KINH BI HOA 09

KINH BI HOA

H�n dịch: Đời Bắc Lương, Tam tạng Ph�p sư Đ�m V� sấm,người Thi�n tr�c

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 9

Phẩm 5.2 : BỐ TH� BA LA-MẬT

�

Trang Chủ

Hình ảnh

Kinh đi�̉n

Th�̀n Chú

Li�n lạc

�

Mục Lục

Quy�̉n 1

�� Ph�̉m 1-Chuy�̉n Pháp Lu�n

�� Ph�̉m 2-Đà Ra Ni

Quy�̉n 2

�� Ph�̉m 3.1-B�́ Thí Lớn

Quy�̉n 3

�� Ph�̉m 3.2-B�́ Thí Lớn

�� Ph�̉m 4.1-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 4

�� Ph�̉m 4.2-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 5

�� Ph�̉m 4.3-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 6

�� Ph�̉m 4.4-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 7

�� Ph�̉m 4.5-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 8

�� Ph�̉m 4.6-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 9

�� Ph�̉m 5.1-B�́ Thí Ba La M�̣t

Quy�̉n 10

�� Ph�̉m 5.2-B�́ Thí Ba La M�̣t

�� Ph�̉m 6-M�n Nh�̣p Định,Tam Mu�̣i

*****

�

�� Thiện nam tử, ph�p m�n Thanh tịnh trợ Bồ-đề của Đại Bồ-t�t l� những g�?

�� Thiện nam tử, Bố th� tức l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� gi�o h�a ch�ng sinh.

�� Tr� giới l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đầy đủ nguyện l�nh.

�� Nhẫn nhục l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đầy đủ ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp.

�� Tinh tấn l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� si�ng năng gi�o h�a c�c ch�ng sinh.

�� Thiền định l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�m cho t�m được điều phục ho�n to�n.

�� Tr� tuệ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� c� thể biết đầy đủ c�c thứ phiền n�o.

�� Đa văn l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đầy đủ sự v� ngại đố� với c�c ph�p.

�� Nhất thiết c�ng đức l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�m cho tất cả ch�ng sinh được đầy đủ.

�� Tr� nghiệp l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được đầy đủ tr� v� ngại.

�� Tu định l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu được tất cả t�m nhu nhưyến, nhẹ nh�ng.

�� Tuệ nghiệp l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� xa l�a tất cả c�c nghihoặc.

�� T�m Từ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� t�m v� ngại đố� với c�c ch�ng sinh.

�� T�m Bi l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� diệt hết c�c khổ cho ch�ng sinh.

�� T�m Hỷ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� ưa th�ch ph�p.

�� T�m Xả l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� kh�ng c�n y�u gh�t.

�� Nghe ph�p l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đoạn trừ năm sự ngănche.

�� Xuất thế l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� xả bỏ những g� m�nh c�.

�� A-lan-nh� l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�a mọi thứ bận rộn.

�� Chuy�n niệm l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được Đ�-la-ni.

�� Ghi nhớ đ�ng l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� � thức ph�n biệt.

�� Tư duy l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đối với c�c ph�p được hiểu r� nghĩa.

�� Niệm xứ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� ph�n biệt hiểu r� th�n, thọ, t�m, ph�p.

�� Ch�nh cần l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� chấm dứt c�c ph�p �c, tu tập c�c ph�p thiện.

�� Như � t�c l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�n t�m nhẹ nh�ng.

�� C�c căn l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được đầy đủ căn l�nh của tất cả ch�ng sinh.

�� C�c lực l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� c� thể ph� diệt ho�n to�n c�c phiền n�o.

�� C�c gi�c chi l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đố� với cảc ph�p hiểu biết đầy đủ tướng thật.

�� Ch�nh đạo l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� xa l�a tất cả c�c t� đạo.

�� Th�nh đế l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� đoạn diệt tất cả c�c phiền n�o.

�� Bốn v� ngại biện l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� diệt trừ được c�c nghi hoặc cho ch�ng sinh.

�� Duy�n niệm l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� được tr� tuệ kh�ng do nghe từ nơi người kh�c.

�� Thiện hữu l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� gi�p cho th�nh tựu tất cả c�ng đức.

�� Ph�t t�m l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu kh�ng dố� tr� với c�c ch�ng sinh.

�� Dụng � l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� ph�t xuất tất cả ph�p.

�� Chuy�n t�m l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� tăng th�m ph�p l�nh.

�� Tư duy ph�p l�nh l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu được c�c ph�p đ� nghe.

�� Nhiếp thủ l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu việc gi�o h�a c�c ch�ng sinh.

�� Hộ tr� ch�nh ph�p l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� l�m cho hạt giống Tam bảo kh�ng bị chấm dứt.

�� Thiện nguyện l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� th�nh tựu thế giới Phật tươi đẹp, thanh tịnh.

�� Phương tiện l� ph�p hỗ trợ cho Bồ-đề v� mau được th�nh tựu Nhất thiết tr�.

�� Thiện nam tử, đ�y l� tất cả c�c ph�p m�n thanh tịnh trợ Bồ-đề của Đại Bồ-t�t.

�� Thiện nam tử, bấy giờ Đức Bảo Tạng Như Lai nh�n đại ch�ng Bồ-t�t khắp bốn ph�a rồi bảo Đại Bi:

�� -N�y Đại Bi, Bồ-t�t d�ng ngọc anh lạc v� sở �y trang nghi�m đầy đủ nơi ph�p nhẫn như thế n�o?

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t n�o thấy r� Đệ nhất nghĩa kh�ng c�n si m�, n�n tinh tấn kh�ng tham đắm nơi ba c�i. Kh�ng tham đắm nơi ba c�i l� ph�p Tam-muội v� �y của Sa-m�n, như đưa tay giữa hư kh�ng, kh�ng bị vướng mắc. Lại qu�n s�t c�c ph�p kh�ng thấy c� tướng.

�� Đại Bi, đ� gọi l� Đại Bồ-t�t trang nghi�m bằng ngọc anh lạc v� sở �y.

�� Thiện nam tử, thế n�o gọi l� Đại Bồ-t�t đầy đủ nhẫn? Khi Bồ-t�t trụ v�o ph�p n�y, thấy được c�c tướng trạng của c�c ph�p như vi trần v� qu�n s�t nghịch thuận về c�c ph�p, hiểu r� kh�ng c� quả b�o.

�� Tu tập về Từ, kh�ng c�n c� ng�.

�� Tu tập về Bi, kh�ng c�n c� ch�ng sinh.

�� Tu tập Hỷ, kh�ng c�n c� thọ mạng.

�� Tu tập Xả, kh�ng c�n chấp c� người.

�� Tuy l�m việc Bố th� m� kh�ng thấy c� vật th�.

�� Tuy tu h�nh Tr� giới m� kh�ng thấy c� t�m tịnh.

�� Tuy thực h�nh Nhẫn nhục m� kh�ng thấy c� ch�ng sinh.

�� Tuy h�nh Tinh tấn m� kh�ng l�a t�m mong muốn.

�� Tuy h�nh Thiền định m� kh�ng dứt trừ t�m �c.

�� Tuv h�nh Tr� tuệ m� t�m kh�ng c� chỗ h�nh.

�� Tuy h�nh Niệm xứ m� kh�ng thấy tư duy.

�� Tuy h�nh Ch�nh cần m� kh�ng thấy sự sinh diệt của t�m.

�� Tuy h�nh Như � t�c m� kh�ng thấy t�m v� lượng.

�� Tuy h�nh T�n m� kh�ng thấy t�m kh�ng chướng ngại.

�� Tuy h�nh Niệm m� kh�ng thấy t�m được tự tại.

�� Tuy h�nh Định m� kh�ng thấy t�m nhập định.

�� Tuy h�nh Tuệ m� kh�ng thấy tuệ căn.

�� Tuy h�nh c�c Lực m� kh�ng c� sự ph� diệt.��

�� Tuy h�nh c�c Gi�c � m� t�m kh�ng ph�n biệt.

�� Tuy h�nh Ch�nh đạo m� kh�ng thấy c�c ph�p.

�� Tuy h�nh Định nghiệp m� kh�ng thấy chỗ tịch tĩnh của t�m. Tuy h�nh Tuệ nghiệp m� kh�ng thấy chỗ h�nh của t�m.

�� Tuy h�nh Th�nh đế m� kh�ng thấy th�ng đạt ph�p tướng.

�� Tuy tu niệm Phật m� kh�ng thấy v� lượng t�m h�nh.

�� Tuy tu niệm Ph�p m� t�m đồng ph�p giới.

�� Tuy tu niệm Tăng m� t�m kh�ng nơi trụ, gi�o h�a ch�ng sinh m� t�m giữ được thanh tịnh.

�� Tuy giữ g�n Ch�nh ph�p m� đối với c�c ph�p giới, t�m kh�ng ph�n biệt.

�� Tuy tu Tịnh độ m� t�m b�nh đẳng giống như hư kh�ng.

�� Tuy tu tướng hảo m� t�m kh�ng c� c�c tướng.

�� Tuy được nhẫn nhục m� t�m kh�ng sở hữu.

�� Tuy trụ nơi Bất thối m� thường tự m�nh kh�ng thấy thối v� bất thối.

�� Tuy h�nh đạo tr�ng m� hiểu r� ba c�i kh�ng c� tướng kh�c. Tuy ph� trừ c�c ma m� ch�nh v� lợi �ch cho v� lượng ch�ng sinh. �� Tuy h�nh Bồ-đề m� qu�n c�c ph�p Kh�ng, kh�ng c� t�m Bồ-đề.��

�� Tuy chuyển ph�p lu�n m� đối với tất cả ph�p kh�ng chuyển, đi kh�ng trở lại.

�� Tuy thị hiện Đại B�t-niết-b�n, m� đối với sinh tử t�m lu�n b�nh đẳng kh�ng kh�c.

�� Bồ-tất như vậy được gọi l� đầy đủ nhẫn.

�� Khi giảng thuyết ph�p n�y c� s�u mươi bốn ức Đại Bồ-t�t từ mười phương đến n�i Kỳ-x�-quật, chỗ Đức Phật Th�ch-ca M�u-ni để nghe kinh Bản Duy�n Tam-muội M�n Thanh Tịnh Trợ Bồ-đề Ph�p n�y. Nghe xong, tất cả c�c vị ấy đều được V� sinh nhẫn.

�� Bấy giờ, Đức Phật Th�ch-ca M�u-ni bảo đại ch�ng:

�� -C�c �ng n�n biết: Trong đời qu� khứ, khi Đức Bảo Tạng Như Lai thuyết giảng ph�p n�y c� bốn mươi t�m hằng h� sa Đại Bồ-t�t được V� sinh nhẫn, Đại Bồ-t�t nhiều như số vi trần trong bốn nơi thi�n hạ đều trụ địa vị Bất thối chuyển, một hằng h� sa Đại Bồ-t�t l�nh hội được kinh Bản Duy�n Tam-muội M�n Trợ Bồ-đề Ph�p.

�� Thiện nam tử, Bồ-t�t Đại Bi nghe ph�p n�y xong, t�m rất hoan hỷ, th�n thể liền thay đổi, trẻ lại như người hai mươi tuổi, theo b�n Như Lai như h�nh theo b�ng.

�� Thiện nam tử, l�c ấy Chuyển Lu�n Th�nh vương v� một ng�n người con, t�m vạn bốn ng�n tiểu vương, ch�n mươi hai ức người đều c�ng xuất gia, phụng h�nh giới cấm, tu học đa văn, Tam-muội nhẫn nhục, si�ng năng tinh tấn.

�� Thiện nam tử, khi ấy Đại Bồ-t�t Đại Bi dần dần theo Phật học hỏi v� l�nh thọ t�m vạn bốn ng�n ph�p tu của Thanh văn, ch�n vạn ph�p tu của Duy�n gi�c, thọ tr� đọc tụng th�ng suốt. Đối với ph�p tạng Đại thừa, mười vạn ph�p tu trong Th�n niệm xứ, mười vạn ph�p tu trong Thọ niệm xứ, mười vạn ph�p tu trong T�m niệm xứ, mười vạn ph�p tu trong Ph�p niệm xứ đều được Bồ-t�t Đại Bi thọ tr� đọc tụng th�ng suốt. Đối với mười vạn ph�p tu trong mười t�m giới, mười vạn ph�p tu trong mười hai nhập, mười vạn ph�p tu đoạn trừ tham dục, mười vạn ph�p tu đoạn trừ s�n hận, mười vạn ph�p tu đoạn trừ si m�, mười vạn ph�p tu Tam-muội giải tho�t, mười vạn ph�p tu c�c lực v� �y, c�c ph�p Bất cộng, mười ức ph�p tu... như vậy, Bồ-t�t Đại Bi cũng đều thọ tr� đọc tụng th�ng suốt tất cả.

�� Thiện nam tử, sau khi Đức Phật kia nhập Niết-b�n, bấy giờ Đại Bồ-t�t Đại Bi đem v� lượng, v� bi�n, v� số c�c thứ hoa, hương bột, hương xoa, cờ phướn, lọng b�u, ch�u ngọc, �m nhạc để c�ng dường, chất v� số củi thơm l�m gi�n, hỏa t�ng th�n Như Lai, thu X�-lợi, dựng th�p bảy b�u cao năm do-tuần, chiều ngang v� dọc đều bằng một do-tuần; đem v� số v� lượng, v� bi�n hoa hương, �m nhạc, cờ phướn, lọng b�u để c�ng dường trong bảy ng�y; lại l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh an trụ trong ph�p Tam thừa.

Thiện nam tử, qua bảy ng�y, Bồ-t�t Đại Bi c�ng với t�m vạn bốn ng�n người đồng xuất gia, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o hoại sắc. Sau khi Phật Bảo Tạng B�t-niết-b�n, Bồ-t�t Đại Bi đem t�m t�y thuận b�nh đẳng khiến cho ch�nh ph�p rực rỡ suốt mười ng�n năm; lại l�m cho v� lượng, v� bi�n, v� số ch�ng sinh tu tập theo ph�p ba thừa, ba quy y, năm giới cấm, t�m trai giới, mười giới Sa-di, tuần tự cho đến đầy đủ tịnh hạnh của bậc Đại Tăng; lại khuyến h�a v� lượng trăm ng�n vạn ức ch�ng sinh tu tập nơi bốn hạnh v� lượng, thần th�ng phương tiện, qu�n s�t năm ấm giống như giặc th�, qu�n c�c nhập v� xứ như x�m l�ng hoang vắng, qu�n c�c ph�p hữu vi do nh�n duy�n sinh, khuyến h�a gi�p cho ch�ng sinh đạt được tri kiến, qu�n tất cả ph�p như ảnh phản chiếu trong gương, như vợn nắng, như trăng trong nước, đối với c�c ph�p biết kh�ng c� ng�, kh�ng sinh, kh�ng diệt, Niết-b�n l� vi diệu tịch tĩnh đệ nhất; lại l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh trụ y�n trong t�m Th�nh đạo. Sau khi thực hiện c�c Phật sự lợi �ch lớn như vậy xong, Tỳ-kheo Đại Bi vi�n tịch.

�� Khi ấy, c� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n người đem v� số vật c�ng dường để c�ng dường X�-lợi Tỳ-kheo Đại Bi. Như ph�p c�ng dường Chuyển Lu�n Th�nh vương, đại ch�ng n�y cũng d�ng v� số loại c�ng dường như vậy để c�ng dường X�-lợi Tỳ-kheo Đại Bi. Trong ng�y Tỳ-kheo Đại Bi vi�n tịch, ch�nh ph�p của Bảo Tạng Như Lai cũng diệt hết. C�c Bồ-t�t kh�c theo bản nguyện của m�nh n�n sinh đến cảnh giới Phật, hoặc sinh nơi c�i trời Đ�u-suất, sinh nơi lo�i Người, lo�i Rồng, Dạ-xoa hoặc A-tu-la, hay sinh trong c�c lo�i s�c sinh.

�� Thiện nam tử, sau khi Tỳ-kheo Đại Bi vi�n tịch, theo bản nguyện, ở phương Nam, c�ch đ�y mười ng�n c�i Phật, c� thế giới Phật t�n l� Hoan hỷ, lo�i người trong đ� sống t�m mươi tuổi, tập trung tất cả c�c kẻ căn t�nh bất thiện, ưa l�m việc s�t hại, sống theo c�c nghiệp �c, kh�ng c� t�m từ bi với tất cả ch�ng sinh, bất hiếu với cha mẹ, cho đến kh�ng sợ quả b�o ở đời sau. Do bản nguyện, Tỳ-kheo Đại Bi sinh v�o nh� Chi�n-đ�-la của thế giới ấy, th�n tướng cao lớn, tuấn t�, lực vững mạnh, oai phong, h�ng dũng, chuy�n cần học vấn, biện luận nhanh nhẹn, c�c việc như vậy đều hơn người. D�ng uy lực vững mạnh của m�nh ra lệnh cho mọi người, Đại Bi n�i thế n�y:

�� -Nếu ngươi c� thể thọ giới kh�ng trộm cướp, cho đến xa l�a v� số t� kiến, thực h�nh ch�nh kiến, ta sẽ tha mạng cho ngươi, cung cấp cho ngươi đầy đủ đồ vật, t�i sản cần d�ng, kh�ng để thiếu thốn. Nếu kh�ng thọ giới, ta nhất định sẽ giết chết ngươi rồi mới ra đi.

�� Khi ấy, mọi người quỳ thẳng, chắp tay thưa:

�� -Nh�n giả, ng�i đ� khiến cho ch�ng t�i h�ng phục, theo lời Ng�i dạy, ch�ng t�i xin thọ tr�; trọn đời kh�ng c�n l�m lại việc trộm cấp, cho đến ch�nh kiến cũng như vậy.

�� Khi ấy, Cường Lực Chi�n-đ�-la đi đến gặp vua, đại thần v� thưa:

�� -T�i đang cần c�c thứ vật dụng, t�i sản như l�: thực phẩm, y phục, vật d�ng để nằm, y dược, hương hoa, v�ng bạc, tiền của, h�ng h�a, tr�n ch�u, lưu ly, ngọc kha bốI, ngọc b�ch, san h�, hổ ph�ch, vật b�u, giống như vật b�u... Nếu t�i được v� số vật n�y, sẽ đem bố th� cho ch�ng sinh.

�� Quốc vương, đại thần liền cho người n�y đầy đủ c�c vật cần d�ng. Nh�n l�m việc bố th� ấy, Chi�n-đ�-la đ� gi�p cho Vua v� đại thần sống trong mười điều thiện. Bấy giờ, tuổi thọ của lo�i người tăng th�m đủ năm trăm tuổi. Vua đ� qua đời, c�c đại thần đưa Chi�n-đ�-la l�n kế vị ng�i vua. Nh�n đấy đặt danh hiệu l� C�ng Đức Lực.

�� Thiện nam tử, bấy giờ l�m vua một quốc độ kh�ng bao l�u, lại nhờ c� khả năng n�n vua C�ng Đức Lực lại l�m vua hai quốc độ. Như vậy, kh�ng bao l�u, tuần tự nh� vua được th�nh Chuyển Lu�n Th�nh vương, l�m vua c�i Di�m-ph�-đề, sau đ� gi�o h�a tất cả ch�ng sinh, khiến an trụ nơi giới bất s�t, cho đến ch�nh kiến cũng như vậy. T�y theo chỗ ưa th�ch của ch�ng sinh, vua khuyến h�a cho họ tu tập theo ba thừa.

�� Khi vua C�ng Đức Lực gi�o h�a v� lượng ch�ng sinh trong Di�m-ph�-đề sống theo mười điều thiện, tu tập theo ba thừa xong, th� lớn tiếng xướng l�n trong khắp c�i Di�m-ph�-đề:

�� -Nếu c� ai cầu xin vật cần d�ng, thực phẩm, cho đến muốn được c�c loại ch�u b�u, đều đến nơi đ�y ta sẽ cấp cho.

�� Khi nghe xướng như vậy, tất cả khất sĩ trong c�i Di�m-ph�-đề đều đến tập hợp. Bấy giờ, vua C�ng Đức Lực cung cấp c�c vật dụng cần d�ng cho họ đầy đủ theo � muốn.

�� L�c ấy, c� một Ni-kiền Tử t�n Kh�i �m, đi đến gặp vua, thưa:

�� -Những h�nh động bố th� vĩ đại của nh� vua đang l�m l� để cầu đạo quả V� thượng Ch�nh ch�n, Ng�i n�n cung cấp cho t�i những vật cần d�ng được đầy đủ, đời vị lai vVua sẽ thắp s�ng đ�n ph�p.

�� Vua hỏi:

�� -Khanh cần những g�?

�� Người kia đ�p:

�� -T�i tụng tr� ch� thuật, muốn g�y chiến với A-tu-la, đ�nh dẹp l�m cho ch�ng n� sợ; v� để được thắng lợi, t�i xin thưa Vua: vật t�i cần d�ng l� da v� mắt của người chưa chết.

�� Nghe thưa như vậy, Đại vương suy nghĩ: �Ta đ� được l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương với thế lực v� lượng như vậy rồi, đưa được v� lượng ch�ng sinh v�o trong mười nẻo thiện v� ba thừa, lại thực hiện v� lượng, v� bi�n việc bố th� lớn. Thiện tri thức n�y muốn gi�p cho ta đem th�n kh�ng bền chắc đổi lấy th�n bền chắc�.

�� Sau khi nghĩ vậy, Đại vương liền bảo:

�� -Xin �ng ph�t t�m hoan hỷ, ta sẽ đem mắt thịt ph�m phu n�y bố th� cho �ng; nhờ sự việc ấy, khiến cho đời sau ta được huệ nh�n thanh tịnh. Với t�m hoan hỷ, ta lột da cho �ng, nhờ sự việc n�y l�m cho ta sau khi th�nh Ch�nh gi�c được th�n m�u v�ng r�ng.

�� Thiện nam tử, bấy giờ vua C�ng Đức Lực d�ng tay phải m�c lấy hai mắt bố th� cho Ni-kiền Tử, m�u chảy khắp cả mặt, vua n�i:

�� -Chư Thi�n, Long thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Nh�n, Phi nh�n... hoặc ở trong hư kh�ng, hoặc ở tr�n mặt đất, xin h�y c�ng nghe ta n�i: �Sự bố th� của ta h�m nay đều v� đạo V� thượng Bồ-đề thanh tịnh Niết-b�n để cứu độ ch�ng sinh vượt bốn d�ng nước dữ, khiến được an trụ v�o Niết-b�n�.

�� Lại bảo:

�� -Nếu ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, tuy l�m việc như thế n�y nhưng mạng sống hiện nay kh�ng thể bị hủy hoại, kh�ng mất ch�nh niệm, kh�ng hố� hận, gi�p cho c�c ch� thuật Ni-kiền Tử được th�nh tựu.

�� Lại bảo:

�� -�ng đ� c� thể đến lột lấy da của ta.

�� Thiện nam tử, khi ấy Ni-kiền Tử liền d�ng dao b�n lột lấy da Vua v� bảy ng�y sau ho�n th�nh được ch� thuật. Bấy giờ, trong bảy ng�y, mạng sống của Vua vẫn c�n, nhưng Vua kh�ng mất ch�nh niệm. Tuy chịu khổ cực như vậy nhưng Vua kh�ng c� một � niệm hối hận n�o cả.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, khi ấy Bồ-t�t Đại Bi thời ấy đ�u phải l� người n�o kh�c, m� ch�nh l� th�n Ta. Nơi đời qu� khứ, bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c ở chỗ Phật Bảo Tạng. Vừa mới ph�t t�m, Ta đ� khuyến h�a v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, đấy l� lần đầu ti�n Ta dốc sức tinh tấn. Khi ấy, Ta nhờ diệu lực của bản nguyện n�n qua đời, sinh v�o nh� Chi�n-đ�-la, nơi thế giới Hoan hỷ, l� lần thứ hai Ta hết mực tinh tấn, mạnh mẽ. Ta sinh trong gia đ�nh Chi�n-đ�-la, gi�o h�a ch�ng sinh sống theo ph�p thiện, d�ng uy lực của m�nh cho đến sinh l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, diệt trừ sự tranh gi�nh, uế tạp ở c�i Di�m-ph�-đề, khiến được thanh tịnh, tăng th�m tuổi thọ. Đ�y l� lần đầu ti�n Ta xả bỏ th�n, da v� mắt.

�� Thiện nam tử, do bản nguyện n�n Ta qua đời ở thế giới kia v� sinh trở lại nơi thế giới Hoan hỷ, trong gia đ�nh Chi�n-đ�-la, cho đến được l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, d�ng uy lực lớn khiến ch�ng sinh sống trong ph�p thiện. Nơi thế giới ấy, Ta lại diệt trừ được c�c việc o�n tặc, tranh chấp, c�u uế, l�m cho tuổi thọ của ch�ng sinh được tăng th�m. Ngay khi Ta vừa xả bỏ tai, lưỡi..., l�m c�c việc lợi �ch lớn như vậy nơi c�c c�i thi�n hạ trong Tam thi�n đại thi�n thế giới xong, do nguyện lực n�n Ta trước sau lu�n tinh tấn bền vững như vậy. Lại ở những đời năm trược xấu �c nhiều như c�t s�ng Hằng, Ta lu�n tạo lợi �ch lớn, an trụ ch�ng sinh trong ph�p thiện v� ba thừa, diệt trừ mọi thứ o�n tặc, tranh gi�nh, uế tạp.

�� Thiện nam tử, ngo�i ra, thế giới thanh tịnh ở phương kh�c c� chư Phật với bản hạnh khi cầu th�nh V� thượng Ch�nh gi�c l� kh�ng n�i lỗi người kh�c, kh�ng n�i lời th� �c đối với người kh�c, kh�ng d�ng thế lực để biểu hiện sự khủng bố, kh�ng khuyến h�a ch�ng sinh v�o Thanh văn thừa, B�ch-chi-Phật thừa, cho n�n sau khi chư Phật th�nh tựu vi�n m�n Ch�nh gi�c, được thế giới tươi đẹp thanh tịnh n�y, kh�ng c� c�c danh từ tội lỗi, kh�ng c� thọ giới, tai kh�ng bao giờ nghe lời th� �c, kh�ng c� tiếng bất thiện, thường nghe tiếng ch�nh ph�p, xa l�a tất cả c�c tiếng kh�ng vừa �, được tự tại đối với tất cả ch�ng sinh, kh�ng c� c�c danh từ Thanh văn, B�ch-chi-Phật.

�� Thiện nam tử, trong hằng h� sa đại kiếp, ở hằng h� sa c�c quốc độ kh�ng c� Phật, với đời năm trược xấu �c, Ta d�ng nh�n duy�n l� lời th� �c, muốn giết chết để khiến cho ch�ng sinh sợ h�i v� sau đ� khuyến h�a gi�p họ an trụ v�o ph�p thiện v� trong ba thừa. Dư nghiệp của họ như vậy n�n khiến ra c� thế giới tệ �c như vậy. Do d�ng �m thanh bất thiện n�u b�y khắp thế giới n�n nay c� ch�ng sinh bất thiện đầy khắp thế giới ấy. Bản nguyện của Ta l� thuyết giảng ph�p ba thừa, nhận thế giới Phật, điều phục ch�ng sinh..., sự việc ấy l� như vậy. Như Ta đ� n�i, lu�n tinh tấn tu tập h�nh đạo Bồ-t�t n�n nay được chủng tử ban đầu giống như thế giới của Phật. Hiện tại bản nguyện của Ta đ� được như thế.

�� Thiện nam tử, nay Ta sẽ n�i sơ lược về việc Bố th� ba-la-mật của Ta xưa kia. Khi Ta thực h�nh Bố th� ba-la-mật, c�c Bồ-t�t thời qu� khứ khi h�nh đạo Bồ-t�t cũng kh�ng thể l�m được hạnh như vậy. Đời vị lai, người h�nh đạo Bồ-t�t cũng kh�ng thể s�nh kịp. Ta l� Bồ-t�t m� khi thực h�nh Bố th� ba-la-mật chỉ trừ t�m vị thiện trượng phu thời qu� khứ:

�� Bồ-t�t thứ nhất t�n Nhất Địa Đắc, tại c�i Nhất thiết qu� hoạn ở phương Nam n�y th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Ph� Phiền N�o Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phụ, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Khi lo�i người thọ một trăm tuổi, Ng�i ở đ� thuyết ph�p, sau bảy ng�y nhập B�t-niết-b�n.

�� Bồ-t�t thứ hai t�n Tinh Tấn Thanh Tịnh, ở quốc độ Vi�m x�, nơi phương Đ�ng, th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� B�ch C�ng Đức gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Khi lo�i người thọ một trăm tuổi, Ng�i ở đ� thuyết ph�p. Đức Phật ấy trải qua một hằng h� sa đại kiếp l�m Phật sự xong, nhập Niết-b�n v� thượng. Cho đến nay, ở nước kh�ng c� Phật, X�-lợi của Phật đ� l�m c�c Phật sự giống như Ta kh�ng kh�c.

�� Bồ-t�t thứ ba t�n Ki�n Cố Hoa, si�ng năng, tinh tấn tu tập c�c Tam-muội, d�ng uy lực lớn l�m việc bố th�. V�o đời vị lai, trải qua mười hằng h� sa đại kiếp, ở thế giới Hoan lạc nơi phương Bắc, th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Đoạn �i Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, �ng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bồ-t�t thứ tư t�n Tuệ X� Nhiếp Thủ Hoan Hỷ, trải qua một đại kiếp, ở thế giới Khả �y nơi phương T�y, khi lo�i người thọ trăm tuổi, Bồ-t�t ấy th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Nhật Tạng Quang Minh V� cấu T�n Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật,Thế T�n.

Nay ở trước Ta đang c� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Nhật Quang, vị thứ hai t�n Hỷ T�. V�o đời vị lai, trải qua v� lượng, v� bi�n đại kiếp, ở quốc độ Kh�i vụ thuộc phương Tr�n, kiếp t�n Đại loạn, đời năm trược xấu �c, nhiều thứ phiền n�o, lo�i người thọ năm mươi tuổi, do bản nguyện n�n Bồ-t�t Nhật Quang ở trong đ� th�nh Bậc Ch�nh Gi�c, hiệu l� Bất Tư Nghị Nhật Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. Trong khoảng mười năm thực hiện đầy đủ mọi Phật sự v� B�t-niết-b�n, ngay ng�y Niết-b�n, ch�nh ph�p cũng diệt. Sau đ�, suốt mười năm kh�ng c� Phật, tuổi thọ của lo�i người giảm dần xuống c�n ba mươi tuổi, Bồ-t�t Hỷ T� do bảnnguyện n�n ở trong thời ấy được th�nh Bậc Ch�nh Gi�c hiệu l� Thắng Nhật Quang Minh gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tr�, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, cũng thực hiện đầy đủ mọi Phật sự trong mười năm rồi B�t-niết-b�n. B�t-niết-b�n xong, do bản nguyện, ch�nh ph�p trụ ở đời đủ bảy mươi năm.

�� Bấy giờ, ở trước Phật vừa được nghe thọ k� th�nh Ch�nh gi�c n�n hai Bồ-t�t rất hoan hỷ, c�i đầu k�nh lễ. Do hoan hỷ n�n hai vị liền bay v�t l�n hư kh�ng cao bằng bảy c�y Đa-la, chắp tay hướng Phật, đồng thanh đọc kệ:

�� �� �nh s�ng Như Lai

�� Vượt hơn nhật nguyệt

�� Ngay trong đời �c

�� Thuyết tr� tuệ lớn

�� Điều ngự bạch tịnh

�� Kh�ng c�n cấu uế

�� Luận nghị vi diệu

�� Ph� dẹp ngoại đạo.

�� Con v� lượng kiếp

�� Tu định V� tướng

�� Để cầu Bồ-đề

�� Thắng diệu v� thượng

�� C�ng dường chư Phật

�� Nhiều như hằng sa.

�� Phật thời qu� khứ

�� Chưa thọ k� con

�� Thế T�n ly dục

�� T�m được giải tho�t

�� Nơi đời tối tăm

�� Giỏi l�m Phật sự

�� Giảng thuyết ph�p cho

�� Ch�ng sinh lạc đường

�� Khiến tho�t qua khỏi

�� D�ng nước sinh tử,

�� Nay nguyện của con

�� Tự tại nơi đ�y

�� Ph�p Phật thanh tịnh

�� Xuất gia tu đạo

�� Tịnh giới giải tho�t

�� L�m đ�ng như lời

�� Định t�m qu�n Phật

�� Như b�ng theo h�nh

�� Kh�ng v� lợi dưỡng

�� Chỉ cầu ch�nh ph�p

�� Được nghe ph�p xong

�� Uống vị cam lộ

�� Cho n�n Thế T�n

�� Thọ k� cho con Nơi đời vị lai

�� Đắc đạo V� thượng.

�� Thiện nam tử, ngo�i hai người chưa ph�t t�m ra, những vị đ� ph�t t�m l�:

�� 1. Nhật Quang,

�� 2. Hỷ T�.

�� V� trước đ� c� bốn vị:

�� 1. Địa Đắc,

�� 2. Tinh Tấn Tịnh,

�� 3. Ki�n Cố Hoa,

�� 4. Tuệ X� Nhiếp Thủ Hoan Hỷ.

�� Cộng lại, c� t�m người, trong đ� c� s�u Bồ-t�t ban đầu đ� được Ta khuyến h�a l�m cho ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

�� Thiện nam tử, nay �ng h�y lắng nghe nh�n duy�n của thời qu� khứ, v� lượng a-tăng-kỳ kiếp về trước. Bấy giờ thế giới n�y t�n V� cấu Tu-di, lo�i người thọ trăm tuổi, c� Phật ra đời hiệu Hương Li�n Hoa, sau khi Phật ấy B�t-niết-b�n, trong đời tượng ph�p, l�c đ� Ta l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương Đại Cường Lực, hiệu Nan Thư Hoại, l� vua c�i Di�m-ph�-đề, c� ng�n người con được ta khuyến h�a, khiến đều ph�t t�m th�nh Bậc Ch�nh Gi�c V� Thượng. Sau đ�, cũng trong đời tượng ph�p, họ theo ph�p của Phật Hương Li�n Hoaxuất gia tu tập, ph�t huy rực rỡ gi�o ph�p của Phật để lại, chỉ trừ s�u người con kh�ng chịu ph�t t�m Bồ-đề, xuất gia học đạo. Khi ấy, Ta lu�n lu�n bảo:

�� -C�c khanh nay muốn cầu g�? V� sao kh�ng ph�t t�m cầu đạo V� thượng, xuất gia tu h�nh?

�� S�u người con thưa:

�� -Kh�ng n�n xuất gia. V� sao? Nếu ở thời gian cuối c�ng của đời tượng ph�p m� xuất gia th� kh�ng thể hộ tr� v� th�nh tựu giới tu, xa l�a bảy Th�nh t�i. Do kh�ng hộ giới, khi qua đời sẽ bị rơi trong b�n nhơ sinh tử, đọa v�o ba đường �c, kh�ng được sinh l�n c�i trời, trong lo�i người. V� vậy, ch�ng con kh�ng thể xuất gia tu h�nh.

�� Thiện nam tử, l�c ấy Ta lại hỏi:

�� -V� sao c�c khanh kh�ng ph�t t�m cầu đạo V� thượng?

�� S�u người con đ�p:

�� -Nếu c� thể cho ch�ng con c�i Di�m-ph�-đề, sau đ� ch�ng con sẽ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c.

Thiện nam tử, nghe như vậy, Ta rất vui mừng, suy nghĩ: �Ta đ� chỉ dạy người c�i Di�m-ph�-đề thọ tr� ba quy y, giữ g�n t�m trai giới, tu tập theo ba thừa. Nay Ta sẽ ph�n c�i Di�m-ph�-đề n�y ra l�m s�u phần cho s�u người con khiến họ ph�t t�m cầu đạo V� thượng, sau đ�, Ta sẽ xuất gia tu h�nh�. Sau khi suy nghĩ như vậy, Ta b�n ph�n c�i Di�m-ph�-đề l�m s�u phần cho c�c con, rồi đi xuất gia.

�� S�u vị vua n�y lại chống đối nhau, kh�ng h�a thuận, cướp b�c, g�y chiến tranh, tạo mọi g�ng c�m xiềng x�ch t�c hại lẫn nhau.

�� Bấy giờ, khắp cả c�i Di�m-ph�-đề l�a mạ kh�ng mọc, d�n ch�ng khổ cực, mưa nắng kh�ng đ�ng m�a, c�y cố� kh�ng trổ hoa tr�i, cỏ thuốc kh�ng mọc; mu�n d�n, c�c lo�i cầm th� thảy đều bị đ�i kh�t, th�n như bị lửa ch�y thi�u đốt. Khi ấy, Ta lại suy nghĩ: �L�c n�y Ta n�n từ bỏ th�n thể, đem da v� m�u thịt của m�nh bố th� cho ch�ng sinh, gi�p cho họ được no đủ�.

�� Nghĩ như vậy xong, từ chỗ ở nơi A-lan-nh�, Ta đi đến thế giới của lo�i người. Giữa đường c� ngọn n�i t�n Thủy �i hộ, Ta ở tại n�i n�y n�i kệ ph�t nguyện:

�� Như Ta tự bỏ

�� Th�n mạng của m�nh

�� V� t�m đại bi

�� Kh�ng cầu quả b�o

�� Chỉ v� lợi �ch

�� Người v� chư Thi�n

�� Nguyện l�m n�i thịt

�� Th� cho ch�ng sinh.

�� Nay Ta đ� bỏ

�� Th�n tướng đoan nghi�m

�� Kh�ng cầu Đế Th�ch

�� Thi�n ma, Phạm vương

�� Chỉ v� lợi �ch

�� Trời, người vị lai

�� Đem th�n m�u thịt

�� Cho c�c ch�ng sinh.

�� Chư Thi�n, Long, Thần

�� Nh�n v� Phi nh�n

�� Kẻ ở n�i rừng

�� H�y nghe Ta n�i

�� V� c�c ch�ng sinh

�� Ta ph�t đại bi

�� Tự đem m�u thịt

�� Cung cấp cho họ.

�� Thiện nam tử, ngay khi Ta ph�t nguyện như vậy xong th� c�c c�i Trời đều r�ng động. Đại địa, n�i Tu-di, biển lớn, đều chấn động s�u c�ch. Trời, người, đại ch�ng thảy k�u g�o thương x�t. Bấy giờ, Ta ở n�i Thủy �i hộ tự gieo m�nh xuống, do nguyện lực n�n th�n liền h�a th�nh n�i thịt cao một do-tuần, chiều ngang v� dọc đều bằng một do-tuần. Bấy giờ, th� chạy, chim bay, mu�n d�n... bắt đầu c�ng nhau lần lượt uống m�u, ăn thịt Ta. Do bản nguyện của Ta n�n v�o khoảng giữa đ�m, th�n c�ng th�m to lớn, cho đến cao tới một ng�n do-tuần, ngang dọc cũng đều bằng một ng�n do-tuần, tự nhi�n ngay nơi th�n mọc ra những đầu người đầy đủ tai, mắt, mũi, miệng, m�i, lưỡi. Mỗi c�i đầu đều k�u l�n thế n�y:

�� -N�y c�c ch�ng sinh, mỗi người h�y t�y � đến lấy m� d�ng, uống m�u, ăn thịt, lấy đầu, mắt, tai, mũi, m�i, lưỡi, răng... Sau đ� đều ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m Thanh văn, B�ch-chi-Phật.

�� C�c khanh n�n biết, vật n�y thật l� v� c�ng tận, ăn v�o dễ ti�u, sống l�u kh�ng chết yểu. Người c� tr� s�ng, uống m�u, ăn thịt, lấy đầu, mắt, tai, mũi, lưỡi, th� hoặc ph�t t�m Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa, hoặc ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc cầu gi�u vui trong lo�i người, tr�n Trời. Do bản nguyện n�n đến vạn năm, th�n ấy kh�ng tổn giảm. Người v� quỷ thần, chim bay, th� chạy trong c�i Di�m-ph�-đề, tất cả đều được đầy đủ. Trong vạn năm, Ta đ� bố th� mắt như số c�t một s�ng Hằng, đ� bố th� m�u như nước bốn biển lớn, đ� xả bỏ thịt như ng�n n�i Tu-di, đ� bỏ lưỡi như n�i Đại Thiết vi, đ� bỏ tai như n�i Thuần-đ�-la, bỏ mũi như n�i Tỳ-ph�-la, bỏ răng như n�i Kỳ-x�-quật; bỏ th�n, da như đất... trong ba ng�n đại thi�n thế giới.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, trong vạn năm xưa kia Ta đ� xả bỏ v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ th�n, trong từng mạng sống của m�nh đ� d�ng m�u thịt cung cấp cho v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ch�ng sinh, khiến họ đều được no đủ m� kh�ng c� một ch�t � niệm hối hận n�o. L�c ấy, Ta lại nguyện:

�� -Nếu Ta nhất định th�nh Ch�nh gi�c, sở nguyện th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch, ta ở c�i Di�m-ph�-đề n�y trong một vạn năm, tự đem m�u thịt cung cấp cho tất cả v� lượng ch�ng sinh. Như vậy, trong hằng h� sa vạn năm, ta l�m n�i m�u thịt lớn như n�i V� cấu Tu-di khắp cả ba ng�n thế giới. Mỗi một thi�n hạ trong vạn năm, Ta tự đem m�u thịt, đầu, mắt, tai... cung cấp cho ch�ng sinh. Cho n�n Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Nh�n v� Phi nh�n, tất cả h�ng s�c sinh, d� ở hư kh�ng hay ở tr�n đất, cho đến lo�i ngạ quỷ cũng đều được no đủ. Sau đ�, Ta khuyến h�a thảy đều tu tập theo ph�p Tam thừa, hoặc trong một thế giới Phật n�y, đ� l�m cho ch�ng sinh được đầy đủ xong, cho đến khắp mười phương thế giới năm trược xấu �c nhiều như c�t s�ng Hằng, ta lại xả m�u thịt, đầu, mắt, tai, mũi... cung cấp cho ch�ng sinh đều được đầy đủ. Như vậy, như trong một hằng h� sa đại kiếp, Ta tự xả bỏ th�n mạng để bố th� cho ch�ng sinh. Nếu nguyện Ta kh�ng th�nh, bản th�n Ta kh�ng được lợi �ch, tức l� dối tr� v� lượng, v� bi�n chư Phật Thế T�n trong mười phương, v� c�c ch�ng sinh m� Chuyển ph�p lu�n, Ta chắc chắn kh�ng được th�nh Ch�nh gi�c, bị ở m�i nơi sinh tử, ho�n to�n kh�ng được nghe tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng Ba-la-mật, tiếng V� sở �y, cho đến tất cả c�c tiếng n�i về thiện căn. Nếu Ta kh�ng thể th�nh tựu được việc xả th�n bố th� đầy đủ cho ch�ng sinh th� thường đọa địa ngục A-tỳ.

Thiện nam tử, thuở xưa, những nguyện của Ta ph�t ra như vậy, đều được th�nh tựu. Ở mỗi một c�i thi�n hạ, Ta xả th�n m�u thịt cung cấp cho ch�ng sinh, khiến được no đủ. Tuần tự, trong c�c thế giới chư Phật nhiều như c�t s�ng Hằng khắp mười phương, Ta đều xả th�n m�u thịt cung cấp cho ch�ng sinh, lu�n khiến họ đều được đầy đủ.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, Ta l�c bấy giờ v� Bố th� ba-la-mật n�n tuần tự xả th�n bố th� như vậy. Nếu đem mắt đ� bố th� gom lại th� đầy cả c�i Di�m-ph�-đề v� cao đến trời Đao-Lợi.

�� Thiện nam tử, đ�y gọi l� Như Lai n�i sơ lược sự việc xả th�n Bố th� ba-la-mật.

�� Lại nữa Thiện nam tử, trải qua v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp như thế, bấy giờ thế giới n�y chuyển t�n l� Nguyệt Điện, cũng ở đời năm trược xấu �c, thời ấy, Ta l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, l� vua c�i Di�m-ph�-đề, hiệu l� Đăng Quang Minh. Ta cũng dạy v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ người an trụ trong c�c ph�p thiện như n�i ở tr�n. L�m việc n�y xong, dạo nơi vườn rừng xem đất đai, thấy c� một người bị tr�i, Ta liền hỏi:

�� -Người n�y phạm lỗi g�?

�� Đại thần t�u:

�� -Những người l�m ruộng th�u được l�a mạch phải ph�n l�m s�u v� nộp quan một phần. Người n�y kh�ng tu�n theo ph�p Vua, kh�ng chịu đem nộp l�a cho n�n bị tr�i.

�� L�c ấy, Ta ra lệnh thả ra v� từ nay về sau kh�ng cần bắt buộc nộp.

�� Đại thần t�u:

�� -Thế trong d�n ch�ng sẽ kh�ng c� một người n�o ph�t t�m hoan hỷ theo nghĩa vụ của m�nh m� đem nộp l�a cả. Như vậy, sự chi dụng, ăn mặc của c�c con vua, quyến thuộc, qu� nh�n, thể nữ trong hậu cung, tất cả đều phải cố lấy từ những người b�n cạnh, v� kh�ng c� một người d�n n�o đem nộp với t�m thanh tịnh.

�� Ta nghe như vậy rất ưu sầu, tự suy nghĩ: �C�i Di�m-ph�-đề n�y sẽ đem cho ai? Ta c� năm trăm người con, trước đ� khiến ch�ng ph�t t�m cầu đạo V� thượng, sẽ ph�n đất n�y l�m năm trăm phần chia đều cho c�c con. Ta sẽ xuất gia, đến chốn A-lan-nh� tu c�c ph�p ti�n, học phạm hạnh thanh tịnh�. Suy nghĩ xong, Ta liền ph�n đất n�y l�m năm trăm phần chia đều cho c�c con, rồi xuất gia nơi rừng c�y Ưất-đầu-ma ở bờ biển ph�a Nam, ăn c�c tr�i c�y. Ta tu học lần lần đạt được năm thần th�ng.

�� Thiện nam tử, khi ấy ở c�i Di�m-ph�-đề c� năm trăm người bu�n v�o biển lớn muốn t�m ch�u b�u. C� một thương chủ t�n l� M�n Nguyệt, người n�y nh�n c� phước đức từ đời trước n�n được như nguyện, đến nơi b�i lấy rất nhiều c�c thứ ch�u b�u xong, muốn trở về c�i Di�m-ph�-đề.

�� L�c ấy, thần biển lớn tiếng kh�c l�c, rất nhiều rồng nổi giận, muốn hại thương nh�n, c� một Long vương t�n M� Ki�n, l� Đại Bồ-t�t, do bản nguyện n�n sinh trong lo�i rồng, ph�t t�m từ bi cứu hộ c�c thương gia, gi�p họ được y�n ổn vượt qua biển lớn, đến bờ b�n kia. Sau đ�, Long vương trở về nơi bản xứ.

�� Bấy giờ lại c� một La-s�t đại �c đuổi theo thương nh�n như b�ng theo h�nh, muốn l�m hại. La-s�t �c n�y ngay trong ng�y đ� nổi gi� b�o lớn, khiến c�c thương nh�n hoảng hốt n�n bị lạc đường, hết sức sợ h�i, g�o kh�c thất thanh, k�u gọi chư Thi�n Ma-h�-thủ-la, thần đất, thần nước, thần lửa, thần gi�; lại gọi cha mẹ, vợ con, quyến thuộc xin cứu gi�p cho họ.

�� Thiện nam tử, ngay khi ấy d�ng Thi�n nhĩ thanh tịnh nghe được �m thanh đ�, Ta liền đến nơi, d�ng tiếng �m dịu vỗ về, an ủi họ: �Chớ sợ h�i, ta sẽ chỉ đường gi�p cho c�c ngươi trở về c�i Di�m-ph�-đề được an ổn�.

�� Thiện nam tử, ngay khi ấy Ta d�ng lụa trắng quấn c�nh tay, đem dầu rưới l�n đ�, đốt để l�m đuốc v� ph�t lời nguyện ch�n thật: -Ta trước kia nhờ ở rừng Ưất-đầu-ma, trong ba mươi nămchuy�n tinh tu h�nh Tứ v� lượng t�m, v� c�c ch�ng sinh ăn tr�i c�y, khuyến h�a t�m vạn bốn ng�n c�c Rồng, Dạ-xoa, Thần... được Bất thối chuyển nơi đạo V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Do căn l�nh n�y, nay Ta đốt c�nh tay để chỉ đường, gi�p cho c�c thương gia trở về c�i Di�m-ph�-đề được an ổn.

�� C�nh tay ch�y s�ng đến bảy ng�y bảy đ�m n�n c�c thương nh�n được an ổn trở về c�i Di�m-ph�-đề.

�� Thiện nam tử, khi ấy Ta lại ph�t thiện nguyện:

�� -Nếu c�i Di�m-ph�-đề kh�ng c� c�c ch�u b�u v� nếu Ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, bản th�n được lợi �ch th� Ta sẽ l�m thương chủ trong mỗi thi�n hạ c� bảy lần mưa vật b�u. Ta lại v�o biển lớn lấy ngọc như � khiến cho nơi mỗi thi�n hạ lại mưa v� số vật b�u xen lẫn nhau, tuần tự như vậy khấp cả thế giới n�y, cho đến v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ c�c thế giới trong mười phương cũng như vậy.

�� Thiện nam tử, thuở xưa c�c nguyện Ta đ� ph�t đều được th�nh tựu. Trong một hằng h� sa đại kiếp, Ta l�m thương chủ gi�u c� v� c�ng. Nơi hằng h� sa đời năm trược xấu �c, trong một ng�y c� bảy lần mưa v� số ch�u b�u, tạo lợi �ch cho v� lượng ch�ng sinh như vậy. Sau khi gi�p cho tất cả đều được đầy đủ ch�u b�u, Ta lại khuyến h�a họ tu học theo ba thừa.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết đ� l� Như Lai xả bỏ c�c ch�u b�u để được nh�n duy�n thiện căn của c�c tướng.

�� Lại nữa Thiện nam tử, trải qua v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp như vậy, thế giới Phật n�y chuyển t�n l� V�ng, kiếp t�n Tri cụ t�c, d�n ch�ng nơi đời năm trược đ� sống năm vạn tuổi. Do bản nguyện, Ta sinh xuống c�i Di�m-ph�-đề, trong nh� B�-la-m�n t�n l� Tu Hương, đọc tụng văn tự ngoại điển Xiển-đ�. Khi ấy, ch�ng sinh phần nhiều chấp v�o thường kiến n�n xem nhau như giặc, lu�n tranh gi�nh nhau. Ta d�ng uy lực mạnh, v� c�c ch�ng sinh m� thuyết giảng năm thọ ấm giống như oan gia, n�i r� về thuyết mười hai nhập như x�m l�ng hoang vắng, thuyết t�nh mười hai duy�n lu�n sinh diệt, chỉ dạy ph�p sổ tức qu�n, l�m cho họ tu học. Ta lại bảo:

�� -Nay qu� vị c� thể ph�t t�m đem thiện căn đ� l�m m� hồi hướng th�nh Ch�nh gi�c.

�� Ngay khi ấy, Ta tự nhi�n được ngữ th�ng của bậc Thần ti�nc� v� lượng, v� bi�n, v� số người thọ tr� lời Ta dạy n�n đều được Ngũ th�ng.

�� Lại c� v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh diệt trừ o�n th�, xa l�a tranh gi�nh v� muốn xuất gia, ăn rau, tr�i c�y, hạt cỏ, ng�y đ�m tu tập Tứ v� lượng t�m. Hết kiếp Dục ấy, c�c vị đ�, mỗi người đều ph�n t�n đi khắp c�i Di�m-ph�-đề gi�o h�a ch�ng sinh, l�m cho xa l�a mọi tranh chấp, diệt trừ o�n hận, khiến đều được vắng lặng. Họ l�m cho khắp nơi kh�ng c�n bị hạn h�n, b�o tố, lụt lội... Đất nơi đ� được m�u mỡ, l�a th�c được m�a, thức ăn uống ngon, nhiều. Sau khi kiếp Dục hết, ch�ng sinh lại bị v� s� bệnh khổ bức b�ch.

Thiện nam tử, bấy giờ Ta lại suy nghĩ: �Nếu kh�ng thể trừ bệnh cho ch�ng sinh, Ta chắc chắn kh�ng th�nh Ch�nh gi�c. Vậy phải trừ diệt phiền n�o cho c�c ch�ng sinh. Ta n�n d�ng những phương tiện g� để dứt trừ? Chỉ c� tập hợp tất cả đại ch�ng chư Thi�n ở c�c c�i Đao-Lợi, Th�ch thi�n, Phạm thi�n, Tứ thi�n vương... v� c�c Thi�n ti�n, Long ti�n, Nh�n ti�n, hỏi về c�c phương thuốc, tập hợp c�c cỏ v� v� số ch� thuật để chữa bệnh�.

�� Suy nghĩ xong, Ta liền d�ng thần th�ng đến Th�ch thi�n, Phạm thi�n, Tứ đại vương thi�n v� chỗ của c�c Trời, Thần, Rồng, �� Người,Ti�n, n�i:

�� -Xin c�c vị c�ng đến tập họp ở n�i Tỳ-la.

Nghe xong, đại ch�ng liền tập hợp v� c�ng nhau tr� tụng ch� thuật Tỳ-đ�. Ch� n�y c� năng lực xua đuổi tất cả quỷ thần �c, ủng hộ ch�ng sinh. Ta d�ng c�c phương thuốc để trị liệu những bệnh đ�m ấm, phong h�n, n�ng lạnh.,. khiến cho v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ người được xa l�a c�c khổ n�o.

�� Thiện nam tử, khi ấy Ta lại ph�t nguyện:

�� -Như Ta đ� l�m cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh trong một thi�n hạ n�y được tr� tuệ s�ng, tu học theo ph�p ba thừa, đ�ng ba cửa �c, mở đường nơi c�i trời người, trừ c�c bệnh khổ, khiến được hoan hỷ. Lại nữa, tuần tự Ta l�m cho v� lượng, v� bi�n, v� số người được tr� tuệ s�ng, cho đến được vui sướng. Do duy�n l�nh của quả b�o �y, khiến nguyện của Ta được th�nh tựu, bản th�n mau đạt lợi �ch. Như Ta đ� v� v� lượng, v� bi�n, v� số người trong một thi�n hạ n�y m� đ�ng ba đường �c, mở đường nơi c�i trời, người, v� c�c người bệnh m� thỉnh c�c Trời, Rồng, Người, Thần, Ti�n tập hợp ở n�i Tỳ-la tụng ch� Tỳ-đ�, gi�p cho v� lượng, v� bi�n, v� số người được hết bệnh, hưởng thọ an lạc. Như vậy, Ta l�m lợi �ch cho tất cả v� lượng ch�ng sinh ở khắp nơi trong thế giới cũng tu học theo ba thừa, đ�ng ba đường �c, mở đường v�o c�i trời người. Ta lại cũng v� những người bệnh trong thế giới n�y m� thỉnh chư Thi�n, Long, Thần, Ti�n, Người tập hợp ở n�i Tỳ-la, tụng ch� Tỳ-đ�, khiến v� lượng, v� bi�n, v� số người đều được hết bệnh, hưởng thọ an lạc; cho đến hằng h� sa c�c thế giới với đời năm trược xấu �c khắp mười phương cũng đều được Ta cứu gi�p như vậy.

�� Thiện nam tử, khi ấy ở thế giới V�ng cho đến đời năm trược xấu �c nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương, c�c nguyện m� Ta đ� ph�t đều được th�nh tựu.

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, khi Như Lai c�n l� Bồ-t�t, lu�n tăng trưởng tr� tuệ, tu Bồ-t�t đạo n�n gọi l� Như Lai bảo hộ chủng tử thiện căn của ba nghiệp th�n, miệng, �.

Quyển 9

�

��

�

�