Kinh Xưng T�n Tịnh �ộ Phật Nhiếp Thọ

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0367

Kinh Xưng T�n Tịnh �ộ Phật Nhiếp Thọ

(�ại Ch�nh T�n Tu �ại Tạng kinh, quyển 12, kinh số 367)

�ại �ường Tam Tạng ph�p sư Huyền Trang ⁽¹⁾ v�ng chiếu dịch từ chữ� Phạn sang chữ H�n

Chứng nghĩa: Thượng Tọa Th�ch Nguy�n Tr� Viện Chủ Ch�a B�t Nh� (Santa Ana)

T�i nghe như thế n�y: Một thời, đức Bạc Gi� Phạm (2) ở tại vườn Cấp C� �ộc (3) trong rừng Thệ �a (4) nơi th�nh Thất La Phiệt (5) v� c�c đại tỳ kheo một ng�n hai trăm năm mươi vị c�u hội. Hết thảy đều l� bậc t�n t�c thanh văn, l� bậc đại A La H�n được mọi người ngưỡng vọng. T�n họ l�: t�n giả X� Lợi Tử, Ma Ha Mục Kiện Li�n, Ma Ha Ca Diếp, A N� Luật �� (6)... C�c vị đại Thanh Văn như vậy l�m thượng thủ.

Lại c� v� lượng Bồ T�t Ma Ha T�t c�ng c�u hội. Hết thảy c�c ng�i đều trụ địa vị bất thối chuyển, trang nghi�m bằng v� lượng c�ng đức, t�n c�c ng�i l�: Diệu C�t Tường Bồ T�t (7), V� Năng Thắng Bồ T�t (8) , Thường Tinh Tấn Bồ T�t, Bất Hưu Tức Bồ T�t. C�c vị đại Bồ T�t như vậy l�m thượng thủ.
Lại c� �ế Th�ch, �ại Phạm Thi�n Vương chủ của thế giới Kham Nhẫn (9), Hộ Thế tứ vương... c�c vị thượng thủ như vậy, c�c vị thi�n tử số đến trăm ng�n c�u chi na dữu đa (10) v� v� lượng thi�n nh�n kh�c trong thế giới, a tố lạc (11) v.v.. v� nghe ph�p n�n c�ng đến dự hội.

L�c bấy giờ, đức Thế T�n bảo �ng X� Lợi Tử:

- �ng nay biết chăng? Từ phương T�y của thế giới n�y qua khỏi trăm ng�n c�u chi na dữu đa c�i Phật c� thế giới Phật t�n l� Cực Lạc. �ức Thế T�n trong c�i ấy t�n l� V� Lượng Thọ v� V� Lượng Quang Như Lai, Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, mười hiệu vi�n m�n nay hiện đang trụ tr� an ổn nơi c�i ấy, v� c�c hữu t�nh (12) tuy�n n�i ph�p vi diệu thậm th�m, khiến họ được lợi �ch an lạc th� thắng.
Lại n�y X� Lợi Tử! Nh�n g� duy�n g� thế giới Phật ấy t�n l� Cực Lạc?

N�y X� Lợi Tử! Do c�c lo�i hữu t�nh trong thế giới ấy chẳng c� hết thảy đau khổ lo lắng nơi th�n, nơi t�m, chỉ c� v� lượng hỷ lạc thanh tịnh. V� vậy gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới chốn chốn đều c� bảy lớp lan can bằng diệu bảo, bảy lớp h�ng c�y đa la b�u, bảy lớp lưới m�nh bằng c�c diệu bảo bao trọn khắp cả, trang ho�ng bằng bốn b�u: kim bảo, ng�n bảo, b�u phệ lưu ly (13), b�u phả chi ca (14) xen lẫn nhau trang ho�ng đẹp đẽ.
N�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật ấy c� c�c thứ c�ng đức trang nghi�m đẹp đẽ mầu nhiệm thế ấy rất đ�ng ưa th�ch. V� vậy, gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới chốn chốn đều c� c�c ao bằng bảy thứ b�u mầu nhiệm. Nước t�m c�ng đức đầy ắp trong ấy. V� sao gọi l� nước t�m c�ng đức ?

Một l� lặng sạch, hai l� trong m�t, ba l� ngon ngọt, bốn l� mềm nhẹ, năm l� nhuận trạch, s�u l� an h�a, bảy l� khi uống v�o, trừ được đ�i, kh�t... v� lượng khổ sở, t�m l� uống xong, quyết định trưởng dưỡng c�c căn v� tứ đại, tăng �ch c�c thứ thiện căn th� thắng. Ch�ng sanh nhiều phước thường th�ch thọ dụng. ��y c�c ao b�u ấy trải c�t v�ng. Khắp cả bốn ph�a mỗi ao đều c� bậc l�n, lối đi, bốn b�u trang nghi�m, rất đ�ng ưa th�ch.

Quanh khắp c�c ao c� c�y b�u nhiệm mầu mọc xen lẫn th�nh h�ng lối, m�i thơm ng�o ngạt, bảy b�u trang nghi�m thật đ�ng ưa th�ch. Bảy b�u vừa được n�i ấy ch�nh l�: một l� v�ng, hai l� bạc, ba l� phệ lưu ly, bốn l� phả chi ca, năm l� x�ch ch�n ch�u (15), s�u l� a thấp ma yết lạp b� bảo (16), bảy l� m�u sa lạc yết lạp b� bảo (17). Trong c�c ao đ�, thường c� c�c thứ hoa sen nhiều m�u, to như b�nh xe: hoa sen xanh hiện sắc xanh, �nh s�ng xanh, b�ng xanh, hoa sen v�ng hiện sắc v�ng, �nh s�ng v�ng, b�ng v�ng, hoa sen đỏ hiện sắc đỏ, �nh s�ng đỏ, b�ng đỏ, hoa sen trắng hiện sắc trắng, �nh s�ng trắng, b�ng trắng. Bốn loại hoa hiện bốn m�u, bốn thứ �nh s�ng, bốn thứ h�nh b�ng.

N�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật ấy c� c�c thứ c�ng đức trang nghi�m đẹp đẽ mầu nhiệm thế ấy, thật đ�ng ưa th�ch. V� vậy, gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới tự nhi�n thường c� v� lượng v� bi�n c�c thứ �m nhạc kỳ diệu, �m kh�c h�a nh� thật đ�ng mến th�ch. C�c lo�i hữu t�nh nghe được �m thanh nhiệm mầu ấy c�c phiền n�o �c thảy đều ti�u diệt, v� lượng thiện ph�p lần lượt tăng trưởng, mau chứng V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ �ề.
N�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật ấy c� c�c c�ng đức trang nghi�m đẹp đẽ mầu nhiệm thế ấy, thật đ�ng ưa th�ch. V� vậy, gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới, khắp cả c�i đất do v�ng r�ng hợp th�nh, chạm v�o mềm mại, thơm tho, s�ng ch�i, trang ho�ng bằng v� lượng v� bi�n diệu bảo chen lẫn.
N�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật ấy c� c�c c�ng đức trang nghi�m đẹp đẽ mầu nhiệm thế ấy, thật đ�ng ưa th�ch. V� vậy, gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới, ng�y đ�m s�u thời thường mưa c�c thứ hoa trời thượng diệu: s�ng đẹp, thơm sạch, mềm mịn, nhiều m�u, tuy khiến kẻ thấy th�n t�m vui sướng nhưng chẳng tham đắm, tăng trưởng v� lượng v� số c�ng đức th� thắng chẳng thể nghĩ b�n cho c�c hữu t�nh. C�c lo�i hữu t�nh ấy ng�y đ�m s�u thời thường đem c�ng dường V� Lượng Thọ Phật. Mỗi l�c s�ng sớm cầm hoa trời ấy trong khoảng bữa ăn bay đến v� lượng thế giới ở nơi phương kh�c c�ng dường trăm ng�n c�u chi chư Phật. Ở nơi chư Phật, ai nấy đều d�ng trăm ng�n c�u chi c�y hoa rải l�n c�ng dường, trở về c�i m�nh, an hưởng như chư thi�n.
N�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật ấy c� c�c c�ng đức trang nghi�m đẹp đẽ mầu nhiệm thế ấy, thật đ�ng ưa th�ch. V� vậy, gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới thường c� c�c lo�i chim nhiều m�u kỳ diệu đ�ng y�u, như l�: ngỗng, nhạn, thu lộ (18), hồng hạc, khổng tước, anh vũ, yết la tần ca (19), chim mạng mạng (20) v.v.... C�c thứ chim như vậy ng�y đ�m s�u thời lu�n tụ tập lại, h�t tiếng h�a nh�, lo�i n�o tiếng ấy tuy�n dương diệu ph�p, như l�: niệm trụ ch�nh đoạn thậm th�m, thần t�c, căn, lực, gi�c đạo chi v.v... v� lượng diệu ph�p. Ch�ng sanh c�i ấy nghe tiếng ấy xong ai nấy đều được v� lượng c�ng đức như: niệm Phật, niệm Ph�p, niệm Tăng... hu�n tu th�n m�nh.

�ng X� Lợi Tử! � �ng nghĩ sao? C�c lo�i chim c�i kia h� c� thuộc v�o nẻo �c b�ng sanh kh�ng? Chớ nghĩ như thế. V� cớ sao vậy? C�i Phật thanh tịnh kia kh�ng c� ba �c đạo, c�n chẳng nghe c� c�i t�n ba �c đạo nữa, huống l� thật c� c�c lo�i chim thuộc lo�i b�ng sanh do tội nghiệp chi�u cảm ư! N�n biết rằng: ch�ng đều l� do V� Lượng Thọ Phật biến h�a ra để tuy�n dương v� lượng ph�p �m khiến c�c hữu t�nh lợi �ch y�n vui.

N�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật ấy c� c�c c�ng đức trang nghi�m đẹp đẽ mầu nhiệm thế ấy, thật đ�ng ưa th�ch. V� vậy, gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! C�i Phật thanh tịnh l� thế giới Cực Lạc thường c� gi� m�t thổi qua c�c c�y b�u v� lưới m�nh b�u ph�t ra tiếng vi diệu v� như trăm ng�n c�u chi nhạc trời c�ng l�c tấu l�n vang ra tiếng vi diệu thật đ�ng ưa th�ch. C�i ấy thường c� gi� l�nh như thế thổi c�c c�y b�u v� lưới m�nh b�u, khua động c�c thứ �m thanh kỳ diệu, n�i c�c thứ ph�p. Ch�ng sanh c�i ấy nghe tiếng ấy xong, khởi � niệm Phật, Ph�p, Tăng v� lượng c�ng đức.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh l� thế giới Cực Lạc c� v� lượng v� bi�n việc rất hy hữu chẳng thể nghĩ b�n đến như thế ấy, v� d� suốt cả trăm ng�n c�u chi na dữu đa kiếp, d�ng v� lượng trăm ng�n c�u chi na dữu đa lưỡi, tr�n mỗi một lưỡi thốt l�n v� lượng tiếng khen ngợi c�ng đức ấy cũng chẳng hết nổi. V� vậy, gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh l� thế giới Cực Lạc, do nh�n duy�n g� Phật hiệu V� Lượng Thọ?

N�y X� Lợi Tử! Do Như Lai ấy v� c�c hữu t�nh thọ mạng v� lượng v� số đại kiếp. Do nh�n duy�n n�y, Như Lai c�i ấy hiệu V� Lượng Thọ.

N�y X� Lợi Tử! V� Lượng Thọ Phật chứng được a nậu đa la tam miểu tam bồ đề đến nay đ� mười đại kiếp.

N�y X� Lợi Tử! Do duy�n cớ g� đức Phật ấy hiệu l� V� Lượng Quang?

N�y X� Lợi Tử! Do đức Như Lai ấy lu�n ph�ng v� lượng v� bi�n diệu quang chiếu khắp hết thảy c�i Phật mười phương thực hiện Phật sự n�o c� chướng ngại. Do duy�n cớ ấy, đức Như Lai ấy hiệu V� Lượng Quang.

N�y X� Lợi Tử! Tịnh độ Phật ấy th�nh tựu c�ng đức trang nghi�m như thế, rất đ�ng ưa th�ch. V� vậy gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Phất! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới, V� Lượng Thọ Phật thường c� v� lượng Thanh Văn đệ tử, hết thảy đều l� đại A La H�n đầy đủ c�c thứ c�ng đức vi diệu. Số ấy v� bi�n chẳng thể t�nh kể.

N�y X� Lợi Tử! Tịnh độ Phật ấy th�nh tựu c�ng đức trang nghi�m như thế, rất đ�ng ưa th�ch. V� vậy gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới, V� Lượng Thọ Phật thường c� v� lượng Bồ T�t đệ tử, hết thảy đều l� nhất sanh sở hệ (21), đầy đủ c�c thứ c�ng đức vi diệu. Số ấy v� bi�n chẳng thể t�nh kể. Giả sử trong suốt v� số lượng kiếp, khen ngợi c�ng đức của họ trọn chẳng hết nổi.

N�y X� Lợi Tử! Tịnh độ Phật ấy th�nh tựu c�ng đức trang nghi�m như thế, rất đ�ng ưa th�ch. V� vậy gọi l� thế giới Cực Lạc.

Lại n�y X� Lợi Tử! Nếu c�c hữu t�nh sanh về c�i ấy đều chẳng thối chuyển, quyết chẳng lại đọa v�o c�c đường hiểm nạn: bi�n địa, hạ tiện, miệt lệ xa (22); thường đi qua c�c c�i nước Phật thanh tịnh, hạnh nguyện th� thắng niệm niệm tăng tấn, quyết định sẽ chứng a nậu đa la tam miểu tam bồ đề.

N�y X� Lợi Tử! Trong c�i Phật ấy th�nh tựu c�ng đức trang nghi�m như thế, rất đ�ng ưa th�ch. V� vậy gọi l� thế giới Cực Lạc.

�Lại n�y X� Lợi Tử! Nếu c�c hữu t�nh được nghe c�i Phật thanh tịnh v� lượng c�ng đức trang nghi�m của Phật V� Lượng Thọ ở phương T�y đều n�n ph�t nguyện sanh c�i Phật ấy. V� cớ sao thế? Nếu sanh c�i kia sẽ được trang nghi�m bằng v� lượng c�ng đức như vậy, c�ng ở chung với c�c bậc đại sĩ, thọ dụng c�i Phật thanh tịnh được trang nghi�m bằng v� lượng c�c thứ c�ng đức như thế, ph�p lạc đại thừa lu�n chẳng thối chuyển, v� lượng hạnh nguyện niệm niệm tăng tấn, ch�ng chứng V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c vậy.

N�y X� Lợi Tử! C�c lo�i hữu t�nh th�nh tựu v� lượng v� bi�n c�ng đức mới sanh c�i Phật ấy, chẳng phải c�c lo�i hữu t�nh c� ch�t thiện căn sẽ được v�ng sanh thế giới Cực Lạc: c�i Phật thanh tịnh của Phật V� Lượng Thọ.

Lại n�y X� Lợi Tử! Nếu c� c�c thiện nam tử hoặc thiện nữ nh�n l�ng tin trong sạch được nghe danh hiệu v� lượng v� bi�n c�ng đức chẳng thể nghĩ b�n của Phật V� Lượng Thọ v� thế giới Cực Lạc c�ng đức trang nghi�m như vậy, nghe xong tư duy: hoặc một ng�y đ�m, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, hoặc năm, hoặc s�u, hoặc bảy ng�y, hệ niệm chẳng loạn th� c�c thiện nam tử, hoặc thiện nữ nh�n đ� l�c l�m chung V� Lượng Thọ Phật v� v� lượng Thanh Văn đệ tử, Bồ T�t ch�ng của ng�i v�y quanh trước sau đến đứng trước mặt, từ bi gia hựu (*) khiến t�m chẳng loạn. Xả mạng xong theo Phật ch�ng hội sanh v�o thế giới Cực Lạc, c�i Phật thanh tịnh của V� Lượng Thọ Phật.

Lại n�y X� Lợi Tử! Ta thấy đại sự nh�n duy�n lợi �ch an lạc như vậy n�n n�i lời th�nh thật, chắc chắn: Nếu c� c�c thiện nam tử, hoặc thiện nữ nh�n l�ng tin trong sạch được nghe danh hiệu c� c�ng đức chẳng thể nghĩ b�n của Phật V� Lượng Thọ v� c�i Phật thanh tịnh Cực Lạc thế giới th� hết thảy đều n�n tin nhận, ph�t nguyện, tu h�nh đ�ng như lời dạy sanh c�i Phật ấy.

Lại n�y X� Lợi Tử! Như ta nay xưng dương, khen ngợi c�ng đức v� lượng v� bi�n chẳng thể nghĩ b�n của c�i Phật V� Lượng Thọ như vậy, hiện tại ở phương ��ng cũng c� Bất �ộng Như Lai, Sơn Tr�ng Như Lai, �ại Sơn Như Lai, Sơn Quang Như Lai, Diệu Tr�ng Như Lai (23). C�c vị Phật như vậy nhiều như số c�t s�ng Căng Gi� (24) trụ ở phương ��ng trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương Nam cũng c� Nhật Nguyệt Quang Như Lai, Danh Xưng Quang Như Lai, �ại Quang Uẩn Như Lai, M� L� Quang Như Lai, V� Bi�n Tinh Tấn Như Lai (25), c�c vị Phật như vậy như số c�t s�ng Căng Gi� trụ ở phương Nam trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

N�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương T�y cũng c� V� Lượng Thọ Như Lai, V� Lượng Uẩn Như Lai, V� Lượng Quang Như Lai, V� Lượng Tr�ng Như Lai, �ại Tự Tại Như Lai, �ại Quang Như Lai, Quang Diệm Như Lai, �ại Bảo Tr�ng Như Lai, Ph�ng Quang Như Lai (26), c�c vị Phật như vậy như số c�t s�ng Căng Gi� trụ ở phương T�y, trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy hiện tại ở phương Bắc cũng c� V� Lượng Nghi�m Th�ng �ạt Gi�c Huệ Như Lai, V� Lượng Thi�n Cổ Chấn �ại Diệu �m Như Lai, �ại Uẩn Như Lai, Quang V�ng Như Lai, Sa La �ế Vương Như Lai (27), c�c vị Phật như thế như số c�t s�ng Căng Gi� trụ ở phương Bắc, trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương dưới cũng c� Thị Hiện Nhất Thiết Diệu Ph�p Ch�nh L� Thường Ph�ng Hỏa Vương Thắng �ức Quang Minh Như Lai, Sư Tử Như Lai, Danh Xưng Như Lai, Dự Quang Như Lai, Ch�nh Ph�p Như Lai, Diệu Ph�p Như Lai, Ph�p Tr�ng Như Lai, C�ng �ức Hữu Như Lai, C�ng �ức Hiệu Như Lai (28), c�c vị Phật như vậy như số c�t s�ng Căng Gi�, trụ ở phương dưới trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương tr�n cũng c� Phạm �m Như Lai, T�c Vương Như Lai, Hương Quang Như Lai, Như Hồng Li�n Hoa Thắng �ức Như Lai, Thị Hiện Nhất Thiết Nghĩa Lợi Như Lai (29), c�c vị Phật như vậy như số c�t s�ng Căng Gi�, trụ ở phương tr�n trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương ��ng Nam cũng c� Tối Thượng Quảng �ại V�n L�i �m Vương Như Lai (30), c�c vị Phật như vậy như số c�t s�ng Căng Gi�, trụ ở phương ��ng Nam trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương T�y Nam cũng c� Tối Thượng Nhật Quang Danh Xưng C�ng �ức Như Lai (31), c�c vị Phật như vậy như c�t s�ng Căng Gi�, trụ ở phương T�y Nam trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương T�y Bắc cũng c� V� Lượng C�ng �ức Hỏa Vương Quang Minh Như Lai (32), c�c vị Phật như vậy như số c�t s�ng Căng Gi� trụ ở phương T�y Bắc trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Cũng như vậy, hiện tại ở phương ��ng Bắc cũng c� V� Số B�ch Thi�n C�u Chi Quảng Huệ (33) Như Lai, c�c vị Phật như vậy như c�t s�ng Căng Gi� trụ ở phương ��ng Bắc trong Phật tịnh độ của m�nh, mỗi vị thị hiện tướng lưỡi rộng d�i, che khắp tam thi�n đại thi�n thế giới bao trọn tất cả, n�i lời th�nh thật rằng: �Hữu t�nh c�c ngươi đều n�n tin nhận ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy Chư Phật nhiếp thọ như vậy�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Do duy�n cớ n�o kinh n�y gọi l� ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy chư Phật nhiếp thọ?

X� Lợi Tử! Do trong kinh n�y xưng dương, khen ngợi thế giới Cực Lạc của Phật V� Lượng Thọ l� c�i Phật c� c�ng đức chẳng thể nghĩ b�n v� chư Phật Thế T�n ở mười phương muốn tạo phương tiện để l�m lợi �ch an lạc c�c hữu t�nh n�n mỗi vị trụ trong c�i m�nh, hiện đại thần biến, n�i lời th�nh thật khuy�n c�c hữu t�nh tin nhận ph�p n�y. Do đ�, kinh n�y t�n l� �Ph�p m�n Xưng T�n Bất Khả Tư Nghị Phật �ộ C�ng �ức được hết thảy chư Phật nhiếp thọ�.

Lại n�y X� Lợi Tử! Nếu thiện nam tử hoặc thiện nữ nh�n nếu đ� được nghe, hoặc sẽ được nghe, hoặc nay được nghe, nghe kinh n�y xong sanh l�ng tin hiểu s�u xa. Sanh l�ng tin hiểu xong quyết được mười Căng Gi� Sa chư Phật Thế T�n đang trụ trong mười phương như vậy nhiếp thọ, đ�ng như lời dạy tu h�nh th� hết thảy nhất định được bất thối chuyển nơi a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, nhất định sanh sang c�i Phật thanh tịnh l� thế giới Cực Lạc của Phật V� Lượng Thọ.

Thế n�n, X� Lợi Tử! Hết thảy bọn hữu t�nh c�c �ng đều n�n tin nhận, l�nh hiểu lời ta v� lời chư Phật Thế T�n, n�n si�ng tinh tấn tu h�nh đ�ng như lời dạy, chớ sanh ngờ lo.

Lại n�y X� Lợi Tử! Nếu thiện nam tử hoặc thiện nữ nh�n đối với thế giới Cực Lạc l� c�i Phật thanh tịnh c�ng đức trang nghi�m của Phật V� Lượng Thọ nếu đ� ph�t nguyện, hoặc sẽ ph�t nguyện, hoặc nay ph�t nguyện, quyết định sẽ được mười căng gi� sa chư Phật Thế T�n trụ trong mười phương như tr�n nhiếp thọ, đ�ng như lời dạy tu h�nh th� hết thảy nhất định được chẳng thối chuyển nơi a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, hết thảy nhất định sanh về c�i Phật thanh tịnh của Phật V� Lượng Thọ l� thế giới Cực Lạc.

Thế n�n, X� Lợi Tử! Nếu c� c�c thiện nam tử hoặc thiện nữ nh�n l�ng tin trong sạch, hết thảy đều n�n với c�i Phật thanh tịnh của Phật V� Lượng Thọ l� thế giới Cực Lạc sanh l�ng tin hiểu s�u xa, ph�t nguyện v�ng sanh, chớ n�n ph�ng dật.

Lại n�y X� Lợi Tử! Như ta nay đang xưng dương c�ng đức chẳng thể nghĩ b�n của c�i Phật thanh tịnh của Phật V� Lượng Thọ l� thế giới Cực Lạc, c�c đức Phật Thế T�n ở mười phương kia cũng khen v� bi�n c�ng đức chẳng thể nghĩ b�n của ta, đều n�i như sau:

- Thật hy hữu lạ l�ng thay! �ấng Th�ch Ca Tịch Tĩnh (34), Th�ch Ca ph�p vương Như Lai, Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, Minh Hạnh Vi�n M�n, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Trượng Phu, �iều Ngự Sĩ, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n b�n c� thể ở trong thế giới Kham Nhẫn n�y, trong đời �c ngũ trược tức l�: kiếp trược, chư hữu t�nh trược, chư phiền n�o trược, kiến trược, mạng trược, ở trong ấy, chứng đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, v� muốn tạo phương tiện để lợi �ch an lạc c�c hữu t�nh n�n n�i ph�p m� thế gian hết sức kh� tin nổi n�y.

Do vậy, X� Lợi Tử! N�n biết ta nay trong thế giới Kham Nhẫn tạp nhiễm, đời �c ngũ trược n�y, chứng đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, v� muốn tạo phương tiện l�m lợi �ch an lạc c�c hữu t�nh n�n n�i ph�p m� thế gian hết sức kh� tin n�y, thật l� hy hữu chẳng thể nghĩ b�n.

Lại n�y X� Lợi Tử! Trong thế giới Kham Nhẫn tạp nhiễm, đời �c ngũ trược n�y, nếu c� c�c thiện nam tử hoặc thiện nữ nh�n l�ng tin trong sạch nghe n�i ph�p thế gian hết sức kh� tin nổi như thế n�y m� sanh l�ng tin hiểu nổi, thọ tr�, diễn n�i, đ�ng lời dạy tu h�nh, phải biết rằng kẻ ấy thật l� hy hữu, với Phật V� Lượng Thọ đ� từng gieo căn l�nh. Người ấy khi mạng chung nhất định sanh về T�y Phương Cực Lạc Thế Giới, thọ dụng c�i Phật c�c thứ c�ng đức trang nghi�m thanh tịnh, đại thừa ph�p lạc, ng�y đ�m s�u thời th�n cận, c�ng dường V� Lượng Thọ Phật, đi qua khắp mười phương c�ng dường chư Phật, nơi chư Phật nghe ph�p, được thọ k�, phước huệ tư lương ch�ng được vi�n m�n, mau chứng V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ �ề.

Khi ấy, đức Bạc Gi� Phạm n�i kinh n�y xong, t�n giả X� Lợi Tử.... c�c vị đại Thanh Văn v� c�c vị Bồ T�t Ma Ha T�t, v� lượng thi�n nh�n, a tố lạc v.v.. hết thảy đại ch�ng nghe lời Phật dạy đều hoan hỉ lớn, tin nhận, v�ng l�m[]
�

Kinh Xưng T�n Tịnh �ộ Phật Nhiếp Thọ hết
(Bửu Quang tự đệ tử Như H�a k�nh dịch xong ng�y 09 th�ng 01 năm 2002)

�� Nguyện việc phi�n dịch n�y nếu c� ch�t c�ng đức n�o th� xin hồi hướng về khắp ph�p giới ch�ng sanh đều được v�ng sanh Cực Lạc.

�� Nguyện cầu dịch phẩm th� lậu n�y đem lại sự an vui v� ph�p lạc cho đạo tr�ng Hoa Nghi�m. Ngưỡng mong c�c bạn đồng tu c�ng th�m tinh tấn niệm Phật.
�
Ch� th�ch:

(1) Huyền Trang (602-664): Cao tăng đời Sơ �ường, l� người huyện C�u Thị, Lạc Ch�u (nay l� huyện Yển Sư, H� Nam), họ Trần t�n Huy, l� sơ tổ t�ng Ph�p Tướng. Ng�i th�ng minh nổi tiếng từ nhỏ, thường đến ch�a Tịnh �ộ ở Lạc Dương nghe người anh thứ hai tu ở đ� giảng kinh n�n dần dần ng�i kh�ng th�ch học Nho m� xu hướng đạo Phật. Năm 612, tuy c�n nhỏ tuổi, nhưng do phong độ kh�c ph�m, ng�i được quan tuyển tăng nh� T�y đặc c�ch cấp độ điệp cho theo học kinh Niết B�n với ng�i Huệ Cảnh.

Năm 622, ng�i thọ giới Cụ T�c. Do học rộng c�c kinh điển đương thời, ng�i thường than rằng c�c sư giảng kh�ng đồng nhất, th�nh điển ghi ch�p cũng kh�c nhau, n�n quyết ch� ph�t nguyện sang Thi�n Tr�c cầu kinh s�ch Phật hầu giải quyết mối nghi. Năm 629, ng�i sang Ấn �ộ, trải qua nhiều gian khổ, cuối c�ng đến được ch�a Na Lan ��, lễ ph�p sư Giới Hiền l�m thầy. Ng�i cũng học với c�c bậc cao tăng t�n t�c của Ấn suốt cả 17 năm. Năm 641, ng�i tranh luận với c�c ph�i Tiểu thừa v� ngoại đạo tại th�nh Kh�c Nữ (kinh đ� xứ Ma Kiệt ��) c� hơn 7 ng�n vị tăng v� ba la m�n tham dự. Ng�i đ� viết Ch�n Duy Thức Luận để l�m cơ sở tranh luận. Vua Giới Nhật ghi dưới bản văn: �Nếu ai nhận thấy một chữ sai lầm, trẫm xin cắt đầu m�nh tạ lỗi�. Kh�ng một ai t�m được chỗ sơ s�t n�o trong bản luận ấy. Do vậy, ng�i h�a độ được rất nhiều người trở về �ại Thừa.

Năm 643, ng�i trở về nước, mang về T�u 657 bộ kinh tiếng Phạn. C�c vua �ường Th�i T�ng v� Cao T�ng rất qu� trọng ng�i, họ thường thỉnh cầu ng�i ho�n tục để l�m quan gi�p vua cai trị, nhưng ng�i lu�n từ chối. Suốt cuộc đời c�n lại, Ng�i dốc sức dịch kinh. Tổng cộng, ng�i dịch được 75 bộ kinh, bộ quan trọng nhất l� �ại B�t Nh� (600 quyển), �ại Tỳ B� Sa luận (200 quyển).

Ng�i b�i x�ch chủ trương dịch tho�t � của ng�i Cưu Ma La Thập, m� chủ trương dịch s�t từng chữ với nguy�n bản, cũng như nguy�n tắc ngũ chủng bất phi�n (năm loại kh�ng dịch m� chỉ phi�n �m). Phương ph�p n�y trở th�nh nguy�n tắc dịch kinh mẫu mực cho đời sau. Do đ�, c�c kinh dịch trước thời ng�i gọi l� Cựu dịch, từ ng�i trở về sau gọi l� T�n dịch. Ng�i thị tịch năm 664, thọ 63 tuổi, hiệu l� �ại Biến Gi�c.

�ệ tử nổi tiếng của ng�i l� ph�p sư Khuy Cơ đ� s�ng lập ra Ph�p Tướng T�ng (Duy Thức t�ng, c�n gọi l� Từ �n t�ng) dựa tr�n những bộ luận quan trọng của Ng�i đ� dịch như luận Th�nh Duy Thức, Duy Thức Tam Thập Tụng v.v..

(2) Bạc Gi� Phạm (Bhagavat) c�n phi�n l� B� Gi� B�, dịch nghĩa l� Thế T�n.

(3) Cấp C� �ộc (Anathapindada): trưởng giả Tu �ạt �a, do hay chu cấp cho người c� quả n�n c� danh hiệu n�y, c� chỗ c�n phi�n l� A Na B�n Kỳ.

(4) Thệ �a (Jeta): c�n phi�n l� Kỳ ��, t�n th�i tử con vua Ba Tư Nặc, người d�ng c�ng rừng c�y ở Kỳ Vi�n cho đức Phật l�m tinh x�.

(5) Thất La Phiệt (Sravsti): tức l� th�nh X� Vệ ở Trung Ấn �ộ, một trong năm đại th�nh thời đức Phật.

(6) A N� Luật �� (Anirudha): t�n giả A Na Luật, c�n dịch l� A Nậu L�u ��, A Ni L� ��, V� Diệt, V� Chướng, V� Bần, ng�i l� em con ch� con b�c của đức Phật.

(7) Diệu C�t Tường (Manjushri): Văn Th� Bồ T�t, c�n dịch l� Diệu �ức Bồ T�t, Mạn Th� Thất Lợi Bồ T�t

(8) V� Năng Thắng (Ajita): T�n của Bồ T�t Di Lặc. Di Lặc (Maitreya) l� họ, dịch nghĩa l� Từ. T�n ng�i l� A Dật �a, c� nghĩa l� kh�ng ai hơn nổi (v� năng thắng). T�n ng�i gọi đủ l� A Dật �a Di Lặc hay V� Năng Thắng Từ Thị.

(9) Kham Nhẫn (Saha): thế giới Sa B� (Ta B�), do Saha c� nghĩa l� kh� chịu đựng nổi, n�n ở đ�y ng�i Huyền Trang dịch chữ Saha th�nh Kham Nhẫn.

(10) C�u chi, na dữu đa: C�u chi (koti) l� một trăm ng�n. Na Dữu �a (nayuta): c�n dịch l� na do tha, nghĩa l� một trăm vạn.

(11) A Tố Lạc: tức l� lo�i a tu la.

(12) Hữu t�nh: xưa dịch l� ch�ng sanh, từ thời ng�i Huyền Trang về sau dịch l� Hữu T�nh

(13) Phệ lưu ly (Vaidurya): c�n phi�n l� Tỳ Lưu Ly, hay gọi gọn l� Lưu Ly, l� một loại ngọc qu� (lapiz lazuli) m�u xanh nước biển rất đậm, rất qu�.

(14) Phả chi ca (sphatika): t�n một loại ngọc trong suốt c� nhiều m�u, thường được dịch l� pha l�. Do sợ lẫn với pha l� (crystal) l� một loại thủy tinh n�n ng�i Huyền Trang chỉ phi�n �m.

(15) X�ch ch�n ch�u: ngọc trai m�u đỏ,

(16) A thấp ma yết lạp b� (Ashmagarbha): thường dịch l� m� n�o, một loại ngọc b�u m�u đỏ tươi c� v�n như h�nh �c ngựa n�n gọi t�n như vậy, kh�ng phải l� thứ đ� m� n�o ta thường d�ng l�m v�ng đeo tay.

(17) M�u sa lạc yết lạp b� (mus�ragalva): nghĩa gốc l� x� cừ, t�n một loại ốc lớn ngo�i biển, vỏ c� sắc �ng �nh rất đẹp. Nhưng đa số c�c học giả cho đ�y l� một loại đ� qu�, �ng Hisaoinagaki dịch sang tiếng Anh th�nh sapphire (b�ch ngọc)

(18) Thu lộ (sari) chim x� lợi, một lo�i chim thuộc họ c�, diệc mắt trong vắt, tiếng h�t thanh thao. Mẹ của ng�i X� Lợi mang t�n lo�i chim n�y v� mắt b� đẹp như mắt chim thu, giọng n�i lại thanh tao, du dương..

(19) Yết la tần ca (Kalavika): Chim ca lăng tần gi�, một lo�i chim sống trong hang n�i ở Ấn �ộ, l�ng đen như chim sẻ, h�nh d�ng rất đẹp, mỏ m�u đỏ, tương truyền chim mới nở đ� biết h�t. Tiếng chim h�t v�o von, th�nh th�t hơn cả tiếng thi�n nhạc.

(20) Mạng mạng (jivamjivaka): c�n dịch l� chim Cộng Mạng, thuộc họ B�ch Thiệt, tương truyền lo�i chim n�y c� hai đầu, cũng h�t rất hay.

(21) Nhất sanh sở hệ (avaivarti): xưa dịch l� A duy việt tr�, hay Nhất Sanh Bổ Xứ, tức l� vị Bồ T�t sau khi hết kiếp sống n�y sẽ th�nh Phật ở phương kh�c.

(22) Miệt lệ xa (Mleccha): T�n một xứ hoang vu man d� ở v�ng Trung �, kinh thường d�ng chữ n�y để phiếm chỉ xứ sở hoang vu, mọi rợ, b�n khai.

(23) Bất �ộng Như Lai (Aksobhya: dịch nghĩa của danh hiệu A S�c Bệ Phật), Sơn Tr�ng Như Lai (Merudhvaja: Meru l� n�i Tu di, dhavja l� c�i tr�ng, một loại cờ phướn, c� h�nh tr�n.Bản La Thập dịch l� Tu Di Tướng Phật), �ại Sơn Như Lai (Mahammeru: �ại Tu Di Phật), Sơn Quang Như Lai (Meruprabhasa: bản cũ dịch Tu Di Quang Phật, prabhasa nghĩa l� �nh s�ng).
Diệu Tr�ng Như Lai (Manjudhvaja): Manju l� tốt l�nh, mầu nhiệm. Dhvaja l� c�i tr�ng. Như vậy phải dịch l� Diệu Tr�ng Như Lai, cựu bản dịch Diệu �m Phật l� lầm.

(24) Căng Gi�: Phi�n �m của chữ Gange, tức l� s�ng Hằng.

(25) Nhật Nguyệt Quang Như Lai (Candrasuryapradipa: Candra l� mặt trăng, Surya l� mặt trời, pradipa l� �nh s�ng, ngọn đ�n. V� vậy, cựu bản dịch l� Nhật Nguyệt �ăng Phật)
Danh Xưng Quang Như Lai(Yasahprabha): Yasah l� tiếng tăm, danh tiếng (tiếng H�n gọi l� danh xưng hay danh văn, prabha l� �nh s�ng. V� vậy, T�u dịch th�nh Danh Xưng Quang hay Danh Văn Quang Phật.
�ại Quang Uẩn Như Lai (Maharci skandha): cựu bản dịch l� �ại Diệm Ki�n Phật, e l� lầm v� skandha c� nghĩa l� t�ch chứa, thường dịch l� uẩn hay ấm.
M� L� Quang Như Lai (Merupradipa): bản La Thập dịch l� Tu Di �ăng. Meru l� n�i Tu Di, gọi đủ l� Tu M� L� (Sumeru) hay Tu Di Lưu, gọi tắt l� Tu Di.
V� Bi�n Tinh Tấn Như Lai (Anantavirya)

(26) V� Lượng Thọ Như Lai (Amitayus)
V� Lượng Uẩn Như Lai (Amitaskandha): bản cựu dịch l� V� Lượng Tướng Phật
V� Lượng Quang Như Lai (Amitaprabha) Bản La Thập thiếu t�n vị n�y
V� Lượng Tr�ng Như Lai (Amitadhvaja)
�ại Tự Tại Như Lai (Maheshvara): Bản cựu dịch thiếu t�n vị Phật n�y.
�ại Quang Như Lai (Mahaprabha)
�ại Diệm Như Lai (Jvalana): Cựu dịch l� �ại Minh Phật, v� Jvalana c� nghĩa l� ch�y rực, s�ng rực.
�ại Bảo Tr�ng Như Lai (Maharatnaketu): Ratna l� ch�u b�u, ketu l� c�i phan. C�c loại cờ hiệu thờ Phật, loại h�nh tr�n như c�i th�ng c� tua chung quanh th� gọi l� tr�ng, phan l� loại h�nh chữ nhật, d�i v� dẹp. Nhưng th�ng thường, kh�ng ph�n biệt phan v� tr�ng. Bản La Thập dịch t�n vị n�y l� Bảo Tướng Phật.
Ph�ng Quang Như Lai (Sphutarashmi): Bản La Thập dịch l� Tịnh Quang Phật.

(27) V� Lượng Nghi�m Th�ng Th�ng �ạt Gi�c Huệ Như Lai (Amitaprabhavyuha-abhijna-budhi): Amita l� v� lượng, prabha l� �nh s�ng, vyuha l� trang nghi�m, abhijna l� th�ng đạt. budhi l� tr� huệ gi�c ngộ. Bản La Thập thiếu t�n vị Phật n�y.
V� Lượng Thi�n Cổ Chấn �ại Diệu �m Như Lai (Amitdivya-dundubhi-vaishvanara nirghosa): Bản La Thập dịch th�nh Tối Thắng �m Phật.
�ại Uẩn Như Lai (Mahaskandha): Ng�i La Thập dịch Diệm Ki�n Phật.
Quang V�ng Như Lai (Jaleniprabha): Jaleni l� c�i lưới, m�ng lưới. Ng�i La Thập dịch l� V�ng Minh Phật.
Sa La �ế Vương Như Lai (Salendraraja): Salenddra l� một loại c�y thường dịch l� c�y Sa La. Raja l� vua. Bản của ng�i La Thập kh�ng c� t�n vị n�y, nhưng lại c� t�n hai vị kh�c l� Nhật Sanh Phật v� Nan Trở Phật, t�n tiếng Phạn theo �ng �o�n Trung C�n ho�n to�n kh�c với t�n những vị được coi l� thiếu ở đ�y. Lại thấy t�n Sa La Thọ Vương Phật theo bản cũ l� vị Phật ở phương tr�n!

(28) Thị Hiện Nhất Thiết Diệu Ph�p Ch�nh L� Thường Ph�ng Hỏa Vương Thắng �ức Quang Minh Như Lai (Sarva-saddharma-darshana-yukti-sada-jvalana-rajottama-shriprabha): Bản của ng�i La Thập kh�ng c� t�n vị Phật n�y.
Sư Tử Như Lai (Simha)
Danh Xưng Như Lai (Yashas)
Dự Quang Như Lai (Yashahprabhasa): Yasha l� tiếng tăm (danh văn, danh xưng, danh dự), n�n cũng đồng nghĩa với Danh Văn Phật như trong bản của ng�i La Thập.
Ch�nh Ph�p Như Lai (Dharna): �ạt Ma Phật
Diệu Ph�p Như Lai (Sadharma): Bản La Thập thiếu t�n vị Phật n�y. Ph�p Tr�ng Như Lai (Dharmadhvaja)
C�ng �ức Hữu Như Lai (Gunamitra): Guna l� c�ng đức, mitra l� b� bạn, n�n dịch l� C�ng �ức Hữu (bạn c�ng đức).
C�ng �ức Hiệu Như Lai (Gunanama): Nama l� t�n, danh hiệu, n�n dịch l� C�ng �ức Hiệu. Bản của ng�i La Thập kh�ng c� t�n hai vị C�ng �ức Hữu v� C�ng �ức Hiệu, nhưng lại c� t�n Tr� Ph�p Phật m� bản n�y kh�ng c�.

(29) Phạm �m Như Lai (Brahmaghosa): Brahma l� Phạm thi�n, Ghosa l� �m thanh vang rền.
T�c Vương Như Lai (Nakstraraja)
Hương Quang Như Lai (Gandhaprabhasa): Gandha l� hương, m�i thơm. Bản Huyền Trang kh�ng n�u t�n vị Hương Thượng Phật.
Như Hồng Li�n Hoa Thắng �ức Như Lai (Utpalashrikalpa):Utpala l� hoa sen. Shrikalpa l� đức hạnh th� thắng. Bản La Thập dịch th�nh Bảo Hoa �ức Phật.
Thị Hiện Nhất Thiết Nghĩa Lợi Như Lai (Sarvarthadarsha): Ng�i La Thập dịch l� Kiến Nhất Thiết Nghĩa Phật.

(30) Tối Thượng Quảng �ại V�n L�i �m Vương Như Lai (Uttama-vipula-megha-ghosa-raja): Uttma l� kh�ng g� hơn, vipula l� rộng lớn, megha l� m�y, ghosa l� tiếng vang lớn như sấm rền. Ng�i La Thập lược bỏ đoạn n�y.

(31) Tối Thượng Nhật Quang Danh Xưng C�ng �ức Như Lai (Uttama-suryạ-prabha-yasho-guna): Ng�i La Thập kh�ng dịch đoạn kinh n�y.

(32) V� Lượng C�ng �ức Hỏa Vương Quang Minh Như Lai (Amita-guna-jvalanadhipati-prabhasa) �oạn n�y cũng bị ng�i La Thập lược đi kh�ng dịch.

(33) V� Số B�ch Thi�n C�u Chi Quảng Huệ (Asamkhya-shata-sahasra-koti-nayuta-vipula-budhi) Bốn vị Phật sau c�ng bị ng�i La Thập lược bỏ.

(34) Tịch Tĩnh: dịch nghĩa chữ M�u Ni (Muni)
(*) Gia hựu: Gia l� tăng th�m, hựu l� sự gi�p đỡ đầy �n phước của c�c bậc thần minh. Gia hựu nghĩa rộng hơn gia hộ v� ngo�i � nghĩa gia hộ, đức Phật A Di �� c�n vận l�ng từ bi, d�ng quả đức trang nghi�m, phước đức v� tận của m�nh để g�n giữ t�m ch�nh niệm cho h�nh giả, dẹp y�n ma ngoại, phiền n�o, chướng duy�n khởi l�n trong l�c l�m chung.

�

Bản Dịch Của Quảng Minh

KINH XƯNG T�N TINH ĐỘ PHẬT NHIẾP THỌ�
�ại �ường, Tam tạng ph�p sư Huyền Trang v�ng chiếu dịch
Việt dịch: Quảng Minh.

T�i nghe như vầy:

Một thời đức Bạc gi� phạm ở th�nh Thất La Phiệt, rừng Thệ �a, trong vườn Cấp c� độc, c�ng ch�ng đại b� s� một ng�n hai trăm năm mươi vị tụ hội, to�n l� bậc t�n t�c thanh văn, bậc đại A la h�n m� mọi người đều biết: �t�n giả X� lợi tử, Ma ha Mục kiền li�n, Ma ha Ca diếp, A n� luật đ�, c�c vị đại thanh văn đại loại như vậy l�m thượng thủ. �Lại c�ng với v� số vị bồ t�t ma ha t�t tụ hội, tất cả đều tr� địa vị Kh�ng c�n tho�i chuyển, trang nghi�m bằng v� lượng c�ng đức, danh hiệu của chư vị l�: bồ t�t Diệu C�t Tường, bồ t�t V� Năng Thắng, bồ t�t Thường Tinh Tấn, bồ t�t Bất Hưu Tức, c�c vị đại bồ t�t đại loại như vậy l�m thượng thủ. �Lại c� �ế th�ch, �ại phạn thi�n vương - chủ của thế giới Kham nhẫn, bốn vị thi�n vương hộ thế, c�c vị như vậy l�m thượng thủ. �C� số trăm ng�n c�u chi na dữu đa [1] c�c vị thi�n tử, v� lượng chư thi�n, nh�n loại, a tố lạc v� c�c hạng thế gian kh�c, v� muốn nghe ph�p n�n c�ng đến ngồi trong ph�p hội.

V�o l�c bấy giờ, đức Thế T�n bảo t�n giả X� lợi tử: T�n giả c� biết kh�ng, từ thế giới n�y, hướng về phương T�y, qua trăm ng�n c�u chi na dữu đa c�i Phật, c� một thế giới Phật t�n l� Cực lạc. C�i Phật ấy c� đức Thế t�n danh hiệu l� V� Lượng Thọ v� V� Lượng Quang Như lai, Ứng c�ng, Ch�nh đẳng gi�c, mười hiệu vi�n m�n, hiện nay vẫn c�n tr� tr� y�n ổn nơi c�i ấy, tuy�n thuyết cho người ở đ� về ph�p thậm th�m vi diệu, l�m cho họ được lợi �ch y�n vui th� thắng.

N�y X� lợi tử, v� l� do g� thế giới Phật ấy t�n l� Cực lạc? N�y X� lợi tử, v� người sống trong thế giới ấy kh�ng c� tất cả sự lo nơi t�m v� sự khổ nơi th�n, m� chỉ c� v� lượng sự hỷ lạc v� thanh tịnh, n�n gọi l� thế giới Cực lạc.

N�y nữa X� lợi tử, trong c�i Phật thanh tịnh l� thế giới Cực lạc, chỗ n�o cũng c� bảy lớp lan can b�u, bảy lớp h�ng c�y Đa la [2] b�u, bảy lớp lưới giăng b�u, bao quanh khắp cả, trang nghi�m bằng bốn chất liệu qu� b�u: v�ng, bạc, lưu ly [3] v� pha l� [4], được trang sức tinh tế, xen kẽ [5].