ! Sao gọi l� ch�ng sanh bị tổn giảm? V� ch�ng sanh đ� nghe qua Ph�p bảo tam muội đ�, lại xa rời kh�ng thể bi�n ch�p đọc tụng thọ tr�, kh�ng thể giải th�ch suy tư nghĩa l�, kh�ng thể trụ như ph�p chuy�n niệm tu h�nh, khiến suy diệt c�ng đức, n�n gọi l� tổn giảm.
N�y Hiền Hộ! Kẻ l�m biếng n�y gh�t ch�ng sanh. Nếu trong ph�p n�y m� được lợi �ch th� kh�ng thể n�o c� được.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! V� như c� người đưa gỗ trầm hương đỏ đưa cho kẻ ngu, m� kẻ ngu đ� v� ngu si n�n nghĩ trầm hương l� phẩn h�i th�i. L�c đ�, người chủ bu�n trầm c� tr� bảo kẻ ngu:

-Nay đối với trầm hương �ng chớ n�n khởi t�m cho l� h�i th�i. V� sao? ��y l� trầm hương c� m�i vị thơm nhất, m� ngược l�i sao �ng cho l� h�i th�i? Nếu kh�ng tin, trước hết �ng h�y thử coi thử h�i th�i hay thơm, rồi d�ng mắt trong s�ng tự qu�n s�t xem coi l� trầm hương m�u sắc trong sạch l� nhỏ, l� lớn, l� l�nh, l� xấu.

Tuy nghe người tr� t�n than những việc như thế, nhưng kẻ ngu lại chuyển t�m khởi o�n giận, d�ng tay bịt mũi v� kh�ng muốn ngửi, v� d�ng tay che mắt v� kh�ng muốn nh�n.

Cũng như thế, n�y Hiền Hộ! �ời tương lai c� tỳ kheo xấu �c, tức giận kinh n�y cũng như thế. Những kẻ �c đ� chẳng biết tu tập t�m giới định huệ, ngu si v� tr� giống như con cừu trắng ngu đần ngang bướng lẫn thẩn. Những kẻ �c đ� lại bạc phước. Tuy được nghe kinh điển vi diệu, tam muội Ch�nh Niệm Chư Phật Hiện Tiền như thế, m� chẳng bi�n ch�p, kh�ng thể đọc tụng, kh�ng thể thọ tr�, kh�ng thể suy tư, kh�ng thể tuy�n dương n�i rộng cho người kh�c nghe, lại kh�ng thể cởi mở hoan hỷ, th� l�m sao tu h�nh y theo lời dạy? Nếu những kẻ �c đ� hay như lời dạy m� h�nh tr� th� kh�ng c� lẽ n�o như thế. Ngo�i ra, tuy họ được nghe nhưng lại c�ng phỉ b�ng, ho�n to�n kh�ng c� t�n t�m ch�n thật. Tuy nghe nhiều lời m� kh�ng hiểu r�, lại bảo rằng: �Nếu l� ph�p như thế th� chỉ l� ph�p h� luận, những chuyện thần thoại, lại l� ng�n gi�o lăng xăng, n�n thật đ�ng quở tr�ch. Những kẻ lường gạt thế gian tạo ra kinh n�y, h� sao s�nh bằng th�nh giả A Nan, v� chư vị tỳ kheo trong hiện tại tuy�n thuyết c�c loại kinh n�y?� rồi trong những dịp kh�c, họ ph�t ng�n rằng: �Loại kinh n�y chẳng phải do Phật thuyết, m� l� kẻ xấu tự tạo văn chương rồi vọng ng�n đề l� kinh�.

N�y Hiền Hộ! �ng n�n biết rằng những kẻ �c đ� đ�m d�i xa rời Ph�p bảo v� thượng vi diệu, như kẻ ngu xem trầm hương vi diệu xong, lại che mắt bịt mũi kh�ng muốn ngửi nh�n.

Cũng như thế, n�y Hiền Hộ! Những kẻ ngu si đ� vừa nghe qua kinh tam muội qu� b�u n�y, lại chẳng muốn bi�n ch�p, chẳng th�ch đọc tụng, chẳng nghĩ thọ tr�, chẳng hay tuy�n giảng, n�n gọi l� những kẻ chẳng c� t�m gần gũi kinh điển, chẳng th�ch nghe giảng giải.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! V� như c� người b�n hạt ch�u ma ni. C� kẻ ngu vừa thấy hạt ch�u, liền hỏi rằng:�

-N�y Nh�n giả! Hạt ch�u n�y trị gi� bao nhi�u?

Người chủ hạt ch�u đ�p:

-�ng n�n biết rằng hạt ch�u tinh thuần tối thắng n�y ở thế gian kh�ng c�, kh�ng thể giả tạo, c�n n�i g� đến việc luận gi� bao nhi�u!. �ể cho vừa l�ng, nay t�i sẽ n�i sơ về lực dụng c�ng năng oai đức của hạt ch�u n�y. �ng nếu muốn biết hạt ch�u ma ni n�y tỏa chiếu xa gần, th� n�n lấy v�ng thật để đầy tr�n mặt đất rồi so s�nh.

Kẻ ngu nghe lời n�y xong, liền cười to, phỉ b�ng rằng hạt ch�u n�y đ�u c� gi� trị g�.

Cũng vậy, n�y Hiền Hộ! C�c tỳ kheo �c đời sau, tuy nghe tam muội qu� b�u th� thắng trong kinh n�y, nhưng chẳng c� t�n t�m, m� đa phần cười mỉa mai, lại th�m phỉ b�ng, cũng như thế. Hoặc c� tỳ kheo t�n căn th�m s�u, huệ căn lanh lợi, trong những đời qu� khứ đ� từng ở chỗ chư Phật, gần gũi hầu hạ nghe ch�nh ph�p, như lời dạy m� h�nh tr�, trồng c�c căn l�nh. Những người n�y khi nghe tam muội Bồ T�t Niệm Phật Hiện Tiền, th� hay đọc tụng suy tư nghĩa l�, v� người n�i rộng, hay l�m nhiều lợi �ch cho tất cả thế gian, tức l� tuy�n thuyết lưu bố c�ng khắp, sanh t�n t�m lớn, ph�t tr� huệ lớn, th�nh tựu t�m thuần hậu chất trực, đầy đủ oai nghi, thường h�nh t�m qu�, lo sợ nghiệp xấu, tu tr� cấm giới, chẳng thọ c�c dục lạc, tin ph�p th�m s�u, hay thường nghe thọ, đắc tr� nhẫn th�m s�u, thường h�nh từ bi. Nhờ t�n căn ki�n cố, n�n đắc được tam muội n�y, rồi đi khắp c�c xứ, v� người rộng n�i giải th�ch nghĩa l�, thường ph�t nguyện như vầy: �Nay đối với tam muội Bồ T�t Niệm Phật Hiện Tiền sẽ lưu bố rộng khắp, để kinh được thường trụ ở thế gian�.�

Hoặc c� ch�ng sanh căn l�nh �t ỏi, phước đức mỏng manh, đời qu� khứ chưa từng gần gũi chư Phật, c�ng dường hầu hạ nghe ch�nh ph�p, chỉ v� ng� mạn che chướng, t�m ganh gh�t dẫn dắt, lợi dưỡng che lấp, danh tiếng tr�i buộc, rộng h�nh ph�ng dật, chẳng tr� giới l�nh, thường th�ch loạn t�m, chẳng tu thiền định, xa rời kinh gi�o, chẳng cầu đa văn, chưa gặp thầy hiền, chỉ theo bạn xấu. Họ nghe qua tam muội n�y liền phỉ b�ng khinh bỉ, chẳng c� một ch�t l�ng tin, v� cho l� kinh kh�ng thật, ch� t�nh ngoan cố ngu si, � kh�ng khai mở, m� lại bảo rằng: �Kinh n�y chẳng phải do Phật thuyết, m� do c�c tỳ kheo độn căn ở thế gian, ngu si t� kiến tự viết văn chương, trao dồi văn vẻ. Nếu ở trong ch�ng n�i như thế v� dạy như thế, th� ch�ng sanh c�c �ng, phải biết kinh điển n�y đ�y chẳng phải do Phật thuyết�.

Kẻ ngu đ� chẳng biết gần gũi chư Phật Thế T�n, chẳng trồng căn l�nh, chẳng tu c�ng dường, quen gần bạn xấu, hu�n tập nhiều việc �c. N�n biết những kẻ đ� xa rời ph�p bảo v� thượng vi diệu, m�i m�i đ�nh mất ph�p lợi tối thắng vi diệu.

Phật bảo Hiền Hộ:

-Ta lại n�i cho �ng nghe, nay trước tất cả thế gian, Phạm, Ma, Sa M�n, B� La M�n, c�ng h�ng trời, người, A Tu La, v� đại ch�ng. Khi Ta n�i về tam muội vi diệu n�y, nếu c� trai hiền g�i thảo n�o nghe rồi vui vẻ, đọc tụng thọ tr�, niệm Phật tam muội, suy tư tin hiểu, quyết lấy đ� l�m ch�n thật, ph�t lời rằng: �� gọi l� lời thuyết ch�n thật của chư Phật�. N�n biết những người đ� sẽ đạt được những phước b�u kh�ng thể nghĩ b�n.

N�y Hiền Hộ! Nếu lại c� trai hiền g�i thảo n�o đem bao loại ch�u b�u đầy cả ba ng�n đại thi�n thế giới để c�ng dường tất cả chư Phật, c�ng đức c�ng dường đ� tuy rất rộng lớn, nhưng nếu so với c�ng đức phước b�o tr� tụng kinh n�y th� trăm ng�n mu�n phần kh�ng thể bằng một phần; cho đến d�ng v� lượng v� bi�n a tăng kỳ phước đức để so s�nh cũng kh�ng bằng được.
Bấy giờ đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa tr�n n�n n�i kệ rằng:

�Kẻ t� vạy ngu m�
Ph�ng dật, căn chẳng thuần
Bị bạn xấu tổn hoại
Chẳng c� t�m ch�nh t�n
Ph� giới tạo c�c tội
Chấp s�u nơi ng� mạn
Họ lại n�i kinh n�y
Chẳng phải do Phật thuyết
Loại kinh điển n�y đ�y
Chẳng do Ph�p Vương dạy
Kẻ đ� tự � n�i
Ta l�m sao n�i được
Nếu gặp đức �iều Ngự
Thế T�n ph�ng h�o quang
Ta sẽ n�i rộng cho
Cũng hay thường truyền dạy
Người đ� nơi kinh n�y
Nghe rồi sanh vui vẻ
Người n�y kh�ng nghi ngờ
Tin l� lời Phật thuyết
Như c� giới thanh tịnh
C�i nh�n hay hiểu r�
K�nh ph�p t�m t�n trọng
Ta v� họ n�i r�
Nếu d�ng ba ng�n b�u
C�ng dường chư Như Lai
V� cầu đại Bồ �ề
Phước kia kh�ng thể n�i
Nếu c� c�c tỳ kheo
Thuyết thiền định Phật khen
Người nghe sanh t�n t�m
Phước n�y hơn kia nhiều�.

Phẩm Thọ Tr� Thứ Năm

L�c đ� đức Thế T�n, lại bảo đại Bồ T�t Hiền Hộ:

-N�y Hiền Hộ! Trong ch�ng n�y c� người nay ở trước mặt Ta, đ�ch th�n nghe lời Ta thuyết về tam muội như thế. Sau khi Ta diệt độ, nơi họ t�i sanh lại sẽ được nghe tam muội qu� b�u n�y. Tuy nghe m� chẳng tin, lại c�n phỉ b�ng chế nhạo, n�n xa rời bạn hiền, theo g�t bạn xấu.

N�y Hiền Hộ! Lại c� kẻ n�o, đối với người hiền đ� được nghe kinh điển tam muội vi diệu th�m s�u n�y, c�n chẳng tin tưởng, chẳng cho l� thật, kh�ng thể giải th�ch, huống l� kẻ �c n�y nghe qua kinh điển, lại hay tin tưởng, rồi lại giảng giải! V� sao? N�y Hiền Hộ! Lời của chư Phật thật rất kh� tin, v� rất kh� biết được tr� huệ của c�c Ng�i.

N�y Hiền Hộ! Nếu muốn th�nh tựu tam muội n�y, th� về sau ở đời tương lai phải c�ng ch�ng sanh ph�t triển Phật ph�p.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu c� đại Bồ T�t d� tại gia hay xuất gia, nghe qua tam muội n�y chẳng sợ, chẳng hoảng, chẳng hối hận, chẳng thối, chẳng phỉ b�ng, m� vui vẻ sanh t�m cung k�nh tin tưởng, quyết định ch�n thật kh�ng c�n nghi ngờ, đọc tụng thọ tr� suy tư nghĩa l�. N�y Hiền Hộ! Những người n�y đức Thế T�n sẽ thấy, sẽ biết, sẽ r�.

N�y Hiền Hộ! L�m sao chư Phật thấy được trai l�nh g�i thảo đ�? L�m sao chư Phật biết được họ? L�m sao chư Phật hiểu r� họ?�

N�y Hiền Hộ! Nếu hay tụng đọc thọ tr� m�n tam muội n�y, th� người đ� quyết chẳng bao giờ l�m điều xấu, chẳng ph� giới thanh tịnh, chẳng hoại ch�nh t�n, chẳng v�o nơi t�.

N�y Hiền Hộ! Những trai hiền g�i thảo n�y quyết định tin s�u, th�nh tựu tư duy, hay ph�n biệt th�nh tựu suy tư, đầy đủ t�n t�m trong gi�o ph�p, thường hay đọc tụng nhiếp tr� ph�p n�y.

N�y Hiền Hộ! �ng n�n biết rằng những người n�y quyết chẳng phải chỉ cầu ch�t �t c�ng đức, chẳng phải chỉ gieo trồng ch�t �t căn l�nh.

N�y Hiền Hộ! Những trai hiền g�i thảo đ� sanh ở nơi n�o, d� thiếu cửa cải, m� c�c căn l�nh rộng lớn kh�ng nhỏ.

N�y Hiền Hộ! Những trai hiền g�i thảo đ�, trong đời qu� khứ ở chỗ Như Lai đ� từng tu hạnh c�ng dường trồng c�c căn l�nh. Hiền Hộ, �ng n�n biết rằng họ chẳng phải chỉ ở một chỗ đức Phật m� tu hạnh c�ng dường, trồng c�c căn l�nh, cũng chẳng ở hai, ba, bốn, cho đến mười chỗ chư Phật m� trồng căn l�nh, cũng chẳng ở nơi trăm ng�n ức số Như Lai m� trồng căn l�nh. Hiền Hộ, �ng n�n biết rằng những trai l�nh g�i thảo n�y đ� từng ở trăm ng�n v� lượng v� bi�n chư Phật tu hạnh c�ng dường, trồng c�c căn l�nh, n�n mới được nghe tam muội Niệm Phật Hiện Tiền n�y. Nghe rồi sanh t�n t�m khai mở �, tức nhận thức đ� l� thật m� kh�ng nghi điều g�. �ược nghe rồi lại mến th�ch đọc tụng thọ tr�, cho đến v� người kh�c m� n�i rộng s�u nghĩa l� đ�. V� sao? N�y Hiền Hộ! Những trai l�nh g�i thảo đ� xưa kia đ� từng ở trước chư Phật, được nghe tam muội n�y, đọc tụng thọ tr�. Nhờ đ� m� sau khi Như Lai diệt độ, v� năm trăm năm sau đời mạt thế, l�c ph�p sắp diệt, trong cuối đời tượng ph�p, họ sẽ được nghe tam muội n�y, rồi sanh t�n t�m m� kh�ng nghi ngờ, chẳng thối, chẳng qu�n, sanh t�m vui mừng lớn lao, tr�n đầy khắp th�n t�m, đọc tụng thọ tr�, suy tư nghĩa l�, rồi giải th�ch cho người kh�c nghe, cho đến một ng�y một đ�m, h�nh tr� tam muội n�y.

N�y Hiền Hộ! Nếu lại c� người, nghe qua tam muội n�y m� kh�ng sợ h�i, cũng chẳng thối thất, chẳng sanh t�m phỉ b�ng, rồi vui vẻ biết đ� l� ch�n thật, suy tư ph�n biệt, t�m khai � mở, v� được người kh�c khen ngợi, th� phước đức đ� kh�ng thể t�nh lường, c�n n�i g� đến phước đức thọ tr� đọc tụng chuy�n cần suy tư tu h�nh, lại v� người kh�c giảng rộng suốt một ng�y một đ�m.

Hiền Hộ, �ng n�n biết rằng những trai hiền g�i thảo đ� nhờ việc n�y m� sẽ đạt được v� lượng a tăng kỳ c�ng đức lớn, v� trụ nơi bất thối chuyển, t�y theo sở nguyện cầu, được th�nh tựu như �.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nay Ta d�ng v� dụ để n�i r� những việc như thế. V� như c� người cầm giữ tất cả hạt bụi trong c�i tam thi�n đại thi�n thế giới. Người đ� lại nhặt hết cỏ c�y nh�nh l�, xay nhuyễn để ch�ng trở th�nh bụi bặm, bằng tất cả hạt bụi trong ba ng�n đại thi�n thế giới. N�y Hiền Hộ, � �ng nghĩ sao, số bụi bặm đ� c� nhiều chăng?�

Bồ T�t Hiền Hộ đ�p:
-Bạch đức Thế T�n! Số đ� rất nhiều.�

-N�y Hiền Hộ! Nếu trai l�nh g�i thảo đem ch�u b�u c�ng dường c�c c�i Phật nhiều như số hạt bụi đ�, th� � �ng nghĩ sao, họ đạt được phước đức nhiều chăng?

-Bạch đức Thế T�n! Phước đức đ� rất nhiều, m� về sau, những trai l�nh g�i thảo đ� nhờ việc n�y m� sẽ đạt được v� lượng a tăng kỳ phước đức hơn phước đức ở tr�n.�

-Ta n�i cho �ng nghe, nếu trai hiền g�i thảo n�o đem đầy cả bảy b�u c�ng dường chư Phật nhiều như số hạt bụi, th� sẽ được phước đức như thế. Tuy nhi�n, nếu c� trai hiền g�i thảo n�o vừa nghe qua tam muội Niệm Phật Hiện Tiền n�y, tạm thời sanh t�m vui vẻ, tin tưởng ph�n biệt biết đ� l� ch�n thật, t�m khai � mở, đọc tụng thọ tr�, cho đến tạm thời v� người kh�c m� giải th�ch, th� những phước đức m� họ đạt được, hơn phước đức tr�n v� lượng v� số, kh�ng thể t�nh đếm, kh�ng thể suy lường, kh�ng thể nghĩ b�n.

N�y Hiền Hộ! Những trai hiền g�i thảo n�y vừa nghe qua tam muội đ�y, sanh t�m vui vẻ, cho đến tạm thời v� người kh�c giải th�ch, đạt được v� lượng v� bi�n phước đức như thế, h� huống c� trai hiền g�i thảo kh�c, đối với kinh điển tam muội n�y, nghe xong liền tin, tin rồi thọ tr�, thọ tr� rồi y theo lời dạy m� h�nh tr�.

Bấy giờ đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa tr�n, n�n n�i kệ rằng;

�Nếu lấy ba ng�n đại thi�n c�i�
�ầy cả bảy b�u d�ng c�ng dường
Ta n�i phước đức kia tuy nhiều
Nhưng chẳng bằng ch�t phước nghe kinh
Bồ T�t v� cầu nhiều phước đức
Tin hiểu đọc tụng v� suy tư
Giải th�ch tu h�nh niệm tam muội
Phước n�y hơn kia thật rất nhiều
Số bụi trong suốt ba ng�n c�i
Lại ph�n hạt bụi bằng số đ�
So s�nh số c�t bụi như thế
Lấy đầy ch�u b�u d�ng c�ng dường
Kinh tam muội được chư Phật khen
Chỉ đem một c�u giảng cho người
Ta n�i người đ� được c�ng đức
Hơn cả người d�ng b�u mu�n phần
Nếu lại v� người m� giảng hết
Hoặc chỉ một phần như giọt sữa
Suy tư ph�t triển t�m Bồ �ề
H� huống phước v� lượng d�i l�u
Tất cả ch�ng sanh sẽ th�nh Phật
Tịnh huệ rốt r�o chứng như Phật
Hoặc giả trong ức số nhiều kiếp
N�i về phước đ� kh�ng thể hết
Trong đ� Phật đều nhập Niết B�n
Họ thường giải rộng v� số kiếp
Phước kia thật chẳng c� ngần m�
Nương kinh vi diệu bốn c�u kệ
Tất cả mọi vật tr�n thế gian
Bốn phương tr�n dưới v� bốn b�n
�ầy cả ch�u b�u d�ng c�ng họ
V� cầu thắng phước, phụng chư Phật
C�ng đức n�y tuy kh� t�nh lường
So s�nh c�ng số c�i thế giới
Nếu ai nghe thọ tam muội n�y
Kh�o hay tuy�n thuyết, phước hơn tr�n
Nếu ai với ph�p n�y kh�ng nghi
Đối với c�c ph�p cũng hiểu r�
Vĩnh viễn dứt c�c đường �c th�
Hay nhập thiền tịch thắng tam muội
Nếu họ thường hay c�ng dường Ta
Tất thọ nhiều phước kh�ng biết được
Tăng trưởng đa văn chứng Bồ �ề
Thiền định họ được chư Phật khen
Nay Ta n�i �ng nghe lời thật
Thường niệm tinh tấn chớ l�m biếng
Một l�ng h�n hoan ph�t dũng m�nh
Tự nhi�n sớm chứng đạo Bồ �ề
Người kia c�ng dường trăm số Phật
Lại hay thọ tr� Tam Ma �ề
Hoặc ở đời sau nhiều sợ h�i
Tự sẽ sớm chứng định vi diệu
Nếu c� gặp Ta v� tỳ kheo
C�ng �ại Sĩ như �ng Hiền Hộ
Bồ T�t như thế mến đa văn
Quyết định sẽ đắc tam muội n�y
Nếu được nghe th�nh tam muội n�y
V� người giải th�ch hoặc viết ch�p
�� La Ni n�y Thế T�n khen
Hay chứng tất cả Phật Bồ �ề
Nếu ai kh�o suy tư tam muội
Tất cả chư Phật c�ng khen ngợi
Thường được tiếng thơm v� đa văn
Chư Phật thứ lớp m� diễn thuyết�.

Phẩm Qu�n S�t Thứ S�u

Bấy giờ, đức Thế T�n lại bảo Bồ T�t Hiền Hộ:

-N�y Hiền Hộ! Nếu chư đại Bồ T�t muốn tư duy tam muội n�y, th� phải l�m sao?�
N�y Hiền Hộ! Bồ T�t đ� phải tư duy như vầy: ��ức Thế T�n của t�i đang thuyết ph�p trước h�ng trời người�.�

N�y Hiền Hộ! Bồ T�t nhất t�m tư duy như vầy: �Chư Phật Như Lai ngồi t�a sư tử tuy�n thuyết ch�nh ph�p, th�nh tựu đầy đủ tất cả tướng hảo, tối vi diệu tối th� thắng, đoan nghi�m, đ�ng mến nh�n kh�ng ch�n�. Ch� t�m qu�n s�t c�c tướng hảo lớn như thế, tức thấy r� r�ng tường tận mỗi mỗi đức tướng của chư Như Lai; đ� thấy rồi b�n thỉnh hỏi tướng nhục đảnh. �� hỏi rồi lại qu�n s�t những tướng hảo kh�c r� r�ng tường tận, v� suy tư: �Tướng hảo vi diệu của chư Phật thật l� hy hữu. Xin nguyện đời sau con được th�nh tựu đầy đủ th�n tướng hảo như chư Phật. Xin nguyện đời sau con th�nh tựu đầy đủ oai nghi giới đức thanh tịnh. Xin nguyện đời sau con th�nh tựu đầy đủ tam muội n�y. Xin nguyện đời sau con được tr� huệ vi�n m�n như chư Phật. Xin nguyện đời sau con được giải tho�t vi�n m�n như chư Phật. Xin nguyện đời sau con được giải tho�t tri kiến như chư Phật. Xin nguyện đời sau con được tướng hảo vi�n m�n như chư Phật, chứng quả Bồ �ề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Chứng quả vị Phật rồi, con cũng tuy�n thuyết tất cả diệu ph�p giữa h�ng trời người như chư Phật�.

Bồ T�t qu�n s�t chư Phật đầy đủ như thế, cho đến th�nh tựu tất cả ph�p qu�n s�t. Sau đ�, lại suy tư rằng: �Trong đ�y g� l� bản ng�, g� l� ph�p của ng� sở, ai sẽ chứng quả vị Phật, Bồ Đề? T�m sẽ chứng đắc ư? Th�n sẽ chứng đắc ư? Th�n vốn ngang ngạnh, v� tri, v� gi�c, v� thức, v� ph�n biệt, v� t�c giống như cỏ c�y, ng�i đ�, gương k�nh, c�n đạo Bồ �ề th� kh�ng sắc, kh�ng h�nh, kh�ng ảnh tượng, kh�ng tướng mạo, kh�ng thể thấy biết, kh�ng thể cảm x�c biết, th� l�m sao nương v�o th�n đ� m� tu h�nh chứng quả Bồ �ề như thế? Trong đ� ai c� thể chứng đắc được? Nếu do t�m chứng đắc, thi t�m vốn v� h�nh sắc, kh�ng thể thấy biết được, đồng như huyễn h�a. Quả Bồ �ề th� cũng kh�ng c� h�nh sắc để c� thể thấy biết, v� lậu, v� vi, v� đồng như huyễn h�a, th� l�m sao chứng được, gi�c biết được, m� sao n�i rằng th�n t�m đắc đạo Bồ �ề?�

L�c đại Bồ T�t qu�n s�t tường tận như thế, thấy r� r�ng th�n tướng kh�ng thể chứng đắc đạo Bồ �ề, cũng biết rằng t�m lại kh�ng thể chứng đạo Bồ �ề. V� sao? C�c ph�p kh�ng nương v�o sắc m� chứng đắc sắc, nương t�m m� chứng đắc t�m. Chỉ nương v�o lời n�i m� biết tất cả ph�p. Tuy vậy, ch�ng vốn l� v� sắc, v� h�nh, v� tướng, v� lậu, kh�ng thể xem thấy, kh�ng thể chứng biết, kh�ng thể chứng đắc, kh�ng thể chẳng chứng đắc. V� sao? V� th�n của chư Như Lai vốn v� lậu. Do th�n chư Như Lai v� lậu n�n t�m cũng v� lậu. Do t�m chư Như Lai v� lậu n�n sắc tướng cũng v� lậu.(Hán B�̣ H�́t Quy�̉n 2)

(Quy�̉n 3) Lại nữa, sắc tướng của chư Như Lai vốn v� lậu, n�n thọ cảm v� lậu, cho đến h�nh v� thức cũng v� lậu, giới ph�p của chư Như Lai cũng v� lậu, tất cả tam muội tr� huệ cũng v� lậu, cho đến giải tho�t tri kiến cũng v� lậu; như thế cho đến chư Như Lai, tất cả ng�n thuyết của chư Như Lai, những lời đ� thuyết, nay thuyết v� sẽ thuyết, c�ng tất cả ph�p đều v� lậu.

N�y Hiền Hộ! Bậc tr� hay th�ng đạt tất cả Phật ph�p như thế, c�n kẻ ngu th� n�o biết được. L�c họ qu�n s�t như thế, kh�ng thể nắm bắt được tất cả ph�p. V� sao? Ai hay chứng ngộ m� kh�ng thể nắm bắt. Sao gọi l� chứng ngộ v� cũng kh�ng thể nắm bắt? Duy�n theo sự chứng ngộ n�o m� kh�ng thể nắm bắt? Họ hay qu�n s�t như thế xong, th� nhập v�o diệt tận định, ph�n biệt được c�c ph�p, cũng chẳng ph�n biệt được c�c ph�p. V� sao? N�y Hiền Hộ! Như l�c lửa chưa ch�y, c� người n�i như vầy: �Nay t�i sẽ dập tắt ngọn lửa n�y�. N�y Hiền Hộ! � �ng nghĩ sao, kẻ đ� n�i như thế c� phải l� người th�nh thật chăng?
Bồ T�t Hiền Hộ thưa:

-Bạch đức Thế T�n! Kh�ng th�nh thật.
Phật bảo:

-C�c ph�p như thế xưa nay rốt r�o kh�ng thể nắm bắt được. Sao nay lại n�i rằng: �Ta hay chứng biết tất cả ph�p, Ta hay liễu đạt tất cả ph�p, Ta hay gi�c ngộ tất cả ph�p, Ta hay giải tho�t tất cả ch�ng sanh�? Trong d�ng sanh tử, những lời n�y kh�ng phải l� lời ch�n ch�nh. V� sao? Trong ph�p giới vốn kh�ng c� c�c ph�p, cũng kh�ng c� ch�ng sanh, th� sao lại bảo rằng c� nh�n duy�n độ ch�ng sanh trong c�i n�y ư? Tuy nhi�n, chỉ trong Thế Đế mới c� nh�n duy�n độ.

N�y Hiền Hộ! � �ng nghĩ sao, người đ� n�i như vậy c� thật chăng?�

Bồ T�t Hiền Hộ thưa:

-Bạch đức Thế T�n! Kh�ng thật.

Phật bảo Hiền Hộ:
-Do đ�, trai l�nh g�i thảo n�o muốn th�nh tựu đạo Bồ �ề v� thượng, cho đến muốn th�nh tựu đạo Bồ �ề Duy�n Gi�c, đạo Bồ �ề Thanh Văn, đều phải qu�n s�t tất cả ph�p như thế. L�c qu�n chiếu sẽ nhập diệt tận định, kh�ng c�n ph�n biệt hay chẳng kh�ng ph�n biệt. V� sao? N�y Hiền Hộ! V� tất cả ph�p xưa nay chẳng c� sanh diệt, m� sau khi xuất định lại c� ph�n biệt th� l� chấp một b�n, c�n trong định kh�ng ph�n biệt l� chấp một b�n kh�c. Cả hai b�n đ� kh�ng phải l� thiền định tịch tĩnh, cũng chẳng kh�ng phải l� thiền định tịch tĩnh, kh�ng chỗ suy tư, kh�ng chỗ ph�n biệt, kh�ng chỗ chứng biết, kh�ng chỗ qua lại, kh�ng chỗ tụ tập, kh�ng chỗ suy nghĩ, kh�ng chỗ ph�t khởi.

N�y Hiền Hộ! �� gọi l� trung đạo m� tất cả sự việc, t�nh lường, nơi chốn đều y theo Thế Đế.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Trong Đệ Nhất Nghĩa Đế ch�n thật, kh�ng thể nắm bắt được ch�nh giữa hoặc hai b�n. V� sao? N�y Hiền Hộ! Tất cả ph�p giống như hư kh�ng, xưa nay vốn tịch diệt, chẳng thường, chẳng đoạn, chẳng c� t�ch tụ, chẳng c� trụ xứ, kh�ng thể y theo, kh�ng h�nh tướng, v� vi, kh�ng c� t�nh đếm.

N�y Hiền Hộ! Kia kh�ng thể t�nh đếm th� l�m sao lại c�? Kh�ng thể t�nh đếm n�n kh�ng thể nhập v�o con số. Kh�ng thể nhập v�o con số cho đến kh�ng c� tr� t�nh đếm, danh từ lời n�i.

N�y Hiền Hộ! L�c chư đại Bồ T�t qu�n s�t như thế, biết chư Như Lai, kh�ng thể chấp trước. V� sao? Do kh�ng thể chấp v�o tất cả ph�p, n�n nương nơi kh�ng c� xứ sở m� c� thể chấp v�o, cũng kh�ng c� cội gốc n�n c� thể đoạn dứt. Do trừ diệt cội gốc n�n kh�ng c� chỗ nương v�o.

N�y Hiền Hộ! Chư đại Bồ T�t đ� n�n suy gẫm tam muội Chư Phật Hiện Tiền như thế. Nếu sau khi đ� thấy chư Như Lai như thế xong, chớ n�n giữ lấy đắm v�o, chớ n�n chấp tr�. V� sao? N�y Hiền Hộ! Kh�ng thể chấp giữ tất cả ph�p, v� ch�ng giống như hư kh�ng, bản t�nh thường vắng lặng.

N�y Hiền Hộ! Như ch�y kim cang được bỏ trong lửa, kh�o t�i luyện r�n n�n, n�n trị được lửa mạnh kh�i độc. Như miếng sắt n�ng vừa được lấy ra từ l� vẫn c�n ch�y đỏ, th� bậc tr� kh�ng n�n cầm nắm. V� sao? Miếng sắt vẫn c�n lửa v�ng, nếu chạm v�o th� sẽ bị phỏng. Cũng như thế, n�y Hiền Hộ! Bồ T�t qu�n chiếu chư Phật, kh�ng thể chấp giữ. Do đ�, l�c Bồ T�t qu�n s�t sắc tướng của chư Phật, chớ n�n khởi t�m đắm trước. Qu�n s�t thọ, cho đến h�nh thức cũng kh�ng n�n khởi t�m đắm trước. Lại nữa, l�c Bồ T�t qu�n giới ph�p cũng kh�ng n�n chấp trước. Qu�n thiền định như thế, cho đến tr� huệ giải tho�t, giải tho�t tri kiến cũng chớ n�n chấp trước. V� sao? Ai chấp giữ th� kh�ng thể rời ph�p khổ sanh tử, v� ph�p khổ sanh tử đều do chấp giữ m� c�. V� vậy, l�c Bồ T�t qu�n s�t chư Phật như thế, chớ n�n c� � tưởng chấp giữ.

N�y Hiền Hộ! Tuy kh�ng chấp giữ, m� n�n cần cầu c�ng đức th� thắng vi diệu của chư Phật, đ� gọi l� Phật tr�, Như Lai tr�, tr� huệ rộng lớn, tr� huệ tự nhi�n, tr� huệ tự tại, tr� huệ kh�ng thể nghĩ b�n, tr� huệ kh� xưng lường, tr� huệ v� đẳng đẳng, tr� huệ Nhất Thiết Tr�. Nếu ai muốn nhập v�o những loại tr� huệ n�y, phải n�n tinh tấn suy tư qu�n chiếu tam muội Thấy Phật Hiện Tiền.

L�c ấy, đức Thế T�n muốn n�i lại nghĩa n�y, n�n thuyết kệ rằng:

�Giống như tấm k�nh v� son phấn
Phụ nữ trang sức xoa b�ng mặt�
Kẻ ngu khởi t�m nhiễm v�o đ�
Nơi nơi chạy theo v� cầu dục
Trong kh�ng hắn khởi tưởng đi�n đảo
Chẳng biết ph�p đ� hư vọng sanh
Kẻ đ� bị lửa tham dục đốt
C� kia khởi dục lại tự ph�t.
Nếu c� Bồ T�t khởi niệm n�y
Gọi l� v� tr�, chấp t�m m�nh.
Cam lồ Bồ �ề trong tương lai
Ta cứu ch�ng sanh tho�t khổ nhọc
Trong đệ nhất nghĩa kh�ng ch�ng sanh
Thế gian chỉ c� sanh l�o tử
C�c ph�p v� h�nh như trăng nước
Sao c� Bồ �ề m� cầu được?
C�c h�nh sắc như ảnh trong gương
Như huyễn như b�ng như hư kh�ng
Ph�m phu chấp v�o kh�ng thể cưỡng
Họ tuy tr�i, hư kh�ng chẳng thật.
Chư Bồ T�t c�c bậc hiền tr�
Biết đời đi�n đảo n�n thấy r�
Liễu đạt kh�ng người, ai thọ khổ?
Họ sẽ th�nh đạo v� thượng gi�c
Kh�ng � ph�n biệt Phật Bồ �ề
T�m xưa nay vốn tự s�ng tịnh�
Chẳng thấy sanh tử dơ � trược
Họ chứng ch�n thật, Tối Thắng T�n
Hết thảy sắc ph�p, c�c v� lậu
Kh�ng thể ph�n biệt vọng v� Kh�ng
Diệt trừ c�c dục, t�m giải tho�t
Bậc tr� đ� chứng tam muội n�y
Trước niệm chư Phật th�n v� tướng
Sau nghe c�c ph�p vốn thanh tịnh
Suy gẫm như thế kh�ng nghĩ kh�c
Chứng tam muội n�y thật kh�ng kh�
Thường suy tư qu�n c�c tướng kh�ng
Tức hay diệt c�c đống bụi bặm
Chẳng ph�n biệt th�nh hay hoại
Tất cả ngoại đạo mất trong đ�y.
Với tất cả sắc, kh�ng ph�n biệt
Mắt tuy thấy m� t�m kh�ng lụy
Họ thấy chư Phật như v�m trời
Vượt hẳn ph�p giới trong thế gian
T�m kia thanh tịnh mắt cũng s�ng
Tuy cần tinh tấn thường trong định
Họ đắc đa văn kh�ng thể n�i
Chứng tam muội n�y, thật tư duy
Nếu v� chẳng chứng thấy tam muội
Hết thảy kẻ m� lẽ chứng biết
Chớ nương thấy, chẳng kh�ng thấy
Trong đ� ngoại đạo đều m� muội.
Thường rời tưởng tướng m� suy tư
Thấy kia chư Phật t�m thanh tịnh
Thấy vậy rồi b�n qu�n hết thảy
Họ mau ch�ng th�nh tựu tam muội
Kia kh�ng đất, nước, gi�, v� lửa
Cũng chẳng Kh�ng giới, trụ trước mặt
Nếu muốn qu�n s�t hết thảy Phật
N�n tưởng nơi ngồi diễn diệu �m
Như Ta h�m nay tuy�n diệu ph�p
T�m ai mến ph�p, thấy th�n Ta
Họ n�n kh�ng c� suy tư kh�c
Chỉ n�n tưởng Phật thuyết ch�nh ph�p
Chuy�n qu�n vậy, chớ tưởng nhớ kh�c
V� cầu tam muội v� đa văn
Một l�ng qu�n lời Ta dạy định
Tổng tr� tất cả lời Phật dạy
Kh�ng c� Phật n�o trong qu� khứ
V� trong hiện tại c�ng tương lai
Chỉ thiền thanh tịnh vi diệu n�y
Kia kh�ng thể n�i chứng hay b�n
Nơi ba c�i, Ta v� thượng T�n
V� lợi đời n�n đặc biệt ra
V� niệm chứng chư Phật Bồ �ề
Tuy�n thuyết tam muội kh�ng g� s�nh
Nếu muốn th�n v� t�m an lạc
Cầu Phật c�ng đức kh�ng nghĩ b�n
Cho đến chứng Bồ �ề vi diệu
N�n tu tam muội th� thắng n�y
Muốn tịnh rộng s�u biển đa văn
V� ch�ng sanh m� thường cầu cần
Họ n�n mau rời c�c bụi dục
Phải tu tam muội th� thắng n�y
Nếu muốn một đời thấy nhiều Phật
Thấy rồi cung k�nh lại thỉnh hỏi
Họ n�n ch�ng xa chớ chấp trước
Phải qu�n s�t tam muội vi diệu
Nơi đ�y kh�ng tham cũng kh�ng s�n
Cũng kh�ng ngu si hay ganh gh�t
Lại chẳng v� minh c�ng lưới nghi
Phải trụ s�u định tịch tĩnh n�y.

Phẩm Giới Hạnh �ầy �ủ Thứ Bảy

Bấy giờ, Bồ T�t Hiền Hộ lại bạch Phật rằng:

-Thật hy hữu đức Thế T�n! Lại c� tam muội tối th� thắng n�y. Bạch đức Thế T�n! Nếu chư Bồ T�t bỏ nh� m� đi xuất gia, th�m t�m muốn thuyết v� hay suy tư tam muội n�y, th� phải an trụ trong ph�p n�o để hay giảng n�i v� qu�n s�t?

Phật bảo Bồ T�t Hiền Hộ:

-N�y Hiền Hộ! Nếu c� Bồ T�t bỏ nh� xuất gia, th�m s�u mến th�ch giảng rộng, lại muốn suy tư tam muội n�y, th� Bồ T�t xuất gia đ� trước hết phải hộ tr� giới hạnh thanh tịnh, giới hạnh chẳng khiếm khuyết, giới hạnh chẳng nhiễm dơ, giới hạnh chẳng � trược, chẳng chấp giới hạnh, giới hạnh chẳng động, giới hạnh chẳng bị quở tr�ch, giới hạnh được c�c bậc hiền tr� khen ngợi, giới hạnh được hiền th�nh mến phục. Phải n�n niệm biết những giới hạnh như thế.

N�y Hiền Hộ! Bồ T�t xuất gia đ� l�m sao được giới thanh tịnh, cho đến giới hạnh được chư hiền th�nh mến phục?

N�y Hiền Hộ! Bồ T�t xuất gia đ� phải y theo giới Biệt Giải Tho�t, th�nh tựu oai nghi, th�nh tựu c�c hạnh l�nh, cho đến th�nh tựu giới hạnh số nhiều như hạt bụi. Người nh�n đều k�nh nể cuộc sống thanh tịnh đ�. Trong c�c giới hạnh thường nghĩ nhớ phải th�nh tựu. Phải tin s�u, chẳng được chấp trước. L�c nghe ph�p Kh�ng, v� tướng, v� nguyện, t�m kh�ng sợ h�i, kh�ng hối hận, lui sụt.

N�y Hiền Hộ! Do nh�n duy�n đ�, Bồ T�t xuất gia th�nh tựu giới hạnh thanh tịnh như thế, chẳng thấy giới hạnh, chẳng chấp trước giới hạnh, cho đến th�nh tựu giới hạnh được chư th�nh mến phục.

Khi ấy, Hiền Hộ bạch Phật rằng:

-Bạch đức Thế T�n! Giới hạnh của Bồ T�t xuất gia đ� sao lại chẳng thanh tịnh, giới hạnh thiếu s�t, giới hạnh nhiễm trước, giới hạnh � trược, giới hạnh ỷ lại, giới hạnh m� người tr� quở tr�ch, giới hạnh kh�ng được chư th�nh mến k�nh?
Phật bảo:

-N�y Hiền Hộ! Nếu c� Bồ T�t xuất gia chấp trước h�nh tướng, thọ tr� giới cấm, tu nơi phạm hạnh; cứ như thế chấp giữ thọ, chấp giữ tưởng, chấp giữ h�nh, chấp giữ thức, m� thọ tr� cấm giới, tu phạm hạnh, rồi suy nghĩ rằng: �Nay t�i tr� giới, h�nh khổ hạnh, tu học phạm hạnh như vầy. Nguyện đời sau được sanh l�n c�c c�i trời hoặc sanh l�m người, tự tại t�i sanh thọ c�c quả b�o l�nh�.�
N�y Hiền Hộ! Do nh�n duy�n đ�, Bồ T�t xuất gia n�y th�nh tựu giới hạnh chẳng thanh tịnh, cho đến giới hạnh m� chư th�nh kh�ng mến k�nh. �� gọi l� v� cầu c�, v� c� sanh, v� thọ quả b�o dục lạc, v� c� chỗ sanh.

N�y Hiền Hộ! Bồ T�t xuất gia đ� nghĩ muốn thuyết tam muội n�y, muốn suy tư tam muội n�y, trước hết phải n�n đầy đủ giới hạnh thanh tịnh, cho đến th�nh tựu giới hạnh được chư th�nh k�nh mến, cũng niệm thường h�nh Bố Th� Ba La Mật, đ� gọi l� hạnh bố th� th� thắng, bố th� ph�p, bố th� vi diệu, bố th� thật vi diệu, bố th� tinh tấn vi diệu, bố th� v� thượng, cũng thường dũng m�nh tinh tấn kh�ng dừng, chẳng bỏ trọng tr�ch, chẳng mất ch�nh niệm, thường h�nh nhất t�m, ch�nh t�n thanh tịnh chẳng c� ganh tỵ, chẳng đắm trước thế gian lợi dưỡng danh tiếng, khất thực như ph�p để nu�i th�n mạng, m�i h�nh hạnh khất thực, chẳng nhận thỉnh ri�ng, xa l�a nh�m ch�n người đời, vui chốn A Lan Nh�, t�n s�ng hạt giống th�nh, k�nh hạnh đầu đ�, dừng lời thế gian, nhưng luận việc xuất thế, đến nơi thanh vắng, điềm nhi�n, chẳng n�i lời giả dối, thường k�nh trọng người kh�c m� kh�ng khinh khi, trong mọi thời thường h�nh hạnh t�m qu�, mang ơn th� biết ơn, biết rồi th� đền ơn; đối với thiện tri thức thường nhớ th�n cận; kh�ng tr�i nghịch lời dạy của c�c bậc t�n sư; nếu nghe kinh điển th�m s�u như vầy, thường chuy�n t�m l�nh thọ quyết kh�ng nh�m ch�n; đối với c�c vị ph�p sư khởi t�m k�nh trọng như cha hiền, như bậc thiện tri thức, cho đến như chư Phật. Do nhờ Phật ph�p vi diệu m� th�nh tựu đạo Bồ �ề v� thượng, n�n khiến tăng th�m t�m k�nh mến t�n trọng.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu Bồ T�t hoặc c� l�c đến chỗ c�c h�ng Thanh Văn, nghe thuyết kinh ph�p th�m s�u như thế m� đối với vị ph�p sư kia kh�ng c� t�m k�nh mến, kh�ng c� t�m t�n trọng, kh�ng khởi tưởng như cha hiền, kh�ng khởi tưởng như bậc thiện tri thức, kh�ng khởi tưởng như chư Phật, kh�ng khởi tưởng như thầy gi�o, kh�ng thể gần gũi hầu hạ c�ng dường, th� ở nơi n�o m� được nghe kinh? Phải biết người đ� kh�ng thể l�nh thọ, viết ch�p, giải th�ch khiến ch�nh ph�p được trụ thế d�i l�u. Kẻ đ� nếu hay thọ l�nh, bi�n ch�p, giải th�ch khiến ch�nh ph�p trụ thế d�i l�u, th� kh�ng c� lẽ n�o vậy.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu Bồ T�t hoặc đến chỗ của h�ng Thanh Văn, nghe giảng về ph�p tăng thượng vi diệu n�y m� chẳng sanh t�m cung k�nh, chẳng sanh t�m t�n trọng, cho đến chẳng sanh k�nh như Phật, kh�ng thể tận t�m gần gũi c�ng dường, nếu hay đọc tụng thọ tr� giải th�ch khiến kinh điển n�y kh�ng ch�ng bị hoại diệt, th� kh�ng thể c� điều đ�. V� sao? V� kh�ng t�n trọng kinh điển n�y, n�n ph�p n�y chẳng bao l�u sẽ bị diệt mất.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu Bồ T�t hoặc đến chỗ của h�ng Thanh Văn, nghe giảng về kinh điển vi diệu n�y, m� sanh t�m k�nh mến, sanh t�m t�n trọng, lại khởi t�m xem như thầy gi�o, xem như đức Phật, gần gũi hầu hạ c�ng dường, c� thể l�nh thọ, viết ch�p, giải th�ch, khiến kinh n�y được lợi lạc trụ l�u d�i tr�n thế gian, th� l� c� l�.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu Bồ T�t đ� đến chỗ của h�ng Thanh Văn, nghe giảng về kinh điển vi diệu n�y, m� liền khởi t�m t�n trọng, tưởng như chư Phật, gần gũi hầu hạ cung k�nh c�ng dường. Người n�y tuy chưa tu học kinh điển n�y, m� đ� tu tập; tuy chưa giải th�ch được, nhưng đ� giải th�ch, khiến diệu ph�p được trụ l�u d�i ở thế gian, kh�ng bị đoạn diệt, l� c� thể được. V� sao? V� hay k�nh mến t�n trọng ch�nh ph�p, n�n kinh n�y được trụ thế d�i l�u.

N�y Hiền hộ! Do nh�n duy�n đ�, n�n nay Ta bảo �ng rằng người đ� ở nơi thuyết ph�p sư, sanh t�m mến th�ch, sanh t�m cung k�nh, sanh t�m qu� trọng, xem như thiện tri thức, xem như thầy gi�o, xem như chư Phật, tận t�m hầu hạ cung k�nh c�ng dường.

N�y Hiền Hộ! Nếu l�m được như thế th� gọi l� h�nh những hạnh m� Ta đ� h�nh, thọ những lời Ta đ� răn dạy.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Bồ T�t xuất gia đ� tất muốn giải th�ch tam muội n�y, lại muốn suy tư tam muội n�y, n�n thường th�ch l�m những việc ở nơi A Lan Nh�, kh�ng n�n sống ở l�nh x�m th�nh ấp, xa rời bạn xấu v� những chỗ nhiều mong cầu, chẳng tham ăn mặc, chẳng t�ch trữ lương thực, chẳng nhận tiền t�i của cải, chẳng tham cầu danh thơm lợi dưỡng, chẳng tiếc th�n mạng, thường nghĩ xả th�n, xa rời tham trước, hằng tu qu�n tưởng c�i chết, thường h�nh t�m qu�, chẳng tạo c�c điều xấu, nhiếp thọ ch�nh ph�p, t�m kh�ng nghi ngờ, thường niệm xả rời, chẳng chấp giữ c�c tướng, n�n tu t�m từ, chớ giữ t�m ganh gh�t o�n th�, thường khởi t�m từ bi, kh�ng h�nh theo s�n hận, an t�n vui vẻ, chớ tưởng thương gh�t, thường đi kinh h�nh, ph� trừ sự che chướng của ngủ nghỉ.

N�y Hiền Hộ! Bồ T�t xuất gia nếu hay an trụ ph�p hạnh như thế, th� hay tu học, giải th�ch, suy tư tam muội Niệm Phật Hiện Tiền n�y.

L�c đ�, Bồ T�t Hiền Hộ lại bạch Phật rằng:

-Thật hy hữu, đức Thế T�n! Những lời đức Như Lai thuyết về kinh điển th�m s�u vi diệu đ�, thật rất th� thắng, thật vi diệu th� thắng, kh�ng thể nghĩ b�n. Tuy nhi�n, chư Bồ T�t đời sau c�n gi�i đ�i l�m biếng ỷ lại, tuy nghe kinh điển vi diệu th�m s�u n�y, nhưng khởi t�m sợ h�i, hoảng hốt nghi ngờ, thối thất lớn lao, kh�ng thể ph�t t�m vui vẻ mến th�ch. Họ sẽ nghĩ rằng: �Nay t�i sẽ tu tập kinh điển của chư Phật ở c�i kh�c. V� sao? T�i nay tự biết c� nhiều chướng nạn, th�n ngu bịnh khổ kh� lực yếu ớt, th� l�m sao kham nổi tu h�nh theo kinh điển n�y?�

Bạch đức Thế T�n! Những kẻ đ� đối với ph�p th�m s�u lại sanh t�m xa rời bu�ng xả, kh�ng thể ph�t t�m chuy�n cần dũng m�nh tinh tấn, mến th�ch th�nh tựu y theo kinh điển n�y.

Bạch đức Thế T�n! Khi đ� cũng c� chư Bồ T�t tinh tấn cần cầu, mến th�ch ph�p n�y, phụng tr� ph�p n�y, nhiếp thọ ph�p n�y. Nếu c�c ph�p sư thuyết ph�p n�y, th� họ y theo lời dạy m� h�nh tr�, hay xả th�n mạng, chẳng chấp danh lợi quyền qu�, chẳng cầu lợi dưỡng, chẳng tự rao b�n c�ng đức của m�nh, chẳng đắm nhiễm y b�t, chẳng vui ở th�nh ấp, thường đến chỗ thanh nh�n n�i rừng tịch tĩnh; vừa nghe qua ph�p bảo vi diệu n�y th� vui mừng hớn hở, lại thường ph�t t�m tinh cần tu tập đầy đủ; l�nh thọ ph�p m�n vi diệu n�y, thường đọc tụng, n�n thường tr� niệm, suy tư nghĩa l�, n�n như lời dạy m� thực h�nh. Trong tương lai, nơi chư Phật, họ kh�ng cầu đa văn trực tiếp, cũng chẳng cầu nơi chốn, chỉ v� th�nh tựu c�ng đức m� thường niệm chuy�n cần tinh tấn dũng m�nh.

Bạch đức Thế T�n! Những người đ� xưa kia đ� từng chư Phật, t�ch lũy c�c căn l�nh. Những trai hiền g�i thảo đ� ph�t t�m tinh tấn lớn lao v� nghe được ph�p vi diệu n�y, lại ph�t nguyện trang nghi�m lớn: � Con nguyện rằng d� cho th�n n�y kh� tiệt đ�i kh�t, xương tan thịt n�t, lửa bỏng thi�u đốt, nhưng vẫn kh�ng ngừng h�nh khổ hạnh, v� muốn th�nh tựu theo kinh điển vi diệu n�y, quyết kh�ng tạm thời l�m biếng gi�i đ�i ỷ lại, m� kh�ng nghe ch�nh ph�p vi diệu th� thắng n�y, cũng chẳng kh�ng suy gẫm nghĩa l� th�m s�u, lại chẳng bỏ người kh�c m� kh�ng giảng giải, nhưng thường dũng m�nh tinh tấn, v� muốn nhiếp thọ chư Bồ T�t; nghe kinh điển vi diệu n�y của đức Như Lai, nghe rồi sanh t�m vui mừng lớn lao.

Bấy giờ, đức Thế T�n khen ngợi đại Bồ T�t Hiền Hộ:�
-L�nh thay, l�nh thay, n�y Hiền Hộ! ��ng như thế, đ�ng như thế! Như lời �ng n�i, Ta nay t�y hỷ.

N�y Hiền Hộ! Do Ta t�y hỷ n�n hết thảy ba đời hằng h� sa số chư Phật cũng t�y hỷ.

L�c ấy, Bồ T�t Hiền Hộ bạch Phật rằng:
-Bạch đức Thế T�n! Nếu c� Bồ T�t tại gia ở trong thế gian nghe tam muội n�y, muốn tự suy tư, tức c� thể giải th�ch cho người kh�c, cho đến một ng�y hoặc qua một đ�m, người n�y an trụ hạnh ph�p g� để được suy tư th�nh tựu tam muội n�y, rồi giảng n�i cho người kh�c nghe?

Phật dạy:
-N�y Hiền Hộ! Bồ T�t tại gia ở thế gian đ�, nếu muốn tu tập suy tư tam muội n�y, hoặc một ng�y một đ�m, cho đến trong một khoảng vắt sữa tr�u, Ta nay n�i cho �ng nghe, người đ� ở thế gian thường n�n ch�nh t�n chẳng khởi tham s�n, thường nghĩ việc bố th� t�y theo của �t nhiều, n�n bố th� tất cả m� chẳng mong cầu quả b�o, n�n quy y Phật, Ph�p, Tăng, chẳng theo thi�n thần, cũng chẳng lễ lạy họ, chẳng sanh t�m đố kỵ, thường niệm t�y hỷ, thường sinh sống thanh tịnh y theo ch�nh ph�p, chẳng mến con g�i, chẳng đắm v�o phụ nữ, chẳng chấp trước vợ con, chẳng nhiễm nh� cửa, chẳng t�ch tụ t�i sản ch�u b�u, thường mến xuất gia, nghĩ việc cắt t�c, tu t�m giới quan trai, hằng trụ ở ng�i gi� lam, t�m thường ho�i t�m qu�, ph�t t�m Bồ �ề, chẳng nghĩ thừa kh�c, thấy tỳ kheo tr� giới thanh tịnh tu phạm hạnh quyết kh�ng giỡn cợt m� thường h�nh cung k�nh; nếu c� theo ai nghe học tam muội n�y th� khởi t�m k�nh mến vị ph�p sư đ�, khởi t�m t�n trọng, xem như thiện tri thức, xem như thầy gi�o, xem như đức Phật, c� thể cung phụng tất cả, thường nhớ ơn, hằng nghĩ c�ch b�o ơn v� được dạy ph�p vi diệu n�y.

N�y Hiền Hộ! L�c ở nh�, Bồ T�t tại gia phải trụ theo ph�p như thế m� h�nh, rồi sau dạy lại tam muội đ�, phải suy tư như thế, tu tập như thế.

Bấy giờ, Bồ T�t Hiền Hộ bạch Phật rằng:
-Hy hữu thay, đức Thế T�n! H�m nay Ng�i v� Bồ T�t xuất gia v� tại gia, ch�nh t�n th�nh tựu mến th�ch Phật ph�p th�m s�u, m� tuy�n thuyết diệu ph�p v� thượng như vầy, để khiến họ an trụ v� số hạnh ph�p như thế, rồi sau n�y sẽ suy tư, giải th�ch tam muội n�y.�

Bạch đức Thế T�n! Sau khi đức Thế T�n diệt độ, tam muội n�y c� thể được lưu truyền rộng r�i ở c�i Di�m Ph� �ề chăng?�

Phật bảo Hiền Hộ:
-N�y Hiền Hộ! Sau khi Ta diệt độ, ở c�i Di�m Ph� �ề, kinh điển tam muội n�y trong bốn mươi năm sẽ được lưu truyền rộng r�i, rồi cuối năm trăm năm sau l�c con người sống trăm tuổi v� ch�nh ph�p đ� diệt, thời của c�c tỳ kheo �c hạnh, thời thường phỉ b�ng ch�nh ph�p, thời sự tr� giới đ� giảm s�t, thời sự ph� giới hưng thạnh, thời c�c quốc gia g�y chiến tranh với nhau, th� sẽ c� ch�ng sanh vẫn c�n căn l�nh v� xưa kia đ� từng gần gũi chư Phật, c�ng dường tu h�nh, trồng c�c hạt giống l�nh; những đại trượng phu n�y sẽ được kinh điển n�y, v� tam muội đ�y cũng sẽ được lưu truyển khắp c�i Di�m Ph� �ề; đ� gọi l� do oai thần gia tr� của chư Phật, n�n khiến cho họ được nghe biết kinh điển n�y; nghe rồi họ vui mừng bi�n ch�p, đọc tụng, thọ tr�, suy tư nghĩa l�, rồi giảng giải cho người kh�c nghe, v� y theo lời dạy m� tu h�nh.

Khi đ�, Bồ T�t Hiền Hộ v� c�c người Bảo �ức Ly Xa, nghe Phật thuyết về l�c ch�nh ph�p bị diệt, n�n rơi lệ như mưa, từ chỗ ngồi đứng dậy, chỉnh y phục, b�y vai phải, gối phải quỳ xuống đất, chấp tay cung k�nh bạch rằng:

-Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con nguyện rằng năm trăm năm sau khi đức Như Lai diệt độ, thời con người sống trăm tuổi, thời sa m�n đi�n đảo, thời ch�nh ph�p sắp diệt mất, thời hủy b�ng ch�nh ph�p, thời ph� hoại ch�nh ph�p, thời sự tr� giới giảm thiểu, thời ph� giới tăng trưởng, thời c�c hộ ph�p ch�nh ph�p giảm, thời kẻ hộ t� ph�p tăng, thời ch�ng sanh � trược lầm loạn, thời c�c nước giao tranh, đối với kinh điển tam muội vi diệu do đức Như Lai thuyết ra, ch�ng con sẽ thọ tr�, đọc tụng, suy tư nghĩa l�, giải th�ch cho người kh�c. V� sao? V� đối với diệu ph�p n�y, t�m của ch�ng con kh�ng nh�m ch�n, quyết kh�ng biết đủ, n�n hay nghe, hay viết ch�p, hay đọc tụng, hay thọ tr�, hay suy tư, hay tu h�nh, hay diễn thuyết rộng kinh điển do đức Như Lai thuyết n�y.

L�c đ�, con của cư sĩ thương chủ Ca Ha Ngập �a, Na La �ạt �a Ma Nạp, v.v� nghe Phật n�i về thời ch�nh ph�p bị hoại diệt, n�n v� ch�nh ph�p m� rơi lệ nức nở, v� từ chỗ ngồi đứng dậy, chỉnh y phục, b�y vai phải, gối phải quỳ xuống đất, cung k�nh chấp tay, bạch Phật rằng:

-Bạch đức Thế T�n! �ối với kinh điển vi diệu do đức Như Lai thuyết, ch�ng con hay thọ tr�, nhiếp thọ bảo hộ để ch�nh ph�p được ph�t triển.�

Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con sẽ hộ tr� kinh điển vi diệu do đức Như Lai thuyết n�y, khiến cho kinh điển được rộng tuy�n, lưu h�nh rộng r�i v� l�u d�i ở thế gian. V� sao? Nếu kinh điển n�y được lưu h�nh ở thế gian suốt v� lượng a tăng kỳ kiếp th� c� nhiều ch�ng sanh sẽ y theo đ� m� h�nh tr�, th�nh tựu đạo Bồ �ề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con được nghe ph�p chưa từng nghe, ch� t�m thọ tr�, suy tư nghĩa l�, giải th�ch cho người kh�c, lưu h�nh rộng r�i.

Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con nay nghe kinh điển vi diệu th�m s�u n�y, m� tất cả mọi người tr�n thế gian đều kh�ng tin. V� vậy, trước hết ch�ng con sẽ v� họ m� tạo căn l�nh ph�p kh�, rồi sau đ� mới giải th�ch cho họ nghe.

Bấy giờ, trong đại ch�ng c� năm trăm vị tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ nam cư sĩ nữ, nghe đức Như Lai n�i về thời ch�nh ph�p bị hoại diệt, n�n v� ch�nh ph�p m� rơi lệ như mưa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy, chỉnh y phục, b�y vai phải, gối phải quỳ xuống đất, cung k�nh chấp tay bạch Phật rằng:

-Ch�ng con sẽ thọ tr� ch�nh ph�p của đức Như Lai. Tuy nhi�n, l�c đ� ch�ng con xin chư vị đại sĩ thiện trượng phu h�y l�m nơi ch�ng con y theo, h�y bảo bọc gia hộ, để đối với kinh điển vi diệu th�m s�u do đức Như Lai thuyết n�y, ch�ng con c� thể giữ g�n nghĩa l� ch�n thật rồi y theo ph�p m� h�nh tr�. C�i xin đức Thế T�n ph� ch�c ch�ng con cho c�c vị thiện trượng phu r� r�ng. V� sao? Bạch đức Thế T�n! Ch�ng con v� c�c vị đ� c� thể thọ tr� giữ g�n ch�nh ph�p.

L�c đ�, đức Thế T�n liền nở nụ cười, ph�ng �nh h�o quang v�ng r�ng. H�o quang đ� bay khắp c�c c�i Phật trong mười phương, rồi trở về nhiễu quanh Phật ba v�ng, v� nhập v�o đảnh của Ng�i.
L�c ấy, t�n giả A Nan suy nghĩ rằng: �Xưa nay đức Thế T�n cười rất nhiều lần, nhưng những lần đ� đều c� l� do. Ta nay thỉnh hỏi nh�n duy�n mỉm cười của Ng�i�, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy, chỉnh y phục, b�y vai phải, gối phải quỳ xuống đất, chấp tay hướng Phật, d�ng kệ thỉnh hỏi rằng:

�T�m Ng�i thanh tịnh, hạnh kh�ng dơ
C� oai đức lớn, thần th�ng cao
Tr�n c�c bậc tối t�n ở đời
Hiển hiện v� cấu như vầng trăng
Th�nh tr� v� ngại, t�m giải tho�t
Ca Lăng Tần Gi�, Trời Tối T�n
Tất cả dị luận kh�ng thể động
�ột nhi�n mỉm cười c� nh�n duy�n
Th�ng đạt ch�nh ch�n, v� con thuyết
Hay nhiều lợi lạc, Lưỡng T�c T�n
Nghe �m thanh vi diệu của Phật
Tất cả đều vui mừng lớn lao
Chư Phật đ�u từng cười v� cớ
Phật lại ph�ng quang thắng hơn người
Ai h�m nay được lợi �ch lớn?
N�n nay phải cười để chỉ b�y
Ai nay đ�y chứng đắc ch�n thật?
Ai nay đ�y l�m đấng ph�p vương?
Ai nay đ�y tự l�m qu�n đảnh?
Ai nay đ�y l�n quả vị Phật?
Ai nay đ�y l�m lợi c�i đời?
Ai sẽ tuy�n hết tạng Phật ph�p?
Ai nơi Phật tr� được thường trụ?
N�n Thế T�n ứng duy�n mỉm cười�.

Bấy giờ, đức Thế T�n d�ng kệ trả lời:

�A Nan, thấy đại ch�ng đ�y kh�ng?
Nhiếp hộ năm trăm từ t�a dậy
Th�n t�m hoan hỷ ph�t t�n th�nh
�Ch�ng con sau n�y được ph�p n�y�
Họ nhất t�m chi�m ngưỡng đức Phật
Ta v�o l�c n�o cũng như vậy
�ồng ở trước Ta ph�t nguyện lớn
�Ch�ng con đời sau chứng đạo n�y�,
Lại c� t�m người từ t�a dậy
�ứng đầu tối t�n trong năm trăm
Họ ở trong thời mạt ph�p sau
V� người đời tuy�n thuyết ph�p n�y
Ta nay bảo �ng lời như vầy
Trong đại ch�ng đ�y tr� v� ngại
Họ chẳng phải ở một chỗ Phật
�ứng dậy chấp tay k�nh Thế T�n
Ta qu�n xưa kia v� lượng đời
T�m mu�n chư Phật đồng thời hiện
T�m người dẫn đầu từ t�a dậy
Lại v� hộ tr� diệu ph�p n�y
Trước t�m mu�n ức do tha
Lại ở trước v� số chư Phật
T�m được giải tho�t, danh đức vang
Khi ấy họ cũng đ� nhiếp tr�
Nay lại ở trong thắng ph�p Ta
Hay đứng đầu nhiếp hộ l�m lợi
Gi�o h�a v� số ch�ng Bồ T�t
Những đại nh�n đoạn trừ ganh gh�t
Họ sau khi Như Lai diệt độ
Nhặt x� lợi Ta, hưng c�ng dường
Kh�o tr� c�c Phật sự của Ta
An tr� x� lợi khắp mười phương
Dựng th�p đất bằng hay tr�n n�i
Ph� ch�c trời rồng v� x� điểu
Họ lại nương y v�o kinh n�y
Mất đi đều được sanh l�n trời
Sau tuy chuyển xuống l�m người
M� thường chẳng rời d�ng qu� ph�i
Kh�o tr� ph�p Bồ �ề của Ta
Lại ph�t nguyện lớn t�y bản t�m
L�c th� v� ph�p đến xứ kh�c
Hằng trồng kinh th�m s�u vi diệu
Sẽ ban truyền ph�p cho nhiều người
D�ng t�m vui vẻ trừ ganh gh�t
Cầu ph�p ch�n th�nh kh�ng l�m biếng
Khinh tiền t�i, n�i g� mến th�n
H�ng phục hết thảy ngoại luận sư
Thường đem diệu ph�p huệ th� người
L�c đời kh�ng ai thọ kinh n�y
Cũng kh�ng đọc tụng dạy lại người
Chỉ c� năm trăm hiền sĩ đ�y
Nay ở trước Ta từ t�a dậy
Lại t�m đại sĩ Bồ T�t n�y
Tương lai truyền ph�p ở Bắc Thi�n
Hằng vui rộng tuy�n nhiều lợi lạc
Hoằng truyền kinh điển th�m s�u n�y
T�m ch�nh đại sĩ l�m thượng thủ
Số năm trăm n�y lại kh�ng tăng
Xa rời ganh gh�t xả danh lợi
Tương lai hoằng truyền rộng ph�p lớn
Những tỳ kheo c�ng tỳ kheo ni n�y
C�c cư sĩ nam, cư sĩ nữ
Tr� kh�o kh�ng ganh đăng ph�p sư
Sẽ th�nh ch�nh gi�c đại oai đức
�ủ thần đức kh�ng thể nghĩ b�n
Thể tướng trăm phước đức trang nghi�m
�ược vui vi diệu trừ c�c khổ
L�u nhổ gốc ba độc phiền n�o
Họ từ nay xả bỏ th�n mạng
Quyết chẳng sanh trong c�c đường �c
Trong tất cả đời thường h�a hợp
Gặp đạo Bồ �ề ph�p tối thắng
N�n xả tất cả c�i xấu xa
Cũng hay m�i rời những chỗ nạn
Kh�ng thể biết ngần m� c�ng đức
Thọ nhiều phước v� lượng như thế
Lại sẽ được gặp Phật Di Lặc
Nơi Phật thường khởi t�m h�a hợp
Cung k�nh c�ng dường l�m lợi người
V� chỉ cầu Bồ �ề v� thượng
Khi ấy bọn họ thường v�n tập
Hầu hạ đức Phật Lưỡng T�c T�n
V� Bồ �ề vi diệu chư Phật
Sẽ vượt sanh tử, l�n bờ gi�c
Thời mạt thế ph�p bị hoại diệt
Họ vẫn thường thọ tr� ph�p n�y
Ở nơi xứ sở thường tu h�nh
Gặp thời Phật Di Lặc hầu cận
V� họ trong đời Hiền Kiếp n�y
Rộng l�m đuốc s�ng lợi cho đời
Ở mọi nơi họ thường hộ kinh
An trụ ba đời kh�ng khiếp sợ
Tương lai ức số nhiều chư Phật
Kh�ng thể nghĩ b�n kh� biết hết
Họ đều c�ng dường rộng tu h�nh
Thường hộ Phật sự th� thắng n�y
C� ai th�nh Bồ �ề trước mặt
Mỗi mỗi đều đồng tu c�ng dường
M� hoặc muốn diệt độ trước hết
Ta trụ nhiều đời na do tha
Nay đ�y đại Bồ T�t Hiền Hộ
Cũng l� bảo đức ch�u xuất gia
Thương chủ Ngật �a Ca Ma Na
Thường gặp hằng sa v� số Phật
Nơi đ� cũng thọ kinh v� thượng
Xưa đ� qua nhiều số kiếp
Giỏi to�n kh�ng thể t�nh hết được
V� lượng ức kiếp ai hay biết
Nếu c� ch�ng sanh được nghe danh
Hoặc l�c thức hoặc khi mộng mơ
Ph�t tiếng sư tử rống dũng m�nh
Họ l�m tối t�n trong trời người
Nếu c� ch�ng sanh nghe danh họ
Thẳng hay t�n k�nh v� t�y hỷ
Tất cả l�m Phật kh�ng nghi ngờ
H� huống c�ng dường nơi th�n họ
Ph�p họ thọ kh�ng thể nghĩ b�n
Thọ mạng ph�p trụ cũng v� lượng
Lợi �ch rộng lớn kh�ng c�ng tận
C�ng đức tr� huệ cũng kh� biết
Họ xưa nơi Phật kh� suy lường
Thanh tịnh tr� giới hằng sa số
Họ h�nh bố thi rộng trước Phật
Chỉ cầu Phật Bồ Đề v� thượng
C�ng đức họ kh�ng thể t�nh đếm
Nhiều kiếp tuy�n thuyết kh�ng c�ng tận
Trong đạo Bồ �ề kh�ng tăng giảm
Thường niệm hộ tr� kinh điển n�y.
A Nan nếu ai hộ kinh n�y
Viết ch�p đọc tụng v� ghi nhớ
�ng n�n quyết định sanh cung k�nh
Quyết chẳng rời năm trăm người n�y.
A Nan nếu ai tr� kinh n�y
Tự sẽ chuy�n t�m cầu ki�n cố
Thanh tịnh cấm giới xả ngủ nghỉ
Quyết định đắc diệu tam muội n�y
Trong luật Ta thuyết Mộc Xoa
C�c tỳ kheo học ở Lan Nh�
Nếu h�nh Đầu Đ� chẳng xả bỏ
�ắc được tam muội n�y kh�ng nghi
Tất cả thỉnh ri�ng hay xả hết
Nếu l� mỹ vị đều đoạn trừ
Hầu thầy thường xem như chư Phật
Ai n�i chẳng chứng tam muội n�y!
Họa tham s�n si trước gi�c biết
Ng� mạn ganh tỵ đều xa rời
T�nh kh�ng � uế, niệm v� vi
�ọc tụng tư duy thắng tam muội
� thanh tịnh, chỗ kh�ng thể nhiễm
�iều phục c�c căn ngừng oan khi�n
Nhất t�m chuy�n niệm th�n Như Lai
�ọc tụng thọ tr� diệu tam muội
Nếu c� Bồ T�t ở tại gia
T�m thường giữ vững việc xuất gia
Thọ tr� đọc tụng khẩu nghiệp th�nh
T�m thường niệm gi�c tam muội n�y
Hằng hay tu tr� năm loại giới
Thọ nhiều lần giới t�m quan trai
Thường ở ch�a chiền bỏ đời tư
�ọc tụng suy tư tam muội n�y
Chẳng đam m� đắm trước phụ nữ
Chớ thương g�i nhỏ v� tiền t�i
H�ng cư sĩ nam thường t�m qu�
H�y n�n ghi nhớ tam muội n�y
Chớ khởi t�m h�m hại người kh�c
Chỉ nhớ trừ bỏ sự đ�a cợt
Kh�ng nơi đắm chấp, trụ trong nhẫn
M� niệm suy tư tam muội n�y
Chớ chấp trước v�o c�c t�i sản
Hương hoa son phấn t�c mượt m�
Kh�ng nơi nhiễm trước an trụ nhẫn
M� thường thọ tr� tam muội n�y
Nếu tỳ kheo ni cầu kinh n�y
Thường cần quy k�nh trừ đố kỵ
Giỡn cợt cống cao v� ng� mạn
Chứng Bồ �ề n�y cũng kh�ng kh�
N�n ph�t tinh tấn trừ ngủ nghỉ
Tất cả dục cầu đều đoạn hết
T�m mến th�ch ph�p giữ tịnh mạng
Chỉ hay đọc tụng tam muội n�y
T�m thường chẳng c�ng chung tham dục
Chớ khởi s�n hận, kh�ng bức n�o
Chẳng d�ng d�y ma tr�i ch�ng sanh
Chỉ n�n thọ tr� tam muội n�y
Chẳng l�m theo những điều cong vạy
Chớ tham y đẹp v� đồ thơm
Chớ n�i hai lưỡi t�ch biệt người
Chỉ n�n thọ tr� tam muội n�y
Thanh sắc nam nữ chẳng rộn t�m
Lặng dứt kh�ng c�n c�c t� niệm
Với thầy m�nh xem như chư Phật
Chỉ n�n thọ tr� tam muội n�y
Nơi sanh vĩnh viễn rời đường �c
Trong Phật ph�p chẳng tin rỗng tuếch
Ph� trừ ba c�i c�c chướng nạn
N�n thường thọ tr� tam muội n�y�. �(Hán B�̣ H�́t Quy�̉n 3)

Phẩm Hiền Hộ Xưng T�n C�ng �ức Thứ T�m� (Quy�̉n 4)

L�c ấy, Bồ T�t Hiền Hộ c�ng những người Bảo �ức Ly Xa, trưởng giả Thiện Thương Chủ, con của cư sĩ Gi� Ha Ngập �a, Na La �ạt �a Ma Nạp, trưởng giả Thủy Thi�n c�ng năm trăm quyến thuộc, nghe lời Phật dạy xong, đều vui mừng khấp khởi, v� do t�m mến th�ch ph�p, n�n tự th�n mỗi người liền đem năm trăm y phục cao sang v� d�ng nhiều phẩm vật l�n c�ng dường đức Thế T�n. Do t�m mến ph�p, n�n tự mỗi người phụng thừa đức Như Lai.

Bấy giờ đức Thế T�n bảo ng�i A Nan rằng:
-Bồ T�t Hiền Hộ sẽ v� năm trăm đệ tử m� l�m bậc thầy thuyết c�c ph�p thiết yếu, gi�o h�a an ủi, khiến họ vui mừng. Do vui mừng n�n bọn họ sẽ c� t�m t�y thuận, c� t�m ch�n thật, c� t�m thanh tịnh, c� t�m xa rời dục lạc, diệt trừ c�c phiền n�o, kh�ng c�n bị c�c triền c�i che đậy tr�i buộc.

L�c ấy, năm trăm người nhất t�m chắp tay, cung k�nh đảnh lễ rồi ngồi sang một b�n.

Khi đ�, Bồ T�t Hiền Hộ b�n bạch Phật rằng:
-Bạch đức Thế T�n! �ại Bồ T�t đầy đủ ph�p g� m� hay đắc được tam muội Niệm Phật n�y?

Bấy giờ, đức Thế T�n bảo:
-N�y Hiền Hộ! �ại Bồ T�t đầy đủ bốn ph�p th� đắc được tam muội n�y. Bốn ph�p đ� l� g�?�

Thứ nhất l� chẳng chấp v�o lời n�i của tất cả ngoại đạo.�

Thứ hai l� chẳng th�ch tất cả việc �i dục.�

Thứ ba l� thường kh�ng xa rời c�ng đức đầu đ�.�

Thứ tư l� thường ch�n chường ba c�i c�c chỗ sanh ra.

N�y Hiền Hộ! �� l� đại Bồ T�t đầy đủ bốn ph�p th� đắc được tam muội n�y.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu c� trai hiền g�i thảo đọc tụng thọ tr� tam muội n�y, hoặc c� l�c lại hay v� người kh�c m� giải th�ch, th� trước mắt sẽ được năm loại c�ng đức.�

Thứ nhất, tất cả chất độc kh�ng thể hại được.

Thứ hai, tất cả s�ng ống kh�ng thể giết hại được.

Thứ ba, kh�ng bị chết đuối.

Thứ tư, kh�ng bị lửa thi�u.

Thứ năm, kh�ng bị vua quan t�n �c bắt bớ h�m hại.

V� sao? V� lực t�m từ của tam muội n�y.

N�y Hiền Hộ! Nếu trai hiền g�i thảo n�o, l�c nhất t�m cần cầu tam muội n�y, đọc tụng thọ tr� tam muội n�y, suy tư tu tập tam muội n�y, giải th�ch cho người kh�c về tam muội n�y, nếu c� chất độc, binh đao, nước lửa, vua quan �c độc l�m hại, th� kh�ng thể c� việc đ�.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Giả sử lửa ch�y thế gian trong kiếp hoại, đốt ch�y hừng hực cả trời đất, nếu trai hiền g�i thảo n�o thọ tr� tam muội n�y, th� d� c� sống trong đại kiếp lửa hoại đ�, nhờ oai thần của tam muội n�y m� lửa sẽ tắt.

N�y Hiền Hộ! Giống như nước trong b�nh nhỏ hay dập tắt lửa nhỏ, cũng vậy d� c�c người trai l�nh g�i thảo n�o tr� kinh n�y m� bị nạn lửa, th� nhờ lực tam muội n�y m� sẽ dập tắt được ngọn lửa lớn đ�. Nếu kh�ng thể dập tắt th� kh�ng c� chuyện đ�.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu l�c người trai hiền g�i thảo n�o đang thọ tr� kinh điển n�y m� bị vua quan �c �n h�m hại, hoặc gặp nạn binh đao, gặp nạn sư tử, gặp nạn cọp s�i, gặp nạn rắn độc g�y chướng ngại, th� kh�ng c� lẽ đ�.�
Lại nữa, l�c họ đang tu h�nh kinh điển n�y, nếu quỷ Dạ Xoa, La S�t, Ngạ Quỷ, Cưu B�n Tr�, Tỳ X� X�, cho đến tất cả lo�i phi nh�n hay l�m sự chướng ngại, th� cũng kh�ng c� việc đ�.

Lại nữa, nếu l�c người trai hiền g�i thảo đang đọc tụng kinh điển, đang suy tư, đang giải giải cho người kh�c, đang nhập tam muội, đang h�nh phạm hạnh, m� bị mất y b�t, cho đến gặp nhiều chướng ngại, th� kh�ng thể c� điều đ�, chỉ trừ oan khi�n tiền kiếp kh�ng thể chuyển được.
Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu người trai hiền g�i thảo n�o thọ tr� kinh điển tam muội n�y, bị đui m�, bị c�m điếc, th�n t�m bị ưu hoạn, lại gặp bao tai ương hoạn nạn kh�c, cho đến đe dọa mạng sống, kh� h�nh phạm hạnh, th� cũng kh�ng thể c� điều đ�.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu người trai hiền g�i thảo n�o nghe được, thấy biết được kinh n�y đầy đủ, m� kh�ng gặp Phật, phỉ b�ng ch�nh ph�p, ph� tăng h�a hợp, phản bội Phật Bồ �ề, th� kh�ng thể c� được.

Hiền Hộ �ng n�n biết người trai hiền g�i thảo tr� kinh n�y, kh�ng bị những sự việc tr�n l�m chướng ngại, chỉ trừ oan khi�n tiền kiếp kh�ng thể chuyển được.
Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Người trai hiền g�i thảo n�o thọ tr� kinh điển n�y, th� thường được tất cả chư Thi�n, tất cả lo�i rồng, tất cả Dạ Xoa, tất cả C�n Th�t B�, tất cả A Tu La, tất cả Ca Lầu La, tất cả Khẩn Na La, tất cả Ma Hầu La Gi�, tất cả h�ng phi nh�n, tất cả Tứ �ại Thi�n Vương, tất cả Thi�n Vương �ế Th�ch, tất cả đại Phạm Thi�n Vương, như thế cho đến tất cả chư Phật khen ngợi.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Người trai hiền g�i thảo n�o thọ tr� kinh điển n�y, th� thường được tất cả chư Thi�n, cho đến tất cả lo�i rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca Lầu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, nh�n, v� phi nh�n, Tứ �ại Thi�n Vương, cho đến Đại Phạm Thi�n Vương cung k�nh. Họ cũng được tất cả chư Bồ T�t, cho đến tất cả chư Phật thương nghĩ đến.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Người trai hiền g�i thảo nhờ nương v�o thần lực của kinh điển n�y, n�n thường được tất cả chư Thi�n, rồng, Dạ Xoa, Cản Th�t B�, A Tu La, Ca Lầu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, người, c�ng phi nh�n, Tứ Thi�n Vương, �ế Th�ch Thi�n Vương, cho đến �ại Phạm Thi�n Vương bảo vệ hộ tr�. Tất cả chư Bồ T�t cho đến tất cả chư Phật đều che chở gia hộ cho tất cả những ai đang h�nh tr� ph�p n�y trong mười phương v� lượng a tăng kỳ c�i.
Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Người trai hiền g�i thảo n�y nhờ nương v�o thần lực của kinh điển n�y m� tất cả h�ng trời, rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca Lầu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, nh�n, phi nh�n, Tứ Thi�n Vương, �ế Th�ch Thi�n Vương, �ao Lợi Thi�n Vương, cho đến �ại Phạm Thi�n Vương đều thương tưởng muốn nh�n. Tất cả chư Bồ T�t, cho đến tất cả chư Phật cũng đều muốn nh�n.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Người trai hiền g�i thảo n�y nhờ nương v�o oai lực của kinh n�y m� tất cả chư Thi�n, rồng, Dạ Xoa, Cản Th�t B�, A Tu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, nh�n, phi nh�n, Tứ Thi�n Vương, �ế Th�ch Thi�n Vương, cho đến �ại Phạm Thi�n Vương đều muốn tới gặp. Tất cả chư Bồ T�t, cho đến tất cả chư Phật kh�ng ng�y đ�m n�o m� chẳng hiện tướng b�o mộng, tự xưng danh hiệu, xoa đảnh an ủi, khen ngợi, khuy�n nhủ c�c người trai l�nh g�i thảo n�y.
Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Người trai hiền g�i thảo n�y tuy chưa nghe c�c kinh điển kh�c, nhưng nhờ nương v�o lực oai thần của tam muội n�y, tự nhi�n c� người đến chỗ của họ, cho tới hiện trong giấc mộng m� thuyết ph�p cho họ nghe, khiến họ ghi nhớ kh�ng qu�n mất.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu Ta tạm thời n�i về c�ng đức m� c�c người trai l�nh g�i thảo đ� thọ tr� kinh điển tam muội vi diệu đạt được, th� d� tr�i qua mu�n số kiếp cũng kh�ng thể hết. Tr� huệ biện t�i của Ta tuy nhiều v� c�ng nhưng cũng kh�ng thể n�i hết, huống g� người trai l�nh g�i thảo nghe tam muội n�y rồi, y theo lời dạy m� tu h�nh, v� trụ y như ch�nh ph�p.

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn n�i lại nghĩa tr�n n�n thuyết kệ rằng:

�Nếu ai hay giải th�ch kinh điển
Tam muội chư Phật đại tịch thắng
D� nay Ta c� n�i c�ng đức
Như �ng nhặt lấy một bụm c�t
Nếu hay v� người thuyết tam muội
Chẳng bị chết ch�m, lửa chẳng thi�u
Dao gậy độc dược kh�ng thể hại
Vua quan �c �n kh�ng thể hại
Nếu hay đọc tụng kinh tam muội
Chẳng sợ tất cả việc khủng khiếp
Như lo�i rắn độc bọ cạp lớn
Nhờ oai lực kinh diệt hết cả
Nếu c� thọ tr� kinh điển n�y
Chẳng sợ tất cả c�c ngườ� �c
Dạ Xoa, La S�t, c�ng lo�i rồng
Ch�ng quyết kh�ng thể hại họ được
Nếu ai thường thủ hộ c�ng dường
Nương nơi Lan Nh� l�m bạn đạo
Sư tử hổ lang c�c cầm th�
T� gi�c cọp s�i c�ng d� can
Nếu hay hộ tr� tam muội n�y
Nhờ oai lực kinh, ch�ng kh�ng hại
Xa rời tất cả kẻ t�m xấu
C�ng lo�i Dạ Xoa h�t tinh kh�
Nếu hay giải th�ch tam muội n�y
Họ kh�ng bịnh tật v� tai chướng
Sanh ra quả l�nh kh�ng đui m�
Lời n�i thanh trong c� h�ng biện
Nếu ai chứng biết thiền th�m tịch
Th�n thể tr�ng kiện kh�ng bịnh hoạn
Suốt đời dứt tuyệt c�c sắc xấu
Khi chết chẳng sợ đường địa ngục
Nếu ai hay đọc kinh tam muội
Chư thi�n lo�i rồng thường thủ hộ
Dạ Xoa, La S�t c�ng o�n cừu
Tuy ch�ng đến hại, chẳng khiếp sợ
Nếu ai giải th�ch kinh cho người
Trời, rồng, Dạ Xoa đều vui mừng
Chư Thi�n ng�y đ�m thường ca ngợi
Tất cả Phật thương đệ tử n�y
Nếu ai v� người thường chuyển đọc
Trong tất cả ph�p kh�ng c� nghi
Gương mặt họ kh�ng ai s�nh bằng
H� lại thối thất Bồ �ề sao?
Nếu hay chuyển dạy c�c ch�ng sanh
Chợt gặp vua �c, nh�n d�n loạn
L�c năm hạn h�n gạo qu� gi�
Quyết kh�ng khốn khổ hay đ�i r�ch
Nếu ai giải th�ch tam muội n�y
Tất cả c�ng đức kh�ng nghĩ b�n
Giả như ma quấy c�c ch�ng sanh
Kh�ng thể động họ một l�ng t�c
Ta trước n�i về người tr� kinh
C�c họa khủng bố c�ng phiền n�o
Quyết kh�ng thể gia hại được họ
Chỉ trừ tai ương định nghiệp xưa
Nếu c� hộ tr� nơi kinh n�y
Tức sẽ l�m trưởng tử của Ta
Ta đ� khen ngợi những người n�y
Trong đời tương lai cũng như thế
Nếu hay hộ tr� kinh ph�p n�y
Sẽ tự thường ph�t t�m vui vẻ
�ồng c�ng tuy�n dương chớ xả bỏ
Nay Ta v� �ng m� n�i r��.

Phẩm Nhi�u �ch, Thứ Ch�n

L�c ấy, đức Thế T�n lại bảo Bồ T�t Hiền Hộ rằng n�y Hiền Hộ! Ta nhớ xưa kia v� lượng a tăng kỳ kiếp, c� một đức Phật hiệu l� V� �y Vương Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Đẳng, Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự, Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, xuất hiện nơi thế gian. Bấy giờ, c� một c�ng tử, t�n l� Tu Đạt Đa, c�ng hai mươi hai ng�n người đi đến chỗ của đức Phật đ�. Đến nơi, Tu Đạt Đa cung k�nh đảnh lễ ch�n Phật, lui về ngồi một b�n, rồi cung thỉnh Phật V� �y Vương tuy�n n�i rộng tam muội th�m s�u n�y.

N�y Hiền Hộ! Đức Phật V� �y Vương biết Tu Đạt Đa c� t�n t�m th�m s�u, ưa muốn nghe tam muội n�y, n�n t�y theo thời m� giảng giải.

N�y Hiền Hộ! Tu Đạt Đa sau khi nghe tam muội ở đ�, liền đọc tụng thọ tr�, suy tư nghĩa l�, y theo lời Phật dạy m� h�nh tr�. H�nh tr� một thời gian sau, Tu Đạt Đa lại xả tục xuất gia, cắt bỏ r�u t�c, đắp y ca sa trong ph�p của Phật V� �y Vương, rồi suy tư tam muội n�y suốt t�m mươi ng�n năm. Lại nữa, Tu Đạt Đa hay thọ tr� tất cả gi�o ph�p ở nơi đức Phật đ�. Về sau, ở nơi đức Như Lai đ�, Tu Đạt Đa nghe dạy những ph�p đ� rồi đều hay thọ tr�, v� vun trồng biết bao căn l�nh, kh�o rộng th�nh tựu kh�ng thể nghĩ b�n. Sau khi xả th�n mạng liền sanh l�n c�i trời thứ ba mươi ba, được thọ quả b�o l�nh. Trong kiếp đ� lại gặp đức Phật thứ hai, thuộc d�ng S�t Lợi, hiệu l� Điện Đức Như Lai Ứng C�ng, Ch�nh Đẳng, Ch�nh Gi�c. Tu Đạt Đa cũng lại xuất gia trong gi�o ph�p của Phật Điện Đức, suốt t�m mươi bốn ng�n năm, rồi vẫn suy tư tam muội đ�. Sau n�y, lại gặp đức Phật thứ ba, vốn xuất th�n từ d�ng B� La M�n, hiệu l� Quang Vương Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Đẳng, Ch�nh Gi�c. Ở nơi đức Phật n�y, Tu Đạt Đa cũng xuất gia tu h�nh suốt t�m mươi bốn ng�n năm, thường suy tư tam muội đ�.

N�y Hiền Hộ! Về sau, qua hơn trăm kiếp, Tu Đạt Đa th�nh tựu quả vị A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.

N�y Hiền Hộ! �ng n�n biết rằng Tu Đạt Đa xưa kia đ�u phải ai kh�c lạ; Ng�i ch�nh l� đức Phật Nhi�n Đăng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Đẳng, Ch�nh Gi�c trong đời qu� khứ.�

Hiền Hộ, �ng n�n biết rằng Tu Đạt Đa do mến th�ch ph�p đ�, lại c� t�m cầu ph�p đ�, n�n ch�ng th�nh tựu quả vị V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c.
Lại nữa, n�y Hiền Hộ! �ng n�n qu�n chiếu tam muội vương đ�, v� chư Bồ T�t v� ch�ng sanh m� hoằng dương rộng lớn v� tạo sự nghiệp lợi lạc, th� sẽ đắc được tất cả tr� địa của chư Phật, lại hay nhiếp thọ tất cả biển đa văn của chư Phật.

N�y Hiền Hộ! V� vậy c�c �ng n�n cần cầu tam muội đ�, thường th�ch lắng nghe, đọc tụng, thọ tr�, suy tư, tu h�nh. Sau khi lắng nghe thọ tr�, phải n�n v� người kh�c m� đọc tụng, thọ tr�, giải th�ch nghĩa l�, để khiến họ cần cầu rồi được nghe qua, ch�nh niệm suy tư, y theo lời dạy m� tu h�nh. V� sao? N�y Hiền Hộ! Nếu hay cần cầu đọc tụng thọ tr�, ch�nh niệm tu h�nh, giảng n�i rộng, lưu bố tam muội n�y, th� chẳng bao l�u sẽ chứng đắc tr� huệ của chư Phật, tr� huệ đại tự tại, tr� huệ kh�ng thể nghĩ b�n, tr� huệ kh�ng thể xưng t�n, tr� huệ v� đẳng đẳng, tr� huệ nhất thiết tr�, cho đến đắc được tr� huệ bất cộng.

N�y Hiền Hộ! Nếu c� người hay kh�o tuy�n thuyết th� phải n�n n�i lời ch�n ch�nh rằng tam muội n�y tức l� mắt của tất cả chư Bồ T�t, cha của chư Bồ T�t, mẹ của chư Bồ T�t, hay ban tr� huệ của chư Phật cho tất cả chư Bồ T�t.
N�y Hiền Hộ! Tuy�n thuyết như thế tức l� lời n�i l�nh, lời n�i đ�ng thời.

N�y Hiền Hộ! Nếu người trai l�nh g�i thảo n�o hay kh�o n�i lời l�nh th� phải n�i ch�n ch�nh rằng tam muội n�y tức l� Phật t�nh, tức l� Ph�p t�nh, tức l� Tăng t�nh, tức l� đất Phật, tức l� biển đa văn, tức l� Đầu Đ� v� tận tạng, tức l� c�ng đức Đầu Đ� v� tận tạng, tức l� c�ng đức v� tận tạng của chư Phật, tức l� v� tận tạng hay sanh hạnh nhẫn nhục th�m s�u, hay sanh đại từ, hay sanh đại bi, hay sanh Bồ Đề.

N�y Hiền Hộ! V� vậy, phải hay kh�o n�i, n�i đ�ng thời về tam muội n�y.

N�y Hiền Hộ! L�c người n�o kh�o n�i về tam muội n�y, th� phải n�i thật rằng đ� l� tam muội vương, hay ph� tất cả sự tối tăm, hay tạo tất cả ph�p lớn s�ng lạng.

N�y Hiền Hộ! V� vậy phải n�n kh�o n�i tam muội n�y.

N�y Hiền Hộ! �ng lại h�y xem x�t vị Bồ T�t Niệm Phật Tam Muội Hiện Tiền, v� c�c ch�ng sanh m� l�m lợi �ch lớn, cho đến v� tất cả h�ng Bồ T�t m� trụ ở c�i n�y, lại thấy tất cả chư Phật ở mười phương, đi đến c�c c�i chư Phật, cung k�nh đảnh lễ, lắng nghe ch�nh ph�p, c�ng dường chư tăng, m� cũng chẳng tham trước.

N�y Hiền Hộ! Do nghĩa đ� m� chư Bồ T�t nếu muốn th�nh tựu tam muội vương, th� phải chuy�n t�m tinh cần qu�n s�t Tứ Niệm Xứ đ�.

N�y Hiền Hộ! Sao gọi l� Bồ T�t qu�n Tứ Niệm Xứ?�

N�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t thường n�n chuy�n t�m qu�n s�t th�n hạnh để rốt r�o chẳng thấy tất cả than; thường n�n chuy�n t�m qu�n s�t thọ hạnh m� chẳng thấy tất cả thọ; thường n�n nhất t�m qu�n s�t t�m hạnh m� chẳng thấy tất cả t�m; thường n�n nhất t�m qu�n s�t ph�p hạnh m� chẳng thấy tất cả ph�p.
N�y Hiền Hộ! Ai c� thể tin những việc như thế? Chỉ c� chư A La H�n lậu tận v� chư Bồ T�t bất thối chuyển mới tin được.�

N�y Hiền Hộ! Đối với Bồ T�t Niệm Phật Tam Muội Hiện Tiền, c�c ph�m phu ngu si phải n�n suy tư về chư Phật Thế T�n m� chẳng sanh t�m tham trước, v� cũng suy tư chư Phật Thế T�n thuyết ph�p như thế m� chẳng sanh t�m tham trước; lại cũng suy tư về ph�p m�nh đ� nghe m� kh�ng tham trước tất cả ph�p. V� sao? N�y Hiền Hộ! C�c ph�p đều l� Kh�ng, vốn chẳng c� sanh.

N�y Hiền Hộ! Kh�ng thể niệm nhớ c�c ph�p, v� kh�ng c� chỗ niệm nhớ.�

N�y Hiền Hộ! C�c ph�p vốn xa rời, v� dứt tuyệt t�m tưởng.

N�y Hiền Hộ! Kh�ng thể chấp tr� c�c ph�p, v� l� ch�n như kh�ng thể đắc được.

N�y Hiền Hộ! C�c ph�p vốn kh�ng nhiễm �, v� như hư kh�ng.

N�y Hiền Hộ! C�c ph�p vốn thanh tịnh, v� xa rời ch�ng sanh.

N�y Hiền Hộ! C�c ph�p vốn kh�ng � trược, v� nh�n duy�n diệt.

N�y Hiền Hộ! C�c ph�p vốn v� vi, v� kh�ng thể nắm bắt Ph� Ca La.

N�y Hiền Hộ! C�c ph�p tức l� tướng Niết B�n, v� bản t�nh vốn thanh tịnh.

N�y Hiền Hộ! C�c ph�p v� sở hữu, v� kh�ng thể nắm bắt tất cả vật.

N�y Hiền Hộ! Do đ�, c�c Bồ T�t n�o muốn suy tư tam muội n�y, kh�ng thể d�ng tướng kh�c m� hay kh�o nhập v�o tướng v� sở đắc, được thấy chư Phật, ch�nh niệm chư Phật, h�a hợp tương ưng, cũng đắc suy tư trợ Bồ Đề phần, niệm nghe ch�nh ph�p, suy nghĩ ph�n biệt tuyển trạch Bồ Đề phần, m� chẳng thấy tự th�n, cũng chẳng chứng đắc c�c ph�p. V� sao? N�y Hiền Hộ! V� trong đ� kh�ng thể lấy h�nh tướng m� thấy được Phật, cũng chẳng lấy �m thanh m� được nghe ph�p; kh�ng thể lấy t�m hy vọng m� th�nh tựu Bố Th� Ba La Mật; kh�ng thể lấy sự mến th�ch c�c c�i m� đầy đủ Giới Ba La Mật; kh�ng thể lấy sự bỏn xẻn ph�p b� mật m� chứng đắc Niết B�n; kh�ng thể lấy sự tham trước v�o t�m tưởng Ph� Ca La m� đạt được đa văn; kh�ng thể lấy sự phan duy�n v�o c�c hạnh m� hay xa rời c�c sự việc; kh�ng thể lấy sự mến luyến chỗ nơi m� chứng quả; kh�ng thể lấy sự t�y thuận theo tham �i m� rời c�c lỗi lầm; kh�ng thể lấy sự tranh chấp m� th�nh tựu c�c hạnh nhẫn nhục; kh�ng thể thường h�nh nghiệp xấu m� đắc được quả l�nh; kh�ng thể y theo người Thanh Văn m� chứng đắc Bồ T�t Niệm Phật Tam Muội Hiện Tiền, cũng kh�ng thể chứng đắc c�c hạnh nhẫn nhục của chư Bồ T�t; cũng kh�ng thể lấy sự ganh gh�t chấp trước m� đắc Kh�ng tam muội; cũng kh�ng thể lấy sự h�nh �i dục m� nhập Xa Ma Tha, cũng kh�ng thể lấy sự giải đ�i ỷ lại m� chứng th�nh đạo; cho đến cũng kh�ng thể lấy hạnh chẳng xả c�c niệm kh�c về c�c vật m� th�nh tựu suy tư.

N�y Hiền Hộ! Thế n�n, ng�y nay Ta ph� ch�c tam muội n�y cho c�c h�ng Đại Thi�n Vương, thọ tr� thủ hộ, v� cũng ph� ch�c cho �ng. Phải n�n tuy�n thuyết rộng trong tương lai, chớ để tuyệt mất.

L�c đức Thế T�n thuyết ph�p như thế, c� t�m na do tha chư Thi�n Tử trong c�i Dục giới v� Sắc giới đều ph�t t�m v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Lại c� v� số trăm ng�n người cũng ph�t t�m v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Trong tương lai qua hằng sa kiếp, tất cả họ sẽ chứng đắc quả V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, v� đồng một danh hiệu l� Ch�nh Giải Tho�t Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Đẳng, Ch�nh Gi�c. Trụ thế, thọ mạng, gi�o h�a, tất cả đều giống như nhau.�

N�y Hiền Hộ! Chỉ d�ng t�m sơ ph�t Bồ Đề m� được v� lượng c�ng đức, th�nh tựu đầy đủ đạo V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, huống l� đ� từng c�ng dường Ta, l�c Ta c�n h�nh hạnh Bồ T�t xưa kia. Họ chẳng mau th�nh tựu đạo V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c sao!�

N�y Hiền Hộ! Lại c� v� số ch�ng sanh nghe ph�p n�y, đắc được mắt tr� thanh tịnh. Lại c� t�m trăm vị tỳ kheo ngay trong c�c lậu, t�m được giải tho�t.

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa tr�n m� n�i kệ rằng;

�Ai hay thọ tr� tam muội n�y
Họ sẽ t�ch tụ v� số phước
Giới hạnh của họ kh�ng nhơ
Bổn t�m thanh tịnh như gương s�ng.
Ai hay thọ tr� tam muội n�y
Đa văn rộng s�u kh�ng thể lường
Tr� huệ tự nhi�n kh�ng khuyết giảm
C�ng đức sung t�c như trăng s�ng
Ai hay thọ tr� tam muội n�y
Được thấy chư Phật kh�ng nghĩ b�n
Tr� huệ qu�n chiếu ph�p hy hữu
Bậc kh�ng thể b�n đều thủ hộ.
Ai thường thọ tr� tam muội n�y
Được gặp v� số chư Thế T�n
Phật kia thuyết ph�p kh� xưng lường
Đều n�n hầu hạ tu c�ng dường.
Ai hay thọ tr� tam muội n�y
Họ l�m ngọn đ�n cho thế gian
Đại bi như Phật, dứt c�c khổ
Tất c�ng dường tất cả Thế T�n.
Ai hay thọ tr� tam muội n�y
Tương lai v� số chư Th�nh T�n
Nếu c� Bồ T�t muốn thấy mặt
Thanh tịnh t�n t�m tu c�ng dường.
Ai hay thọ tr� tam muội n�y
Họ được lợi th� thắng v� c�ng
Kh�o hay sanh xuống c�i người
Thường được xuất gia kh�o cầu thực.
Ai hay thọ tr� tam muội n�y
Họ thọ nhiều phước kh�ng nghĩ b�n.
Lại hay trụ tr� trong tương lai
Được c�ng đức kia, rốt r�o lợi.

Phẩm �ầy �ủ Năm Ph�p Thứ Mười

Bấy giờ, Bồ T�t Hiền Hộ từ chỗ ngồi đứng dậy, chỉnh y phục, b�y vai phải, gối phải quỳ xuống đất, cung k�nh chắp tay, bạch Phật rằng:

-C�i xin đức Thế T�n v� chư tỳ kheo thương x�t ch�ng con v� ch�ng sanh, ng�y mai v�o l�c thọ trai, c�ng đến nh� con để sự thọ c�ng dường.

�ức Thế T�n im lặng thọ nhận lời thỉnh mời của Bồ T�t Hiền Hộ. Biết Phật đ� nhận lời, Bồ T�t Hiền Hộ đảnh lễ ch�n Phật, đi nhiễu Phật ba v�ng từ b�n phải rồi bước ra. Kế đến, Bồ T�t Hiền Hộ lại tới ch�a của b� Ma Ha Ba X� Ba �ề, đảnh lễ v� bạch rằng:

-Xin A X� L� v� chư tỳ kheo ni thương x�t con, ng�y mai đến nh� con để thọ sự c�ng dường. L�c đ� tỳ kheo ni Ma Ha Ba X� Ba �ề im lặng nhận lời.�

Bồ T�t Hiền Hộ biết vị n�y đ� nhận lời n�n đảnh lễ rồi lui ra. Sau đ�, Bồ T�t Hiền Hộ đến chỗ của Bảo �ức Ly Xa Tử, rồi n�i rằng:

- N�y đạo hữu Bảo Đức! Nhờ �ng trở về nh�, mời tất cả th�n bằng quyến thuộc, thiện tri thức, c�ng c�c cư sĩ nam trong ch�ng hội n�y, cho đến tất cả người mới tới th�nh Vương X�, v� những th�nh ấp x�m l�ng kh�c v� t�i m� mời họ đến nh� t�i thọ thực v�o s�ng ng�y mai.

Cư sĩ Bảo �ức Ly Xa Tử y theo lời của Hiền Hộ, bảo c�c cư sĩ trong ch�ng hội, b� con quyến thuộc, v.v� rằng:

-C�c nh�n giả n�n biết, Bồ T�t Hiền Hộ nhờ t�i mời qu� vị đến nh� của �ng ta d�ng cơm v�o ng�y mai.�

Khi đ�, Bồ T�t Hiền Hộ, Bảo �ức Ly Xa Tử, trưởng giả Thiện Thương Chủ, con của cư sĩ Gi� Ha Ngập �a, Na La �ạt �a Ma Nạp, trưởng giả Thủy Thi�n, c�ng tất cả b� con bạn b� tri thức, đảnh lễ ch�n Phật, trở ra ch�a, đến nh� của Bồ T�t Hiền Hộ, c�ng với c�c gia nh�n gi�p vị n�y trong tối h�m đ�, chuẩn bị tất cả thức ăn thượng vị ở thế gian, với m�u sắc hương vị ngon ngọt, đủ cả trăm vị. Lại cũng thiết đ�i cho tất cả những người ăn xin ngh�o c�ng ở những xứ kh�c đến, kh�ng kh�c thức ăn của đại ch�ng. V� sao? T�m của chư Bồ T�t kh�ng c� thương gh�t, kh�ng khinh khi họ; c�c ng�i đều d�ng t�m b�nh đẳng đối xử tất cả ch�ng sanh.�

L�c ấy, chủ c�i Ta B� �ại Phạm Thi�n Vương, cho đến �ao Lợi Thi�n Vương, Th�ch �ề Ho�n Nh�n Thi�n Vương, Tứ �ại Thi�n Vương, �ề �ầu Lại Tra, v.v�, c�ng thi�n tử Thiện �ức v� c�c quyến thuộc đến hỗ trợ, để gi�p Bồ T�t Hiền Hộ ch�ng th�nh tựu quả Bồ �ề.

L�c đ�, Bồ T�t Hiền Hộ c�ng c�c quyến thuộc v� bạn b�, tri thức qu�t dọn nh� cửa, cho đến qu�t dọn đường x� trong th�nh Vương X�, nơi nơi đều treo tr�ng phan bảo c�i vi diệu, trần thiết trang nghi�m đầy đủ, lại d�ng c�c loại hương hoa vi diệu r�i tr�n mặt đất, lại đốt trầm hương thơm bậc nhất ở thế gian m� c�ng dường.

Khi đ�, Bồ T�t Hiền Hộ chuẩn bị thức ăn thượng diệu v� trang nghi�m th�nh Vương X� xong, qua s�ng h�m sau c�ng c�c quyến thuộc đến chỗ Phật ở, đầu mặt cung k�nh đảnh lễ, rồi bạch rằng:

-Bạch đức Thế T�n! Con đ� chuẩn bị xong, c�i xin Ng�i biết cho.

L�c ấy, đức Phật v�o buổi s�ng v� Hiền Hộ, n�n mang y b�t, c�ng v� số đại ch�ng tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ, trời, người v�y quanh phải tr�i đi đến nh� Bồ T�t Hiền Hộ.�

Khi ấy, Hiền Hộ suy nghĩ rằng: �Nh� m�nh chật hẹp, kh�ng thể chứa nhiều người. Nếu tự kh�ng phải do oai lực của đức Thế t�n gia tr�, khiến nh� m�nh biến th�nh nh� lưu ly rộng lớn, khiến tất cả d�n ch�ng trong th�nh đều thấy r�, cũng khiến h�ng trời, người, đại ch�ng đều t�y � thọ dụng kh�ng thiếu, th� chẳng phải sao?�

Bấy giờ, đức Thế T�n biết t�m niệm đ� của Hiền Hộ, liền d�ng thần lực khiến ng�i nh� đ� trang nghi�m tr�ng lệ, rộng lớn, tất cả đồ đạc đều biến th�nh lưu ly, cũng khiến tất cả d�n ch�ng trong th�nh đều thấy r� r�ng, v� khiến đại ch�ng đều t�y � thọ dụng.�

L�c đ�, đức Thế T�n v�o nh� của Hiền Hộ, rồi t�y theo chỗ m� an tường ngồi xuống, cũng khiến tất cả h�ng tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ, trời, người, A Tu La, t�y theo chỗ m� ngồi.

L�c ấy, Hiền Hộ, Bảo Đức Ly Xa Tử, Thiện Thương Chủ, con trưởng giả Gi� Ha Ngật Đa thấy đức Thế T�n v� bốn ch�ng trời người đ� đều an tọa, liền tự tay bưng thức ăn vi diệu d�ng c�ng đức Thế T�n. Sau khi đức Thế T�n thọ nhận, Ng�i lại ban cho bốn ch�ng đệ tử những thức ăn đ�, khiến mỗi người đều được no đủ. Sau khi tất cả đại ch�ng d�ng ngọ, rửa tay, rửa miệng, rửa b�t xong, Hiền Hộ liền từ chỗ ngồi ri�ng đứng dậy, c�i đầu đảnh lễ ch�n đức Thế T�n, rồi lui trở về chỗ ngồi, nhất t�m chi�m ngưỡng.

Khi đ�, đức Thế T�n v� Bồ T�t Hiền Hộ, Bảo Đức Ly Xa Tử, cư sĩ Thiện Thương Chủ, con trưởng giả Gi� Ha Ngật Đa, Na La Đạt Đa Ma Nạp, v.v�, cho đến bốn ch�ng đệ tử trời người, ứng theo căn cơ họ m� thuyết ph�p khai đạo ban th� dụ, khiến họ được vui mừng hiểu r�, sau đ� tất cả c�c vị tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ, đại ch�ng trời người đều trở về chỗ cư tr� của m�nh. Sau khi d�ng c�ng thức ăn xong, Bồ T�t Hiền Hộ v� b� con quyến thuộc, bạn hữu tri thức, c�ng trăm ng�n người v�y nhiễu xung quanh, đến chỗ đức Thế T�n, cung k�nh đảnh lễ, rồi lui về ngồi một b�n, quỳ xuống chấp tay, bạch rằng:

-Bạch đức Thế T�n! Đại Bồ T�t đầy đủ ph�p g� sẽ hay chứng tam muội Hiện Tiền n�y?

Phật bảo:
-N�y Hiền Hộ! Bồ T�t nếu hay th�nh tựu năm ph�p th� sẽ đắc được tam muội Hiện Tiền đ�. Năm ph�p đ� l� g�?

1/ Đầy đủ hạnh nhẫn nhục th�m s�u, diệt trừ hết tất cả phiền n�o.
2/ Thật kh�ng c� c�i g� hết tận, kh�ng c� chỗ hết tận.
3/ Gốc vốn kh�ng c� d�ng t�m loạn để diệt trừ c�c sự t�n loạn.
4/ Gốc vốn kh�ng c� cấu uế để diệt trừ c�c cấu uế.
5/ Gốc vốn kh�ng c� c�c bụi trần để diệt trừ c�c bụi trần.
N�y Hiền Hộ! Đ� l� đại Bồ T�t th�nh tựu hạnh V� Sanh Ph�p Nhẫn, m� hay đắc được tam muội Hiện Tiền n�y.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t cũng c� năm ph�p hay đắc được tam muội đ�.
1/ Ch�n gh�t th�m s�u c�c c�i, chẳng thọ c�c h�nh.
2/ Sanh ra bất cứ chỗ n�o đều niệm nhớ t�m Bồ Đề.
3/ Nơi sanh ra thường gặp chư Phật.
4/ Quyết chẳng đắm trước c�c ấm, giới, nhập.
5/ Quyết chẳng đắm trước thọ nhận những sự �i dục vui th�.

N�y Hiền Hộ! Đ� l� đại Bồ T�t th�nh tựu năm ph�p n�y th� đắc được tam muội Hiện Tiền.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t lại c� năm ph�p hay đắc được tam muội đ�.

1/ Thường n�n suy gẫm nghĩ nhớ t�m v� bi�n tế.
2/ Thường hay kh�o nhập thiền định suy tư.
3/ Ph�n biệt suy tư tất cả c�c ph�p.
4/ Đối với ch�ng sanh kh�ng c� t�m tranh chấp.
5/ Thường d�ng Bốn Ph�p Nhiếp Thọ, như Bố Th�, �i Ngữ, Lợi H�nh, Đồng Sự, để tiếp độ ch�ng sanh.
N�y Hiền Hộ! Đ� l� đại Bồ T�t th�nh tựu đầy đủ năm ph�p n�y th� đắc được tam muội Hiện Tiền.

N�y Hiền Hộ! Bồ T�t cũng c� năm ph�p hay khiến th�nh tựu tam muội đ�.
1/ Thường h�nh t�m từ đối với ch�ng sanh.
2/ Trong tất cả thời, thường niệm nhớ tu hạnh th�nh hiền.
3/ Thường h�nh hạnh nhẫn nhục. Thấy kẻ ph� giới khởi t�m k�nh trọng thương x�t.�
4/ Ở nơi c�c bậc H�a Thượng, A X� L� của m�nh kh�ng tự khoe sự chứng đắc.
5/ Ở mọi nơi đều kh�ng d�m khinh người kh�c.
N�y Hiền Hộ! Đ� l� đại Bồ T�t th�nh tựu đầy đủ năm ph�p hay chứng tam muội Hiện Tiền.

N�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t lại c� năm ph�p hay th�nh tựu tam muội Hiện Tiền.
1/ Thường y theo th�nh gi�o, như lời dạy m� h�nh tr�.
2/ Thanh tịnh � nghiệp, diệt th�n khẩu xấu �c.
3/ Thanh tịnh giới hạnh, đoạn trừ c�c kiến chấp.
4/ Thường cầu đa văn, tin s�u c�c điều l�nh.
5/ Thường niệm nhớ đức Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Đẳng Gi�c.
N�y Hiền Hộ! Đ� l� đại Bồ T�t th�nh tựu đầy đủ năm ph�p, chứng đắc tam muội Hiện Tiền.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t cũng c� năm ph�p hay chứng tam muội Hiện Tiền.

1/ Thường h�nh đại th�, hay l�m th� chủ, kh�ng khởi t�m tham lam keo kiết, t�m kh�ng ganh gh�t, thường c� t�m bố th� rộng r�i, ch�n thuần chất trực, kh�ng cong vạy; đối với c�c vị sa m�n, b� la m�n, người ngh�o, c� độc, ăn xin đều thương mến, bố th� c�ng dường tất cả đồ vật thượng diệu th� thắng, như l� tất cả đồ ăn uống vi diệu, y phục ph�ng x� cao sang bậc nhất, c�c loại đ�n đuốc hoa hương; đối với tất cả vật dụng đều xả được hết; tuy thường h�nh bố th� m� chẳng cầu quả b�o; thương x�t tất cả ch�ng sanh kh�ng c� t�m nghi ngờ; bố th� xong t�m kh�ng hối hận.

2/ Thường l�m th� chủ, h�nh ph�p th�, tức l� thường thuyết ph�p cho ch�ng sanh, đ� gọi l� ph�p đệ nhất, tối thượng, tối thắng, tối diệu, tối thanh tịnh; l�c tu h�nh ph�p lớn như thế hay diễn n�i tất cả văn nghĩa tương ưng theo thứ lớp chẳng dứt, biện t�i v� ngại; đối với hết thảy ph�p thậm th�m của đức Như Lai đều hay an trụ th�nh tựu ph�p nhẫn; hoặc l�c bị người kh�c chửi mắng lăng mạ phỉ nhổ đ�nh đập quyết kh�ng c� t�m s�n hận độc hại cấu uế; cũng kh�ng khinh sợ c�c khổ n�o, m� t�m v� �y, thường ho�i hoan hỷ.

3/ L�c được nghe người kh�c thuyết về tam muội n�y, ch� t�m lắng nghe, thọ tr� đọc tụng, bi�n ch�p, suy tư nghĩa l� đ�, v� người kh�c m� rộng n�i ph�n biệt giải th�ch, khiến ph�p n�y được trụ ở thế gian d�i l�u; quyết kh�ng giữ b� mật khiến ph�p n�y bị diệt mất.

4/ Thường kh�ng c� t�m ganh gh�t, xa rời c�c sự phiền n�o, xả bỏ c�c triền c�i tr�i buộc, đoạn trừ bụi trần, chẳng tự khen m�nh, cũng chẳng ch� người.

5/ Đối với tất cả chư Phật, t�m thường t�n phục k�nh trọng; đối với c�c bậc sư trưởng thường h�nh cung k�nh nể sợ; đối với c�c vị thiện tri thức thường sanh t�m t�m qu� hỗ thẹn; đối với những người nhỏ b� ng�y thơ, thường nghĩ nhớ thương x�t; cho đến d� thọ �n nhỏ nhưng vẫn nghĩ c�ch đền đ�p, huống g� c� mang ơn nặng với người kh�c m� lại d�m qu�n đi; thường giữ lời ch�n thật, chưa từng n�i l�o.

N�y Hiền Hộ! Đ� l� đại Bồ T�t th�nh tựu đầy đủ năm ph�p th� chứng đắc tam muội Hiện Tiền.�

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa tr�n n�n n�i kệ rằng:

�Nếu nơi ph�p s�u t�m vui th�ch
Ch�n l�a tất cả c�c lo�i sau
Bậc tr� chẳng nguyện ở mọi đời
Nếu hay đắc tam muội như thế
Chẳng d�ng hết thảy luận ngoại đạo
Cho đến lời n�i chẳng nghe lấy
M�i đoạn trừ năm dục thế gian
Nếu hay chứng tam muội như thế
Tr� giới thanh tịnh trụ phạm hạnh
Nơi sanh chẳng nghĩ c�c người nữ
Ch�n s�u năm dục, ch�n Phật tử
Nếu hay chứng tam muội như thế
Thường h�nh đại th� chẳng cầu b�o
Cũng kh�ng trụ trước t�m hối hận
Đ� xả rồi kh�ng trọng duy�n đ�
Chỉ sẽ nhiếp niệm suy tư Phật
Thương x�t ch�ng sanh, l�c bố th�
Quyết định trừ nghi, kh�ng thối h�a
An trụ điều nhu m� tu th�
Nếu hay đắc tam muội như thế
Đối với t�i th� l�m đại chủ
Kh�ng c� t�m ki�u mạn ganh gh�t
H�nh tất cả th�, thường h�n hoan
Nếu hay đắc tam muội như thế
Lại với ph�p th� l�m thượng thủ
Kh�o giải th�ch kinh điển vi diệu
Hay biết ph�p th�m s�u tịch tĩnh
Nếu hay đắc tam muội như thế
An trụ trong c�c ph�p th�m s�u
Hay kh�o kham nhẫn kh�ng đố kỵ
Tuy bị mắng chửi, chẳng buồn giận
Nếu hay đắc tam muội như thế
Hoặc l�c được nghe kinh điển n�y
Viết ch�p đọc tụng rộng tuy�n n�i
Chỉ v� ph�p trụ lợi thế gian
Nếu hay đắc được tam muội như thế
Chẳng che giấu c�c Phật ph�p đ�
Chẳng cầu lợi dưỡng danh tiếng
Chỉ v� hưng long hạt giống Phật
Nếu hay chứng được tam muội n�y
Xa rời ngủ nghỉ v� buồn khổ
Đoạn trừ ganh tỵ v� triền c�i
Chẳng tự khen m�nh, ch� tr�ch người
Hay diệt ng� tướng đắc tam muội
Ch�nh t�n chư Phật, Ph�p, v� Tăng
Thường h�nh th�nh t�m kh�ng giả dối
Chẳng qu�n tất cả c�c �n đức
Người kia chứng tam muội kh�ng kh�
Nếu hay n�i thật kh�ng l�o ph�t
Tất cả c�c hạnh đều kh�ng mất đi
Việc l�m tuy được quả b�o rộng
Với ph�p chứng đắc kh�ng chướng ngại
Nếu c� ai đủ c�c ph�p n�y
Tr� giới thanh tịnh, nhớ c�c ơn
Kia đắc Bồ Đề n�o kh� khăn
Huống g� được định vi diệu s�u�.

Phẩm Thọ K�, Thứ Mười Một

Bấy giờ, đức Thế T�n bảo Bồ T�t Hiền Hộ rằng:

-N�y Hiền Hộ! Nhớ xưa kia trong đời qu� khứ v� lượng a tăng kỳ kiếp, lại qua v� lượng a tăng kỳ kiếp, Ta ở trước Phật Nhi�n Đăng được nghe tam muội n�y; nghe rồi liền tu h�nh chứng đắc, thấy chư Phật thường hiện trước mặt; từ đ� về sau ở nơi v� lượng a tăng kỳ chư Phật đều thọ tr� kinh h�nh c�ng dường. Chư Phật cũng thọ k� cho Ta rằng: �N�y Ma Nạp! Trong tương lai, �ng sẽ th�nh Phật, hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni, đầy đủ mười danh hiệu�.

N�y Hiền Hộ! C�c �ng cũng n�n chuy�n tinh nhất t�m suy tư tu tập th�nh ph�p, m� kh�ng phải cảnh giới biết được của ph�m phu, v� th�m s�u vắng lặng c�c tướng; đ� học tập rồi th� tương lai tự nhi�n th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, chẳng c� kh� khăn, như Ta kh�ng kh�c. C�c �ng n�n biết rằng nếu c� ai an trụ tam muội n�y th� tự nhi�n sẽ được gần gũi đại Bồ Đề.

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn n�i lại nghĩa tr�n liền thuyết kệ rằng:

�Xưa Ta gặp đức Phật Nhi�n Đăng
Đ� gặp tức đắc tam muội n�y
Từ đ� thường qu�n chư Như Lai
Đầy đủ c�ng đức danh xưng lớn
�ng n�n tu nhiều c�ng đức lớn
Tất cả chuy�n t�m th� sẽ th�nh
Nếu ai hay h�nh theo ph�p n�y
Thường đắc đạo Bồ Đề v� thượng�.

Phẩm Th�m S�u Thứ Mười Hai

Bấy giờ, Bồ T�t Hiền Hộ bạch rằng:

-Bạch đức Thế T�n! L�m sao suy tư được tam muội như thế?

Phật dạy Hiền Hộ:

-Nếu c� trai hiền g�i thảo n�o nghĩ muốn suy tư tam muội n�y, th� khi qu�n sắc tướng người kh�c kh�ng n�n chấp giữ, ngay trong �m thanh kh�ng n�n chấp giữ, ngay trong m�i hương kh�ng n�n chấp giữ, ngay trong m�i vị kh�ng n�n chấp giữ, ngay trong cảm x�c kh�ng n�n chấp giữ, ngay trong c�c ph�p kh�ng n�n chấp giữ, ngay trong c�c lo�i kh�ng n�n chấp giữ, nơi tất cả chỗ kh�ng n�n đắm trước. Đ� gọi l� khởi hạnh đại bi ch�n thật trong Phật ph�p. Trong đ� sao gọi l� tam muội? Tức l� ngay trong tất cả ph�p, y theo ch�nh ph�p m� h�nh tr�. L�c chư Bồ T�t qu�n Bốn Niệm Xứ th� phải n�n biết như vầy: �Qu�n s�t th�n hạnh quyết kh�ng c� kiến chấp ph�n biệt nơi th�n hạnh. Qu�n s�t thọ hạnh cũng kh�ng c� kiến chấp ph�n biệt nơi thọ hạnh. Qu�n s�t t�m hạnh cũng kh�ng c� kiến chấp ph�n biệt nơi t�m hạnh. Qu�n s�t ph�p hạnh cũng kh�ng c� kiến chấp ph�n biệt nơi ph�p hạnh�.

Bồ T�t n�n qu�n s�t suy tư tam muội như thế. V� sao? N�y Hiền Hộ! L�c Bồ T�t đ� qu�n th�n hạnh th� đối với th�n kh�ng khởi t�m suy tư ph�n biệt. L�c qu�n thọ hạnh th� nơi thọ kh�ng khởi t�m suy tư ph�n biệt. L�c qu�n t�m hạnh th� nơi t�m kh�ng khởi t�m suy tư ph�n biệt. L�c qu�n ph�p hạnh th� nơi ph�p kh�ng khởi t�m suy tư ph�n biệt. V� sao? V� kh�ng thể nắm bắt tất cả ph�p. Kh�ng thể nắm bắt được hết thảy ph�p n�y th� l�m sao c� sự ph�n biệt suy tư? N�y Hiền Hộ! Do đ�, tất cả ph�p kh�ng c� sự ph�n biệt. Do kh�ng c� ph�n biệt n�n kh�ng c� suy tư. Do kh�ng c� suy tư, trong đ� n�n biết kh�ng c� ph�p c� thể thấy biết. N�y Hiền Hộ! Do kh�ng thể thấy biết n�n l� v� ngại, tức l� trong tất cả ph�p kh�ng c� chướng ngại. Đ� l� tam muội Bồ T�t Hiện Tiền. Bồ T�t th�nh tựu tam muội n�y th� sẽ thấy v� lượng v� số a tăng kỳ chư Phật, đều được nghe chư Phật thuyết ph�p; nghe rồi hay thọ tr� tất cả ph�p của chư Phật Như Lai, c� được tất cả tri kiến v� ngại giải tho�t, cũng hay đắc được tr� huệ v� ngại của chư Phật.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! L�c Bồ T�t qu�n s�t Bốn Niệm Xứ, kh�ng c� ph�p để thấy, kh�ng c� �m thanh để nghe. Kh�ng c� thấy nghe n�n kh�ng c� ph�p n�o để c� thể ph�n biệt, cũng kh�ng c� ph�p n�o c� thể suy tư. Kh�ng phải do đui m� c�m điếc, m� v� c�c ph�p kh�ng thể thấy được. V� vậy, l�c qu�n s�t chớ khởi t�m trụ v�o m� nh�n đạo, suy tư đạo, tức l� với c�c ph�p kh�ng c� nghi ngờ; do kh�ng nghi ngờ n�n thấy Phật Như Lai; do thấy Phật Như Lai n�n m�i m�i xa l�a si m� lầm lạc; do kh�ng c� si m� lầm lạc n�n biết tất cả ph�p kh�ng c� thể thấy. V� sao? Bồ T�t nếu c� tri kiến như thế, tức giữ tri kiến đ�; do giữ tri kiến đ� n�n giữ ph�p tướng; do giữ ph�p tướng n�n giữ sự nghiệp; do giữ sự nghiệp n�n thấy ch�ng sanh; do thấy ch�ng sanh n�n thấy thọ mạng; do thấy thọ mạng n�n thấy Ph� Gi� La; do thấy Ph� Gi� La n�n thấy c�c ấm; do thấy c�c ấm n�n thấy c�c nhập; do thấy c�c nhập n�n thấy c�c giới; do thấy c�c giới n�n thấy c�c tướng; do thấy c�c tướng n�n thấy c�c vật; do thấy c�c vật n�n thấy nh�n kia; do thấy nh�n kia n�n thấy duy�n; do thấy duy�n n�n c� cầu mong chấp giữ; do c� cầu mong chấp giữ n�n c� sanh. V� sao? N�y Hiền Hộ! Nơi tất cả ph�p quyết kh�ng thể nắm bắt. Do kh�ng thể nắm bắt n�n đối với tất cả ph�p đ� Bồ T�t kh�ng suy tư, kh�ng niệm nhớ, kh�ng thấy, kh�ng nghe.�

N�y Hiền Hộ! Quyết kh�ng thể giống như ngoại đạo hay đệ tử của họ, thường chấp giữ Ph� Gi� La v� ng� kiến.

N�y Hiền Hộ! Bồ T�t quyết kh�ng thể khởi kiến chấp như thế. Tri kiến của Bồ T�t phải như thế n�o? Tri kiến của Bồ T�t phải giống như tri kiến của Như Lai, quyết kh�ng thối chuyển. Tri kiến của Bồ T�t phải như tri kiến của h�ng B�ch Chi Phật, A La H�n. Bồ T�t phải khởi những tri kiến đ�. Nhờ vậy m� Bồ T�t chẳng nhớ, chẳng nghĩ, chẳng thấy, chẳng nghe; nhờ vậy m� Bồ T�t diệt hết c�c vọng tưởng, tức suy tư đắc được tam muội n�y.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Giống như hư kh�ng vốn chẳng c� h�nh sắc, kh�ng thể qu�n thấy, kh�ng c� ngăn ngại, kh�ng chỗ nơi nương tựa, kh�ng c� nơi trụ v�o, thanh tịnh, kh�ng nhiễm �, cũng kh�ng dơ bẩn, chư Bồ T�t thấy tất cả ph�p cũng như thế. Đ� gọi l� trong tất cả ph�p hữu vi hay v� vi kh�ng c� chướng ngại, cho đến cũng kh�ng c� xứ sở. Do d�ng mắt thanh tịnh kh�ng chướng ngại, thấy tất cả ph�p tự nhi�n hiện ra. L�c chư Bồ T�t niệm nhớ như thế th� thấy chư Phật, tướng hảo trang nghi�m th�n như v�ng r�ng, đầy đủ oai nghi với trăm ng�n h�o quang, chiếu s�ng rực rỡ như trăng tr�n m�a thu, đại ch�ng v�y nhiễu xung quanh như c�c v� sao lấp l�nh, như vua Chuyển Lu�n c� binh ch�ng đ�ng đầy, như trời Đế Th�ch t�n qu� nhất trong bốn bộ ch�ng, như Đại Phạm Vương, t�a ngồi của chư thi�n như sư tử ch�a oai dũng h�ng phục c�c lo�i cầm th�, như ti�n bạch hạt bay trong hư kh�ng, như n�i ch�a Tu Di an trụ trong biển lớn, như n�i tuyết lớn sản sanh c�c thang thuốc hay, như n�i Thiết Vi nhiếp tr� gi� b�o, như thủy giới g�n giữ c�i đất, như v�ng gi� lốc lớn thanh tịnh c�i hư kh�ng, như cung trời tr�ng lệ tr�n đảnh n�i Tu Di.
Như thế, n�y Hiền Hộ! Chư Như Lai d�ng h�o quang tr� đức chiếu s�ng tất cả ba ng�n đại thi�n c�i nước chư Phật đều như thế.

N�y Hiền Hộ! Chư Bồ T�t đ� ngay trong ch�nh qu�n cũng phải niệm nhớ như vầy: �Đối với tất cả ph�p do chư Phật tuy�n thuyết, t�i xưa đ� nghe, đ� nghe rồi đọc tụng, thọ tr� tu h�nh�. Niệm nghĩ như thế rồi từ tam muội khởi dậy; y theo những ph�p đ� được nghe trong thiền định m� suy tư nghĩa l�, v� người tuy�n thuyết.

Hiền Hộ, �ng n�n biết rằng đ� l� vua tam muội, l�m lợi �ch cho chư Bồ T�t, hay t�ch tụ c�c c�ng đức, n�n gọi l� tất cả ph�p ở thế gian v� xuất thế gian.
Do đ�, n�y Hiền Hộ! Nếu người trai hiền g�i thảo muốn chứng đạo Bồ Đề v� thượng th� phải nghe tam muội n�y; nghe rồi viết ch�p đọc tụng thọ tr�, tu tập suy tư, v� người kh�c diễn n�i rộng, khiến cho diệu ph�p n�y được lưu h�nh ở thế gian.

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa tr�n n�n n�i kệ rằng:

�Chư Phật thanh tịnh rời bụi dơ
C�ng đức rộng s�u kh�ng chỗ nương
Chu�ng trống cầm sắt c�c diệu �m
Mu�n loại oai bị tu c�ng dường
R�i t�n trầm hương hơn thế gian
Hoa t�c đẹp lạ tr�n bảo c�i
C�ng dường th�p miếu Phật Nhi�n Đăng
V� cầu chứng tam ma địa n�y
Phật ph�p thậm th�m kh� thấy được
Khai thị Thế Đế khiến người biết
Kia như tự t�nh xưa chẳng dời
�ng n�n t�y thuận tr� v� ngại
Như nhật nguyệt vừa l� dạng ra
Đế Th�ch tr�i ba mươi hai trời
Đầy đủ trang nghi�m b�u khắp nơi
Người cầu tam muội cũng như thế
Như c�i Phạm Thi�n của chư thi�n
Oai nghi tịch tĩnh tr�n c�ng đức
Tinh tấn dũng m�nh kh�ng thể xưng
Người cầu tam muội cũng như thế
Lại như đấng y vương thế gian
Cấp c�c thuốc hay cho bịnh nh�n
T�y thuận chư Phật, t�m thanh tịnh
Xưa chưa từng rời bỏ bổn t�nh
Giống như n�i tuyết vua c�c n�i
Lẫm lẫm như Chuyển Lu�n Th�nh Vương
Cũng như bảo bối diệu trang nghi�m
Họ thấy chư Phật đủ c�c tướng
Như hạc vương tuyệt r� r�ng
Hư kh�ng tự tại v� ngại bay
Chư Phật th�n v�ng r�ng như thế
Ch�n đệ tử Phật niệm như thế
Tam muội v� cấu đuốc tr� tịnh
Hay ph� c�c m�n đen m� tối
Họ trừ tất cả tưởng sự vật
Niệm tr� Phật h�o quang v� ngại
Ti�u diệt dơ bẩn kh�ng s�n độc
V� minh thanh tịnh, người diệu tr�
Nếu hay qu�n s�t kh�ng m�nh người
Họ quyết kh�ng c� c�c sắc tướng
Trong kh�ng nghi ngờ, sanh tịnh tr�
Tất hay đoạn trừ c�c kiến chấp
Cũng diệt xong tưởng ấm, giới
Nghe ph�p trừ n�o được m�t trong
Tỳ kheo phải biết c�c Phật tử
V� c�c tỳ kheo ni thanh tịnh
Kia cư sĩ nam cư sĩ nữ
Nếu hay niệm đ�y đắc tam muội�. �(Hán B�̣ H�́t Quy�̉n 4)

Phẩm Mười Ph�p Trong Tam Muội Hiện Tiền Thứ Mười Ba (Quy�̉n 5)

Bấy giờ, đức Thế T�n bảo Bồ T�t Hiền Hộ:

-N�y Hiền Hộ! Nếu c� tỳ kheo mến th�ch tu tập tam muội n�y, trước hết phải suy tư kia v� tướng tưởng; suy tư rồi ng� mạn chẳng sanh.

N�y Hiền Hộ! Đ� trừ t�m ngạo mạn, � thường an lạc, xa rời c�c tướng. L�c ấy, phải v� người m� tuy�n n�i tam muội n�y, chẳng n�n khởi t�m tranh đấu. Trong đ�, sao gọi l� tranh? Tức l� khởi vọng tưởng phỉ b�ng, tức tranh chấp chửi mắng do chấp danh vọng rỗng kh�ng.

N�y Hiền Hộ! Nhờ tỳ kheo đ� y ph�p v� tranh, n�n hay tu tập, v� người tuy�n thuyết tam muội n�y.

N�y Hiền Hộ! Nếu người trai hiền g�i thảo muốn tu học, v� v� người m� giải th�ch tam muội n�y th� phải th�nh tựu đầy đủ mười ph�p, rồi sau đ� mới v� người kh�c m� giải th�ch. Mười ph�p đ� l� g�?�

1/ Người trai l�nh g�i thảo trước hết ph� ng� mạn, rồi khởi t�m cung k�nh.

2/ Biết ơn chẳng qu�n, t�m thường niệm nhớ b�o ơn.

3/ T�m kh�ng ỷ lại chấp trước, cũng kh�ng ganh tỵ.

4/ Đoạn trừ nghi ngờ v� c�c chướng ngại.

5/ Tin s�u chẳng hoại, khẩn thiết niệm nhớ suy tư.

6/ Tinh tấn cầu kinh điển, hạnh kh�ng gi�i đ�i.

7/ Thường h�nh khất thực, chẳng nhận thỉnh ri�ng.

8/ �t muốn biết đủ, điều phục c�c căn.

9/ Ch�nh t�n v� sanh ph�p nhẫn th�m s�u.

10/ Thường niệm nghĩ ai c� tam muội n�y, th� khởi t�m cung k�nh vị thầy đ� như chư Phật, rồi sau đ� tu tập theo.

N�y Hiền Hộ! Đ� l� người trai hiền g�i thảo đầy đủ mười loại ph�p bậc thượng. Phải n�n tu tập tam muội n�y, cũng khiến người kh�c thọ tr� đọc tụng. H�nh giả như thế sẽ đắc được t�m việc.

1/ Rốt r�o thanh tịnh: Đối với c�c giới cấm kh�ng c� hủy phạm.

2/ Tri kiến thanh tịnh: Tr� huệ h�a hợp, kh�ng c�ng những việc kh�c tương ưng.

3/ Tr� huệ thanh tịnh: Chẳng c�n thọ c�c th�n trong đời sau.

4/ Bố th� thanh tịnh: Chẳng mong muốn tất cả hạnh quả b�o.

5/ Đa văn thanh tịnh: Nghe ph�p rồi rốt r�o chẳng qu�n.

6/ Tinh tấn thanh tịnh: Trong mọi thời, thường cầu quả vị Phật Bồ Đề.

7/ Xa rời thanh tịnh: Kh�ng nhiễm trước tất cả danh lợi.

8/ Chẳng thối chuyển thanh tịnh: Sẽ chứng đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c kh�ng dao động.

N�y Hiền Hộ! Đ� l� t�m ph�p m� c�c người trai l�nh g�i thảo sẽ đắc được.

L�c ấy, đức Thế T�n muốn n�i lại nghĩa tr�n n�n thuyết kệ rằng:

�Người tr� chẳng khởi t�m c� tướng
Cũng n�n trừ mạn v� ng� t�m
Trong nhẫn nhục s�u kh�ng b�m giữ
Họ hay sớm tuy�n tam muội n�y
Trong Kh�ng, xưa nay diệt căn tranh
Niết B�n v� tướng đại tịch định
Với Phật kh�ng ganh, chẳng ch� Ph�p
Họ hay sớm tuy�n tam muội n�y
Bậc tr� chẳng khởi � ganh tỵ
Niệm Phật biết ơn v� Ph�p, Tăng
Nơi sanh h�ng phục kh�ng dời đổi
Tr� tam muội tịch tĩnh như thế
Chẳng c� ganh gh�t cũng kh�ng nghi
Suy tư th�m ph�p tin ch�n thật
Tinh tấn chẳng lười, rời c�c dục
Họ hay đắc tam muội như thế
Thường h�nh ph�p khất thực tỳ kheo
Bỏ thỉnh ri�ng, n�i g� cầu t�i!
Đoạn trừ cấu nhiễm chứng ch�n như
Họ hay đắc tam muội như thế
Ai hay c� tam ma đề n�y
Ta sẽ lắng nghe, lưu bố rộng
Với thầy tổ xem như chư Phật
Họ hay đắc được tam muội n�y
Nếu ai tu h�nh tam muội n�y
Sẽ đủ c�ng đức vượt thế gian
Họ hay sớm thọ t�m loại ph�p
Xưng chư Phật t�m tịnh v� cấu
Tr� giới thanh tịnh kh�ng giới hạn
Tam muội Bồ Đề c�ng thắng kiến
Họ hay thanh tịnh trong c�c c�i
Trụ nơi t�ch tụ diệu c�ng đức
Tr� huệ thanh tịnh chẳng thọ sanh
Bố th� rời cấu nhập v� vi
Đắc được đa văn chưa từng qu�n
L�m bậc tr� c� tạng c�ng đức
Tinh tấn dũng m�nh đắc Bồ Đề
Danh lợi trong đời kh�ng tham nhiễm
Nếu c�c bậc tr� kh�o h�nh được
Họ nhập thiền v� thượng s�u diệu�.

�Phẩm C�ng Đức Bất Cộng Thứ Mười Bốn

Bấy giờ, đức Thế T�n lại bảo Bồ T�t Hiền Hộ rằng:

-N�y Hiền Hộ! Chư đại Bồ T�t đ� cũng sẽ th�nh tựu mười t�m ph�p bất cộng. Sao gọi l� ph�p bất cộng? Từ l�c đức Như Lai th�nh đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, đến khi nhập Niết B�n, trong khoảng thời gian đ�, tất cả ba nghiệp của Như Lai đều lấy tr� huệ l�m đầu. Tất cả th�n nghiệp đều t�y theo tr� huệ m� h�nh. Tất cả khẩu nghiệp đều t�y theo tr� huệ m� h�nh. Tất cả � nghiệp đều t�y theo tr� huệ m� h�nh. Tri kiến trong đời qu� khứ của chư Phật kh�ng c� chướng ngại. Tri kiến trong đời vị lai kh�ng c� chướng ngại. Tri kiến trong đời hiện tại kh�ng c� chướng ngại. Những việc l�m của chư Phật kh�ng c� sai lầm. Lời n�i kh�ng thất tho�t, � kh�ng vọng, niệm kh�ng c� vọng tưởng ph�n biệt, thường trụ trong tam muội, biết hết những điều đ� xả. � dục của chư Phật kh�ng giảm, tinh tấn kh�ng giảm, thiền định kh�ng giảm, tr� huệ kh�ng giảm, giải tho�t kh�ng giảm, tri kiến kh�ng giảm.

N�y Hiền Hộ! Đ� l� mười t�m ph�p bất cộng của chư Phật, m� đại Bồ T�t phải n�n tu tập th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t th�nh tựu đầy đủ ch�nh ph�p th�m s�u kh� gặp, kh� tiếp nhận. Ai muốn tuy�n thuyết tam muội n�y, phải thọ th�m mười ph�p th� thắng, tức l� mười lực của chư Phật. Sao gọi l� mười lực? N�y Hiền Hộ! L� trong Như Lai thị xứ, phi xứ lực. Như Lai đối với những việc thị xứ phi xứ, hay d�ng ch�nh tri như thật m� biết. N�y Hiền Hộ! Những việc thị xứ, phi xứ, Như Lai hay d�ng ch�nh tri như thật m� biết, đ� l� lực thị xứ, phi xứ của Như Lai. Nhờ đắc được lực n�y, Như Lai biết nơi ch�n thật, trong giữa đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm xưa chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ nhất của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! L� trong Như Lai tất cả ch� xứ đạo lực. Nơi tất cả chỗ đạo sai kh�c, Như Lai đều d�ng ch�nh tr� m� biết như thật.
N�y Hiền Hộ! Việc của tất cả ch� xứ đạo, Như Lai hay d�ng ch�nh tr� m� biết đ�ng như thật, tức l� lực ch� xứ đạo của Như Lai. Do đắc được lực n�y m� Như Lai biết đến nơi ch�n thật, ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ hai của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! L� trong Như Lai thế gian c�c c�i lực. Đối với c�c c�i sai kh�c v� lượng ở thế gian, Như Lai đều hay d�ng ch�nh tr� m� biết như thật. N�y Hiền Hộ! Những việc trong c�c c�i ở thế gian, Như Lai đều hay d�ng ch�nh tr� m� biết như thật, n�n đ� gọi l� Như Lai thế gian c�c c�i lực. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ ba của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! L� trong Như Lai t�m hạnh lực. Đối với bao loại t�m hạnh kh�c biệt v� lượng của ch�ng sanh, Như Lai đều hay d�ng ch�nh tr� m� biết như thật, n�n đ� gọi l� lực Như Lai biết t�m hạnh ch�ng sanh. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ tư của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Lực Như Lai biết c�c căn sai kh�c của ch�ng sanh. Đối với bao loại căn t�nh sai kh�c của ch�ng sanh, Như Lai đều d�ng ch�nh tr� m� biết như thật. N�y Hiền Hộ! Bao loại căn t�nh sai kh�c của ch�ng sanh như thế, Như Lai đều d�ng ch�nh tr� m� biết như thật. Đ� gọi l� lực Như Lai biết căn t�nh sai kh�c của ch�ng sanh. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ năm của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! L� trong Như Lai thiền định lực. Đối với tất cả tam muội thiền định giải tho�t, những phiền n�o sanh khởi Như Lai đều diệt trừ, hay d�ng ch�nh tr� m� biết như thật. N�y Hiền Hộ! Tất cả thiền định tam ma bạt đề giải tho�t sanh khởi phiền n�o cho đến giải tho�t, Như Lai đều d�ng ch�nh tr� m� biết như thật, n�n gọi l� Như Lai thiền định lực. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ s�u của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như Lai nghiệp lực, tức l� đối với tất cả bao loại nghiệp lực sai kh�c, v� nghiệp lực tương lai h�a hợp được quả b�o cũng c� v� lượng sai kh�c, Như Lai đều d�ng ch�nh tr� m� biết như thật. N�y Hiền Hộ! Đ� l� c�c loại nghiệp sai kh�c, tương lai được quả b�o cũng sai kh�c, m� Như Lai đều d�ng ch�nh tr� m� biết như thật, n�n gọi l� lực Như Lai biết nghiệp lực. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ bảy của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như Lai thi�n nh�n lực, tức l� Như Lai thường d�ng thi�n nh�n thanh tịnh vượt hơn mắt người, thấy ch�ng sanh trong tương lai sanh đ�y chết kia, thọ th�n đẹp đẽ, xấu x�, hiền, dữ, c� sắc tướng đẹp, xấu, th� th�o, vi diệu, hoặc sanh c�i l�nh, hoặc sanh c�i �c; lại thấy ch�ng sanh tạo nghiệp hoặc l�nh hoặc dữ; hoặc thấy ch�ng sanh c� th�n đủ �c nghiệp, đủ khẩu �c nghiệp, đủ � �c nghiệp, chửi mắng th�nh nh�n, phỉ b�ng ch�nh ph�p, ph� h�a hợp tăng; do đầy đủ những nghiệp �c đ�, sau khi chết sanh xuống những c�i �c. Lại c� ch�ng sanh, đầy đủ th�n nghiệp l�nh, khẩu nghiệp l�nh, � nghiệp l�nh, cung k�nh bậc th�nh, t�n trọng ch�nh ph�p, c�ng dường chư Tăng, đầy đủ những hạnh nghiệp như thế, sau khi chết, sanh l�n c�i trời người l�nh thiện. Những việc như thế, Như Lai đều biết như thật. N�y Hiền Hộ! Như Lai d�ng thi�n nh�n thanh tịnh thấy c�c ch�ng sanh sanh đ�y chết kia, cho đến sau khi chết sanh l�n c�c c�i trời, đ� l� Như Lai sanh tử tr� lực. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ t�m của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như Lai t�c mạng tr� lực, tức l� Như Lai hay d�ng c�c tr� t�c mạng, biết đời qu� khứ những việc t�c mạng trong đời qu� khứ, biết ch�ng sanh sanh đ�y chết kia, hoặc vừa thọ sanh ở một chỗ, hoặc hai, hoặc ba, hoặc năm, hoặc mười, hoặc trăm, hoặc ng�n, cho đến v� lượng trăm đời, v� lượng ng�n đời, v� lượng trăm ng�n đời, cho đến v� lượng chuyển kiếp, v� lượng định kiếp, v� lượng chuyển bất chuyển kiếp, đều biết hết cả. Như Lai lại biết như thật chỗ họ sanh ra, nh� như thế, d�ng họ như thế, t�n tuổi như thế, tướng mạo như thế, sanh trong đời như thế, ăn mặc như thế, việc l�m như thế, l�nh xấu như thế, mến th�ch như thế, khổ vui như thế, cho đến c�c thọ mạng cũng đều biết r�. Đối với những việc trong đời qu� khứ, chỗ n�o xả bỏ th�n, rồi chỗ n�o lại sanh ra, th�n tướng như thế, lời n�i như thế, chỗ đi qua như thế, cho đến thọ mạng, v.v� Như Lai đều biết như thật. N�y Hiền Hộ! Như Lai hay d�ng bao loại v� lượng tr� t�c mạng, biết t�c mạng m� c�c ch�ng sanh đ� đ� từng tr�i qua, trước từ một đời v� v� lượng đời, cho đến những việc thọ mạng trong đời qu� khứ, đều biết đ�ng như thật, n�n gọi l� Như Lai t�c mạng tr� lực. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ ch�n của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Như Lai lậu tận lực, tức l� Như Lai hay dứt tận hết tất cả c�c c�i, kh�ng c�n c�c lậu hoặc, t�m huệ giải tho�t, ph�p tự gi�c đ� xong. Thế n�n xướng lời rằng Ta sanh đ� hết, phạm hạnh đ� lập, việc l�m đ� xong, chẳng thọ th�n sau. N�y Hiền Hộ! Như Lai hay dứt hết c�c lậu hoặc như thế, t�m huệ s�ng suốt, giải tho�t, tự chứng biết. V� vậy, xướng lời rằng Ta sanh đ� dứt, cho đến chẳng thọ th�n sau. Như Lai biết r� như thật, n�n đ� l� Như Lai tận tr� lực. Do đắc được lực n�y n�n biết đến chỗ ch�n thật; ở trong đại ch�ng rống tiếng sư tử, chuyển b�nh xe ph�p m� trời Đại Phạm chưa từng chuyển. Kh�ng c� sa m�n, b� la m�n, trời, Phạm, Ma, người n�o c� thể chuyển được như thế. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tr� lực thứ mười của Như Lai. Đại Bồ T�t n�n tu học th�nh tựu đầy đủ.

N�y Hiền Hộ! Nếu chư đại Bồ T�t đọc tụng thọ tr� suy tư tu tập tam muội n�y, th� hay nhiếp thọ mười lực của Như Lai.
Bấy giờ, đức Thế T�n muốn n�i lại nghĩa tr�n n�n n�i kệ rằng:

�Mười t�m bất cộng đẳng học ph�p
Mười lực tr� minh chư Phật đồng
Bồ T�t tu tập diệu thiền n�y
Tự nhi�n th�nh tựu hai loại đ�.

Phẩm T�y Hỷ C�ng Đức Thứ Mười Lăm

Bấy giờ, đức Thế T�n bảo Bồ T�t Hiền Hộ rằng:

-N�y Hiền Hộ! Nếu đại Bồ T�t th�nh tựu đầy đủ bốn ph�p t�y hỷ, th� đắc được tam muội Hiện Tiền, mau ch�ng th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Sao gọi l� bốn ph�p t�y hỷ? Đại Bồ T�t suy nghĩ như vầy, như chư Phật trong đời qu� khứ l�c h�nh hạnh Bồ T�t đều do hạnh t�y hỷ m� đắc được tam muội n�y; nhờ tam muội n�y m� đầy đủ đa văn; nhờ đa văn m� mau ch�ng th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, n�n t�i ng�y nay cũng phải như vậy, y theo hạnh t�y hỷ m� đắc được tam muội n�y; nhờ tam muội n�y m� đầy đủ đa văn; nhờ đa văn m� sớm th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tụ c�ng đức t�y hỷ thứ nhất của đại Bồ T�t.

N�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t lại phải niệm nhớ như vầy: Như chư Phật Như Lai trong tương lai l�c h�nh đạo Bồ T�t đều nhờ hạnh t�y hỷ m� đắc được tam muội; nhờ tam muội n�y m� được đầy đủ đa văn; nhờ đa văn m� mau ch�ng th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, n�n t�i ng�y nay kh�ng kh�c, sẽ nhờ hạnh t�y hỷ m� đắc được tam muội; nương tựa v�o tam muội n�y m� cầu đầy đủ đa văn; do đa văn m� sớm th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tụ c�ng đức t�y hỷ thứ hai của đại Bồ T�t.

N�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t phải n�n niệm nhớ như vầy: Hiện nay trong v� lượng v� bi�n a tăng kỳ c�i nước, tất cả chư Phật xưa kia l�c c�n h�nh hạnh Bồ T�t, cũng nhờ t�y hỷ m� đắc được tam muội; do được tam muội n�y m� đầy đủ đa văn; do đa văn m� hiện tại đều đắc quả Bồ Đề v� thượng, n�n t�i ng�y nay cũng t�y hỷ, cho đến muốn ch�ng th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tụ c�ng đức t�y hỷ thứ ba của đại Bồ T�t.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Đại Bồ T�t lại phải niệm nhớ như vầy: Nay t�i đ� ngưỡng vọng học theo hạnh Bồ T�t m� hết thảy chư Phật trong qu� khứ đ� từng h�nh tr�; c�c ng�i đều nhờ t�y hỷ m� đắc tam muội; đều nhờ tam muội m� đầy đủ đa văn; đều nhờ đa văn m� được th�nh Phật. Nay t�i nương c�ng đức t�y hỷ, nguyện c�ng tất cả ch�ng sanh, đồng sanh t�m t�y hỷ, c�ng đắc được tam muội n�y, c�ng đầy đủ đa văn, c�ng th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. N�y Hiền Hộ! Đ� l� tụ c�ng đức t�y hỷ thứ tư của đại Bồ T�t.�

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Chư Bồ T�t đ� th�nh tựu hạnh t�y hỷ như thế, tam muội như thế, đa văn như thế, sớm chứng quả Bồ Đề như thế; nhờ c�ng đức đ� m� c�ng với ch�ng sanh đồng hồi hướng đến quả Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. C�ng đức đ� thật kh� xưng lường. Nay Ta v� �ng m� lược n�i ch�t �t phần. �ng phải ch� � lắng nghe, kh�o suy nghĩ.

N�y Hiền Hộ! V� như c� người sống đến một trăm tuổi, th�n nhẹ nh�ng, kh� lực mạnh, đi mau như bay, l�c vừa sinh ra họ đ� đi suốt một thế giới; trước hết họ đi hết c�c c�i ở phương đ�ng; như thế thứ lớp họ đi qua suốt hết mười phương như phương nam, t�y, bắc, bốn b�n, tr�n dưới. N�y Hiền Hộ! � �ng nghĩ sao? Giả sử c� người th�ng minh xuất ch�ng, kh�o th�ng thạo to�n số, hay t�nh to�n c�i nước, đất đai, đường x� xa gần, d�i ngắn m� người đ� đ� đi qua được chăng?

Hiền Hộ bạch rằng:

-Bạch đức Thế T�n! Kh�ng thể được.

Đức Phật bảo rằng:

-Lại c� thể đo lường chăng?

-Bạch đức Thế T�n! Kh�ng thể được!

-Lại c� thể xem x�t được chăng?

-Bạch đức Thế T�n! Kh�ng thể được.

-Lại c� thể suy gẫm hết được chăng?

-Bạch đức Thế T�n! Kh�ng thể được.

-N�y Hiền Hộ! Người đ� đi suốt một trăm năm, rồi mau ch�ng trở về, đi qua v� số c�i nước trong mười phương. Người giỏi to�n số c� thể t�nh đếm được chăng?

-Bạch đức Thế T�n! Kh�ng thể được. Người giỏi to�n số c�n kh�ng biết buổi đầu, chỗ đi, c�i đất xa gần, n�i g� hay t�nh biết người đ� trong một đời tận sức bay đi khắp mười phương, v� số c�i nước, đường x�, số do tuần �t nhiều; nếu muốn biết th� chỉ c� đức Thế T�n, đại đệ tử X� Lợi Phất, v� h�ng đại Bồ T�t bất thối mới r� được.�

-N�y Hiền Hộ! Đ�ng như thế, đ�ng như thế! Nay Ta n�i r� cho �ng nghe, nếu c� người trai hiền g�i thảo n�o khởi t�m cung k�nh, mang đầy đủ tr�n bảo ở trong c�c c�i nước m� người đi trong gi� đ� từng đi qua, để c�ng dường chư Phật trong mười, th� phước b�u đ� tuy gọi l� nhiều, nhưng kh�ng bằng một phần nhỏ c�ng đức của người t�y hỷ tam muội n�y. V� sao? N�y Hiền Hộ! Do đại Bồ T�t tu tam muội n�y n�n đầy đủ bốn ph�p t�y hỷ lớn như tr�n, rồi hồi hướng đến đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, v� cầu đa văn th�nh đấng Ch�nh Gi�c.

N�y Hiền Hộ! Nh�n duy�n h�nh hạnh bố th� phước nếu so s�nh với c�ng đức t�y hỷ tam muội th� kh�ng thể bằng một phần trăm, một phần ng�n, một phần trăm ng�n vạn, một phần ức trăm ng�n, cho đến t�nh đếm v� dụ cũng kh�ng thể được.

N�y Hiền Hộ! �ng n�n biết rằng c�ng đức do t�y hỷ v� hồi hướng đạo Bồ Đề của chư Bồ T�t, nay Ta sẽ n�i cho �ng biết r� ch�t �t. H�y ch� � lắng nghe. N�y Hiền Hộ! Ta nhớ trong đời qu� khứ tr�i qua v� lượng v� bi�n a tăng kỳ kiếp, c� Phật hiệu l� Sư Tử � Như Lai, đầy đủ mười hiệu, xuất hiện ở c�i n�y. N�y Hiền Hộ! Bấy giờ, trong c�i Di�m Ph� Đề n�y, nh�n d�n đ�ng đ�c, c� nhiều t�i sản ch�u b�u, phồn thịnh, vui vẻ, an ổn, thật rất đ�ng th�ch.�

N�y Hiền Hộ! C�i Di�m Ph� Đề n�y d�i rộng mười t�m ng�n do tuần, m� trong đ� c� mười t�m ng�n đ� th�nh x�m l�ng; tất cả đều x�y dựng từ bảy loại ch�u b�u; mỗi đ� th�nh d�i rộng mười hai do tuần; trong th�nh c� ch�n mươi ức d�n ch�ng.

N�y Hiền Hộ! Th�nh lớn t�n l� Hiền T�c, c� mười s�u ức d�n ch�ng sống trong đ�, v� l� nơi m� Phật Sư Tử Như � thị hiện đản sanh.�

N�y Hiền Hộ! Hội ban đầu, đức Phật Sư Tử � thuyết ph�p c� ch�n mươi ức người chứng quả A La H�n. Qua bảy ng�y sau, trong hội thuyết ph�p thứ hai, c� ch�n mươi ức người chứng quả A La H�n. Trong hội thuyết ph�p thứ ba lại c� ch�n mươi ức người đắc quả A La H�n. Sau hội thuyết ph�p thứ ba, lại c� ch�n mươi ức vị Bồ T�t thanh tịnh từ phương kh�c đến tham dự đại hội. Từ đ�, đức Phật kia thường c� v� số đại ch�ng Thanh Văn.

N�y Hiền Hộ! L�c ấy d�n ch�ng h�nh mười điều l�nh, như c�c ch�ng sanh do đức Phật Di Lặc dạy dỗ trong tương lai; họ th�nh tựu đầy đủ mười loại hạnh l�nh, thọ mạng t�m mươi bốn ng�n tuổi, như c�c ch�ng sanh thời Phật Di Lặc kh�ng kh�c.

N�y Hiền Hộ! L�c đ�, trong th�nh lớn c� Chuyển Lu�n Th�nh Vương t�n l� Thắng Du, y theo ch�nh ph�p m� trị thế gian, đầy đủ bảy b�u, như v�ng v�ng r�ng, voi b�u, ngựa b�u, ma ni b�u, nữ b�u, trưởng giả b�u, chủ binh b�u, c�ng với một ng�n th�i tử tướng hảo đoan nghi�m, th�nh tựu oai nghi, h�ng phục o�n địch. Nh� vua cai quản to�n c�i thế giới, m� chẳng d�ng đao binh, cũng kh�ng d�ng oai m� bức b�ch, kh�ng c� thuế m�, tất cả sự thu liễm đều đủ tự nhi�n.�

Khi ấy, vua Thắng Du đi thẳng đến chỗ Phật Sư Tử Như �, c�ng dường bậc Ch�nh Gi�c, đảnh lễ ch�n Phật, rồi lui về ngồi sang một b�n. L�c đ�, đức Phật Sư Tử Như � biết t�m của nh� vua đ� kh�t ngưỡng nghe ph�p, n�n tuy�n n�i rộng tam muội Hiện Tiền. Sau khi nghe xong tam muội n�y, tự th�m t�m nh� vua ph�t khởi sự t�y hỷ, d�ng một chuỗi ch�u b�u l�n cho Phật. Do căn l�nh t�y hỷ đ�, sau khi chết, nh� vua t�i sanh trở lại c�i Di�m Ph� Đề n�y, l�m vua hiệu l� Phạm Đức, lại y theo ch�nh ph�p m� trị d�n ch�ng. Sau khi Phật Sư Tử � diệt độ, trong thời ch�nh ph�p c� một vị tỳ kheo t�n l� Bảo, th�ng minh tinh tấn, thường v� bốn ch�ng giảng rộng kinh điển như vầy.

N�y Hiền Hộ! Nh� vua Phạm Đức sau khi nghe ph�p n�y từ tỳ kheo Bảo xong, được niềm tin thanh tịnh th�m s�u, khởi t�m t�y hỷ, đem y phục vi diệu tối thượng trị gi� trăm ng�n lượng v�ng d�ng l�n cho vị tỳ kheo đ�.

N�y Hiền Hộ! Sau khi nghe tam muội n�y từ tỳ kheo Bảo, nh� vua ph�t t�m Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, v� mến ph�p n�n xả bỏ vuơng vị, xuất gia cạo bỏ r�u t�c, đắp y ca sa. Bấy giờ cũng c� trăm ng�n người th�nh tựu t�n t�m, y theo vương ph�p đắp y xuất gia, cũng v� tam muội n�y.

L�c ấy, tỳ kheo Phạm Đức v� trăm ng�n đại ch�ng tỳ kheo c�ng c�ng dường hầu hạ tỳ kheo Bảo suốt t�m ng�n năm m� kh�ng m�i mệt, nhưng chưa c� thể chứng đắc tam muội n�y, chỉ được nghe; nghe rồi t�y hỷ, đầy đủ c�ng đức của bốn ph�p t�y hỷ, hồi hướng đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, như vừa t�y hỷ th� rộng h�nh theo như thế. Về sau, tỳ kheo Phạm Đức v� trăm ng�n đại ch�ng tỳ kheo nhờ căn l�nh n�y m� gặp trực tiếp 68,000 chư Phật. Ở tất cả chỗ sanh ra thường rộng n�i tam muội n�y cho đại ch�ng nghe. Tỳ kheo Phạm Đức do căn l�nh n�y, lại gặp được 68.000 ức chư Phật. Trồng những căn l�nh theo thứ lớp như thế, n�n đắc được tam muội n�y, vi�n m�n đầy đủ c�c ph�p trợ Bồ Đề xong, chứng đắc đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, th�nh Phật hiệu l� Ki�n Cố Tinh Tấn, đầy đủ mười hiệu. Trăm ng�n vị tỳ kheo cũng đắc được tam muội n�y, v� hay th�nh tự ph�p trợ đạo Bồ Đề, rồi đồng chứng đắc đạo Bồ Đề v� thượng, hiệu l� Ki�n Dũng, đầy đủ mười hiệu; lại khiến cho trăm ng�n v� số ch�ng sanh trụ trong đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

N�y Hiền Hộ! Họ vừa nghe qua lại được c�ng đức như thế, huống g� Bồ T�t nghe tam muội n�y, đọc tụng thọ tr�, v� người n�i rộng, lại khuy�n tinh cần suy tư tu h�nh m� kh�ng chứng đắc sao!�

N�y Hiền Hộ! Do nghĩa n�y, chư Bồ T�t nghe được tam muội n�y m� ai lại kh�ng t�y hỷ, ai lại kh�ng đọc tụng, ai lại kh�ng thọ tr�, ai lại kh�ng tu tập, ai lại kh�ng n�i rộng! V� sao? N�y Hiền Hộ! Do Bồ T�t được nghe tam muội n�y, n�n th�nh tựu c�c ph�p trợ đạo Bồ Đề, ch�ng th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

N�y Hiền Hộ! Do nh�n duy�n đ� m� nay Ta bảo �ng rằng nếu c� ai ch�nh t�n, t�m thanh tịnh, muốn cầu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, trước hết phải ch� t�m cầu tam muội n�y. Bồ T�t nếu nghe trong v�ng trăm do tuần c� kinh điển tam muội n�y, th� phải đ�ch th�n đến đ� m� nghe giảng giải. Nghe rồi phải đọc tụng, thọ tr�, tu tập, suy tư, v� người n�i rộng.

N�y Hiền Hộ! Trong v�ng trăm do tuần phải đến nghe. Nếu Bồ T�t nghe trong v�ng hai trăm, ba trăm, bốn trăm, năm trăm cho đến ng�n do tuần c� tam muội n�y, đang được giảng ở th�nh đ�, x�m l�ng n�o đ�, th� phải đ�ch th�n đến nghe, thọ tr�, đọc tụng. V� sao? N�y Hiền Hộ! Đ� l� do Bồ T�t c� t�n t�m thanh tịnh, cầu th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. V� vậy, Bồ T�t chớ n�n khởi t�m l�m biếng, uể oải, t�n loạn, m� phải ph�t t�m tinh tấn dũng m�nh, phải v� tam muội n�y m� mau đến chỗ xa ng�n do tuần đ�, để được nghe tam muội n�y, huống l� đọc tụng thọ tr� suy tư, giải th�ch! V� sao? N�y Hiền Hộ! Do nhờ tam muội n�y m� hay g�n giữ tất cả ph�p trợ đạo Bồ Đề.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Trong đại ch�ng n�y nếu c� ai d�ng t�m thuần tịnh v� cầu Bồ Đề, đi xa ng�n do tuần, được nghe tam muội n�y, th� Bồ T�t n�n hầu hạ c�ng dường vị Ph�p Sư thuyết ph�p đ�; tất cả thức ăn đồ vật đều d�ng c�ng; thường phải y theo vị Ph�p Sư đ� m� h�nh tr�; hoặc qua một năm, hai năm, mười hai năm, trăm năm, cho đến suốt đời vẫn y theo vị Ph�p Sư m� kh�ng rời bỏ, chỉ v� cầu nghe tam muội n�y, huống l� đọc tụng, thọ tr�, suy tư nghĩa l�, v� người giải th�ch. L�c Bồ T�t đi theo hầu vị Ph�p Sư, phải bu�ng xả tất cả vọng tưởng trong t�m, phải t�y thuận theo � hạnh của vị Ph�p Sư A X� L� đ�, t�m th�nh khẩn thiết hầu hạ m� chẳng l�m tr�i lời dạy, khởi t�m cung k�nh, mến trọng, trừ bỏ tất cả những việc kh�ng đ�ng k�nh mến. Đối với vị Ph�p Sư thường nghĩ tưởng l� vị Thiện Tri Thức, cho đến khởi t�m xem như chư Phật.
N�y Hiền Hộ! Bồ T�t ở nơi vị Ph�p Sư A X� L�, hay sanh t�m k�nh mến. Nếu kh�ng thọ tr� đọc tụng, suy tư, n�i rộng, cho đến kh�ng nghe tam muội n�y, th� quyết kh�ng c� l� n�o như thế, chỉ trừ định nghiệp đọa đường �c bất tịnh do xưa kia đ� từng phỉ b�ng kinh điển th�m s�u n�y.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Giả sử Bồ T�t đ� muốn rời vị Ph�p Sư đ�, phải biết �n, thường nhớ �n, thường n�n b�o �n. V� sao? N�y Hiền Hộ! Đ� l� nhờ nh�n duy�n vị Ph�p Sư tuy�n giảng, n�n kinh n�y mới được trụ ở thế gian d�i l�u.

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nếu c� Bồ T�t v� cầu tam muội n�y, phải đi đến chỗ xa ng�n do tuần, huống g� ở những chỗ gần gũi như trong th�nh ấp, x�m l�ng, chỗ vắng vẻ, chỗ n�i rừng hoang d� m� kh�ng đến lắng nghe, đọc tụng, thọ tr�, suy tư nghĩa l�, v� người n�i rộng!

Lại nữa, n�y Hiền Hộ! Nay Ta n�i cho �ng nghe, nếu c� Bồ T�t v� cầu tam muội n�y hay đi tới nơi xa ng�n do tuần, nhưng chưa nghe được tam muội n�y, th� vị n�y phải niệm cầu căn l�nh trong ch�nh ph�p, phải tinh tấn, chớ gi�i đ�i. �ng n�n biết rằng Bồ T�t đ� đ� kh�ng c�n thối chuyển nơi đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, huống g� được nghe, thọ tr� đọc tụng, suy tư, v� người n�i rộng.�

N�y Hiền Hộ! �ng n�n xem h�ng Bồ T�t đ�, sau khi nghe tam muội n�y rồi m� hay thọ tr� đọc tụng tu h�nh, cũng sẽ th�nh tựu đầy đủ c�c c�ng đức lớn, cho đến d� cầu m� chưa được nghe th� cũng đầy đủ c�c căn l�nh lớn. D� được nghe hay kh�ng, cũng đều đ� trụ trong địa vị bất thối chuyển, rốt r�o th�nh tựu đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, huống l� nghe rồi thọ tr� đọc tụng, suy tư tu tập, v� người n�i rộng, cũng khiến cho nhiều người được nghe, thọ tr� đọc tụng, suy tư tu tập, lưu bố rộng r�i khắp nơi.

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa tr�n liền n�i kệ rằng:

�Ta nhớ xưa kia c� Phật hiệu
Sư Tử Như � tr�n trời người
L�c ấy c� vua l�m thượng thủ
Đ�ch th�n đến Phật cầu tam muội
L�c vua đại tr� nghe xong rồi
Vui vẻ v� v�n kh�ng thể n�i
Tự tay d�ng c�ng chuỗi ngọc b�u
C�ng dường Như Lai Sư Tử �
Trong t�m suy tư ph�t lời rằng
Con nay quy y V� Thượng Gi�c
V� thế gian m� l�m lợi �ch
C�i xin kh�o n�i tam ma đề
Khi vua hưng khởi nghiệp l�nh xong
Chết rồi sanh lại ho�ng cung đ�
Lại t�m gặp được tỳ kheo Bảo
Đại đức danh vang khắp mười phương
Khi nghe thầy kia kh�o thuyết ph�p
T�m sanh hoan hỷ kh�ng xưng lường
Tức d�ng bảo y tối thắng diệu
Đắp th�n tỳ kheo v� Bồ Đề
Lại c�ng trăm ng�n người xuất gia
C�ng dường hầu hạ tỳ kheo đ�
Tr�i qua suốt hết t�m ng�n tuổi
V� cầu tam muội n�y như thế
Thầy kia n�i rồi chẳng thuyết lại
Nghe thọ th�m diệu như biển cả
L�c ấy t�m tr� đều kh�ng mệt
Cầu tịch định th� thắng như thật
Sau khi c�c vị đ� tu h�nh
Được gặp chư Phật đại oai h�ng
M�n đủ s�u mươi t�m ng�n vị
L�c đ� cũng nghe tam muội n�y
Đời kh�c c�ng dường v� hầu hạ
S�u mươi t�m ng�n ức Thế T�n
Điều nghe th�m diệu tất t�y hỷ
Nhờ nghe Phật Sư Tử � thuyết
Vua y theo tu h�nh đầy đủ
Sau th�nh Phật Ki�n Cố Tinh Tấn
Gi�o h�a ch�ng sanh v� số lượng
Ai ở sanh tử đều rời bụi
Theo vua xuất gia h�ng ng�n vị
Cũng đồng th�nh Phật hiệu Ki�n Dũng
Danh đức vang khắp c�i mười phương
Nghe t�n tam muội chứng Đại Gi�c
Huống g� lại hay v� người n�i
Chẳng nhiễm trước c�c c�i nước
Lại n�n hiển rộng diệu suy tư
Nếu tam muội do Phật diễn thuyết
Nếu biết c� giảng trăm do tuần
V� cầu Bồ Đề n�n đến nghe
Nơi lời dạy kh�ng m�ng mệt nhọc
C�ng đức người nghe kh�ng thể lường
Nếu đến đ� m� kh�ng được nghe
C�n được h�ng ng�n phước đức tụ
Huống g� nghe rồi nghĩ, thuyết ra
H�y n�n ch�ng cầu tam muội n�y
Thường nhớ kia đủ phạm c�ng đức
Gần gũi hầu hạ chớ sanh ch�n
Vị thầy n�o c� kinh điển n�y
Phải đến đ� tu tập c�ng dường.�

Phẩm Gi�c Tỉnh Thứ Mười S�u

Bấy giờ, đức Thế T�n lại bảo Bồ T�t Hiền Hộ rằng:

-N�y Hiền Hộ! Ta nhớ xưa kia qua nhiều v� số a tăng kỳ kiếp, c� Phật ra đời, hiệu l� T�t Gi� Na Ma, đầy đủ mười hiệu. L�c đ�, c� tỳ kheo t�n l� H�a Lu�n, sau khi Phật diệt độ, xưng t�n n�i rộng kinh điển tam muội n�y. Khi đ�, Ta l�m một v� vua lớn, nhất t�m chuy�n cầu tam muội vi diệu n�y. Ngay trong giấc mộng nghe c� lời dạy rằng: �Đ�y l� nơi c� tam muội�, n�n tỉnh dậy, đi thẳng đến chỗ vị tỳ kheo H�a Lu�n cầu học tam muội n�y. Ta lại thỉnh Ph�p Sư cho thế độ cắt t�c xuất gia để cầu nghe tam muội n�y, v� thường cung phụng hầu hạ vị đ�. Qua suốt 36.000 tuổi kh�ng c�n bị thi�n ma che chướng.�

N�y c�c vị tỳ kheo, tỳ kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ! Nay Ta bảo c�c vị rằng phải n�n nghĩ nhớ nghe thọ vua tam muội m� kh�ng tr� ho�n, hay kh�ng qu�n mất, phải kh�o hầu hạ Ph�p Sư thuyết ph�p kh�ng lỗi lầm. Cầu được tam muội n�y chắc sẽ chứng đắc. Nếu tr�i qua một kiếp cho đến trăm ng�n kiếp, chẳng sanh t�m giải đ�i, th� sẽ đắc được.

N�y Hiền Hộ! Nếu c� người nhất t�m cầu tam muội n�y phải t�y thuận vị Ph�p Sư, chẳng được xa rời, phải d�ng c�ng dường thuốc men, đồ ăn uống, y phục, giường nằm, chỗ ngồi, v� tất cả v�ng bạc ch�u b�u. Đối với c�c đồ d�ng c� nh�n đều c�ng dường hết m� kh�ng mến tiếc, như của ch�nh m�nh, chẳng cầu m� vẫn d�ng cho. Khi được tam muội n�y th� chớ sanh t�m ch�n chường.

N�y Hiền Hộ! Lại phải c�ng dường những vật dụng cần thiết. Đối với người cầu ph�p, nếu vị Ph�p Sư c� cần, cho đến phải n�n tự d�ng th�n m�nh, cắt da thịt bắp vế cung phụng cho vị đ�. Nếu vị Ph�p Sư cần th�n mạng cũng kh�ng mến tiếc, huống g� những vật b�n ngo�i m� lại kh�ng cung phụng.

N�y Hiền Hộ! Người cầu ph�p hầu hạ vị Ph�p Sư phải t�y thuận Ph�p Sư như vầy: Phải hầu hạ Ph�p Sư như n� tỳ hầu chủ, như quần thần hầu vua. Người như thế mới đắc được tam muội n�y. Sau đ�, phải niệm nhớ thọ tr�, thường nhớ �n Ph�p Sư, thường nghĩ c�ch b�o đ�p.

N�y Hiền Hộ! Tam muội n�y kh�ng phải dễ được nghe. D� c� người qua trăm ng�n kiếp cầu nghe danh tự cũng kh�ng thể nghe được, huống g� nghe rồi viết ch�p đọc tụng thọ tr�, lại v� người m� ph�n biệt giải th�ch.

N�y Hiền Hộ! Giả sử c� người đem tr�n ch�u c�ng dường hằng h� sa số c�i nước chư Phật, phước đức của họ tuy nhiều, nhưng kh�ng bằng c�ng đức sau khi nghe kinh điển tam muội n�y rồi bi�n ch�p một b�i kệ v� kh�ng thể t�nh lường.

Bấy giờ, đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa tr�n n�n n�i kệ rằng:

�Ta nhớ đời qu� khứ v� lượng
Đầy đủ số s�u mươi ng�n năm
Thường theo Ph�p Sư chẳng tạm rời
Trước chưa nghe t�n tam muội n�y
C� Phật Quyết Hiệu v� ch� th�nh
L�c đ� tỳ kheo t�n H�a Lu�n
Sau khi đức Thế T�n diệt độ
Tỳ kheo n�i rộng tam muội n�y
Ta khi ấy l�m vua c�i đ�
Trong mộng nghe b�o nơi tam muội
Tỳ kheo H�a Lu�n thường tuy�n chuyển
Vua n�n nghe thọ kinh vi diệu
Vừa thức dậy liền đi t�m cầu
Thẳng đến tỳ kheo giảng tam muội
Lại bỏ ng�i vua m� xuất gia
Cung k�nh c�ng dường chẳng tạm dừng
Tr�i qua hai mươi s�u ng�n năm
Vẫn nguyện sau gặp tuy�n lưu
Thi�n ma thường đến cố nhiễu loạn
Rốt r�o chưa từng nghe đến ch�ng
Do đ�, tỳ kheo, tỳ kheo ni
Cư sĩ nam v� cư sĩ nữ
Ta khuy�n c�c �ng lời th�nh thật
H�y n�n thọ tr� tam muội n�y
Nếu muốn k�nh phụng vị Ph�p Sư
D� qua một kiếp đến nhiều kiếp
Thường d�ng thuốc men thức ăn ngon
Cầu nghe kinh tam muội vi diệu
Lại may ức số c�c y phục
Giường gối đ�n đuốc c�c ch�u b�u
Tinh cần như thế chẳng thấy mệt
V� nghe vi diệu tam muội n�y
Tỳ kheo chẳng tự cầu cung phụng
Cho đến th�n mạng chẳng nuối tiếc
Huống g� vật kh�c c� t�m tiếc
Người cầu như thế đắc tam muội
Thọ ơn thường nghĩ nhớ b�o ơn
Bậc tr� nghe rồi rộng tuy�n n�i
Ức na do tha kiếp chuy�n cầu
Tam muội vi diệu sẽ được nghe
Giả sử hằng h� sa c�i nước
Đầy cả tr�n bảo d�ng bố th�
Trong một c�u kệ hay tuy�n n�i
C�ng đức người n�y hơn kia nhiều
Lời ch�nh tuy�n thuyết một c�u kệ
Hơn kia c�c kiếp na do tha
Huống g� nghe rồi hay rộng truyền
C�ng đức người n�y kh�ng thể n�i
Nếu ai th�ch h�nh đạo Bồ Đề
Thường v� ch�ng sanh cầu ph�p n�y
Sẽ chứng ch�nh gi�c đạo v� thượng
Đ� nghe an trụ trong định n�y�.

Phẩm Ch�c Lũy Thứ Mười Bảy

Bấy giờ, đức Thế T�n bảo Bồ T�t Hiền Hộ rằng:

-N�y Hiền Hộ! Do đ�, người trai hiền g�i thảo c� t�m tịnh t�n, phải thường tinh cần nghe tam muội n�y; nghe rồi đọc tụng tổng tr� suy tư nghĩa l�, v� người thế gian rộng ph�n biệt diễn thuyết, lại kh�o viết ch�p, đặt trong kho tạng. V� sao? N�y Hiền Hộ! Trong đời tương lai sau khi Ta diệt độ, c� chư đại Bồ T�t t�m tịnh t�n, v� ch�ng sanh n�n cầu đa văn; do cầu đa văn n�n đi đến c�c nơi để nghe thọ ch�nh ph�p.

N�y Hiền Hộ! V� vậy, người trai hiền g�i thảo n�o c� sự mến th�ch, đầy đủ t�n t�m, nhiếp thọ ch�nh ph�p, mến th�ch ch�nh ph�p, tổng tr� kinh điển, sẽ tuy�n thuyết rộng, do nhờ lực gia tr� của Như Lai; viết ch�p kinh điển Đại Thừa như thế, do nhờ Như Lai ấn chứng, rồi sau đ� đặt trong t�ng khố.

N�y Hiền Hộ! Trong đ�y g� l� ấn chứng của Như Lai? Đ� gọi l� tất cả c�c hạnh v� tướng, v� tạo, v� t�c. V� tạo t�c, tức l� chưa từng c� v� vi, v� tướng, v� tưởng, v� y, v� nhiếp, v� thủ, v� trụ. Tất cả c�c hạnh dứt tận, nh�n khổ dứt tận. Dứt tận hết tất cả phiền n�o. Kh�ng sanh, kh�ng diệt, kh�ng đạo, kh�ng đạo quả. Tất cả chư th�nh kh�ng c� che giấu. Chỗ kẻ ngu hủy b�ng, th� bậc tr� khen ngợi. Bậc thiện xảo hay thọ tr�.

L�c đức Như Lai thuyết kinh n�y, v� số ch�ng sanh đều trồng căn l�nh nơi đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Trong hằng h� sa số c�i Phật c� v� lượng a tăng kỳ chư đại Bồ T�t đều từ xứ của họ đồng đến nơi đ�y, đều nghe được tam muội n�y. Họ đều được kh�ng thối chuyển nơi đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

L�c ấy, trong ba ng�n đại thi�n c�i nước, tất cả đất đai chấn động s�u c�ch, như động đại động, đẳng biến động, dũng đại dũng, đẳng biến dũng, khởi đại khởi, khởi đẳng biến khởi, chấn đại chấn, đẳng biến chấn, hống đại hống, đẳng biến hống, gi�c đại gi�c, đẳng biến gi�c, cho đến b�n ngo�i lồi, b�n trong l�m, b�n trong lồi b�n ngo�i l�m. L�c đ�, thế giới chấn động như thế.

Bấy giờ, đức Thế T�n bảo t�n giả Ma Ha Ca Diếp, t�n giả X� Lợi Phất, t�n giả Mục Kiền Li�n, t�n giả A Nan, v� Bồ T�t Hiền Hộ, Bảo Đức Ly Xa Tử, trưởng giả Thương Chủ, con trưởng giả Tinh Đức, trưởng giả Vĩ Đức Ma Nạp, v.v�, năm trăm người, v� h�ng trời người bốn bộ ch�ng rằng:

-N�y Ca Diếp! Nay Ta đem ph�p Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c đ� từng tu tập trong ba a tăng kỳ kiếp, ph� ch�c cho c�c �ng. Những nghĩa l� như thế ở tất cả người đời kh�ng thể tin được. V� sao? Kinh điển do Như Lai thuyết tối th� thắng vi diệu, th�m s�u bậc nhất. Trong tương lai c�c �ng phải ban cho tất cả ch�ng sanh đạo Bồ Đề v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. V� vậy, nay Ta �n cần ph� ch�c cho c�c �ng. C�c �ng n�n lắng nghe, n�n đọc tụng, n�n ghi nhớ, n�n suy tư, n�n tu h�nh, n�n khai ph�t, n�n rộng tuy�n n�i, n�n giải th�ch, n�n l�m tất cả việc l�nh, n�n lưu bố chớ cho đoạn tuyệt.
Lại nữa, n�y A Nan! Nếu c� trai hiền g�i thảo n�o nghĩ muốn tu tập kinh điển tam muội n�y, muốn đọc tụng, muốn thọ tr�, muốn suy tư, muốn khai thị, muốn n�i rộng, th� phải gi�p họ sanh ch�nh t�n, gi�p họ đọc tụng, gi�p họ thọ tr�, gi�p họ suy tư, gi�p họ khai thị, gi�p họ n�i rộng. Ta nay v� c�c trai hiền g�i thảo an trụ Đại Thừa m� chỉ b�y rộng r�i, phải tu học như thế, thường n�n niệm nhớ lời răn nhắc của Ta.

L�c đức Thế T�n n�i lời đ� xong, t�n giả Ma Ha Ca Diếp, X� Lợi Phất, Đại Mục Kiền Li�n, A Nan, tất cả đại Thanh Văn, v� Bồ T�t Hiền Hộ, Bảo Đức, Thiện Thương Chủ, Tinh Đức, trưởng giả Vĩ Đức Nguyệt Thi�n, v.v� năm trăm cư sĩ nam, v� chư đại Bồ T�t từ mười phương c�i Phật kh�c đến đ�y nghe ph�p, cho đến tất cả h�ng trời, rồng, quỷ, thần, người, phi nh�n nghe đức Như Lai thuyết ph�p, đều vui mừng hớn hở, y theo lời dạy m� tu h�nh. �(H�́t Quy�̉n 5)

H�́T

(Trọn B�̣)

�

Quy�̉n 1 � Quy�̉n 2 � Quy�̉n 3 � Quy�̉n 4 � Quy�̉n 5

�