VĂN TH� SƯ LỢI N�I VỀ CẢNH GIỚI BẤT TƯ NGHỊ CỦA PHẬT

Một thời đưc Phật ở tại vườn �ng Cấp C� �ộc, rừng c�y �ng Kỳ ��, nước X� Vệ, c�ng với ch�ng đại Tỳ kheo l� một ng�n vị v� Bồ t�t l� mười ng�n vị, lại c� chư Thi�n tử của Dục giới, chư Thi�n tử của Sắc giới v� Thi�n tử của trời Tịnh Cư, c�ng với quyến thuộc của họ nhiều v� lượng trăm ng�n đang bao quanh để c�ng dường cung k�nh, nghe Phật n�i ph�p.

Bấy giờ đức Phật bảo Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi:

- N�y đồng tử ! Ngươi c� biện t�i, kh�o c� thể khai diễn. Nay ngươi n�n v� đại ch�ng Bồ t�t tyu�n dương diệu ph�p.

Bấy giờ Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi bạch đức Phật :

-Thưa Thế t�n ! Nay Phật bảo con n�i những ph�p g� ?

�ức Phật n�i :

- N�y đồng tử ! Nay ngươi n�n n�i r� về cảnh giới của chư Phật .

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! Cảnh giới của Phật chẳng phải cảnh giới của mắt, chẳng phải cảnh giới của sắc, chẳng phải cảnh giới của lỗ tai, chẳng phải cảng giới của tiếng, chẳng phải cảnh giới của lỗ mũi, chẳng phải cảng giới của hương, chẳng phải cảng giới của lưỡi, chẳng phải cảng giới của th�n, chẳng phải cảng giới của x�c, chẳng phải cảng giới của �, chẳng phải cảnh giới của ph�p. Kh�ng c� c�c cảnh giới sai biệt như vậy, đ� mới ch�nh l� cảnh giới của chư Phật.

Bạch Thế t�n ! Thiện nam tử, thiện nữ nhơn c� � mu�n ngộ nhập v�o cảnh giới của Phật th� kh�ng thể ngộ nhập được, nhưng phải nhờ phươn tiện mới c� thể ngộ nhập.

Bấy giờ Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi bạch đức Phật :

- Bạch Thế t�n ! đức Như Lai c� bao nhi�u cảnh giới m� được th�nh Bồ đề ?

�ức Phật dạy :

- N�y đồng tử ! Ta ở nơi cảnh giới kh�ng m� được Bồ đề, v� c�c kiến b�nh đẳng vậy. Cảnh giới v� tướng m� được Bồ đề, v� c�c tướng b�nh đẳng vậy. Cảnh giới v� nguyện m� được Bồ đề, v� ba c�i b�nh đẳng vậy. Cảnh giới v� t�c m� được Bồ đề, v� c�c h�nh b�nh đẳng vậy.

Khgi ấy Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi lại bạch đức Phật :

- Bạch Thế t�n ! V� vi l� cảnh giới g� ?

�ức Phật dạy :

- N�y đồng tử ! V� vi l� cảnh giới kh�ng nghĩ lường được.

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n, cảnh giới kh�ng nghĩ lường được l� cảnh giới của Phật. V� sao vậy ? V� trong cảnh giới kh�ng nghĩ kh�ng lường th� kh�ng c� văn tự. V� kh�ng c� văn tự n�n kh�ng c� biện thuyết. V� kh�ng c� biện thuyết n�n dứt bặt c�c ng�n luận. V� dứt bặt ng�n luận n�n đ� l� cảnh giới Phật.

Bấy giờ đức Thế t�n hỏi Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi rằng :

- N�y đồng tử ! Phải cầu cảnh giới chư Phật ở đ�u ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! Cảnh giới của chư Phật phải cầu ở trong phiền n�o của tất cả c�c ch�ng sanh. V� sao vậy ? Nếu chơn ch�nh hiểu r� phiền n�o của ch�ng sanh, đ� ch�nh l� cảnh giới của Phật vậy. Sự ch�nh hiểu r� phiền n�o của ch�ng sanh n�y l� cảnh giới của Phật, đ� chẳng phải l� chỗ sở h�nh của tất cả Thanh văn, B�ch Chi Phật vậy.

�Bấy giờ đức Thế t�n lại n�i với Bồ t�t

�Văn Th� Sư Lợi :

- N�y đồng tử ! Nếu cảnh giới của Phật

phải cầu ngay trong phiền n�o của tất cả ch�ng sanh, vậy cảnh giới của chư Phật c� đến c� đi chăng ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Chẳng phải vậy, thưa Thế t�n. Cảnh

giới của chư Phật kh�ng đến kh�ng đi.

�ức Phật n�i :

- N�y đồng tử ! . Nếu� cảnh giới của chư Phật kh�ng đến kh�ng đi, vậy tại sao n�i : � nếu chơn ch�nh hiểu r� phiền n�o của ch�ng sanh th� đ� ch�nh l� cảnh giới của Phật �

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n, giống như cảnh giới của chư Phật kh�ng c� đến kh�ng c� đi, tự t�nh của c�c phiền n�o lại cũng lại như vậy, kh�ng c� đến kh�ng c� đi.

�ức Phật bảo :

- Nầy đồng tử ! Sao gọi l� tự t�nh của c�c phiền n�o ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch đức Thế t�n, tự t�nh cảnh giới của Phật ch�nh l� tự t�nh của c�c phiền n�o. Bạch Thế t�n ! Nếu tự t�nh cảnh giới của Phật kh�c với tự t�nh của c�c phiền n�o th� đức Như Lai chẳng phải b�nh đẳng ch�nh g�ac. V� kh�ng kh�c cho n�n đối với tất cả ph�p b�nh đẳng ch�nh gi�c mới gọi l� Như Lai.

Bấy giờ đức Thế t�n lại n�i với Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- N�y đồng tử ! ngươi c� thể hiểu r� ph�p sở trụ b�nh đẳng của Như Lai chăng ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n, con đ� hiểu r�.

�ức Phật n�i :

- N�y đồng tử ! Sao gọi l� ph�p sở trụ b�nh đẳng của Như Lai ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! Sao gọi chỗ khởi l�n tham s�n si của tất cả ph�m phu ch�nh l� ph�p sở trụ b�nh đẳng của Như Lai ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n, tất cả ph�m phu đối với trong ph�p kh�ng , v� tướng, v� nguyện, khởi l�n tham s�n si, cho nen chỗ khởi l�n tham s�n si của tất cả ph�m phu ch�nh l� ph�p sở trụ b�nh đẳng của Như Lai.

�ức Phật bảo :

- N�y đồng tử ! Với c�i kh�ng, h� lại c� ph�p m� n�i ở trong đ� c� tham s�n si sao ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n, kh�ng l� c� n�n tham s�n si cũng l� c�.

�ức Phật n�i :

- N�y đồng tử ! Tại sao kh�ng l� c� ? Lại v� sao tham s�n si l� c� ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! Kh�ng, v� d�ng lời n�i (diễn đạt) cho n�n c� ; tham s�n si cũng v� d�ng lời n�i diễn đạt cho n�n c�. Như đức Phật n�i với tỳ kheo : � Hữu kh�ng sanh, kh�ng khởi, v� t�c, v� vi, chẳng phải c�c ph�p h�nh ấy, chẳng phải chẳng c�. Nếu l� kh�ng c� th� n� phải đối với ph�p sanh khởi, t�c vi c�c h�nh, th� lẽ đ�ng phải kh�ng xuất ly. V� c� cho n�n n�i l� kh�ng xuất ly vậy �. �iều n�y cũng vậy, nếu kh�ng c� kh�ng, th� đối với tham s�n si kh�ng c� sự xuất ly được. V� c� kh�ng cho n�n n�i l�a tham ... c�c phiền n�o.

�ức Phật n�i :

- N�y đồng tử ! Như vậy, như vậy ! Như điều ngươi n�i, tham s�n si ... tất cả phiền n�o, chẳng c� c�i n�o m� chẳng ở trong c�i kh�ng.

�Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi lại bạch Phật :

- Bạch Thế t�n ! Nếu người tu h�nh xa l�a tham s�n si ... m� cầu nơi kh�ng, n�n biết người đ� chưa kh�o tu h�nh, kh�ng thể gọi l� người tu h�nh được. V� sao vậy ? V� tham s�n si ... tất cả phiền n�o tức l� kh�ng vậy.

Bấy giờ đức Thế t�n lại b�o Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- Nầy đồng tử ! Ngươi đ� đối với tham s�n l� đ� xa l�a hay chưa xa l�a ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! T�nh của tham s�n si tức l� b�nh đẳng. Con thường trụ nơi b�nh đẳng như vậy, cho n�n con đối với tham s�n si chẳng phải đ� xa l�a, cũng chẳng phải chưa xa l�a. Bạch Thế t�n ! Nếu c� Sa m�n, B� la m�n n�o tự thấy m�nh xa l�a tham s�n si, đ� tức l� nhị kiến. Sao gọi l� nhị kiến ? �� l� đọan kiến v� thường kiến. V� sao vậy ? Nếu thấy tự th�n m�nh xa l�a tham s�n si tức l� đọan kiến. Nếu thấy người kh�c c� tham s�n si tức l� thường kiến. Bạch Thế t�n, người như vậy kh�ng phải l� ch�nh trụ. Nếu l� người ch�nh trụ, kh�ng n�n đối với m�nh thấy hơn, c�n người kh�c l� thua.

Bấy giờ đức Thế t�n lại bảo Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi rằng :

- Nầy đồng tử ! Nếu đ�ng như vậy, th� trụ ở nơi n�o mới gọi l� ch�nh trụ ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa rằng :

- Bạch Thế t�n ! Hễ l� ch�nh trụ th� kh�ng c� trụ tại nơi n�o cả. Trụ nơi v� trụ, đ� mới gọi l� ch�nh trụ.

�ức Phật bảo:

- Nầy đồng tử ! H� kh�ng phải lấy sự trụ nơi ch�nh đ�o l� ch�nh trụ sao ?�

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! nếu trụ nơi ch�nh đạo th� đ� l� trụ nơi hữu vi. Nếu trụ nơi hữu vi th� kh�ng trụ nơi ph�p t�nh b�nh đẳng. V� sao ? V� ph�p hữu vi c� sanh diệt vậy.

Bấy giờ đức Thế t�n lại bảo Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi rằng :

- Nầy đồng tử ! V� vi l� ph�p số chăng ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! V� vi kh�ng phải l� ph�p số. Bạch Thế t�n, nếu v� vi l� ph�p rơi v�o c�c con số, vậy thời hữu vi chẳng phải l� v� vi.

�ức Phật n�i :

- Nầy đồng tử ! Tất cả th�nh nh�n được ph�p v� vi, vậy kh�ng c� số chăng ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! Chẳng phải c�c th�nh nh�n chứng ph�p số m� đ� được xuất ly c�c ph�p số.

Bấy giờ đức Thế t�n lại bảo Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi rằng :

- Nầy đồng tử ! Ngươi th�nh tựu th�ng ph�p, hay th�nh tựu chẳng phải th�nh ph�p ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! ! Con kh�ng th�nh tựu th�nh ph�p, cũng kh�ng th�nh tựu chẳng phải c�nh ph�p. Bạch Thế t�n như c� người h�a nh�n, vậy người ấy c� th�nh tựu th�nh ph�p hay th�nh tựu chẳng phải th�nh ph�p ?

�ức Phật bảo :

- N�y đồng tử ! H�a nh�n kh�ng thể n�i l� th�nh tựu th�nh ph�p, cũng kh�ng thể n�i l� th�nh tựu chẳng phải th�nh ph�p.

�Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! �ức Phật� h� kh�ng n�i rằng : � Tất cả c�c ph�p đều như huyễn h�a � sao ?

�ức Phật� n�i :

- ��ng vậy.

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! Tất cả c�c ph�p như tướng huyễn h�a. Con cũng như vậy, sao c� thể n�i l� th�nh tưu th�nh ph�p hay th�nh tựu chẳng phải th�nh ph�p ?

Bấy giờ đức Thế t�n lại n�i với Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi� :

- N�y đồng tử ! Nếu đ�ng như vậy th� ngươi được c�i g� ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Bạch Thế t�n ! con đắc được cảnh giới v� tự t�nh b�nh đẳng của Như Lai.

�ức Phật� n�i :

- N�y đồng tử ! Ngươi được cảnh giới của Phật sao ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa :

- Nếu đức Thế t�n đối với cảnh giới của Phật m� c� sở đắc th� con cũng đắc cảng giới của Phật.

Bấy giờ trưởng l�o Tu Bồ �ề hỏi Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- N�y đại sĩ, đức Như Lai kh�ng đắc cảnh giới Phật sao ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :

- N�y đại đức! Ng�i c� được cảnh giới của Thanh văn chăng ?

Tu Bồ �ề đ�p :

- N�y đại sĩ ! Th�nh t�m giải th�at kh�ng c� cảnh giới, cho n�n nay t�i kh�ng c� cảnh giới c� thể được.

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi n�i :

- N�y đại đức ! �ức Phật� cũng như vậy. T�m ng�i giải th�at kh�ng c� cảng giới, sao c� thể gọi l� Phật c� sở đắc ?

Tu Bồ �ề n�i :

- N�y đại sĩ ! Nay ng�i thuyết ph�p c� thể kh�ng đưa đến sự che chở t�m kẻ sơ học chăng ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :��

- N�y đại đức ! Nay t�i hỏi ng�i, t�y � trả lời. Như c� vị lương y muốn điều trị bệnh nh�n, v� muốn che chở t�m của bệnh nh�n n�n kh�ng cho những vị thuốc c� vị cay, chua, mặn, đắng th�ch ứng với con bệnh. Vậy c� thể l�m cho người b�nh được l�nh bệnh, được an lạc chăng ?

Thưa rằng :

- Kh�ng thể được.

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi n�i :

- N�y đại đức ! �iều n�y cũng như vậy. Nếu vị thầy thuyết ph�pv� mu�n che chở t�m kẻ học n�n giấu k�n ph�p thậm th�m kh�ng n�i ra, m� t�y theo � muốn kẻ ấy, chỉ diễn n�i � nghĩa th� thiẻnđe6 l�m cho kẻ học giả ra khỏi khổ sanh tử, đến c�i vui Niết b�n, điều đ� kh�ng bao giờ c�.

Khi Bồ T�t thuyết ph�p ấy c� năm trăm Tỳ kheo tăng ở trong ch�ng, vĩnh viễn đọan trừ c�c lậu, t�m được giải th�at, t�m trăm c�c thi�n tử xa l�a trần cấu, được ph�p nh�n thanh tịnh. Lại c� bảy trăm c�c thi�n tử nghe sự biện t�i của ng�i, sanh l�ng tin th�ch s�u xa. Họ đều ph�t t�m A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Bấy giờ Tu Bồ �ề� lại hỏi Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- Thưa đại sĩ ! Vả lại ng�i cũng đối với Thanh văn thừa m� sanh l�ng tin hiểu. Lại d�ng ph�p của thừa n�y m� cứu độ ch�ng sanh chăng ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi n�i :

- N�y đại đức ! T�i đối với tất cả thừa đều sanh t�m tin hiểu. �ại đức ! T�i tinhiểu Thanh văn thừa, cũng tin hiểu B�ch Chi Phật thừa, cũng tin hiểu Tam miệu Tam Phật đ� thừa.

Tu Bồ �ề thưa :

- N�y đại sĩ ! Vậy ng�i l� Thanh văn, l� Bi1ch Chi Phật, hay Tam miệu Tam Phật đ� ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi n�i :

- N�y đại đức ! T�i tuy l� Thanh văn, nhưng kh�ng theo người kh�c để nghe. Tuy l� B�ch Chi Phật nhưng lkh�ng bỏ t�m đại bi v� V� sở �. Tuy đ� th�nh ch�nh đẳng g�ac nhưng đối với tất cả việc cần l�m, chưa bao giờ dừng nghỉ.

Tu Bồ �ề lại hỏi :

- N�y đại sĩ ! V� sao ng�i l� Thanh văn ?

��p rằng :

- T�i thường v� hết thảy ch�ng sanh thuyết những ph�p họ chưa nghe, cho n�n t�i l� Thanh văn.

Lại hỏi :

- V� sao ng�i l� Phật B�ch Chi ?

��p rằng :

- T�i c� thể hiểu r� tất cả c�c ph�p đều từ duy�n khởi, cho n�n t�i l� Phật B�ch Chi.

Lại hỏi :

- V� sao ng�i l� Tam miệu Tam Phật �� ?

��p rằng :

- T�i thường gi�c ngộ tất cả c�c ph�p thể tướng b�nh đẳng, cho n�n t�i l� Tam miệu Phật đ�. Bấy giờ Tu Bồ �ề lại hỏi :

- N�y đại sĩ ! Ng�i quyết định trụ nơi địa n�o? L� Thanh văn địa, B�ch Chi Phật địa, hay Phật địa ?��

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :��

- N�y đại đức ! Ng�i n�n biết t�i quyết định trụ tất cả địa.

Tu Bồ �ề hỏi :

- N�y đại sĩ ! Ng�i cũng c� thể quyết định trụ cả Ph�m phu địa sao ?

��p rằng :

- ��ng vậy. V� sao ? V� tất cả c�c ph�p v� ch�ng sanh, t�nh n� l� quyết định ch�nh vị. T�i thường trụ ở ch�nh vị n�y. Cho n�n t�i n�i quyết định trụ ở Ph�m phu địa.

Tu Bồ �ề lại hỏi :

- Nếu tất cả ph�p v� ch�ng sanh ch�nh l� quết định ch�nh vị, vậy sao lại kiến lập sự sai kh�c c�c địa ? N�i đ�y l� Ph�m phu địa, đ�y l� Thanh văn địa, đ�y l� B�ch Chi Phật địa, đ�y l� Phật địa ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :

- N�y đại đức ! Th� như thế gian v� c� ng�n thuyết n�n ở trong hư kh�ng kiến lập mười phương. C�i gọi l�: đ�y l� phương ��ng, đ�y l� phương Nam, cho đến đ�y l� phương tr�n, đ�y l� phương dưới. Tuy hư kh�ng kh�ng c� sai biệt, m� c�c phương c� như vậy. C�c thứ sai biệt như vậy, ở đ�y cũng thế. �ức Phật� Như Lai đối với tất cả c�c ph�p quyết định ở trong ch�nh vị. V� phương tiện kh�o l�o mới lập ra c�c địa. C�i gọi l� : đ�y l� Ph�m phu địa, đ�y l� Thanh văn địa, đ�y l� Bich Chi Phật địa, đ�y l� Phật địa, tuy ch�nh vị kh�ng c� sai biệt, nhưng c�c địa c� sai biệt.

Bấy giờ Tu Bồ �ề lại bạch Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- Thưa đại sĩ ! Ng�i đ� nhập ch�nh vị rồi chứ?�

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :��

- �ại đức ! T�i tuy đ� nhập nhưng cũng lại chẳng nhập.

Tu Bồ �ề hỏi :

- N�y đại sĩ ! Sao l� đ� nhập m� chẳng nhập ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :��

- �ại đức n�n biết, đ�y l� tr� huệ thiện xảo của Bồ t�t. Nay t�i sẽ n�i cho ng�i một v� dụ. Những người c� tr� tuệ, nhờ v� dụ m� được hiểu r�. N�y đại đức ! Như c� người bắn cung, kỹ nghệ si�u tuyệt. Anh ta chỉ c� một người con trai m� anh rất y�u mến. �ồng thời anh c� một người hết sức o�n th�, đến nỗi tai anh kh�ng mu�n nghe t�n người ấy, mắt anh kh�ng mu�n thấy người ấy. C� l�c người con anh ra khỏi nh� rong chơi, đang đứng một b�n đường ở một chỗ xa, người cha từ xa tr�ng thấy, cho rằng đ� l� kẻ th�, mới lấy cung, bỏ t�n v�o nhắm bắn. Khi mũi t�n ph�ng đi, anh mới hay đ� l� con m�nh. Anh liền kh�c l�c, chạy thật nhanh để bắt mũi t�n lại. Mũi t�n chưa đến nơi, anh chụp lại được. N�i người bắn t�n l� dụ cho Bồ t�t vậy. Người con l� dụ cho ch�ng sanh. Oan gia l� dụ cho phiền n�o. N�i mũi t�n l� dụ cho tr� huệ của th�nh. �ại đức n�n biết, Bồ t�t ma ha t�t d�ng B�t nh� ba la mật qu�n tất cả ph�p l� v� sanh, ch�nh vị, đại bi, thiện xảo, n�n kh�ng t�c chứng đối với thật tế, n�n trụ địa vị Thanh văn, B�ch Chi Phật, thệ nguyện dẫn dắt, h�a độ tất cả ch�ng sanh đi đến Phật địa.

Bấy giờ Tu Bồ �ề lại hỏi Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi rằng :

- �ại sĩ ! Những Bồ t�t n�o c� thể h�nh được hạnh n�y ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :

- �ại đức, nếu Bồ t�t thị hiện việc l�m ở thế gian, nhưng kh�nh bị ph�p thế gian l�m � nhiễm ; hiện đồng như thế gian nhưng kh�ng khởi kiến đối với� c�c ph�p. Tuy l� đọan trừ c�c phiền n�o của hết thảy ch�ng sanh nhưng si�ng năng tinh tấn m� nhập v�o ph�p giới, kh�ng thấy tận tướng. Tuy kh�ng trụ v�o hữu vi, cũng kh�ng được v� vi.tuy ở trong sanh tử nhưng cũng như dạo chơi nơi vi�n qu�n ; d� bổn nguyện chưa m�n nhưng cũng kh�ng cầu mau chứng V� thượng Niết-b�n. Tuy biết s�u về v� ng� nhưng lu�n h�a độ ch�ng sanh. Tuy qu�n tự t�nh c�c ph�p giống như hư kh�ng, nhưng si�ng tu c�ng đức, thanh tịnh quốc độ của đức Phật. Tuy nhập v�o ph�p giới, thấy ph�p b�nh đẳng, nhưng v� trang nghi�m th�n, khẩu, � của Phật n�n kh�ng bỏ tinh tấn. Nếu C�c Bồ t�t đầy đủ hạnh như vậy mới c� thể h�nh được.

Bấy giờ Tu Bồ �ề lại bạch Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- �ại sĩ ! Nay ng�i n�i sở h�nhcủa Bồ t�t n�y chẳng phải l� ph�p c�c thế gian c� thể t�n thọ được.

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :

- �ại đức, nay t�i v� mu�n khiến cho c�c ch�ng sanh vĩnh viễn ra khỏi thế gian n�n n�i về hạnh c�c Bồ t�t biết r� thế ph�p để xuất ly.

Tu Bồ �ề thưa :

- �ại sĩ, thế n�o l� ph�p thế gian ? Thế n�o l� xuất ly ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :

- �ại đức, ph�p thế gian l� năm uẩn. Sao gọi l� năm ? �� l� sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, h�nh uẩn, thức uẩn. C�c uẩn như vầy : sắc như đ�m bụi, thọ như bọt nước, tưởng như b�ng nắng, h�nh như th�n c�y chuối, thức như huyễn h�a. cho n�n ở trong đ� kh�ng c� thế gian, cũng kh�ng c� c�c uẩn, cho đến ng�n thuyết danh tự như vậy. Nếu hiể được như vậy, t�m mới kh�ng t�n lọan. Nếu t�m kh�ng t�n lọan, liền kh�ng nhiễm ph�p thế gian. Nếu kh�ng nhiễm ph�p thế gian tức l� xuất ly ph�p thế gian.

Lại nữa, n�y �ại đức ! C�c ph�p ngũ uẩn, t�nh của n� vốn kh�ng. V� t�nh kh�ng n�n kh�ng c� hai. V� kh�ng c� hai n�n kh�ng c� ng� v� ng� sở. V� kh�ng c� ng� v� ng� sở n�n kh�ng c� g� để nắm giữ, đắm trước tức l� xuất ly ph�p thế gian.

Lại nữa, n�y �ại đức ! Ph�p ngũ uẩn do nh�n duy�n m� c� n�n kh�ng c� năng lực. V� kh�ng c� năng lực n�n kh�ng c� chủ thể. V� kh�ng c� chủ thể n�n kh�ng c� ng� v� ng� sở. V� kh�ng c� ng� v� ng� sở n�n kh�ng c� thọ thủ. V� kh�ng c� thọ thủ n�n kh�ng c� chấp trước v� cạnh tranh. V� kh�ng chấp trước, cạnh tranh n�n kh�ng c� tranh luận. V� kh�ng c� trnh luận n�n đ� l� ph�p của Sa m�n. V� ph�p của Sa m�n l� biết tất cả ph�p như tiếng vang trong kh�ng trung. Nếu c�` ai hiểu r� tất cả c�c ph�p như tiếng vang trong kh�ng trung, tức l� xuất ly khỏi ph�p thế gian.

Lại nữa, �ại đức ! Ph�p của ngũ uẩn n�y đồng với ph�p giới. Ph�p giới chẳng phải giới. Trong c�i chẳng phải giới th� kh�ng c� nh�n giới, kh�ng c� sắc giới, kh�ng c� nh�n thức giới. Kh�ng c� nhĩ giới, kh�ng c� thinh giới, kh�ng c� nhĩ thức giới. Kh�ng c� tỉ giới, kh�ng c� hương giới, kh�ng c� tỉ thức giới. Kh�ng c� thiệt giới, kh�ng c� vị giới, kh�ng c� thiệt thức giới. Kh�ng c� th�n giới, kh�ng c� x�c giới, kh�ng c� th�n thức giới. Kh�ng c� � giới, kh�ng c� ph�p giới, kh�ng c� � thức giới. Trong đ� cũng kh�ng c� địa giới, thủy giới, hỏa giới, phong giới, hư kh�ng giới, v� thức giới. Cũng kh�ng c� dục giới, sắc giới v� v� sắc giới. Cũng kh�ng c� hữu vi giới, v� vi giới, ng�, nh�n, ch�ng sanh, thọ giả ...

Như vậy, tất cả đều v� sở hữu, quyết định bất khả đắc. Nếu ai nhập v�o được nghĩa s�u b�nh đẳng n�y, c�ng tương ứng với v� sở nhập, tứu l� xất ly ra khỏi ph�p thế gian.

Khi Bồ t�t n�i ph�p n�y, hai trăm Tỳ kheo ở trong hội vĩnh viễn chấm dứt c�c lậu, t�m được giải tho�t. Tất cả đều cởi �o đang mặc tr�n th�n, d�ng l�n Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi, thưa rằng :

- Nếu c� ch�ng sanh được nghe diệu ph�p s�u xa n�y n�n sanh t�m t�n thọ. Nếu họ kh�ng sanh l�ng tin m� cầu chứng ngộ th� kh�ng bao giờ c� được.

Bấy giờ trưởng l�o Tu Bồ �ề n�i với c�c Tỳ kheo :

- C�c vị đ� đắc g�, đ� chứng g� ?

C�c Tỳ kheo thưa :

- �ại đức ! Kh�ng đắc kh�ng chứng l� ph�p của Sa m�n. V� sao vậy ? Nếu c� sở đắc, t�m liền loạn động, nếu c� sở chứng tự m�nh ki�u căng, tự phụ. Nếu c� loạn động, ki�u căng, tự phụ liền đọa v�o ma nghiệp. Nếu c� người tự n�i : � T�I đắc �, � T�i chứng �, n�n biết người ấy là tăng thượng mạn.

�ức Phật� dạy :

- N�y c�c Tỳ kheo ! C�c ngươi c� biết � nghĩa của tăng thượng mạn chăng ?

C�c Tỳ kheo thưa :

- Bạch Thế t�n ! Theo � ch�ng con, nếu c� người n�i : � T�i c� thể biết khổ �, th� kẻ ấy kh�ng biết tướng khổ m� tự n�i � T�i biết �, � T�i c� thể đọan tập, chứng diệt, tu đạo �, kẻ ấy kh�ng biết tướng tập, diệt, đạo. Cho đến n�i rằng : � T�i c� thể tu đạo �, n�n biết người đ� l� tăng thượng mạn vậy. V� sao ? Nếu l� tướng của khổ th� tức l� tương của v� sanh. Tướng của tập, diệt, đạo ch�nh l� tướng của v� sanh. Tướng của v� sanh tức l� phi tướng, b�ng đẳng tướng. �� l� c�c th�nh nh�n đối với tất cả ph�p được tướng giải tho�t, trong đ� kh�ng c� sự biết khổ, đọan tập, chứng diệt, tu đạo. C� thể chứng đắc những tướng như vậy. Nếu c� ch�ng sanh nghe � nghĩa tất cả c�c ph�p đều b�nh đẳng m� sanh l�ng sợ h�i, n�n biết kẻ ấy l� tăng thượng mạn.

Khi ấy dức Thế t�n liền bảo :

- L�nh thay ! L�nh thay ! N�y c�c Tỳ kheo ! Như lời c�c ngươi n�i, đ�ng vậy, đ�ng vậy ! N�y Tu Bồ �ề, c�c ngươi n�n biết, c�c Tỳ kheo n�y ở trong thời qu� khứ của Phật Ca Diếp, theo đồng tử Văn Th� Sư Lợi được nghe ph�p thậm th�m như vậy. Nhờ nghe ph�p n�n mau được thần th�ng. Nay lại được nghe ph�p, t�y thuận, kh�ng chống tr�i. N�y Tu Bồ �ề ! Nếu lại c� người đối với trong ph�p của ta được theo nghĩa n�y, sanh t�m tin hiểu, kẻ ấy đời sau sẻ thấy được Phật Di-Lặc. Nếu ai chưa ph�t t�m �ại thừa, đối với trong ba c�i đếu được giải tho�t. Nếu đ� ph�t t�m đại thừa, th� sẽ được đứng tr�n địa vị kham nhẫn.

Bấy giờ Thi�n tử Thiện Thắng bạch Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- �ại sĩ ! Ng�i thường đối với trong c�i Di�m Ph� để thuyết ph�p cho ch�ng sanh. Nay ở c�i trời ��u Suất c� c�c Thi�n tử, thời qu� khứ đ� gặp v� lượng đức Phật, c�ng dường, cung k�nh, trồng c�c căn l�nh, nhưng v� thọ sanh ở c�i trời, thm đắm cảnh giới, kh�ng thể đến ph�p hội n�y để nghe được ph�p. Xưa họ đ� trồng căn l�nh, nay lại thối thất. Nếu được mong nhờ sự dạy bảo dẫn dụ của ng�i, chắc họ lại được tăng trưởng. C�i mong đại sĩ đến thi�n cung gi�y l�t, v� c�c thi�n ấy rộng tuy�n ph�p yếu.

Bấy giờ Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi d�ng sức mạnh thần th�ng, liền ngay chỗ đứng bỗng nhi�n h�a th�nh thi�n cung ��u Suất, đầy đủ c�c thứ, chẳng thiếu vật g� khiến cho đồng tử Thiện Thắng v� tất cả c�c thi�n nh�n trong hội n�y đều cho l� đang ở tr�n trời ��u Suất. Họ thấy c�i trời ấy đầy đủ c�c thứ trang nghi�m, vườn, rừng, ao c�, c�y cối từng h�ng, cung đị6n, lầu g�c, đ�n d�ng, m�i hi�n giao nhau, c�y trụ chạm trổ nối liền s�n nh�, c�c cửa sổ đi�u khắc ở giữa nh�, kh�et đấu k� cột đ�i, nhiều lớp trụ ngắn tr�n x� nh�, ph�n bố nhiều đ� nhỏ, c�y b�u l�m đ�i, trang nghi�m đẹo đẽ. ��i ấy rất nhỏ, chỉ c� bảy tầng, hoặc t�m tầng, ch�n tầng, cho đến cao hai mươi tầng. Cứ tr�n mỗi đ�i, nơi nơi đều c� cấp bậc, tất cả đều c� c�c thi�n nữ, tuổi đang sung thịnh, sắc đẹp, tay ch�n mềm mại, tr�n rộng, mi d�i, mặt mắt thanh tịnh, như c�i lưới v�ng, thường c� �nh s�ng, cũng như hoa sen l�a c�c bụi dơ, ph�t ng�n h�m tiếu, đi đứng uyển chuyển, cử động hợp với oai nghi, quan hệ c� ph�p tăcthi1 như trăng rằm, ai cũng th�ch nh�n. Họ sử dụng đ12n kh�ng hầu, cầm sắc, ống ti�u, ống s�o, chu�ng trống, hoặc ca h�t, �m tiết h�a nhịp. C�c kỹ nữ đẹp đứng th�nh từng h�ng, chia nhau đứng tr�n s�n c�ng m�a. Những việc như vậy bỗng nhi�n đầy đủ.

Bấy giờ đồng tử Thiện Thắng thấy cung điện m�nh v� c�c quyến thuộc vui chơi như vậy, trong l�ng sanh ra nghi hoặc, bạch Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi:

- Lạ thay, �ại sĩ ! L�m sao m� nga� c� thể khiến cho con v� đaị ch�ng trong nh�y mắt m� được đến đ�y ?

khi ấy trưởng l�o Tu Bồ �ề n�i vơ� đồng tử Thiện Thắng :

- Thi�n tử ! Ban đầu t�i cũng cho rằng chư đại ch�ng đều đến c�i trời cung ��u Suất ��, nhưng nay mớ� biết xưa nay bất động, chưa từng c� việc c�ng đến c�i trời ấy. Những điều đ� thấy như vậy đều do thần th�ng Tam muội của Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi hiện ra.

Bấy giờ đồng tử Thiện Thắng bạch đức Phật:

- Bạch Thế t�n ! Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi hết sức hy hữu mới c� thể d�ng sức thần th�ng Tam muội bất tư nghị khiến cho ch�ng hội n�y kh�ng rời khỏi bổn sứ m� cho rằng đ� đến c�i trời ��u Suất �� ấy.

�ức Phật bảo :

- N�y thi�n tử ! Ngươi chỉ biết được ch�t �t sức thần th�ng biến ho� của đồng tử Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi m� th�i, nhưng ta th� biết thần th�ng của vị ấy nhiều v� lượng.

N�y thi�n tử ! D�ng sức thần th�ng của Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi, giả sử c�c quốc độ của Phật nhiều như c�c s�ng Hằng thảy đều trang nghi�m tốt đẹp, mỗi mỗi kh�ng đồng, c� thể đối với trong một c�i Phật thảy đều l�m cho r�. Laị d�ng c�c quốc độ của Phật như hằng h� sa tập hợp lại một chỗ gi�ng như một b� mạ, đem đ�i l�n phương chẳng c� kh� g�. Lại d�ng c� quốc độ của Phật nhiều như hằng h� sa số c�c biển lớn trong c�c quốc độ ấy đem đặt tr�n một sợi l�ng , nhưng khi�n cho ch�ng sanh trong đ� kh�ng hay kh�ng biết, kh�ng bị x�c chạm. ... c� c�c Tu Di Sơn Vương, đem c�c h�n n�i ấy nh�t v�o một h�n n�i. Lại lấy h�n n�i ấy lại nh�t v�o trong một hạt cải, m� khiền cho tất cả chư thi�n đứng tr�n h�n n�i ấy m� kh�ng biết kh�ng hay, cũng kh�ng bị trở ngại.

Lại d�ng c�c quốc độ của Phật như c�t s�ng Hằng, trong đ� c� năm đường ch�ng sanh đặt trong b�n tay mặt, laị lấy tất cả nhạc cụ trong c�c quốc độ n�y, mỗi mỗi ch�ng sanh đều đem cho hết, b�nh đẳng kh�ng sai biệt. Lại đem c�c quốc độ của Phật như c�t s�ng Hằng ... , l�c kiếp tận, bị thi�u rụi, tất cả những ngọn lửa lớn ấy chỉ như một ngọn đ�n, những ngọn lửa vẫn kh�ng sai kh�c.

Lại như c�c quốc độ Phật như hằng h� sa ... ,tất cả c�c mặt trăng, mặt trời ở trong đ�, hoặc lấy một sợi l�ng thu �nh s�ng mặt trời mặt trăng ấy, l�m cho �nh s�ng ch�ng bị che khuất kh�ng hiện.

N�y thi�n tử ! Ta ở trong một kiếp, hoặc hơn một kiếp n�i về sức Tam muội thần th�ng biến h�acủa đồng tử Văn Th� Sư Lợi kh�ng thể n�o hết.

Bấy giờ Ma Ba Tuần tự biến th�n th�nh h�nh của một Tỳ kheo, ở trong hội, ngồi qua một b�n, bạch đức Phật :

- Bạch Thế t�n ! Nay con nghe n�i năng lực thần th�ng của đồng tử Văn Th� Sư Lợi, kh�ng sao t�n thọ được. C�i mong đức Thế t�n khiến ở trước con bảo vị ấy hiện thần lực để cho con được thấy.

Khi ấy đức Thế t�n biết đ�y l� A�c ma biến l�m Tỳ kheo, muốn khiến cho ch�ng tăng trưởng thiện căn, cho n�n ng�i bảo Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi:

- Ngươi n�n tự hiện sức thần ht�ng, khiến cho v� lượng ch�ng sanh trong hội đều được thiện lợi.

KINH VĂN TH� SƯ LỢI N�I VỀ CẢNH GIỚI BẤT TƯ NGHỊ CỦA PHẬT��

Quyển thượng�hết

QUYỂN HẠ

Bấy giờ Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi v�ng lời Phật dạy xong, liền nhập thần th�ng Tam muội, t�m tự tại đối với tất cả ph�p. Nhập v�o Tam muội n�y xong, khởi sức thần th�ng, hiện c�c việc thần biến như đ� n�i ở tr�n, hiển nhi�n rực s�ng, thảy đều hiện tiền, như lời Phật dạy kh�ng th�m kh�ng bớt, l�m cho những người dự trong hội ấy kh�ng ai m� kh�ng thấy được.

Bấy đại ch�ng thấy thần lực n�y đều khen l� chưa từng c�, đồng thanh xướng l�n :

- L�nh thay ! L�nh thay ! Chư Phật Như Lai v� ch�ng sanh n�n xuất hiện ở thế gian. Lại c� vị đại sĩ thiện xảo như vậy đồng xuất hiện thế gian mới c� thể hiện ra sức thần th�ng bất ngả tư nghị n�y !

Bấy giờ �c ma thấy c�c thứ thần biến n�y xong, vui mừng, nhảy nh�t, lạy dưới ch�n Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi, chấp tay cung k�nh hướng về đức Như Lai thưa rằng :

- �ồng tử Văn Th� Sư Lợi r�́t l� hy hữu mới c� thể hiện thần th�ng biền h�a bất khả tư nghị n�y. C�c người nghe thấy ai m� kh�ng kinh ngạc hồ nghi. Nếu c� ch�ng sanh nghe được việc n�y c� thể sanh t�m t�n thọ, d� cho �c� ma nhiều như c�c s�ng Hằng, muốn l�m n�o hại kẻ ấy th� kh�ng bao giờ hại được.

Bạch Thế t�n, con l� �c ma thường ở chỗ Phật, r�nh rập chờ cơ hội, t�m th�ch n�o hại tất cả ch�ng sanh. Nếu c� người si�ng năng tu tập điều l�nh th� con d�ng oai thần của con l�m chướng ngại họ.

Bạch Thế t�n, kể từ h�m nay con ph�t t�m tuy�n thệ s�u xa rằng : chỉ cần người n�o đem ph�p m�n n�y hoằng dương ở đ�u, ở trong đất nước, th�nh ấp, tụ lạc trong một trăm do tuần, th� c� con ở trong đ� ( để hộ vệ ), th� như người m� chẳng l�m g� được, kh�ng thể đối với ch�ng sanh ấy sanh t�m n�o hại. Nếu con thấy c� người thọ tr�, đọc tụng tư duy, giải th�ch kinh n�y, liền sanh t�m t�n trọng, cung cấp c�ng dường.

Bạch Thế t�n ! Bạn đảng của ch�ng con th�ch g�y lưu nạn cho Phật ph�p. Nếu thấy c� người tu h�nh thiện ph�p, họ liền g�y th�msự �p bức, cản trở, khiến cho phải thối thất. Nay con v� đọan tr�những �c sự như vậy n�n n�i �� la ni ( thần ch� ) n�y.

Liền n�i ch� rằng :

- ��t điệt tha A ma l�, Tỳ ma l�, Sĩ đ� đ�p tỳ, A yết b� nể thị đa thiết đốt lộ, thệ duệ, thệ da mạt để, th�u b� mạt để, Thiểm m� phiến để, A phổ m�, Phổ phổ m�, địa rị, A khế, mạc khế, khư khế, nhị l� la, A gi� m�, Phổ la, Phổ la phổ la, Th�u m� th�u th�u m�, địa rị, địa rị, A na bạt để, sĩ đ� đ�p tỳ, Ngật l� đa yết th�, Ngật l� đa tỳ đề, tỳ l� chiết đảm, T�t đạt ma B� nổ c�u, yết tả t� đ�t la ta 3đ� lộ ca, A bạt la mục đa y b� t� l� da.

Bạch Thế t�n ! �� la ni n�y ủng hộ vị ph�p sư, hay khi�n cho vị ấy dũng m�nh, tinh tấn, biện t�i v� đọan. Tất cả c�c �c ma kh�ng lợi dụng được. Lại khiến cho ma ấy sanh t�m hoan hỷ, lấy y phục, ngọa cụ, ẩm thực, thuốc thang, c�c nhu cầu cầ thiết để c�ng dường.

Bạch Thế t�n, nếu c� thiện nam, thiện nữ nh�n thọ tr� ch� n�y, ng�y đ�m li�n tục sẽ được tất cả Thi�n, Long, C�n th�p b�, A tu la, Ca c�u la, Khẩn na la, ma hầu la gi�, nh�n v� phi nh�n ... thường hộ vệ, tất cả kẻ �an th� th� kh�ng hại được.

�ức Phật n�i với ma :

- L�nh thay ! L�nh thay ! Nay ngươi n�i �� la ni n�y, khiến cho v� lượng hằng h� sa thế giới s�u thứ chấn động. Ma vương n�n biết, sự biện t�i của ngươi l� do thần lực của Văn Th� Sư Lợi đồng tử tạo ra.

Khi Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi d�ng thần lực khiến cho ma Ba Tuần l�c n�i thần ch� n�y l�m cho ba vạn người trong ch�ng đều ph�t �tm A Nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Bấy giờ Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi l�m sự biến h�a ấy xong, th�u nhiếp thần lực, liền bảo đồng tử Thiện Thắng :

- N�y thi�n tử ! Nay ta muốn đến c�i ��u Suất ��, ngươi h�y về trước bảo thi�n ch�ng tụ tập.

Khi đồng tử Thiện Thắng nghe lời ấy xong, c�ng với quyến thuộc đi nhiễu b�n phải của đức Phật v� Bồ t�t, đại ch�ng như Văn Th� Sư Lợi ... ở trong hội biến mất, trong khoanh khắc đi đến th�n cung. �ến thi�n cung xong, khắp bảo thi�n ch�ng :

- C�c ngươi n�n biết ! Bồ t�t ma ha t�t Văn Th� Sư Lợi v� thương x�t ch�ng ta n�n muốn đến đ�y. Tất cả thi�n ch�ng h�y n�n l�a bỏ c�c sự vui chơi ph�ng dật, c�ng đến tụ tập ở đ�y để nghe ph�p.

Khi đồng tử Thiện Thắng n�i lời ấy xong, kiến lập đạo tr�ng ở trong thi�n cung rất rộng, thanh tịnh, trang nghi�m đẹp đẽ, l�m bằng c�c ngọc b�u như � của trời, ��ng, T�y rộng ba vạn hai ng�n do tuần. T�y- bắc một vạn s�u ng�n do tuần. Lại ở trong đạo tr�ng ấy đặt v� lượng trăm ng�n t�a sư tử, t�a ấy cao rộng, c�c thứ trang nghi�m, d�ng y b�u c�i trời phủ l�n tr�n.

L�c đồng tử Thiện Thắng trang nghi�m đạo tr�ng v� t�a sư tử xong, cong m�nh chấp tay từ xa hướng về Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi thưa rằng :

- Con đến thi�n cung chuẩn bị mọi việc đ� xong, mong ng�i gi�ng l�m, nay đ� đ�ng l�c.

Bấy giờ Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi v� c�c Bồ t�t một vạn hai ng�n người, �ại Thanh văn một ng�n năm trăm người, ngo�i ra c� v� lượng trăm ng�n Thi�n, Long, Dạ xoa, C�n th�c b�, ... từ t�a đứng dậy đảnh lễ dướii ch�n đức Phật, nhiễu b�n hữu ba v�ng, ở trước đức Như Lai biến mất. Trong khoảnh khắc đến c�i trời ��u Suất ��, đi v�o trong đạo tr�ng, ngồi tr�n c�c t�a đ� soạn sẵn.

Khi ấy c�c vị trời Tứ Thi�n Vương, Tam Thập Tam, Dạ Ma, H�a Lạc, Tha H�a Tự Tại, v� c�c ch�ng Phạm thi�n trong c�i sắc giới, c�ng nhau th�ng b�o rằng :

- Hiện nay Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi ở tại c�i trời D�u Suất �� muốn thuyết đại ph�p. Ch�ng ta n�n c�ng nhau đến chỗ ấy để nghe những ph�p chưa được nghe, v� để thấy những việc hy hữu.

Họ n�i như vậy xong, ch�ng c�c thi�n tử nhều v� lượng v� số ở trong dục giới, sắc giới, trong một khoảnh khắc đều từ chỗ ở của m�nh đến tập hội tại cung trời ��u Suất. Nhờ sức oai thần của Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi khiến cho đạo tr�ng dung chứa tất cả m� kh�ng trở ngại.

Bấy giờ thi�n tử Thiện Thắng bạch Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi rằng :

- Thưa đại sĩ ! Nay đại ch�ng n�y đều đ� đ�n tập hội, mong ng�i sử dụng biện t�i để khai s�ng gi�o ph�p.

L�c ấy Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi khắp bảo thi�n ch�ng :

- C�c nh�n giả ! Nếu c�c Bồ t�t trụ trong bốn chủng hạnh th� c� thể thanh tựu tất cả thiện ph�p. Những g� l� bốn ? Một l� tr� giới. Hai l� tu thiền. Ba l� thần th�ng. Bốn l� điều phục. Nếu Bồ t�t hay tr� giới th� th�nh tựu đa văn. Nếu hay tu thiền th� th�nh tựu B�t-nh�. Nếu được thần th�ng th� th�nh tựu thắng tr�. Nếu biết điều phục th� c� thể th�nh tựu t�m kh�ng ph�ng dật. V� vậy ta n�i : � C�c Bồ t�t trụ nơi bốn hạnh th� c� thể th�nh tựu tất cả thiện ph�p �.

N�y c�c nh�n giả ! N�n biết tr� giờithi đầy đủ t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ Th�n h�nh đoan trực

2/ C�c nghiệp thuần tịnh

3/ T�m kh�ng � uế

4/ Ch� kh� ki�n trinh

5/ Tự nu�i sống bằng ch�nh mạng

6/ �ầu đ� tri t�c

7/ Xa l�a c�c tướng dối tr�, hư ngụy kh�ng thật.

8/ Lu�n lu�n kh�ng bỏ mất t�m Bồ đề.

�� gọi l� tr� giới c� t�m thứ thanh tịnh.

Lại nữa, n�y nh�n giả ! N�n biết, đa văn cũng d�ng t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ K�nh thuận sư trưởng

2/ H�ng phục ki�u mạn

3/ Si�ng năng ghi nhớ thọ tr�

4/ Ch�nh niệm kh�ng nhầm lẩn

5/ Thuyết ph�p v� giải th�ch kh�ng mệt mỏi.

6/ Kh�ng tự ki�u căng, khoe c�ng

7/ Qu�n s�t như l�.

8/ Theo lời dạy m� tu h�nh

�� l� đa văn c� t�m thứ thanh tịnh

lại nữa, n�y c�c nh�n giả ! N�n biết thiền định cũng nhờ t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ Thường ở chỗ vắng vẻ, tịch tịnh tư duy

2/ Kh�ng c�ng mọi người tụ hội, đ�m thuyết

3/ �ối với cảnh giới b�n ngo�i kh�ng c� tham trước.

4/ Cả th�n lẩn t�m đề xả bỏ c�c sự vinh hoa tốt đẹp.

5/ Ăn uống thiểu dục�

6/ Kh�ng c� t�m phan duy�n.

7/ Kh�ng th�ch trau chuốt �m nhạc, văn tự.

8/ Khuy�n bảo người kh�c l�m cho đều được c�i vui của bậc th�nh.

�� gọi l� thiền định c� t�m thứ thanh tịnh.

Lại nữa, n�y c�c nh�n giả ! N�n biết B�t-nh� cũng nhờ t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ Kh�o biết c�c uẩn

2/ Kh�o biết c�c giới��

3/ Kh�o biết c�c xứ

4/ Kh�o biết c�c căn

5/ Kh�o biết ba giải th�at m�n

6/ Vĩnh viễn chặt đức tất cả căn bản phiền n�o

7/ Vĩnh viễn ra khỏi tất cả c�c hoặc ngăn che tr�i buộc.

8/ Vĩnh viễn xa l�a tất cả c�c sở h�nh của c�c kiến

�� gọi l� t�m thứ thanh tịnh của B�t-nh�.

Lại nữa, n�y c�c nh�n giả ! N�n biết Thần th�ng cũng nhờ t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ Thấy tất cả sắc kh�ng bị chường ngại

2/ Nghe tất cả tiếng kh�ng bị giới hạn

3/ Biết khắp � nghĩ trong t�m ch�ng sanh

4/ Nhớ nghĩ về đời trước kh�ng bị chướng ngại, kh�ng đắm trước.

5/ Thần t�c du h�nh trong khắp c�c nước Phật.

6/ Sạch hết tất cả lậu m� kh�ng sai thời

7/ Rộng tập căn l�ng m� l�a c�c sự t�n lọan, n�o động.

8/ Như l�c ph�t lời thệ nguyện, lu�n v� c�c thiện hữu m� rộng độ ch�ng sanh.

�� gọi l� t�m thứ thanh tịnh của thần th�ng.

Lại nữa, n�y c�c nh�n giả ! N�n biết, với tr� cũng c� t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ Tr� về khổ khắp biết năm uẩn

2/ Tr� về tập, vĩnh viễn đọan trừ c�c �i

3/� Tr� về diệt, qu�n c�c duy�n khởi rốt r�o kh�ng sanh.

4/ Tr� về đạo, c� thể chứng c�ng đức của hữu vi v� vị.

5/ Tr� về nh�n quả, biết nghiệp c�ng với việc l�m kh�ng chống tr�i.

6/ Tr� quyết định r� biết v� ng�, v� ch�ng sanh ...

7/ Tr� tam thế, kh�o hay ph�n biệt sự lu�n chuyển của ba đời.

8/ Tr� nhất thiết tr�, đ� l� B�t-nh� ba la mật, đối với tất cả xứ kh�ng chỗ n�o m� kh�ng chứng nhập.

�� gọi l� t�m thứ thanh tịnh của tr�.

Lại nữa, n�y c�c nh�n giả ! N�n biết sự điều phục cũng nhờ t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ B�n trong lu�n lu�n tịch tịnh

2/ B�n ngo�i g�n giữ h�nh động

3/ Kh�ng bỏ ba c�i

4/ T�y thuận duy�n khởi

5/ Qu�n s�t c�c ph�p bản t�nh của ch�ng kh�ng sanh.

6/ Qu�n s�t c�c ph�p kh�ng c� t�c giả

7/ Qu�n s�t c�c ph�p bổn lai v� ng�

8/ Rốt r�o kh�ng khởi tất cả phiền n�o.

�� gọi t�m thứ thanh tịnh nhờ điều phục.

Lại nữa, n�y nh�n giả ! N�n biết, kh�ng ph�ng dật cũng d�ng t�m ph�p m� được thanh tịnh. Những g� l� t�m ?

1/ Kh�ng � uế giới hạnh

2/ Hằng tịnh đa văn

3/ Th�nh tựu c�c định

4/ Tu h�nh B�t-nh�

5/ �ầy đủ thần th�ng

6/ Kh�ng tự m�nh cống cao

7/ Ti�u diệt c�c điều tranh luận

8/ Kh�ng thối chuyển đối với c�c thiện ph�p.

�� gọi l� t�m thứ thanh tịnh của sự kh�ng ph�ng dật.

N�y chư nh�n giả ! Nếu c�c Bồ t�t an trụ kh�ng ph�ng dật th� kh�ng mất ba thứ vui. Những g� l� ba ? � �� l� vui c�c c�i thi�n, vui thiền định, vui Niết- b�n.

Lại được giải tho�t ba �c đạo. những g� l� ba ? �� l� : địa ngục, s�c sanh v� ngạ quỷ.

Lại kh�ng gị ba thứ khổ bức b�ch. Những g� l� ba ? �� l� : khổ về sanh, khổ về gi�, v� khổ về chết.

Lại được xa l�a vĩnh viễn ba thứ sợ h�i. Những g� l� ba ? �� l� : sợ kh�ng sống, sợ tiếng �c, sợ oai đức của đại ch�ng.

Lại được si�u xuất ba thứ hữu. Những g� l� ba ? �� l� dục hữu, sắc hữu, v� sắc hữu.

Lại được tẩy trừ ba thứ cấu uế. Những g� l� ba ? �� l� cấu uế tham dục, s�n nhuế v� ngu si.

Lại được vi�n m�n ba thứ học. Những g� l� ba ? �� l� học về giới, học về t�m v� học về huệ.

Lại được ba thứ thanh tịnh. Những g� l� ba ? �� l� th�n thanh tịnh, ngữ thanh tịnh v� � thanh tịnh.

�Lại được đầy đủ ba thứ tạo th�nh phước. Những g� l� ba ? �� l� th� th�nh phước, giới th�nh phước, v� tu th�nh phước.

Lại c� thể tu ba giải th�at m�n. Những g� l� ba ? �� l� kh�ng giải th�at� m�n, v� tướng giải th�at m�n, v� v� nguyện giải tho�t m�n.

Lại khiến cho ba thứ chủng t�nh vĩnh viễn kh�ng đọan tuyệt. Những g� l� ba ? �� l� Phật chủng t�nh, Ph�p chủng t�nh v� Tăng chủng t�nh.

N�y chư nh�n giả ! Hạnh kh�ng ph�ng dật c� năng lực như vậy, cho n�n c�c ngươi n�n c�ng nhau tu h�nh.

Lại nữa chư nh�n giả ! Bồ t�t thực h�nh s�u ba la mật, mỗi mỗi c� đủ ba sở tri chướng. Nếu trụ ph�p bất ph�ng dật th� mau ch�ng c� thể đọan trừ. Những g� l� ba ? �� l� tự m�nh kh�ng bố th�, kh�ng muốn người kh�c th�, s�n hận với người bố th�. Tự m�ng kh�ng tr� giới, kh�ng muốn ngườii kh�c tr� giới, s�n hận với người tr� giới. Tự m�nh kh�ng nhẫn nhục, kh�ng muốn người kh�c nhẫn nhục, s�n hận người hay nhẫn nhục. Tự m�nh kh�ng tinh tấn, kh�ng muốn người kh�c tinh tấn, s�n hận với người hay tinh tấn. Tự m�nh kh�ng tu định, kh�ng muốn người kh�c tu định, s�n hận với người hay tu định. Tự m�nh kh�ng c� tr� tuệ, kh�ng muốn người kh�c c� tr� tuệ, s�n hận với người c� tr� tuệ. Như vậy, Bồ t�t thự h�nh lục độ, mỗi mỗi c� đủ ba chướng sai biệt, nhưng nhờ kh�ng ph�ng dật m� được đoạn trừ.

Lại nữa, n�y chư nh�n giả ! Bồ t�t thực h�nh s�u ba la mật đều d�ng ba ph�p m� được th�nh tựu vi�n m�n. Ba ph�p n�y đều nhờ kh�ng ph�ng dật m� c�. Những g� l� ba ? �� l� : Bố th� c� ba, nghĩa l� : hay xả tất cả, kh�ng cần quả b�o v� hồi hướng bồ đề. Tr� giới c� ba, nghĩa l� : hết l�ng k�nh thọ, hộ tr� kh�ng s�t, v� hồi hướng Bồ đề. Nhẫn nhục c� ba, nghĩa l� : nhu h�a, khoan dung, tự bảo vệ v� bảo vệ kẻ kh�c, hồi hướng Bồ đề. Tinh tấn c� ba, nghĩa l� : kh�ng bỏ g�nh nặng thiện, kh�ng c� tưởng khứ lai, hồi hướng Bồ đề. Thiền định c� ba, nghĩa l� : khắp nhập c�c định, kh�ng bị phan duy�n, hồi hường Bồ đề. B�t nh� c� ba, nghĩa l� : tr� s�ng chiếu khắp, diệt c�c h� luận, hồi hướng Bồ đề. Như vậy gọi l� Bồ t�t tu lục độ, mỗi mỗi độ đều c� ba thứ, c� thể th�nh ph�p vi�n m�n, nhờ hạnh kh�ng ph�ng dật m� được sanh trưởng.

Lại nữa, c�c nh�n giả ! Tất cả Bồ t�t nhờ kh�ng ph�ng dật n�n mau th�nh tựu ba mươi bảy Bồ đề phần ... m� c� thiện ph�p, chứng được V� thượng Bồ đề của chư Phật. V� sao mau th�nh ph�p Bồ đề phần ? �� l� c�c Bồ t�t nhờ kh�ng ph�ng dật, tu tứ niệm xứ, kh�ng trải qua sự cần khổ, mau th�nh vi�n m�n.

Tu thế n�o ? �� l� qu�n th�n-xứ l� v� sở hữu, qu�n thọ-xứ l� v� sở hữu, qu�n t�m-xứ l� v� sở hữu, qu�n ph�p xứ l� v� sở hữu. �ối với tất cả ph�p đều v� sở đắc. Như vậy gọi l� Tu Tứ Niệm Xứ.

Lại nữa, c�c Bồ t�t nhờ kh�ng ph�ng dật n�n tu bốn ch�nh cần mau được vi�n m�n. Tu tập thế n�o ? �� l� c�c Bồ t�t tuy lu�n qu�n s�t tất cả c�c ph�p bổn lai l� v� sanh, v� sắc, v� khởi, v� t�c giả, giống như hư kh�ng, n�n tất cả c�c ph�p �c bất thiện chưa sanh, khi�n cho kh�ng sanh, nhiếp t�m ch�nh trụ, cần h�nh tinh tấn. Tuy tin hiểu tất cả ph�p l� kh�ng, v� sở hữu, nhưng v� c�c ph�p thi�n chưa sanh, muốn khiến cho sanh cho n�n nhiếp t�m ch�nh trụ, cần h�nh tinh tấn, tuy biết c�c ph�p bổn lai l� tịch tịnh những đa sanh c�c ph�p thiện, muốn khiến cho an trụ, kh�ng bị thối thất, c�ng th�m tăng trưởng, n�n nhiếp t�m ch�nh trụ, cần h�nh tinh tấn.

�� l� c�c Bồ t�t tuy lu�n qu�n s�t tất cả ph�p l� kh�ng c� sở t�c, kh�ng c� năng t�c, thể tướng b�nh đẳng, trong đ� kh�ng c� một ch�t ph�p n�o c� thể được hoặc sanh hoặc diệt, nhưng thường tịnh tấn tu tập kh�ng xả, đ� gọi l� tu tập ch�nh cần.

Lại nữa, c�c Bồ t�t nhờ kh�ng ph�ng dật n�n tu tứ thần t�c mau được vi�n m�n. Tu tập thế n�o ? �� l� tất cả c�c Bồ t�t tuy đ� vĩnh viễn đoạn trừ dục tham m� vẫn lu�n kh�ng từ bỏ thiện ph�p, muốn th�n hay t�m thường tu thiện hạnh. Tuy qu�n c�c ph�p l� kh�ng, v� sở đắc m� v� h�a độ ch�ng sanh n�n thường h�nh tinh tấn. Tuy r� biết t�m ứ1c như huyễn như h�a m� vẫn lu�n kh�ng xả, đủ c�c Phật ph�p, th�nh t�m ch�nh gi�c. Tuy biết c�c ph�p kh�ng y cứ, kh�ng tạo t�c, kh�ng thể thủ trước, m� hằng t�y theo c�c điều nghe được, như l� tư duy. Như vậy gọi l� tu tập thần t�c.

Lại nữa, c�c Bồ t�t nhờ kh�ng ph�ng dật n�n tu ngũ căn mau th�nh vi�n m�n. Tu tập thế n�o ? �� l� c�c Bồ t�t tuy nương v�o tự lực m� gi�c ngộ, kh�ng nghe theo người kh�c, để gi�o h�a ch�ng sanh, khiến cho họ r� biết, ph�t sanh niềm tin s�u xa. Tuy kh�ng c� � tưởng đến, cũng kh�ng c� � tưởng đi, nhưng si�ng tu tất cả c�c nhất thiết tr� hạnh. Tuy đối với cảnh giới kh�ng nghĩ, kh�ng nhớ, nhưng ở trong đ� kh�ng qu�n, kh�ng ngu. Tuy d�ng �nh s�ng tr� tuệ hiểu r� c�c ph�p, nhưng lu�n ch�nh định, tịch nhi�n kh�ng động. Tuy thường an trụ b�nh đẳng ph�p t�nhnhưng đọan trừ c�c chướng uế, ph�n biệt h� luận. Như vậy gọi l� tu tập ngũ căn.

Lại nữa, c�c Bồ t�t nhờ kh�ng ph�ng dật n�n tu tập ngũ lực mau được vi�n m�n. Tu tập thế n�o ? �� l� c�c Bồ t�t khi tu t�n lực th� tất cả h� luận ngoại đạo kh�ng thể l�m cho họ khuynh động. Khi tu tinh tấn lực th� tất cả �c ma kh�ng thể l�m trở ngại, ph� hoại được. Nhờ tu niệm lực nenkho6ng rơi v�o địa vị Thanh văn v� B�ch Chi Phật. Nhờ tu định lực n�n mau được xa l�a ngũ c�i phiền n�o. Nhờ tu huệ lực n�n vĩnh viễn kh�ng thủ đối với c�c cảnh giới thấy được. �� gọi l� tu tập ngũ lực.

Lại nữa, c�c Bồ t�t nhờ kh�ng ph�nh dật n�n tu thất gi�c phần mau được vi�n m�n. Tu như thế n�o ? �� l� c�c Bồ t�t đối với tất cả c� thiện ph�p lu�n kh�ng qu�n mất. �� l� tu niệm gi�c phần, đối với c�c duy�n khởi thường th�ch qu�n s�t, đ� l� tu trạch ph�p gi�c phần. Khi h�nh đạo Bồ đề, vĩnh viễn kh�ng thối chuyển, đ� l� tu tinh tấn gi�c phần, biết ph�p vốn đủ, chẳng c� mong cầu, đ� l� tu hỷ g�ac phần. Xa l�a th�n t�m t�n động, đ� l� tu ỷ gi�c phần. Nhập kh�ng, v� tướng, v� nguyện giải th�at, đ� l� tu định gi�c phần, l�a t�m sanh khởi học tập, đ� l� ti xả gi�c phần. như vậy gọi l� tu ph�p Thất gi�c phần.

Lại nữa, c�c Bồ t�t nhờ kh�ng ph�ng dật n�n tu B�t th�nh đạo mau được vi�n m�n. Tu tập như thế n�o ? �� l� nhờ xa l�a đoạn kiến, thường kiến, gọi l� tu tập ch�nh kiến, l�a dục gi�c, nhuế gi�c v� hại gi�c, gọi l� tu tập ch�nh tư duy. Xa l�a sự bất b�nh đẳng của m�nh v� người, gọi l� tu tập ch�nh ngữ. L�a tưởng dua nịnh, hư ngụy, kh�ng thật, gọi l� tu tập ch�nh mạng. L�a bỏ việc l�m th�n t�m khiếp nhược gọi l� tu tập ch�nh nghiệp. Xa l�a t�m tự ki�u căng, khinh mạng người kh�c, gọi l� tu tập ch�nh cần. Xa l�a c�c sự h�n trầm, ngu si gọi l� tu tập ch�nh niệm. Dứt hết c�c sự ph�n biệt, gọi l� tu tập ch�nh định. �� gọi l� tu tập B�t th�nh đạo phần.

N�y c�c nh�n giả ! T�i lấy c�i nghĩa đ� n�i như trước n�n bảo c�c Bồ t�t n�n trụ kh�ng phóng dật, được th�nh tựu ba mươi bảy thứ Bồ đề phần ... tất cả thiện ph�p, chứng được V� thượnh Bồ đề của chư Phật.

Chư nh�n giả ! Bồ t�t kh�ng ph�ng dật n�y đ� nhập v�o Bồ đề phần như vậy rồi th� ra khỏi tất cả c�c b�n lầy ứ đọng của sanh tử, đ� ra khỏi sanh tử rồi, đối với tất cả ph�p, ho�n t�an kh�ng c� c�i thấy. V� kh�ng c� c�i thấy n�n chẳng c� g� để n�i. V� kh�ng c� g� để n�i n�n được nhập v�o tất c�nh tịch tịnh.

Sao gọi l� tất c�nh tịch tịnh ? V� tất cả ph�p chẳng phải sở t�c n�n kh�ng thể nắm giữ. V� kh�ng thể nắm giữ n�n kh�ng c� c�ng dụng. V� kh�ng c� c�ng dụng n�n kh�ng thể an lập. V� lấy đ� l�m hữu n�n biết ch�nh l� tất c�nh tịch tịnh.

Khi Bồ t�t n�i ph�p n�y, c� một van hai ng�n thi�n tử ở trong hội xa l�a trần cấu, được ph�p nh�n thanh tịnh. Bấy giờ thi�n tử Thiện Thắng lại bạch Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- �ại sĩ ! Sao gọi l� tu h�nh Bồ t�t đạo ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :

- Thi�n tử ! Bồ t�t tuy kh�ng bỏ sanh tử m� kh�ng bị c�c điều �c của sanh tử � nhiễm. Tuy kh�ng trụ ở v� vi m� hằnh tu c�ng đức. Tuy tu h�nh đầy đủ s�u ba la mật m� thị hiện hạnh Thinh văn v� B�ch Chi Phật. �� gọi l� tu h�nh Bồ t�t đạo.

Lại nữa, n�y thi�n tử. Hoặc Bồ t�t tuy đối với Kh�ng, thanh tịnh m� kh�o thị hiện c�c cảnh, cũng kh�ng nắm giữ cảnh, tuy đối với v� tướng thanh tịnh m� kh�o nhập c�c tướng, cũng kh�ng chấp nơi tướng; tuy đối với v� nguyện thanh tịnh m� kh�o h�nh nơi Tam giới, cũng kh�ng đắm trước cảnh giới; tuy đối với v� sanh v� diệt thanh tịnh m� kh�o n�i sanh tử, cũng kh�ng thọ sanh tử. V� sao vậy ? �� l� Bồ t�t điều phục t�m. Tuy r� biết tất cả ph�p l� kh�ng, v� sở hữu, nhưng v� c�c ch�ng sanh trong cảnh giới m� sanh kiến trước, nhưng v� kiến trước n�n tăng trưởng phiền n�o. Bồ t�t muốn khiến c�c ch�ng sanh đoạn trừ c�c kiến trước n�n mới thuyết ph�p, khiến cho ch�ng sanh biết rằng tất cả cảnh giới l� kh�ng. Như đ� n�i về kh�ng, v� tướng, v� nguy�n th� với v� sanh v� diệt đều cũng như vậy. �� gọi l� tu h�nh h�nh Bồ t�t đạo.

Lại nữa, thi�n tử ! C� đi c� lại, gọi l� tu Bồ t�t đạo. sao gọi l� c� đi c� lại ? �� l� qu�n t�m ưa th�ch điều dục của c�c ch�ng sanh, gọi l� c� đến đi t�y theo sự ưa th�ch của họ m� thuyết ph�p, n�n gọi l� lại. Tự nhập Tam muội gọi l� đi, khiền c�c ch�ng sanh đạt được Tam muội gọi l� lại. Tự h�nh th�nh đạo gọi l� đi, m� hay gi�o h�a tất cả ph�m phu gọi l� lại. Tự được v� sanh ph�p nhẫn gọi l� đi, khiến cho c�c ch�ng sanh đều được nhẫn n�y, gọi l� lại. Tự d�ng phương tiện ra khỏi sanh tử gọi l� đi, khiến cho ch�ng sanh đều được xuất ly , gọi l� lại. T�m th�ch tịch tĩnh gọi l� đi, thường ở tại sanh tử gi�o h�a ch�ng sanh gọi l� lại. Tự si�ng qu�n s�t h�nh qua lại gọi l� đi, v� c�c ch�ng sanh thuyết ph�p như vậy gọi l� lại. Tu kh�ng, v� tướng, v� nguyện giải tho�t gọi l� đi, v� khiến cho ch�ng sanh đọan trừ ba t�m t�m gi�c qu�n m� thuyết ph�p gọi l� lại. ph�t lời thệ nguyện ki�n cố gọi l� đi, t�y theo thệ nguyện, cứu vớt ch�ng sanh gọi l� lại. Ph�t t�m Bồ đề, nguyện ngồi đạo tr�ng gọi l� đi, tu đủ c�c hạnh Bồ t�t phải l�m gọi l� lại. �� gọi l� con đường của Bồ t�t đi v� lại.

Khi Bồ t�t n�i đến ph�p n�y c� năm trăm Bồ t�t ở reong hội đều được v� sanh ph�p nhẫn. Bấy giờ thi�n tử Thiện Thắng lại bạch Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi :

- �ại sĩ ! T�i từng nghe c� tất cả c�c c�ng đức của thế giới Quang Minh. Thế giới như vậy ở chỗ n�o ? T�n của đức Phật ở đ� l� g� m� Ng�i đang thuyết ph�p tại đ� ?

Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi đ�p :

- Thi�n tử ! Ở tr�n phương n�y trải qua muời hai hằng h� sa c�i Phật c� thế giới t�n l� Nhất Thiết C�ng �ức Quang Minh, hiệu của Phật l� Phổ Hi�̀n Như Lai, Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, Ng�i ở trong c�i đ� diễn n�i ch�nh ph�p.

Thi�n tử Thiện Thắng thưa :

- �ại sĩ ! T�m con muốn thấy được thế giới v� đức Như Lai c�i ấy. C�i mong Ng�i x�t thương l�m cho con được thấy.

Khi ấy Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi liền nhập Tam muội, Tam muội n�y gọi l� Ly Cấu� Quang Minh. Từ trong th�n ng�i ph�ng ra v� số �nh s�ng. Ánh s�ng n�y tr�n thấu đến mười hai hằng h� sa c�i Phật, thẳng tới thế giới Nhất Thiết C�ng �ức Quang Minh. V� số sắc quang chiếu khắp nước ấy. C�c Bồ t�t xứ ấy thấy h�o quang n�y n�n được điều chưa từng c�, liền chấp tay cung k�nh bạch đức Như Lai Phổ Hiền rằng :

- Bạch Thế t�n, nay luồng �nh s�ng n�y từ đ�u chiếu đến ?

�ức Phật Phổ Hiền đ�p :

- Thiện nam tử ! ở phương dưới trải qua muời hai hằng h� sa c�i Phật c� thế giới t�n la Ta B�, đức Phật hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni Như Lai, Ứng Ch�nh đẳng gi�c, hiện nay ng�i đang thuyết ph�p. Ng�i c� vị Bồ t�t t�n l� Văn Th� Sư Lợi, trụ bất thối chuyển nhập Tam muội Ly Cấu Quang Minh. Trong th�n vị ấy ph�ng ra v� số �nh s�ng, �nh s�ng xa đến mười phương v� lượng a tăng kỳ thế giới, mỗi mỗi thế giới h�o quang đều tr�m khắp. Cho n�n b�y giờ c� �nh s�ng n�y.

C�c Bồ t�t kia lại thưa rằng :

- Bạch Thế t�n! Nay ch�ng con đều mong được thấy đức Phật Th�ch Ca M�u Ni v� Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi của thế giới Ta B�.

Bấy giờ đức Như Lai Phổ Hiền liền ph�ng luồng �nh s�ng lớn trong b�n ch�n tướng c� b�nh xe ng�n căm, h�o quang ấy rất s�ng, chiếu xa mười hai hằng h� sa c�i Phật ở phương dưới, nhập v�o thế giới Ta Ba, h�o quang bao tr�m tất cả.

C�c bồ t�t ấy nhờ h�o quang của đức Phật, kh�ng ai m� kh�ng thấy Phật Th�ch Ca M�u Ni v� c�c Bồ t�t ... ở c�i Ta B�. C�c Bồ t�t ở c�i Ta B� cũng thấy đức Như Lai Phỗ Hiền v� ch�ng Bồ t�t ở c�i kia.

Bấy giờ đức Như Lai Phổ Hiền bảo c�c Bồ t�t rằng :

- Ở thế giới Ta B� đức Phật lu�n n�i �ại ph�p. C�c ngươi ai c� thể đến để nghe v� thọ tr� ph�p ?

Trong ch�ng c� một vị Bồ t�t t�n l� Chấp Tr� Cự, từ t�a đứng dậy, bạch đức Thế t�n :

- Nay con mong được nương theo thần lực của Phật để đến thế giới của Ta B�. C�i xin đức Như Lai dũ l�ng thương x�t chấp thuận.

�ức Phật� Như Lai Phổ Hiền n�i :

- N�y thiện nam tử ! Nay đ� đ�ng l�c, mau đến c�i đ�.

Bấy giờ Bồ t�t Chấp Tr� Cự c�ng mười ức Bồ t�t c�i đầu đảnh lễ đức Như Lai Phổ Hiền, chấp tay cung k�nh nhiễu bảy v�ng quanh ph�a hữu, liền biến mất ở c�i đ�. Th� như khoảnh khắc lực sĩ co duỗi c�nh tay, đến cung trời ��u Suất của thế gi�i Ta B�, kh�o an trụ trong lầu qu�n, ph�a trước ch�ng hội của Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi, c�i đầu chấp tay đảnh lễ dưới ch�n Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi, bạch rằng ;

- Thưa đại sĩ ! Ng�i đ� ph�ng h�o quang đến nước ch�ng t�i. Đức Thế t�n ch�ng t�i l� Như Lai Phổ Hiền, Ứng Ch�nh đẳng gi�c, cho phép ch�ng t�i đến thế giới n�y để ra mắt, đảnh lễ, chi�m ngưỡng v� nghe ph�p của đại sĩ.

Bấy giờ thi�n tử c�c c�i Dục giới, Sắc giới, c�c Bồ t�t nước kia đến, họ đều n�i rằng :

- L�nh thay ! L�nh thay ! Kh�ng thể nghĩ lường. Hết sức hy hữu ! Hết sức hy hữu ! Chỉ c� đại sĩ quyền xảo Văn Th� Sư Lợi mới c� sự thần th�ng biến h�a như vậy. Ng�i d�ng sức Tam muội ph�ng luồng h�o quang n�y mới c� thể đến được thế giới phương tr�n kia, khiến c�c Bồ t�t đến đ�y nhanh như vậy.

Khi ấy Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi lại v� đại ch�ng rộng tuy�n diệu ph�p. C� bảy mươi hai na do tha c�c ch�ng thi�n tử ở trong hội sanh t�m t�n giải s�u xa, ph�t t�m A nậu đa la Tam miệu Tam Bồ đề.

Bấy giờ Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi ở cung trời ��u Suất, sự việc đ� hoàn m�n, c�ng với c�c Bồ t�t, Th�ch, Phạm, Tứ thi�n vương ... v� lượng chư thi�n v� c�c Bồ t�t đi đến từ quốc độ Nhất Thiết C�ng �ức Quang Minh, kh�ng rời khỏi t�a, biến mất khỏi cung trời, trong khoảng một niệm đi đến chỗ đức Phật, đều từ t�a đứng dậy, đảnh lễ dưới ch�n đức Phật, chấp tay cung k�nh, nhiễu b�n hữu bảy lần. Khi nhiễu quanh đức Phật xong th� Bồ t�t Chấp Tr� Cự c�ng mười ức vị đến trước bạch đức Phật :

- Bạch Thế t�n ! �ức Phật� Như Lai Phổ Hiền c� lời hỏi thăm Ng�i : th�n thể c� khỏe mạnh, �t bệnh �t n�o; an lạc chăng ?

Bấy giờ Thế t�n như ph�p an ủy, hỏi thăm c�c Bồ t�t xong, khắp xem c�c đại ch�ng mới đến, bảo mọi người ngồi xuống, rộng r�i thyuết ph�p, l�m cho kh�ng ai m� kh�ng hoan hỷ.

Bấy giờ đức Thế t�n lại bảo đại ch�ng :

- C�c người n�n biết ! �ồng tử Văn Th� Sư Lợi v� Bồ t�t Chấp Tr� Cự n�y v� muốn th�nh thực v� lượng ch�ng sanh, mới hiện việc thần th�ng biến h�a n�y. ��y l� hai vị trượng phu mới c� thể th�nh tựu c�c thứ phương tiện, đạt l� s�u xa, tr� huệ biện t�i, đ� ở trong v� lượng a tăng kỳ kiếp thi h�nh Phật sự, v� ch�ng sanh mới sanh ở thế gian. Nếu c� ch�ng sanh n�o được thấy hai vị Bồ t�t n�y, n�n biết liền được s�u căn tự tại, vĩnh viễn kh�ng v�o cảnh giới �c ma.

Bấy giờ Bồ t�t Chấp Tr� Cự v� c�c ch�ng Bồ t�t mới đến, v�o quốc độ n�y được thấy Thế t�n, nhờ được nghe ph�p n�n chứng được V� sanh nhẫn. Khi đươc nhẫn n�y xong, nhiễu ph�a b�n hữu đức Phật, k�nh lạy dưới hai ch�n Ng�i.

Ngay l�c ấy, thế giới ba ng�n đại thi�n chấn động. C�c Bồ t�t n�y ngay khi ở trước đức Phật biến mất kh�ng hiện, chỉ trong khoảnh khắc quay về bổn quốc.

Bấy giờ đức Thế t�n bảo trưởng l�o A-Nan :

- Ngươi n�n phụng tr� ph�p m�n n�y, r�̣ng thuyết cho mọi người.

T�n giả A-Nan thưa :

- Bạch Thế t�n ! Ph�p m�n n�y t�n gọi l� g� ? Phụng tr� như thế n�o ?

�ức Phật dạy :

- Ph�p m�n n�y gọi l� � Văn Th� Sư Lợi n�i về cảnh giới bất tư nghị của Phật �. Phải phụng tr� như vậy.

�ức Phật n�i kinh n�y xong, Thi�n tử Thiện Thắng, trưởng l�o A-Nan v� hết thảy thi�n, nh�n, A tu la, C�n th�c b� ... ở thế gian đều hết sức hoan hỷ, t�n thọ phụng h�nh.

KINH VĂN TH� SƯ LỢI

�N�I VỀ CẢNH GIỚI BẤT TƯ NGHỊ CỦA PHẬT

Quyển hạ-Hết.��

�

��