VT0224 KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T q3

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[ �中文| � ENGLISH � ]

KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T

Hán dịch: Đời H�̣u Hán, Tam tạng Pháp sư Chi-l�u-ca-s�́m, người nước Nhục Chi.

QUY�̉N 3

Ph�̉m 4: PHƯƠNG TI�̣N THI�̣N XẢO KHUY�́N TRỢ

B�́y giờ B�̀-tát Di-lặc nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�N�́u có Đại B�̀-tát khuy�́n trợ làm phước nghi�̣p th� phước khuy�́n trợ của Đại B�̀-tát này hơn phước của người b�́ th�, tr� giới tự thu hoạch được! V� th�́ n�n bi�́t phước đức khuy�́n trợ là v� cùng cao quý, kh�ng phước nào hơn. Đó là phước đức khuy�́n trợ của Đại B�̀-tát.

Tu-b�̀-đ�̀ hỏi B�̀-tát Di-lặc:

�Lại có Đại B�̀-tát tạo các c�ng đức ở ch�̃ các Đức Ph�̣t trong v� s�́ cõi nước, m�̃i m�̃i cõi nước có các Đức Ph�̣t nhi�̀u kh�ng k�̉ xi�́t đã Bát-n�-hoàn. C�ng đức của các Đức Ph�̣t từ lúc phát t�m tu t�̣p tự ti�́n l�n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác cho đ�́n N�-hoàn v� dư. Sau khi Đức Ph�̣t Bát-n�-hoàn cho đ�́n lúc chánh pháp di�̣t t�̣n, c�ng đức chúng sinh gieo tr�̀ng trong khoảng thời gian �́y v� cùng v� cực. Và phước của các vị Thanh văn tu hạnh b�́ th�, tr� giới thu hoạnh được, r�̀i từ c�ng đức hữu dư tự ti�́n đ�́n v� dư. C�ng đức của các vị đạt đ�́n N�-hoàn có đ�̀y đủ tịnh giới th�n (giới u�̉n), Tam-mu�̣i th�n (định u�̉n), tr� tu�̣ th�n (tu�̣ u�̉n), dĩ thoát th�n (giải thoát u�̉n), thoát tu�̣ sở hi�̣n th�n (giải thoát tri ki�́n u�̉n). V� Ph�̣t pháp r�́t thảm thương, n�n kh�ng k�̉ xi�́t các Đức Ph�̣t Thi�n Trung Thi�n thuy�́t pháp, c�ng đức của người có được do học pháp này và c�ng đức tạo ra sau khi Đức Ph�̣t Bát-n�-hoàn đem t�̣p hợp lại th� c�ng đức khuy�́n trợ mới là cao quý. Trong các c�ng đức th� c�ng đức khuy�́n trợ là hơn h�́t. Sự khuy�́n trợ �́y mới đúng là khuy�́n trợ. Khuy�́n trợ r�̀i đem h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, nguy�̣n nhờ c�ng đức này sẽ đắc đạo quả V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. B�̀-tát này được ghi nh�̣n là người có c�ng đức v� đã phát t�m c�̀u V� thượng Chánh đẳng Chánh giác Như th�́. B�̀-tát phát t�m như th�́ là mu�́n có sở đắc chăng?

B�̀-tát Di-lặc bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Người kh�ng phát t�m c�̀u như th�́ mới là có sở đắc. Người khởi tưởng ph�n bi�̣t là người kh�ng sáng su�́t, sinh ra ý tưởng là do v� tư tưởng h�́i hoàn (tưởng đi�n đảo), t�n h�́i hoàn (ki�́n đi�n đảo). Chỉ v� kh�ng sáng su�́t n�n người �́y rơi vào b�́n thứ đi�n đảo: v� thường cho là hữu thường, kh�̉ cho là vui, r�̃ng kh�ng cho là có th�̣t, kh�ng có th�n (v� ngã) cho là có th�n (ngã), v� th�́ n�n tư tưởng h�́i hoàn, t�m h�́i hoàn (t�m đi�n đảo), t�n h�́i hoàn. B�̀-tát chẳng n�n nghĩ t�m có sở c�̀u Như th�́. V� sở c�̀u kh�ng có ch�̃ nơi th� làm sao c�̀u V� thượng Chánh đẳng Chánh giác!

B�̀-tát Di-lặc nói ti�́p:

�Kh�ng n�n nói lời vừa r�̀i cho B�̀-tát mới học. V� sao? V� lời nói này sẽ khi�́ncho họ đánh m�́t ni�̀m tin, hoặc m�́t ni�̀m vui, hoặc m�́t n�̃i mừng, hoặc bỏ vi�̣c tu, r�̀i từ đó mà bị đọa lạc. Phải n�n v� Đại B�̀-tát kh�ng thoái chuy�̉n mà thuy�́t pháp khuy�́n trợ này. N�́u Đại B�̀-tát là người đã g�̀n gũi b�̣c th�̀y lành từ l�u th� n�n v� vị này mà thuy�́t. Vị này nghe qua pháp này ắt kh�ng kinh, kh�ng sợ, kh�ng hãi. Đại B�̀-tát này có khả năng khuy�́n trợ th� phải phát t�m h�̀i hướng tr� Nh�́t thi�́t tr�. Khuy�́n trợ như th�́ th� t�m cũng t�̣n di�̣t, v� sở hữu, v� sở ki�́n, v�̣y t�m nào là t�m h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác? Phải dùng t�m nào đ�̉ h�̀i hướng? T�m kh�ng có hai, t�m kh�ng ph�n bi�̣t mới có th�̉ h�̀i hướng.

Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n hỏi Tu-b�̀-đ�̀:

�B�̀-tát mới học nghe pháp khuy�́n trợ này hoặc kinh hoặc sợ. N�́u Đại B�̀-tát mu�́n tạo tác c�ng đức th� phải khuy�́n trợ phước đức kia h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác như th�́ nào?

Tu-b�̀-đ�̀ nói với B�̀-tát Di-lặc:

�Phải h�̣ tr� vị Đại B�̀-tát đang khuy�́n trợ đ�́i với c�ng đức của chư Ph�̣t trong v� s�́ cõi nước Ph�̣t đang phá các đi�̀u ác bằng cách đoạn trừ ái dục, thực hi�̣n b�nh đẳng như nhau, hàng phục chúng ma, trút bỏ gánh nặng, si�ng tu kh�̉ hạnh, dứt h�́t các kh�̉, bi�́t t�m đã giải thoát cho đ�́n Bát-n�-hoàn. C�ng đức của các Đức Ph�̣t �́y và c�ng đức của hàng Thanh văn tạo ra đ�̀u đem t�̣p hợp lại th� c�ng đức khuy�́n trợ của Đại B�̀-tát mới là cao quý. Trong các c�ng đức, kh�ng có c�ng đức nào hơn c�ng đức khuy�́n trợ. Sự khuy�́n trợ �́y mới đúng là khuy�́n trợ. Khuy�́n trợ r�̀i đem h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Th�́ nào là Đại B�̀-tát tưởng b�́t h�́i hoàn, t�m b�́t h�́i hoàn, t�n b�́t h�́i hoàn? N�́u Đại B�̀-tát phát t�m h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác mà t�m vị �́y kh�ng có tưởng (ch�́p tướng) th� t�m của Đại B�̀-tát này được h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. N�́u t�m khởi ni�̣m ch�́p t�m này là t�m h�̀i hướng th� đó là tưởng h�́i hoàn, t�m h�́i hoàn, t�n h�́i hoàn. N�́u Đại B�̀-tát có t�m ph�n bi�̣t th� phải giác bi�́t t�m này t�̣n di�̣t tướng, v� sở hữu. Giác bi�́t t�m này t�̣n di�̣t tướng th� nắm giữ t�m nào? Có khuy�́n trợ th� phải rõ bi�́t phát t�m, t�m sở nào có khuy�́n trợ đ�́i với pháp? Khuy�́n trợ đúng như pháp nghĩa là tùy thu�̣n pháp th� mới được gọi là khuy�́n trợ đúng, tức là chẳng phải khuy�́n trợ sai l�̀m. Đó là sự khuy�́n trợ của Đại B�̀-tát.

N�́u có Đại B�̀-tát đ�́i với c�ng đức của chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại hoặc c�ng đức của Thanh văn cho đ�́n phàm phu tạo tác hoặc súc sinh nghe pháp hoặc hàng Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Ki�̣n-đà-la, A-tu-lu�n, C�u-l�u-la, Ch�n-đà-la, Ma-h�̀u-lặc, loài Người, chẳng phải nh�n nghe pháp, phát t�m làm các c�ng đức và người bắt đ�̀u học đạo B�̀-tát. Đem t�́t cả các c�ng đức �́y t�̣p hợp lại, t�ch lũy lại th� c�ng đức khuy�́n trợ là vượt l�n tr�n. Sự khuy�́n trợ �́y mới đúng là sự khuy�́n trợ cực kỳ cao quý, trong t�́t cả các c�ng đức th� kh�ng có c�ng đức nào hơn c�ng đức khuy�́n trợ này. Th�́ n�n khuy�́n trợ nghĩa là pháp nào đáng khuy�́n trợ th� khuy�́n trợ. Đem c�ng đức khuy�́n trợ này h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. N�́u B�̀-tát bi�́t các pháp đ�̀u t�̣n di�̣t nghĩa là các pháp kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, kh�ng xứ sở. Đem pháp kh�ng sinh h�̀i hướng V� thượng Chánh đẳng Chánh giác th� kh�ng trái với pháp dùng đ�̉ h�̀i hướng V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Người này kh�ng có Tưởng h�́i hoàn, T�m h�́i hoàn, T�n h�́i hoàn. Kh�ng có sự mong mu�́n như th�́ th� kh�ng ai b� kịp. Đó là h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

N�́u có Đại B�̀-tát kh�ng hi�̉u kỹ, kh�ng bi�́t rõ người tạo ra phước đức là v� sao? V� bản th�n mù mờ (ch�́p tướng) n�n đ�́i với khuy�́n trợ phước đức cũng mù mờ. B�̀-tát rõ bi�́t th� sự mù mờ kh�ng có, đó là Bát-nhã ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát. N�́u đ�́i với chư Ph�̣t Bát-n�-hoàn mà tạo tác c�ng đức. Đem c�ng đức này mu�́n làm đ�́i tượng đ�̉ c�̀u th� tr� kh�ng ph�n bi�̣t �́y có th�̉ h�̀i hướng V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Sự th�́y bi�́t của chư Ph�̣t Thi�n Trung Thi�n kh�ng ch�́p tướng, quá khứ đã di�̣t cũng kh�ng có tưởng, cũng kh�ng khởi tưởng. Người khởi tưởng th� kh�ng có c�ng đức.

Đại B�̀-tát phải học phương ti�̣n thi�̣n xảo. Người chưa đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t th� chẳng được vào, người đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t mới được vào. Đừng v� th�n mà khởi thức tưởng, v� nó có di�̣t, th�́ n�n kh�ng có th�n. Người ch�́p có c�ng đức, có tưởng ph�n bi�̣t th� bị chướng ngại, trở lại vào trong đau kh�̉. Đức Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác kh�ng c�ng nh�̣n sự khuy�́n trợ c�ng đức ch�́p tướng này. V� sao? V� khuy�́n trợ �́y kh�ng đúng. Th�́y Ph�̣t Bát-n�-hoàn r�̀i, lại ch�́p tướng, v� th�́ làm chướng ngại c�ng đức khuy�́n trợ, là chẳng được lợi �ch, trái lại còn bị đau kh�̉. Người kh�ng khởi tưởng ph�n bi�̣t mới là người có c�ng đức của Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác. Còn người khởi tưởng ph�n bi�̣t th� v� như tạp đ�̣c, v� sao? Như dọn thức ăn ngon có tr�̣n thu�́c đ�̣c, tuy màu sắc h�́p d�̃n, mùi vị thơm tho, kh�ng ai kh�ng th�ch, nhưng kh�ng bi�́t trong thức ăn �́y có đ�̣c. Kẻ ngu si ăn m�̣t cách th�ch thú no n�, đ�́n khi thức ăn ti�u hóa, chẳng bao l�u th�n bị t�̉n hại. Người kh�ng bi�́t khuy�́n trợ phước đức th� r�́t là khó, chẳng hi�̉u h�̣ tr�, chẳng hi�̉u đọc tụng, chẳng hi�̉u đúng sự vi�̣c, chẳng th�̉ hi�̉u nghĩa. Người khuy�́n trợ phước đức như v�̣y th� như thức ăn có đ�̣c.

Theo lời Ph�̣t dạy, th� thi�̣n nam, thi�̣n nữ khuy�́n trợ c�ng đức của chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại đ�̀y đủ tr� giới th�n, Tam-mu�̣i th�n, tr� tu�̣ th�n, dĩ thoát th�n, thoát tu�̣ sở hi�̣n th�n và c�ng đức của Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t tạo tác. khuy�́n trợ r�̀i, đem phước đức này h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. N�́u khởi tưởng ch�́p tướng v�̀ sự khuy�́n trợ này th� v� như tạp đ�̣c. Đại B�̀-tát phải học Như th�́.

Th�́ nào là c�ng đức của chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại? Phải khuy�́n trợ làm phước nghi�̣p như th�́ nào đ�̉ thành tựu V� thượng Chánh đẳng Chánh giác? B�̀-tát theo lời dạy của Như Lai bi�́t c�ng đức của Ph�̣t được sinh ra từ tự tánh và bi�́t th�̣t tướng của các pháp, r�̀i đem phước đức này làm khuy�́n trợ. Nh�n sự khuy�́n trợ như th�́ th� kh�ng có pháp nào hơn, kh�ng bao giờ xa l�a Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác. Khuy�́n trợ như th�́ th� chẳng phải là tạp đ�̣ng, lời của Đức Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác nói ra đ�̀u r�́t thành th�̣t.

Lại nữa Đại B�̀-tát phải khuy�́n trợ như th�́ này, nghĩa là như tịnh giới, như Tam-mu�̣i, như tr� tu�̣, như dĩ thoát, như thoát tu�̣ sở hi�̣n th�n, kh�ng có cõi Dục, kh�ng có cõi Sắc, kh�ng có cõi V� sắc, cũng kh�ng có quá khứ, vị lai, hi�̣n tại cũng v� sở hữu, c�ng đức khuy�́n trợ cũng v� sở hữu. C�ng đức khuy�́n trợ đúng như pháp, pháp cũng v� sở hữu. Khuy�́n trợ như th�́ là khuy�́n trợ kh�ng có tạp đ�̣c. N�́u khuy�́n trợ khác đi, tức là khuy�́n trợ sai trái. Đại B�̀-tát khuy�́n trợ đúng như pháp, Đức Ph�̣t Thi�n Trung Thi�n bi�́t sự khuy�́n trợ này là h�̀i hướng đ�́n V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Ph�̣t nói:

�Hay thay, hay thay, này Tu-b�̀-đ�̀! Khuy�́n trợ như Ph�̣t, đó là sự khuy�́n trợ của B�̀-tát. Phước đức của mọi người trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới phát t�m b�nh đẳng từ bi h�̣ ni�̣m chúng sinh cũng kh�ng vượt l�n tr�n phước đức khuy�́n trợ của Đại B�̀-tát, v� phước đức khuy�́n trợ là cao quý hơn h�́t.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! N�́u mọi người trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, khi�́ncho mọi người trong các cõi nước Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng đ�̀u cúng dường các vị B�̀-tát này y phục th�ch hợp, thức u�́ng ăn, giường n�̣m, thu�́c thang, trải qua s�́ ki�́p nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng cúng dường theo sở th�ch của các vị �́y. Tu-b�̀-đ�̀, ý �ng nghĩ sao, phước cúng dường này có nhi�̀u chăng?

Tu-b�̀-đ�̀ thưa:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, r�́t nhi�̀u, r�́t nhi�̀u!

Đức Ph�̣t dạy:

�Phước của c�ng đức khuy�́n trợ vượt hơn phước đức nói tr�n kh�ng th�̉ t�nh k�̉.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�V� cõi nước Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng cũng kh�ng th�̉ dung chứa h�́t phước đức khuy�́n trợ này.

Ph�̣t nói:

�Hay thay, hay thay, này Tu-b�̀-đ�̀! N�́u B�̀-tát thọ tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t th� phước đức khuy�́n trợ của B�̀-tát này hơn phước đức của người b�́ th� k�̉ tr�n g�́p trăm l�̀n, ngàn l�̀n, vạn l�̀n, ức l�̀n, vạn ức l�̀n.

B�́y giờ hai vạn chư Thi�n tr�n cõi trời Tứ Thi�n vương đảnh l�̃ dưới ch�n Ph�̣t và bạch:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n! Sự khuy�́n trợ cực kỳ vĩ đại, chỉ b�̣c Đại B�̀-tát có phương ti�̣n thi�̣n xảo mới có th�̉ thực thi sự khuy�́n trợ này. C�ng đức khuy�́n trợ này r�́t lớn. V� sao? V� Đại B�̀-tát này học Bát-nhã ba-la-m�̣t và khuy�́n trợ từ trong pháp �́y.

Chư Thi�n tr�n cõi trời Đao-lợi đem hoa trời, danh hương, hương b�̣t, hương xoa, hương t�̉ng hợp, hương đ�́t, lụa trời, lọng báu, cờ phướn, kỹ nhạc cúng dường Đức Ph�̣t. Cúng dường xong, chư Thi�n đ�̀u bạch Ph�̣t: