Tát Đàm Ph�n Đà Lợi Kinh

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

No. 0265 (Nos. 262(11, 12), 263(11), 264(11))

Tát Đàm Ph�n Đà Lợi Kinh m�̣t quyển

Thất dịch danh nay nh�̣p vào T�y Tấn Lục

Vi�̣t Dịch : Th�n An và Minh Quý

--o0o--

Ngh� như V�̀y : Đức Ph�̣t ở trong núi Kì Xà Qu�̣t tại La Duy�̣t Kì, với 42000 đại chúng Tỳ Kheo c�u h�̣i. Nhóm Ph�̉ Hi�̀n, Văn Thù Sư Lợi B�̀ Tát, 84000 người; nhóm Di Lạc B�̀ Tát, ngàn người trong ki�́p Bạt Đà (Hi�̀n Ki�́p). nhóm Vua Thích, và chư Thi�n của Đao Lợi Thi�n s�́ kh�ng đém được; vua Phạm, và các Phạm Thi�n s�́ kh�ng th�̉ đ�́m được. Vua A Xà Th�́, với chúng Vua và người trong Di�m Phù Đ�̀ nhi�̀u kh�ng đ�́m được.

Đức Ph�̣t ở trong tứ b�́i đ�̣ Tử. Tỳ kheo, T� kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di, thuy�́t Kinh Tát Đàm Ph�n Đà Lợi (Pháp Hoa), Đức Ph�̣t Thuy�́t v� ương s�́ k�̣.

Lúc đó, hình n�̉i bằng th�́t bảo, l�̣ ra từ dưới đ�́t l�n tới Phạm Thi�n. Chính giữa hình n�̉i, có đại giảng đường bằng th�́t bảo, treo trằng phan, hoa cái, hương thơm thanh ki�́t. Trong giảng đường tuy�̣t đẹp có sàng bằng vàng, tr�n sàng có vị Ph�̣t ng�̀i, t�n là Đại Bảo, Khen thán Ph�̣t Thích Ca Văn rằng : Lành thay！Lành Thay！ta từ bát n� hoàn đ�́n nay, qua hằng hà sa s�́ ki�́p, hằng hà sa s�́ Ph�̣t sát, ngưng ở tr�n kh�ng. với quá khứ hằng hà sa s�́ Ph�̣t , ta đã đi qua những ki�́p đó, trước kh�ng trở v�̀ Ph�̣t sát đó. Ta th�́y Ph�̣t Thích Ca Văn, tinh t�́n tu đạo Ph�̣t, do vì nh�n d�n, b�́ thí kh�ng chán đủ, kh�ng ti�́c tay, kh�ng ti�́c mắt, kh�ng ti�́c đ�̀u, kh�ng ti�́c vợ, con, v�i, ngựa, xe c�̣, kh�ng ti�́c đ�̀ quý báo, kh�ng có lòng hăm mu�́n. Do đó ta ra đ�y, mu�́n cúng dường Ph�̣t Thích Ca Văn và cùng đ�̣ các hạ thu�̣c, nguy�̣n Ph�̣t Thích Ca Văn, ng�̀i sàng vàng của ta, đ�̉ thuy�́t Kinh Tát Đàm Ph�n Đà Lợi (Pháp Hoa).

Khi đ�́ Ph�̣t Thích Ca Văn, ng�̀i l�n tr�n sàng vàng trong giảng đường, mà thuy�́t Kinh Tát Đàm Ph�n Đà Lợi, lại nói v� ương s�́ k�̣ rằng :

�Ngh� Ph�̣t Lạc Bảo	kẻ bi�́t danh hi�̣u	�
kh�ng sợ sanh tử	lại kh�ng c�̀n kh�̉.	�
Ngh� Ph�̣t Dược Vương	kẻ bi�́t danh hi�̣u	�
kh�ng bị b�̣nh hơn	tự bi�́t túc m�̣nh�.	�

Khi đó Ph�̣t Thích Ca Văn, nói v� ương s�́ a tăng kì ki�́p, lại nói v� ương s�́ a tăng kì ki�́p.

Lúc ta thi hành B�̀ Tát Đạo, c�̀u l�́y Kinh Tát Đàm Ph�n Đà Lợi (Pháp Hoa) B�́ thí cho người, trong sự m�ng c�̀u, cơm ăn áo mặt th�́t báo vợ con, bắt đ�̀u kh�ng có lòng hăm mu�́n. Lúc mà ta làm vua, đời đó r�́t trường thọ, ta li�̀n l�̣p Thái Tử làm vua, bu�n bỏ qu�́c sự, đánh tr�́ng lắc chu�ng, tự giới thi�̣u rằng : có ai mu�́n nh�̣n t�i làm người h�̀u, t�i tìm c�̀u Kinh Tát Đàm Ph�n Đà Lợi. T�i mu�́n thi hành cúng dường. Lúc đó có m�̣t Bà La M�n nói với ta rằng : Làm người h�̀u cho t�i đ�y, t�i có Kinh Tát Đàm Ph�n Đà Lợi (Pháp Hoa). Ta li�̀n đi theo Bà La M�n, nh�́t t�m làm người h�̀u, múc nước, quét nhà, hái b�ng hoa trái c�y, thức ăn u�́ng cho Bà La M�n, ngàn năm kh�ng h�̀ lười bi�́n nghĩ ngơi.

Ph�̣t li�̀n nói k�̣ rằng :

Đánh tr�́ng lắc chu�ng nguy�̣n	�Tự giới thi�̣u Ai mu�́n ?	�
Nh�̣n t�i làm người h�̀u	�T�i mu�́n hành cúng dường	�
Lòng thi�̣n ý làm n�	�	�

Đức Ph�̣t nói rằng : Lúc đó, kẻ làm vua, là th�n ta đ�y ; Thời, người Bà La M�n, là Đi�̀u Đạt (Đ�̀ Bà Đạt Đa). Người nào ban ơn giúp ta được đ�̀y đủ sáu Ba la m�̣t, 32 tướng, 80 loại hảo ? Đ�̀u là phước ơn của Đi�̀u Đạt. Đi�̀u Đạt là Thi�̣n sư của ta, Ơn thi�̣n sư giúp ta được đ�̀y đủ sáu Ba la m�̣t, 32 tướng, 80 loại hảo, oai th�̀n t�n quý, đ�̣ thoát mười phương, t�́t cả đ�̀u là ơn của Đi�̀u Đạt. A tăng kì ki�́p sau ki�́p Đi�̀u Đạt, sẽ được làm Ph�̣t, danh hi�̣u là Đ�̀ Hòa La Da (Hán gọi là Thi�n Vương Ph�̣t),�sẽ được mười loại lực, 32 tướng, 80 loại hảo. Thi�n Vương Ph�̣t Qu�́c, t�n la Đ�̀ Hòa Vi�̣t (Ti�́ng Hán gọi là Thi�n Địa Qu�́c)Thi�n Vương Ph�̣t sẽ vì d�n mà thuy�́t Pháp, su�́t ki�́p kh�ng lười kh�ng ngưng. Thuy�́t Pháp hạng nh�́t, sẽ đ�̣ hằng hà sa s�́ người được quả A La Hán, hằng hà sa s�́ người được quả Bích Chi Ph�̣t, hằng hà sa s�́ người ph�t t�m A nậu đa la tam miệu tam Bồ Đề.

Lúc đó Thi�n Vương Phật thọ hai mươi ki�́p, nh�̃n đ�́n sau khi bát n� hoàn, Pháp ở lại hai mươi ki�́p. Sau khi Thi�n Vương Ph�̣t bát n� hoàn, Xá lợi kh�ng tan, khởi l�n m�̣t Tháp th�́t bảo, r�̣ng 60 km, dài 80 km, t�́t cả người ở Di�m Phù Đ�̀, Đ�̀u đ�́n cúng dường Xá Lợi Ph�̣t. Khi đó, v� ương s�́ người đắc quả A La Hán, v� ương s�́ người phát t�m Bích Chi Ph�̣t, v� ương s�́ người ph�t t�m A nậu đa la tam miệu tam Bồ Đề.

Này thiện nam tử！Thiện nữ nh�n！Ngh� Kinh Tát Đàm Ph�n Đà Lợi (Pháp Hoa) này, tin tưởng kh�ng Phỉ Báng, sẽ trừ di�̣t những t�̣i quá khứ vị lai, đ�́ng cửa ba đường ác, mở cửa ba đường Thi�̣n, sanh l�n trời thường làm kẻ b�̣c nh�́t, sanh trong loài người thường làm kẻ b�̣c nh�́t, sanh trước mười phương Ph�̣t, tự nhi�n hóa sanh trong hoa sen th�́t bảo.

Khi đó từ phương dưới cõi Ph�̣t có B�̀ Tát, t�n là Bát Nhã C�u, tự bạch Ph�̣t �́y rằng : Con sớm trở v�̀ nơi đ�́t củ. Thích Ca Văn Ph�̣t nói : Bát Nhã C�u！Ta có B�̀ Tát, t�n là Văn Thù Sư Lợi, có th�̉ gặp gở nhau r�̀i mới v�̀ nơi đ�́t củ.

Tức thời, Văn Thù Sư Lợi, l�̣ ra từ trong ao Long Vương Sa Hạt, ng�̀i tòa sen lớn, hoa như bánh xe, hoa đó có ngàn cánh, các vị B�̀ Tát đi theo, s�́ đó r�́t nhi�̀u. Văn Thù Sư Lợi từ hoa sen lớn bước xu�́ng, làm l�̉ với hai đức Ph�̣t, trở v�̀ hỏi tham nhau với B�̀ Tát Bát Nhã C�u.

Bát Nhã C�u hỏi Văn Thù rằng : trong cái ao đả vào, đ�̣ được s�́ người bao nhi�u ? nhi�̀u hay ít ?

Văn Thù trả lời rằng : S�́ đó r�́t nhi�̀u, kh�ng th�̉ đ�́m được , n�́u nói bằng mi�̣ng, trong t�m kh�ng tin tưởng, tự sẽ có được chứng. Ao đó tức thời l�̣ ra b�ng hoa từ phía dưới, ph�n tán đ�̀y cùng khắp trong ao. Kẻ v�́n phát t�m B�̀ Đ�̀, hoa đó ở tr�n kh�ng gian, cứ nói v�̀ sự Ma Ha Di�̃n (Đại Thừa) ; kẻ v�́n phát t�m Thanh Văn, hoa đó ở tr�n kh�ng gian, cứ nói v�̀ sự dứt sanh tử. Văn Thù Sư Lợi th�́y hoa như v�̀y, dùng k�̣ trả lời B�̀ Tát Bát Nhã C�u rằng :

Theo ý của Nh�n giả, tự ph�n bi�̣t s�́ đó.

B�̀ Tát Bát Nhã C�u hỏi Văn Thù Sư Lợi rằng : thuy�́t những Pháp nào, đ�̣ cũng như �́y.

Văn Thù trả lời rằng : do đó trong ao, cứ nói Tát Đàm Ph�n Đà Lợi.

Bát Nhã C�u lại hỏi : Pháp �́y r�́t t�n quý, kh�ng có th�̉ theo kịp, có ai li�̀n được thành Ph�̣t kh�ng ?

Văn Thù trả lời rằng : Long Vương Sa Hạt có đứa con gái tám tu�̉i, trí tu�̣ r�́t lớn, ý nguy�̣n kh�ng thường, li�̀n được thành Ph�̣t.

B�̀ Tát Bát Nhã C�u nói với Văn Thù Sư Lợi rằng : t�i th�́y th�̀y của Nh�n giả, c�̀u Ph�̣t c�̀n kh�̉, tích lũy c�ng đức, s�́ ki�́p r�́t nhi�̀u, kh�ng tin c� gái này li�̀n được thành Ph�̣t.

Tức thời trong ao có c� gái l�̣ ra, nhi�̃u Ph�̣t ba vòng, chắp tay mà bạch Ph�̣t rằng : Ph�̣t tướng hảo đoan chánh, c�ng đức cao lớn, do chư Thi�n thờ phụng, do R�̀ng Quỷ th�̀n Nh�n d�n Tát hòa tát (t�́t cả hữu tình) thờ kính, những Pháp nói r�́t t�n quý, nay t�i l�̣p nguy�̣n, li�̀n mu�́n thành Ph�̣t.

Xá Lợi Ph�́t li�̀n nói với c� gái rằng : Tuy phát nguy�̣n này, kh�ng làm Ph�̣t được, hơn nữa c� là người nữ, hành tích lũy các c�ng đức, hạnh v�̃n chưa ứng với B�̀ Tát.

C� gái tự c�̀m m�̣t bữu ch�u, giá trị bằng m�̣t Qu�́c lớn, c� gái qua d�ng l�n Ph�̣t r�́t nhanh chóng, Đức Ph�̣t cũng nh�̣n l�́y nhanh chóng. C� gái nói với Xá Lợi Ph�́t và B�̀ Tát Bát Nhã C�u rằng : T�i d�ng bữu ch�u l�n Ph�̣t ch�̣m hay nhanh ?

Trả lời rằng : r�́t nhanh！C� gái lại nói rằng : Ph�̣t nh�̣n Ch�u t�i ch�̣m hay nhanh ? trả lời rằng : r�́t nhanh！

C� gái nói rằng : t�i d�ng ch�u l�n Ph�̣t thì ch�̣m, Ph�̣t nh�̣n ch�u t�i lại ch�̣m, Nay t�i nh�̣n l�́y Ph�̣t nhanh. Khi đó, tức thời c� gái bi�́n thành B�̀ Tát, chúng h�̣i đ�̀u kinh ngạc, li�̀n bi�́n làm th�n Ph�̣t, các loại tướng hão đ�̀u đ�̀y đủ. Qu�́c đ�̣, đ�̣ tử, như những gì đức Ph�̣t đã làm.

T�́t cả chúng h�̣i, Thi�n Long, Quỷ th�̀n, v� ương s�́ người, Đ�̀u phát t�m đạo v� thượng ch�n chánh ; qu�́c đ�̣ cả ba ngàn đại thi�n th�́ giới, ch�́n đ�̣ng sáu l�̀n ; 30000 Tu Đà Hoàn, được A Duy Vi�̣t Trí ( B�́t th�́i chuy�̉n ).

Tát Đàm Ph�n Đà Lợi Kinh

Dịch xong ngày 10 tháng 3 năm 2014

No. 265 [Nos. 262(11, 12), 263(11), 264(11)]

薩曇分陀利經一卷

失譯人名今附西晉錄

聞如是：

佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾四萬二千人俱。三慢陀颰陀、文殊師利菩薩等，八萬四千人；彌勒菩薩等，拔陀劫中千人。釋王等，與忉利諸天不可復計；梵王，與諸梵不可復計。阿闍世王，與閻浮提人王眾多不可復計。

佛在四輩弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷中，說《薩曇分陀利》(漢言法華)，佛說無央數偈。

是時，七寶浮圖，涌從地出上至梵天。浮圖中央，有七寶大講堂，懸幢幡華蓋，名香清潔。姝好講堂中有金床，床上有坐佛，字抱休羅蘭(漢言大寶)，歎釋迦文佛言：「善哉！善哉！我般泥洹已來，過恒邊沙劫、恒邊沙佛剎，止於空中。恒邊沙佛以過去，我歷爾所劫，初不還彼剎。我見釋迦文佛，精進求佛道，用人民故，布施無厭足，不惜手、不惜眼、不惜頭、不惜妻子象馬車乘、不惜珍寶，無有貪愛心。我故來出，欲供養釋迦文佛并度諸下劣，願釋迦文佛，坐我金床，更說《薩曇分陀利經》。」

於是釋迦文佛，上講堂就於金床而坐，便說《薩曇分陀利經》，復說無央數偈言：

「聞樂寶佛，　　知名字者，　　不畏生死，
　不復勤苦；　　聞藥王佛，　　知字名者，
　不得愈病，　　自識宿命。」

於是釋迦文佛，說無央數阿僧祇劫，復說無央數阿僧祇劫。

「我行菩薩道時，求索《薩曇分陀利經》布施與人，在所求索，飯食衣被七寶妻子，初無愛戀心。

「我為有國王時，是世極長壽，我便立太子為王，棄國事，撾鼓搖鈴，自衒身言：『誰欲持我作奴者？我求索《薩曇分陀利經》，我欲行供養。』時，有一婆羅門語我言：『與我作奴來，我有《薩曇分陀利經》。』我便隨婆羅門去，一心作奴，汲水、掃地、採花菓，飲食婆羅門，千歲不懈息。」

佛於是說偈言：

「撾鼓搖鈴願，　　自衒言誰欲？
　持我作奴者，　　我欲行供養，
　奴心善意行。」

佛言：「是時，王者，我身是也；時，婆羅門者，調達是。誰恩令我得滿六波羅蜜者、三十二相八十種好？皆是調達福恩。調達是我善師，善師恩令我得滿六波羅蜜、三十二相八十種好，威神尊貴度脫十方，一切皆是調達恩。調達却後阿僧祇劫，當得作佛，號名提和羅耶(漢言天王佛)，當得十種力，三十二相八十種好。天王佛國，名提和越(漢言天地國)。天王佛當為人民說法，盡劫不懈止。第一說法，當度恒邊沙人得羅漢道，恒邊沙人辟支佛道，恒邊沙人發阿耨多羅三藐三菩提心。

「爾時，天王佛壽二十劫，乃般泥洹後，法住二十劫。天王佛般泥洹後，不散舍利，起作一七寶塔，廣六十里，長八十里，一切閻浮人，悉往供養佛舍利。是時，無央數人得羅漢道，無央數人發辟支佛心，無央數人發阿耨多羅三藐三菩提心。

「善男子！善女人！聞是法華之經，信不誹謗，除滅過去當來罪，閉三惡道門，開三善道門，生天上常第一，生人中常第一，生十方佛前，自然七寶蓮華中化生。」

於是下方佛所從菩薩，名般若拘，自白其佛，早還本土。釋迦文佛謂：「般若拘！我有菩薩，字文殊師利，可與相見乃還本土。」

即時，文殊師利，從沙曷龍王池中涌出，坐大蓮華，華如車輪，其華千葉，從諸菩薩其數甚多。文殊師利下大蓮華，為二佛作禮，還與般若拘菩薩相問訊。

般若拘問文殊：「所入池中度云何數多少？」

文殊答曰：「其數甚多，無能計者；若當口說，非心所信，自當有證。」其池即時涌華從下而出，盡是池中一切所散。本發菩薩心者，其華在空中，但說摩訶衍事；本發聲聞者，其華在空中，但說斷生死事。文殊師利見華如是，以偈答般若拘菩薩言：「以仁者之意，自分別其數。」

般若拘菩薩復問文殊師利：「說何等法，所度乃爾？」

文殊答曰：「於是池中，但說《薩曇分陀利》。」

般若拘復問：「其法甚尊，無能及者，為有便可得佛者不？」

文殊答曰：「沙曷龍王有女年八歲，智慧甚大，意願不輕，便可得佛。」

般若拘菩薩謂文殊師利言：「我見仁者之師，求佛勤苦，積累功德，劫數甚多，不信此女便可得佛。」

池中有女即時涌出，遶佛三匝，叉手而白佛言：「佛相好端正，功德巍巍，為諸天所奉，為一切龍鬼神人民薩和薩所敬，所說法甚尊，今我立願，便欲得佛。」

舍利弗即謂女：「雖發是願，佛不可得，又汝女，行積功累，行未應菩薩。」

女自持一摩尼珠，其價當一大國，女疾過與佛，佛亦疾受。女謂舍利弗及般若拘菩薩：「我與佛珠為遲疾？」

答曰：「甚疾！」

女復言：「佛受我珠為遲疾？」

答曰：「甚疾！」

女言：「我與佛珠為遲，佛受我珠復遲，我今取佛疾。」於是，即時女身變為菩薩，眾會皆驚，即變為佛身，相種好皆具足。國土、弟子，如佛所為。

一切眾會，天龍、鬼神、無央數人，皆發無上正真道意；三千大千國土，六反震動；三萬須陀洹，得阿惟越致。

薩曇分陀利經一卷

�